每個人都有自己的目標和追求，為了實現(xiàn)這些目標，我們需要付出努力。"在寫一篇完美的總結(jié)時，我們應(yīng)該注重客觀地評價自己的優(yōu)缺點，找到改進的方向。"總結(jié)的寫作要求因人而異，但以下范文可以給大家提供一些思路和參考。
民族音樂欣賞學(xué)習(xí)心得篇一
“樂由情起”，這句話是說音樂是由情感引起的。而正是這種“情”牽動著無數(shù)顆童心，正是這情讓孩子們深入地挖掘音樂的內(nèi)涵，進而為提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)鋪路搭橋?！扒椤备撬囆g(shù)創(chuàng)作的靈魂，它引導(dǎo)學(xué)生感悟作者的創(chuàng)作意境。音樂課上根據(jù)音樂創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境、意境，使學(xué)生對音樂作品的內(nèi)涵達到一定的認識，才能感受到音樂作品抽象的美。學(xué)生接受美的教育，就能夠提升審美情趣。
興趣是創(chuàng)新的基礎(chǔ)和源泉，成功中的喜悅和樂趣，會極大地喚起學(xué)生的創(chuàng)新熱情，課堂中我的評價極為開放，而開放評價的目的就是讓學(xué)生不斷品嘗到學(xué)習(xí)音樂和獲得創(chuàng)新的成功樂趣。烏申斯基說：“沒有興趣，被迫進行學(xué)習(xí)會扼殺學(xué)生掌握知識的意愿?！敝茖W(xué)家愛因斯坦也曾講過：“興趣是最好的老師”。教學(xué)中如何吸引學(xué)生的注意力，引發(fā)學(xué)生的好奇心，這就需要教師創(chuàng)設(shè)好情景。
在學(xué)生的座位排列上我也有所改變，將傳統(tǒng)的成排成行的座次形式改變成”擁抱形”，”圓形”的座位層次。這些做法不只消除了教學(xué)中師生間相互交往，相互合作的心理障礙，而且還大大的縮短了師生間的心理距離，在”互動式”教學(xué)模式的啟發(fā)下，為創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相符合的情境。這種形式的排位方法，學(xué)生的興致得到極大地提高。
著名的教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說：“在每個孩子心中最隱秘的一角，都有一根獨特的琴弦，撥動它就會發(fā)出特有的音調(diào)?！边@就說明充滿豐富感情色彩的課堂教育活動，總能打開師生之間、學(xué)生之間心理交往的.渠道，形成真誠、信任、民主、和諧、愉快的課堂氛圍。為改一改以往教學(xué)形式單一、教學(xué)氛圍緊張嚴肅的局面，我根據(jù)學(xué)生認識“最近發(fā)展區(qū)”為學(xué)生提供豐富的材料，從學(xué)生喜聞樂見的實物、實例入手，采用講故事、聽音樂、做游戲、角色扮演等多種形式，營造和諧、生動、有趣的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，喚起學(xué)生思維的能動性。
所以，和諧愉快的音樂教學(xué)氛圍是傳遞藝術(shù)的無聲媒介，是啟迪智慧的無形鑰匙，是陶冶情操的潛在力量，能使教與學(xué)主體雙方產(chǎn)生情感上的交融和思想上的共鳴，使教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得扎實。
教學(xué)語言是傳遞知識，交流信息的媒介，起著直接溝通教與學(xué)兩方面的作用。講究教學(xué)的語言美是音樂課堂教學(xué)美育的一個重要環(huán)節(jié)。語言是師生交往的第一要素，清晰的抑揚頓挫的語調(diào)和優(yōu)美流暢的語言表述，往往能引起同學(xué)們的喜愛和積極的情緒反應(yīng)，也容易激發(fā)學(xué)生的想象力和好奇心。課堂教學(xué)語言美有著控制、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的魔力？。因此，要使自己的課堂教學(xué)活動達到預(yù)期的目的，就要講究語言藝術(shù)的美。
1、音樂教學(xué)氣氛渲染。
好的課堂氣氛，令學(xué)生如沐春風(fēng)，如飲甘泉，人人輕松愉快，個個心馳神往，因此音樂教師運用語言藝術(shù)渲染教學(xué)氣氛就顯得非常重要、例如，在課堂上往往看到這樣兩種不同的場面：有的教師精神飽滿生動傳情，學(xué)生情緒高漲，注意力集中，教與學(xué)都沉浸在一種輕松愉快的氣氛之中，都積極開啟智能的機器，共同探索著知識之迷；有的教師則不甚得法，講的口干舌燥，聲音嘶啞，而學(xué)生則毫無反映，整個課堂猶如一潭死水。
音樂教師的肢體語言是教學(xué)的無語匯，它借助表情、眼神、舉止、手勢、儀表等手段來傳達感情，是一種具有較高審美價值和感情交流價值的溝通工具。研究表明，充滿生氣和激情的教師會極大地喚起學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，使教學(xué)生動活潑，避免學(xué)生感到學(xué)習(xí)枯燥乏味。
音樂教師的動姿藝術(shù)可根據(jù)動作部位不同分為以下若干種類：身體動作――通過軀干和四肢的動作變化來傳遞信息，包括手勢步抬與頭姿等。面部表情――通過臉上肌肉變化，眉、眼、口、鼻的活動和形狀變化而傳遞信息。教師的面部表情是學(xué)生在課堂中體驗教師情感過程的“溫度計”，眼睛是心靈的窗口，透過這扇窗口師生之間有效地交流了大量的情感信息。
教學(xué)語言在鑄造人的過程中具有無法估量的作用。有人說：“教師的語言如鑰匙，能打開學(xué)生心靈的窗戶；如火炬，能照亮學(xué)生的未來；如種子，能深埋在學(xué)生的心里?！辈诲e，教師在整個教學(xué)過程中，通過教學(xué)中的多種語言的完美結(jié)合，使本來就“美”的音樂更錦上添花。
當然，音樂課堂教學(xué)與審美教育不僅僅包括以上所講的幾個方面，作為審美教育它在整個音樂教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)中，應(yīng)當一切都按照美的規(guī)律，符合美的特性來進行。讓學(xué)生在美的情境中獲得知識，接受美感的熏陶，培養(yǎng)美的創(chuàng)造力。
民族音樂欣賞學(xué)習(xí)心得篇二
時光就像樂譜里跳動的音符，飛逝而去。轉(zhuǎn)眼之間，一學(xué)期的《音樂欣賞》就畫上了圓滿的句號，再回首，發(fā)現(xiàn)這門課帶給我太多的收獲和感觸，在老師的認真講解和引導(dǎo)下，我對音樂有了更深刻的認識，音樂對我也有了更多的意義。
有人說，音樂這個東西，快樂時入耳，悲傷時入心?？梢?，音樂對生活有重要的調(diào)劑作用，它是一種寄托感情，表達思想的高雅藝術(shù)，通過樂譜里連綴的音符，我們能夠感受作曲家的內(nèi)心世界，有時候穿越了幾百年，還是能帶給人沉甸甸的感動。音樂在給人美得享受以外，還能提高人的什么能力，時間的萬物都可以是流淌在心尖上的音樂，有一種永恒的詩意的美。音樂還能陶冶人的情操，凈化我們的心靈，帶給我們力量。
在一學(xué)期的學(xué)習(xí)中，給我留下深刻印象的是我國傳統(tǒng)民族樂器和傳統(tǒng)音樂的部分。
老師首先介紹了古琴，古琴是最能體現(xiàn)我國古人文化氣質(zhì)的樂器。而當九霄環(huán)佩琴映入我的眼簾時，可以用嘆為觀止來形容當時的感覺，就古琴音樂不說，單是制作精美的九霄環(huán)佩琴，就已經(jīng)讓我十分地欽佩我國古人在幾千年前的制琴工藝。冠角的線條雕刻得十分精細，給粗獷的琴體增添了幾分靈動，使整個琴體在莊重渾厚中顯露出偉岸高大的氣勢，具有盛唐時期的典型風(fēng)格特征。九霄環(huán)佩琴是唐琴中最為罕見的一種，自古以來此琴極享盛名，被譽為“鼎鼎唐品”和“仙品”，讓人過目難忘。這張琴聲音溫勁松透，純粹完美，形制極渾厚古樸，自清末以來即為古琴家所仰慕的重器、被視為“鼎鼎唐物”和“仙品”。因為它在傳世唐琴中最為獨特，最為古老，聲音更是完美盡善，所以成為舉國知名的瑰寶。
當然，我國古代的古琴演奏家阮籍，嵇康都是鼎鼎大名的竹林墨客，一身仙風(fēng)道骨。特別是欣賞嵇康的《廣陵散》的時候，那一聲琴音就如同利劍，穿越了時空的界限，倏忽而至，在一抹晨光中，在地平線的盡頭，一人席地而坐，獨自撫琴，遙望四極，凝澀沉厚，玩轉(zhuǎn)幽暗的琴音越發(fā)的清冽悠遠，余韻綿長。1700多年前的那個夜班，悵惘中的嵇康獨自引琴而彈，樂由中出，夜靜謐得初期，然而當有著非凡氣度，通曉音律的魑魅悄然而至，彈奏了這曲《廣陵散》，弦樂聲聲，安慰著那顆孤傲的心靈，如月輪穿越大海。從他的這首《廣陵散》中，隱約的表現(xiàn)出了他對世人趨勢隨俗的無助和感慨，似乎能看到嵇氏胸中澎湃的激情，堅定地把持著自己的道德底線。
刑場之上，徽音未亂，一切皆靜，《廣陵散》由此而成絕響，嵇康也成一時街頭巷尾議論的主角。雖然生命走向了盡頭，但是嵇康和他的《廣陵散》穿越了千年，至今都能讓人們從古琴師的手下，感受到一個仙俠道者的風(fēng)骨。
除了古琴，音樂欣賞課上還介紹了我國民族樂器里面非常重要的樂器---二胡。二胡，北方的民間樂器。始于唐代，已有一千多年的歷史。它最早發(fā)源于我國古代北部地區(qū)的一個少數(shù)民族，那時叫“奚琴”。在過去它主要流行于長江中下游一帶，所以又稱為南胡。二胡是我國獨具魅力的拉弦樂器。它既適宜表現(xiàn)深沉、悲凄的內(nèi)容，也能描寫氣勢壯觀的意境，音色接近人聲，具有很高的情感表現(xiàn)力。
其中給我留下深刻印象的是二胡演奏家阿炳和他的《二泉映月》。課堂上聽了老師對他的介紹，我后來又查了關(guān)于他的資料。漸漸地被他身上耀眼的音樂才華和他個人的魅力所吸引。
出身草根的阿炳自小隨父入道，其父華清和為無錫城中三清殿道觀雷尊殿的。
無錫惠山二泉享有“天下第二泉”的美稱，是阿炳常去游玩的地方。他雙目失明后，才奏出《二泉映月》一曲，用音樂形象來描繪他想象中的舊時曾目睹的美麗風(fēng)景，而他當時所感到的卻是漆黑一片，這就使得他在婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的旋律中，時時流露出傷感愴涼的情調(diào)。
除了對中國音樂感觸頗多外，我還很喜歡西方各個歷史時期的音樂。西方的文明發(fā)源于古希臘羅馬，在愛琴海邊，孕育了燦爛的民主的文明，當時古希臘的音樂以神話故事為背景，非常的靈動，古羅馬的軍事擴張帶來了獨特的軍樂。后來，歐洲進入了中世紀，教會的統(tǒng)治下，黑暗的羅馬教廷主要的音樂是教廷音樂，表現(xiàn)出神圣而莊嚴的感覺。
但是在歐洲史上，文藝復(fù)興才是真正出彩的地方，文藝復(fù)興是歐洲新興資產(chǎn)階級在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)開展的一場革命運動。文藝復(fù)興以人文主義為主要思潮，反對中世紀的禁欲主義和宗教觀，反對教會對人們思想的束縛。這一時期的音樂創(chuàng)作具有很大的變化，由于對人和現(xiàn)實生活的強調(diào)，音樂呈現(xiàn)出越來越豐富，越來越世俗、明朗和情感化的傾向。
卻極明朗，絕不見半個“愁”字。第九小提琴奏鳴曲俗稱“克萊采”，也極有名。可能比較艱深一些。不過，要是去讀一遍托爾斯泰的同名小說，也許會更能理解它，反之亦然。這可再也不是春天的涓涓細流，而是如火如荼、夏日炎炎般的激情了。小提琴與鋼琴的唱和與糾纏真正像是兩個生死戀人。無怪乎小說中的男女主人公正是在合奏這首危險的曲子時爆發(fā)了洶涌澎湃的戀情了。
當要走到貝多芬這部巨著的盡頭的時候。我們又能聽到些什么呢？貝多芬越老越深刻、越老越復(fù)雜、以致于把他的同時代人遠遠地拋在身后。他那些同時代人也曉得他的晚期作品非常偉大，可大家都無可奈何地敬而遠之，偉大的第九交響曲，那真正是人類文明的不朽豐碑和偉大象征。
時光匆匆而過，對《音樂欣賞》的感悟還有很多不能盡數(shù)，雖然課程已經(jīng)結(jié)束，但它幫我開辟了一個新的世界，帶來了巨大的精神財富，在我未來的人生道路上，音樂將成為另一個燈塔，指引我的路，在任何時候，我都能從音樂作品中汲取營養(yǎng)。責(zé)任在胸，使命在肩，是音樂教會了我擁有博大的胸襟，并且身體力行：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。這才是一學(xué)期《音樂欣賞》帶給我的最大的收獲。
