每天堅(jiān)持閱讀，會(huì)不斷提升我們的語(yǔ)文能力。面對(duì)挫折和困難，我們應(yīng)該如何調(diào)整心態(tài)，保持積極樂(lè)觀的精神狀態(tài)？通過(guò)閱讀這些總結(jié)范文，我們可以了解到不同人對(duì)同一事件的觀點(diǎn)和體會(huì)，增加我們的思考角度。
民間美術(shù)論文提綱篇一
千百年來(lái)形成的將藝術(shù)強(qiáng)分尊卑，將民間美術(shù)視為粗俗簡(jiǎn)陋東西的觀念使民間藝術(shù)的活力受到損害，許多優(yōu)秀的民族美術(shù)成果不能保留下來(lái)，特別是工業(yè)革命之后，民間美術(shù)被視為落后的手工業(yè)而遭到拋棄。民間美術(shù)作為中國(guó)民俗文化的組成部分，其藝術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了民間美術(shù)本身，具有極為豐富的哲學(xué)、美學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)和人類文化學(xué)內(nèi)涵，是中華民族文化的凝集和結(jié)晶。
民間美術(shù)與原始社會(huì)的美術(shù)是一脈承傳的，它們?cè)诎l(fā)生、發(fā)展和藝術(shù)的范圍、特點(diǎn)、規(guī)律等方面，都具有某種相似性。民間美術(shù)與原始美術(shù)一樣具有藝術(shù)實(shí)用與審美共存的性質(zhì)。不少民間美術(shù)還殘留著原始藝術(shù)的痕跡，在今天所能看到的民間剪紙和刺繡中就保留著很多原始陶器上的，帶有巫術(shù)色彩的圖騰符號(hào)。民間美術(shù)起源于古代先民的勞動(dòng)與生活實(shí)踐，原始人在制造勞動(dòng)工具的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)鋒利、勻稱、光潔的工具用起來(lái)特別的方便順手，這種對(duì)實(shí)用性的追求逐漸演變成對(duì)視覺(jué)愉悅感的追求，古代先民在實(shí)用的造物活動(dòng)的基礎(chǔ)之上逐漸發(fā)展了審美，使之既能滿足實(shí)用的物質(zhì)需要，又能滿足審美的精神需求。比如說(shuō)，新石器時(shí)代的遠(yuǎn)古人類發(fā)明了鉆孔技術(shù)，他們用貝殼和獸骨制作的項(xiàng)鏈?zhǔn)茄b飾自己，吸引異性的最好工具，再比如說(shuō)仰韶文化所遺存的帶有各種紋飾圖案的彩陶不但具有巫祭的色彩，更追求視覺(jué)上的對(duì)稱感與韻律感。石器、項(xiàng)鏈、陶器這些藝術(shù)作品都是民間美術(shù)的最初形態(tài)，它以其稚拙、儉樸的形式為后來(lái)各類美術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與社會(huì)分工的細(xì)化，民間美術(shù)的分類增多，做工也愈加細(xì)致多樣了。從殷商到近代，民間美術(shù)都出現(xiàn)了興旺的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，并以其強(qiáng)大的生命力滲透到人們的衣食住行之中。竹編、草編、蠟染、泥塑、剪紙、年畫、藍(lán)印花布、繡帳簾、兜肚，挑花頭巾、皮影等等民間美術(shù)作品都是基于實(shí)用目的而創(chuàng)作的，但同時(shí)卻融實(shí)用性與審美性于一體。民間美術(shù)作為我國(guó)古代一種主要的藝術(shù)形態(tài)，在幾千年的古代文明歷史中顯示出了強(qiáng)大的藝術(shù)力量。
民間美術(shù)是一種帶有原發(fā)性的美術(shù)形式，它在傳承的過(guò)程中與人們的日常生活休戚相關(guān)，自誕生之日起就融合在人們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中。“言傳身教”是中國(guó)民眾做人和育人的宗旨和手段，民間美術(shù)同其它民間文化一樣一樣也沒(méi)有脫離這一傳統(tǒng)?！把詡魃斫獭痹诿耖g所承擔(dān)的技藝傳播作用，體現(xiàn)在以家庭為中心的技藝傳承環(huán)境中，是師徒、父子關(guān)系直接傳授的方式。從事民間美術(shù)創(chuàng)作的大多是沒(méi)有受過(guò)正規(guī)文化教育的農(nóng)民，其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)不可能通過(guò)文字進(jìn)行傳播，技藝的交流只能通過(guò)“口頭”這一最為直接儉樸的方式將其技術(shù)經(jīng)驗(yàn)傳播給下一代。
民間美術(shù)論文提綱篇二
論文提要是內(nèi)容提綱的雛型。一般書、教學(xué)參考書都有反映全書內(nèi)容的提要，以便讀者一翻提要就知道書的大概內(nèi)容。我們寫論文也需要先寫出論文提要。在執(zhí)筆前把論文的題目和大標(biāo)題、小標(biāo)題列出來(lái)，再把選用的材料插進(jìn)去，就形成了論文內(nèi)容的提要。
(二)原稿紙頁(yè)數(shù)的分配。
寫好畢業(yè)論文的提要之后，要根據(jù)論文的內(nèi)容考慮篇幅的長(zhǎng)短，文章的各個(gè)部分，大體上要寫多少字。如計(jì)劃寫20頁(yè)原稿紙(每頁(yè)300字)的論文，考慮序論用1頁(yè)，本論用17頁(yè)，結(jié)論用1―2頁(yè)。本論部分再進(jìn)行分配，如本論共有四項(xiàng)，可以第一項(xiàng)3―4頁(yè)，第二項(xiàng)用4―5頁(yè)，第三項(xiàng)3―4頁(yè)，第四項(xiàng)6―7頁(yè)。有這樣的分配，便于資料的配備和安排，寫作能更有計(jì)劃。畢業(yè)論文的長(zhǎng)短一般規(guī)定為5000―6000字，因?yàn)檫^(guò)短，問(wèn)題很難講透，而作為畢業(yè)論文也不宜過(guò)長(zhǎng)，這是一般大專、本科學(xué)生的理論基礎(chǔ)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所決定的。
論文提綱可分為簡(jiǎn)單提綱和詳細(xì)提綱兩種。簡(jiǎn)單提綱是高度概括的，只提示論文的要點(diǎn)，如何展開(kāi)則不涉及。這種提綱雖然簡(jiǎn)單，但由于它是經(jīng)過(guò)深思熟慮構(gòu)成的，寫作時(shí)能順利進(jìn)行。沒(méi)有這種準(zhǔn)備，邊想邊寫很難順利地寫下去。以《關(guān)于培育和完善建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的思考》為例，簡(jiǎn)單提綱可以寫成下面這樣：
一、序論。
二、本論。
(一)培育建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的前提條件。
(二)目前建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的基本現(xiàn)狀。
(三)培育和完善建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的對(duì)策。
三、結(jié)論。
詳細(xì)提綱，是把論文的主要論點(diǎn)和展開(kāi)部分較為詳細(xì)地列出來(lái)。如果在寫作之前準(zhǔn)備了詳細(xì)提綱，那么，執(zhí)筆時(shí)就能更順利。下面仍以《關(guān)于培育和完善建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的思考》為例，介紹詳細(xì)提綱的寫法：
一、序論。
1.提出中心論題;。
2，說(shuō)明寫作意圖。
二、本論。
(一)培育建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的前提條件。
1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，為建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的產(chǎn)生創(chuàng)造了宏觀環(huán)境;。
2.建筑產(chǎn)品市場(chǎng)的形成，對(duì)建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的培育提出了現(xiàn)實(shí)的要求;。
3.城鄉(xiāng)體制改革的深化，為建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的形成提供了可靠的保證;。
4.建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的建立，是建筑行業(yè)用工特殊性的內(nèi)在要求。
(二)目前建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的基本現(xiàn)狀。
1.供大于求的買方市場(chǎng);。
2.有市無(wú)場(chǎng)的隱形市場(chǎng);。
3.易進(jìn)難出的畸形市場(chǎng);。
4，交易無(wú)序的自發(fā)市場(chǎng)。
(三)培育和完善建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的對(duì)策。
1.統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，變自發(fā)交易為自覺(jué)調(diào)控;。
2.加快建章立制，變無(wú)序交易為規(guī)范交易;。
3.健全市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)，變隱形交易為有形交易;。
4.調(diào)整經(jīng)營(yíng)結(jié)構(gòu)，變個(gè)別流動(dòng)為隊(duì)伍流動(dòng);。
5.深化用工改革，變單向流動(dòng)為雙向流動(dòng)。
三、結(jié)論。
1.概述當(dāng)前的建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)形勢(shì)和我們的任務(wù);。
2.呼應(yīng)開(kāi)頭的序言。
上面所說(shuō)的簡(jiǎn)單提綱和詳細(xì)提綱都是論文的骨架和要點(diǎn)，選擇哪一種，要根據(jù)作者的需要。如果考慮周到，調(diào)查詳細(xì)，用簡(jiǎn)單提綱問(wèn)題不是很大;但如果考慮粗疏，調(diào)查不周，則必須用詳細(xì)提綱，否則，很難寫出合格的畢業(yè)論文?？傊?，在動(dòng)手撰寫畢業(yè)’論文之前擬好提綱，寫起來(lái)就會(huì)方便得多。
民間美術(shù)論文提綱篇三
作為世界文明的發(fā)源地之一，中國(guó)所具有的悠久歷史和深厚文化沉淀是祖先留給我們的巨大寶藏，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素便是這些寶藏中最美、最絢爛的一部分。詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文。
當(dāng)前的中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化正面臨著現(xiàn)代化的全方位挑戰(zhàn)，人們?cè)跓嶂杂诂F(xiàn)代化的同時(shí)，傳統(tǒng)文化正逐漸地從我們身邊消失。實(shí)際上，傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中的諸多之處起著潛移默化的作用。事實(shí)上，在新興的信息時(shí)代進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)，不以拋棄中國(guó)傳統(tǒng)文化為代價(jià)，才能創(chuàng)造出符合本民族人們審美要求的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品。當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)，應(yīng)弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，發(fā)掘中國(guó)古典建筑藝術(shù)精髓，把具有深厚文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)空間元素運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有機(jī)的結(jié)合，才會(huì)創(chuàng)造出更好的效果。那么如何運(yùn)用中國(guó)元素，如何更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化并與現(xiàn)代文明巧妙地結(jié)合，一起走進(jìn)符合現(xiàn)代人要求的室內(nèi)設(shè)計(jì)，便成了我們一直思考與探討的重要課題。
裝飾是中國(guó)傳統(tǒng)和當(dāng)今藝術(shù)文化的重要構(gòu)成部分，當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)主要注重對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)和文化的結(jié)合，傳統(tǒng)裝飾紋樣為當(dāng)今室內(nèi)設(shè)計(jì)帶來(lái)了豐富的素材，是當(dāng)今設(shè)計(jì)家們?nèi)≈槐M的源泉，促進(jìn)了室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展與進(jìn)步。隨著人們生活水平的不斷提高，人們?cè)谧非笪镔|(zhì)與精神的同時(shí)，對(duì)裝飾又有了新的要求，中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣在很久以前就開(kāi)始被運(yùn)用，保留的典型設(shè)計(jì)有故宮、喬家大院，當(dāng)今有茶館、古今結(jié)合的室內(nèi)裝飾等。這些文化符號(hào)元素在經(jīng)歷了歲月的洗練后都滲透出濃厚的歷史凝重感，擁有強(qiáng)大的生命力，而且它們又是文化符號(hào)元素形式與內(nèi)涵的完美結(jié)合。
