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古代文學(xué)教育與發(fā)展論文篇一
[摘要]2008年黨的十七屆三中全會(huì)決定中首次提出了“家庭農(nóng)潮這一概念，2013年中央一號(hào)文件強(qiáng)調(diào)鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)體系和經(jīng)營(yíng)主體創(chuàng)新，其中再次提到了“家庭農(nóng)潮，受到了社會(huì)各方面極大的關(guān)注，激發(fā)了全國(guó)農(nóng)村發(fā)展家庭農(nóng)場(chǎng)的熱情。然而，從總體上來(lái)看，我國(guó)家庭農(nóng)場(chǎng)尚處于起步階段，培育和發(fā)展還需要一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。目前，培育和發(fā)展家庭農(nóng)場(chǎng)面臨著前所未有的歷史性機(jī)遇，但仍然存在諸多困難和條件限制，亟需在如何認(rèn)清條件、克服困難、順勢(shì)而積極有為等方面作深入研究，以便科學(xué)指導(dǎo)與實(shí)現(xiàn)。本課題以我縣為例，開(kāi)展了廣泛而深入的調(diào)查研究，總結(jié)了我縣家庭農(nóng)場(chǎng)發(fā)展的現(xiàn)狀和特點(diǎn)，提煉家庭農(nóng)場(chǎng)可持續(xù)發(fā)展中的影響因子，借鑒國(guó)內(nèi)外家庭農(nóng)場(chǎng)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，提出了進(jìn)一步加快發(fā)展我省家庭農(nóng)場(chǎng)的路徑和政策建議。
[關(guān)鍵詞]農(nóng)村社區(qū)治理制度設(shè)計(jì)政策建設(shè)。
一、研究背景與國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)驗(yàn)借鑒。
家庭農(nóng)場(chǎng)是源于歐美的舶來(lái)名詞，在我國(guó)它是指以家庭成員為主要?jiǎng)趧?dòng)力，從事農(nóng)業(yè)規(guī)?；?、集約化、商品化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，并以農(nóng)業(yè)收入為家庭主要收入來(lái)源的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體。
(一)研究背景。
近年來(lái)，全省社會(huì)各界投資農(nóng)業(yè)的熱情在不斷增長(zhǎng)，但都不同程度的存在勞動(dòng)力、技術(shù)、資金等制約，有的新辦農(nóng)業(yè)企業(yè)陷入了進(jìn)退兩難的境地，甚至還出現(xiàn)了個(gè)別農(nóng)業(yè)企業(yè)“跑路”現(xiàn)象。自2006年起，寧波、嘉興等地先后進(jìn)行了家庭農(nóng)場(chǎng)的實(shí)踐探索，取得了不少可借鑒的經(jīng)驗(yàn)，有的還成為了全國(guó)示范點(diǎn)，實(shí)踐已證明了家庭農(nóng)場(chǎng)的堅(jiān)持和完善我國(guó)農(nóng)村的.基本經(jīng)營(yíng)制度，同時(shí)具有農(nóng)業(yè)企業(yè)和農(nóng)民專業(yè)合作社所沒(méi)有的長(zhǎng)處，它適應(yīng)加快構(gòu)建新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)體系的需要，發(fā)展家庭農(nóng)場(chǎng)是發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的必由之路。然而，我縣先行探索的家庭農(nóng)場(chǎng)還存在理念、要素。技術(shù)、素質(zhì)等方面的不足，尚不足以成為推而廣之的先進(jìn)樣板，急需在理論與實(shí)踐上再深入研究和探索。
(二)橫向比較。
綜合多重考慮，在國(guó)內(nèi)，課題組選擇上海松江區(qū)、浙江寧波市和安徽郎溪縣家庭農(nóng)場(chǎng)發(fā)展這三大“范本”作進(jìn)一步剖析;在國(guó)際，課題組選擇有代表性的荷蘭和日本家庭農(nóng)場(chǎng)發(fā)展情況進(jìn)行介紹。從國(guó)內(nèi)外家庭農(nóng)場(chǎng)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，主要有以下幾點(diǎn)啟示：一是家庭農(nóng)場(chǎng)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)是適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)。因此，我們要進(jìn)一步完善土地流轉(zhuǎn)制度，讓土地活起來(lái)，使農(nóng)地相對(duì)集中，適度擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)規(guī)模，并賦予家庭農(nóng)場(chǎng)長(zhǎng)期而有保障的土地使用物權(quán);二是建立完善的農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)體系。