成功不是偶然的，背后有著無數(shù)的努力和堅持。如何寫一篇趣味橫生的寓言，需要對寓意的把握和巧妙的表達方式。下面是一些情感表達的示例，供大家參考和借鑒。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇一
在傳統(tǒng)的設(shè)計理念中，沒有高新技術(shù)的輔助，人類對自然的認知存在大片的留白，設(shè)計理念主要依據(jù)自然環(huán)境順勢而建，并受到來自生產(chǎn)力與經(jīng)濟基礎(chǔ)的多方制約。
首先來自地理環(huán)境因素的影響，我們常說“因地制宜”，在生產(chǎn)與技術(shù)相對落后的先人時代，人們未有環(huán)境設(shè)計的概念，但所行所為卻是與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不謀而合。
先人的詩句為我們描繪了一幅幅和諧優(yōu)美的畫卷，即便在今日，環(huán)境設(shè)計依然追求這種人與自然共生統(tǒng)一的態(tài)度，將人的存在融入山水之中，融入花草樹木之間，融入鳥獸蟲鳴之中，以自然觀念反映人類初心。
其次是來自生產(chǎn)力與經(jīng)濟發(fā)展水平的束縛，我國由黃河流域的農(nóng)耕文明發(fā)展而來，在歷史的長河中，農(nóng)業(yè)與手工業(yè)在經(jīng)濟發(fā)展中占據(jù)主要地位，農(nóng)民順應自然，希望風調(diào)雨順，建筑物選址時也會優(yōu)選水土肥沃之處，若說軍事防建是對自然的征服，那生活之所便是與自然的平等對話，其間滲透著“師法自然”的環(huán)境設(shè)計理念。
而19世紀以來，伴隨著第一次科技革命，工業(yè)文明得到了極大發(fā)展，人類大踏步進入了機械時代，對自然的開墾力度與強度急劇增加，甚至于追求極致的利潤與效率，當人們沉醉于征服自然、成為世界主宰的美夢中時，層出不窮的環(huán)境問題發(fā)出了振聾發(fā)聵的呼喚，給人們敲響了警鐘，人們重新認識到人與自然和諧共處的重要性，環(huán)保理念、生態(tài)理念逐漸成為時代的主旋律。
經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，當生產(chǎn)力提高至一定程度后，與時代相契合，環(huán)境設(shè)計也被賦予了許多新理念。
首先是人性化設(shè)計理念，在現(xiàn)代哲學觀中，認為人是自由的個體，要求充分尊重人的主觀能動性與個性化特征，新世紀是以人為本的時代，是人的個性充分得到彰顯的時代，這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)在社會生活的方方面面，居住環(huán)境的改變亦是其中的重要組成部分。
人性化設(shè)計也從最初簡單的功能性綠化與人機工程的形式主義上升為關(guān)注人真實需求的觀念，尊重生活習俗、社會文化，充分體現(xiàn)人文情懷。
其次是可持續(xù)發(fā)展理念，20世紀70年代，生態(tài)城市建設(shè)的戰(zhàn)略得到確立，環(huán)境設(shè)計生態(tài)理念受到普遍認可，并作為一項整體的、多樣化的系統(tǒng)工程得到廣泛推廣，依據(jù)生態(tài)學、環(huán)境學、藝術(shù)設(shè)計學等多學科綜合性知識，將人工材料與氣候、陽光、動植物、土壤、空氣、水源等自然材料有機融合，構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的、人與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)環(huán)境。
1)多學科性與多層次性。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計自發(fā)展之初便是一門融合了建筑學、園林設(shè)計、城市規(guī)劃、美術(shù)及工程結(jié)構(gòu)設(shè)計的交叉學科，隨著時代的進步，其內(nèi)涵得到不斷擴充與延伸，向著系統(tǒng)化方向不斷邁進。
同時，環(huán)境設(shè)計又是一門滿足人們多方面需求的工程，具有層次特性，其中最底層的便是功能性需求，利用各種自然或人造材料，將環(huán)境改造的安全便利、舒適美觀，例如臥室與客廳都需要良好的日照和通風，但臥室設(shè)計以溫馨柔和為主，客廳設(shè)計則要整潔大方，設(shè)計對象不同的情況下，所選用的設(shè)計方法與原材料會有較大差異。
在此基礎(chǔ)上，環(huán)境設(shè)計突出藝術(shù)特征與氛圍創(chuàng)設(shè)，滿足人的感官體驗與情感需求，我們常常有在外居住不如家里舒適的感覺，這就是情感氛圍的重要性，嚴謹利落的線條讓人更多地聯(lián)想到工作、任務而非家的溫馨。
故進行環(huán)境設(shè)計工作時，應根據(jù)實際需求來確定設(shè)計風格與材料選擇。
此外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計還應力求蘊含一定的文化底蘊，試圖在充斥鋼筋水泥的冰冷與理性麻木思維的環(huán)境中增加一些調(diào)劑，豐富人們的視野，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品是城市形象的代言人，優(yōu)秀的作品可以使人們心境開闊，感受到人與自然的緊密聯(lián)系，實現(xiàn)自然環(huán)境與社會文化的統(tǒng)一。
2)關(guān)聯(lián)性與統(tǒng)一性。
有這樣一種說法：環(huán)境設(shè)計本身就是在創(chuàng)造第二自然，其設(shè)計對象跨度非常廣，從一個房間到一棟高層建筑，從一所園林到一座城市，每一個對象有其獨立性，更有著與其他事物千絲萬縷的聯(lián)系，它們相互依存、相互關(guān)聯(lián)。
故環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作中應注重同一空間內(nèi)建筑的關(guān)聯(lián)特性，運用多種過渡、融合方法實現(xiàn)其有機統(tǒng)一，否則就會出現(xiàn)不和諧的現(xiàn)象，如西湖旁的建筑群普遍體量巨大，嚴重破壞了其原有風景，造成了文化損失。
3)實用性。
如前文所述，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計最基本的便是滿足一定的使用功能，而隨著人們審美水平的不斷提升，使用功能中也要求包含一定的美感，符合人的行為習慣與精神感知，各種機械設(shè)備的穿插也應避免出現(xiàn)生硬感，應以流暢的設(shè)計實現(xiàn)對人們的積極引導。
1)追求生態(tài)價值。
傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計強調(diào)人的利益，但具有片面性，過于強調(diào)經(jīng)濟利益而忽視環(huán)境效益，為滿足人類自身生存發(fā)展需求肆意揮霍自然資源、損害自然環(huán)境，造成了諸多生態(tài)問題，某些問題已經(jīng)威脅到人類自身，這種片面的理念亟待轉(zhuǎn)變。
高度發(fā)展的新時代呼喚生態(tài)價值觀念，需要人們跳出以人類利益為核心的束縛圈，充分發(fā)揮豐富的想象力實現(xiàn)人與自然的溝通，盡量弱化人類活動對自然的破壞，秉承著高度的責任感與使命感施行環(huán)境設(shè)計工程，將環(huán)境負面效應降至最低限度。
2)強調(diào)生態(tài)倫理。
自工業(yè)時代以來，人們過于強化“人定勝天”的理念，環(huán)境設(shè)計中強調(diào)人至高無上的地位，將自然環(huán)境視為人類的附屬物，認為可以肆意踐踏其他生命，但新時代的生態(tài)倫理觀對此有了全新的定義，將人類負責的道德對象擴大至地球大家庭中的其他成員，從人類自身上升到對整個自然界負責，尊重每一個生命存在的權(quán)利。
3)符合生態(tài)美學。
以生態(tài)平衡為核心，將人的活動融入自然界客觀規(guī)律之中，實現(xiàn)自然的人化、人的自然化，既不是征服自然、俯視一切的唯我獨尊心態(tài)，也不是對自然力的畏懼與妥協(xié)，而是人與自然的真正“合一”，是新理念下的生態(tài)美。
1)整體性原則。
環(huán)境自身就是一個整體性概念，要求以系統(tǒng)的眼光去看待問題，在設(shè)計過程中既要注重細節(jié)，又不能舍本逐末，小的方面應當為整體服務并服從系統(tǒng)需求，短期目標必須有長遠眼光作為支撐。
將環(huán)境看作一個有機整體，就可能呈現(xiàn)一加一大于二、整體大于部分之和的效益。
將無機環(huán)境與有機生物、文化傳承與自然風光進行合理的安排，構(gòu)建出運行良好的“二次自然”。
2)地方性原則。
即便是在技術(shù)高度發(fā)展的今天，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計仍要以地理因素為約束，力求融入地區(qū)特色與文化，比如北方的建筑應注重抗寒，南方的建筑應注意防潮。
地方性原則是生態(tài)理念于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要要求，期望設(shè)計者深入實地考察，設(shè)計過程以實際生活為導向，符合當?shù)氐娘L俗習慣與人情理念。
真正優(yōu)秀的作品不僅在當時具有時尚性與新鮮感，經(jīng)歷了歲月的沖刷之后愈發(fā)歷久彌新，切合實際的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品將具有持久的生命力。
3)最小干預最大促進。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計既然率屬于人類活動，勢必給自然環(huán)境帶來一些影響，而生態(tài)理念則希望從設(shè)計上弱化這種影響尤其是不良影響，從技術(shù)上削弱這種不利因素，盡量維持自然生態(tài)系統(tǒng)的原有物質(zhì)循環(huán)與能量循環(huán)體系，保持當?shù)卦猩鷳B(tài)格局。
可以4r理念為指導，減少可再生資源的使用量，對原有景觀構(gòu)建進行再利用，并建立回收體系，巧妙利用回收的材料創(chuàng)造新功能。
4)藝術(shù)科學發(fā)展原則。
生態(tài)理念下的環(huán)境設(shè)計要求實現(xiàn)科技美與藝術(shù)美的融合而非簡單的疊加，不是科學技術(shù)的簡單運用，而是強調(diào)科學為環(huán)境藝術(shù)服務，是在各種先進技術(shù)支持下的和諧、可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計過程。
通過高新技術(shù)提高資源利用率、創(chuàng)造高質(zhì)量的現(xiàn)代環(huán)境，同時，在每一環(huán)節(jié)與整體設(shè)計中滲透入藝術(shù)美感，使其符合人類審美追求與情感體驗。
相較于傳統(tǒng)設(shè)計觀，生態(tài)理念指導下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計重視對自然環(huán)境的保護，將生態(tài)學原理滲透至技術(shù)應用與設(shè)計過程中，建立良好的生態(tài)格局，使其充分融入到原有自然景觀中，同時注重資源的高效利用與回收再循環(huán)，實現(xiàn)節(jié)能減排的環(huán)境友好型設(shè)計，生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用具體表現(xiàn)在以下方面：
1、生態(tài)設(shè)計與生態(tài)保護。
生態(tài)設(shè)計將生態(tài)學原理直接運用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作中的過程，以維護自然生態(tài)系統(tǒng)平衡，促進資源可持續(xù)利用，保護物種豐富性為目標。
隨著現(xiàn)代技術(shù)的不斷發(fā)展與公眾環(huán)保意識的不斷增強，生態(tài)設(shè)計的理念已滲透至日常生活中，其設(shè)計方法也得到了較大發(fā)展。
設(shè)計師在設(shè)計過程中巧妙利用各種技術(shù)手段，可盡量減少人類活動對自然環(huán)境的破壞，并充分挖掘環(huán)境條件的有利因素，維護自然生態(tài)平衡。
如先進的主動呼吸式雙層幕墻技術(shù)，它不僅防塵通風、采光合理、隔聲降噪，還能在夜間蓄冷以減少第二天的空調(diào)系統(tǒng)工作負荷，科學利用了氣候變化因素，節(jié)約了能源消耗。
2、生態(tài)恢復功能。
若是在自然狀況下，生態(tài)系統(tǒng)擁有著高度的自愈能力，但人類活動對其施加的影響超過其本身所能承受的限度，如廢棄耕地、垃圾場等被人類生產(chǎn)活動嚴重破壞的地區(qū)，想要依靠生態(tài)系統(tǒng)自身完成恢復是極為困難的，設(shè)計師必須采取積極手段對其進行恢復與生態(tài)促進工作。
例如美國西雅圖煤氣廠公園設(shè)計時，設(shè)計師面對滿目的報廢設(shè)備，沒有急于處理，
而是選擇將其中能展現(xiàn)工廠歷史的設(shè)備保存下來供人參觀，種植適宜氣候環(huán)境的樹木花草，以鮮艷顏色點綴灰色機器氛圍，既實現(xiàn)了系統(tǒng)生態(tài)功能的恢復，又有效降低了資金耗費，一舉雙得。
3、生態(tài)補償功能。
同時利用自然空氣形成冷卻循環(huán)，建筑充分利用太陽能與自然風，有效降低了不可再生資源的消耗量。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計已然成為人類生產(chǎn)生活的重要組成部分，并且成為一所城市乃至一個國家的標志，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作中應該秉承可持續(xù)、人性化、多元化思想，綜合運用各種先進技術(shù)，實現(xiàn)技術(shù)美與藝術(shù)美的高度統(tǒng)一，為促進地球大家園的可持續(xù)發(fā)展盡一份力。
作者：霍迪單位：遼寧理工學院。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇二
