通過(guò)總結(jié)，我們可以把握住自己的節(jié)奏和方向，更好地規(guī)劃未來(lái)的發(fā)展。為了提高效率和工作質(zhì)量，我想我們需要掌握一些高效的總結(jié)方法。以下是一些經(jīng)典總結(jié)的案例，為您提供一些思路和參考。
中國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)畫篇一
國(guó)畫是中國(guó)傳統(tǒng)文化之一，要是用國(guó)畫的方式寫生，會(huì)比用簡(jiǎn)筆畫寫生逼真。因?yàn)閲?guó)畫有染、點(diǎn)、描等技法，可以使畫上的物體變得栩栩如生?！肚迕魃虾訄D》這幅名畫上的人物、街道、牲口都很逼真，而這幅名畫就是以國(guó)畫形式畫成的。
我上幼兒園時(shí)就對(duì)國(guó)畫感興趣，于是報(bào)名參加了國(guó)畫興趣班，跟著呂老師學(xué)習(xí)國(guó)畫。時(shí)光飛逝，轉(zhuǎn)眼間我上了小學(xué)三年級(jí)，我驚喜地發(fā)現(xiàn)，國(guó)畫原來(lái)是中國(guó)傳統(tǒng)文化之一!我高興極了，我為自己會(huì)一門中國(guó)傳統(tǒng)文化而自豪!
我覺得學(xué)國(guó)畫不僅是學(xué)了一門課程，而且還豐富了課余生活。
中國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)畫篇二
中國(guó)傳統(tǒng)文化，博大精深，有酒令，有燈謎，有剪紙，有書法，有國(guó)畫……今天，我就給大家介紹一下國(guó)畫吧。
國(guó)畫是用毛筆、墨、中國(guó)畫顏料，在特制的宣紙、絹上作畫。題材主要是花草樹木、鳥蟲魚人竹。中國(guó)畫在古代一般稱之為“丹青”。
中國(guó)畫歷史悠久，遠(yuǎn)在兩千多年的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就出現(xiàn)了絲織品的繪畫——帛畫。早期中國(guó)畫以線為主要造型。
隋唐時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化高度繁榮，繪畫也隨之呈現(xiàn)出全面繁榮的局面。山水畫、花鳥畫已發(fā)展成熟，宗教化已達(dá)到頂峰。五代兩宋時(shí)期，三水、花鳥畫躍居畫壇主流。元明清三代水墨三水和寫意花鳥突出發(fā)展，文人畫作為中國(guó)化的主流。
19世紀(jì)末，中國(guó)畫在西方美術(shù)的沖擊下，出現(xiàn)了流派紛呈，名家輩出，不斷改革的局面。
我最熟悉的畫家是：以畫蝦著稱的齊白石，以畫鷹著稱的李苦禪，還有以畫馬著稱的徐悲鴻。
中國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)畫篇三
中國(guó)畫作為中華民族獨(dú)特的藝術(shù)形式，充滿了豐富的文化內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的歷史意義。在我的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我深深感受到了中國(guó)畫傳統(tǒng)文化的魅力和價(jià)值。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)畫，我不僅感受到了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特韻味，還培養(yǎng)了審美情趣，提升了自我修養(yǎng)。下面，我將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體會(huì)，談?wù)勎覍?duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中國(guó)畫的心得體會(huì)。
首先，中國(guó)畫給我?guī)?lái)了審美的愉悅和藝術(shù)的享受。在中國(guó)畫中，我感受到了那種簡(jiǎn)約而又深沉的美。中國(guó)畫所追求的不是外在形式的逼真，而是通過(guò)簡(jiǎn)潔的筆墨，以及靈動(dòng)的線條來(lái)表現(xiàn)對(duì)象的本質(zhì)和氣質(zhì)。例如，一幅山水畫中，五彩斑斕的世界并不是通過(guò)大量色彩的堆積來(lái)表現(xiàn)，而是通過(guò)細(xì)膩的線條和墨色的點(diǎn)染來(lái)勾勒出山川河流的輪廓和神韻。這種簡(jiǎn)約而深入的表現(xiàn)方式，給人以余韻和思考的空間，讓人感受到了一種舒適和內(nèi)心的寧?kù)o。
其次，中國(guó)畫的創(chuàng)作讓我明白了與自然的和諧共生。中國(guó)畫強(qiáng)調(diào)“天人合一”的思想，追求與自然的融合。在創(chuàng)作過(guò)程中，畫家要深入觀察自然，捕捉自然的變化和神韻，并以自己的感受和理解來(lái)表現(xiàn)。通過(guò)與自然的親近和思考，我逐漸明白了人與自然的和諧共生之道。我們應(yīng)該尊重自然，保護(hù)自然，與自然和諧相處，而不是盲目地追求物質(zhì)的滿足。中國(guó)畫里的山水畫表現(xiàn)的正是這種和諧共生的理念，它們通過(guò)筆墨表達(dá)人與自然的一體感，讓觀者感受到了內(nèi)心的平靜和舒適。
此外，中國(guó)畫的創(chuàng)作也培養(yǎng)了我對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解。中國(guó)畫作為中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)形式，承載著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。在學(xué)習(xí)中國(guó)畫的過(guò)程中，我不僅了解了繪畫技巧，還接觸到了古代文人的生活態(tài)度和審美觀念。中國(guó)畫強(qiáng)調(diào)“意境”和“氣韻”，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的內(nèi)涵和情感的表達(dá)。這與現(xiàn)代社會(huì)追求形式和功利的藝術(shù)觀念形成了鮮明的對(duì)比。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)畫，我對(duì)傳統(tǒng)文化的重要性有了更深刻的認(rèn)識(shí)，并開始嘗試將其應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活中，以提升自己的審美修養(yǎng)。
最后，中國(guó)畫的學(xué)習(xí)給了我一個(gè)尋找藝術(shù)靈感的平臺(tái)。在我的繪畫過(guò)程中，我不僅學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)繪畫的技巧，還有機(jī)會(huì)創(chuàng)作自己的作品。通過(guò)描繪自己的感受和情感，我開始發(fā)現(xiàn)自己的藝術(shù)靈感和創(chuàng)造力。在這個(gè)過(guò)程中，我享受到了藝術(shù)的自由和創(chuàng)作的樂趣。中國(guó)畫作為一門藝術(shù)，不僅是觀賞的對(duì)象，也是我表達(dá)自己情感和思想的媒介。通過(guò)繪畫，我可以抒發(fā)內(nèi)心的情感，釋放壓力，達(dá)到內(nèi)心的平衡與宣泄。
總之，在學(xué)習(xí)中國(guó)畫的過(guò)程中，我深深體會(huì)到了傳統(tǒng)文化中國(guó)畫的魅力和價(jià)值。中國(guó)畫不僅帶給我審美的愉悅和藝術(shù)的享受，還讓我明白了與自然的和諧共生，培養(yǎng)了我對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解，給了我一個(gè)尋找藝術(shù)靈感的平臺(tái)。通過(guò)中國(guó)畫的學(xué)習(xí)，我感受到了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特韻味，提升了自己的審美情趣，豐富了自我的精神世界。我相信，在不斷的學(xué)習(xí)和探索中，我會(huì)更好地領(lǐng)略中國(guó)傳統(tǒng)文化中國(guó)畫的魅力，將其融入到自己的生活與創(chuàng)作中。
中國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)畫篇四
從小我就非常喜歡畫畫。家里的床單上、墻上、桌上……到處都有我的涂鴉“作品?！?/p>
我上小學(xué)一年級(jí)的時(shí)候，媽媽把我送到了少年宮去學(xué)兒童畫。有一次，我在少年宮的樓道里、走廊上，看到了許多小朋友的中國(guó)畫。我感到很好奇，于是就叫媽媽帶我去看別人畫中國(guó)畫?？粗粗?，我就吵著讓媽媽給我去學(xué)中國(guó)畫。媽媽扭不過(guò)我，就答應(yīng)了。我高興地?fù)е鴭寢尳械剑骸皨寢?，你真好！?/p>
剛開始學(xué)話畫的時(shí)候，我遇到了種種問(wèn)題：因?yàn)閲?guó)畫講究的是線條的粗細(xì)，和黑色的深淺變化。一開始這兩點(diǎn)我都掌握不好。粗細(xì)顛倒，深淺混亂，手心不一。還常常弄得像只：“小花貓”回家。我感到很灰心，想過(guò)要放棄?？墒菋寢尠参课艺f(shuō)：“做什么事都要堅(jiān)持到底，不然到頭來(lái)你什么也沒有到。畫畫就是這樣，考驗(yàn)?zāi)愕募?xì)心與耐心?！痹趮寢尩牟粩喙膭?lì)下，我終于克服了困難，一次比一次有進(jìn)步。
中國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)畫篇五
導(dǎo)語(yǔ)：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，新時(shí)代的我們應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)文化秉持著揚(yáng)棄的學(xué)習(xí)態(tài)度，取其精華，去其糟粕，不斷學(xué)習(xí)，不斷拓展，不斷更新。下面我們就中國(guó)傳統(tǒng)文化之國(guó)畫的發(fā)展進(jìn)行講述。
中國(guó)畫，簡(jiǎn)稱"國(guó)畫"，原來(lái)是泛指中國(guó)繪畫，是為了區(qū)別于明末傳入中國(guó)的西畫而出現(xiàn)的概念。解放前稱中國(guó)畫為“國(guó)畫”、稱中醫(yī)為“國(guó)醫(yī)”、稱中國(guó)武術(shù)為“國(guó)術(shù)”、：稱京劇為“國(guó)劇”、稱廣東音樂為“國(guó)樂”，這些冠以“國(guó)”字的名稱解放之后都已改掉，唯有中國(guó)畫仍保留“國(guó)畫”的名稱(50年代曾一度改稱“彩墨畫”)。它是用毛筆、墨和中國(guó)畫顏料在特制地宣紙或絹上作畫，題材主要有人物、山水、花鳥，技法可分工筆和寫意兩種，富于傳統(tǒng)特色。國(guó)畫可分為山水畫、人物畫、花鳥畫三種。
一、山水畫
中國(guó)山水畫作為一個(gè)獨(dú)立的畫種，美術(shù)史學(xué)者一致認(rèn)為是：“始于唐、成于宋、變于元。”雖然早在東晉顧愷之的《洛神賦圖卷》上已出現(xiàn)了山水樹木，但它是作為人物的背景，有濃厚的裝飾風(fēng)味，現(xiàn)在所能看到最早的山水畫。是隋代展子虔的《游春圖》(可能是唐人摹本，近于原作)。其基本畫法是有勾無(wú)鼓，極重視色彩，所描繪的湖光春色艷麗明媚。唐代以李思訓(xùn)、李昭通父子為代表的一批青綠山水畫家，繼承并發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)。盛唐吳道子進(jìn)而發(fā)展了簡(jiǎn)練而又寫實(shí)的山水畫法，王維、張?jiān)杓爸型硖飘嫾覄?chuàng)造了水墨山水，此即山水畫“始于唐”。五代兩宋山水畫發(fā)展很快并達(dá)到一個(gè)高峰。這一時(shí)期理法大備，名家輩出，如“荊浩、關(guān)仝、董源、巨然、李成、范寬以及馬遠(yuǎn)、夏圭等、著名山水畫家的作品對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，即所謂“成于宋”。元代始于趙孟頫，完成于元四家(黃公望、王蒙、倪鰱、吳鎮(zhèn))的又一次重要變革，擺脫了宋人院體畫風(fēng)格，重視主觀抒發(fā)，追求簡(jiǎn)淡高逸、蒼茫深秀的藝術(shù)情趣。他們用于筆鼓擦代替濕筆暈染，逐漸用紙張代替絹素，此即“變干元”。
明清兩代畫派紛起，風(fēng)格多樣，技法更加豐富。但明末清初的山水畫創(chuàng)作出現(xiàn)了兩種傾向，一種是崇古守舊，以模仿為主，強(qiáng)調(diào)筆墨技巧，脫離現(xiàn)實(shí)生活，明代董其昌是這傾向的代表人物;另一種傾向是打破前人陳規(guī)，勇于革新，創(chuàng)造出富有生活氣息的山水畫。清初“四僧”是這種傾向的`代表人物。
清末民初及新中國(guó)成立以后，相繼涌現(xiàn)出很多優(yōu)秀山水畫家，黃賓虹、傅抱石、李可染、錢松喦?等都是學(xué)博藝高的山水畫大師。近十幾年山水畫得到空前發(fā)展，新秀輩出，他們勤奮好學(xué)。很少保守思想，善于多方面吸收營(yíng)養(yǎng)，勇于探索和創(chuàng)新，使山水畫風(fēng)貌和技法日趨多樣，富有時(shí)代精神的山水畫新作不斷問(wèn)世。新內(nèi)容、新形式，風(fēng)格各異的新山水畫在百花園中，爭(zhēng)奇斗艷，為中國(guó)畫的發(fā)展創(chuàng)新作出新的貢獻(xiàn)。
(1)山水畫的歷史進(jìn)程：
山水畫(俗稱風(fēng)景畫、風(fēng)光畫或彩墨畫),是專門的藝術(shù)學(xué)科,歷史悠久.自唐代以來(lái),每一時(shí)期,都有著名畫家,專尚從事山水畫的創(chuàng)作.盡管他們的身世、素養(yǎng)、學(xué)派、方法等不同;但是,都能夠用過(guò)筆墨、色彩、技巧,靈活經(jīng)營(yíng),認(rèn)真描繪,是自然風(fēng)光之美,欣然躍于紙上,其買相同,雄偉壯觀,氣韻清逸.
