人們熱衷于探索宇宙的奧秘，尋找外星生命存在的證據(jù)?？偨Y的語言要簡練明了，避免啰嗦和重復，注意語法和表達的準確性?？偨Y是對過去一段時間經歷的回顧和總結，可以讓我們更好地認識自己。寫作可以幫助我們理清思路，增加思考深度?？偨Y的價值不僅僅在于總結本身，更在于思考和改進的過程。
初中瓦爾登湖讀書心得篇一
徐遲先生講：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”這次閱讀中我得到同過去閱讀時完全不一樣的收獲，我感覺此書一定要靜下心來閱讀，只有讓整個心沉靜下來，靜靜地讀。心情浮躁時這本書肯定是讀不進去，記得當時我知道這本書時，是在2005年，由于是美國中學生閱讀極力推薦的一本，當初拿到此書時，只讀了幾頁，實在看不進去，就放下，前兩年由于兒子學校推薦此書，為了想讓兒子閱讀，強迫自己讀完，但也是非常勉強的，因為自己讀的過于勉強，兒子讀不進去，我也睜一只眼閉一只眼，不強迫他讀，最近再一次閱讀，連著兩天靜靜地閱讀卻得到我意想不到的收獲，我發(fā)現(xiàn)有些書讀不進去，放著，過幾年人生經歷不同了，心境不同，再去讀時就發(fā)現(xiàn)它是一本非常好的書。像帕斯捷爾納克《日瓦戈醫(yī)生》和托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》就是這樣的，一放就十年，再拿起時，卻不肯放下，這是我閱讀中摸索出的一個經驗，去年十月份讀《日瓦戈醫(yī)生》時，心情激動地無法形容，一下讀了兩遍。
今天上午，大雨滂沱，我靜靜地跟隨梭羅走進了他的精神世界，整顆心完全沉迷于他的文字中，才真正地有點讀懂他，所以這本書只適合在寂寞和恬靜時閱讀，《瓦爾登湖》應屬于心靈之書，你可以完全沉浸其中，忘記周圍的一切，同梭羅一起在大自然中思考生命和生活?，F(xiàn)在我有點明白像陶淵明、托爾斯泰、海明威等，都和梭羅一樣遠離都市，過著一種簡單純樸和寧靜的田園生活。只有生活簡單，不為生活所累，不被那些無聊瑣碎的事所牽拌，我們的`生活不在無謂的匆忙中被瑣碎的事?lián)p耗和浪費，讓整個身心與大自然融為一體，才會有時間有精力對人和世界進行深刻地思考。
梭羅，19世紀美國最具有世界影響力的作家、哲學家，自然主義者，他崇尚過一種簡樸的生活，他熱愛大自然，遠離都市，隱居瓦爾登湖畔，過一種田園式的生活，他想通過自己的這次隱居生活實驗，告訴世人不要被繁紛復雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認為：人們要簡化生活，將更多地時間騰出來深入生命，品味人生，若人生活簡樸，就不會有那么多的焦慮來擾亂內心的寧靜。我一直認為人真正的幸福就是來自內心的寧靜，這是物質生活無法給予的。只有內心寧靜和平靜，才能真正知道你的內心需要和追求，才能平和接受一切，面對一切，這也是我旅游途中領悟到，所以人一定要走進大自然，當你面對美麗的大自然風光，面對高山流水，面對天地之間的大美和草原的遼闊，當你站在一望無際的戈壁灘上，這時你才能真正體會到的幸福，是物質生活無法帶給你的那種幸福。這種幸福我也講不清，只是每當我從西部歸來，人雖回來，心卻留在那里的感覺，我一直喜歡在路上的感覺，只有在路上，我才會真正地靜心去思考，去感悟。也許經過這些年的行走，讓我的心和梭羅所倡導理念更加接近，所以再去看他的書，忽然發(fā)現(xiàn)他寫的正是我內心所追求的，所思考的，就認為這是一本好書，實際上一本書的好壞，應該因人而異，同讀書人的心有關，你認為好的，并不是別人會喜歡，有些書正好寫出我想說出的話和正思考的問題，我就很激動，然后就極力推薦這本書，說這本書是好書，但此書曾經是我無法看進去的書，書的好壞還同人的心境有關，不能一概而論說它的好壞，沒有統(tǒng)一標準。放下此書，得到對看書的一點點看法，并不全是對《瓦爾登湖》感悟。
步入21世紀，隨著城市與科技的高速發(fā)展，環(huán)境日趨惡化。往日的新鮮空氣早已不復存在，取而代之的是汽車的尾氣、工廠的廢氣。有的時候，我真想獨自一人來到郊外，呼吸著我們本應該擁有的新鮮空氣，去聆聽大自然的聲音。
寒假里，美國著名作家羅常常和大自然融為一體：傾聽大自然的各種聲音，如樹的沙沙聲，鳥兒快樂的歌大衛(wèi)梭羅的《瓦爾登湖》滿足了我的想法，讓我有一種身臨其境的感覺。書中梭羅用自己的雙手讓自己隱居森林的生活變得樸實而又充實。在瓦爾登湖畔，梭聲，風拂過的響聲，甚至那碧波蕩漾的湖水也有聲音;一邊釣魚一邊思考。
無知的人們，快點覺醒吧!你現(xiàn)在做的，就是自掘墳墓，拋開名利，去郊外呼吸新鮮空氣，找到最真實自己，讓城市不在被繼續(xù)污染，使它變得干凈而又美好。讓自己丟掉種種負擔，最自由的最自在地生活才是真!
