讀后感是讀書后對所閱讀內容的感悟和思考的一種表達方式，它能夠讓我們更好地理解和吸收書籍中的知識和思想。讀完一本好書后，我常常會產生寫一篇讀后感的想法，因為這樣不僅可以讓我更加深入地思考書中的內容，還可以分享給其他人，一起探討和交流。讀后感是一種對自己學習的總結和回顧，同時也是對作者思想的再認識和評價。對于我來說，寫讀后感是一種很有意義的事情，它能夠讓我更好地運用所學知識，提高自己的表達能力和思辨能力。在寫讀后感時，我們需要從自己的角度出發(fā)，真實地表達自己的感受和觀點。那么，讓我們一起來閱讀一些優(yōu)秀的讀后感，發(fā)現更多作品的魅力吧！
兒童的一百種語言的讀后感篇一
“瑞吉歐”對于我們從事幼教工作的人來說一點兒都不陌生，我們經常在一些文章、幼教雜志等相關的地方上見到或聽到。瑞吉歐幼兒教育體系，是一個頗具特色的、堪稱具有世界影響力的幼兒教育體系。該體系曾在1990年被美國《新聞周刊》評選為“全世界最好的教育系”。它提倡多元化、提出了方案教學、有先進的教育理念……其中，最能引起我共鳴的是羅里斯·馬拉古奇的一首詩《不，一百種是在那里》，詩中寫道：“孩子，是由一百組成的，／孩子有，一百種語言……／孩子有一百種語言，但被偷去九十九種……”。這些偉大的教育家們把文字、動作、圖像、繪畫、建筑構造、雕塑、皮影戲、戲劇、音樂……都作為兒童語言，歸納為：表達語言、溝通語言、符號語言（標記、文字）、認知語言、道德語言、象征語言、邏輯語言、想象語言和關系語言等等。他們鼓勵孩子通過各種表達性語言，如動作、表情、語言、體態(tài)等加之溝通性及認知性語言來探索環(huán)境和表達自我，并將此看作是兒童探索、研究、解決問題過程中的基本活動。
曾經有一個老師進行過這樣的反思：蘋果只能是紅色的嗎？她在美工課上要求孩子畫蘋果，出示的范畫也是又大又圓的紅彤彤的蘋果，可是，就有一個孩子把蘋果涂成了藍色，當老師問這個孩子“你怎么把蘋果涂成藍色”時，孩子反過來問老師“蘋果為什么不能是藍色的？藍色多好看呀”，孩子的話語給了老師很大的啟示：是??！蘋果為什么不能是藍色的呢？我們?yōu)槭裁纯傄d孩子的思想、孩子的視界呢？孩子用他的繪畫語言告訴成人：蘋果可以是他們喜歡的任何一種顏色。我們要反思，我們的行為是不是正如馬拉古奇說的：不要用雙手去想，不要用腦袋去做。只要傾聽不要說話，了解但毫無喜悅。我們要允許孩子的蘋果作品中，不光有紅蘋果、藍蘋果，還要鼓勵孩子畫出紫蘋果、黃蘋果等等。
每個孩子都是一個鮮活的個體，有著不同的思想、性格，不同的認知、感受，各種語言表現也因人而異。即使一些特殊兒童也有自己的語言，有著不為正常人理解的思維，需要我們教育工作者走進他們的世界，了解他們表現出來的特殊的語言，幫助他們共同回歸，而不是鄙視甚至放棄！這里我想和大家分享一個真實的案例。xx幼兒園祝老師班上的一個叫明明的患自閉癥的孩子，和所有自閉癥孩子一樣，明明從不和周圍的人交流，入園后終日在幼兒園操場上或教室里“游蕩”，對他來說，最感興趣的、最常做的一件事就是到角落里、草叢里捉蟲子。老師曾試圖走進他的世界，跟他一起捉蟲子，跟他聊天，可是收效甚微，老師從不知道他在想什么，有沒有喜怒哀樂。2008年5月12日，相信大家都不會忘記這一天，就是汶川大地震發(fā)生的那一天，電視里播放著地震后慘烈的畫面，老師和全班幼兒都懷著沉重的心情觀看電視，不少孩子的眼睛里都閃著淚花，教室里鴉雀無聲，這時，明明進來了，他和往常一樣，看不出有什么表情，一副無動于衷的樣子。過了一會兒，他好像被感染了，破天荒地問老師：“你們怎么哭了？”老師說：“有一個地方地震了，好多人都死了?！闭f完，老師繼續(xù)沉浸在悲痛之中。明明接著問：“什么叫地震？”老師認真地想了一下，回答說：“因為大地媽媽生氣了?！睕]想到明明接著又問：“大地媽媽為什么生氣？”老師這時才意識到明明從來沒有主動和她說過這么多話，這是一個和他溝通交流的好機會，因此，這位聰明的老師想了想說：“因為你捉了很多她的孩子，就是那些蟲子?！泵髅髁⒖陶f：“可是我捉的都是害蟲。”老師柔聲說：“不管是害蟲還是益蟲，它們都是大地媽媽的孩子，媽媽愛每一個孩子。”明明大聲說：“媽媽不愛我?！币粍x那間，教室里徹底安靜了，明明開始流眼淚，老師緊緊地把明明摟在懷里。事后通過家訪得知，明明的爸爸媽媽都是高級知識分子，工作非常忙，難得有時間和他說話，更不用說陪他一起玩了，爸爸媽媽心里很愧疚，就給明明買高檔玩具，買漂亮衣服，家里也很豪華，明明從小就在空蕩蕩的房間里和一堆冰冷的玩具為伴，時間長了，就形成了自閉的性格，認為世界上沒有人愛他、在乎他。他的媽媽知道后，后悔莫及，辭掉高薪工作專門陪孩子。在老師和家長的共同努力下，明明如今已經能像正常兒童一樣走進小學讀書，盡管還沒有完全康復，但是，他的父母已經看到了希望。
在這個案例里面，明明也有自己的語言，就是他捉蟲子的動作！他通過這個動作語言告訴大家，蟲子才是他親密的伙伴，在他的世界里，其實他不覺得自己是孤獨的?！耙话谚€匙開一把鎖”，只有讀懂孩子的語言，才能真正走進他們的內心世界。
嬰兒在出生后媽媽通過傾聽孩子的哭聲可以分辨出孩子是餓了還是尿了，通過觀察孩子的表情可以判斷出孩子是高興還是不高興。為什么孩子在漸漸長大后家長和老師卻沒有耐心去傾聽、去觀察、去分析？為什么有人感嘆“大孩子沒有小孩子好玩”？為什么我們很多教師在上課時經常抱怨孩子們沒有豐富的想象力、總是不愿大聲發(fā)言、與同伴不會交流等。當我看完這首詩后才發(fā)現其實不是我們的孩子有這樣、那樣的問題，而是作為教育工作者的我們存在了太多的問題。我們經常告訴孩子：不要跑，那樣會摔跤；不要跳，那樣會扭到腳；上課時不能隨便說話，小手要放好，小眼睛要看著老師，小耳朵要聽老師的；你這樣做不對；你應該那樣做；你怎么跟別人的不一樣；你那只是想象，不可能成為現實……正是這些否定、限制、疑問的話語讓我們的孩子喪失了他們原有的一百種語言。他們在我們的教育下是分清了現實與想象，知道了保護自己，知道了要聽父母、老師的話，們利用最快的時間在老師的講解中學到了很多東西，但是卻失去了自己探索的機會、失去了嘗試、體驗的快樂。所以他們失去了原有的夢想、天真、快樂、想象力、創(chuàng)造力。他們不會交流是因為他們不用交流，所有的一切都有老師代勞，吵架時老師評理，什么是對、什么是錯，老師會替他們分辨。跌倒了不需要去思考怎么會跌倒的，因為有家長、老師在后面及時將他們扶起……我們將孩子的九十九種語言偷走了，他們已經被限制、束縛住了，就好像工廠成批量出產的娃娃，他們的思想、思維基本被同化了。這難道就是我們想要的嗎？答案顯然是否定的！
作為新時代的幼兒教師，我們首先要承認“其實孩子有一百語言”；其次，要以孩子的思維、兒童的立場來看待一切；另外，千萬不要壓制孩子，不要包辦代替，應讓孩子充分表現其潛能。當前的社會環(huán)境是幼兒的數量越來越少，421家庭越來越多，幼兒幾乎沒有兄弟姐妹，又生活在充滿新的需求、新的社會環(huán)境之中，過早地被卷入成人生活，經常變成一個過度情感投資的對象，這一切束縛了幼兒的發(fā)展。另一方面，現代兒童更健康、更聰明、更具有潛力，更愿學習、更好奇、更敏感，更有隨機應變的能力。他們對世界充滿興趣，渴望友誼。為此，我們在實際教學工作中，要以兒童為中心，從兒童的興趣和需要出發(fā)。不要讓孩子生活在成人的庇護之中。在幼兒園中，教師必須盡可能減少介入，更不可過度介入，“與其牽著兒童的手，倒不如讓他們靠自己的雙腳站立著”。
“兒童的一百種語言”代表著孩子可以使用一百種不同方式表達出他們對事物的態(tài)度，更精確地說，假如教室文化允許的話，孩子可以使用一百種不同的象征符號進行表達。因此，要尊重和孩子有關的每一件事；把孩子看作和任何人一樣的獨立個體，尊重孩子的想法，接納孩子的個別差異，因材施教。只有這樣，我們才會培養(yǎng)出富有創(chuàng)造力和想象力的一代新人！
兒童的一百種語言的讀后感篇二
《兒童的一百種語言》是由美國的卡洛琳愛德華茲、萊拉甘第尼和喬治福爾曼編著的。它主要以訪談問答的方式進行的。
本書共分為五部分共十四章。第一部分介紹了瑞吉歐愛密莉亞的背景與起點、發(fā)展歷史與基本理念等相關的事件；第二部分是講瑞吉歐的教育工作者對課程的描述，教師在教育中所扮演的角色和學校的管理制度，以及觀察型教師和全納型社區(qū)；第三部分介紹了教學檔案記錄、傾聽教學法、協(xié)商性學習及觀察記錄與評估之間的關系，還有教育及保育的空間設計。；第四部分討論了美的感知方式，藝術工作室，將關愛與學習空間關聯(lián)，數碼媒介在瑞吉歐的運用等；第五部分對全書進行了總結，提出了教學的指導策略?？赐赀@一整本書，我覺得這本書不僅將瑞吉歐的歷史層面、哲學層面、家長角度、課程與教學法、學校及整個系統(tǒng)組織、空間和硬件環(huán)境的使用，以及包含特殊教育在內的成人專業(yè)角色等全面性介紹了，它還述說了美國幼教者如何在自己的環(huán)境里靈活使用瑞吉歐取向所作的努力和適應的事件。
《兒童的一百種語言》這本書中有這么一首另我印象深刻的詩，這首詩這樣寫道：“孩子，是由一百組成的，孩子有一百種語言，一百只手，一百個念頭，一百種思考方式。游戲方式及說話方式；還有一百種聆聽的方式，驚訝和愛慕的方式，一百種歡樂，去歌唱去理解，一百個世界，去探索和發(fā)現。一百個世界，去發(fā)明。一百個世界，去夢想。孩子有一百種語言（一百一百再一百）。”是啊，兒童的世界很奇妙，他們可以在自己的世界中不斷的想象，不斷的創(chuàng)造。而我們作為一名幼兒教師，能做的就是引導兒童將自己世界里的想法表達出來。而瑞吉歐教育體系也是一樣，它所提現的就是鼓勵兒童通過各種可“表達的、交流的和認知的語言”，探索周圍的環(huán)境并表達自我心里的想法。