荷蘭、日本以及國(guó)內(nèi)三地的家庭農(nóng)場(chǎng)發(fā)展的共同點(diǎn)便是都有較好的社會(huì)化服務(wù)組織支持。農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)組織為家庭農(nóng)場(chǎng)主提供產(chǎn)前、產(chǎn)中、產(chǎn)后的服務(wù)，使得家庭農(nóng)場(chǎng)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，滿足市場(chǎng)千差萬(wàn)別的需要，有效抵御自然風(fēng)險(xiǎn)和市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn);三是政府需要加強(qiáng)對(duì)家庭農(nóng)場(chǎng)的管理和扶持。如強(qiáng)化政府和資金扶持，建立家庭農(nóng)場(chǎng)的準(zhǔn)入和考核淘汰機(jī)制，注重發(fā)現(xiàn)和扶持培育典型，提供教育培訓(xùn)機(jī)會(huì)，提高農(nóng)場(chǎng)主素質(zhì)等。
二、**縣家庭農(nóng)場(chǎng)發(fā)展的現(xiàn)狀與特點(diǎn)。
**縣的家庭農(nóng)場(chǎng)已在糧食與經(jīng)濟(jì)作物種植業(yè)、畜牧和水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)、種養(yǎng)結(jié)合業(yè)以及休閑觀光農(nóng)業(yè)等產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)多年。上世紀(jì)80年代中后期，**縣就有了家庭農(nóng)場(chǎng)的雛形，出現(xiàn)了一批適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)的種糧大戶。90年代后期，隨著效益農(nóng)業(yè)發(fā)展步伐加快，農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整優(yōu)化，又出現(xiàn)了一批從事蔬菜、瓜果、畜禽養(yǎng)殖等等的多種經(jīng)營(yíng)的規(guī)模大戶。同時(shí)，大戶們的市場(chǎng)意識(shí)、經(jīng)營(yíng)意識(shí)不斷增強(qiáng)，一些大戶在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中自發(fā)的或在政府部門(mén)的引導(dǎo)下，將自己的經(jīng)營(yíng)行為進(jìn)行工商注冊(cè)登記，形成現(xiàn)代農(nóng)場(chǎng)的先行版。1998年，平湖市廣陳鎮(zhèn)第一農(nóng)牧場(chǎng)經(jīng)工商注冊(cè)登記成立，成為最早具有家庭農(nóng)場(chǎng)性質(zhì)的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體之一。2009年，我們嘉興首個(gè)家庭農(nóng)唱―海鹽宏亮農(nóng)場(chǎng)經(jīng)工商登記注冊(cè)成立。緊接著，政府及其相關(guān)部門(mén)也制定了相關(guān)政策予以鼓勵(lì)和支持，我市相繼出臺(tái)《關(guān)于大力發(fā)展家庭農(nóng)場(chǎng)的指導(dǎo)意見(jiàn)》、《嘉興市市級(jí)示范性家庭農(nóng)場(chǎng)考評(píng)辦法》，嘉興市家庭農(nóng)場(chǎng)的培育發(fā)展駛?cè)肓恕翱燔嚨馈薄?jù)統(tǒng)計(jì)，目前全市共有家庭農(nóng)場(chǎng)425家，總面積7.11萬(wàn)畝，平均經(jīng)營(yíng)面積167畝左右，產(chǎn)品涵蓋糧油戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)及水產(chǎn)、水果、蔬菜、畜牧、食用菌、花卉苗木、蠶桑等七大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。從我們**縣的家庭農(nóng)場(chǎng)的發(fā)展總體情況來(lái)看的話，歸納起來(lái)主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：試點(diǎn)先行、有序推進(jìn)、示范帶動(dòng)、標(biāo)桿引領(lǐng)，產(chǎn)業(yè)全面、規(guī)模適度，效益突出，注重品牌。
三、家庭農(nóng)場(chǎng)可持續(xù)發(fā)展的影響因子。