什么是環(huán)境藝術(shù)？環(huán)境藝術(shù)理論家多伯對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念解釋為：“環(huán)境設(shè)計是眾多藝術(shù)分支中的一種，空間較建筑更為巨大的，范圍較計劃更為寬泛，從人文氣息上較工程更富于人類的情感。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計無孔不入、包羅萬象，是一門早已引起重視的傳統(tǒng)藝術(shù)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在實踐中已經(jīng)深深證明其對于環(huán)境的影響能力，給予環(huán)境視覺新的秩序，美化人類的生存區(qū)域,提升人類對于周圍環(huán)境美的追求?！盵1]多伯從藝術(shù)角度對環(huán)境藝術(shù)做了較為全面的概括，這是一門底蘊豐富、內(nèi)涵深邃、包羅萬象的藝術(shù)學科，總之，人們所熟悉的一切事物都是構(gòu)成環(huán)境的必要組成部分，環(huán)境藝術(shù)就是對包括自然環(huán)境、居住環(huán)境，甚至于日常行為如服裝、海報等等環(huán)境要素而言的藝術(shù)科學。
（一）數(shù)字技術(shù)的廣泛應用。
數(shù)字化技術(shù)是現(xiàn)代諸多技術(shù)的基礎(chǔ)。數(shù)字化是軟件技術(shù)的基礎(chǔ)，可以毫不夸張地說，當前時代已經(jīng)進入到一個數(shù)字化虛擬空間，在這個空間中，以0和1兩個數(shù)字組合而成，不斷變換組合，涵蓋海量信息，按照不同的規(guī)則進行操作，能夠表達出不同的結(jié)果，數(shù)字化技術(shù)在包括工業(yè)、通信、藝術(shù)在內(nèi)的各領(lǐng)域都產(chǎn)生了極為深遠的影響，尤其是在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，其改變是翻天覆地的。數(shù)字化技術(shù)改變了藝術(shù)設(shè)計的方法。數(shù)字化技術(shù)運用兩個數(shù)字的不斷變換組合，形成了無窮無盡的色彩、圖像、圖形，這些基本設(shè)計元素不再需要手工一點一點繪制，而是可以通過計算機呈現(xiàn)方式進行任意改變和組合，以形成全新的作品。龐大的數(shù)據(jù)庫支撐能夠給設(shè)計師帶來一個巨大的元素備用庫、各種靈感的來源地。數(shù)據(jù)的任意組合特性，使得元素的整合更為便利，以前一點一點繪制的圖片能夠在幾分鐘之內(nèi)完成，并能夠隨著設(shè)計師的想法進行便利的修改和整合，徹底顛覆了傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計方法。數(shù)字化技術(shù)改變了藝術(shù)設(shè)計的思維方式。由于數(shù)字化的應用，傳統(tǒng)思維方式也被打破，任何設(shè)計元素要應用到數(shù)字設(shè)計中去，必須進行數(shù)字解構(gòu)后才能使用，進行分類和存儲，并能夠方便地在數(shù)據(jù)庫之間進行調(diào)動，這是一種數(shù)據(jù)庫與數(shù)據(jù)庫之間進行交流和組合的思維方式，已經(jīng)不同于傳統(tǒng)的思維方式。通過數(shù)字化進行設(shè)計，能夠?qū)⑿畔⑦M行數(shù)字化運算分析后完成對現(xiàn)實的模擬，比如燈光的效果設(shè)計，傳統(tǒng)思維下是以設(shè)計師的感官為準進行設(shè)計，而在數(shù)字化時代，則能夠直接以廠家提供的光源真實效果資料輸入到計算機中，通過數(shù)字分析，將真實效果呈現(xiàn)在作品當中，其對于現(xiàn)實的模擬效果與真實情況一般無二，完全擺脫了設(shè)計師的主觀干擾。
（二）內(nèi)涵表達更加直觀。
（1）圖像直觀。環(huán)藝設(shè)計作品的最終完成，是設(shè)計師與客戶思想溝通的結(jié)果，其中既有設(shè)計師的主觀意志，也要有客戶的認可，而二者的思想溝通除了通過語言完成之外，最主要的媒介體就是圖紙。以直觀成像的圖紙進行交流，能夠最大化保證作品符合客戶的需求，也能夠保證作品中包含設(shè)計者的主觀思想。（2）關(guān)系清楚。環(huán)藝作品不同于普通設(shè)計作品的一個主要因素就是其涉及面較廣，涉及關(guān)系較為復雜，以普通設(shè)計作品很難滿足涉及面如此之廣的關(guān)系呈現(xiàn)，這就需要以數(shù)字化的方式來體現(xiàn)，數(shù)字設(shè)計更能將各個關(guān)系訴求清晰，并能夠及時進行修訂。（3）施工重要憑借。環(huán)藝作品設(shè)計最終要落到項目的呈現(xiàn)上，而不是一紙圖紙而已，最終的環(huán)境藝術(shù)作品還需要施工人員極力配合，才能真正完成環(huán)藝作品，而數(shù)字化技術(shù)的應用，能夠更直觀更真實地反映出作品應該呈現(xiàn)出的樣貌，能夠較為直觀地與施工人員進行溝通，保障設(shè)計理念能夠最終落實到實際產(chǎn)品當中。
（三）表現(xiàn)手段虛擬化。
以數(shù)字化手段進行環(huán)藝設(shè)計，以科學數(shù)據(jù)進行對現(xiàn)實的模擬，能夠?qū)⒃静淮嬖诘?、設(shè)計師臆想出來的設(shè)計理念以虛擬的手段方式呈現(xiàn)出來，通過聲、光、電技術(shù)的配合，能夠產(chǎn)生更為立體的模擬效果，主創(chuàng)方能夠根據(jù)更為真實的模擬效果判斷項目的可實行性。除了能夠?qū)Ξ斍扒闆r進行模擬展示，數(shù)字虛擬還能夠通過數(shù)字化分析，展示出作品對周圍環(huán)境的影響作用，比如對環(huán)境的破壞，對生態(tài)的影響等等方面，這是以往的設(shè)計所不能考慮到的方面，也無法推算的結(jié)果，數(shù)字化的數(shù)據(jù)分析，能夠給我們帶來完全不一樣的設(shè)計體驗，使環(huán)藝設(shè)計更為人性化，更有利于生態(tài)環(huán)境發(fā)展。
（一）明確的目的性環(huán)藝設(shè)計因為與周圍的整體環(huán)境、人體體驗有著密切關(guān)系，因此，它不是一個獨立的設(shè)計產(chǎn)品，必須考慮其對周圍環(huán)境的影響作用。設(shè)計者在進行設(shè)計的時候，必須明確設(shè)計作品的明確目的，除了明確作品本身的外形特征以及本身的藝術(shù)效果外，還應該明確設(shè)計的具體內(nèi)容，其與周圍環(huán)境的關(guān)系，以數(shù)字化分析的方法對周圍環(huán)境以及人體體驗進行分析，將結(jié)果綜合進設(shè)計內(nèi)容之內(nèi)，而不能僅憑主觀臆想和偏好進行設(shè)計。
（二）形式的新穎性。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計的一個分支，藝術(shù)設(shè)計是不斷發(fā)展創(chuàng)新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也必須不停在原有基礎(chǔ)上進行翻新，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的生命得到新的延續(xù)，更加具有吸引力。所以，設(shè)計師需要不斷開拓創(chuàng)新的藝術(shù)形式，充分發(fā)揮自己的聰明才智，讓更豐富的藝術(shù)形式展現(xiàn)在世人面前。數(shù)字技術(shù)的加入能夠給設(shè)計師提供更為豐富的數(shù)據(jù)資源，提供更多的靈感來源，通過數(shù)字技術(shù)的虛擬模擬特性，能夠賦予作品更多元化的表現(xiàn)方式，以更為清晰具體的形式呈現(xiàn)在人們面前。
（三）數(shù)據(jù)的真實性。
數(shù)字化技術(shù)能夠給環(huán)藝作品提供更為真實可靠的設(shè)計數(shù)據(jù)，并能夠通過對周圍環(huán)境的數(shù)據(jù)評估，提供更為真實可靠的設(shè)計依據(jù)，設(shè)計師通過對真實的數(shù)據(jù)進行分析，能夠設(shè)計出更為科學合理的藝術(shù)作品，使環(huán)藝作品更符合公眾需求，更人性化，也更能符合環(huán)境保護以及生態(tài)保護的需求。
（一）方案構(gòu)思。
一個設(shè)計方案能否成形，第一步是設(shè)計師根據(jù)實際需要及客戶需求進行方案的設(shè)想、構(gòu)思的過程。這一系列的思維活動中包括設(shè)計主題、設(shè)計主體、題材、布局等等一系列問題，是后續(xù)一系列設(shè)計步驟的前提和基礎(chǔ)，是后續(xù)施工的藍圖。優(yōu)秀的設(shè)計師需要在這一步驟中將各種思維活動轉(zhuǎn)化為有章可循的設(shè)計圖紙，在數(shù)字技術(shù)的幫助下，數(shù)字化的設(shè)計雛形方便后續(xù)的修改和完善。
（二）場景構(gòu)思。
環(huán)藝作品與周圍環(huán)境的相互作用是十分明顯的，其對所處環(huán)境的依賴性很強，而且也能夠通過環(huán)藝作品達到對周圍環(huán)境進行改善。因此，環(huán)藝作品設(shè)計過程中要充分考慮周圍場景，對于不同地區(qū)、人群、文化的差異性的思考要融入設(shè)計作品中，使設(shè)計作品能夠與周圍環(huán)境完美地結(jié)合，數(shù)字化模擬要將環(huán)境要素充分運用到作品中來，既要達到與周圍作品融合的目的，也要達到通過作品改善周圍環(huán)境的目的。
（三）市場調(diào)研。
環(huán)藝作品也是作品，需要市場的認可與接受，因此，在作品設(shè)計之前，對市場的充分調(diào)研工作必不可少。通過調(diào)研，了解市場的需求及市場的變化，使設(shè)計師設(shè)計出符合市場要求的產(chǎn)品，這樣的設(shè)計作品才能具有生命力。
（四）審美預測。
在對市場進行調(diào)研的'基礎(chǔ)上，還要考慮到人們審美需求的變化，不同時期人們的審美標準、審美心理都會發(fā)生不同程度上的改變，設(shè)計師要充分了解和掌握審美趨勢，與審美流行保持一致，使環(huán)藝作品更加符合大眾的審美心理，才能被大眾所接受。
（五）施工交流。
環(huán)藝設(shè)計的最終作品是需要通過施工方來完成的，進入施工階段后，施工人員與設(shè)計師一定會存在見解上的差異，由于這種差異性的存在，使得設(shè)計師設(shè)計出來的作品藍圖不一定能夠完整地在施工過程中得以呈現(xiàn)，施工人員進行溝通交流時也會帶上個人主觀色彩，使得設(shè)計圖紙很難付諸實施。數(shù)字施工藍圖以虛擬方式進行效果呈現(xiàn)，并能夠完成對環(huán)境結(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu)的組合研究，通過這種呈現(xiàn)方式，不僅更直觀地讓施工人員理解設(shè)計師的意圖，更能夠?qū)⒖赡艹霈F(xiàn)的施工問題展現(xiàn)出來，避免重復設(shè)計和重復施工，節(jié)約時間成本和經(jīng)濟成本。
數(shù)字技術(shù)的應用，使得原本手繪方式得到徹底改變，大數(shù)據(jù)、計算機的設(shè)計方法顛覆了傳統(tǒng)設(shè)計理念和方法，計算機軟件的輔助作用，使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的技術(shù)更為精良，設(shè)計元素更為豐富。設(shè)計師要能夠保持一種與時俱進的設(shè)計理念，在信息時代運用數(shù)字技術(shù)呈現(xiàn)出更加精美的設(shè)計作品。
計算機輔助技術(shù)的快速發(fā)展，給環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的快速發(fā)展提供了快速通道，計算機輔助軟件能夠促使設(shè)計師盡快進入角色，完成從設(shè)計新人到熟手的轉(zhuǎn)變。更多元化的思維方式、多樣化的設(shè)計元素充斥著整個設(shè)計領(lǐng)域，使設(shè)計師有更高的視角、更超前的審美意識，更能夠把握作品的水平，設(shè)計出更優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品。
計算機軟件的運用，設(shè)計元素被數(shù)字化結(jié)構(gòu)，在數(shù)字化空間中，能夠進行任意的組合和創(chuàng)新，這種任意性徹底改變了過去一個地方出錯就需要重新繪制一張新圖的繁瑣工作，使得修改和整合能夠快速完成，大大提高了設(shè)計的效率，也能夠通過虛擬手段，更科學地測試作品中的問題，在設(shè)計階段予以解決，避免重復設(shè)計和重復施工。
數(shù)字化的世界里，信息是以數(shù)據(jù)的方式進行儲存的，這種儲存能夠完成格式上的轉(zhuǎn)換、修改等工作，設(shè)計師在使用這些功能的時候既可以快速完成作品設(shè)計，同時也能夠減少不必要的重復。數(shù)字作品能夠無限次地進行印刷、拷貝，數(shù)據(jù)共享，遠程傳輸?shù)?，對原作品的品質(zhì)不會有一點影響，這使得數(shù)字化作品在提高工作效率的同時，也具備了一定的市場性，增強了環(huán)藝作品的市場競爭能力。
五、結(jié)語。
數(shù)字化時代，各個領(lǐng)域都發(fā)生了翻天覆地的變化，在環(huán)境設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)，不但受到數(shù)字化的影響，而且借著數(shù)字化的發(fā)展，顛覆了設(shè)計方法，徹底改變了設(shè)計思維，將傳統(tǒng)設(shè)計理念與數(shù)字化結(jié)合在一起，發(fā)現(xiàn)從主體構(gòu)思到產(chǎn)品設(shè)計都得到了快速發(fā)展。
參考文獻：
[1]陳黃慶.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中數(shù)字技術(shù)的運用和發(fā)展[d].安徽工程大學,2012.