在兒童教育中，教師所做在的其實是為探索問題所作的邏輯推理方式，在幼兒教育的教育課程中是受到歡迎的。在幼兒教育的取向中我們要了解意料之外與可能性的重要程度。教師們知道如何給予孩子們所需要的時間，這是一個保護原創(chuàng)性、主現性以及差異訊來源，這個來源的任務不是單純的滿足孩子的需求或回答問題，而是協(xié)助孩子發(fā)現答案。在第五章中，被采訪的老師也說過：“我們的教育取向所要強調的,不是在幼兒這一名詞的抽象面，而是在每一關系溝通以及互動，在其復泰性中維持著我們的教育取向，由兩個要件組成其特質，行動與群體社會化。我們認為行動與群體社會化,對于每一位幼兒的自我定位,是重要的構因素。”
一位幼兒建立獨特的個人關系，而這種關系深植在學校的社會體系中。相對的，孩子不為主動個體。孩子們的行動可以被理解為不只是回應社會環(huán)境，也可以是幼兒通過社會體系去回應個人的關系。在這樣一個循環(huán)中,幼兒彼此之間認知的差異性,造就了對認知與社會化系統(tǒng)的新調整。
在第七章駐校藝術教師的角色中，甘第尼問了從事瑞吉歐教育工作者這樣一個問題:“在如此復雜的幼兒組織工作，你如何定義工作坊的地方？”工作人員是這樣回到的：“我會試著描述一下在我任職的學校里工作坊的地位與重要性。在一開始,我閱讀許多有關幼兒繪畫的文獻資料,當時我發(fā)現我對這一方面幾乎是門外漢。同時,我也經常與學校里的教師、家長以及教學協(xié)同研究人費討論。試著使他們更加欣賞他們原以為只是單純美感活動的東西。此外,我知道我對藝術持有預設立場。但說到了解兒童的繪畫以及立體創(chuàng)作時,我還是增懂無知,我尚未領悟到只有不斷的探詢才能求得了解。
我和老師們一起共同努力引導孩子們開展項目活動,不斷地發(fā)現我們面對面，就好像看著鏡子一-樣,互相切磁。教學相長。我們試著開拓路徑以發(fā)展一個新的、從沒有人做過的教育方式,也就是詮釋視覺語言,井且將視覺語言與其他的語言結合在一起,以獲得其意義。
工作坊另外-個重要的功能也就是提供-個進行記錄的場所,將記錄視為是對大眾公開學校所作所為的一種具民主性的機會。在我開始到戴安娜學校任教的半年里，我們已經開放學校，讓市民參觀幼兒作品的展覽。這些兒童的作品帶來了許多的驚奇，甚至導致某些奇怪的反應,因為我們竟展出一-些通常會先受審查的主題,例如愛以及基督誕生的主題等等了超過兩百組呈現幼兒所參與過項目與經驗的各種大型展示看板(70cmx100cm)。事實上,隨著時間的消逝,我們在瑞古敗·艾蜜莉亞的工作已漸漸傾向從事更多的研究。視覺教育和記錄,幼兒的教育工作和記錄已逐漸相互結合與彼此支持。
在第十章里瑞吉歐教育告訴我們，教師要認真對待幼兒的行為，欣賞態(tài)度對待幼兒。向幼兒傳遞哪些是重要的，有趣的，當幼兒感知了教師的認真態(tài)度，才能自然而然的為重要的事情而努力。
在第十章里瑞吉歐教育告訴我們，教師要認真對待幼兒的行為，欣賞態(tài)度對待幼兒。向幼兒傳遞哪些是重要的，有趣的，當幼兒感知了教師的認真態(tài)度，才能自然而然的為重要的事情而努力。
近年來,我們的興趣也逐漸轉移到分析學習過程以及幼兒不同的想法?；顒优c表現之間的關聯(lián)性。所有的記錄,不管是書面的敘述、幼兒話語的謄寫。照片以及錄影帶。都成為我們每天“閱讀"以及對個人或群體共同的生活經驗、進行中的項目,用以批判反省的必備資料來源。這個過程幫助我們建構理論與假設。而這些理論與假設可避免武斷或硬生生地加諸在幼兒身上。
在我閱讀完第十章后，我發(fā)現幼兒教師是一個擁有豐富角色，不僅在幼兒的認知、社會、情緒、創(chuàng)造力和身體等方面進行教育和啟迪，還在幼兒學習環(huán)境的布置和大早上入手，成為幼兒的伙伴、傾聽者，是支持者、引導者，是學習者、研究者。
在日常教學生活中多于幼兒做朋友，傾聽幼兒發(fā)現的問題和自己的夢想，全心全意關注每一個幼兒，理解并尊重幼兒，要跨越成人世界與兒童世界的圍墻，走進兒童的內心世界。其實，傾聽就是觀察的一類，作為一名幼兒教師，每天的各種計劃活動就是對幼兒的一種傾聽方式。平時，我們要做的就是觀察幼兒的情緒、社會交往、動手操作方面的變化，并尋找出幼兒面對不同的事件所產生的變化原因，做出相應的個別教育并做到因材施教。做為一名幼兒教師想要真正的走進兒童內心，貼近幼兒的心靈，只有認真的去觀察，了解幼兒生活中喜怒哀樂。其次，需要尊重幼兒，做幼兒自主學習的支持者和引導者。中國的幼兒依賴性尤為嚴重，他們不愿意動腦動手，不自信，不大方，沒有自己的創(chuàng)造才能。在《兒童的一百種語言》中瑞吉歐的教育者那里，教師支持兒童的學習并不簡單地表現為“傳道、授業(yè)、解惑”。把知識呈現給兒童或回答他們的問題，并不是教師的主要任務。當孩子出現問題時，幫助他們自己發(fā)現答案比前者重要得多。我相信，幼兒在進行他們感興趣的活動時自然會遇到一些想探索或需要解決的問題，而我們教師的作用就在于鼓勵、支持兒童自己去解決問題。因為，孩子在嘗試的過程中，也許又能引發(fā)有意義的新問題。教師作用的核心在于“創(chuàng)造發(fā)現的機會”。讀了《兒童的一百種語言》這本書，讓我更充分的感受到了無論什么時候，都要尊重和孩子有關的每一件事；把孩子看作和任何人一樣的獨立個體，尊重孩子的想法，接納孩子的個別差異，同時也要感激來自孩子、老師、家長以及社區(qū)的任何微小貢獻，因為我們是一個集體。而瑞吉歐愛密莉亞正是漂亮的運用了個人、家庭和社區(qū)之間這種既緊密又相互依存的關系所進行的幼兒教育。
兒童的一百種語言的讀后感篇三
讀馬拉古茲的《兒童的一百種語言》時，有許多的語句觸動著我的心弦，啟迪著我的思考和認識。下面請允許我和你分享《兒童一百種語言》帶給我的心靈雞湯：
一、尊重孩子，理解孩子。
“孩子是由一百種組成的”，每個孩子都是獨立的個體，他們有著自己獨特的思維模式；有著獨特的語言表達方式；有著獨特的……。每個孩子都是那么的獨一無二，每個孩子身上都有屬于他們自己的閃光點。而我們要做的就是靜靜的等待；充滿溫情的陪伴；發(fā)自內心的贊美，讓每個孩子都綻放屬于自己的光彩。
二、傾聽孩子，信任孩子。
“孩子有一百種語言；一百雙手；一百個想法一百種思考、游戲、說話的方式；一百種傾聽、驚奇、愛的方式；一百種歌唱與了解的喜悅；一百種世界等著孩子們去發(fā)掘；一百種世界等著孩子們去創(chuàng)造；一百種世界等著孩子們去夢想”
孩子的世界是那么的五彩斑斕，天馬行空。如果我們愿意駐足傾聽孩子的想法，你會發(fā)現每個孩子幾乎都是天生的哲學家、科學家、詩人……但因為有許多的原因我們對于孩子的發(fā)現、孩子的驚奇、甚至是孩子的語言都沒有很好地去傾聽和感受，更別提去信任孩子。在很多人的心理總給孩子畫好框框，孩子你在框框里是安全的，而外面有許多的危險你千萬不要出去。在這一定程度上扼殺了孩子們的想法，孩子們的表達及孩子們的探索創(chuàng)造。
三、和孩子一起感受成長的快樂。
愛在左，而情在右。在生命路的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一徑長途點綴得花香彌漫，使得穿花拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可揮，不覺得悲涼！這是冰心贈葛洛的一段話。我覺得也可以用在這里，用在我們和孩子一起成長的點滴時光里。我們陪伴孩子成長并不是幫助孩子去規(guī)劃未來成長的線軌跡。而是和孩子一起去感受這個世界的瑰麗多彩，一起去感受成長沿路上的鳥語花香，和孩子一起慶?；蛘咴诤⒆觽目奁臅r候給他們一個大大的擁抱。
《兒童一百種語言》不僅觸動著我們的心弦，更為重要的是讓我重新審視了自己的兒童觀，讓我了解應該怎么樣更好的陪孩子一起走完著快樂的成長道路。
首先需要教師重新審視自己的角色定位：
孩子們都是充滿好奇心和探究欲望的，他們迫切的想知道為什么會下雨，雨是從哪里來的諸如此類的問題。如果此時我們說教，大部分孩子們肯定聽不明白；如果此時我們不耐煩的打斷孩子的疑問，那么下次孩子可能就不會再提問了；如果此時我們敷衍孩子說你們長大后就會知道，那么孩子可能就會缺乏主動探究的欲望。
面對孩子的問題，我們可以用孩子喜歡的方式和孩子一起進行探究活動。像面對小班孩子的問題，通常我都會用故事、視頻等比較直觀易懂的方式予以解答，讓他們形成一個概念。面對小班孩子，我們更需要多一點耐心和教學的智慧。對能力不同、性格不同的孩子。采用不同的教育方法。
我們生活在一個瞬息萬變的社會中，新的知識，新的方法不斷的在涌現出來。那么就需要我們老師轉變自己的角色不停的去學習，提高自己的業(yè)務素養(yǎng)。讓自己更懂孩子，讓自己更新教學理念。
其次在班級中讓孩子充分的表達自己的想法和意愿：
每個孩子都有自己的想法和感受，那么在班級博物館成立之初我們就傾聽孩子們對于班級博物館的想法，了解孩子們對于博物館的認識。老師不進行預設，而是跟著孩子的思路去完成班級博物館的建設。這樣做不僅充分調動了幼兒的積極性，更為重要的是在這一過程中教師理解了孩子的想法，孩子了解了班級博物館，最終師生共建的班級博物館才能正真服務于班級里的幼兒。
最后努力讓每個孩子心中都開出幸福、智慧、自信的花朵。
信任每個孩子，教師不必事必躬親。教師不需要告訴孩子們這是磁鐵，可以吸住鐵的物品。而是要創(chuàng)設一個寬松自由的環(huán)境讓幼兒自己去探索、去發(fā)現、去總結。
都說老師是辛勤的園丁，照顧著祖國最美麗的花朵?？墒窃谶@里我想說，我們只是靜待花開的人，用我們的愛心、耐心、細心靜靜的等待每朵小花開出屬于自己的絢麗色彩。
