讀后感是我們從閱讀中得到的一種啟發(fā)和思考，能夠?yàn)槲覀円院蟮膶W(xué)習(xí)和生活帶來(lái)啟示。那么，如何寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？首先，我們應(yīng)該要深入理解所讀書籍的主題和核心內(nèi)容，通過(guò)對(duì)細(xì)節(jié)的觀察和思考，把握作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)和意圖。其次，我們需要注意讀后感的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言表達(dá)，要以清晰、連貫和準(zhǔn)確的語(yǔ)言進(jìn)行闡述，同時(shí)也要注重自己的思考和獨(dú)立的觀點(diǎn)。另外，我們可以適當(dāng)加入一些個(gè)人的感受和情感，使讀后感更加生動(dòng)和具有感染力。以下是小編為大家準(zhǔn)備的一些讀后感范文，希望對(duì)大家有所幫助和借鑒。
百家講壇讀后感篇一
《史記》是中國(guó)史學(xué)上第一本記傳體通史，并且是司馬遷走遍大江南北，經(jīng)受了各種打擊，嘔心瀝血在公元前91年完成的曠世巨作。這本書中，最吸引我的是撰些時(shí)代中各領(lǐng)域英雄豪杰和記載國(guó)內(nèi)外少數(shù)民族的“列傳”，是它讓我感受到了歷代英雄人物的氣概與豪邁。
比如說(shuō)列傳中的“刺客列傳”里的聶政、荊軻等人。以前，我認(rèn)為刺客可是就是那些品行不正，只明白搞偷襲的人，但史記上的敘述，讓我明白，有些刺客是不僅僅仗義疏財(cái)、劫富濟(jì)貧，并且對(duì)君子赤膽忠心，像有些為了自我的國(guó)家去行刺君王，是冒著生命危險(xiǎn)的，隨時(shí)都有可能被處死，真可謂是有去無(wú)歸。雖然如此，但他們依然一心為君，就像荊軻臨走時(shí)在易水河邊“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！钡谋瘔?，更有那之后身中八劍卻仍一心想著太子丹，這就是他們的赤膽忠心的最好表現(xiàn)。
在《史記》里，我認(rèn)識(shí)智勇雙全的藺相如，立木取信的商鞅，巧言退兵的陳軫，少年有為的孟嘗君，錯(cuò)失良才的.魏惠王，貪利失地的楚懷王……其中最吸引我的是不從濁流的屈原。
屈原是楚國(guó)著名的大詩(shī)人，他知識(shí)十分淵博，口才也很好，無(wú)論是對(duì)外交際，還是管理內(nèi)政，他都能處理得有條不紊，楚懷王很賞識(shí)他。可是，屈原的才華受到了上官大夫的嫉妒，只要一有機(jī)會(huì)他就在楚懷王面前造謠生事，楚懷王聽得多了，也就信以為真，漸漸地疏遠(yuǎn)了屈原。德才兼?zhèn)溆智甯吖掳恋那?，懷著悲憤的心境，寫下了長(zhǎng)詩(shī)《離騷》，多年來(lái)屈原報(bào)國(guó)的愿望未能實(shí)現(xiàn)，最終跳進(jìn)汨羅江自盡了。
百家講壇讀后感篇二
“大海是怎么形成的？就是因?yàn)榻恿魅氪蠛r(shí)可以泥沙俱下、可以魚龍混雜，那大海能不能說(shuō)：‘我大海只收純凈的礦泉水，不收污水?！蔷筒怀善錇榇蠛Ａ?。曹操正是有大海一樣的胸懷，才能取得成功?！蔽乙惨@樣做，就像蘇聯(lián)的加里寧寫的那樣：“我們要像海綿一樣吸收有用的知識(shí)”！豐富自己的頭腦，海納百川！
百家講壇讀后感篇三
待我長(zhǎng)發(fā)及腰，少年娶我可好？待你青絲綰正，鋪十里紅妝可愿？卻怕長(zhǎng)發(fā)及腰，少年傾心他人。待你青絲綰正，笑看君懷她笑顏。
人物：
閻崇年：《康熙大帝》。
易中天：《漢代風(fēng)云人物》。
蒙曼：《品讀武則天》《太平公主》《唐玄宗》。
康震：《詩(shī)圣杜甫》、《蘇軾》、《詩(shī)仙李白》、《李清照》隋麗娟：《慈禧》《孝莊》。
孫丹林：《唐伯虎》、《陸游》姚淦銘：《老子》方爾加：《孔子》酈波：《風(fēng)雨張居正》。
喻大華：《道光與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》《嘉慶皇帝》《咸豐皇帝》。
周嶺：《曹雪芹》。
趙曉嵐：《李煜》、《辛棄疾》孟憲實(shí)：《唐高宗真相》歷史事件：
孟憲實(shí)：《玄武門之變》錢文忠：《玄奘西游記》。
毛佩琦：《明十七帝疑案》、《鄭和下西洋六百年祭》閻崇年：《清十二帝疑案》。
特殊歷史時(shí)期：閻崇年：《明亡清興六十年》孟憲實(shí)：《貞觀之治》。
易中天：《先秦諸子百家爭(zhēng)鳴》袁騰飛：《兩宋風(fēng)云》。
方爾加：《漢代國(guó)策風(fēng)云》。
孔慶東：《孔慶東看金庸小說(shuō)》趙鵬山：《趙鵬山新說(shuō)水滸》。
周思源：《周思源評(píng)說(shuō)紅樓夢(mèng)》、《正品三國(guó)人物》。
段懷清：《中國(guó)四大愛情故事》（梁祝傳奇、孟姜女傳奇、牛郎織女傳奇、白娘子傳奇）。
周汝昌：《周汝昌眼中的四大名著》馬瑞芳：《馬瑞芳說(shuō)聊齋。
百家講壇讀后感篇四
看了這期的《百家講壇》真是感觸良多。也讓我們獲益良多，記憶深刻。這期講的“信”讓我想起了書上的《期行》。而且錢教授也講了這個(gè)故事。
現(xiàn)代人的懷疑越來(lái)越多，信任卻越來(lái)越少。這是為什么呢？也就是因?yàn)椤袄妗边@兩個(gè)字了吧！
在誠(chéng)信的背后藏著人的道德品格。但有人卻因?yàn)椤袄妗睊仐壛诉@高尚的東西。
街頭巷尾都可以看見的小商販，他們的不誠(chéng)信相信你們也遇到過(guò);;什么缺斤少兩，什么以次充好。這不正是遭人唾棄的嗎？就是在這種小事上卻聯(lián)系著更重要的問題;;誠(chéng)信。
其實(shí)誠(chéng)信是源自你內(nèi)心的選擇，是別人無(wú)法決定和控制的?！把远行拧薄耙恢Z千金”這些都是我們耳熟能詳?shù)?，但要做到卻是很難。我們要做的不是一味承諾，不是一味追求名利和金錢。而是一個(gè)誠(chéng)信的人。
我是《百家講壇》一名忠實(shí)的小“壇友”，收看這個(gè)節(jié)目已經(jīng)兩三年了。古人云：“以史為鏡，可以知興替。”這個(gè)節(jié)目增長(zhǎng)了我的知識(shí)，開拓了我的視野，使我懂得了很多的道理。
最近一期節(jié)目是河南大學(xué)的王立群教授講的“王立群讀史記之秦始皇”。有人說(shuō)秦始皇是一個(gè)暴君，暴虐無(wú)道，也有人說(shuō)秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。聽了王教授精辟的講解和獨(dú)到的見解，我對(duì)秦始皇有了新的認(rèn)識(shí)，也了解了許多這位“始皇帝”鮮為人知的故事。
世人對(duì)秦始皇的功過(guò)評(píng)說(shuō)不一。他有許多偉大的功績(jī)，像眾所周知的滅六國(guó)、統(tǒng)一度量衡、文字和貨幣、統(tǒng)一車軌、修建馳道和水路等等。并且秦始皇身上也有值得我們學(xué)習(xí)的地方。一次，秦始皇派兵攻打楚國(guó)，由于沒有聽取老將軍王翦的意見，而是派遣了沒有經(jīng)驗(yàn)的李信，李信大敗而歸，秦始皇事后非常后悔，便親自去王翦家認(rèn)錯(cuò)，請(qǐng)王翦親征伐楚。這件事反映出秦始皇知錯(cuò)就改的品質(zhì)和他寬厚的胸襟氣度。當(dāng)然秦始皇犯的錯(cuò)誤也不少，他增加稅賦，刑法嚴(yán)苛，加重了老百姓的負(fù)擔(dān)，甚至聽信術(shù)士的邪說(shuō)歪道，大興土木建造宮殿，使百姓們生活在水深火熱之中，苦不堪言。他修建了舉世聞名的萬(wàn)里長(zhǎng)城，雖然保衛(wèi)了領(lǐng)土，并給后人留下了珍貴的遺跡，卻也埋葬了無(wú)數(shù)的生命，家喻戶曉的傳說(shuō)“孟姜女哭長(zhǎng)城”就是百姓們對(duì)秦始皇暴政的控訴。
王立群教授還告訴我們，“焚書坑儒”這個(gè)典故也是有爭(zhēng)議的?！胺贂睉?yīng)該是指焚燒經(jīng)書，“儒”并不是指儒家的讀書人，而是算命的人，也就是“焚經(jīng)書，坑術(shù)士”，這是后人對(duì)秦始皇的誤解。除此之外，我還知道了與秦朝有關(guān)的“奇貨可居”、“指鹿為馬”、“圖窮匕見”等成語(yǔ)的由來(lái)，真是令我受益匪淺。
聽了我的介紹，你是不是也喜歡上了這個(gè)節(jié)目呢？那么每天中午12點(diǎn)45分，我們就相約《百家講壇》吧！
《百家講壇》中，給我印象最為深刻的便是北京師范大學(xué)于丹教授給我們講解的《論語(yǔ)》、《莊子》心得了。從前，我們只是通過(guò)課本上的一些知識(shí)來(lái)粗略地了解《論語(yǔ)》、《莊子》，并沒有對(duì)其進(jìn)行深入地了解，但是通過(guò)于丹的講解，讓我更好地理解《論語(yǔ)》、《莊子》，也讓我們從中有所反思，有所收獲，更好地吸收知識(shí)，并將知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀冏约旱哪芰Α?/p>
就我個(gè)人而言，我十分佩服于丹教授，作為一個(gè)女性，能將《論語(yǔ)》、《莊子》講解的如此透徹。她通過(guò)《莊子》的現(xiàn)代解讀，以中國(guó)經(jīng)典文化的精髓提醒觀眾，怎樣以平和的心態(tài)和得當(dāng)?shù)奶幨缿B(tài)度追求我們的夢(mèng)想；在追求的過(guò)程中遭遇挫折時(shí)，怎樣坦然面對(duì)；在竭力追求的過(guò)程中，怎樣協(xié)調(diào)好物質(zhì)和精神的關(guān)系，怎樣處理家庭和事業(yè)的關(guān)系，讓人們明白奮力拼搏為了什么。