《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。它只適合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，靜靜地思考”我合上《瓦爾登湖》藍色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。
從這個書上來說，作者梭羅寫了人們的貧窮不是別人不施舍或政府不救濟，更不是自己在本來的工作上不努力，而是沒有換一個角度思考自己的生活和工作。偉大的人用簡單而富裕的方式生活著，并給自己留下閑暇時間，以用來做偉大的事和培養(yǎng)自己偉大的品格?！拔覜]有看到過更使人振奮的事實了，人類無疑是有能力來使自己有意識地提高他自己的生命的”。作者用自己在瓦爾登湖邊的生活證明了人類可以生活得富裕而有閑暇，人類可以和自然、和動物和平相處，可以生活得簡單卻同樣快樂。當梭羅寫下這些文字的時候，我相信在他的心中充滿了對瓦爾登湖的愛，對于小屋的愛，對于山林的愛，對于林中小動物的愛，以及對于大自然萬物的愛，然而我更看到了梭羅心中孤寂，一種超越了浮躁，超越了個人榮辱，超越了一切物質的孤寂，其實與其說是孤寂，我到更傾向與說是安靜。在安靜中梭羅看穿了生死，明白了自己需要的，然后靜靜的寫下他的思想，靜靜的在瓦爾登湖旁度過了三年。所以每次我看到他的文字時，我都能產生一種震撼，然后靜靜的思考，思考我的人生，我的理想，我的未來。然后一步一步的實現(xiàn)，在那時我才感覺活得真誠，沒有了矯揉和造作。
不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面對它生活;不用逃避。你縱然很貧窮，也要喜愛你的生活。即使是在濟貧院里，你依然還擁有喜悅、開心、榮幸時光。《瓦爾登湖》內容豐富、意義深遠，它是簡單生活的權威生活，是屬于大自然那純凈的.心靈。
當一本書清新的空氣滲透腦海，恰如月光下的倒影寂寞環(huán)繞，那又是一種戰(zhàn)斗，戰(zhàn)斗在塵世中的寂寞自然里。
《瓦爾登湖》的品讀，我總覺得地點不夠好，每次翻閱，總覺得食之無味，棄之可惜，好似有一堵墻，讓我不明白作者的用意，卻又覺得如此得體，這一種感覺就像是熟透了的柿子從樹上掉下來，爛透了!直到有一次，與朋友爭執(zhí)被騙，躲在窩里再次翻閱，只覺每種生命都是一個悠哉的精靈，暢快與滿足之感油然而生。
寂寞的書自然有寂寞的讀法，也許只有一個人的心真的可以靜下來的時候才能讀出這本書的滋味。我也不知道自己到底是否懂了，只是覺得，好美?；孟肓艘幌伦髡叩耐郀柕鞘缴?，天作棋盤星作子，地為琵琶路為弦，或許作者不感到寂寞，因為他可以舉杯邀明月，飛鳥相與還，大自然就是他的無窮無盡良友，清風作伴，任爾春水東流。只是在我看來，未免有些許恐怖了，終日難見人影，就是“辟谷”也受不了這么長時間的孤寂，人終究是一種群居動物，或許人們可以有魯濱遜的堅毅，但極少能忍受閉關鎖國的“百年孤獨”。福兮禍之所伏，禍兮福之所倚，作者在這一寂寞中尋找自然的弦律，書中那個留下痕跡的小動物描寫令我神往，晨曦出黃昏歸，卻發(fā)現(xiàn)有貌似小松鼠留下的問候，何等愜意與滿足?恐怕陶淵明知道了也非得羨慕不可。正是這份寂寞，給了作者格外敏感的感覺與美好的想像，縱然雨中漫步，四處飛舞著的也是自然的朋友，可以說作者甚至可能將一個水分子幻想成一個水精靈，傾聽著它們在和風細雨中的律動與笑聲。這種極端的聯(lián)想令作者深深愛上了自然，因為它是如此的生機勃勃并且仁愛有情，這就是作者寂寞的寄托了。
梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進行經濟實驗的始末，留給我無盡的想象與羨慕。
在這本書中，我們可以領悟“人可以活得很簡單，很從容，不必為了那物質財富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描寫了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細節(jié)。最后作者又以“春天”結尾，給我們奏響了新的生活樂章，并且他在“結束語”一篇中，這樣說：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”看!這是一位超凡脫俗、與世無爭的自然主義者，多么令人羨慕。梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區(qū)，但他細膩精致的筆調，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥、樹、草、蟲子”，更談“更高的規(guī)律”。他認為，從一種特殊的意義上說，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個人的勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開闊、高屋建瓴。
在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫“倍克田莊”時，這樣寫到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹林而跑到它們下面來頂禮膜拜了?？上攵@是一個多么美麗的地方，多么的令人神往。在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說：古老的詩歌和神話至少表明，農事是一門神圣的藝術。在從事農耕的過程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經》的智慧就足夠了，余生便在簡易讀物里荒廢天賦單調地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴充，而精神的領地卻時時荒蕪著。聽聽梭羅的忠告：多余的財富只能買到多余的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，對于我們無異于醍醐灌頂。
讓我們追隨著梭羅的足跡，拋棄那物質所帶來的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽大師的哲音。
初中瓦爾登湖讀書心得篇二
在這本書中，作者提出了人類的最基本需要是食物和溫度，其實這兩種需要和大多數(shù)的動物的需要沒有本質的區(qū)別，從這里，我領悟了最簡單的人生哲理——其實我們可以活得很簡單，因為簡單，我們也可以活得更加灑脫，沒有羈絆和束縛。他說：“我們心目中還有一種人，這種人看來闊綽，實際上卻是所有階層中貧困得最可怕的，他們固然已經積蓄了一些閑錢，卻不懂得如何利用它，也不懂得如何擺脫它，因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬?！?/p>