兒童的一百種語言的讀后感篇四
作為一名教育者，我對教育有一定的理解。但還是被這本書中的觀點折服，結合書中的觀點，我對我的職業(yè)，教育有了新的看法。當第一次讀《兒童的一百種語言》時，前面專業(yè)的描述還是有些晦澀難懂的，這種感覺有點像大學時期上專業(yè)課?？上攵緯淖髡呤且詾楹苡袑W識，教育專業(yè)人才了。當我讀后面研究案例時，感覺簡單明了，受益匪淺。不僅如此，它還讓我懂得了我們應該要尊重孩子的想法，接納孩子的個別差異，感激來自孩子、家長、老師以及社區(qū)的任何小貢獻。就如這本書的名字一樣，“兒童的一百種語言”代表著孩子可以使用一百種不同方式表達出他們對于事物的態(tài)度。
作為新時代的教師，我們首先要認識到，我們教育體制的缺陷;其次，要尊重學生，千萬不要壓制孩子，應讓孩子充分表現其潛能。教室職業(yè)道德中提到:愛國守法、愛崗敬業(yè)、關愛學生、為人師表、教書育人、終生學習的職業(yè)道德規(guī)范。老師最好的角色應該是學習的引導者和促進者，而我們經常變成壓迫學生學習的人，這與瑞吉歐的教育理念完全相反。課堂上，老師講學生聽的模式依然隨處可見;課堂后，大小補習班使孩子沒有時間休息;經常聽學生抱怨“我們什么都不缺，就缺覺?！笨墒怯钟心奈患议L認真感受過這句話后面的悲哀。
當前的背景下生活在充滿新的需求、新的社會環(huán)境之中，孩子過早地被卷入成人生活，經常變成一個過度情感投資的對象，束縛了學生的發(fā)展。另一方面，現代兒童需要更健康、更聰明、更具有潛力，更愿學習、更好奇、更敏感，更有隨機應變的能力。他們對世界充滿興趣，渴望友誼。
兒童的一百種語言的讀后感篇五
每個孩子從出生那一刻，便用響亮的哭聲告訴人們：我來到這個世界了！可是似乎也是從孩子出生的那一刻，年輕的爸爸媽媽們?yōu)檫@個幼小的生命安排好了一生要所要走的道路！這條所謂的人生道路，沒有歡樂、沒有理解、沒有夢想，亦或說這條道路只是孩子父母的“未完成”。成人們迫切的希望兒童成才，一味的灌溉——早教、興趣班、補課。其實這些“小苗苗”早已被壓垮。無聲的吶喊，奮力的反抗，得來的卻都是否定。但殊不知，這些“小苗”只要有自然的陽光雨露就能茁壯成長，長成樹木，長成樹人。
細細品來，兒童的一百種語言向人們表明，兒童有著自己豐富的精神世界，他們有著不同的個性，對世界認識的表達方式也各不相同。作為幼兒教師，我們要尊重這些有著不同差異的兒童，所以我們必須認真的傾聽兒童的一百種語言，即理解孩子的一百種表達自己的行為方式。有些人可能會覺得可笑：兒童也會有煩惱嗎？當然會有！所以我們教師首先需要去理解兒童，明白兒童的需求，并通過對事情成因的了解，深入兒童的內心，針對性的解除他們的煩惱和困惑。但是說來慚愧，我們大班有40名孩子，我覺得雖然自己很努力的去理解去傾聽孩子，但是能夠進行理解和反饋的基本上是班上老師眼中“優(yōu)秀”和“調皮”的孩子，而忽視了所謂“沒有個性”的孩子。其實每個孩子都有特殊性，每個孩子的發(fā)展不盡相同。我們引導、我們教育兒童，不是生產商品，按下按鈕，齊刷刷的統(tǒng)一規(guī)格，那為何還要重蹈覆轍？要知道“揠苗助長”是不會有好的長勢的。事實上我們要尊重兒童，尊重兒童的個性，尊重兒童的生長特點，我們要創(chuàng)造機會讓兒童去發(fā)現、去探索、去創(chuàng)造，我們還要大聲的告訴孩子：一百種真實存在！
兒童的一百種語言的讀后感篇六
《兒童的一百種語言》這本書整合了幼兒教育方式各方觀點的書，記錄了在意大利北部瑞吉歐.艾蜜莉亞一帶發(fā)展了將近40年，綜合了各家學派的一套幼兒教育模式。同時，這本書建構了對人類早期天性的一種反思，以及在不同文化環(huán)境下這種天性該如何被引導與刺激的方式。
初次看《兒童的一百種語言》時，感覺有些深奧，難以理解，一度有種想放棄閱讀的感覺，但越讀到后面，越讓我感受到瑞吉歐教育體制的完善和強大，完善是說它的各種教育機制已經建立了一個很完整的系統(tǒng)，在各個項目中整和了很多的內容（其中包括幼兒已知的內容和未知的內容還有幼兒假設的內容），形成了一個整體；強大是說在項目的策劃、組織、發(fā)展的過程中參與的人很多，有教師、幼兒、教學協(xié)同人員、家長、社區(qū)人員等，從理論到具體的實施都有科學的依據和支持。
不僅如此，它還讓我懂得了我們應該要尊重孩子的想法，接納孩子的個別差異，感激來自孩子、家長、老師以及社區(qū)的任何小貢獻。就如這本書的名字一樣，“兒童的一百種語言”代表著孩子可以使用一百種不同方式表達出他們對于事物的態(tài)度。
再從瑞吉歐的教師方面來說，瑞吉歐的教師被解釋為啟發(fā)者，教師并不預先設定幼兒能力上的限制，他們認為每個幼兒都有自己一定的權利和能力，即使是有身心障礙的特殊幼兒也有他的特殊能力。教師鼓勵幼兒們?yōu)樽约旱男拍钷q駁、假設、并加以實驗。在有關介紹瑞吉歐的文體中，我看到了一種新型的教師角色定位，即教師不單單是教會幼兒知識，他們更是幼兒的伙伴、傾聽者、支持者、引導者、學習者以及研究者，把知識呈現給兒童或回答他們的問題，并不是教師的主要任務，當孩子出現出現問題時，幫助他們自己發(fā)現答案比前者重要得多?；叵胱约旱娜粘Ｉ睿m然我也在了解孩子，觀察孩子，可我卻忽略了最重要的一點：觀察孩子不僅需要敏感的眼睛和耳朵，還需要敏感的心靈，要走進孩子的內心，傾聽他們的心聲，這樣我們才能真正和孩子零距離接觸。
作為新時代的幼兒教師，我們首先要承認“其實有一百”；其次，要以孩子的思維、兒童的立場來看待一切；另外，千萬不要壓制孩子，應讓孩子充分表現其潛能。瑞吉歐的教育成就應該歸功于這種“走進兒童心靈”的兒童觀。他們提出：當前的背景使幼兒的數量越來越少，幾乎沒有兄弟姐妹，又生活在充滿新的需求、新的社會環(huán)境之中，過早地被卷入成人生活，經常變成一個過度情感投資的對象，束縛了幼兒的發(fā)展。另一方面，現代兒童更健康、更聰明、更具有潛力，更愿學習、更好奇、更敏感，更有隨機應變的能力。他們對世界充滿興趣，渴望友誼。為此，瑞吉歐采用彈性課程，以兒童為中心，從兒童的興趣和需要出發(fā)。不讓孩子生活在成人的包圍之中。在幼兒園中，教師必須盡可能減少介入，更不可過度介入，“與其牽著兒童的手，倒不如讓他們靠自己的雙腳站立著”。我相信，幼兒在進行他們感興趣的活動時自然會遇到一些想探索或需要解決的問題，而我們教師的作用就在于鼓勵、支持兒童自己去解決問題。因為，孩子在嘗試的過程中，也許又能引發(fā)有意義的新問題。教師作用的核心在于“創(chuàng)造發(fā)現的機會”。
時代在不斷更新，教學方法也隨之進步，單一的模式，不能進行套用，需要不斷演變、不斷進步。作為一名未來的幼師，我要不斷吸取經驗，并且不斷反省自己在現場教學時所面臨的種種復雜的情境，將學到的理論和實際相結合，根據自身情況學以致用。最后，借用書中一直出現的一句話：孩子有一百種語言，一百雙手，一百個想法，一百種思考、游戲、說話的方式。一百種傾聽、驚奇、愛的方式，一百種歌唱與了解的喜悅。希望我們在未來的教學中能一直銘記，不要在不經意間扼殺了孩子的語言與天真。
兒童的一百種語言的讀后感篇七
讀了《兒童的一百種語言》這本書，對我有很大的啟發(fā)。馬拉古奇的《兒童的一百種語言》中講到：“孩子是由一百種組成的。孩子有一百種語言，一百雙手，一百個念頭，一百種思考、游戲、說話的方式；還有一百種傾聽、驚奇和愛的方式有一百種歡樂，去歌唱去理解一百個世界，去探索去發(fā)現一百個世界，去發(fā)明一百個世界，去夢想。孩子有一百種語言（還多了一百種的百倍再百倍）……”自網絡學習中我品讀了馬拉古奇的《兒童的一百種語言》這首詩后，我的內心不斷受到沖擊，泛起陣陣漣漪。幼兒的學習方式和認識世界的方式不是單一的，他們有權利也有能力運用除口頭、文字語言外的多種方式去認識他們周圍的世界，表達自己的思想、情感，他們可以使用一百種不同的方式表達出自己對于事物的態(tài)度，對世界的認識?！皟和幸话俜N語言?！蔽覀円肓私庥變?，就要設法“聆聽”他們的一百種語言，只有這樣才能真正地了解幼兒、走進幼兒的心靈。
首先要承認“其實有一百”；其次，要以孩子的思維、兒童的立場來看待一切。陶行知老先生曾這樣說過：“一個人不懂小孩的心理，小孩的問題，小孩的困難，小孩的愿望，小孩的脾氣，如何能教小孩？而讓他們發(fā)揮出小小的創(chuàng)造力？”如在角色游戲“小舞臺”里的舞臺是由幾塊正方體積木拼成的，紅紅一會兒在上面表演時裝秀，一會兒又仰躺在上面睡覺。我覺得躺在舞臺上睡覺很不雅觀，想上前阻止。但一想還是該先了解情況再說，孩子的說法是“表演的時候是舞臺，表演累了就可以把它當做床進行休息”?？此七`反常理的想法和行為，恰恰體現了幼兒獨特的思維，所以我們應多與幼兒做朋友，傾聽幼兒的點地發(fā)現和想法，設身處地地理解幼兒的行為極其意義，跨越成人世界與兒童世界的圍墻，走進兒童的內心世界。同時我們還應認識到問題往往是成長過程中所經歷的學習過程，是成長的過程。猶如幼兒將飯吃到臉上，將玩具放進嘴里，將鞋子反穿著也感覺舒服一樣。這些是成長的過程、成長的必然，教師應該充分理解這些必然。再次要轉變教育觀念，認清自己的專業(yè)教育角色。明白教師支持兒童的學習并不簡單地表現為“傳道、授業(yè)、解惑”。把知識呈現給幼兒或回答他們的問題，并不是教師的主要任務。當孩子出現問題時，幫助他們自己發(fā)現答案比前者重要得多。幼兒在進行他們感興趣的活動時自然會遇到一些想探索或需要解決的問題，我們教師的作用就在于鼓勵、支持、引導幼兒自己去解決問題。因為，孩子在嘗試的過程中，也許又能引發(fā)有意義的新問題，教師作用的核心在于“創(chuàng)造發(fā)現的機會”。