可以說，我從小學(xué)到高中音樂課從未間斷，斷斷續(xù)續(xù)我接受了近十年的音樂熏陶，古人都說“熟讀唐詩三百首不會作詩也會吟”。接受了近十年音樂熏陶的我學(xué)會了最基礎(chǔ)的的識譜，對音樂也具有了一定的鑒賞能力，但因為自身的信心的缺乏，在原本唱歌機會少之又少的音樂課上，得到鍛煉的機會幾乎為零。
進入大學(xué)之后，有幸得以選擇到了陳老師的音樂鑒賞課，陳老師以飽滿的熱情投入課堂，讓音樂課堂變的輕松幽默，我學(xué)習(xí)音樂的興趣也越發(fā)的濃烈。在課堂上老師更是積極與同學(xué)互動，給同學(xué)提供鍛煉的機會，讓同學(xué)們在學(xué)習(xí)理論的同時更多的與實踐相結(jié)合起來。對我來說，上陳老師的音樂鑒賞課就是一種人生的陶醉，更是一種享受。
當然在民族音樂鑒賞課上我也學(xué)到了許多東西。首先我對民族音樂鑒賞這個概念有了更為廣泛而深入的認識，民族音樂鑒賞分為“民族音樂”和“音樂鑒賞”兩大部分進行理解。
“民族音樂”顧名思義就是指各民族用自己獨特的表達方式來表達自己情感生活的音樂，因而它是具有民族性的音樂。民族音樂包括民族、民間音樂和具有民族風(fēng)格的創(chuàng)作音樂。民族音樂同時也是扎根于民族生產(chǎn)勞動和社會生活的具有該民族音樂形態(tài)特征的傳統(tǒng)音樂。
“音樂鑒賞”和作曲家作曲，文學(xué)家寫詩歌小說一樣，有一整套表情達意的體系。這種體系就是我們常說的音樂語言。音樂語言包括元素、旋律、節(jié)奏（有規(guī)律的音樂的長短的結(jié)合）、節(jié)拍（有規(guī)律的強弱）、速度、力度、音區(qū)、音色、調(diào)式、調(diào)性、和聲、復(fù)調(diào)、配器。
其次我對民歌也有了一些了解。云南民歌《小河淌水》、河北民歌《放風(fēng)箏》、新疆民歌《美麗的姑娘》、山西民歌《汾河流水嘩啦啦》《五哥放羊》、湖北民歌《清江放排》、山東民歌《沂蒙山小調(diào)》、湖南民歌《叫我唱歌我就唱》、《良宵》、《夏夜》、內(nèi)蒙民歌《牧歌》、東北民歌《月芽五更》、安徽民歌《鳳陽花鼓》和漢族民歌《繡荷包》帶領(lǐng)我們領(lǐng)略了祖國各地的好風(fēng)光。
再者，我對民族唱法也有了一些了解。民族唱法是在我國民族藝術(shù)土壤中孕育成長，在繼承中國各民族的民族唱法，戲曲唱法和曲藝唱法的基礎(chǔ)上吸收和借鑒了歐洲傳統(tǒng)唱法的科學(xué)訓(xùn)練手段和技術(shù)方法，而逐漸形成的一種具有強烈民族風(fēng)格和特點的歌唱藝術(shù)。在了解民族唱法的基礎(chǔ)上，我們進行了民歌《康定情歌》等的學(xué)習(xí)以及演唱，進一步貫徹落實了民族音樂唱法，提高了我們自身的音樂素養(yǎng)。
更重要的是在了解民族唱法的基礎(chǔ)上我還學(xué)會了如何結(jié)合民族情感來分析來進行對民族音樂的鑒賞。好比據(jù)《黃河大合唱》改編的由《黃河傳輸曲》、《黃河頌》、《黃河憤》、《保衛(wèi)黃河》的四個部分組成的協(xié)奏曲描寫了抗日戰(zhàn)爭年代中國人民的苦難與頑強斗爭，同時表現(xiàn)了我們民族的偉大精神和不可戰(zhàn)勝的力量。它以偉大民族的發(fā)源地黃河為背景，展示了黃河兩岸曾經(jīng)發(fā)生過的事情，以啟迪人民起來保衛(wèi)黃河，保衛(wèi)華北，保衛(wèi)全中國！
最后陳老師還帶領(lǐng)我們現(xiàn)代歌唱家的風(fēng)采，鄧麗君的《小城故事》、《甜蜜蜜》、《在水一方》讓我們再一次領(lǐng)略了鄧老師甜美溫婉的嗓音；毛阿敏的一首《燭光里的媽媽》唱進了無數(shù)兒女的心田，唱出了天下父母的心聲；王宏偉的《西部放歌》、《敦煌千里》帶我們領(lǐng)略了西部的遼闊無垠、敦煌的宏偉壯麗；李娜的《青藏高原》帶我們飛越到數(shù)千尺高的云端，領(lǐng)略一覽眾山小的意境。
好為他們提供了一個系統(tǒng)化全面化學(xué)習(xí)音樂的平臺。每每看到人家唱歌時歌聲嘹亮神態(tài)自信，我也很想成為他們那樣，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的樂理和試唱知識讓我向夢想邁出了第一步。
另一方面就試唱知識其自身而言，在音樂中占有極其重要的地位。我們可以通過試唱調(diào)整自己的發(fā)音位置，鍛煉自己的嗓音，調(diào)整自己唱歌的音準，激發(fā)我們唱歌的興趣。作為和試唱知識同樣重要的基礎(chǔ)樂理和試唱知識相輔相成，同是音樂課必不可少的一部分，共同提高我們的精神境界和音樂素養(yǎng)和我們對音樂的鑒賞能力。
通過這一學(xué)期的民族音樂鑒賞課的學(xué)習(xí)，我對民族音樂有了更深刻的認識。民族音樂是中國各族人民千百年來通過對大自然和生活的感悟在精神上的體現(xiàn)，具有濃厚的地方色彩和鮮明上網(wǎng)民族性。當我們聽到某首民族音樂時，很快就能辨別出這是哪個地方的歌曲，這就是民族音樂的神奇和魅力所在。一方水土養(yǎng)一方人，一方人民造就不朽的民族音樂。但在當前，民族音樂在很多大學(xué)生身上逐漸缺失，大多數(shù)學(xué)生只是一味的盲目的追求著那些所謂的好聽的動感歌曲。在他們意識里，民族音樂是上一代該聽的，現(xiàn)在已經(jīng)過時了?？梢姡褡逡魳冯m然充滿魅力，但卻不為當代大學(xué)生所接受。究其原因，很多民族音樂的知識和文化內(nèi)涵還不為大學(xué)生所知。就我對在我身邊同學(xué)的觀察來看，也有部分同學(xué)喜歡民族音樂，但又怕大家嘲笑，所以追隨大眾，盲目聽一些流行音樂。民族音樂代表著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和心理特征，我們應(yīng)該積極傳播民族音樂，堅決抵制庸俗不良歌曲的侵蝕，做一名積極向上的當代大學(xué)生。我國民族音樂博大精深，豐富多彩。先輩們從勞動生活中汲取靈感，創(chuàng)造出優(yōu)美的歌曲。尤其是勞動號子，聽了讓人渾身精神抖擻，倍感活力。
普通院校的大學(xué)生確實需要學(xué)習(xí)音樂。首先從情感方面來說，由于大學(xué)生就業(yè)壓力的增大，很多大學(xué)生出現(xiàn)了各種各樣的心理問題，又無法排解。在這種情況下，學(xué)學(xué)音樂，通過試唱排解心中的煩惱，愉悅自己的心情。聽聽民族音樂，把煩惱放在一邊，在一定程度上能夠使自己心情好一點，充滿動力，這也是我的親身感悟。更重要的是學(xué)習(xí)民族音樂能夠讓自己煩躁的心靈靜下來，讓我自己重新審視自己，改正自己的錯誤。其次從學(xué)習(xí)方面來說，很多大學(xué)生都被自己的專業(yè)繞的頭昏腦漲，提不起學(xué)習(xí)興趣。像我是經(jīng)濟管理類專業(yè)的，成天和高數(shù)奮斗，確實沒什么興趣積極學(xué)習(xí)。可能這時候更適合學(xué)一學(xué)音樂放松一下心情，對學(xué)好自己的專業(yè)是很有幫助的。
我們的民族音樂課是在周二晚上，每到這個時候，我都會早早的從揚子津校區(qū)趕到江陽路北校區(qū)，心里期待著這次音樂課會聽誰的歌曲，又會有哪些歌曲讓我心潮澎湃。每次的音樂課堂都是在歡聲笑語中度過的，回去的路上是不是還會哼著課上聽到的歌曲，心情無比高興。
音樂，尤其是有著悠久歷史的民族音樂值得我們好好地去傳播與發(fā)揚。作為一名中職學(xué)校幼教專業(yè)的學(xué)生，我們不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)文化知識和培養(yǎng)對社會生產(chǎn)的責(zé)任感與使命感，而且也要學(xué)習(xí)民族藝術(shù)，了解我國傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵。通過劉燕老師對民族音樂欣賞的教學(xué)，讓我對此有了較深的理解和認識，下面是我關(guān)于民族賞析的幾點想法與體會。
我們在賞析中，對節(jié)奏、音色、快慢、力度的體驗是經(jīng)美的聲音與賞心悅目的視覺享受在心里留下痕跡來形成的。富有韻味的民族音樂結(jié)合詩詞、國畫等多媒體融合各類元素，大大激發(fā)了我們欣賞民族音樂的熱情、興趣，品味了音樂的韻味、思想和感情。當沉浸在欣賞中時，動人的畫面與民族音樂的相得益彰，會讓我們不由自主產(chǎn)生與音樂內(nèi)容搭配的情緒，以及對音樂自發(fā)的探求欲、享受欲，進而升華了我們的思想境界。
在民族音樂欣賞的內(nèi)容里，最受同學(xué)們喜愛的是聲樂作品，因為民族音樂欣賞的最初環(huán)節(jié)是從欣賞聲樂作品開始的。這不光是由于聲樂作品欣賞起來容易些，更關(guān)鍵的是可以使大家利用對有歌詞的作品的賞析，感知音樂的設(shè)計、目的與欣賞的方法，更充分的體驗音樂想要傳達的思想感情。通過學(xué)習(xí)一些帶有典型民歌風(fēng)味的流行歌曲，我明白了流行音樂離不開民歌，民歌是一切音樂創(chuàng)作的源泉。俄羅斯著名作曲家格林卡曾說過“真正創(chuàng)作音樂的是人民，作曲家只不過把它們變成曲子而已?！北热纾喝嗣褚魳芳沂┕饽希瑒?chuàng)作了《吐魯番的葡萄熟了》等一首首膾炙人口的歌曲；西部歌王王洛賓一生扎根祖國西部，其作品也帶有濃郁的西部風(fēng)味，寫下《在那遙遠的地方》等令人蕩氣回腸的歌曲。小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》之所以走向國際，在世界占有一席之地，就是因為它富有濃郁的民族色彩，它用民族音調(diào)與協(xié)奏曲相結(jié)合的形式生動講述了我們一個古老的民間傳說故事。劉老師通過對這些樂曲創(chuàng)作根源的追溯，讓我們對民族音樂產(chǎn)生了由衷的熱愛之情。
我認為民族音樂欣賞不光是知識的學(xué)習(xí)，而且動人的民族音樂影響著我們的聽覺，提高了我們的審美素質(zhì)，使我們的精神世界得到了陶冶，情感得到了升華。就中職學(xué)校的學(xué)生而言，無論是在生理上還是心理上，都已經(jīng)接近甚至達到了成年人層次，情感世界也漸漸活躍，明顯感覺到活力、激情和精神需求，這些性質(zhì)正是養(yǎng)成與加強我們審美素質(zhì)的黃金階段。劉老師采用了多種教學(xué)方法，加深了我們對民族音樂的內(nèi)涵的理解，豐富了我們的音樂內(nèi)涵。比如，在欣賞協(xié)奏曲《梁?！窌r,劉老師先是通過講解協(xié)奏曲的結(jié)構(gòu)，然后講授了各種樂器在樂曲的表現(xiàn)中代表怎樣的角色，這些配器在樂曲中起到的畫龍點睛的作用，幫助我們深刻地理解了同窗、抗婚、樓臺會、哭靈等一幕幕情節(jié)中的創(chuàng)作手法和展示模式，使我們更加深刻的感受到了解民族音樂作品的內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。再比如在賞析名曲《春江花月夜》時，劉老師把樂曲分為了前奏、高潮、結(jié)束三個片斷，在開始欣賞前，老師提示我們要按照音樂與畫面來體驗各部分樂曲的表現(xiàn)內(nèi)容、速度、音質(zhì)、音色和傳達的情感，并利用多媒體使音樂的展示與感染能夠充分的予以體現(xiàn)。當欣賞完一部分的音樂之后，老師會讓大家表述心得體會、樂曲情感，講一下自己對這部分音樂的體會與思考。如此一來，我們就明顯的理清了每段樂曲的表現(xiàn)內(nèi)容、速度、音質(zhì)音色和傳達的情感。這比從前單獨聽磁帶和老師描述，效果顯然要好得多。形象與音樂的完美結(jié)合，還能使我們有身臨其境之感，感受從未有過的美感，對音樂作品的內(nèi)涵有了更全面、更深刻的理解。
劉老師在音樂賞析課堂上采用了多種教學(xué)方法，不僅豐富了我們的民族音樂知識，還提高了我們對民樂賞析甚至其他學(xué)科的的學(xué)習(xí)興趣。比如在賞析民歌《茉莉花》的課堂上，劉老師采用了一邊講習(xí)作品的文化內(nèi)涵、性質(zhì)，一邊讓我們觀看雅典奧運會閉幕式上一名我國女孩歌唱《茉莉花》的視頻，這樣不僅視覺效果上印象深刻，提起了對民樂《茉莉花》乃至民樂欣賞課程的學(xué)習(xí)興趣；而且大大激發(fā)了我們的民族自豪感和學(xué)習(xí)熱情，對專業(yè)課程的學(xué)習(xí)積極性也明顯提高。