他在湖畔的兩年自耕自讀的生活，雖然暗合了我們中國文人的耕讀傳家的隱士風格，因此梭羅在中國能夠大受歡迎也就不足為奇了。但是梭羅的那種自耕自讀的生活方式，和中國式的隱士風格并不相同。中國式的隱士風格在很大程度上暗合了“達者兼濟天下，窮者獨善其身”的文化心理。在很大程度上，隱士是消極避世的。而梭羅在湖邊的那兩年的生活，是極其積極地在體驗生活。建造木屋、種豆、釣魚、觀察野生動植物，無不在探索生命的意義。梭羅先生和大自然是可以對話的，是可以交流的。梭羅先生告訴我，要熱忱地生活。
所以哈丁說，讀這本書有五種讀法：
1、作為一部自然的書籍;
2、作為一部自力更生、簡單生活的指南;
3、作為批評現(xiàn)代生活的一部諷刺作品;
4、作為一部文學名著;
5、作為一本神圣的書。我想，不管是哪一種讀法，于我都是合適的，這也是我鐘愛這本書的原因了。
初中瓦爾登湖讀書心得篇三
《瓦爾登湖》是美國作家梭羅的散文集，講述他兩年獨居瓦爾登湖畔的所思所想。
初看《瓦爾登湖》會有些意外，因為它的內容并不像其他田園類散文那般好讀。作者深邃的思想如瓦爾登湖清澈的湖水，隨四季的變換而不斷顫動，產生不同的回路波紋。很難說究竟是農園生活觸動了梭羅，還是他本就在天性中充滿了對自然和人類存在本質的思考，瓦爾登湖相對靜謐的環(huán)境只是給了他一個盡情闡述的機會。
翻開書，沿著這些思想蕩漾的波紋，可以感受到19世紀哲人的辯思，但作為一本名著它的價值顯然不局限于此。對淳樸生活的崇尚，對自然風光的熱愛是人類作品中永恒的話題，只是難有人寫的如他這般意義深遠。
“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧!我們身體內的生命像活動的水，新奇的事物正在無窮無盡地注入這個世界來，而我們卻忍受著不可思議的愚蠢?！闭胬硎亲钌顚哟蔚目鞓?，這大概也是梭羅想向世人傳達的心聲吧。
19世紀上半葉的美國正處于向工業(yè)時代轉型的初始階段，蓬勃發(fā)展的工業(yè)和商業(yè)造成拜金主義和享樂主義思想盛行。梭羅的獨居發(fā)生在這樣的年代更有了一層時代意義。如今的瓦爾登湖已經成為了一個象征，一種對理想的執(zhí)著追求，一個具體化的自然概念，一部人與自然的浪漫史。他倡導的與自然和諧相處，在生態(tài)環(huán)境學方面展現(xiàn)出超越時代的眼光。對人的關懷也是他書中一個深刻的主題。梭羅的文章給深受物欲之苦的人指出一條超驗主義的光明之路。
初中瓦爾登湖讀書心得篇四
1、《小王子》圣·?？颂K貝里(法國)&《天藍色的彼岸》艾利克斯·希爾(英國)。
2、《荊棘鳥》科琳·麥卡洛(澳大利亞)。
3、《蘇菲的世界》喬斯坦·賈德(挪威)。
4、《荒野的呼喚》杰克·倫敦(美國)。
5、《基督山伯爵》大仲馬(法國)。
6、《窗邊的小豆豆》黑柳徹子(日本)。
7、《堂吉訶德》塞萬提斯(西班牙)。
8、《哈利波特》j.k.羅琳(英國)。
9、《追風箏的人》卡勒德·胡賽尼(美籍阿富汗人)。
10、《呼嘯山莊》艾米莉·勃朗特(英國)。
11、《阿信》橋田壽賀子(日本)。
12、《達芬奇密碼》丹·布朗(美國)。
13、《三體》劉慈欣。
14、《藏地密碼》何馬。
讀書筆記的記錄方式。
一、摘錄式。讀書時，把書報上精彩的、有意義的、富有哲理的語句、重要的片斷摘抄下來。摘錄時要注意，不能全抄，而要把書中的優(yōu)美詞語按人物類、景物類、狀物類、警句類等摘抄下來。日積月累，積少成多，積沙成塔，寫作文需要時，就可以從“詞語倉庫”里搬出來，參考使用。
二、體會式。讀書之后，有自己的收獲、心得、體會或認識、感想等，再聯(lián)系自己的實際寫下來，這叫讀書體會或讀后感。這種體會式的筆記，應以自己的語言為主，適當?shù)匾迷淖骼C，表達自己的看法、想法，寫出真情實感來。
三、提綱式。讀一篇文章，要逐段地把作者隱含的提綱找出來，記下來，弄清楚文章的主要內容和寫作思路。編提綱可以采用文中語句和自己語言相結合的方式寫，提綱的語言要簡明扼要，具有高度的概括性。提綱式筆記可以幫助我們抓住中心，記住要點，理清思路，加深對文章的理解。
四、批注式。在閱讀時，為了加深對文章內容的理解，可邊讀邊寫寫畫畫，把書中的重點詞句和重要內容用圈、點、畫等標記勾劃出來，或在空白處寫上批語、心得體會、意見。
五、書簽式。平時讀書時，遇到需要背誦的內容，可以記在書簽上。把書簽夾在課本里、放在口袋里或插在房間專放書簽的袋子里，一有空就讀一讀、念一念、背一背。這種書簽式的方法，可以幫助我們記憶。
六、卡片式。讀書時，可按照寫人、記事、寫景、狀物分門別類地摘記在卡片上，再分類存放。存放的位置還要按類別，編上號碼，寫出標題，以便使用時查找。卡片還有攜帶、使用方便的特點。
讀后感開頭怎么寫。
文復述法。這是最簡單最常見的一種開頭方法。開頭用敘述性的語言概括介紹所讀作品，然后用精練的語言闡述自己的感受。這感受即為文章的觀點，屬議論文三要素的論點。
單刀直入法。這種開頭方法就是“開門見山，直抒感受”法，一開始就寫了讀某作品后的總的感受。
引申聯(lián)想法。這種開頭方法是由現(xiàn)實生活中的一些現(xiàn)象觸發(fā)作者定向閱讀某作品，然后談真切感受。
鋪陳比興法。這種開頭方法先言此再及彼，極力鋪陳與所感有關聯(lián)地事物，然后引出讀作品地感想。這類似于《詩經》中地比興手法。
置疑深思法。這種開頭方法是在對原作品深入分析后，精心設置疑問，引起讀者深思，然后聯(lián)系作品回答疑問，此法能吸引讀者，感染力強。
設境烘托法。這種開頭方法是先設置一個與所讀作品表達的感情有關的典型環(huán)境，然后闡明自己對所讀作品的認識和理解。此法適合于閱讀嚴肅作品之后產生的感想。
初中瓦爾登湖讀書心得篇五
第一次聽說《瓦爾登湖》是看到省文化廳微博的圖書推薦，過了幾天我去借書時一起借了回來。我記得是在角落最后一排人跡罕至的地方，版本很多，我拿了一本粉紅色書皮的。是誰翻譯的我都沒注意，因為我并沒有完成那次的讀書計劃，到了期限只能原封不動的還了。那一次我按照推薦里的書單借了很多書，發(fā)現(xiàn)有一些并不合我的胃口，就決定還是按照自己的想法喜好去借書?！锻郀柕呛芬仓饾u被我忘記了。
再過了一段時間又有人推薦《聽客溪的朝圣》，借回來看到書中有這樣的宣傳，大概是說可以和《瓦爾登湖》相媲美的書籍，甚至有人認為超越。于是我又想起了《瓦爾登湖》，我注意到很多權威的微博都把它的地位抬得很高，大致說是一生中必讀的書之一。于是我又重新去圖書館找那本粉色的書，卻沒找到。這段時間這本書又火了起來，很多近期一點的版本都被借走了。剩下的，我本著小眾及邊遠地區(qū)出版社不選的原則，最終拿了譯林出版社許崇信和林本椿的版本?？吹綍凶髡呓榻B這是“自己家中唯一一本版本上多重收藏的書”，我就對譯本放心了很多。而實際讀下來我深深感覺這本書譯得“有點擰巴”。
