文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感（專業(yè)17篇）

通過寫讀后感，我們可以記錄下自己的思考過程和心路歷程，讓自己的閱讀更加深入和有意義。在寫讀后感時(shí)，我們不僅要進(jìn)行表面的描述和評(píng)價(jià)，更要深入挖掘作品背后的思想和情感。在下面的范文中，作者以自己獨(dú)特的方式對(duì)作品進(jìn)行了深入的剖析和解讀，值得我們借鑒學(xué)習(xí)。

文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇一

摘要:2010-2011學(xué)年第二學(xué)期，我學(xué)習(xí)了碩士論文寫作與學(xué)術(shù)規(guī)范課程。通過認(rèn)真參加了四次學(xué)術(shù)論文寫作課程，我加深了對(duì)碩士論文寫作與學(xué)術(shù)規(guī)范的理解，對(duì)于如何進(jìn)行高水平的學(xué)術(shù)研究有了更加全面的認(rèn)識(shí)，這對(duì)我以后的論文寫作有著很大的幫助，感謝各位老師對(duì)我們學(xué)術(shù)論文寫作的指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：論文寫作;規(guī)范;心得。

前言。

2010-2011學(xué)年第二學(xué)期，我學(xué)習(xí)了碩士論文寫作與學(xué)術(shù)規(guī)范課程。通過認(rèn)真參加了四次學(xué)術(shù)論文寫作課程，我加深了對(duì)碩士論文寫作與學(xué)術(shù)規(guī)范的理解，對(duì)于如何進(jìn)行高水平的學(xué)術(shù)研究有了更加全面的認(rèn)識(shí)，下面將本學(xué)期的收獲與心得進(jìn)行如下總結(jié)。

碩士論文寫作是研究生教學(xué)計(jì)劃所規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)之一，也是碩士研究生知識(shí)與能力結(jié)合、提升理論水準(zhǔn)的一項(xiàng)重要環(huán)節(jié)。進(jìn)行碩士論文寫作，有利于全面訓(xùn)練研究生的教育科學(xué)研究能力，有利于引導(dǎo)研究生學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、學(xué)會(huì)鉆研，培養(yǎng)研究生的創(chuàng)新精神。同時(shí)，碩士學(xué)位論文是現(xiàn)行高等教育的基本內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)高等教育培養(yǎng)目標(biāo)的重要教學(xué)環(huán)節(jié)，在培養(yǎng)碩士研究生的綜合運(yùn)用能力、科學(xué)研究能力、實(shí)踐操作能力等方面具有舉足輕重的作用。具體而言，碩士論文的作用和意義體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1、碩士論文體現(xiàn)著高等教育的教學(xué)目標(biāo)和要求。

學(xué)術(shù)論文是發(fā)表學(xué)術(shù)成果的基本方式，是現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究的標(biāo)志，理應(yīng)成為各級(jí)各類學(xué)術(shù)研究者熟練掌握的一種應(yīng)用文體。適應(yīng)學(xué)術(shù)研究的國(guó)際化慣例，能夠?qū)懗龊虾鯓?biāo)準(zhǔn)和要求的論文成為我國(guó)現(xiàn)行高等教育的基本教學(xué)目標(biāo)和要求，也是現(xiàn)代高級(jí)專業(yè)人才應(yīng)當(dāng)具備的一種基本能力。

2、碩士論文是高校研究生教學(xué)質(zhì)量的檢驗(yàn)方式。

義。

3、碩士論文是專業(yè)學(xué)習(xí)的總結(jié)，是必需的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。

研究生階段的學(xué)習(xí)中，論文寫作是一項(xiàng)基本內(nèi)容。通過論文的撰寫，研究生可以有目的、有計(jì)劃地根據(jù)課題研究的需要，梳理、檢驗(yàn)和完善自己的知識(shí)儲(chǔ)備和結(jié)構(gòu)，掌握論文寫作的基本方法、規(guī)范、規(guī)律和標(biāo)準(zhǔn)，培育嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)術(shù)精神。

2論文寫作與學(xué)術(shù)規(guī)范。

學(xué)術(shù)論文的規(guī)范是課題研究與表達(dá)過程中應(yīng)遵循的基本原則，它是通過對(duì)于學(xué)術(shù)論文特征的全面分析，確立出評(píng)價(jià)論文質(zhì)量的一般標(biāo)準(zhǔn)。

學(xué)術(shù)規(guī)范包含著多個(gè)層面、多個(gè)維度的豐富內(nèi)涵。學(xué)術(shù)論文的特征表現(xiàn)為學(xué)術(shù)性、科學(xué)性、創(chuàng)造性與理論性四個(gè)方面。學(xué)術(shù)性是指語(yǔ)言的學(xué)術(shù)性、內(nèi)容的學(xué)術(shù)性和問題的學(xué)術(shù)性。創(chuàng)造性的內(nèi)涵包括：研究是否推翻前人不正確的定論;有無新發(fā)現(xiàn)或提出新理論，或解決新問題;研究雖為老問題，但有無新意，或在繼承前人成果的運(yùn)用中發(fā)現(xiàn)不足而予以完善;是否反映在眾多觀點(diǎn)中獨(dú)樹一幟的見解?？茖W(xué)性指合乎規(guī)律、真實(shí)、準(zhǔn)確的知識(shí)與結(jié)論，在學(xué)術(shù)研究中體現(xiàn)出內(nèi)容準(zhǔn)確、思維嚴(yán)密性與論證推理合乎邏輯性。理論性是指在論文撰寫過程中，運(yùn)用理論思維，通過抽象、概括、說理來剖析事物的本質(zhì)與規(guī)律，運(yùn)用概念、判斷、推理所組成的論證方法來解決問題，從而使被解決的問題由一般現(xiàn)象上升到一定的理論高度。

所有這些規(guī)范，歸納起來，可以分成三個(gè)層面：(1)道德層面，即堅(jiān)守學(xué)術(shù)道德，要以德治學(xué)，主要靠自律;(2)精神層面，即嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，實(shí)事求是的科學(xué)精神(3)技術(shù)層面，即應(yīng)遵守論文當(dāng)一般編寫格式和體例。

碩士論文寫作應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵循這幾個(gè)方面的規(guī)范性要求，嚴(yán)格接受制度化規(guī)范的制約，才能保證寫出乎共通標(biāo)準(zhǔn)、具有一定學(xué)術(shù)價(jià)值的學(xué)術(shù)論文。碩士論文寫作是最為基礎(chǔ)的專業(yè)學(xué)術(shù)訓(xùn)練，其主要目的在于讓學(xué)生了解學(xué)術(shù)論文寫作的基本原則與程序，明確學(xué)術(shù)規(guī)范意識(shí)，掌握論文寫作規(guī)律與方法，達(dá)到學(xué)以致用、理論與實(shí)際相結(jié)合的目的。如果不進(jìn)行基本的學(xué)術(shù)規(guī)范教育與學(xué)術(shù)訓(xùn)練，論文寫作過程中就可能會(huì)出現(xiàn)不必要的抄襲、剽竊、侵占、拼湊等不端行為，必將在學(xué)術(shù)界造成一種惡性循環(huán)。因此，學(xué)術(shù)規(guī)范教育和學(xué)術(shù)訓(xùn)練理應(yīng)成為碩士論文寫作過程中的核心內(nèi)容。

3如何撰寫高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文。

的心得和體會(huì)。

千里之行，始于選題。

選題是撰寫學(xué)位論文的首要環(huán)節(jié)。選題的好壞往往是決定論文成功與否的關(guān)鍵。要選好題目，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

第一，選題要符合研究方向，不能超出本專業(yè)研究方向的范圍隨意去選，否則即使論文作得不錯(cuò)，也不易被通過。

第二，選題的價(jià)值性。研究課題在理論上要有開拓價(jià)值。凡是難以提出自己見解的題目，最好不要去選。

第三，要有現(xiàn)實(shí)意義。選題過程中要堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合的原則，不但要考慮“熱點(diǎn)”問題，而且要善于發(fā)現(xiàn)具有發(fā)展?jié)摿颓巴镜念}目。要做到這一點(diǎn)很不容易，需要有較深的理論功底和敏銳的觀察力。這也是在今后的學(xué)習(xí)和研究過程中自己應(yīng)該努力的方向。

第四，選題的可行性。要在研究方向的范圍內(nèi)，根據(jù)所掌握的或可能掌握的資料，確定論文的題目。一方面要“小題大作”，而不要“大題小作”。另一方面要考慮題目是否缺乏實(shí)現(xiàn)的必要條件，如果資料很少，無法下手，也是不可取的。把握好這兩點(diǎn)，論文就好拓寬加深，比較容易寫深寫透，避免面面俱到，蜻蜓點(diǎn)水，在論文寫作過程中也能做到得心應(yīng)手。

做好開題，架好橋梁。

開題是介于選題和寫作之間的中間環(huán)節(jié)。做好開題工作，就能架起課題與寫作之間的橋梁，將研究構(gòu)思真正地開始付諸于實(shí)施。

在這個(gè)環(huán)節(jié)中，首先要查閱、消化和綜合文獻(xiàn)。題目確定后，要集中一段時(shí)間查閱文獻(xiàn)?？茖W(xué)研究必須吸收前人的研究成果，避免重復(fù)或走彎路，并力求有所前進(jìn)。在這個(gè)過程中要與導(dǎo)師多加溝通，根據(jù)導(dǎo)師提供的一些主要文獻(xiàn)擴(kuò)大知識(shí)面和閱讀范圍，并根據(jù)已經(jīng)掌握的文獻(xiàn)，從這些文獻(xiàn)所引證的參考文獻(xiàn)目錄中進(jìn)一步去查找其他文獻(xiàn)。這種“順藤摸瓜”的方法，是一個(gè)可以在較短的時(shí)間內(nèi)收集到較多資料的捷徑。另外還要查閱與自己的研究工作有關(guān)的學(xué)術(shù)期刊，特別是一些重要期刊，要盡量精查精讀，讀一些重點(diǎn)文章。這里，起碼要看完所有目錄。這樣，就可以了解本學(xué)科專業(yè)在這個(gè)問題上研究的歷史和現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)其中存在的問題和發(fā)展趨勢(shì)，以便從中找準(zhǔn)自己的主攻方向。還要重視報(bào)刊文摘中的“二次文獻(xiàn)”。

在研究文獻(xiàn)資料時(shí)，要注意三個(gè)問題：一是要弄清別人所得出的結(jié)論是否正確，有無創(chuàng)新，有無偏頗之處;二是要弄清這一結(jié)論是如何得出的，別人的研究方法是什么;三是要弄清別人的成功和不足之處，不要盲目追隨，要多問幾個(gè)為什么，要能夠舉一反三、揚(yáng)長(zhǎng)避短。

和基本思路;論文完成時(shí)間，等等。開題報(bào)告在導(dǎo)師規(guī)定時(shí)間寫好后，提交導(dǎo)師指導(dǎo)小組，討論通過后，方可進(jìn)入寫作階段。在寫開題報(bào)告之前，最好能寫出一個(gè)研究綜述來。這樣，開題報(bào)告就會(huì)寫得很實(shí)在、很具體，也為下一步擬訂大綱奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

論文寫作，重中之重。

學(xué)位論文寫作的第一階段是在開題報(bào)告的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加工形成詳細(xì)的寫作提綱。提綱一定要經(jīng)過導(dǎo)師的審閱和批準(zhǔn)，方可開始寫作。對(duì)于提綱，首先是要推敲好題目。論文的題目是文章的點(diǎn)睛之筆，要使讀者一看就能抓住該文的主要特點(diǎn)。題目要具體不要空泛，要醒目不要流于一般，要簡(jiǎn)練不要冗長(zhǎng)，更要注意思想的確定性，不要給人以似是而非的印象。

第二階段是論文寫作。論文寫作忌匆忙從事，且不要無綱而作或草綱而作，以免走彎路，做無效勞動(dòng)。在寫作過程中，一定還會(huì)發(fā)現(xiàn)提綱中的問題，要注意及時(shí)加以修正。碩士學(xué)位論文一般控制在3~5萬字，不易過長(zhǎng)或過短。正文寫好后，還要寫好以下內(nèi)容：

1、論文摘要。摘要是論文的“窗口”，要以十分簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括論文的精華。摘要最好是在全文完成以后再寫，這樣可以概括得更準(zhǔn)確一些。寫外文摘要時(shí)最好不由中文摘要直接翻譯，因?yàn)橹?、外文的寫作?xí)慣是不同的，直譯往往效果較差。應(yīng)當(dāng)擺脫中文的束縛直接用外文寫作。篇幅還可以稍長(zhǎng)一些。

2、關(guān)鍵詞。要精選能反映本文主要特點(diǎn)的單詞或詞組。詞組應(yīng)簡(jiǎn)明通用，約定俗成，不要生編亂造。詞組不宜過多，一般以3~4個(gè)為宜。

3、引言。引言的內(nèi)容是要提供該論文的研究背景，包括研究的意義、歷史和現(xiàn)狀，由此引出寫作論文的目的。

4、注釋。注釋要求準(zhǔn)確、統(tǒng)一、標(biāo)準(zhǔn)化。引證一定要核對(duì)原文。特別是經(jīng)典著作，有新版本的就不能引用老版本。格式要按照^v^的規(guī)范要求進(jìn)行統(tǒng)一。

5、參考文獻(xiàn)。參考文獻(xiàn)目錄不規(guī)范是論文寫作中的通病。列舉參考文獻(xiàn)時(shí)應(yīng)注意：只能列出自己讀過的文獻(xiàn)，不能列出自己沒有讀過的文獻(xiàn);只能列出和本文有關(guān)的文獻(xiàn)，不能列出不相干的文獻(xiàn);文獻(xiàn)目錄編排一定要分類，分類的參考系可以自己酌情而定。

6、致謝。這也是論文中必須有的內(nèi)容。對(duì)自己論文的寫作過程作些說明是必要的，對(duì)曾經(jīng)支持和幫助過自己寫作的人，特別是對(duì)自己的授課教師、論文的指導(dǎo)教師，表示感謝也是合乎情理的。但是一定要注意分寸，溢美之詞太多是不必要的，把一些不大相干、無關(guān)緊要的東西也寫了上去，是不合適的。

邏輯上，要具有整體性、規(guī)范性、樸實(shí)性，即體系要嚴(yán)密，表述要規(guī)范，包括印制成冊(cè)過程中的校對(duì)，都要一絲不茍;文章要樸素?zé)o華，不要嘩眾取寵，更不要弄些故意讓人讀不懂的東西。

精心準(zhǔn)備，做好答辯工作。

要寫出高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文，進(jìn)行高水平的學(xué)術(shù)研究，僅僅遵守寫作格式和體例規(guī)范是不夠的，除了必要的知識(shí)要求和技巧方面的要求外，還要有良好的學(xué)風(fēng)和治學(xué)態(tài)度。首先，學(xué)貴有恒。在為學(xué)的道路上，有中道而廢和功成業(yè)就兩種可能性，功虧一簣和大功告成完全取決于學(xué)者有恒和無恒。通過了解大師的學(xué)術(shù)生涯和治學(xué)之路，我深刻體會(huì)到在學(xué)術(shù)研究的道路上應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)有恒的精神，鍥而不舍。第二、學(xué)貴專一。學(xué)習(xí)必須專心致志，治學(xué)必須注意精力集中。最后，學(xué)貴于勤?！皹I(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。”作為一名研究生，無論是進(jìn)德還是修業(yè)，都要嚴(yán)格要求自己，勤勤懇懇，精益求精。

文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇二

我讀的論文題目是《progressive authentication: deciding when to authenticate on mobile phones》，這是一篇由中國(guó)計(jì)算機(jī)學(xué)會(huì)推薦的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議和期刊論文，發(fā)表在usenix會(huì)議上。

該篇論文綜合論述了近年來手機(jī)驗(yàn)證領(lǐng)域的一些新發(fā)展，并對(duì)當(dāng)前手機(jī)認(rèn)證方法的安全性和方便性問題提出了自己的看法和觀點(diǎn)。論文中指出傳統(tǒng)的驗(yàn)證方法并不符合大部分手機(jī)用戶的需要，只用更加智能化的手段才是未來手機(jī)行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。該論文觀點(diǎn)鮮明，論證清晰有力，論據(jù)充分可靠，數(shù)據(jù)準(zhǔn)確，資料詳實(shí)，文獻(xiàn)綜述豐富而規(guī)范，其中論文關(guān)于手機(jī)安全驗(yàn)證的方方面面都具有相當(dāng)高的新的見解。下面簡(jiǎn)單介紹如下：

論文對(duì)當(dāng)前使用手機(jī)人群的滿意度進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)有超過60%的手機(jī)用戶不會(huì)再手機(jī)上使用pin。這種現(xiàn)象一方面是由于用戶覺得該驗(yàn)證方法過于麻煩，另一方面也說明用戶對(duì)自身手機(jī)的安全性缺乏正確的認(rèn)識(shí)。文中提到“all-or-nothing”的驗(yàn)證方式，即或者全部驗(yàn)證，或者全部不驗(yàn)證，這也正是當(dāng)前大多數(shù)手機(jī)的驗(yàn)證方法，該方式也不能滿足人們對(duì)安全性和可用性的需求。

本文提到的驗(yàn)證技術(shù)對(duì)手機(jī)行業(yè)來說并不是一種新的驗(yàn)證方法，而是綜合分析當(dāng)前所有的驗(yàn)證方式后得到的一個(gè)結(jié)論：何時(shí)驗(yàn)證以及對(duì)何種應(yīng)用進(jìn)行驗(yàn)證。這正是該篇論文的意義所在，希望可以對(duì)手機(jī)驗(yàn)證技術(shù)有一個(gè)很好的指導(dǎo)作用。在保證安全性的基礎(chǔ)上，盡可能的使用戶方便使用，這不僅是手機(jī)行業(yè)未來的發(fā)展方向，也應(yīng)該是所有其他行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，因此也可以相應(yīng)的借鑒該論文中的觀點(diǎn)和理論。

在文中，提到了多層驗(yàn)證的概念，即對(duì)于不同的手機(jī)應(yīng)用，提供不同的驗(yàn)證級(jí)別。例如：對(duì)于游戲、天氣等應(yīng)用來說，可以對(duì)所有人進(jìn)行開放，只要拿到手機(jī)就可以打開這些應(yīng)用，也不會(huì)對(duì)手機(jī)所有者造成經(jīng)濟(jì)損失;對(duì)于短信、電話、郵件等這些涉及個(gè)人隱私的應(yīng)用，則應(yīng)該設(shè)為私有的'，當(dāng)需要使用時(shí)，需要進(jìn)行一部分的驗(yàn)證;而對(duì)于銀行賬戶等涉及安全和財(cái)產(chǎn)方面的應(yīng)用時(shí)，則應(yīng)該給予最大的保密權(quán)限。

對(duì)于不同的驗(yàn)證級(jí)別，每一個(gè)使用該手機(jī)的用戶的權(quán)限都是不太相同的。手機(jī)所有者在被系統(tǒng)識(shí)別為可信之后，可以方便的使用系統(tǒng)中所有或者大部分的手機(jī)應(yīng)用，而無需進(jìn)行驗(yàn)證。對(duì)于那些初次使用手機(jī)的人來說，系統(tǒng)并不能識(shí)別他們的可信度，因此只能使用公開的手機(jī)應(yīng)用，如果想要打開私有的或保密的應(yīng)用，則需要其他的驗(yàn)證方法。

該方案的提出在滿足安全性的基礎(chǔ)上，可以大幅度方便用戶的操作，已經(jīng)超越了原有的“all-or-nothing”驗(yàn)證方式。

論文對(duì)提出的理論進(jìn)行了相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)。該實(shí)驗(yàn)的基本原理是在手機(jī)上安裝多種類型的傳感器，用于采集可信用戶的各種數(shù)據(jù)。例如：溫度傳感器可以采集用戶的體溫;聲音傳感器可以再用戶打電話時(shí)逐步采集用戶的聲音特征;視頻傳感器可以采集到用戶的生理特征等等。另外，文中還提到了一種新型的驗(yàn)證方式，即設(shè)備間的驗(yàn)證。在用戶的多個(gè)電子設(shè)備(如pc、pad和手機(jī))中通過藍(lán)牙建立連接，當(dāng)手機(jī)在使用時(shí)，可以自動(dòng)的檢測(cè)周圍是否存在這些已經(jīng)連接的設(shè)備。如果系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)無法連接到其他設(shè)備時(shí)，將會(huì)提高手機(jī)的安全級(jí)別，用戶需要使用涉及隱私的手機(jī)應(yīng)用時(shí)，將會(huì)需要更多的身份驗(yàn)證。

實(shí)驗(yàn)的目標(biāo)有以下四點(diǎn)：1、減少驗(yàn)證開銷2、尋找安全性和便利性的折中3、對(duì)模型的安全性進(jìn)行高低不同的推理邏輯4、很少的能量消耗。在安全性和便利性方面，文中提到了fr(false rejection)和fa(false authentication)兩個(gè)概念，即概率統(tǒng)計(jì)中“棄真”和“納假”。fr表示一個(gè)合法的用戶被不正確的要求身份驗(yàn)證的概率，而fa表示一個(gè)不合法的用戶沒有被驗(yàn)證的概率。在實(shí)驗(yàn)中，作者自定義了一個(gè)變量r，當(dāng)r越高時(shí)，表明用戶需要更高的便利性，這也會(huì)導(dǎo)致更多的fa;當(dāng)r越低時(shí)，表明用戶需要更高的安全性，這也會(huì)導(dǎo)致更多的fr。

論文通過實(shí)驗(yàn)最終證明該驗(yàn)證技術(shù)可以滿足用戶安全性和便利性的需求。對(duì)于銀行賬戶等安全性級(jí)別要求高的應(yīng)用來說，fa的比率一直為0，即絕不會(huì)出現(xiàn)非法用戶不經(jīng)過驗(yàn)證即使用這些應(yīng)用的情況;而fr的比率一直在96%以上，即對(duì)于一個(gè)合法用戶，隨著r的升高，被錯(cuò)誤的要求驗(yàn)證的概率并沒有明顯的降低。

在論文最后，用實(shí)際的數(shù)據(jù)表明該技術(shù)消耗的能量很低，在可以接受的范圍

之內(nèi)，這也為該技術(shù)的可行性研究提供了良好的基礎(chǔ)。

讀過該論文后，使我不僅了解了手機(jī)驗(yàn)證領(lǐng)域的一些知識(shí)，而且也學(xué)習(xí)到了一篇經(jīng)典論文的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)應(yīng)該如何組織。這兩篇論文的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，采用了遞進(jìn)式的分析結(jié)構(gòu)，邏輯性強(qiáng)，文筆流暢，表達(dá)清晰，重點(diǎn)突出。文章格式相當(dāng)?shù)姆蠈W(xué)術(shù)規(guī)范，反映了作者很強(qiáng)的科研能力。

文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇三

摘要以浙江圖書館的實(shí)踐和探索為例，論證在復(fù)合型圖書館發(fā)展階段，在文獻(xiàn)資源數(shù)字化建設(shè)中，應(yīng)以系統(tǒng)科學(xué)理論為指示燈，以特色數(shù)據(jù)庫(kù)為制高點(diǎn)，以地方文獻(xiàn)為重頭戲，以開發(fā)利用為生命線。

關(guān)鍵詞數(shù)字化；復(fù)合型圖書館；系統(tǒng)科學(xué)；特色數(shù)據(jù)庫(kù)；地方文獻(xiàn)。

中圖分類號(hào)g25o．76。

文章編號(hào)1005―821403一ooo9―02，

文獻(xiàn)資源數(shù)字化和數(shù)字化資源開發(fā)是數(shù)字圖書館建設(shè)中的核心問題，也是復(fù)合型圖書館研究課題的核心問題。本文圍繞這一命題，以浙江圖書館的實(shí)踐探索為例進(jìn)行理性思考。

1以系統(tǒng)科學(xué)理論為指示燈。

系統(tǒng)科學(xué)將系統(tǒng)作為研究對(duì)象，構(gòu)成與自然科學(xué)、數(shù)學(xué)科學(xué)和社會(huì)科學(xué)并立的新興科學(xué)門類。系統(tǒng)科學(xué)一方面以提煉融合20世紀(jì)四五十年代出現(xiàn)的運(yùn)籌學(xué)、控制論、信息論等技術(shù)科學(xué)為基礎(chǔ)，另一方面因20世紀(jì)六七十年代誕生的自身綜合性橫斷學(xué)科自組織理論的創(chuàng)立而豐實(shí)。由此，極大地推動(dòng)了系統(tǒng)科學(xué)前進(jìn)的步伐。

數(shù)字圖書館建設(shè)是一項(xiàng)典型的系統(tǒng)工程，具備了系統(tǒng)的整體性、關(guān)聯(lián)性、目的性、環(huán)境適應(yīng)性、動(dòng)態(tài)性、有序性等基本特征。

1．1數(shù)字圖書館是人類大智慧的結(jié)晶和高科技產(chǎn)物的龐大人造系統(tǒng)，不可能畢其功于一役。

從宏觀視角而言，數(shù)字圖書館的建設(shè)脫離不了國(guó)際間的攜手合作。例如美國(guó)聯(lián)邦政府提供資金的合作規(guī)劃――數(shù)字圖書館創(chuàng)始工程第二階段，是一個(gè)由美國(guó)國(guó)家科學(xué)基金會(huì)(nsf)等單位主辦，由博物館和圖書館服務(wù)協(xié)會(huì)(imls)等單位協(xié)辦的政府機(jī)構(gòu)內(nèi)的計(jì)劃。該啟動(dòng)計(jì)劃是由多機(jī)構(gòu)發(fā)起，旨在尋求提供下一代數(shù)字圖書館基礎(chǔ)研究的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，以推動(dòng)分布于全球的信息資源的有效利用，并贊助現(xiàn)存的和新建的團(tuán)體關(guān)注有所創(chuàng)新的應(yīng)用領(lǐng)域。我國(guó)文化部于2ooo年開始在全國(guó)倡導(dǎo)實(shí)施中國(guó)數(shù)字圖書館工程，旨在建設(shè)超大規(guī)模的優(yōu)質(zhì)中文信息資源庫(kù)群，并通過國(guó)家高速寬帶網(wǎng)向全國(guó)及全球提供服務(wù)，最終形成世界上最全面、最系統(tǒng)的網(wǎng)上中文信息基地和服務(wù)中心。再如中美100萬冊(cè)圖書數(shù)字化計(jì)劃，預(yù)計(jì)耗資近2ooo萬美計(jì)劃在3年內(nèi)對(duì)100萬冊(cè)中、英文圖書進(jìn)行數(shù)字化加工，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上全文檢索、閱讀。該計(jì)劃已于上半年正式啟動(dòng)。從微觀而論，數(shù)字圖書館的準(zhǔn)確定義應(yīng)該是超大規(guī)模的、分布的、多文化、多媒體、多語(yǔ)種，可無縫連接、跨庫(kù)檢索的海量數(shù)字化信息資源庫(kù)。由若干子系統(tǒng)構(gòu)建，包括數(shù)字資源的采集、加工、知識(shí)挖掘、信息發(fā)布與檢索、管理、參考咨詢、用戶培訓(xùn)等。因此，無論從規(guī)模、內(nèi)容到形式、技術(shù)都遠(yuǎn)非僅憑任何一個(gè)館的實(shí)力能夠企及的。

