每個人的感悟都是獨一無二的，它是我們內(nèi)心世界的真實寫照和表達(dá)。如何進(jìn)行感悟？首先需要有一個開放的心態(tài)和敏銳的觀察力。近期關(guān)于感悟的熱門話題，我們一起來看看大家的不同看法。
中華文化心得感悟篇一
20伊始，一場沒有硝煙的肺炎疫情戰(zhàn)役突如其來地打響了。今年的春節(jié)，沒有了往年的熱鬧，少了紙牌麻將和聚餐的氛圍，靜靜的小區(qū)里，少了大人孩子們熱鬧的身影。因為疫情，大家都閉門不出，喧鬧的城市，封了一座又一座，該回家的都回家了。在疫情面前，我們除了工作外，一定要響應(yīng)國家的號召，少出門，可以安心窩在家中。踏實的睡個自然醒的覺，也挺不錯。是的，疫情并不可怕，關(guān)鍵我們心態(tài)要好。一家人，聊著家常，做著美食，玩著紙牌陀螺，其樂融融!不是因為疫情，我們哪有這么多時間陪伴家人啊。雖然我們沒有為國家做很大貢獻(xiàn)，可最起碼沒有添亂。
我住的小區(qū)和父母的小區(qū)不遠(yuǎn)，常去。我跟熟悉的保安打了招呼，他們給我量了體溫，正常，放行。進(jìn)到家里，父親母親正在看電視。我把蔬菜、肉類等放好，母親笑著說家里好幾袋大米白面呢，這個時候，不要跑出去買東西了。我忙不迭地答應(yīng)著。離開出門時，他們還在嘮嘮叨叨反反復(fù)復(fù)叮囑，回去記得洗手，戴上口罩出門!
下樓來，小區(qū)里幾顆迎春花撲進(jìn)了我的視線，一根根光禿禿的枝條上，已經(jīng)悄悄地擠出了小花苞。面對著這些堅強而美好的生命，我想，寒冬就快過去了，用不了多少日子，這滿樹的枝條必定會開放出美麗的花朵，扮靚新的春天。窗外陽光燦爛，寒冬過去，春暖定然花開。
武漢加油!中國加油!
中華文化心得感悟篇二
春節(jié)，一場突如其來的新型冠狀病毒肺炎疫情，打破了原本歡快、祥和的節(jié)日氛圍，使全國上下陷入了緊張，成千上萬的醫(yī)護(hù)人員紛紛放棄春節(jié)休假主動請戰(zhàn)趕赴一線與“病魔”作戰(zhàn)，醫(yī)療行業(yè)、黨政機關(guān)、交通部門等相繼投入疫情防控工作中，用生命捍衛(wèi)崗位，用行動踐行責(zé)任。
當(dāng)看見網(wǎng)絡(luò)推送84歲鐘南山院士掛帥一線、多名醫(yī)護(hù)人員因與病人接觸被病毒感染、交警過度勞累暈倒在防控一線等一系列消息時，真的是淚目了，除了感動更多的是心生敬佩，一位84歲的老人本應(yīng)在家安享晚年，為了全國人民的安危卻奮不顧身奔赴前線，夜以繼日爭分奪秒與病毒賽跑。而且通過網(wǎng)絡(luò)媒體的報道我們也知道新型冠狀病毒的傳播途徑及危險性，可能此時大多數(shù)人都會選擇用“家門緊閉”的方式為疫情防控工作做貢獻(xiàn)，但是為了擊敗疫情守護(hù)千家萬戶的平安，各地醫(yī)護(hù)人員紛紛請命馳援武漢，助力一線疫情防控。同時也有來自不同行業(yè)的工作人員默默的為抗擊疫情貢獻(xiàn)著自己的力量，為打贏這場疫情防控阻擊戰(zhàn)點燃希望。
我們高速人作為其中的一員也在努力堅守，每日面對川流不息的車輛，來自四面八方的司乘，我們戰(zhàn)斗在一線的收費人員沒有逃避、沒有退縮，并非是他們對病毒沒有畏懼，只是為了我們心中共同的信念——“我是高速人，維護(hù)交通平衡，保證車輛安全通行是我們的職責(zé)，我們必須要堅守，這是我們的責(zé)任”。
向疫情期間堅守在崗位上最可愛的人致敬，是你們放棄了回家團(tuán)圓的機會，堅守在崗，奔波在第一線，用汗水對抗著疫情，捍衛(wèi)著人民群眾的生命健康。相信萬眾一心在大家的共同努力下，我們必將會冬去春來，迎來春暖花開。
中華文化心得感悟篇三
我愛人的姐姐是黑龍江五大連池一所小學(xué)的主教老師，他的.孩子快九歲了，上小學(xué)三年級，底，她讓孩子退學(xué)，準(zhǔn)備報名河北端村學(xué)校，她的勇氣讓我自嘆不如。下面是她代孩子寫的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會。
“我叫耿源田，我們家是個佛化家庭，聽媽媽說在我出生的20xx年家里開始接觸傳統(tǒng)文化，是聽了蔡禮旭老師細(xì)講《弟子規(guī)》，全家人歡喜贊嘆，也開始學(xué)習(xí)落實《弟子規(guī)》，決心用《弟子規(guī)》來教育我們這一代。父母常告訴我：“傳統(tǒng)文化是老祖宗的智慧，我們這一代要傳承下去發(fā)揚光大”。
小時候，媽媽常給我讀《弟子規(guī)》，媽媽送給我的第一份禮物是《弟子規(guī)》，這是我看的第一本書。跟著媽媽指讀《弟子規(guī)》，慢慢地我認(rèn)識了許多字，小時常把《弟子規(guī)》當(dāng)作兒歌念。幼兒園時我背誦了《三字經(jīng)》、《千字文》。記得四歲時，我看了《黃香溫席》的動畫片，晚上我就給父母鋪好被子，也學(xué)著黃香的樣子鉆進(jìn)被窩里，開始給父母暖被窩，我心里很高興。爸爸上山工作了，我?guī)蛬寢尭梢恍┝λ芗暗募覄?wù)；在幼兒園，小朋友看書、玩玩具，我從不與他們爭搶，這是我看孔融讓梨的故事學(xué)會的。還有陸績懷橘、子路百里負(fù)米、虞舜孝感動天這些故事讓我知道要“孝順父母，尊敬長輩”。
學(xué)弟子規(guī)讓我養(yǎng)成一個好習(xí)慣：一切食品、物品都要讓長輩先用。
《弟子規(guī)》告訴要珍惜時間，勤儉節(jié)約，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。所以我從來不向父母要新衣新鞋，聽媽媽說我從小到現(xiàn)在的衣褲鞋子，都是撿姨媽家小表哥的，蔡老師講父母這樣做是在為我們惜福，我感恩父母?！兜茏右?guī)》還教我們要“凡出言，信為先”，做人要誠實守信，偉大的**宋慶齡就是我學(xué)習(xí)的榜樣。
