無(wú)論是在學(xué)習(xí)、工作還是生活中，制定一個(gè)合理的方案都可以提高效率和質(zhì)量。制定方案前，我們需要明確問(wèn)題的背景和目標(biāo)，以確定解決方向。下面是一些成功方案的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，希望對(duì)大家有所幫助。
蘭亭集序教學(xué)方案設(shè)計(jì)篇一
（3）情感目標(biāo)：理解作者在文中由樂(lè)到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
高中階段的文言文教學(xué)要求具有閱讀淺易文言文的能力，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的要求，我將該課的教學(xué)重點(diǎn)定為：
（1）了解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次、信”等詞的詞的義項(xiàng)；
（2）背誦全文。
教學(xué)難點(diǎn)：
課文二三自然段作者的感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，對(duì)人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性，學(xué)生由于經(jīng)歷淺，多數(shù)未經(jīng)歷過(guò)生死，對(duì)其中表達(dá)的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由樂(lè)到悲的感情變化和認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。
1、導(dǎo)入：
（用多媒體展示王羲之的書(shū)法作品和《蘭亭集序》的圖片，給學(xué)生直觀的形象指引。）
用略帶神秘感的導(dǎo)語(yǔ)引起學(xué)生對(duì)這篇文章的好奇和重視：
“書(shū)法是最能體現(xiàn)中國(guó)文字美感的藝術(shù)。在中國(guó)歷史上，有這樣一部富有傳奇色彩的書(shū)法作品。它被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”，它是所有熱愛(ài)書(shū)法的人心中的至寶，傳說(shuō)它的真跡已經(jīng)隨著唐太宗眠于地下，可是流傳下來(lái)的拓本也是人們心中的珍藏。它就是文質(zhì)兼美的《蘭亭集序》?！?/p>
用多媒體展示王羲之的生平簡(jiǎn)介以及后人對(duì)《蘭亭集序》的評(píng)價(jià)，讓學(xué)生簡(jiǎn)單了解。
2、整體感知，朗讀全文
播放課文朗誦帶，讓學(xué)生注意字音和語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣與節(jié)奏，初步感受《蘭亭集序》的語(yǔ)言特色。
聽(tīng)完錄音后，讓學(xué)生自由朗讀一遍，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍。
在誦讀之前提出學(xué)習(xí)要求，讓學(xué)生在自由誦讀的過(guò)程中標(biāo)劃出重點(diǎn)字詞和知識(shí)難點(diǎn)，作為之后要解決的問(wèn)題。在學(xué)生齊讀時(shí)教師作誦讀指導(dǎo)。
3、小組合作，逐段疏通文意
在通過(guò)誦讀初步感知文意后，由學(xué)生四人小組共同合作，結(jié)合課文下注釋和工具書(shū)
自主疏通文意，教師巡視點(diǎn)撥。
比如第一段中的“修、畢、咸、修，長(zhǎng)、高、引、信”等重點(diǎn)實(shí)詞。學(xué)生在自主閱
讀的過(guò)程中充分發(fā)揮了自己的主體作用，而且在合作探究中嘗試自己總結(jié)文言文閱讀的規(guī)律。對(duì)于學(xué)生自己處理不了的難點(diǎn)，教師做重點(diǎn)指導(dǎo)。
4、落實(shí)文言文基礎(chǔ)知識(shí)
用多媒體展示課文中重點(diǎn)字詞，找學(xué)生回答問(wèn)題，以此來(lái)落實(shí)文言文知識(shí)。
5、分析課文，理清思路
學(xué)生自主解決了文言知識(shí)后，教師設(shè)計(jì)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本的行文思路和內(nèi)涵意義
進(jìn)行探究。
問(wèn)題一：在每一段中找出表達(dá)作者感情變化的句子或字詞。
問(wèn)題二：在文章中，作者的感情是怎樣變化的？是什么讓作者的感情發(fā)生了這樣的變化呢？
全文共三個(gè)自然段，讓學(xué)生在每一段中找出表達(dá)作者感情變化的句子或字詞，教師根據(jù)回答點(diǎn)撥各段大意。在明確文意的情況下，這個(gè)問(wèn)題比較容易解決，學(xué)生應(yīng)該能總結(jié)出作者的感情是體現(xiàn)在“樂(lè)、痛、悲”這三個(gè)字上。但是，由于學(xué)生生活閱歷上的局限，他們很難理解作者在游樂(lè)的時(shí)候?yàn)槭裁磿?huì)生出“悲痛”之感，這也是學(xué)生理解文意的難點(diǎn)。根據(jù)這個(gè)情況，就可以設(shè)計(jì)問(wèn)題，組織學(xué)生以小組的形式來(lái)討論探究，激發(fā)學(xué)生的思維。要求學(xué)生結(jié)合文本思考，回答。
問(wèn)題一：樂(lè)由何來(lái)？（天時(shí)地利人和“信可樂(lè)也”）
問(wèn)題二：“痛”在何處？（生命短暫，世事無(wú)常）
問(wèn)題三：由何轉(zhuǎn)悲？
根據(jù)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知水平，一、二兩個(gè)問(wèn)題是對(duì)文本的分析，比較容易解決。問(wèn)題三需要老師結(jié)合著學(xué)生的生活實(shí)際加以引導(dǎo)，通過(guò)生活中的已有的體驗(yàn)去感受作者對(duì)時(shí)光飛逝、人生短暫的感慨。這三個(gè)問(wèn)題環(huán)環(huán)相扣，思考討論中就理解了作者的情懷。
6、問(wèn)題研討（引導(dǎo)學(xué)生討論以下問(wèn)題）
問(wèn)題：
結(jié)合自己的人生觀和生活體驗(yàn)，說(shuō)說(shuō)你對(duì)人生的看法。
（學(xué)生可結(jié)合自己的人生觀自由發(fā)言，各抒己見(jiàn)，以此突破難點(diǎn)即理解作者由樂(lè)到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)其中蘊(yùn)涵的積極情緒。）
7、總結(jié)全文，布置作業(yè)
最后對(duì)課文知識(shí)進(jìn)行梳理，便于學(xué)生建立自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。以練習(xí)題的形式來(lái)梳理
知識(shí)點(diǎn)，用多媒體展示。
1、請(qǐng)按下列要求找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句
a、說(shuō)詩(shī)的產(chǎn)生：（“一觴一詠”）
b、說(shuō)詩(shī)集的由來(lái)：（“列敘時(shí)人，錄其所述”）
c、說(shuō)編集的意義：（“后之覽者，亦將有感于斯文”）
2、與“信可樂(lè)也”中的“信”相同的一句是：[ b]
a、信言不美，美言不信
b、言必信，行必果
c、文信美矣
d、世儒學(xué)者好信師而是古
3、下列各句翻譯正確的一項(xiàng)是：[ c]
a、向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。
譯：面對(duì)著歡樂(lè)的事，頃刻之間就成為過(guò)去的事。
b、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
譯：本來(lái)就知道把死和生看作一樣是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命看作一樣也是虛妄的。
c、夫人之相與，俯仰一世。
譯：人與人相交往，很快就度過(guò)一生。
d、后之視今，亦由今之視昔。
譯：后人看待我們今天的人，也要根據(jù)我們今天的人看待前人的情況。
作業(yè)：
（1）背誦全文
（2）歸納文中的文言知識(shí)
（3）搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流。
蘭亭集序教學(xué)方案設(shè)計(jì)篇二
1、認(rèn)知目標(biāo)：
能借助注釋掃清文字障礙并積累自己認(rèn)為重要的詞語(yǔ)句子;能就本課的文言知識(shí)提出質(zhì)疑，通過(guò)質(zhì)疑解疑理解課文。
2、能力目標(biāo)：
能就本課提出問(wèn)題并在積極參與討論中解決問(wèn)題。
3、情感目標(biāo)：
通過(guò)討論和老師的引導(dǎo)能體會(huì)作者“積極追求，有所作為”的樂(lè)觀情感。
【教學(xué)重點(diǎn)】
質(zhì)疑解疑討論過(guò)程。
【教學(xué)難點(diǎn)】
借序抒情的行文之巧，作者的感情定位。
【教學(xué)設(shè)想】
1、利用南海教育信息網(wǎng)資源加大教學(xué)容量一課時(shí)完成。
2、布置學(xué)生課外搜集有關(guān)王羲之的信息幫助理解課文。
3、本文在字面上雖然難度不很大，但作者借序抒情的行文及抒發(fā)的人生感慨較虛，理解起來(lái)難度很大，故課堂上主要采用質(zhì)疑、討論、教師引導(dǎo)的方式，必要時(shí)老師講解。
4、重視朗讀環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦。
【教學(xué)工具】
電教設(shè)備、課件等。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
(與王羲之有關(guān)的信息。)
二、朗讀
1、配樂(lè)范讀:
要求學(xué)生注意聽(tīng)清讀音、節(jié)奏、語(yǔ)氣。
2、配樂(lè)齊讀:
要求讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏、語(yǔ)氣。
3、學(xué)生大聲自由朗讀。
三、學(xué)生質(zhì)疑
(可能比較“散”)
學(xué)生質(zhì)疑。
學(xué)生解疑，學(xué)生不能解決的疑惑老師引導(dǎo)解決。
四、老師質(zhì)疑
(起“聚”的作用)
1、全文共三段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么?