1緒論。
·研究的內(nèi)容。
·研究的目的與意義。
·傳統(tǒng)裝飾紋樣在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的重要地位。
·研究方法。
2中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣。
·定義。
·發(fā)展歷程。
·表現(xiàn)形式。
·文化意蘊(yùn)。
3現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中式風(fēng)格的探索。
·形成中式室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的元素。
·傳統(tǒng)裝飾語(yǔ)言的運(yùn)用。
·文化內(nèi)涵的體現(xiàn)。
·對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)新。
4中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣在現(xiàn)代中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。
·當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)中的使用現(xiàn)狀。
·運(yùn)用手法分類。
·具體運(yùn)用。
·使用意義。
民間美術(shù)論文提綱篇四
一、研究背景。
1、美術(shù)史學(xué)習(xí)的重要性。
2、數(shù)字時(shí)代對(duì)學(xué)習(xí)與生活方式的影響。
3、政府積極推動(dòng)藝術(shù)教育與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。
二、研究動(dòng)機(jī)。
第二節(jié)、研究的目的與問(wèn)題。
一、研究目的。
二、研究問(wèn)題。
第三節(jié)、研究范圍與限制。
1、研究范圍。
2、研究限制。
(以明清明清美術(shù)史素材為背景)。
第二章文獻(xiàn)探討。
第一節(jié)、美術(shù)史教學(xué)與學(xué)習(xí)。
第二節(jié)、網(wǎng)絡(luò)與信息科技。
第三節(jié)、國(guó)內(nèi)外相關(guān)課題之研究。
第三章研究方法。
第一節(jié)、研究方法。
第二節(jié)、研究對(duì)象。
第三節(jié)、研究流程。
1、前期分析。
2、教學(xué)設(shè)計(jì)。
3、系統(tǒng)設(shè)計(jì)。
4、素材準(zhǔn)備。
5、腳本編寫。
6、網(wǎng)站建設(shè)。
7、評(píng)價(jià)與修改。
8、發(fā)布運(yùn)行。
四、研究工具。
第四章研究結(jié)果與討論。
一、《中國(guó)美術(shù)史》學(xué)習(xí)網(wǎng)站的教學(xué)設(shè)計(jì)。
(一)、教學(xué)目標(biāo)分析。
1、教學(xué)總目標(biāo)。
2、各模塊目標(biāo)。
(二)、課程知識(shí)內(nèi)容。
1、教學(xué)內(nèi)容的選定。
2、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)。
(三)、拓展知識(shí)內(nèi)容。
(四)、教學(xué)策略。
二、《中國(guó)美術(shù)史》學(xué)習(xí)網(wǎng)站的系統(tǒng)開(kāi)發(fā)。
(一)、《中國(guó)美術(shù)史》網(wǎng)絡(luò)課程的系統(tǒng)設(shè)計(jì)。
1、總體設(shè)計(jì)。
2、界面設(shè)計(jì)。
3、導(dǎo)航設(shè)計(jì)。
4、功能模塊。
(二)、《中國(guó)美術(shù)史》學(xué)習(xí)網(wǎng)站的功能模塊。
1、主頁(yè)。
2、基礎(chǔ)知識(shí)模塊。
3、國(guó)內(nèi)外博物館網(wǎng)站鏈接模塊。
4、數(shù)據(jù)庫(kù)鏈接模塊。
5、美術(shù)史相關(guān)影片、紀(jì)錄片。
6、訊息平臺(tái)模塊。
7、藝評(píng)交流模塊。
8、后臺(tái)管理模塊。
(三)、《中國(guó)美術(shù)史》學(xué)習(xí)網(wǎng)站中所運(yùn)用的相關(guān)技術(shù)。
1、靜態(tài)網(wǎng)頁(yè)制作工具。
2、平面設(shè)計(jì)軟件。
3、數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)。
4、動(dòng)態(tài)網(wǎng)頁(yè)制作技術(shù)。
三、專家評(píng)估意見(jiàn)。
第五章結(jié)論與建議。
延伸閱讀：
論文提綱應(yīng)當(dāng)做好兩方面的準(zhǔn)備:1.確定基本論點(diǎn)，就是確定全文的表達(dá)中心。2.選定材料。選定材料，應(yīng)當(dāng)少而精。經(jīng)過(guò)對(duì)材料作整理，又使其與論點(diǎn)連在一起，就便于下一步編寫提綱。
編寫提綱：要編制一份好的學(xué)術(shù)論文提綱，應(yīng)當(dāng)注意三個(gè)問(wèn)題：
1.合理的項(xiàng)目。
一般在論文題目之下，編寫出兩個(gè)或三個(gè)層次的小項(xiàng)目。
其方法主要是:。
(1)擬定標(biāo)題，即自己給論文起名字。它要求標(biāo)題能傳內(nèi)容之神，名副其實(shí)，使讀者看了一眼便知。
(2)考慮構(gòu)篇大小和順序安排，既考慮全篇從哪幾個(gè)方面，或按什么順序展開(kāi)、闡述基本論點(diǎn)，又逐個(gè)安排每個(gè)論點(diǎn)，再依次考慮每段的安排，把準(zhǔn)備使用的材料按構(gòu)思的順序標(biāo)上序碼并排列好，以備行文時(shí)使用。
(3)全面、反復(fù)地檢查提綱，作必要的增、減或調(diào)整。
提綱分簡(jiǎn)單提綱和詳細(xì)提綱兩種。簡(jiǎn)單提綱的內(nèi)容只包括論文題目、下位論點(diǎn)。而詳細(xì)提綱除此之外，還包括論證下位論點(diǎn)的各種證據(jù)。一般說(shuō)來(lái)，宜編寫詳細(xì)提綱。因?yàn)榫帉戇@種提綱，一則能幫助自己全面地進(jìn)行謀篇布局，二則能幫助自己在寫作過(guò)程中有條不紊地進(jìn)行。
民間美術(shù)論文提綱篇五
1、論文題目：要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練、醒目、新穎。
2、目錄：目錄是論文中主要段落的簡(jiǎn)表。(短篇論文不必列目錄)。
3、提要：是文章主要內(nèi)容的摘錄，要求短、精、完整。字?jǐn)?shù)少可幾十字，多不超過(guò)三百字為宜。
4、關(guān)鍵詞或主題詞：關(guān)鍵詞是從論文的題名、提要和正文中選取出來(lái)的，是對(duì)表述論文的中心內(nèi)容有實(shí)質(zhì)意義的詞匯。關(guān)鍵詞是用作機(jī)系統(tǒng)標(biāo)引論文內(nèi)容特征的詞語(yǔ)，便于信息系統(tǒng)匯集，以供讀者檢索。每篇論文一般選取3-8個(gè)詞匯作為關(guān)鍵詞，另起一行，排在“提要”的左下方。
主題詞是經(jīng)過(guò)規(guī)范化的詞，在確定主題詞時(shí)，要對(duì)論文進(jìn)行主題，依照標(biāo)引和組配規(guī)則轉(zhuǎn)換成主題詞表中的規(guī)范詞語(yǔ)。
5、論文正文：
(1)引言：引言又稱前言、序言和導(dǎo)言，用在論文的開(kāi)頭。引言一般要概括地寫出作者意圖，說(shuō)明選題的目的和意義,并指出論文寫作的范圍。引言要短小精悍、緊扣主題。
〈2)論文正文：正文是論文的主體，正文應(yīng)包括論點(diǎn)、論據(jù)、論證過(guò)程和結(jié)論。主體部分包括以下內(nèi)容：
a、提出-論點(diǎn);。
b、分析問(wèn)題-論據(jù)和論證;。
c、解決問(wèn)題-論證與步驟;。
d、結(jié)論。
6、一篇論文的參考文獻(xiàn)是將論文在和寫作中可參考或引證的主要文獻(xiàn)資料，列于論文的末尾。參考文獻(xiàn)應(yīng)另起一頁(yè)，標(biāo)注方式按《gb7714-87文后參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則》進(jìn)行。
中文：標(biāo)題--作者--出版物信息(版地、版者、版期)：作者--標(biāo)題--出版物信息。
所列參考文獻(xiàn)的要求是：
(1)所列參考文獻(xiàn)應(yīng)是正式出版物，以便讀者考證。
(2)所列舉的參考文獻(xiàn)要標(biāo)明序號(hào)、著作或文章的標(biāo)題、作者、出版物信息。
論文提綱也可以用最簡(jiǎn)單的格式和分類，簡(jiǎn)單明了地說(shuō)明論文的目的、依據(jù)和意義，甚至是兩句話。這種提綱往往是用于科學(xué)論文，而且在對(duì)于各種概念有相互聯(lián)系而不是孤立的出來(lái)討論的情況下。如果總要分出1、2、3、、、、、、點(diǎn)來(lái)寫的話，往往會(huì)變成“八股文”的模式，這樣的論文往往是應(yīng)付式的論文，其真正的科學(xué)價(jià)值會(huì)大打折扣。
3.畢業(yè)論文提綱格式要求。
10.文科論文提綱范例格式規(guī)范。
民間美術(shù)論文提綱篇六
我國(guó)現(xiàn)階段的環(huán)保及經(jīng)濟(jì)發(fā)展所存在的問(wèn)題。
1.高污染，高能耗的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式所帶來(lái)的弊端。
2.給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的影響：以更高的代價(jià)去修復(fù)環(huán)境問(wèn)題。
二、原因。
三、對(duì)策：可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。
一)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出。
二)環(huán)保與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。
三)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略與貿(mào)易經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。
以實(shí)例論證。
一)“限塑令”的實(shí)施對(duì)環(huán)境保護(hù)產(chǎn)生了什么樣的影響。
二)“限塑令”帶來(lái)了什么樣的產(chǎn)業(yè)發(fā)展及其經(jīng)濟(jì)效益如何。
三)限塑令是適應(yīng)了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的。
四·環(huán)保與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并存。
一)怎樣做到既發(fā)展經(jīng)濟(jì)又保護(hù)了環(huán)境呢?
二)所取得的成效如何?
三)在次證實(shí)了二者并存。
民間美術(shù)論文提綱篇七
abstract。
引言。
一、研究背景。
二、研究意義。
三、研究方法。
四、研究現(xiàn)狀綜述。
五、創(chuàng)新點(diǎn)。
第一部分概述。
一、民間美術(shù)。
(一)概念。
(二)基本特征。
(三)民間美術(shù)的種類。
(一)民間美術(shù)的傳承沿革。
(二)新時(shí)代的.民間美術(shù)教育。
三、幼兒民間美術(shù)教育。
(一)概念。
(二)當(dāng)代教育現(xiàn)狀。
(三)本研究視角。
第二部分審美能力提升價(jià)值。
一、民間美術(shù)的審美內(nèi)涵。
(一)民間美術(shù)從善之美。
(二)民間美術(shù)稚樸之美。
(三)民間美術(shù)造型之美。
(四)民間美術(shù)色彩之美。
(五)民間美術(shù)和諧之美。
二、提升幼兒審美能力。
(一)欣賞民間美術(shù)促進(jìn)幼兒感知美的能力。
(二)理解民間美術(shù)促進(jìn)幼兒鑒賞美的能力。
(三)表現(xiàn)民間美術(shù)促進(jìn)幼兒創(chuàng)造美的能力。
第三部分民族文化傳承價(jià)值。
一、民間美術(shù)的文化內(nèi)涵。
(一)民間美術(shù)蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化哲學(xué)觀。
(二)民間美術(shù)是傳統(tǒng)文化的一種載體。
(三)民間美術(shù)是一種物態(tài)傳統(tǒng)文化。
二、向幼兒傳承民族文化。
(一)通過(guò)民間美術(shù)教育傳承民族的物質(zhì)文化。
(二)通過(guò)民間美術(shù)教育傳承民族的精神文化。
第四部分道德品質(zhì)培養(yǎng)價(jià)值。
一、民間美術(shù)的道德內(nèi)涵。
(一)民間美術(shù)蘊(yùn)含的德性倫理觀。
(二)民間美術(shù)題材的道德教化。
二、培養(yǎng)幼兒道德品質(zhì)。
(一)強(qiáng)化幼兒道德認(rèn)知。
(二)激發(fā)幼兒道德情感。
(三)增強(qiáng)幼兒道德意志。
(四)規(guī)范幼兒道德行為。
第五部分民族精神培育價(jià)值。
一、民間美術(shù)的民族精神內(nèi)涵。
(一)民族精神涵義。
(二)民間美術(shù)中的民族精神。
二、培育幼兒民族精神。
(一)欣賞民間美術(shù)作品激發(fā)幼兒民族自豪感。
(二)理解民間美術(shù)含義增強(qiáng)幼兒民族認(rèn)同感。