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇三
婚姻狀況：未婚民族：漢族。
培訓認證：未參加身高：165cm。
誠信徽章：未申請體重：54kg。
人才測評：未測評。
我的特長：
求職意向人才類型：應屆畢業(yè)生。
應聘職位：工程/機械繪圖員：繪圖員，家具/家居用品設(shè)計：繪圖員。
工作年限：0職稱：無職稱。
求職類型：實習可到職日期：隨時
月薪要求：1000以下希望工作地區(qū)：珠海，廣州，江門。
工作經(jīng)歷。起止年月：20xx-07～20xx-09。
公司性質(zhì)：私營企業(yè)所屬行業(yè)：影視/媒體/藝術(shù)。
擔任職位：
工作描述：
離職原因：志愿者經(jīng)歷。
教育背景畢業(yè)院校：廣東科學技術(shù)職業(yè)學院。
最高學歷：大專獲得學位：畢業(yè)日期：20xx-07
起始年月終止年月學校(機構(gòu))所學專業(yè)獲得證書證書編號。
20xx-0920xx-07廣東科學技術(shù)職業(yè)學院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計--。
語言能力外語：英語一般粵語水平：良好。
其它外語能力：
國語水平：良好。
工作能力及其他專長本人對cad、3d等軟件比較熟練，對于上機操作繪圖基本上沒有問題。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇四
摘要：當前人們對設(shè)計活動的認知和理解也更加“理性化”，尤其是人們更多將生態(tài)、綠色和人文等諸多理念思維層次化融入到整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的具體實施進程中，通過豐富設(shè)計素材，優(yōu)化設(shè)計理念，從而實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)的豐富創(chuàng)新與優(yōu)化。本文擬從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的創(chuàng)新背景理解入手，結(jié)合傳統(tǒng)民間茶文化的具體內(nèi)涵分析，通過細化認知傳統(tǒng)民間茶文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的融合可能性分析，從而探究應用傳統(tǒng)民間茶文化創(chuàng)新環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動具體理念。
隨著現(xiàn)代建筑學發(fā)展不斷成熟，如今社會大眾在日常生活中，其所關(guān)注的不再是一味的奢華和“高大”，在社會大眾生活品質(zhì)明顯提高的今天，如今人們在認知居住環(huán)境時，也提出全新訴求。無論是具體設(shè)計體系，還是其中所使用的元素內(nèi)容，與以往相比都有了本質(zhì)化創(chuàng)新與提升。
無論是我們對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的價值認知不斷成熟，還是現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的推動力等等，都讓該設(shè)計活動在當前時代背景下，進入了創(chuàng)新發(fā)展的新機遇期。
1.1大眾審美理念的成熟發(fā)展：渴求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計機制創(chuàng)新。
事實上，審美理念是社會大眾認知時代發(fā)展理念成熟化、體系化的重要表現(xiàn)。尤其是，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動中，為最有效地確保社會大眾自身的審美理解和情感體驗，在具體實施設(shè)計活動時，必須充分注重選擇合適的審美素材融入和應用與整個設(shè)計過程中。當然，就目前社會大眾自身的實際訴求和關(guān)注點看，人們的審美理念也出現(xiàn)了新的變化。其一，社會大眾的審美認知日益成熟，尤其是更加理性，不在“盲目跟風”。其二，在大眾自身的具體審美訴求中，其更加傾向于文化內(nèi)涵的融入應用表達。在設(shè)計機制全面發(fā)展的初期，多數(shù)設(shè)計者自身盲目使用各種流行元素應用與具體的設(shè)計活動之中，當前越來越多的設(shè)計者，更加傾向于從我國傳統(tǒng)文化元素中選擇合適的素材內(nèi)容，應用與設(shè)計活動之中，從而滿足大眾自身的審美訴求。第三，融合已經(jīng)成為設(shè)計活動開展的趨勢，在當前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，越來越多的元素被融入其中，比如心理元素、技術(shù)元素、文化元素等等，但凡能夠有效激發(fā)和他提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計品質(zhì)內(nèi)涵的元素內(nèi)容，其實際上都可以被我們具體應用與整個設(shè)計體系之中。
設(shè)計活動本身就是一種創(chuàng)意思維下的布局與構(gòu)造，所以，就環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動開展的本質(zhì)特點和實際訴求來說，如果想要實現(xiàn)最佳設(shè)計效果，就需要充分注重發(fā)揮現(xiàn)代技術(shù)上的具體應用優(yōu)勢。近些年，智能技術(shù)和信息化的告訴發(fā)展，以vr技術(shù)為代表的新型技術(shù)，成為信息化時代的重要產(chǎn)物和標志，在該技術(shù)具體應用過程中，其通過具體利用模擬三維立體空間這一整體優(yōu)勢，從而使得觀眾自身能夠產(chǎn)生親身入境的感覺，同時這也便于設(shè)計者能夠在設(shè)計方案完成之后，就對設(shè)計效果形成感知，因此，在虛擬技術(shù)日益更新、日益完善的時代背景下，通過合理使用該技術(shù)，創(chuàng)新實施環(huán)境藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)成為不可逆的發(fā)展趨勢。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計從表面上看是一種設(shè)計活動，從本質(zhì)上看，這實際上是一種基于大眾認知和理解前提下的具體創(chuàng)造，尤其是其中所傳遞和表達的更重要的是一種設(shè)計思維和文化認知。尤其是該設(shè)計活動最終是能夠為觀眾帶來視覺認知和實際感受的綜合活動，所以如何才能更好發(fā)揮傳統(tǒng)文化應用優(yōu)勢的關(guān)鍵前提下，通過合理利用具體的藝術(shù)思維前提下，通過選擇合適的設(shè)計材料，從而在優(yōu)化設(shè)計布局的關(guān)鍵前提下，實現(xiàn)整個設(shè)計活動的最佳效果。
2傳統(tǒng)民間茶文化的具體內(nèi)涵分析。
客觀地看，我國民間茶文化的內(nèi)涵是層次化、多樣化的，其中既包含了能夠具體應用與設(shè)計活動的素材內(nèi)容，同時也具有著優(yōu)化設(shè)計理念的整體內(nèi)涵，尤其是其中所表達的規(guī)律，以及獨特的藝術(shù)內(nèi)涵和文化潛質(zhì)，從而使得整個設(shè)計活動在滿足大眾訴求的本質(zhì)前提下，實現(xiàn)對民間茶文化的有效應用。民族文化與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的融合,是對民族文化的傳承,也是對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。就當前時代看，科技更新速度大大提升，東西文化理念之間的交流與碰撞進一步加劇，可以說，如今已經(jīng)進入到文化多元深度融合的重要時代，所以在這一過程中，通過具體研究傳統(tǒng)民間茶文化元素在整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動實施過程中的具體影響和綜合應用價值，從而在理性認識民族文化和傳統(tǒng)文化的同時，也實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳遞與創(chuàng)新。民間茶文化是茶文化體系的核心內(nèi)涵，其中所詮釋和表達的，不只是成熟的文化體系，同時也是對大眾生活習慣和習俗的融入與表達。當然，結(jié)合我國民間茶文化體系內(nèi)涵看，其中更多是一種大眾文化，無論是該文化體系所包含的元素內(nèi)容，還是其中所具體傳遞和承載的理念，都充滿了大眾色彩，這也使得其能夠被具體應用于整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計之中。
從當前時代背景看，文化與藝術(shù)之間的全面融合，不僅僅是當前時代中最為重要的特色，同時更是我們應用傳統(tǒng)文化資源，優(yōu)化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動機制的關(guān)鍵所在。所以，總的來說，在該設(shè)計時，如果我們能夠選擇融入合適的文化元素內(nèi)容，那么其中所能夠具體實現(xiàn)的，將不僅是設(shè)計元素豐富，更是設(shè)計活動的品質(zhì)化提升。所以設(shè)計者自身必須注重加強傳統(tǒng)文化元素，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動中的具體運用效果，并且確保發(fā)揮和實現(xiàn)其理想的價值作用。當然，如果能夠?qū)鹘y(tǒng)民間茶文化進行合理化改造，并且使其應用于具體的設(shè)計活動之中，其事實上，將為該文化體系的傳承與詮釋，提供了合適的'載體。不僅如此，當前人們對設(shè)計活動的理解也更加全面，比如關(guān)于生態(tài)理念的認知與應用，從而使得該設(shè)計活動具體實施時，需要將具體的生態(tài)環(huán)境融入其中，通過豐富詮釋設(shè)計新意和價值內(nèi)涵，實現(xiàn)設(shè)計活動的本質(zhì)效果。
在當前建筑設(shè)計理念成熟發(fā)展的當前，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動作為整個設(shè)計體系中，極為重要的內(nèi)涵詮釋，其中所具體表達的，不僅是一種合適的文化理念及思維內(nèi)涵，也是我們在具體認知當前社會對整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的綜合訴求，所以，創(chuàng)新和優(yōu)化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，需要充分注重選擇合適的元素內(nèi)容，從而在具體滿足設(shè)計活動需要的前提下，實現(xiàn)最佳視覺觀賞效果。對于整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的創(chuàng)新實施來說，其中所包含和詮釋的不僅僅是一種生活理念，更關(guān)鍵的是文化理念和創(chuàng)意思維的全面、集中呈現(xiàn)。我國民間茶文化體系中詮釋了豐富的文化內(nèi)涵和藝術(shù)素材，這些內(nèi)容都是能夠被具體應用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動之中。結(jié)合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計訴求日益提升的今天，合理利用民間茶元素，創(chuàng)新設(shè)計活動時，必須站在合適的文化載體個大眾生活元素等基礎(chǔ)功能視角來具體實施。在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計體系日益完善的時代背景下，合理應用傳統(tǒng)文化元素，其將在有效豐富設(shè)計內(nèi)涵的關(guān)鍵基礎(chǔ)下，豐富設(shè)計活動的素材應用，同時在這一過程中，也為當前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的創(chuàng)新發(fā)展，提供了核心動力。所以，將傳統(tǒng)民間茶文化元素融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的整體過程，其不僅有效提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的品質(zhì)內(nèi)涵，同時也實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計機制與傳統(tǒng)茶文化的傳承創(chuàng)新之間“雙料增長”、“雙重提升”。當然，在具體應用民間茶文化，實施環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時，注重確保文化內(nèi)涵“不變質(zhì)”的基礎(chǔ)前提下，充分注重將文化理念與設(shè)計創(chuàng)意、設(shè)計情感系統(tǒng)化融入其中。所以，通過深度分析該設(shè)計活動開展的應用原則及設(shè)計方法，進而具體適應整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動具體開展進程中的本質(zhì)化訴求。
5結(jié)語。
對于當前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動的整體創(chuàng)新來說，立足大眾訴求是提升整個設(shè)計活動價值力和大眾具體認可度的關(guān)鍵所在。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計活動中，所具體詮釋的不僅是一種設(shè)計理念，其同時也是對相關(guān)文化內(nèi)涵和藝術(shù)機制的綜合詮釋與表達。
參考文獻。
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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇五
籍貫武漢市居住地武漢市。