(分別用六個(gè)字概括)
明確：第一段：記敘蘭亭盛會(huì)。
第二段：抒發(fā)人生感慨。
第三段：點(diǎn)明作序目的。
3、第三段作者“悲”什么?簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。
明確：“痛”歡樂(lè)易逝，時(shí)光易逝?！氨焙笾暯?，猶不能喻之于懷。
五、討論
1、這是一篇書(shū)序，文中有些話說(shuō)明詩(shī)集的由來(lái)，有些話說(shuō)明編集的目的，試一一指出并說(shuō)說(shuō)作者行文的巧妙之處。
明確：
“修禊事也”“群賢畢至”“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”;“故列敘時(shí)人，錄其所述”“后之覽者，亦將有感于斯文”。
這些內(nèi)容都是根據(jù)書(shū)序體裁的要求寫(xiě)的，文章首尾圓合，自不用說(shuō)，重要的是，作者善于借題發(fā)揮，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了他的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全篇在立意上顯得不同凡響。
這與寫(xiě)什么文體就要像什么文體，并借一種文體抒發(fā)感情或表達(dá)觀點(diǎn)的高考作文的要求是一致的。
2、你最喜歡《蘭亭集序》中哪些語(yǔ)句?簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)原因。
六、堂上練習(xí)
1、解釋下列多義詞：
此地有崇山峻嶺，茂林修竹 ( )
況修短隨化，終期于盡 ( )
乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制 ( )
況修短隨化，終期于盡 ( )
期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者 ( )
君與家君期日中，日中不至 ( )
所以興懷，其致一也 ( )
假輿馬者，非利足也，而致千里 ( )
不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士 ( )
引以為流觴曲水，列坐其次 ( )
太上不辱先，其次不辱身 ( )
陳勝、吳廣皆次當(dāng)行 ( )
未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷 ( )
先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也 ( )
2、下列句中加粗字與“夫人之相與”的“夫”用法相同的是( )
a、一夫不耕，或受之饑
b、微夫人之力不及此
c、夫戰(zhàn)，勇氣也
d、后之視今，亦由今之視昔，悲夫
3、下列各組中加粗詞用法相同的一項(xiàng)是( )
a、亦足以暢敘幽情/怡然自足
b、引以為流觴曲水/一觴一詠
c、或因寄所托/不如因善遇之
d、雖無(wú)絲竹管弦之盛/雖趣取萬(wàn)殊
4、下列加粗詞解釋有誤的一項(xiàng)是( )
a、少長(zhǎng)咸集(都)
b、又有清流激湍(水)
c、俯察品類之盛(品行的種類)
d、曾不知老之將至(竟)
5、下列句中加粗詞與“信可樂(lè)也”的“信”意義相同的是( )
a、欲信大義于天下
b、言必信，行必果
c、文信美矣
d、半封京信半題詩(shī)
蘭亭集序教學(xué)方案設(shè)計(jì)篇三
1、通過(guò)學(xué)習(xí)《蘭亭集序》，讓學(xué)生了解書(shū)法作為藝術(shù)的基本特點(diǎn)。
2、體悟王羲之對(duì)人生喜悅與哀傷的相關(guān)論述；
3、理解王羲之對(duì)生命的覺(jué)解，留下生命的痕跡。
《蘭亭集序》位于必修二第三單元第一課。這個(gè)單元學(xué)習(xí)古代山水游記類散文。閱讀這類文章，既要欣賞文本描繪的自然風(fēng)光，還要聯(lián)系作者的身世和時(shí)代背景，品味作者書(shū)法的感情和文章寄寓的旨趣。
作者王羲之，作為大書(shū)法家，他在文本的書(shū)寫(xiě)中寄寓自己對(duì)生命的觀照和理解，這是“書(shū)法的蘭亭”。
王羲之在表達(dá)生命的歡悅時(shí)，用了非常優(yōu)美而雅馴的文辭來(lái)描繪歷史中的那一個(gè)春天的美景，這是“文學(xué)的蘭亭”。
同時(shí)，王羲之作為東晉之人，必然要帶上那個(gè)時(shí)代的印記——對(duì)生命短暫與生命無(wú)常的深刻喟嘆，這是如霧一般籠罩整個(gè)魏晉時(shí)代的生命思想，王羲之也不例外，這是“哲學(xué)的蘭亭”。
高一的學(xué)生來(lái)接受這一篇課文，還是非常好的，他們已經(jīng)完成了必修一的學(xué)習(xí)，對(duì)較為深刻的文本有了一定的接受基礎(chǔ)。同時(shí)，他們對(duì)新鮮的文本，對(duì)膾炙人口的文本保持著較為持久的期待，這樣的心理易于學(xué)生的接受。
講讀，討論，評(píng)析。
多媒體。
2課時(shí)。
一、背景導(dǎo)入——書(shū)壇“教父”
“天下第一行書(shū)”，后代書(shū)人無(wú)不服膺。
二、書(shū)法的蘭亭。
書(shū)法不是寫(xiě)字。書(shū)法是追求美的，寫(xiě)字是實(shí)用的。然而是否“美”即是書(shū)法呢？印刷體還有一些人的字也很美，很干凈，平正，舒服，但不見(jiàn)性格性情，也不是“書(shū)法”。
書(shū)法要“達(dá)其性情，形其哀樂(lè)”（多媒體展示書(shū)論1），要寫(xiě)出字的生命感。
“種種筆法，如人坐臥，行立，奔趨，揖讓，歌舞，擘踴，醉狂，顛伏，各盡意態(tài)，方為有得。”（多媒體展示書(shū)論2）。
展示《蘭亭集序》馮承素摹本圖片，讓學(xué)生感受、品評(píng)、欣賞書(shū)法中的生命氣息，并嘗試用一兩個(gè)字概括。
明確：姿媚、俊朗。
（二）書(shū)法是抒情的。
“書(shū)者，抒也，散也，散懷抱也”，“文則數(shù)字成其言，書(shū)則一字已見(jiàn)其心”。
討論2：在《蘭亭集序》中王羲之怎樣借書(shū)法抒情的？書(shū)法中能否看到王羲之的情緒波動(dòng)？
結(jié)論：前面和后面看得見(jiàn)情緒的波動(dòng)，涂抹的草跡流露出喜與憂。這些書(shū)寫(xiě)的痕跡與文脈是貫通的，我們即使不讀文章，只讀一讀帖，就能知道那個(gè)惠風(fēng)和暢的上午王羲之的心情變化：前段字跡雋秀工穩(wěn)，行距較大，舒展開(kāi)朗，寫(xiě)的是蘭亭雅集盛況，可見(jiàn)書(shū)寫(xiě)此段時(shí)作者心情愉悅，隨之行距漸仄，行筆加快，字亦稍粗放，筆誤涂抹之處增多，體現(xiàn)了作者由樂(lè)而憂由憂而悲的微妙情緒變化。高妙的書(shū)法家會(huì)以筆寫(xiě)心，以微妙的筆觸表達(dá)心跡，拙劣的書(shū)法家每幅字都是一樣的，看不到書(shū)寫(xiě)時(shí)的心境。
（三）書(shū)法是表現(xiàn)個(gè)性的。
“書(shū)，如也，如其字，如其才，如其志，總之如其人而已。”（多媒體展示）。
討論3：從《蘭亭集序》可以知道王羲之是個(gè)什么樣的人？
找三個(gè)性格迥異的同學(xué)板書(shū)，并分析其自己與性格的關(guān)系。
舉例：
放蕩不羈的人——龍飛鳳舞，氣勢(shì)不凡。
謹(jǐn)小慎微的人——畢恭畢敬，刻板。
堅(jiān)強(qiáng)倔強(qiáng)的人——?jiǎng)倓庞辛Α?/p>
散淡、儒雅。
三、教學(xué)生臨寫(xiě)《蘭亭集序》中行書(shū)筆法——以“永字八畫(huà)”為例。
一、文學(xué)的蘭亭。
段一、段二：以人為本的詩(shī)意生活。
讓學(xué)生閱讀課本，尋找良辰美景賞心樂(lè)事。
明確：
良辰——永和九年，歲在癸丑，暮春之初。
美景——此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。
賞心——仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。
樂(lè)事——會(huì)于山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，暢敘幽情。
反觀現(xiàn)代人的生活：緊張，競(jìng)爭(zhēng)，恐懼?？諝馐俏蹪岬模h(huán)境是污染，工作高強(qiáng)度，居住擁擠。人生活的目的是什么？現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展很多地方與人的生存目的是背道而馳的。
總結(jié)：一二兩段觸景生情，眼前美景，信可樂(lè)也。
二：哲學(xué)的蘭亭。
段三、段四：緣情析理。
讓學(xué)生閱讀第三段并思考——人生是否都由快樂(lè)構(gòu)成？人生是由什么構(gòu)成的？
人生之樂(lè)：欣于所遇—（愛(ài)情、金錢(qián)、權(quán)勢(shì)、名譽(yù)）。
暫得于己（一時(shí)的快樂(lè)）。
快然自足，曾不知老之將至（得意忘形）。
人生之憂：情隨事遷，向之所欣，俯仰之間，以為陳?ài)E。
總結(jié)：人生難免為“欣于所遇”的樂(lè)和“情隨事遷”的憂所左右，忽有忽樂(lè)，或憂或樂(lè)，直到死亡的來(lái)到——終期于盡，而這死是否是自己所能控制的呢？答案是不能確定因?yàn)樾薅屉S化。
2、分析段四：留下生命的痕跡。
生命的無(wú)奈，死亡的悲哀是從古到今一貫存在的。
昔人（興感之文）。
王羲之（臨文嗟悼）???其致一也。
后之覽者（有感于斯文）。
在真實(shí)的死亡面前，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的莊子已有覺(jué)解：生是痛苦，而死是一種解脫，復(fù)歸大道，浮生若夢(mèng)。死就是從夢(mèng)中醒來(lái)。莊子竭力消除死亡的痛苦和人對(duì)死亡的畏懼。甚至以死之美好否定生之痛苦，否定現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)。這是一種被動(dòng)的無(wú)力的受虐似的對(duì)死亡的接受，其實(shí)簡(jiǎn)介的否定了人生的價(jià)值和人的尊嚴(yán)。
那么，人在死亡面前是否真的無(wú)能為力呢？
古人云人生之三不朽立德立言立功，都留下生命的痕跡。
王羲之反對(duì)莊子式的自我欺騙的覺(jué)解：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，又說(shuō)：“死生亦大”。他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是唯一存在的世界，生就是生，死就是死，并不存在更美好的死后世界。人要抓住現(xiàn)實(shí)的唯一的生的世界，在這唯一的世界上留下自己生命的痕跡?！肮柿袛r(shí)人，錄其所述”，留下姓名，留下詩(shī)歌，留下這次盛大歡會(huì)的生命記錄，使”后之覽者，亦將有感于斯文”。王羲之要通過(guò)書(shū)法、詩(shī)歌留下自己生命的痕跡，在積極的人生態(tài)度中尋求不朽。傳說(shuō)他苦練書(shū)法，長(zhǎng)期洗硯，以至池水盡黑。羲之墨池的故事正是他追求生命輝煌的明證，“羲之之書(shū)晚乃善”，至暮年他才登上人生不朽的頂峰。
結(jié)語(yǔ)：
孔子說(shuō)：我死了，但我的道要傳下去。
王羲之說(shuō)：我死了，但我的書(shū)法要傳下去。
同學(xué)們，如果有一天我們都死了，我們的什么可以傳下去呢？
蘭亭集序教學(xué)方案設(shè)計(jì)篇四
1、作者創(chuàng)作背景：酒發(fā)靈感，酒能助興！像“酒入豪腸，七分化作月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐”（余秋雨《尋李白》）的李白，斗酒詩(shī)百篇；像參加滕王閣盛宴的少年王勃，醉意朦朧之際“不知天高地厚”，斗膽揮毫，《滕王閣序》乃世代流傳！蘭亭修禊詩(shī)會(huì)，王羲之與佳朋摯友臨流飲酒，熱血江海澎湃，靈感星光閃爍，酒一杯，詩(shī)一首，放浪形骸。肩擔(dān)作序之任，背負(fù)詩(shī)友所托，手中的鼠須筆揮灑自如，一行行飄若浮云矯若驚龍飽蘸情愫的字句在行書(shū)頂峰的上空翩翩飛舞！酒酣之作，情感跳躍性極大，酒醒之后的王羲之不但驚奇于朦朧之中的那份神奇的書(shū)法筆力，而且對(duì)“樂(lè)——痛——悲”的情感變化也有些說(shuō)不清道不明了。所以后代有人質(zhì)疑，“悲”“痛”之言邏輯不清，迷亂主題，全是雜湊。
2、教師教學(xué)背景：《蘭亭集序》經(jīng)典之作，成就了許多老師的經(jīng)典之課！但是，據(jù)筆者了解，所謂“經(jīng)典之課”，往往多依賴于多媒體的運(yùn)用，《蘭亭序帖卷》的點(diǎn)綴，聲情并具的誦讀等形式方面，而對(duì)情感脈絡(luò)的梳理僅僅停留在粗淺的“樂(lè)——痛——悲”的較機(jī)械概括上，而對(duì)“痛起源于樂(lè)，悲升華于痛”的自然流暢性觸摸不到，更體驗(yàn)不到，也就無(wú)法鑒賞痛悲之嘆背后的人生意義和審美價(jià)值！因此，許多老師以形式多樣的誦讀，來(lái)躲避對(duì)文本深入細(xì)致的解讀探究，看似追求審美體驗(yàn)，其實(shí)掩飾了與文本的空洞對(duì)話！真乃東晉盛行的玄理學(xué)風(fēng)在《蘭亭集序》課堂上的演繹！