數(shù)字圖書館系統(tǒng)以計(jì)算機(jī)硬件、網(wǎng)絡(luò)通信設(shè)備等物理狀態(tài)的存在作為組成要素，又由概念、原理、指令、程序等非物質(zhì)實(shí)體構(gòu)成。比如，以處理文獻(xiàn)資源為基本目的的元數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，以揭示收藏和服務(wù)功能的opac體系，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的授權(quán)使用，數(shù)字化資源質(zhì)量保障體系和效益評(píng)估體系，與環(huán)境有信息、物質(zhì)和能量交互作用，系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)也可以隨時(shí)間變化。數(shù)字化信息資源組織形式從順序的、線性結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)橹苯拥?、網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)；信息存儲(chǔ)形式從單介質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗝襟w。技術(shù)是數(shù)字圖書館系統(tǒng)演化進(jìn)程系統(tǒng)的序參量，技術(shù)軌跡的斜率，即技術(shù)突變，引起局面的突變。數(shù)字圖書館建設(shè)本身充滿著不確定性，無處不在的非線性永久地發(fā)生作用。

互聯(lián)網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了計(jì)算機(jī)硬件的連通，萬維網(wǎng)實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)頁(yè)的連通，如何將物理上互連的眾多資源匯聚起來，聯(lián)合提供服務(wù)，是近幾年新興的網(wǎng)格技術(shù)的實(shí)質(zhì)。網(wǎng)格就是要實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)上所有資源(包括計(jì)算資源、存儲(chǔ)資源、通信資源、軟件資源、信息資源、知識(shí)資源等)的全面連通，其應(yīng)用將遍及各個(gè)領(lǐng)域，成為具有高性能處理、海量數(shù)據(jù)存儲(chǔ)和大量?jī)x器設(shè)備等特征的21世紀(jì)人類社會(huì)的信息處理基礎(chǔ)設(shè)施，最終實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境上的資源共享和協(xié)同工作，消除信息孤島和資源孤島。

2以特色數(shù)據(jù)庫(kù)為制高點(diǎn)。

2．1拿來主義。

數(shù)字圖書館好比長(zhǎng)江大海，不棄涓流，容納百川；而形形色色規(guī)模不等的數(shù)據(jù)庫(kù)構(gòu)成其主體和實(shí)質(zhì)性基礎(chǔ)。我國(guó)已建成一批特色鮮明、內(nèi)涵宏富、使用成熟的大型數(shù)據(jù)庫(kù)，僅浙江圖書館先后引進(jìn)及建成的大型鏡像站就有超星數(shù)字圖書館》《方正apabi數(shù)字圖書館》《書生之家數(shù)字圖書館》《中國(guó)學(xué)術(shù)期刊》《萬方數(shù)據(jù)資源系統(tǒng)》《國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心信息網(wǎng)》《中國(guó)財(cái)經(jīng)報(bào)刊數(shù)據(jù)庫(kù)》《新華社多媒體數(shù)據(jù)庫(kù)》《維普中文科技期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)》《中國(guó)基本古籍庫(kù)》等。上述數(shù)據(jù)庫(kù)可能其內(nèi)容有交叉，但已沒有必要重復(fù)建設(shè)。國(guó)家圖書館制定的數(shù)字資源建設(shè)八原則：即統(tǒng)籌規(guī)劃有序推進(jìn)的原則，公益性為主的原則，突出重點(diǎn)原則，嚴(yán)格遵照標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的原則，自建與購(gòu)進(jìn)并舉、相互協(xié)調(diào)與相互補(bǔ)充的原則，注重規(guī)模與時(shí)效的原則，統(tǒng)一管理、定期維護(hù)的原則，自邊建設(shè)邊服務(wù)的原則，歸納精當(dāng)透辟，可資各圖書館借鑒。

2．2自建。

我國(guó)數(shù)字圖書館建設(shè)的宗旨是將中文信息為主的各種信息資源數(shù)字化，加速改變互聯(lián)網(wǎng)上中文信息匱乏的狀況，形成中華文化在互聯(lián)網(wǎng)上的整體優(yōu)勢(shì)。將我國(guó)悠久的歷史、燦爛的文化、當(dāng)代建設(shè)的輝煌成就通過互聯(lián)網(wǎng)向全世界展示，讓世界了解中國(guó)，讓中國(guó)走向世界。各圖書館正根據(jù)自身館藏特色與地域優(yōu)勢(shì)，利用“都柏林核心元數(shù)據(jù)”格式，按照選題、編排、數(shù)據(jù)質(zhì)量、檢索途徑、用戶界面等規(guī)定建立專題數(shù)據(jù)庫(kù)，盡全挖掘、掃描、收集(或鏈接)、整合、存貯、揭示有價(jià)值的實(shí)體和虛擬資源。

2．2．1古籍善本數(shù)字化。

古籍因其不可再生，亟待保護(hù)的文物價(jià)值和不涉及知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)范疇的可操作性，應(yīng)當(dāng)列為先行實(shí)施數(shù)字化的文獻(xiàn)資源。已獲浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果二等獎(jiǎng)的《浙江圖書館古籍善本書目》收錄范圍為：“一般以清代乾隆六十年為下限。凡乾隆六十年以前之寫本、刻本、活字本、抄本與稿本，皆在選錄之列。清代嘉慶元年以后宣統(tǒng)三年以前之稿本，流傳較少之刻本、抄本、名家批校題跋本，19以后罕見之傳抄本，亦在選錄之列?！惫彩珍浌偶?935種7506部，其中經(jīng)部864種955部，史部1894種部，子部1528種1641部，集部2574種2805部，叢部75種84部。2oo2年7月起，文化部、財(cái)政部聯(lián)合啟動(dòng)了“中華再造善本”工程。確定再造善本1300種，首期再造唐宋善本700種。2oo3年已再造善本4o余種，耗資2ooo萬元。2oo4年再造200種。古籍尤其是孤本、善本的數(shù)字化，堪稱是最妥善的保護(hù)、保存措施。

2．2．2縮微膠片轉(zhuǎn)化。

縮微攝影技術(shù)采用專門的設(shè)備、材料和工藝，把文獻(xiàn)資料以縮小影像的形式攝影記錄在膠片上，經(jīng)加工制作成縮微品保存和使用，為保護(hù)文獻(xiàn)原件、提高文獻(xiàn)利用率、降低管理費(fèi)用發(fā)揮過重要作用，成為文獻(xiàn)管理的一種有效手段。然而，與數(shù)字化資源比較，其存儲(chǔ)空間仍舊占用大，保管條件要求高以及檢索不便的缺點(diǎn)也顯而易見。浙江圖書館經(jīng)過2o年的努力，已將大量古籍和特藏制成縮微膠片，僅清末民國(guó)期間的浙江版舊期刊就逾530余種、舊報(bào)紙250余種，共計(jì)50萬拍。將這批珍貴資源的數(shù)字化已納入議事日程。

2．2．3擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的特色庫(kù)。

集中精兵強(qiáng)將，開發(fā)研制既兼容通用又特性鮮明的、擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的數(shù)據(jù)庫(kù)，本身極具科學(xué)探索意義，并且蘊(yùn)涵著明顯的或潛在的經(jīng)濟(jì)實(shí)用價(jià)值，應(yīng)當(dāng)予以重點(diǎn)扶持和鼓勵(lì)。比如，浙江圖書館初步建成的《中國(guó)歷代名人圖像數(shù)據(jù)庫(kù)》和《外國(guó)名人圖像數(shù)據(jù)庫(kù)》，上下五千年，縱橫八萬里，濃縮了中華文明和世界文明的創(chuàng)造者中的代表人物的風(fēng)貌，具備文化、教育、審美、統(tǒng)計(jì)、工具等多種功能。前者設(shè)立了名人姓名、漢語(yǔ)拼音、生卒年、生平功名(例如官銜升降、職業(yè)變更、中舉登第等)、字號(hào)別稱、時(shí)代(分遠(yuǎn)古、夏、商、周、秦、漢、三國(guó)、晉、南北朝、隋、唐、五代十國(guó)、宋、元、明、清、近現(xiàn)代)、籍貫(古今地名)、圖片說明等檢索點(diǎn)，已收錄人物5ooo余名，圖像10000余幅，預(yù)計(jì)人物將達(dá)10000余名，圖像2o00o余幅；后者設(shè)立有英文名、中譯名、身份、生卒年、生平事跡、國(guó)別及出生地、所屬大洲、圖片說明等檢索點(diǎn)，已收錄人物2ooo余名，圖像4oooo余幅，預(yù)計(jì)將達(dá)10000余人，3ooooo余幅圖像。數(shù)據(jù)庫(kù)分別可通過局域網(wǎng)和廣域網(wǎng)訪問．問世以來廣受歡迎。

家有譜，方有志，國(guó)有史。古人云：“治天下者以史為鑒，治郡國(guó)者以志為鑒。”地方志作為中華文化寶庫(kù)的珍貴財(cái)富和奇葩，享有“地域百科全書”的美譽(yù)，具備資治、存史、教化、興利等功能。開發(fā)、利用其宏富祥瞻的信息內(nèi)涵，為社會(huì)主義精神、物質(zhì)文明服務(wù)，意義顯著、前景廣闊。但紙質(zhì)地方文獻(xiàn)不少系非正式出版、未廣泛流通的灰色文獻(xiàn)，存在著冗余度大，頭緒紛繁，查檢不便，引用困難等諸多缺陷。浙江圖書館從19建館肇始，就將盡全收藏本省地方文獻(xiàn)臚列為文獻(xiàn)采集條例的重中之重。迄今為止，經(jīng)多方征集和采購(gòu)已入藏新編浙江省省級(jí)志、綜合志、專業(yè)志1600余種。浙江圖書館正著手將此1600余種新編方志印刷本全文，采用先進(jìn)錄入加工技術(shù)數(shù)字化。并經(jīng)標(biāo)引，建成操作電腦化、檢索智能化、傳遞網(wǎng)絡(luò)化、存儲(chǔ)自由化、資源共享化的浙江省新編地方志數(shù)據(jù)庫(kù)，為浙江省地方志的取精用弘開創(chuàng)一個(gè)嶄新的局面。地方戲曲是珍貴的非物質(zhì)文化財(cái)富，根深而葉茂，浙江圖書館將建立多媒體數(shù)據(jù)庫(kù)的首選目標(biāo)鎖定為發(fā)源于本土而影響全國(guó)、享譽(yù)環(huán)球的越劇》。其框架結(jié)構(gòu)為越劇史料、越劇簡(jiǎn)史、梨園往事：軼聞、傳記；越劇之最；越劇劇目：傳統(tǒng)劇、經(jīng)整理的古裝劇、新編古裝劇、現(xiàn)代劇；流派唱腔：越劇音樂、常用樂器；越劇表演流派和藝術(shù)特色，表演行當(dāng)及表演程式，名家新秀：演員、編劇、導(dǎo)演、作曲；舞臺(tái)美術(shù)、化妝；越劇機(jī)構(gòu)和學(xué)校(19個(gè))：戲班、劇團(tuán)、研究機(jī)構(gòu)，另有相關(guān)資料，包括：越劇研究、相關(guān)論著、演出習(xí)俗、越劇戲考、戲曲會(huì)演資料、評(píng)獎(jiǎng)資料、拍攝電影、錄像名單等。

浙江圖書館初步建成和在建的數(shù)據(jù)庫(kù)尚有《浙江旅游文化多媒體數(shù)據(jù)庫(kù)》，以遍及浙江的成千上萬的名勝古跡、文化景觀為經(jīng)，以名人、翰墨、特產(chǎn)、佳話為緯；浙江藏書研究數(shù)據(jù)庫(kù)》全面揭示1260余位浙江籍藏書家的獨(dú)特魅力和藏書活動(dòng)的文化底蘊(yùn)，以及浙江期刊選目數(shù)據(jù)庫(kù)》《關(guān)注長(zhǎng)三角專題數(shù)據(jù)庫(kù)》等。

4以開發(fā)利用為生命線。

紙質(zhì)出版物增長(zhǎng)勢(shì)頭依然迅猛，而網(wǎng)上可利用資源更呈海量發(fā)展趨勢(shì)，智能化模糊檢索體系極大提升了文獻(xiàn)的查準(zhǔn)率、查全率，強(qiáng)化了信息的可共享性和增值性；紛至沓來的信息用戶也愈漸成熟，需求更凸顯多元化、理性化、專業(yè)化和個(gè)性化的特征。全天候開放f下轉(zhuǎn)第頁(yè))(上接第1o頁(yè))和全方位揭示各類實(shí)體和虛擬資源，構(gòu)建便捷的信息通道、知識(shí)平臺(tái)和導(dǎo)航系統(tǒng)，理所當(dāng)然地成為以保存文化遺產(chǎn)、傳播知識(shí)信息、開啟智力資源為己任的圖書館工作者在知識(shí)經(jīng)濟(jì)新時(shí)代的神圣職責(zé)。

4．1弘揚(yáng)先進(jìn)文化，倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明。

的骨干力量。

4．2主動(dòng)激活信息，積極參與競(jìng)爭(zhēng)。

數(shù)字化資源因其多文化、多語(yǔ)種，紛繁而虛擬，既形成汪洋大海式的取之不盡、用之不竭的信息、知識(shí)、智力源頭活水，也造就了深不可測(cè)、奧妙無窮的科技迷宮，增大了深度挖掘、精當(dāng)整合的難度，對(duì)于圖書館工作者的文化素養(yǎng)、業(yè)務(wù)功底和動(dòng)手能力相應(yīng)提出了全新的要求。浙江圖書館在網(wǎng)頁(yè)上不僅啟用館藏書目查檢、預(yù)約、續(xù)借，自建和引進(jìn)數(shù)據(jù)庫(kù)，搜索引擎推薦和技巧指導(dǎo)，有關(guān)網(wǎng)站鏈接、網(wǎng)絡(luò)資源導(dǎo)航等功能，并且開辟信息服務(wù)和互動(dòng)熱線，快捷解答咨詢，代為檢索遍及科研課題、專利發(fā)明、技術(shù)革新、編史修志、策劃設(shè)計(jì)、留學(xué)深造、論文撰寫等各類資料，并編匯和原文傳遞包括飲用水、乳制品、酒業(yè)、保健品、管理營(yíng)銷、房地產(chǎn)、等多項(xiàng)專題系列資料。占有優(yōu)勢(shì)的豐瞻廣袤的資源，訓(xùn)練有素的嫻熟查檢技能和世代相傳的職業(yè)道德根基，構(gòu)建了圖書館介入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

4．3建設(shè)開發(fā)并舉，紙質(zhì)網(wǎng)絡(luò)雙贏。

枯樹無果實(shí)，空話無價(jià)值，數(shù)字資源建設(shè)不僅需要坐而論道，更需要起而行動(dòng)。我們親身參加了數(shù)據(jù)庫(kù)建立的實(shí)踐，真切地體會(huì)到其調(diào)研、籌謀、搜尋、輸入、校對(duì)、補(bǔ)充、更新..道道工序的繁瑣艱辛，也領(lǐng)略到其包含的創(chuàng)造性勞動(dòng)、智力展現(xiàn)與個(gè)性張揚(yáng)的成就感，尤其可以分享被開發(fā)使用、發(fā)揮效益的喜悅。而被愈來愈多的人所認(rèn)識(shí)、所使用乃至信賴和倚重，正是數(shù)據(jù)庫(kù)建立以及數(shù)字圖書館建設(shè)的終極目標(biāo)。邊建邊用，以使用的深度、廣度、力度作為評(píng)估價(jià)值、改進(jìn)質(zhì)量的試金石和催化劑，可以確保文獻(xiàn)數(shù)字化的蓬勃生機(jī)與旺盛活力。

人類文化傳統(tǒng)和圖書館事業(yè)發(fā)展規(guī)律注定了復(fù)合型圖書館的長(zhǎng)期客觀存在，事實(shí)雄辯地證明，數(shù)字化資源建設(shè)不會(huì)因?yàn)橥ｋ姷臒酪约安《?、黑客的作崇，減緩前進(jìn)的步伐。與此同時(shí)，紙質(zhì)文獻(xiàn)的全方位開架閱覽、外借，也沒有因?yàn)槭Ц`頻仍而畏首畏尾；以人為本的精神貫穿于這一不可逾越的圖書館發(fā)展階段的各個(gè)工作環(huán)節(jié)。遵循系統(tǒng)科學(xué)要素，前瞻性地通盤考慮實(shí)體和虛擬資源的現(xiàn)狀與發(fā)展，有目的地推動(dòng)兩者的相濟(jì)互補(bǔ)、共存共榮，制定一館一地一省以至全國(guó)的文獻(xiàn)數(shù)字化建設(shè)、開發(fā)及共建共享規(guī)劃，采取切實(shí)有效的建設(shè)與使用并重的措施，圖書館必定會(huì)取得文獻(xiàn)數(shù)字化的飛躍，開創(chuàng)紙質(zhì)與數(shù)字化資源管理及利用雙贏的新天地。

參考文獻(xiàn)。

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[6]國(guó)家圖書館數(shù)字資源建設(shè)指導(dǎo)小組．國(guó)家圖書館數(shù)字資源建設(shè)(2003--20規(guī)劃)。

(趙達(dá)雄，男，浙江圖書館研究館員)。

(陳蓓，女，浙江圖書館館員)。

（張蓉，女，浙江圖書館副研究館員）。

〔出處〕圖書館理論與實(shí)踐2005年第3期。

文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇四

在我的印象中，寫論文是件很痛苦的事情，大多數(shù)人對(duì)這項(xiàng)費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)勁的文字工作都比較反感，因?yàn)榕栏褡赢吘故且患嗖睿c青燈為伴，與黃卷為友，怎能不苦?很多人都害怕寫文章，尤其是專業(yè)論文。

因?yàn)閷懻撐男枰ù罅康那捌诠Ψ蜻M(jìn)行調(diào)查研究，而且很多可能還是無用功，包括走訪座談和閱讀大量文獻(xiàn)，不然文章很容易陷入言之無物的空靈，除此之外，選題和構(gòu)思亦是一大難題，因?yàn)檫x題就是要選出問題，找準(zhǔn)了問題就等于論文成功的一半，而構(gòu)思則是選題的拓展，構(gòu)思將選題最初的意蘊(yùn)用框架的形式搭建起來，剩下的便是碼子了。

很多人認(rèn)為寫文章難并非是構(gòu)思難，而是碼那么多字很困難，但筆者卻不以為然，筆者以為寫文章最痛苦的當(dāng)是兩件事情，一個(gè)是調(diào)查研究收集資料，這是論文的素材，另一個(gè)便是選題和構(gòu)思。

收集資料是個(gè)體力活，消化資料提煉問題則是個(gè)純粹的腦力活，需要反復(fù)的構(gòu)思。

只要有了選題個(gè)構(gòu)思，將調(diào)研所獲取的資料用自己的語(yǔ)言表述并填充以漢字，論文便水到渠成了。

的確，寫文章確實(shí)是一件費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)勁的事情，不僅需要繁重的體力勞動(dòng)——收集素材、消化資料，更是一項(xiàng)復(fù)雜的腦力活動(dòng)，選題并構(gòu)思然后用自己的語(yǔ)言表述出來?！斗蓪I(yè)學(xué)術(shù)論文寫作》一書或許能為我們寫作論文尤其是專業(yè)法律論文提供一些啟示。

該書是廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)法學(xué)院教授群針對(duì)寫論文中存在的一系列問題進(jìn)行的專門研究，包括法律專業(yè)論文的特點(diǎn)與分類介紹，法律專業(yè)論文當(dāng)如何收集和整理資料，提綱的擬定、結(jié)構(gòu)的安排，格式的規(guī)范等寫論文所必需的各個(gè)要素都進(jìn)行了一一的闡述和分析。

寫論文到底有無專門的路徑或方法，或許閱讀完該書，你可能要失望了，因?yàn)槠渥疃嗍且婚T寫論文的入門教材，對(duì)法律專業(yè)論文進(jìn)行了概述式的介紹，及框架的搭建和格式的規(guī)范進(jìn)行了相關(guān)的介紹與提示，但卻并未教讀者寫論文的速成之道，即寫論文的捷徑和快速方法等。

因此，通讀完該書，可能最大的收獲還是對(duì)寫論文有一個(gè)基本的了解及做論文應(yīng)該注意的方法和格式規(guī)范等問題，或許能有所裨益，但卻找尋不到論文的速成之法與成就之道。

的確，寫論文確實(shí)是沒有捷徑和竅門的，主要還是依賴于平時(shí)的積累，而不可能希冀于閱讀一門論文寫作書就迅速掌握寫作方法并產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)論文。

這或許亦是該書的名字為法律專業(yè)學(xué)術(shù)論文寫作而非法律論文速成之道的緣故，沒有一個(gè)人能夸這?？冢髨D讓讀者閱讀自己的一本論文寫作書便擺脫寫論文的痛苦，化腐朽為神奇，讓論文信手拈來，渾然天成。

因此，讀完該書，筆者收獲不是很大，也很困惑，法律論文該如何寫作還真是個(gè)大難題。

根據(jù)筆者個(gè)人的論文寫作經(jīng)歷與體驗(yàn)，論文寫作還是要靠平時(shí)的大量積累，包括閱讀大量的文獻(xiàn)和經(jīng)常性練筆。因?yàn)檎撐膶懽魇且粋€(gè)文獻(xiàn)輸出的過程，不閱讀大量文獻(xiàn)，不進(jìn)行文獻(xiàn)輸入，是不可能有文獻(xiàn)輸出的。這也恰好符合物理學(xué)上的能量守恒定律。

而經(jīng)常性練筆則助于提煉文字的純度，沒有人天生就是字字珠璣，爐火純青，相信大多數(shù)學(xué)人都是經(jīng)過反復(fù)修改和練習(xí)，論文才能像一串串美妙的珍珠，讓讀者一氣讀完，發(fā)渾然天成之感。

筆者的論述好像是在否定該書的價(jià)值和意義，其實(shí)不然。

上面的論述只是澄清論文無速成之道的樸素原理，該書的價(jià)值肯定是有，讀者通過閱讀起碼知道論文寫作必須先構(gòu)思和搭框架，這樣才能下筆不跑題而且文字方能如行云流水般遠(yuǎn)行。就像蓋房子需要設(shè)計(jì)圖紙和框架搭建，剩下的才是砌墻和圓頂。

論文亦是同理，寫論文必須注意格式規(guī)范，包括引用他人文獻(xiàn)的規(guī)范等，在此書中都有所介紹和分析，認(rèn)真細(xì)讀該書還是能有所收獲的，至于最后收獲的是什么，那要看讀者的讀書動(dòng)機(jī)和文字功底，因?yàn)樽x書動(dòng)機(jī)從一開始就奠定了你讀書的目的并努力找尋自己興趣點(diǎn)，予以滿足，而文字功底則能大致確定你所獲的深度。

因此讀完該書，筆者感覺還是能有所收獲，起碼知道了文獻(xiàn)資料的收集方法，論文寫作的步驟，規(guī)范論文的基本格式，這對(duì)于沒有接受過專業(yè)、系統(tǒng)學(xué)術(shù)訓(xùn)練的論文初學(xué)者還是很有必要值得注意和警醒的，按照該書作者提供的寫作思路。

論文不能確保獲獎(jiǎng)或發(fā)表，但能減少不必要的時(shí)間和精力浪費(fèi)，能讓所出爐的論文看起來更加清新簡(jiǎn)約，格式規(guī)范，確保形式上的瑕疵祛除。

因此，從這個(gè)意義和角度來說，寫論文還是有速成之法與成就之道的。

摘 要：夸美紐斯提出的班級(jí)授課制，大大的提高了教學(xué)的效率，《大教學(xué)論》中還蘊(yùn)含了豐富的有效教學(xué)的思想，在強(qiáng)調(diào)效率優(yōu)先的今天，學(xué)習(xí)夸美紐斯的《大教學(xué)論》有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，在300年后的今天《大教學(xué)論》仍煥發(fā)著新的活力。

本文就是從《大教學(xué)論》中的有關(guān)有效教學(xué)的理念出發(fā)，為我國(guó)基礎(chǔ)教育中有效教學(xué)更好的開展，為教師們形成一個(gè)自己的有效教學(xué)的策略，找到一個(gè)新的視角。

關(guān)鍵詞：夸美紐斯;有效教學(xué);啟示

我國(guó)目前的.中小學(xué)教學(xué)有一個(gè)非常突出的問題，那就是：教師很辛苦，學(xué)生很痛苦，然而學(xué)生卻沒有得到應(yīng)有的發(fā)展。如何解決這個(gè)矛盾，需要教師擁有有效教學(xué)的理念，掌握有效教學(xué)的策略或技術(shù)。

這與夸美紐斯《大教學(xué)論》的理念不謀而合。

所以《大教學(xué)論》隨著時(shí)代的發(fā)展，并沒有因此而被埋沒，相反書中的有些教學(xué)思想后來都得到了驗(yàn)證，今天再來讀夸美紐斯的《大教學(xué)論》有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義?！洞蠼虒W(xué)論》蘊(yùn)含了豐富的教育思想，有一些可以給有效教學(xué)的開展提供一個(gè)新的啟示。

一、對(duì)教育力量的堅(jiān)信以及對(duì)教育事業(yè)的熱愛是實(shí)施有效教學(xué)的前提

夸美紐斯生活于歐洲宗教改革爆發(fā)以后的動(dòng)蕩時(shí)期，他經(jīng)歷了民族壓迫、宗教迫害和30年戰(zhàn)爭(zhēng)的磨難，一生背井離鄉(xiāng)，顛沛流離，但始終沒有離開教育工作崗位，從來沒有中斷教育理論研究和編寫新教材的工作。

他長(zhǎng)期擔(dān)任中學(xué)的校長(zhǎng)和教師，一直在為教育事業(yè)做貢獻(xiàn)。

這源于他對(duì)教育事業(yè)的熱愛，以及對(duì)教育力量的堅(jiān)信。只有相信教育，才能辦好教育。

卡美紐斯認(rèn)為，只有受過適當(dāng)教育之后，人才能成為一個(gè)人。

比如，馬是天生合于作戰(zhàn)用的，牛是合于拖物用的，驢是合于負(fù)重用的，犬是合于守護(hù)與狩獵用的，鷹是合于捕鳥用的;但是在我們訓(xùn)練它們，使它們習(xí)慣于它們的工作以前，它們是沒有多少用處的。也就是說，假如要形成一個(gè)人，就必須由教育去形成。

具體到每個(gè)人，夸美紐斯認(rèn)為幾乎沒有教育不好的兒童，只有不合適兒童的教育。

“野性難馴的馬兒，只要合適地加以訓(xùn)練，是可以成為最好的良駒的?！盵1]對(duì)于今天的教師來說，對(duì)于教育事業(yè)的熱愛，是提高教學(xué)效率的一個(gè)根本前提。因?yàn)?，相信教育才能辦好教育。

教師對(duì)于學(xué)生的影響無疑是巨大，教師可能成就一個(gè)學(xué)生，使他成為杰出的人，也可能毀了一個(gè)學(xué)生，使他誤入歧途。所以，在今天，我們也應(yīng)該堅(jiān)信教育的力量，熱愛教育事業(yè)。只有相信人人皆可成才，人人就都能成才。

二、對(duì)德育的重視是實(shí)施有效教學(xué)的保障

不能為了提高教學(xué)的效率，就忽略了德育的重要性。有效教學(xué)更加要關(guān)注的是學(xué)生的發(fā)展，而不僅僅是學(xué)習(xí)成績(jī)的提高。所以教師們?cè)谥贫▽W(xué)習(xí)目標(biāo)是，應(yīng)將道德教育作為一個(gè)重要方面進(jìn)行關(guān)注。