在20xx年，父母長輩們帶我參加了一次北京國學(xué)班“大家書苑”舉行的近一個月的夏令營，在活動中我們的《感恩孝親》文藝演出也上傳到“大家書苑”新浪博客，我參加表演了《心星》、《愛心樹》、《弟子規(guī)》誦讀、詩歌朗誦《獻(xiàn)給母親的歌》，通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》和參加夏令營，改掉了我許多壞習(xí)氣，因為我從小沒離開過父母，很依賴媽媽，這次集體生活鍛煉了我的飲食起居獨立生活能力，我任性的小脾氣也改變了許多，對照《弟子規(guī)》，“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”我做得還不好，因為有時我會不經(jīng)意地反駁父母；另外，有時我還有偷懶的想法，但我知道這樣不對；“老易至，惜此時”我做得還不夠，玩耍時我還有再多玩一會兒的貪玩想法，這些壞毛病我決心在今后的學(xué)習(xí)中一定要改掉，夏令營讓我更喜歡傳統(tǒng)文化了。
可是一想起三年的學(xué)校生活，我就不快樂。太多的作業(yè)、考試，壓得我總是覺得很累很煩。我的眼睛差點都要近視了。而且學(xué)習(xí)好的學(xué)生看不起學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，還欺負(fù)他們，每次看到這些我心里都很不平很氣憤。我的媽媽也是老師，父母長輩們說當(dāng)前學(xué)校教育是在傷害孩子，于是讓我在三年級上學(xué)期結(jié)束后退學(xué)了，送我到了北京伏羲幼兒學(xué)堂學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，為九月份端村學(xué)校的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，我很歡喜。雖然我離家很遠(yuǎn)，也很想念父母，但我明白父母的心，也感恩父母長輩理解我，對我負(fù)責(zé)任。每次與父母通電話，我都要說“爸爸媽媽你們就放心吧，你們不用為我操心了”。在學(xué)堂里我跟隨老師學(xué)習(xí)背誦了《大學(xué)》、《中庸》，正在背誦《聲律啟蒙》。生活上我做老師的小助手，是學(xué)堂的班表。小朋友們有事了、犯錯了，他們都愿接受我的幫助，有個婷婷小妹妹每天都愛跟在我的身邊，見不到我她愛哭鼻子，但一看到我就會笑了。我愛學(xué)堂里的所有老師，愛每一個小弟弟小妹妹！
傳統(tǒng)文化，教我們怎樣做人、做事、孝順父母、尊敬師長、謙虛禮讓、愛心奉獻(xiàn)、還開發(fā)我們的智慧，我喜歡傳統(tǒng)文化，愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。請允許我代表我們?nèi)易迦烁卸鲄菭敔?，讓我們這些孩子都能在伏羲班接受圣賢教誨，健康快樂成長！”
中華文化心得感悟篇四
文化產(chǎn)業(yè)在世界范圍內(nèi)屬于新興產(chǎn)業(yè)，也是二十一世紀(jì)的“朝陽產(chǎn)業(yè)”。接下來就跟著本站小編的腳步一起去看一下關(guān)于中華文化。
吧。
悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。
——引《歸去來兮辭》東晉陶淵明。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之心得體會可以陶淵明先生之言概括，以下標(biāo)題非有嘩眾取寵之他意，此道非彼道，末學(xué)理解的“道”只是倫常道，過去日用而不知，讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典后方知而已。
一、迷信?
研究生畢業(yè)前未接觸或正視過傳統(tǒng)文化，以之為封建迷信，頗為不屑。接觸、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后才知自己屬“無知者無畏”，其實不是封建迷信，是“自己”迷信!迷信于自己的武斷。
何謂迷信?迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。
毛主席說“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，對自己不了解、不清楚的不可以下結(jié)論，對這句哲言耳熟能詳，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落實于生活工作之中，故常犯強詞奪理、武斷、自大、賣弄之毛病。
想到圣人言“知之為知之，不知為不知，是知也”，自己甚是慚愧，能說不是學(xué)問，能做才是學(xué)問啊。
子曰“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣”，原來學(xué)就是做。王鳳儀先生亦言此之為“空學(xué)沒習(xí)”!
古人又云“不知而自以為知，百禍之宗也”，想到此不禁驚心，想想工作、生活中之諸多不順確實多由此而起。
二、聞“道”。
感激我的同事何先生，因其單身，閑暇時多在辦公室，我此時有家無室，亦多呆在辦公室，故與其交流較多，說是交流，其實應(yīng)是聽講，因其所講對我多是聞所未聞，其對政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交、地理、文學(xué)、藝術(shù)、歷史特別是中國近現(xiàn)代史，乃至中國的諸子百家均耳熟能詳，何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語連珠，正所謂指點江山激揚文字，罵人都罵得入木三分，如形容張愛玲“小資的教母，漢奸的姘頭”。
開始時心里盡管很欽佩何先生博學(xué)多識，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我還發(fā)表兩篇國家一級刊物呢，你有嗎?!與何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承認(rèn)而已，且因何先生語言犀利，我們曾因此還紅過臉呢，想想真是慚愧!