3、單元設(shè)計(jì)背景：本單元的主題為“我們頭頂上燦爛的星空”，燦爛的星空能給人深深的震撼，猶如我們內(nèi)心崇高的道德法則。因此，本文課堂教學(xué)應(yīng)力求創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，尊重獨(dú)特的心理體驗(yàn)，探究意味蘊(yùn)藉的人生追求，構(gòu)建閱讀審美價(jià)值。
4、學(xué)生學(xué)習(xí)背景：通過(guò)預(yù)習(xí)，學(xué)生能夠疏通語(yǔ)句，了解序特別是書(shū)序的特點(diǎn)，熟悉作者及此文的背景常識(shí)。但是，即使熟讀課文，學(xué)生對(duì)作者行文的思路和蘊(yùn)含于貌似低沉消極情感態(tài)度之中的人生追求和生命的呼喚依舊不能喻之于懷，因而難以真正觸摸到審美價(jià)值的層面，也就難以體驗(yàn)作者當(dāng)時(shí)真實(shí)的心境！從這個(gè)角度著想，是否能夠引領(lǐng)學(xué)生梳理品析看似矛盾沖突而其實(shí)自然流暢的情感脈絡(luò)，是否能夠引領(lǐng)學(xué)生探究蘊(yùn)藏于人生悲嘆之中的審美價(jià)值，是學(xué)習(xí)鑒賞本文的關(guān)鍵所在！在此基礎(chǔ)上，通過(guò)錄音誦讀、示范朗誦、自由誦讀體驗(yàn)品味文章獨(dú)特的情韻美！
1、通過(guò)師生質(zhì)疑釋義的方式掌握重要字詞的用法含義；
2、梳理文章“樂(lè)、痛、悲”的情感脈絡(luò)，品析作者自然流暢的心境；
3、獨(dú)立思考和合作交流，探究蘊(yùn)藏于人生悲嘆之中的審美價(jià)值！
4、聽(tīng)讀、跟讀、自由誦讀，體驗(yàn)文章獨(dú)特的情韻美；
解讀文本，品析情感脈絡(luò)的自然流暢。
探究痛惜悲嘆之中的人生審美價(jià)值。
（學(xué)生活動(dòng)）明確：王羲之
（教師活動(dòng)）他為何獲此殊榮？
（學(xué)生活動(dòng)）相互交流，信息共享：王羲之，東晉偉大的書(shū)法家，在楷書(shū)和行書(shū)方面成就最高，尤其是行書(shū)，其代表作《蘭亭集序》被宋代米芾譽(yù)為“天下行書(shū)第一”。
（教師活動(dòng)）補(bǔ)充：《蘭亭集序》，從書(shū)法上看，猶龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳閣。其真跡被唐太宗騙去，后殉葬于昭陵，流傳的只是摹本。唐太宗如此珍愛(ài)的《蘭亭集序》，難道僅僅就是字美嗎？今天，讓我們帶著文學(xué)的眼光走進(jìn)它！
1、（教師活動(dòng)）明確任務(wù)：課前讓同學(xué)們結(jié)合注釋疏通文意，大家在預(yù)習(xí)過(guò)程中，肯定會(huì)碰到一些疑難問(wèn)題，現(xiàn)在，大家可以針對(duì)這些疑難問(wèn)題互相交流和探討！
（學(xué)生活動(dòng)）相互質(zhì)疑，相互探討。
2、（教師活動(dòng)）明確要求：通過(guò)大家剛才相互交流和探討，解決了不少疑惑，但也許還有一些爭(zhēng)議或解決不了的問(wèn)題，請(qǐng)大家提出來(lái)，我們?nèi)嗤瑢W(xué)共同來(lái)探討！
（學(xué)生活動(dòng)）質(zhì)疑釋疑
3、（教師活動(dòng)）補(bǔ)充質(zhì)疑：音（癸會(huì)稽禊殤湍觴）
義（修觴一所以之通假字）
用法（少長(zhǎng)賢一）
（學(xué)生活動(dòng)）釋疑
1、（教師活動(dòng)）明確任務(wù)：請(qǐng)聽(tīng)錄音朗誦，準(zhǔn)確把握讀音和句讀。
（學(xué)生活動(dòng)）靜聽(tīng)錄音朗誦，明確讀音句讀。
2、（教師活動(dòng)）創(chuàng)設(shè)情景：這篇文章就像一座小橋，我們走過(guò)這座橋，就來(lái)到了東晉穆帝永和九年三月三日的蘭亭，我們見(jiàn)到了王羲之，看上去，他的心情怎么樣？用一個(gè)字來(lái)回答。
（學(xué)生活動(dòng)）思考、概括、明確：“樂(lè)”。
（教師活動(dòng)）追問(wèn)：“信可樂(lè)也！”意思是實(shí)在令人高興，是什么讓王羲之樂(lè)成這樣？請(qǐng)結(jié)合文本分析鑒賞。
（學(xué)生活動(dòng)）結(jié)合文本思考、概括、回答：良辰——“暮春之初”
美景——“崇山峻嶺，茂林修竹”；
“清流激湍，映帶左右”；
“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”
佳朋——“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”
盛會(huì)——“一觴一詠，暢敘幽情”；
“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”
（師生互動(dòng)）品味鑒賞：“良辰”良在春光明媚；
“美景”美在山巒層疊、峰嶺峻秀、樹(shù)林茂密、水竹修頎，河流激蕩回旋，春風(fēng)和暖輕柔！
“佳朋”佳在與會(huì)的孫統(tǒng)、孫綽、謝安、支遁等人都是當(dāng)時(shí)有名的文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人佛學(xué)家等。
“盛會(huì)”盛在臨流飲酒，酒一杯，詩(shī)一首，暢敘幽情，放浪形骸。
（教師活動(dòng)）總結(jié)：在“良辰”，遇“佳朋”，賞“美景”，開(kāi)“盛會(huì)”，“游目騁懷，極視聽(tīng)之娛”，確實(shí)快樂(lè)！
（學(xué)生活動(dòng)）再次品味示范朗誦，體驗(yàn)快樂(lè)心情！
（學(xué)生活動(dòng)）想象、思考、回答。
（教師活動(dòng)）在學(xué)生迷惑時(shí)點(diǎn)撥、啟示：“仰觀”“俯察”——時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝
“宇宙”“品類”——博大永恒
“人生”“生命”——渺小短暫
（教師活動(dòng)）追問(wèn)：有了這種體驗(yàn)，作者的情感有何變化？
（學(xué)生活動(dòng)）思考、概括、明確：由“樂(lè)”生“痛”。
（師生互動(dòng)）“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”，美好的東西也并非永久美好，都在變化。
“況修短隨化，終期于盡?！薄皼r”，更何況的意思，表明遞進(jìn)關(guān)系，也就是說(shuō)，人生的長(zhǎng)短和最終的死亡都是我們主觀意志無(wú)法左右的。
這種感慨，看似消極，其實(shí)積極地暗示我們，怎樣生和怎樣死我們可以主宰，從而與古人的生死看法產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴——死生亦大矣！
（學(xué)生活動(dòng)）朗誦第二部分，品味生死痛惜之情，感悟人生進(jìn)取之意！
4、（教師活動(dòng)）請(qǐng)一位同學(xué)誦讀第三部分，思考：作者的情感又有何變化？
（學(xué)生活動(dòng)）思考、領(lǐng)悟：由“痛”轉(zhuǎn)“悲”。
（教師活動(dòng)）追問(wèn)：“悲”什么意思？……悲傷？悲哀？悲嘆？
（師生互動(dòng)）“每覽昔人興感之由，若合一契”由個(gè)體體驗(yàn)上升到普遍性的思索感悟，相同的緣由觸發(fā)相同的感慨，今天與昨天相同，明天也會(huì)與今天一樣，“死生不一”，“彭殤不齊”，留戀的人生更有價(jià)值，有價(jià)值的人生更加關(guān)注生命的過(guò)程長(zhǎng)短！千古一嘆，傳之后人，這就是作序的緣由，也是《蘭亭集序》的文學(xué)追求！
興感之由：仰觀宇宙之大、俯察品類之盛
千古悲嘆：死生亦大——今昔無(wú)異，后今一致
（學(xué)生活動(dòng)）再次誦讀第三部分，在誦讀中感悟作者對(duì)生死的悲嘆！
（師生活動(dòng)）師生跟隨錄音誦讀，細(xì)細(xì)品味字里行間那絲絲縷縷的痛惜悲嘆的生命體驗(yàn)！
以“惟有星空讓我震撼”為題，寫(xiě)一篇文章，融入自己獨(dú)特的人生體驗(yàn)和生命思考！
蘭亭集序教學(xué)方案設(shè)計(jì)篇五
作為教師不講公開(kāi)課是不完美的，作為青年教師不講公開(kāi)課是不成熟的。
自從接受這次公開(kāi)課任務(wù)以來(lái)，我的生活是充實(shí)的，是忙碌的。我要講的課題是《蘭亭集序》，首先我專研教材，把課文和課下注釋反反復(fù)復(fù)地看了又看，然后把教參反復(fù)研究，接著利用電腦查找所有和本課有關(guān)的資料，最后形成自己的教學(xué)方案，并結(jié)合學(xué)生實(shí)際操作，讓同教研組的有經(jīng)驗(yàn)的老教師提意見(jiàn)，再進(jìn)一步修改，如此反復(fù)幾次，才確定下來(lái)。回首這個(gè)過(guò)程真累，但心中很坦然，因?yàn)槲覍?duì)這課的內(nèi)容已了然于心。
新課標(biāo)要求《蘭亭集序》一課時(shí)搞定，怎樣在有限的時(shí)間內(nèi)完成任務(wù)，我認(rèn)真地做了分析。文章的第一、二自然段交代盛會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、原由，與會(huì)人物、周?chē)h(huán)境，以及流觴的情景，天氣好，視野廣，人心樂(lè)，盛會(huì)難得。課文中沒(méi)有生僻的字詞，學(xué)生根據(jù)課下注釋能理解文章，所以我把這部分的重點(diǎn)設(shè)置為朗讀、背誦。語(yǔ)文課堂應(yīng)該是書(shū)聲瑯瑯，齊讀、齊背、單獨(dú)背誦，加強(qiáng)學(xué)生的集中注意力，同時(shí)也訓(xùn)練學(xué)生的記憶力，讓學(xué)生在課堂上在短時(shí)間內(nèi)緊張起來(lái)，高效率地完成教學(xué)目標(biāo)。遺憾的是，由于學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)間有限，僅僅把課文內(nèi)容結(jié)合課下注釋通了一遍，甚至還有一些個(gè)別字詞還不大明白，課堂上給的時(shí)間不多，達(dá)到大面積背誦的目標(biāo)完成的不好。在作者欣賞者詩(shī)情畫(huà)意的良辰美景時(shí)，筆鋒一收，轉(zhuǎn)向?qū)?lè)與憂，生與死的感慨，產(chǎn)生“痛”和“悲”的感情。對(duì)于沉浸在幸福之中的高中生來(lái)說(shuō)，這種感情來(lái)的有點(diǎn)突兀，甚至有點(diǎn)不可思議。所以我會(huì)放慢速度，先讓學(xué)生領(lǐng)悟課文的具體語(yǔ)句，真正理解作者因何而痛。讓學(xué)生從課文的具體語(yǔ)句說(shuō)起，再用自己的話概括。這樣反復(fù)，學(xué)生自然就理解文章內(nèi)容了，所謂的難點(diǎn)也水到渠成的解決了。
回歸文本，理解文本，再分析感慨，才能層層遞進(jìn)的如剝筍般理解文章。真不愧是河師大附中的同學(xué)，在老師的點(diǎn)撥下，同學(xué)們的回答很精彩，一個(gè)又一個(gè)的回答把問(wèn)題講解的很透徹，真正明白作者為什么借用古人的話感慨“死生亦大矣”。作者已感慨人生短暫，死生無(wú)常，為何還要進(jìn)一步“悲”呢?在這里很容易理解到“悲觀”，所以在此插進(jìn)時(shí)代背景的介紹，讓學(xué)生明白當(dāng)時(shí)士大夫的人生觀，崇尚老莊思想，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野，思想消極，行動(dòng)無(wú)為，如海上浮萍隨波逐流。此時(shí)再問(wèn)“悲”什么就有來(lái)由了。通過(guò)和古人的溝通產(chǎn)生共鳴，都深知人生短暫，世事無(wú)常。而對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫“一死生，齊彭殤”的思想給予批判，同時(shí)暗示自己對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
悲嘆人生短暫，努力大有作為。且不必說(shuō)曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多”，也不必說(shuō)毛澤東的“人生易老，天難老”，就是雷鋒也說(shuō)過(guò)“我要把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去”。在當(dāng)時(shí)王羲之能發(fā)出如此的感慨，不應(yīng)看做是消極思想，而是積極的，難能可貴的。同時(shí)也給學(xué)生上了一課，怎樣把握有限的青春，讓生活更精彩。這其中滲透著思想教育，情感教育。
在充分備教材，備學(xué)生的基礎(chǔ)上，我這樣進(jìn)行教學(xué)，滿滿四十分鐘也算是有張有弛。仔細(xì)思考，這課還需改進(jìn)。本文是一篇序言，在理清文章思路、情感的基礎(chǔ)上，再把能體現(xiàn)“序”這種文體的語(yǔ)句從文中找一下，學(xué)生就更清楚文章的思路，以及這種文體的表達(dá)方式。就不會(huì)讓學(xué)生死記硬背去掌握“序”這種文體的定義了。
既然是作公開(kāi)課，不免想秀的完美些，精彩點(diǎn)，但對(duì)于一些細(xì)節(jié)可能會(huì)考慮不周，歡迎各位專家和同行多提寶貴意見(jiàn)，讓我成長(zhǎng)的更高、更快、更強(qiáng)壯。謝謝大家!