總之，一個好的教師，如果能接住每個孩子拋過來的球，并且成功地把球變化一下，再拋給孩子，引發(fā)孩子更深、更廣的探索，那她無疑是最好的、最成功的教師，這是每位幼兒教師的理想境界。
感謝《兒童的一百種語言》帶給我的震撼，感謝《兒童的一百種語言》帶給我的醒悟，感謝《兒童的一百種語言》帶給我的靈感！我想我會盡量去解讀兒童的一百種語言，用自己所掌握的一切，讓我的孩子們能學到更多的本領，讓他們在五彩繽紛的天空中自由飛翔。
兒童的一百種語言的讀后感篇八
假期里，工作室為每位成員購買了《打造兒童閱讀環(huán)境》一書，看完這本書，我覺得要營造一個良好的閱讀環(huán)境，是需要多方面的配合并協(xié)助孩子來完成。
書中講述了該如何正確打造出一個適合于兒童閱讀的環(huán)境的方法。從書中的例子可以看出我們中國對于課外閱讀的實施比國外時間要晚，當然，國外關于閱讀的實施方法也有很多值得我們參考。近年國家讀書統(tǒng)計數據表明，我國國民養(yǎng)成自主閱讀習慣的閱讀率很低，所以說，一個人的閱讀習慣是需要從小就進行滲透和培養(yǎng)的。
那在《打造兒童閱讀環(huán)境》一書中，里面有提到一些實際的問題，例如，如何選擇閱讀環(huán)境、如何選擇圖書、如何進行閱讀指導，甚至包括書籍的擺放等具體問題。接下來，我就幾點來說下我讀過這本書的感受。
我們作為一名教師內心渴望為所有的學生提供良好的閱讀環(huán)境條件，讓學生在合適的環(huán)境里，有著美好的樂讀的心境，從而由內而發(fā)的主動地去閱讀，那么這樣學生就很容易樂在其中。當然最理想狀況，應該是孩子可以隨時找到他們想看的書，并在他們需要的時候，可以順利地拿到想要的書。那么在校時間我們如何給孩子營造溫馨寧靜的閱讀環(huán)境呢?學校的閱讀氛圍在學生的閱讀生活中起到了“潤物細無聲”的獨特作用。如：每個教室里也都有屬于自己的圖書角，孩子們可以隨時去取書去閱讀，這樣就給學生一個“圖書室就在身邊”的感覺。
只有喜愛閱讀的孩子，才能享受到閱讀帶給他們的快樂，使閱讀成為一種愉快的享受過程。因此，語文教師怎樣幫助學生去讀書，去選書，如何讀整本書就顯得很重要。如果要想孩子養(yǎng)成每日閱讀的良好習慣，也必須得到有閱讀經驗的大人在一旁協(xié)助，讓學生覺得閱讀根本不是一件很難的事情，它很容易，甚至讓人沉浸其中無法自拔。
作為閱讀路上的領路人，作為老師更應該多讀書，讀好書，做學生行為上的榜樣，可以在課堂上可以大聲為孩子讀書，起到示范作用。每天早讀陪同孩子們大聲朗讀以開啟每天的學習，或許在這樣的環(huán)境下，孩子的閱讀興趣就會慢慢培養(yǎng)起來。來達到“桃李不言，下自成蹊”的效果。而在周末時間，孩子在家時，家長們也應該在閑暇時間鼓勵孩子去閱讀，陪同孩子一起體驗閱讀的樂趣。
學生每天都有足夠的時間去閱讀自己喜愛的書。在這個時候老師的態(tài)度也需要明確，老師應該避免利用這個時間批改作業(yè)本，老師也應該利用這段時間閱讀自己想看的書!同時我們鼓勵孩子放假在家時，可以去閱讀自己喜愛的書籍，也可以將自己讀完后的感受寫一寫，記錄下來。于是，我們學校就給孩子們建立了閱讀卡，便于學生來記錄自己的閱讀情況。同時，也是為了激勵學生愛上閱讀。
讀書讓我深深感受到自己多么渺小無知，需要學習的東西太多了!
兒童的一百種語言的讀后感篇九
今年夏天的暑假假期，我選擇了一本關于早期幼兒教育的書來閱讀。希望通過這個暑假的學習，可以更加的了解班級里的幼兒，加強對工作中幼兒更全方位的了解。通過這本書的閱讀和了解讓我看到了一個完整的早期教育學的演變過程，并且開始了解幼兒早期教育對一個幼兒成長的重要性。
書本的第一章就介紹到早期的教育學歷史與背景是由一個叫瑞吉歐。艾米莉亞的學者在意大利北部小城市建立了一個“公共早期兒童保教系統(tǒng)”，因為這個系統(tǒng)的建立六歲以下不同社會階層、經濟地位、教育背景的兒童都可以享有介紹主流教育的優(yōu)先權。所以當時這個小鎮(zhèn)的民眾都是在為孩子可以上學而共同努力的，有錢人就提供金錢，沒錢的人提供體力建設最早的幼兒園，所有的人都認為建設一個機構給適齡孩子上學是很重要的事情，所以很快鎮(zhèn)上的建起了30多個幼兒園和嬰幼兒童中心，通過一段時間的跟蹤觀察和測試他們發(fā)現了這個教育系統(tǒng)給6歲以下兒童帶來的巨大改變。
“瑞吉歐。艾米利亞教育經驗”是強調通過系統(tǒng)的符號的呈現，來促進兒童的智力發(fā)展。教師鼓勵兒童通過多種途徑和他們的語言來探索周圍環(huán)境和表達自己。通過培養(yǎng)兒童在使用口語、手勢、繪畫、建構、黏土和線材雕塑、皮影戲、拼貼、戲劇、音樂和初步書寫等方面的能力。教師注重幼兒在個人表達、表現和思維方式的培養(yǎng)，而不是較早的培養(yǎng)閱讀能力，但這并不是為了培養(yǎng)成人模式的繪畫表演或是音樂演奏的技能，而是為了給予兒童更多的表達自己思維的途徑。他們認為兒童有權利成為禮貌、文明、具有公民意識的人。
通過這個體系的研究心理學家發(fā)現了幼兒除了和父母一起成長外還需要和同年齡的同伴在互動游戲中獲得團體經驗，這種經驗可以更好的讓兒童身心得到發(fā)展。并從中發(fā)現了親子關系的品質比相處時間的長短更重要，這樣的發(fā)展更加溫和的處理了幼兒所面對的一個重要轉折——從家庭環(huán)境中對父母依戀轉變?yōu)閷W校環(huán)境中對其他大人的依戀，從中讓幼兒在成年后更快融入社會是非常的關鍵。并通過這樣的教育讓家長學會如何同這個年齡段的幼兒學會溫和相處，并更好的配合老師完成一個三角的堅固穩(wěn)定的發(fā)展，讓兒童不僅僅是身體健康還有心理健康，并完全成為一個完整的身心發(fā)展的公民。而對于幼兒來說他可以通過不同形式的符號呈現來體現自己的獨立思維和表達意識，讓教師和家長在面度不同習慣不同想法性格的兒童時，用更加適合溫和的方式來教育兒童的成長發(fā)育。
明白兒童可以用不同的方式表達自己不同的內心想法，通過不斷研究來了解3—6歲這個階段兒童的不同想法，從而提升幼兒的“教育的幸福”：兒童身體和情感上感到幸福的教學法或兒童在保教機構感到快樂自在。首先要讓兒童在學校環(huán)境中感到愉快的身心這樣更有利于它的情感大膽的表露出來。
當然50年前的一個教育體系是不是就適合現在的我們全部拿出來應用呢？這也是不完全正確的、不實際的，現在社會變化很快，物質力量和生活環(huán)境的不同對于幼兒的身心發(fā)展也是不同的，當今的幼兒他們很少有缺吃缺穿缺少娛樂，他們通過很多的新聞媒介可以了解很多新的東西，所以現在的教育者也必須跟上幼兒的發(fā)展，提高自身學習，學會與時俱進即有先前教育者的研究理念又跟上現在社會步伐，從創(chuàng)新中學會如何教育和幫助孩子們更加優(yōu)秀的成長，通過孩子們不同的表達語言中了解每位孩子的思想與需求。從中更好的完善自己的教學質量。全面實施教書育人的概念給幼兒在3—6歲時間段有一個身心愉悅的學習生活環(huán)境，從而可以更加完善早期學前教育的意義。
兒童的一百種語言的讀后感篇十
《兒童的一百種語言》這本書的標題最初就使我對到底是怎樣神奇的一百種語言產生好奇。書中的很多內容都帶有濃厚的地域背景，所以在很多處都有些晦澀難懂。這本書和我們平時閱讀的書籍有一個很大的不同，它以訪問的形式詳細介紹了瑞吉歐教育的主要特點，書中的各個章節(jié)來自作者對不同瑞吉歐教學參與者的訪問，凝聚了多元化的瑞吉歐理論。瑞吉歐是意大利東北部的一座城市，瑞吉歐教育體系因其卓越的幼兒教育熠熠生輝，成為全世界教育家的靈感來源。下面我想淺談我讀這本書的一點啟發(fā)和感悟，由于初讀，所以并沒有太深入地理解，但是這是一本值得反復“品味”的書。
首先，兒童他是有自己的思維的，他們可以去探索一個屬于他們的世界，每一個孩子都有一個自己的世界，我們成人不應該去強加給他們，讓他們只聽不說，剝奪了他們去思考的權利。我們身邊的兒童總是充滿活力，他們喜歡跑跑跳跳，喜歡去探索一些自認為有趣的事物，但是很多行為都會受到家長的制止，成人常常把“尊重孩子”掛在嘴邊，但是真正做到“平等的尊重”卻是少之又少。瑞吉歐教育者對孩子的尊重來自他們對孩子能力的完全信任，來自他們對孩子活動的全力支持，來自他們對孩子內心想法的認真傾聽，更來自于他們對孩子行為的期待和欣賞。瑞吉歐教育的方式讓我真正地明白了那種心靈上的平等，他們不認為孩子就是在胡言亂語，而是尊重他們的思想，尊重他們的行為，“蹲下來”平等溝通，了解之后再做出正確的判斷。只有徹底地融入孩子的心靈，走進他們的世界，才能更好地做他們的領路人。有看過這樣一個故事:一位老師看見他的一群學生圍在路邊觀察螞蟻，老師問“你們在干什么”，學生天真地回答“噓，我們在聽螞蟻唱歌”，老師立刻提高了嗓門“螞蟻怎么會唱歌?”學生們不高興了“你不蹲下來聽，你怎么知道它不會唱歌”。這個故事完全體現了老師居高臨下的姿態(tài)，他即沒有尊重孩子希望他小聲一點的要求，更沒有認真傾聽他們的想法就加以反駁。老師根本不理解學生的快樂，將學生的好奇心與探索的興趣拒之門外，當與孩子站到一邊，與孩子處于同樣的高度、采取同樣的視角，我們才能看到孩子眼里那至真、至善、至美的沒有任何雜質的風景。