我喜歡上民族音樂賞析課，因為在學(xué)習(xí)中我能收獲很多，感受很多。中華民族具有獨特和燦爛的音樂文化，在歷史的長河中形成了我們獨特的音樂表現(xiàn)手法，以前我總認為西方音樂是最優(yōu)秀的，而我們的民族音樂是不足以登大雅之堂的，通過劉老師深入淺出的講解，我知道了中國的民族音樂浩瀚如海，并不必西方音樂差，近年來中國民族音樂正在走向世界樂壇，宋祖英在維也納金色大廳的成功演出，使外國人對中國民族音樂的崇拜達到了極高的程度。我想民族音樂是需要我們繼承和發(fā)揚的，我們應(yīng)該努力學(xué)好民族音樂，為我們的民族音樂能夠走向世界多做貢獻。
民族音樂欣賞學(xué)習(xí)心得篇三
時光就像樂譜里跳動的音符，飛逝而去。轉(zhuǎn)眼之間，一學(xué)期的《音樂欣賞》就畫上了圓滿的句號，再回首，發(fā)現(xiàn)這門課帶給我太多的收獲和感觸，在老師的認真講解和引導(dǎo)下，我對音樂有了更深刻的認識，音樂對我也有了更多的意義。
有人說，音樂這個東西，快樂時入耳，悲傷時入心?？梢?，音樂對生活有重要的調(diào)劑作用，它是一種寄托感情，表達思想的高雅藝術(shù)，通過樂譜里連綴的音符，我們能夠感受作曲家的內(nèi)心世界，有時候穿越了幾百年，還是能帶給人沉甸甸的感動。音樂在給人美得享受以外，還能提高人的什么能力，時間的萬物都可以是流淌在心尖上的音樂，有一種永恒的詩意的美。音樂還能陶冶人的情操，凈化我們的心靈，帶給我們力量。
在一學(xué)期的學(xué)習(xí)中，給我留下深刻印象的是我國傳統(tǒng)民族樂器和傳統(tǒng)音樂的部分。
老師首先介紹了古琴，古琴是最能體現(xiàn)我國古人文化氣質(zhì)的樂器。而當九霄環(huán)佩琴映入我的眼簾時，可以用嘆為觀止來形容當時的感覺，就古琴音樂不說，單是制作精美的九霄環(huán)佩琴，就已經(jīng)讓我十分地欽佩我國古人在幾千年前的制琴工藝。冠角的線條雕刻得十分精細，給粗獷的琴體增添了幾分靈動，使整個琴體在莊重渾厚中顯露出偉岸高大的氣勢，具有盛唐時期的典型風(fēng)格特征。九霄環(huán)佩琴是唐琴中最為罕見的一種，自古以來此琴極享盛名，被譽為“鼎鼎唐品”和“仙品”，讓人過目難忘。這張琴聲音溫勁松透，純粹完美，形制極渾厚古樸，自清末以來即為古琴家所仰慕的重器、被視為“鼎鼎唐物”和“仙品”。因為它在傳世唐琴中最為獨特，最為古老，聲音更是完美盡善，所以成為舉國知名的瑰寶。
當然，我國古代的古琴演奏家阮籍，嵇康都是鼎鼎大名的竹林墨客，一身仙風(fēng)道骨。特別是欣賞嵇康的《廣陵散》的時候，那一聲琴音就如同利劍，穿越了時空的界限，倏忽而至，在一抹晨光中，在地平線的盡頭，一人席地而坐，獨自撫琴，遙望四極，凝澀沉厚，玩轉(zhuǎn)幽暗的琴音越發(fā)的清冽悠遠，余韻綿長。1700多年前的那個夜班，悵惘中的嵇康獨自引琴而彈，樂由中出，夜靜謐得初期，然而當有著非凡氣度，通曉音律的魑魅悄然而至，彈奏了這曲《廣陵散》，弦樂聲聲，安慰著那顆孤傲的心靈，如月輪穿越大海。從他的這首《廣陵散》中，隱約的表現(xiàn)出了他對世人趨勢隨俗的無助和感慨，似乎能看到嵇氏胸中澎湃的激情，堅定地把持著自己的道德底線。
刑場之上，徽音未亂，一切皆靜，《廣陵散》由此而成絕響，嵇康也成一時街頭巷尾議論的主角。雖然生命走向了盡頭，但是嵇康和他的《廣陵散》穿越了千年，至今都能讓人們從古琴師的手下，感受到一個仙俠道者的風(fēng)骨。
除了古琴，音樂欣賞課上還介紹了我國民族樂器里面非常重要的樂器---二胡。二胡，北方的民間樂器。始于唐代，已有一千多年的歷史。它最早發(fā)源于我國古代北部地區(qū)的一個少數(shù)民族，那時叫“奚琴”。在過去它主要流行于長江中下游一帶，所以又稱為南胡。二胡是我國獨具魅力的拉弦樂器。它既適宜表現(xiàn)深沉、悲凄的內(nèi)容，也能描寫氣勢壯觀的意境，音色接近人聲，具有很高的情感表現(xiàn)力。
其中給我留下深刻印象的是二胡演奏家阿炳和他的《二泉映月》。課堂上聽了老師對他的介紹，我后來又查了關(guān)于他的資料。漸漸地被他身上耀眼的音樂才華和他個人的魅力所吸引。
出身草根的阿炳自小隨父入道，其父華清和為無錫城中三清殿道觀雷尊殿的。
無錫惠山二泉享有“天下第二泉”的美稱，是阿炳常去游玩的地方。他雙目失明后，才奏出《二泉映月》一曲，用音樂形象來描繪他想象中的舊時曾目睹的美麗風(fēng)景，而他當時所感到的卻是漆黑一片，這就使得他在婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的旋律中，時時流露出傷感愴涼的情調(diào)。
除了對中國音樂感觸頗多外，我還很喜歡西方各個歷史時期的音樂。西方的文明發(fā)源于古希臘羅馬，在愛琴海邊，孕育了燦爛的民主的文明，當時古希臘的音樂以神話故事為背景，非常的靈動，古羅馬的軍事擴張帶來了獨特的軍樂。后來，歐洲進入了中世紀，教會的統(tǒng)治下，黑暗的羅馬教廷主要的音樂是教廷音樂，表現(xiàn)出神圣而莊嚴的感覺。
但是在歐洲史上，文藝復(fù)興才是真正出彩的地方，文藝復(fù)興是歐洲新興資產(chǎn)階級在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)和科學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)開展的一場革命運動。文藝復(fù)興以人文主義為主要思潮，反對中世紀的禁欲主義和宗教觀，反對教會對人們思想的束縛。這一時期的音樂創(chuàng)作具有很大的變化，由于對人和現(xiàn)實生活的強調(diào)，音樂呈現(xiàn)出越來越豐富，越來越世俗、明朗和情感化的傾向。
卻極明朗，絕不見半個“愁”字。第九小提琴奏鳴曲俗稱“克萊采”，也極有名?？赡鼙容^艱深一些。不過，要是去讀一遍托爾斯泰的同名小說，也許會更能理解它，反之亦然。這可再也不是春天的涓涓細流，而是如火如荼、夏日炎炎般的激情了。小提琴與鋼琴的唱和與糾纏真正像是兩個生死戀人。無怪乎小說中的男女主人公正是在合奏這首危險的曲子時爆發(fā)了洶涌澎湃的戀情了。
當要走到貝多芬這部巨著的盡頭的時候。我們又能聽到些什么呢？貝多芬越老越深刻、越老越復(fù)雜、以致于把他的同時代人遠遠地拋在身后。他那些同時代人也曉得他的晚期作品非常偉大，可大家都無可奈何地敬而遠之，偉大的第九交響曲，那真正是人類文明的不朽豐碑和偉大象征。
時光匆匆而過，對《音樂欣賞》的感悟還有很多不能盡數(shù)，雖然課程已經(jīng)結(jié)束，但它幫我開辟了一個新的世界，帶來了巨大的精神財富，在我未來的人生道路上，音樂將成為另一個燈塔，指引我的路，在任何時候，我都能從音樂作品中汲取營養(yǎng)。責(zé)任在胸，使命在肩，是音樂教會了我擁有博大的胸襟，并且身體力行：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。這才是一學(xué)期《音樂欣賞》帶給我的最大的收獲。
音樂，尤其是有著悠久歷史的民族音樂值得我們好好地去傳播與發(fā)揚。作為一名中職學(xué)校幼教專業(yè)的學(xué)生，我們不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)文化知識和培養(yǎng)對社會生產(chǎn)的責(zé)任感與使命感，而且也要學(xué)習(xí)民族藝術(shù)，了解我國傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵。通過劉燕老師對民族音樂欣賞的教學(xué)，讓我對此有了較深的理解和認識，下面是我關(guān)于民族賞析的幾點想法與體會。
我們在賞析中，對節(jié)奏、音色、快慢、力度的體驗是經(jīng)美的聲音與賞心悅目的視覺享受在心里留下痕跡來形成的。富有韻味的民族音樂結(jié)合詩詞、國畫等多媒體融合各類元素，大大激發(fā)了我們欣賞民族音樂的熱情、興趣，品味了音樂的韻味、思想和感情。當沉浸在欣賞中時，動人的畫面與民族音樂的相得益彰，會讓我們不由自主產(chǎn)生與音樂內(nèi)容搭配的情緒，以及對音樂自發(fā)的探求欲、享受欲，進而升華了我們的思想境界。
在民族音樂欣賞的內(nèi)容里，最受同學(xué)們喜愛的是聲樂作品，因為民族音樂欣賞的最初環(huán)節(jié)是從欣賞聲樂作品開始的。這不光是由于聲樂作品欣賞起來容易些，更關(guān)鍵的是可以使大家利用對有歌詞的作品的賞析，感知音樂的設(shè)計、目的與欣賞的方法，更充分的體驗音樂想要傳達的思想感情。通過學(xué)習(xí)一些帶有典型民歌風(fēng)味的流行歌曲，我明白了流行音樂離不開民歌，民歌是一切音樂創(chuàng)作的源泉。俄羅斯著名作曲家格林卡曾說過“真正創(chuàng)作音樂的是人民，作曲家只不過把它們變成曲子而已?！北热纾喝嗣褚魳芳沂┕饽?，創(chuàng)作了《吐魯番的葡萄熟了》等一首首膾炙人口的歌曲；西部歌王王洛賓一生扎根祖國西部，其作品也帶有濃郁的西部風(fēng)味，寫下《在那遙遠的地方》等令人蕩氣回腸的歌曲。小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》之所以走向國際，在世界占有一席之地，就是因為它富有濃郁的民族色彩，它用民族音調(diào)與協(xié)奏曲相結(jié)合的形式生動講述了我們一個古老的民間傳說故事。劉老師通過對這些樂曲創(chuàng)作根源的追溯，讓我們對民族音樂產(chǎn)生了由衷的熱愛之情。
我認為民族音樂欣賞不光是知識的學(xué)習(xí)，而且動人的民族音樂影響著我們的聽覺，提高了我們的審美素質(zhì)，使我們的精神世界得到了陶冶，情感得到了升華。就中職學(xué)校的學(xué)生而言，無論是在生理上還是心理上，都已經(jīng)接近甚至達到了成年人層次，情感世界也漸漸活躍，明顯感覺到活力、激情和精神需求，這些性質(zhì)正是養(yǎng)成與加強我們審美素質(zhì)的黃金階段。劉老師采用了多種教學(xué)方法，加深了我們對民族音樂的內(nèi)涵的理解，豐富了我們的音樂內(nèi)涵。比如，在欣賞協(xié)奏曲《梁?！窌r,劉老師先是通過講解協(xié)奏曲的結(jié)構(gòu)，然后講授了各種樂器在樂曲的表現(xiàn)中代表怎樣的角色，這些配器在樂曲中起到的畫龍點睛的作用，幫助我們深刻地理解了同窗、抗婚、樓臺會、哭靈等一幕幕情節(jié)中的創(chuàng)作手法和展示模式，使我們更加深刻的感受到了解民族音樂作品的內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。再比如在賞析名曲《春江花月夜》時，劉老師把樂曲分為了前奏、高潮、結(jié)束三個片斷，在開始欣賞前，老師提示我們要按照音樂與畫面來體驗各部分樂曲的表現(xiàn)內(nèi)容、速度、音質(zhì)、音色和傳達的情感，并利用多媒體使音樂的展示與感染能夠充分的予以體現(xiàn)。當欣賞完一部分的音樂之后，老師會讓大家表述心得體會、樂曲情感，講一下自己對這部分音樂的體會與思考。如此一來，我們就明顯的理清了每段樂曲的表現(xiàn)內(nèi)容、速度、音質(zhì)音色和傳達的情感。這比從前單獨聽磁帶和老師描述，效果顯然要好得多。形象與音樂的完美結(jié)合，還能使我們有身臨其境之感，感受從未有過的美感，對音樂作品的內(nèi)涵有了更全面、更深刻的理解。
劉老師在音樂賞析課堂上采用了多種教學(xué)方法，不僅豐富了我們的民族音樂知識，還提高了我們對民樂賞析甚至其他學(xué)科的的學(xué)習(xí)興趣。比如在賞析民歌《茉莉花》的課堂上，劉老師采用了一邊講習(xí)作品的文化內(nèi)涵、性質(zhì)，一邊讓我們觀看雅典奧運會閉幕式上一名我國女孩歌唱《茉莉花》的視頻，這樣不僅視覺效果上印象深刻，提起了對民樂《茉莉花》乃至民樂欣賞課程的學(xué)習(xí)興趣；而且大大激發(fā)了我們的民族自豪感和學(xué)習(xí)熱情，對專業(yè)課程的學(xué)習(xí)積極性也明顯提高。
我喜歡上民族音樂賞析課，因為在學(xué)習(xí)中我能收獲很多，感受很多。中華民族具有獨特和燦爛的音樂文化，在歷史的長河中形成了我們獨特的音樂表現(xiàn)手法，以前我總認為西方音樂是最優(yōu)秀的，而我們的民族音樂是不足以登大雅之堂的，通過劉老師深入淺出的講解，我知道了中國的民族音樂浩瀚如海，并不必西方音樂差，近年來中國民族音樂正在走向世界樂壇，宋祖英在維也納金色大廳的成功演出，使外國人對中國民族音樂的崇拜達到了極高的程度。我想民族音樂是需要我們繼承和發(fā)揚的，我們應(yīng)該努力學(xué)好民族音樂，為我們的民族音樂能夠走向世界多做貢獻。