新課標(biāo)對(duì)文言文教學(xué)提出了如下要求:“要重視繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于學(xué)生增強(qiáng)民族自尊心和愛(ài)國(guó)熱情，有助于學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?！边@對(duì)于提高學(xué)生閱讀文言文的能力、增加學(xué)生的傳統(tǒng)文化積淀有很大的作用。在這樣一種新的形勢(shì)之下，如何有效地開(kāi)展文言文教學(xué)成為一個(gè)急需解決的問(wèn)題。
對(duì)于文言文教學(xué)，我曾經(jīng)以教師講解為主，不重視學(xué)生誦讀，因?yàn)槲难晕挠兄v頭，其中的實(shí)詞、虛詞、句式、情感、理趣等等，都可以講出很多“東西”來(lái)。這種教學(xué)方法并不是不受學(xué)生歡迎，不少學(xué)生還很愛(ài)聽(tīng)老師“侃”，但這種做法卻不能使學(xué)生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題后，我在教學(xué)中感到了一種“舍本逐末”的尷尬。
于是我參照新課標(biāo)精神嘗試改變文言文教學(xué)思路，從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設(shè)計(jì)為“文言文四步誦讀法”:一讀，讀準(zhǔn)字音，二讀，讀懂句意，三讀，讀出情感，四讀，品味評(píng)價(jià)?！短m亭集序》的教學(xué)，基本上就是按照這一思路進(jìn)行的。
《蘭亭集序》是一篇文言散文。文章寫(xiě)景語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，議論語(yǔ)言深刻。作者借助富于韻味的文言語(yǔ)言，極富魅力地表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們的生存體驗(yàn)。
在教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀書(shū)，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務(wù)。通過(guò)誦讀，使學(xué)生身臨歷史的情境，直入文本深處，切身體驗(yàn)“此景此情”，與作者進(jìn)行面對(duì)面地溝通與交流，產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。
可以說(shuō)，誦讀是學(xué)習(xí)文言文的一把鑰匙，一把重要的鑰匙，一把不可替代的鑰匙。學(xué)生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累，就能夠形成語(yǔ)感。當(dāng)然，這節(jié)課還有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因?yàn)闀r(shí)間原因沒(méi)有展開(kāi)更充分的誦讀活動(dòng)。
在以后的文言文教學(xué)中，應(yīng)該還嘗試新的教學(xué)方法，最終的目的在于讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)文言文。
王羲之的《蘭亭集序》作為書(shū)法作品，歷來(lái)為人推崇，被尊為“墨皇”，亦有“天下第一行書(shū)”之譽(yù)。其實(shí)，作為入選教材，文章也是文辭優(yōu)美，識(shí)見(jiàn)高遠(yuǎn)，至今膾炙人口，熠熠生輝。而作為一篇文言文來(lái)教學(xué)，如何在具體教學(xué)過(guò)程中妥善處理好文言關(guān)系，打破傳統(tǒng)機(jī)械的先“言”后“文”教學(xué)模式，卻值得探討研究。我的這節(jié)課是《蘭亭集序》的第一課時(shí)。主要學(xué)習(xí)內(nèi)容是文章一二兩段，解決的是三個(gè)問(wèn)題:一是了解作者及其創(chuàng)作的緣由，了解書(shū)序的相關(guān)知識(shí);一是掌握重點(diǎn)字詞的意義和用法;一是體會(huì)作者的感受及寫(xiě)作的特點(diǎn)。
本節(jié)課基本上完成了教學(xué)目標(biāo)，但是在教學(xué)過(guò)程中我感覺(jué)到一節(jié)課下來(lái)大家的學(xué)習(xí)情緒沒(méi)能調(diào)動(dòng)起來(lái)，課堂氣氛不是很好，原因當(dāng)然有很多，有學(xué)生預(yù)習(xí)不夠，也有老師備課上的問(wèn)題，比如在解決字詞這一塊學(xué)生就很被動(dòng)，感受作者的的感受的時(shí)候也不夠深刻。
基于此于是我參照新課標(biāo)精神嘗試改變文言文教學(xué)思路，從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。在教學(xué)中多讓學(xué)生去讀，多讓學(xué)生去說(shuō)去感受。
第一遍聽(tīng)讀:校正自己的字音、句讀錯(cuò)誤。勾畫(huà)出自己有疑問(wèn)的字詞，讀完后討論。
第二遍自讀:自由誦讀第一自然段，讀出自我體驗(yàn)。
第三遍誦讀:齊讀，從每一段中找出一個(gè)字概括作者的心情。
采取誦讀的教學(xué)方法后，我發(fā)現(xiàn)，許多過(guò)去需要講解的知識(shí)在誦讀中就解決了。在誦讀中去感受“信可樂(lè)也!”“豈不痛哉!”“悲夫!”三句話中的情感就跟自然了。“文章不厭百回讀，熟讀深思子自知”，“書(shū)讀百遍、其義自現(xiàn)”，學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才終身受益不盡?！闭b讀是文言文學(xué)習(xí)的金鑰匙。
其次我更加強(qiáng)了學(xué)生的動(dòng)手和思維能力的訓(xùn)練，比如以填表格的形式完成一二段內(nèi)容的教學(xué)，并對(duì)其進(jìn)行了分析和總結(jié)，還讓學(xué)生自己在本節(jié)課結(jié)束前總結(jié)歸納重點(diǎn)字詞的意義和用法。讓學(xué)生從被動(dòng)接受變?yōu)樽詣?dòng)學(xué)習(xí)，這樣充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
從這節(jié)課的教學(xué)中，我深深體會(huì)到“興趣是學(xué)習(xí)的最好老師“，我想:只要我們教師能夠逐漸培養(yǎng)起學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，就一定能將古文課上得有滋有味，在以后的教學(xué)中我將繼續(xù)實(shí)踐探究更實(shí)用的方法。
蘭亭集序教學(xué)方案設(shè)計(jì)篇六
1、了解課文內(nèi)容，疏通文言文大意，了解作者寫(xiě)作背景及作品地位，掌握必要的文言文知識(shí)。
2、學(xué)生通過(guò)批課文注解和朗讀讀文、合作交流這一過(guò)程，理清文章思路，體會(huì)作品中的情感變化。
3、懂得作者在行文中的感情變化，認(rèn)識(shí)作者積極的人生觀，培養(yǎng)賞析經(jīng)典美文的情感。
重點(diǎn)：體會(huì)作者和作品的情感變化。
難點(diǎn)：培養(yǎng)閱讀、鑒賞經(jīng)典美文的能力。
朗讀法、談話法、小組合作法、多媒體情景教學(xué)法。
（一）引言導(dǎo)入。
同學(xué)們，你們知道“天下第一行書(shū)”說(shuō)的是哪幅書(shū)法作品嗎？今天我就帶來(lái)了這幅作品的摹本。出示馮承素的摹本。實(shí)際上，蘭亭序是王羲之和眾多友人在山陰蘭亭聚會(huì)，宴席中大家要作詩(shī)，王羲之為詩(shī)集作序，由此有了這幅作品。因?yàn)檫@篇作品“文峰清閑，字字珠璣”，書(shū)法造詣極高，所以被推為“天下第一行書(shū)”，對(duì)后世在文學(xué)上、書(shū)法上都有深遠(yuǎn)的影響。（板書(shū)課題）。
（二）整體感知。
1、出示重要詞句，讓學(xué)生疏通文意。把不熟悉的詞的注解寫(xiě)到原文下面。
“修”“期”“次”“致”
2、學(xué)生互相交流預(yù)習(xí)時(shí)收集到的蘭亭集序和王羲之的相關(guān)資料。
明確（多媒體展示）：王羲之（3—361年），字逸少，漢族，東晉時(shí)期著名書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱?，樼鹋R沂（今山東臨沂）人，后遷會(huì)稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書(shū)郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，后為會(huì)稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍。其書(shū)法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。在書(shū)法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。
（三）深入研讀。
1、四個(gè)人為一小組，進(jìn)行范讀，推舉一人朗讀。
思考：概括本文中作者的心情變化？
明確：樂(lè)、痛、悲（板書(shū)）。
2、小組討論：那么作者樂(lè)的由來(lái)、痛的原因、悲的源頭又分別是什么。
明確：（1）樂(lè)：良辰——暮春之初、修禊事業(yè)。
美景——有崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右。
賞心——仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。
樂(lè)事——引以為流觴曲水，列作其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
（2）痛：及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。（板書(shū)：所之既倦）。
向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。（板書(shū)：所遇已陳）。
況修短隨化，終期于盡。（板書(shū)：無(wú)法抗拒）。
（3）悲：每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。（板書(shū)：生死無(wú)常）。
后之視今，亦猶今之視昔。（板書(shū)：后人慨嘆今人之慨嘆）。
3、體悟本文思想感情。
（1）教師進(jìn)一步明確：文章情感雖以“悲”作結(jié)，但是作者超越了人生無(wú)常之痛的理性思考，讓我們從感傷背后，發(fā)現(xiàn)作者對(duì)短暫生命的珍惜，對(duì)人生、自然的熱愛(ài)和執(zhí)著。
（2）引導(dǎo)：悲哀不等于悲觀，《蘭亭集序》在憂生嘆世中包含著對(duì)美的幻滅的惋惜。解讀它時(shí)，我們要從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)作者對(duì)人生、自然之美的執(zhí)著和熱愛(ài)。正因?yàn)槿松?、自然是美麗的，有價(jià)值的，它們的消亡才讓人痛苦。
4、全班同學(xué)一起朗讀課文，注意指導(dǎo)朗讀，讀出情感。
（四）延伸作業(yè)。
1、王羲之蘭亭雅集圖介紹（出示ppt圖片）。
2、作業(yè)：背誦全文或用書(shū)法寫(xiě)一篇蘭亭集序。
蘭亭集序教學(xué)方案設(shè)計(jì)篇七
1.學(xué)習(xí)作者敢于沖破時(shí)俗，否定當(dāng)時(shí)流行的莊子“一死生，齊彭殤”觀點(diǎn)。