因為不愿服他，因此在辦公室聊天時故意尋找其語言漏洞，反唇相譏以此撈回面子，然未成功過，比如對同一歷史人物或事件如此點評，幾天后其觀點又截然相反，以之為終于逮到機會以其之矛攻其之盾，不料其輕松化解，道理在其手中變化無窮，好像活了一般，正如其引用古人之言“宇宙在手萬物隨心”、亦如“運用之妙存乎一心”。
三、學(xué)“道”
路遙知馬力日久見人心，通過長期相處，我知其天資聰穎，
國學(xué)。
功底更是深厚，方知與其相差太遠(yuǎn)，方才對其口服心服。何先生看我真的服了他，又見我從圖書館借了一堆國學(xué)書籍，知道我對國學(xué)也有了興趣，就建議我讀南懷瑾先生的《論語別裁》，戰(zhàn)國策、孫子兵法等不要看，直到讀懂了《論語別裁》才可去看。雖當(dāng)時雖不能理解其深意，但幸虧當(dāng)時我服了他，看了一年的《論語別裁》(很是慚愧，一年才磕磕絆絆讀完，因為讀讀就犯困，后來才知是自己的性命之能量場不夠，就如用100伏的電壓帶220伏的燈泡)。
當(dāng)然我現(xiàn)在明白其深意：德者本也，術(shù)者末也。德行未立，術(shù)多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎(chǔ)的，基礎(chǔ)未穩(wěn)，大廈建的快，倒的也快!亦如當(dāng)代諸多發(fā)財者其興也勃焉，其亡也忽焉。
人者，仁也，曾子詮釋為“忠恕”，責(zé)己為盡忠，責(zé)人為用恕，亦如孟子言“無惻隱之心，非人也;無羞惡之心，非人也;無辭讓之心，非人也;無是非之心，非人也。”我想這就是人與動物的區(qū)別吧，動物也有忠孝節(jié)悌，雀困籠中寧死不食，羊有跪乳之恩，鴉知反哺之孝，狗不嫌家貧，卻有兒嫌母丑，想想有許多方面我們?nèi)祟惿胁蝗魟游铮帐ト怂l(fā)露人之標(biāo)準(zhǔn)，有很多人雖長著人身、說著人話，但所行卻非人事了。
感恩何先生，他用閑暇時間不厭其煩給我講了6年，佛說人有四難(生值佛世難、生為人身難、生在中國難、得遇名師難)，很是幸運遇到何先生，他比我大一歲，何先生是我良師，然我卻不夠格做其益友。
四、知“道”
我們都喜歡說知道，但是否真的知“道”?也許是我們只知“道”之表，但不知“道”之里(理)啊。
道是什么?《中庸》言“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”，“性”是人之本源，“道”是性之途徑，“教”就是找尋到途徑在哪里(當(dāng)然也包括教會別人)。比如“性”若是山頂，“道”就是通往山頂?shù)穆?，“教”就是尋找到能上山頂?shù)穆贰?/p>
能有如此認(rèn)識，感恩王鳳儀先生及其傳人，有機緣拜讀后發(fā)現(xiàn)其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸，亦難怪梁冬先生稱其為儒家之惠能。
這人人之五倫“事實上而非理論上”將整個世界的人類連結(jié)在一起，西方亦有人研究發(fā)現(xiàn)世界上任意兩個人之間都能找到聯(lián)系，而且只要為數(shù)不多的幾次即可。
我們的祖宗真是太偉大了，因大道至簡，他們將如此復(fù)雜的人類社會關(guān)系高度總結(jié)，化繁為簡為五倫關(guān)系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個人都有著多種身份：為人子、為人父(母)、為人夫(婦)、為人兄(弟)、為人君(臣)、為人友(朋)。
身份對應(yīng)著位置，位置對應(yīng)著責(zé)任：父慈子孝，君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠友信，即在其位謀其政，且應(yīng)“素其位而行”，不越位亦不缺位，即過猶不及。
時間飛逝，我從一名學(xué)生，到息縣進(jìn)入工作崗位已接近兩年，兩年的經(jīng)歷讓我對農(nóng)村、老百姓、基層干部有了更深刻的認(rèn)識。息縣大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)更讓我受益匪淺。讓我在學(xué)習(xí)中成長，成長中學(xué)習(xí)。由于自己本身對傳統(tǒng)文化比較感興趣，以前經(jīng)常搜集一些。
名言。
警句來激勵、警示自己?，F(xiàn)在才真正感知對中華文化了解、理解太少，中華文化的博大精深令我贊嘆、令我折服。針對學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，談一下自己的心得體會：
(一)學(xué)以修身。開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)，從自身來講，重點在于挖掘優(yōu)秀文化的大富礦，以求啟迪智慧、凈化心靈、激勵精神。而傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)不僅是個人修養(yǎng)的過程，更是思想靈魂升華的過程?！暗匆悦髦?，寧靜而致遠(yuǎn)”。以利為志就不能淡泊，內(nèi)心躁動就不能致遠(yuǎn)。古人倡導(dǎo)溫、良、謙、恭、讓、仁、義、禮、智、信，只要我們做到了，人際關(guān)系就和諧了。
弟子規(guī)。
中“泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)之”就是要求我們平常與人交往中要平等仁和，時常要與仁德的人親近，向他們學(xué)習(xí)。
(二)學(xué)以致用。弘揚傳統(tǒng)文化起先需要從學(xué)習(xí)開始，這既是一個認(rèn)知過程，更是潛移默化的過程。而學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最終目的就是要把其主要經(jīng)典實質(zhì)內(nèi)涵貫徹到生活中、工作中，落實到一言一行，乃至靈魂深處。用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)鄰里和睦、家庭和諧，提升工作作風(fēng)、工作精神。對照《弟子規(guī)》《孝經(jīng)》等進(jìn)行反躬自省，對孝敬父母、愛崗敬業(yè)、誠實守信、謹(jǐn)言慎行等方面進(jìn)行深刻自剖和整改提高。
(三)學(xué)以濟(jì)世。這些年由于方方面面的原因，社會問題日益突出。傳統(tǒng)的長幼尊卑不分，離婚率不斷攀升，自殺事件不斷曝出，道德淪喪事件時有發(fā)生，社會生活變得亂七八糟、烏煙瘴氣。長此以往，人性危矣，民族危矣。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年歷史長河積淀下來的金子，是治療這一社會疾病的濟(jì)世良方。儒家的“仁愛”、道家的“無為”等等就是要弘揚孝道、張揚仁愛、謳歌善良。用經(jīng)典詮釋智慧，用智慧啟迪人生，用人生挖掘人性。用我們先祖留下的經(jīng)典智慧來治療當(dāng)下人性的疾病、靈魂的疾病，用中華傳統(tǒng)文化的光焰點燃我們心中的善念和良知的火炬。
“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身”。當(dāng)你被時代所器重時，就要擔(dān)當(dāng)重任，有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強識。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟(jì)天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者,亦悖而入;貨悖而入者,亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。
修身、齊家、治國、平天下。作為一名基層公務(wù)人員，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要更加敬畏人民、敬畏人民賦予我們的權(quán)力、敬畏黨和國家授予我們的職責(zé)崗位。我們理應(yīng)當(dāng)好人民公仆，不求在這個崗位上做多大官，力求在這個崗位多做事、做好事。
文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。
我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對“孝”的理解，引申開來說，對家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的。
規(guī)章制度。
要盡忠，對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說實話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。