可以說，我從小學(xué)到高中音樂課從未間斷，斷斷續(xù)續(xù)我接受了近十年的音樂熏陶，古人都說“熟讀唐詩三百首不會作詩也會吟”。接受了近十年音樂熏陶的我學(xué)會了最基礎(chǔ)的的識譜，對音樂也具有了一定的鑒賞能力，但因為自身的信心的缺乏，在原本唱歌機會少之又少的音樂課上，得到鍛煉的機會幾乎為零。
進入大學(xué)之后，有幸得以選擇到了陳老師的音樂鑒賞課，陳老師以飽滿的熱情投入課堂，讓音樂課堂變的輕松幽默，我學(xué)習(xí)音樂的興趣也越發(fā)的濃烈。在課堂上老師更是積極與同學(xué)互動，給同學(xué)提供鍛煉的機會，讓同學(xué)們在學(xué)習(xí)理論的同時更多的與實踐相結(jié)合起來。對我來說，上陳老師的音樂鑒賞課就是一種人生的陶醉，更是一種享受。
當然在民族音樂鑒賞課上我也學(xué)到了許多東西。首先我對民族音樂鑒賞這個概念有了更為廣泛而深入的認識，民族音樂鑒賞分為“民族音樂”和“音樂鑒賞”兩大部分進行理解。
“民族音樂”顧名思義就是指各民族用自己獨特的表達方式來表達自己情感生活的音樂，因而它是具有民族性的音樂。民族音樂包括民族、民間音樂和具有民族風(fēng)格的創(chuàng)作音樂。民族音樂同時也是扎根于民族生產(chǎn)勞動和社會生活的具有該民族音樂形態(tài)特征的傳統(tǒng)音樂。
“音樂鑒賞”和作曲家作曲，文學(xué)家寫詩歌小說一樣，有一整套表情達意的體系。這種體系就是我們常說的音樂語言。音樂語言包括元素、旋律、節(jié)奏（有規(guī)律的音樂的長短的結(jié)合）、節(jié)拍（有規(guī)律的強弱）、速度、力度、音區(qū)、音色、調(diào)式、調(diào)性、和聲、復(fù)調(diào)、配器。
其次我對民歌也有了一些了解。云南民歌《小河淌水》、河北民歌《放風(fēng)箏》、新疆民歌《美麗的姑娘》、山西民歌《汾河流水嘩啦啦》《五哥放羊》、湖北民歌《清江放排》、山東民歌《沂蒙山小調(diào)》、湖南民歌《叫我唱歌我就唱》、《良宵》、《夏夜》、內(nèi)蒙民歌《牧歌》、東北民歌《月芽五更》、安徽民歌《鳳陽花鼓》和漢族民歌《繡荷包》帶領(lǐng)我們領(lǐng)略了祖國各地的好風(fēng)光。
再者，我對民族唱法也有了一些了解。民族唱法是在我國民族藝術(shù)土壤中孕育成長，在繼承中國各民族的民族唱法，戲曲唱法和曲藝唱法的基礎(chǔ)上吸收和借鑒了歐洲傳統(tǒng)唱法的科學(xué)訓(xùn)練手段和技術(shù)方法，而逐漸形成的一種具有強烈民族風(fēng)格和特點的歌唱藝術(shù)。在了解民族唱法的基礎(chǔ)上，我們進行了民歌《康定情歌》等的學(xué)習(xí)以及演唱，進一步貫徹落實了民族音樂唱法，提高了我們自身的音樂素養(yǎng)。
更重要的是在了解民族唱法的基礎(chǔ)上我還學(xué)會了如何結(jié)合民族情感來分析來進行對民族音樂的鑒賞。好比據(jù)《黃河大合唱》改編的由《黃河傳輸曲》、《黃河頌》、《黃河憤》、《保衛(wèi)黃河》的四個部分組成的協(xié)奏曲描寫了抗日戰(zhàn)爭年代中國人民的苦難與頑強斗爭，同時表現(xiàn)了我們民族的偉大精神和不可戰(zhàn)勝的力量。它以偉大民族的發(fā)源地黃河為背景，展示了黃河兩岸曾經(jīng)發(fā)生過的事情，以啟迪人民起來保衛(wèi)黃河，保衛(wèi)華北，保衛(wèi)全中國！
最后陳老師還帶領(lǐng)我們現(xiàn)代歌唱家的風(fēng)采，鄧麗君的《小城故事》、《甜蜜蜜》、《在水一方》讓我們再一次領(lǐng)略了鄧老師甜美溫婉的嗓音；毛阿敏的一首《燭光里的媽媽》唱進了無數(shù)兒女的心田，唱出了天下父母的心聲；王宏偉的《西部放歌》、《敦煌千里》帶我們領(lǐng)略了西部的遼闊無垠、敦煌的宏偉壯麗；李娜的《青藏高原》帶我們飛越到數(shù)千尺高的云端，領(lǐng)略一覽眾山小的意境。
好為他們提供了一個系統(tǒng)化全面化學(xué)習(xí)音樂的平臺。每每看到人家唱歌時歌聲嘹亮神態(tài)自信，我也很想成為他們那樣，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的樂理和試唱知識讓我向夢想邁出了第一步。
另一方面就試唱知識其自身而言，在音樂中占有極其重要的地位。我們可以通過試唱調(diào)整自己的發(fā)音位置，鍛煉自己的嗓音，調(diào)整自己唱歌的音準，激發(fā)我們唱歌的興趣。作為和試唱知識同樣重要的基礎(chǔ)樂理和試唱知識相輔相成，同是音樂課必不可少的一部分，共同提高我們的精神境界和音樂素養(yǎng)和我們對音樂的鑒賞能力。
通過這一學(xué)期的民族音樂鑒賞課的學(xué)習(xí)，我對民族音樂有了更深刻的認識。民族音樂是中國各族人民千百年來通過對大自然和生活的感悟在精神上的體現(xiàn)，具有濃厚的地方色彩和鮮明上網(wǎng)民族性。當我們聽到某首民族音樂時，很快就能辨別出這是哪個地方的歌曲，這就是民族音樂的神奇和魅力所在。一方水土養(yǎng)一方人，一方人民造就不朽的民族音樂。但在當前，民族音樂在很多大學(xué)生身上逐漸缺失，大多數(shù)學(xué)生只是一味的盲目的追求著那些所謂的好聽的動感歌曲。在他們意識里，民族音樂是上一代該聽的，現(xiàn)在已經(jīng)過時了?？梢姡褡逡魳冯m然充滿魅力，但卻不為當代大學(xué)生所接受。究其原因，很多民族音樂的知識和文化內(nèi)涵還不為大學(xué)生所知。就我對在我身邊同學(xué)的觀察來看，也有部分同學(xué)喜歡民族音樂，但又怕大家嘲笑，所以追隨大眾，盲目聽一些流行音樂。民族音樂代表著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和心理特征，我們應(yīng)該積極傳播民族音樂，堅決抵制庸俗不良歌曲的侵蝕，做一名積極向上的當代大學(xué)生。我國民族音樂博大精深，豐富多彩。先輩們從勞動生活中汲取靈感，創(chuàng)造出優(yōu)美的歌曲。尤其是勞動號子，聽了讓人渾身精神抖擻，倍感活力。
普通院校的大學(xué)生確實需要學(xué)習(xí)音樂。首先從情感方面來說，由于大學(xué)生就業(yè)壓力的增大，很多大學(xué)生出現(xiàn)了各種各樣的心理問題，又無法排解。在這種情況下，學(xué)學(xué)音樂，通過試唱排解心中的煩惱，愉悅自己的心情。聽聽民族音樂，把煩惱放在一邊，在一定程度上能夠使自己心情好一點，充滿動力，這也是我的親身感悟。更重要的是學(xué)習(xí)民族音樂能夠讓自己煩躁的心靈靜下來，讓我自己重新審視自己，改正自己的錯誤。其次從學(xué)習(xí)方面來說，很多大學(xué)生都被自己的專業(yè)繞的頭昏腦漲，提不起學(xué)習(xí)興趣。像我是經(jīng)濟管理類專業(yè)的，成天和高數(shù)奮斗，確實沒什么興趣積極學(xué)習(xí)?？赡苓@時候更適合學(xué)一學(xué)音樂放松一下心情，對學(xué)好自己的專業(yè)是很有幫助的。
我們的民族音樂課是在周二晚上，每到這個時候，我都會早早的從揚子津校區(qū)趕到江陽路北校區(qū)，心里期待著這次音樂課會聽誰的歌曲，又會有哪些歌曲讓我心潮澎湃。每次的音樂課堂都是在歡聲笑語中度過的，回去的路上是不是還會哼著課上聽到的歌曲，心情無比高興。
民族音樂欣賞學(xué)習(xí)心得篇四
自古以來,中國就是一個多民族的國家。雖然也曾經(jīng)了歷代王朝的更替換代,以及個別少數(shù)民族的繁榮和沒落,但華夏文明的包容和求同存異,使得在新中國成立之后,仍然還有55個少數(shù)民族，這些少數(shù)民族主要分布在中國的西部、西南部和北方。雖然人口很少，但占據(jù)著中國廣大的國土面積，這些地方不僅物質(zhì)之源豐富，而且人文資源也非常獨特，是中華文明重要的組成部分。維護這些地方的繁榮穩(wěn)定是關(guān)系到國計民生的一項重大事宜。
當曾經(jīng)的那些土家文化中的苞谷飯、合渣湯、過月半、“哭嫁”、“跳秧歌舞”等等，在我們90后、00后的記憶中已漸行漸遠，我們只能從爺爺那里像聽西游記、水滸傳一樣來聆聽這些極具傳奇色彩的文化故事，現(xiàn)代社會的工業(yè)文明，讓我們高科技互聯(lián)網(wǎng)時代越來越同步，也讓我們與曾經(jīng)擁有的土家精髓文化的時代漸行漸遠了。我們失去了玩泥巴、學(xué)跳秧歌舞、舉行哭嫁的儀式，但我們卻擁有玩iphone、學(xué)跳小蘋果、舉行西方婚禮儀式機會。得與失不是通過簡單的數(shù)量關(guān)系就能換算比較的，而是一個什么樣的生活節(jié)奏、什么樣的精神文明更能讓人類生活地更舒適美好!在大力提倡發(fā)展高科技驅(qū)動社會發(fā)展，大力發(fā)展經(jīng)濟的同時，能注意文化建設(shè)，特別是注重民族地區(qū)的繼承和發(fā)展，要求人們鼓起來的不只是錢包，還有人們來自內(nèi)心深處的對生活的滿意度。而文化建設(shè)恰恰是我們現(xiàn)在非常緊缺的，這就需要少數(shù)民族地區(qū)的人們大力繼承和發(fā)展民族文化特長。
在社會主義現(xiàn)代化進程中，少數(shù)民族地區(qū)已經(jīng)形成的基礎(chǔ)設(shè)施、生活消費條件、教育水平、以及醫(yī)療衛(wèi)生和社會福利保健制度，大力改善了少數(shù)民族地區(qū)人們的日常生活，提高了各地區(qū)人們的生活水平，為了確保物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)共同建設(shè)，我們少數(shù)民族地區(qū)的人們，也需要保留傳承原來的擁有的民族文化，做到“汲取精華，去其糟粕”把能夠反應(yīng)本民族特點的特色文化加以保留，政府部門、相應(yīng)的學(xué)術(shù)團體和文化機構(gòu)都應(yīng)該盡職盡責(zé)地弘揚民族文化，對珍貴的民族文化遺產(chǎn)要建立專門遺址，整理成圖書加以保存，尤其是對于少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生來說，要號召年輕一代學(xué)習(xí)本民族的文化，把傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明成果聯(lián)系起來，在淵博浩瀚的文化海洋中，提煉出屬于自己的文化精髓，不斷進行創(chuàng)新，只有這樣，各個民族才能在漫漫的歷史長河中永葆青春，才能長久的繁榮昌盛生存下去。
民族音樂欣賞學(xué)習(xí)心得篇五
我讀了《民族精神代代傳》這本書，明白了中華民族在五千多年的發(fā)展中形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。在“鼓起理想的風(fēng)帆前進”這一單元中小故事《小小賴寧有理想》深深地吸引了我。
《小小賴寧有理想》講了小賴寧他有遠大的理想。賴寧在中隊主題會上，說要當一名地質(zhì)學(xué)家，他要把大山中的寶藏找出來獻給國家。于是，賴寧就利用假日，收集礦石標本。賴寧不僅有遠大的理想，還有求知若渴的學(xué)習(xí)興趣和熱心幫助同學(xué)的品質(zhì)。他在上完小學(xué)后,以成績?nèi)?zhèn)第一考入中學(xué),他還學(xué)習(xí)地質(zhì)天文地理等多門功課，并且成績名列前茅;上學(xué)時,他熱心幫助新來的外地生，給他講解難題，為生病的同學(xué)補課。
我很佩服賴寧的這種為實現(xiàn)理想而堅持不懈的拼搏精神，我要向他學(xué)習(xí)。我要向他學(xué)習(xí)，我要有理想，有目標，朝著目標奮斗;我要向他學(xué)習(xí)，我要培養(yǎng)自己求知若渴的學(xué)習(xí)興趣，以前我除了在學(xué)校讀書或在家看課外書以外，其他時間都是在玩，現(xiàn)在我要利用其他時間學(xué)習(xí)閱讀;我要向他學(xué)習(xí)，我要熱心幫助同學(xué)，雖然以前我是會幫助同學(xué)，但并不是很熱心，我要向同學(xué)深出熱忱的手，力所能及地幫助同學(xué)，因為我知道，給予是快樂的。
我們中華民族的民族精神是最寶貴的精神財富，是我們立足于民族之林的支柱，我們一定要好好繼承還要把這些民族精神一代一代傳下去!!