于丹對(duì)于《論語(yǔ)》曾發(fā)表心得說(shuō)：“一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無(wú)限寬廣地拓展世界；另一個(gè)是向內(nèi)來(lái)，無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少?？追蜃幽軌蚪探o我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。人人都希望過(guò)上幸福快樂的生活，而幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連?！弊x了這段心得后，我實(shí)在受益匪淺，從中認(rèn)識(shí)到，任何事情都有其兩面性，不能只局限于表面，而要更注重內(nèi)在。在《論語(yǔ)》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂，這種思想傳承下來(lái)，對(duì)歷史上許多著名的文人詩(shī)人都產(chǎn)生了巨大的影響。
在《莊子》心得中，一個(gè)牧羊人的比喻讓我感觸很大。她說(shuō)，我們做事就要像牧羊人一樣，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了，其他的羊就會(huì)跑得快了。而現(xiàn)實(shí)中，有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜，卻不曾想他的羊已經(jīng)落下了很多。和這個(gè)故事相似的是木桶的故事，一個(gè)木桶是由許多片木板組成了的，要看這一個(gè)木桶的盛水多少，要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。
我現(xiàn)在是個(gè)學(xué)生，因此我想到了我們的班級(jí)，真正需要我們幫助的是那些學(xué)習(xí)暫時(shí)落后的同學(xué)。我們只有抓好了學(xué)習(xí)落后的學(xué)生的成績(jī)，才能讓我們的班級(jí)進(jìn)步。如果只是在學(xué)習(xí)好的同學(xué)身上下工夫，就算他們成績(jī)?cè)俸?，我們的班?jí)也不能進(jìn)步。()《百家講壇》，壇壇都是好酒，讓我們?cè)凇栋偌抑v壇》中盡情地暢游，細(xì)細(xì)地品味吧！
百家講壇讀后感篇五
讀后感，希望對(duì)您有幫助！
本文是關(guān)于讀后感的，僅供參考，如果覺得很不錯(cuò)，歡迎點(diǎn)評(píng)和分享。
看了這期的《百家講壇》真是感觸良多。也讓我們獲益良多，記憶深刻。這期講的“信”讓我想起了書上的《期行》。而且錢教授也講了這個(gè)故事。
現(xiàn)代人的懷疑越來(lái)越多，信任卻越來(lái)越少。這是為什么呢？也就是因?yàn)椤袄妗边@兩個(gè)字了吧！
在誠(chéng)信的背后藏著人的道德品格。但有人卻因?yàn)椤袄妗睊仐壛诉@高尚的東西。
街頭巷尾都可以看見的小商販，他們的不誠(chéng)信相信你們也遇到過(guò)——什么缺斤少兩，什么以次充好。這不正是遭人唾棄的嗎？就是在這種小事上卻聯(lián)系著更重要的問題——誠(chéng)信。
其實(shí)誠(chéng)信是源自你內(nèi)心的選擇，是別人無(wú)法決定和控制的。
讀后感，希望對(duì)您有幫助！
“言而有信”“一諾千金”這些都是我們耳熟能詳?shù)?，但要做到卻是很難。我們要做的不是一味承諾，不是一味追求名利和金錢。而是一個(gè)誠(chéng)信的人。
我仿佛看到了男孩高大的背影，元方明禮誠(chéng)信的心和華歆不想失信于人的神情。這不就是溫馨世界，真誠(chéng)交流的表現(xiàn)嗎？百家講壇讀后感（二）。
我是《百家講壇》一名忠實(shí)的小“壇友”，收看這個(gè)節(jié)目已經(jīng)兩三年了。古人云：“以史為鏡，可以知興替。”這個(gè)節(jié)目增長(zhǎng)了我的知識(shí)，開拓了我的視野，使我懂得了很多的道理。
最近一期節(jié)目是河南大學(xué)的王立群教授講的“王立群讀史記之秦始皇”。有人說(shuō)秦始皇是一個(gè)暴君，暴虐無(wú)道，也有人說(shuō)秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。聽了王教授精辟的講解和獨(dú)到的見解，我對(duì)秦始皇有了新的認(rèn)識(shí)，也了解了許多這位“始皇帝”鮮為人知的故事。
世人對(duì)秦始皇的功過(guò)評(píng)說(shuō)不一。他有許多偉大的功績(jī)，像眾所周知的滅六國(guó)、統(tǒng)一度量衡、文字和貨幣、統(tǒng)一車軌、修建馳道和水路等等。并且秦始皇身上也有值得我們學(xué)習(xí)的地方。一次，秦始皇派兵攻打楚國(guó)，由于沒有聽取老將軍王翦的意見，而是派遣了沒有經(jīng)驗(yàn)的李信，李信大敗而歸，秦始皇事后非常后悔，便親自去王翦家認(rèn)錯(cuò)，請(qǐng)王翦親征伐楚。這件事反映出秦始皇知錯(cuò)就改的品質(zhì)和他寬厚的胸襟氣度。
當(dāng)然秦始皇犯的錯(cuò)誤也不少，他增加稅賦，刑法嚴(yán)苛，加重了老。
讀后感，希望對(duì)您有幫助！
百姓的負(fù)擔(dān)，甚至聽信術(shù)士的邪說(shuō)歪道，大興土木建造宮殿，使百姓們生活在水深火熱之中，苦不堪言。他修建了舉世聞名的萬(wàn)里長(zhǎng)城，雖然保衛(wèi)了領(lǐng)土，并給后人留下了珍貴的遺跡，卻也埋葬了無(wú)數(shù)的生命，家喻戶曉的傳說(shuō)“孟姜女哭長(zhǎng)城”就是百姓們對(duì)秦始皇暴政的控訴。
王立群教授還告訴我們，“焚書坑儒”這個(gè)典故也是有爭(zhēng)議的?！胺贂睉?yīng)該是指焚燒經(jīng)書，“儒”并不是指儒家的讀書人，而是算命的人，也就是“焚經(jīng)書，坑術(shù)士”，這是后人對(duì)秦始皇的誤解。除此之外，我還知道了與秦朝有關(guān)的“奇貨可居”、“指鹿為馬”、“圖窮匕見”等成語(yǔ)的由來(lái)，真是令我受益匪淺。
聽了我的介紹，你是不是也喜歡上了這個(gè)節(jié)目呢？那么每天中午12點(diǎn)45分，我們就相約《百家講壇》吧！百家講壇讀后感（三）。
《百家講壇》中，給我印象最為深刻的便是北京師范大學(xué)于丹教授給我們講解的《論語(yǔ)》、《莊子》心得了。從前，我們只是通過(guò)課本上的一些知識(shí)來(lái)粗略地了解《論語(yǔ)》、《莊子》，并沒有對(duì)其進(jìn)行深入地了解，但是通過(guò)于丹的講解，讓我更好地理解《論語(yǔ)》、《莊子》，也讓我們從中有所反思，有所收獲，更好地吸收知識(shí)，并將知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀冏约旱哪芰Α?/p>
讀后感，希望對(duì)您有幫助！
我們的夢(mèng)想；在追求的過(guò)程中遭遇挫折時(shí)，怎樣坦然面對(duì)；在竭力追求的過(guò)程中，怎樣協(xié)調(diào)好物質(zhì)和精神的關(guān)系，怎樣處理家庭和事業(yè)的關(guān)系，讓人們明白奮力拼搏為了什么。
于丹對(duì)于《論語(yǔ)》曾發(fā)表心得說(shuō)：“一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無(wú)限寬廣地拓展世界；另一個(gè)是向內(nèi)來(lái)，無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。孔夫子能夠教給我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。人人都希望過(guò)上幸?？鞓返纳?，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連?！弊x了這段心得后，我實(shí)在受益匪淺，從中認(rèn)識(shí)到，任何事情都有其兩面性，不能只局限于表面，而要更注重內(nèi)在。在《論語(yǔ)》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂，這種思想傳承下來(lái)，對(duì)歷史上許多著名的文人詩(shī)人都產(chǎn)生了巨大的影響。
在《莊子》心得中，一個(gè)牧羊人的比喻讓我感觸很大。她說(shuō)，我們做事就要像牧羊人一樣，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊趕上了，其他的羊就會(huì)跑得快了。而現(xiàn)實(shí)中，有很多人只看著自己的頭羊沾沾自喜，卻不曾想他的羊已經(jīng)落下了很多。和這個(gè)故事相似的是木桶的故事，一個(gè)木桶是由許多片木板組成了的，要看這一個(gè)木桶的盛水多少，要看最低的一塊木板而不是最高的一塊木板。
我現(xiàn)在是個(gè)學(xué)生，因此我想到了我們的班級(jí)，真正需要我們幫助的是那些學(xué)習(xí)暫時(shí)落后的同學(xué)。我們只有抓好了學(xué)習(xí)落后的學(xué)生的成績(jī)，才能讓我們的班級(jí)進(jìn)步。如果只是在學(xué)習(xí)好的同學(xué)身上下工夫，就算他們成績(jī)?cè)俸?，我們的班?jí)也不能進(jìn)步。