？還是…其實這本書有些特別，前面很多部分確實索然無趣，跟想象中優(yōu)美、有意境的湖畔生活完全不同，因為作者的出發(fā)點跟“湖畔詩人”迥異！把《瓦爾登湖》跟《聽客溪的朝圣》比較我覺得有些不可理喻，《聽客溪的朝圣》是一本以放松身心融入自然的怡然心境造就，我也并不覺得那本書有多出色，而且也不滿意那個譯本?？赡茉谥袊?，詩人和生物學家還沒有聯(lián)姻吧，因為我百度“毒胡蘿卜”竟然沒有，我到底不知道此為何物，在中國又叫什么、指什么。
那本書我更多的新奇是一些大自然本身的奇特，認識了更多的動植物，另外，作者向我們揭示了一個并不完美純真的自然界，而是處處充滿了“殘忍”。梭羅在湖邊居住只是把湖當成一種體驗，從他的文字中我覺得他一直是個旁觀者，冷靜的哲人而不是他自己所謂的“詩人”，他從未停止過思考，是一個“實踐的哲學家”。
縱然有一些泰戈爾式的優(yōu)美又有哲理的散文詩句，而且他也經常思想獨到。但總體來言，整書雖然說是散文，但更像一篇長篇大論的論文，這一切都只是他的論據(jù)，他一直是個冷靜的旁觀者，時刻審視自己當前的生活與他的思想，我甚至覺得他在捕魚，洗澡，采集漿果的時候都沒有停止關于他那個“大計”的思考，他是帶著任務來考察和體驗這一切的，所以我覺得他并沒有太多的快樂和享受當下，在他的文字中我也感覺不到太多的詩意和美感。反而跟《魯賓遜漂流記》中的主人公有些像，我更喜歡魯賓遜這種純粹的目的。
我不認同有人把它評為“詩意的棲居”。但是這本書真的也有點特別，像一個孤獨、入魔、又執(zhí)著的哲學家一直追逐自己的抱負并實踐。我想我也是孤獨的寡人一類，我并不關注他的實踐證明什么，我更喜歡他那有時單純流露出來的詩意和一些孤獨星球人類的感悟，所以我還是想擁有這樣一本書。但我覺得目前這個版本翻譯的很沒有詩意，于是百度了很多版本，最終買下了四川文藝出版社仲澤的版本，像泰戈爾的詩那樣放在案前，有事沒事想起來嗅一嗅書中那些有芳香的文字就好。
關于譯本，我并不是很喜歡直譯的東西，我覺得好的翻譯本身就是一部文學作品，具有收藏價值。當然如果是專家從事研究的學者，就有必要讀直譯和原著了，那是他們的事。
初中瓦爾登湖讀書心得篇六
梭羅《瓦爾登湖》的意蘊，恐怕只有在日本文學中才能找到同感的典型。尤其是川端的小說，怎一個“細”字，“淡”字了得，那是另一種審美體驗的全面與細致。梭羅詩意的散文與川端散文的小說都要在虛靜中閱讀的，在虛靜中才能體悟到其中的好處。。
梭羅是要主張回歸自然的。但梭羅與陶淵明不同，“梭羅到瓦爾登湖去，并非想去做永久‘返歸自然’的隱士，而僅是他崇尚‘人的完整性’的表現(xiàn)之一”。當代散文家趙豐在《想象梭羅》中精彩的道出了二人的區(qū)別，他這樣的寫道：“他真的想做隱士嗎?為何不到人煙罕至的更遙遠的森林去?我的答案是梭羅是一個思想家，而非陶淵明般的隱士。陶淵明構建了桃花源，是想自得其樂，而梭羅呢?他卻是通過獨居來解析人類的心靈。區(qū)別就在于此，從這點來說，梭羅的境界遠遠高于陶淵明的境界。他的清靜和陶淵明的清靜有著本質的區(qū)別?！笔堑模@兩份悠然或恬靜是不一樣的。而梭羅更叫我著迷?；貧w自然，，回到自然中去，做一個自然中的人，一個自然的人，去感悟自然的妙處，領略自然的真諦，這是他一生的追求。他窺到了自然的堂奧，好像在笑，笑我們蕓蕓眾生。梭羅致力于把日常生活的每時每刻變成藝術性的，一種審美的生活，它依靠的是自己：自己耕作，自己收獲，感受四季的變化，為春天的到來而歡欣，他傾聽，他真正體驗著自己，把美學貫徹到他的生活，他的寫作中，他說：“片刻的美好經驗比一座月亮一般高的紀念碑還要值得記憶”。他是從審美體驗中獲得真理和倫理。
他在一段日記里又這樣寫到：“人們常在我耳邊叮嚀，用他們的美妙理論和解決宇宙問題的各種花言巧語，可是對我并沒有幫助。我還是回到那無邊無際，亦無島無嶼的汪洋大海上去，一刻不停地探測著，尋找著可以下錨，緊緊地抓住不放的一處底層的好?！蹦鞘且活w樸素淡然的心，單純而又明晰?！霸谖覀儫岢赖匕l(fā)現(xiàn)和學習一切事情的同時，我們要求萬物是神秘的，并且是無法考察的，要求大陸和海洋永遠地狂野，未經勘探，也無人測探，因為它們是無法測探的。我們決不會對自然感到厭倦。我們必須從無窮的精力，廣大的巨神似的形象中得到煥發(fā)，必須從海岸和岸上的破舟碎片，從曠野和它的生意盎然的以及腐朽林木，從雷云，叢連下三個星期致成水災的雨，從這一切中得到精神的煥發(fā)?！闭l能有如此的妙悟呢?自然才是存在之家。讀《瓦爾登湖》同樣能使我得到精神的煥發(fā)，甚至有點脫胎換骨的味道。
初中瓦爾登湖讀書心得篇七
輕叩一本名著，細細地與梭羅促膝談心；翻開一卷墨香，輕輕地聆聽瓦爾登湖彈奏的梵歌。
回歸自然的純潔，回歸淡泊的境界。我，作為一名浮躁的都市人，有幸拜讀這由貴州人民出版社出版的《瓦爾登湖》，為我除去那躁動的灰塵，披上那自然的清新。
白居易曾說：“水能性淡為吾友，竹能心虛即我?guī)?。”這恰似這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這里進行了兩年兩個月又兩天的獨居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風景，他的超驗主義實踐建立了一種與現(xiàn)代物質生活日益豐富對立的簡樸方式，還原生活的原始狀態(tài)。
真的很難想象，梭羅是如何生活下去，他將自己放在一個杳無人煙的地方，他擁有的只有一個簡陋的小木屋，一張小小的床，一張普通的書桌和一些零落的稿紙，僅僅只有簡單的陳設，僅僅只是他執(zhí)著的信念，僅僅憑借著人對自然的欲望和熱愛，他，完成了這偉大的實踐，完成了這對自然的追求，完成了這本杰作，這不得不讓后人稱他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。
淡泊是人生的一種至高的境界。當時正處于工業(yè)時代，物質的優(yōu)越并沒有讓梭羅迷失，隨波逐流，他曾在《經濟》中寫到：
“……人最美好的部分，不久也會被梨入土壤，化作糞肥……”
將所謂的經濟與自然對立，當人們奢侈地享受生活時，卻忘記這浮華世界背后的陷阱，難道就不怕醒來之后會是一場噩夢？似乎從原始時代開始，那些可以被稱得上是“智慧”的東西早已被這社會的發(fā)展所拋棄，人們對于自然只剩下貪婪，總是渴望獲得什么，有時像是一個無底深淵，永無止境。
梭羅總愛引用，記憶中影響最深的就是羅利的英譯對句：
“既然人人樂道肉身本具頑石性，慈善心腸何能不將煩惱痛苦忍?！?/p>
帶著諷刺去批判著人類的盲目，帶著幽默去痛斥人類的無為。對于人，他的信仰除了所謂的上帝就是那些所謂的統(tǒng)治階級，這對生活在基層的人民而言，生來位卑，他們活著就像一部機器，為了不讓自己在勞動市場上貶值，拋棄了氣概，拋棄了自尊。是的，他們的勞動力升值了，可悲哀的是他們的智慧卻在貶值，難道這就是“安逸者”？這正如梭羅所言：“你剛走出了失望之城，又走進絕望之鄉(xiāng)。”