我們**縣家庭農(nóng)場(chǎng)發(fā)展成效初顯，在一定的程度上實(shí)現(xiàn)了規(guī)?；N植、集約化經(jīng)營(yíng)，較大幅度提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率和農(nóng)民的收益，同時(shí)也為循環(huán)農(nóng)業(yè)及農(nóng)業(yè)科技研發(fā)推廣提供了載體。然而，由于家庭農(nóng)場(chǎng)發(fā)展尚處于基層自發(fā)探索和實(shí)踐階段，從政府宏觀角度研究分析，存在鼓勵(lì)支持發(fā)展的政策性缺陷;從農(nóng)場(chǎng)微觀角度分析，則又有制約其可持續(xù)發(fā)展的諸多瓶頸。而且，通過(guò)對(duì)**縣家庭農(nóng)場(chǎng)的深入調(diào)查研究，我們還發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前不同產(chǎn)業(yè)的家庭農(nóng)場(chǎng)的可持續(xù)發(fā)展的影響因子也不盡相同。歸納起來(lái)，主要有如下幾大方面：思想認(rèn)識(shí)不足，主體身份不明;生產(chǎn)要素制約與農(nóng)業(yè)科技裝備滯后并存;政策扶持薄弱，抗風(fēng)險(xiǎn)能力弱;社會(huì)服務(wù)水平低，農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)體系不夠健全這些問(wèn)題，都是對(duì)可持續(xù)發(fā)展有影響的因子。實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模經(jīng)營(yíng)是探索中國(guó)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展道路的必然要求，也是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代話的重要途徑。然而，家庭農(nóng)場(chǎng)的規(guī)模也不是越大越好，必須兼顧當(dāng)?shù)剞r(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移速度、現(xiàn)有農(nóng)業(yè)技術(shù)裝備水平與配備社會(huì)服務(wù)體系下一個(gè)家庭所能顧及的范圍，否則如果家庭農(nóng)場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)規(guī)模超過(guò)自身經(jīng)營(yíng)能力，資源利用率、土地產(chǎn)出率和經(jīng)濟(jì)效益都可能下降。因此，要通過(guò)家庭農(nóng)場(chǎng)的適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)，實(shí)現(xiàn)土地、勞動(dòng)力、資本、管理四大要素的優(yōu)化配置，以提高農(nóng)業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率、土地產(chǎn)出率和農(nóng)產(chǎn)品商品率，進(jìn)而提升農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力、抗風(fēng)險(xiǎn)能力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的快速推進(jìn)。
四、加快家庭農(nóng)場(chǎng)發(fā)展的路徑與政策建議。
家庭經(jīng)營(yíng)主體地位的基礎(chǔ)上，以效率和公平為原則，以集約化、專業(yè)化、規(guī)模化、現(xiàn)代化為目標(biāo)，堅(jiān)持方向性和漸進(jìn)性相統(tǒng)一，因地制宜，從實(shí)際出發(fā)，加強(qiáng)示范引導(dǎo)、加大扶持力度、完善服務(wù)管理，是家庭農(nóng)場(chǎng)成為建設(shè)中國(guó)特色現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的重要途徑。主要措施有以下幾方面：
(一)準(zhǔn)確理解家庭農(nóng)場(chǎng)的含義，明確不同類型家庭農(nóng)場(chǎng)認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)。
探討了家庭農(nóng)場(chǎng)的內(nèi)涵;進(jìn)一步明確了家庭農(nóng)場(chǎng)的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn);在培育現(xiàn)代家庭農(nóng)場(chǎng)的過(guò)程中，堅(jiān)持發(fā)展、規(guī)范、提高并舉;同時(shí)，應(yīng)當(dāng)促進(jìn)家庭農(nóng)場(chǎng)經(jīng)營(yíng)結(jié)構(gòu)的多樣化。
(二)大力推進(jìn)土地流轉(zhuǎn)，為培育發(fā)展現(xiàn)代家庭農(nóng)場(chǎng)創(chuàng)造必要條件。
(三)加大政策扶持力度，不斷提高家庭農(nóng)場(chǎng)生產(chǎn)力水平。
設(shè)立財(cái)政專項(xiàng)發(fā)展資金，用于家庭農(nóng)場(chǎng)提高生產(chǎn)力建設(shè);優(yōu)化金融服務(wù)，為家庭農(nóng)場(chǎng)提供資金支持;拓展農(nóng)業(yè)保險(xiǎn)服務(wù)，降低農(nóng)業(yè)生產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn);加大農(nóng)產(chǎn)品銷售環(huán)節(jié)扶持，確保農(nóng)民獲得更大收益。
(四)促進(jìn)合作與聯(lián)合，支持家庭農(nóng)場(chǎng)與農(nóng)民專業(yè)合作社聯(lián)動(dòng)發(fā)展。