讀后感，希望對(duì)您有幫助！
《百家講壇》，壇壇都是好酒，讓我們?cè)凇栋偌抑v壇》中盡情地暢游，細(xì)細(xì)地品味吧！
百家講壇讀后感百家講壇觀后感百家講壇的讀后感，希望能幫助您！
百家講壇讀后感篇六
孝順是美德，但父母親的愛有人說(shuō)過(guò)那是美德嗎？那是一種本能的愛！
一則故事：
有一個(gè)小男孩從小就在大樹旁邊玩，大樹很高，碩果累累，是一顆蘋果樹。小男孩每天都圍著樹，有時(shí)候摘蘋果吃，有時(shí)在樹下面睡覺，有時(shí)撿樹葉，有時(shí)候也拿著刀片瓦片在樹身上亂刻亂畫，而大樹特別愛這孩子，從不埋怨他，天天陪他玩。后來(lái)孩子長(zhǎng)大了，好久不來(lái)了。多年之后，他來(lái)了，大樹問男孩：“你為什么不跟我玩了？”男孩充滿了憂傷且冷漠的表情，說(shuō)：“我現(xiàn)在長(zhǎng)大了，我不想和你玩了。我需要一些高級(jí)的玩具?！贝髽湔f(shuō)：“孩子，我也沒什么高級(jí)的玩具。這樣吧，你吧我身上的果子摘下來(lái)賣了，這樣你就可以買玩具了?！蹦泻⒑芨吲d的拿著果子走了。后來(lái)每年果子成熟的時(shí)候男孩都會(huì)來(lái)摘果子，每年一次！
幾年后，男孩長(zhǎng)成了青年，又一次有來(lái)到了大樹邊，大樹說(shuō)：“你很久都沒來(lái)玩了，這次愿意在這里玩會(huì)嗎？”男孩說(shuō)：“我都要安家立業(yè)了，還哪有心思玩??？我連我安家的房子都沒有呢，也沒錢修房子。”大樹說(shuō)：“你千萬(wàn)別不高興?。∧惆晌业臉渲沉司涂梢孕薹孔恿?。”男孩很高興地砍了樹枝去修房子了。
又過(guò)了好多年，男孩來(lái)到樹下，心事重重的說(shuō)；“我得在世界上做大事了?？墒沁@世界的海洋這么浩瀚，我連船都沒有，我能去遠(yuǎn)方嗎？”大樹說(shuō)：“孩子你別著急，你把我的樹干砍了就可以做船了。”男孩一下子就高興了，砍了樹干，做了只船就出海去了。
有過(guò)了很多年，大樹只剩下就要枯死的樹根了，這時(shí)孩子回來(lái)了，此時(shí)的孩子年紀(jì)也大了，大樹對(duì)孩子說(shuō)：“孩子啊，真對(duì)不起！我現(xiàn)在也沒果子給你吃了，也沒樹干讓你爬了，你就更不愿意跟我玩了。”孩子說(shuō)：“其實(shí)現(xiàn)在我也老了，有果子我也啃不動(dòng)了，有樹干我也不能爬了。我現(xiàn)在從世界上回來(lái)了。我現(xiàn)在就是想找個(gè)樹根歇一歇。我回來(lái)就是跟你玩的！”大樹聽到后很高興，好像又看見了孩子小的時(shí)候。
其實(shí)我們想一想，這就是我們的父母和我們自己的一生。
人與人之間需要真誠(chéng)交流，家與家之間需要真誠(chéng)交流，國(guó)與國(guó)之間需要真誠(chéng)交流。如果我們處在真誠(chéng)交流中，就會(huì)構(gòu)成這溫馨世界。
看了這期的《百家講壇》真是感觸良多。也讓我們獲益良多，記憶深刻。這期講的“信”讓我想起了書上的《期行》。而且錢教授也講了這個(gè)故事。
現(xiàn)代人的懷疑越來(lái)越多，信任卻越來(lái)越少。這是為什么呢？也就是因?yàn)椤袄妗边@兩個(gè)字了吧！
在誠(chéng)信的背后藏著人的道德品格。但有人卻因?yàn)椤袄妗睊仐壛诉@高尚的東西。
街頭巷尾都可以看見的小商販，他們的不誠(chéng)信相信你們也遇到過(guò)——什么缺斤少兩，什么以次充好。這不正是遭人唾棄的嗎？就是在這種小事上卻聯(lián)系著更重要的問題——誠(chéng)信。
其實(shí)誠(chéng)信是源自你內(nèi)心的選擇，是別人無(wú)法決定和控制的。
“言而有信”“一諾千金”這些都是我們耳熟能詳?shù)模龅絽s是很難。我們要做的不是一味承諾，不是一味追求名利和金錢。而是一個(gè)誠(chéng)信的人。
《百家講壇》是由河南省文化廳主管主辦、傳奇故事雜志社出版的一本以解讀歷史為主旨，集知識(shí)性、品位性、趣味性為一體的文化刊物。2008年，《百家講壇》分為紅、藍(lán)兩個(gè)版本出版。
《百家講壇》（紅版）以正說(shuō)歷史為主，強(qiáng)調(diào)探究歷史真相。同時(shí)，還將涉及地理、天文、文學(xué)理論等諸多方面。在2008年，我們將誠(chéng)邀名家、專家，加大原創(chuàng)、首發(fā)；推出重量級(jí)人物，打造歷史經(jīng)典；更系統(tǒng)、更系列，突出本刊的唯一性、權(quán)威性；知識(shí)性與趣味性兼具、文學(xué)性和生活化并存，使刊物更加貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活。
《百家講壇》（藍(lán)版）走出“正說(shuō)”歷史局限、弘揚(yáng)深度悅讀、縱論社會(huì)生活。在“尊重歷史，兼顧藝術(shù)個(gè)性”的前提下，要求文章的寫作方式有進(jìn)一步的突破創(chuàng)新：無(wú)論是資料的運(yùn)用、觀點(diǎn)的得出，還是各個(gè)歷史人物的形象塑造、各種歷史事件的歸納總結(jié)等方面，均采用“歷史形象+文學(xué)形象+民間形象”的合理取舍的表現(xiàn)原則，從而形成“以故事講人物、以人物講歷史、以歷史講文化、以文化講人性”。
《百家講壇》被人們所喜愛。它已不再是一書了，它深深走進(jìn)了我們的生活。自2001年7月9日《百家講壇》欄目在中央電視臺(tái)開播。我之所以喜歡看百家講壇是因?yàn)樗榻B詳細(xì)，在講述歷史事件時(shí)還會(huì)介紹人物的一系列情況。比如易中天三國(guó)之庭審諸葛亮中開篇說(shuō)：這是一場(chǎng)謀殺的指控，事情發(fā)生在一千多年前三國(guó)鼎立時(shí)期，涉案雙方名聲顯赫，涉案一方的諸葛亮被指控是殺害關(guān)羽的罪魁禍?zhǔn)?。一直以?lái)關(guān)羽兵敗被擒，為孫權(quán)所殺，似乎在歷史上已經(jīng)無(wú)可爭(zhēng)議。這一指控的提出不僅使關(guān)羽之死蒙上一層神密的面紗，也沖擊了諸葛亮在人們心中的形象。到底有什么根據(jù)？諸葛亮和關(guān)羽之間究竟發(fā)生過(guò)什么？在開篇給人留一線懸疑，吸引讀者的目光。隨后，借著一些文學(xué)記載，抽絲撥線，否定了這一荒謬的說(shuō)法。有一位學(xué)者說(shuō)：“諸葛亮胸懷天下，而關(guān)羽無(wú)疑是他攫取權(quán)利的最大障礙，”周思源教授說(shuō)：“這個(gè)無(wú)疑，我覺得很值得懷疑，不是無(wú)疑，而是有疑，文章說(shuō)諸葛亮胸懷大志，他曾經(jīng)對(duì)徐庶等三個(gè)好友說(shuō)`卿三人，仕進(jìn)可至，刺史，郡守也。'”朋友問他“你將來(lái)干什么？”諸葛亮笑而不答。這位學(xué)者就說(shuō)諸葛亮難以啟齒。在劉備稱帝后，關(guān)張的地位就高于諸葛亮。
因此，對(duì)一心想要謀取一人之下，萬(wàn)人之上的諸葛亮來(lái)說(shuō)。在劉備身邊具有極強(qiáng)的排他性的小圈子，是他仕途的阻礙。周思源教授否定的回答：“胸懷天下是古代知識(shí)分子的優(yōu)秀美德，以天下為己任，這是普遍性的，為國(guó)為民做一些好事，不等于要做皇帝，也不等于要做宰相。諸葛亮曾自比于管仲，樂毅。兩位都是良相主帥，是國(guó)君的主要輔臣。主要是輔佐國(guó)君，而不是要當(dāng)皇帝，是希望自己可以輔佐君王，成就霸業(yè)?！睍r(shí)人，莫許之。“有人覺得他說(shuō)大話，怎能和管仲，樂毅相比。諸葛亮為什么在這個(gè)問題上笑而不談呢？周思源教授如何回答呢？他說(shuō)”關(guān)鍵就在于`仕進(jìn)可至'這四個(gè)字，諸葛亮自比于管仲，樂毅這是理想，并不是已經(jīng)做到了，可以做到也不一定做到，徐庶等三個(gè)好友你們最多只能做到州和郡這樣的官職，是他不便說(shuō)有點(diǎn)貶低朋友，另外，荊州的戰(zhàn)略地位十分重要，他不滿足于，那么他也要等到鎮(zhèn)守荊州的關(guān)羽，幫他打敗東吳，他再收拾關(guān)羽，當(dāng)時(shí)劉備他還未成大氣候，還不過(guò)成為割鋸一方的時(shí)侯，他總共只有荊州益州，兩個(gè)地方，他的占略地位超過(guò)益州，諸葛亮當(dāng)時(shí)怎么除掉關(guān)羽？來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想呢？何況他沒有這樣的作案動(dòng)機(jī)。諸葛亮真的想當(dāng)惶帝，容易了，隨時(shí)可以找個(gè)借口把無(wú)能的阿斗搞掉，他多次摔軍作戰(zhàn)，劉備去世后諸閣亮掌握軍政大權(quán)，公元225年，諸葛亮親自摔軍南征。一個(gè)有巨大政治野心的人最怕離開他的老窩，最怕別人也有野心，在你不在京師時(shí)，把你搞掉，而諸葛亮多次帶兵出征。他確實(shí)沒有野心。
后文，又以《諸葛亮受排擠嗎》為辯題來(lái)解釋闡述觀點(diǎn)。諸葛亮借孫權(quán)殺關(guān)羽的可能性。時(shí)光的流逝，可以沖刷掉掩蓋真相的迷霧，穿過(guò)歷史的長(zhǎng)河，人們對(duì)諸葛亮借刀殺關(guān)羽這一指控的探究不單純是對(duì)真相的執(zhí)著，更不是名人效應(yīng)的附和，而是如何去看待人們心目中那個(gè)原有的形象，當(dāng)諸葛亮走下神壇，在歷史的顯微鏡下，他是否依舊是那個(gè)千白年來(lái)為歷朝歷代所景仰的蜀國(guó)丞相。諸葛亮的高潔品質(zhì)，偉大的人格，將志未酬身先死，都非常感動(dòng)，可想而知，世世代代都非常敬重諸葛亮。從這可以看出在講述完后還有教授自己的闡述，想法。這也正是我喜歡看的另一個(gè)原因。