(2)山水畫的組成：
山水畫的組成包括：山、水、石、樹、房、屋、樓臺(tái)、舟車、橋梁、風(fēng)、雨、陰、晴,雪、日、云、霧及春、夏、秋、冬氣候特征等.
二、人物畫
中國(guó)人物畫自魏晉南北朝開始分為工筆和寫意兩大體系，以顧償之、陸探微為代表的“細(xì)密精致而續(xù)麗”的畫風(fēng)。造型準(zhǔn)確精細(xì)，色彩鮮艷富麗，稱之為“密體”;以張僧蹺為代表的簡(jiǎn)練概括的畫風(fēng)，人物造型簡(jiǎn)練，賦彩單純“跡簡(jiǎn)意淡而雅正”稱之為“疏體”。唐代吳道子突破了當(dāng)時(shí)工細(xì)密描、重彩積染的一般畫風(fēng)，創(chuàng)造了水墨淡彩及白描的新形式，吳道子作畫時(shí)“落筆生風(fēng)”，在用線上，追求遒勁雄壯，飛揚(yáng)流動(dòng)的美感，即所謂“吳帶當(dāng)風(fēng)”，在用色上，“焦墨痕中略施微染，自然超出績(jī)素”即所謂“吳裝”。
兩宋人物畫相當(dāng)發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了不少杰出的人物畫家，題材范圍也比過(guò)去更加廣泛。元代以后，由于主流轉(zhuǎn)入山水和花鳥，人物畫走向衰微。明清和近代出現(xiàn)了不少優(yōu)秀的人物畫家，特別是任伯年，繼承文人畫的筆墨，大膽吸收西洋畫的技法，他既有深厚的傳統(tǒng)功底，又善于汲取外來(lái)藝術(shù)的長(zhǎng)處，從而創(chuàng)造了雅俗共賞的風(fēng)格，拓寬了人物畫的，創(chuàng)作途徑，對(duì)現(xiàn)代人物畫的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。從五四運(yùn)動(dòng)前后到新中國(guó)成立，李叔同、徐悲鴻、劉海粟等藝術(shù)大師，適應(yīng)新時(shí)代的要求，把西洋繪畫引入中國(guó)，促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的改革。創(chuàng)造出大量無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品，使中國(guó)傳統(tǒng)人物畫，走向新的境界，并沖出國(guó)門走向世界。
(1)人物畫的歷史進(jìn)程：
我國(guó)的人物畫,歷史悠久.據(jù)記載,商、周時(shí)期,已經(jīng)有壁畫.東晉時(shí)的顧愷之專尚畫人物畫,在我國(guó)繪畫是上第一個(gè)明確提出"以形寫神"的主張.唐代閆立本也擅長(zhǎng)人物畫.還有吳道子、韓斡等等.都為人物畫做出了卓越的貢獻(xiàn).唐以后畫人物畫的畫家就更多了,歷代都有.
(2)人物畫的畫法和表現(xiàn)方法：
要畫好人物畫,除了繼承傳統(tǒng)外,還必須了解和研究人體的基本形體、比例、解剖結(jié)構(gòu),以及人體運(yùn)動(dòng)的變化規(guī)律,方能準(zhǔn)確的塑造和表現(xiàn)人物的形和神. 畫人物有幾種表現(xiàn)方法,各有所長(zhǎng),如：白描法,勾填法,潑墨法,勾染法.
三、花鳥畫
中國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)畫篇六
中國(guó)的藝術(shù)家和西方的藝術(shù)家一直都在商討詩(shī)和中國(guó)畫的關(guān)系，但是他們各自都有各自自己的看法和觀點(diǎn)。西方藝術(shù)家認(rèn)為詩(shī)與中國(guó)畫存在著根本性的差異，但是兩者也是有關(guān)聯(lián)的，可以合二為一。如黑格爾認(rèn)為詩(shī)歌有音樂的一面，也有繪畫的一面，西蒙尼蒂斯也說(shuō)過(guò)“畫是靜默的詩(shī)，詩(shī)是語(yǔ)言的畫”。而中國(guó)藝術(shù)家則認(rèn)為中國(guó)畫與詩(shī)存在著許多的共融性，本來(lái)就是感情的產(chǎn)物，兩者相互的交融在一起，可謂“詩(shī)畫本一律，天工與清新”。
中國(guó)畫與詩(shī)的關(guān)系的研究已經(jīng)不是一個(gè)新的話題了，在很久以前已經(jīng)有許多的藝術(shù)家對(duì)此做以了解和研究，并且得到了一定的研究成果。我們可以說(shuō)詩(shī)與中國(guó)畫都是人類的本性加之感情的結(jié)合體。不管是的從《詩(shī)經(jīng)》中的“昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏”，還是到了唐代的“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”。這些作品的藝術(shù)表現(xiàn)形象和作者內(nèi)心的感受都講究的是意境美，也就是說(shuō)意境美是主觀與客觀相互交融的產(chǎn)物。例如明清時(shí)期的書法家方士庶說(shuō)：“山川草木，造化自然，此實(shí)境也，因心造境，以手運(yùn)心，此虛境也。虛而為實(shí)，是在筆墨有無(wú)間。”也有人說(shuō)詩(shī)與中國(guó)畫是兩種不同的藝術(shù)變現(xiàn)形式，雖然他們之間有許多相互交融想通的地方，但是這兩種藝術(shù)也是不可以相互替代的，也就是說(shuō)這兩者之間也存在著差異性，它們?cè)谀承┍憩F(xiàn)形式上也是不通的，各有各的表現(xiàn)領(lǐng)域。
詩(shī)與中國(guó)畫的關(guān)系是特別密切的，它們?cè)诤芫靡郧熬痛嬖谶@相互交融的地方，而且兩者也是相互影響著，并且在發(fā)展中相互影響和督促，使它們都經(jīng)受了藝術(shù)文化的層層洗禮，最后向人類見證了發(fā)展的必然性。我們可以清楚的看到，在中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)文化中，詩(shī)和中國(guó)畫都是依托于藝術(shù)形象來(lái)表達(dá)它們各自的思想感情和人生領(lǐng)悟，用語(yǔ)言藝術(shù)與大家一起分享藝術(shù)的領(lǐng)悟。無(wú)論它們兩者是在藝術(shù)精神，或者還是在內(nèi)容，意境，審美情趣上都有著交融性和共通性。
中國(guó)的詩(shī)詞繪畫開始聯(lián)系是因?yàn)閯秊椤对?shī)經(jīng)》上的《北風(fēng)》、《云漢》二首詩(shī)作了兩幅插畫，《洛神賦圖》就是晉代顧愷之為《洛神賦》所畫的插圖。在晉代末期陶潛創(chuàng)作了田園山水詩(shī)，并且在這個(gè)時(shí)候大批的田園山水畫家開始出現(xiàn)在畫壇，從此詩(shī)與中國(guó)畫的逐漸的結(jié)合，在唐代興盛了起來(lái)，在那個(gè)時(shí)候詩(shī)人會(huì)給自己所作的詩(shī)作畫，畫家也為自己所畫的畫作詩(shī)，為以后的詩(shī)畫的發(fā)展做了鋪墊性的作用。到了宋代，詩(shī)與中國(guó)畫的關(guān)系變得更加的密切，已經(jīng)發(fā)展到了成熟的階段，并且總結(jié)了“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的美學(xué)原則?，F(xiàn)在這個(gè)原則已經(jīng)成為了千古定論，所有的詩(shī)人和畫家都會(huì)以這個(gè)原則為最高的目標(biāo)和創(chuàng)作目的，在詩(shī)和中國(guó)畫的創(chuàng)作中有意識(shí)的向這個(gè)原則靠攏，同時(shí)這個(gè)美學(xué)原則也成為了詩(shī)與畫創(chuàng)作的美德形式和標(biāo)準(zhǔn)。
從中國(guó)的史料上看，中國(guó)畫流傳下來(lái)的要比詩(shī)多的多，也久的多。例如中國(guó)畫的巖畫、彩陶藝術(shù)等等美術(shù)作品，這些作品不僅形式各種各樣，而且色彩也比較單純，主要是以線條的美感來(lái)豐富作品的內(nèi)容和美化畫面，而詩(shī)保存下來(lái)的作品相對(duì)來(lái)說(shuō)就少了許多，劇資料記載，詩(shī)歌保留最完整的也只有《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》這兩部巨作的了，這兩部詩(shī)歌不僅都充滿了時(shí)代精神，還為以后的詩(shī)和中國(guó)畫的創(chuàng)作創(chuàng)造了條件。它們的形式多種多樣，內(nèi)容豐富多彩，還有濃郁的生活氣息，使詩(shī)與中國(guó)畫的結(jié)合成為中國(guó)藝術(shù)文化的一種主要表現(xiàn)形式。
詩(shī)是用一種語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的藝術(shù)變現(xiàn)形式，他用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的生活，中國(guó)畫屬于造型藝術(shù)，它用色彩、線條等來(lái)描繪出一個(gè)人或者一個(gè)事物的形狀以表達(dá)出思想感情。中國(guó)畫多是以意造境，究竟是為了意境美，在這一點(diǎn)上詩(shī)也是一樣。中國(guó)畫與中國(guó)詩(shī)詞具有同樣意義的意境美。
（一）、詩(shī)中有畫。