國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。在當(dāng)今社會，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發(fā)達(dá)。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。
做人要懂得感恩。對一個人而言，應(yīng)該報答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經(jīng)常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩;有時對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來一段日子了，剛開始的時候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過復(fù)雜，抱怨這個社會是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實中。在不遇到問題的時候，充滿自信的對待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時候，既沒有小隱于野的氣魄，更沒有大隱于市的心境，也只不過是俗人一個。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們在我彷徨的時候給了我機會參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。
自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行圣。
中華文化心得感悟篇五
從今年春節(jié)后開始，我們?nèi)舜髾C關(guān)逐步開展了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)教育活動，通過觀看這一系列的報告和電視專題片，感到自己受到了一次很大的心靈震憾，思想上接受了一次洗禮，糾正了以前的很多錯誤認(rèn)識，也開始學(xué)會從一個新的角度來思考我們的古代傳統(tǒng)和現(xiàn)代生活。
《弟子規(guī)》我以前接觸到的不多，只是想當(dāng)然的把它當(dāng)成是和《三字經(jīng)》、《百家姓》一樣是以前古代兒童剛開始學(xué)習(xí)的啟蒙讀物，但里面提到的《二十四孝》的故事太熟悉了，我小的時候，奶奶雖然不識字，但天天都給我講，什么王小冰魚，丁郎刻木、蘆花絮衣等，長大上了中學(xué)以后，就開始感覺這些都是封建落后的東西。到今天都這么大的人了，還用再學(xué)這個嗎?但通過一段時間的學(xué)習(xí)，特別是聽了錢文忠教授所講述的《弟子規(guī)》后，才感覺自己對傳統(tǒng)文化的了解太少了?！兜茏右?guī)》通篇360句，1080個字，三字一句，聽起來全部是通俗易懂的大白話，好象沒有什么深奧的道理，但它是古人根據(jù)《論語》等儒家經(jīng)典編寫而成，它集孔孟、老子等圣賢的道德教育之大成，是古時候?qū)⒆訌男≡趯W(xué)習(xí)、生活、待人處事等各方面樹立道德規(guī)范的典范之作，也可以說是一部教給我們該怎么學(xué)習(xí)做人道理的綱領(lǐng)著作?，F(xiàn)代社會是物欲橫流、道德和價值觀扭區(qū)，人情冷漠，我們把以前的很多很美好的傳統(tǒng)道德都給拋棄了，因此傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)很有必要。前段時間網(wǎng)絡(luò)上流傳很廣的這種事情我們實在聽得太多了，廣東小悅悅事件、老太太倒地該不該扶等問題，這種問題都能拿出來討論，說明現(xiàn)在社會的道德滑坡已經(jīng)很嚴(yán)重了，象傳統(tǒng)文化論壇中陳大惠老師做得是一件春風(fēng)化雨般很有意義的工作，逐步喚醒人們心中的良知，糾正人們扭區(qū)的價值觀，大力弘揚和繼承傳統(tǒng)道德和文化，這在現(xiàn)在確實是很有必要的?？戳诉@一系列片子后，確實也應(yīng)當(dāng)引起我們的反思，回過頭來想想自己有哪些做的不夠的。
中華文化心得感悟篇六
凡人微光，有一分熱，發(fā)一分光，點點螢火匯成星河璀璨。
90后姑娘華雨辰是武漢市青山區(qū)鋼花小學(xué)的音樂教師。她說：“我不是醫(yī)生，沒有辦法上前線救助病人，我也沒有物資資源。但是，我作為一個普通的武漢人，尤其是武漢年輕人，特別想站出來盡一份自己的力量。我就報名成為了志愿者。”華雨辰跟很多志愿者一樣，哪里需要就去哪里。她當(dāng)過接送醫(yī)務(wù)人員的司機，也在大橋收費站當(dāng)過測量體溫的測溫員，還當(dāng)過物資的搬運工、青山方艙醫(yī)院的志愿播音員。
華雨辰說，每天晚上無論她多晚回家，父母都等著她，進(jìn)門時幫她消毒，洗完澡后給她送上雞湯?！八麄兪怯米约旱姆绞皆谥С治?、守護(hù)我?！?/p>
“積土而為山，積水而為海?！币粋€個普通人的力量匯聚成磅礴偉力，筑起了一道抗擊疫情的鋼鐵長城。
中華文化心得感悟篇七
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，已經(jīng)成為中華民族的基因。
文化是一個廣泛的概念，廣義的文化指人類創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和。文化是自然的人化，是人的本質(zhì)力量的對象化。中華文化是我國各族人民在五千年生生不息的奮斗中創(chuàng)造的輝煌成果。狹義的文化主要指精神層面的文化，就是我們常說的“人文教化”“以文化人”“文以載道”，突出要義是精神、思想文化及其社會功能。
“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族生存方式的歷史積淀，是民族融合的精神紐帶和精神家園。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。
培育和踐行社會主義核心價值觀是凝魂聚氣、強基固本的戰(zhàn)略任務(wù)，對于集聚全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強大正能量，具有重要現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)歷史意義。培育和踐行社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀。
從思想層面來分析，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是由三個方面構(gòu)成的有機統(tǒng)一體。一是思想理念，這是傳統(tǒng)文化的核心，決定著中華民族的思維方式、性格稟賦、民族特性。二是傳統(tǒng)美德，這是思想理念在調(diào)節(jié)個人與個人、個人與家庭、個人與國家、個人與社會關(guān)系中形成的道德規(guī)范，也是價值導(dǎo)向，維系著中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、社會秩序，維系著中華兒女的共同情感。三是人文精神，強調(diào)“仁者愛人”“己所不欲勿施于人”，重在尊重人、關(guān)心人、愛護(hù)人、幫助人，體現(xiàn)在為人之道、處世方式、生活智慧等多個方面。社會主義核心價值觀中，富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民層面的價值準(zhǔn)則。這三個層面的價值要求都與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密相連。
“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！币J(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心觀的重要源泉”。講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同這六個方面，高度概括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值理念，是一個相互聯(lián)系的有機整體。我們要深入挖掘蘊含其中的豐富內(nèi)涵、時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為培育和踐行社會主義核心價值觀提供更多滋養(yǎng)。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強大精神力量。