民族漢政治面貌團員。
畢業(yè)院校湖北教育學院專業(yè)繪畫，藝術(shù)設(shè)計。
求職類型應屆畢業(yè)生。
聯(lián)系方式移動電話：
家庭電話：
e_mail：
qq/msn：
教育經(jīng)歷9月至7月于武漢就讀湖北教育學院（普本）。
技能水平熟練操作cad3dps等制圖軟件。
和一些常用辦公軟件。
自我評價有相關(guān)工作經(jīng)驗，專業(yè)能力強，
善于語言表達，于客戶溝通能力強，有親和力。
有激情，熱愛本職業(yè)工作。
求職意向所有職業(yè)，室內(nèi)外裝飾設(shè)計師，主任設(shè)計師。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇六
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以培養(yǎng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、空間藝術(shù)設(shè)計、環(huán)境規(guī)劃與設(shè)計、室內(nèi)外裝飾設(shè)計、景觀設(shè)計以及具有較全面的計算機輔助設(shè)計能力的現(xiàn)代設(shè)計和科研的應用型專業(yè)人才為目標。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師專業(yè)的學生畢業(yè)以后，從事的工作之一就是cad繪圖，這項工作要求熟練使用cad、ps等電腦軟件，工作行業(yè)非常廣泛，最具代表性的是裝飾設(shè)計公司、建筑設(shè)計公司、家居公司、廚房設(shè)備公司、設(shè)計咨詢公司、電子科技公司(電子產(chǎn)品設(shè)計)、珠寶設(shè)計公司模具設(shè)計公司等等室內(nèi)創(chuàng)意設(shè)計師。
我國現(xiàn)有室內(nèi)設(shè)計專業(yè)人員20多萬，還呈增長之勢。據(jù)業(yè)內(nèi)人士介紹，專業(yè)室內(nèi)設(shè)計師的收入一般采取底薪加提成的方式，設(shè)計費提成一般是整個裝飾工程費用的2%-10%之間，以昆明為例，一個真正有能力的設(shè)計師年薪是在10萬元左右，像設(shè)計總監(jiān)、項目設(shè)計負責人這些較為重要的角色，年收入可達數(shù)十萬元甚至更多。由于市場需求大，室內(nèi)設(shè)計師在市場較為走俏，已被人們稱為“金色灰領(lǐng)”。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學生畢業(yè)以后，如果能夠熟練掌握ps、coreldraw、3dsmaxautocad、lightscape建筑效果圖渲染、vray高級渲染等電腦設(shè)計軟件的運用，在積累一定的工作經(jīng)驗以后，就可以勝任室內(nèi)創(chuàng)意設(shè)計師一職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就業(yè)前景分析環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就業(yè)前景分析。著名室內(nèi)設(shè)計師：王修彬：放棄大學，轉(zhuǎn)向去參加it培訓，對大多數(shù)人來說，這是一個難以做出的選擇，而王修彬卻選擇一個這樣“非同尋常”的道路。如今，事業(yè)、生活都很成功的他已經(jīng)證明，這條路他走對了。
由于設(shè)計單位的人力資源需要，促使我國的大專院校紛紛成立了景觀設(shè)計專業(yè)。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇七
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是當下比較熱門的學科是屬于一門新興學科，城市環(huán)境的日益嚴峻，也越來越得到人們對城市環(huán)境的關(guān)注和重視。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計近年來受到社會的高度重視，其涉及內(nèi)容較為廣泛，一般包括有城市設(shè)計規(guī)劃、風景園林設(shè)計、藝術(shù)設(shè)計、建筑設(shè)計等多個方面。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在城市規(guī)劃布局、提升城市美觀度以及改善人們居住環(huán)境中發(fā)揮著不可替代作用[1]。因此，加強對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)，為社會提供出專業(yè)設(shè)計人才具有重大現(xiàn)實意義。表達能力又是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學生需要具備的基本能力，下文從如何加強學生表達能力的培養(yǎng)進行論述，望為日后人才培養(yǎng)提供有效借鑒和參考。
一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)表達能力的主要內(nèi)容。
一般來說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)要求學生具備的表達能力主要包括三個方面的內(nèi)容，即口頭、文字、圖面，三者之間關(guān)系相輔相成，有相互獨立，是一名合格環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師需要具備的素質(zhì)。1）首先，現(xiàn)在社會重視溝通，尤其是設(shè)計領(lǐng)域，更多的是需要對客戶群體進行解釋設(shè)計思路和設(shè)計理念，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)對人際溝通能力的培養(yǎng)也非常重要，因為設(shè)計主題需要對眾人進行口頭描述，所以口頭表達是極其關(guān)鍵和重要的一個能力，這種能力一般包括有語言組織能力、行為禮儀、普通話標準度、答問技巧等多個方面。對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計學生來說，其在向眾人介紹設(shè)計方案的過程中，應該要學會把握主題思想，避免空洞，吐字清晰、言簡意賅，并且在答問過程聽取、尊重對方提出的意見。2）其次，文字表達思想、展現(xiàn)設(shè)計理念的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是一個優(yōu)秀設(shè)計的基礎(chǔ)。一般來說，主要包括表達方式、文字邏輯、章節(jié)組織等幾個方面。在開展設(shè)計過程中，應對設(shè)計理念、條件以及原則等幾個方面進行分析，這些就需要具備扎實的文字組織、表述能力[2]。3）設(shè)計成果主要是通過圖面表達來進行展現(xiàn)，一般包括電腦操作能力、手繪、排版設(shè)計等幾個方面。因此，對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學生來說，一方面應該要在日常中養(yǎng)成徒手畫稿的良好習慣，另一方面需要增強電腦操作的能力。在設(shè)計的過程中，不管是哪一個要素，學生都需要通過圖片來表達，清晰展現(xiàn)出設(shè)計的意圖。如果僅僅停留在追求表面效果層次，是無法真正的提升設(shè)計水平的。
1、提升學生的口頭表達能力。
口頭表達能力主要涉及語言組織能力、行為禮儀、普通話標準度、答問技巧等幾個方面，一般來說可從以下幾個方面來著手：1）在日常學習過程中，需要重視專業(yè)理論基礎(chǔ)知識的學習，這是后期應用于設(shè)計實踐的根本。只有充分掌握了理論知識，熟悉每一個專業(yè)術(shù)語，才能在設(shè)計過程中有根有據(jù)，如魚得水。2）在行為禮儀方面，學校應開設(shè)相關(guān)課程，加強學生在儀態(tài)方面的培訓，要求學生在交談中保持謙虛態(tài)度，保持良好的行為舉止，以此提升自身形象好感度，獲取對方的肯定和信任，為日后的合作奠定基礎(chǔ)[3]。3）一口流利標準普通話不但有利于促進溝通的順利進行，同時還可為自己的形象加分。因此，對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學生來說，應該要虛心向老師或者普通話水平優(yōu)秀的學生進行請教，及時發(fā)現(xiàn)自身不足，課余時間多關(guān)注新聞聯(lián)播，仔細觀察新聞主播的發(fā)音和咬字，并不斷學習和模仿，通過刻苦訓練不斷提升自身普通話水平。4）善于利用課余時間參與學校的各種競賽活動，在活動中敢于表現(xiàn)自己，在競爭中學習借鑒人家的答問技巧，把每一次參與都當作一次歷練。同時，學校盡可能為學生在提供實訓平臺，讓學生參與社會，在實踐中鍛煉，作為經(jīng)驗的積累。通過不斷的學習培養(yǎng)及時應對處理能力，達到提升自身答問技巧的能力目的。
2、提升學生的文字表達能力。
學生的文字表達能力主要包括表達方式、文字邏輯、章節(jié)組織等幾個方面，一般來說可從以下幾個方面來著手。1）對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)來說，文字的表達的方式多種多樣，但不管是如何表達，都必須要遵守一點原則，即文字表達不但需要生動、有趣、具體，告訴人家設(shè)計的目的、設(shè)計的原因，充分展現(xiàn)出設(shè)計的理念、設(shè)計的根本意義。因此，學生必須要在不斷設(shè)計的過程中，積累經(jīng)驗，對于設(shè)計的主題進行正確把握，確保文字精煉、有深度、有寓意，切忌給人讀后依然模糊不清，找不到中心思想的感覺[4]。2）對于設(shè)計作品來說，文字邏輯、章節(jié)組織也是非常重要的`環(huán)節(jié)，關(guān)系到文字表述是否合理清楚，是反映設(shè)計作品高低的關(guān)鍵，更可顯示出設(shè)計師的根基。因此，必須要確保文字具有嚴謹?shù)倪壿嬓?，對于文字的用詞確保精確，句子與句子、段落與段落之間必須要有連續(xù)性，章節(jié)與章節(jié)之間既獨立又緊密聯(lián)系。學生在表述文字時需要多話心思，用心推敲，就算是確保文字充滿幽默高校，也需要在合理前提下去進行改動，禁止出現(xiàn)擅改文字用語、東添西套的行為。此外，平日應多研究、觀摩各種優(yōu)秀設(shè)計大師的作品，向其學習如何通過文字表達作品思想，以此不斷提升自身對于文字邏輯、章節(jié)設(shè)計等方面把握能力。
3、提升學生的圖面表達能力。
設(shè)計成果主要是通過圖面表達來進行展現(xiàn)，一般包括電腦操作能力、手繪、排版設(shè)計等幾個方面。一般來說可從以下幾個方面來著手：1）傳統(tǒng)的設(shè)計主要是依靠在圖紙上畫，這種方式效率慢，修改起來也比較麻煩，在生活節(jié)奏加快的今天顯然已經(jīng)不符合。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷發(fā)展，計算機已經(jīng)被完全滲透到生活的各個領(lǐng)域當中，運用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進行設(shè)計是現(xiàn)代設(shè)計師必須要具備的一個基本能力[5]。因此，對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)來說，運用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為設(shè)計服務，提升誰效率和質(zhì)量。不但需要掌握基礎(chǔ)的電腦操作后，還必須要掌握設(shè)計專業(yè)的所有運用到的軟件，包括“photoshop3dmaxautocadlinghtscape”等專業(yè)設(shè)計軟件，通過多種設(shè)計軟件，把空間設(shè)計、概念完美呈現(xiàn)，打造出一個逼真的設(shè)計效果立體圖。2）雖然當前設(shè)計均實現(xiàn)電腦操作化，但對于一個專業(yè)、合格的設(shè)計師來說，當遇到一個設(shè)計靈感之后，還應該具備徒手表現(xiàn)的能力，即通過草圖把設(shè)計大概、整體畫出來，形成一個最初的方案。因此，學生在設(shè)計中，應該養(yǎng)成隨身攜帶畫紙和筆的習慣，把自己每一個靈感快速記錄下來，在后期中在通過電腦使作品趨于完美。并把這些設(shè)計初稿好好的保存起來，在日后設(shè)計時，對這些初稿進行整合優(yōu)化，不斷創(chuàng)新，碰撞出新的設(shè)計靈感。3）排版是一個設(shè)計作品非常重要的一個環(huán)節(jié)，關(guān)系到作品的美觀度和效果體現(xiàn)。為此，學生除了需要不斷提高自身的空間思維能力和創(chuàng)造能力，通過多學習、多設(shè)計積累經(jīng)驗，提升美感度，結(jié)合設(shè)計特點，嚴格排版設(shè)計原則，進行合理排版，通過電腦渲圖方式提升排版真實效果[6]。
三、結(jié)束語。
綜合以上所述我們可知，對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)來說，表達能力是具備的一種基本能力，因此，學生應該要從口頭、文字、圖面三方面著手不斷增強表達能力，從根本上提升設(shè)計水平，成為一名優(yōu)秀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才，提升日后就業(yè)競爭能力。
參考文獻。
[1]劉天執(zhí).項目教學法在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中的實踐研究[j].工業(yè)設(shè)計.，23(09).
[2]羅雪.試論環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)實踐教學體系的建立[j].藝術(shù)教育.，11(09).
[3]翁威奇.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)項目教學的應用探索[j].美術(shù)教育研究.2016，32(10).
[4]黃洋.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)構(gòu)成教學的改革探索[j].明日風尚.2016，51(12).