2.體味本文敘議結(jié)合、直抒胸臆的特色。
3.積累文中的一些常用文言實(shí)詞。
《學(xué)習(xí)重點(diǎn)》。
仔細(xì)揣摩本文景與情的關(guān)系。
《教學(xué)過(guò)程?》。
（－）研讀步驟。
步驟一：課前預(yù)習(xí)。
1.查字典，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；
2.查注釋，疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語(yǔ)；
3.了解與課文相關(guān)的背景資料。
步驟二：課文分析。
1.體味文章以情御景的寫(xiě)作風(fēng)格；
2.體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點(diǎn)。
（二）問(wèn)題探究。
1.作者寫(xiě)蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？
文章寫(xiě)蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹(shù)成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見(jiàn)蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已?？瓷?，言其“崇”“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫(xiě)水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時(shí)，玄學(xué)盛行，名士們對(duì)山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認(rèn)真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理”和“悟道”。
2.文中“信可樂(lè)也”句“樂(lè)”的具體內(nèi)容是什么？
從字面上看來(lái)，“樂(lè)”的具體內(nèi)容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂(lè)”在于作者在此情此景中對(duì)大自然的一種領(lǐng)悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達(dá)到“道”的最高境界。
3.第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？
第二自然在前面極寫(xiě)宴集之樂(lè)后引出了作者對(duì)人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂(lè)，但終有期限，聚會(huì)難而短，分離易而長(zhǎng)。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內(nèi)”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動(dòng)，“暫得于心”，但隨著時(shí)境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。
4.全文在亦“樂(lè)”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？
本文由“樂(lè)”而“悲”，感情曲折深沉。先寫(xiě)景、寫(xiě)事、寫(xiě)情，以一“樂(lè)”字作統(tǒng)領(lǐng)，然后寫(xiě)宴集之后的感慨，以一“悲”字為核心。由“樂(lè)”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨著時(shí)光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產(chǎn)生傷感，“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來(lái)看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生，齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來(lái)、推想后人，未來(lái)的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“錄其所述”并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)，與前文的“樂(lè)”遙相照應(yīng)，形成一個(gè)整體。
5.本文的語(yǔ)言特色：
東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結(jié)合，樸素自然而又錯(cuò)落有致。
（三）［能力訓(xùn)練］。
1.選出下列詞語(yǔ)中加橫線字注音完全正確的一組：（）。
b.激湍（tuan）形骸（hi）嗟（仰）悼感慨系（if）之。
c.蓬蒿（h則）管弦（d加）虛誕（dbo）趣舍萬(wàn)殊。
d.悲夫（fo）鋒鏑（df）甕牖（…加）度長(zhǎng)挈（）大。
2.選出下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)用法不同的一句：
（1）。
a.此地有崇山峻嶺，茂林修竹。
b.修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。
c.鄒忌修八尺有余，而形貌軼麗。
d.況修短隨化，終期于盡。
（2）。
a.信可樂(lè)。
b.煙濤微茫信難求。
c.信義著于四海。
d.謂為信然。
（3）。
a.引以為流觴曲水，列坐其次。
b.鑄以為金人十二。
c.南取百越之地，以為桂林、象郡。
d.酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪。
（4）。
a.所以游目聘懷，足以極視聽(tīng)之娛。
b.親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也。
c.所以動(dòng)性忍性，增益其所不能。
d.師者，所以傳道授業(yè)解惑也。
3.閱讀下列文字，回答文后的問(wèn)題。
夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因所寄托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生變大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫！
（1）選出有通假字的一項(xiàng)：（）。
a.晤言一室之內(nèi)。
b.雖趣舍萬(wàn)殊。
c.死生亦大矣。
d.不能喻之于懷。
（2）下列句中加橫線字解釋有誤的項(xiàng)是：（）。
a.夫人之相與與：結(jié)交。
b.曾不知老之將至曾：曾經(jīng)。
c.向之所欣向：過(guò)去。
d.未嘗不臨文嗟掉臨：面對(duì)。
（3）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
（4）翻譯“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句。
蘭亭集序教學(xué)方案設(shè)計(jì)篇八
了解序文的特點(diǎn)，體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言。
疏通課文，理清思路，歸納、積累文言字詞。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。
理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
教師講述故事，以期吸引學(xué)生的注意力。
東晉公元353年的三月初三，一群文人雅客正在在山間別苑吟詩(shī)作賦。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借著幾分醉意，自告奮勇地要求為眾人的詩(shī)集作序。在眾人熱烈簇?fù)硐?，只?jiàn)他拿起鼠須筆，飽沾濃墨，在蠶絲紙上暢意揮毫，人群中不時(shí)傳來(lái)嘖嘖的贊嘆聲。待到作品出爐，此人便把毛筆一撇一擲，癱坐在旁邊的一個(gè)藤椅上，打起呼嚕來(lái)了。
第二日酒醒，他仍然覺(jué)得意猶未盡，伏案揮毫再次書(shū)寫(xiě)，卻發(fā)覺(jué)都不如第一篇來(lái)的好，不禁長(zhǎng)嘆。
這是又是一個(gè)神來(lái)之筆的傳說(shuō)，當(dāng)然，如果當(dāng)事人沒(méi)有扎實(shí)的文學(xué)祭奠也是無(wú)法醉中寫(xiě)佳作的。
這個(gè)稀里糊涂寫(xiě)序的人，就是王羲之，那卷無(wú)意之作，就是被書(shū)法界譽(yù)為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭集序》。
二、整體感知
1、全班齊讀，圈出不會(huì)讀或讀不準(zhǔn)的字（讀后糾正個(gè)別字音）
2、快速瀏覽全文，試從每段中找出最能體現(xiàn)作者情感變化的字眼。
（樂(lè)——痛——悲）
三、文本研習(xí)
（在學(xué)生回答的同時(shí)解決部分字詞問(wèn)題）
1、自讀第一段，思考：蘭亭聚會(huì)，俯仰之間，樂(lè)在何處？
暮春之初，天朗氣清，惠風(fēng)和暢；（良辰）
崇山峻嶺，茂林修竹，
清流激湍，映帶左右;（美景）
#能否用自己的語(yǔ)言描繪一下這里的景色呢？
群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。
#天氣好，風(fēng)景好，難道心情就一定會(huì)好嗎？如果宋江帶領(lǐng)梁山好漢跑到蘭亭對(duì)王羲之說(shuō)：“小王啊，我們一起來(lái)大口吃肉大碗喝酒吧?！蹦菢油豸酥男那檫€好嗎？當(dāng)然不好。所以什么也是很重要的？人。一群志同道合的人聚集在一起，這才有了共同話題，氣氛很好，所以開(kāi)心。
流觴曲水，列坐其次，
一觴一詠，足以暢敘幽情；（樂(lè)事）
#“流觴曲水”：是選擇一風(fēng)雅靜僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊，一人置盛滿酒的杯子于上流使其順流而下，酒杯止于某人面前即取而飲之，再乘微醉或嘯呤或援翰，作出詩(shī)來(lái)。
當(dāng)時(shí)，王羲之與當(dāng)朝名士41人于會(huì)稽山陰蘭亭，大家喝喝酒，吟吟詩(shī)，當(dāng)真是不亦樂(lè)乎！詩(shī)篇薈萃成集，由王羲之醉筆走龍蛇為之作序，這就是這篇《蘭亭集序》的由來(lái)。
仰觀，俯察，
游目騁懷,極視聽(tīng)之娛（賞心）
王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院”，在這里，四中美好的事物都具備了，難怪作者會(huì)如此開(kāi)心。
2、分享作者快樂(lè)的心境——女生齊讀第一段。
3、常言道：好花不常開(kāi)，好景不常在，作者的這種快樂(lè)并沒(méi)有持續(xù)很久，不一會(huì)兒，他的精神就突然跌到低谷。
針對(duì)這個(gè)起伏，60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁?wèn)題大討論。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫(xiě)極樂(lè)，突然轉(zhuǎn)為悲痛，悲得太沒(méi)道理了。
你同意這種說(shuō)法嗎？為什么？（四人小組，讀，商討）