幾千年來，偉大的中華民族創(chuàng)造了人類歷史上唯一從未中斷的文明。歷久彌新的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中國發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強大精神動力。有了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，不屈不撓的中華兒女抵御自然災(zāi)害、抵御外來侵略、維護(hù)國家統(tǒng)一、推動社會進(jìn)步，取得了一個又一個偉大成就。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們堅定文化自信的底氣，有了這種底氣，我們就能站穩(wěn)腳跟，不斷推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著求變求通求新的文化精神?！对娊?jīng)·大雅》曰：“文王在上，于昭于天。周雖舊邦，其命維新?！薄吨芤住は缔o》有言，“日新之謂盛德，生生之謂易”，“易，窮則變，變則通，通則久”?！抖Y記·大學(xué)》中說：“茍日新，日日新，又日新。”這些論述都蘊含著求變求通求新的文化精神。“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)含的革新強國精神，與當(dāng)代以改革創(chuàng)新為核心的時代精神高度契合，是推動國家發(fā)展、社會進(jìn)步的不竭動力。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅屬于中國，也屬于世界;。
不僅為中國改革發(fā)展提供智慧和力量，也為解決當(dāng)代人類發(fā)展難題提供智慧和力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于道法自然、天人合一的思想，關(guān)于天下為公、大同世界的思想，關(guān)于以民為本、安民富民樂民的思想等，都為解決當(dāng)代人類面臨的難題提供了重要啟示?！爸袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，也可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟示。”我們要大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓其在新時代煥發(fā)新的光彩，為推動人類命運共同體建設(shè)、創(chuàng)造人類美好未來，貢獻(xiàn)中國智慧和力量。
努力實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅需要科學(xué)的態(tài)度，而且要有科學(xué)的方法?！耙詴r代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！?/p>
激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力，支撐社會主義文化繁榮興盛;。
創(chuàng)造與世界各國人民溝通的新語境和途徑，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去，在交流互鑒中實現(xiàn)新發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是相互聯(lián)系的，是在繼承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中繼承的統(tǒng)一過程。
實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，要堅守中華文化立場。只有不忘本來，才能走向未來;。
只有站穩(wěn)腳跟，才能明辨方向。要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，堅守中華文化獨特的價值觀、歷史觀、國家觀、民族觀，抵制西方文化價值觀的滲透，抵制歷史虛無主義的影響。
要堅持有鑒別的對待，有揚棄的繼承。從傳統(tǒng)文化中提煉符合當(dāng)今時代需要的思想理念、道德規(guī)范、價值追求，賦予新意、創(chuàng)新形式，進(jìn)行藝術(shù)轉(zhuǎn)化和提升，推陳出新?！耙獔猿止艦榻裼?、以古鑒今，堅持有鑒別的對待，有揚棄的繼承，而不能搞厚古薄今，以古非今”。通過有揚棄的繼承，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)作用，不斷增強中華民族的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感、榮譽感。
要堅持以人民為中心的價值導(dǎo)向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人民群眾創(chuàng)造的，也是人民群眾所共有的精神家園。實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，必須堅持以人民為中心，反映人民意愿和需要，吸引人民群眾關(guān)注和參與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐，更好地發(fā)揮以文化人的功能，更好地滿足人民日益增長的美好文化生活需要。
中華文化心得感悟篇八
20__年3月28日，單位老總決定由我?guī)ш?，去參加南京居美馨文化教育培?xùn)中心舉辦的為期五天(4月2日—4月6日)的中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。
4月2日下午3點，我們一行五人乘坐單位的專車前往南京居美馨文化教育培訓(xùn)中心，一進(jìn)培訓(xùn)中心的大門，只見門口有好幾位老師躬身站著，又是鞠躬又是問好，我感到甚為驚訝和不習(xí)慣，覺得他們也許是出于禮貌而已。
簽名、報道、找宿舍、領(lǐng)學(xué)習(xí)教材，均由輔導(dǎo)老師引領(lǐng)，我被分在第四組，輔導(dǎo)老師是來自鎮(zhèn)江的尹小溪先生。瘦高個，1米80的個子，臉上的微笑沒有停止過一刻，讓我們倍感親切。
我們這期學(xué)員班，共有來自全國14個省市的56家企業(yè)的160名學(xué)員。有企業(yè)老總，有企業(yè)中層干部，還有普通員工，有20來歲的剛參加工作的姑娘小伙也有白發(fā)蒼蒼的老同志。
由于是封閉培訓(xùn)，所有員工一律不許無故離開大門一步。我們宿舍四個人：淮安人陳寶國，哈爾濱人王云鵬，石家莊人王建斌和我。大家每天必須在六點起床洗漱，而我最懶，每天都是舍友呼了幾遍仍然無動于衷，非要等到尹老師推門來呼我起床才起來。
早上，全體學(xué)員到教室齊頌《弟子規(guī)》和《孝經(jīng)》，再去食堂用餐，用餐時需齊頌《感恩詞》：感謝國家培養(yǎng)護(hù)佑，感謝父母養(yǎng)育之恩，感謝老師辛勤教導(dǎo)，感謝同仁關(guān)心幫助，感謝農(nóng)夫辛勤勞作，感謝大眾信任支持。聽老師解釋，該培訓(xùn)中心糧食均來自全國各地愛心人士熱心贊助，所以請大家用餐必須擇量而行，避免浪費，聽老師這么一說，學(xué)員們均把碗中的米飯等吃的一干二凈。
這幾天，集中學(xué)習(xí)了臺灣人蔡禮旭老師的《如何經(jīng)營幸福人生》(錄像)、臺灣人李泳杉老師的《21世紀(jì)的健康飲食》(錄像)、中央黨校教授劉余莉老師的《中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值》(錄像)、中心張曉東老師的《百善孝為先》等課程，還聆聽了中心靳雅佳老師的用音樂感悟孝道的課程，老師邊唱邊講解人生、社會與家庭，歌曲《父親您辛苦了》、《母親您辛苦了》、《丈夫你辛苦了》、《妻子你辛苦了》、《跪羊圖》等無不催人淚下。海南省?？诒O(jiān)獄的沈芝梅警官和南京德國獨資的菲尼克斯公司李慕松總裁的精彩演講，也贏得了學(xué)員們的陣陣掌聲。
人生不外乎三情：親情、愛情、友情。因為利益的鬼使神差，我們的友情變得有些刀光劍影了，我們的愛情變得有些呼天搶地了，我們的親情變得有些捶胸頓足了。馬克思說過資本主義社會是個赤裸裸的金錢社會，那我們現(xiàn)在的這個社會主義究竟是個什么樣的社會?唉，我無言以對。
十億人民九億賭，還有一億在炒股。十億人民九億商，還有一億要開張。外國有個加拿大，中國有個大家拿。這些民間的早些年的順口溜，反映了什么?溫家寶總理說現(xiàn)在一些人經(jīng)商和做人都缺乏道德，大家為人處事一定要講道德。
引申開來說，對家庭里的父母親，你為人子一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責(zé)盡能，和諧社會在我們的祖先2500年前的孔老夫子那里早就期望了，老夫子希望的社會：人們和睦相處，國家安定團(tuán)結(jié)，社會是個大同的社會和諧的社會。
而如今，構(gòu)建和諧社會和諧家庭，怎么做?指望別人還是放下包袱自己從頭開始，從當(dāng)下開始，我們每個人自己心里有數(shù)啊!
4月6日下午，我們打好包，帶好各自的行李，和在中心門口恭送的老師們一一道別，我們每個人這幾天不光學(xué)會了向大家鞠躬行禮，也學(xué)會了對博大精深的中國傳統(tǒng)文化充滿了深深的敬意!