(三)制作民間美術(shù)作品強(qiáng)化幼兒民族歸屬感。
結(jié)語(yǔ)與建議。
注釋。
參考文獻(xiàn)。
附錄。
民間美術(shù)論文提綱篇八
論文摘要：信息技術(shù)的應(yīng)用使得電子商務(wù)獲得了巨大發(fā)展，同時(shí)，零售業(yè)作為直接與消費(fèi)者交易的行業(yè)有連鎖發(fā)展的趨勢(shì)，而且在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中越來(lái)越重要。連鎖企業(yè)經(jīng)營(yíng)的優(yōu)勢(shì)不在于數(shù)量的多少，而是企業(yè)本身是否實(shí)現(xiàn)了低成本的物流配送、管理體系是否完善。電子商務(wù)的應(yīng)用對(duì)于提高連鎖零售企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力具有重要作用。
本文研究的目的就是了解我國(guó)連鎖零售企業(yè)當(dāng)前應(yīng)用電子商務(wù)的現(xiàn)狀及存在問(wèn)題,并改進(jìn)實(shí)施策略,使電子商務(wù)在我國(guó)連鎖零售企業(yè)中起到積極的作用。
本文闡述了研究背景和現(xiàn)狀;論述了電子商務(wù)在國(guó)外連鎖零售企業(yè)應(yīng)用的重要性;通過(guò)分析電子商務(wù)在國(guó)外連鎖零售企業(yè)中的應(yīng)用，論述了我國(guó)電子商務(wù)在連鎖零售企業(yè)應(yīng)用中的模式及存在的問(wèn)題并且建立了電子商務(wù)應(yīng)用效果評(píng)價(jià)模型，最后列舉了連鎖零售企業(yè)電子商務(wù)實(shí)例，并進(jìn)行定量分析。
關(guān)鍵詞：連鎖零售企業(yè)電子商務(wù)物流配送效果評(píng)價(jià)模型。
目錄。
第一章緒論。
1.1研究背景。
1.2研究現(xiàn)狀。
第二章連鎖零售企業(yè)電子商務(wù)概述及應(yīng)用現(xiàn)狀。
2.1電子商務(wù)及連鎖零售簡(jiǎn)介。
2.2電子商務(wù)與連鎖零售企業(yè)的關(guān)系。
2.2.1傳統(tǒng)零售業(yè)與電子商務(wù)的關(guān)系。
2.2.2現(xiàn)代零售業(yè)與電子商務(wù)的關(guān)系。
[4]強(qiáng)錦敏.當(dāng)前社會(huì)弱勢(shì)群體的成因及對(duì)策[j].新疆社科論壇，(3)。
[5]錢再見(jiàn).中國(guó)社會(huì)弱勢(shì)群體及其社會(huì)支持政策[j].江海學(xué)刊，-3。
[6]高海燕.試析和諧社會(huì)建設(shè)中的弱勢(shì)群體[j].繼續(xù)教育研究，-3。
民間美術(shù)論文提綱篇九
abstract5。
1.1油畫棒材料的演變與油畫棒技法的演變7-8。
1.2油畫棒的基本技法8-9。
1.3國(guó)內(nèi)油畫棒技法的探索現(xiàn)狀9-10。
2.1實(shí)驗(yàn)材料及其技法的分析12。
3.1.1水彩的特性17。
3.1.3.1實(shí)驗(yàn)?zāi)康募安牧?8。
3.1.3.3實(shí)驗(yàn)結(jié)果19。
3.1.3.4實(shí)驗(yàn)分析及總結(jié)19。
3.2.1油畫的特性19。
3.2.3.1實(shí)驗(yàn)?zāi)康募安牧?0。
3.2.3.2實(shí)驗(yàn)應(yīng)用過(guò)程20。
3.2.3.3實(shí)驗(yàn)結(jié)果20。
3.3.2彩筆與油畫棒在材質(zhì)特性方面的共同點(diǎn)與互補(bǔ)點(diǎn)22。
3.3.3.1實(shí)驗(yàn)?zāi)康募安牧?2。
3.3.3.3實(shí)驗(yàn)結(jié)果23。
3.3.3.4實(shí)驗(yàn)分析及總結(jié)23。
3.4.1實(shí)驗(yàn)?zāi)康募安牧?3。
附錄六39。
民間美術(shù)論文提綱篇十
第一節(jié)、研究背景與動(dòng)機(jī)。
一、研究背景。
1、美術(shù)史學(xué)習(xí)的重要性。
2、數(shù)字時(shí)代對(duì)學(xué)習(xí)與生活方式的影響。
3、政府積極推動(dòng)藝術(shù)教育與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。
二、研究動(dòng)機(jī)。
第二節(jié)、研究的目的與問(wèn)題。
一、研究目的。
二、研究問(wèn)題。
第三節(jié)、研究范圍與限制。
1、研究范圍。
2、研究限制。
(以明清明清美術(shù)史素材為背景)。
第二章文獻(xiàn)探討。
第一節(jié)、美術(shù)史教學(xué)與學(xué)習(xí)。
第二節(jié)、網(wǎng)絡(luò)與信息科技。
第三節(jié)、國(guó)內(nèi)外相關(guān)課題之研究。
第三章研究方法。
第一節(jié)、研究方法。
第二節(jié)、研究對(duì)象。
第三節(jié)、研究流程。
1、前期分析。
2、教學(xué)設(shè)計(jì)。
3、系統(tǒng)設(shè)計(jì)。
4、素材準(zhǔn)備。
5、腳本編寫。
6、網(wǎng)站建設(shè)。
7、評(píng)價(jià)與修改。
8、發(fā)布運(yùn)行。
四、研究工具。
第四章研究結(jié)果與討論。
一、《中國(guó)美術(shù)史》學(xué)習(xí)網(wǎng)站的教學(xué)設(shè)計(jì)。
(一)、教學(xué)目標(biāo)分析。
1、教學(xué)總目標(biāo)。
2、各模塊目標(biāo)。
(二)、課程知識(shí)內(nèi)容。
1、教學(xué)內(nèi)容的選定。
2、教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)。
(三)、拓展知識(shí)內(nèi)容。
(四)、教學(xué)策略。
二、《中國(guó)美術(shù)史》學(xué)習(xí)網(wǎng)站的系統(tǒng)開(kāi)發(fā)。
(一)、《中國(guó)美術(shù)史》網(wǎng)絡(luò)課程的系統(tǒng)設(shè)計(jì)。
1、總體設(shè)計(jì)。
2、界面設(shè)計(jì)。
3、導(dǎo)航設(shè)計(jì)。
4、功能模塊。
(二)、《中國(guó)美術(shù)史》學(xué)習(xí)網(wǎng)站的功能模塊。
1、主頁(yè)。
2、基礎(chǔ)知識(shí)模塊。
3、國(guó)內(nèi)外博物館網(wǎng)站鏈接模塊。
4、數(shù)據(jù)庫(kù)鏈接模塊。
5、美術(shù)史相關(guān)影片、紀(jì)錄片。
6、訊息平臺(tái)模塊。
7、藝評(píng)交流模塊。
8、后臺(tái)管理模塊。
(三)、《中國(guó)美術(shù)史》學(xué)習(xí)網(wǎng)站中所運(yùn)用的相關(guān)技術(shù)。
1、靜態(tài)網(wǎng)頁(yè)制作工具。
2、平面設(shè)計(jì)軟件。
3、數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)。
4、動(dòng)態(tài)網(wǎng)頁(yè)制作技術(shù)。
三、專家評(píng)估意見(jiàn)。
第五章結(jié)論與建議。
延伸閱讀：
論文提綱應(yīng)當(dāng)做好兩方面的準(zhǔn)備:1.確定基本論點(diǎn)，就是確定全文的表達(dá)中心。2.選定材料。選定材料，應(yīng)當(dāng)少而精。經(jīng)過(guò)對(duì)材料作整理，又使其與論點(diǎn)連在一起，就便于下一步編寫提綱。
編寫提綱：要編制一份好的學(xué)術(shù)論文提綱，應(yīng)當(dāng)注意三個(gè)問(wèn)題：
1.合理的項(xiàng)目。
一般在論文題目之下，編寫出兩個(gè)或三個(gè)層次的小項(xiàng)目。
其方法主要是:。
(1)擬定標(biāo)題，即自己給論文起名字。它要求標(biāo)題能傳內(nèi)容之神，名副其實(shí)，使讀者看了一眼便知。
(2)考慮構(gòu)篇大小和順序安排，既考慮全篇從哪幾個(gè)方面，或按什么順序展開(kāi)、闡述基本論點(diǎn)，又逐個(gè)安排每個(gè)論點(diǎn)，再依次考慮每段的安排，把準(zhǔn)備使用的材料按構(gòu)思的順序標(biāo)上序碼并排列好，以備行文時(shí)使用。
(3)全面、反復(fù)地檢查提綱，作必要的增、減或調(diào)整。
3.編寫內(nèi)容詳簡(jiǎn)適當(dāng)?shù)恼撐奶峋V。
提綱分簡(jiǎn)單提綱和詳細(xì)提綱兩種。簡(jiǎn)單提綱的內(nèi)容只包括論文題目、下位論點(diǎn)。而詳細(xì)提綱除此之外，還包括論證下位論點(diǎn)的各種證據(jù)。一般說(shuō)來(lái)，宜編寫詳細(xì)提綱。因?yàn)榫帉戇@種提綱，一則能幫助自己全面地進(jìn)行謀篇布局，二則能幫助自己在寫作過(guò)程中有條不紊地進(jìn)行。
民間美術(shù)論文提綱篇十一
在談及兒童美術(shù)教育時(shí)，一位臺(tái)灣學(xué)者曾經(jīng)感慨地說(shuō)：“美術(shù)教育是一把雙面的刀刃。教得多了，兒童極易成為教學(xué)內(nèi)容與教師偏好的奴隸，難以掙脫，有幸掙脫，亦已身受傷害；教得少了，期待自然開(kāi)花的結(jié)果，卻常見(jiàn)兒童為技巧不足的挫折感所苦，學(xué)習(xí)的過(guò)程空有刺激而沒(méi)有收獲。”在學(xué)習(xí)和貫徹《幼兒園工作規(guī)程》精神、將轉(zhuǎn)變了的教育觀念轉(zhuǎn)化為幼兒園美術(shù)教育實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，我們也遇到了這一棘手的問(wèn)題。然而，當(dāng)我們運(yùn)用“游戲與教學(xué)優(yōu)化整合”的整體改革思路思考美術(shù)教育時(shí)，我們?cè)鹊睦Щ蠡饬恕?/p>
一個(gè)兩歲左右的兒童，用筆在紙上涂鴉，或用手指在沙地上亂畫線，完全是受其內(nèi)在自發(fā)動(dòng)機(jī)的驅(qū)使，滿足視覺(jué)和動(dòng)作上的需要。幼兒從涂鴉起就開(kāi)始創(chuàng)造一套滿足自我表現(xiàn)需要的符號(hào)系統(tǒng)。只要成人不去干預(yù)，他們會(huì)十分自然地運(yùn)用自己創(chuàng)造的符號(hào)系統(tǒng)，按照自身的需要和愿望去表現(xiàn)自我，完成皮亞杰所說(shuō)的同化作用。從這個(gè)意義上講，兒童的美術(shù)活動(dòng)是一種游戲。因?yàn)檫@種自由制作過(guò)程沒(méi)有強(qiáng)制的目的和社會(huì)實(shí)用價(jià)值，重過(guò)程而不重結(jié)果。兒童作用于美術(shù)材料的過(guò)程，就是將自身的經(jīng)歷和體驗(yàn)重新組合，并賦予新的意義的過(guò)程。而兒童的美術(shù)作品則是兒童自我的一個(gè)部分，表現(xiàn)了他的思想、情感、興趣和對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)。
然而，還應(yīng)該看到，美術(shù)活動(dòng)除了對(duì)兒童的一般發(fā)展具有教育意義外，還對(duì)兒童發(fā)展具有特殊的教育作用。作為一種審美活動(dòng)，美術(shù)活動(dòng)不僅在現(xiàn)實(shí)生活層面上，而且在對(duì)美的'追求的層面上，能使幼兒感受和理解真、善、美，引起幼兒的情感律動(dòng)，給幼兒以美的享受，陶冶其情操。從這個(gè)意義上講，教師有目的、有計(jì)劃的美術(shù)教學(xué)能使幼兒不只局限于自身的經(jīng)驗(yàn)，能帶給幼兒經(jīng)過(guò)修正的、理想化的現(xiàn)實(shí)，使幼兒能按照教師給予的形式美原則指導(dǎo)下的技能和方法進(jìn)行作業(yè)。
我們?cè)诮o美術(shù)教育活動(dòng)進(jìn)行價(jià)值定位時(shí)，更多地注重前者。我們認(rèn)為，在幼兒階段，兒童有十分強(qiáng)烈的內(nèi)在表現(xiàn)自己的愿望和動(dòng)機(jī)。滿足幼兒美術(shù)游戲的需要，讓幼兒自主地進(jìn)行創(chuàng)作，這對(duì)于培養(yǎng)幼兒健康的個(gè)性具有十分重要的意義。我們也沒(méi)有放棄后者，我們認(rèn)為，美術(shù)的技能學(xué)習(xí)是幼兒美術(shù)活動(dòng)不可缺少的一部分，教師應(yīng)尊重幼兒的現(xiàn)狀，從其理解能力和操作水平出發(fā)，去確定略高于幼兒基礎(chǔ)的教學(xué)要求，而不可機(jī)械地按照教學(xué)進(jìn)度去勉強(qiáng)幼兒。這樣的價(jià)值定位，使我園的美術(shù)教育有了基本立足點(diǎn)。
讓幼兒把美術(shù)活動(dòng)看作是自己想做的事。
美術(shù)活動(dòng)是一種創(chuàng)造性活動(dòng)。在美術(shù)活動(dòng)中，需要兒童的想象和創(chuàng)造。兒童美術(shù)作品的魅力就在于其充滿豐富甚至離奇的想象力。作為美術(shù)教師，萬(wàn)不可用自己對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和感受，去要求幼兒模仿，這樣做勢(shì)必會(huì)壓抑幼兒的創(chuàng)造性。
以前，我園教師教幼兒畫畫，往往先自幼兒出示一張范例，然后向幼兒交待先畫什么，后畫什么，什么東西畫在紙的什么位置，一切都按教師預(yù)先規(guī)定的方案做，至多只允許在內(nèi)容上稍有變化。例如畫頭飾，給幼兒示范的是小雞、小鴨、小貓、小狗4種，讓幼兒任選一種，但是必須按教師示教的方式畫，不允許幼兒超出此范圍。改革后，同樣是畫頭飾，教師給幼兒提供的只是零件，如圓形、三角形、半圓形、矩形等，啟發(fā)幼兒可以用這些“零件”組裝成各種畫。教師雖然也向幼兒出示了許多幅“零件拼裝圖”，但是更鼓勵(lì)幼兒根據(jù)自己的意愿和喜好去創(chuàng)造，這樣的活動(dòng)效果就與以前大不相同。每個(gè)幼兒都畫出與別人很不一樣的頭飾，如房子、汽車、葡萄、螃蟹、太陽(yáng)等等。我們體會(huì)到這一變化的最大特點(diǎn)是，兒童把美術(shù)活動(dòng)看成是自己的事，而不是教師要他做的事。