“與其牽著兒童的手，倒不如讓他們靠自己的雙腳站立著”。兒童是獨立的個體，作為教師，應該培養(yǎng)他們的自主能動性，激發(fā)他們的探索欲和好奇心，跟隨自己的興趣來學習事物。在日常的教育教學工作中，老師總是會有意無意的去干涉幼兒的行為、主宰他們的意識，提出這樣那樣的要求和規(guī)則，還時不時的會說一些“不行！你怎么能這樣？誰讓你這樣做了？給我去坐好?！敝惖脑?，這不僅阻礙了他們自主想象和表現的機會，同時也扼殺了孩子的好奇心和探索欲。這種教育就像無形的繩索，束縛了幼兒成長的進程與方向。書中，瑞吉歐采用彈性課程，以兒童為中心，從兒童的興趣和需要出發(fā)，不讓兒童生活在成人的包圍之中。在教育教學中，教師必須盡可能減少介入，更不可過度介入。比起灌輸式的教育，學生在探索和解決問題的過程中會收獲更多，教師作用的核心就在于:創(chuàng)造發(fā)現的機會。時代在不斷更新，教學方法也在不斷進步，單一的模式不能進行套用，需要不斷演變和進步。越是教育經驗豐富的老師，越容易被原有的教育思維所禁錮，老師最好的角色應該是學習的引導者和促進者,而我們經常變成壓迫學生學習的人，這與瑞吉歐的教育理念完全相反。課堂上，老師講學生聽的模式依然隨處可見;課堂后，大小補習班使孩子沒有時間休息;經常聽學生抱怨“沒有時間娛樂休息”可是又有哪位家長認真感受過這句話后面的悲哀。高中階段的學生更是如此，大多都是一下課就倒下一片在睡覺，晚上在做作業(yè)，周末在補課，高考固然重要，但不能把孩子的一生都看做為高考服務，更不能從小學開始就陷入盲目的競爭，課余時間塞滿輔導班和興趣班，還依然美其名曰:要贏在起跑線上。又有多少家長問過孩子，他們真的感興趣嗎?我很欣賞瑞吉歐的教育模式，他們的教育者完全尊重孩子，給他們空間去創(chuàng)造和發(fā)現，盡管很多教育學家都有談到類似的理論，但是當瑞吉歐的教育者們將尊重每一個兒童的興趣和需要付諸實踐時，我仍感慨這些教育者們的偉大。
最后，我想記錄下我最欣賞的一句話：“兒童是由一百種組成的，兒童有一百種語言，一百雙手，一百個念頭，一百種思考，游戲，說話的方式；還有一百種傾聽，驚奇和愛的方式；一百種歡樂，去歌唱，去理解；有一百個世界，去探索，去發(fā)現；有一百個世界，去發(fā)明；有一百個世界，去夢想”。
兒童的一百種語言的讀后感篇十一
還記得第一次翻開這本書的時間，是在8年前的暑假，當時以一名幼兒教師的視角來閱讀書中的內容，給予我很多的啟迪，時間飛逝，當再拿起這本書已是一位5歲孩子的父親，此時我以一名父親的角度中再次進行閱讀，希望在書中能夠在親子教育方面獲得新的感觸。
《兒童的一百種語言》是2008年南京師范大學出版社出版的圖書，全書共分五個部分,24個章節(jié)，其作者是美國的甘第尼、福爾曼、愛德華茲。它講述了:"孩子有一百種語言，一百雙手，一百個想法，一百種思考、游戲、說話的方式。一百種歌唱與了解的喜悅"，作者用一個個生動的案例，開啟了一次發(fā)現兒童、教育兒童以及向兒童學習的奇妙旅程。
這本書作為闡釋瑞吉歐教育的經典著作，對瑞吉歐愛蜜莉亞教育進行了全方位的介紹和思考。瑞吉歐教育作為世界最好的教育體系之一，它不僅吸收杜威的進步主義哲學、皮亞杰建構主義心理學、維果斯基最近發(fā)展區(qū)以及加德納的多元智能理論等先進的教育理念，而且還創(chuàng)立了一些最早稱之為學前教育學校的幼兒園。瑞吉歐愛蜜莉亞這么好聽的名字，大家可能認為這是一個美麗女孩的名字，其實不然，瑞吉瑞教育的創(chuàng)始人是馬拉古奇，大家對這個名字可能比較陌生，但是有一句教育名句大家不會感到陌生：“與其牽著兒童的手，倒不如讓他們靠自己的雙腳站立著”。其實，瑞吉歐愛蜜莉亞是意大利北部一個小鎮(zhèn)的名字，所以瑞吉歐教育也被稱為一個小鎮(zhèn)誕生的奇跡。近年來中國學前教育也得到迅猛發(fā)展，例如浙江安吉教育、山東利津教育，也都影響著世界的學前教育，中國的學期教育人也在通過自己的努力，實現一個又一個中國小鎮(zhèn)誕生的奇跡。
兒童的一百種語言的讀后感篇十二
當人的心靈落入萬丈深淵時，一句溫暖的問候，就像一縷陽光，照亮了你心中的黑暗；一句溫暖的話語，就像一泓清泉，讓你即使蒙上迷茫的灰塵，仍然清澈。
一個下午，天空像被黑布籠罩著，風兒就像千萬頭暴怒的獅子哇哇吼叫著，密密麻麻的雨絲在天空中斜織著。第一節(jié)課，我們進行了一場語文測試。最后一節(jié)課時，老師氣勢洶洶地走進了教室，拍了拍桌子，說：“這一次考得非常差。”聽了老師的話，我的心就像有一只小兔子一樣砰砰直跳。開始發(fā)卷了：“黃琪淑96，肖寒94，楊茹雪93……”她們的臉上都帶著甜甜的微笑從我身邊走過。
“趙欣，79分?！薄笆裁矗课揖谷豢剂?9分？”我拿回了試卷，看著那一個個刺眼的的錯號，不禁低下了頭，期盼著快點放學。這時我體會到了度日如年的滋味?！岸ｂ忊彙苯K于放學了，我拖著像灌了鉛的腿走出了教室，沒有選擇回家，而是去了操場。雨點砸在我的頭上，砸到我的心里。不一會兒，雨停了，我向天上望去，一把粉紅色的雨傘出現在我的眼前，是她——我的好朋友黃琪淑。我驚訝地站了起來，擦掉了眼淚?！澳阍趺戳?？看你上課總是心不在焉的，是不是沒考好??？沒事，別哭了。你應該像我一樣啊，整天自由自在的，這多好啊！”她邊說邊給我做鬼臉。我頓時破涕為笑，自信地說：“對，我不應該放棄，我要努力，下次會考出好成績的?！边@時，雨已經小了許多，風兒也柔和了許多。我和黃琪淑手牽著手，共撐一把傘，有說有笑地回家了。
一句問候，像春天的甘露，灑落在人們的心里，雖然無聲無息，卻滋潤著一顆顆受傷的心靈，這就是最美的語言。謝謝你，我的好朋友——黃琪淑。
兒童的一百種語言的讀后感篇十三
最初閱讀這本書時，我是有畏難情緒的。因為，書中的很多內容都帶有濃厚的地域背景，讓我覺得有些難以理解。但隨著閱讀進程的不斷深入，我發(fā)現自己越來越喜歡這本書了。這本書和我們平時閱讀的書籍有一個很大的不同，它以訪問的形式詳細介紹了瑞吉歐教育的主要特點，書中的各個章節(jié)來自作者對不同瑞吉歐教學參與者的訪問，凝聚了眾多人的智慧結晶，也使我們看到了一個比較多元化的瑞吉歐理論。但誠如霍華德·加德納在書的前言中所說到的：不管一個教育模式或體系如何理想，他總是立足在當地的環(huán)境中，沒有一個人能夠把瑞吉歐的戴安娜學校搬到美國新英格蘭地區(qū)，也沒有人可以把杜威的新英格蘭學校搬到瑞吉歐·羅馬格納這個地區(qū)。作為一名幼兒教師我想我應該明確自己閱讀的目標，即從瑞吉歐教育實踐中汲取一些有價值和值得思考的東西，從而使我的工作更加貼近孩子發(fā)展的需要。我想從幾個方面談一談這本書帶給我的一些啟示和感想。
在工作中，我們常常會把尊重孩子掛在嘴邊，會認為蹲下來和孩子說話就是尊重孩子，給孩子選擇游戲項目的機會就是尊重孩子……。在閱讀了《兒童的一百種語言》后，我對尊重的看法有了改變。瑞杰歐教育讓我體驗到了一種真正人與人之間平等意義上的尊重。瑞吉歐教育者對孩子的尊重來自他們對孩子能力的完全信任，來自他們對孩子活動的全力支持，來自他們對孩子內心想法的認真傾聽，更來自于他們對孩子行為的期待和欣賞。這些來自于瑞吉歐教育者們的做法，讓我們看到了什么是對幼兒真正的尊重。也讓我意識到，在和孩子們一起時，我們必須徹底摒棄我是一名老師的想法，讓自己真正融入孩子中間，成為孩子活動時的親密伙伴和解決困難時的向導。
瑞吉歐教育理念中強調的一個重要方面是溝通。瑞吉歐教育者認為幼兒、教師和家庭三者之間的溝通與互動是促使幼兒主動獲取知識經驗、教師獲得成長，家庭獲得科學育兒方法的良好途徑。我覺得如果我們能夠在活動中為幼兒提供更多與同伴、教師、家長甚至是某些人員交流的機會，認真、平等的與孩子進行交流，悉心傾聽了解他們的想法和需要，我們也許會發(fā)現孩子們比我們想象中要能干的多，他們擁有觀察、記錄、合作、分享、創(chuàng)造……等等所擁有的能力。同時，瑞吉歐教育者團隊之間的溝通也是令人羨慕的。他們會利用不同的方式促進教師間的.交流與溝通，通過共同的分享來解決教師們在工作中遇到的困惑。我覺得交流和分享為教師們提供了一個很好的成長平臺，在這里教師能通過針對某個主題的交流和溝通，聽到來自不同意見的聲音，從而幫助教師豐富自己的理論知識和實踐經驗。書中還著重介紹了社區(qū)、家庭與幼兒園的合作，讓我看到了全社會對學前教育的重視，以及他們正試圖通過社區(qū)與教育的合作來促進學前教育的發(fā)展。
書中對瑞吉歐教育的領頭人馬拉古奇給予了高度的評價，認為它可以和教育史上最偉大的教育家福祿貝爾、蒙臺梭利、杜威、皮亞杰相提并論，甚至還有超出這些教育家的地方，就是他使杜威等人的教育思想真正開花結果，變成了現實。為什么馬拉古奇能做到這一點呢？我認為和他在教育工作中所擁有的質疑精神密切相關。在馬拉古奇倡導的瑞吉歐教育中，教育工作者不再是理論的實踐者，而是主動地參與者。借由教育工作者的實務工作，形成對理論的反省，或者是有一種理論假設為出發(fā)點，然后與實務所見相比較，重新修正它的意義。這也對我的教育觀產生了一定影響。在以往的工作中，我們總是會用各種理論來衡量我們的教育行為，從未想過要主動地將我們的工作與理論相較。如果我也能像馬拉古奇一樣擁有主動參與的工作精神，那么我們的教育將更具意義，更具實踐，也更符合本地區(qū)幼兒的發(fā)展需要。
以上，是我第一次閱讀《兒童的一百種語言》后的一點感觸。相信，隨著閱讀次數的增加，我一定還會有更多的收獲，也期待自己下一次的心靈感悟！
兒童的一百種語言的讀后感篇十四
《兒童的一百種語言》是世界著名的瑞吉歐學前教育系統(tǒng)的創(chuàng)始人馬拉古茲寫的一首詩。多年來，各位專家學者對此的研究敘述數不勝數，作為一線教師的我也從這首美麗而憂傷的詩歌中，感悟了一些自己日常生活中有關幼兒教育的理解和啟示。