中華文化心得感悟篇九
“我叫耿源田，我們家是個佛化家庭，聽媽媽說在我出生的xx年家里開始接觸中華文化，是聽了蔡禮旭老師細(xì)講《弟子規(guī)》，全家人歡喜贊嘆，也開始學(xué)習(xí)落實《弟子規(guī)》，決心用《弟子規(guī)》來教育我們這一代。父母常告訴我：“中華文化是老祖宗的智慧，我們這一代要傳承下去發(fā)揚光大”。
小時候，媽媽常給我讀《弟子規(guī)》，媽媽送給我的第一份禮物是《弟子規(guī)》，這是我看的第一本書。跟著媽媽指讀《弟子規(guī)》，慢慢地我認(rèn)識了許多字，小時常把《弟子規(guī)》當(dāng)作兒歌念。幼兒園時我背誦了《三字經(jīng)》、《千字文》。記得四歲時，我看了《黃香溫席》的動畫片，晚上我就給父母鋪好被子，也學(xué)著黃香的樣子鉆進(jìn)被窩里，開始給父母暖被窩，我心里很高興。爸爸上山工作了，我?guī)蛬寢尭梢恍┝λ芗暗募覄?wù)；在幼兒園，小朋友看書、玩玩具，我從不與他們爭搶，這是我看孔融讓梨的故事學(xué)會的。還有陸績懷橘、子路百里負(fù)米、虞舜孝感動天這些故事讓我知道要“孝順父母，尊敬長輩”。
學(xué)弟子規(guī)讓我養(yǎng)成一個好習(xí)慣：一切食品、物品都要讓長輩先用。
《弟子規(guī)》告訴要珍惜時間，勤儉節(jié)約，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。所以我從來不向父母要新衣新鞋，聽媽媽說我從小到現(xiàn)在的衣褲鞋子，都是撿姨媽家小表哥的，蔡老師講父母這樣做是在為我們惜福，我感恩父母?！兜茏右?guī)》還教我們要“凡出言，信為先”，做人要誠實守信，偉大的**宋慶齡就是我學(xué)習(xí)的榜樣。
在xx年，父母長輩們帶我參加了一次北京國學(xué)班“大家書苑”舉行的近一個月的夏令營，在活動中我們的《感恩孝親》文藝演出也上傳到“大家書苑”新浪博客，我參加表演了《心星》、《愛心樹》、《弟子規(guī)》誦讀、詩歌朗誦《獻(xiàn)給母親的歌》，通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》和參加夏令營，改掉了我許多壞習(xí)氣，因為我從小沒離開過父母，很依賴媽媽，這次集體生活鍛煉了我的飲食起居獨立生活能力，我任性的小脾氣也改變了許多，對照《弟子規(guī)》，“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承”我做得還不好，因為有時我會不經(jīng)意地反駁父母；另外，有時我還有偷懶的想法，但我知道這樣不對；“老易至，惜此時”我做得還不夠，玩耍時我還有再多玩一會兒的貪玩想法，這些壞毛病我決心在今后的學(xué)習(xí)中一定要改掉，夏令營讓我更喜歡中華文化了。
可是一想起三年的學(xué)校生活，我就不快樂。太多的作業(yè)、考試，壓得我總是覺得很累很煩。我的眼睛差點都要近視了。而且學(xué)習(xí)好的學(xué)生看不起學(xué)習(xí)不好的學(xué)生，還欺負(fù)他們，每次看到這些我心里都很不平很氣憤。我的媽媽也是老師，父母長輩們說當(dāng)前學(xué)校教育是在傷害孩子，于是讓我在三年級上學(xué)期結(jié)束后退學(xué)了，送我到了北京伏羲幼兒學(xué)堂學(xué)習(xí)中華文化，為九月份端村學(xué)校的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)，我很歡喜。雖然我離家很遠(yuǎn)，也很想念父母，但我明白父母的心，也感恩父母長輩理解我，對我負(fù)責(zé)任。每次與父母通電話，我都要說“爸爸媽媽你們就放心吧，你們不用為我操心了”。在學(xué)堂里我跟隨老師學(xué)習(xí)背誦了《大學(xué)》、《中庸》，正在背誦《聲律啟蒙》。生活上我做老師的小助手，是學(xué)堂的班表。小朋友們有事了、犯錯了，他們都愿接受我的幫助，有個婷婷小妹妹每天都愛跟在我的身邊，見不到我她愛哭鼻子，但一看到我就會笑了。我愛學(xué)堂里的所有老師，愛每一個小弟弟小妹妹！
中華文化，教我們怎樣做人、做事、孝順父母、尊敬師長、謙虛禮讓、愛心奉獻(xiàn)、還開發(fā)我們的智慧，我喜歡中華文化，愿意學(xué)習(xí)中華文化。請允許我代表我們?nèi)易迦烁卸鲄菭敔敚屛覀冞@些孩子都能在伏羲班接受圣賢教誨，健康快樂成長！”
中華文化心得感悟篇十
成就陽光教師，是時代的呼喚，構(gòu)建和-諧社會和加快教育發(fā)展的需要。成就陽光教師，要從學(xué)陶、師陶開始，以陶行知崇高人格為榜樣，博大精深教育思想為指導(dǎo)。成就陽光教師，要從我做起，從現(xiàn)在做起，不斷煉就陽光心態(tài)、陽光情懷、陽光人格。
劉楨。
學(xué)習(xí)陶行知的教育思想，我好像找到了一盞指明路燈，我對“陽光教師”有了更堅定的信念和目標(biāo)，成就陽光教師，就要奉行陶行知以德立教“愛滿天下”的教育思想。
李榮芹。
這是一個春暖花開、春意盎然的季節(jié)。三月二十六日下午，南京曉莊師范陶館的第一任館長湯翠英教授來我校，為我校的全體老師做了一場以“光大行知思想，成就陽光教師”為主題的報告，她以親切幽默的語言，貼近生活的實例和她獨到的視角，剖析陶行知教育思想與新的理念，讓大家豁然開朗。
狄成平。
湯翠英老師的境界，我只能羨慕，但我可以做的，是什么呢?陽光教師的核心――愛。用一顆充滿愛的心去面對學(xué)生，去面對工作，面對生活，那我一定會很快樂，也一定會帶給別人愛的快樂!
湯老師是陽光的使者，用陶行知的思想引領(lǐng)我們?nèi)ゲド鄣姆N子，用“教、學(xué)、做合一”去追求“真、善、美合一”!