過(guò)去，教師們常發(fā)現(xiàn)不少幼兒一筆畫錯(cuò)了就不想畫了，或者重新?lián)Q紙?jiān)佼?，或者?duì)教師說(shuō)：“我畫錯(cuò)了！”“我不會(huì)畫！”如果教師在此時(shí)批評(píng)或責(zé)備了幼兒，那么其手腳越來(lái)越被束縛，越來(lái)越不敢畫了?，F(xiàn)在，放手讓幼兒自己畫畫，錯(cuò)與對(duì)的界限變模糊了，幼兒再也沒(méi)有拘束和壓力，不僅敢畫而且愛(ài)畫了。教師看到一個(gè)幼兒在一個(gè)螃蟹的標(biāo)本旁畫螃蟹，她先畫了一個(gè)圓，又在圓的周圍畫了8個(gè)扁扁前橢圓，這8個(gè)橢圓的位置顯然與標(biāo)本不一樣。這時(shí)，教師沒(méi)有立即去糾正這個(gè)錯(cuò)誤，在她畫完時(shí)，教師對(duì)她說(shuō)：“你畫的是個(gè)?？?，是嗎？”那個(gè)幼兒點(diǎn)了點(diǎn)頭，又在那個(gè)“?？钡倪吷吓d致勃勃地畫螃蟹了。這次，她吸取了經(jīng)驗(yàn)，比上次畫得像多了。
有的放矢，因材施教。
注重幼兒在美術(shù)活動(dòng)中的自由創(chuàng)作，這并不意味著教師不用去教，而是對(duì)教師的教學(xué)提出了更高的要求，即教師在指導(dǎo)中要有的放矢，做到因人施教，使每個(gè)幼兒在指導(dǎo)中都有所得。
我們認(rèn)為，在美術(shù)活動(dòng)過(guò)程中，美術(shù)技能技巧不可缺少，它是幼兒將自己的情感、意向和觀念托付于材料，使材料轉(zhuǎn)變?yōu)楸憩F(xiàn)的媒介，沒(méi)有它，這種轉(zhuǎn)變就不可能發(fā)生。這就同語(yǔ)言一樣，人不可能不用語(yǔ)言或運(yùn)用自己不懂的語(yǔ)言去表述自己的思想。教師應(yīng)該通過(guò)教學(xué)，指導(dǎo)和幫助幼兒探索和駕御美術(shù)材料。但是，由于每個(gè)幼兒的發(fā)展水平各異，興趣亦不相同，在教學(xué)中，我們改變了以往“統(tǒng)一教材、統(tǒng)一要求”的做法，對(duì)不同的幼兒提出不同的要求，進(jìn)行不同層次的指導(dǎo)。
例如，為了讓幼兒練習(xí)畫垂直線和水平線，我們?cè)O(shè)計(jì)了“為小動(dòng)物造籠子”的美術(shù)活動(dòng)。以往的教學(xué)，要求全體幼兒在一個(gè)小動(dòng)物前各畫6條橫線和垂線，形成一個(gè)封閉的籠子。這種做法，使已會(huì)畫的孩子興趣索然，依樣畫葫蘆般地再畫一遍；而對(duì)那些還沒(méi)有很好掌握畫水平線的幼兒，常常把線畫斜了，或者不是畫不到邊，就是畫出了頭，幾次挫折就使其失去了信心。現(xiàn)在我們因材施教，對(duì)不同發(fā)展水平的幼兒提出了不同的教學(xué)要求。對(duì)已會(huì)畫籠子的幼兒，我們啟發(fā)他們畫更漂亮的籠子（如圖一）；對(duì)能力差的幼兒，教師先幫助他們“釘”個(gè)框架，讓他們用連接短線條的方式去替代用長(zhǎng)線條畫籠子，使他們?cè)诰毩?xí)中獲取成功，求得經(jīng)驗(yàn)。
民間美術(shù)論文提綱篇十二
在談及兒童美術(shù)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）時(shí)，一位臺(tái)灣學(xué)者曾經(jīng)感慨地說(shuō)：“美術(shù)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）是一把雙面的刀刃。教得多了，兒童極易成為教學(xué)內(nèi)容與教師偏好的奴隸，難以掙脫，有幸掙脫，亦已身受傷害；教得少了，期待自然開(kāi)花的結(jié)果，卻常見(jiàn)兒童為技巧不足的挫折感所苦，學(xué)習(xí)的過(guò)程空有刺激而沒(méi)有收獲。”在學(xué)習(xí)和貫徹《幼兒園工作規(guī)程》精神、將轉(zhuǎn)變了的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）觀念轉(zhuǎn)化為幼兒園美術(shù)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，我們也遇到了這一棘手的問(wèn)題。然而，當(dāng)我們運(yùn)用“游戲與教學(xué)優(yōu)化整合”的整體改革思路思考美術(shù)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）時(shí)，我們?cè)鹊睦Щ蠡饬恕?/p>
對(duì)幼兒園美術(shù)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）的價(jià)值定位。
一個(gè)兩歲左右的兒童，用筆在紙上涂鴉，或用手指在沙地上亂畫線，完全是受其內(nèi)在自發(fā)動(dòng)機(jī)的驅(qū)使，滿足視覺(jué)和動(dòng)作上的需要。幼兒從涂鴉起就開(kāi)始創(chuàng)造一套滿足自我表現(xiàn)需要的符號(hào)系統(tǒng)。只要成人不去干預(yù)，他們會(huì)十分自然地運(yùn)用自己創(chuàng)造的符號(hào)系統(tǒng)，按照自身的需要和愿望去表現(xiàn)自我，完成皮亞杰所說(shuō)的同化作用。從這個(gè)意義上講，兒童的美術(shù)活動(dòng)是一種游戲。因?yàn)檫@種自由制作過(guò)程沒(méi)有強(qiáng)制的目的和社會(huì)實(shí)用價(jià)值，重過(guò)程而不重結(jié)果。兒童作用于美術(shù)材料的過(guò)程，就是將自身的'經(jīng)歷和體驗(yàn)重新組合，并賦予新的意義的過(guò)程。而兒童的美術(shù)作品則是兒童自我的一個(gè)部分，表現(xiàn)了他的思想、情感、興趣和對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)。
然而，還應(yīng)該看到，美術(shù)活動(dòng)除了對(duì)兒童的一般發(fā)展具有教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）意義外，還對(duì)兒童發(fā)展具有特殊的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）作用。作為一種審美活動(dòng)，美術(shù)活動(dòng)不僅在現(xiàn)實(shí)生活層面上，而且在對(duì)美的追求的層面上，能使幼兒感受和理解真、善、美，引起幼兒的情感律動(dòng)，給幼兒以美的享受，陶冶其情操。從這個(gè)意義上講，教師有目的、有計(jì)劃的美術(shù)教學(xué)能使幼兒不只局限于自身的經(jīng)驗(yàn)，能帶給幼兒經(jīng)過(guò)修正的、理想化的現(xiàn)實(shí)，使幼兒能按照教師給予的形式美原則指導(dǎo)下的技能和方法進(jìn)行作業(yè)。
我們?cè)诮o美術(shù)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）活動(dòng)進(jìn)行價(jià)值定位時(shí)，更多地注重前者。我們認(rèn)為，在幼兒階段，兒童有十分強(qiáng)烈的內(nèi)在表現(xiàn)自己的愿望和動(dòng)機(jī)。滿足幼兒美術(shù)游戲的需要，讓幼兒自主地進(jìn)行創(chuàng)作，這對(duì)于培養(yǎng)幼兒健康的個(gè)性具有十分重要的意義。我們也沒(méi)有放棄后者，我們認(rèn)為，美術(shù)的技能學(xué)習(xí)是幼兒美術(shù)活動(dòng)不可缺少的一部分，教師應(yīng)尊重幼兒的現(xiàn)狀，從其理解能力和操作水平出發(fā)，去確定略高于幼兒基礎(chǔ)的教學(xué)要求，而不可機(jī)械地按照教學(xué)進(jìn)度去勉強(qiáng)幼兒。這樣的價(jià)值定位，使我園的美術(shù)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）有了基本立足點(diǎn)。
讓幼兒把美術(shù)活動(dòng)看作是自己想做的事。
美術(shù)活動(dòng)是一種創(chuàng)造性活動(dòng)。在美術(shù)活動(dòng)中，需要兒童的想象和創(chuàng)造。
[1][2]。
民間美術(shù)論文提綱篇十三
二、研究意義13。
(一)概念25。
(二)民間美術(shù)稚樸之美28。
(五)民間美術(shù)和諧之美30。
(三)民間美術(shù)是一種物態(tài)傳統(tǒng)文化36。
(一)強(qiáng)化幼兒道德認(rèn)知42。
(一)民族精神涵義46。
附錄。
題目：應(yīng)簡(jiǎn)潔、明確、有概括性。
關(guān)鍵詞：從論文標(biāo)題或正文中挑選3～5個(gè)最能表達(dá)主要內(nèi)容的詞作為關(guān)鍵詞。
摘要：(150字)要有高度的概括力，語(yǔ)言精練、明確，交代本文的主要內(nèi)容和觀點(diǎn)。
目錄：寫出目錄，標(biāo)明頁(yè)碼。編寫提綱的步驟：(一)確定論文提要，再加進(jìn)材料，形成全文的概要論文提要是內(nèi)容提綱的雛型。一般書、教學(xué)參考書都有反映全書內(nèi)容的提要，以便讀者一翻提要就知道書的大概內(nèi)容。我們寫論文也需要先寫出論文提要。在執(zhí)筆前把論文的題目和大標(biāo)題、小標(biāo)題列出來(lái)，再把選用的材料插進(jìn)去，就形成了論文內(nèi)容的提要。
論文提綱可分為簡(jiǎn)單提綱和詳細(xì)提綱兩種。簡(jiǎn)單提綱是高度概括的，只提示論文的要點(diǎn)，如何展開(kāi)則不涉及。這種提綱雖然簡(jiǎn)單，但由于它是經(jīng)過(guò)深思熟慮構(gòu)成的，寫作時(shí)能順利進(jìn)行。沒(méi)有這種準(zhǔn)備，邊想邊寫很難順利地寫下去。
引言(緒論)-------------------------------------(300字左右)。
引言是論文的開(kāi)頭部分，主要說(shuō)明論文寫作的目的、現(xiàn)實(shí)意義、對(duì)所研究問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，并提出論文的中心論點(diǎn)等。數(shù)據(jù)恢復(fù)前言要寫得簡(jiǎn)明扼要，篇幅不要太長(zhǎng)。
正文(5000左右)分析問(wèn)題，論證觀點(diǎn)，盡量反映出自己的科研能力和學(xué)術(shù)水平。
第1章某某現(xiàn)狀(歸納存在的主要問(wèn)題并論證問(wèn)題的存在及其影響)把脈。
1.1.-----------------------------。
1.2.-------------。
1.3.---------------------------。
…
第2章問(wèn)題產(chǎn)生的原因分析(歸納成因并論證)診斷。
2.1.-------------------------。
2.2.---------。
…
第3章解決問(wèn)題的對(duì)策(治理問(wèn)題的途徑和方法)治療。
3.1.-------------------------。
3.2.---------。
…
第4章結(jié)論(300左右)簡(jiǎn)要?dú)w納全文的中心和主要結(jié)論畢業(yè)論文的收尾部分，是圍繞本論所作的結(jié)束語(yǔ)。其基本的要點(diǎn)就是總結(jié)全文，加深題意。
(注意：修改后的論文提綱要寫出章和節(jié)的內(nèi)容，節(jié)的內(nèi)容自己定，寫論文時(shí)要將內(nèi)容豐富起來(lái)，要達(dá)到5000字的字?jǐn)?shù)要求)。
致謝辭：簡(jiǎn)述自己通過(guò)做畢業(yè)論文的體會(huì)，并應(yīng)對(duì)指導(dǎo)教師和協(xié)助完成論文的有關(guān)人員表示謝意。
參考文獻(xiàn)：在畢業(yè)論文末尾要列出在論文中參考過(guò)的專著、論文及其他資料，所列參考文獻(xiàn)應(yīng)按文中參考或引證的先后順序排列。
民間美術(shù)論文提綱篇十四
abstract。
引言。
一、研究背景。
二、研究意義。
三、研究方法。
四、研究現(xiàn)狀綜述。
五、創(chuàng)新點(diǎn)。
第一部分概述。
一、民間美術(shù)。
(一)概念。
(二)基本特征。
(三)民間美術(shù)的種類。
二、民間美術(shù)教育。
(一)民間美術(shù)的傳承沿革。
(二)新時(shí)代的.民間美術(shù)教育。
三、幼兒民間美術(shù)教育。
(一)概念。
(二)當(dāng)代教育現(xiàn)狀。
(三)本研究視角。
第二部分審美能力提升價(jià)值。
一、民間美術(shù)的審美內(nèi)涵。
(一)民間美術(shù)從善之美。
(二)民間美術(shù)稚樸之美。
(三)民間美術(shù)造型之美。
(四)民間美術(shù)色彩之美。
(五)民間美術(shù)和諧之美。
二、提升幼兒審美能力。
(一)欣賞民間美術(shù)促進(jìn)幼兒感知美的能力。
(二)理解民間美術(shù)促進(jìn)幼兒鑒賞美的能力。
(三)表現(xiàn)民間美術(shù)促進(jìn)幼兒創(chuàng)造美的能力。
第三部分民族文化傳承價(jià)值。
一、民間美術(shù)的文化內(nèi)涵。
(一)民間美術(shù)蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化哲學(xué)觀。
(二)民間美術(shù)是傳統(tǒng)文化的一種載體。
(三)民間美術(shù)是一種物態(tài)傳統(tǒng)文化。
二、向幼兒傳承民族文化。
(一)通過(guò)民間美術(shù)教育傳承民族的物質(zhì)文化。
(二)通過(guò)民間美術(shù)教育傳承民族的精神文化。
第四部分道德品質(zhì)培養(yǎng)價(jià)值。
一、民間美術(shù)的道德內(nèi)涵。
(一)民間美術(shù)蘊(yùn)含的德性倫理觀。