（先叫學(xué)生翻譯，問(wèn)：你認(rèn)為這句話是在講什么呢？）
如：
1）“夫人之相與，俯仰一世?！?/p>
人生真是短暫啊，一抬頭，一低頭，這輩子就這樣過(guò)去了。這是悲。古人也有很多描寫(xiě)人生短暫的句子，比如曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍晝夜?！?/p>
2）“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至?！?/p>
這里寫(xiě)的是盡管每個(gè)人的愛(ài)好不同，寧?kù)o與躁動(dòng)不同，但有一點(diǎn)是一樣的，就是當(dāng)大家遇到自己喜歡的事物，感到快樂(lè)自足，但一味的享受而忽視時(shí)間的存在，卻沒(méi)發(fā)現(xiàn)時(shí)間的流逝是如此的迅捷，等你反應(yīng)過(guò)來(lái)時(shí)，也許早已經(jīng)是兩鬢斑白的老朽之人了。這也是悲。
3）“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣?！?/p>
等到歡喜變成厭倦，人事變遷，物是人非，又不得不感慨這個(gè)世界的變化。這還是悲。
4）“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。”
有哪些值得高興的事？比如文章開(kāi)頭就說(shuō)了，天時(shí)、地利、人和，心情無(wú)比暢快。但是天下無(wú)不散之筵席，之前的四大樂(lè)事，轉(zhuǎn)瞬之間，就成為過(guò)眼煙云，時(shí)間的流逝始終讓人覺(jué)得不痛快。
5）況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！
6）“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷?！?/p>
每每看到前人寫(xiě)的關(guān)于生和死的文章，作者便沒(méi)來(lái)由地覺(jué)得前人的觀點(diǎn)、看法和自己相差無(wú)幾，都把死和生看成是一件大事來(lái)對(duì)待。
7）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔?！?/p>
所以作者說(shuō)，把死和生，長(zhǎng)壽和短命看成是一樣的，這種觀點(diǎn)是十分荒謬的，沒(méi)有根據(jù)的。后人看我們就像我們看過(guò)去一樣，把是非得失看得明明白白。反之，當(dāng)我們自我觀照，自我審視的時(shí)候，往往無(wú)法判斷自己的這種生存狀態(tài)究竟好還是不好。
引入資料：東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治非常嚴(yán)酷，而且朝代更替頻繁，朝不保夕。對(duì)生命常常有恐懼之感。而且因?yàn)槌?，禮樂(lè)崩壞，文人們常常用一些極端的方式來(lái)表達(dá)自己的感情。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無(wú)所謂，因?yàn)樗谰褪巧?，生就是死，是謂“一死生”“齊彭殤”。
他們崇尚老莊，老莊思想是怎么樣的？老子，提倡小國(guó)寡民，無(wú)為而治，我樂(lè)我的，你哭你的，誰(shuí)也管不著誰(shuí)。莊子，逍遙油，我忽而上天，我忽而入地，哪管人間苦樂(lè)與悲喜，只要自己覺(jué)得逍遙自在就可以了。這是一中十分虛無(wú)的人生觀。
這和悲又有什么聯(lián)系呢？當(dāng)時(shí)文人的生活太消極、太虛無(wú)了，所謂當(dāng)局者迷，旁觀者清。（舉例：時(shí)人評(píng)價(jià)毛澤東）時(shí)人無(wú)法體察自我，無(wú)法正確地認(rèn)識(shí)自己，這也是一大悲！
8）“悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文?！?/p>
這里交代了寫(xiě)作目的，想著后世的讀者能和他有相同的情致，類似的感傷。
小結(jié)：
通過(guò)剛才同學(xué)們的討論結(jié)果，大部分同學(xué)都不認(rèn)同郭沫若的看法，同學(xué)們認(rèn)為作者的痛是正常的，是有理有據(jù)的。作者或感慨人生短暫、時(shí)光易逝，或悲嘆人生無(wú)常，死生大事，不得變更，乃至?xí)r人活在“當(dāng)局者迷”的狀態(tài)之中，因此覺(jué)得十分悲痛。而這個(gè)痛與極樂(lè)的連貫性與合理性，同學(xué)們?cè)谡n后仍可以繼續(xù)探討。
（看來(lái)同學(xué)都很厲害，都能和大師級(jí)叫板，爭(zhēng)一日之長(zhǎng)短）
4、事實(shí)上，我們可以發(fā)現(xiàn)，作者一直在死生這件事上糾纏不清。他寫(xiě)人生無(wú)常、生命短暫，寫(xiě)“當(dāng)局者迷”，批判了當(dāng)時(shí)消極無(wú)為、一死生、齊彭殤的人生觀。反而言之，作者提倡的是一種什么樣的生活方式？（或：它的反面應(yīng)該是一種怎樣的人生觀？）
明：作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想，認(rèn)為生就是生，死即死，不可等同視之。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，當(dāng)積極用世，“兼濟(jì)天下”，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。
四、課堂總結(jié)
1、我們已經(jīng)知道王羲之的觀點(diǎn)是人生在世，當(dāng)積極入世，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。你們?cè)趺纯?？（機(jī)動(dòng)環(huán)節(jié)）
2、總結(jié)：作者由蘭亭盛會(huì)寫(xiě)起，極寫(xiě)盛會(huì)之樂(lè)，既而興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情。然后由己悲人，批判了時(shí)人的虛無(wú)、消極，溝通古今，水到渠成。果然是一篇難得的大作。
3、讓我們?cè)俅卫收b全文，感受作者字里行間洋溢著的情感。
五、作業(yè)
歸納重要的文言虛詞“之”的用法。
蘭亭集序教學(xué)方案設(shè)計(jì)篇九
教師：上虞豐惠中學(xué)劉建松。
班級(jí)：高二（7）班。
此文的關(guān)鍵點(diǎn)在于感情看似無(wú)理由的轉(zhuǎn)換，是那樣的出于意料，那樣的騰挪跌宕，先是一條大河波浪寬，然后風(fēng)吹稻花香兩岸。突然跌入鼓浪底，濺起巨浪千堆雪。
師：出示小沈陽(yáng)的一段視頻《不差錢(qián)》（你別看我歲數(shù)小，但我總結(jié)了，其實(shí)人這一生可短暫啦，眼一閉一睜，一天過(guò)去了，哈，眼一閉不睜，這輩子就過(guò)去了，哈。）學(xué)生模仿朗讀。興致高漲。
生：王羲之。
師：作為會(huì)稽太守，就是紹興市長(zhǎng)的藝術(shù)大師不可能說(shuō)出眼一閉一睜，一天過(guò)去了，哈。相同的意思，藝術(shù)家是怎樣說(shuō)的？（學(xué)生找出來(lái)俯仰兩字）。
生：夫人之相與，俯仰一世？
師：這位同學(xué)，夫人的夫，念了第一聲？有問(wèn)題吧？
生：斷開(kāi)念，第二聲。夫是發(fā)語(yǔ)詞。
生：向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。也有俯仰兩字。
師：這里的俯仰是什么意思。
生：形容人生短暫。
師：這是他的引申義。那本意是什么？文章有沒(méi)有提到？
生：是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。
師：讀的很流暢，老師有惠風(fēng)和暢之感，現(xiàn)在紹興有一條著名的巷子就叫和暢堂，就來(lái)源于此。在這里的俯仰就是一抬頭，一低頭。我們來(lái)俯仰俯仰（學(xué)生俯仰，老師也模仿）。
師：我們看到的是天花板和自己的腳底，而王羲之看到的是。
生：宇宙之大和品類之盛。
師：什么意思？
生：廣大的宇宙和眾多的萬(wàn)物，我都可以看到。視野很廣。
生：崇山峻嶺和茂林修竹，還有清流急湍。
師：老師就奇怪了，當(dāng)時(shí)是春天，并且在江南，（出示最經(jīng)典的描繪。暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛）怎么不寫(xiě)花和鳥(niǎo)。老師小時(shí)候，春游的時(shí)候，總會(huì)寫(xiě)桃花開(kāi)的艷麗，油菜花開(kāi)的燦爛，還有蜜蜂辛勤的采蜜，忘我的工作，這類句子。然后想起了我們的老師徹夜的批改作業(yè)。呵呵。
生：因?yàn)樘岬降木拔镉袀€(gè)特點(diǎn)，竹是修長(zhǎng)的，竹在古人，代表氣節(jié)正直，有著特殊的意義。文人都很喜歡竹，有節(jié)操。
師：蘇軾說(shuō)，可以食無(wú)肉，不可居無(wú)竹?？磥?lái)要想成文人，馬上去種竹。
生：清流，是山間的泉水，非常干凈。
師：農(nóng)夫山泉，有點(diǎn)甜。
生：著重點(diǎn)在是清澈，人的品質(zhì)也和水一樣，很清澈的，純潔。
生：人也算萬(wàn)物吧。
師：當(dāng)然是，人是萬(wàn)物之靈嘛，
生：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。
師：解釋一下。
生：眾多的賢士都到了，老的年輕的名人都集中了。
師：談笑有鴻儒。
師：往來(lái)無(wú)白丁。有名的人物有。
生：謝安。
師：就是后來(lái)東山再起的東晉大丞相謝安，他比王羲之小17歲，當(dāng)時(shí)33歲，屬于張揚(yáng)個(gè)性和豪情蓬勃的年齡。還有王羲之的幾個(gè)很牛逼的兒子王凝之、王徽之，還有王獻(xiàn)之。王家和謝家是當(dāng)時(shí)的兩大家族，屬于高大上一類。地位和富貴的象征。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家，也可見(jiàn)王謝的確不尋常。
生：修禊事也，
師：詳細(xì)的說(shuō)一說(shuō)。
生：古代的一種風(fēng)俗，陰歷三月三，古人常在春秋兩季至水邊用香熏草藥洗濯，以祓除不祥。后來(lái)逐步演變?yōu)榈剿呇顼嫛⒔纪庥未阂活惢顒?dòng)。
生：流觴曲水，列坐其次，還一觴一詠。暢敘幽情。
師：體會(huì)其中的動(dòng)作，有何特點(diǎn)？
生：杯子流到哪里，人就飲酒一杯，作詩(shī)一首。沒(méi)有謙讓，只是一觴，只是一詠，非常簡(jiǎn)潔。都是率性而作。
師：老師觴一下可以，要詠就麻煩了。
生：沒(méi)有絲竹管弦之盛，沒(méi)有喧囂的音樂(lè)，只有靜靜的風(fēng)聲，這是大自然最好的音樂(lè)。
生：沒(méi)有官場(chǎng)中燈紅酒綠，大呼小叫。也沒(méi)有相互間的勾心斗角和拼命擠壓，真正的回歸自然。
師：對(duì)，足以暢敘幽情，出現(xiàn)了第一次足以。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)，沒(méi)有艷麗的色彩。這就是重色輕友的反面，重友輕色。這就是優(yōu)雅的行為。簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。這樣的生活態(tài)度是一種境界，張揚(yáng)著一個(gè)人的智慧與品位。我們想象這些人的容貌和服裝。（學(xué)生自由回答，寬大的服飾，素雅的色調(diào)，很隨意的打扮）。
師：一顆素雅的心情。只有在雅情的支配下，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。所以和游目騁懷的意思（學(xué)生解釋）。