近一兩年來，學(xué)校暴力事件不斷發(fā)生，引起了整個(gè)社會(huì)的關(guān)注。

學(xué)校是一個(gè)培養(yǎng)人的地方，怎么會(huì)出現(xiàn)這么多惡性犯罪事件，我們教育工作者們需要反思，到底學(xué)校教育怎么了?學(xué)生怎么了?當(dāng)然在我國(guó)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》中也闡述了新課程的培養(yǎng)目標(biāo)是“培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)和健全的人格：自尊、自信、自律;積極主動(dòng)，樂觀向上，具有克服困難、應(yīng)付挫折的勇氣和意志。

尊重他人，具有團(tuán)結(jié)、合作、協(xié)調(diào)的精神，能與他人共同學(xué)習(xí)、工作和生活”。[3]但是如何達(dá)到這些目標(biāo)，制定具有可操作的德育教育模式，夸美紐斯的答案是預(yù)防-實(shí)踐-榜樣。德行只有通過實(shí)踐才能真正獲得。

在今天，鼓勵(lì)被更多的老師用在具體的教育實(shí)踐中，懲罰被越來越模糊化。鼓勵(lì)固然可以讓學(xué)生的心靈免受傷害，但是對(duì)于身心發(fā)展還不太成熟的孩子來說，有時(shí)很有能由于沒有進(jìn)行應(yīng)有懲罰，使學(xué)生的是非觀念也模糊化，進(jìn)而影響學(xué)生的身心發(fā)展，阻礙了教育的正常進(jìn)行。

所以，我認(rèn)為選擇合理的懲罰手段，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行懲罰，更有利于道德教育的實(shí)施。

三、注重感官教育和和諧教育是實(shí)施有效教學(xué)的途徑

夸美紐斯的《大教學(xué)論》第五章寫到“我們除了身內(nèi)有個(gè)理性的靈魂外，還有感官，這些感官可以比做密使與間諜，靈魂得到它們的幫助就可以支配身外的萬物。

它們是視覺、聽覺、嗅覺、味覺、與觸覺，隨便什么東西都不能夠逃避它們的注意。”[6]所以在學(xué)習(xí)中如果讓你的身體各個(gè)部分都動(dòng)起來，可以提高學(xué)習(xí)效率，也有助于學(xué)生身心和諧發(fā)展。

在低年級(jí)階段，多設(shè)置一些活動(dòng)課程，開發(fā)學(xué)生身體更各方面的機(jī)能，不僅可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，還可以提高官能，為下一階段的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。因?yàn)椤叭瞬贿^是身心兩方面的一種和諧而已。

因?yàn)槭澜绫旧砭拖褚蛔箸姡@座鐘有許多轉(zhuǎn)輪和鈴子，并且組合得很巧妙，全鐘的各個(gè)部分互相依靠，使轉(zhuǎn)動(dòng)持續(xù)與和諧;人也是這樣的?！盵7]《綱要》(試行)中也強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的人，不能不說夸美紐斯有的教育思想具有前瞻性。

所以促進(jìn)教學(xué)有效性，就要調(diào)動(dòng)起學(xué)生的感官，促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展。

四、學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生是實(shí)施有效教學(xué)的落腳點(diǎn)

有效教學(xué)不是看教師教的是否有效，而是要看學(xué)生是不是得到了發(fā)展。[8]所以，有效教學(xué)的落腳點(diǎn)是學(xué)生的發(fā)展。在《大教學(xué)論》中夸美紐斯就注意到這個(gè)問題。“學(xué)校確是教我們用別人的眼睛去看，用別人的腦筋去希望自己變聰明的”。

[9]新課程的理念要培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立創(chuàng)造精神，也就要把學(xué)生當(dāng)作學(xué)習(xí)的主體，老師的作用不是你教的怎么出彩，而是要看學(xué)生學(xué)到了什么，他能不能獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。

當(dāng)然這里他說的可能不完全準(zhǔn)確，但不可否認(rèn)也許是個(gè)法子，增強(qiáng)學(xué)生的能力，重視生-生關(guān)系，也是教師促進(jìn)教學(xué)有效性的一個(gè)思路。

五、班級(jí)授課制是實(shí)施有效教學(xué)最有效的教學(xué)組織形式

在《大教學(xué)論》中，夸美紐斯提出了班級(jí)授課制，這一主張大大提高了教學(xué)的效率。班級(jí)授課制這種基于學(xué)生共性要求的教學(xué)組織形式,能夠有效地利用教育資源,提高教育效果。特別是在以知識(shí)傳播為主體的現(xiàn)代教育時(shí)期,班級(jí)授課制仍有許多優(yōu)勢(shì),并在國(guó)內(nèi)外教育界受到重視。

實(shí)踐證明,采取班級(jí)授課制這種教學(xué)組織形式,對(duì)于傳播新知識(shí)、傳授新理念和提高教學(xué)對(duì)象的整體素質(zhì),具有其他教學(xué)組織形式所無法替代的作用和優(yōu)點(diǎn)。所以說，班級(jí)授課制是實(shí)施有效教學(xué)最有效的教學(xué)組織形式。

參考文獻(xiàn)：

[3] 教育部.基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行),2001年

[8] 崔允.《有效教學(xué)》[m]?華東大學(xué)出版社,2009年

文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇五

我讀的論文題目是《progressive authentication: deciding when to authenticate on mobile phones》，這是一篇由中國(guó)計(jì)算機(jī)學(xué)會(huì)推薦的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議和期刊論文，發(fā)表在usenix會(huì)議上。

該篇論文綜合論述了近年來手機(jī)驗(yàn)證領(lǐng)域的一些新發(fā)展，并對(duì)當(dāng)前手機(jī)認(rèn)證方法的安全性和方便性問題提出了自己的看法和觀點(diǎn)。論文中指出傳統(tǒng)的驗(yàn)證方法并不符合大部分手機(jī)用戶的需要，只用更加智能化的手段才是未來手機(jī)行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。該論文觀點(diǎn)鮮明，論證清晰有力，論據(jù)充分可靠，數(shù)據(jù)準(zhǔn)確，資料詳實(shí)，文獻(xiàn)綜述豐富而規(guī)范，其中論文關(guān)于手機(jī)安全驗(yàn)證的方方面面都具有相當(dāng)高的新的見解。下面簡(jiǎn)單介紹如下：

論文對(duì)當(dāng)前使用手機(jī)人群的滿意度進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)有超過60%的手機(jī)用戶不會(huì)再手機(jī)上使用pin。這種現(xiàn)象一方面是由于用戶覺得該驗(yàn)證方法過于麻煩，另一方面也說明用戶對(duì)自身手機(jī)的安全性缺乏正確的認(rèn)識(shí)。文中提到“all-or-nothing”的驗(yàn)證方式，即或者全部驗(yàn)證，或者全部不驗(yàn)證，這也正是當(dāng)前大多數(shù)手機(jī)的驗(yàn)證方法，該方式也不能滿足人們對(duì)安全性和可用性的需求。

本文提到的驗(yàn)證技術(shù)對(duì)手機(jī)行業(yè)來說并不是一種新的驗(yàn)證方法，而是綜合分析當(dāng)前所有的驗(yàn)證方式后得到的一個(gè)結(jié)論：何時(shí)驗(yàn)證以及對(duì)何種應(yīng)用進(jìn)行驗(yàn)證。這正是該篇論文的意義所在，希望可以對(duì)手機(jī)驗(yàn)證技術(shù)有一個(gè)很好的指導(dǎo)作用。在保證安全性的基礎(chǔ)上，盡可能的使用戶方便使用，這不僅是手機(jī)行業(yè)未來的發(fā)展方向，也應(yīng)該是所有其他行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，因此也可以相應(yīng)的借鑒該論文中的觀點(diǎn)和理論。

在文中，提到了多層驗(yàn)證的概念，即對(duì)于不同的`手機(jī)應(yīng)用，提供不同的驗(yàn)證級(jí)別。例如：對(duì)于游戲、天氣等應(yīng)用來說，可以對(duì)所有人進(jìn)行開放，只要拿到手機(jī)就可以打開這些應(yīng)用，也不會(huì)對(duì)手機(jī)所有者造成經(jīng)濟(jì)損失;對(duì)于短信、電話、郵件等這些涉及個(gè)人隱私的應(yīng)用，則應(yīng)該設(shè)為私有的，當(dāng)需要使用時(shí)，需要進(jìn)行一部分的驗(yàn)證;而對(duì)于銀行賬戶等涉及安全和財(cái)產(chǎn)方面的應(yīng)用時(shí)，則應(yīng)該給予最大的保密權(quán)限。

對(duì)于不同的驗(yàn)證級(jí)別，每一個(gè)使用該手機(jī)的用戶的權(quán)限都是不太相同的。手機(jī)所有者在被系統(tǒng)識(shí)別為可信之后，可以方便的使用系統(tǒng)中所有或者大部分的手機(jī)應(yīng)用，而無需進(jìn)行驗(yàn)證。對(duì)于那些初次使用手機(jī)的人來說，系統(tǒng)并不能識(shí)別他們的可信度，因此只能使用公開的手機(jī)應(yīng)用，如果想要打開私有的或保密的應(yīng)用，則需要其他的驗(yàn)證方法。

該方案的提出在滿足安全性的基礎(chǔ)上，可以大幅度方便用戶的操作，已經(jīng)超越了原有的“all-or-nothing”驗(yàn)證方式。

論文對(duì)提出的理論進(jìn)行了相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)。該實(shí)驗(yàn)的基本原理是在手機(jī)上安裝多種類型的傳感器，用于采集可信用戶的各種數(shù)據(jù)。例如：溫度傳感器可以采集用戶的體溫;聲音傳感器可以再用戶打電話時(shí)逐步采集用戶的聲音特征;視頻傳感器可以采集到用戶的生理特征等等。另外，文中還提到了一種新型的驗(yàn)證方式，即設(shè)備間的驗(yàn)證。在用戶的多個(gè)電子設(shè)備(如pc、pad和手機(jī))中通過藍(lán)牙建立連接，當(dāng)手機(jī)在使用時(shí)，可以自動(dòng)的檢測(cè)周圍是否存在這些已經(jīng)連接的設(shè)備。如果系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)無法連接到其他設(shè)備時(shí)，將會(huì)提高手機(jī)的安全級(jí)別，用戶需要使用涉及隱私的手機(jī)應(yīng)用時(shí)，將會(huì)需要更多的身份驗(yàn)證。

實(shí)驗(yàn)的目標(biāo)有以下四點(diǎn)：

1、減少驗(yàn)證開銷

2、尋找安全性和便利性的折中

3、對(duì)模型的安全性進(jìn)行高低不同的推理邏輯

4、很少的能量消耗。

在安全性和便利性方面，文中提到了fr(false rejection)和fa(false authentication)兩個(gè)概念，即概率統(tǒng)計(jì)中“棄真”和“納假”。fr表示一個(gè)合法的用戶被不正確的要求身份驗(yàn)證的概率，而fa表示一個(gè)不合法的用戶沒有被驗(yàn)證的概率。在實(shí)驗(yàn)中，作者自定義了一個(gè)變量r，當(dāng)r越高時(shí)，表明用戶需要更高的便利性，這也會(huì)導(dǎo)致更多的fa;當(dāng)r越低時(shí)，表明用戶需要更高的安全性，這也會(huì)導(dǎo)致更多的fr。

論文通過實(shí)驗(yàn)最終證明該驗(yàn)證技術(shù)可以滿足用戶安全性和便利性的需求。對(duì)于銀行賬戶等安全性級(jí)別要求高的應(yīng)用來說，fa的比率一直為0，即絕不會(huì)出現(xiàn)非法用戶不經(jīng)過驗(yàn)證即使用這些應(yīng)用的情況;而fr的比率一直在96%以上，即對(duì)于一個(gè)合法用戶，隨著r的升高，被錯(cuò)誤的要求驗(yàn)證的概率并沒有明顯的降低。

在論文最后，用實(shí)際的數(shù)據(jù)表明該技術(shù)消耗的能量很低，在可以接受的范圍之內(nèi)，這也為該技術(shù)的可行性研究提供了良好的基礎(chǔ)。

讀過該論文后，使我不僅了解了手機(jī)驗(yàn)證領(lǐng)域的一些知識(shí)，而且也學(xué)習(xí)到了一篇經(jīng)典論文的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)應(yīng)該如何組織。這兩篇論文的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，采用了遞進(jìn)式的分析結(jié)構(gòu)，邏輯性強(qiáng)，文筆流暢，表達(dá)清晰，重點(diǎn)突出。文章格式相當(dāng)?shù)姆蠈W(xué)術(shù)規(guī)范，反映了作者很強(qiáng)的科研能力。

另外，通過讀這篇論文，也使我認(rèn)識(shí)和體會(huì)到了以下幾點(diǎn)：

1、一切事物的發(fā)展都是循序漸進(jìn)的，手機(jī)行業(yè)發(fā)展到今天已經(jīng)相當(dāng)?shù)妮x煌。但是伴隨著事物的發(fā)展也會(huì)相應(yīng)的提出一系列新的問題，我們要在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上突出人的主觀能動(dòng)性，而不要想著一蹴而就。

2、科研的道路是曲折的，但前途是光明的。

3、任何技術(shù)都有其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。在論文中提到了很多新興的手機(jī)驗(yàn)證技術(shù)，這些技術(shù)都各有所長(zhǎng)，但卻都不是完美的。我們只有正視這些缺點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能促進(jìn)手機(jī)驗(yàn)證領(lǐng)域的更好更快發(fā)展。

4、手機(jī)驗(yàn)證行業(yè)的價(jià)值。手機(jī)產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展，帶來了驗(yàn)證技術(shù)的空前繁榮，但危害手機(jī)安全性的事件也在不斷發(fā)送，手機(jī)安全驗(yàn)證的形勢(shì)是嚴(yán)峻的。我們應(yīng)該從人的角度出發(fā)，以人為本，只有如此才能設(shè)計(jì)出更好的產(chǎn)品供用戶使用。

總之，正如一句名言所說：讀一本好書就像和一個(gè)高尚的人說話。我相信站在巨人的肩膀上才能有更高的成就，我以后要多讀書，讀好書，不斷提高科研水平和自身修養(yǎng)，盡量為中國(guó)的科研事業(yè)做出自己力所能及的貢獻(xiàn)。

文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇六

摘要：隨著二元論世界觀的由盛而衰，從傳統(tǒng)到近現(xiàn)代，西方哲學(xué)家眼中的時(shí)間經(jīng)歷了一個(gè)由外在到內(nèi)在、由“純粹客觀”到與實(shí)存主體融合的過程，這對(duì)實(shí)存生命價(jià)值的呈現(xiàn)有重要的意義。

關(guān)鍵詞：時(shí)間;客觀;實(shí)存主體;生命價(jià)值。

從哲學(xué)上定義“時(shí)間”是件困難的事情，奧古斯丁說：“時(shí)間究竟是什么?沒有人問我時(shí)，我倒清楚;當(dāng)有人問我而我想要解釋時(shí)，卻茫然了。”1，205頁(yè)但西方的哲學(xué)家并沒有停止探索何謂“時(shí)間”這一問題。

一、西方傳統(tǒng)時(shí)間觀。

古希臘哲學(xué)家基本把時(shí)間看成外在于主體的存在。以亞里士多德為例，他這樣定義時(shí)間：“時(shí)間正是這個(gè)――關(guān)于前后的運(yùn)動(dòng)的數(shù)”2，219頁(yè)。即時(shí)間不等同于運(yùn)動(dòng)本身，但是通過運(yùn)動(dòng)和變化，我們可以感受到時(shí)間的存在。此時(shí)，時(shí)間是主體可以感受，卻不會(huì)隨主體狀態(tài)而變遷的。

中世紀(jì)時(shí)對(duì)時(shí)間做出解釋的重要代表人物是奧古斯丁，這位神學(xué)家認(rèn)為時(shí)間是上帝創(chuàng)造的，可見時(shí)間在此仍是外在于主體的客體，仍停留在二元論的思維框架內(nèi)。不過，上帝創(chuàng)造了時(shí)間之后，“時(shí)間存在于我們心中”3，247頁(yè)，“時(shí)間不是自在之流，而是思想的延展”3，253頁(yè)。時(shí)間不再是獨(dú)立的自在存在，時(shí)間客體由此出現(xiàn)了融入主體的萌芽狀態(tài)。

康德突破了從經(jīng)驗(yàn)中得出時(shí)間概念，他認(rèn)為，事物經(jīng)驗(yàn)中的同時(shí)存在或者彼此相繼是以時(shí)間為條件才可能的;康德也避免像神學(xué)家一樣從神學(xué)的角度規(guī)約時(shí)間，他認(rèn)為時(shí)間是感性的主觀的形式，康德說時(shí)間的特點(diǎn)在于它是“內(nèi)感官”的形式，即“時(shí)間是(我們靈魂的)內(nèi)部出現(xiàn)的直接條件，從而就是外部出現(xiàn)的間接條件”，“是我們(人類)的直觀的純?nèi)恢饔^條件(我們的直觀總是感性的，即在我們?yōu)閷?duì)象所刺激的限度內(nèi))，而離開主體，在其自身說來，是無意義的”4，75頁(yè)。康德創(chuàng)造性地將這兩方面結(jié)合到一起，提出時(shí)間的“經(jīng)驗(yàn)的實(shí)在性”。時(shí)間這一感性的主觀形式唯有在應(yīng)用到感性的現(xiàn)象上，才有實(shí)在性，也就是客觀有效性。也就是說，時(shí)間這一感性直觀的純粹形式必須與感性的現(xiàn)象相結(jié)合。這二者，彼此脫離對(duì)方，即會(huì)落空，成為“空觀念”?？档滤f的感性的現(xiàn)象，也不是我們?nèi)粘Ｋ傅默F(xiàn)成的自然中存在的客觀的現(xiàn)象，而是感性所挑起、呈現(xiàn)的，與感性主體發(fā)生關(guān)系的現(xiàn)象?？梢姡档碌臅r(shí)間觀中已然呈現(xiàn)了主體與客體的相互呈現(xiàn)、相互成就。

二、西方近現(xiàn)代時(shí)間觀。

跨出傳統(tǒng)的時(shí)間觀范疇之后，西方哲人的時(shí)間觀進(jìn)一步由外在而走向內(nèi)在。

胡塞爾的時(shí)間觀即是如此，他的時(shí)間是主體的內(nèi)在時(shí)間。此一內(nèi)在時(shí)間是純粹意識(shí)時(shí)間。這種內(nèi)在時(shí)間意識(shí)整理和統(tǒng)攝心理體驗(yàn)、感受、情緒和意志，但它不是對(duì)象性的心理體驗(yàn)和感受本身，而是把體驗(yàn)與體驗(yàn)連在一起的這種必然形式?！安豢赡苡醒哟娴捏w驗(yàn)，除非它被構(gòu)成與一個(gè)作為過程或綿延統(tǒng)一物的諸所與樣式的連續(xù)之流中……‘當(dāng)下’的連續(xù)性是一種永遠(yuǎn)更新的內(nèi)容形式的連續(xù)性”5，205-206頁(yè)。這些相互分離，零散雜亂的心理感受內(nèi)容之所以能以統(tǒng)一化的綿延形式出現(xiàn)在心理過程中，就在于它們被納入了一個(gè)統(tǒng)一化的秩序之中，而這種先驗(yàn)的統(tǒng)一化的秩序就是內(nèi)在時(shí)間。胡塞爾的內(nèi)在時(shí)間包含有時(shí)間的對(duì)象性和自我性兩方面的功能。對(duì)象性是指綿延的時(shí)間意識(shí)將諸多零散的內(nèi)知識(shí)材料統(tǒng)一化，從而實(shí)現(xiàn)了內(nèi)在時(shí)間;自我性意味著內(nèi)在時(shí)間在構(gòu)造對(duì)象的同一性的時(shí)候也依其自身實(shí)現(xiàn)了自我的自身構(gòu)造。

海德格爾的時(shí)間觀則將時(shí)間內(nèi)化到本體中，上升到本體論的層面。在海德格爾的哲學(xué)理論中，此在由時(shí)間的視野而領(lǐng)會(huì)著、解釋著存在的一切。所以，時(shí)間是與人的生命存在緊密相連的。此在、存在都是時(shí)間性的，所以，必須先要理解時(shí)間。在海德格爾看來，時(shí)間有眾多的特點(diǎn)，如立體的、動(dòng)態(tài)的等等。

在人們?nèi)粘５挠^念中，時(shí)間是單向流動(dòng)的、是線性的，然而在海德格爾看來，時(shí)間是“將來”、“過去”、“當(dāng)前”三種時(shí)間樣式的共同到時(shí)?！皶r(shí)間性根本不是‘存在著’，時(shí)間性不存在，而是‘到時(shí)候’”6，375頁(yè)，“到時(shí)不意味著諸綻出樣式的‘前后相隨’將來并不晚于曾在狀態(tài)，而曾在狀態(tài)并不早于當(dāng)前，時(shí)間性作為曾在的當(dāng)前化的將來到時(shí)”6，398頁(yè)。其實(shí)這就意味著，時(shí)間是一個(gè)過去、現(xiàn)在和未來三位一體、交互伸達(dá)的立體的整體。時(shí)間不是靜態(tài)，而是動(dòng)態(tài)的。“時(shí)間并非先是一存在者，而后才從自身中走出來;而是時(shí)間性的本質(zhì)即是在諸種綻出的統(tǒng)一中到時(shí)?！?，375頁(yè)時(shí)間的這一系列特點(diǎn)，與此在的存在狀態(tài)直接相關(guān)。在三維交互伸達(dá)、動(dòng)態(tài)變化的時(shí)間中來理解此在，則“此在并沒有一個(gè)它只是停留于其上的終結(jié)，而是有終結(jié)的生存著”6，346頁(yè)。此在的存在的終結(jié)就不是簡(jiǎn)單的在某一特定的時(shí)刻的終結(jié)問題，而生存與終極的時(shí)時(shí)并存，使得此在的存在處在海德格爾所說的“向死而生”的狀態(tài)中。

三、時(shí)間觀變遷的意義。

西方人對(duì)時(shí)間由外在而內(nèi)化地看待的、不斷哲理化的過程，是與西方人基本的世界觀變化相一致的。傳統(tǒng)西方以二元對(duì)立的世界觀看問題，強(qiáng)調(diào)以理性、客觀的態(tài)度中立地分析問題，在走向近現(xiàn)代之后，這種思維方式越來越受到挑戰(zhàn)與質(zhì)疑，尤其是科學(xué)、理性與信仰的沖突，使得他們更傾向于破除二元對(duì)立的格局，關(guān)注人的實(shí)存問題。隨著這種變化，時(shí)間也就由外在的一個(gè)標(biāo)尺，而內(nèi)化到實(shí)存主體的生命品質(zhì)、生命尊嚴(yán)，乃至生命價(jià)值之中。所以，時(shí)間觀的變遷的重要意義之一在于：時(shí)間不再是傳統(tǒng)的衡量人生命長(zhǎng)短的、外在的、恒定的度量單位，而是有助于實(shí)存主體體嘗生命價(jià)值、實(shí)現(xiàn)甚或創(chuàng)造生命意義的內(nèi)在視野，是實(shí)存生命本然性的必須。

參考文獻(xiàn)：

1、奧古斯?。骸稇曰阡洝?，北京：商務(wù)印書館1963年。

2、亞里士多德著，張明竹譯：《物理學(xué)》，北京：商務(wù)印書館，1982年。

3、奧古斯丁：《懺悔錄》，北京：商務(wù)印書館1982年。

4、康德：《純粹理性批判》，武漢：華中師范大學(xué)出版社1999年。

5、胡塞爾《純粹現(xiàn)象學(xué)通論》，北京：商務(wù)印書館1997年。

6、海德格爾：《存在與時(shí)間》，北京：三聯(lián)書店1987年。

文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇七

（2）梳理出文章的論證框架、思路和方法;。

（3）將文章嵌入到作者當(dāng)時(shí)的研究背景中考察，即了解作者的研究背景、這篇文章要解決什么問題?這個(gè)問題有什么學(xué)術(shù)意義?比如，張五常的“企業(yè)的契約性質(zhì)”就是沿著coase和alchiananddemsetz對(duì)企業(yè)的本質(zhì)的探究，這條研究進(jìn)路所做的擴(kuò)展和深入，這樣來考察文章的話，可以更好地了解作者進(jìn)行本項(xiàng)工作的學(xué)術(shù)意義。

（4）因此，難免會(huì)牽涉和擴(kuò)展到對(duì)其他相關(guān)文獻(xiàn)的閱讀。比如，acemoglu的文獻(xiàn)研究的是國(guó)家理論，那么最好也順便研究下諾斯、奧爾森、巴澤爾，或者哈耶克、羅斯巴德的國(guó)家理論，做個(gè)橫向?qū)Ρ妊芯恳埠苡腥?其他的，比如研究企業(yè)理論、契約理論也一樣。

（5）此外，還要詳細(xì)了解和掌握文章中的數(shù)理模型，包括假設(shè)、變量使用、推導(dǎo)等，尤其是經(jīng)典的ghm模型，陳老師對(duì)這方面要求比較高，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，模型就是靈魂。

（6）最后，不僅要讀，還要寫，所以，希望大家都寫點(diǎn)讀后感。

（1）讀書筆記的幾種類型（可添加）：

第三種是論文式，篇幅一般較長(zhǎng)。

（2）下面重點(diǎn)介紹第三種論文式的讀書筆記寫法：

一般要包括以下幾點(diǎn)內(nèi)容：

第一，作者的個(gè)人背景、學(xué)術(shù)閱歷以及社會(huì)影響（盡量精煉）;。

第二，作者寫作本篇文章的問題意識(shí)，即為什么要研究這個(gè)問題，并適當(dāng)闡述問題重要性;。

第三，文章主要的脈絡(luò)線索與分析框架，可以借助圖表進(jìn)行闡述;。

第四，本文章的主要理論貢獻(xiàn)和突破口;。

第五，可以適當(dāng)聯(lián)系與本作者相關(guān)的理論學(xué)派，或者持有相反觀點(diǎn)的學(xué)者進(jìn)行比較研究;。

第七，對(duì)本篇文章的現(xiàn)實(shí)意義或者政策意義進(jìn)行探討，如果有的話;。

第九，總結(jié)，作者的理論與現(xiàn)實(shí)意義，不足之處以及今后研究的展望。

第十：附錄部分，可以是作者的背景介紹、個(gè)人網(wǎng)站、或者讀書筆記中的數(shù)學(xué)推導(dǎo)公式以及相關(guān)數(shù)據(jù)。

第十一，不要忘了文章中的腳注或尾注，以及參考文獻(xiàn)。

文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇八

1、topic主題是什么（重要嗎?）。

2、theory理論背景是什么（充分嗎?）。

3、issue要研究的問題是什么（有趣嗎?/有意義嗎?）。

4、hypothesis研究假設(shè)是什么，推導(dǎo)的邏輯是什么（合理嗎?）。

5、study求證的方法是什么（科學(xué)嗎?）。

6、result主要的結(jié)果是什么（令人驚奇嗎?surprise?）。

7、explanation結(jié)果的意料/意外是什么，基于文獻(xiàn)如何解釋，有什么意義和啟示，存在的問題（有價(jià)值/不足嗎?）。

8、implication對(duì)該領(lǐng)域的研究有什么啟發(fā)，對(duì)你的研究有什么借鑒（有實(shí)用/收獲嗎?）。

9、如果讓你來做這樣一個(gè)研究，你會(huì)這么做嗎?你還能怎么做?