(二)民間美術(shù)題材的道德教化。
二、培養(yǎng)幼兒道德品質(zhì)。
(一)強(qiáng)化幼兒道德認(rèn)知。
(二)激發(fā)幼兒道德情感。
(三)增強(qiáng)幼兒道德意志。
(四)規(guī)范幼兒道德行為。
第五部分民族精神培育價(jià)值。
一、民間美術(shù)的民族精神內(nèi)涵。
(一)民族精神涵義。
(二)民間美術(shù)中的民族精神。
二、培育幼兒民族精神。
(一)欣賞民間美術(shù)作品激發(fā)幼兒民族自豪感。
(二)理解民間美術(shù)含義增強(qiáng)幼兒民族認(rèn)同感。
(三)制作民間美術(shù)作品強(qiáng)化幼兒民族歸屬感。
結(jié)語(yǔ)與建議。
注釋。
參考文獻(xiàn)。
附錄。
民間美術(shù)論文提綱篇十五
論文提要是內(nèi)容提綱的雛型。一般書、參考書都有反映全書內(nèi)容的提要，以便讀者一翻提要就知道書的大概內(nèi)容。我們寫論文也需要先寫出論文提要。在執(zhí)筆前把論文的題目和大標(biāo)題、小標(biāo)題列出來(lái)，再把選用的材料插進(jìn)去，就形成了論文內(nèi)容的提要。
(二)原稿紙頁(yè)數(shù)的分配。
寫好畢業(yè)論文的提要之后，要根據(jù)論文的內(nèi)容考慮篇幅的長(zhǎng)短，文章的各個(gè)部分，大體上要寫多少字。如計(jì)劃寫20頁(yè)原稿紙(每頁(yè)300字)的論文，考慮序論用1頁(yè)，本論用17頁(yè)，結(jié)論用1―2頁(yè)。本論部分再進(jìn)行分配，如本論共有四項(xiàng)，可以第一項(xiàng)3―4頁(yè)，第二項(xiàng)用4―5頁(yè)，第三項(xiàng)3―4頁(yè)，第四項(xiàng)6―7頁(yè)。有這樣的分配，便于資料的配備和安排，寫作能更有計(jì)劃。畢業(yè)論文的長(zhǎng)短一般規(guī)定為5000―6000字，因?yàn)檫^(guò)短，問(wèn)題很難講透，而作為畢業(yè)論文也不宜過(guò)長(zhǎng)，這是一般大專、本科學(xué)生的理論基礎(chǔ)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所決定的。
(三)編寫提綱。
論文提綱可分為簡(jiǎn)單提綱和詳細(xì)提綱兩種。簡(jiǎn)單提綱是高度概括的，只提示論文的要點(diǎn)，如何展開(kāi)則不涉及。這種提綱雖然簡(jiǎn)單，但由于它是經(jīng)過(guò)深思熟慮構(gòu)成的，寫作時(shí)能順利進(jìn)行。沒(méi)有這種準(zhǔn)備，邊想邊寫很難順利地寫下去。以《關(guān)于培育和完善建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的思考》為例，簡(jiǎn)單提綱可以寫成下面這樣：
一、序論。
二、本論。
(一)培育建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的前提條件。
(二)目前建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的基本現(xiàn)狀。
(三)培育和完善建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的對(duì)策。
三、結(jié)論。
詳細(xì)提綱，是把論文的主要論點(diǎn)和展開(kāi)部分較為詳細(xì)地列出來(lái)。如果在寫作之前準(zhǔn)備了詳細(xì)提綱，那么，執(zhí)筆時(shí)就能更順利。下面仍以《關(guān)于培育和完善建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的思考》為例，介紹詳細(xì)提綱的寫法：
一、序論。
1.提出中心論題;。
2，說(shuō)明寫作意圖。
二、本論。
(一)培育建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的前提條件。
1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，為建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的產(chǎn)生創(chuàng)造了宏觀環(huán)境;。
2.建筑產(chǎn)品市場(chǎng)的形成，對(duì)建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的培育提出了現(xiàn)實(shí)的要求;。
3.城鄉(xiāng)體制改革的深化，為建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的形成提供了可靠的保證;。
4.建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的建立，是建筑行業(yè)用工特殊性的內(nèi)在要求。
(二)目前建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的基本現(xiàn)狀。
1.供大于求的買方市場(chǎng);。
2.有市無(wú)場(chǎng)的隱形市場(chǎng);。
3.易進(jìn)難出的畸形市場(chǎng);。
4，交易無(wú)序的自發(fā)市場(chǎng)。
(三)培育和完善建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)的對(duì)策。
1.統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，變自發(fā)交易為自覺(jué)調(diào)控;。
2.加快建章立制，變無(wú)序交易為規(guī)范交易;。
3.健全市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)，變隱形交易為有形交易;。
4.調(diào)整經(jīng)營(yíng)結(jié)構(gòu)，變個(gè)別流動(dòng)為隊(duì)伍流動(dòng);。
5.深化用工改革，變單向流動(dòng)為雙向流動(dòng)。
三、結(jié)論。
1.概述當(dāng)前的建筑勞動(dòng)力市場(chǎng)形勢(shì)和我們的任務(wù);。
2.呼應(yīng)開(kāi)頭的序言。
上面所說(shuō)的簡(jiǎn)單提綱和詳細(xì)提綱都是論文的骨架和要點(diǎn)，選擇哪一種，要根據(jù)作者的需要。如果考慮周到，調(diào)查詳細(xì)，用簡(jiǎn)單提綱問(wèn)題不是很大;但如果考慮粗疏，調(diào)查不周，則必須用詳細(xì)提綱，否則，很難寫出合格的畢業(yè)論文?？傊趧?dòng)手撰寫畢業(yè)’論文之前擬好提綱，寫起來(lái)就會(huì)方便得多。
民間美術(shù)論文提綱篇十六
內(nèi)容摘要(冒號(hào))：文章通過(guò)對(duì)學(xué)生現(xiàn)有設(shè)計(jì)思路、設(shè)計(jì)風(fēng)格的評(píng)析闡述，提出了將民間美術(shù)融入設(shè)計(jì)教學(xué)的重要性，進(jìn)而說(shuō)明只有真正領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，才能做到設(shè)計(jì)創(chuàng)新。
在當(dāng)今這個(gè)高科技信息時(shí)代，物質(zhì)文明達(dá)到了前所未有的高度。新的設(shè)計(jì)工具、設(shè)計(jì)手段層出不窮。計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)以及多媒體技術(shù)的普及，各種數(shù)碼輸入、輸出設(shè)備的應(yīng)用，使得學(xué)生們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)越來(lái)越倚重于信息技術(shù)的革新、進(jìn)步，依賴于工具、手段的提高。設(shè)計(jì)作品中充斥著1些圖案與色彩的簡(jiǎn)單拼湊、大同小異的電腦特效，這種左抄右搬的現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn)。學(xué)生關(guān)注的是如何利用高科技的手段去刺激人們的感官，而忽略了用藝術(shù)審美打動(dòng)人們的內(nèi)心世界。在令人眼花繚亂的作品背后是設(shè)計(jì)元素的匱乏、傳統(tǒng)文化的缺失。
學(xué)生設(shè)計(jì)作品中出現(xiàn)的這些問(wèn)題，究其原因是沒(méi)有激起其自身內(nèi)在的情感，沒(méi)有民族文化作為根基。電腦是1個(gè)高效的設(shè)計(jì)語(yǔ)言工具，但不是萬(wàn)能的，把電腦作為設(shè)計(jì)的全部?jī)?nèi)容是錯(cuò)誤的。電腦只是1個(gè)工具，它需要我們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)與理解，需要我們的觀念，需要傳統(tǒng)文化的基本元素在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，需要?jiǎng)?chuàng)造性的思維和完備的文化修養(yǎng)相結(jié)合。熟練地使用各種軟、硬件只是從事設(shè)計(jì)創(chuàng)作的必要條件，在此基礎(chǔ)上應(yīng)該把更多的時(shí)間和精力投入到對(duì)民族文化的理解和感悟中去。
設(shè)計(jì)是1門涉及到社會(huì)文化、傳統(tǒng)觀念等諸多方面的綜合性極強(qiáng)的交叉學(xué)科，是人類社會(huì)生活的現(xiàn)象之1。這種與傳統(tǒng)文化的連帶關(guān)系，決定了設(shè)計(jì)活動(dòng)必然會(huì)被烙上社會(huì)文化的印記。盡管設(shè)計(jì)的審美標(biāo)準(zhǔn)會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展以及諸多因素的變化而變化，呈1種動(dòng)態(tài)的趨勢(shì)，但它始終不能脫離民族文化的土壤，不能脫離民族心理的共識(shí)。設(shè)計(jì)的受眾永遠(yuǎn)是針對(duì)具體的，具有相同文化背景、宗教信仰、生活方式的人群。文化與民族是不可分的，“最具民族性的也是最具世界性的”。求新扮酷、構(gòu)思怪異、造型離奇的作品可以取悅?cè)说母泄?，滿足獵奇的心理，但是沒(méi)有文化內(nèi)涵。不能體現(xiàn)人文關(guān)懷的作品是不能慰藉觀者的心靈的，更不能引起觀者的共鳴。
數(shù)字時(shí)代的優(yōu)秀作品對(duì)于載體有著更多的選擇，而其是否能打動(dòng)人，是否能成為設(shè)計(jì)亮點(diǎn)，就需要從文化的角度衡量。然而，快餐文化的盛行、就業(yè)的壓力使學(xué)生不能體會(huì)設(shè)計(jì)文化的重要性。這就需要教師要有意識(shí)地為學(xué)生解讀民間美術(shù)的樣式和文化內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生在傳統(tǒng)文化的沃土中發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生在多種藝術(shù)語(yǔ)言的交叉中找到設(shè)計(jì)的靈感。
中國(guó)是有著幾千年悠久歷史的文明古國(guó)，創(chuàng)造過(guò)為世人矚目的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。民間美術(shù)作為中國(guó)歷史文化的投射，是民族文化中無(wú)比絢爛的1頁(yè)，是中國(guó)人特有思維方式與表達(dá)方式的反映。民間美術(shù)將吉祥的'內(nèi)容與美的形式融為1體，表現(xiàn)了喜慶、樂(lè)觀、吉祥的人生態(tài)度和生命的完美境界。其質(zhì)樸、自然、充滿人性化的表現(xiàn)形式，具有卓越的創(chuàng)意和獨(dú)特的風(fēng)格，并且涵蓋著廣博的傳統(tǒng)文化精髓。民間美術(shù)與人類社會(huì)有著天然的親合性，能夠在瞬間扣人心弦，使人產(chǎn)生豐富聯(lián)想和美的共鳴，使人的心靈獲得激蕩和鑄造。它所產(chǎn)生的愉悅和美感，能使形式的審美因素超越時(shí)空，震撼人們的心靈，它溝通了人類共同的心理傾向和共同的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，必然導(dǎo)致人們具有共同的審美基礎(chǔ)，使處于不同目標(biāo)與不同角度的人，從積淀下來(lái)的形式中，感受到不同層次的內(nèi)容。民間美術(shù)就像1條紐帶，把不同時(shí)代、不同文化傳統(tǒng)、不同文化氛圍中的人，在深層意識(shí)中連接起來(lái)。
教師應(yīng)在對(duì)民間美術(shù)溯本求源的解讀中，幫助學(xué)生求得規(guī)律，吸取有價(jià)值的成果。在繼承傳統(tǒng)的優(yōu)秀審美觀念的同時(shí)找到突破，要將民間美術(shù)中的文化精髓通過(guò)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)和理解轉(zhuǎn)化成符合時(shí)代要求的視覺(jué)語(yǔ)言，并賦予其時(shí)代的氣息和新意。要將傳統(tǒng)和現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合，使傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)互動(dòng)，使民族精神與時(shí)代特征互動(dòng)。只有這樣才能使設(shè)計(jì)創(chuàng)新，才能在競(jìng)爭(zhēng)中閃爍出與眾不同的光芒。
2、教學(xué)方法、步驟。