百家講壇讀后感篇七
孔鯉很敬畏自己的父親孔子，經(jīng)過(guò)父親的廳堂時(shí)，快步跑過(guò)，不想被父親抓個(gè)正著，孔子問：“學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》了嗎?”孔鯉支支吾吾地說(shuō)：“沒有?！笨鬃映蛄艘谎郏骸安粚W(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，沒辦法正確表達(dá)自己的思想。”第二次，又經(jīng)過(guò)廳堂，又被父親叫住，問：“學(xué)習(xí)《禮記》了嗎?”孔鯉懺愧地低著頭：“沒有。”孔子嘆道：“不學(xué)《禮記》，無(wú)法在社會(huì)上有一席之地?！笨鬃咏逃齼鹤邮菑淖x書識(shí)禮開始的。在他看來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》中的文章，多半是與修身、齊家有關(guān)，《禮》則是處理人與人之間關(guān)系的規(guī)范，離開這些，人就無(wú)法在社會(huì)上立足生活。他的這種“重德教”的教育方法，即后世稱謂的“詩(shī)禮傳家”，時(shí)至今日，仍值得我們借鑒。
百家講壇讀后感篇八
我每一天看電視最愛看什么呢最喜歡什么呢說(shuō)出來(lái)可能大家也是喜歡的，音樂、小品、相聲、電視劇可是，近一年多時(shí)間以來(lái)，我卻十分喜歡中央電視臺(tái)十頻道的電視了，如“百家講壇”、“探索發(fā)現(xiàn)”、“走近科學(xué)”、“人物”最讓我期盼的還是“百家講壇”了，差不多天天關(guān)注。
易中天的品三國(guó)、王立群的讀史記、紀(jì)連海的正說(shuō)鰲拜、孫立群講李斯、閻崇年談清史、馬瑞芳說(shuō)聊齋、劉心武新解《紅樓夢(mèng)》、于丹的《論語(yǔ)》心得、隋麗娟的說(shuō)慈嬉太多太多了，真的是無(wú)法一一列舉。
而我看了這么多專家教授的論述評(píng)說(shuō)，心里除了崇拜，那就是還有一點(diǎn)點(diǎn)心得，唉，實(shí)在是羞于寫出，我明白我看了這么多，有些也沒有完全看懂。
三國(guó)時(shí)代，那可是人才輩出，劉備作為漢室后代，三國(guó)演義小說(shuō)將他做為正方寫，曹操、孫權(quán)相對(duì)就以反方呈現(xiàn)，可是縱觀三國(guó)，留給后人欽慕的還是曹操的魅力，他能文能武，卻被后人視為奸雄，有人說(shuō)曹操為人奸詐、篡漢、寧我負(fù)人，毋人負(fù)我，就是這么的評(píng)價(jià)，讓一千多年的曹操被后人憎恨，之后在20世紀(jì)，魯迅提出了對(duì)曹操的看法，第一個(gè)為曹操翻案的人就是魯迅，直到這天，人們才從《史記》、《后漢書》，得知一個(gè)真實(shí)的.曹操，他也有溫清的一面，他也有寬容的一面，他也有真誠(chéng)的一面，這些在《三國(guó)演義》中也能看出來(lái)，建安文學(xué)的主要作家群——就是曹操、曹丕、曹植，還有“建安七子”，“三曹”是那時(shí)文壇的領(lǐng)袖人物，成就最高。
再讀史記，給我印象最深的還是司馬相如與卓文君的感情，不管是為財(cái)而愛，還是為貌而愛，總之這在那個(gè)封建社會(huì)已是難能可貴的情感了，“一別之后，二地相懸，只說(shuō)是三四月，又誰(shuí)知五六年。七弦琴無(wú)心彈，八行書無(wú)可傳，九連環(huán)從中斷，十里長(zhǎng)亭望眼欲穿。百思想，千掛念，萬(wàn)般無(wú)奈把郎怨。萬(wàn)語(yǔ)千言說(shuō)不完，百我聊奈十依欄，重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓，七月半燒香秉燭問蒼天，六月天別人搖扇我獨(dú)心寒，五月石榴如火偏遇陣陣?yán)溆隄不ǘ?，四月枇杷未黃我欲對(duì)鏡心意亂，忽匆匆，三月桃花隨水轉(zhuǎn)，飄零零，二月風(fēng)箏線兒斷。噫！郎呀郎，巴不得下一世你為女來(lái)我為郎！”魯迅說(shuō)《史記》是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，人間唯有真情讓人感動(dòng)。
再看萬(wàn)人憎惡的慈嬉，慈嬉真的是大壞人嗎有人說(shuō)她喪權(quán)辱國(guó)、貪戀政權(quán)，兇狠毒辣，可是又有幾個(gè)皇帝皇后是不殺人的，凡有統(tǒng)治就有血腥，有法就有治，唯唯諾諾、沒有主見的人總是被人欺負(fù)，一個(gè)國(guó)家不可能永遠(yuǎn)處于鼎盛之勢(shì)，總要經(jīng)歷消亡，這是歷史發(fā)展的規(guī)律。所以我并不是很厭惡這個(gè)人，還有些佩服她的潛力和勇氣。慈嬉如果少聽政一些時(shí)間，也許這個(gè)皇太后就不會(huì)這么被萬(wàn)人唾罵，清朝后期，本就是列強(qiáng)興起，在道光年間，已經(jīng)受到外國(guó)的侵略了，這就是著名的“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”何況再過(guò)幾十年，咸豐帝同治帝的無(wú)能昏庸早死，清朝能有這么一個(gè)女子駕馭，是中國(guó)男人的嫉妒還是自認(rèn)為沒尊嚴(yán)了呢可能也有吧?？垂拧读凝S志異》，多數(shù)人是讀不懂的，文言文，是啊，古書都是這樣的，讀不懂，如今聽了這些專家的上課，也懂了好多，這本書雖然說(shuō)的是亂七八糟的鬼怪，可是他們卻比正人君子更可愛，幾分莊嚴(yán)，幾分詼諧、幾分玩笑，幾分感慨，此中滋味，誰(shuí)能解得開，花妖、鬼、狐貍精對(duì)人是又恨又愛，可嘆可敬，還有好多寫女性和男性在社會(huì)上的不一樣際遇，卻是最讓人佩服的，“女扮男裝，懶漢致富、刺貪刺虐、獨(dú)撐家業(yè)、自食便液”而那人鬼情的故事，卻至今傷懷痛心，一首“人鬼情未了”，讓人聽的蕩氣回腸，一首“倩女幽魂”，催人淚下。
《紅樓夢(mèng)》，我讀了好多次，翻閱數(shù)次，也還象個(gè)盲人一樣，看了紅學(xué)家的談紅樓，說(shuō)紅樓夢(mèng)中的男人和女人，讓人不能只說(shuō)男人有多淫亂，讓人不能只說(shuō)女人有多可憐，更讓人不能只說(shuō)女兒有多純潔，最近買了新解紅樓夢(mèng)，明白了很多紅學(xué)知識(shí)，秦可卿的來(lái)龍去脈，原型還是一個(gè)廢太子的女兒，在清朝也是一個(gè)格格了，謎！謎！只能還是謎，中國(guó)文學(xué)史上最偉大而又最復(fù)雜的作品，一想到潑辣、大管家、人未到笑先聞就是她王熙鳳，一想到纖塵不染、質(zhì)本潔來(lái)還潔去就是她林黛玉，一想到金簪雪里埋就是她薛寶釵，一想到豁達(dá)奔放就是她史湘云，一想到才自精明就是她賈探春，賈寶玉是男兒中的女兒，難怪作者自我說(shuō)“滿紙荒唐言、一把辛酸淚、都云作者癡、誰(shuí)解其中味”永久的藝術(shù)魅力，讓人永遠(yuǎn)也百讀不解、百讀不厭。
沒法一一說(shuō)完這么多的感慨，可是最近又看了《紅旗渠的故事》，雖說(shuō)與“百家講壇”原先設(shè)置的欄目有點(diǎn)跑題，但聽了《紅旗渠的故事》，我一樣感動(dòng)得熱淚盈眶，佩服得五體投地，因?yàn)榧亦l(xiāng)就有這種渠，父母在那個(gè)年代就是挖渠道、修馬路的人，幾十年過(guò)去了，再看那些長(zhǎng)長(zhǎng)的流著河水的渠道，真讓人不忍糟蹋，一塊塊巨石堆砌的人工幸福渠，是能夠讓它流芳傳世的。
“百家講壇”我還要繼續(xù)觀注，它就象一本厚厚的書，永遠(yuǎn)也翻閱不盡的，古往今來(lái)，談古論今，還有多少的人和事需要我們大家探討，我期盼著更多人不一樣的評(píng)論，我很喜歡，雖然在中午十二點(diǎn)四十五分后是重播，但我一向是把它放在首播時(shí)來(lái)欣賞的，雖然中午觀看很疲倦，對(duì)于這時(shí)的我來(lái)說(shuō)，下班回來(lái)能看到如此精彩的節(jié)目，不睡午覺都是值得的。
百家講壇讀后感篇九
著名欄目《百家講壇》擁有最全的百家講壇專家?guī)?。下面是本站小編為大家搜集整理的百家講壇。
讀后感。
歡迎閱讀。
一：于丹《莊子》有感。
《莊子》心得之所以社會(huì)轟動(dòng)如此廣泛，首先、廣大百姓缺乏信仰。百年近現(xiàn)代史，是一部無(wú)神論、反封建、反信仰的歷史，百姓生活從解決溫飽到踏進(jìn)小康，一路在向錢進(jìn)，而精神生活卻越來(lái)越不能跟上發(fā)展，使得多數(shù)人心靈空虛;其次、現(xiàn)實(shí)的教育就是一部應(yīng)試教育的歷史，近百年來(lái)幾乎沒有道德教育;再次、人們不明白生活的目的。國(guó)家的基本策略是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，每個(gè)人的生活中心就是賺錢。綜上所述，我認(rèn)為，大家如果能夠清楚的明白自己生活的目的之后，就什么問題都解決了。
二：于丹《論語(yǔ)》有感。
人生有太多的缺憾，當(dāng)我們遇到這樣的問題的時(shí)候，我們應(yīng)該盡快的認(rèn)可你所面對(duì)的缺憾，然后盡可能的通過(guò)別的事情去彌補(bǔ)，讓傷害降低到最小，聽了百家講壇“論語(yǔ)”，感觸很深，人生百年，孰能無(wú)憾?人不能活在陰影當(dāng)中，應(yīng)該學(xué)會(huì)化解生命的缺憾，不同的心態(tài)對(duì)待生活，就會(huì)有不同的生活!