世界在兒童眼里充滿了未知，他們會用自己的方式去探索奇妙的事物，而方法可能是看、是聽、是聞、是觸摸……但是，誰都不知道，下一秒他們會用什么“手段”來探索和表達他們對這個世界的認知。所以說，兒童有一百種語言，一百種可能性。與生俱來的探索欲望，讓他們不遵循我們成人按部就班的思維模式，有時甚至會讓我們措手不及。作為教師的我，只有以尊重他們的好奇好問，尊重他們天馬行空的想象作為前提，才能走近他們的世界，理解他們的思考，確保給予一些較為正確的幫助和教育。假如，我高高在上、自以為是地判斷孩子的行為，可能就是一個教育的“儈子手”，在他們幼小的心靈上抹殺他們的聰明智慧。當我看到孩子在椅子上涂畫就認為他調皮惡作劇，就永遠不知道他可能是在給椅子穿上漂亮的“衣服”，所以，尊重幼兒，多觀察、傾聽幼兒我才可能更明白“兒童一百種語言”的表達方式。
兒童的一百種語言的讀后感篇十五
作為了一名未來的幼兒園教師，也正因為如此，我對孩子的一切都很好奇。解讀孩子的語言、行為、心理，是每個幼兒園教師都應該必備的。通過老師們的推薦，我就找了《兒童的一百種語言》來讀，以此更好的了解孩子的語言，行為，心理。
兒童的世界，是一個多姿多彩的世界；兒童的世界，是一個探索未知的世界；兒童的世界，是一個充滿幻想的世界。我們都曾經擁有?？墒?，就像丟失的寶貝一樣，再也無處尋覓。在我的夢中，曾出現過兒時歡樂的點點滴滴，就像美麗的碎片，怎么也拼湊不了一幅完整的圖畫。我試圖去了解孩子，就像追尋我的夢想。
讀了《兒童的一百種語言》這本書，讓我感受到：尊重和孩子有關的每一件事；把孩子看作和任何人一樣的獨立個體，尊重孩子的想法，接納孩子的個別差異，感激來自孩子、老師、家長以及社區(qū)的任何微小貢獻?！皟和囊话俜N語言”代表著孩子可以使用一百種不同方式表達出他們對于事物的態(tài)度，更精確地說，假如教室文化允許的話，孩子可以使用一百種不同的象征符號進行表達。
回想自己的日常生活，雖然我也在了解孩子觀察孩子，可是我卻忽略了最重要的一點：觀察孩子不僅需要敏感的眼睛和耳朵，還需要敏感的心靈，要走進孩子的內心，傾聽他們的心聲。這樣我們才能真正和孩子零距離接觸。
如今，我選擇了幼教事業(yè)，我就像捧著一個漂亮的花瓶，有歡喜又有擔憂。歡喜的是我能時時刻刻欣賞到美麗，擔憂的是一旦我的不小心，會打碎某個孩子的夢想。我怕我在孩子的萬花筒里迷失了方向?！昂⒆?，是由一百種組成的。孩子有，一百種語言，一百雙手，一百個想法，一百種思考、游戲、說話的方式。一百種傾聽、驚奇、愛的方式，一百種歌唱與了解的喜悅，一百種世界?！?/p>
在傳統(tǒng)文化的價值觀的影響下，我們的教育觀念一直都以灌輸式教育為主，雖然也提到了以幼兒為主體，但如何走進幼兒的世界，怎樣觀察幼兒，貼近幼兒的心靈，根據幼兒的需要，發(fā)展他們的創(chuàng)造力，把幼兒的潛力引發(fā)出來，實現他們的理想。這些問題一直都圍繞在我們教育生活當中。
首先，要轉變教育觀念，認清自己的專業(yè)教育角色。幼兒教師是一個多面手，不僅在幼兒的認知、社會、情緒、創(chuàng)造力和身體等方面進行教育和啟迪，還在幼兒學習環(huán)境的布置和大早上入手，成為幼兒的伙伴、傾聽者，是支持者、引導者，是學習者、研究者。
在日常教學生活中多于幼兒做朋友，傾聽幼兒的點地發(fā)現和夢想，全心全意關注每一個幼兒，理解尊重理解幼兒，跨越成人世界與兒童世界的圍墻，走進兒童的內心世界。其實，傾聽就是觀察，我們每天的各種記錄就是對幼兒的一種傾聽。平時，我們記錄幼兒的情緒、社會交往、動手操作、集體教學等方面的變化，并尋找出變化的原因做出相應的個別教育。因為只有認真的去觀察，了解幼兒生活中喜怒哀樂，才能真正走進兒童，貼近幼兒的心靈。
其次，尊重幼兒需要，做幼兒自主學習的支持者和引導者。中國的幼兒依賴性尤為嚴重，他們不愿意動腦動手，不自信，不大方，沒有自己的創(chuàng)造才能。而瑞吉歐教育告訴我們，教師要認真對待幼兒的行為，欣賞態(tài)度對待幼兒。向幼兒傳遞哪些是重要的，有趣的，當幼兒感知了教師的認真態(tài)度，才能自然而然的為重要的事情而努力。
在瑞吉歐的教育里，把知識呈現給幼兒或回答幼兒的問題并不是教師的主要任務，而是幫助幼兒自己發(fā)現答案，學會發(fā)現問題、解決問題。我們盡量為幼兒提供豐富的材料，讓幼兒自己動手去發(fā)現，去探索。讓幼兒沉浸在快樂的探索當中，同時增長了幼兒發(fā)現問題、解決問題的能力。
還有，加強專業(yè)知識的學習，把自己沉浸在研究和學習的氛圍中。幾年來，我一直都是一個謙虛的人。雖然在幼教有了一點經驗，但在這個現代教育訊息變化的年代，只有經驗是不夠的，應隨時關注新的教育理念，跟上現代教育步伐。但我卻忽略了“研究”，只懂得學習，不懂得研究，只能做一個平庸、本分的幼兒教師。瑞吉歐的教育告訴我們，我們要做一個學習者、研究者。學會收集幼兒資料，學會分析和解釋資料，能有機的將理論與實踐相結合，對教育教學中幼兒的發(fā)展進行多彩的描述，才是現代幼兒教師發(fā)展的方向。
隨后，吸取幼兒各方面的新理念、新信息，在教學中不斷反。在教育生活中應不斷探索和研究，反思自己的研究策略和方法。在自覺和不自覺中建構自己有關幼兒學習和發(fā)展的理。教師學會留意、學會記錄、學會分析、學會創(chuàng)造。做一名有自己特色、有自己品味的幼兒教師。
以上是我都了《向瑞吉歐學什么——《兒童的一百種語言》解讀》一書的一些想法和感悟。今后，我會用瑞吉歐教育理念來指導我的各項教育教學，珍惜“兒童的一百種語言”，挖掘幼兒的各種潛力，實行適合幼兒需要的教育，努力成為一名真正的幼兒教師。
兒童的一百種語言的讀后感篇十六
我們中國的漢字是歷經了5000年文化歷史所流傳下來的經典，在這個漫長的5000年中，漢字發(fā)展產生了巨大的改變，比如簡化期，以前的車字遠遠比現在的車字復雜許多，由此可見有些漢字化期中簡化了。而且遠古的漢字在5000年中也變化多端，從以前的甲骨文到現在的白話文不知改變了多少次。由此可見其的珍貴與寶貴性。而外語卻只有小小的幾百年歷史可以形成鮮明的對比。
雖說我們生下來就已經打好了學好母語的基礎，但是，有了基礎并不代表你能夠把母語學透，就像還沒有學好走路，就先想學會跑步吧？結果只會摔倒。從原則上來說，我們是應當去學習學習外國的語言，和外國溝通，發(fā)揚我們宏偉的民族精神，但是，我想重呻一遍我們的觀點：“在全球化基礎上，學習母語比學習外語更加重要”這也就是表明我們的意思并不是不去學習外國文化，我們是認為我們國家的文化更加的重要。
中國漢字的精奧之處就是在于他能把一個漢字2分為1。比如：“仙”我們可以這樣比喻它：左邊站著一個人，人靠著右邊的一座山。我可以很肯定的說：“外國字絕對不能把一個字分為兩個字了來解釋。”而且中國的漢字中的一個字可以根據一個物體甚至是東西所創(chuàng)造，比如：“人”。一個人站著走路就形成了這樣一個字，這些可都是我們中國漢字獨有的特色?。?/p>
和外界溝通和發(fā)揚我們的傳統(tǒng)固然重要，但是我們也絕對不能讓我們中國自己的文化在自己的記憶里一點一點的沖淡。如果有些人在外國待久了，可能會忘記自己的國家傳統(tǒng)與文化，現在的華僑特別多，但是也有絕大多數是仍然不忘中國傳統(tǒng)文化的，由此可見我們絕不能在身置外國的時候，忘記我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日與文化！
謝謝大家！
兒童的一百種語言的讀后感篇十七
讀了《兒童的一百種語言》這本書，讓我知道，“兒童的一百種語言”代表著孩子可以使用一百種不同方式表達出他們對于事物的態(tài)度，更精確地說，假如教室文化允許的話，孩子可以使用一百種不同的象征符號進行表達。因此，要尊重和孩子有關的每一件事；把孩子看作和任何人一樣的個體，尊重孩子的想法，接納孩子的個別差異，因材施教。
讀了《兒童的一百種語言》這本書，讓我感受到，教師是一個重要的角度。這里的教師不是權威，不是傳統(tǒng)意義上的知識、技能的擁有者、傳授者，輔導與觀察的角度，孩子也不是被動地接受教師的語言文化傳遞，而是具體執(zhí)行者，孩子的興趣、需要、經驗是一切活動的出發(fā)點。這里的教師的角度是多樣化的：是孩子的傾聽者、觀察者更是伙伴與向導。回想自己的日常生活，雖然我也在了解孩子觀察孩子，可是我卻忽略了最重要的.一點：觀察孩子不僅需要敏感的眼睛和耳朵，還需要敏感的心靈，要走進孩子的內心，傾聽他們的心聲。這樣我們才能真正和孩子零距離接觸。
讀了《兒童的一百種語言》解讀，我的感受遠不只這些，有些并不是語言所能表達的，最后我想把書中反復提到的一句話和大家共享：“孩子有一百種語言，一百雙手，一百個想法，一百種思考、游戲、說話的方式；一百種傾聽、驚奇、愛的方式；一百種歌唱與了解的喜悅……”。
讀了《兒童的一百種語言》這本書，讓我感受到：尊重和孩子有關的每一件事；把孩子看作和任何人一樣的個體，尊重孩子的想法，接納孩子的個別差異，感激來自孩子、老師、家長以及社區(qū)的任何微小貢獻?！皟和囊话俜N語言”代表著孩子可以使用一百種不同方式表達出他們對于事物的態(tài)度，更精確地說，假如教室文化允許的話，孩子可以使用一百種不同的象征符號進行表達。
兒童的一百種語言的讀后感篇十八
那句話，它在我的腦海里，宛如一顆明星照亮了我。那句話，它在現實中也好比過金錢。那句話，簡直是刻在我的骨里，銘在我的心里。
那是新學期的第一天。這天，我們迎來了我們的新老師蔡老師。您那天穿著闊腿褲，白襯衫。在接下來的一學期里，您讓我找回了真正的自己。
記得新學期的前幾個星期，我表現得游手好閑，吊兒郎當的，同學們沒幾個愿意和我玩。然而，在第一學期的第一次單元測試后，您的一句話讓我終生難忘。那次測評試卷發(fā)下來，我看到我考了不及格。要知道，我雖然在班里成績不算突出或拔尖，但我也從來不會考不及格。看著這張紅勾勾還不到紅叉叉一半的試卷時，我的自尊心傷了一大半，并且眼淚在眼眶里直打轉，那顆豆大似的淚珠幾乎要掉下來了。我不想被同學們笑話，就趴在桌子上默默地哭泣。