在設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生從構(gòu)成形式美的角度、從設(shè)計(jì)方法論的觀點(diǎn)，把握民間美術(shù)及其文化內(nèi)涵的拓展與應(yīng)用。從感知、理解、再現(xiàn)的潛層面著手，進(jìn)而利用所掌握的現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念、方法與民族化的民間本土藝術(shù)語(yǔ)匯對(duì)比、映襯、溝通，最后實(shí)現(xiàn)渾然天成的藝術(shù)效果，從而完成對(duì)本土化審美形象的心理體驗(yàn)、升華和對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的消化超越。
通過(guò)民間采風(fēng)、實(shí)地調(diào)研、收集資料，文字、圖片，從形態(tài)學(xué)角度研究民間美術(shù)的生存基礎(chǔ)、造型特征、圖案紋樣。了解民間美術(shù)樣式的歷史沿革與現(xiàn)狀，分析其前景、危機(jī)和潛力。對(duì)構(gòu)成的特點(diǎn)、形式法則和配色規(guī)律進(jìn)行臨摹整理，分析記錄民間美術(shù)的裝飾狀態(tài)。研究各種紋樣的稱謂及特殊含義和傳統(tǒng)，并分析其文化內(nèi)涵及工藝制造特色，即附著于何物之上，客觀分析記錄原因。
2.挖掘文化內(nèi)涵。
在熟悉民間美術(shù)樣式的基礎(chǔ)上，以文化背景為前提，深入挖掘民間美術(shù)的內(nèi)涵。將民間美術(shù)放到民族歷史文化和思維方式的大背景中去，在對(duì)其本質(zhì)和美學(xué)特征的探求中，求得規(guī)律，吸取有價(jià)值的成果。文化是1個(gè)民族、歷史發(fā)展長(zhǎng)期積淀的結(jié)果，是民族存在、發(fā)展的根基所在。它是設(shè)計(jì)的文化積淀和永恒動(dòng)力，是物質(zhì)生活、精神生活和社會(huì)生活的綜合體現(xiàn)。任何1個(gè)民族都是統(tǒng)1的文化共同體。民間美術(shù)的文化內(nèi)涵受“天人合1”“陰陽(yáng)5行”觀念的影響，這是中國(guó)人特有的宇宙觀、世界觀和方法論。這1哲學(xué)觀、美學(xué)觀是中國(guó)人代代相傳的文化鏈條。只有把握民間文化的本質(zhì)，挖掘民間文化的內(nèi)涵，激發(fā)民間文化的力量，才能找到最佳的設(shè)計(jì)定位，創(chuàng)造出富有文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)形象。
3.設(shè)計(jì)與運(yùn)用。
在經(jīng)過(guò)從感性到理性的認(rèn)識(shí)之后，將民間美術(shù)的素材通過(guò)直接、間接、再創(chuàng)造的方法運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，并以自己已掌握的設(shè)計(jì)技巧再現(xiàn)出來(lái)，從而使設(shè)計(jì)作品在信息飛速更替的今天更具時(shí)代性和永久性。
直接運(yùn)用(冒號(hào))：直接把民間美術(shù)的構(gòu)成形式或色彩以及某些表現(xiàn)方法或工藝制作方法，借用到設(shè)計(jì)之中。在創(chuàng)作過(guò)程中，將民間美術(shù)的圖案、造型樣式作為1種創(chuàng)作的素材，直接運(yùn)用到實(shí)踐中去，以借題發(fā)揮的方式傳達(dá)自己的意圖，設(shè)計(jì)出的作品與民間美術(shù)之間必然有著密切的聯(lián)系，使現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)更具有民族特性。這1階段的重點(diǎn)是掌握民間美術(shù)樣式的各種表現(xiàn)方法和形式語(yǔ)言，掌握好民間美術(shù)詞匯的運(yùn)用。
間接運(yùn)用(冒號(hào))：總結(jié)民間美術(shù)造型的形式法則，尋找適合自己需要的形式語(yǔ)言，如強(qiáng)烈的色彩、特殊的寓意，經(jīng)過(guò)融合、消化，成為自己的藝術(shù)語(yǔ)言。使民間美術(shù)作為1種民族文化的營(yíng)養(yǎng)，充實(shí)和豐富自己的思想、情感與修養(yǎng)。創(chuàng)作的作品與原始素材既有聯(lián)系又有區(qū)別。
深化與再創(chuàng)造(冒號(hào))：再創(chuàng)造是借助民間美術(shù)的裝飾語(yǔ)言創(chuàng)作出有新意的圖形、樣式，但又不失民族風(fēng)格。民間美術(shù)與民族文化的基因在精神追求與思維方式上得到全面的體現(xiàn)與繼承。在這1階段主要是通過(guò)前期的調(diào)查研究，醞釀設(shè)計(jì)的創(chuàng)作靈感，尋找能夠抓住自己視線的并能激發(fā)自己設(shè)計(jì)欲望、創(chuàng)作熱情的興奮點(diǎn)。借助對(duì)民間美術(shù)樣式的感受引發(fā)自己的聯(lián)想，以民間美術(shù)的獨(dú)特語(yǔ)言和視覺(jué)圖像表達(dá)自己的創(chuàng)意，使得作品在融合時(shí)代特征的同時(shí)，保持濃郁的東方風(fēng)情和本民族的傳統(tǒng)特色。
結(jié)語(yǔ)。
好的設(shè)計(jì)不但美在形式而且美在內(nèi)涵，它應(yīng)該既有高科技的形式美，又有理性思辨的藝術(shù)美；既有符合時(shí)代潮流的嶄新樣式，又能體現(xiàn)民族文化的內(nèi)涵。只有用有技術(shù)含量的本土藝術(shù)語(yǔ)言結(jié)合深入淺出的直接情感表達(dá)，創(chuàng)作出的作品才能給人既帶來(lái)感官的愉悅，又能喚醒人們心中潛藏的情感體驗(yàn)。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生對(duì)民間美術(shù)進(jìn)行全面的分析、整理、歸納和提煉，尋找民間美術(shù)與時(shí)代特征的結(jié)合點(diǎn)。將民間美術(shù)的象征性藝術(shù)語(yǔ)言和特定的文化內(nèi)涵結(jié)合，以強(qiáng)化作品的張力為目的，在賦予其新的活力的基礎(chǔ)上，延續(xù)和拓寬設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言。
要以新的觀念、新的視覺(jué)和新的表現(xiàn)手法容納西方設(shè)計(jì)理念和思潮，并與傳統(tǒng)文化的神韻、意境有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，通過(guò)最簡(jiǎn)練的語(yǔ)言和個(gè)性化的表現(xiàn)形式達(dá)到最強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，使民族傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中不斷地被重新詮釋和定位，使設(shè)計(jì)作品散發(fā)出博大而包容的民族文化神韻，最終在對(duì)民間美術(shù)學(xué)以致用的基礎(chǔ)上，為設(shè)計(jì)創(chuàng)新打好基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
[1]孫建君.中國(guó)民間美術(shù)教程[m].天津(冒號(hào))：天津人民美術(shù)出版社，2005.
民間美術(shù)論文提綱篇十七
古典文學(xué)常見(jiàn)論文一詞，謂交談辭章或交流思想。當(dāng)代，論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡(jiǎn)稱之為論文。下面是民間藝術(shù)論文，請(qǐng)參考！
一、大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)教育存在的問(wèn)題。
1.以西方音樂(lè)為核心，忽視中華民族音樂(lè)教育。
在目前經(jīng)濟(jì)全球化的環(huán)境下，西方文化同質(zhì)化趨向尤為突出，高校音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容多以西方音樂(lè)為主，理論知識(shí)上重視西方樂(lè)理、音樂(lè)史，音樂(lè)實(shí)踐中又以美聲唱法、鋼琴、西方交響樂(lè)等更受關(guān)注，而關(guān)于中國(guó)音樂(lè)史、民族民間音樂(lè)教育內(nèi)容比較少。這種觀念導(dǎo)向使得學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民間音樂(lè)認(rèn)知有邊緣化的傾向。
2.社會(huì)和家庭對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化重視程度較低，未形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。
歷代封建統(tǒng)治者對(duì)民間音樂(lè)都持鄙視和壓制的態(tài)度，因而其長(zhǎng)期以來(lái)處于自生自滅的狀態(tài)，民間音樂(lè)更多是民眾自?shī)首詷?lè)的一種形式。家庭教育也存在諸多問(wèn)題，在實(shí)用功利的驅(qū)使下，父母認(rèn)為“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，而傳統(tǒng)音樂(lè)文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的適用度不高。長(zhǎng)期漠視導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)民族藝術(shù)、民間音樂(lè)文化缺少認(rèn)同感，人文素養(yǎng)淺薄，精神家園缺失。
3.大學(xué)音樂(lè)課程設(shè)置單一，缺乏創(chuàng)新性與獨(dú)立性。
普通高校較少提供民間音樂(lè)相關(guān)方面的專題選修課程，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)民間音樂(lè)認(rèn)知度較低，感情淡漠。此外，民間音樂(lè)因?yàn)槿鄙倥c現(xiàn)代音樂(lè)的結(jié)合，缺乏創(chuàng)新性和獨(dú)立性，難以適應(yīng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)欣賞的要求，也是導(dǎo)致學(xué)生對(duì)民間音樂(lè)興趣不高的原因之一。
4.人數(shù)眾多的大班授課制，難有教學(xué)互動(dòng)和交流。
大學(xué)音樂(lè)課都以“欣賞”為主，大班授課學(xué)生一般都在80－300人不等，傳統(tǒng)教學(xué)方式是“按部就班”進(jìn)行大量的知識(shí)傳授，教師以“我教你學(xué)，我講你聽(tīng)”代替了很多本該學(xué)生在音樂(lè)實(shí)踐中體驗(yàn)感受、體悟到的審美經(jīng)驗(yàn)的積累。忽視了學(xué)生的態(tài)度、獨(dú)立思考和獨(dú)到見(jiàn)解，禁錮了大學(xué)生的思維，以及自由想象和創(chuàng)造的空間。大學(xué)生缺少同音樂(lè)的直接交流，很難激發(fā)和培養(yǎng)對(duì)音樂(lè)的興趣，音樂(lè)課的魅力也難以展現(xiàn)。
5.學(xué)科地位不高，學(xué)科屬性不明確。
一般高等院校只把音樂(lè)課程當(dāng)作附帶學(xué)科，有些理工科學(xué)校甚至沒(méi)有開(kāi)設(shè)音樂(lè)課程，更別說(shuō)專修民族民間音樂(lè)了。為了應(yīng)付檢查，也只是作為選修課或只面向部分專業(yè)的學(xué)生。并且多數(shù)高校音樂(lè)教材少有創(chuàng)新性，缺乏本地區(qū)風(fēng)格和特色的音樂(lè)作品。
二、民間音樂(lè)在高校藝術(shù)素質(zhì)教育中的作用。
1.弘揚(yáng)民族音樂(lè)藝術(shù)，讓其重新煥發(fā)生命的活力是大學(xué)生的使命。
民間音樂(lè)教育是傳承和保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要方式，通過(guò)高校這一有效平臺(tái)，開(kāi)發(fā)民間音樂(lè)與提升高校學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)相結(jié)合，可以實(shí)現(xiàn)地方傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承與高校學(xué)生素養(yǎng)提升的互動(dòng)共贏。每個(gè)人都誕生于不同的文化搖籃，吮吸著民族文化精神的乳汁而成長(zhǎng)。當(dāng)媽媽哼唱著帶有鄉(xiāng)音的搖籃曲和童謠輕撫孩子入睡時(shí)，民間音樂(lè)的甘露便悄悄浸潤(rùn)著孩子們的心田。而今，民間音樂(lè)中的許多品種出現(xiàn)了斷流，瀕臨滅絕。在民間音樂(lè)將要失去生態(tài)環(huán)境的情況下，讓每個(gè)大學(xué)生都會(huì)演唱自己家鄉(xiāng)的民歌，熟悉家鄉(xiāng)的民間音樂(lè)，不僅是對(duì)民間音樂(lè)的傳承，同時(shí)也是對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要方式。讓民族音樂(lè)煥發(fā)新的生命力，這是大學(xué)生不可推卸的責(zé)任和使命。
2.民間音樂(lè)是感情真摯、自然美好，最具豐富內(nèi)涵的音樂(lè)形式。