對(duì)于詩(shī)與中國(guó)畫的結(jié)合，我們討論的不是形式的像與像，似與不似，重點(diǎn)是要放在詩(shī)畫的本身去，也就這樣說(shuō)，詩(shī)不依賴于畫而有畫意，畫也不會(huì)依賴于詩(shī)而有詩(shī)情。
唐代大詩(shī)人王維的詩(shī)，多數(shù)都可以說(shuō)是詩(shī)中有畫，就像大家熟悉的“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”；“漠漠水田分白鷺，隱隱夏木囀黃鸝”。這些詩(shī)句雖然說(shuō)不是繪畫，但是它們的那種鮮明形象，活潑動(dòng)態(tài)，幽美境界，都活靈活現(xiàn)把畫面展現(xiàn)在我們的腦海中，使我們?cè)谠?shī)詞中猶如沉浸在畫面中。再如王維的《使至塞上》又是一副壯美秀麗的畫卷，詩(shī)曰；“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！边@兩句詩(shī)仿佛使我們看到了大西北塞外平沙萬(wàn)里的情景，看到空中縹緲的炊煙，彎彎曲曲的河流，夕陽(yáng)紅紅圓圓的，如此安靜的氣氛，壯麗而美好，使人向往。我們從繪畫的色彩上看來(lái)，又紅又圓的落日，天空中飄著青煙，一望無(wú)際的大沙漠，使如此的豐富多彩。從繪畫的構(gòu)圖上看，縹緲的青煙是直線的，又紅又圓的落日是圓形的，組成了豐富多彩錯(cuò)綜復(fù)雜的具有節(jié)奏感的構(gòu)圖。色彩和構(gòu)圖的搭配組合，構(gòu)成餓了一副鮮明的畫卷，可謂是“詩(shī)不配畫而有詩(shī)意”，這也是詩(shī)中有畫的完美結(jié)合。
“日出江花紅似火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”，這是唐代大詩(shī)人白居易的《憶江南》中的兩居室，詩(shī)中沒有特別直接的說(shuō)出麗江是這么的美，但是它的每一個(gè)字都向大家展示了江南春水的秀美景色，就像一副中國(guó)山水畫的國(guó)畫美，這幅畫面有著極其濃重的色彩感，以鮮明的紅綠色彩對(duì)比的手法構(gòu)成了一幅畫。此中的意境主要在于色彩的技能上，傳統(tǒng)的中國(guó)畫同樣也是這樣體現(xiàn)出來(lái)的。例如我們現(xiàn)實(shí)中的荷花是紅色或者粉色的，但是在齊白石老人的畫中卻被畫成了藍(lán)色的，甚至還有的用純墨色代替。這在我們的生活中看起來(lái)是非?？鋸埖?，但是在中國(guó)的藝術(shù)領(lǐng)域卻是如此的真實(shí)，就可以讓人感受到大自然是無(wú)暇的素質(zhì)，也是意境美得到了升華。這也是這首詩(shī)的得到了許多的人的好評(píng)，如詩(shī)如畫的藝術(shù)奧秘，可謂是吟詩(shī)如賞畫。又如王維的另外一首:“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中，”在夜里詩(shī)人都可以聽到桂花落地的聲音以及傍晚的月亮升起驚動(dòng)山林里的小鳥，這其心境是何等的寧?kù)o，也描繪了一幅美麗的夜色花卷。
“踏花歸去馬蹄香”，這是宋代一個(gè)畫院考試的題目，讓同學(xué)們以此詩(shī)句做一幅畫，第一名的學(xué)生畫的是一群蝴蝶和蜜蜂追逐的奔騰的駿馬的腳印，一次來(lái)顯示馬蹄香。詩(shī)中的“踏花”、“歸去”、“馬蹄”都是真實(shí)存在的，都可以在畫面中變現(xiàn)出來(lái)，但唯獨(dú)一個(gè)“香”自很難讓人落筆在畫面中。還有“亂山藏古寺”這一句，有一位考生畫了一位小和尚往大山的深處走著，雖然在畫中沒有明確的向人們說(shuō)在大山的深處有寺廟的存在，但是可以讓人們想到寺廟就在大山的深處，這是家喻戶曉的事情了。又如《過(guò)香積寺》這一首詩(shī)：“不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松?！惫潘隆⒃品?、吉木、深山、泉聲、青松等景色和事物都展現(xiàn)在我們的眼前。還有唐代大詩(shī)人王維的《藍(lán)天煙雨圖》中這樣寫：“藍(lán)天白石出，五川紅葉希。山路原無(wú)雨，空翠濕人衣?！边@首詩(shī)中的畫意有“藍(lán)天”、“白石”、“五川”、“紅葉”、“山路”等畫面，色彩鮮明，形成了鮮明的對(duì)比，并且也讓人看到了迷人的秋天。衣服濕了，不是因?yàn)樘焐舷碌挠辏且驗(yàn)槁端岩路驖窳耍C明了露水的存在。這首詩(shī)的意境也就只有“畫為詩(shī)所依”來(lái)表現(xiàn)吧。
（二）、畫中有詩(shī)。
詩(shī)與中國(guó)畫是具有交融性的，也是可以相互補(bǔ)充的，既然詩(shī)中可以用畫來(lái)展現(xiàn)，那么自然中國(guó)畫中就會(huì)有詩(shī)的存在。
畫中有詩(shī)真正表現(xiàn)的不僅只是局限于表面，而是要把畫家作為“深刻的生命方式”、“深層的心性表達(dá)”。著名大詩(shī)人齊白石老人的《蛙聲十里出山泉》就是一幅典型的畫配詩(shī)，遍地的蛙聲，就說(shuō)明了萬(wàn)物復(fù)蘇，春天已到，就連池塘里的小青蛙也在唱歌了。這首詩(shī)雖然把事物說(shuō)的很具體，但是池塘里的蛙聲卻很難體現(xiàn)，在畫面上畫出一張張張嘴再叫的青蛙卻是不是很好，并且也不能體現(xiàn)出意境美。齊白石先生巧妙的運(yùn)用了繪畫的藝術(shù)語(yǔ)言，畫了一股流動(dòng)的小溪，而且也還有一群順著小溪游動(dòng)的小蝌蚪，這樣就可以使人聯(lián)想到了小溪另一頭的景象。還有“以詩(shī)為畫”，也是根據(jù)詩(shī)的意思畫的，曹植的《洛神賦》就是經(jīng)過(guò)了幾個(gè)朝代后，顧愷之就是根據(jù)這首詩(shī)畫出了《洛神賦圖》，他用畫表達(dá)出了詩(shī)中的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)了神話色彩。這幅大作不僅描繪的形象鮮明，同時(shí)也在藝術(shù)形象上表達(dá)了沒得韻味。再如，陸儼少著名的山水畫家，根據(jù)李白的詩(shī)畫了《李白詩(shī)意圖》，他是根據(jù)詩(shī)中的畫面來(lái)用筆的，再現(xiàn)到人們的面前，也是詩(shī)到中國(guó)畫的體現(xiàn)。關(guān)山月根據(jù)偉大領(lǐng)袖毛澤東的《沁園春.雪》畫了一幅山水畫，把詩(shī)的內(nèi)容變成事物展現(xiàn)在世人的面前，使詩(shī)的內(nèi)容更加的豐富多彩更加有韻味。
（一）、詩(shī)畫同源。
中國(guó)畫和的詩(shī)詞的同源在于兩個(gè)方面的內(nèi)容，一個(gè)是在中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)上，詩(shī)與畫的取材有很多相似的地方，它們都來(lái)源于生活，但是又高于生活。例如說(shuō)中國(guó)的神話故事、歷史人物等，就像顧愷之的《洛神賦圖》都是都是取材于神話，這就是一個(gè)非常真實(shí)的例子，又像畫家閻立本的《歷代帝王圖》又是一個(gè)非常典型的一歷史人物取材的畫作。二者有著相似的歷史文化背景，《易經(jīng)》、孔子的儒家中庸之道、老子的道家思想、莊子與禪宗的思想，這些思想對(duì)于中國(guó)畫與詩(shī)的結(jié)合有著巨大的作用。在這些前輩的之后的畫家的創(chuàng)作思想不管多少都會(huì)有一定的影響，中國(guó)畫與詩(shī)的不斷發(fā)展，其中有著密切的結(jié)合，這些古代偉大的哲學(xué)家們的思想起著決定性的作用。
（二）、中國(guó)畫與詩(shī)的創(chuàng)作都需要新穎立意。
中國(guó)詩(shī)與中國(guó)畫，都是通過(guò)大師們的藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)描摹大千世界的，也都混雜這詩(shī)人和畫家的思想感情和人生領(lǐng)悟，他們的思想也都會(huì)在詩(shī)與中國(guó)畫中體現(xiàn)出來(lái)，因此也具有濃厚的時(shí)代精神和人文色彩。創(chuàng)作的內(nèi)容和主題不一樣，也就是要表達(dá)出來(lái)的思想感情也會(huì)不一樣。每一幅好的繪畫作品主要體現(xiàn)在它的立意新穎，只有明確了立意才能夠考慮和把握好作品的整體格局、取材和最終的定色。所以就有人這樣說(shuō)；“千古文章意為高”由此可以看出來(lái)一幅好的作品的誕生，首先立意要明確、新穎，其次才能夠構(gòu)圖、選材、技法、定色。同時(shí)中國(guó)詩(shī)也是一樣立意為先，立意新穎，才能夠創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。我們都知道，創(chuàng)作前都是要經(jīng)過(guò)仔細(xì)的思考，才能創(chuàng)作出美好的立意，才能在畫中展現(xiàn)出作者的思想感情。中國(guó)詩(shī)也一樣，在創(chuàng)作前都需要精心的構(gòu)思，才能夠創(chuàng)作出有立意的詩(shī)，使描繪的對(duì)象生動(dòng)形象，使詩(shī)人的思想感情表達(dá)的更加真實(shí)，同樣也是中國(guó)式更加有藝術(shù)的光芒。不管是詩(shī)人還是畫家在藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，仔細(xì)的構(gòu)思是非常的重要的環(huán)節(jié)，這一環(huán)節(jié)如果要是不夠完善的話，那么創(chuàng)作出的作品就太直白的沒有意義了。做畫作使首先必須要胸有成竹，然后才可以下筆，這樣才能創(chuàng)作出標(biāo)新立異的作品，才會(huì)有新鮮感。就例如鄭板橋畫的竹子，他的很多作品都是易趣相諧，才能讓人們回味無(wú)窮。鄭板橋畫的《竹石圖》雖然沒有上色，但是他的構(gòu)思明確，立意新鮮，也是人們感覺竹子翠色欲滴。