民族音樂欣賞學(xué)習(xí)心得篇六
學(xué)習(xí)民族英雄成為當代青年學(xué)生的一個新鮮事物，這種學(xué)習(xí)不僅可以加深我們的愛國熱情，更可以讓我們從中汲取力量，在面對生活中的挑戰(zhàn)時更加堅定。接下來，本文將談我在學(xué)習(xí)民族英雄中的一些心得和體會。
第二段：弘揚愛國主義精神。
在學(xué)習(xí)民族英雄的過程中，我最深刻的感受就是要弘揚愛國主義精神。在新時代，我們需要有強烈的愛國情感，要記住故鄉(xiāng)的土地、河山和人民，要為國家的富強和繁榮而努力。民族英雄們用自己的生命為祖國的繁榮和人民的幸福做出了巨大的貢獻，他們的事跡讓我們倍感榮耀，更鼓勵著我們將來要多為社會做貢獻，多做有意義的事情，多為國家發(fā)展貢獻力量。
第三段：追尋理想信念。
學(xué)習(xí)民族英雄可以在某種程度上幫助我們追尋自己的理想信念。民族英雄們身上洋溢著強烈的信仰，并對自己的信念堅定不移。如紀昀、關(guān)天培、田漢等著名的抗日英雄，他們?yōu)槊褡褰夥欧瞰I了自己的青春和生命。我們可以從他們身上汲取到的信仰和力量，從而更加明確自己要走的道路，努力實現(xiàn)自己的理想，做出自己想要的貢獻。
第四段：堅定信心，迎接挑戰(zhàn)。
在社會當中，挑戰(zhàn)和困難一直存在。不過，在學(xué)習(xí)民族英雄的過程中，我們可以從他們的事跡中學(xué)到很多。在現(xiàn)實生活中，我們也面臨著這樣那樣的困難和挑戰(zhàn)，面對這些挑戰(zhàn)時，我們需要學(xué)會堅定信心。通過學(xué)習(xí)民族英雄的事跡，我們不僅可以獲得很多與堅守信念相關(guān)的經(jīng)驗，更可以從中感受到自己必須迎接挑戰(zhàn)，才能做出更出色的成果。
第五段：落實品質(zhì)教育。
最后，我認為學(xué)習(xí)民族英雄還可以幫助我們在品質(zhì)教育方面得到更多的啟示。民族英雄的事跡向我們展示了他們的品質(zhì)，他們堅守信念，他們頑強拼搏，他們赤誠愛國。我們需要從這些優(yōu)秀的品質(zhì)中吸取經(jīng)驗，并將其貫徹到生活中去。通過落實品質(zhì)教育，我們可以幫助我們成為更好的人，發(fā)揮出自己的最大潛力，為社會做出自己的幸福貢獻。
總之，在學(xué)習(xí)民族英雄的過程中，我們可以接受一種新的愛國主義教育，更好地追尋自己的理想信念，從中汲取力量，堅定信心，迎接挑戰(zhàn)，同時，做好品質(zhì)教育，更出色地展示自己的最大潛力。最終，在未來的生活中，我們將為社會和人民的幸福作出自己最大的、最有意義的貢獻。
民族音樂欣賞學(xué)習(xí)心得篇七
為熱情謳歌黨的`民族政策給我州帶來的巨大變化，生動展現(xiàn)我州在創(chuàng)建全國民族團結(jié)進步示范州中涌現(xiàn)的新人新事新風(fēng)貌，推動我州民族團結(jié)進步事業(yè)健康發(fā)展，州民宗委、州人大民僑外委、州政協(xié)民族宗教法制群團委、州直工委與團結(jié)報社即日起聯(lián)合主辦“民族團結(jié)進步”征文活動，歡迎同志們踴躍投稿。
一、征文體裁：以消息、通訊、報告文學(xué)為主，原則控制在1500字以內(nèi)。
二、內(nèi)容要求：征文稿件必須真實、生動、感人，重點突出“共同團結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”的主題，通過具體的人物、群體、事件、細節(jié)講述我州在創(chuàng)建全國民族團結(jié)進步示范州活動中所取得的顯著成就，特別是要生動反映面對自然災(zāi)害、突發(fā)事件等危急關(guān)頭各族群眾患難與共、互幫互助、手足情深的先進典型，反映各級各部門為各族群眾在生產(chǎn)生活中鼎力支持、真誠服務(wù)、排憂解難的動人事跡，反映我州近年來加強區(qū)域合作，構(gòu)建和諧邊區(qū)，共同促進發(fā)展的感人事例。
三、征文時間：從即日起到今年10月底結(jié)束。
四、獎勵辦法：本次征文活動將組織專家對征文進行公平評選。評出一、二、三等獎及優(yōu)秀獎和優(yōu)秀組織獎若干名，向獲獎單位和作者頒發(fā)獎金和證書。
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民族音樂欣賞學(xué)習(xí)心得篇八
中國民族民間音樂源遠流長，蘊藏深厚的文化底蘊，我們應(yīng)重視民族民間音樂。下面是小編為大家收集關(guān)于民族音樂欣賞學(xué)習(xí)心得，歡迎借鑒參考。
本學(xué)期我選修了《中國民族民間音樂賞析》一課，在黃老師的教導(dǎo)下，我對中國各民族的傳統(tǒng)音樂有了初步的了解，藝術(shù)素養(yǎng)與藝術(shù)鑒賞能力都有了一定程度的提高。通過這次選修課的學(xué)習(xí)，使我受益匪淺，下面我談?wù)勎业摹?/p>
心得體會。
其實在我選擇選修課的時候只是為了修夠我所需的學(xué)分，并不太在意學(xué)的是什么。我本人是所謂的沒有音樂細胞的人，對于音樂的了解僅僅局限在對音樂的興趣上，認為好聽就聽，而不能對其有深刻的認識，如音樂中所包含的感情，展現(xiàn)了什么樣的意境，富含什么樣的寓意等，那是我們無法體會出來的。
之所以會選中國民族民間音樂賞析，也算是一種巧合吧。誰知，竟由一開始的硬著頭皮來上課，到盼著每周三的晚上來上課，最后，課程將結(jié)束時，竟飄飄然，感覺自己對音樂有了新的認識，似乎也可以嘗試著去理解音樂，觸摸音樂。
大千世界最不能缺少的是聲音，而聲音中最美妙的是音樂。音樂是世界上所有聲音的詮釋，是社會生活的調(diào)味劑。沒有音樂世界將枯燥乏味，生活也將死氣沉沉，沒有活力。因此音樂豐富我們的生活，陶冶了我們的情操。經(jīng)過這一個學(xué)期的學(xué)習(xí)，使我對音樂的觀點有了新的改變。通過對音樂鑒賞課一個學(xué)期的學(xué)習(xí)，我對音樂有了一個全新的理解，而且自己的音樂鑒賞能力也有了一定的提高。在選中國民族音樂鑒賞課之前，我認為音樂只是用來聽的。其實不然，音樂的功能不只是這些，所謂的音樂，廣義上來說就是任何一種藝術(shù)的、令人愉快的、神圣的或其他什么方式排列起來的聲音就是音樂。它是一種符號，聲音符號，表達人的所思所想，是人們思想的載體之一;是有目的的，是有內(nèi)涵的，其中隱含了作者的生活體驗，思想情懷;它能用有組織的旋律和節(jié)奏來表達人們思想感情和反映現(xiàn)實的社會生活。
因為是鑒賞課，所以我除了老師上課放的樂曲以外，我自己還特地在網(wǎng)上下載了一些比較傳統(tǒng)的民族音樂來欣賞。例如《高山流水》、《百鳥朝鳳》、《春江花月夜》等等。自己聽一下，加上老師上課所講的，我自己開始對民族音樂有了更一步的認識。中國民族民間音樂是一個統(tǒng)一的概念，它包含了漢族和各少數(shù)民族的民間音樂類藝術(shù)，如壯族山歌、蒙古族的牧歌、漢族的方言歌謠等等。我們不一定要具備很多音樂知識或者有高層次的欣賞水平，只要“打開耳朵”去聽音樂即可。在欣賞音樂時，便會感受到到旋律是優(yōu)美的或者是動聽的，并且憑直覺去選擇個人覺得悅耳的歌曲或樂曲去欣賞，同時我們也可以從更深的層面去體會歌曲和樂曲中的情感和內(nèi)涵。我們可以通過反復(fù)的欣賞同一首歌或者樂曲，通過聯(lián)想，通過思考，從而得出這首歌曲或者樂曲所渲染的感情。更進一步地，我們可以去了解音樂作品的時代背景、風(fēng)格、體裁以及其音樂語言的特點和作者生平等等，更深層的體味音樂作品的內(nèi)涵。這個過程中，我們就需要對音樂的基本知識有所了解以及具備一定得欣賞能力。而在更深入的欣賞音樂作品的時候，我們既可以獲得欣賞過程中的快感，還可以培養(yǎng)我們的音樂審美能力和陶冶情操。
我認為學(xué)習(xí)《中國民族民間音樂賞析》有利于培養(yǎng)自己關(guān)注生活，熱愛生活的素養(yǎng)。民間音樂，顧名思義，當然是來自于民間了。所謂實踐是認識的來源，民樂在其性質(zhì)反映了本民族的歷史進程、現(xiàn)實狀態(tài)及人民的日常生活。只有用心聆聽才能真切地體會民間藝人所要表達的思想內(nèi)涵，才能了解大千世界的絢麗多姿。比如聽一曲《美麗草原我的家》，我們能領(lǐng)略大草原的遼闊壯美和牧民的幸福生活。欣賞《在那遙遠的地方》、《掀起你的蓋頭來》等，我們可以認識西北地區(qū)的風(fēng)土人情，開闊視野。如此不勝枚舉。這樣的鑒賞課，比枯燥的書籍更能啟迪人。
其次學(xué)習(xí)《中國民族民間音樂賞析》有利于弘揚民族文化。面對民族民間音樂日益式微的今天，在高校開展民樂教育，可以擴大民樂的普及面，提高其影響力，促進民樂的復(fù)興。
學(xué)習(xí)《中國民族民間音樂賞析》有利于豐富我們大學(xué)生的精神文化生活，提高我們的精神品位和藝術(shù)素養(yǎng)。
《中國民族民間音樂賞析》課已然結(jié)束，在此感謝老師專業(yè)知識的傳授，使我從簡單的“聽歌”這樣的膚淺理解，到懂得欣賞音樂元素的基本欣賞方法的轉(zhuǎn)變。開始學(xué)習(xí)這門課程就感受到音樂的魅力，或許真的是這樣：我們不一定都要成為音樂家，但是懂得欣賞音樂就是我們對音樂最直接的熱愛的表現(xiàn)形式。通過一個學(xué)期的學(xué)習(xí)，我通過聆聽這種方式，閱讀并分析有關(guān)音樂的背景和材料，從而得到了審美的愉悅。
如今，通過音樂常識這門課，我學(xué)習(xí)到了有關(guān)音樂的基本常識，在老師的教導(dǎo)下，我懂得了如何去鑒賞音樂和如何去欣賞音樂，并深深的感悟到了音樂中不僅能產(chǎn)生贊揚、歌頌人或事物的效果，而且人的喜、怒、哀、樂;對事物的敘述;激發(fā)我們的激情;對人或事物的諷刺等，都可以在音樂中完美的展現(xiàn)出來，這也需要有一定的音樂鑒賞、欣賞水平才能體會得到，現(xiàn)在我學(xué)會了如何去鑒賞、欣賞音樂，我想在以后的生活中，將在音樂的音符中過得更加的多姿多彩?？偟膩碚f，這門課程的學(xué)習(xí)提高了我的個人素質(zhì)的修養(yǎng)，并且對民族音樂有了進一步的了解，同時也具備了一些音樂鑒賞的能力。在今后的學(xué)習(xí)、工作中，我會學(xué)以致用，進一步提高自己的音樂欣賞能力。
“樂由情起”，這句話是說音樂是由情感引起的。而正是這種“情”牽動著無數(shù)顆童心，正是這情讓孩子們深入地挖掘音樂的內(nèi)涵，進而為提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)鋪路搭橋。“情”更是藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂，它引導(dǎo)學(xué)生感悟作者的創(chuàng)作意境。音樂課上根據(jù)音樂創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境、意境，使學(xué)生對音樂作品的內(nèi)涵達到一定的認識，才能感受到音樂作品抽象的美。學(xué)生接受美的教育，就能夠提升審美情趣。
興趣是創(chuàng)新的基礎(chǔ)和源泉，成功中的喜悅和樂趣，會極大地喚起學(xué)生的創(chuàng)新熱情，課堂中我的評價極為開放，而開放評價的目的就是讓學(xué)生不斷品嘗到學(xué)習(xí)音樂和獲得創(chuàng)新的成功樂趣。烏申斯基說：“沒有興趣，被迫進行學(xué)習(xí)會扼殺學(xué)生掌握知識的意愿。”著名科學(xué)家愛因斯坦也曾講過：“興趣是最好的老師”。教學(xué)中如何吸引學(xué)生的注意力，引發(fā)學(xué)生的好奇心，這就需要教師創(chuàng)設(shè)好情景。
在學(xué)生的座位排列上我也有所改變，將傳統(tǒng)的成排成行的座次形式改變成”擁抱形”，”圓形”的座位層次。這些做法不只消除了教學(xué)中師生間相互交往，相互合作的心理障礙，而且還大大的縮短了師生間的心理距離，在”互動式”教學(xué)模式的啟發(fā)下，為創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相符合的情境。這種形式的排位方法，學(xué)生的興致得到極大地提高。
二、營造和諧，愉快，合作的教學(xué)氛圍。
著名的教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說：“在每個孩子心中最隱秘的一角，都有一根獨特的琴弦，撥動它就會發(fā)出特有的音調(diào)?！边@就說明充滿豐富感情色彩的課堂教育活動，總能打開師生之間、學(xué)生之間心理交往的渠道，形成真誠、信任、民主、和諧、愉快的課堂氛圍。為改一改以往教學(xué)形式單一、教學(xué)氛圍緊張嚴肅的局面，我根據(jù)學(xué)生認識“最近發(fā)展區(qū)”為學(xué)生提供豐富的材料，從學(xué)生喜聞樂見的實物、實例入手，采用講故事、聽音樂、做游戲、角色扮演等多種形式，營造和諧、生動、有趣的課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，喚起學(xué)生思維的能動性。