[5]環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作坊,編著.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學與研究[m].高等教育出版社.2016，34.
[6]尹兵.對高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學的思考[j].長春教育學院學報.2016，20(11).
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇八
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基本信息個人相片姓名：性別：女民族：漢族出生年月：1987年10月28日證件號碼：362204198709******婚姻狀況：未婚身高：160cm體重：48kg戶籍：江西宜春現(xiàn)所在地：廣西桂林畢業(yè)學校：桂林師范高等?？茖W校學歷：?？茖I(yè)名稱：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)年份：2009年工作年限：一年以內(nèi)職稱：初級職稱求職意向職位性質(zhì)：全職職位類別：藝術(shù)/設(shè)計職位名稱：設(shè)計師;工作地區(qū)：江西南昌;待遇要求：2000元/月可面議;需要提供住房到職時間：一個月內(nèi)技能專長語言能力：英語一般;普通話標準。
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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇九
在實際裝修中，一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計項目為了追求優(yōu)美的設(shè)計效果，迎合客戶的心理預期，以實現(xiàn)最大的商業(yè)利益，往往不惜違背自然規(guī)律，破壞生態(tài)環(huán)境，對環(huán)境保護產(chǎn)生了一些不良的影響。這集中體現(xiàn)在如下方面。在室內(nèi)設(shè)計中，許多裝飾項目為了追求完美的效果，不惜一切地采用硬裝材料。這些材料，能夠很方便地制作出各種高貴典雅的藝術(shù)造型，給人視覺上的優(yōu)美享受，但由于室內(nèi)裝修周期一般比較短，在更新過程中被拆除的硬裝材料，由于不能循環(huán)利用而被丟棄，常常淪為建筑垃圾，成為環(huán)境污染源。與此同時，硬裝材料的過度使用，必然會使室內(nèi)空間壓抑，造成空氣不流通，加之裝飾材料本身的有毒氣味需要很久才能散發(fā)完，因此，這樣的設(shè)計，必然會污染室內(nèi)環(huán)境，給人們的身心健康造成傷害。在家具設(shè)計中，眾多設(shè)計師為了迎合客戶心理，片面追求原木材料的使用。在許多非關(guān)鍵部位，本可以使用人工材料替代，但設(shè)計師卻一味地全部使用原木，在標準的住宅空間中，盲目追求大尺寸家具的制作，將老板桌、大型沙發(fā)、豪華雙人床等布置到居住空間中，如此一來，即浪費了原木材料，又使室內(nèi)空間擁擠不堪，一定程度上破環(huán)了室內(nèi)環(huán)境。在景觀設(shè)施設(shè)計中，一些設(shè)計案例往往只是注重自身的某一項使用功能，不能為人們提供更多的服務，其設(shè)計形式已經(jīng)跟不上社會經(jīng)濟發(fā)展的速度，只會造成環(huán)境資源的浪費，以及環(huán)境資源的短缺。在別墅、酒店、會所等建筑設(shè)計中，為了打造出所謂的金碧輝煌的效果，設(shè)計師往往會使用極其奢華的設(shè)計手法，大量采用進口的大理石、花崗巖、金屬板、玻璃幕墻等材料。如此盲目地追求豪華奢侈，不僅使得整個設(shè)計庸俗不堪，同時也導致了環(huán)保意識的喪失。在小區(qū)規(guī)劃設(shè)計中，綠化率是指小區(qū)綠化面積與小區(qū)用地面積的比例，容積率是指小區(qū)建筑面積與小區(qū)用地面積的比例。很多設(shè)計者為了使小區(qū)能容納更多的`居民，往往不惜以犧牲小區(qū)居民休閑綠化區(qū)域為代價，片面追求低綠化率高容積率的小區(qū)規(guī)劃設(shè)計，結(jié)果嚴重破環(huán)了整個小區(qū)的居住環(huán)境。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與環(huán)境保護是緊密聯(lián)系的，單獨進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計而不考慮環(huán)境保護，只會影響甚至破壞環(huán)境，所以，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師應該樹立環(huán)境保護意識，把環(huán)境保護作為設(shè)計工作的基礎(chǔ)，只有這樣，才能體現(xiàn)出自身良好的職業(yè)道德和社會責任心。在室內(nèi)設(shè)計中，設(shè)計師應將美化室內(nèi)空間與綠色環(huán)保、節(jié)能節(jié)水、舒適和諧等原則相結(jié)合，室內(nèi)裝飾不僅要追求美觀舒適，更要追求綠色節(jié)能。例如，可在陽臺等處設(shè)計一個雨水收集器，將平時收集到的雨水集中起來，用于拖地，沖洗廁所，澆花等。這樣不僅能夠節(jié)省水資源，還能解決部分生活用水。還可通過水管連接到戶外屋頂處收集雨水，在水管的中間部位設(shè)計一個水箱，并安裝一個水龍頭，以方便人們使用。也可在水箱的上部設(shè)計安裝一個小型水壺，水壺中的雨水收集滿后，也可以用來澆花。又如，可以在屋頂處設(shè)計安裝一個太陽能熱水器，這樣就可以減少對電力資源的依賴。在日常生活中，人們經(jīng)常會遇到廢棄的物品。這些廢棄物扔掉可惜，不扔掉又浪費室內(nèi)空間，處理起來比較棘手，對此，我們可以加以合理利用，使其變廢為寶。在家具設(shè)計中，可以使用部分廢棄的物品，將其制作改造成新的家具，這樣不僅可以減少經(jīng)濟投入，還能減少資源浪費，從而保護環(huán)境。比如，我們可以將廢棄的汽車輪胎拿來進行改造，制作成全新的休閑座椅?？梢韵仍谳喬ケ砻胬壣细鞣N顏色的布條，接著在輪胎下面設(shè)立一個金屬支撐架，將其牢固地支撐起來，之后再將輪胎整理成一個大座墊，這樣廢棄的輪胎就成為一個可供人乘坐的休閑座椅了。又如，在衣櫥設(shè)計中，可以將廢棄的鐵藝鋼管焊接成一個衣櫥架，在其表面再安裝一個活動的布簾，這樣廢棄的鐵藝鋼管就能變身為一個全新的衣櫥。在景觀設(shè)施設(shè)計中，將節(jié)能裝置安裝在景觀設(shè)施上，既能給景觀設(shè)施帶來必須的能量，同時也能減少對環(huán)境資源的依賴。磁懸浮路燈設(shè)計就是一個很好的例子。它不僅占地面積小，而且自身能夠發(fā)電。武漢漢口江灘公園的磁懸浮路燈，在路燈的頂部設(shè)置有風力發(fā)電機與太陽能電池板，起風時，磁懸浮路燈依靠風能帶動風力發(fā)電機發(fā)電，出太陽時，磁懸浮路燈依靠太陽能電池板吸收太陽能發(fā)電，從而可以為路燈提供照明所需的電力。又如，設(shè)計垃圾箱時，可對循環(huán)可回收、不可循環(huán)回收、有毒物質(zhì)進行分類，以形成三個組合式的垃圾箱，便于人們通過各自標明用途的垃圾窗口扔垃圾。這樣既可以保護環(huán)境，又可以使資源得到循環(huán)再利用。在小型建筑設(shè)計中使用新型材料，能夠減少建筑自身的碳排放，同時也能改善建筑周邊的環(huán)境。比如，可在建筑屋頂設(shè)計太陽能電磁板，并在其下端設(shè)計一組滑輪，以方便其自由移動，待其有效吸收太陽光能以形成電能后，不僅能夠靈活自如地供給建筑各處所需要的電量，還能輸出多余的電能，以供給周邊所需的地方。又如，可以在建筑的地下，設(shè)置地下水源熱泵空調(diào)系統(tǒng)，使建筑物室內(nèi)不再依靠空調(diào)就能冬暖夏涼。還可以在建筑的屋頂與側(cè)面墻壁上，種植攀爬綠化植物，既能有效地阻隔因陽光直射墻壁而帶來的高溫，也能美化建筑物外部環(huán)境。在現(xiàn)代城市的小區(qū)規(guī)劃設(shè)計中，為了解決人居問題，設(shè)計師首要考慮的往往是高容積率規(guī)劃設(shè)計，因此，在不影響高容積率的前提下，如何利用有限的建筑空間進行綠化布置，就顯得極為重要。對此，韓國首爾的自給自足綠色新城，可以給我們帶來一定的啟示。韓國首爾的自給自足綠色新城是一個高綠化率的小區(qū)，可以容納77000多人居住。該小區(qū)采用小山梯田的規(guī)劃設(shè)計模式。小區(qū)的建筑外觀如一座座小山，通過曲線的梯田設(shè)計，將每棟建筑緊密相連。對每棟建筑的每層樓，設(shè)計師采用了退臺設(shè)計，將綠化區(qū)域巧妙地引入到每層樓的觀景臺中，這樣無形中就擴充了小區(qū)的綠化面積。這樣的設(shè)計理念告訴我們，在綠化資源緊缺的居住小區(qū)內(nèi)，可以在建筑的架空層和建筑的屋頂設(shè)置綠化區(qū)域，開放供人們使用，如此一來，就能擴充小區(qū)的綠化資源，使小區(qū)形成一個綠色優(yōu)美的環(huán)境。
作者：劉波單位：湖北工業(yè)大學商貿(mào)學院。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇十
求職簡歷最應該“秀”什么呢？大家敬請參考下文推薦的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計個人簡歷模板。
基本信息個人相片姓名：性別：女民族：漢族出生年月：1987年10月28日證件號碼：362204198709******婚姻狀況：未婚身高：160cm體重：48kg戶籍：江西宜春現(xiàn)所在地：廣西桂林畢業(yè)學校：桂林師范高等?？茖W校學歷：專科專業(yè)名稱：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計畢業(yè)年份：2009年工作年限：一年以內(nèi)職稱：初級職稱求職意向職位性質(zhì)：全職職位類別：藝術(shù)/設(shè)計職位名稱：設(shè)計師;工作地區(qū)：江西南昌;待遇要求：2000元/月可面議;需要提供住房到職時間：一個月內(nèi)技能專長語言能力：英語一般;普通話標準
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇十一
摘要：現(xiàn)代教育改革背景下，藝術(shù)設(shè)計教育教學不斷受到重視，本土工藝美術(shù)資源的運用成為其中的一個重要議題。整合本土工藝美術(shù)資源可以豐富現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育的內(nèi)容，擴大其教學資源，調(diào)動學生學習的興趣，讓學生能夠深入了解傳統(tǒng)文化。立足于新時代背景下的藝術(shù)設(shè)計教育，應充分實現(xiàn)教學內(nèi)容與本土工藝美術(shù)資源的融合，拉近學生與本土文化、藝術(shù)的距離，提升他們的審美水平，激發(fā)他們對本土工藝美術(shù)的熱情，這樣才能更好地促進設(shè)計藝術(shù)專業(yè)與學科的發(fā)展，讓本土工藝美術(shù)通過現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的教育教學，實現(xiàn)不斷的傳承與創(chuàng)新。
關(guān)鍵詞：本土工藝美術(shù)資源；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育教學；開發(fā)；整合。
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育不單是技能教育，而是人文教育，其內(nèi)容既有現(xiàn)代設(shè)計，也有文化與傳統(tǒng)。梳理不同地區(qū)的文化與工藝美術(shù)資源，發(fā)掘其文化精髓，結(jié)合現(xiàn)代人的生活需求，將其融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學，是現(xiàn)代藝術(shù)教育的新方向。這有益于更好地弘揚文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)出更多、更優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計人才。
如果說本土工藝美術(shù)是技術(shù)和藝術(shù)的融合，那么現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計則是科學與藝術(shù)的融合。由此，將傳統(tǒng)設(shè)計美學的功能美和技術(shù)美融合，創(chuàng)造出科學美，可以為藝術(shù)設(shè)計學科帶來美好的發(fā)展前景。本土工藝美術(shù)是農(nóng)耕文化、手工生產(chǎn)、地域民俗融合產(chǎn)生的一種原生藝術(shù)，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計則是和工業(yè)信息同步發(fā)展的復合藝術(shù)。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與本土工藝美術(shù)相比，更能夠展現(xiàn)文化的現(xiàn)代性、集成性和跨學科的時代特征。本土工藝美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計相比，則更能夠展現(xiàn)地域風土人情、生活實用性和文化多元性。兩者各有側(cè)重，都可以稱為藝術(shù)設(shè)計的重要內(nèi)容。現(xiàn)代藝術(shù)家與設(shè)計師們通常具有全球化的視野，他們善于從世界各地域各民族本土文化中汲取養(yǎng)分，將本土文化元素與現(xiàn)代設(shè)計手段結(jié)合，創(chuàng)作出了不少藝術(shù)設(shè)計精品。