生：眼光很自然，想看什么就看什么，心胸很豁達(dá)的，才能盡情享受人生的快樂(lè)。
師：出現(xiàn)了第二次足以，這就是快樂(lè)和滿足。怎樣朗讀最后四個(gè)字（學(xué)生自由朗讀，讀出豁達(dá)和發(fā)自內(nèi)心的喜悅）。
師：只有內(nèi)心的空靈和安靜，才能享受大自然的恩賜，陶淵明說(shuō)，采菊東籬下。
生：悠然見(jiàn)南山。
師：只有心態(tài)的悠然，才能真正欣賞大自然的美麗。蘇軾說(shuō)，空故納萬(wàn)境，靜故了群動(dòng)。一俯一仰，看盡了世間的萬(wàn)物，重友輕色，百事可樂(lè)。隱含著作者的.生命的體悟和關(guān)懷。
師：《蘭亭詩(shī)》（其三），可與《蘭亭集序》這一段對(duì)照欣賞。
三春?jiǎn)⑷浩?，寄暢在所因?/p>
仰望碧天際，俯瞰淥水濱。
寥朗無(wú)觀，寓目理自陳。
大矣造化工，萬(wàn)殊莫不均。
群籟雖參差，適我無(wú)非新。
師：通篇洋溢著歡樂(lè)和喜悅。宇宙萬(wàn)物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛(ài)的。但《蘭亭集序》除了喜悅，還有感慨和悲嘆，交織著多種情感。
師：俯仰一世，就是一睜一閉，說(shuō)的是。
生：就是人生短暫。
師：人生是個(gè)大題目，按不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以有許多劃分，一般按時(shí)間分劃做青年，中年，老年。
師：老師屬于。
生：老年。
師：但本人的心還是青年，革命人，永遠(yuǎn)年輕嘛。說(shuō)說(shuō)年輕人有哪些特點(diǎn)？
生；好動(dòng)，活潑，有上進(jìn)心，有夢(mèng)想。
生：躁；
師：你屬于哪一類？具體怎樣表現(xiàn)？
師；現(xiàn)在叫閨蜜或者叫死黨。那浮躁的表現(xiàn)。
生：或因寄所托，放浪形骸之外，有的人順著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受任何拘束，自由放縱地過(guò)生活。
師：這兩者的相同點(diǎn)是。
生：追求快樂(lè)。
師：你認(rèn)為王羲之屬于哪一類？
生：文靜的一類，書(shū)法家講究個(gè)安靜。
師：其實(shí)年輕的王羲之也曾放浪形骸過(guò)，出示郗太傅在京口，遣門(mén)生與王丞相書(shū)，求女婿。丞相語(yǔ)郗信：“君往東廂，任意選之?！遍T(mén)生歸，白郗曰：“王家諸郎，亦皆可嘉。聞來(lái)覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞。”郗公云：“正此好！”訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。
師：這就是玩行為藝術(shù)，我們一模仿，就是犀利哥了。有時(shí)快樂(lè)真的不需要理由，因?yàn)槟贻p就是快樂(lè)。不經(jīng)意間，老之將至。年輕的光陰不在了。所謂眼睛一睜一閉，中年來(lái)了。你認(rèn)為中年是怎樣的年齡。
生：及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。就是說(shuō)等到我們對(duì)津津樂(lè)道的東西感到厭倦，情緒就隨著事情的變化而轉(zhuǎn)移，感慨也就隨即產(chǎn)生。
生：向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。
師：什么是所欣？
生：追求的功名利祿，富貴榮華，還有青春年少。一切煙消云散。富貴如浮云。
師：（出示桓溫北征，經(jīng)金城，見(jiàn)前為瑯岈時(shí)種柳，皆已十圍，慨然曰：木猶如此，人何以堪“攀枝執(zhí)條，泫然流淚。）（昔年種柳，依依漢南。
今看搖落，凄愴江潭。
樹(shù)猶如此，人何以堪？”
庾信《枯樹(shù)賦》。
《世說(shuō)新語(yǔ)言語(yǔ)第二》）。
朱雀橋邊野草花，
烏衣巷口夕陽(yáng)斜。
舊時(shí)王謝堂前燕，
飛入尋常百姓家）。
生：感嘆歲月易逝，容顏易老，黑發(fā)不見(jiàn)了，可憐白發(fā)生。時(shí)光的流逝，大發(fā)感慨，人生苦短啊。有無(wú)奈和凄涼。
生：修短隨化，終期于盡，生命行將終結(jié)，更加心痛。
師：于是發(fā)出由衷的悲嘆。
生：死生亦大矣。
師：這里的大就是大事情。生與死也是每個(gè)人都要面臨的大事情啊，我們能不感到痛惜嗎。人生似乎充滿了無(wú)助、無(wú)奈、甚至無(wú)聊。人生之最大不幸不是發(fā)現(xiàn)生活的三無(wú)，而是在對(duì)三無(wú)有了清醒認(rèn)識(shí)之后還必須終老于三無(wú)之中?；蜷L(zhǎng)或短，生命終于漸漸消亡，萬(wàn)物皆化為塵土。這就是生命存在這樣一種困境：俯仰一世，人生短暫，因此珍惜當(dāng)下，關(guān)愛(ài)自我。
生：昔人、今、后，時(shí)人、后之覽者。
生：昨天、今天、明天。
生：王羲之每次看到古人發(fā)生感慨興嘆的原因，發(fā)現(xiàn)他們的看法和我是一樣的。
生：我自己看到古人感慨的文章也自己常常為之嗟嘆傷情，但心里不能明白這是什么原因。
師：猜一猜，應(yīng)該是古人關(guān)于哪個(gè)話題的文字？
生：死生，生命。
師：古人關(guān)于人生短暫的論述，比如孔子，子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。莊子的人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多”，很多很多。（出示《晉書(shū)王羲之》：王羲之“與道士許邁共修服食，采藥石不遠(yuǎn)千里，遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海，嘆曰：‘我卒當(dāng)以樂(lè)死。’”）。
師：王羲之采藥，當(dāng)時(shí)一些名士就吃藥，一種叫五石散的藥，吃了之后發(fā)冷又反熱。主要是追求超脫和長(zhǎng)壽。王羲之不能喻之于懷的是即不能明白的是什么呢？人為什么會(huì)死？人為什么不能長(zhǎng)生不老？為什么人生的悲劇會(huì)一代代重演？如何對(duì)待生與死，這是人類的一個(gè)永恒的主題。你怎么看？（學(xué)生自由回答，比較有思辯性）。
師：當(dāng)時(shí)社會(huì)的流行的觀點(diǎn)就是，用文中的語(yǔ)言來(lái)回答。
生：一死生，齊彭殤。
師：一和齊怎么說(shuō)。（學(xué)生回答）。
師：王羲之的態(tài)度是。
生：批判否定，把生與死等同起來(lái)是多么荒誕的事，把長(zhǎng)壽與短命看做一回事純是無(wú)稽之談。
師：東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。但名士又是個(gè)高危群體，許多人死在殘酷的政治斗爭(zhēng)中。于是他們崇尚老莊，不務(wù)實(shí)際，寄情山水，笑傲山野。死了就死了，鼓吹老莊的“一死生”“齊彭殤”。認(rèn)為死就是生，生就是死，王羲之是很不贊同這種觀點(diǎn)的。
師：這里有個(gè)疑問(wèn)，固字怎樣解釋更合情合理？（可以解釋為“本來(lái)”或“確實(shí)”學(xué)生可以討論）。
生：死就是死，生就是生，人本來(lái)就應(yīng)該知道這兩者的區(qū)分，而不是混淆兩者。固解釋為“本來(lái)“更能顯示批判的力量。”
師：快樂(lè)短暫，要珍惜快樂(lè)。生命短暫，更要珍惜生命。人在天地之間俯仰，既正視人生苦短，更要珍視人生美好。
師：本序通過(guò)俯仰簡(jiǎn)單的兩個(gè)字，最后落腳于死生兩字。雖然有蒼涼的感嘆，但更多的對(duì)充滿悲歡離合人生的執(zhí)著和關(guān)注。晉朝的名士向外發(fā)現(xiàn)了自然的美，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的感情的真，以廣博的智慧處理宇宙間的復(fù)雜關(guān)系尤其是生死關(guān)系，在深摯的同情中了解人生內(nèi)部的矛盾沖突，在偉大中發(fā)現(xiàn)自己的狹小，在渺小中也看到自己的深厚，在圓滿中發(fā)現(xiàn)自己的缺憾，但在缺憾中也徹悟了自己的意義。
板書(shū)精華俯仰萬(wàn)物。
景淡雅事古雅人高雅行優(yōu)雅。
茂林修竹。
清流惠風(fēng)。
修禊祭祀體悟生命關(guān)懷意識(shí)空故納萬(wàn)境靜故了群動(dòng)。
群賢少長(zhǎng)。
列坐觴詠。
俯仰萬(wàn)物生命之樂(lè)關(guān)懷。
俯仰一世短暫之痛珍惜。
俯仰古今人生之悲徹悟。
小劉。
蘭亭集序教學(xué)方案設(shè)計(jì)篇十
永和九年的干支年。
【暮春】。
春季的最后一個(gè)月。暮，晚。
【蘭序】。
在紹興西南，其地名蘭渚，渚中有蘭亭。
【修禊】。
一種消除不祥的祭禮。古代風(fēng)俗，農(nóng)歷三月三，臨水而祭，以祓除不祥，稱為“修禊”。
【畢、咸】。
副詞，都。
【修】。
長(zhǎng)，高。
【激湍】。
流勢(shì)大，流速急的.水。
【映帶】。
映襯并像帶子般環(huán)繞。
【流觴】。
把漆制的酒杯盛酒放在曲水上流，任其順流而下，停在誰(shuí)的面前，誰(shuí)就取而飲之。觴，酒杯。
【曲水】。
引水環(huán)曲為渠，以流酒杯。
【次】。
處所，地方，指水邊。
【絲竹管弦】。
都是樂(lè)器。簫笛用竹制成，是管樂(lè)器。琴瑟用弦制成，是弦樂(lè)器。
【盛】。
多，這里有“熱鬧”的意思。
【惠風(fēng)】。
讓人受惠的風(fēng)，微風(fēng)。
【品類】。
指自然萬(wàn)物。
【所以】。
這里是“用來(lái)”之意。
【騁】。
奔馳，這里為“舒展”之意。
【極】。
極盡，盡情。
【信】。
確實(shí)，真。
【夫】。
助詞，起引出下文的作用。
【相與】。
相聚。
【俯仰】。
一指社會(huì)人和事的應(yīng)酬進(jìn)退周旋;一說(shuō)低頭抬頭，形容時(shí)間短暫。此處取前一個(gè)意思為佳。
【取諸】。
從……中取得。
【因】。
依，隨著。
【所托】。
所寄者。
【放浪】。
放縱，無(wú)拘無(wú)束。
蘭亭集序教學(xué)方案設(shè)計(jì)篇十一
王羲之的《蘭亭集序》是語(yǔ)文教材選修三的一篇課文。這篇序言不僅是書(shū)法藝術(shù)的瑰寶，而且其文在思想、語(yǔ)言上也具有獨(dú)特的價(jià)值，二者相得益彰，共同確立了它在中國(guó)文化史上的重要地位。作為一篇書(shū)序，文章由敘事而寫(xiě)景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。
本課教學(xué)是第二課時(shí)，在第一課時(shí)已經(jīng)串講完了該課的文學(xué)常識(shí)及文言知識(shí)點(diǎn)，根據(jù)上節(jié)課的掌握情況和文本自身的特點(diǎn)，我制定了如下教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與能力：掌握重點(diǎn)詞的含義、特殊文言句式，力爭(zhēng)背誦全文。
過(guò)程與方法：理清作者思想感情的脈絡(luò)；通過(guò)體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言賞析山水風(fēng)物的自然之美與抒情議論的情理之美。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極人生態(tài)度。
文中重點(diǎn)分析、難于理解的內(nèi)容由我來(lái)講解。這樣教學(xué)層次更鮮明，效率更高，教學(xué)效果更顯著。