（三）、時(shí)間和空間的不用。
中國(guó)畫與中國(guó)詩(shī)是兩種不同的藝術(shù)形式，雖然他們兩者之間有許多相互交融的地方，但是這兩種藝術(shù)形式也是不可以相互替代的，它們之間存在這較大的差異。
中國(guó)詩(shī)可以說(shuō)是一種語(yǔ)言藝術(shù)，它的意境是通過(guò)語(yǔ)言的形式來(lái)表現(xiàn)的，它雖然沒有時(shí)間的約束，但是也可以用來(lái)變現(xiàn)某一時(shí)間段或者是某一時(shí)間點(diǎn)。中國(guó)詩(shī)的空間沒有限制，它隨著藝術(shù)形象和情感而靈活變化，把具代表性的空間結(jié)合在中國(guó)詩(shī)中，這種空間具有較強(qiáng)的可變性和抽象性?！袄L畫雖不僅是“再現(xiàn)自然”，但它究以“再現(xiàn)在自然為基調(diào)”，所以它常偏向于客觀的一面，詩(shī)則是表現(xiàn)感情，以“言志”為其基調(diào)，所以它常偏向于主觀的一面。
四、說(shuō)的出，畫不就。
中國(guó)畫和中國(guó)詩(shī)都有自己的表現(xiàn)領(lǐng)域的。并不是好的中國(guó)詩(shī)就能用恰當(dāng)可見的藝術(shù)形象變現(xiàn)出來(lái)的，因語(yǔ)言文字和可視的藝術(shù)形象是有區(qū)別的。畫不出的東西就用中國(guó)詩(shī)來(lái)變現(xiàn)，說(shuō)不出的語(yǔ)言就能中國(guó)畫來(lái)體現(xiàn)。中國(guó)詩(shī)的語(yǔ)言表現(xiàn)形式是有很強(qiáng)烈的意境的，會(huì)帶來(lái)濃重的情感和強(qiáng)烈的沖擊。但是有的時(shí)候中國(guó)畫有的時(shí)候表現(xiàn)不出來(lái)詩(shī)里邊的情感，也變現(xiàn)不出來(lái)這種意境的。就像李白的《靜夜詩(shī)》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！痹?shī)的前兩句很明顯表現(xiàn)出來(lái)的就是“詩(shī)中有畫”，可以用中國(guó)畫來(lái)變現(xiàn)出來(lái)，詩(shī)的后兩句不是具體的事物，就很難用中國(guó)畫來(lái)表現(xiàn)?！八脊枢l(xiāng)”？估計(jì)歷代的大畫家都很難把它體現(xiàn)的淋漓盡致。像這樣的詩(shī)的意境詩(shī)也只能意會(huì)不可言傳的，畫家們也不能用簡(jiǎn)單的畫面來(lái)表現(xiàn)出來(lái)這種意境的，要是特別的注重繪畫形象，那么詩(shī)中的思鄉(xiāng)之情就不能明確的表現(xiàn)出來(lái)了。又例如王維的《山路》：“山路原無(wú)雨，空翠濕人衣”。詩(shī)中的意境我們可以理解為：山路上的植物都很茂盛，樹木綠葉青翠欲滴，像是可以把過(guò)路人的衣服弄濕了似的。這種意境怎么才能夠用中國(guó)畫變現(xiàn)出來(lái)呢？像這樣就是“說(shuō)的出，畫不出”的現(xiàn)象，也就是中國(guó)詩(shī)和中國(guó)畫有明顯差異的地方了。
中國(guó)畫與中國(guó)詩(shī)的表現(xiàn)手法也有許多交融的地方，都是通過(guò)筆、句、字、畫等把事物表現(xiàn)的淋漓盡致的。不管是人物、魚蟲、山水、花鳥，還是人文歷史，都是有生命力的，好的詩(shī)詞是作者把自己的思想感情和人生感悟灌輸在了里邊，這樣詩(shī)使人們覺得有了生命。好的畫家不僅會(huì)把畫畫的有意境有生命，還會(huì)特別注重筆墨的運(yùn)用。表現(xiàn)手法的不同，創(chuàng)作出來(lái)的作品也是不僅相同的。
1、線條美。
中國(guó)詩(shī)和中國(guó)畫都會(huì)用線條來(lái)表現(xiàn)自己的思想感情，首先，中國(guó)畫離不開線條，線條可以表現(xiàn)事物的外形特征，不同的線條變現(xiàn)的感情就會(huì)不同。唐代大詩(shī)人王維善用線條來(lái)表現(xiàn)景物的意向，把線條任意縱橫交錯(cuò)創(chuàng)作出具有特色的畫境，他的是《使至塞上》中這兩句:“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”。這就是線條在中國(guó)詩(shī)中的運(yùn)用，“孤煙”是縱向的高，“沙漠”是橫向的長(zhǎng)，“河流”是傾斜的角，三者相互結(jié)合，使之成為一個(gè)有立體的實(shí)景，這一實(shí)景就是簡(jiǎn)單的運(yùn)用了線條，就傳神的表現(xiàn)了西北大沙漠的幅員遼闊的景象。從中國(guó)畫著方面看，也是線條非常完美的結(jié)合，也刻畫出了大山的形狀和神韻。例如《清溪》中的“隨山將萬(wàn)轉(zhuǎn)，趣途無(wú)百里”，小溪的流水順著山勢(shì)盤旋流淌著，蜿蜒多姿，在表現(xiàn)上僅僅表現(xiàn)了曲線美和幽深的境界。中國(guó)畫講究骨法用筆，講究用線條來(lái)塑造形體。線條不僅可以表現(xiàn)出事物的外形，還自身也是一種藝術(shù)美。線條的氣勢(shì)美、形象美、韻律美，最終才決定了中國(guó)畫的意境美。閻立本的《步輦圖》、《歷代帝王圖》這兩幅中國(guó)畫作品，在表現(xiàn)形式上有所不同，但是它們的線條都堅(jiān)硬有韻味，使畫面力道十足，畫面也特別有韻味?？傊?，線條就是中國(guó)畫的靈魂，具有情感性和節(jié)奏感的美。
2、氣韻美。
中國(guó)畫和中國(guó)詩(shī)都非常注重作品的氣韻，畫家謝赫的“六法論”中第一條就是“氣韻生動(dòng)”，“氣”就是指大自然生生不息的生命，也被視為創(chuàng)作力和生命力的根源，也是畫家精神世界的主體?！绊崱笔侵甘澜缛f(wàn)物所具有的某種形態(tài)，藝術(shù)作品形神兼?zhèn)?，也就是“氣韻?/p>
在我們中國(guó)的傳統(tǒng)歷史繪畫中，氣韻貫穿于傳統(tǒng)的藝術(shù)實(shí)踐中，中國(guó)畫用筆為先，只要把作者自己的思想感情和人生領(lǐng)悟貫穿于到繪畫中，才能使作品氣韻生動(dòng)。
3、意境美。
中國(guó)畫與中國(guó)詩(shī)講究的都是意境美，意境是主觀事物和客觀事物相結(jié)合的產(chǎn)物，也是思想感情的結(jié)晶，清代書法家方士庶說(shuō)：“山川草木，造化自然，此實(shí)境也。因心造境，以手運(yùn)心，此虛境也。虛而為實(shí)，是在筆墨有無(wú)間”。也就是說(shuō)大自然的意境美和身心感悟是統(tǒng)一的。畫家李可染畫的《麗江雨》，他在畫后有做了詩(shī)是：“雨中泛舟漓江，山水空蒙，如置身水晶宮中?！痹?shī)中沒有筆墨，但是有的是作者自己的思想感情，只有置身于麗江的山水中，有了真實(shí)的感受，才能真正的感受到這幅畫的意境。
4、色彩美。
從色彩的角度來(lái)看，王維的詩(shī)就能夠把詩(shī)中像表現(xiàn)的色彩在畫面上體現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也有了詩(shī)的韻味。他的作品如詩(shī)如畫，大自然的色彩是多種多樣，五顏六色的，詩(shī)人和畫家可以用不同的感情來(lái)表現(xiàn)色彩，因此也體現(xiàn)了他們對(duì)大自然地?zé)釔?。就如杜甫的：“兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”。這兩句詩(shī)就用了多種色彩，有黃色、翠色，白色，青色，這幾種具有典型意義的色彩，不僅變現(xiàn)了意境美，還給人們了更多的遐想。
四、回歸到中國(guó)畫的本質(zhì)。
謝赫的六法論：“畫有六法，一曰氣韻生動(dòng)，二曰骨法用筆，三曰應(yīng)物象形，四曰隨類賦彩，五曰經(jīng)營(yíng)位置，六曰傳模移寫。自古畫人罕能兼之”?？梢?，中國(guó)畫講究的氣韻的美，用筆的方法，結(jié)構(gòu)的美感，色彩的形式，構(gòu)圖的完美和意境的傳達(dá)。
中國(guó)畫的發(fā)展，是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，又從復(fù)雜到簡(jiǎn)單的過(guò)程。但是，不管怎樣的發(fā)展，沒有像西方繪畫那樣的超級(jí)寫實(shí)，也不想西方畫那樣的抽象主義。不過(guò)中國(guó)畫很善于通過(guò)一草一木來(lái)表達(dá)無(wú)比豐富的意蘊(yùn)，它具有所謂“一墨大千，一點(diǎn)塵劫”的特色。中國(guó)畫是用簡(jiǎn)潔語(yǔ)言表達(dá)出豐富的內(nèi)容。中國(guó)畫中可以看到大片的黑與白，黑與白同樣重要，就像建筑師的一個(gè)建筑，他不僅塑造了一個(gè)建筑，還表現(xiàn)了建筑后邊的一片天，建筑的美麗也需要天的襯托。中國(guó)詩(shī)也有一定高度的自由，達(dá)到了自然和人性合二為一的境界。