本土工藝美術(shù)資源在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應用較為廣泛，例如北京王府井飯店標志牌，它以傳統(tǒng)吉祥紋飾“方勝盤長”為本，穿插組合垂直與水平的經(jīng)緯直線，組成正方形格局，同時也象征著嚴格的管理模式，以及團結(jié)一致、熱情待客的理念。又如北京奧運會會徽的設(shè)計，它以奧運會標志五環(huán)作為藍本，斜切四角，與工藝美術(shù)中的中國結(jié)相似，環(huán)環(huán)相接的紋飾形式充分展現(xiàn)了我國人民齊心協(xié)力、喜迎奧運，希望世界和諧、團結(jié)的美好愿景；同時它在筆墨設(shè)計上更有講究，圖案看似正在打太極拳的人形，實則標志著我國傳統(tǒng)體育文化的精髓，其色彩為火紅色，線條如行云流水，體現(xiàn)出濃郁的民族特色。再如，上海舉行的亞太地區(qū)國家首腦會議中，各國元首身穿以傳統(tǒng)福壽紋飾為設(shè)計圖式藍本中式服裝，令人耳目一新。可以說，中式福壽圖案引領(lǐng)了世界新的時尚潮流，成為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)圖案結(jié)合的代表。上述全部是本土工藝美術(shù)資源在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中成功應用的范例，它們應用了常見的傳統(tǒng)工藝美術(shù)紋飾元素，并融合了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的形式，將中國傳統(tǒng)文化的魅力充分展現(xiàn)，向各國人民展現(xiàn)了我國的風土人情和當代人的精神風貌，受到了各國人民的喜愛。
三、本土工藝美術(shù)資源在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育教學中運用的可行性、重要性與相關(guān)實踐。
（一）可行性。
教師可以運用多媒體教學手段開展課堂教學，向?qū)W生展示特定地域豐富的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品、制作過程與文化內(nèi)涵，調(diào)動學生學習興趣，激發(fā)其課堂的參與性，營造出良好的教學氛圍。通過多種教學形式與信息技術(shù)的融合，使學生做課堂的主人，讓他們實現(xiàn)從“要我學”到“我要學”的轉(zhuǎn)變。例如通過課堂的演示文稿展示某種本土工藝的制作過程和大師作品，讓學生感受到濃濃的本土文化與藝術(shù)氛圍，讓他們感覺到工藝美術(shù)就在我們的日常生活中，同時讓他們感受到工藝美術(shù)學習的快樂，從而更快更好地投入工藝美術(shù)的學習中。
（二）重要性。
在傳統(tǒng)手工藝品、古建筑、民間美術(shù)專業(yè)教學中，包含了不少本土工藝美術(shù)的內(nèi)容。相關(guān)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的教學內(nèi)容中融入此類工藝美術(shù)要素，這樣既有益于本土文化的傳承，又能推動藝術(shù)設(shè)計與藝術(shù)設(shè)計教育的進步。本土工藝的美術(shù)館、博物館、古村古鎮(zhèn)等都可以成為我們的考察對象，具體的藝術(shù)設(shè)計教學活動可以走到室外，教師可以帶領(lǐng)學生到實際生活中觀看本土優(yōu)秀工藝美術(shù)的'制作過程，實地考察它的生產(chǎn)與銷售狀況。相比于教室內(nèi)的知識灌輸，這樣做更有助于學生對相關(guān)理論知識的把握與消化。新時代背景下的藝術(shù)設(shè)計教育應強調(diào)“以學生為主體”的教學活動，相關(guān)課程設(shè)計要充分考慮發(fā)掘?qū)W生的興趣點，尤其要充分利用各種本土與傳統(tǒng)的藝術(shù)與文化資源，在凸顯藝術(shù)設(shè)計教育的人文性的同時，有助于專業(yè)實踐教學落到實處。
（三）貴州雷山苗繡藝術(shù)設(shè)計實踐課程。
學校和地方政府的合作也為我們課程提供了有益的平臺。，蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學院與貴州雷山縣委縣政府合作建立了“雷山非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研發(fā)中心”，該中心也是蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學院教育教學實習實踐基地。雷山地區(qū)有著深厚的苗族文化傳統(tǒng)、其舞蹈、服飾、銀飾、繡品等都具有鮮明的本土文化特色。通過對當?shù)毓に嚸佬g(shù)資源的發(fā)掘與整合，我們的藝術(shù)設(shè)計教學開發(fā)了一批旨在融入本土工藝美術(shù)元素的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計課程，學生的學習熱情很高，同時也對雷山地區(qū)的歷史文化建設(shè)與推廣產(chǎn)生了積極的意義。苗繡是我國西南地區(qū)主要民間藝術(shù)之一，歷史上經(jīng)歷了多個發(fā)展時期。在貴州，苗繡在很多地方都頗具特色，而雷山正是貴州苗繡及其文化發(fā)展較早較充分的地區(qū)之一。蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學院的教師將當?shù)孛缋C的制作與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教學相融合，同時帶領(lǐng)學生到當?shù)夭┪镳^去參觀苗繡藝術(shù)的精品，并讓學生感受當?shù)氐牡赜蛭幕坝^。通過對當?shù)孛缋C文化現(xiàn)狀的考察與調(diào)研，充分調(diào)動了學生學習的積極性，讓他們感受苗繡中所包含的本土文化成分，有效地提升了他們的審美水平。學生通過具體的拍照、記錄與寫生，通過對工場和作坊的走訪，通過與民間藝人交談，初步了解了苗繡的制作過程，獲得了大量的傳統(tǒng)工藝美術(shù)與文化素材，隨后他們對苗繡的材料、圖案、色彩、針法與象征意義，以及其他當?shù)氐奈幕c藝術(shù)要素進行一番梳理，將之融入自己的藝術(shù)設(shè)計實踐中，使得他們的創(chuàng)作從本土工藝美術(shù)中獲得滋養(yǎng)。對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育教學來說，本土工藝美術(shù)文化是一塊沃土，能夠提供豐厚的教學素材，具有很大的學習、研究價值。在具體的藝術(shù)設(shè)計教學過程中，教師可以帶領(lǐng)學生走到本土工藝美術(shù)的文化環(huán)境中去，去親歷傳統(tǒng)的技藝，和身懷絕技的手藝人交談，這不同于課堂上的文化理論知識的灌輸，它更強調(diào)學生的手、腦、心并用，十分有益于提升學生的審美水平和藝術(shù)素養(yǎng)。
四、結(jié)語。
總之，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計文化的發(fā)展關(guān)鍵在于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)，我國本土工藝美術(shù)文化歷史悠久，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育教學中，本土工藝美術(shù)資源的傳承與創(chuàng)新的要求將越來越緊迫。立足于新時代背景下的藝術(shù)設(shè)計教育，應充分實現(xiàn)教學內(nèi)容與本土工藝美術(shù)資源的融合，拉近學生與本土文化、藝術(shù)的距離，提升他們的審美水平，激發(fā)他們對本土工藝美術(shù)的熱情，這樣才能更好地促進設(shè)計藝術(shù)專業(yè)與學科的發(fā)展，讓本土工藝美術(shù)通過現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的教育教學，實現(xiàn)不斷的傳承與創(chuàng)新。
參考文獻。
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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇十二
環(huán)境藝術(shù)的個性變化從今天來看應當首先聯(lián)系社會發(fā)展，近年來由于人們審美觀念的變化，新鮮事物和新鮮元素往往成為設(shè)計領(lǐng)域借鑒的模板。在標新立異的當下，設(shè)計師除了要在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計上具有現(xiàn)代美感，還要加強對個性主張的宣揚，這不僅是豐富環(huán)境藝術(shù)內(nèi)容的重要理念，同時是增強環(huán)境藝術(shù)與社會聯(lián)系的重中之重。文章通過對技術(shù)、顏色等方面的闡述，結(jié)合當下的發(fā)展形勢，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進行剖析。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要包括建筑、綠化、裝飾、道路等要素，各要素不僅要有自身的獨特之美，而且要具有統(tǒng)一的整體之美。從傳統(tǒng)的角度來看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要指園林、城化、建筑、家居等空間中的美化設(shè)計，其設(shè)計依據(jù)來源于設(shè)計師的匠心獨運，同時也要考慮業(yè)主的建議，集各方思考形成設(shè)計思路。其中，以地質(zhì)勘查、空間勘察等數(shù)據(jù)作為主要設(shè)計數(shù)據(jù)，在此基礎(chǔ)上進行價值的綜合考量。在以往的環(huán)境設(shè)計理念中，業(yè)主的建議并沒有占到主要方面，造成這一問題的原因主要有以下幾點：第一，業(yè)主不具備專業(yè)的設(shè)計知識，其意見往往無法結(jié)合實際情況，因此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計還是以設(shè)計師為主；第二，設(shè)計過程中過多考慮綜合性因素，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主題不明確，如不考慮綜合因素，則過于張揚個性，在大型環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中并不合適；第三，環(huán)境藝術(shù)是大眾藝術(shù)，個性化并不符合大眾審美觀念，因此常常被舍棄。綜上所述，建立完整的個性化環(huán)境藝術(shù)的要點在于既符合大眾的審美觀念，同時也要利用風格、技術(shù)、顏色的變化滿足個性化；既要有不同的理念主張，又要有整體的設(shè)計思路。
二、從目標、材料、顏色、風格看個性化設(shè)計。
從目標的角度看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主要目的是突出“特有性”；從個性角度看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要彰顯現(xiàn)代性的社會價值。因此，規(guī)劃環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性目標，就必須從“特有性”和價值兩個方面進行考慮。筆者認為，“特有性”是圍繞人文理念展開的標新立異的獨特審美標準，這種審美標準既不是浮夸的外形展現(xiàn)，也不是虛化的展示體現(xiàn)，而是圍繞現(xiàn)代思想的社會價值理念的綜合表現(xiàn)，是一種符合大眾審美觀和普遍審美標準的展示，設(shè)計師在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，要緊緊圍繞這個目標進行分析。從材料的角度看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性應當結(jié)合新型材料，用材料的獨特質(zhì)感反襯出設(shè)計的`核心概念，但其中涉及兩個問題：第一，新型材料是否符合環(huán)保標準。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計從宏觀角度看，包括城市綠化、園林設(shè)計等；從微觀角度看，包括居家設(shè)計、小型辦公空間設(shè)計等。因此，一些帶有特殊氣味、特殊影響的材料不宜采用。第二，運用材料的外觀個性，就是指利用材料的外形和質(zhì)感。就材料本身來說，并不能夠彰顯出設(shè)計的個性，所以材料依賴于設(shè)計師的應用。綜合來看，材料雖然能夠提升設(shè)計中的個性美感，但依然要結(jié)合實際進行分析和應用。顏色是彰顯個性的最好表現(xiàn)手段之一，能夠?qū)σ曈X產(chǎn)生強烈的沖擊。從宏觀角度看，每種顏色都有其獨特的語言，能夠產(chǎn)生不同的效果，但顏色的種類千變?nèi)f化，想要從中選取最符合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的顏色語言，就要從設(shè)計的風格入手。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風格包含現(xiàn)代、后現(xiàn)代、復古、懷舊、金屬、中國風等，因此，為每種風格賦予正確的顏色，都能強化個性化理念。從微觀角度看，顏色自身包含了重要的情感符號訊息，并且會產(chǎn)生不同的信號傳達。因此，正確選擇顏色，能夠更加突出個性化理念。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，個性化的最好體現(xiàn)就是風格在追求個性與張揚的時代已經(jīng)成為一種潮流與趨勢。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要形成獨具個性的風格，除了需要設(shè)計者發(fā)揮創(chuàng)造力與想象力以外，還需要用戶投入設(shè)計，這是因為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是為用戶服務的，只有用戶自身認可的設(shè)計才算是成功的設(shè)計。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風格種類多樣，像前面提到的生態(tài)型還有商務型、古典型，喜好因人而異。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中追求個性化的風格已成為一種趨勢。
結(jié)語。