學(xué)生的文言基礎(chǔ)知識(shí)能力參差不齊，因此在“課前復(fù)習(xí)”環(huán)節(jié)側(cè)重在中差學(xué)生的掌握效果，問(wèn)題與復(fù)習(xí)相結(jié)合，識(shí)記效果更突出些。文本理解上，學(xué)生對(duì)源于課本的知識(shí)掌握得相對(duì)好一些，少部分不確定的知識(shí)在課堂討論中得到了有效解決。本課主題及作者思想的理解是本課的難點(diǎn)，由我介紹和講解，這樣有利于學(xué)生從更全面廣泛的層面對(duì)文章有深刻的理解。整體上學(xué)生表現(xiàn)不錯(cuò)，教學(xué)內(nèi)容完成效果較好。不足之處是：學(xué)生的心理素質(zhì)較差，聽(tīng)課老師較多，他們沒(méi)有放開(kāi)，所以回答問(wèn)題不是很積極踴躍，助教的基礎(chǔ)較差，雖然課堂上他已經(jīng)盡力發(fā)揮，仍舊在時(shí)間和效率上略顯拖沓。
蘭亭集序教學(xué)方案設(shè)計(jì)篇十二
王羲之的《蘭亭集序》出自人教版高中語(yǔ)文(必修2)第三單元中的古代山水游記類散文。《蘭亭集序》記敘的是東晉時(shí)期清談家們的一次大集會(huì)，表達(dá)了他們的共同意志。文章融敘事、寫(xiě)景、抒情、議論為一體，文筆騰挪跌宕，變化奇特精警，以適應(yīng)表現(xiàn)富有哲理的思辨的需要。作者的感情時(shí)喜時(shí)悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚(yáng)頓挫之美，尤其是作者寄寓于其中的關(guān)于生命的深切感悟，對(duì)于后人更是有著啟迪人生的作用，《蘭亭集序》也因此成為千古盛傳的名篇。作為一名高中語(yǔ)文教師，對(duì)于這樣的文章，我覺(jué)得有責(zé)任讓學(xué)生感受到文章中“美”與“思”的熏陶。
我的教學(xué)環(huán)節(jié)簡(jiǎn)述如下：
一、導(dǎo)入部分：由成語(yǔ)故事“東床快婿”引出王羲之，且初步介紹王羲之的性格特點(diǎn)：豁達(dá)、雅致，并介紹寫(xiě)作背景。
二、課文探究部分：
1.“樂(lè)”的原因。
“樂(lè)”的原因直接從“良辰、美景、賞心、樂(lè)事”四個(gè)要素來(lái)引導(dǎo)學(xué)生歸納。
再讓學(xué)生通過(guò)本文所選景物與《與陳伯之書(shū)》中景物的對(duì)比，了解作者的人格性情：素淡、雅致。
2.“痛”的解讀。
引導(dǎo)學(xué)生尋找作者因何由“樂(lè)”而生“痛”。一、由于個(gè)人內(nèi)心變化，致使情隨事遷，物是人非，以前曾經(jīng)快然自足的人與事，如今卻感到厭倦;二、樂(lè)景不常，盛事難再?！跋蛑馈鞭D(zhuǎn)眼灰飛煙滅，令人觸目傷懷;三、對(duì)生命流逝感到無(wú)奈和憂懼，“修短隨化終期于盡”。
3.悲者不悲。
明確作者的人生態(tài)度：“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。雖然“死生亦大矣”，但生就是生，生才能活出無(wú)限可能，而死卻是一切虛無(wú)，所以不能把二者等量齊觀。
三、總結(jié)。
對(duì)于生死問(wèn)題，臧克家說(shuō)：“有的人活死了，他還活著;有的人活著，他已經(jīng)死了”;李清照說(shuō)：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”;司馬遷說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，今天我們認(rèn)識(shí)的王羲之也說(shuō)：“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，所以我們要努力做好“生”這件大事，莫要辜負(fù)了我們這美好而珍貴的生命!
課后反思。
對(duì)于這樣一篇藝術(shù)美與思想美并重的文章，針對(duì)我們班學(xué)生不愛(ài)學(xué)習(xí)，沒(méi)有目標(biāo)，整天渾渾噩噩混日子的思想狀態(tài)，我將講課重點(diǎn)更多的放在了對(duì)于思想的熏陶上，而文章駢散結(jié)合、簡(jiǎn)潔清晰的語(yǔ)言則只是讓學(xué)生在誦讀中感受。我的反思如下：
一、教師素質(zhì)方面。
這是我第一次教授這篇課文，在授課經(jīng)驗(yàn)上難免不足。但在課前也做好了充分的準(zhǔn)備。在課堂上能夠聯(lián)系現(xiàn)在與過(guò)去，聯(lián)想到古詩(shī)詞句，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候“出口成章”。另外，我還能注重誦讀，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感。當(dāng)然，課文的疏通講解也是必不可少的環(huán)節(jié)，但我在講解本文中，不再像以往講解古文那樣逐字逐句地翻譯，而是由問(wèn)題串講全文，讓學(xué)生在尋找答案的同時(shí)自行翻譯，遇到問(wèn)題我再適當(dāng)點(diǎn)撥。不過(guò)對(duì)于比較重要的文言知識(shí)，如詞類活用(觴、詠、一、齊的用法)及特殊句式(仰觀宇宙之大，俯察品類之盛)等，我在教學(xué)時(shí)也沒(méi)有放過(guò)，且對(duì)于課后習(xí)題中的實(shí)詞多義，也都以課件形式重點(diǎn)講解了，以讓學(xué)生加深印象，有意積累多義的實(shí)詞。
二、誦讀的`基本要求與方式。
《蘭亭集序》為背誦篇目，因此在課堂上多要求朗讀有助于學(xué)生形成對(duì)文章的記憶，且能更好地體會(huì)其駢散間行的語(yǔ)言形式，因此我在課程設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)于朗讀做了很多的安排，比如：教師范讀，學(xué)生齊讀，學(xué)生自讀等。誦讀也有不同的層次：從通順到流利到有感情;從初讀感知到細(xì)讀探究;從一般了解到深化理解;從有所感觸到情感升華。
三、學(xué)生素質(zhì)方面。
我所教授的班級(jí)是屬于層次比較低的一個(gè)班，學(xué)生基礎(chǔ)相對(duì)薄弱一些，但也能積極配合，認(rèn)真思考且善于思考，敢于回答問(wèn)題。例如在提問(wèn)“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”屬于什么特殊句式時(shí)，學(xué)生能聯(lián)系自己學(xué)過(guò)的《荊軻刺秦王》中的“太子及賓客知其事者”回答出是定語(yǔ)后置句;在提問(wèn)“如何讓生命不虛度”時(shí)，學(xué)生都能交流討論，并踴躍回答。
四、存在問(wèn)題。
在《蘭亭集序》一課的教學(xué)中，我雖然能夠較好地完成課文的教學(xué)，但還是存在著幾點(diǎn)不足：
首先，備課不夠充分，雖然課前查閱了很多資料，但是由于準(zhǔn)備時(shí)間倉(cāng)促，很多沒(méi)能夠想起來(lái)，導(dǎo)致個(gè)別引導(dǎo)語(yǔ)句不夠深刻自然，稍顯生硬。
其次，學(xué)生齊讀過(guò)多，老師范讀、學(xué)生展示讀太少，沒(méi)能在朗讀上給予學(xué)生充分的指導(dǎo)，沒(méi)能讀出學(xué)生的真情實(shí)感。
第三，犯了新教師貪“多、全、細(xì)”的毛病，課堂容量太大，導(dǎo)致重點(diǎn)不突出，學(xué)生也不易消化。
最后，在學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)未能對(duì)學(xué)生的答案進(jìn)行及時(shí)地點(diǎn)評(píng)，也沒(méi)有對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效鼓勵(lì)。
總之，本次教學(xué)過(guò)程中我感覺(jué)基本完成了預(yù)想的任務(wù)，整體引導(dǎo)的效果還不錯(cuò)，如果能注意以上幾點(diǎn)存在問(wèn)題，能再放得開(kāi)些，在感情上再投入一些可能效果會(huì)更好。
蘭亭集序教學(xué)方案設(shè)計(jì)篇十三
1.引導(dǎo)學(xué)生體認(rèn)文章清新俊雅的風(fēng)格。
2.引導(dǎo)學(xué)生理解文章所表現(xiàn)的人生態(tài)度。
3.適當(dāng)講解文章中關(guān)于世文創(chuàng)作的心理動(dòng)力及涉及的文學(xué)的永恒主題等理論問(wèn)題。
4.適當(dāng)介紹關(guān)于《蘭亭集序》的爭(zhēng)論——中國(guó)書(shū)法史上的最大公案。
蘭亭集序教學(xué)方案設(shè)計(jì)篇十四
1、積累整合文言知識(shí)，掌握文言文閱讀的方法。
2、聯(lián)系現(xiàn)代文寫(xiě)作，把寫(xiě)作知識(shí)融合其間
3、升華全文中心，講解對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)知
1、從古文學(xué)習(xí)中體會(huì)寫(xiě)作方法
2、體會(huì)作者由“樂(lè)”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。聯(lián)系自身
講解法、合作探究法
10~15分鐘
一、導(dǎo)入
介紹自己、每篇古文都是古人知識(shí)的精華，也是每個(gè)大作家寫(xiě)作方法的體現(xiàn)，更是對(duì)每個(gè)學(xué)習(xí)人的一場(chǎng)考試。下面我們一起來(lái)解答下王羲之給我們出的一份試題。（1m左右）
二、鞏固基礎(chǔ)
帶領(lǐng)大家把全段朗讀一遍、重點(diǎn)字詞注釋的認(rèn)知到位。
三、閱讀理解
【過(guò)渡】我們闖過(guò)了古人的基礎(chǔ)題，下面就是古人留下的閱讀題了。
下面我們看以下的幾個(gè)問(wèn)題，讓我們?cè)诮Y(jié)構(gòu)和思想上全面閱讀找出答案。
整體感知
第二自然段所議論的問(wèn)題是什么？
況修短隨化，終期于盡！古人云：‘死生亦大矣’，豈不痛哉！”
況且人的壽命的長(zhǎng)短，要聽(tīng)?wèi){造化，其結(jié)果是殊途同歸，最后歸結(jié)于消滅（死亡）。人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，“死亡”是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)“死亡”的思考，作者在對(duì)“死亡”的觀照中，再次感受到人生之痛。
第二自然段中，作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？
用“人之相與（人的交往），俯仰一世（過(guò)得很快）”句承上啟下，由此引發(fā)對(duì)生活的感慨，自然之極。接著作者指出兩種生活方式的人，都是在美好的時(shí)光中“快然自足，不知老之將至”，事過(guò)境遷，又留戀于過(guò)去的美好時(shí)光，即留戀于生之樂(lè)。再接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說(shuō)到死（終期于盡），死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點(diǎn)是水到渠成。
第二自然段中，作者的議論在本段中是怎么一步步實(shí)現(xiàn)的？講解
提示：（論述觀點(diǎn)、與上下文聯(lián)系）
四、寫(xiě)作融入
【過(guò)渡】這種論述的方式只能在古文中實(shí)現(xiàn)嗎？
展示作文分解其中幾句找到相似的語(yǔ)句同時(shí)灌輸修辭方法
結(jié)構(gòu)、中心思想、優(yōu)美語(yǔ)句（修辭方法）缺一不可
五、人生題
可聯(lián)系時(shí)政
加上中心兩個(gè)思想+學(xué)習(xí)方法
益民
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