上帝沒有賦予任何人任何權力，自然自有它的公道。你，生來未帶一草一木，死后又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡，有的甚至是由絕望筑成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，回歸自然的寧靜呢？設想一下，當你面對這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實，突然間，你是否感覺自己成為了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱里。
這些如水晶般的思想，梭羅還記錄了很多很多，終點就是起點，四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡，這些文字就像是一杯溫水，讓人沉浸，心靈正被一點一點洗滌，靈魂正被一點一點安靜。
淡泊是智者的動力，像是一把折扇，送來徐徐清風，拂去一片焦慮；又像是一面鏡子，照清嬌容的面貌，看清人性的本質；還像是一首詩詞，念時如癡如醉，回味時百感交集。
月下共飲，湖邊共賞。邀君在這片湖水前共冥，邀君在這份淡泊中共尋那份靜謐！
初中瓦爾登湖讀書心得篇八
從1845年7月4日起，到1847年9月6日，一位生活在美國東北部的普通人梭羅，放棄了舒適的小鎮(zhèn)生活，獨自生活在瓦爾登湖，差不多正好兩年零兩個月。
他沒有錢和朋友，而僅僅靠自己的節(jié)儉造起了他的第一棟小屋。他自己種豆子、土豆和玉米存活下來，偶爾也會去旁邊的瓦爾登湖釣魚來補充營養(yǎng)。在旁人看來，這樣的生活十分孤苦無依、十分凄涼，但在作者看來，他很享受與這里的樹木一起工作，他與自然也漸漸成為密友，瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個棲身之所，也為他提供了一種獨特的氛圍。
梭羅所處的時代，美國工業(yè)迅速發(fā)展、經濟發(fā)展迅速。那個時代，大家都不停地工作，為了獲得更多的財富，對財富的追求似乎成了生活的唯一目的。在梭羅看來，這些人們被生活所擺布，勞累得無時間和心思欣賞美好的事物，精神上十分貧窮。
梭羅寧可貧窮卑微，也不愿失去精神上的財富，因為那才是最重要的。
讓我佩服的除了梭羅的文字，還有他對自然的廣泛認識，他熟知每一種動植物，知道根據(jù)春夏秋冬來改造房子，播撒種子，他是一位獵人、漁夫、匠人，同時也是一位哲學家，他不單單是從書中學到一點學問，他貢獻的是一種生活的智慧。
從書中，我也知道了不少真理。第一，生活可以很簡單。這些日子在湖邊，他一直堅持著這一觀點并付諸行動。他認為過度地追求物質，為了那些浮華之物，反而忽視了簡單生活的本質，這是不可取的。第二，多實踐，才能獲得真正的知識。他認為青年人應該進行生活的實踐，才能把知識掌握得更加充足。第三，要有熱愛自然、樂觀的心態(tài)。他認為自然是治愈陰郁的最好辦法，當人們享受四季的友愛時，什么都不能使生活成為沉重的負擔，同時，我們要用樂觀的心情做事，他的人生一定比別人快樂得多。
《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，但更是一本生動的書，它閃爍著智慧的光芒，充滿著獨特的氛圍，還縈繞著梭羅對大自然真摯的熱愛，書中所散發(fā)出的恬靜，使人心靜而愉悅。
初中瓦爾登湖讀書心得篇九
再這樣下去，我會陷入一個怪圈：單純的妒忌、敘述（而且頗不精彩）《瓦爾登湖》的魅力。但事實就是這樣，原諒我的淺薄吧，因為梭羅先生的敏銳。
人們往往把一種生活方式視為成功的生活方式，于是無數(shù)人為之疲于奔命卻不知道自己丟失了什么。你能夠在陽光下的青草地上坐上一下午而不嘆息浪費了一下午時間嗎？你能夠沖路遇的陌生人微笑嗎？你能夠在周末靜靜地讀一本書而不是去東大街羅馬市壓馬路嗎？你能夠安靜的傾聽自己的內心而不是費盡心機的揣測別人的心理嗎？你能夠心平氣和的接受發(fā)生在你身上的`一切嗎？幸運的或者不幸的。
初中瓦爾登湖讀書心得篇十
兩年零兩個月，文明與原始的距離疏遠，喧囂與平靜的對話。.梭羅作為一個沉思者，獨自隱居在他雙手建造的木屋里，在康橋德城的瓦爾登湖上過著孤立的貧困生活。蓋房子，蓋房子，種豆子，生活在煙雨中。
他說：我來到這片樹林是因為我想過一種省略生活，面對生活中最根本的問題。瓦爾登湖很美，梭羅樂不厭其煩地重復單一的事情，釣魚，烘焙蛋糕，接一天虔誠的休息和閱讀。瓦爾登湖非常美麗，早晨昏倒的樹林，四季不同的湖泊，沼澤上低飛的鷹。那是青春女神赫柏經過的伊甸園。即使經歷了寒冷和炎熱，春天依然不變。若至春與景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。在塵土飛揚的美中，我們開始省略文明人需要鉛冷的物質世界。
文明人走過的足跡只留下荒涼。原始與文明，隔時間，隔人本質。在那個飲血的時代，人們敬畏和愛護它；但在這個日日生歌的時代，人類挑釁和剝削它！這是一張暴露在私欲中的人類猙獰面孔！你侮辱了大地，甚至敢談天堂。梭羅憤怒地說，但盡管如此，瓦爾登湖還在生長，就像大自然原諒了我們無節(jié)制的打擊，以強者的態(tài)度忽略了我們可笑的瘋狂。
大自然的美是回歸自然后的一種自由。李太白明白這個道理，仕途失意流連祖國山河，一壺酒喝完蜀道廬山白帝城；陶潛明白這個道理，傲骨不為三斗米折腰，隱居中無雜樹，芳草鮮美的桃花源；周莊明白這個道理，不爭世俗與天共生。
孟子說:數(shù)魚不入池，魚龜不可勝食。家里的老人說:靠山吃山，吃山養(yǎng)山。自然的禮物是古人珍惜的，是我們踐踏的。我們把它當作芥末，將來把它當作珍寶。
大自然是一個貧窮而優(yōu)雅的智者。安之若素經歷了流離失所的歲月，被戰(zhàn)爭和硝煙消失了，但他仍然為世界感到驕傲。而我們，要做仁者，善待環(huán)境，才能永存。
初中瓦爾登湖讀書心得篇十一
梭羅在書上寫下了這樣一段話：“大多數(shù)人，在我看來，并不關愛自然。只要可以生存，他們會為了一杯朗姆酒出賣他們所享受的那一份自然之美。感謝上帝，人們還無法飛翔，因而也就無法像糟蹋大地一樣糟蹋天空，在天空那一段我們暫時是安全的。”梭羅在瓦爾登湖湖畔過著簡樸，原生態(tài)的生活，用自己的經歷思考人類與自然的關系。在工業(yè)革命的影響下，當代社會的發(fā)展趨勢，人們過度的追求經濟利益的最大化，卻忽視了生態(tài)的文明發(fā)展。人類以征服者的姿態(tài)去面對自然，一昧地依仗科技的利劍去征服、踐踏自然，對大自然失去了敬畏之心，在追求物質的欲望下失去了自然的韻味，喪失了自然之美。