這時，您出現了，你在門廊值日的時候，看見我趴在桌子上，覺得不對勁。您走了過來，在我耳邊說怎么啦！遇到不順心的事嗎？我考試不及格。我小聲地回答道。多大的事啊！你起來，老師跟你說句話。我聽了您的話，慢慢地抬起頭來。人生中面臨的失敗不可能只有一次，但每一次的失敗卻能推著我們走向成功的臺階。只有敢于戰(zhàn)勝困難的人，最后才能真正的取得成功。失敗在所難免，但我們要用成功的態(tài)度去對待失敗，讓我們堅信明天會更好！老師教導著我。
我聽了您的話，在接下來的日子里，我不再吊兒郎當了，而是勤奮學習，努力進步，爭取做那個最好的自己。果不其然，后來的考試中，我都名列前茅。一直到現在，每當我遇到困難時，我總想起您的這句話，它讓我瞬間變得自信滿滿。
是??！只要能用樂觀的心態(tài)去看待任何事情，我們的人生道路就不會那么坎坷。
兒童的一百種語言的讀后感篇十九
讀了《兒童的一百種語言》這本書，讓我感受到：尊重和孩子有關的每一件事；把孩子看作和任何人一樣的獨立個體，尊重孩子的想法，接納孩子的個別差異，感激來自孩子、老師、家長以及社區(qū)的任何微小貢獻?！皟和囊话俜N語言”代表著孩子可以使用一百種不同方式表達出他們對于事物的態(tài)度，更精確地說，假如教室文化允許的話，孩子可以使用一百種不同的象征符號進行表達。
再從瑞吉歐的教師方面來說，瑞吉歐的教師被解釋為啟發(fā)者，教師并不預先設定孩子能力上的限制，他們認為每個孩子都有自己一定的權利和能力，即使是有身心障礙的特殊孩子也有他的特殊能力。教師鼓勵孩子們?yōu)樽约旱男拍钷q駁、假設、并加以實驗。
還有，瑞吉歐的教師的學術研究的氛圍非常濃厚，他們經常與其他的教師、行政協(xié)助職員、駐校藝術教師相互聯(lián)系、討論和會談。他們經常會利用照片、錄象來討論某個片段，請教師們各抒己見，反省教學的實踐。
讀了《兒童的一百種語言》，我還有其他的感受，那就是：教師是一個重要的角色，在瑞吉歐孩子教育系統(tǒng)中也不例外。但是瑞吉歐的教師卻有另一種角色。這里的教師不是權威,不是傳統(tǒng)意義上的知識、技能的擁有者、傳授者，輔導與觀察的角色，孩子也不是被動地接受教師的語言文化傳遞，而是具體執(zhí)行者，孩子的興趣、需要、經驗是一切活動的出發(fā)點。這里的教師的角色是多樣化的：是孩子的傾聽者、觀察者更是伙伴與向導?；叵胱约旱娜粘Ｉ?，雖然我也在了解孩子觀察孩子，可是我卻忽略了最重要的一點：觀察孩子不僅需要敏感的眼睛和耳朵，還需要敏感的心靈，要走進孩子的內心，傾聽他們的心聲。這樣我們才能真正和孩子零距離接觸。
好的教育活動離不開充分的課前準備和教師間的默契配合，二者缺一不可。例如：一次我上公開課，雖然課前我都做了充分的準備，但在活動中時由于每次播放音樂總是慢半拍，活動中出現了小小的等待，打擾了孩子的注意力，活動變的有些不流暢，效果也因此受到影響，像這樣的小細節(jié)也是今后要注意的問題。
時代在不斷更新，教學方法也隨之進步，單一的模式，不能進行套用，需要不斷演變、不斷進步。作為一線教師的我們要不斷反省自己在現場教學時所面臨的種種復雜的情境，將學到的理論與實際相結合，根據自身的情況學以至用。
讀了《兒童的一百種語言》解讀，我的感受遠不只這些，有些并不是語言所能表達的，最后我想把書中反復提到的一句話和大家共享：“孩子有一百種語言，一百雙手，一百個想法，一百種思考、游戲、說話的方式；一百種傾聽、驚奇、愛的方式；一百種歌唱與了解的喜悅”。
兒童的一百種語言的讀后感篇二十
《兒童的一百種語言》一書講述了轉型時期的瑞吉歐·艾米莉亞經驗，向我們展示一種不斷進化的、充滿生命力的瑞吉歐教育體系。本書分為五個部分，通過20章的詳細講述，向我們分享瑞吉歐·艾米莉亞幼兒教育的成功。
第一部分起點，介紹了瑞吉歐·艾米莉亞教育的起點。1963年第一所幼兒園“魯濱遜”創(chuàng)建，這打破了天主教對幼兒教育的壟斷。教育理念的發(fā)展，往往是一種時代的產物，瑞吉歐教育經驗產生于一個復雜的文化背景里。瑞吉歐幼兒園尊重教育的多元化，完成自主設計教育方案的轉型，為幼兒提供適合其發(fā)展水平的教育。瑞吉歐幼兒園旨在建立一所溫馨的學校，讓幼兒通過探索，在日常生活的經驗中發(fā)展創(chuàng)造力幼兒教育，為其提供更多的機會去創(chuàng)新和發(fā)現。通過來自同伴和成人的尊重，強化每一位幼兒的集體認同感，使其獲得自信和歸屬感。
第二部分互動關系中的教與學，為我們展現一種組織與文化形式，社區(qū)中的每個人都積極的參與、接納、彼此分享。兒童、家長和教師三位一體，兒童是學習的主導者，家長和教師作為孩子共同的教育者，當互相尊重共同合作。社區(qū)文化中家長積極的參與幼兒的教育，主動與老師互動和溝通。瑞吉歐教育中教師不僅要為兒童提供適宜環(huán)境，還要與兒童互動并適當指導，學會引導幼兒，同時鼓勵家庭參與，全面的促進幼兒的發(fā)展。
第三部分檔案記錄——觀察、思考和交流的綜合過程，教學檔案記錄是通過對話、闡釋、辯論和轉變，使得教學工作作為直觀可視化的過程?！敖幼∮螒蛑袃和瘨伣o我們的球，然后再用一種可以促進游戲可持續(xù)進行的方式拋還給兒童”教師不僅要會傾聽，還要會觀察。當然，觀察記錄是一種工具，教師除了要做有效的觀察和傾聽，同時還要有效的協(xié)商性分析。
第四部分兒童的一百種語言的理想及其演進和第五部分的結論，藝術工作室的開展證明想象力、創(chuàng)造力、表現力和美學在兒童發(fā)展與知識構建的教育過程中的重要意義，瑞吉歐幼兒園給予孩子足夠的關愛、時間和空間，讓其利用多種感官探索與發(fā)現。在教育中融入多媒體的運用，讓更多的孩子感受瑞吉歐教育帶來的快樂與成長。
本書教師理念的轉變給我在幫助孩子獨立自主入園一些啟發(fā)：每個兒童都是獨一無二的個體，小班幼兒在入園時難免會產生分離焦慮，由于天生的氣質類型和家庭環(huán)境的不同，幼兒在適應幼兒園生活上也難免會存在很大差異，獨立性的發(fā)展有早晚的差異。工作中可以將孩子的入園表現以照片或視頻的方式記錄下來，從簡單的觀察者轉變?yōu)闄n案管理員，發(fā)揮榜樣的力量幫助孩子增強自信，也讓更多的孩子積極地模仿小標兵。在晨間閱讀或集體活動時間和幼兒共同討論，怎樣做到自主入園，需要老師提供哪些幫助。教師傾聽幼兒的想法，多進行思想的交流與溝通，了解孩子的需求，鼓勵孩子大膽的表達自己的想法，而不是簡單的包辦課程設計。教師為幼兒布置更加溫馨的教室環(huán)境，讓孩子感受到在家的氛圍，更加有安全感。幼兒在游戲時，教師適宜的給予指導，例如小劇場《今天我是小標兵》，穿上制服的小朋友在門口迎接入園的小朋友，家長把孩子送到幼兒園門，小朋友跟家長說再見，向小標兵問好，自己走進幼兒園。通過游戲的形式，讓孩子感受獨立入園的快樂與自豪感。幼兒自主入園是孩子獨立的一種體現，學會獨立是每個孩子一生的必修課。教師了解孩子要關注幼兒的個體差異，真正的走進每一個孩子的內心世界，給予每個孩子足夠的耐心和信心，多加鼓勵和表揚，幫助每一個孩子在其“最近發(fā)展區(qū)”內得到最大的發(fā)展。
兒童的一百種語言的讀后感篇二十一
這本書里我最喜歡的第一句話是：孩子是由一百種組成的，有一百種世界，等著孩子們去發(fā)掘。
讀完整本書，讀懂了書中的“小題大做”。他們的“小題大做”來自于尊重和幼兒有關的每一件事：把幼兒看作和任何人一樣的獨立個體，尊重幼兒的想法，接納幼兒的個別差異，感激來自于幼兒、老師、家長以及社區(qū)的任何微小貢獻。作為幼兒學習活動的支持者、引導者、合作者，更加應該認識到：孩子是一個獨立的個體，不同個性、不同需求的孩子參與活動的方式也不一樣的，他們用自己的獨特方式和狀態(tài)參與各種各樣的活動。在教育過程中，教師必須依據幼兒已有的經驗和學習的興趣與特點，靈活、綜合地組織和安排各方面的教育內容，并關注幼兒在活動中的表現和反應，敏銳地覺察他們的需要，及時以適當的方式應答。當個別幼兒對集體活動不感興趣時，教師通過引導或有效地調整活動來影響其參加；當個別幼兒有不同的需求時，教師應該予以關注和重視；當個別幼兒由于身體、情緒狀況影響導致其拒絕參與集體活動時，教師也絕對不能強迫；當個別幼兒用自己獨特的方式來參與活動時，教師也應該允許。
這本書里我最喜歡的第二句話是：站在旁邊等一會兒，留出學習的空間，仔細地觀察幼兒在做什么，然后，假如你也能透徹了解，你的教法也許與從前大不相同。
尊重是教育的第一原則。新《綱要》指出：“要尊重幼兒的個性表現，尊重幼兒的自主性?！碑斆鎸τ變旱膫€體需求和群體安排起沖突時，教師不應該漠視幼兒的需求，更不應該以粗暴的態(tài)度對待孩子的“不合作”，而是應該理解孩子的心理發(fā)展特點，深入到孩子的活動之中，以寬容的心理對待幼兒，關注幼兒的需求，仔細觀察，耐心傾聽，站在孩子的立場努力理解幼兒的想法與感受，尊重他們的不同需求。
在瑞吉歐的教育理念里，教師支持兒童的學習并不簡單地表現為“傳道、授業(yè)、解惑”，更為重要的是，當孩子出現問題時，幫助他們自己發(fā)現答案。讓孩子在嘗試的過程中，引發(fā)更多有意義的新問題，從而生成新的課程項目。但是我們也必須和孩子一樣，能夠感受驚奇和歡樂。我們必須能夠接住孩子丟給我們的球，并以一種讓孩子想要繼續(xù)與我們玩，過程中有可能漸漸發(fā)展出其他游戲的方式把球拋回給孩子。
所以，教師的核心作用在于為孩子“創(chuàng)造發(fā)現的機會”，讓“發(fā)現”成為孩子們成長道路上的指路明燈。
兒童的一百種語言的讀后感篇二十二