結(jié)論。
中國(guó)畫與中國(guó)詩(shī)是兩個(gè)不同的藝術(shù)形式，它們之間有許多相互交融的地方，也存在著差異。不管是兩者間的交融性還是差異性，兩者都是藝術(shù)的表現(xiàn)形式。在中國(guó)畫上題上中國(guó)詩(shī)就有了畫龍點(diǎn)睛之筆，更加使畫面有了意境美。畫家可以根據(jù)的詩(shī)的內(nèi)容想象到一幅畫，同樣中國(guó)詩(shī)也得到形式依托，這樣結(jié)合的獨(dú)特之處，反映了中國(guó)文化的社會(huì)意識(shí)和審美情趣，二者之間的模糊關(guān)系對(duì)中國(guó)詩(shī)和中國(guó)畫的發(fā)展有著不可替代的作用。
中國(guó)詩(shī)和中國(guó)畫是一個(gè)有機(jī)的整體，它們兩者任意一個(gè)發(fā)展都會(huì)受到另一者的影響。通過(guò)上文的分析，我們了解到中國(guó)詩(shī)和中國(guó)畫有著密切的聯(lián)系，也有著較大的差異，形成了獨(dú)特的中國(guó)詩(shī)畫理論。有形詩(shī)、無(wú)形畫，有聲畫、無(wú)聲詩(shī)，并不是詩(shī)畫形式上的區(qū)別，更是一種中國(guó)詩(shī)畫方面的文藝?yán)碚摵鸵环N極其融合的意境。
中國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)畫篇七
中國(guó)畫作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，在千百年來(lái)一直承載著中華民族的智慧和情感。我一直對(duì)中國(guó)畫情有獨(dú)鐘，近日參加了一次中國(guó)畫培訓(xùn)班，深有感觸，下面我將結(jié)合個(gè)人體驗(yàn)，就傳統(tǒng)文化中國(guó)畫展開一番探討。
中國(guó)畫的獨(dú)特韻味吸引了眾多藝術(shù)愛好者。通過(guò)學(xué)習(xí)，我意識(shí)到中國(guó)畫與西方繪畫相比，更加注重通過(guò)線條勾勒出形象、表達(dá)情感。在中國(guó)畫中，線條作為繪畫的基礎(chǔ)手段，起到了連接藝術(shù)家與觀眾之間的橋梁的作用。線條的韻律有很高的美感，在畫面上流轉(zhuǎn)的線條相互交織，構(gòu)成了畫面的整體布局。了解了這一點(diǎn)之后，我一改以往的繪畫方式，更加注重線條的運(yùn)用，希望能夠通過(guò)線條勾勒出畫面的美感。
中國(guó)畫是一種獨(dú)特的繪畫形式，不同于其他繪畫形式，它將自然景物抽象化，通過(guò)簡(jiǎn)約、淡泊的手法表現(xiàn)出了中華民族的情感。在我學(xué)習(xí)中國(guó)畫的過(guò)程中，我被啟發(fā)到了思考世界的另一面。在日常生活中，我們習(xí)慣于追求功利、繁忙的節(jié)奏，而中國(guó)畫則是一種告訴我們要靜下心來(lái)去欣賞自然的藝術(shù)形式。在中國(guó)畫中，梅花的梅中含青，石榴的石甄含子，留白的手法給了我們更多的空間去思考，去想象。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)畫，我開始更加珍惜大自然的美好，將這份美好融入到自己的繪畫中。
中國(guó)畫不僅在繪畫技法上有獨(dú)到之處，還蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。在中國(guó)畫的世界中，我們可以看到詩(shī)詞與畫有機(jī)地結(jié)合在一起。中國(guó)畫往往是由一幅畫、一首詩(shī)、一段文字組成的，它們相互融合，相互補(bǔ)充，構(gòu)成了一個(gè)完整的藝術(shù)作品。這種形式使得中國(guó)畫不僅僅是一種繪畫形式，更是一種文化的傳承。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)畫，我開始對(duì)古代文學(xué)有了更深入的了解，也更加熱愛詩(shī)詞，對(duì)中國(guó)文化有了更加全面的認(rèn)識(shí)。
中國(guó)畫的技法和文化內(nèi)涵都需要學(xué)習(xí)者有一定的耐心和毅力。在我學(xué)習(xí)中國(guó)畫的過(guò)程中，我遇到了許多困難，也走過(guò)了許多彎路。但正是這些困難和挫折，讓我更加明白藝術(shù)創(chuàng)作不僅僅是技術(shù)的堆砌，更需要有堅(jiān)持不懈的毅力和內(nèi)心的追求。每一次我親手完成一幅作品，我都能感受到成功的喜悅和藝術(shù)的滿足感。中國(guó)畫教會(huì)了我不怕困難，不怕失敗，只要用心去追求，總會(huì)有收獲。
中國(guó)畫作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表之一，不僅僅是一種繪畫形式，更是一種藝術(shù)和文化的傳承。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)畫，我了解到了中國(guó)畫的獨(dú)特韻味、豐富內(nèi)涵，也培養(yǎng)了我的耐心和堅(jiān)持。我相信，只要我們能夠用心去學(xué)習(xí)和傳承中國(guó)畫，中華民族的文化傳統(tǒng)就會(huì)薪火相傳，永不熄滅。
中國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)畫篇八
拂堤楊柳，醉了一地的酥草茵茵。父母望女成鳳，牽著我的小手報(bào)興趣班，路過(guò)大廳里的藝術(shù)長(zhǎng)廊，小小的我一眼就望見墻上一幅幅墨線勾勒的畫卷，葡萄似的小眼珠滴溜溜轉(zhuǎn)了兩圈，就努著嘴扯父親的衣襟?！爸袊?guó)畫哪有前途，不如報(bào)個(gè)西洋畫，多洋氣?！薄安唬揖鸵獙W(xué)中國(guó)畫!”。最終，因?yàn)槲餮螽嫲鄨?bào)滿的緣故，父母才不甘情愿地送我學(xué)國(guó)畫。從那時(shí)起，我的心中就有一種念想揮之不去，我不僅要學(xué)，我還要學(xué)好、傳承中國(guó)畫。稚嫩的小手握起了笨拙的大筆，在薄如蟬翼的宣紙上星星點(diǎn)點(diǎn)。夢(mèng)想的種子在那一刻生根，吐芽。
望天上云卷云舒，看庭前花開花落。
隨著筆下線條的愈漸流暢，我也沉醉于華夏水墨的納氣藏神，為自己所打開的這扇窗欣喜若狂。在這里，我可以盡賞黑白相生，天水云煙隱約如幻;細(xì)觀青綠雜染，草木蟲魚意趣如真。凝視這些畫面，祖國(guó)悠久的歷史和文化染指而來(lái)。
夢(mèng)想是什么，夢(mèng)想就是一種讓自己感到追逐就是幸福的東西。
接著，我筆鋒凌空一轉(zhuǎn)，一朵荷花躍然紙上。
為伊消得人憔悴。
夏陽(yáng)似火，紅了一池的映日荷花。一年一度的期末考試，畫技突飛猛進(jìn)的我決定沖刺中國(guó)畫五級(jí)，這可遭到了全家人的猛烈“炮轟”?！翱际裁醇?jí)，以為你能成為齊白石啊，讀你書的吧!”“不，我就要考級(jí)!”結(jié)果最后杳無(wú)音訊，期末考試也考得一塌糊涂。學(xué)校老師的斥責(zé)、同學(xué)的輕蔑仿佛金屬緊密摩擦發(fā)出的嘶叫，我的心被撕裂一個(gè)大洞，大得連密西西比河都可以滔滔流過(guò)。揉碎了之前繪畫練筆，無(wú)視父親的吹胡子瞪眼，我抹著淚跑到后院。茫茫黑夜，我仰望星空，眼淚稀里嘩啦亂掉。夢(mèng)想，這個(gè)被我黏在手心里的頑皮孩子跑去哪里了?前面是盤旋的禿鷹，背后有尖酸的耳語(yǔ)，我是否該放棄?星星掙破油黑的夜幕探出點(diǎn)點(diǎn)微光，弱小卻堅(jiān)毅地綻放著。熟悉的曲調(diào)敲擊著我的心鍵“星并不遠(yuǎn)夢(mèng)并不遠(yuǎn)只要你踮起腳尖……”
那一刻，我聽到了自己粗重的呼吸，但胸腔里那顆心仍跳躍著鏗鏘的旋律，我選擇了堅(jiān)持，別讓徘徊的腳步踩碎我心底的國(guó)畫夢(mèng)。
如果驕傲沒被現(xiàn)實(shí)大海冷冷拍下，你又怎會(huì)懂得要多努力，才走得到遠(yuǎn)方。如果夢(mèng)想不曾墜落懸崖千鈞一發(fā)，你又怎會(huì)懂得執(zhí)著的人，擁有隱形翅膀。
慢慢，我頓了頓筆，水墨暈染開朵朵秋菊。
驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。
秋風(fēng)乍起，涼了一地的樹葉飄零。夜，是那樣的寂靜。我用毛筆輕輕蘸上點(diǎn)點(diǎn)淡墨，以流暢的線條，濃淡適宜的色彩，在紙上緩緩勾畫著，為參加全國(guó)比賽而作畫。心，是那樣的孤獨(dú)，就像茫茫戈壁的一株小草。心，又是那樣的熱誠(chéng)，因?yàn)檫@是我鐘愛的路，我夢(mèng)的怒放就在前方。
最后，我筆尖蘸上飽滿的曙紅，在紛繁花卉的掩映下，在清幽的荷塘邊，鋪著有力的墨線，緩緩勾勒出一只東方雄雞。我看它，仿佛就望見了自己，那個(gè)不被人理解但對(duì)理想充滿熱誠(chéng)，決不輕言放棄的我。
始料未及，我的中國(guó)畫《花下雞語(yǔ)》被評(píng)為全國(guó)繪畫大賽一等獎(jiǎng)!母親激動(dòng)了，父親震驚了，我淚如泉涌。心，被濡濕了，像花蕊中的一滴露。多少個(gè)日日夜夜，多少個(gè)春夏秋冬，我終于可以昂起頭，驕傲地說(shuō)畫中國(guó)畫同樣了不起。當(dāng)別人問(wèn)我怎么堅(jiān)持下去，我說(shuō)：“熱愛!”