三：易中天的評(píng)三國(guó)。
看了易中天的評(píng)三國(guó)，真為他的精湛演講叫好，真正懂得講課的大師，風(fēng)趣、幽默、尊重歷史、言出有證，而又具有自己的獨(dú)到見解，把看起來(lái)很枯燥無(wú)味的歷史用自己的理解和感悟講出來(lái)聽的很有感覺很生動(dòng)，使我們了解了歷史上的重大事件，了解了我們的為人之道、心靈之道、養(yǎng)身之道。
四：易中天品三國(guó)之《海納百川》。
“大海是怎么形成的?就是因?yàn)榻恿魅氪蠛r(shí)可以泥沙俱下、可以魚龍混雜，那大海能不能說(shuō)：‘我大海只收純凈的礦泉水，不收污水。’那就不成其為大海了。曹操正是有大海一樣的胸懷，才能取得成功?！蔽乙惨@樣做，就像蘇聯(lián)的加里寧寫的那樣：“我們要像海綿一樣吸收有用的知識(shí)”!豐富自己的頭腦，海納百川!
五：姚淦銘教授講授的《老子》。
被老子也被姚淦銘教授那獨(dú)特的聲音和神態(tài)——古代隱者飄逸的仙風(fēng)，吸引了，打動(dòng)了，逗樂了。他的口頭禪：太智慧了，太智慧了…不得了，不得了…他對(duì)老子癡迷的感嘆，深深影響了我，老子的精神內(nèi)化了姚教授的內(nèi)心，那種平和的心態(tài)，溫溫而雅的語(yǔ)態(tài)，大智若愚的神態(tài)讓我仿佛看到古代的智者走到了我們的眼前。
百家講壇讀后感篇十
《百家講壇》是由河南省文化廳主管主辦、傳奇故事雜志社出版的一本以解讀歷史為主旨，集知識(shí)性、品位性、趣味性為一體的文化刊物。20xx年，《百家講壇》分為紅、藍(lán)兩個(gè)版本出版。
《百家講壇》（紅版）以正說(shuō)歷史為主，強(qiáng)調(diào)探究歷史真相。同時(shí)，還將涉及地理、天文、文學(xué)理論等諸多方面。在20xx年，我們將誠(chéng)邀名家、專家，加大原創(chuàng)、首發(fā)；推出重量級(jí)人物，打造歷史經(jīng)典；更系統(tǒng)、更系列，突出本刊的唯一性、權(quán)威性；知識(shí)性與趣味性兼具、文學(xué)性和生活化并存，使刊物更加貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活。
《百家講壇》（藍(lán)版）走出“正說(shuō)”歷史局限、弘揚(yáng)深度悅讀、縱論社會(huì)生活。在“尊重歷史，兼顧藝術(shù)個(gè)性”的前提下，要求文章的寫作方式有進(jìn)一步的突破創(chuàng)新：無(wú)論是資料的運(yùn)用、觀點(diǎn)的得出，還是各個(gè)歷史人物的形象塑造、各種歷史事件的歸納總結(jié)等方面，均采用“歷史形象+文學(xué)形象+民間形象”的合理取舍的表現(xiàn)原則，從而形成“以故事講人物、以人物講歷史、以歷史講文化、以文化講人性”。
《百家講壇》被人們所喜愛。它已不再是一書了，它深深走進(jìn)了我們的生活。自20xx年7月9日《百家講壇》欄目在中央電視臺(tái)開播。我之所以喜歡看百家講壇是因?yàn)樗榻B詳細(xì)，在講述歷史事件時(shí)還會(huì)介紹人物的一系列情況。比如易中天三國(guó)之庭審諸葛亮中開篇說(shuō)：這是一場(chǎng)謀殺的指控，事情發(fā)生在一千多年前三國(guó)鼎立時(shí)期，涉案雙方名聲顯赫，涉案一方的諸葛亮被指控是殺害關(guān)羽的罪魁禍?zhǔn)?。一直以?lái)關(guān)羽兵敗被擒，為孫權(quán)所殺，似乎在歷史上已經(jīng)無(wú)可爭(zhēng)議。這一指控的提出不僅使關(guān)羽之死蒙上一層神密的面紗，也沖擊了諸葛亮在人們心中的形象。到底有什么根據(jù)？諸葛亮和關(guān)羽之間究竟發(fā)生過(guò)什么？在開篇給人留一線懸疑，吸引讀者的目光。隨后，借著一些文學(xué)記載，抽絲撥線，否定了這一荒謬的說(shuō)法。有一位學(xué)者說(shuō)："諸葛亮胸懷天下，而關(guān)羽無(wú)疑是他攫取權(quán)利的最大障礙，"周思源教授說(shuō)："這個(gè)無(wú)疑，我覺得很值得懷疑，不是無(wú)疑，而是有疑，文章說(shuō)諸葛亮胸懷大志，他曾經(jīng)對(duì)徐庶等三個(gè)好友說(shuō)`卿三人，仕進(jìn)可至，刺史，郡守也。'"朋友問他"你將來(lái)干什么？"諸葛亮笑而不答。這位學(xué)者就說(shuō)諸葛亮難以啟齒。在劉備稱帝后，關(guān)張的地位就高于諸葛亮。
因此，對(duì)一心想要謀取一人之下，萬(wàn)人之上的諸葛亮來(lái)說(shuō)。在劉備身邊具有極強(qiáng)的排他性的小圈子，是他仕途的阻礙。周思源教授否定的回答："胸懷天下是古代知識(shí)分子的優(yōu)秀美德，以天下為己任，這是普遍性的，為國(guó)為民做一些好事，不等于要做皇帝，也不等于要做宰相。諸葛亮曾自比于管仲，樂毅。兩位都是良相主帥，是國(guó)君的主要輔臣。主要是輔佐國(guó)君，而不是要當(dāng)皇帝，是希望自己可以輔佐君王，成就霸業(yè)。"時(shí)人，莫許之。"有人覺得他說(shuō)大話，怎能和管仲，樂毅相比。諸葛亮為什么在這個(gè)問題上笑而不談呢？周思源教授如何回答呢？他說(shuō)"關(guān)鍵就在于`仕進(jìn)可至'這四個(gè)字，諸葛亮自比于管仲，樂毅這是理想，并不是已經(jīng)做到了，可以做到也不一定做到，徐庶等三個(gè)好友你們最多只能做到州和郡這樣的官職，是他不便說(shuō)有點(diǎn)貶低朋友，另外，荊州的.戰(zhàn)略地位十分重要，他不滿足于，那么他也要等到鎮(zhèn)守荊州的關(guān)羽，幫他打敗東吳，他再收拾關(guān)羽，當(dāng)時(shí)劉備他還未成大氣候，還不過(guò)成為割鋸一方的時(shí)侯，他總共只有荊州益州，兩個(gè)地方，他的占略地位超過(guò)益州，諸葛亮當(dāng)時(shí)怎么除掉關(guān)羽？來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想呢？何況他沒有這樣的作案動(dòng)機(jī)。諸葛亮真的想當(dāng)惶帝，容易了，隨時(shí)可以找個(gè)借口把無(wú)能的阿斗搞掉，他多次摔軍作戰(zhàn)，劉備去世后諸閣亮掌握軍政大權(quán)，公元225年，諸葛亮親自摔軍南征。一個(gè)有巨大政治野心的人最怕離開他的老窩，最怕別人也有野心，在你不在京師時(shí)，把你搞掉，而諸葛亮多次帶兵出征。他確實(shí)沒有野心。
后文，又以《諸葛亮受排擠嗎》為辯題來(lái)解釋闡述觀點(diǎn)。諸葛亮借孫權(quán)殺關(guān)羽的可能性。時(shí)光的流逝，可以沖刷掉掩蓋真相的迷霧，穿過(guò)歷史的長(zhǎng)河，人們對(duì)諸葛亮借刀殺關(guān)羽這一指控的探究不單純是對(duì)真相的執(zhí)著，更不是名人效應(yīng)的附和，而是如何去看待人們心目中那個(gè)原有的形象，當(dāng)諸葛亮走下神壇，在歷史的顯微鏡下，他是否依舊是那個(gè)千白年來(lái)為歷朝歷代所景仰的蜀國(guó)丞相。諸葛亮的高潔品質(zhì)，偉大的人格，將志未酬身先死，都非常感動(dòng)，可想而知，世世代代都非常敬重諸葛亮。從這可以看出在講述完后還有教授自己的闡述，想法。這也正是我喜歡看的另一個(gè)原因。
百家講壇讀后感篇十一
喜歡蘇軾這位大文豪是主要原因，但更為重要的是北京師范大學(xué)文學(xué)院副教授康震的精彩講解。北師大的教授個(gè)個(gè)另人敬佩，現(xiàn)在正在播出的《論語(yǔ)》就是北師大的教授于丹。以前只知道他的幾首詞和蘇東坡這個(gè)名字。在看完節(jié)目后，在我的腦海中已經(jīng)出現(xiàn)了一個(gè)生動(dòng)的蘇軾：豪邁，開朗風(fēng)趣，愛憎分明，愛國(guó)為民，做人達(dá)觀不拘小節(jié)，人生起起浮浮但始終保持良好的心態(tài)。蘇東坡追求的是儒、是道、是佛，但又非儒、非道、非佛，是仕進(jìn)之人生，又是終生追求隱逸之人生。這些正是東坡人格魅力之所在。他是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一次集大成，是一次最好的中和。