第一次看到《兒童的一百種語言》這本書，是在幼兒園的閱覽室里。最早吸引我的是這本書的名字——兒童的一百種語言。作為一名幼兒教師，我很想知道孩子究竟擁有我們所不知道的怎樣神奇的一百種語言。在后來的閱讀中，也許是因為這本外譯的書過于艱澀難懂，也許是因為我讀書的心志還不夠堅定，總之，我沒能認真讀完這本書。在這次的2014鄉(xiāng)鎮(zhèn)優(yōu)秀教師培訓班的專家推薦書目中我又有幸看到了這個熟悉的名字，于是，我決定在寒假期間認真地閱讀一次這本被眾多人看好的書。
最初閱讀這本書時，我是有畏難情緒的。因為，書中的很多內容都帶有濃厚的地域背景，讓我覺得有些難以理解。但隨著閱讀進程的不斷深入，我發(fā)現自己越來越喜歡這本書了。這本書和我們平時閱讀的書籍有一個很大的不同，它以訪問的形式詳細介紹了瑞吉歐教育的主要特點，書中的各個章節(jié)來自作者對不同瑞吉歐教學參與者的訪問，凝聚了眾多人的智慧結晶，也使我們看到了一個比較多元化的瑞吉歐理論。但誠如霍華德·加德納在書的前言中所說到的：不管一個教育模式或體系如何理想，他總是立足在當地的環(huán)境中，沒有一個人能夠把瑞吉歐的戴安娜學校搬到美國新英格蘭地區(qū)，也沒有人可以把杜威的新英格蘭學校搬到瑞吉歐·羅馬格納這個地區(qū)。作為一名幼兒教師我想我應該明確自己閱讀的目標，即從瑞吉歐教育實踐中汲取一些有價值和值得思考的東西，從而使我的工作更加貼近孩子發(fā)展的需要。我想從幾個方面談一談這本書帶給我的一些啟示和感想。
在工作中，我們常常會把尊重孩子掛在嘴邊，會認為蹲下來和孩子說話就是尊重孩子，給孩子選擇游戲項目的機會就是尊重孩子……。在閱讀了《兒童的一百種語言》后，我對尊重的看法有了改變。瑞杰歐教育讓我體驗到了一種真正人與人之間平等意義上的尊重。瑞吉歐教育者對孩子的尊重來自他們對孩子能力的完全信任，來自他們對孩子活動的全力支持，來自他們對孩子內心想法的認真傾聽，更來自于他們對孩子行為的期待和欣賞。這些來自于瑞吉歐教育者們的做法，讓我們看到了什么是對幼兒真正的尊重。也讓我意識到，在和孩子們一起時，我們必須徹底摒棄我是一名老師的想法，讓自己真正融入孩子中間，成為孩子活動時的親密伙伴和解決困難時的向導。
瑞吉歐教育理念中強調的一個重要方面是溝通。瑞吉歐教育者認為幼兒、教師和家庭三者之間的溝通與互動是促使幼兒主動獲取知識經驗、教師獲得專業(yè)成長，家庭獲得科學育兒方法的良好途徑。我覺得如果我們能夠在活動中為幼兒提供更多與同伴、教師、家長甚至是某些專業(yè)人員交流的機會，認真、平等的與孩子進行交流，悉心傾聽了解他們的想法和需要，我們也許會發(fā)現孩子們比我們想象中要能干的多，他們擁有觀察、記錄、合作、分享、創(chuàng)造……等等成人所擁有的能力。同時，瑞吉歐教育者團隊之間的溝通也是令人羨慕的。他們會利用不同的方式促進教師間的交流與溝通，通過共同的分享來解決教師們在工作中遇到的困惑。我覺得交流和分享為教師們提供了一個很好的專業(yè)成長平臺，在這里教師能通過針對某個主題的交流和溝通，聽到來自不同意見的聲音，從而幫助教師豐富自己的理論知識和實踐經驗。書中還著重介紹了社區(qū)、家庭與幼兒園的合作，讓我看到了全社會對學前教育的重視，以及他們正試圖通過社區(qū)與教育的合作來促進學前教育的發(fā)展。
書中對瑞吉歐教育的領頭人馬拉古奇給予了高度的評價，認為它可以和教育史上最偉大的教育家福祿貝爾、蒙臺梭利、杜威、皮亞杰相提并論，甚至還有超出這些教育家的地方，就是他使杜威等人的教育思想真正開花結果，變成了現實。為什么馬拉古奇能做到這一點呢？我認為和他在教育工作中所擁有的質疑精神密切相關。在馬拉古奇倡導的瑞吉歐教育中，教育工作者不再是理論的實踐者，而是主動地參與者。借由教育工作者的實務工作，形成對理論的反省，或者是有一種理論假設為出發(fā)點，然后與實務所見相比較，重新修正它的意義。
這也對我的教育觀產生了一定影響。在以往的工作中，我們總是會用各種理論來衡量我們的教育行為，從未想過要主動地將我們的工作與理論相較。如果我也能像馬拉古奇一樣擁有主動參與的工作精神，那么我們的教育將更具意義，更具實踐性，也更符合本地區(qū)幼兒的發(fā)展需要。
以上，是我第一次閱讀《兒童的一百種語言》后的一點感觸。相信，隨著閱讀次數的增加，我一定還會有更多的收獲，也期待自己下一次的心靈感悟！
兒童的一百種語言的讀后感篇二十三
這是一本整合了幼兒教育方式各方學派的教育模式的書，形成了著名的瑞吉歐幼兒教育模式。兒童的一百種語言有哪些呢？為什么說兒童會有一百種語言呢？作為教育者，又該如何聽懂兒童的一百種語言呢？帶著諸上疑惑，我展開了對這本書的探索。通過對瑞吉歐教育體系的了解，我發(fā)現其教育的核心思想在于給予兒童自由的教育。
自由體現在哪些方面呢？一是體現在孩子對事物的表達方式是自由的。書的前言，瑞吉歐教育模式的創(chuàng)始人馬拉古茲在《不，一百種是那里》這首詩中提到：孩子有一百種語言，一百只手，一百個想法，一百種思考、游戲、說話的方式；一百種傾聽、驚奇和愛的方式，一百種歌唱與了解的喜悅。孩子可以通過繪畫、手工、游戲來表達自己，雖然大人在語言表達上也許更流暢和清晰，但其豐富性是比不上孩子的。書中，，老師也沒有要求孩子只能用一種方式表達事物。因此，孩子的表達是自由的，是不受外界因素干擾的。二是孩子對事物探索的時間是自由的。在瑞吉歐教育體系中，沒有明確規(guī)定活動的時間長短，所有活動都是基于孩子的興趣，孩子的熱情高度決定活動時間，有的活動可能持續(xù)一天，有的活動可能持續(xù)一周，有的活動可能持續(xù)一個月甚至是幾個月之久。假如孩子的活動被暫時中斷，等到他們的興趣回來后，這項活動會繼續(xù)開展下去。這樣保證了孩子在興趣的指引下專心投入某件事時不會被隨意干擾，他們在一項活動上得到的經驗和對智力的挖掘是充分的，可以自由地思考，自由地探索。三是孩子活動內容的選擇是自由的。瑞吉歐教育模式中，孩子可以根據自己感興趣的經驗來確定教學內容，學的東西都是孩子想學的，這便充分調動了其學習興趣。孩子不是被老師牽著鼻子走，而是按照自己成長節(jié)奏走。這一方面遵循了兒童成長的身心發(fā)展規(guī)律，另一方面也體現了教學的民主和自由。四是孩子的言行舉止是自由的。不像所謂的“乖孩子”一樣，只懂得機械地服從和執(zhí)行。瑞吉歐教育體系的孩子明確地知道哪些事情可以做，哪些不可以，這樣做是因為什么，遵守和服從是基于內心的規(guī)則感而不是外界的壓迫和權威。這有點像盧梭提出的“自然主義教育”思想，給予兒童充分的、不束縛其天性的教育。最近在微博上看到了一個熱議話題，給孩子自由到底是對是錯。大多數人反對給孩子自由，認為嚴格不一定培養(yǎng)出孩子，但不嚴格一定不會培養(yǎng)好孩子。很多評論各執(zhí)己見，都是認為所謂的自由教育是溺愛是縱容是有害的，但我覺得這些評論是陷入極端的。自由本身并沒有錯，瑞吉歐教育體系下的孩子擁有的自由不是過度和過分的，是與規(guī)則并行的，孩子們言論行為思想自由，但在他們心中，始終有規(guī)則被奉行。所以，如果你認為自由有錯，錯的是你執(zhí)行的方式以及理解的歪曲，自由從來不是放縱和不管不問，而是一種更高級的引導方式，這種方式不會打擾兒童正常的心理訴求，而又讓他們時刻不覺得自己遭受束縛的痛苦而健康成長。
書中還有許多成就孩子自由的有利措施。首先也是最重要的是教師的觀念。瑞吉歐教育體系中，以“每一個孩子都存在獨特的生命價值和無限的發(fā)展?jié)撃埽寄軌蛟诤线m的環(huán)境和教育的作用下表現出旺盛的生命力和巨大的創(chuàng)造潛力”為兒童觀，真正做到了教師只是一個合作者、支持者與引導者，做到了以兒童為中心。教師愿意放手，把大部分時間留給孩子自主探索、自主學習。在這種兒童觀與教師觀的引領下，孩子得到了充分的自由。其次是社區(qū)、家庭與幼兒園的共同合作。環(huán)境對一個人的影響非常巨大，自古以來就有“近朱者赤近墨者黑”一說，也有“孟母三遷”的典范。生活在一個緊張、壓抑以及不和諧的環(huán)境中，孩子也會變得緊張、壓抑，嚴重的還有可能造成一定的心理陰影；而生活在一個和諧、開明的環(huán)境中，孩子更加愿意表達自己的情感，更加自信與樂觀。在瑞吉歐教育體系中就營造了這樣的一種環(huán)境，而且這種環(huán)境不僅是幼兒園單方面完成的，而是與社區(qū)、家庭一同建立的。社區(qū)與家庭都樂意參與到幼兒園的工作并認為這是一種責任與義務。在這種環(huán)境下，孩子得到了完整的愛，身心得到健康和諧的發(fā)展。
瑞吉歐教育體系有哪些值得學習的地方呢？一是把時間還給孩子，給孩子自由。由于受到傳統(tǒng)文化觀念的影響，一些教師還是致力于“以教師為中心”的理念，重視教師的教和孩子的學。我們應該從瑞吉歐教育體系中體會到尊重孩子的主體性是所有活動得以有效開展的前提，教師應當尊重孩子的興趣愛好，注重孩子自主探索活動，教育內容也不應該是教師單方面制定，而是根據孩子的興趣與其一起編織兒童活動方案。而是幼兒園的時間安排應該更加靈活。孩子入園后，做什么都被安排地滿滿當當，且都是在老師的指揮下看似有條不紊地進行，但這種教育剝奪了孩子的自由活動。在這種條件下，孩子不得已地跟著老師的節(jié)奏走，慢慢地就變成了唯老師是從的“機械人”了，失去了孩子的本真，失去了孩子應有的活力。三是應更重視主題教學?，F在我們進行的還是分科教學，這樣難免會使知識割裂開來，而知識的整合會鍛煉孩子解決問題的能力以及綜合應用知識的能力。以上想法有很多教育智者早已提出，但在應試教育的背景下，老師的確要顧及考試的因素，這些好的教育理念究竟應怎樣與實際教學融合還需要不斷的探索和努力。
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