民間音樂(lè)比起其他傳統(tǒng)音樂(lè)來(lái)，更具有優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律、豐富多彩的風(fēng)格、鄉(xiāng)土氣息鮮明濃郁的特點(diǎn)。感人肺腑的藝術(shù)表現(xiàn)力以及勃發(fā)旺盛的生機(jī)，使得民間音樂(lè)掙脫一切狹隘審美理想的束縛，而追求真摯的感情、鮮明強(qiáng)烈的表現(xiàn)手段和樸素自然美好的音樂(lè)藝術(shù)形式，是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中最具豐富內(nèi)涵的音樂(lè)種類。大學(xué)生在民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)中，情感得到陶冶的同時(shí)，可以培養(yǎng)他們豐富想象力、審美力、創(chuàng)造力，特別有利于提升大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。開(kāi)展民間音樂(lè)采風(fēng)還有利于增強(qiáng)師生對(duì)民族音樂(lè)藝術(shù)的自信心和自豪感，樹(shù)立理論聯(lián)系實(shí)踐的良好學(xué)風(fēng)，提升對(duì)知識(shí)的感知、理解和實(shí)際運(yùn)用的能力。
3.民間音樂(lè)是傳統(tǒng)音樂(lè)的核心，學(xué)習(xí)民間音樂(lè)有助于大學(xué)生養(yǎng)成正確的審美觀。
民間音樂(lè)是傳統(tǒng)音樂(lè)中最古老最基礎(chǔ)的音樂(lè)形式，宮廷音樂(lè)、文人音樂(lè)和宗教音樂(lè)往往是對(duì)民間音樂(lè)改制、選擇、吸收和精致化的結(jié)果。如宮廷燕樂(lè)取材于民間音樂(lè)，宗教音樂(lè)吸收了民間音樂(lè)的成分，中國(guó)文人音樂(lè)，多以民間音樂(lè)素材為基礎(chǔ)創(chuàng)作發(fā)展，其即興性與鄉(xiāng)土性的特征與民間音樂(lè)相同。文人賢士常在直接參與民間音樂(lè)的創(chuàng)作和表演中豐富文人音樂(lè)的內(nèi)容，使得有些音樂(lè)形式———如昆曲就融匯了民間音樂(lè)和文人音樂(lè)的特點(diǎn)，備受人們的青睞。西安鼓樂(lè)三大流派之一的“俗樂(lè)”———何家營(yíng)鼓樂(lè)便是民間音樂(lè)與唐代宮廷音樂(lè)及道家音樂(lè)的結(jié)晶。
三、利用民間音樂(lè)提升大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的對(duì)策。
1.完善相關(guān)課程設(shè)置，創(chuàng)建大學(xué)地方藝術(shù)特色課程。
陜西傳統(tǒng)文化積淀深厚，音樂(lè)文化的地域特征鮮明。目前陜西省的民間音樂(lè)研究，已經(jīng)有許多成熟的民間音樂(lè)作品和形式，可以直接運(yùn)用到高校音樂(lè)教學(xué)和藝術(shù)活動(dòng)中。如陜北的信天游，酒曲、嗩吶、大秧歌、腰鼓等，關(guān)中的秦腔、皮影戲、秧歌、跳戲、曲子等，陜南的號(hào)子、山歌、端公、鑼鼓草、佛曲等，以及由五大類十一個(gè)曲種組成的陜西曲藝音樂(lè)，如絲弦清曲類、說(shuō)書類、道情漁鼓類、踏歌走唱類等也是陜西民間音樂(lè)體系中的一個(gè)重要組成?？梢蚤_(kāi)設(shè)以陜北民間音樂(lè)、關(guān)中民間音樂(lè)、陜南民間音樂(lè)和陜西曲藝音樂(lè)專題欣賞課，將本土民間音樂(lè)的研究成果引入高校公共音樂(lè)課教學(xué)，此形成普通高校進(jìn)行民間音樂(lè)教學(xué)的一個(gè)重要特色。
2.組建大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)，并納入課程管理中。
民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)重在實(shí)踐活動(dòng)，只有欣賞類的課堂教學(xué)，難以讓學(xué)生真正體驗(yàn)感受理解民間音樂(lè)的魅力。大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)是一個(gè)學(xué)校校本教研的側(cè)面體現(xiàn)，藝術(shù)社團(tuán)的組建和其活動(dòng)的有序開(kāi)展應(yīng)納入到學(xué)校校本教研和課程管理的范疇。將藝術(shù)社團(tuán)建設(shè)與課程觀、教學(xué)觀、學(xué)習(xí)觀聯(lián)系起來(lái)，避免將藝術(shù)社團(tuán)和常規(guī)意義上的各類興趣小組混為一談。如本院相繼成立的“大陜北”音樂(lè)社團(tuán)，“秦韻”女子合唱團(tuán)等。在社團(tuán)活動(dòng)時(shí)記考勤，表演演出作為考評(píng)成績(jī)的一部分。還可以組織高校學(xué)生走進(jìn)社區(qū)搭臺(tái)唱戲的廣場(chǎng)藝苑，讓學(xué)生參與更多的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。
3.采用靈活多樣的授課方式，以及多種教學(xué)方法及評(píng)價(jià)方式相結(jié)合的模式。
我國(guó)民間音樂(lè)文化豐富多彩，而非音樂(lè)專業(yè)大學(xué)生因?yàn)閷?duì)此了解甚少，因而不太感興趣，所以要打破只有課堂授課、以教師為中心的單一灌輸式教學(xué)方法。授課以鑒賞、講座、觀摩等多種方式相結(jié)合。鑒賞不能只是單一聆聽(tīng)，更應(yīng)加強(qiáng)感受、理解和創(chuàng)造的環(huán)節(jié)。如對(duì)山歌不同地域唱腔的理解，高腔（如陜西民歌）、平腔（如云南民歌）、矮腔（如江蘇民歌）山歌體現(xiàn)了不同的旋律和節(jié)奏特點(diǎn)。陜西民歌以高腔為主，可以讓學(xué)生們演唱陜北民歌，以獨(dú)唱、分組對(duì)唱等展開(kāi)。還可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的曲調(diào)，借曲填詞，任意發(fā)揮創(chuàng)造性演唱。講座式可以聘請(qǐng)當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)藝人到大學(xué)課堂，向師生們傳授知識(shí)。讓學(xué)生、教師、民間音樂(lè)藝人有機(jī)互動(dòng)，加強(qiáng)師生對(duì)民間音樂(lè)的認(rèn)識(shí)。同時(shí)對(duì)民間音樂(lè)文化的功能、內(nèi)涵、種類、風(fēng)格和作品資源有更真切、客觀和進(jìn)一步的理解。如2005年邀請(qǐng)陜北歌王王向榮在本校進(jìn)行講學(xué)時(shí)，校園刮起了陜北民歌風(fēng)。原生態(tài)的民間藝術(shù)走進(jìn)教室，使課堂呈現(xiàn)出了多姿多彩、激情互動(dòng)的特點(diǎn)。觀摩式指利用地方民間音樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)，讓大學(xué)生觀賞或參加地方民間音樂(lè)表演，或組織大學(xué)生觀看由文化部門組織專業(yè)人員演出的專場(chǎng)“本土民族民間音樂(lè)”演出，引導(dǎo)學(xué)生從多方面走近民間藝術(shù)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓展學(xué)生的民族音樂(lè)視野，而從中受到感染與熏陶。開(kāi)放型的課堂、多類型的教師、互動(dòng)性的教學(xué)、原生態(tài)的內(nèi)容催生出絢麗多彩的藝術(shù)教育之花。教學(xué)形式上還可以將課堂教學(xué)與課外藝術(shù)社團(tuán)活動(dòng)相結(jié)合。將學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的成果引入到高校公共音樂(lè)課教學(xué)中，新生看到和她們同樣身份的師哥師姐在民間音樂(lè)的浸染中享受到音樂(lè)的快樂(lè)，定能引起強(qiáng)烈共鳴，不但拓寬大學(xué)生音樂(lè)視野，更激發(fā)出他們學(xué)習(xí)民間音樂(lè)的興趣。課堂上采用師生互動(dòng)為中心的園丁式、交流式，豐富教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的新穎性、趣味性和綜合性。在傳授本地區(qū)民歌過(guò)程中，可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耖g生活，將歌曲與情景劇、表演相結(jié)合。評(píng)價(jià)方式采用形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合。形成性評(píng)價(jià)注重大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)、自信心的樹(shù)立以及學(xué)習(xí)策略的形成等方面，同時(shí)也是檢測(cè)教師教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)是否合理，教學(xué)手段是否多樣，教學(xué)內(nèi)容安排是否豐富，這是促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)的一個(gè)重要方式。將大學(xué)生平時(shí)課堂上的`表現(xiàn)及在音樂(lè)社團(tuán)活動(dòng)中的學(xué)習(xí)和實(shí)踐狀況結(jié)合起來(lái)作為形成性評(píng)價(jià)，分?jǐn)?shù)可以占到50％－60％。終結(jié)性評(píng)價(jià)注重考察學(xué)生對(duì)民間音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的掌握和運(yùn)用情況。該評(píng)價(jià)有利于學(xué)生了解自己的學(xué)習(xí)成效，以及教師了解所教學(xué)生群體及個(gè)別的差異，進(jìn)一步完善教學(xué)目標(biāo)的制定，優(yōu)化或調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、過(guò)程、方法及手段［5］。這一部分占總評(píng)的50％－40％。
4.倡導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)采風(fēng)和社會(huì)調(diào)研活動(dòng)，開(kāi)展民間音樂(lè)教學(xué)。
長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高校教育因?yàn)閷?duì)民族音樂(lè)缺少足夠的重視，所以民間音樂(lè)文化的保護(hù)和傳承更多依靠民間社團(tuán)和當(dāng)?shù)匚幕^來(lái)進(jìn)行。通過(guò)組織師生到各民族各地區(qū)進(jìn)行采風(fēng)，走訪當(dāng)?shù)匚幕^相關(guān)音樂(lè)研究者，收集、整理當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)素材，改編為適合大學(xué)音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容。把這些教學(xué)內(nèi)容編入教材，對(duì)民間音樂(lè)也起到了保護(hù)和傳承的意義。還可以利用當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)文化資源，邀請(qǐng)民間音樂(lè)社團(tuán)與大學(xué)生社團(tuán)聯(lián)誼合作，方式上可以采用“走出去”，讓大學(xué)生課余參與到民間音樂(lè)社團(tuán)活動(dòng)中，大學(xué)生社團(tuán)成員拜民間藝人為師學(xué)習(xí)；或者采用“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方式，邀請(qǐng)民間音樂(lè)藝人來(lái)學(xué)校做教師，傳授相關(guān)器樂(lè)的演奏方式，通過(guò)與民間藝人零距離對(duì)話，開(kāi)展民間音樂(lè)的教學(xué)活動(dòng)。
5.倡導(dǎo)大學(xué)生在繼承的基礎(chǔ)上推陳出新，在民族音樂(lè)中融入時(shí)代元素，發(fā)展大眾音樂(lè)文化。
民族音樂(lè)之所以有頑強(qiáng)的生命力，就是因?yàn)樗拿癖娦院蛷V泛性。但由于當(dāng)今信息時(shí)代的沖擊，大學(xué)生對(duì)自己民族音樂(lè)藝術(shù)陌生了，只有讓他們重新熟悉，喚醒他們對(duì)民族瑰寶由衷的熱愛(ài)，才可能繼承和發(fā)展。因此可以嘗試，融入時(shí)代元素，如民間音樂(lè)與流行音樂(lè)的結(jié)合。
6.加強(qiáng)教師的民間音樂(lè)教學(xué)能力，完善藝術(shù)課師資隊(duì)伍建設(shè)。
民間音樂(lè)內(nèi)容豐富，涉及面很廣，因此要求教師既要有深厚的民族民間音樂(lè)文化底蘊(yùn)、扎實(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備，還得有一定的演唱和器樂(lè)技能技巧方可勝任。因此，對(duì)于普通高校音樂(lè)教師來(lái)說(shuō)無(wú)疑是巨大挑戰(zhàn)。這就要求教師們必須在工作中不斷完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高自身文化藝術(shù)素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力水平。除了教師自身刻苦鉆研外，國(guó)家教育部門對(duì)此應(yīng)高度重視，借助社會(huì)和地方民間團(tuán)體舉辦各種各類培訓(xùn)班。聘請(qǐng)相關(guān)專家和民間藝人開(kāi)設(shè)不同專題、不同地域，不同民族特色的教學(xué)課程，對(duì)全國(guó)高等學(xué)校相關(guān)音樂(lè)教師進(jìn)修培訓(xùn)，以此更快更好的提高音樂(lè)教師的民族民間音樂(lè)素養(yǎng)、能力及業(yè)務(wù)水平。
7.投入必要的經(jīng)費(fèi)，建立健全相關(guān)制度，將民間音樂(lè)教學(xué)管理納入良性循環(huán)的軌道。