梭羅之所以選擇在瓦爾登湖畔生活，不是為了逃避現(xiàn)實生活中的是是非非，而是他心靈深處的一種向往。在簡樸的小木屋里過著悠游自在、自給自足的生活，清靜的湖邊上游魚戲水，傾聽湖音，感受著大自然的唯美，探索人生的真諦。正如梭羅所描述的一樣：“湖是風景中最美麗、最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度。”
獨立搭建小木屋，簡陋的破爐破灶，獨自種糧食、覓食野果、追獵狐貍、種豆耕鋤、捕魚、吹笛奏樂等等，自給自足，每天雖然粗茶淡飯，粗衣麻布，卻依然很享受，拋棄了物質和財富，遠離了世俗，過著“采菊東籬下，悠然見南山“的世外桃源生活，正如梭羅在書中所描述的“在溫暖的暮色中，我常在船中吹起晚笛，看鱸魚圍著我環(huán)游，好像沉醉于我的笛音。月亮徜徉在湖面的粼粼波光之上，湖底倒映著森林的叢叢幽影?！辈涣w浮華，不慕富貴，讓自然和學識使自己不斷豐富，在心靈世界中營造出一片屬于自己的“瓦爾登湖”，營造出一片屬于自己的凈土。
在梭羅看來，書為我們存在，或許它會解釋我們的奇跡，并且可以揭示新的奇跡。我們可以發(fā)現(xiàn)，目前無法用言語表達的事情，它們或許已經在別處表達過了；糾纏、困擾和令我們迷惑的問題，同樣的糾纏、困擾和令所有的智者迷惑過；無人能免；每個人都盡其所能，用自己的言語和生命，回答了這些問題。我們應該要沉得住、心靜下來讀書領會書中所帶給我們的真諦，如果我們能夠真正地，它們可能會比清晨或春天更有益于我們的生活，并且能夠幫助我們看到事物的新層面。有多少人，因為閱讀一本書而開創(chuàng)了他生命中的新階段。
瓦爾登湖是我們每個人心中所向，是我們心中一份清新脫俗的寧靜，愿我們每個人都能找到屬于自己的“瓦爾登湖”，不為世俗所困，不隨波逐流，堅守自己的本心。
初中瓦爾登湖讀書心得篇十二
《瓦爾登湖》是作者戴維·梭羅獨居于瓦爾登湖，遠離塵囂，想于大自然的安謐中尋找本真，質樸的生活狀態(tài)，一種更具詩意的生活?；蛟S這次選讀這本書，是希望我們體會到作者深入思考，并尋找本真的心路歷程，感受來著大自然的力量，并尋找我們自己心中的《瓦爾登湖》。
本書描述了梭羅在瓦爾登湖居住期間所經歷的一切，與周圍農夫、鄰里相處，去親身經歷周圍的一切，與周圍動物互動，進行心與心的交流，感受不同世界的.對自由的渴望。
讀后我也發(fā)掘了自己身邊的瓦爾登湖，對我來說，大學就是一個瓦爾登湖，一個全新脫俗的環(huán)境。我通過這兩個月的生活我越來越能發(fā)掘生活節(jié)奏，變得適應和恬然，心境也越來越好，逐漸開始安靜思考很多自己之前不會思考的問題。最全面的站可能很多會在大學應接不暇的節(jié)奏中亂了方向，而我卻借由這股亂流讓它成我我的瓦爾登湖，讓我變得更好更優(yōu)秀。
在大多數(shù)人看來，《瓦爾登湖》一本向往平靜的大自然，是內心的向導。其實這個瓦爾登湖不是真正意義上的隱居之地，而是可以讓精神超凡脫俗的出塵之所，是慰藉心靈的地方。讀這本書或許可使我們在這浮世中釋放安靜的靈魂，減輕焦慮，這或許就是“采菊東籬下”的悠然，讓我們在大學中保持一顆平靜的心，去豐富自己的精神世界。
初中瓦爾登湖讀書心得篇十三
誠然，《瓦爾登湖》有很多的版本。此刻，我閱讀的是湖南人民出版社202x年由王家新、李昕二位翻譯的新版本。作者是大家所熟知的美國作家、詩人亨利？戴維？梭羅。我在紙上記錄下這個名字，心中充滿了無限的敬意和向往。
向梭羅致敬，不光因為散文集《瓦爾登湖》記載的是他兩年零兩個月又兩天對生活意義的探索和沉思，也不光因為他當年的生活方式和價值觀日益受到當今越來越多人的接受、悅納和推崇，更重要的是我無比欣賞梭羅對世俗虛榮的遠離和擯棄，他有自己與眾不同的理想和信念，這樣的天賦良知讓我頂禮膜拜。
《瓦爾登湖》一書，如一泓清泉，汩汩濯灌著人們物質生活豐厚但卻貧瘠漠然的`內心世界。在紛繁蕪雜的紙醉金迷中，回歸自然，尋找本性，持有率真，梭羅教給我們和帶給我們的，是他身體力行中的生命哲學和熠熠光照，引領人們憑直覺和本能一步一步認識、認清真理，憑借自身心靈力量提升生活的深度、質量還有內涵，最終保證我們的生活向美、向上、向光明、向崇高邁進。
簡單，而又有智慧。
這，也必將成為人們的至上追求和生活目標。
書中，梭羅對湖水、樹木變化的傳神描述，對鳥兒、小動物的繪色敘說，對地質考古的細膩滲透和入微詮釋等，這些自然財富翔實生動地展示，吸引著讀者為之入迷為之癡狂。這些觀察、發(fā)現(xiàn)和體驗，洋溢著原始的生命力，也帶給讀者如夢似幻的神話享受。
初中瓦爾登湖讀書心得篇十四
梭羅，1817年7月12日生于康科德城，1837年畢業(yè)于哈佛大學，1838回到家鄉(xiāng)，執(zhí)教兩年。他于1841住到了大作家、思想家愛默生的家里，當門徒，又當助手，并開始嘗試寫作。1845年3月，他向別人借了一柄斧頭，就孤身一人，跑進了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍材，在瓦爾登湖畔建造了一個小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個月又兩天的時間。
到瓦爾登湖畔，他是想找一種自己的生活方式。在這兩年多的'時間里，梭羅伐木造屋，掘地種糧，捕魚狩獵，他吃湖里釣上來的魚和自己種出來的豆，他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯，然后拿這些到村子里去換大米。他自食其力，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。
他不吸煙不飲酒。他精確計算出維持最基本生活所需要的花費：造屋用去28元1角2分，生活一周需2角7分……這樣推算下去，他發(fā)現(xiàn)一年中只需要工作6個星期，就能掙足維持健康生活所需的金錢。
初中瓦爾登湖讀書心得篇十五
第一次讀《瓦爾登湖》是在大學，十八歲的中文系少女，從這本書中讀到的是梭羅的單純與真誠，是他豐饒的內心，是他對大自然的熱愛。第二次讀《瓦爾登湖》是一年前，四十多歲的中年女人，從這本書中讀到的是作者追問真心的勇氣，是堅守初心的執(zhí)著，是他對生活本質的洞悉，對世界的深情。
《瓦爾登湖》不是一部小說，不能靠曲折動人的情節(jié)，來抓住讀者的心?！锻郀柕呛芬膊皇且槐驹娂?，不能靠凝練的語言與新奇的意象，來引發(fā)讀者無盡的想象。這，只是一本生活隨筆集，沒有什么情節(jié)，也沒有什么華麗的辭藻。
人們把梭羅稱為“自然主義文學的始祖”，或許有兩個原因，一是因為他感興趣的生活主角是大自然，是大自然中的生靈，大自然中的聲音，以及那些以自然狀態(tài)生活著的人們。二是因為他對自然的書寫，采用的是最質樸的形式，平實而簡潔。作者博覽群書，卻讓人感覺不到掉書袋的賣弄與晦澀。書中記錄的生活是簡單而真實的，一個人的生活日常，所思所想。書中記錄生活的方式，也是最為素樸的，沒有一絲粉飾，不帶一點夸張。書中的語言，睿智、真誠、簡潔、淺白，同時又時時透著幾分幽默。