所以，和諧愉快的音樂教學(xué)氛圍是傳遞藝術(shù)的無聲媒介，是啟迪智慧的無形鑰匙，是陶冶情操的潛在力量，能使教與學(xué)主體雙方產(chǎn)生情感上的交融和思想上的共鳴，使教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得扎實。
三、運用語言藝術(shù)的魅力。
教學(xué)語言是傳遞知識，交流信息的媒介，起著直接溝通教與學(xué)兩方面的作用。講究教學(xué)的語言美是音樂課堂教學(xué)美育的一個重要環(huán)節(jié)。語言是師生交往的第一要素，清晰的抑揚頓挫的語調(diào)和優(yōu)美流暢的語言表述，往往能引起同學(xué)們的喜愛和積極的情緒反應(yīng)，也容易激發(fā)學(xué)生的想象力和好奇心。課堂教學(xué)語言美有著控制、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的魔力?。因此，要使自己的課堂教學(xué)活動達到預(yù)期的目的，就要講究語言藝術(shù)的美。
1.音樂教學(xué)氣氛渲染。
好的課堂氣氛，令學(xué)生如沐春風(fēng)，如飲甘泉，人人輕松愉快，個個心馳神往，因此音樂教師運用語言藝術(shù)渲染教學(xué)氣氛就顯得非常重要.例如，在課堂上往往看到這樣兩種不同的場面：有的教師精神飽滿生動傳情，學(xué)生情緒高漲，注意力集中，教與學(xué)都沉浸在一種輕松愉快的氣氛之中，都積極開啟智能的機器，共同探索著知識之迷;有的教師則不甚得法，講的口干舌燥，聲音嘶啞，而學(xué)生則毫無反映，整個課堂猶如一潭死水。
2.音樂教學(xué)肢體語言。
音樂教師的肢體語言是教學(xué)的無語匯，它借助表情、眼神、舉止、手勢、儀表等手段來傳達感情，是一種具有較高審美價值和感情交流價值的溝通工具。研究表明，充滿生氣和激情的教師會極大地喚起學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，使教學(xué)生動活潑，避免學(xué)生感到學(xué)習(xí)枯燥乏味。
音樂教師的動姿藝術(shù)可根據(jù)動作部位不同分為以下若干種類：身體動作――通過軀干和四肢的動作變化來傳遞信息，包括手勢步抬與頭姿等。面部表情――通過臉上肌肉變化，眉、眼、口、鼻的活動和形狀變化而傳遞信息。教師的面部表情是學(xué)生在課堂中體驗教師情感過程的“溫度計”，眼睛是心靈的窗口，透過這扇窗口師生之間有效地交流了大量的情感信息。
教學(xué)語言在鑄造人的過程中具有無法估量的作用。有人說：“教師的語言如鑰匙，能打開學(xué)生心靈的窗戶;如火炬，能照亮學(xué)生的未來;如種子，能深埋在學(xué)生的心里?！辈诲e，教師在整個教學(xué)過程中，通過教學(xué)中的多種語言的完美結(jié)合，使本來就“美”的音樂更錦上添花。
當然，音樂課堂教學(xué)與審美教育不僅僅包括以上所講的幾個方面，作為審美教育它在整個音樂教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)中，應(yīng)當一切都按照美的規(guī)律，符合美的特性來進行。讓學(xué)生在美的情境中獲得知識，接受美感的熏陶，培養(yǎng)美的創(chuàng)造力。
首先中國民族民間音樂源遠流長，蘊藏深厚的文化底蘊，我們應(yīng)重視民族民間音樂。我們還要充分利用課堂主渠道和藝術(shù)學(xué)科獨特的功能，同時運用優(yōu)秀的民族民間音樂實施美育，這將可以極大提高教育的感染力、可行性和深刻性，用民族民間音樂來培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，通過審美的陶冶達到思想的升華。
其次教師應(yīng)該是一個具有廣博知識和深厚文化底蘊的高素質(zhì)人才。作為審美教育為主導(dǎo)者的教師，既要有相當水平的專業(yè)知識，還要兼有其他輔助知識。教師只有具備多方面的豐富知識和恰當?shù)慕逃虒W(xué)方法才可能把握住作品精髓之所在，做到言簡意賅，幫助學(xué)生正確理解作品的歷史背景，主題思想，分析音樂的各種表現(xiàn)手段，同時掌握正確的欣賞方法，領(lǐng)略韻味，理解作品豐富的表現(xiàn)力，把握住音樂作品的情感內(nèi)涵。教師對授課的內(nèi)容有個通盤設(shè)計，合理布局，重點突出，深入淺出，只有這樣才能使學(xué)生不僅感受到所學(xué)音樂的內(nèi)容美，同時也能體驗到學(xué)習(xí)過程的韻律美。
最后教師要充分意識到學(xué)生是審美的主體，運用本民族民間音樂培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，不僅可以發(fā)散學(xué)生的思維，增加教育的內(nèi)涵，更重要的是它有利于引起學(xué)生的共鳴，教師要善于抓住這一點，培養(yǎng)學(xué)生的興趣、積極引導(dǎo)學(xué)生參與到音樂學(xué)習(xí)中來、才能獲得良好的教學(xué)效果，最終實現(xiàn)綜合審美的目的。
總之，運用民族民間音樂培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，這不僅是個美學(xué)問題，同時也是個教育問題。教師只有充分的挖掘民族民間音樂，打開民族民間音樂文化的寶庫，從中吸取營養(yǎng)，才能激起學(xué)生熱愛民族民間音樂的熱情，才能陶冶情操、提高審美意識。我將不懈努力實現(xiàn)我的目標使我的音樂課堂熠熠生輝。
民族音樂欣賞學(xué)習(xí)心得篇九
近期，根據(jù)縣委、政府的安排，我參加了黨的民族宗教政策的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)之后，感到受益匪淺，感觸很深。今天來到這里，演講談不上，只是把我學(xué)習(xí)以來的心得和淺顯的認識，向在座的各位領(lǐng)導(dǎo)和同志們做以匯報：
一是加深了對宗教本質(zhì)的認識。第一點，宗教是人類社會發(fā)展到一定歷史階段、人類思維能力發(fā)展到一定水平以后產(chǎn)生的社會現(xiàn)象。是一種意識形態(tài)，也是一種文化現(xiàn)象，在歷史上曾對社會的文化、文明和社會進步做出過重大貢獻。第二點，宗教有其產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過程。宗教是人類社會發(fā)展到一定階段的歷史現(xiàn)象，有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的客觀規(guī)律。雖然宗教的消亡在當今是看不到的，但宗教和其他事物一樣，早晚會消亡;第三點，宗教不會現(xiàn)在消亡，宗教的消亡是一個長期的歷史過程，只有經(jīng)過社會主義、共產(chǎn)主義的長期發(fā)展，在一切客觀條件和主觀條件完全具備的時候，在所有人們充分認識世界、了解世界之后，世界的宗教才會消失。宗教具有長期性，群眾性，民族性，國際性，復(fù)雜性。
二是加深了黨的宗教信仰自由的認識。第一，宗教信仰自由政策是我們必須堅持的觀點。尊重和保護宗教信仰自由，是黨對宗教問題的基本政策。這是一項長期政策。我想，我們黨之所以制定了宗教信仰自由政策，就是基于對宗教本質(zhì)的深刻認識。因為宗教是意識形態(tài)范疇，是長期存在的，而且不可能通過行政手段消除，宗教還將在一定范圍內(nèi)長期存在，并發(fā)揮重要影響。通過學(xué)習(xí)，我了解到，早在80多年前的1920xx年，我們黨就提出了宗教信仰自由政。1945年，毛主席在《論聯(lián)合政府》中指出：“根據(jù)信教自由的原則，中國解放區(qū)容許各派宗教存在。不論是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒們遵守人民政府法律，人民政府就給以保護。信教的和不信教的各有他們的自由，不許加以強迫或歧視”。此后，中國共產(chǎn)黨一直奉行宗教信仰自由政策，建國后，這一政策被寫入憲法。憲法規(guī)定：公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由;有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由;在同一宗教里面，有信仰這個教派的自由，也有信仰那個教派的自由;有過去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過去信教現(xiàn)在不信教的自由。第二、堅持宗教信仰自由，前提是任何宗教不能干預(yù)國家行政，司法、教育、婚姻和計劃生育，不能危害國家政權(quán)和主權(quán)。要保護合法，打擊非法。堅決保障一切正常的宗教活動，同時就意味著要堅決打擊一切在宗教外衣掩蓋下的違法犯罪活動和破壞活動。一方面，我們黨要貫徹執(zhí)行尊重和保護公民宗教信仰自由的權(quán)利、保護正常的宗教活動、保護宗教界的合法權(quán)益;另一方面，從宗教界來說，要擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護社會主義，在憲法、法律、法規(guī)和政策規(guī)定的范圍內(nèi)開展宗教活動。這在憲法和宗教事務(wù)條例中都有所表述。第三，堅持宗教信仰自由政策，還要堅持獨立辦教的原則，“一切宗教活動場所，都在政府宗教事務(wù)部門的行政領(lǐng)導(dǎo)之下，由宗教組織和宗教職業(yè)人員負責(zé)管理?！惫伯a(chǎn)黨員，國家干部不能信仰宗教、參加宗教活動。第四，堅持宗教信仰自由政策，并不代表共產(chǎn)黨員可以信教。我們黨宣布和實行宗教信仰自由的政策，這當然不是說共產(chǎn)黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對我國公民來說的，并不適用于共產(chǎn)黨員。一個共產(chǎn)黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應(yīng)當是無神論者，而不應(yīng)當是有神論者。第五，堅持宗教信仰自由政策，不代表我們黨支持宗教的發(fā)展。黨和國家保護信教群眾和宗教團體的合法權(quán)益，但不代表著就是支持宗教。宗教始終是一種反科學(xué)的事務(wù)，是一種落后的事務(wù)，正因為我當認識到宗教的本質(zhì)，方才提出了宗教信仰自由的政策，但這和支持宗教沒有關(guān)系。
三是更加清醒地、深刻地認識到非法宗教活動的危害。在新疆，非法宗教活動總是披著宗教的外衣，干著不恥的勾當。有的干預(yù)教育、婚姻、計劃生育，強迫青少年和學(xué)生信教，教唆學(xué)生非法學(xué)經(jīng)，甚至和民族分裂聯(lián)系在一起，利用部分群眾的無知，歪曲宗教教義，煽動宗教狂熱，蓄意制造民族矛盾，打擊和迫害愛國宗教人士和干部群眾，成為影響新疆的團結(jié)和穩(wěn)定的主要危險。這一點，我們應(yīng)該有充分的認識。在新疆，清醒地認識到影響新疆穩(wěn)定的主要危險來自民族分裂主義和非法宗教活動，堅決打擊一切形式的非法宗教活動，就是講政治的具體體現(xiàn)。在我們庫車，就有所謂的伊斯蘭解放黨，就是依扎布特組織，利用穆斯林群眾樸素的宗教情感，故意歪曲宗教教義，惡意攻擊和詆毀黨和政府的宗教信仰自由政策，引誘青少年進行暴力恐怖活動，誘騙青少年加入組織，實施違法犯罪。這是嚴重觸犯我國法律的行為。今天，雖然民族分裂主義和非法宗教活動在世界范圍內(nèi)都遭受了沉重的打擊，從事恐怖破壞活動的勢頭有所減緩，而他們提出的建立所謂的單一民族國家或單純的伊斯蘭教政教合一的國家，更是行不通的，放眼世界，這樣的國家已經(jīng)屈指可數(shù)，且都在走向沒落。他們逆勢而動，不會有好的下場?？纯次覀儑?，從秦始皇橫掃六國統(tǒng)一華夏開始，直至封建社會最后一個王朝清朝為止，兩千多年的歷史證明，團結(jié)統(tǒng)一始終是社會的主流，搞分裂破壞者都難逃失敗的下場。比如說魏晉南北朝以至隋唐時期幾百年的民族大融合，再比如說清朝實行的民族共和的政策，更加鞏固了全國各族人民的大團結(jié)。雖說團決統(tǒng)一是人心所向，大勢所趨，但是，在一定的范圍內(nèi)、一定的人群中，他們的勢力依然存在，他們倒行逆施，仍然在明里暗里的搞分裂破壞活動。這一點，我們要有一個非常清醒地認識，時刻在思想上保持高度警惕，在行動上予以堅決打擊。