由于音樂(lè)課在普通高校長(zhǎng)期處于附屬地位，致使教學(xué)經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足，我國(guó)部分院校的音樂(lè)課程教學(xué)沒(méi)有形成一種規(guī)范的教學(xué)體系，音樂(lè)課程教學(xué)依然沒(méi)有很好地與時(shí)代的發(fā)展以及學(xué)生的需求同步，民間音樂(lè)教學(xué)更是處在一個(gè)尷尬的境遇。因此，應(yīng)該加大對(duì)普通高校音樂(lè)課經(jīng)費(fèi)投入力度，設(shè)立專項(xiàng)“民間音樂(lè)教學(xué)經(jīng)費(fèi)”。教務(wù)處、學(xué)生會(huì)、團(tuán)委、任課音樂(lè)教師通力合作，開(kāi)發(fā)民間音樂(lè)校本教材，形成規(guī)范的教學(xué)體系，健全相關(guān)制度，如此才能將民間音樂(lè)教學(xué)管理納入良性循環(huán)的軌道。此外，在普通高校開(kāi)展民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)，可以利用板報(bào)、櫥窗、宣傳欄，還有廣播站定期循環(huán)播出各類相關(guān)民間音樂(lè)的報(bào)道，強(qiáng)化地方民間音樂(lè)在同學(xué)們心目中的地位，讓學(xué)生在不斷的浸染中，熟悉自己家鄉(xiāng)的音樂(lè)，提升大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。同時(shí)，通過(guò)大學(xué)生自我傳播、人際傳播以及利用自身專業(yè)優(yōu)勢(shì)在社會(huì)各領(lǐng)域中進(jìn)行民間音樂(lè)文化傳播，從而發(fā)揚(yáng)光大我國(guó)民族民間音樂(lè)。
總之，應(yīng)建立以新的視角來(lái)審視傳統(tǒng)音樂(lè)的現(xiàn)代研究思路。中國(guó)民間音樂(lè)教學(xué)不只是專業(yè)音樂(lè)院校的專有課程，而應(yīng)該作為重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)入普通高校素質(zhì)教育課堂，刻不容緩。加強(qiáng)大學(xué)生中國(guó)傳統(tǒng)文化素質(zhì)教育，利用民間音樂(lè)提升大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是當(dāng)代大學(xué)生提高自身藝術(shù)素養(yǎng)、形成良好人文精神的需要，也是教育者不可推卸的歷史責(zé)任。
民間美術(shù)論文提綱篇十八
隨著新課改的不斷深入發(fā)展,如何通過(guò)初中美術(shù)教學(xué)提高學(xué)生整體素質(zhì)與創(chuàng)造性成為我國(guó)初中美術(shù)教學(xué)過(guò)程中的亟待解決的問(wèn)題,在傳統(tǒng)的初中美術(shù)課堂教學(xué)過(guò)程中,教師更側(cè)重的是美術(shù)技法的教學(xué),在一定程度上忽視了學(xué)生對(duì)美術(shù)技法實(shí)際運(yùn)用能力的發(fā)掘和培養(yǎng)。針對(duì)這種問(wèn)題,教師在美術(shù)課堂教學(xué)過(guò)程中,既要重視美術(shù)技法理論知識(shí)的教學(xué),又要充分重視學(xué)生對(duì)美術(shù)技能應(yīng)用能力的培養(yǎng),在教學(xué)過(guò)程中要充分地體現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位,轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)觀念,根據(jù)學(xué)生在美術(shù)課堂教學(xué)過(guò)程中的興奮點(diǎn),對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性的美術(shù)教學(xué),從而不斷地開(kāi)發(fā)和發(fā)掘?qū)W生的`想象力,培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)新思維,培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí),為接下來(lái)的教學(xué)做好鋪墊。
2.構(gòu)建平等的師生關(guān)系。
在傳統(tǒng)的初中美術(shù)課堂教學(xué)過(guò)程中,教師都充當(dāng)著知識(shí)的傳授者這一角色,處于主動(dòng)地位,而學(xué)生則充當(dāng)和扮演著知識(shí)的接受者,處于十分被動(dòng)的地位。傳統(tǒng)的教學(xué)模式在一定程度上限制了學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮,而美術(shù)教學(xué)原本就是需要學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,發(fā)揮創(chuàng)新思維的課程,因此,初中美術(shù)教學(xué)的改革勢(shì)在必行。在新課改相關(guān)要求的指導(dǎo)下,教師在初中美術(shù)課堂教學(xué)過(guò)程中,首先需要轉(zhuǎn)變自身的角色和地位,教師不再是知識(shí)的傳授者,而是應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中適當(dāng)?shù)貙?duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行引導(dǎo)和點(diǎn)撥,同時(shí),教師在美術(shù)課堂教學(xué)過(guò)程中,需要加大與學(xué)生之間的互動(dòng),構(gòu)建平等的師生師生關(guān)系,開(kāi)展以學(xué)生為主體的課堂教學(xué),營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍,讓學(xué)生能夠在平等、寬松、活動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍中不斷地獲得滿足感,體驗(yàn)到美術(shù)學(xué)習(xí)的快樂(lè),從而有效地激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。
3.巧用教學(xué)資源。
隨著新知識(shí)、新技術(shù)、新科技的不斷發(fā)展和創(chuàng)新,教師在初中美術(shù)課堂教學(xué)過(guò)程中可以借助的教學(xué)設(shè)備的種類也越來(lái)越多,結(jié)合新課改內(nèi)容中對(duì)初中美術(shù)教學(xué)的相關(guān)要求,教師在初中美術(shù)課堂教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該不斷地嘗試和創(chuàng)新教學(xué)方式和教學(xué)手段,巧妙地、合理地借助先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備,獲得更多的和教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的教學(xué)資源,豐富初中美術(shù)課堂教學(xué)內(nèi)容,豐富學(xué)生的課外活動(dòng),適時(shí)地滲透美術(shù)技法理論教學(xué)和美術(shù)技能應(yīng)用教學(xué)中的知識(shí)點(diǎn),開(kāi)闊學(xué)生的視野,促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。例如,教師在進(jìn)行《分水油紙傘―――民間美術(shù)的色彩搭配》一章內(nèi)容的講解時(shí),可以通過(guò)多媒體教學(xué)設(shè)備的ppt課件播放一些世界各地的油紙傘,讓學(xué)生能夠通過(guò)幻燈片了解本堂課的大致教學(xué)內(nèi)容,從而充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性,創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情景,通過(guò)情景引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主的學(xué)習(xí),并適時(shí)地予以指導(dǎo)和點(diǎn)撥,讓學(xué)生在不知不覺(jué)中完成教學(xué)任務(wù),有效地提高了教學(xué)效率和質(zhì)量?？傊?新課改要求下的初中美術(shù)教學(xué),應(yīng)該從學(xué)生的實(shí)際需求為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn),選擇科學(xué)的、合理的教學(xué)方式,開(kāi)展美術(shù)課堂教學(xué),從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性和參與性,爭(zhēng)取在最短的時(shí)間里,提高初中美術(shù)教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。
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民間美術(shù)論文提綱篇十九
在談及兒童美術(shù)教育時(shí)，一位臺(tái)灣學(xué)者曾經(jīng)感慨地說(shuō)：“美術(shù)教育是一把雙面的刀刃。教得多了，兒童極易成為教學(xué)內(nèi)容與教師偏好的奴隸，難以掙脫，有幸掙脫，亦已身受傷害；教得少了，期待自然開(kāi)花的結(jié)果，卻常見(jiàn)兒童為技巧不足的挫折感所苦，學(xué)習(xí)的過(guò)程空有刺激而沒(méi)有收獲?！痹趯W(xué)習(xí)和貫徹《幼兒園工作規(guī)程》精神、將轉(zhuǎn)變了的教育觀念轉(zhuǎn)化為幼兒園美術(shù)教育實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，我們也遇到了這一棘手的問(wèn)題。然而，當(dāng)我們運(yùn)用“游戲與教學(xué)優(yōu)化整合”的整體改革思路思考美術(shù)教育時(shí)，我們?cè)鹊睦Щ蠡饬恕?/p>
一個(gè)兩歲左右的兒童，用筆在紙上涂鴉，或用手指在沙地上亂畫線，完全是受其內(nèi)在自發(fā)動(dòng)機(jī)的驅(qū)使，滿足視覺(jué)和動(dòng)作上的需要。幼兒從涂鴉起就開(kāi)始創(chuàng)造一套滿足自我表現(xiàn)需要的符號(hào)系統(tǒng)。只要成人不去干預(yù)，他們會(huì)十分自然地運(yùn)用自己創(chuàng)造的符號(hào)系統(tǒng)，按照自身的需要和愿望去表現(xiàn)自我，完成皮亞杰所說(shuō)的同化作用。從這個(gè)意義上講，兒童的'美術(shù)活動(dòng)是一種游戲。因?yàn)檫@種自由制作過(guò)程沒(méi)有強(qiáng)制的目的和社會(huì)實(shí)用價(jià)值，重過(guò)程而不重結(jié)果。兒童作用于美術(shù)材料的過(guò)程，就是將自身的經(jīng)歷和體驗(yàn)重新組合，并賦予新的意義的過(guò)程。而兒童的美術(shù)作品則是兒童自我的一個(gè)部分，表現(xiàn)了他的思想、情感、興趣和對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)。
然而，還應(yīng)該看到，美術(shù)活動(dòng)除了對(duì)兒童的一般發(fā)展具有教育意義外，還對(duì)兒童發(fā)展具有特殊的教育作用。作為一種審美活動(dòng)，美術(shù)活動(dòng)不僅在現(xiàn)實(shí)生活層面上，而且在對(duì)美的追求的層面上，能使幼兒感受和理解真、善、美，引起幼兒的情感律動(dòng)，給幼兒以美的享受，陶冶其情操。從這個(gè)意義上講，教師有目的、有計(jì)劃的美術(shù)教學(xué)能使幼兒不只局限于自身的經(jīng)驗(yàn)，能帶給幼兒經(jīng)過(guò)修正的、理想化的現(xiàn)實(shí)，使幼兒能按照教師給予的形式美原則指導(dǎo)下的技能和方法進(jìn)行作業(yè)。
我們?cè)诮o美術(shù)教育活動(dòng)進(jìn)行價(jià)值定位時(shí)，更多地注重前者。我們認(rèn)為，在幼兒階段，兒童有十分強(qiáng)烈的內(nèi)在表現(xiàn)自己的愿望和動(dòng)機(jī)。滿足幼兒美術(shù)游戲的需要，讓幼兒自主地進(jìn)行創(chuàng)作，這對(duì)于培養(yǎng)幼兒健康的個(gè)性具有十分重要的意義。我們也沒(méi)有放棄后者，我們認(rèn)為，美術(shù)的技能學(xué)習(xí)是幼兒美術(shù)活動(dòng)不可缺少的一部分，教師應(yīng)尊重幼兒的現(xiàn)狀，從其理解能力和操作水平出發(fā)，去確定略高于幼兒基礎(chǔ)的教學(xué)要求，而不可機(jī)械地按照教學(xué)進(jìn)度去勉強(qiáng)幼兒。這樣的價(jià)值定位，使我園的美術(shù)教育有了基本立足點(diǎn)。
讓幼兒把美術(shù)活動(dòng)看作是自己想做的事。
美術(shù)活動(dòng)是一種創(chuàng)造性活動(dòng)。在美術(shù)活動(dòng)中，需要兒童的想象和創(chuàng)造。兒童美術(shù)作品的魅力就在于其充滿豐富甚至離奇的想象力。作為美術(shù)教師，萬(wàn)不可用自己對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和感受，去要求幼兒模仿，這樣做勢(shì)必會(huì)壓抑幼兒的創(chuàng)造性。
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