一個讀完大學，喜歡哲學、歷史和文學藝術的年輕人，突然做出一個決定，帶上一點兒錢，帶上一點兒最簡單的生活用品，去瓦爾登湖邊生活。在那里，他親手搭起一座小木屋，一盞燈，一張小桌，幾把椅子，兩個煮飯的鍋，幾件餐具，成了他的全部家當。
他的新家，位置選得剛剛好。那里能夠讓他享受寧靜，平日里少有村里人光顧，也聽不到鄰居的吵鬧聲;那里又不會讓他的生活與世隔絕，旁邊的小村離得不遠，走路十幾分鐘就能去那里的小商店買些所需的東西;一條鐵路就在不遠處，一天中能聽到幾次火車的轟鳴聲;在那里他能見到那個沉靜寂寞而又快活的伐木工人，也能見到一兩個因好奇而前來造訪的村民。
他的新家雖然簡樸，卻有最美的房間裝飾畫，那是窗外隨時撲入眼底的風景，有時是一片茫茫雪野上幾行細碎的動物足跡，有時是向晚的余暉灑落在林間的空地上。他的新家有最美的后花園，有樹林，有鳥鳴，有湖水的微波，有湖中自在的游魚。
他家里有最可愛的寵物，啄木鳥在篤篤篤地啄樹;知更鳥剛在屋子對面的松樹上做了一個新窩;一只浣熊在林間游蕩，幾只山鷸在泥土里翻找蟲子。他家里能聽到最好聽的音樂，那是鳥兒們在山核桃樹林里歌唱;那是熟透了的果實突然落在地上，那是鷓鴣在拍打翅膀，那是一只蒼鶻在唱著哀傷的歌。
梭羅有一支妙筆。這支筆，總能讓人看到他所看到的，聽到他所聽到的，仿佛身臨其境一般。這支筆，總能讓你跟他一齊笑，跟他一齊思索，仿佛你就站在他的身旁。
有時，我會設想一下梭羅的樣貌，一個身形高大瘦削的年輕人，眼睛不大，眼底卻透著智慧與善意的光。在陌生人面前，他有些羞澀，有些沉默，有些不善言辭;在心意相投的朋友面前，他卻能眉飛色舞，侃侃而談，風趣而幽默。大部分時間，他不多言，臉上沒有什么笑意，甚至有幾分冷漠。讀后感其實，他的心里住著熱情、住著愛;住著雷霆風雨，住著風平浪靜;住著冷靜，住著幽默。這樣一個人，我想和他相識，一齊坐坐，一齊聊聊。只是，不明白，他愿意不愿意。
四十多歲的我，工作二十年，上有老，下有小，每一天的生活充實而忙碌。可，有時我也會問自我，為什么活著，自我想要的生活是什么樣貌的。走在大街上，看著身邊的車水馬龍，人來人往，有時會想，大家如此忙碌究竟是為了什么?；蛟S很多人都會回答，為了生活，為了自我，為了家人。如今，在北京這樣的大城市里，生活豐富多彩，商品琳瑯滿目，很多人已不必為維持基本生活而奔波勞碌。可是，或許你也像我一樣，總能聽到或看到身邊太多的不滿足，想要更大的房子，想買更豪華的車子，想用更高級的化妝品，想穿更大牌的服裝，期望孩子能上最好的學校，盼著老公體貼又多金。
欲望像是一根導火索，一旦點燃就會四處蔓延，越燒越烈;欲望像是一種超強傳染病，自身的免疫力稍低，就會被傳染，且一發(fā)而不可收拾。人們忙碌著，為了這張似乎永遠也填不滿的欲望之口;人們焦慮著，擔心欲望的肥皂泡會突然被碰破，期望的一切在瞬間成為泡影。
不明白，你是否也像我一樣，有時會站在某處發(fā)呆，似乎迷失了努力的方向;不明白，你是否也像我一樣，有時會突然追問，自我的存在有什么價值，自我真心想要的`是什么樣的生活。這時候，或許讀一讀《瓦爾登湖》是個不錯的選擇。或許，你我不必像梭羅一樣，去找個與世隔絕的地方離群索居。或許，你我能夠像梭羅一樣，找個時間，給自我尋一片心境，體會一下簡單生活的樂趣，聽聽大自然的聲音，看看花開花落、草長鶯飛?；蛟S那時，我們心中的焦慮會少些，更少些，甚至會慢慢消失。
陶淵明有詩云“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏”。問問自我的真心，想想自我的初心，明白自我的真心，記著自我的初心，無論生活在何處，我們都能做到恬然沉靜而內心篤定吧，就像梭羅一樣?？匆槐緯?，掩卷細思之后，重返生活的我們，心境早已不一樣。
或許，這就是梭羅送給我們的禮物;或許，這就是《瓦爾登湖》帶給我們的驚喜吧。
初中瓦爾登湖讀書心得篇十六
之所以說是粗讀，是因為覺得《瓦爾登湖》是一部非常高深的書。若只讀一遍根本難以參詳其中大量的知識，包括動植物學知識和廣博的人文、地理、歷史知識，更難以欣賞到在優(yōu)美的散文中闡發(fā)出來的人生哲理。
本書以春天開始，歷經了夏天、秋天和冬天，再以春天結束，這正是一個生命的輪回，生命開始復蘇。作者梭羅用精美的語言描繪了像湖水的純潔透明，像山林的茂密翠綠。全書自然的景色進行了很多動人的描寫，如春天蓬勃，又如黎明的恬淡。作者所向往，所追求的是一種與自然結合的境界，體現(xiàn)了自然的純凈，遠離城市工業(yè)化的污染，給讀者一種精神的升華。他隱居瓦爾登的生活，并不像在城市里，它充滿了恬靜，也充滿了娛樂。我之所以說是充滿了娛樂是因為生活在大自然里能夠感受一種原始的，遠離現(xiàn)實的快樂?？梢韵褡髡咭粯幼约恨r耕，感受以山為伴，以林為友的樂趣。
但這本書所蘊含的不只是青山綠水，其中還有不少精辟的說理，給人諸多啟示。作者可以用非常藝術化的語言，表達出自己的感悟。比如在經濟篇中作者從“衣、食、住、行”各個方面分析了當代人的陋習。他說當代人飲食不合理，總是喜歡大魚大肉，而且比較討厭吃一些蔬菜，并且在飲食方面的開銷太大。而在其他的幾項上都有提及消費過多。他說是衣服可以穿就行了，并不必搞得像王公貴族一樣，也不是衣服穿得高貴人就很高貴。往往有這種心理的人反而容易出丑，讓人鄙視他。而房子也是一樣，人們都喜歡買大房子。而這種做法恰恰違背了房子產生的本源——房子是為了躲避風雨冰寒的一個居所。而大房子帶來的空洞反而顯得寒冷?，F(xiàn)在房子還是一種炒作的工具，更加改變了它本身的意義。書中還有不少其他的哲理，有關于人際交往的，有關于生產生活的，還有關于社會黑暗的。作者之所以可以提出一些如此特別的哲理，是因為作者隱居于湖畔山林，通過大自然領略人生哲理。而且梭羅本人對社會的黑暗，看得比較透徹，所以他就會有一些自己獨到的見解。
我認為我們現(xiàn)在人不用像梭羅一樣隱居起來，但我們應該學習他的一些生活品質，如：勤儉節(jié)約，親近自然。作者的勤儉節(jié)約體現(xiàn)在書中的每一章，每一節(jié)，他除了會買一些日用品，其他并沒有什么開銷，就連很多食物都是自己種的或者自己捕獵得到的。而現(xiàn)在人的日均消費估計是他的一個月的消費。所以我們應該節(jié)約一點。還有現(xiàn)在大多數(shù)人都生活在城市里，忙碌于繁重的工作與功課中，并不能親近自然，感受那份恬靜，感受自然帶來的快樂。我認為我們應該在百忙之中適當?shù)爻槌鲆稽c空，去自然中走走，放松一下心情。
如果不想讓生活變得太乏力，就應該感受一下梭羅式生活。
初中瓦爾登湖讀書心得篇十七