是啊，在父母和我分庭而立的時(shí)候;在我的所作所為與別人的嗤笑互嗆的時(shí)候;在我孤獨(dú)彷徨山窮水盡的時(shí)候，那些執(zhí)拗而笨拙的夢(mèng)想靠什么支撐下去?是熱愛啊!惟有熱愛可以一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開，惟有熱愛可以長(zhǎng)久的抵擋驅(qū)逐嚴(yán)寒，讓夢(mèng)想升騰出璀璨奪目的花火。哪怕青冥長(zhǎng)天，縱然綠水波瀾。
經(jīng)歷了追夢(mèng)的“三重境界”，褪去華麗的光環(huán)，我繼續(xù)揚(yáng)起了毛筆。我畫呀畫呀，把細(xì)細(xì)密密的情融透進(jìn)一幅幅水墨丹青里，送給父母、老師、同學(xué)以及外國(guó)友人，和他們一起分享我的喜悅，我的熱枕，一起感受偉大祖國(guó)悠久的歷史和燦爛的文化。
我追夢(mèng)，我成長(zhǎng)，我的冬天不再寒冷。我的中國(guó)畫，我的拳拳女孩之中國(guó)心。
中國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)畫篇九
似海的深沉，似海的廣闊，似海的蔚藍(lán)，似海的悠遠(yuǎn)，似海的一幅，中國(guó)畫。
——題記。
清明上河圖。
好似那人間天堂，繁花似錦，惟妙惟肖。聽，那鬧市小販粗獷的吆喝聲；看，那街中兒童嬉戲的身影。一幅清明上河圖，生動(dòng)且形象的描繪出中國(guó)古代繁華鬧市，人們安居樂業(yè)的美景。
“梨花淡白柳深青，柳絮飛時(shí)畫滿城，惆悵東南一枝雪，人生看得幾清明?！狈侥荏w現(xiàn)出這幅畫中物，畫中人的情感。悠悠五千年，萬(wàn)里長(zhǎng)城、北京故宮、紫禁城、天安門……從古至今，從興盛到衰亡，畫展之美，用古老的水墨色，為中國(guó)添上一抹色彩。
唐宮侍女圖。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！边@幅畫上的十位女子甚為人間絕色。但自古紅顏薄命畫中人兒雖有罕見容顏，但都怪病纏身，眼眸中的神情，似乎在述說(shuō)她們對(duì)人間太多的怨恨，太多的不滿。感慨這人間的冷暖故事，惋惜時(shí)光匆匆毫不留情。
“傾城傾國(guó)貌，多愁多病身”大概就可以描述出古代美貌女子的命運(yùn)。
富春山居圖。
以富春江為背景，將山水畫從自然形態(tài)中擺脫出來(lái)，既表現(xiàn)出了山水充沛的內(nèi)在生命，又展示了作畫人敬意淡平與自然心境。這幅《富春山居圖》曾在300多年前被焚燒為兩半又分藏兩岸，60余年猶如骨肉分離，此畫的悲歡離合記載著傳奇的文化史。畫中寓意著團(tuán)圓，即家園，更是國(guó)圓。曾有詩(shī)人為這幅畫作出這樣一首詩(shī)歌，割裂與斷離的疼痛，彰顯了王者氣數(shù)和命運(yùn)，一草一木的榮枯，預(yù)示了一個(gè)民族的興衰。分久必合，合久必分，是一個(gè)永恒的命題。
如夢(mèng)的中國(guó)畫，虛幻且真實(shí)；如幻的中國(guó)畫，飄渺切實(shí)在；如海的中國(guó)畫，深沉卻蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)的愛國(guó)之心；如煙的中國(guó)畫，悠遠(yuǎn)且豐富。水墨色的畫，不平凡的畫，那就是——中國(guó)畫。
中國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)畫篇十
中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它不僅是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文明。從盤古開天辟地，到如今的現(xiàn)代科技飛速發(fā)展，中華文化也從幾千年前的單調(diào)，發(fā)展到現(xiàn)在的輝煌。
中華文化，范圍廣闊。傳統(tǒng)學(xué)科中的數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué);四大發(fā)明中的指南針、火藥、造紙術(shù)、印刷術(shù);建筑中的萬(wàn)里長(zhǎng)城、阿房宮;繪畫中的中國(guó)國(guó)畫;文學(xué)中的中國(guó)古典。
詩(shī)詞。
小說(shuō)神話寓言;還有書法音樂舞蹈戲曲曲藝服飾飲食武術(shù)等等，這些絢麗的文化經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展已經(jīng)變得豐富多彩，融入了我們的生活之中。而在眾多的傳統(tǒng)文化中，戲劇，無(wú)疑是能夠很好地體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)精神和特色的一項(xiàng)文化。
戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式。是包含文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)各種因素綜合而成的。它的起源歷史悠久，早在原始社會(huì)歌舞已有萌芽，在漫長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)八百多年不斷地豐富、革新與發(fā)展，才逐漸形成比較完整的戲曲藝術(shù)體系。戲劇的發(fā)展可以說(shuō)是隨著文明的出現(xiàn)就出現(xiàn)了，雖然原始的戲劇很粗糙，也可能稱不上是戲劇，但任何一項(xiàng)文明的發(fā)展都是要經(jīng)歷剛開始的粗糙，才能逐漸得趨于完善的。原始的戲劇為后來(lái)完美的戲劇打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
戲劇從原始社會(huì)發(fā)展代中國(guó)古代，經(jīng)歷了一個(gè)重大改革。中國(guó)古代戲劇因以“戲”和“曲”為主要因素，所以稱作“戲曲”。中國(guó)戲曲主要包括宋元南戲、元明雜劇、傳奇和明清傳奇，也包括近代的京戲和其他地方戲的傳統(tǒng)劇目在內(nèi)，它是中國(guó)民族戲劇文化的通稱。
正是從古代的戲劇開始，到如今，戲劇已經(jīng)成為了一個(gè)龐大的，完美的整體。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，我國(guó)各民族地區(qū)的戲曲劇種，約有三百六十多種，傳統(tǒng)劇目數(shù)以萬(wàn)計(jì)。中華人民共和國(guó)成立后又出現(xiàn)許多改編的傳統(tǒng)劇目，新編歷史劇和表現(xiàn)現(xiàn)代生活題材的現(xiàn)代戲，都受廣大觀眾熱烈歡迎。比較流行著名的劇種有：京劇、昆曲、越劇、豫劇、湘劇、粵劇、秦腔、川劇、河北梆子、安慶黃梅戲、湖南花鼓戲……等等眾多劇種，尤以京劇流行最廣，遍及全國(guó)，不受地區(qū)所限。戲劇的發(fā)展可以說(shuō)是相當(dāng)?shù)某晒Φ?，有眾多老一輩的藝術(shù)家和群眾們熱衷戲劇，希望將戲劇，這項(xiàng)中華的璀璨文化發(fā)揚(yáng)光大。
然而，戲劇在現(xiàn)在的發(fā)展中卻面臨著一個(gè)非常大的問(wèn)題：現(xiàn)代文化的沖擊。隨著老一輩藝術(shù)家的漸漸衰老，新一代的年輕人逐漸崛起，現(xiàn)代文化正和傳統(tǒng)文化商討著一個(gè)問(wèn)題：我們兩個(gè)，到底哪一個(gè)才能站得住腳呢?我曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)電視節(jié)目，記者到街上進(jìn)行隨機(jī)采訪，對(duì)象都是一些年輕人，記者一些老藝術(shù)家的名字，問(wèn)他們知不知道，而大多數(shù)被采訪者都表示沒有聽過(guò)?，F(xiàn)在，新一代的文化如浪潮般席卷而來(lái)，新一代的偶像受到眾多粉絲的追捧，新一代的歌曲、舞蹈在人群之間流傳。有許許多多的現(xiàn)代偶像的粉絲對(duì)中華傳統(tǒng)文化不屑一顧，認(rèn)為那樣的藝術(shù)、文化不適合喜歡追趕潮流的自己;對(duì)老一輩藝術(shù)家和傳統(tǒng)節(jié)目一無(wú)所知，認(rèn)為父母那一代人知道，并不等于他們也應(yīng)該去知道。這是多么令人心寒啊!
當(dāng)然，我并不覺得追趕潮流不好，我也喜歡新生代的偶像，但是我覺得對(duì)于傳統(tǒng)的文化也應(yīng)該有一定的了解?，F(xiàn)在，越來(lái)越多的人們開始意識(shí)到，現(xiàn)代的文化需要發(fā)展，但傳統(tǒng)的文化更需要發(fā)揚(yáng)光大。于是，媒體開始越來(lái)越多地把傳統(tǒng)文化向年輕的一代用他們喜歡的方式進(jìn)行發(fā)揚(yáng)、宣傳，讓更多的年輕人喜歡上了中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇;新一代的影星、歌星也開始在自己的影片、歌曲中加入中國(guó)傳統(tǒng)元素，利用他們自身的號(hào)召力，讓更多的年輕一代對(duì)戲劇有更多地了解，為發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)戲劇獻(xiàn)上自己的力量，畢竟，這些年輕的歌手的老師也是上一輩的老藝術(shù)家;而老藝術(shù)家們也開始在傳統(tǒng)中融入新元素，是傳統(tǒng)戲劇在原有的基礎(chǔ)上更加吸引年輕人，使年輕人不僅追趕潮流也愛上傳統(tǒng)，對(duì)戲劇有更加深入地了解。
現(xiàn)在，也有許多外國(guó)人喜歡上中國(guó)的戲劇，對(duì)中華文化也有深入地了解。戲劇，這一中華獨(dú)特的文化，正在被更多的人所了解，所喜愛。璀璨的戲劇藝術(shù)將會(huì)在世界的東方放出光芒!
中華文化博大精深。有我們課本上學(xué)過(guò)的唐朝的。
唐詩(shī)。
還有沒學(xué)過(guò)的宋朝的。
宋詞。
元朝的元曲;我們經(jīng)常提到的琴(古箏)棋(圍棋)書(書法)畫(國(guó)畫);還有民俗節(jié)日(比如中秋重陽(yáng)春節(jié))等等都是我們的傳統(tǒng)文化。不過(guò)我還是最喜歡中華。
成語(yǔ)。
就像我見過(guò)的陳漢東伯伯，他用成語(yǔ)接龍的方式把2019個(gè)成語(yǔ)圍成五個(gè)環(huán)，象征著2019北京奧運(yùn)的五環(huán)。
第一環(huán)是：天下第一、一脈相承、承前啟后、后繼有人-------意有未盡、盡忠報(bào)國(guó)、國(guó)利民福、福壽齊天。
第二環(huán)是：天下為公、公正廉明、明心見性、性烈如火------意在筆先、先入之見、見物思人、人眾勝天。
第三環(huán)是：天下一家、家見戶說(shuō)、說(shuō)短論長(zhǎng)、長(zhǎng)命百歲------食不求甘、甘拜下風(fēng)、風(fēng)和日麗、麗日中天。
第四環(huán)是：天下大同、同心一意、意廣財(cái)疏、疏財(cái)仗義------世代相傳、傳世之作、作威作福、福地洞天。
第五環(huán)是：天長(zhǎng)地久、久負(fù)盛名、名副其實(shí)、實(shí)事求是------來(lái)去自由、由淺入深、深明大義、義薄云天。
陳漢東伯伯創(chuàng)作的中華成語(yǔ)龍，從天開始，以天結(jié)束形成了五個(gè)大圓環(huán)。不但很有意義，而且又好記又好玩。我想，這就是中華傳統(tǒng)文化的魅力吧。
中國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)畫篇十一
中國(guó)傳統(tǒng)文化是反映民族風(fēng)貌的文化，是民族的精神支柱。中華傳統(tǒng)文化有書法，對(duì)聯(lián)，燈謎，詩(shī)歌，民族音樂，民族舞蹈在我們陽(yáng)泉，對(duì)傳統(tǒng)文化比較重視。像春節(jié)，端午節(jié)，元宵節(jié)都用不同的方式來(lái)慶祝。下面，我詳細(xì)地介紹一下我們這里是怎樣過(guò)元宵節(jié)的。
這一天，我們本地人早飯吃元宵，元宵很好吃，包的餡不同，味道也不同。這時(shí)街上已經(jīng)掛滿了彩燈和大紅燈籠。道路兩旁的樹上掛滿了一閃一閃的小彩燈。
最熱鬧的地方是一中門口的黃河陣。傳說(shuō)是諸葛亮擺得陣法。在我們這里成了元宵節(jié)必須去得地方。奶奶說(shuō)：“轉(zhuǎn)黃河陣可以祛百病，轉(zhuǎn)得快就一年順利?！?/p>
所以，每年全家人都要去轉(zhuǎn)一圈，以求平安和順利。
這就是我們這里過(guò)元宵節(jié)的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)出蔭營(yíng)人民的精神風(fēng)貌。
中國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)畫篇十二
中國(guó)是個(gè)古老的國(guó)家，傳統(tǒng)文化更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多彩。有民間工藝陶瓷，民族藝術(shù)戲劇，國(guó)畫，風(fēng)俗習(xí)慣端午節(jié)賽龍舟，元宵節(jié)鬧花燈等等，但是最值得一提的就是民間藝術(shù)剪紙了。
剪紙是中國(guó)的民間藝術(shù)瑰寶，是民間藝術(shù)的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊。剪紙的資料包含著濃濃的生活氣息。鳥，蟲，魚，獸，花草樹木亭橋風(fēng)景。這些人們熟悉而又熱愛的自然景觀成了人們剪紙的花樣。每逢過(guò)年過(guò)節(jié)或喜事臨門，人們都要剪一些“?！薄ⅰ跋病?、“壽”等貼在窗戶上，門上來(lái)表示慶賀。
瞧，這幅剪紙作品多搞笑呀。一只穿著彩衣的小老鼠拖著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，他的眼睛滴溜溜地搜索著四面八方，生怕被人發(fā)現(xiàn)它在偷燈油。但是老天像和他作對(duì)似的，葫蘆里的燈油全流到地上了，小老鼠以最快的速度，從燈臺(tái)上跳下來(lái)趴在地上，伸出那利劍似的舌頭貪婪的舔著地上的燈油，那滑稽的樣貌真是逗人喜愛!