華松。
看到湯老師的時候，驚嘆她依然那么年輕、充滿活力。不禁感嘆，是什么讓已經(jīng)不再年輕的湯老師依然神采奕奕，充滿熱情。當(dāng)我看著湯老師站在講臺上熱情而又深情的跟我們講述陶老先生光輝思想的時候，我突然明白是陶行知的教育思想影響著她。
王定穎。
學(xué)習(xí)陶行知，就是要以飽滿的熱情投身于教育改革的洪流中，做一名有抱負(fù)，有思想，有創(chuàng)造的教師。我想，以陶先生的思想做為自已的行動指標(biāo)，那么我離燦爛就已經(jīng)很近了。
董香芹。
聽了湯教授的報告后，感觸最深的就是陶行知先生的“生活即教育”的思想。新一輪的課程改革正在進(jìn)行，探尋新課程改革的源頭，我想到了陶行知先生的教育思想。課程回歸生活，生活回歸課程，是此次課改的一個重要理念，也是世界各國基礎(chǔ)教育課程改革的基本走向。這一重要理念借鑒了陶行知的生活教育觀，我從陶行知生活教育的思想寶庫中汲取了非常豐富的營養(yǎng)。
方萍。
有人說，教師是春蠶，于是就有了“春蠶到死絲方頸的嘆惋。但是，我要說，教師是春蠶，何不破繭而出，化身為美麗的蝴蝶，讓身心得到充分的自由。于是乎，我就成了孩子們心中的天使，我就可以用理智的紗布擦亮文明玻璃上的灰塵，讓道德的陽光射進(jìn)孩子幼小的心靈。陶行知的人格魅力，讓我成了陽光般的春蠶，陽光般的教師。
夏光清。
如果說，是教育讓我們走進(jìn)了陶先生思想，其實應(yīng)該是陶先生思想讓我們喜歡上了教育。陶先生的思想告訴我們：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心的書本是死書本”。于是，我們終于悟出“沒有生活做中心的教師是沒有生命的.教師”的道理。
傅孝強。
教師工作的特殊性決定了教師工作的很多方面必須依靠師德來完成，一位教師如果沒有一點奉獻(xiàn)精神，是永遠(yuǎn)不能成為一個一流教師的。對學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo)，對學(xué)習(xí)差的學(xué)性及調(diào)皮的學(xué)生也要從愛開始，進(jìn)行指導(dǎo)幫助，不歧視不訓(xùn)斥不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性被調(diào)動起來了?！按蠹以赴颜麄€的心捧出來獻(xiàn)給孩子，才能實現(xiàn)真正的改造”。
汪曉新。
老師們，只有陽光地生活，才能保護(hù)持續(xù)的工作激-情。激-情是活力的釋放，激-情可以燃燒激-情。孩子需要生活的激-情，課堂呼喚生命的激-情。我們希望學(xué)生刻苦努力，更希望學(xué)生有積極的心態(tài)、健康的心境去面對生活。只有激-情的教師，才會不知疲倦的釋放活力潛移默化地感染著學(xué)生，只有激-情，才能吹皺課堂里的那一池塘春水，年輕的心才會乘風(fēng)飛揚，只有激-情，才能點燃心靈的圣火，撥動生命的琴弦;也只有激-情的氛圍里，漫漫教導(dǎo)才會散發(fā)出探究的魅力。
楊林。
“陽光教師”要會調(diào)整自己的心態(tài)。積極而不急躁，平和而不情節(jié)懶散，認(rèn)真而不尖銳，包容而不回避，當(dāng)我們有了良好的心態(tài)，就能正確地認(rèn)識問題，就能把每件事情做好。即使有時做不到最好，但會有收獲、反思也就足夠了。
徐瑾。
“知是行之始，行是知之成!”，認(rèn)知是行動的起點，行動是認(rèn)知的結(jié)果!給我的啟示頗多，“知識源于親知、能力源于親知”，在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，我們要充分重視學(xué)生的親身經(jīng)歷，誠如陶行知先生所言：“佛蘭克林放了風(fēng)箏才知道電氣可以由一根線從天上放到地下;牛頓看見蘋果從樹上掉下來，知道了地球有吸引力……”
劉曉櫻。
在新課改的今天，重溫陶行知先生的教育思想上，能夠更好地指導(dǎo)今天的課改，陶行知先生提出的生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一，不正是新課改所提倡的嗎?我深深地被萬世之表――陶行知的先進(jìn)的教育理念所服。
王秋蘭。
湯教授以她的人格魅力以及淵博的知識和聲情并茂的演講征服了我。在她娓娓動聽的講述中，我再次感受到陶行知思想的博大，在一個個生動具體的事例中，我再次領(lǐng)悟到陶老的“千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人，千教萬教教人求真”的求真精神，愛是陶行知思想的精髓：“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)精神是仁愛;“愛滿天下，有教無類”是博愛;“學(xué)生是太陽，教師是地球”是至愛……正是因為有了愛作基石，陶行知的教育思想大廈才譽譽生輝。
林其花。
前幾天，我校邀請了湯翠英教授來我校作了一場再現(xiàn)行知身影的好講座，敬佩之情油然而生。陶先生的教育思想真是博大精深，現(xiàn)代教育中的各種教育理念和實踐，大都可以從陶行知的教育理論寶庫里找到答案。
周新平。
“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，多么語重心長，深刻地揭示了育人的真諦。陶行知提出的“真人”，就是要有真知識、真本領(lǐng)、真道德，即是“真善美的活人”，也就是“康健的體魄、農(nóng)夫的身手、科學(xué)的頭腦、藝術(shù)的興趣和改造社會的精神”，即德、智、體、美、勞諸方面和-諧發(fā)展的人。陶行知的“真人”觀，體現(xiàn)了以德育為核心、全面發(fā)展、以人為本的教育思想，幾乎涵蓋了當(dāng)前素質(zhì)教育的所有要素。
程開琴。
回顧這么多年的工作實踐，還沒有完全跳出傳統(tǒng)教育教學(xué)的框框，今天，再次重溫陶行知的教育思想，我豁然開朗，我將以陶行知先生三次改名的精神激勵自己，努力實踐陶行知“生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一”教育思想，不斷創(chuàng)新，做新世紀(jì)具有新思想的人民教師。
邱虹。
在愛中學(xué)會欣賞學(xué)生，是一門深而活的學(xué)問，陶行知先生的所做、所為、所想，帶給我們的不僅是教育教學(xué)上的收獲，更是思想上、心靈上的啟迪，希望我們每一個人都能像陶先生那樣，因愛而施教，在愛中學(xué)會欣賞學(xué)生。
高艷。
捧著一顆心來，不帶半根草去，使我們的教師成為陽光教師，使我們學(xué)生、家長成為陽光學(xué)生、家長，這是我們教育大計，育人大計。
張慶友。
中華文化心得感悟篇十一
中華的文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，是世界上最古才的文明之一，做為一名教師，應(yīng)能理解中華傳統(tǒng)文化中“持經(jīng)達(dá)變”的理念。通過學(xué)習(xí)此書后，我收益頗多，它不僅使我更深層地了解中華文化的特質(zhì)，更使我明白教師如何提升自己的中華文化素養(yǎng)。
首先，我了解到《易經(jīng)》是我們中華文化的總源頭，它是我國一部最古老而深邃的經(jīng)典，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，是世界上最完善的系統(tǒng)，它其大無外，其小無內(nèi)，蘊含著博大精深的道理?！兑捉?jīng)》告訴我們，一個人要把握重點，能夠隨時回歸太極，回歸原點，再從陰陽重新出發(fā)，學(xué)習(xí)一個階段，再回歸，再重新出發(fā)，這樣一路演變下去，往來不窮，就會有新念頭，迸發(fā)。在教學(xué)上，我們也應(yīng)遵循這個特點，不斷地學(xué)習(xí)充實自己，才能適應(yīng)社會要求。