梭羅，187月12日生于康科德城，1837年畢業(yè)于哈佛大學，1838回到家鄉(xiāng)，執(zhí)教兩年。他于1841住到了大作家、思想家愛默生的家里，當門徒，又當助手，并開始嘗試寫作。1845年3月，他向別人借了一柄斧頭，就孤身一人，跑進了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍材，在瓦爾登湖畔建造了一個小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個月又兩天的時間。
到瓦爾登湖畔，他是想找一種自己的生活方式。在這兩年多的時間里，梭羅伐木造屋，掘地種糧，捕魚狩獵，他吃湖里釣上來的魚和自己種出來的豆，他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯，然后拿這些到村子里去換大米。他自食其力，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。
他不吸煙不飲酒。他精確計算出維持最基本生活所需要的花費：造屋用去28元1角2分，生活一周需2角7分……這樣推算下去，他發(fā)現(xiàn)一年中只需要工作6個星期，就能掙足維持健康生活所需的金錢。
初中瓦爾登湖讀書心得篇十八
每次讀這本書，我都會有新的發(fā)現(xiàn)。這是一本永遠讀不完的好書。和梭羅所說的一樣：“湖是風景中最美麗、最富于表情的姿容，它是大地的眼睛，觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度?！蔽蚁胝f的是，讀這本書，也可以衡量自身天性的深度，丈量自己的生活。
最早接觸這本書，是在一個朋友的推薦之下。那是徐遲翻譯的那個版本，吉林人民出版社出版。朋友喜歡海子，喜歡葦岸，湊巧海子和葦岸這兩位詩人又都是在中國最早推崇梭羅和《瓦爾登湖》的兩位詩人。于是在機緣巧合之下，我得以接觸到了這本對我來說影響甚大的書。
徐遲是這樣介紹這本書的：這是一本清新、健康、引人向上的書，對于春天，對于黎明，都有極其動人的描寫。這里有大自然給人的澄凈的空氣，而無工業(yè)社會帶來是環(huán)境污染。讀著它，讀者自然會感覺到心靈的純凈，精神的升華。回顧我們當下的社會現(xiàn)狀，特別是我們國家改革開放30年來，人類對大自然的破壞已經達到了前所未有的程度，無怪乎葦岸在《我于梭羅》一文中說，“梭羅近兩年在中國仿佛忽然復活了，《瓦爾登湖》一出再出，且在各地學人書店持續(xù)榮登暢銷書排行榜，大約鮮有任何一位19世紀的小說家或者詩人的著作出現(xiàn)過這種情況，顯現(xiàn)了梭羅的超時代意義和散文作為一種文體應有的力量?！痹谫Y源被無限制地掠奪的今天，讀這樣一本純凈的書，成為在鋼筋水泥叢林中生活的我們一種無奈的精神的追求。
而我，正是這改革開放中成長起來的這一代人。對于工業(yè)文明和改革浪潮對中國原始村落的沖擊的那種切膚之痛有著深刻的體驗。人類的年輪走到今天，在此時此刻，我不敢說我們的社會是進步的。在《瓦爾登湖》中，我感受到了梭羅的偉大之處，他能夠通過藝術來實現(xiàn)自己決意要做的事情。通過創(chuàng)造一個有機的形式，使他自己的決定獲得了新生；通過有意識地努力，他重新獲得一種成熟的恬靜。整本書記錄了梭羅在微觀宇宙歷程中的經歷。而他的這一種生活方式，別人也稱之為超驗主義——主張通過親歷親為，來獲得屬于自己的經驗。
在這本書中，作者提出了人類的最基本需要是食物和溫度，其實這兩種需要和大多數(shù)的動物的需要沒有本質的區(qū)別，從這里，我領悟了最簡單的人生哲理——其實我們可以活得很簡單，因為簡單，我們也可以活得更加灑脫，沒有羈絆和束縛。他說：“我們心目中還有一種人，這種人看來闊綽，實際上卻是所有階層中貧困得最可怕的，他們固然已經積蓄了一些閑錢，卻不懂得如何利用它，也不懂得如何擺脫它，因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬?！?/p>
他在湖畔的兩年自耕自讀的生活，雖然暗合了我們中國文人的耕讀傳家的隱士風格，因此梭羅在中國能夠大受歡迎也就不足為奇了。但是梭羅的那種自耕自讀的生活方式，和中國式的隱士風格并不相同。中國式的隱士風格在很大程度上暗合了“達者兼濟天下，窮者獨善其身”的文化心理。在很大程度上，隱士是消極避世的。而梭羅在湖邊的那兩年的生活，是極其積極地在體驗生活。建造木屋、種豆、釣魚、觀察野生動植物，無不在探索生命的意義。梭羅先生和大自然是可以對話的，是可以交流的。梭羅先生告訴我，要熱忱地生活。
所以哈丁說，讀這本書有五種讀法：1、作為一部自然的書籍；2、作為一部自力更生、簡單生活的指南；3、作為批評現(xiàn)代生活的一部諷刺作品；4、作為一部文學名著；5、作為一本神圣的書。我想，不管是哪一種讀法，于我都是合適的，這也是我鐘愛這本書的原因了。
初中瓦爾登湖讀書心得篇十九
1845年，拿了一柄斧頭的亨利大衛(wèi)梭羅，孤獨地跑到瓦爾登湖畔，砍樹伐木，蓋起了小木屋。在自己親手建造的天地中，他默默地聆聽、感受、思索一切，以自然為師而又非遺世獨立，現(xiàn)實、向上的人生烈焰也時時在他心頭交織升騰。兩年的獨居時光給了他很多，付諸文字，便有了《瓦爾登湖》。
瑞士的阿米爾說一片自然風景是一個心靈的境界”，《瓦爾登湖》正是一個纖塵不染的心靈境界。它靜，太靜了。只有在紅日斜墜的黃昏以后，平靜躁動，心情神澈，開卷展讀，才能漸漸地進入這一奇妙王國，直至心神皆醉。
梭羅崇尚實踐和腳踏實地，于是他從基本的“經濟篇”開始，最終以“只有我們睜開眼睛醒過來的那一天，天才亮了”的`日子結束，在他行云流水的字里行間，散發(fā)著大海的氣息與木葉的清芳，也透露出心底的灑脫與恬靜。梭羅散漫的文筆，不但能從貓頭鷹的號叫、康科德的鐘聲、田野與溪流中揭示出永恒的真理，而且也能將松鼠、山雀、鷓鴣的活動變成詩化的哲學。無論白晝“大地生長豆莢”之時，或是冬夜“臨湖畔聽冰裂”之際，梭羅總能帶領我們輕松地穿越“議論、偏見、傳統(tǒng)、幻想和表面現(xiàn)象的泥濘沼澤”，跳上我們稱為現(xiàn)實的堅實地面。一切景物描繪，優(yōu)美細致，清麗動人，像湖樣晶瑩，如松般蒼翠，擲地仿佛可叮咚作響。尤其是對湖四周景色的描繪更是令人傾倒，簡直是寫下來的幽夢了。
梭羅不是萬事不關心的閑云野鶴。強烈反對奴隸制度、強調公民不服從權利的他，早已成為引導無數(shù)人穿越荊棘、登上理想彼岸的行動與精神的導師。在《瓦爾登湖》中，跟著梭羅，能懂得生活中轉瞬即逝的美麗，感受到春天與黎明的朝氣蓬勃，也會不知不覺在他的熾熱信念中融化。
一生如此，“簡單而寵郁，孤獨而芬芳”的梭羅，為世界文學史留下了這一本獨特的綠色經典，也為我們提供了一本難得的靜靜的書。值得一提的是，本書翻譯徐遲先生的譯筆優(yōu)美傳神，與全書風格契合無間，奈何徐遲先生也于前年駕鶴西歸。品著這滿紙煙霞，想著梭羅、瓦爾登湖與徐遲，亦不乏“亦幻亦真難取舍”之感了?！嫔佥x。
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