我想，縣委政府提出的民族宗教政策法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，就是要讓我們充分理解和掌握這些知識，增強明辨是非的能力和依法運用政策解決民族宗教問題的能力。通過這樣系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，使我更加明白了熟悉和掌握黨的民族宗教政策，對于加強民族團結(jié)、反對民族分裂、認清民族分裂和非法宗教活動危害的重要性和必要性，并掌握了一些處理復(fù)雜民族宗教問題的觀點和方法。
最后，我要說的是，我們黨的民族宗教政策是世界上最好的、最成熟完畢的政策，作為中華人民共和國的公民，尤其是黨員干部，一定要成為黨的民族宗教政策的最堅定支持者和擁護者，在思想上、行動上始終站在反對民族分裂和非法宗教活動的最前沿。
民族音樂欣賞學(xué)習(xí)心得篇十
按照學(xué)校的統(tǒng)一安排我我學(xué)習(xí)了黨的民族宗教政策和相關(guān)法律法規(guī)。學(xué)習(xí)之后，感到受益匪淺，感觸很深。
通過學(xué)習(xí)我明確了堅持宗教信仰自由政策，并不代表共產(chǎn)黨員可以信教。我們黨宣布和實行宗教信仰自由的政策，這當然不是說共產(chǎn)黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對我國公民來說的，并不適用于共產(chǎn)黨員。一個共產(chǎn)黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應(yīng)當是無神論者，而不應(yīng)當是有神論者。
通過學(xué)習(xí)我加深了對宗教本質(zhì)的認識。宗教是人類社會發(fā)展到一定歷史階段、人類思維能力發(fā)展到一定水平以后產(chǎn)生的社會現(xiàn)象。是一種意識形態(tài)，也是一種文化現(xiàn)象，在歷史上曾對社會的文化、文明和社會進步做出過重大貢獻。宗教具有長期性，群眾性，民族性，國際性，復(fù)雜性。
通過學(xué)習(xí)我加深了對黨的宗教信仰自由的認識。宗教信仰自由政策是我們必須堅持的觀點。尊重和保護宗教信仰自由，是黨對宗教問題的基本政策。這是一項長期政策。我想，我們黨之所以制定了宗教信仰自由政策，就是基于對宗教本質(zhì)的深刻認識。因為宗教是意識形態(tài)范疇，是長期存在的，而且不可能通過行政手段消除，宗教還將在一定范圍內(nèi)長期存在，并發(fā)揮重要影響。
通過學(xué)習(xí)我更加清醒地、深刻地認識到非法宗教活動的危害。在新疆，非法宗教活動總是披著宗教的外衣，干著不恥的勾當。有的干預(yù)教育、婚姻、計劃生育，強迫青少年和學(xué)生信教，教唆學(xué)生非法學(xué)經(jīng)，甚至和民族分裂聯(lián)系在一起，利用部分群眾的無知，歪曲宗教教義，煽動宗教狂熱，蓄意制造民族矛盾，打擊和迫害愛國宗教人士和干部群眾，成為影響新疆的團結(jié)和穩(wěn)定的主要危險。在新疆，清醒地認識到影響新疆穩(wěn)定的主要危險來自民族分裂主義和非法宗教活動，堅決打擊一切形式的非法宗教活動，就是講政治的具體體現(xiàn)。
和掌握這些知識，和依法運用政策解決民族宗教問題的能力。
民族音樂欣賞學(xué)習(xí)心得篇十一
民族條例是我國保護和維護民族團結(jié)的重要法規(guī)，其內(nèi)容包含了很多關(guān)于民族團結(jié)的原則和措施。通過學(xué)習(xí)民族條例，我深刻感受到了民族團結(jié)的重要性，也對如何促進和維護民族團結(jié)有了更深入的理解。下面，我將從加深對民族團結(jié)的認識、加強民族交流交往、積極參與民族團結(jié)實踐、堅守民族平等原則、傳承民族文化寶藏這五個方面，談一談我的學(xué)習(xí)民族條例心得體會。
首先，學(xué)習(xí)民族條例讓我更加深刻地認識到了民族團結(jié)的重要性。在條例中，明確規(guī)定了民族團結(jié)是我國維護社會穩(wěn)定和促進發(fā)展的關(guān)鍵，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要條件。我深切體會到，只有保持各民族團結(jié)一心、和衷共濟的狀態(tài)，才能共同面對和解決各種困難和挑戰(zhàn)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標。
其次，學(xué)習(xí)民族條例讓我認識到了加強民族交流交往的重要性。在條例中，強調(diào)了各民族之間應(yīng)該互學(xué)互鑒、交流合作，增進相互了解、相互尊重。我深感只有通過各方面的交流合作，才能促進民族之間的融合和共同進步，進一步增強我國民族團結(jié)的基礎(chǔ)。
第三，學(xué)習(xí)民族條例讓我認識到了積極參與民族團結(jié)實踐的重要性。在條例中，強調(diào)了各民族的公民應(yīng)該自覺維護民族團結(jié)，積極參與各項活動和實踐，為維護民族團結(jié)作出自己的貢獻。我深感只有每個人都積極投身到民族團結(jié)的實踐中，才能進一步鞏固和拓展民族團結(jié)的力量，實現(xiàn)國家繁榮昌盛的目標。
第四，學(xué)習(xí)民族條例讓我認識到了堅守民族平等原則的重要性。在條例中，明確規(guī)定了各民族應(yīng)該享有同等的權(quán)利和機會，不允許任何種族歧視和排斥，要堅決抵制各種分裂行為。我深感只有堅守民族平等原則，才能消除民族之間的隔閡和矛盾，真正實現(xiàn)民族團結(jié)的和諧和穩(wěn)定。
最后，學(xué)習(xí)民族條例讓我認識到了傳承民族文化寶藏的重要性。在條例中，強調(diào)了各民族應(yīng)該傳承和弘揚自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強各民族文化的交流和融合。我深感只有保護和傳承好每個民族的文化傳統(tǒng)，才能更好地保持各民族的特色和個性，進一步豐富和發(fā)展中華民族的共同文化。
通過學(xué)習(xí)民族條例，我對民族團結(jié)有了更加深刻的認識和理解。我明白了民族團結(jié)是我國社會穩(wěn)定和發(fā)展的重要基石，只有保持各民族的團結(jié)一心，才能實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標。我也明白了只有通過加強民族交流交往，積極參與民族團結(jié)實踐，堅守民族平等原則，傳承民族文化寶藏這些具體行動，才能真正實現(xiàn)民族團結(jié)的和諧，促進國家的繁榮和發(fā)展。在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我將更加注重加強民族團結(jié)的實踐，為中華民族的偉大復(fù)興努力學(xué)習(xí)和貢獻自己的力量。
民族音樂欣賞學(xué)習(xí)心得篇十二
作為當代大學(xué)生，我們身負著建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的責(zé)任和使命。而中國是一個多民族國家，民族團結(jié)是實現(xiàn)國家繁榮穩(wěn)定的基礎(chǔ)和保障。為了加強民族團結(jié)和促進多民族共同繁榮，中國制定了《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》及其實施細則，我在學(xué)習(xí)中深有感悟。下面我將就學(xué)習(xí)民族條例的心得體會進行闡述。
首先，在學(xué)習(xí)《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》的過程中，我深刻體會到了民族團結(jié)的重要性。民族團結(jié)是一個國家的強大支撐，這是中國成為一個多民族國家的優(yōu)勢之一。只有在民族和諧的基礎(chǔ)上，中國才能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟繁榮和社會進步。因此，作為青年學(xué)子，我們要時刻牢記民族團結(jié)的重要性，自覺傳遞正能量，積極參與促進民族團結(jié)的活動，為建設(shè)和諧社會貢獻自己的力量。
其次，在學(xué)習(xí)中，我深刻了解到了中國政府保護和發(fā)展民族文化的決心和措施?！睹褡鍏^(qū)域自治法》明確規(guī)定了支持和鼓勵少數(shù)民族特色文化的傳承和發(fā)展，同時也提出了保護民族團結(jié)和維護民族尊嚴的重要性。我們要認真學(xué)習(xí)并積極踐行這些政策，為自己的民族文化爭取更多的發(fā)展機會，同時也要尊重和包容其他民族的文化，實現(xiàn)多樣性和共同繁榮。
再次，在學(xué)習(xí)中，我對國家的民族區(qū)域自治制度有了更加深入的了解。民族區(qū)域自治制度是中國的一項基本政治制度，通過合理的地域劃分和自治權(quán)力的分配，保障了各民族的合法權(quán)益。我深感我們作為民族的一員，要增強自治意識和認同感，自覺維護自己的民族權(quán)益，同時也要自覺履行公民義務(wù)，積極參與地方各項事務(wù)，為社會和諧穩(wěn)定作出自己的貢獻。
此外，在學(xué)習(xí)中，我也感受到了民族教育的重要性。民族教育是培養(yǎng)少數(shù)民族群眾的家國情懷和愛國意識的重要途徑。我們要不斷學(xué)習(xí)和了解自己民族的歷史和文化，自覺傳承和發(fā)揚民族傳統(tǒng)美德，同時也要增強自己的國家意識和法治觀念，做一個具有現(xiàn)代國際視野和全球公民意識的大學(xué)生。
最后，在學(xué)習(xí)中，我也認識到了自己在實踐中所面臨的不足與挑戰(zhàn)。學(xué)習(xí)民族條例不僅是一種知識的學(xué)習(xí)，更是一種理念的引領(lǐng)。我們要時刻將學(xué)習(xí)民族條例與實際工作和社會生活相結(jié)合，切實做到學(xué)以致用，提高自身的科學(xué)素養(yǎng)和批判思維能力，不斷完善自己，為自己的民族、家鄉(xiāng)和祖國作出更大的貢獻。
總結(jié)起來，學(xué)習(xí)民族條例，使我對民族團結(jié)的重要性有了更加深入的認識，也增強了對民族文化的保護與發(fā)展的認同，了解了民族區(qū)域自治制度和民族教育的重要性。同時也讓我認識到了自身的不足與挑戰(zhàn)。因此，作為現(xiàn)代大學(xué)生，我們要有責(zé)任感和使命感，充分認識到自己在實現(xiàn)中國夢中的地位和作用，為實現(xiàn)民族團結(jié)和多民族共同繁榮貢獻自己的力量。
民族音樂欣賞學(xué)習(xí)心得篇十三
團隊合作包含兩部分很重要的概念，一個是“團隊”，即隊員之間要自發(fā)自愿性地展開工作;另一個是“合作”，即隊員之間要協(xié)同工作，互補互助。
關(guān)于團隊合作的一些故事，或許能幫助我們更好地理解團隊合作精神，并更好地用行動詮釋這種團隊合作理念。
一個和尚挑水喝，三個和尚沒水喝。這是不合作的后果。
一只螞蟻搬大米夠嗆，三只螞蟻輕輕松松進洞。這是協(xié)同合作的成果。
說到團隊合作，我本人最崇拜的就是狼群。它們集體獵物，所向披靡，事半功倍。正好顧組長也說到了這個，那我們把狼群作為團隊合作的代名詞也不為過。
發(fā)掘并鼓勵隊員身上有益企業(yè)發(fā)展的才華和創(chuàng)新能力。作為一個領(lǐng)導(dǎo)者在必要的時候一定要挺身而出，幫助團隊做出睿智的決策。
其次，團隊合作不只是領(lǐng)導(dǎo)者的事，它還是隊員的事。作為團隊的一份子，每一個隊員都要在盡到自己本職工作的基礎(chǔ)上，積極地幫助他人并配合整個團隊的工作。我們要把其他隊員看作自己的家人一樣，凡是多包容和多理解，時刻做到資源共享，營造一個和諧穩(wěn)固向上的大家庭，這樣做起事來才會事半功倍，水到渠成。
最后，不管是領(lǐng)導(dǎo)者還是隊員，我們都要經(jīng)常反問自己一些問題，時刻保持思路清醒，不迷失方向。作為領(lǐng)導(dǎo)者最該問自己的問題是，怎么樣去引導(dǎo)隊員?做到正確引導(dǎo)，讓大家具有向心力，凝聚力;怎么樣去批評隊員?做到以鼓勵代替批評，多一些耐心和幫助。作為隊員最該反省的問題是，怎么樣提升自己的工作能力?怎么樣與人有效交流?怎么樣高效地完成手上的工作任務(wù)?多問自己才會更快地進步。
以上就是我的一些遇見，望不吝賜教。謝謝!