另外，《易經(jīng)》讓我明白，中華文化最重要的兩個字就是責(zé)任。孔子說：“君君臣臣，父父子子?！笨梢?，我們應(yīng)做到在其位就一定要謀其職，不管你現(xiàn)在哪個職位上，你的責(zé)任就是把你的本職工作做好。身為一名教師，我們要清楚，只有忠實地對待自己的工作，才能充分發(fā)揮自己在教學(xué)上的引導(dǎo)作用，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，用滿腔熱情的責(zé)任心來面對學(xué)生，一切為學(xué)生著想，讓他們成為國家的有用之材。只要有責(zé)任心，我們的教育就會有所成就，有所創(chuàng)新，這樣我們才無愧于學(xué)生，無愧于自己，無愧于國家與人民。
做為教師，我們要不斷提升我們的文化素養(yǎng)，對教學(xué)策略進(jìn)行研究，使之成為有效的教學(xué)，喚起學(xué)生特有對知識的學(xué)習(xí)興趣，反思自己，勇于嘗試，不斷創(chuàng)新。要懂得與時俱進(jìn)，不斷更新教育觀念，理解課改新理念，積極推進(jìn)課程改革，才能適應(yīng)時代要求，做一個現(xiàn)代好教師。
校本教研是一種融學(xué)習(xí)、工作和教研于一體的學(xué)校性活動和教師行為。校本教研就是為了改進(jìn)學(xué)校的教育教學(xué)，提高學(xué)校的教育教學(xué)質(zhì)量，從學(xué)校的實際出發(fā)，依托學(xué)校自身的資源優(yōu)勢、特色進(jìn)行的教育教學(xué)研究。積極參加學(xué)校教研活動是教師專業(yè)素質(zhì)形成和提高的必由之路，是未來教師職業(yè)的基本生活方式。建立校本教研制度是時代的呼喚，是基礎(chǔ)教育課程改革與發(fā)展的需要。
隨著新一輪課程改革的深入，校本教研給學(xué)校和教師提供了更大的發(fā)展空間，同時也給學(xué)校和教師提出了更高的要求。教師是學(xué)校發(fā)展的動力，是學(xué)生發(fā)展的根本。通過不斷地學(xué)習(xí)和實踐，我們認(rèn)識到提高教師專業(yè)化水平最有效的途徑是以校為本的教學(xué)研究。以校為本的教學(xué)研究能從一定理論出發(fā)，直面具體的教學(xué)實踐，在理論與實踐結(jié)合中重建新理論，解決實際問題，可以避免實踐與理論脫節(jié)，提高教師的教育教學(xué)水平。
通過活動與實踐告訴我：“教師要給學(xué)生一杯水，自已要有一桶水”，“要做先生得先當(dāng)學(xué)生”。只有不斷提高業(yè)務(wù)水平，改進(jìn)教學(xué)方法，才能提高質(zhì)量。教師必須終生不斷的學(xué)習(xí)，不斷開拓和更新自已的知識，尤其是在“知識爆炸”的現(xiàn)代社會，更要不斷充實自已，爭做一個研究型的教師，使天天上課不至于變成單調(diào)泛味的義務(wù)。
總之，一份春華，一份秋實，在教書育人的道路上我付出的是汗水和淚水，然而我們收獲的卻是那一份份充實，那沉甸甸的情感。通過開展校本教研活動猶如一股春風(fēng)，吹拂著我的心靈之窗，猶如一把鑰匙，開啟著我的心靈之門。
中華文化心得感悟篇十二
道德表現(xiàn)在日常行為中，它本質(zhì)上是實踐的，是人的具體的生活所包含的，也是指向具體的生活的。道德的學(xué)習(xí)與發(fā)展也是在生活的實踐中進(jìn)行的，離開了生活，道德教育是無意義的，也是無效果的。如此說來，學(xué)校的道德教育總是以關(guān)懷學(xué)生的現(xiàn)實的生活為價值取向的，學(xué)校道德教育的實踐性就意味著學(xué)校在價值引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，通過系列的道德教育實踐活動來實現(xiàn)兒童品德的由“知”到“行”這一目的。如開展小學(xué)生日常行為規(guī)范訓(xùn)練和各種實踐活動等形式來幫助學(xué)生獲得對生活意義的領(lǐng)悟，獲得對生活、對世界、對人生的反思和感受，獲得對現(xiàn)實生活中人性的豐富性和復(fù)雜性的認(rèn)識，從中開拓了學(xué)生豐富而獨特的精神世界和形成學(xué)生對世界、對他人、對自己的道德關(guān)懷意識。因此，好的道德教育是內(nèi)在于生活的，是必然地與生活的意義聯(lián)系在一起的。這是道德教育實踐的含義所在。
其次，再面對我們的教育對象的年齡來講，他們是兒童。兒童在道德形成的過程中，常常會產(chǎn)生許多錯誤概念或糊涂觀念。因此，對小學(xué)生進(jìn)行道德教育，不要講空洞的道理和抽象的概念，而是在進(jìn)行通俗的說理和評價促進(jìn)小學(xué)生對道德知識的理解的基礎(chǔ)上，再通過實踐使學(xué)生獲得道德行為的經(jīng)驗和富有積極情感色彩的體驗。當(dāng)學(xué)生從實踐中親身體會到按一定的道德要求行為給集體、別人帶來好處，得到輿論的好評的體驗時，他們才會更加深刻地體會到教育者的道德要求的正確性，從而加強繼續(xù)執(zhí)行這些要求的堅定性與熱望。
其三，隨著德育外在環(huán)境的發(fā)展變化，德育手段也應(yīng)相應(yīng)變化。如果學(xué)校僅僅利用各種手段獎懲、約束兒童的生活中的行為，那么就把道德教育變成了道德控制。這種道德教育不但不能培養(yǎng)兒童的道德自主性和道德判斷能力，反而把兒童訓(xùn)練成唯唯諾諾的服從者。如此缺乏生活實踐性，我們學(xué)校道德教育僅僅成為道德灌輸和道德管制，容易失去道德教育的實效。而在學(xué)校教育里一切會被認(rèn)為是絕對適當(dāng)必要的。事實上，這已經(jīng)不是真正的道德教育了，而是嚴(yán)格的道德監(jiān)督。兒童是小心的生活在倫理之中，根本無從談起道德的自主發(fā)展。他們一旦走出學(xué)校，那些道德戒律的作用便不大或無用了。而今我們所處的時代，正經(jīng)歷著翻天覆地的變化，社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展變化，必然引起社會心理環(huán)境的變化。學(xué)校作為整個社會大環(huán)境的組成部分，必然也會受到影響。因而學(xué)校教育工作的思路和手段也要發(fā)生變化。如：在德育教育的方式方法上，我們可以積極開展“重在實踐，體驗過程”的課題研討活動，做到“三個結(jié)合”，既“以人為本”，與“依法治?！毕嘟Y(jié)合;“課堂教育”與“課外活動”相結(jié)合;“校內(nèi)教育”與“社會教育”相結(jié)合。如此充分的發(fā)現(xiàn)、利用學(xué)校內(nèi)部及其周邊社區(qū)的各種社會自然環(huán)境等德育資源，積極的創(chuàng)設(shè)德育情境，讓學(xué)生在學(xué)校接受有關(guān)德育信息的同時，在現(xiàn)實生活中獲得切身體驗，真正對教育者所傳送的品德內(nèi)容有所理解，有所感悟，有所內(nèi)化，將外在的品德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的品德言行。
我認(rèn)為，要使學(xué)生成為一個和諧發(fā)展的人，最基本的是對世界觀、人生觀、價值觀有所理解并產(chǎn)生強烈的情感，我們應(yīng)廣開思路，廣泛開展有利于學(xué)生身心發(fā)展的豐富多彩的實踐活動，讓學(xué)生在活動中通過不斷地練習(xí)，使許多道德行為形成牢固的習(xí)慣;在活動中，增進(jìn)感情，獲得友誼;通過一系列的活動使大家和諧共處，互相幫助，互相尊重，互相諒解，從而形成良好的校風(fēng)。
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