個性化設(shè)計并非指單純的理念設(shè)計，而是要考慮眾多因素才能形成設(shè)計。現(xiàn)代設(shè)計界常常提出個性化的設(shè)計理念，一些設(shè)計者將自身的理念強加在設(shè)計元素上標榜為個性，其實并不符合真正的個性化理念。從這個方面看，設(shè)計者在設(shè)計之初不僅要加強對于個性的理解，同時也要加強個性化設(shè)計與實際的聯(lián)系。如此，才能在擁有個性化設(shè)計理念的同時，強化設(shè)計元素帶來的沖擊感。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇十三
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是多種學科知識匯集的一門綜合性學科。其專業(yè)內(nèi)容是以室內(nèi)外空間環(huán)境來界定的，可以簡單地分為室內(nèi)設(shè)計和景觀設(shè)計兩大部分。廣義上講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在當代幾乎涵蓋了所有的藝術(shù)與設(shè)計領(lǐng)域，是一個綜合的藝術(shù)設(shè)計系統(tǒng)；狹義上講，其主要指以建筑和室內(nèi)設(shè)計為代表的空間設(shè)計。建筑、廣場、園林綠化諸要素的空間組合設(shè)計稱為室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；室內(nèi)裝飾、家具、陳設(shè)諸要素的'空間組合設(shè)計稱為室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。根據(jù)這兩個發(fā)展方向，可以將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的專業(yè)基礎(chǔ)理論課與實踐課作為整個課程體系的主干，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計與室外建筑環(huán)境設(shè)計的課程作為兩個專業(yè)必修課模塊，并在這兩個模塊體系中設(shè)置大量的實踐課程學時，以技術(shù)應用型人才培養(yǎng)模式的改革與創(chuàng)新為主題，從而有計劃、有步驟地進行實踐課程體系的改革。
二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)實踐教學課程體系教學改革方法。
1.合理設(shè)置專業(yè)課程體系，優(yōu)化實踐課程設(shè)置。
根據(jù)先建立實踐教學體系、后建立理論教學體系，讓理論教學服務于實踐教學的原則，對現(xiàn)有課程進行整合，控制理論課時，增加實踐課時，整體規(guī)劃理論課與實踐課的開設(shè)層次，課程內(nèi)容要緊密聯(lián)系專業(yè)實踐內(nèi)容，以形成職業(yè)能力標準為依據(jù)，與裝飾企業(yè)聯(lián)合開發(fā)實訓課程、實訓項目及課程標準，引入企業(yè)標準，建設(shè)與崗位要求直接對接的創(chuàng)新型環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)課程體系，凸顯實踐課程的優(yōu)勢。同時，定期邀請行業(yè)專家、企業(yè)優(yōu)秀設(shè)計人員來校開設(shè)講座、專題報告，并根據(jù)崗位活動特點，研討專業(yè)崗位知識、技能、素質(zhì)要求，構(gòu)建校、協(xié)、企三方密切合作、共同開發(fā)、工學結(jié)合的優(yōu)質(zhì)課程體系。
2.科學選擇不同課程的實踐教學方法，對號入座。
教師應改革固有的教學方法，根據(jù)不同課程的具體能力要求，采取主題明確、針對性強的多樣化教學法，使理論與實踐有機結(jié)合。如室內(nèi)設(shè)計、建筑模型設(shè)計與制作等課程采取項目教學法；室內(nèi)裝飾施工與工藝、建筑材料與構(gòu)造等課程采取企業(yè)實訓基地現(xiàn)場教學法；室內(nèi)軟裝設(shè)計、商業(yè)展示設(shè)計等課程采取經(jīng)典案例教學法。
注重建設(shè)校內(nèi)生產(chǎn)性實訓和校外頂崗實習的過程管理和考核評價體系。建立實踐教學規(guī)范，如管理機構(gòu)、教學基地和人員等的管理及校內(nèi)外實踐教學管理的規(guī)章制度、管理手段和評價指標體系等。校內(nèi)綜合性實訓基地定為具有一定管理職能的教學實施單位，負責基地內(nèi)各個實訓中心的建設(shè)與管理、生產(chǎn)性實訓的組織實施、教師科研項目管理、職業(yè)培訓管理并實行規(guī)范質(zhì)量監(jiān)督和考評。校外實訓基地由校企雙方根據(jù)合作協(xié)議共同管理，按培養(yǎng)計劃安排頂崗實習的各教學環(huán)節(jié)，實施質(zhì)量監(jiān)督和考評。
4.建立實踐教學基地、模擬實驗室等，提高理論教學與實踐教學的互動性。
學校應加強校內(nèi)外實習實訓基地建設(shè)，建立與社會溝通的實踐教育體系，強化產(chǎn)、學、研的結(jié)合。實踐教學要緊密依托行業(yè)或企業(yè)，為學生提供穩(wěn)定的校外實訓基地，企業(yè)可承擔部分實踐課程教學，并參與制訂培養(yǎng)目標及實踐教學方案。教師到企業(yè)鍛煉，并與企業(yè)合作開發(fā)項目，參與工程實踐。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇十四
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的手繪技法表現(xiàn)，通過設(shè)計者對周圍環(huán)境空間、物質(zhì)形態(tài)、結(jié)構(gòu)、色彩、線條的具體重現(xiàn)，在繪制的過程中，就已經(jīng)被注入了設(shè)計者所獨有的設(shè)計思想和設(shè)計理念，從而以一種極其細膩的方式，將不同設(shè)計者的不同藝術(shù)風格展現(xiàn)得淋漓盡致，并最終使一個簡單的設(shè)計理念生動形象地展現(xiàn)在眾人眼前，讓觀賞者能夠更加深刻具體地感受到設(shè)計方案中的藝術(shù)審美魅力。
首先，隨著當今時代的不斷發(fā)展，現(xiàn)代人們對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的要求也隨之不斷提升。因此，設(shè)計者在具體實踐過程中，不僅要充分表達出設(shè)計作品的藝術(shù)審美情趣和實際使用功能，同時，還要在一個相對較為短暫的時間內(nèi)，將自己的理念以設(shè)計圖的方式準確表達出來，而對手繪表現(xiàn)技法的充分應用，便是平衡這一矛盾的關(guān)鍵所在。其次，藝術(shù)是人類社會發(fā)展到一定程度而產(chǎn)生出的一種審美形式，其最主要的特點就是充分的自由性和強大的表現(xiàn)性。手繪表現(xiàn)，作為一種極其傳統(tǒng)而又特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在實際應用過程中，采用不同的表現(xiàn)技法和表現(xiàn)形式，就能夠得到各種不同的藝術(shù)表現(xiàn)效果，而不論是哪一種的藝術(shù)表現(xiàn)效果，都會因繪畫者的不同，最終體現(xiàn)出極為不同的藝術(shù)風格和藝術(shù)個性。因此，在環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作過程中，通過對手繪技法的合理化運用，不僅能夠使設(shè)計作品展現(xiàn)出高端的時代藝術(shù)氣息，同時，還能為設(shè)計作品增添一份不可估量的藝術(shù)審美價值。
3結(jié)語。
綜上所述，隨著我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相關(guān)行業(yè)的發(fā)展壯大以及現(xiàn)代化信息技術(shù)的不斷成熟發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當中的主要表現(xiàn)技法也在隨之發(fā)生翻天覆地的變化，現(xiàn)如今，盡管手繪表現(xiàn)技法由于其本身的局限性，在當今的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作中已經(jīng)逐漸淡出了設(shè)計者的視野，但其在行業(yè)發(fā)展過程當中對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)所產(chǎn)生出的深遠影響卻是不可否認的。因此，在寬廣的藝術(shù)海洋之中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者理應按照具體情況，合理化創(chuàng)新繼承并使用相應成熟的現(xiàn)代化手繪表現(xiàn)技法，可以在表達藝術(shù)設(shè)計者自身獨特審美情趣和作品藝術(shù)魅力的同時，大力促進環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相關(guān)行業(yè)的向前發(fā)展，并為現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計注入一絲新的時代特色。
參考文獻。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇十五
建筑的風格設(shè)計與室內(nèi)外的裝修設(shè)計對于居住者的情緒具有顯著的影響，潛移默化地影響居住者的精神生活。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計努力表現(xiàn)生活的美好，將自然環(huán)境與人居環(huán)境緊密相連，有利于舒緩居住者快節(jié)奏生活的壓力，有利于居住者陶冶情操、追求豐富的精神生活。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計下的建筑成為居住者與自然聯(lián)系的平臺，實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計下的建筑提倡使用無害的建筑材料，最大限度地避免了有害的建筑材料對于居住者的身體健康造成的損害。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有利于促使建筑實現(xiàn)積極性與無害性的統(tǒng)一。
建筑的服務對象是人，最大限度地滿足人的各種層次的需求是建筑設(shè)計的發(fā)展方向。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計堅持以人為本，采用統(tǒng)籌兼顧的方法努力實現(xiàn)自然環(huán)境與人居環(huán)境的協(xié)調(diào)?？v觀人類建筑的發(fā)展史，建筑在實用性不斷增強的同時，本身的美感也不斷提升，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計將建筑區(qū)域內(nèi)的人居環(huán)境與自然環(huán)境緊密結(jié)合，實現(xiàn)建筑的人文價值和生態(tài)價值。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有較高的服務性，不是盲目地為了個性而個性，而是最大限度地滿足居住者多層次的需求。堅持環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的建筑有利于人文性與自然性的統(tǒng)一。
以往的建筑屬于模式化生產(chǎn)，根據(jù)固有的設(shè)計范式進行建設(shè)，給人單調(diào)乏味的感覺。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計十分注意室內(nèi)外設(shè)計和裝飾的細節(jié)，極大地滿足了人們個性化的需求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計善于通過細節(jié)表現(xiàn)獨特的風格，不同的人具有不同的審美需求，為了滿足不同人的審美需求，需要堅持設(shè)計的多樣化；房屋建筑與自然環(huán)境緊密結(jié)合，使環(huán)境與作品表現(xiàn)出整體的美感，需要堅持整體與部分協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系，發(fā)揮整體對于部分的統(tǒng)率作用。在實際的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應堅持多樣性與整體性的統(tǒng)一。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇十六
摘要：綠色化學理念是一種孕育在現(xiàn)階段社會大背景下的理念。高職院校在開展化學教育的過程中理論與實驗尤為重要，積極采用綠色化學理念，將其運用到實際工作中去，促進學生化學能力水平提升的同時，培養(yǎng)與增強綠色化學意識，為我國實現(xiàn)綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展輸送更多高素質(zhì)應用技術(shù)型人才。
關(guān)鍵詞：高職教育；綠色化學；化學教育。
高職教育的過程中，我們都知道理論教學的重要作用。如果要將綠色化學理念運用在理論教學工作之中，那么第一步就是對學生綠色化學意識的培養(yǎng)。想要培養(yǎng)學生的綠色化學意識則需教師先具備強烈的綠色意識。只有這樣教師才能產(chǎn)生更為積極的教學效果，更好的對學生的專業(yè)知識進行指導，并能通過各種方式將綠色化學理念逐步滲入到學生心中。學會用綠色化學理念去思考所遇到的問題，促進其主觀能動性的發(fā)揮。所以高職院校的教師們應充分了解有關(guān)綠色化學的各種知識，建立健全完善的知識系統(tǒng)，能將存儲的知識運用到化學實驗教學的過程中來，采用潛移默化的方式培養(yǎng)學生的綠色觀念與意識，通過授課方式的選擇與教師個人魅力的影響，讓學生更容易接納綠色化學知識，這也正符合綠色化學對于教學方法與教學手段的多樣化、現(xiàn)代化需要。
1綠色化學理念在理論教學中的作用探討。
1.1通過微量化學實驗達到資源節(jié)約、有效利用的目的。