面對(duì)如此偉大的人物，我所能理解的實(shí)在有限，寫的水平也非常有限。
但求大家看后能對(duì)蘇軾有進(jìn)一步的了解，也喜歡上這位千古難得的奇才。
先說(shuō)蘇軾的父母，蘇軾的母親程夫人是一位很有政治見解的婦女，官府小姐出身有非常良好的教養(yǎng)和學(xué)識(shí)。有一次她給蘇軾講《后漢書范滂傳》。東漢名士范滂反對(duì)宦官專權(quán)誤國(guó)，漢靈帝大逮黨人，范滂鎮(zhèn)定自若的前去投案，其母和他訣別說(shuō)：“汝今得與李、杜齊名，死亦何恨?既有全名，復(fù)求壽考，可兼得乎?”程母講到這里，激動(dòng)不已。蘇軾問：“軾若為滂，夫人亦許之否乎?”程氏堅(jiān)定的說(shuō)：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪!”蘇軾因此自幼立志以范滂為楷模，為官后清正廉潔，奉公愛民。他在任開封府推官期間，秉公執(zhí)法，斷案精敏;任徐州知府時(shí)，洪水將淹城，他“誓與城共存亡”，發(fā)動(dòng)吏民抗洪保城，使百姓免遭洪災(zāi)之害;在任杭州知府時(shí)，他關(guān)心民瘼，興修水利，為民造福，百姓感其德，家家掛其畫像，飲食必祝，并建生祠以紀(jì)念。由此可見，母親的早期教育，對(duì)蘇軾后來(lái)的道德節(jié)操產(chǎn)生了很大的影響。覺得很感動(dòng)，有這樣的母親，才有了這樣的蘇軾!父親蘇洵也是唐宋八大家之一，蘇洵對(duì)自己的兩個(gè)兒子要求很嚴(yán)格，他一生沒做什么大官，但卻培養(yǎng)了北宋文學(xué)的兩個(gè)奇葩，父子三人均位列唐宋八大家，這在中國(guó)古代文學(xué)史上是絕無(wú)僅有。
蘇軾少年成名，22歲考了相當(dāng)于現(xiàn)在全國(guó)高考的第二名，實(shí)際是第一名，當(dāng)時(shí)的主考官歐陽(yáng)修以為是自己學(xué)生曾鞏的考卷，寫的太好了，但怕人說(shuō)他徇私作弊，把這份考卷點(diǎn)了第二名，實(shí)際考卷是蘇軾的。后來(lái)歐陽(yáng)修對(duì)老友說(shuō)：“捧讀蘇軾的信，我全身喜極汗流，快活快活!此人是當(dāng)今奇才，我應(yīng)當(dāng)回避，放他出人頭地。請(qǐng)大家記住我的話，三十年后沒有人會(huì)再說(shuō)起我來(lái)的!”當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)修名滿天下，天下士子進(jìn)退之權(quán)全操在歐陽(yáng)修一人之手，歐陽(yáng)修這一句話，蘇軾之名頃刻傳遍全國(guó)，“出人頭地”這一成語(yǔ)就是從這里來(lái)的。蘇軾25歲時(shí)在制科考試中被皇帝點(diǎn)為第一名。制科考試在宋朝只舉行過(guò)22次而且不定期，錄取的人員只有41人，蘇軾是所有人中成績(jī)最好的，百年第一。
唐宋八大家：唐代韓愈、柳宗元,宋代歐陽(yáng)修、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍。
蘇軾一生在政治上起伏很大，他在北宋王安石變法上意見相反，屬于保守派，官場(chǎng)上始終被卷入派系之間的斗爭(zhēng)。
蘇軾的仕途開始于鳳翔縣，他的頂頭上司陳公弼對(duì)他總是挑刺，不給他好臉色看。讓蘇軾很生氣，其實(shí)陳公弼是用心良苦。蘇軾后來(lái)非常后悔年輕時(shí)對(duì)陳公的不敬，這是在經(jīng)歷過(guò)許多人生波折后才體會(huì)到的，后專門為陳公作傳。陳公弼的兒子就是陳季常，蘇東坡在一首詩(shī)里，開朋友陳季常的玩笑說(shuō)：“龍丘居士亦可憐，談空說(shuō)有夜不眠，忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落地心茫然?！币?yàn)檫@首詩(shī)，在文言里用“河?xùn)|獅吼”就表示懼內(nèi)，而陳季常是怕老婆的丈夫，因此這個(gè)名字也就千古流傳了。
蘇軾第一次官場(chǎng)落難是因?yàn)椤盀跖_(tái)詩(shī)”案，差點(diǎn)送命，已經(jīng)退休的王安石上書懇請(qǐng)宋神宗不要?dú)⑻K軾。最后蘇軾被貶到黃州，在那里蘇軾與民為樂，耕作為生，在黃州蘇軾得到了蘇東坡這個(gè)稱號(hào)。也是在黃州蘇軾做出了千古絕唱《念奴嬌·赤壁懷古》：
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。
遙想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、強(qiáng)虜灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，一尊還酹江月。
后來(lái)蘇軾重新被啟用，在赴任之前去見了一個(gè)人-王安石，這次會(huì)面兩個(gè)人象多年的老朋友暢談了一個(gè)多月，屏棄了政見上的不同。在蘇軾離開后，60多歲的王安石說(shuō)：“不知在過(guò)幾百年后才能再出蘇軾這樣的人物。”蘇軾之作更為出名，他表達(dá)了同這位政敵兼詩(shī)友徹底和解的誠(chéng)意，體現(xiàn)了這位偉大詩(shī)人寬容和仁愛的情懷：
騎驢渺渺入荒陂，想見先生未病時(shí)。
勸我試求三畝宅，從公已覺十年遲。
他們都懂得，在歷史的長(zhǎng)河中，官場(chǎng)的那么點(diǎn)榮辱得失是一朵浪花都激不起的，而他們杰出的詩(shī)詞文章會(huì)永放異彩。
蘇軾再次回到中央，還是無(wú)法擺脫政治上的斗爭(zhēng)，后請(qǐng)凋到杭州，在這里蘇軾對(duì)西湖進(jìn)行了重修疏浚，修筑了著名的蘇堤，和白居易的白堤相映生輝。恢復(fù)到蘇軾年輕時(shí)所看的到西湖：
水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
蘇軾一生中經(jīng)歷的三位女性，第一位妻子王弗，第二位妻子王潤(rùn)之，兩個(gè)人是表姐妹。另外就是侍妾朝云。《江城子·記夢(mèng)》就是追憶王弗的。王弗和朝云都是很年輕就去世了。王弗敏靜;王潤(rùn)之持家;朝云俠義。蘇軾愛的最深的還是結(jié)發(fā)妻子王弗，也是與他共患難的，流傳千古的悼亡詞《江城子·記夢(mèng)》就是寫給王弗的：
蝶戀花。
花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草!
墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱。
蘇軾的弟弟蘇轍比蘇軾小3歲，兄弟間的情誼非常深，千古名篇《水調(diào)歌頭·中秋》就是蘇軾想念弟弟不得相見而寫下的。至于《醒世恒言》中蘇軾的妹妹蘇小妹，歷史上并沒有這個(gè)人物，因?yàn)楹笕颂矚g蘇軾了，想象他應(yīng)該有個(gè)和他一樣有才學(xué)的妹妹。至于他和蘇軾學(xué)生秦觀的愛情也就無(wú)從談起。蘇軾一共有四子，長(zhǎng)子蘇邁(王弗)，蘇迨、蘇過(guò)(王潤(rùn)之)，蘇遁(朝云所生，早亡)。小兒子出生后他寫道:“人皆養(yǎng)子望聰明,我為聰明累一生,唯愿我兒愚且魯,無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿”既是戲言也是期望兒女平安。在經(jīng)歷了生死歷劫后,他痛定思痛,文章中多了淡定平和,從容厚重。黃庭堅(jiān)、秦觀、晁補(bǔ)之和張耒四人文風(fēng)雖異于東坡，但四人皆因得東坡垂青而并進(jìn)文壇，開創(chuàng)新篇，故而稱為“蘇門四學(xué)士”。
水調(diào)歌頭。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
蘇軾不但文章寫的`好，書法也是大家，宋朝的書法有“蘇黃米蔡”，蘇軾排第一?？上П４嬷两竦姆浅Ｉ?，最著名的是《寒食帖》，現(xiàn)存與臺(tái)北故宮博物院。李敖在李敖有話說(shuō)節(jié)目中有好幾期都是講的《寒食帖》。
維琳方丈：端明宜勿忘西方!