一篇文獻(xiàn)閱讀筆記都要對(duì)以上問題給予回答，從讀每一篇文獻(xiàn)開始積累idea，為今后的study積累素材。

上一個(gè)讀書筆記的要求是把具體細(xì)節(jié)都給說清楚了，下面是關(guān)于讀書筆記寫法。

（1）什么雜志，第幾期，什么地方有關(guān)于什么問題的什么論述，它對(duì)于我即將做的博論文有什么參考作用，或者我對(duì)于這個(gè)問題有什么自己的見解，可能會(huì)有什么貢獻(xiàn)等等。

（2）讀書筆記要進(jìn)行分類，如分為數(shù)學(xué)模型方面的;實(shí)證研究方面的;中文文獻(xiàn)方面的;外文文獻(xiàn)方面的;數(shù)據(jù)方面的;純理論方面的;政策分析方面的;學(xué)術(shù)爭(zhēng)論方面的;案例材料方面的等等。

（3）重點(diǎn)分析或者精讀幾篇代表性的文獻(xiàn);。

（4）重要的是要寫心得體會(huì);。

（5）重要的數(shù)據(jù)要及時(shí)記下來;。

（6）前面的過程可能有反復(fù)，自己的見解也會(huì)有變化的。

以上只是簡(jiǎn)單的對(duì)網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于讀書筆記寫法的一個(gè)匯總。有點(diǎn)亂，但是還比較全。等自己寫出一篇像樣的讀書筆記后，再結(jié)合自己的寫作過程好好修改整理下該日志。

做好讀書筆記是獲取知識(shí)的一種基本工具，一篇好的讀書筆記要讓自己幾乎不用閱讀原文就可以掌握大致內(nèi)容。所以讀書筆記的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容不重要，重要的是能提供一個(gè)直觀的理解。以本人閱讀經(jīng)濟(jì)管理類外文的經(jīng)驗(yàn)，做這類讀書筆記一般包括以下幾個(gè)方面：

要簡(jiǎn)要說明作者的學(xué)術(shù)和工作背景，主要成就、主要書籍、論文和研究方向。

讀書筆記開頭就應(yīng)該明確地交代本文的寫作背景或者寫作目的，即本文是為了解決什么理論問題或解釋現(xiàn)實(shí)問題的。通常的做法，就是簡(jiǎn)要交代一下文章所追敘的理論線索。這部分的內(nèi)容單單依靠原文的綜述怕是不夠，需要作者自己整理。

最好用簡(jiǎn)短的幾句話概括一下原文的主要觀點(diǎn)，這些觀點(diǎn)一般體現(xiàn)為核心命題，通常在introduction或concludingremark中就有。

可以包括兩部分：對(duì)模型基本假設(shè)的介紹，以及基本模型以及相應(yīng)命題。因?yàn)槊恳粋€(gè)觀點(diǎn)的得出，都離不開具體的環(huán)境，所以需要了解最重要的幾個(gè)假設(shè)。為了加深理解，了解模型的基本框架也是很重要的。

從學(xué)術(shù)理論的發(fā)展和管理實(shí)踐應(yīng)用兩個(gè)方面對(duì)論文的價(jià)值進(jìn)行評(píng)價(jià)，也可以指出論文的應(yīng)用之處。

六、思考或擴(kuò)展或者表達(dá)與作者觀點(diǎn)不一致的地方（furtherresearch）。

這是讀書筆記的實(shí)質(zhì)性部分，可以總結(jié)一下原文可能的擴(kuò)展方向，或者展望一下未來可能的研究課題。如果對(duì)文章理解較深刻，最好自己能對(duì)文章提出一些批評(píng)，或者指出其瑕疵。實(shí)際上，這才是寫讀書筆記最重要的目的或收獲。

可以列出與主題有關(guān)的主要參考文獻(xiàn)，以便今后查詢，也方便別人“按圖索驥”。

研究生如何做文獻(xiàn)閱讀和讀書筆記?

1.閱讀文獻(xiàn)，要力求對(duì)一個(gè)方面或一個(gè)主題，或者一個(gè)概念的歷史發(fā)展都要搞清楚，清楚來龍去脈。文獻(xiàn)有新有舊，有些學(xué)科或?qū)ｎ}文獻(xiàn)的半衰期很長(zhǎng)，經(jīng)典文獻(xiàn)的閱讀是很重要的，只下載幾篇新文獻(xiàn)是很難理解全貌的。

2.要有意識(shí)閱讀大家的文獻(xiàn)，閱讀某個(gè)領(lǐng)域或?qū)ｎ}中程碑式的文獻(xiàn)或文獻(xiàn)綜述。這些文獻(xiàn)對(duì)于初學(xué)者了解一個(gè)學(xué)科或領(lǐng)域的發(fā)展很有幫助，對(duì)于某個(gè)階段的重要文獻(xiàn)提供了一個(gè)查找的捷徑。從中可以很快了解一些相關(guān)理論和學(xué)說、重要結(jié)果的進(jìn)展。

3.要善于分析自己研究領(lǐng)域中一些國(guó)內(nèi)外代表性實(shí)驗(yàn)室的論文，通過分析一個(gè)實(shí)驗(yàn)室的論文目錄，可以了解這個(gè)實(shí)驗(yàn)室的發(fā)展過程和研究興趣的發(fā)展、拓展。

4.要善于分析本領(lǐng)域一些代表性學(xué)者的論文，通過分析這些引領(lǐng)學(xué)科或領(lǐng)域發(fā)展的科學(xué)家的論文目錄，同樣可以看到他（她）個(gè)人研究興趣和研究生涯的發(fā)展，以及他（她）所領(lǐng)導(dǎo)的研究團(tuán)隊(duì)的發(fā)展過程。

1.在廣泛閱讀的基礎(chǔ)上，要善于總結(jié)和整合，類似minireview的方式。如果能將類似相近的一些重要文獻(xiàn)（如10-20篇），進(jìn)行整合和歸納，理出最新的幾個(gè)專題的進(jìn)展，無疑會(huì)加深對(duì)所閱讀的文獻(xiàn)的理解。那么筆記記什么?記錄新進(jìn)展。哪些是新進(jìn)展?需要廣泛閱讀才能知曉。

2.閱讀任何文獻(xiàn)或?qū)Ｖ欢ㄒ涗浨宄墨I(xiàn)題目、出處、作者、發(fā)表年代、期卷、頁(yè)碼等等信息，這些信息是以后引文時(shí)必須的，不要嫌麻煩，如作者欄目是需要將所有作者都要記錄全的。

3.有些重要文獻(xiàn)需要精讀，讀幾遍是不行的，要很熟悉。這類文獻(xiàn)在不同時(shí)期讀有不同時(shí)期的理解，如開題階段，可能比較注重某個(gè)方向或領(lǐng)域的理論和觀點(diǎn)、實(shí)驗(yàn)方法和技術(shù)手段;在實(shí)驗(yàn)階段，可能比較注意進(jìn)行結(jié)果之間的比較，根據(jù)文獻(xiàn)結(jié)果和變化規(guī)律，對(duì)自己的結(jié)果進(jìn)行一些趨勢(shì)預(yù)測(cè);在論文寫作階段，可能會(huì)比較關(guān)注結(jié)果分析、理論學(xué)說的驗(yàn)證等等。與之相應(yīng)，多數(shù)文獻(xiàn)是需要泛讀的，可能只需要讀讀題目，可能只看看摘要，也可能只瀏覽一下圖表等等。

最近一段時(shí)間，我又重新閱讀了一下毛澤東思想概論這門課程。我通過對(duì)這本書的學(xué)習(xí)，并且結(jié)合自己的理解，產(chǎn)生了很多感觸，受到了很大的啟發(fā)。

首先我想談?wù)勎覍W(xué)習(xí)毛澤東思想所得到的感觸和啟發(fā)。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的'理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想產(chǎn)生和形成于20世紀(jì)前中期，當(dāng)時(shí)時(shí)代的主要特點(diǎn)是戰(zhàn)爭(zhēng)與革命。馬克思列寧主義和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，產(chǎn)生了中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，用它來指導(dǎo)中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，把馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來，形成適合中國(guó)情況的指導(dǎo)思想，就成為時(shí)代的要求。毛澤東思想，正是在這樣的時(shí)代背景下產(chǎn)生的。

毛澤東思想在關(guān)于新民主主義革命的基本問題里面有一點(diǎn)是：“農(nóng)村包圍城市”。我覺得在當(dāng)時(shí)的形勢(shì)下提出這一點(diǎn)，足以看出毛澤東的高明。當(dāng)時(shí)的中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的社會(huì)，農(nóng)村人口占絕大多數(shù)，這么大的一股力量，我們一定要團(tuán)結(jié)起來，利用好。另外中國(guó)的敵人是帝國(guó)主義和封建主義，革命不可能是和平的革命，只能是武裝斗爭(zhēng)和土地革命，農(nóng)村就適合開展土地革命。并且當(dāng)時(shí)反動(dòng)統(tǒng)治力量一般是聚集在城市的，我們的革命力量相對(duì)弱小，在城市中難以立足。我們可以先占領(lǐng)農(nóng)村，鞏固農(nóng)村政權(quán)，動(dòng)員農(nóng)民參軍參戰(zhàn)，發(fā)展壯大軍事力量，然后等實(shí)力得到提高之后再包圍城市，奪取城市。我覺得這點(diǎn)思想對(duì)我有很大的啟發(fā)，我們?cè)谄綍r(shí)的學(xué)習(xí)和生活中，可以先做簡(jiǎn)單的事情，再做相對(duì)難的事情，采取先易后難，循序漸進(jìn)的策略，這樣的話可以提高辦事效率，自己也覺得輕松一些。

毛澤東思想在關(guān)于新民主主義革命的基本問題里面還有一點(diǎn)是“武裝斗爭(zhēng)為主要形勢(shì)”這就是他說的一句名言“搶桿子里出政權(quán)”。我對(duì)這句話具體的理解是：工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾，只有用槍桿子的力量才能戰(zhàn)勝武裝的資產(chǎn)階級(jí)和地主，才能戰(zhàn)勝武裝的侵略者。在那個(gè)時(shí)候的形勢(shì)下，中國(guó)只有通過革命才能創(chuàng)造出新的社會(huì)。因?yàn)榉饨ńy(tǒng)治階級(jí)，帝國(guó)主義侵略者他們是不會(huì)跟你講任何的道理的。他們?yōu)榱俗约旱睦?，?nèi)心早已是殘忍毫無人性可言。如果我們還寄希望于他們的良心發(fā)現(xiàn)，能夠放棄他們的統(tǒng)治，放棄他們的侵略，那么我們的結(jié)果只有一個(gè)，那就是很悲慘。我覺得這一點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)今時(shí)代也是很有啟發(fā)的。我們這個(gè)時(shí)代是和平的年代，要以和平為主，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，但是我們不能夠放松警惕，我們的軍隊(duì)建設(shè)一定要做的很好很到位。因?yàn)樵诋?dāng)今的世界，仍然有不可預(yù)知的危險(xiǎn)存在，仍然有許多潛在的因素可能導(dǎo)致可怕的沖突，我們要建設(shè)現(xiàn)代化的強(qiáng)大的軍隊(duì)，掌握高科技的軍事技術(shù)，保護(hù)好我們的國(guó)家。我們國(guó)家從來沒有想著侵略別的國(guó)家和地區(qū)，從來都是主張友好和平與發(fā)展的，但是提防之心一定要有，歷史的教訓(xùn)要牢記。有句古話說的很好“防人之心不可無，害人之心不可有”。

毛澤東思想在關(guān)于新民主主義革命的基本問題里面還有一點(diǎn)是“建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”這一點(diǎn)的提出創(chuàng)造性的運(yùn)用和發(fā)展了馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，并且結(jié)合了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的階級(jí)狀況與中國(guó)革命的實(shí)際狀況。首先從中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量來看，中國(guó)工人階級(jí)是最先進(jìn)的階級(jí)，是領(lǐng)導(dǎo)力量，但是中國(guó)工人階級(jí)人數(shù)少，力量薄弱。所以他們必須團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)的力量，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。其次，民族資產(chǎn)階級(jí)也有著某種革命的要求，無產(chǎn)階級(jí)還要團(tuán)結(jié)他們。從敵我力量對(duì)比來看，中國(guó)革命的敵人不但有強(qiáng)大的帝國(guó)主義，還有封建主義，面對(duì)如此強(qiáng)大的敵人，必須要最大限度的團(tuán)結(jié)和爭(zhēng)取一切可能團(tuán)結(jié)的力量。另外在敵人內(nèi)部也存在著激烈的矛盾，我們要與敵人內(nèi)部的某些派別結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，以達(dá)到打擊最主要敵人與分化，瓦解敵人的目的。毛澤東指出：中國(guó)革命不僅必須要有一個(gè)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，而且這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線還必須是在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)之下。我覺得“革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”思想對(duì)于我們現(xiàn)在非常的有意義。小的集體，比如說學(xué)校的一個(gè)班級(jí)，在面對(duì)共同的困難的時(shí)候，一定要團(tuán)結(jié)起來，齊心協(xié)力，相互鼓勵(lì)，共同的迎接挑戰(zhàn)。比如說在一個(gè)班級(jí)的同學(xué)要迎接很重要的考試的時(shí)候，可以把班級(jí)當(dāng)成是一個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線，把考試當(dāng)成困難甚至是敵人，大家齊心復(fù)習(xí)備考，互相的加油鼓勁，這就好比是在班級(jí)里面建立了一個(gè)“統(tǒng)一戰(zhàn)線”。這樣的效果往往會(huì)很好。我也有過切身的感受：在迎接高考的日子里，我們班上的同學(xué)統(tǒng)一思想，為自己的前途，為班級(jí)學(xué)校的榮譽(yù)，齊心備考，努力復(fù)習(xí)。我當(dāng)時(shí)感覺到班上同學(xué)雖然各自的理想不一樣，有的想考這個(gè)大學(xué)，有的想考那個(gè)大學(xué)，但是大家的心好像都擰在一起了，因?yàn)槲覀兇蟮睦硐胧且粯拥模嗉?jí)的榮譽(yù)也是一樣的。

文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇九

文章類型：參考文獻(xiàn)學(xué)術(shù)論文參考文獻(xiàn)。

我們都知道撰寫一篇學(xué)術(shù)論文不能少了參考文獻(xiàn)這一部分，那么你知道為何要寫參考文獻(xiàn)嗎?寫參考文獻(xiàn)對(duì)于學(xué)術(shù)論文來說意味著什么，有哪些作用和好處，我想并不是每一個(gè)人都了解。參考文獻(xiàn)是對(duì)學(xué)生論文引文進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和分析的重要信息源之一，其正確表示方式和寫作禁忌又有哪些呢，下文筆者就來具體講講，讓大家更好的完成該部分內(nèi)容。

文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十

為認(rèn)真落實(shí)從嚴(yán)治黨的要求，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)校黨員思想理論武裝，根據(jù)縣委《關(guān)于在全縣黨員干部中深入開展學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的意見》(組辦[2015]17號(hào))精神，結(jié)合實(shí)際，現(xiàn)就學(xué)校開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，制定方案如下：

校黨員自覺把學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作為一種精神境界、工作習(xí)慣和價(jià)值追求，不斷增強(qiáng)工作中的科學(xué)性和全面性，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法解決學(xué)校改革發(fā)展中的實(shí)際問題，為辦好人民滿意的教育和全面提升辦學(xué)水平培養(yǎng)一支高素質(zhì)黨員干部隊(duì)伍。

學(xué)習(xí)經(jīng)典著作要以研讀原文為主，通過黨員個(gè)人自學(xué)、集中學(xué)習(xí)、交流研討等形式，深刻把握精神實(shí)質(zhì)和思想內(nèi)涵，著力提高黨員特別是黨員干部的思想認(rèn)識(shí)，在真學(xué)真懂、真信真用上下功夫，做到內(nèi)化于心、外化于行。

由學(xué)校黨委擇優(yōu)推薦到縣委組織部并在《涇縣黨建》、《涇縣報(bào)》、《涇縣先鋒網(wǎng)》等媒體擇優(yōu)刊發(fā)。

2、集中學(xué)習(xí)。充分利用黨委理論中心組學(xué)習(xí)，支部會(huì)議學(xué)習(xí)，行政會(huì)集中學(xué)習(xí)等載體，每季度組織1次集中學(xué)習(xí)，通過精選代表性篇目研讀、納入黨組織學(xué)習(xí)計(jì)劃、看輔導(dǎo)錄像等多種形式開展理論學(xué)習(xí)，深化對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的認(rèn)識(shí)與理解。

3、交流研討。學(xué)學(xué)校黨組織每季度召開1次學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作心得交流會(huì)，每半年組織開展1次學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的專題討論，緊密聯(lián)系思想和工作實(shí)際進(jìn)行深刻反思，注重運(yùn)用馬克思主義經(jīng)典著作中闡述的基本原理來正確分析和解決教育教學(xué)工作中出現(xiàn)的問題。

4、舉辦專題報(bào)告會(huì)。創(chuàng)新專題學(xué)習(xí)教育方式，采取“請(qǐng)進(jìn)來、走出去”的方式，邀請(qǐng)相關(guān)專家、領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行專題輔導(dǎo)講座，同時(shí)也可與其它院校積極開展交流活動(dòng)。

5、革命傳統(tǒng)教育。充分利用我縣紅色現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)示范基地作用，組織。

各支部黨員干部到基地，采用專題教學(xué)、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、體驗(yàn)教學(xué)等多種方式，弘揚(yáng)新四軍精神，開展革命傳統(tǒng)教育，強(qiáng)化黨員干部黨性鍛煉，堅(jiān)定理想信念，為服務(wù)涇縣教育和社會(huì)發(fā)展提供思想保證。

1、學(xué)校黨組織要高度重視黨員學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作工作，把學(xué)習(xí)活動(dòng)擺上重要議事日程，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，精心組織，列出學(xué)習(xí)專題，制定詳細(xì)的學(xué)習(xí)計(jì)劃。

2、學(xué)校黨組織要結(jié)合實(shí)際，采取生動(dòng)活潑、喜聞樂見的形式，組織好學(xué)習(xí)活動(dòng)，擴(kuò)大學(xué)習(xí)教育的覆蓋面，使馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法深入人心。

確?；顒?dòng)有聲有色持續(xù)深入開展。

4、學(xué)校黨委要加強(qiáng)督促檢查，嚴(yán)抓落實(shí)，確?；顒?dòng)取得實(shí)效。各支部要及時(shí)總結(jié)學(xué)習(xí)情況，將學(xué)習(xí)制度、學(xué)習(xí)計(jì)劃、學(xué)習(xí)記錄及學(xué)習(xí)心得等資料整理歸檔，于每學(xué)期末報(bào)校黨務(wù)辦公室。

文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十一

作為申報(bào)者的自薦書，當(dāng)然要著重寫成績(jī)、寫貢獻(xiàn)，把自己最美好的一面顯示出來，只要是真有其事，自我贊美幾句，無傷大雅。當(dāng)然，人無完人，瑕不掩瑜，對(duì)于一般的缺點(diǎn)或失誤，少寫甚至不寫，也無可厚非。但如果把沒有的事寫成有，把一分成績(jī)放大成十分成績(jī)，甚至把別人的成績(jī)變成自己的功勞，抄襲別人的文章變成自己的佳作，那就是典型的造假了。

近年來，個(gè)別申報(bào)人員造假的情況時(shí)有發(fā)現(xiàn)，尤其在專業(yè)論文方面，請(qǐng)人捉刀代筆或從網(wǎng)上下載論文，改頭換面成為自己的創(chuàng)作，有的甚至一未動(dòng)地將原文中的錯(cuò)誤也一并拿來，鬧出不少笑話。高評(píng)委的成員多數(shù)是會(huì)計(jì)專家，此類問題一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，都予以嚴(yán)肅處理，不僅被取消參評(píng)資格，還會(huì)對(duì)你的道德誠(chéng)信形成一個(gè)污點(diǎn)，影響以后的人生發(fā)展。其實(shí)，會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)工作者與會(huì)計(jì)理論研究人員、會(huì)計(jì)教師的工作任務(wù)不同，評(píng)審中對(duì)論文的要求也不要求相同?，F(xiàn)行規(guī)定除了對(duì)破格申報(bào)人員適用破格條件第三項(xiàng)時(shí)，有論文的數(shù)量、數(shù)和刊物等級(jí)等求以外，正常晉升人員的論文，只要求能理論聯(lián)系實(shí)際，結(jié)合本職工作，撰寫具有應(yīng)用價(jià)值的專業(yè)論文即可。應(yīng)該說，對(duì)于要求晉升高級(jí)專業(yè)職務(wù)的人，這個(gè)要求并不很高。大學(xué)畢業(yè)后工作十來年、數(shù)十年，經(jīng)歷了那么多的工作磨煉和不斷的繼續(xù)教育，只要是有心人，總不會(huì)毫無體會(huì)、心得，把它們梳理一下，選一個(gè)自己最熟悉的命題，進(jìn)行探討，只要條理清楚，言之有理就行了。如果沒有寫過論文，也可以提供對(duì)實(shí)際工作有指導(dǎo)意義的調(diào)查研究報(bào)告、管理建議書等能代表自己專業(yè)水平的資料。我想，只要認(rèn)真對(duì)待，應(yīng)該不會(huì)成為不可逾越的障礙。所以，高師申報(bào)人員必須具有最起碼的道德誠(chéng)信水平。決不造假。造假會(huì)被戳穿，即使僥幸蒙混過關(guān)而獲得晉升，也于心有愧，一輩子背包袱，何苦呢!

這里需要提醒：申報(bào)高級(jí)會(huì)計(jì)師資格的專業(yè)論文內(nèi)容必須與財(cái)會(huì)工作直接有關(guān)，與財(cái)會(huì)工作無關(guān)的其他專業(yè)論文，高評(píng)委難以評(píng)價(jià)，無法確認(rèn)。其次，如果有多篇專業(yè)論文，在總結(jié)中可只選一、二篇代表作，介紹其寫作的背景、主要論點(diǎn)及其依據(jù)，以及對(duì)實(shí)際工作的指導(dǎo)意義等等，其余論文可只作概括敘述。

范本

送審的業(yè)務(wù)工作總結(jié)中，有相當(dāng)部分內(nèi)容雷同，千人一面。最常見的是有關(guān)財(cái)會(huì)管理制度建設(shè)方面的內(nèi)容，許多業(yè)務(wù)工作總結(jié)中都有類似“建立、健全一系列財(cái)會(huì)管理制度，取得了良好的效果”的內(nèi)容，列舉了一長(zhǎng)串制度的名稱，附送了一本本或一份份裝訂整齊的各種制度，但很少介紹制度的特點(diǎn)和具體作用。有的人每到一個(gè)新崗位，就建立、健全了一整套管理制度，似乎他的前任從未有過任何制度。無規(guī)矩不成方圓，會(huì)計(jì)離不開制度。不過，要在一個(gè)單位真正建立起一整套行之有效的財(cái)會(huì)管理制度，并得到認(rèn)真貫徹實(shí)施，取得成效，絕非易事。一般情況下，需要一定時(shí)間進(jìn)行調(diào)查研究，提出初稿，征求各方意見，多次修改補(bǔ)充定稿，經(jīng)單位領(lǐng)導(dǎo)拍板，然后布置施行。施行后還要根據(jù)外部環(huán)境和內(nèi)部需要的變化，不斷修訂完善，監(jiān)督執(zhí)行，逐步見效。在這個(gè)過程中，需要領(lǐng)導(dǎo)的大力支持，有關(guān)部門和相關(guān)人員的理解、配合。如內(nèi)部會(huì)計(jì)控制制度，必然涉及到方方面面的崗位職責(zé)、分工權(quán)限與利益，實(shí)施中矛盾重重，不足為怪，會(huì)計(jì)人員特別會(huì)計(jì)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人必須花大力氣進(jìn)行溝通、協(xié)調(diào)，化解矛盾，取得共識(shí)，才能真正落實(shí)，貫徹執(zhí)行，不大可能一訂而就。這種籠統(tǒng)的描述，有點(diǎn)應(yīng)付的色彩，可信度不高。所以，建制度改制度，必須寫出背景，寫出特色，寫出實(shí)踐效果。

文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十二

文獻(xiàn)綜述在人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)論文寫作、課題申請(qǐng)和發(fā)現(xiàn)新論題等方面具有廣闊地應(yīng)用空間。文獻(xiàn)綜述具有清晰厘定學(xué)術(shù)問題，驅(qū)散研究迷霧的作用。設(shè)定研究論題、進(jìn)行文獻(xiàn)搜集和分析整理，并按照一定的學(xué)術(shù)規(guī)范實(shí)施是撰寫文獻(xiàn)綜述的基本步驟。合格的文獻(xiàn)綜述要求做到遵守一定寫作規(guī)范和學(xué)術(shù)倫理。

1問題提出的背景。

全球化已然成為當(dāng)今的時(shí)代現(xiàn)實(shí)，而信息技術(shù)在讓全球化成為日常化的同時(shí)更加尖銳地顯現(xiàn)了自身。

將媒介是人的延伸這樣的麥克盧漢式的斷言表述為人是信息網(wǎng)絡(luò)中技術(shù)的人，或許更貼切。轉(zhuǎn)瞬間，人類就從對(duì)技術(shù)的歡欣鼓舞轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)技術(shù)的愁眉不展了?？墒?，爆炸性的信息冗余并非就是一件值得歡喜的事。它往往比因缺乏信息更容易使人處于世界的邊緣。人需要在成為一個(gè)具有批判眼光、自主觀點(diǎn)以及檢視素養(yǎng)的人才不至于受限于自己經(jīng)驗(yàn)，或像傻瓜一樣被丟棄為宅居者。所以，韋恩等人在《研究是一門藝術(shù)》中指出：各個(gè)階層的人都在做研究，政府、機(jī)關(guān)、行業(yè)與企業(yè)投入大量經(jīng)費(fèi)開展研究，從實(shí)驗(yàn)室到大海深處，從洞穴到外層空間都在進(jìn)行著研究，研究已成為世界上最大的產(chǎn)業(yè)。而且，只有“能確實(shí)地做研究或評(píng)價(jià)他人研究的人”,才能分享到可信賴的信息。

世界一體化對(duì)于中國(guó)高校（研究機(jī)構(gòu)）而言，意味著被納入全球機(jī)制，并以國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)衡量高校的人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)生產(chǎn)與思想貢獻(xiàn)。也正因?yàn)槿绱?，?guó)內(nèi)許多高校紛紛制定發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)施研究型計(jì)劃，思考中國(guó)對(duì)世界的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。從研究生到專家學(xué)者，從政府機(jī)關(guān)到行業(yè)單位以及各級(jí)大大小小的研討會(huì)議都在鼓勵(lì)研究，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)。這一潮流直接帶來的后果是大量研究成果的出現(xiàn)和研究方法的空前強(qiáng)調(diào)。中國(guó)的論文產(chǎn)量已躍居第二，然而讓人遺憾的是學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)匹配不了生產(chǎn)量。即是說，中國(guó)學(xué)術(shù)遭遇到了嚴(yán)重的問題困境。

如何用西方學(xué)術(shù)規(guī)范表達(dá)中國(guó)問題成為制約中國(guó)人文社科國(guó)際化的一個(gè)關(guān)鍵因素，這種學(xué)術(shù)合法性也被學(xué)者認(rèn)為是“中國(guó)社會(huì)科學(xué)家最根本的困境”.