剪紙藝人剪得十二生肖也是栩栩如生，惟妙惟肖。就連外國(guó)人也嘖嘖稱奇，豎起大拇指一個(gè)勁的來(lái)夸贊。十二生肖被印成郵票飛到世界各地，讓全世界的`人都來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)博大精深的剪紙文化。
中國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)畫篇十三
許許多多，比如：有五月五日端午節(jié)賽龍舟和吃棕子，有正月十五的元宵節(jié)看花燈許許多多，比如：有五月五日端午節(jié)賽龍舟和吃棕子，有正月十五的元宵節(jié)看花燈、還有八月十五的中秋節(jié)吃月餅、九月九日的重陽(yáng)節(jié)登高山，還有臘月的春節(jié)（俗稱過(guò)年），春節(jié)到了，家家戶戶都貼上春聯(lián)等等。
雖然中國(guó)的歷史傳統(tǒng)文化多的數(shù)不清，但是我最喜歡的就是春節(jié)。因?yàn)榇汗?jié)家家戶戶都要貼春聯(lián)，比如說(shuō)有：“福星高照全家福，春光輝耀滿堂春”。到處都是張燈結(jié)彩，喜喜洋洋，大家都在放鞭炮，有的放沖天炮，玩得很爽，很開心，有的使勁一仍到地上便會(huì)有一聲巨響；有點(diǎn)要擦一下或者用打火機(jī)燒一下才會(huì)爆炸，炸得聲音也很大。我非常喜歡春節(jié)，因?yàn)榇汗?jié)會(huì)放假，我就可以和我的哥哥一起玩有趣的鞭炮了。爸媽還有我還會(huì)去爺爺奶奶家，外公外婆家……去拜年，小姨﹑爺爺奶奶，還有外公外婆﹑舅舅﹑舅媽都會(huì)給我紅包。有了紅包錢之后，我一部份買學(xué)習(xí)用品，一部分買玩具，剩下的我就存起來(lái)。
我非常非常喜歡美好的春節(jié)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)畫篇十四
雖然那瑰寶仍以痛心的速度流失著，但我們還是看到關(guān)注的目光正移向它們，還是有很多中華兒女，你們的心中仍是多么的激情澎湃，一想到自己的祖國(guó)，你們是多么的自豪和驕傲，你們心系祖國(guó)，因?yàn)槟銈儠r(shí)刻記得，你們是中華兒女，中華五千年的歷史文化，你們是永遠(yuǎn)都不會(huì)忘懷的。
其實(shí)，無(wú)論身在何處，只要是中華兒女，我們都應(yīng)該時(shí)刻銘記：我們的家是在中國(guó)，我們是中華兒女，是中國(guó)的許多傳統(tǒng)文化才創(chuàng)造了祖國(guó)今天的輝煌。
祖國(guó)猶如我們的父母，我們?cè)谒麄兊膽驯Ю镩L(zhǎng)大，我們?cè)谥腥A五千年的傳統(tǒng)文化中汲取了很多的知識(shí)和道理，難道我們要把它們遺棄嗎？這樣，我們對(duì)得起我們的父母嗎？我們很多人要求什么都要新的，可是卻不懂得很多被遺棄的東西才是文化瑰寶，我們正一步步走向新的時(shí)代，但同時(shí)也要一點(diǎn)點(diǎn)拾起那些傳統(tǒng)文化，這樣才能讓我們更好地成長(zhǎng)！
現(xiàn)在，每當(dāng)在傳統(tǒng)節(jié)日里，看見很多人去重溫過(guò)去的習(xí)俗時(shí)，我們都有理由相信，中國(guó)傳統(tǒng)文化的出路不再是個(gè)讓人永遠(yuǎn)擔(dān)憂的問(wèn)題，中華兒女終會(huì)將每一個(gè)傳說(shuō)每一處風(fēng)俗留給后人，手手相承。我們看到中國(guó)傳統(tǒng)文化的出路通向光明。
繼承傳統(tǒng)文化已迫在眉睫，我們作為新時(shí)代的青年，更要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，千萬(wàn)不要讓傳統(tǒng)文化在我們這一代人手中丟失。
中國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)畫篇十五
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如佛教、道教等。
提起傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；兼容并蓄，和而不同，似乎無(wú)從談起。“博大”是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的廣度---豐富多彩，“精深”是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度---高深莫測(cè)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色，是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是五千年文化的積累，是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素。
任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，還是對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。
傳統(tǒng)文化是歷史的長(zhǎng)期積淀，形成為社會(huì)意識(shí)的潛流，滲入到了社會(huì)心理的深層，她的影響隨處可現(xiàn)的。只有深入學(xué)習(xí)弄通弄懂傳統(tǒng)文化，我們才能真正讀懂中國(guó)，在深入了解傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要，時(shí)代進(jìn)步的要求，創(chuàng)造性地為中華傳統(tǒng)文化精髓充實(shí)新的時(shí)代內(nèi)容，使之不斷完善發(fā)展。
如中華民族傳統(tǒng)美德———誠(chéng)信、感恩、孝道、仁德、慈愛、正氣、勤學(xué)、節(jié)儉、修身、立志等等的弘揚(yáng)，濃縮了傳統(tǒng)文化立世做人榮辱觀。
中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于“和諧”的思想博大精深，和諧理念作為一種普遍的精神特質(zhì)，為儒家、道家等研究和論述，成為各家各派思想學(xué)說(shuō)的靈魂。和諧理念跨越時(shí)空，在中華民族五千年的發(fā)展史中起著非常重要的作用。儒、墨、道、法、兵等主要思想學(xué)派對(duì)和諧思想都有深刻的闡發(fā)。儒家提倡“中和”，強(qiáng)調(diào)“禮之用，和為貴”，注重人與人之間的和睦相處，人與社會(huì)的和諧發(fā)展。道家追求人與自然的和諧統(tǒng)一，提倡遵道以行，率理而動(dòng)，因勢(shì)利導(dǎo)，合乎自然，虛靜處下，海涵寬容，從而建立起自然和諧的治國(guó)秩序。墨家倡導(dǎo)“兼相愛，交相利”，主張實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)的有序一體，道德與功利的和諧一致。法家主張對(duì)個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家三者關(guān)系正確定位，在大一統(tǒng)的格局內(nèi)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家主導(dǎo)下的社會(huì)和諧。兵家講求“令民與上同意”，強(qiáng)調(diào)“先和而造大事”，把“令之以文，齊之以武”作為治軍經(jīng)武的重要前提，視“和諧”為克敵制勝的根本保證。中華文化能夠生生不息，中華民族能夠自立于世界民族之林，與和諧精神有著密不可分的關(guān)系。我們應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)的就是這種優(yōu)良傳統(tǒng)，如溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、謙遜的美德，再如自強(qiáng)不息、厚德載物、憂國(guó)憂民、以德化人、和諧持中等，這些傳統(tǒng)精神世上其他民族所無(wú)法匹敵的，也是我們要繼承發(fā)揚(yáng)的。
翻開中國(guó)的歷史長(zhǎng)卷，綜觀而得的盡是璀璨的星火：遠(yuǎn)古神話的浩大純美，諸子散文的洋洋灑灑，辭賦經(jīng)文的博大精深，唐詩(shī)宋詞的經(jīng)典奇葩，輝煌了中國(guó)五千年的文化。
中國(guó)文化是迄今世界上最久遠(yuǎn)、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達(dá)的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載，經(jīng)歷了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時(shí)期。中國(guó)科學(xué)院院士楊叔子指出，一個(gè)民族的凝聚力，主要體現(xiàn)在對(duì)本民族人文文化的認(rèn)同程度。缺少人文精神的民族最終會(huì)走向虛無(wú)、走向異化。如此說(shuō)來(lái)，當(dāng)前國(guó)民對(duì)傳統(tǒng)文化的追隨，便是民族凝聚力逐漸增強(qiáng)的體現(xiàn)了，由此可見，誦讀千古美文不僅是正確的，也是極其必要的。我們要主動(dòng)、積極地閱讀文化典籍，欣賞文學(xué)作品，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn)，做適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要、積極弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)文化，我們雖不能全盤吸收，可我們有義務(wù)把它發(fā)揚(yáng)光大，使其成為我們的資本和驕傲。
中國(guó)傳統(tǒng)文化在五千年的文化沉淀過(guò)程中，為我們民族積淀了豐富的民族文化素材，主要體現(xiàn)在漢字、傳統(tǒng)精神、傳統(tǒng)圖形、水墨意境、傳統(tǒng)手工藝等各個(gè)方面。從商周青銅器到漢代工藝品，從舉世聞名的“唐三彩”到古樸優(yōu)雅的宋代瓷器，從明代蘇繡到清代家具，構(gòu)成了中華民族的工藝歷程。再看中國(guó)的繪畫、書法、戲劇、建筑藝術(shù)、民間藝術(shù)，中華民族幾千年的文化底蘊(yùn)體現(xiàn)的淋漓盡致，我們隨處可見的中國(guó)古典建筑、太極圖紋、畫像石、金石篆刻、藍(lán)印花布、木刻插畫、臉譜文化、民間剪紙、裝飾紋案、書法文字等。都是最能反映中國(guó)特色的藝術(shù)形式。它是一種既有高品位的中國(guó)文化內(nèi)涵，又有符合世界當(dāng)今潮流的嶄新樣式。如果真正了解了這些藝術(shù)、形式就能反映出中國(guó)五千年的文化精神。我們要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式的研究、整理，從中吸取精髓，使之發(fā)揚(yáng)光大。