蘇軾：西方不無(wú)，但個(gè)里著力不得!
錢濟(jì)明(好友)：固先生平時(shí)履踐至此，更需著力!
蘇軾：著力即差!
說(shuō)完這句話，蘇軾就死去了。
成就是非常巨大的，他精通詩(shī)歌，散文，詞，書法，繪畫。然而，人們不斷地贊頌蘇軾，并不僅僅是因?yàn)樯鲜龅倪@些令人驚嘆的成就。蘇軾一生對(duì)理性的追求，對(duì)生活的熱愛，其心智之成熟、感情之豐富、人格之獨(dú)立、胸懷之廣闊、為人之坦蕩、性情之曠達(dá)，更是使他得到后人熱愛的原因。在醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生方面，他的《蘇、沈良方》至今流傳，他善氣功、善煉丹;是世界上最早的“饑餓療法”倡導(dǎo)者——東坡的飲食三要領(lǐng)：食不可急、每食八分飽、食不求精，倭國(guó)人稱之為“東坡三養(yǎng)”。蘇東坡極善烹飪，他的“東坡肉”、“東坡湯”、“東坡魚”、“東坡雞”、“東坡餅”等等，至今還流傳在今天的宴席、酒家之間。
附錄蘇軾其他膾炙人口的詩(shī)詞：
定風(fēng)波。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
江城子密州出獵。
老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。欲報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨!持節(jié)云中，何日遣馮唐?會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
臨江仙·夜歸臨皋。
夜飲東坡醉復(fù)醒，歸來(lái)仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。
敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。
長(zhǎng)恨此身非吾有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)?夜闌風(fēng)靜縠紋平。
小舟從此逝，江海寄余生。
七絕·春宵。
春宵一刻值千金，花有清香月有陰.
歌管樓亭聲細(xì)細(xì)，秋千院落夜沉沉.
《惠崇春江晚景二首》。
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。
蘇軾的《惠崇春江晚景二首》，后人往往只引這一首，忘了后面還有四句：
兩兩歸鴻欲破群，依依還似北歸人。
遙知朔漠多風(fēng)雪，更待江南半月春。
題西林壁。
橫看成嶺側(cè)成峰，
遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，
只緣身在此山中。
和子由澠池懷舊。
人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。
老僧已死成新塔，壞壁無(wú)由見舊題。往日崎嶇還記否，路長(zhǎng)人困蹇驢嘶。
百家講壇讀后感篇十二
自我看百家講壇，10集的蘇軾是最喜歡的，每每重新觀之，不覺厭煩，喜愛猶深。
喜歡蘇軾這位大文豪是主要原因，但更為重要的是北京師范大學(xué)文學(xué)院副教授康震的精彩講解。北師大的教授個(gè)個(gè)另人敬佩，現(xiàn)在正在播出的《論語(yǔ)》就是北師大的教授于丹。以前只知道他的幾首詞和蘇東坡這個(gè)名字。在看完節(jié)目后，在我的腦海中已經(jīng)出現(xiàn)了一個(gè)生動(dòng)的蘇軾:豪邁，開朗風(fēng)趣，愛憎分明，愛國(guó)為民，做人達(dá)觀不拘小節(jié)，人生起起浮浮但始終保持良好的心態(tài)。蘇東坡追求的是儒、是道、是佛，但又非儒、非道、非佛，是仕進(jìn)之人生，又是終生追求隱逸之人生。這些正是東坡人格魅力之所在。他是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一次集大成，是一次最好的中和。
先說(shuō)蘇軾的父母，蘇軾的母親程夫人是一位很有政治見解的婦女，官府小姐出身有非常良好的教養(yǎng)和學(xué)識(shí)。有一次她給蘇軾講《后漢書范滂傳》。東漢名士范滂反對(duì)宦官專權(quán)誤國(guó)，漢靈帝大逮黨人，范滂鎮(zhèn)定自若的前去投案，其母和他訣別說(shuō):“汝今得與李、杜齊名，死亦何恨?既有全名，復(fù)求壽考，可兼得乎?”程母講到這里，激動(dòng)不已。蘇軾問:“軾若為滂，夫人亦許之否乎?”程氏堅(jiān)定的說(shuō):“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪!”蘇軾因此自幼立志以范滂為楷模，為官后清正廉潔，奉公愛民。他在任開封府推官期間，秉公執(zhí)法，斷案精敏;任徐州知府時(shí)，洪水將淹城，他“誓與城共存亡”，發(fā)動(dòng)吏民抗洪保城，使百姓免遭洪災(zāi)之害;在任杭州知府時(shí)，他關(guān)心民瘼，興修水利，為民造福，百姓感其德，家家掛其畫像，飲食必祝，并建生祠以紀(jì)念。由此可見，母親的早期教育，對(duì)蘇軾后來(lái)的道德節(jié)操產(chǎn)生了很大的影響。覺得很感動(dòng)，有這樣的母親，才有了這樣的蘇軾!父親蘇洵也是唐宋八大家之一，蘇洵對(duì)自己的兩個(gè)兒子要求很嚴(yán)格，他一生沒做什么大官，但卻培養(yǎng)了北宋文學(xué)的兩個(gè)奇葩，父子三人均位列唐宋八大家，這在中國(guó)古代文學(xué)史上是絕無(wú)僅有。
蘇軾少年成名，22歲考了相當(dāng)于現(xiàn)在全國(guó)高考的第二名，實(shí)際是第一名，當(dāng)時(shí)的主考官歐陽(yáng)修以為是自己學(xué)生曾鞏的考卷，寫的太好了，但怕人說(shuō)他徇私舞弊，把這份考卷點(diǎn)了第二名，實(shí)際考卷是蘇軾的。后來(lái)歐陽(yáng)修對(duì)老友說(shuō):“捧讀蘇軾的信，我全身喜極汗流，快活快活!此人是當(dāng)今奇才，我應(yīng)當(dāng)回避，放他出人頭地。請(qǐng)大家記住我的話，三十年后沒有人會(huì)再說(shuō)起我來(lái)的!”當(dāng)時(shí)歐陽(yáng)修名滿天下，天下士子進(jìn)退之權(quán)全操在歐陽(yáng)修一人之手，歐陽(yáng)修這一句話，蘇軾之名頃刻傳遍全國(guó)，“出人頭地”這一成語(yǔ)就是從這里來(lái)的。蘇軾25歲時(shí)在制科考試中被皇帝點(diǎn)為第一名。制科考試在宋朝只舉行過(guò)22次而且不定期，錄取的人員只有41人，蘇軾是所有人中成績(jī)最好的，百年第一。
唐宋八大家:唐代韓愈、柳宗元，宋代歐陽(yáng)修、曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍。
蘇軾一生在政治上起伏很大，他在北宋王安石變法上意見相反，屬于保守派，官場(chǎng)上始終被卷入斗爭(zhēng)。
蘇軾的仕途開始于鳳翔縣，他的頂頭上司陳公弼對(duì)他總是挑刺，不給他好臉色看。讓蘇軾很生氣，其實(shí)陳公弼是用心良苦。蘇軾后來(lái)非常后悔年輕時(shí)對(duì)陳公的不敬，這是在經(jīng)歷過(guò)許多人生波折后才體會(huì)到的，后專門為陳公作傳。陳公弼的兒子就是陳季常，蘇東坡在一首詩(shī)里，開朋友陳季常的玩笑說(shuō):“龍丘居士亦可憐，談空說(shuō)有夜不眠，忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落地心茫然?！币?yàn)檫@首詩(shī)，在文言里用“河?xùn)|獅吼”就表示懼內(nèi)，而陳季常是怕老婆的丈夫，因此這個(gè)名字也就千古流傳了。
蘇軾第一次官場(chǎng)落難是因?yàn)椤盀跖_(tái)詩(shī)”案，差點(diǎn)送命，已經(jīng)退休的王安石上書懇請(qǐng)宋神宗不要?dú)⑻K軾。最后蘇軾被貶到黃州，在那里蘇軾與民為樂，耕作為生，在黃州蘇軾得到了蘇東坡這個(gè)稱號(hào)。也是在黃州蘇軾做出了千古絕唱《念奴嬌·赤壁懷古》:。
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。
遙想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、強(qiáng)虜灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，一尊還酹江月。
后來(lái)蘇軾重新被啟用，在赴任之前去見了一個(gè)人-王安石，這次會(huì)面兩個(gè)人象多年的老朋友暢談了一個(gè)多月，屏棄了政見上的不同。在蘇軾離開后，60多歲的王安石說(shuō):“不知在過(guò)幾百年后才能再出蘇軾這樣的人物?！碧K軾之作更為出名，他表達(dá)了同這位政敵兼詩(shī)友徹底和解的誠(chéng)意，體現(xiàn)了這位偉大詩(shī)人寬容和仁愛的情懷:。
騎驢渺渺入荒陂，想見先生未病時(shí)。
勸我試求三畝宅，從公已覺十年遲。
他們都懂得，在歷史的長(zhǎng)河中，官場(chǎng)的那么點(diǎn)榮辱得失是一朵浪花都激不起的，而他們杰出的詩(shī)詞文章會(huì)永放異彩。
蘇軾再次回到中央，還是無(wú)法擺脫政治上的斗爭(zhēng)，后請(qǐng)凋到杭州，在這里蘇軾對(duì)西湖進(jìn)行了重修疏浚，修筑了著名的蘇堤，和白居易的白堤相映生輝?；謴?fù)到蘇軾年輕時(shí)所看的到西湖:。
水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
蘇軾一生中經(jīng)歷的三位女性，第一位妻子王弗，第二位妻子王潤(rùn)之，兩個(gè)人是表姐妹。另外就是侍妾朝云。《江城子·記夢(mèng)》就是追憶王弗的。王弗和朝云都是很年輕就去世了。王弗敏靜;王潤(rùn)之持家;朝云俠義。蘇軾愛的最深的還是結(jié)發(fā)妻子王弗，也是與他共患難的，流傳千古的悼亡詞《江城子·記夢(mèng)》就是寫給王弗的:。
蝶戀花。
花褪殘紅青杏小。燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草!