突破這種困境的出路，在我們看來關(guān)鍵在于“做出文獻(xiàn)綜述的‘譜系圖',才能進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)、聚焦自己擬研究的‘問題’.”

因?yàn)?，文獻(xiàn)綜述是“為某一目的而收集、分析信息（資料）的系統(tǒng)過程”,包括分析與收集信息的方法，蘇聯(lián)心理學(xué)家巴普洛夫認(rèn)為它是研究中“頭等重要的任務(wù)”.

在這種背景下，學(xué)者們?cè)絹碓街匾暰C述文獻(xiàn)的重要性，每年文獻(xiàn)綜述、研究綜述、會(huì)議綜述等綜述類文章都數(shù)以萬計(jì)。例如，我們以綜述作為篇名在中國(guó)期刊網(wǎng)進(jìn)行檢索，就發(fā)現(xiàn)從上世紀(jì)90年代起，每年均以超過一千篇的數(shù)量遞增。不僅如此，綜述類文章還常常是高引用率和高下載量的文章?？僧?dāng)我們檢索有關(guān)指導(dǎo)或闡述文獻(xiàn)綜述的寫作方法時(shí)，卻不無驚詫地發(fā)現(xiàn)這方面的論文寥寥無幾。雖然有很多關(guān)于學(xué)術(shù)論文寫作的文章，但卻極少有涉及文獻(xiàn)綜述寫法的。同時(shí)，指導(dǎo)人們?cè)鯓幼鲅芯烤C述性研究的著作也極少見。

基于此，本文將探討學(xué)術(shù)論文，特別是人文社會(huì)科學(xué)方面的學(xué)術(shù)論文的文獻(xiàn)綜述及如何進(jìn)行寫作的問題，以期對(duì)這方面的不足有所彌補(bǔ)。

2文獻(xiàn)綜述及其在論文寫作中的意義。

文獻(xiàn)綜述在科學(xué)研究和學(xué)術(shù)論文寫作中處于基礎(chǔ)性和關(guān)鍵性的地位，它既是進(jìn)入學(xué)術(shù)門徑的基本技能與素養(yǎng)，同時(shí)也能反映出研究者的學(xué)術(shù)影響與學(xué)術(shù)地位。相反，一位不會(huì)寫作文獻(xiàn)綜述的學(xué)者，或者一篇沒有文獻(xiàn)綜述的論文通常都被認(rèn)為是不可思議的。沒有文獻(xiàn)綜述的學(xué)位論文，更會(huì)引發(fā)人們的質(zhì)疑。文獻(xiàn)綜述是一種規(guī)范的、系統(tǒng)性的研究訓(xùn)練，也是推動(dòng)創(chuàng)新的關(guān)鍵方法。就像萊布尼茲總結(jié)的學(xué)術(shù)原則所說的那樣，“研究旁人的創(chuàng)造發(fā)明方法是成為成功的創(chuàng)造者的前提”.人們總是在前人思考過的地方，才會(huì)發(fā)現(xiàn)重新思考的空間。

“文獻(xiàn)綜述”,英文稱為survey、synthesis、overview、review.文獻(xiàn)綜述（literaturereview）與研究綜述（researchsynthesis）、研究述評(píng)（researchreview）、及元分析（meta-analysis）這些稱呼盡管互有指涉與交叉，但通常被認(rèn)為是以往研究結(jié)果、方法、理論等所做的獨(dú)立研究、點(diǎn)評(píng)并以此構(gòu)建相關(guān)主題的嚴(yán)格的研究活動(dòng)。

是在對(duì)某個(gè)事先設(shè)定研究領(lǐng)域的文獻(xiàn)進(jìn)行廣泛閱讀和理解的基礎(chǔ)上，對(duì)該領(lǐng)域研究成果的分析、綜合和思考。邁克爾認(rèn)為文獻(xiàn)綜述是“列出與你的研究計(jì)劃相關(guān)的歷史研究，并解釋你的論文是如何建構(gòu)并超越過往研究的?！?/p>

勞倫斯和布倫達(dá)對(duì)文獻(xiàn)綜述的定義是：“文獻(xiàn)綜述是一種書面論爭(zhēng)。它依據(jù)對(duì)研究課題現(xiàn)有知識(shí)的全面理解，建立一個(gè)合理的邏輯論證；通過論證，得出一個(gè)令人信服的論點(diǎn)，回答研究問題?！?/p>

可見，選擇研究論題，在搜集文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，通過組織與考量，在分析、綜合、思考的思維活動(dòng)中揭示發(fā)展趨勢(shì)以及做出科學(xué)評(píng)價(jià)的不斷循環(huán)過程就是文獻(xiàn)綜述的過程。文獻(xiàn)綜述基于不同的對(duì)象和重點(diǎn)具有不同的劃分，比如說基本文獻(xiàn)綜述和高級(jí)文獻(xiàn)綜述之分，定量與定性研究文獻(xiàn)綜述之別以及理論文獻(xiàn)綜述與研究報(bào)告之歸類等，但其基本旨趣并無根本不同。

文獻(xiàn)綜述首先是對(duì)主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和富有影響的理論方法的整理，而不是單純地進(jìn)行背景描述（backupgrounddescription）；其次是研究者就設(shè)定的研究論題與目標(biāo)依自己的眼光、學(xué)識(shí)和興趣對(duì)現(xiàn)有的文獻(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)和分析；再次是對(duì)該研究的未來提出建議或展望，以凸顯出將要進(jìn)行研究的價(jià)值與意義。文獻(xiàn)綜述相當(dāng)于研究論題的歷史地圖，撰寫綜述就是勾畫出研究論題相關(guān)性的代表性成果，并對(duì)此作出評(píng)述以給予其相對(duì)客觀公正的坐標(biāo)，借此建立自己的問題框架體系進(jìn)而顯明解決的關(guān)鍵問題與所帶來的意義。

文獻(xiàn)綜述的目的與作用何在呢？首先，對(duì)課題涉及的相關(guān)成果，包括思路、方法、觀點(diǎn)等具體問題作總結(jié)，繪制研究問題的路線圖以突顯實(shí)施的研究計(jì)劃在問題域中的位置與價(jià)值或給讀者呈現(xiàn)較為清晰的研究歷程，提供啟發(fā)其進(jìn)行新的研究可能；其次，在關(guān)聯(lián)問題上作了分析和評(píng)價(jià)，拓展了對(duì)研究的深刻認(rèn)識(shí)顯示對(duì)研究問題的熟悉和計(jì)劃實(shí)施的可能性；最后，文獻(xiàn)綜述建立了某一問題的研究框架，使人獲得研究計(jì)劃的原創(chuàng)性所在以及發(fā)掘新的研究方法、思路的必要?？傊墨I(xiàn)綜述是在學(xué)術(shù)問題與學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)出新的研究可能，并通過嚴(yán)密的邏輯論證去證實(shí)如何從可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)以及由此帶來的貢獻(xiàn)。另外，文獻(xiàn)綜述在申請(qǐng)學(xué)位論文、申請(qǐng)基金項(xiàng)目、撰寫研究計(jì)劃或資助申請(qǐng)、描述或闡釋研究現(xiàn)狀、尋找研究方法和新課題、尋求科研伙伴以及滿足個(gè)人的研究興等方面都具有不可或缺的實(shí)用價(jià)值。

芬克認(rèn)為文獻(xiàn)綜述涵蓋七項(xiàng)任務(wù)：選擇研究論題、選擇文獻(xiàn)來源、選擇檢索詞、擬定篩選標(biāo)準(zhǔn)與方法、進(jìn)行綜述、綜合結(jié)果。

庫(kù)珀概括為五個(gè)階段：?jiǎn)栴}形成-數(shù)據(jù)收集或文獻(xiàn)檢索-數(shù)據(jù)評(píng)估-分析和解釋-表述研究結(jié)果。

勞倫斯描述必經(jīng)的`六步驟：選擇主題，文獻(xiàn)搜索，展開論證，文獻(xiàn)研究，文獻(xiàn)批評(píng)，綜述撰寫。對(duì)于主題選擇之后，需要借助一定的理論方法把問題具體化，并聚焦中心問題；文獻(xiàn)搜索包括發(fā)現(xiàn)、查詢、瀏覽、分析文獻(xiàn)從而凝練主題；展開論證包括建立論證方案、論證過程、形成論斷；文獻(xiàn)研究包括歸類、綜合、分析收集的資料；文獻(xiàn)批評(píng)是一個(gè)充滿隱含推理、論證與反駁的過程；綜述撰寫則是通過寫作使問題明晰以便自己和他人理解的過程。

這些論述都啟發(fā)了文獻(xiàn)綜述的寫作思路。文獻(xiàn)綜述開始于研究問題實(shí)施之初，并在整個(gè)寫作過程中隨著材料的豐富和思維的改進(jìn)不斷得到修正和完善。因此，文獻(xiàn)綜述既不是初期行為，更不是一次性的工作，而是貫穿研究始終不斷生成的研究活動(dòng)，這是必須樹立的對(duì)文獻(xiàn)綜述的意識(shí)。

3.1問題的形成階段。

從現(xiàn)實(shí)問題的興趣出發(fā)，將之與相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域或具體問題域相勾連然后細(xì)化該興趣點(diǎn)，通過將日常生活圖式借助特定的學(xué)科話語(yǔ)模式轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)科研形態(tài)，這是建立研究課題的一般途徑。興趣是從事學(xué)術(shù)科研工作很好的動(dòng)力，如果在生活中短時(shí)間內(nèi)未能形成比較具體的興趣，被動(dòng)進(jìn)入某個(gè)論題的話，這時(shí)也可通過其他方式幫助我們獲得對(duì)某些問題的興趣。比如說，請(qǐng)教領(lǐng)域內(nèi)專家學(xué)者、博學(xué)之人，閱讀專業(yè)學(xué)術(shù)刊物，參加相關(guān)學(xué)術(shù)會(huì)議與學(xué)術(shù)組織等等。這里說的“現(xiàn)實(shí)問題”并非單純指社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，它也涵蓋個(gè)人經(jīng)歷（比如說研究女性主義理論的多為女性）、學(xué)術(shù)積累和關(guān)注的內(nèi)容（比如說優(yōu)秀的歷史學(xué)家總是那些愛好歷史之人）等。而且，務(wù)必謹(jǐn)記，越具體的問題越是有可能成為研究對(duì)象和進(jìn)行深入研究的價(jià)值?！熬唧w”是說有具體的對(duì)象所指和明確的論題邊界、明確地問題聚焦、鮮明地研究視角。

當(dāng)然，問題的形成過程比較復(fù)雜，但也存在一些偶然因素和外在目的考量的現(xiàn)象。學(xué)術(shù)前沿與熱點(diǎn)的激發(fā)、交叉學(xué)科的影響、特殊資料的占有以及獎(jiǎng)學(xué)金、項(xiàng)目申報(bào)和職業(yè)前景的考量等，也時(shí)常是一種促發(fā)與誘因。問題形成過程中，綜述者的決策和思想變化也會(huì)影響綜述的效度，其中最關(guān)鍵的兩個(gè)問題是：“變量定義里概念的廣度和在研究中搜索基本關(guān)系調(diào)節(jié)量使用的操作細(xì)節(jié)?！?/p>

但從根本上講，學(xué)術(shù)問題的形成離不開大量文獻(xiàn)資料的閱讀、思考和分析論證，它是從學(xué)術(shù)史和問題域中誕生出來的，而不是靈光閃現(xiàn)。好的研究論題往往被認(rèn)為是那些可讓學(xué)者得以安身立命、長(zhǎng)期耕耘的極具延展性的研究論題。

3.2文獻(xiàn)獲取與閱讀。

文獻(xiàn)綜述撰寫之前，需要獲取與研究論題相關(guān)且對(duì)研究起到參考作用的目標(biāo)文獻(xiàn)，即那些有價(jià)值的文獻(xiàn)，所以對(duì)研究對(duì)象做嚴(yán)格限定和目標(biāo)文獻(xiàn)的仔細(xì)確定，是在海量信息中高效率工作的前提條件。這就涉及到文獻(xiàn)檢索的渠道范圍和方法。人文社會(huì)科學(xué)獲取文獻(xiàn)資料的渠道分正式渠道和非正式渠道。正式渠道包括圖書館、博物館、數(shù)據(jù)庫(kù)與期刊網(wǎng)、專業(yè)會(huì)議論文庫(kù)等，非正式渠道包括個(gè)人聯(lián)系（田野作業(yè)和民族志考察）、懇請(qǐng)郵件（外國(guó)很多期刊論文提供了寫作者郵箱）、互聯(lián)網(wǎng)搜索（谷歌圖書與學(xué)術(shù)搜索）等。特別是一些著名數(shù)據(jù)庫(kù)，像webofscience、ebsco、jstor、arts&humanitiescitationindex、proquestdigitaldissertation、periodicalsarchiveonline,為論題提供了可靠的文獻(xiàn)來源。教科書、以往學(xué)者的相關(guān)綜述能為初次進(jìn)行文獻(xiàn)綜述工作的人提供捷徑?？筛鼮橹匾模€是要給自己樹立一手資料（primarysources）的文獻(xiàn)搜索目標(biāo)。像原典著作、經(jīng)典論文與書籍（即通常所說的初級(jí)原始資料、二級(jí)原始資料和三級(jí)原始資料）都屬于一手資料。窮盡所有研究成果是綜述者的追求，但遺漏卻在所難免的，這個(gè)時(shí)候借助高水平論文后面的參考文獻(xiàn)則可以化解部分難點(diǎn)。這里，應(yīng)該告誡研究者須“非常注意那些不可獲取的研究所涉及的內(nèi)容，同時(shí)還要注意這些研究與已經(jīng)檢索到的研究的區(qū)別”.

“如果你埋首于毫無計(jì)劃的數(shù)據(jù)搜索，可能會(huì)讓自己陷于一堆書籍及論文中而失去方向。各式各樣的原始資料可以把你帶向任何地方”,這需要設(shè)定篩選原始資料的方法和合理的檢索方法。任何一位想成為有經(jīng)驗(yàn)的文獻(xiàn)綜述者都必須熟悉如何選定數(shù)據(jù)庫(kù)，熟悉如何使用正確的語(yǔ)言和語(yǔ)法確定關(guān)鍵詞、主題、標(biāo)題，進(jìn)而成功找出相關(guān)研究。依靠那些信譽(yù)良好的出版社、有名望的學(xué)者、權(quán)威期刊和數(shù)據(jù)庫(kù)等更容易讓我們得到有價(jià)值的文獻(xiàn)而免于被大量無用的低質(zhì)量文獻(xiàn)弄的焦頭爛額。熟悉相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)的檢索語(yǔ)法（比如布爾邏輯運(yùn)算法則），采用關(guān)鍵詞搜索還是主題搜索，具備相關(guān)的圖書管理學(xué)知識(shí)，或上相關(guān)課程以及與管理員建立良好的個(gè)人關(guān)系等則會(huì)讓研究者在檢索時(shí)受益匪淺。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們也必須了解如何在個(gè)人工作電腦上進(jìn)行信息分類和存儲(chǔ)。缺乏管理的文獻(xiàn)資料，會(huì)讓人不知所措。因此，對(duì)檢索的文獻(xiàn)進(jìn)行條目存檔是很有必要的。條目包括作者、題名、時(shí)間、刊號(hào)以及參考頁(yè)碼等。下載一些像endnote,citation之類的軟件便可輕松解決。

接著就是閱讀文獻(xiàn)，盡量對(duì)每一篇文獻(xiàn)進(jìn)行編碼、做一個(gè)讀書筆記，記錄其中的重要結(jié)論、研究方法和啟示，還包括批判性或建設(shè)性的評(píng)價(jià)為后來進(jìn)行綜合和文獻(xiàn)撰寫奠定基礎(chǔ)。具體說來，“在閱讀每一篇文獻(xiàn)時(shí)，需要考慮哪些是該文獻(xiàn)所沒有回答的問題，研究可能存在哪些方法上的問題，所提出的對(duì)未來研究的建議是什么”.

思考不同文獻(xiàn)之間如何構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，特別是它們與個(gè)人正在進(jìn)行的研究主題之間的聯(lián)系，用連貫性思維和邏輯順序表述文獻(xiàn)綜述。閱讀文獻(xiàn)就是要在閱讀中找出難題、提出論證和尋找出論點(diǎn)的證據(jù)。

3.3文獻(xiàn)論證與評(píng)估。

閱讀文獻(xiàn)之后，接下來的工作不是立刻投入到文獻(xiàn)綜述的撰寫，而是開展文獻(xiàn)的評(píng)估和論證。文獻(xiàn)綜述的作用是尋求研究成立的合法性依據(jù)，從以往研究中發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與有用的方法論，通過批判以往權(quán)威研究---這個(gè)假想敵而凸顯出本研究的意義。該目的的達(dá)成建基于扎實(shí)地文獻(xiàn)評(píng)估和論證過程。通過設(shè)定一定的標(biāo)準(zhǔn)衡量文獻(xiàn)的價(jià)值和關(guān)聯(lián)性、研究的合理性、閱讀收獲和方法的恰切性，并力求把綜述者主觀因素的干擾成分降到最低。分析研究進(jìn)展、文獻(xiàn)對(duì)正在進(jìn)行的研究課題的有用性，并制定論證方案是必須的。論證方案是文獻(xiàn)-論題-邏輯-方法-理論組成的路線圖，也是要解決一堆亂七八糟的材料如何組成一個(gè)有機(jī)整體這個(gè)棘手的問題。論證是邏輯地呈現(xiàn)論據(jù)并推導(dǎo)出意圖結(jié)論的思維過程。對(duì)此，文獻(xiàn)綜述中，常用“兩類論證建立論證方案。第一類論證是發(fā)現(xiàn)式論證，討論并解釋有關(guān)研究對(duì)象的已有知識(shí)。發(fā)現(xiàn)式論證就是呈現(xiàn)于你的研究興趣相關(guān)的現(xiàn)有知識(shí)?！撟C的第二種類型是支持式論證。支持式論證以發(fā)現(xiàn)式論證為基礎(chǔ)，對(duì)發(fā)現(xiàn)式論證中通過資料整合而獲得的知識(shí)進(jìn)行分析和評(píng)論，并解決研究問題。這一論證的結(jié)果就是你論文的主題陳述”.

方案的實(shí)施完全依據(jù)扎實(shí)的文獻(xiàn)作為事實(shí)根據(jù)，通過令人信服的推理得出結(jié)論或前瞻性意見。不管論證的過程提供了多少文獻(xiàn)，或多么高質(zhì)量的文獻(xiàn)，也不管使用了什么高明的論證方法，其論證過程必須在邏輯上能證實(shí)研究的結(jié)論。文獻(xiàn)綜述的價(jià)值不只在于文獻(xiàn)本身的價(jià)值，更在于綜述者對(duì)文獻(xiàn)的加工處理是否準(zhǔn)確客觀、自我闡釋論證、告知以及發(fā)現(xiàn)問題與規(guī)律上。論證解決的是以什么線索來安排文獻(xiàn)的，這個(gè)關(guān)鍵問題。這也是避免蜻蜓點(diǎn)水式的姿態(tài)性綜述和堆砌材料的慣常毛病的有用方式。

文獻(xiàn)評(píng)估是對(duì)搜集的文獻(xiàn)加以闡釋、解讀，并探求這些文獻(xiàn)中的結(jié)論是如何成功解答問題的。文獻(xiàn)評(píng)估包括作者論點(diǎn)與闡釋是什么，該研究的重要性何在，作者要得出什么，解決的方法是什么，問題詳細(xì)度是否與重要性匹配，有沒有對(duì)論點(diǎn)和論據(jù)做核實(shí)，是否客觀對(duì)待觀點(diǎn)的不一致性，參考文獻(xiàn)是否密切相關(guān)，你從中獲取了什么，你如何評(píng)價(jià)該研究，它與你的研究有何相關(guān)聯(lián)性，是否揭示了論題的最新進(jìn)展、最新態(tài)勢(shì)，以及可能的研究方向等方面。“綜”是對(duì)文獻(xiàn)資料進(jìn)行的綜合分析、歸納分類、加工整理，使材料圍繞某個(gè)論題的邏輯化、精確化；“述”就是要求對(duì)綜合整理后的文獻(xiàn)進(jìn)行學(xué)術(shù)的、深入地、系統(tǒng)性理論闡述。文獻(xiàn)評(píng)估就是“述”,它是上升到發(fā)現(xiàn)新研究和只有通過新研究才能解答的問題的高度的必然要求。文獻(xiàn)評(píng)估要遵循從前提到命題的合理性原則，不能斷裂邏輯規(guī)則的鏈條以保障結(jié)論的有效性。有效地批判性評(píng)估可以窺視文獻(xiàn)與正在進(jìn)行的研究見解的粘合點(diǎn)，準(zhǔn)確定位文獻(xiàn)價(jià)值，厘定概念范疇，揭示研究的問題所在，層次清晰地論證出研究目標(biāo)和研究?jī)r(jià)值。

在完成文獻(xiàn)搜集、分類管理、閱讀分析、方案制定以及論證性思考之后，便自然進(jìn)入到撰寫環(huán)節(jié)。綜述撰寫從設(shè)想最終模式起步，通過不斷地寫作和修改才能完成。在撰寫中，綜述者要意識(shí)到該過程是“先通過寫作弄清自己想要說什么，然后再通過寫作弄清應(yīng)該如何說”,才能“促進(jìn)他人理解自己”

和自己的研究結(jié)論。

寫作的開始階段，首先建構(gòu)一個(gè)綱要，然后寫一部分初步的草稿。綜述者一是切忌“把研究中的每篇文獻(xiàn)或每個(gè)概念、數(shù)據(jù)都視為同等重要”,否則，那樣寫出來的論文“甚至變成四不像，那絕對(duì)不是一篇好的論文”;二是切忌“使用作者原話”,除非不這樣就無法表述。否則，就必須“使用自己的語(yǔ)言（研究課題的語(yǔ)言），在充分理解原文的基礎(chǔ)上用自己的話將原文的思想表述出來”,舍此無他。

文獻(xiàn)綜述是基于某一論題的相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上的評(píng)述性論文，其格式與一般研究性論文稍有差異。

通常說來，文獻(xiàn)綜述包含前言、主題、總結(jié)和參考文獻(xiàn)四部分。前言主要說明寫作的目的，介紹相關(guān)概念和綜述范圍，扼要說明研究現(xiàn)狀或爭(zhēng)論焦點(diǎn)，給人以基本輪廓。主題是綜述的主體，無固定模式、格式?？砂磫栴}史綜述，可按問題橫向關(guān)系綜述，也可進(jìn)行比較綜述或以理論帶動(dòng)。但不管哪種方式都是科學(xué)性、客觀性、系統(tǒng)性和個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性的研究呈現(xiàn)?？偨Y(jié)是研究結(jié)論，包括發(fā)現(xiàn)、前瞻與建議。參考文獻(xiàn)是文獻(xiàn)綜述的重要組成部分，擔(dān)負(fù)著為其他研究者提供深入探討有關(guān)問題的指向。因此，內(nèi)容務(wù)必準(zhǔn)確無誤且有典范性又不宜過多。

文獻(xiàn)綜述是規(guī)范的研究論文。它講求層次清晰、邏輯嚴(yán)密、論據(jù)充分合理、結(jié)論令人信服又能給人以教益。綜述者須研究遵循學(xué)術(shù)規(guī)范，操用特定的學(xué)術(shù)話語(yǔ)，從學(xué)術(shù)問題生成學(xué)術(shù)問題。既不要把文獻(xiàn)綜述寫出報(bào)告文件，也不要把文獻(xiàn)綜述寫成了演講稿或材料匯編。

4文獻(xiàn)綜述的規(guī)范。

4.1堆砌材料而不批評(píng)評(píng)述。

文獻(xiàn)綜述是建立在他人的研究成果之上的，文獻(xiàn)觀點(diǎn)和自己觀點(diǎn)就需格外小心區(qū)分，明確其他研究者的文獻(xiàn)在文獻(xiàn)綜述中只是作為論據(jù)和評(píng)述的對(duì)象出現(xiàn)的。也就是說，綜述者的研究論題、理論思路和論證邏輯完全是屬于自己的思考、發(fā)現(xiàn)。如果認(rèn)識(shí)不到這個(gè)問題，就會(huì)想當(dāng)然地認(rèn)為文獻(xiàn)綜述就是把相關(guān)研究成果綜合一下，讓閱讀者去發(fā)現(xiàn)其中的蛛絲馬跡。那么，就很容易把文獻(xiàn)綜述寫成材料單或其他研究者的眾聲喧嘩。放棄評(píng)判的權(quán)力，模糊了綜述者與其他研究者之間的界限，就會(huì)被材料帶到被動(dòng)境地。這樣帶來的后果要么是直接轉(zhuǎn)譯、摘抄他人文字，要么是通篇充斥“有學(xué)者指出”、“某某人認(rèn)為”、“某某論文或著作寫到”,諸如此類的文字。綜述者應(yīng)該明白文獻(xiàn)綜述“重點(diǎn)是利用文獻(xiàn)的一些觀點(diǎn)和研究成果為所討論的問題服務(wù)，而不是強(qiáng)調(diào)到底是哪些人干了什么事情，得出什么結(jié)論”.