民族音樂欣賞學(xué)習(xí)心得篇十四
在校黨委中心組舉辦的中國民族宗教政策輔導(dǎo)報告會上，主講人江西省委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長，省民族宗教事務(wù)局副局長謝秀琦深入淺出地為我們加盟環(huán)節(jié)了什么是宗教，宗教的地位，宗教工作的重要性以及黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體所采取的宗教政策，讓我們對民族宗教及黨的民族宗教政策有了新的認識。宗教是一種文化，是一門學(xué)問，關(guān)系到社會和諧穩(wěn)定和共謀發(fā)展的大局。
宗教在促進人類文明和歷史發(fā)展上起過不同程度的積極作用，成為維系民族統(tǒng)一和政治自主的旗幟和紐帶，是維護世界和平，增強各國人民相互了解和友誼的橋梁。
在中國，最先提出宗教具有積極作用，在xx大報告中高屋建瓴，總攬全局，提出要全面貫徹黨的宗教工作基本方針，發(fā)揮宗教人士和信教群眾在促進經(jīng)濟社會發(fā)展中的積極作用。這充分反映了黨和國家對民族宗教工作的重視。
謝局長為我們解決的第一個問題是為什么宗教歷經(jīng)千百年歷史的淘洗卻依然源遠流長，生生不息，甚至影響有擴大趨勢。首先，宗教是對自然力量，宇宙創(chuàng)造者和控制者的膜拜與尊敬，給予信眾心靈依托并延續(xù)終身的信仰體系。在特定的時期曾發(fā)揮過安撫百姓，維護社會穩(wěn)定的重要作用。世界上現(xiàn)存的五大教天主教、基督教(指基督新教)、伊斯蘭教、佛教和道教都有悠久的歷史，謝局長重點為我們詮釋了佛教，闡述了佛教的“八苦”，“三毒”和“三學(xué)”，并且播放了由他作曲的佛教歌曲《菩薩頌》，伴隨著優(yōu)美的旋律，我們感悟到佛教文化的博大精深和佛教所散發(fā)的無窮魅力。除佛教外，另外幾大宗教也同樣歷史悠久，對人類影響深遠。宗教存在的根源有心理，歷史，社會，自然。這就決定了在短期內(nèi)宗教是不可消滅的，將長期的存在。因此宗教歷經(jīng)千百年歷史的淘洗卻依然源遠流長，生生不息。
謝局長向我們講述的第二個問題是在世界上，宗教常常成為熱點問題和矛盾的焦點。羅馬帝國曾把基督教作為對內(nèi)控制和對外擴張的工具，此后的宗教歧視和宗教迫害曾在歐洲造成長達十二個世紀的黑暗時代。伊斯蘭教于七世紀興起，在地中海沿岸與基督教勢力發(fā)生過嚴重沖突。十一世紀末，羅馬帝國發(fā)動了基督教對穆斯林的宗教戰(zhàn)爭，延續(xù)了四百余年。十三世紀初，羅馬天主教和東正教在君士坦丁堡發(fā)生武裝沖突。伊斯蘭教中什葉派與遜尼派對立相當尖銳。最為突出的便是耶路撒冷問題耶路撒冷同時是猶太教、基督教和伊斯蘭教三大亞伯拉罕宗教(或稱“三大天啟宗教”)的圣地。對于猶太人、穆斯林和基督徒均具有特殊的重要意義，因此耶路撒冷的主權(quán)和歸屬問題，成為巴以關(guān)系中最為棘手的問題。而當今世界仍有一些極右的宗教組織視共產(chǎn)主義為異端邪說，在信教者與不信教者之間進行挑撥，國際帝國主義與擴張主義往往以宗教為借口，插手他國事務(wù)。宗教問題始終值得我們的高度重視。
謝局長向我們講述的第二個問題是做好當前形勢下的宗教工作比以往任何時候更重要。從馬克思到都高度重視宗教工作。馬克思主義賦予了宗教新的內(nèi)涵，毛主席創(chuàng)造性的發(fā)展了馬克思主義宗教觀，把公民宗教信仰自由寫進了第一部憲法。在鄧小平的高度重視下，我黨與1982年下發(fā)了《關(guān)于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》，奠定了我國新時期宗教工作的理論基礎(chǔ)。提出“三性”和四項基本方針，概括出了我們黨處理宗教關(guān)系的原則。把科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)在宗教事業(yè)中，提出“五大關(guān)系”和“四個全面認識”。
通過學(xué)習(xí)了解到公民有宗教信仰自由，樣子哦建立和諧社會必須達到人心和美，家庭和睦，人際和順，人間和美，世界和平。隨著世界經(jīng)濟全球化，政治多極化，文化多元化趨勢的加速發(fā)展和國際互聯(lián)網(wǎng)的日益普及，宗教對整個人類社會政治生活的影響更加凸顯。作為一名江西財經(jīng)大學(xué)學(xué)生，這次報告會讓我懂得在這個有著30甚至40多個少數(shù)民族同胞的集體中應(yīng)該如何去和同學(xué)相處，我們應(yīng)該尊重他們的宗教信仰和民族習(xí)慣，努力打造和諧溫馨的氣氛，讓江西財經(jīng)大學(xué)成為一個幸福的大家庭!
民族音樂欣賞學(xué)習(xí)心得篇十五
按照組織的安排，我參加了這次“xx大學(xué)——國土資源局干部能力提升高級研修班”的學(xué)習(xí)，與全體學(xué)員一起，懷著從未有過的激動心情，走進了一流學(xué)府。雖然只有短短的五天時間，但通過聆聽那些學(xué)術(shù)大師的生動授課和名家前沿的理論成果，使我體會深刻、受益匪淺。
一、升華了思維理念。
這次學(xué)習(xí)培訓(xùn)的授課老師，分別是來自xx大學(xué)、人民大學(xué)等國內(nèi)外知名高校具有豐富專業(yè)知識和教學(xué)經(jīng)驗的資深博導(dǎo)教授和國內(nèi)名家大師，他們個個知識淵博，對自己從事的研究都有獨到的分析和精辟的見解，他們精彩的講解不時閃爍出智慧的火花，使我的思維理念不斷地受到新的沖擊，解開了許多工作學(xué)習(xí)生活中的迷茫和疑惑。比如周士淵老師的《幸福人生的自我管理與陽光心態(tài)》、劉旭濤老師的《政府績效管理與評估》、周培玉老師的《領(lǐng)導(dǎo)智慧與國學(xué)修養(yǎng)》、董曉宇老師的《領(lǐng)導(dǎo)力與執(zhí)政新理念》、韓廷春老師的《當前宏觀經(jīng)濟形勢分析》以及周孝正老師的《當前社會矛盾與熱點問題分析》等課程都使我大受裨益，使我的思維理念得以躍上了一個新的層次。
二、拓寬了知識領(lǐng)域。
這次學(xué)習(xí)培訓(xùn)雖然時間不長，但課程安排科學(xué)合理，內(nèi)容豐富，信息量大，涉及宏觀經(jīng)濟、國學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)干部能力建設(shè)等多個方面的知識。這對于我們這些長期在地方工作的人來說，的確是一次高層次、系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)和全新的知識拓展機會。通過聆聽資深博導(dǎo)教授、名家大師們的精心授課，不管是從理論到實際，還是從耳聞到目睹，無不使我們眼界大開，受益匪淺。
三、提升了能力境界。
學(xué)校給我們培訓(xùn)班安排了六個專題講座，具有較強的針對性和實用性，從時代發(fā)展的最前沿，從不同的學(xué)科領(lǐng)域、不同的觀察角度出發(fā)，給我們帶來了一場提升綜合能力的盛宴。特別是那些滿腹經(jīng)綸的專家教授，他們的講解生動有趣、旁征博引，既有加強的理論指導(dǎo)，又有成功的實踐經(jīng)驗;他們能抓住重點，層層剝開，讓人豁然開朗、茅塞頓開。他們的授課使我掌握了更多的技能，從而使正確認識問題、科學(xué)分析問題、果斷應(yīng)對問題的能力得到顯著的提高。
總之這次來學(xué)習(xí)體會很多，收獲很大。我將把在學(xué)習(xí)當作新的起點，以嶄新的精神面貌努力工作、學(xué)習(xí)，并把精神帶到今后的工作中，求真務(wù)實，崇尚實干，立足本職，勇于開拓，大膽創(chuàng)新，為實現(xiàn)國土資源管理的目標，作出自己應(yīng)有的貢獻。
民族音樂欣賞學(xué)習(xí)心得篇十六
新疆位于祖國西北邊陲，面積166萬平方公里，占中國國土總面積的六分之一，是中國面積最大的省級行政區(qū)。新疆地處亞歐大陸腹地，陸地邊境線5600多公里，周邊與俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、巴基斯坦、蒙古、印度、阿富汗等八個國家接壤，在歷史上是古絲綢之路的重要通道，第二座“亞歐大陸橋”的必經(jīng)之地，戰(zhàn)略位置十分重要。
我國自古以來是一個多民族的目家，全國共有56個兄弟民族勞動、戰(zhàn)斗、生活在這片廣闊而富饒的土地上。各個民族都有悠久的歷史和豐富的文化，并各有各自的文化傳統(tǒng)、語自文字、宗教信仰。盡管各個民族之間在歷史上曾經(jīng)存在矛盾與不和，發(fā)生過沖突和戰(zhàn)爭.但告民族之間的經(jīng)濟文化交流與友好交往，仍是歷史的主流。愛國主義是中華民族這一統(tǒng)多民族國象得以形成、生存、延續(xù)和發(fā)展的重要思想政治基礎(chǔ)。我們偉大的中華人民共和國，是在愛國主義的旗幟指導(dǎo)下，我國各族人民團結(jié)一致，趕走了帝國主義侵略者才誕生的。我國的社會主義制度，也是各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，前赴后繼、浴血奮戰(zhàn)的結(jié)果。
歷史一再證明，反對民族分裂，維護民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一，是我國人民愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)的重要組成部分。但是，我們應(yīng)當清醒地看到，國際上的敵對勢力，一直蓄意挑撥我國各兄弟民族之間的親密關(guān)系.企圖分裂、肢解我們統(tǒng)一的社會主義祖國。極少數(shù)民族分裂主義分子，也極力鼓吹民族獨立，脫離社會主義祖國這個大家庭。他們分裂陰謀雖然理所當然地受到了全國各族人民的反對。不可能得逞，但他們的破壞活動也決不會停止。在當前世界上許多地方民族沖突加劇，民族戰(zhàn)亂不斷的情況下，我們每個人都要從中華民族的大局出發(fā)，從全國各族人民的根本利益出發(fā)，從維護我國多民族統(tǒng)一的傳統(tǒng)出發(fā)，自覺維護民族團結(jié)，反對民族分裂，堅決與破壞祖國統(tǒng)一的言行作斗爭。
民族團結(jié)是社會主義民族關(guān)系的基本特征和核心內(nèi)容之一，也是中國共產(chǎn)黨和國家所追求的目標。社會主義社會各民族之間的團結(jié)，是以中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的團結(jié)為核心的，是以社會主義制度和祖國統(tǒng)一為基礎(chǔ)的。作為中華民族政策體系的重要組成部分，它包括以下幾方面的含義：
1、反對民族壓迫和民族歧視。在中國的歷史發(fā)展上，長期存在著民族壓迫和民族歧視制度。新中國成立后，通過對民族地區(qū)進行民主改造和社會主義改造，從根本上廢除了這一反動制度，開辟了民族平等團結(jié)的新紀元。此外，中國共產(chǎn)黨和政府還運用行政和法律等手段禁止一切形式的民族壓迫和歧視行為。
2、維護促進民族團結(jié)。民族團結(jié)包括不同民族之間的團結(jié)，也包含著民族內(nèi)部的團結(jié)。
3、各族人民齊心協(xié)力，共同促進祖國的發(fā)展繁榮。民族團結(jié)是社會主義社會發(fā)展進步的必要前提。在漫長的歷史發(fā)展進程中，中華民族共同開拓了祖國的大好山河，創(chuàng)造了燦爛的中華文化，形成了誰也離不開誰的密切關(guān)系。在社會主義現(xiàn)代化的今天，56個民族要進一步鞏固和發(fā)展這一關(guān)系，團結(jié)一致，形成強大的合力，共同推進中國的現(xiàn)代化進程。
4、反對民族分裂，維護祖國統(tǒng)一。民族團結(jié)是社會安定、國家昌盛和民族進步繁榮的必要條件。中國的民族團結(jié)與國家統(tǒng)一有著內(nèi)在的聯(lián)系。民族團結(jié)的原則要求各族人民熱愛祖國、維護統(tǒng)一，反對一切破壞團結(jié)、分裂祖國的活動。
在新疆，堅定不移地高舉各民族大團結(jié)的偉大旗幟，反對民族分裂、維護祖國統(tǒng)一，把祖國六分之一的土地開發(fā)建設(shè)好，這就是最現(xiàn)實的愛國主義。
通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)使我認識到民族團結(jié)教育的重要性和必要性，作好新疆的穩(wěn)定和民族團結(jié)工作對進一步推進新疆經(jīng)濟社會快速發(fā)展，促進社會穩(wěn)定，有著十分重大的意義。進一步認清民族分裂主義本質(zhì)和危害，分清是非界限和敵我界限，進一步統(tǒng)一了思想，全面正確地理解黨的民族、宗教政策，增強反對民族分裂，維護祖國統(tǒng)一，維護社會穩(wěn)定的自覺性和堅定性。
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