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百家講壇讀后感篇十三
蘇軾，一個(gè)集世間才、情、人格魅力于一身，少志卻風(fēng)云突變，屢遭挫折，在逆境中卻能做到灑脫和豁達(dá)的人。蘇軾的人生雖讓充滿了崎嶇和坎坷，遭遇了諸多的不幸，但他并沒有一撅不起，放棄對(duì)人生、對(duì)事業(yè)、對(duì)理想的追求！無(wú)論他被貶謫到何處，他都能放眼國(guó)家為民請(qǐng)?jiān)?，為民造福，所以他所到之處都?huì)受到極大的歡迎。
蘇軾是不幸的，因?yàn)榈剿浪牟鸥梢矝]有得到真正的發(fā)揮。蘇軾又是幸運(yùn)的，因?yàn)樵谒囊簧杏腥齻€(gè)善良的女人始終陪伴著他，相繼貫穿了他的一生。也許正是蘇軾的不幸，造就了他的偉大，讓她的詩(shī)詞達(dá)到了登峰造極的頂峰。但少年的天才，又讓我毫不懷疑地相信他無(wú)論是在什么樣的條件下，都能讓他的英明成就終身。
蘇軾的一生充滿忐忑，或有文壇上的高峰，或有科舉試中的百年第一，或有仕途中的崎嶇和坎坷，或有晚年的潦倒。但蘇軾的一生的確是傳奇的，帶著獨(dú)有的豁達(dá)瀟灑，平和自在，這值得我們學(xué)習(xí)。
人生有所感，不外乎對(duì)自己的追求，像蘇軾一樣只要生命之水還在流，那就去奮斗，莫要隨流年毀棄人生。人生每一刻都是希望的歸處，奮斗的地方。
百家講壇讀后感篇十四
電視上的《百家講壇》大家應(yīng)當(dāng)都看過(guò)吧！它教給我做人的道理，真是我的好教師。
近期的主題是錢文忠教授講《弟子規(guī)》?！兜茏右?guī)》經(jīng)過(guò)錢文忠教授的剖析講解，頓時(shí)變得淺顯易懂，十分精彩。其中有一期異常讓我受益，接下來(lái)就讓我講給給你們聽吧。
“凡道字，重且舒。勿急疾，勿模糊?！边@是《弟子規(guī)》里其中的兩句。意思是只要說(shuō)話，必須要重并且舒緩，不能急也不能咬字不清楚。錢教授還舉了兩個(gè)例子：裴楷，人稱“美男子”，又稱“玉人”。這不光因?yàn)樗獗砻溃⑶艺f(shuō)話字字句句聲音洪亮，咬字清楚，所以被稱為“玉人”。侯思正，雖然很有才能，被武則天提拔，但因語(yǔ)速太快，咬字不清，使他沒有再得到很好的重用。
這一期的《百家講壇》給我震撼很大，想想我自我，雖然語(yǔ)速快捷，但有時(shí)也吐字不清。真想不到，語(yǔ)速太快，吐字不清還有那么大的害處呢！以后我必須好好改正。錢文忠教授教給我的`這個(gè)做人的道理，我會(huì)銘記于心，我要不懈的努力，改正自我的缺點(diǎn)！
百家講壇讀后感篇十五
《手敕太子書》是劉邦在臨終之前寫給兒子劉盈的。信中劉邦提到自己生逢亂世，秦國(guó)實(shí)行焚書坑儒，禁止私學(xué)，當(dāng)時(shí)的劉邦很是歡喜，后來(lái)在自己登上皇帝的寶座以后，慢慢地開始看書，發(fā)現(xiàn)自己以前有很多錯(cuò)誤之處，明白了讀書的必要性，勉勵(lì)自己的兒子，亂世與治世不同，在治世想要成就一番事業(yè)，必須讀書。劉向，西漢時(shí)期的著名學(xué)者。劉向之子劉歆，從小被視為神童。劉歆年少時(shí)就得到了皇帝的器重。然而作為神童的父親，劉向不僅沒有表現(xiàn)出欣喜自豪，反而卻是憂心忡忡。劉向擔(dān)心劉歆少年得志，不識(shí)深淺，忘乎所以，告誡劉歆福因禍生，禍藏于福，相互轉(zhuǎn)化的道理，告誡兒子要牢記古訓(xùn)，在得志時(shí)不驕傲，保持清醒頭腦，小心認(rèn)真從事本職工作，以求免除禍患。
百家講壇讀后感篇十六
你知道蘇軾嗎?你了解蘇軾嗎?一提起蘇軾你自然而然就會(huì)想起他那膾炙人口的美文名句“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，那么，這些流傳千古的詩(shī)詞名句的背后究竟隱藏著什么樣的傳奇故事，而對(duì)于生活中和官場(chǎng)上的蘇軾，你又了解多少呢?蘇軾究竟是一個(gè)什么樣的人，他人生的大起大落，大喜大悲，與他本人的個(gè)性為人到底有著怎樣的關(guān)系，我們今天的人又該如何解讀他的宦海沉浮與兒女情長(zhǎng)呢?后世的人們?yōu)槭裁磳?duì)蘇軾始終有一種特別的喜愛，歷經(jīng)千年而不衰?從今天開始，就讓我們跟隨北京師范大學(xué)文學(xué)院康震副教授一起走進(jìn)這位與眾不同的文化學(xué)者，品嘗跌宕欺負(fù)的別樣人生。系列節(jié)目《蘇軾》第一集少年成名，敬請(qǐng)關(guān)注。
對(duì)于蘇軾蘇東坡，我想各位觀眾都非常的熟悉。為什么呢?因?yàn)樗艚o了我們太多的膾炙人口、千古流傳的優(yōu)秀詩(shī)篇：當(dāng)我們登高遠(yuǎn)望長(zhǎng)江的時(shí)候，禁不住會(huì)唱出“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”;當(dāng)我們走在廬山的風(fēng)景里的時(shí)候禁不住會(huì)說(shuō)“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”;當(dāng)我們?cè)谏钪杏龅搅艘恍┎蝗缫獾氖虑?，我們也禁不住用他的?shī)來(lái)寬慰自己“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”;當(dāng)我們?cè)谝粋€(gè)中秋的月夜，思念我們的親人的時(shí)候，我們也禁不住要吟唱他著名的水調(diào)歌頭“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。
的確，蘇軾的詩(shī)詞已經(jīng)成為了我們廣大人民群眾血肉當(dāng)中須臾不可分離的豐厚的文化養(yǎng)料。它就像我們的血液一樣，每天都流淌在我們的情感當(dāng)中，對(duì)這樣一位偉大而富有魅力的文學(xué)家，我們究竟了解多少呢?我們到底想過(guò)沒有，他的這些迷人的富有魅力的詩(shī)句是怎么寫出來(lái)的?在他的少年時(shí)代，他究竟接受過(guò)怎樣的家庭教育?他科舉考試成績(jī)?nèi)绾?他進(jìn)入仕途之后是不是一帆風(fēng)順呢?他又是為了什么被一貶到了黃州，而后他又是因?yàn)槭裁丛蛟诙潭淌邆€(gè)月的時(shí)間里從一個(gè)八品官升為三品大員，最后蘇軾又是因?yàn)槭裁?，在短短幾個(gè)月的時(shí)間里被一貶到了惠州，再貶到了儋州?這位偉大的文學(xué)家在他臨終的時(shí)候給我們留下了怎樣的遺言呢?所有這些象迷一樣的問題，就共同的匯成了蘇軾豐富的一生。而我們要了解這些謎團(tuán)，要了解這些問題，那還就必須要從蘇軾少年時(shí)代說(shuō)起。
首先我們要來(lái)看一看蘇軾從小所接受的嚴(yán)格而良好的家庭教育，蘇軾的父親蘇洵一輩子沒做過(guò)什么特像樣的官，我們都知道他也是唐宋八大家之一，是北宋有數(shù)的大散文家。蘇洵對(duì)他這兩個(gè)兒子要求是非常嚴(yán)格的，嚴(yán)格得有證據(jù)啊，有詩(shī)為證。蘇軾六十多歲的時(shí)候遭了難，被朝廷貶到遙遠(yuǎn)的海南島，在那種艱苦的條件下，老頭晚上做了個(gè)夢(mèng)，你猜他夢(mèng)見什么了?他夢(mèng)見自己又變成小孩了，父親監(jiān)督自己在那兒讀書呢，醒來(lái)之后，老蘇寫了一首詩(shī)，記錄他這個(gè)夢(mèng)，這詩(shī)說(shuō)得好：
夜夢(mèng)嬉戲童子如，父師檢責(zé)驚走書。
計(jì)功當(dāng)畢春秋余，今乃粗及桓莊初。
百家講壇讀后感篇十七
嵇康，曹魏時(shí)著名思想家、音樂家、文學(xué)家，竹林七賢之一。一生蔑視權(quán)貴、放浪形骸的嵇康，最終因?yàn)榈米锪斯賳T鐘會(huì)，被其誣陷，而被司馬昭處死。嵇康教導(dǎo)嵇紹要堅(jiān)守志向。在踐行理想的過(guò)程中，偶爾會(huì)有松懈的時(shí)候，但若能以之為恥，及時(shí)糾正并繼續(xù)努力，那么經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后一定會(huì)得到想要的結(jié)果。有人想要改變你的計(jì)劃，如果他講的很對(duì)，自己不要感到自卑;如果他的理由不夠充分，那么自己不應(yīng)受影響，而要堅(jiān)持自己的初衷。
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