止步于文獻(xiàn)而沒有建設(shè)性觀點(diǎn)，不對(duì)文獻(xiàn)的未來可能研究做探討，是只有“綜”而沒有“述”的文獻(xiàn)匯編，不屬于文獻(xiàn)綜述范疇。

4.2對(duì)他人文獻(xiàn)的隨意化處理。

文獻(xiàn)綜述是對(duì)人耐心、細(xì)心、判斷力、思維以及寫作的全面考驗(yàn)，是一件苦差事，也是衡量學(xué)術(shù)能力很好的試金石。有些投機(jī)取巧，自以為聰明之徒很容易犯了隨意挪用他人文獻(xiàn)內(nèi)容而不做標(biāo)注，任意下斷言而不給出論據(jù)支撐或不進(jìn)行論證闡釋的毛病。更有甚至，完全利用他人的文獻(xiàn)綜述內(nèi)容，以為這種方法很討巧。其實(shí)，這樣做的危險(xiǎn)在于會(huì)把述者帶入一個(gè)遠(yuǎn)離已經(jīng)設(shè)定的研究論題的方向之外，或者嚴(yán)重傷害文獻(xiàn)綜述的邏輯順利，最終會(huì)讓個(gè)人研究論題流產(chǎn)，由此引發(fā)版權(quán)與學(xué)術(shù)道德的討伐也是可能的。

4.3文獻(xiàn)資料的主觀化處理。

文獻(xiàn)綜述是基于事實(shí)之上的科研學(xué)術(shù)活動(dòng)，對(duì)其他研究者成果的評(píng)判必須是基于學(xué)術(shù)的公正、客觀認(rèn)識(shí)，要避免不負(fù)責(zé)任地主觀化斷言。盡量避免個(gè)人利益考量，不要因?yàn)榕c研究者有師承、學(xué)統(tǒng)關(guān)系或?qū)W術(shù)爭(zhēng)論就奉承或棒殺；不能不指向論點(diǎn)而情緒化地指向作者本人，也不要因?yàn)閷W(xué)者個(gè)人問題就一概否定其學(xué)術(shù)成就；不能因?yàn)榈赜?、時(shí)間問題而選擇性批評(píng)研究者；也不能為了綜述結(jié)論的需要而人為性地取舍文獻(xiàn)，甚至過分夸大自己研究的意義，陳述一些莫須有的價(jià)值。對(duì)他人研究成果保持一種尊重，以平等開放、謙卑有禮的態(tài)度進(jìn)行學(xué)術(shù)定格是作為一個(gè)研究人員的基本道德素養(yǎng)，謀篇行文猶如為人處世，要遵守學(xué)術(shù)倫理還要不斷體悟修德。倘若如此，述者便超越了利害得失，并最終發(fā)現(xiàn)尊重他人及其研究，也是最有益于自身的。

文獻(xiàn)綜述開始于研究之處，貫穿與研究始終，講究研究論題與文獻(xiàn)之間的無數(shù)次打磨，歷經(jīng)深思熟慮之后的反復(fù)修改而最終成型的研究論文。它富有邏輯而不是文獻(xiàn)的串聯(lián)，它富有理論而不是不同對(duì)象和話語(yǔ)的任意夾雜，它研究結(jié)論的得出是建基于事實(shí)基礎(chǔ)之上的科研推理，而不是想當(dāng)然地主觀評(píng)述。人文社會(huì)科學(xué)研究中的文獻(xiàn)綜述對(duì)于研究開展的意義不可小覷，需要嚴(yán)格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練方能達(dá)成。而能否寫出高質(zhì)量研究綜述的根本，在我們看來在于是否把研究作為研究來對(duì)待。

文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十三

我讀的論文題目是《progressiveauthentication:decidingwhentoauthenticateonmobilephones》，這是一篇由中國(guó)計(jì)算機(jī)學(xué)會(huì)推薦的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議和期刊論文，發(fā)表在usenix會(huì)議上。

該篇論文綜合論述了近年來手機(jī)驗(yàn)證領(lǐng)域的一些新發(fā)展，并對(duì)當(dāng)前手機(jī)認(rèn)證方法的安全性和方便性問題提出了自己的看法和觀點(diǎn)。論文中指出傳統(tǒng)的驗(yàn)證方法并不符合大部分手機(jī)用戶的需要，只用更加智能化的手段才是未來手機(jī)行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。該論文觀點(diǎn)鮮明，論證清晰有力，論據(jù)充分可靠，數(shù)據(jù)準(zhǔn)確，資料詳實(shí)，文獻(xiàn)綜述豐富而規(guī)范，其中論文關(guān)于手機(jī)安全驗(yàn)證的方方面面都具有相當(dāng)高的新的見解。下面簡(jiǎn)單介紹如下：

一、安全性和可用性。

論文對(duì)當(dāng)前使用手機(jī)人群的滿意度進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)有超過60%的手機(jī)用戶不會(huì)再手機(jī)上使用pin。這種現(xiàn)象一方面是由于用戶覺得該驗(yàn)證方法過于麻煩，另一方面也說明用戶對(duì)自身手機(jī)的安全性缺乏正確的認(rèn)識(shí)。文中提到“all-or-nothing”的驗(yàn)證方式，即或者全部驗(yàn)證，或者全部不驗(yàn)證，這也正是當(dāng)前大多數(shù)手機(jī)的驗(yàn)證方法，該方式也不能滿足人們對(duì)安全性和可用性的需求。本文提到的驗(yàn)證技術(shù)對(duì)手機(jī)行業(yè)來說并不是一種新的驗(yàn)證方法，而是綜合分析當(dāng)前所有的驗(yàn)證方式后得到的一個(gè)結(jié)論：何時(shí)驗(yàn)證以及對(duì)何種應(yīng)用進(jìn)行驗(yàn)證。這正是該篇論文的意義所在，希望可以對(duì)手機(jī)驗(yàn)證技術(shù)有一個(gè)很好的指導(dǎo)作用。在保證安全性的基礎(chǔ)上，盡可能的使用戶方便使用，這不僅是手機(jī)行業(yè)未來的發(fā)展方向，也應(yīng)該是所有其他行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，因此也可以相應(yīng)的借鑒該論文中的觀點(diǎn)和理論。

二、多層驗(yàn)證。

在文中，提到了多層驗(yàn)證的概念，即對(duì)于不同的手機(jī)應(yīng)用，提供不同的驗(yàn)證級(jí)別。例如：對(duì)于游戲、天氣等應(yīng)用來說，可以對(duì)所有人進(jìn)行開放，只要拿到手機(jī)就可以打開這些應(yīng)用，也不會(huì)對(duì)手機(jī)所有者造成經(jīng)濟(jì)損失;對(duì)于短信、電話、郵件等這些涉及個(gè)人隱私的應(yīng)用，則應(yīng)該設(shè)為私有的，當(dāng)需要使用時(shí)，需要進(jìn)行一部分的驗(yàn)證;而對(duì)于銀行賬戶等涉及安全和財(cái)產(chǎn)方面的應(yīng)用時(shí)，則應(yīng)該給予最大的保密權(quán)限。

對(duì)于不同的驗(yàn)證級(jí)別，每一個(gè)使用該手機(jī)的用戶的權(quán)限都是不太相同的。手機(jī)所有者在被系統(tǒng)識(shí)別為可信之后，可以方便的使用系統(tǒng)中所有或者大部分的手機(jī)應(yīng)用，而無需進(jìn)行驗(yàn)證。對(duì)于那些初次使用手機(jī)的人來說，系統(tǒng)并不能識(shí)別他們的可信度，因此只能使用公開的手機(jī)應(yīng)用，如果想要打開私有的或保密的應(yīng)用，則需要其他的驗(yàn)證方法。

該方案的提出在滿足安全性的基礎(chǔ)上，可以大幅度方便用戶的操作，已經(jīng)超越了原有的“all-or-nothing”驗(yàn)證方式。

三、實(shí)驗(yàn)結(jié)果。

論文對(duì)提出的理論進(jìn)行了相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)。該實(shí)驗(yàn)的基本原理是在手機(jī)上安裝多種類型的傳感器，用于采集可信用戶的各種數(shù)據(jù)。例如：溫度傳感器可以采集用戶的體溫;聲音傳感器可以再用戶打電話時(shí)逐步采集用戶的聲音特征;視頻傳感器可以采集到用戶的生理特征等等。另外，文中還提到了一種新型的驗(yàn)證方式，即設(shè)備間的驗(yàn)證。在用戶的多個(gè)電子設(shè)備(如pc、pad和手機(jī))中通過藍(lán)牙建立連接，當(dāng)手機(jī)在使用時(shí)，可以自動(dòng)的檢測(cè)周圍是否存在這些已經(jīng)連接的設(shè)備。如果系統(tǒng)發(fā)現(xiàn)無法連接到其他設(shè)備時(shí)，將會(huì)提高手機(jī)的安全級(jí)別，用戶需要使用涉及隱私的手機(jī)應(yīng)用時(shí)，將會(huì)需要更多的身份驗(yàn)證。

實(shí)驗(yàn)的目標(biāo)有以下四點(diǎn)：1、減少驗(yàn)證開銷2、尋找安全性和便利性的折中3、對(duì)模型的安全性進(jìn)行高低不同的推理邏輯4、很少的能量消耗。在安全性和便利性方面，文中提到了fr(falserejection)和fa(falseauthentication)兩個(gè)概念，即概率統(tǒng)計(jì)中“棄真”和“納假”。fr表示一個(gè)合法的用戶被不正確的要求身份驗(yàn)證的概率，而fa表示一個(gè)不合法的用戶沒有被驗(yàn)證的概率。在實(shí)驗(yàn)中，作者自定義了一個(gè)變量r，當(dāng)r越高時(shí)，表明用戶需要更高的便利性，這也會(huì)導(dǎo)致更多的fa;當(dāng)r越低時(shí)，表明用戶需要更高的安全性，這也會(huì)導(dǎo)致更多的fr。論文通過實(shí)驗(yàn)最終證明該驗(yàn)證技術(shù)可以滿足用戶安全性和便利性的需求。對(duì)于銀行賬戶等安全性級(jí)別要求高的應(yīng)用來說，fa的比率一直為0，即絕不會(huì)出現(xiàn)非法用戶不經(jīng)過驗(yàn)證即使用這些應(yīng)用的情況;而fr的比率一直在96%以上，即對(duì)于一個(gè)合法用戶，隨著r的升高，被錯(cuò)誤的要求驗(yàn)證的概率并沒有明顯的降低。

在論文最后，用實(shí)際的數(shù)據(jù)表明該技術(shù)消耗的能量很低，在可以接受的范圍之內(nèi)，這也為該技術(shù)的可行性研究提供了良好的基礎(chǔ)。

讀過該論文后，使我不僅了解了手機(jī)驗(yàn)證領(lǐng)域的一些知識(shí)，而且也學(xué)習(xí)到了一篇經(jīng)典論文的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)應(yīng)該如何組織。這兩篇論文的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次分明，采用了遞進(jìn)式的分析結(jié)構(gòu)，邏輯性強(qiáng)，文筆流暢，表達(dá)清晰，重點(diǎn)突出。文章格式相當(dāng)?shù)姆蠈W(xué)術(shù)規(guī)范，反映了作者很強(qiáng)的科研能力。

另外，通過讀這篇論文，也使我認(rèn)識(shí)和體會(huì)到了以下幾點(diǎn)：

1、一切事物的發(fā)展都是循序漸進(jìn)的，手機(jī)行業(yè)發(fā)展到今天已經(jīng)相當(dāng)?shù)妮x煌。但是伴隨著事物的發(fā)展也會(huì)相應(yīng)的提出一系列新的問題，我們要在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上突出人的主觀能動(dòng)性，而不要想著一蹴而就。

2、科研的道路是曲折的，但前途是光明的。

3、任何技術(shù)都有其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。在論文中提到了很多新興的手機(jī)驗(yàn)證技術(shù)，這些技術(shù)都各有所長(zhǎng)，但卻都不是完美的。我們只有正視這些缺點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能促進(jìn)手機(jī)驗(yàn)證領(lǐng)域的更好更快發(fā)展。

4、手機(jī)驗(yàn)證行業(yè)的價(jià)值。手機(jī)產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展，帶來了驗(yàn)證技術(shù)的空前繁榮，但危害手機(jī)安全性的事件也在不斷發(fā)送，手機(jī)安全驗(yàn)證的形勢(shì)是嚴(yán)峻的。我們應(yīng)該從人的角度出發(fā)，以人為本，只有如此才能設(shè)計(jì)出更好的產(chǎn)品供用戶使用。

總之，正如一句名言所說：讀一本好書就像和一個(gè)高尚的人說話。我相信站在巨人的肩膀上才能有更高的成就，我以后要多讀書，讀好書，不斷提高科研水平和自身修養(yǎng)，盡量為中國(guó)的科研事業(yè)做出自己力所能及的貢獻(xiàn)。

文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十四

民主教育是20世紀(jì)以來世界教育的潮流，也是當(dāng)下中國(guó)教育的重大議題。陶行知對(duì)民主教育進(jìn)行了集中闡述，希望通過民主教育“為教育招兵,為民主募馬”,提出“民主是中國(guó)的精神維他命”、“教師是民主的酵母”、“在民主生活中學(xué)習(xí)”,以及“創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主”等主張,充分說明自己對(duì)于民主教育內(nèi)容與方法的獨(dú)特見解。

結(jié)合奧體實(shí)驗(yàn)小學(xué)對(duì)學(xué)生平民化貴族氣質(zhì)的熏陶，需要從我們小學(xué)教師做起，重視民主教育,提高小學(xué)生的民主素養(yǎng)。比之照搬西方的民主教育舉措,形成教師民主的教學(xué)風(fēng)格有其必要性，師生之間亦師亦友，平等相處。開展全班范圍內(nèi)的民主教育，以在潛移默化中推動(dòng)班級(jí)師生民主化進(jìn)程。

教育部核心素養(yǎng)課題組負(fù)責(zé)人林崇德指出：核心素養(yǎng)是所有學(xué)生應(yīng)具有的最關(guān)鍵、最必要的基礎(chǔ)素養(yǎng)。而陶行知提出的“三力”對(duì)于當(dāng)下學(xué)生的核心素養(yǎng)提升具有切實(shí)可行的操作意義。

“三力”即生活力、自動(dòng)力、創(chuàng)造力。未來，我班也將通過語(yǔ)言、數(shù)學(xué)、科技、藝術(shù)、信息等課程，培植學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、國(guó)家認(rèn)同感、國(guó)際理解能力、團(tuán)隊(duì)與合作意識(shí)、自我認(rèn)識(shí)與自我管理的能力、對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)、批判性思維、創(chuàng)造力、終身學(xué)習(xí)的能力等核心素養(yǎng)基本規(guī)定。全方位助力學(xué)生核心素養(yǎng)的提升，并實(shí)現(xiàn)歷史中陶行知期許與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)學(xué)生教育的對(duì)接。

后現(xiàn)代主義作為一種哲學(xué)與文化思潮，對(duì)以往的教育理論進(jìn)行了一定程度的顛覆和重構(gòu)。陶行知教育思想中包含一些后現(xiàn)代主義思想的因素，因此，結(jié)合奧體實(shí)驗(yàn)小學(xué)后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)建造理念，對(duì)于我進(jìn)一步思考與解決教育問題具有一定的借鑒意義。

處理好現(xiàn)實(shí)和教育理想的關(guān)系，避免顛覆性革新，同時(shí)到全力建設(shè)我的班級(jí)。最后，在崇尚金錢至上的“后現(xiàn)代”不良社會(huì)風(fēng)氣影響下，進(jìn)一步汲取陶行知教育思想的樸素真理，潛移默化影響學(xué)生，無疑對(duì)其具有深遠(yuǎn)的教育意義。

陶行知教育學(xué)說的精神主旨是建設(shè)性思維。這是由他特殊的成長(zhǎng)經(jīng)歷與環(huán)境決定的。通過全面分析傳統(tǒng)教育、洋化教育、實(shí)用主義教育等的弊端，陶行知構(gòu)建了生活教育理論體系。其中的思維不是盲目、拋棄式的大肆破壞，而是批判性吸納與繼承。在我的教育過程中，需汲取陶行知式的“建設(shè)性思維”。

在教學(xué)方面，我應(yīng)該學(xué)習(xí)陶行知的“理性對(duì)待，注重建設(shè)”思維精神，客觀理性分析所面臨的教師與學(xué)生教學(xué)互動(dòng)過程中的問題，積極探尋新的解決問題思路與方法。在班級(jí)文化建設(shè)方面，我需要正確分析每位學(xué)生的個(gè)性化特點(diǎn)，重在轉(zhuǎn)變學(xué)生的參與態(tài)度，使其為班級(jí)共同體文化建設(shè)做出具有自己優(yōu)勢(shì)的貢獻(xiàn)。在道德觀念方面，需塑造學(xué)生正確的的社會(huì)道德價(jià)值觀，并在意識(shí)形態(tài)傳遞方面做出有益的探索。

二十一世紀(jì)，國(guó)家與國(guó)家、民族與民族間的競(jìng)爭(zhēng)與合作都離不開創(chuàng)造力，具體而言，這是一個(gè)比以往更需要?jiǎng)?chuàng)新能力的時(shí)代。創(chuàng)造力關(guān)乎著國(guó)家與民族，也關(guān)乎著學(xué)生的成長(zhǎng)，尤其是處于潛力發(fā)展基礎(chǔ)階段的小學(xué)生。因此，回顧陶行知的創(chuàng)造教育思想有著非同尋常的意義。陶行知明確提出：“要打倒傳統(tǒng)的教育，同時(shí)要提倡創(chuàng)造的教育。”陶行知的創(chuàng)造教育思想不是冥思苦想的理論產(chǎn)物，而是通過一系列的辦學(xué)實(shí)踐，在與傳統(tǒng)教育的斗爭(zhēng)中不斷磨礪得出，因此具有中國(guó)本土特色與實(shí)施可行性。

結(jié)合陶行知主張“活的人才教育”，學(xué)校和教師“不是灌輸知識(shí)，而是將開發(fā)文化寶庫(kù)的鑰匙，盡我們知道的交給學(xué)生”，他倡導(dǎo)“自動(dòng)”、“自助”、“自導(dǎo)”的教育教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，倡導(dǎo)全面的“常能”訓(xùn)練，全面培養(yǎng)學(xué)生的生活能力和創(chuàng)造能力。我將具體開展啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)，手腦并用，弘揚(yáng)試驗(yàn)精神，解放兒童，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，先行后知，激發(fā)學(xué)生的好奇心，最終在集體中學(xué)會(huì)創(chuàng)造。

綜上，對(duì)于陶行知，我們不僅要學(xué)習(xí)借鑒，更要從教育現(xiàn)實(shí)與奧體實(shí)驗(yàn)小學(xué)實(shí)際情況出發(fā)，在繼承的基礎(chǔ)上有所超越，這是聚光燈下給我的教育任務(wù)，也是我的應(yīng)盡義務(wù)。只有這樣，才能繼承并弘揚(yáng)陶行知本人的精神與教育理想，使生活教育理念在我的教育實(shí)踐中得到落實(shí)，為培育祖國(guó)的花朵、為培養(yǎng)未來的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者與接班人貢獻(xiàn)應(yīng)盡的力量。

文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十五

地方文獻(xiàn)是人類文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是國(guó)家文獻(xiàn)和歷史文獻(xiàn)的一個(gè)組成部分，具有鮮明的區(qū)域性和實(shí)用性。同時(shí)，地方文獻(xiàn)是圖書館、特別是藏書建設(shè)的重點(diǎn)之一，它對(duì)促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展和文化科學(xué)事業(yè)的繁榮，越來越顯示它的咨詢與決策作用，因而，受到了國(guó)內(nèi)外圖書館界所關(guān)注。

一、關(guān)于地方文獻(xiàn)的概念。

近半個(gè)世紀(jì)以來，由于地方文獻(xiàn)工作的發(fā)展和它所發(fā)揮的作用，使得無論是中國(guó)還是西方，人們都熱衷于地方文獻(xiàn)的研討。由于人們認(rèn)識(shí)理解的不同，于是便衍生出數(shù)十種有關(guān)地方文獻(xiàn)的定義來，幾乎有多少人研究地方文獻(xiàn)，就有多少種地方文獻(xiàn)的定義，誰要探討地方文獻(xiàn)問題，誰就要首先申明他對(duì)地方文獻(xiàn)概念的見解。讓我們先看看西方及東歐幾種有代表性的看法：

（1）英國(guó)。在《哈羅德圖書館員術(shù)語(yǔ)》（《harrod’slibarians’geossary》）一書中對(duì)“地方文獻(xiàn)”作如下表述：“圖書館所收藏的有關(guān)當(dāng)?shù)氐奈墨I(xiàn)資料，包括書籍、地圖、畫片以及其它資料”。此外，在1962年英聯(lián)邦頒布的地方政府法案中規(guī)定：“給地方當(dāng)局以通過捐贈(zèng)購(gòu)買或接受寄存等方式，獲取地方文獻(xiàn)（記錄）權(quán)利。這些地方文獻(xiàn)（記錄）或者其中的大部分，是有關(guān)某地利益的。因此，允許一個(gè)地方當(dāng)局單獨(dú)存貯，也允許與其它地方當(dāng)局聯(lián)合存貯”。

（2）美國(guó)。圖書館學(xué)學(xué)者愛德華?g?伍爾夫認(rèn)為：地方文獻(xiàn)包含某一地區(qū)生態(tài)變化的文獻(xiàn)，這些生態(tài)變化是由人與人之間的影響，人與變化中的環(huán)境和人與一些政治行政集團(tuán)權(quán)力范圍相互影響以及人與自然區(qū)域的相互影響。

（3）蘇聯(lián)。著名的目錄學(xué)家h?a?茲多勃洛夫，在《地方文獻(xiàn)目錄基礎(chǔ)》一書寫道：“地方文獻(xiàn)書目，本身就包含著內(nèi)容方面帶有地方性的各種出版物的著錄，不管它出版和印刷的地方如何……”。他還把“地方文獻(xiàn)”定義以明確和具體化：“如果出版物中報(bào)導(dǎo)、記載、分析或總結(jié)著以下幾方面，那么它們?cè)趦?nèi)容上就是屬于地方性的出版物：（a）在某一地方范圍內(nèi)所觀察到的現(xiàn)象；（b）在某一地方范圍以外所觀察到的，但是由于這個(gè)地方的力量的活動(dòng)所產(chǎn)生的現(xiàn)象；（c）在某一地方范圍以外所產(chǎn)生的、但為了影響或研究某一地方而由與這一地方無關(guān)的力量的活動(dòng)所造成的現(xiàn)象。例如，敘述全俄中央執(zhí)行委員會(huì)主席團(tuán)北方工作委員會(huì)在經(jīng)濟(jì)和文化等方面幫助雅庫(kù)梯自治共和國(guó)的活動(dòng)的出版物，就是屬于雅庫(kù)梯的地方文獻(xiàn)”。

我國(guó)圖書館界近期興起對(duì)地方文獻(xiàn)的討論，又給出了不少關(guān)于地方文獻(xiàn)的定義和界說，總的說來，不外乎兩種基本觀點(diǎn)，一種觀點(diǎn)認(rèn)為地方文獻(xiàn)是指有關(guān)本地方的一切資料，包括地方史料、地方人物與著述、地方出版物三個(gè)部分，這是以杜定友先生為代表的意見。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為地方文獻(xiàn)就是以出版物的內(nèi)容是否具有地方特點(diǎn)作為劃分的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是以甘肅、湖南省圖書館和首都圖書館為代表的意見。這兩種觀點(diǎn)的分歧在于：地方文獻(xiàn)僅指內(nèi)容涉及該地區(qū)的文獻(xiàn)，還是包括地方人士著述和地方出版物，不管內(nèi)容如何。于是又有人把這兩種觀點(diǎn)引伸為狹義與廣義的概念，并提出圖書館應(yīng)從廣義上搜集地方文獻(xiàn)，狹義上保管利用地方文獻(xiàn)的意向。上述國(guó)內(nèi)外諸多的地方文獻(xiàn)概念，均從各個(gè)不同的角度進(jìn)行了描述，如何從中選擇、評(píng)價(jià)、總結(jié)出一種新的科學(xué)概念，我認(rèn)為應(yīng)從分析地方文獻(xiàn)的特點(diǎn)入手，才能揭示地方文獻(xiàn)的本質(zhì)屬性，以便更好地開展地方文獻(xiàn)的理論研究和實(shí)踐工作。

文獻(xiàn)是人類歷史的產(chǎn)物，它伴隨著人類的出現(xiàn)和發(fā)展而產(chǎn)生與發(fā)展，而人類的出現(xiàn)首先就是分地域的，他們可以按照自己不同的方式去創(chuàng)造自己的文化和文獻(xiàn)，因此，地方文獻(xiàn)是以區(qū)域?yàn)橹行牡挠涊d物，其內(nèi)容、形式都應(yīng)與區(qū)域有關(guān)。所以，它在空間上具有鮮明的區(qū)域性。其次，地方文獻(xiàn)在時(shí)間上有過去、現(xiàn)在與未來的界限，我們對(duì)一切文獻(xiàn)，尤其是歷史文獻(xiàn)，都有一個(gè)認(rèn)識(shí)、應(yīng)用的價(jià)值觀念問題。地方文獻(xiàn)中的地方志、地方史、譜牒、地方年鑒、方言、風(fēng)情、經(jīng)濟(jì)等，大多出自當(dāng)?shù)孛耸止P或機(jī)關(guān)團(tuán)體的編纂，而且多經(jīng)過實(shí)在調(diào)查、采訪，有比較確切的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，資料翔實(shí)、可靠，所以，地方文獻(xiàn)在價(jià)值觀上又具有史料性和實(shí)用性的特點(diǎn)。同時(shí)，地方文獻(xiàn)的內(nèi)容涉及人口學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、宗教學(xué)以及農(nóng)業(yè)科學(xué)、地質(zhì)科學(xué)、地球物理學(xué)、醫(yī)學(xué)地理、自然地理、動(dòng)植物學(xué)等，幾乎包括了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域，所以，地方文獻(xiàn)在內(nèi)容上具有廣泛性的特點(diǎn)。

認(rèn)識(shí)地方文獻(xiàn)的特性，對(duì)探討地方文獻(xiàn)的概念，有很大的意義。概念是事物內(nèi)在本質(zhì)屬性和它適用范圍的反映，要科學(xué)地表達(dá)事物的概念，必然首先要對(duì)事物的本質(zhì)特性作全面分析與了解。既然地方文獻(xiàn)具有空間的區(qū)域性、價(jià)值的史料性、內(nèi)容的廣泛性，故其概念一定要反映這些本質(zhì)的特性，所謂特點(diǎn)決定概念。據(jù)此，我們?cè)噲D這樣來界定“地方文獻(xiàn)”的涵義：地方文獻(xiàn)是反映特定區(qū)域內(nèi)一切自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象以及群體活動(dòng)方式的記錄，凡在內(nèi)容上涉及該區(qū)域并具有一定價(jià)值的軟文化，均屬地方文獻(xiàn)。

馬克思主義認(rèn)為世界是物質(zhì)的，一切自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象都是事物的外部形態(tài)和外部聯(lián)系，是本質(zhì)的外部聯(lián)系，任何事物都是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一。人們通過斗爭(zhēng)，不僅可以認(rèn)識(shí)自然界的現(xiàn)象、性質(zhì)和規(guī)律，認(rèn)識(shí)人和自然界的關(guān)系，而且還不斷加深對(duì)人和人的關(guān)系與對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。地方文獻(xiàn)主要體現(xiàn)這種自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，反映改造自然和社會(huì)的主體――人的群體本質(zhì)、群體現(xiàn)象。它主要對(duì)群體也包括對(duì)個(gè)人的描述，但僅體現(xiàn)個(gè)人特征和現(xiàn)象，就不能構(gòu)成全部地方文獻(xiàn)。人類活動(dòng)方式是一種較廣泛的社會(huì)現(xiàn)象，它包括生產(chǎn)方式、組織方式、生存方式、生活方式、行為方式、思維方式社會(huì)遺傳方式等七個(gè)主要方面，這是人類文化現(xiàn)象最基本的內(nèi)容。正因?yàn)檫@種自然和社會(huì)現(xiàn)象及人的活動(dòng)方式，成為群體間相互聯(lián)系又相互區(qū)別的最基本、最有意義的依據(jù)，并產(chǎn)生和構(gòu)成了各區(qū)域地方文獻(xiàn)的內(nèi)容、特色和重點(diǎn)。而人類通過各種斗爭(zhēng)和智慧所創(chuàng)造的精神產(chǎn)品（軟文化），它可能是財(cái)富，也可能是腐朽之物，所以地方文獻(xiàn)主要指那些有價(jià)值、有實(shí)用性的軟文化。

這就是地方文獻(xiàn)的概念和涵義。認(rèn)識(shí)這一概念，對(duì)于科學(xué)研究與實(shí)踐工作范圍的厘定、工作重點(diǎn)的選擇，都具有一定的意義。有人認(rèn)為地方文獻(xiàn)是指有關(guān)某一區(qū)域的一切文獻(xiàn)，這個(gè)“有關(guān)”是指內(nèi)容有關(guān)還是形式有關(guān)？抑或兩者皆有？而“一切”顯然含有史料應(yīng)用價(jià)值的文獻(xiàn)，也包括沒有史料應(yīng)用價(jià)值的文獻(xiàn)，我認(rèn)為這一觀點(diǎn)沒有抓往地方文獻(xiàn)的特點(diǎn)，顯得含混概念不清?？茖W(xué)研究是探索認(rèn)識(shí)事物發(fā)展規(guī)律，而實(shí)踐活動(dòng)則是具體的生動(dòng)活潑的一種過程，如果概念過于含混，對(duì)科學(xué)研究與實(shí)踐工作都是無所適從甚至是無所作為的。