近些年，隨著我國各行各業(yè)在資源利用效率等諸多方面所提出的更高要求，微型化學實驗也孕育而出，成為近些年一種新興的化學實驗方法，這種實驗方法主要講求化學實驗裝置的微型化，由此盡可能的避免化學試劑的浪費，從而通過這種實驗方法所產(chǎn)生的中間生產(chǎn)物的轉(zhuǎn)移過程中也得到大幅降低。微型化學實驗最大的優(yōu)點就是有效降低實驗材料的使用量，并且反應效果明顯，其實驗效果相比之下更為優(yōu)異，就時間與空間而言也有則會節(jié)約實驗時間與方便攜帶等諸多優(yōu)勢。通常情況下，微型實驗的試劑用量一般只有普通實驗的0.1%~10%，這與綠色化學的宗旨不謀而合，所以將其運用在高職院校的化學實踐教學中有著非常重要的意義與作用。高職院校在運用微量化學實驗方法之前，首先還是應在實驗效果好、現(xiàn)象明顯的前提下開展各項工作，在實驗中雖然采用單常量試驗儀器，但可以通過調(diào)整試劑用量以及降低試劑質(zhì)量分數(shù)等方式達到節(jié)約效果，在實際操作的過程中我們不難看出微量化學實驗不僅僅能夠降低材料用量，把控經(jīng)濟成本，更能起到相應的環(huán)保價值[1]。
1.2充分發(fā)揮串聯(lián)實驗、系列化實驗以及組合實驗的效果。
在化學實驗的過程中，采用串聯(lián)實驗、系列化實驗以及組合實驗能夠通過有序的實驗組織安排，將實驗中間物或產(chǎn)物進行有效利用與循環(huán)利用。我們可將前一個反應生產(chǎn)的產(chǎn)物當作后一項十余年的反應物，不僅能夠起到減少試劑用量的效果，更能有效降低環(huán)境污染問題。例如在硅鎢酸催化合成實驗中，學生所合成的產(chǎn)品粗品能夠當作基本操作實驗中的重結(jié)晶，之后學生可將乙酰水楊酸精制后純品用在熔點測定的基本操作實驗之中，并且還能為薄層層析實驗提供材料的，在條件允許的前提下，還可通將符合條件的樣品用于紅外吸收光譜測定實驗之中。
1.3重視三廢處理，盡全力降低污染。
綠色化學的宗旨就在于對污染的源頭治理，在污染源頭對其進行把控，從而起到環(huán)保效果，這就要求有關(guān)工作者利用化學方法處理三廢問題，通過合理科學的回收利用措施達到降低污染的效果。一方面我們綠色化學理念真正運用到實踐之中，發(fā)揮其實際效果，另一放賣弄還應盡量降低實驗開支，從學校的長遠發(fā)展角度來思考問題。在高職院校綠色化學教學的過程中，教師一定要重視三廢處理問題，有關(guān)人員應將廢物處理與污染最低當作綠色化學工作的重要前提，由于高職院校的學生大多在中學階段學習成績較差，當然不排除中學階段偏科的問題，很可能導致學生的化學能力水平與素養(yǎng)上的差異，大部分高職院校學生在剛接觸化學實驗室時，因為缺乏經(jīng)驗，并且教師不對三廢問題進行著重講述，所以常常會出現(xiàn)直接將不經(jīng)處理的三廢進行排放，這樣做所造成的危害性是不言而喻的，教師應不斷培養(yǎng)學生綠色觀念的同時，著重樹立危害防范意識，指引學生養(yǎng)成良好的學習與實驗習慣。如學生在對一些經(jīng)常會用到的有機溶液進行回收利用、對校園內(nèi)部雨水的酸堿程度進行確定并采用合理方式凈化水質(zhì)、廢氣的吸附以及對含重金屬的實驗廢液進行分類處理等操作步驟等等。在試驗選擇的過程中，應考慮到高職院校學生的心理需要，選擇他們喜聞樂見的元素加入到化學課程之中，一定要貼近學生生活，讓學生在試驗的過程中發(fā)現(xiàn)化學就在我們身邊，激發(fā)學生學習化學的興趣所在，提升學習主動性與積極性，進一步強化學生的綠色化學意識[2]。
1.4積極采用多媒體輔助教學，推進化學實驗綠色化。
隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷發(fā)展，現(xiàn)階段多媒體教學已經(jīng)不是什么新鮮詞匯，諸多高職院校在多媒體硬件方面已經(jīng)能夠滿足相應的授課要求，但是在采用多媒體教學的'過程中，很多院校依舊不能擺脫傳統(tǒng)授課觀念的束縛與困擾，不能有效發(fā)揮多媒體教學的先進性與實用性，甚至一些教師非常機械的將書本內(nèi)容防放置在投影儀上，依舊不顧學生感受，在講臺上自說自話，從而不利于學生主觀能動性的發(fā)揮，也不利于學生學習興趣的培養(yǎng)。多媒體技術(shù)所采用的設(shè)備有著一定的復雜性，但是在使用的過程中，多媒體技術(shù)不受實驗條件的限制，可通過視頻等方式進行呈現(xiàn)，不論反應速度的快慢或是操作條件的特殊性要求因素都不能阻止教師采用多媒體技術(shù)將實驗內(nèi)容與過程生動形象的呈現(xiàn)在學生面前，不僅僅提升了教學質(zhì)量與教學效果，更增加學生學習化學知識的積極性。另外針對一些易燃易爆的實驗或是實驗物不易操作與控制的實驗亦或是一些環(huán)境污染較為嚴重的實驗，教師可不用讓學生親操作，而是通過多媒體的形式對實驗進行模擬演示，這樣不僅僅完成了既定的教學任務，也能將綠色化學的教學理論運用到實驗課程中來，利用計算機模擬技術(shù)進行授課，實驗現(xiàn)象明顯、零污染、且有著良好的教學效果。
2結(jié)語。
綜上所述，高職院?；瘜W教學工作中運用綠色化學理念有著非常重要的價值與作用，這是素質(zhì)教育的選擇，更是高職院校培養(yǎng)應用技術(shù)型人才的需要，還符合我國可持續(xù)發(fā)展的大趨勢。高職教育不僅僅要進行專業(yè)技能培養(yǎng)，更要培養(yǎng)學生的社會責任感、職業(yè)自豪感與使命感等等，在授課過程中注重學生環(huán)保能力的提升，借助綠色化學理念與知識從污染源下手阻止污染問題的發(fā)生，讓學生抱著積極向上的心態(tài)投入到社會主義社會的建設(shè)之中，在保護與改善生態(tài)環(huán)境的同時，為人類文明的長遠發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
參考文獻：
[1]劉靜.綠色化學在高職化學教育中的教學探討[j].讀書文摘,,14:55.
[2]祝昌翠.綠色化學在高職化學教育中的滲透[j].中學教學參考,,32:71.
作者：符曉曼單位：洛陽職業(yè)技術(shù)學院。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇十七
環(huán)境設(shè)計中生態(tài)心理的基本概念和立論基礎(chǔ)、生態(tài)心理的形成與發(fā)展、生態(tài)心理的文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形態(tài)、生態(tài)心理在室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)中的表達與運用等，較系統(tǒng)地把人類發(fā)展歷史中生態(tài)心理的存在形式、表現(xiàn)形態(tài)與審美倫理結(jié)合起來，對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有開拓性的設(shè)計思考與借鑒意義。生態(tài)心理學是研究環(huán)境與人的心理和行為之間關(guān)系的一個應用社會心理學領(lǐng)域，又稱人類生態(tài)學或環(huán)境心理學。這里所說的環(huán)境雖然也包括社會環(huán)境，但主要是指物理環(huán)境，包括噪音、擁擠、空氣質(zhì)量、溫度、建筑設(shè)計、個人空間等。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)心理學作為研究人與環(huán)境之間的學科，它之所以成為社會心理學的一個應用研究領(lǐng)域，是因為社會心理學是研究社會環(huán)境中的人的行為，自然和社會環(huán)境都對行為發(fā)生重要影響。滿足生態(tài)心理學要求的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計應考慮到周圍的自然環(huán)境，既要順應環(huán)境，又要有節(jié)制地利用和改造環(huán)境，達到自然環(huán)境與人類生活的和諧統(tǒng)一。例如，我國的一些公共設(shè)施，就巧妙地利用自然環(huán)境進行了人性化設(shè)計。那里到處都是開放式的城市公園；道路、建筑幾乎保留了歷史的原貌；公共座椅、電話亭、書報亭等公共設(shè)施的構(gòu)筑風格古色古香，體現(xiàn)著我國深厚悠久的歷史文脈；道路標志設(shè)置醒口；景觀雕塑雄偉壯觀；各種形態(tài)、色彩與環(huán)境既協(xié)調(diào)又富有個性。這些設(shè)計不但巧妙地利用了自然環(huán)境，而且也方便了人們使用。滿足生態(tài)心理學要求的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計還要考慮到氣候、地域的影響。不同的氣候條件，不同的地域，城市的公共設(shè)施應該不同。如我國北方氣候干燥寒冷，因而北方的公共設(shè)施材料多采用具有溫暖質(zhì)感的木材，色彩鮮艷醒目，以調(diào)劑漫長冬季中單調(diào)的灰、藍色，這些元素能使人們在漫漫寒冬感受到心理上的'溫暖和視覺上的春天，使人們?nèi)菀滓钟舻男那樽兊幂p松愉快。我國有些地方潮濕多雨，因此在公共設(shè)施的選材上便十分注意防潮防銹，多為塑料制品或不銹鋼材料，色彩上也盡量使用一些明亮色調(diào)。
一個符合生態(tài)心理學的環(huán)境藝術(shù)作品的完成，并不是設(shè)計師個人創(chuàng)造活動的完結(jié)，而是另外一個創(chuàng)造性的、可持續(xù)發(fā)展過程的開始。因為它存在于自然生態(tài)的開放空間中，它可以通過不同的視覺藝術(shù)展示，來激活它所存在的環(huán)境中的其他創(chuàng)意元素。一個具有可持續(xù)性發(fā)展的環(huán)境設(shè)計作品將是一個帶動城市復興的新舉動。在我國，可持續(xù)性發(fā)展的觀念逐漸被植入到了應對城市環(huán)境缺失的生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展策略當中，并己被許多環(huán)境規(guī)劃和環(huán)境藝術(shù)工程項目所廣泛接受。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)心理學是一種思想和觀念的體現(xiàn)，它追求社會的意義，它希望在社會公眾的參與中進入他們的生活、影響他們對某個問題的看法。一切看似很重要的藝術(shù)技巧、手法和材料、樣式等等問題，其實都是在為表達某種觀念服務。設(shè)計師們在充分研究了公眾的多種需求后，應該以歷史與當代的文化背景作為基本的框架，以便從中找出最合理的因素加以創(chuàng)造性的發(fā)揮，然后再使用各方面都能接受的藝術(shù)表達方案去積極地影響公眾。
因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中選擇文化精神生態(tài)的視野，從人類精神生活的高度，重新審視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特質(zhì)、屬性及價值意義成為了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的時代責任與使命。
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與民俗文化論文篇十八
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要是指設(shè)計者通過計算機繪圖、手繪等方式，具體表達出自身的設(shè)計思想和設(shè)計理念，并最終向大眾展示出有審美價值的藝術(shù)作品的一項工作。然而隨著當今信息技術(shù)領(lǐng)域的不斷快速發(fā)展，計算機繪圖作為一種高效、快速的繪圖方式，越來越多地得到了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計行業(yè)的重視。雖然計算機繪圖為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計行業(yè)帶來了諸多好處，但手繪繪圖卻仍舊以一種自由、細膩的表現(xiàn)方式，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計行業(yè)之中散發(fā)著自身無可替代的巨大魅力。
1手繪表現(xiàn)技法。
1.1手繪表現(xiàn)技法的概述。
手繪表現(xiàn)技法，即是指環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，設(shè)計者通過徒手繪制方式，所最終繪制出的一種具有表現(xiàn)性的圖紙。在這種情況下，手繪表現(xiàn)技法的高低優(yōu)劣便直接影響到了手繪設(shè)計圖的整體效果，對設(shè)計者繪畫功底以及相關(guān)繪圖規(guī)范要求相對較高。相比于計算機繪圖，手繪圖紙不僅具有極高的藝術(shù)觀賞性，同時還兼具文化性、科學性與說明性，能夠讓觀賞者在短時間內(nèi)，快速而又直觀地了解到設(shè)計者的設(shè)計思想和設(shè)計理念，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作中，具有相對較為廣泛的應用范圍。
1.2對于手繪表現(xiàn)技法的正確認識。
現(xiàn)如今，計算機技術(shù)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的大面積應用，逐漸降低了傳統(tǒng)手繪繪圖方式在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相關(guān)領(lǐng)域的應用頻率，并對傳統(tǒng)的手繪表現(xiàn)方式造成了一定的沖擊。盡管計算機繪圖方式有著快速、高效等諸多方面的'好處，但這并不意味著在今后的發(fā)展進程中，計算機繪圖就能夠行之有效地代替?zhèn)鹘y(tǒng)手繪在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中的重要地位。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，設(shè)計者通過對不同手繪技法的組合應用，不僅能夠?qū)⒃O(shè)計者自身的風格與個性完美展現(xiàn)出來。同時，還能夠?qū)⒅車h(huán)境空間中所包含著的具體事物以一種極為細膩生動的方式呈現(xiàn)出來，在設(shè)計者的創(chuàng)意發(fā)揮、理念傳達、藝術(shù)表現(xiàn)等方面都發(fā)揮著不可替代的重要作用。因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，設(shè)計者應首先正確認識傳統(tǒng)手繪表現(xiàn)技法，立足于實際，在傳統(tǒng)中不斷創(chuàng)新，在當今社會為手繪技法謀求到一條新的發(fā)展之路。
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