“傳統(tǒng)化”和“本土化”的回歸，是跟上時(shí)代的步伐與時(shí)俱進(jìn)，與世界接軌的渠道，同時(shí)將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，這是我們對(duì)傳統(tǒng)民族文化的一種反思，甚至可以說(shuō)更是一種責(zé)任。只有使中國(guó)不斷的加快全球化的進(jìn)程，并積極的宣傳中國(guó)文化，才能讓世界了解中國(guó)文化核心價(jià)值觀，才是中國(guó)真正騰飛的時(shí)候！
中國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)畫篇十六
我們收集了我國(guó)的文化——國(guó)畫。有的收集關(guān)于國(guó)畫的圖片、有的收集國(guó)畫的資料、有的收集國(guó)畫的內(nèi)容和工具。
我知道畫國(guó)畫的工具和材料有：毛筆、墨水、宣紙、顏料、絹……題材可分為：人物、山水、花鳥。技法可分為：工筆和寫意。
國(guó)畫，歷史悠久，其中，內(nèi)容豐富多彩。大多的國(guó)畫反映了當(dāng)時(shí)的歷史事件、歷史人物和風(fēng)土人情，我們目前保留最完整的人物畫最多，畫面內(nèi)容最豐富的就是北宋畫家張擇端的《清明上河圖》，它已有八百多年的歷史了，人物之多，千姿百態(tài)。這幅畫給后人留下了很大的想象空間，展現(xiàn)了作者精湛的繪畫技藝，這也是這幅畫的永久價(jià)值歷史所在。
國(guó)畫除人物畫之外，還有山水畫、水墨畫、工筆畫等……像著名的畫家齊白石創(chuàng)作的花鳥魚蟲，活靈活現(xiàn)，給人們逼真的感覺，而他所畫的蝦，仿佛輕輕一碰就會(huì)游走一樣。大師用他那高超的技藝給我們展示了生活之外的另類世界。
國(guó)畫，我國(guó)傳統(tǒng)文化，它把我國(guó)的藝術(shù)展現(xiàn)給世人，是祖先留下的寶貴財(cái)富。
中國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)畫篇十七
我國(guó)畫起源于古代的象形字，有人認(rèn)為伏羲畫卦、蒼頡造字，是為書畫之先河，所以有“書畫同源”的說(shuō)法。
民國(guó)以前的國(guó)畫都統(tǒng)稱為古畫。我國(guó)畫在古代無(wú)確定名稱，一般稱之為丹青，主要指的是畫在絹、宣紙、帛上并加以裝裱的卷軸畫。近現(xiàn)代以來(lái)為區(qū)別于西方輸入的油畫（又稱西洋畫）等外國(guó)繪畫而稱之為我國(guó)畫，簡(jiǎn)稱“國(guó)畫”。走進(jìn)國(guó)畫收藏家的家里，這里真是別有天地非人間呀，這里的一番尤如在熱鬧的菜市場(chǎng)一樣，叫人眼花繚亂，不信就來(lái)看看吧！看呀，畫室東面的一角上掛著一幅環(huán)肥燕瘦的四女子畫像：穿玫瑰色連衣裙的那位美女手拿著天藍(lán)色的絲綢，在清澈的小河前翩翩起舞，猶如天女下凡；穿金黃色旗袍的，則在小橋上喂魚，也像在逗魚兒戲水；穿翠綠色長(zhǎng)紗裙的正在岸上追趕蝴蝶，與他們嬉戲；穿橙色衣服的在石桌前品嘗龍井茶，品味天下風(fēng)味。
把這幅畫如果放到大草原上，從遠(yuǎn)處看真像是幾位女子在草原上活靈活現(xiàn)的，與大自然親密接觸，足可以假亂真。再看西邊的那幅“威虎”，老虎繪聲繪色，大聲呼叫，嚇得人們屁滾尿流。從近處看，仿佛身臨其境，自己馬上就要被張開血口的虎吞下去了。老虎走在森嚴(yán)的樹林深處，瞪著恐怖的眼神，全神貫注地“盯”著你，準(zhǔn)備“吃”了你。北邊是一幅冬天仍頑強(qiáng)開放的“雪梅”?！皦菙?shù)枝梅，凝寒獨(dú)自開。遙知不是雪，唯有暗香來(lái)?！边@句詩(shī)就贊揚(yáng)了雪梅的頑強(qiáng)，而在做畫人的筆下，它伸著那彎折的“胳膊”，還穿著印有梅花的連衣裙。
獨(dú)特的是，雪梅下，一只丟失的小雞正順著“樹丫子”腳印找爸爸媽媽呢！這位做畫人是一位德藝雙馨的大師，他畫的畫惟妙惟肖，一筆下去就能落墨為蠅。大師畫任何畫都會(huì)一揮而就。這位大師還心靈手巧，剪紙更是栩栩如生，他為祖國(guó)的繪畫事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)，為祖國(guó)獻(xiàn)出了自己的青春。
我愛國(guó)畫，更愛我偉大的祖國(guó)。我相信只要我們實(shí)現(xiàn)考上大學(xué)的夢(mèng)想，我們就會(huì)把自己美好的青春，以至珍貴的生命獻(xiàn)給我們偉大的祖國(guó)，祝福祖國(guó)走向更繁榮、更昌盛的道路，用我們的實(shí)力來(lái)突破世界奇跡！
中國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)畫篇十八
中華傳統(tǒng)文化—國(guó)畫我們我國(guó)是四大文明古國(guó)之一，她有著悠久的歷史、淵源的文化。在五千年的歷史長(zhǎng)河中，給我們留下一座巨大的寶庫(kù)，寶庫(kù)里有著許多的“寶藏”。有精美的民間工藝，如剪紙、陶瓷等；有古老的民間藝術(shù)，如戲劇、國(guó)畫等；有獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，如元宵節(jié)鬧花燈等……但是，我對(duì)民族藝術(shù)國(guó)畫情有獨(dú)鐘。
張擇端畫這幅畫下了很大的功夫，光畫上的人物就有五百多個(gè)，有從鄉(xiāng)下來(lái)的農(nóng)民，有走江湖的醫(yī)生，有撐著船的船工，有做各種買賣的生意人，有擺小攤的攤販，有留著長(zhǎng)胡子的道士，有官吏和讀書人……三百六十行，每一行的人都畫上了。
那里的街市可熱鬧了，街上有掛著各種各樣招牌的店鋪、作坊、酒樓、茶館……里面熱鬧極了。走在街上的，是來(lái)來(lái)往往、形態(tài)各異的人：有的騎著馬，有的趕著小毛驢，有的小孩在歡快地放風(fēng)箏，有的挑著擔(dān)子，有的推著那時(shí)的獨(dú)輪車，有的悠閑地街頭溜達(dá)……畫面上的人有的還不到一寸，但我們能看清楚人們都在干什么。
我國(guó)的民族藝術(shù)真是有趣！咱們我國(guó)真不愧是四大文明古國(guó)之一！哦，我忘記了，我們可不要只觀看不發(fā)揚(yáng)呀，我們要把祖國(guó)流傳下來(lái)的東西發(fā)揚(yáng)光大！
中國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)畫篇十九
我國(guó)的傳統(tǒng)文化有許多許多。在生活中，我們處處可以感受到豐富多彩的。比如：十二生肖了、剪紙了、陶瓷了、國(guó)畫了、書法了······書法藝術(shù)是我最感興趣的傳統(tǒng)文化。
從書中了解到，中國(guó)書法是一門古老的藝術(shù)，歷史悠久，也是中國(guó)最引以為豪的文化瑰寶之一。書法大體可分為：篆書、隸書、楷書、行書、草書等五種，具有很高的審美價(jià)值。
我從小就非常喜歡書法，也特別想學(xué)它，可由于那時(shí)年齡小，老師把我拒之門外了?，F(xiàn)在上學(xué)了，又看到班主任唐老師寫了一手漂亮的毛筆字，我羨慕不已，我心里又開始癢癢了，也想像老師一樣寫出一手漂亮的毛筆字來(lái)。
我剛練毛筆字的時(shí)候，手中的毛筆總是不聽使喚，寫出來(lái)的字橫不是橫，豎不是豎，難看極了。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我的毛筆字有了非常大的提高，我寫的作品還在學(xué)校展覽呢!我自豪極了。
中國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)畫篇二十
國(guó)畫，是中華藝術(shù)瑰寶，在古代，國(guó)畫沒有固定的名字。直到西洋畫傳入我國(guó)，它才叫成“我國(guó)畫”。
到現(xiàn)在，我學(xué)畫四載，一路上經(jīng)歷了許多風(fēng)風(fēng)雨雨，才練成了現(xiàn)在“揮筆成畫”的我。“梅、蘭、竹、菊“是國(guó)畫中的“四君子”，老師說(shuō)，如果我能畫出一幅“四君子”在一起的畫，那么我就會(huì)很厲害了！但我不這么認(rèn)為，因?yàn)閷W(xué)國(guó)畫并不是只學(xué)會(huì)畫“四君子”，而是要把畫畫的技巧學(xué)到，那樣，只要看到美景就能時(shí)刻記下來(lái)了！記得5月15日那天，我參加廈門市“鷺島花朵”比賽后回家，看到了自己臉上那鮮艷的顏色時(shí)，便萌生了一種念頭——我可以畫一幅“國(guó)色天香”呀！因?yàn)槟悄档さ念伾臀夷樕系念伾粯佣嘧儯≌f(shuō)干就干！我拿起繪畫用具，攤在桌子上后，就開始創(chuàng)作了。我沾滿胭脂，曙紅，然后用側(cè)鋒一摁一抬，連續(xù)幾次后，這顏色在宣紙上鋪開，形成了一層花瓣。一層畫好后，我清凈筆，又開始畫上第二層了。
我按下mp5，伴隨著那優(yōu)美的古箏聲，手中的筆也有規(guī)律地飛舞了起來(lái)。筆時(shí)而緩，時(shí)而急；時(shí)而流暢，時(shí)而斷續(xù)。音樂聲停了，我也停下了筆。一幅牡丹圖出現(xiàn)在了眼前。“國(guó)色天香”就此誕生！我正準(zhǔn)備洗用具，忽然，我看見了在鏡子中的我——臉上的眼影、腮紅、口紅等都在，頭發(fā)上的也還灑著紅色的粉，綠色的金粉，就如同那幅“國(guó)色天香”一般嬌艷動(dòng)人。
??！國(guó)畫，是它使我忘記了一切，是它使我沉浸在無(wú)拘無(wú)束，自由自在的世界里。原來(lái)，國(guó)畫已成為了我生活中的一部分！國(guó)畫，回想起來(lái)，是你使我博得了老師們的贊美，是你使我贏得了繪畫比賽的獎(jiǎng)狀，是你使我引來(lái)了同學(xué)們的敬佩。國(guó)畫，我愛你！
中國(guó)傳統(tǒng)文化國(guó)畫篇二十一
我國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文化古國(guó)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，在我們的生活中處處可見，我們學(xué)習(xí)的。
唐詩(shī)。
宋詞。
四大名著；我們用的文房四寶，我們吃的中藥，喝的茶；還有我們拉的二胡，吹的笛子；我們穿的唐服，用的瓷器等等。我國(guó)的傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù)，隨處可見。
過(guò)春節(jié)可以收到象征著祝福和平安的壓歲錢；過(guò)清明節(jié)可以祭拜去世的親人；過(guò)端午節(jié)可以吃到香甜軟糯的粽子；中秋節(jié)是全家團(tuán)圓吃月餅、賞月的日子；重陽(yáng)節(jié)是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里，我印象最深的還是端午節(jié)。
端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大的愛國(guó)詩(shī)人屈原，傳說(shuō)屈原受皇帝的侮辱，受大官的欺騙，傷心至極，當(dāng)晚投江而死。人們知道了這個(gè)消息時(shí)，紛紛趕到江邊，上了小船準(zhǔn)備把屈原的尸體打撈回來(lái)，可怎么也打撈不回來(lái)了。人們怕屈原的尸體被魚蝦吃掉，就把粽子扔下了江，讓魚蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱為端午節(jié)，在這天，家家戶戶都要做粽子吃，以此來(lái)紀(jì)念這位偉大的愛國(guó)詩(shī)人！
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