二、地方文獻(xiàn)的范圍及其中的幾個(gè)問題。

“為了使地方文獻(xiàn)概念具體化，還需要進(jìn)一步明確地方文獻(xiàn)的范圍。劃定事物的范圍，關(guān)鍵的一點(diǎn)是確定標(biāo)準(zhǔn)，這一標(biāo)準(zhǔn)既要考慮科學(xué)研究的目的，又要考慮實(shí)踐工作便于掌握?？梢赃@樣說，科研的目的是為了認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，實(shí)踐工作是為了發(fā)揮事物的潛能作用，范圍的劃分就是為了更好地開展科學(xué)研究和實(shí)踐活動(dòng)。對(duì)地方文獻(xiàn)范圍的劃分，也應(yīng)作如此考慮即如何深刻地認(rèn)識(shí)地方文獻(xiàn)工作規(guī)律？如何更好地發(fā)揮地方文獻(xiàn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化科學(xué)事業(yè)的繁榮服務(wù)的作用？如何更有效地選擇、存貯、整理與開發(fā)地方文獻(xiàn)等等。為此，我認(rèn)為地方文獻(xiàn)范圍，應(yīng)包括下列三個(gè)方面：區(qū)域事物，區(qū)域人物，區(qū)域出版物。

區(qū)域事物。主要指在特定區(qū)域內(nèi)所存在、發(fā)生的自然現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象，它主要包括兩方面的內(nèi)容，一是指在特定區(qū)域內(nèi)歷史上和社會(huì)上所發(fā)生的事，如事件、事故、事變、事情以及社會(huì)形成的階級(jí)關(guān)系、人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系等，在文獻(xiàn)的表現(xiàn)方式上，有地方史、地方志、大事記、地方年鑒、區(qū)域經(jīng)濟(jì)以及地方風(fēng)情等；另一是指在特定區(qū)域內(nèi)所存在的一切有形的物質(zhì)，如動(dòng)物、植物、礦物、物產(chǎn)等，在文獻(xiàn)的表現(xiàn)方式有動(dòng)、植物學(xué)、農(nóng)業(yè)科學(xué)、地質(zhì)科學(xué)、礦藏學(xué)、土特產(chǎn)、名勝古跡、金石碑碣等。上述文獻(xiàn)，都能從宏觀或微觀上反映一個(gè)地區(qū)的過去、現(xiàn)在與未來，對(duì)認(rèn)識(shí)與開發(fā)某一區(qū)域，具有重要意義，這是地方文獻(xiàn)的主要部分。

區(qū)域人物。人是構(gòu)成一地區(qū)最活躍最重要的因素，是建設(shè)開發(fā)地區(qū)的主要力量。同時(shí)，人物是某一行政區(qū)域或某一地理范圍甚至是一個(gè)國(guó)家的民族素質(zhì)的體現(xiàn)，民族素質(zhì)的高低，反映了該地域的物質(zhì)文明與精神文明的基本狀態(tài)。因此，有關(guān)區(qū)域人物的記載，是地方文獻(xiàn)的一個(gè)組成部分。區(qū)域人物一般以籍貫作為劃分標(biāo)準(zhǔn)，但人具有職業(yè)的選擇性，居住的流動(dòng)性，并非所有人都能長(zhǎng)期固定在一地工作與生活，但他們的地區(qū)與民族屬性（如語(yǔ)言、生活習(xí)慣、地方觀念、氣質(zhì)情感等），卻是十分明顯的。對(duì)表述他們一生的事跡的傳記、傳略、評(píng)傳、年譜等，無疑是研究一個(gè)地區(qū)歷史發(fā)展的重要文獻(xiàn)。因此，有關(guān)一個(gè)地區(qū)的歷史與現(xiàn)代的重要人物（不以官階劃分，而主要看影響），包括社會(huì)活動(dòng)等，都屬于地方文獻(xiàn)。區(qū)域人物，應(yīng)不以政治制度或政治態(tài)度去劃分，當(dāng)然，我們要盡量反映新社會(huì)新制度的進(jìn)步人物，但不能完全摒棄舊社會(huì)的“反動(dòng)人物”，對(duì)封建社會(huì)的“孝子”、“烈女”等人物，自然可不必收入。至于地區(qū)人物的著述，是否可收入地方文獻(xiàn)？我認(rèn)為應(yīng)以是否反映該地區(qū)的事物作為劃分的標(biāo)準(zhǔn)。本地人寫本地事是常有的，本地人寫外地事也是有的，歷史上如宋濟(jì)南人李格非撰《洛陽(yáng)名園記》、宋建安范致明撰《岳陽(yáng)風(fēng)土記》、清道州何紹基撰《金陵雜述》、近人新會(huì)陳垣撰《明季滇黔佛教考》等，如果都?xì)w入作者原籍的地方文獻(xiàn)，就顯得很不協(xié)調(diào)。因此，我們對(duì)待一切著述，應(yīng)緊緊圍繞地方內(nèi)容這一要點(diǎn)而決定去舍，這是一個(gè)明確的界限，不然，將會(huì)造成邏輯概念與實(shí)踐工作的混亂。

區(qū)域出版物。地方出版物，是反映一個(gè)地區(qū)文化水準(zhǔn)的標(biāo)志之一。同時(shí)，也能反映這個(gè)或那個(gè)地區(qū)在本地區(qū)文化、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的成就和地位。然而，從內(nèi)容上來說，地方出版物并非完全反映地方性的，尤其是科學(xué)理論著作?？梢赃@樣說，一切出版物相對(duì)地可分為三類：（1）內(nèi)容完全涉及這個(gè)或那個(gè)地區(qū)的出版物；（2）內(nèi)容部分涉及一個(gè)地區(qū)的出版物；（3）內(nèi)容僅是一般性問題或科學(xué)理論的出版物。我認(rèn)為地方文獻(xiàn)只能包括第一類和部分第二類的出版物。綜觀我國(guó)出版事業(yè)的發(fā)展。它具有古代出版業(yè)的壟斷性、近代出版業(yè)的半殖民地半封建性以及現(xiàn)代出版業(yè)矛盾斗爭(zhēng)的錯(cuò)綜復(fù)雜性的特點(diǎn)。作為地方出版事業(yè)，由于受出版與發(fā)行、經(jīng)營(yíng)與管理的制約，出版物的內(nèi)容未必反映當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)。目前，我國(guó)地方出版社有近二百家，過去一直堅(jiān)持以“三化”（地方化、通俗化、群眾化）為出版方針，近年來，又提出“立足本地，面向全國(guó)”的方針，出版的范圍、內(nèi)容都擴(kuò)大了，特別是近年來各地建立了一批具有地方特色的出版社，如安徽的黃山書社、山東的齊魯書社、河南的中州古籍出版社、陜西的三秦出版社、湖南的岳麓書社、四川的巴蜀書社等，這些出版社出版過一批地方文獻(xiàn)。但由于經(jīng)營(yíng)上的問題也出版了一些小說或稀見古籍，并不一定具有地方內(nèi)容的圖書，如山東的齊魯書社在1987年出版的文史哲圖書中，具有地方特色的僅有一半左右，其它類型的地方出版社，如人民出版社、文藝出版社、教育出版社、科技出版社、少年兒童出版社、美術(shù)出版社等，出版具有地方特色的圖書比例，自然要比上述出版社更低些，有的甚至還出版了外地史料的圖書，如近年來山西人民出版社出版了《雷峰塔奇?zhèn)鳌?，岳麓書社出版了《閩產(chǎn)異錄》等。因此，把所有地方出版物都作為地方文獻(xiàn)，顯然是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

上述三個(gè)組成部分，它們之間是互相區(qū)別又相互聯(lián)系的。區(qū)域事物是以內(nèi)容體現(xiàn)地方文獻(xiàn)的，過去古人有謂“地近則易核，時(shí)近則易真”“以一方之人修一鄉(xiāng)之書，其見聞?shì)^確，而論語(yǔ)亦較詳也”（章學(xué)誠(chéng)語(yǔ)），所以，區(qū)域事物的著述，往往多出于當(dāng)?shù)厝耸止P，并由當(dāng)?shù)爻霭?，因此，這是地方文獻(xiàn)的主體。區(qū)域人物則是以居民與民族的關(guān)系作為地方文獻(xiàn)的，他們當(dāng)中不少人以家鄉(xiāng)事物為題材，寫出了不朽的著作，即使有的人（如孫中山、郭沫若等）長(zhǎng)期在外間工作，但他們的事跡往往在故鄉(xiāng)或他鄉(xiāng)廣為傳頌。可見，人物與地區(qū)有著一種自然的維系。區(qū)域出版物之所以作為地方文獻(xiàn)，主要從文獻(xiàn)角度去考慮的，因區(qū)域出版物從內(nèi)容到形式，都或多或少反映地方的特點(diǎn)，如古代有謂“蜀本”“浙本”“閩本”“麻沙本”“平水本”等，馬克思主義認(rèn)為：任何事物都具有絕對(duì)性與相對(duì)性，以哲學(xué)觀點(diǎn)看，地方文獻(xiàn)也同樣具有相對(duì)性與絕對(duì)性，可以這樣認(rèn)為，任何一種地方文獻(xiàn)，都可能同時(shí)具有上述三者之一以上，它們之間的關(guān)系、主要圍繞以區(qū)域事物而展開，我們可以圖示：

圖一圖二圖三圖四。

a：區(qū)域事物b：區(qū)域人物d：區(qū)域出版物。

從上圖結(jié)合演變，地方文獻(xiàn)可以產(chǎn)生如下方式：

（1）區(qū)域事物是由區(qū)域人物著述的，如圖一。

（2）區(qū)域事物的文獻(xiàn)是由區(qū)域出版社出版，如圖二。

（8）區(qū)域人物事跡是由區(qū)域出版社出版，如圖三。

（4）區(qū)域事物是由區(qū)域人物撰寫并由區(qū)域出版社出版，如圖四。

在地方文獻(xiàn)的范圍中，有幾個(gè)問題是需要注意和掌握的。

（1）地方文獻(xiàn)的地域范圍，應(yīng)考慮該地區(qū)的歷史、自然、經(jīng)濟(jì)和民族特點(diǎn)，我國(guó)地域遼闊，歷史悠久，時(shí)有古今，地有沿革，各個(gè)時(shí)代的行政區(qū)域多有所不同，如歷史上的廣東，包括海南島及北海，如今北海欽州劃歸廣西省建制，海南島單獨(dú)建省，地域范圍有較大的變化。又如甘肅，歷史上原屬陜甘總督管轄，明代分設(shè)陜西和甘肅建制，民國(guó)又將青海、寧夏劃出分建行省，所以，西北陜、甘、青、寧數(shù)省，歷史上關(guān)系密切，故他們把地方文獻(xiàn)的地域范圍，擴(kuò)大到整個(gè)西北地區(qū)。因此，我們考慮地方文獻(xiàn)的地域范圍時(shí)，除應(yīng)以現(xiàn)行區(qū)域?yàn)橹魍?，還應(yīng)注意本地區(qū)的自然、經(jīng)濟(jì)及民族特點(diǎn)以及歷史上有密切關(guān)系的鄰近地區(qū)的文獻(xiàn)。

（2）地方文獻(xiàn)的收藏應(yīng)有重點(diǎn)，體現(xiàn)地方特色。地方文獻(xiàn)除應(yīng)全面收藏外，還要根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)，如自然、地理、物產(chǎn)、民族以及其他因素，去考慮收藏的重點(diǎn)。如我國(guó)旅居國(guó)外的華僑，廣東籍華僑約占總數(shù)的百分之七十，約為820萬人，華僑主要分布在東南亞和美洲各地。同時(shí)，廣東地處我國(guó)南疆，大部分地區(qū)屬亞熱帶氣候，經(jīng)濟(jì)作物種類繁多，約有一百多種，水果品種達(dá)二百七十多種。木材資源豐富，是我國(guó)南方木材重要產(chǎn)區(qū)之一。廣東還是我國(guó)南大門，毗鄰港澳，是我國(guó)通往東南亞、大洋洲、中近東和非洲等地區(qū)的最近出?？冢菤v史上就已發(fā)展形成對(duì)外貿(mào)易和友好往來的重要口岸。因此，廣東的地方文獻(xiàn)可以華僑、外貿(mào)史意義通商和熱帶及亞熱帶作物作為收藏的重點(diǎn)。云南地處祖國(guó)西南邊陲，是一個(gè)多民族聚居的省區(qū)，有少數(shù)民族二十五個(gè)，人口在一千萬以上，約占全省人口的三分之一，而且每個(gè)民族都有自己的文學(xué)與文獻(xiàn)，故少數(shù)民族可作為云南地方文獻(xiàn)的收藏重點(diǎn)。其他地區(qū)，也相應(yīng)地有自己的特點(diǎn)，如上海的工業(yè)、外貿(mào)，陜西的名勝古跡，山東的齊魯文化，遼寧的礦產(chǎn)與滿文化等，都可以作為收藏的重點(diǎn)?？梢哉f，沒有重點(diǎn)，就沒有特色，如果事無大小、面面俱到地收藏，就會(huì)削弱地方文獻(xiàn)的應(yīng)有作用。

（3）對(duì)某些歷史人物的掌握處理問題。我國(guó)歷來以世居之地作為一個(gè)人的籍貫，相沿為襲，是否科學(xué)？先不作討論。但人要生存要交往，從此地到彼地，或由彼地到此地，因而時(shí)間長(zhǎng)了，又產(chǎn)生寄籍、僑寓等問題。在地方文獻(xiàn)中，對(duì)歷史人物如何掌握，是一個(gè)比較復(fù)雜的問題，尤其是一些人長(zhǎng)期任職或居住在外地，他們對(duì)當(dāng)?shù)赜幸欢ㄘ暙I(xiàn)和影響，到底算不算區(qū)域人物？這個(gè)問題帶有普遍性，值得探討。以廣東為例，歷史上的韓愈、蘇軾、阮元、林則徐、張之洞及近現(xiàn)代的魯迅、朱光、陶鑄等，他們?cè)趶V東的業(yè)績(jī)，是盡人皆知的?，F(xiàn)在一般的做法是，有關(guān)外地人的傳記不入此地的地方文獻(xiàn)，如他們的著述內(nèi)容與該地區(qū)有關(guān)的，應(yīng)作為地方文獻(xiàn)，否則，從略。

（4）關(guān)于地方文獻(xiàn)中有關(guān)文藝作品的問題。文藝作品是作家、藝術(shù)家在現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)人物或事件經(jīng)過選擇、提煉、集中和概括之后，塑造出生動(dòng)、具體的形象，從而反映出一定社會(huì)生活的本質(zhì)。文學(xué)作品經(jīng)過作家的藝術(shù)加工，雖有虛構(gòu)、夸張之處，但不少作品，還是以一定的事實(shí)作為基礎(chǔ)去描寫的。如《歧路燈》，這部小說對(duì)在康熙至乾隆年間、河南地方社會(huì)生活的真實(shí)寫照，可以說是河南前清時(shí)期的風(fēng)俗史。又如著名的小說《聊齋志異》，在近五百篇故事中，絕大部分是記載山東，尤其是作者家鄉(xiāng)淄川縣（今淄博市）的故事，書中雖多敘仙鬼狐魅之事，涉幽冥虛幻之境，但一般都以“耳目所睹記、里巷所傳聞、同人的籍錄”為依據(jù)，并非完全出于作者的虛構(gòu)，有些還可補(bǔ)正史之不足，具有一定的史料價(jià)值。所以，《歧路燈》、《聊齋志異》，可以作為河南和山東的地方文獻(xiàn)。同樣，歐陽(yáng)山的《三家巷》、佚名氏的《三春夢(mèng)》等文藝作品，也可作為廣東的地方文獻(xiàn)。

（5）關(guān)于現(xiàn)代文獻(xiàn)的問題?，F(xiàn)代文獻(xiàn)的`出現(xiàn)和發(fā)展，突破了文獻(xiàn)的傳統(tǒng)出版形式，朝著文獻(xiàn)縮微化、文獻(xiàn)存貯磁性化和文獻(xiàn)形式多樣化的方向發(fā)展。地方文獻(xiàn)當(dāng)然包括現(xiàn)代文獻(xiàn)類型，并且要積極收集這方面的地方文獻(xiàn)。在現(xiàn)代文獻(xiàn)中，收集視聽資料是一個(gè)不可忽視的方面，其中尤以唱片和影片具有較大的地方特色。在唱片中，表現(xiàn)了我國(guó)民間歌曲的曲調(diào)豐富多彩，有優(yōu)美抒情的地方山歌，有節(jié)奏強(qiáng)烈的勞動(dòng)號(hào)子，有流利暢達(dá)的地方小調(diào)等，如東北民歌、陜北民歌、四川民歌。唱片中還有我國(guó)傳統(tǒng)的地方戲曲，如京劇、評(píng)劇、豫劇、昆劇、滬劇、漢劇、川劇、粵劇、越劇等，極富地方色彩，是表現(xiàn)一個(gè)地區(qū)的方言、舞蹈、音樂等于一體的藝術(shù)。在影片與錄象中，主要指那些具有地方內(nèi)容的部分，大體有這些類型：歷史故事片，如“甲午風(fēng)云”、“怒潮”、“西安事變”等；民間故事片，如“劉三姐”、“五朵金花”、“芙蓉鎮(zhèn)”等；名勝風(fēng)情片，如“漓江漫游”、“南粵風(fēng)采”、“瑤族風(fēng)情”等；人物傳記片，如“孫中山”、“節(jié)振國(guó)”、“林則徐”等。這些影片，都具有濃厚、形象的地方色彩，可以作為地方文獻(xiàn)收藏。

三、國(guó)內(nèi)外地方文獻(xiàn)工作的發(fā)展。

地方文獻(xiàn)與其它學(xué)科一樣，都有一個(gè)產(chǎn)生發(fā)展的過程。早在周代，周官分別掌管“方、策、版、簡(jiǎn)”，有謂“小史掌邦國(guó)之志”（即皇室家族譜牒），“外史掌四方之志”（即諸侯國(guó)之志，如魯之《春秋》、晉之《乘》、楚之《禱》），這些都屬于地方文獻(xiàn)，只不過當(dāng)時(shí)沒有意識(shí)地把它們聚集在一起，我們?cè)偻ㄟ^《隋書?經(jīng)籍志》查檢，僅地理記一類就收地理書139部，1400余卷，其中大部分是地方史和地域地理，如《洛陽(yáng)記》、《荊州記》、《會(huì)稽古地記》、《南州異物志》、《隋諸郡土俗物產(chǎn)》等，可見專記一地事物的文獻(xiàn)越來越多了，據(jù)王欣夫先生考證，地方文獻(xiàn)書目。約創(chuàng)始于北齊與北周之間、在宋代劉知幾《史通?書志》一書中，載有宋孝王《關(guān)東風(fēng)俗傳》，內(nèi)有“墳籍志”一項(xiàng)，專錄鄴下（今河北?。┪娜藢W(xué)士所著之書、此書雖已亡佚、但仍可認(rèn)為是開地方文獻(xiàn)書目的先河。在現(xiàn)存最早的地方文獻(xiàn)書目中，恐怕要推宋高似孫《剡錄》了，剡為今浙江乘縣，該書載有“先賢傳，和“著述”兩欄，內(nèi)容一取本地人及其著述，二取僑居本地名人及其著述，如收外籍人戴逵、玉羲之、謝靈運(yùn)等名流。書中所錄文與詩(shī)，皆取與剡有關(guān)內(nèi)容，并不一定是本地人之手筆，如有白居易的《沃洲山禪寺記》、舒元輿的《吊剡溪古藤文》等?！敦咪洝返捏w裁與內(nèi)容，對(duì)后來的地方文獻(xiàn)工作有所啟發(fā)與影響。

利用地方文獻(xiàn)編纂地方志，在我國(guó)有悠久的歷史，至今仍經(jīng)久不衰，而地方志的發(fā)展，又有力地推動(dòng)了地方文獻(xiàn)向縱深方向開展。所以，以明清以來，我國(guó)出現(xiàn)了以地區(qū)為范圍專收一地文獻(xiàn)的叢書，即“郡邑叢書”，如有的認(rèn)為最早的一縣叢書――《海鹽志林》，就是明人樊維城編輯的。此外，還有一府之叢書，如《紹興先正遺書》、《常州先哲遺書》；《武林掌故叢編》等；有一省之叢書，如《畿輔叢書》、《嶺南叢書》、《豫章叢書》等。據(jù)《中國(guó)叢書綜錄》著錄的郡邑叢書就有七十六種之多。民國(guó)以后，出現(xiàn)了一些專門收集、編纂地方文獻(xiàn)的地方文化團(tuán)體和機(jī)構(gòu)，編印了許多地方文獻(xiàn)，如國(guó)立東北大學(xué)文科研究所編印的《東北文獻(xiàn)叢書》、山西省文獻(xiàn)委員會(huì)的《山右叢書初編》、江蘇省立蘇州圖書館編纂委員會(huì)的《吳中文獻(xiàn)小叢書》、廣東叢書編印委員會(huì)的《廣東叢書》、紹興公報(bào)社的《越中文獻(xiàn)輯存書》等。在湖北由石榮璋、劉契園等人組織了“楚學(xué)精廬”，專門搜集、整理地方文獻(xiàn)，取得了可喜的成就，魯迅先生對(duì)地方文獻(xiàn)工作也很熱心，親手編制了《舊紹興八縣鄉(xiāng)人著作目錄》、著錄鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)80種，選錄極為精審，為研究浙江地方文獻(xiàn)提供了重要資料，廣東地方文獻(xiàn)工作，從明代開始，就有一定的基礎(chǔ)，曾被譽(yù)為“廣東文獻(xiàn)學(xué)者”的黃佐、香山縣人，正德進(jìn)士，主修過《廣東通志》、《廣州府志》、《羅浮山志》、《廣州人物傳》等書，對(duì)鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的編撰與收集，于后來都有深遠(yuǎn)的影響。以后的郭編撰《廣東通志》、《粵大記》、《嶺海名勝志》、《西樵山志》、《粵東名臣志》《嶺南諸夷考》，屈大均編撰《廣東新語(yǔ)》、《廣東文選》等，都名噪一時(shí)。在明清兩代廣東曾編有《嶺南文獻(xiàn)》、《廣東文獻(xiàn)》、《嶺南文鈔》、《粵東文海》、《廣東文征》等圖書。民國(guó)以來，番禺冼玉清女士，執(zhí)教嶺南大學(xué)，收集粵人著述甚多，撰有《粵人著述過眼錄》、《廣東文獻(xiàn)叢談》．與其同時(shí)的還有黃蔭普先生、李景新先生、分別撰有《廣東文獻(xiàn)知見錄》和《廣東研究參考資料敘錄》。專門從事廣東地方文獻(xiàn)的收集研究工作，在國(guó)內(nèi)外有一定的影響，更應(yīng)提出的是杜定友先生，他對(duì)地方文獻(xiàn)的研究與貢獻(xiàn)，是十分令人欽佩與贊揚(yáng)的。他在《廣東文化與廣東文獻(xiàn)》等一系列文章中，首先提出了“研究鄉(xiāng)邦文化，發(fā)揚(yáng)民族精神”的口號(hào)，并大聲疾呼“各地方的圖書館，對(duì)于保存地方文獻(xiàn)，尤為專有之責(zé)”，他身體力行的，既研究又實(shí)踐，對(duì)推進(jìn)廣東地方文獻(xiàn)工作，作了卓越的貢獻(xiàn)?！?/p>

現(xiàn)在，地方文獻(xiàn)已成為社會(huì)和圖書館所關(guān)心的一項(xiàng)重要工作，許多出版社都在編印有地方特色的“地方文獻(xiàn)叢書”。如廣東、山東、浙江、安徽，福建、江西。甘肅等地出版社，分別編印了《廣東地方文獻(xiàn)叢書》、《齊魯英杰》、《山左名賢遺書》、《杭州掌故叢書》、《安徽名特產(chǎn)》、《桐城派文選》、《八閩文獻(xiàn)叢刊》、《閩臺(tái)史料叢刊》、《福建歷史人物傳記叢書》、《江西革命歷史資料叢書》、《絲路訪古》、《敦煌研究》等等。臺(tái)灣地方文獻(xiàn)工作也取得了良好的成果；他們成立了“中國(guó)地方文獻(xiàn)學(xué)會(huì)”的專門研究組織，除每年出版年刊外，還編輯出版了《四川文獻(xiàn)》、《湖南文獻(xiàn)》、《山東文獻(xiàn)》等各省地方文獻(xiàn)。1987年，臺(tái)灣還出版了《中國(guó)地方文獻(xiàn)社團(tuán)會(huì)要》，是近三十年來臺(tái)灣地方文獻(xiàn)工作概況和實(shí)錄。

收集整理開發(fā)利用地方文獻(xiàn)，是圖書館義不容辭的職責(zé)。早在1941年；中共中央在《關(guān)于調(diào)查研究的決定》中，就明確規(guī)定，要“收集縣志、府志、省志、家譜，加以研究”，中央及地方有關(guān)部門，還多次發(fā)文,收集保存地方文獻(xiàn)作了專門指示，為此，一些省市圖書館把這項(xiàng)工作作為一項(xiàng)具有戰(zhàn)略性的工作來抓，有的館還成立了“地方文獻(xiàn)部”，把這項(xiàng)工作全面深入開展起來，有的館則編排地方文獻(xiàn)目錄和設(shè)立地方文獻(xiàn)閱覽室，專備讀者查閱、如廣東省中山圖書館，目前收藏地方文獻(xiàn)已達(dá)十八萬多冊(cè)，僅1984年，使用廣東文獻(xiàn)的讀者已達(dá)七千五百一十九人次，流通文獻(xiàn)四萬四千余冊(cè)，該館還特建“孫中山文獻(xiàn)專藏室”，收到了較好的效果。為了加強(qiáng)對(duì)地方文獻(xiàn)的現(xiàn)代化管理，該館還運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，用縮微技術(shù)搶救稀有文獻(xiàn)和破舊文獻(xiàn)，并且還特別應(yīng)用了電腦技術(shù)，建立了“廣東地方文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)”，這一新的技術(shù)，已通過部級(jí)技術(shù)鑒定和獲得文化部科技成果二等獎(jiǎng)，為地方文獻(xiàn)的有序存貯和快捷檢索，提供了良好的范例和基礎(chǔ)。我國(guó)西北、東北及其他省的圖書館，在地方文獻(xiàn)工作方面，也同樣取得了一定經(jīng)驗(yàn)和成果。

在國(guó)外，地方文獻(xiàn)工作也得到了很大的發(fā)展。蘇聯(lián)在建國(guó)初的1921年，在文化部下設(shè)立了地方（文獻(xiàn)）研究中央執(zhí)行部，發(fā)行專業(yè)雜志《地方研究》。1926年，著名的圖書館活動(dòng)家克魯普斯卡在全蘇圖書館工作會(huì)議上，作了題為“地方文獻(xiàn)和圖書館”的專題報(bào)告，對(duì)推動(dòng)這項(xiàng)工作的開展，起了積極的作用。1959年，蘇聯(lián)又制訂了《各州、邊區(qū)和共和國(guó)圖書館地方文獻(xiàn)工作條例》，1960年，召開了全蘇圖書館地方文獻(xiàn)工作會(huì)議，對(duì)多年來的工作經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了交流和總結(jié)，并就貫徹上述《條例》提出了積極意見，因此，蘇聯(lián)地方文獻(xiàn)工作能得到持久深入的開展。蘇聯(lián)學(xué)者還著有《地方文獻(xiàn)目錄學(xué)》、《地方文獻(xiàn)書目基礎(chǔ)》等專著。在英國(guó)，著名的圖書館學(xué)家薩維奇很熱心地方文獻(xiàn)工作，他是倡導(dǎo)圖書館進(jìn)行地方文獻(xiàn)研究的英國(guó)圖書館館長(zhǎng)之一，他曾一手組織著名的考文垂和沃里克郡藏書，并為之悉心設(shè)計(jì)了一個(gè)直到現(xiàn)在仍在使用的特殊分類法，其水平在當(dāng)時(shí)的地方藏書中，是首屈一指的。美國(guó)地方文獻(xiàn)工作開展得也很好，近年來，美國(guó)《圖書館雜志》發(fā)表了八位著名的學(xué)者對(duì)圖書館未來的看法，他們認(rèn)為，在今后十年內(nèi)，技術(shù)將在圖書館起舉足輕重的作用，地方文獻(xiàn)將會(huì)成為圖書館館藏的主要成分。

綜觀國(guó)內(nèi)外地方文獻(xiàn)工作，具有如下特點(diǎn)，（一）開展比較普遍，尤以公共圖書館系統(tǒng)更為突出；（二）得到上級(jí)行政機(jī)構(gòu)的重視，不少部門還專門為此制訂條例，發(fā)布文件；（三）地方文獻(xiàn)的作用、地位，越來越明顯，（四）地方文獻(xiàn)的開發(fā)利用，采用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，是今后發(fā)展的方向；（五）地方文獻(xiàn)的研究，正逐步開展起來，并有了新的突破。

四、文獻(xiàn)工作與地方文獻(xiàn)學(xué)。

文獻(xiàn)工作在我國(guó)漢代已有開展，劉向、劉歆整理宮廷典籍，就是一項(xiàng)文獻(xiàn)工作。以后魏晉、隋、唐各代多次大規(guī)模整理古籍，尤其是明代編纂《永樂大典》、清代編纂《四庫(kù)全書》，也都是大規(guī)模的文獻(xiàn)工作。可見文獻(xiàn)工作在我國(guó)已有悠久的歷史，但文獻(xiàn)學(xué)的出現(xiàn)卻姍姍來遲，大約在本世紀(jì)三十年代初，才由鄭鶴聲、鄭鶴春在《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)概要》一書提出的。他們對(duì)文獻(xiàn)概念的理解，僅限于古文獻(xiàn)，因此，文獻(xiàn)學(xué)是指考訂和論述古文獻(xiàn)在分類、目錄、?？?、編纂、翻譯、版本等方面的源流和做法，與章學(xué)誠(chéng)、范希曾、張舜徽等所說的”校仇學(xué)”相似。八十年代初，張舜徽先生又新著了《中國(guó)文獻(xiàn)學(xué)》，他在書中說，“我國(guó)古代，無所謂文獻(xiàn)學(xué)、而有從事于研究、整理歷史文獻(xiàn)的學(xué)者，在過去稱為校仇學(xué)家。所以，校仇學(xué)無異成了文獻(xiàn)學(xué)的別名。凡是有關(guān)整理、編纂、注釋古典文獻(xiàn)工作，都由校仇學(xué)家擔(dān)負(fù)了起來”。這可說把我國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)的涵義、內(nèi)容、范圍和任務(wù)，作了一個(gè)比較系統(tǒng)和全面的總結(jié)。根據(jù)張先生本書的內(nèi)容，文獻(xiàn)學(xué)是指研究我國(guó)古文獻(xiàn)的分類、目錄、版本、?？薄⒈?zhèn)?、注釋、編纂與印刷、源流和整理等的一門學(xué)科。不久，我國(guó)又出版了吳楓先生的《中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)》和王欣夫先生的《文獻(xiàn)學(xué)講義》等新著，但從內(nèi)容上說，都沒有脫離古文獻(xiàn)的范圍。如王欣夫先生說：“廣義的文獻(xiàn)學(xué)是無法在課堂上講授的，然而，既稱為文獻(xiàn)學(xué)，就必須名副其實(shí)，至少要掌握怎樣來認(rèn)識(shí)、運(yùn)用、處理、接受文獻(xiàn)的方法”，他把目錄、版本、校仇三個(gè)部分作為該書的主要內(nèi)容，“編目錄是為了介紹文化遺產(chǎn)，講版本為了檢擇可靠的材料，校仇是整理材料的方法”。這幾部有關(guān)文獻(xiàn)學(xué)的專著，有的已標(biāo)明是古文獻(xiàn)學(xué)，無所非議，而稱“文獻(xiàn)學(xué)”的，實(shí)際也只是古文獻(xiàn)學(xué)，沒有涉及近現(xiàn)代以及國(guó)外文獻(xiàn)的基本情況和研究的問題。

其實(shí)，現(xiàn)代的文獻(xiàn)學(xué)和我國(guó)傳統(tǒng)的文獻(xiàn)學(xué)，在涵義、內(nèi)容、范圍和任務(wù)等方面，是不盡相同的。由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及圖書館學(xué)、情報(bào)學(xué)的產(chǎn)生，因此，文獻(xiàn)學(xué)不但內(nèi)容、范圍相當(dāng)廣泛，而且涉及許多理論、方法和新技術(shù)的問題，并由此派主出各個(gè)學(xué)科的文獻(xiàn)學(xué)，如“文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)”、“史學(xué)文獻(xiàn)學(xué)”、“經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)學(xué)”、“醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)學(xué)”、“化學(xué)文獻(xiàn)學(xué)”、“社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)學(xué)”等。但是，總體的文獻(xiàn)學(xué)卻被人忽視了，以至出現(xiàn)對(duì)文獻(xiàn)學(xué)與文獻(xiàn)工作定義的紛爭(zhēng)，甚至有人只承認(rèn)文獻(xiàn)工作，而不承認(rèn)文獻(xiàn)學(xué)這種狀況，反映了現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)還不很成熟。如英國(guó)文獻(xiàn)學(xué)家s?c?布拉福德認(rèn)為文獻(xiàn)學(xué)“是搜集分類和迅速提供所有形式的精神活動(dòng)記錄的技藝”，德國(guó)學(xué)者r?s?泰勒認(rèn)為文獻(xiàn)學(xué)“指一系列的技術(shù)而言，其目的是為了有條不紊地提供組織傳遞記錄的專業(yè)知識(shí)，使所包含情報(bào)達(dá)到最高的取得率和利用率”。美國(guó)圖書館學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)家j?h?希拉認(rèn)為文獻(xiàn)學(xué)研究的主要目的“在于發(fā)展新的分析、組織與檢查方法以充分利用各種記錄得來的知識(shí)”。上述論述大多側(cè)重于文獻(xiàn)處理的技術(shù)和方法，并沒有全面系統(tǒng)地闡明文獻(xiàn)學(xué)的定義。我國(guó)袁翰青同志在六十年代曾發(fā)表《現(xiàn)代文獻(xiàn)工作基本概念》一文，他指出“文獻(xiàn)工作是組織知識(shí)的工作?！ǔ５乃^文獻(xiàn)工作實(shí)際有兩個(gè)方面：知識(shí)組織工作的一方面和情報(bào)檢索工作的一方面，只有經(jīng)過科學(xué)地組織起來，檢索工作才有基礎(chǔ)。組織工作是本，檢索工作是用，這本和用的兩方面，構(gòu)成文獻(xiàn)工作的基本內(nèi)容”。后來郭星壽同志在《社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)學(xué)》講義中又有所發(fā)展：“文獻(xiàn)工作是以特定的文獻(xiàn)為工作對(duì)象，采用科學(xué)的方法搜集、評(píng)價(jià)和選擇文獻(xiàn)，并通過書目索引、主題索引、文獻(xiàn)題錄、文獻(xiàn)綜述或述評(píng)等多種途徑，以傳遞社會(huì)科學(xué)知識(shí)為目的，來滿足廣大讀者和研究工作者對(duì)社會(huì)科學(xué)情報(bào)和資料以及文獻(xiàn)檢索方法等的要求的一系列的活動(dòng)”。

從上述國(guó)內(nèi)外學(xué)者的觀點(diǎn)中可以看出，現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)的定義和內(nèi)容已大大擴(kuò)展了，現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)研究和現(xiàn)代文獻(xiàn)工作，比傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)傳統(tǒng)文獻(xiàn)工作，已有了根本的變化，它不囿于文獻(xiàn)的分編、?？薄姹?、典藏等模式，而是注重于文獻(xiàn)的產(chǎn)生、分布、交流、利用等規(guī)律的探討，它的明顯特點(diǎn)是對(duì)文獻(xiàn)從收集典藏轉(zhuǎn)到開發(fā)利用，即從靜態(tài)特征研究轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)特征研究。這是工作與研究一個(gè)質(zhì)的飛躍。因此，文獻(xiàn)學(xué)的研究，應(yīng)與傳統(tǒng)的目錄學(xué)、校勘學(xué)，版木學(xué)結(jié)合以外還應(yīng)與圖書館學(xué)、情報(bào)學(xué)、信息學(xué)以及教育學(xué)、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等新學(xué)科結(jié)合起來，而且有的學(xué)科內(nèi)容已成為文獻(xiàn)學(xué)本身構(gòu)成的有機(jī)部分。

地方文獻(xiàn)屬于文獻(xiàn)工作的一個(gè)組成部分。那么，什么是地方文獻(xiàn)工作呢？我認(rèn)為地方文獻(xiàn)工作，就是根據(jù)圖書館的性質(zhì)方針和任務(wù)，對(duì)地方文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)地開發(fā)、科學(xué)地整理和有效地利用的一種過程。

系統(tǒng)地開發(fā)，主要根據(jù)地方文獻(xiàn)的范圍內(nèi)容與地區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略的要求，通過各種方式與渠道，有計(jì)劃、有目的地進(jìn)行采訪收集（包括古今中外的有關(guān)文獻(xiàn)），并在此基礎(chǔ)上，對(duì)反映地區(qū)特色的重點(diǎn)文獻(xiàn)，更要系統(tǒng)地全面地進(jìn)行搜集。

科學(xué)地整理，主要按照一定的方法和規(guī)則，對(duì)地方文獻(xiàn)進(jìn)行了加工和組織，使之序列化與標(biāo)準(zhǔn)化。

有效地利用，就是運(yùn)用必要的手段和先進(jìn)的技術(shù)，及時(shí)地便捷地把文獻(xiàn)傳播到讀者和用戶手里，使之轉(zhuǎn)化為新的知識(shí)或生產(chǎn)力，更好地為兩個(gè)文明建設(shè)服務(wù)。

地方文獻(xiàn)學(xué)是文獻(xiàn)學(xué)的一個(gè)分支，它是研究區(qū)域文獻(xiàn)的形成發(fā)展及開發(fā)利用的一般規(guī)律的科學(xué)。它以區(qū)域文獻(xiàn)與文獻(xiàn)工作為研究對(duì)象，以文獻(xiàn)學(xué)、目錄學(xué)與情報(bào)學(xué)的原理為基礎(chǔ)，探討區(qū)域文獻(xiàn)如何系統(tǒng)開發(fā)、科學(xué)的整理、有效地利用的一門新興學(xué)科，地方文獻(xiàn)學(xué)的內(nèi)容和任務(wù)主要有兩個(gè)面：一方面，要研究與揭示地方文獻(xiàn)的內(nèi)容、特點(diǎn)，掌握地方文獻(xiàn)的分布與存貯的規(guī)律，為做好地方文獻(xiàn)工作打下良好的基礎(chǔ)；另一方面，要研究地方文獻(xiàn)的開發(fā)與利用，區(qū)分文獻(xiàn)的類型與探討地方文獻(xiàn)的工作規(guī)律，使之迅速轉(zhuǎn)化為新的知識(shí)或生產(chǎn)為，為地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化科學(xué)事業(yè)的繁榮，作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

探討某一學(xué)科的研究方法，這是任何學(xué)科不可缺少的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，其目的在于使用已有的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，特別是使用一定的手段和方法去獲取新的知識(shí)，達(dá)到新的認(rèn)識(shí)階段。方法既是以往研究的理論結(jié)果，又是以后研究的出發(fā)點(diǎn)和條件。一個(gè)理論上的突破，必然伴隨著研究方法上的革新。在實(shí)踐中，方法與理論是不可分離的，沒有不以理論為依據(jù)的方法，也沒有不籍助于方法的理論。

地方文獻(xiàn)學(xué)的研究方法與其它學(xué)科的研究方法，都具有科學(xué)研究方法的普遍特征，他們是互相統(tǒng)一的，而不是互相對(duì)立的，但又有其自身的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)決定了研究方法。地方文獻(xiàn)學(xué)可以采用哪些方法去進(jìn)行研究與探索呢？我認(rèn)為主要有下列幾種。

（1）哲學(xué)方法。哲學(xué)方法是最為概括、最具有普遍性的方法。人類認(rèn)識(shí)的歷史表明，最基本的哲學(xué)方法乃是唯物主義辯證法。我們?cè)诘胤轿墨I(xiàn)的研究中，可籍助哲學(xué)方法，去研究地方文獻(xiàn)工作的性質(zhì)、方針和任務(wù)，探索地方文獻(xiàn)的基本原則及其發(fā)展的一般規(guī)律。

（2）數(shù)學(xué)方法。又稱數(shù)學(xué)化方法，是運(yùn)用數(shù)學(xué)語(yǔ)言對(duì)客體加以精確的定量描述，建立理論模型以及進(jìn)行可靠的分析判定的方法。特別是運(yùn)用數(shù)學(xué)中計(jì)量學(xué)的原理，去探索地方文獻(xiàn)的定量與定性分析、統(tǒng)計(jì)與評(píng)估以及科學(xué)管理等，都具有十分重要的意義。

（3）情報(bào)學(xué)。情報(bào)學(xué)是研究情報(bào)的構(gòu)成、特性、分布和社會(huì)情報(bào)交流全過程的規(guī)律。具體地說，情報(bào)學(xué)是研究有關(guān)情報(bào)的收集、整理、存貯、檢索、報(bào)導(dǎo)服務(wù)和分析研究的原理原則與方式方法的學(xué)科。情報(bào)學(xué)與地方文獻(xiàn)學(xué)不但關(guān)系密切，而且還要借助情報(bào)學(xué)的原理方法去探索地方文獻(xiàn)的獲取與篩選、組織與控制、檢索與咨詢、報(bào)導(dǎo)與分析以及現(xiàn)代化技術(shù)在地方文獻(xiàn)工作的應(yīng)用等等。

地方文獻(xiàn)學(xué)的研究方法當(dāng)然還包括系統(tǒng)論、控制論、信息論等基本方法，這里只選擇上述要者加以簡(jiǎn)單的闡述。

地方文獻(xiàn)要成為一門科學(xué)，就需要對(duì)它的概念、范圍、特點(diǎn)、作用、類型、整理利用規(guī)律等，作為一門科學(xué)的理論基礎(chǔ)去研究，只有深刻的認(rèn)識(shí)與高度的理論升華，才能揭示事物的發(fā)展規(guī)律。如果僅僅停留在一般工作方法的描述與工作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是無論如何也不能構(gòu)筑一門學(xué)科的。

〔出處〕《廣東圖書館學(xué)刊》，1988年第3期。

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文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十六

規(guī)范化是信息交流的需要，是學(xué)術(shù)論文編輯加工的重要內(nèi)容。學(xué)術(shù)論文參考文獻(xiàn)的重要性在于它可明確標(biāo)示他人的學(xué)術(shù)思想、理論、成果和數(shù)據(jù)，既體現(xiàn)出對(duì)他人勞動(dòng)的尊重，又表明了學(xué)術(shù)的繼承性和嚴(yán)肅性。正確規(guī)范的標(biāo)注參考文獻(xiàn)，是科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)科學(xué)態(tài)度的具體體現(xiàn)。因此，參考文獻(xiàn)規(guī)范化是期刊標(biāo)準(zhǔn)化的重要組成部分，是學(xué)術(shù)論文質(zhì)量保證的重要內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)記錄了科學(xué)的淵源，反映了某一課題的來龍去脈，著錄參考文獻(xiàn)表明言之有據(jù)，并交代出該論著的起點(diǎn)和深度，為評(píng)估論著的價(jià)值和水平提供依據(jù)，體現(xiàn)科學(xué)研究的繼承和發(fā)展。因此，對(duì)論著中涉及到的他人研究成果應(yīng)規(guī)范著錄參考文獻(xiàn)。2019年最先修訂的《中華人民共和國(guó)著作權(quán)法》規(guī)定，在個(gè)人研究使用他人已發(fā)表的作品的情況下使用該作品，應(yīng)當(dāng)指明作者姓名、作品名稱，這樣不但可以反映出論著者的的科學(xué)態(tài)度，也是期刊標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的要求。具體表現(xiàn)在:。

1、著錄參考文獻(xiàn)可以反映論文真實(shí)的科學(xué)依據(jù)，以及論文的起點(diǎn)和深度。通過對(duì)參考文獻(xiàn)的審讀，可以大概判斷作者占有文獻(xiàn)資料的情況，初步衡量論文的水平?？茖W(xué)技術(shù)的研究都有繼承性，論文作者的現(xiàn)在研究是在前人研究的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，正確著錄參考文獻(xiàn)，可以將自己的論文與其他論文之間的聯(lián)系告訴讀者，可以分辨相關(guān)領(lǐng)域前人的貢獻(xiàn)，便于開拓視野，促進(jìn)交流。

2、著錄參考文獻(xiàn)可以有效杜絕剽竊現(xiàn)象的發(fā)生。著錄參考文獻(xiàn)能把論文作者的成果與他人成果區(qū)別開來，是對(duì)他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)的尊重，如果對(duì)他人觀點(diǎn)、研究數(shù)據(jù)、所得結(jié)論不作標(biāo)注，或大量運(yùn)用別人成果而只標(biāo)注少量?jī)?nèi)容，都屬將別人成果竊為己有的剽竊行為，若對(duì)所引用的別人的研究?jī)?nèi)容加以著錄，可以遏止抄襲、剽竊現(xiàn)象，避免大段抄襲、整體移動(dòng)，督促作者良好的科技道德和獨(dú)立創(chuàng)新發(fā)明。

3、論文著錄參考文獻(xiàn)，對(duì)已有文獻(xiàn)包含的內(nèi)容，只在對(duì)應(yīng)處注明文獻(xiàn)即可，不必長(zhǎng)篇累牘再次闡述，這樣，精練了文章，節(jié)約了篇幅，突出了作者個(gè)人的研究重點(diǎn)，避免了文獻(xiàn)資料的堆積和一般性的內(nèi)容。

4、規(guī)范著錄參考文獻(xiàn)，可方便檢索，有助于科學(xué)情報(bào)的研究，按標(biāo)準(zhǔn)著錄，能提高錄排功效，便于計(jì)算機(jī)存儲(chǔ)、檢索和輸出，有助于文獻(xiàn)管理和學(xué)術(shù)交流。另外，參考文獻(xiàn)也是評(píng)價(jià)源期刊和源論文學(xué)術(shù)水平的指標(biāo)，美國(guó)著名sci(自然科學(xué)索引)就是一種論文索引，被收錄sci的論文越多，說明這個(gè)刊物的水平越高，一篇論文被引用的越多，則該論文的學(xué)術(shù)價(jià)值越高大。

1、規(guī)范著錄文獻(xiàn)意識(shí)淡漠。著錄參考文獻(xiàn)，表明作者在寫作論文時(shí)查閱的有關(guān)資料，體現(xiàn)論文的研究起點(diǎn)和深度。但是，目前，一些學(xué)術(shù)論文的作者的文獻(xiàn)意識(shí)并不強(qiáng)，具體表現(xiàn)在:(1)應(yīng)用別人的研究成果時(shí)，不著錄參考文獻(xiàn)。雖然撰寫學(xué)術(shù)研究論文，主要用于表現(xiàn)自己的科研成果，但在涉及別人研究成果時(shí)，即使是一個(gè)論點(diǎn)，一個(gè)數(shù)據(jù)，一個(gè)圖表，一段語(yǔ)言都應(yīng)著錄參考文獻(xiàn)，既體現(xiàn)出對(duì)他人勞動(dòng)成果的尊重，也體現(xiàn)出作者自身的科技道德。不著錄參考文獻(xiàn)，應(yīng)屬于一種抄襲行為。(2)有的作者雖然在文章中著錄了參考文獻(xiàn)，但在編排查對(duì)時(shí)，卻并未引用在文中，自欺欺人，為了引文獻(xiàn)而引文獻(xiàn)，使得參考文獻(xiàn)著錄失真。(3)一些作者，著錄參考文獻(xiàn)只是為了應(yīng)付格式上的需要，隨心所欲，隨便拼湊幾篇，這種觀念上的不重視，很難保證參考文獻(xiàn)著錄的規(guī)范、準(zhǔn)確、全面。

2、參考文獻(xiàn)在文中的的標(biāo)注不規(guī)范。參考文獻(xiàn)在文中標(biāo)注的位置是期刊標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化的重要內(nèi)容。在目前，一些學(xué)術(shù)論文文中標(biāo)注的位置混亂，著錄不規(guī)范的現(xiàn)象也較為普遍。有個(gè)別作者甚至一些編輯認(rèn)為，只要在文中標(biāo)注參考文獻(xiàn)，反映出所引用資料的來源，就算有良好的科技道德和端正的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，而不用太在意其標(biāo)注的位置。其實(shí)，參考文獻(xiàn)文中標(biāo)注位置選擇合理與否，不僅僅是一個(gè)技術(shù)問題，其標(biāo)注的不科學(xué)、不規(guī)范、不統(tǒng)一會(huì)影響到讀者對(duì)科學(xué)研究成果的完整理解和審美欣賞。

3、文中標(biāo)注與文后參考文獻(xiàn)表不符。參考文獻(xiàn)既有文中的著錄規(guī)范也有文后參考文獻(xiàn)表的著錄規(guī)范，兩者之間相互對(duì)應(yīng)，相互統(tǒng)一。在文中出現(xiàn)的參考文獻(xiàn)一定會(huì)在文后的參考文獻(xiàn)表中逐一按規(guī)范排列。在抽樣核對(duì)文獻(xiàn)時(shí)發(fā)現(xiàn)，文中標(biāo)注序號(hào)與文后序號(hào)不符，特別是對(duì)一篇文獻(xiàn)多次被引用時(shí)，標(biāo)注錯(cuò)誤較多，序號(hào)不能統(tǒng)一。按《文后參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則》規(guī)定:同一處引用多篇文獻(xiàn)時(shí)應(yīng)將其序號(hào)置于一個(gè)方括號(hào)中，如……[1，3，6-7];一篇文獻(xiàn)被引用多次只編一個(gè)序號(hào)，每次的引文頁(yè)碼被放在方括號(hào)外，如……[2]2-13。只有真正掌握著錄規(guī)范，才能減少錯(cuò)誤，維護(hù)學(xué)術(shù)論文的嚴(yán)謹(jǐn)性與學(xué)術(shù)性。

4、轉(zhuǎn)引參考文獻(xiàn)問題較多。轉(zhuǎn)引參考文獻(xiàn)不是在原始文獻(xiàn)基礎(chǔ)上引用文獻(xiàn)，而是直接引用中介文獻(xiàn)或二次文獻(xiàn)等給出的信息。在科學(xué)研究中，引用參考文獻(xiàn)應(yīng)以原始文獻(xiàn)和第一手資料為原則。學(xué)術(shù)論文為了維護(hù)參考文獻(xiàn)的真實(shí)性、準(zhǔn)確性，應(yīng)強(qiáng)化規(guī)范要求，強(qiáng)調(diào)作者按規(guī)范著錄，在自己的文章中要認(rèn)真查閱并著錄原始文獻(xiàn)，強(qiáng)化作者規(guī)范意識(shí)，讓作者真正認(rèn)識(shí)到，著錄原始文獻(xiàn)是嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)學(xué)術(shù)研究的體現(xiàn)，是對(duì)科研成果的尊重。但是目前，鑒于有些原始文獻(xiàn)難以獲取，有些書籍已絕版，有些論文著錄的參考文獻(xiàn)不清楚，使獲得參考文獻(xiàn)的途徑被切斷，只能轉(zhuǎn)引，在編排過程中也應(yīng)嚴(yán)格按照規(guī)范轉(zhuǎn)引，在正文右上角標(biāo)注“[轉(zhuǎn)引……]”或“[轉(zhuǎn)引自……]”，在文后參考文獻(xiàn)表中，再將中介文獻(xiàn)按規(guī)定著錄，絕不能不加提示地將轉(zhuǎn)引文獻(xiàn)按原始文獻(xiàn)著錄。

5、網(wǎng)絡(luò)參考文獻(xiàn)著錄混亂。網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)屬于非紙張型載體的電子文獻(xiàn)，指因特網(wǎng)上發(fā)布的信息。目前，網(wǎng)絡(luò)參考文獻(xiàn)著錄非常混亂，具體表現(xiàn)在:有的期刊著錄參考文獻(xiàn)，有的期刊不著錄參考文獻(xiàn)，有的只在正文引用處，用括號(hào)注明“見http:/……”的形式進(jìn)行說明，屬于注釋性使用，而不在文后參考文獻(xiàn)表中標(biāo)注。另外，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)參考文獻(xiàn)的不同文獻(xiàn)類型的標(biāo)識(shí)著錄混亂，按gb7714-87文后參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則對(duì)于數(shù)據(jù)庫(kù)(database)、計(jì)算機(jī)程序(computerprogram)、及電子公告(electronicbulletinboard)等，用下列字母作為標(biāo)識(shí)，數(shù)據(jù)庫(kù)用(db)、計(jì)算機(jī)程序用(cp)、電子公告用(eb)，但是，目前一些學(xué)術(shù)論文要么不著錄參考文獻(xiàn)，即使著錄的也不按規(guī)范著錄。

文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)論文讀后感篇十七

前段時(shí)間，聽說家鄉(xiāng)道路兩邊的大柳樹都被砍了，我難過了許久，不只是因?yàn)樗L(zhǎng)了那么高大的樣子還要被砍去移栽到別的地方，或者是用作其他用途，而是因?yàn)樗惆榱宋覀兺甑脑S多喜怒哀樂，承載著許多美好的回憶。

春天的時(shí)候，柳樹剛發(fā)出嫩枝，有些調(diào)皮的`小孩兒就喜歡折下幾根柳枝，打鬧著玩兒，嘻嘻哈哈的在柳樹下奔跑，倒也是別有一番意境。

到了夏天，枝繁葉茂，道路兩邊成為了綠色的海洋，這是我們最喜歡的季節(jié)，大家一起在樹下跑跑跳跳，全然把炎熱跑到了腦后。

有一些梧桐樹上，會(huì)作文有許多知了在上面，蟬鳴陣陣，聲聲悅耳。我們準(zhǔn)備好了面筋跟竹竿，幾個(gè)人拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的桿子，跑過去粘知了。其實(shí)成果如何并不重要，重要的是大家一起享受這個(gè)過程，并且能夠樂在其中。

秋天，葉子枯黃，整個(gè)樹上變得干枯一片，全然沒有了生氣?？墒俏覀冎溃撾x開的總是留不住，該回來的也不會(huì)輕易走開。所以我們學(xué)著去習(xí)慣這種大自然的變化，等待著來年樹葉翠綠，再一次充滿生氣。

冬天，樹上覆滿了積雪，大地都是白茫茫的一片。

家鄉(xiāng)的四季，四季的柳樹，承載了我們太多的回憶和快樂。

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