鼓勵(lì)家庭農(nóng)場(chǎng)加入合作社;繼續(xù)鼓勵(lì)合作社走向聯(lián)合;充分發(fā)揮合作社和龍頭企業(yè)的引領(lǐng)作用;充分發(fā)揮合作社和龍頭企業(yè)的引領(lǐng)作用。
(五)健全農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)體系，突出服務(wù)機(jī)制創(chuàng)新。
進(jìn)一步強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo);著力推進(jìn)合作型服務(wù);提升發(fā)展市場(chǎng)型服務(wù)。
(六)全面提升農(nóng)業(yè)科技層次，增強(qiáng)科技對(duì)家庭農(nóng)場(chǎng)發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的貢獻(xiàn)率。
增強(qiáng)農(nóng)業(yè)科技的研發(fā)和推廣運(yùn)用;全面提升農(nóng)業(yè)裝備的層次，著力提高家庭農(nóng)場(chǎng)的水利化、裝備化、標(biāo)準(zhǔn)化、信息化水平。
(七)提升現(xiàn)代農(nóng)場(chǎng)主的素質(zhì)，培育職業(yè)農(nóng)民。
逐步建立農(nóng)場(chǎng)主職業(yè)化制度;研究農(nóng)業(yè)職業(yè)的變化，增強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代農(nóng)場(chǎng)主培訓(xùn)的針對(duì)性;鼓勵(lì)大學(xué)生從事農(nóng)業(yè)，提升經(jīng)營(yíng)者的整體素質(zhì)。
參考文獻(xiàn)。
古代文學(xué)教育與發(fā)展論文篇二
（一）促進(jìn)高等教育質(zhì)量的保持和提高。隨著接收高等教育的人數(shù)的增加，高等學(xué)校的層次性也在不斷增加，數(shù)量與質(zhì)量的矛盾日益突出。高等教育保障體系就是將各種教學(xué)、管理活動(dòng)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，形成一個(gè)能夠保障達(dá)到預(yù)期的教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)統(tǒng)一的系統(tǒng)。有了高等教育保障系統(tǒng)才能保證接受高等教育的人數(shù)與教育質(zhì)量的雙方面的問(wèn)題。
（二）增加群眾對(duì)高等教育的信心。隨著高等教育越來(lái)越大眾化，對(duì)大學(xué)生的稀缺感已經(jīng)不復(fù)存在，再加上現(xiàn)在的大學(xué)生水平參差不齊，致使許多人對(duì)高等教育的質(zhì)量產(chǎn)生了懷疑。高等院校之所以建立高等教育保障體系，也是為了能夠向政府、雇主、學(xué)生以及家長(zhǎng)提供質(zhì)量證明，證明高等教育的教學(xué)質(zhì)量是可以保證的。
二、英國(guó)高等教育質(zhì)量保障體系的構(gòu)建。
英國(guó)是構(gòu)建高等教育保障體系比較早的國(guó)家，經(jīng)過(guò)二三十年的努力，英國(guó)已經(jīng)形成比較健全的高等教育質(zhì)量保障體系，主要特點(diǎn)是從內(nèi)外兩部分對(duì)教育質(zhì)量進(jìn)行監(jiān)控和保障。
（一）外部監(jiān)督。1.高等教育質(zhì)量保障學(xué)會(huì)。qaa即英國(guó)高等教育質(zhì)量保障學(xué)會(huì)主要負(fù)責(zé)英國(guó)高等教育質(zhì)量的各方面的事宜，提供一些有關(guān)高等教育質(zhì)量的合理化改革以及對(duì)高等教育質(zhì)量公開(kāi)的、公平的、客觀的評(píng)定方式。以便教育相關(guān)者能夠直接的、明確的得出高等教育質(zhì)量的結(jié)論。2.專門(mén)的課程認(rèn)證機(jī)構(gòu)。與中國(guó)不同，英國(guó)的課程認(rèn)證是由專門(mén)的機(jī)構(gòu)對(duì)學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)一的評(píng)估，例如，對(duì)于醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生而言，在畢業(yè)的時(shí)候他們會(huì)接受醫(yī)學(xué)總會(huì)對(duì)其進(jìn)行的專門(mén)的鑒定，以便在畢業(yè)的時(shí)候可以比較公平的得到畢業(yè)生能夠勝任的工作。需要強(qiáng)調(diào)的是英國(guó)高等教育質(zhì)量保障學(xué)會(huì)大學(xué)及其課程進(jìn)行鑒定。
（二）內(nèi)部保障制度。1.高校內(nèi)部的部門(mén)。由于英國(guó)政府對(duì)各個(gè)高校的財(cái)政支持的大幅度的縮減，為保證財(cái)政的正常運(yùn)作，學(xué)校采取了增加學(xué)費(fèi)的措施，進(jìn)而學(xué)校也將再度提高對(duì)教學(xué)質(zhì)量的重視。qaa和高等教育界進(jìn)行合作，制定一系列有關(guān)教育標(biāo)準(zhǔn)和教育質(zhì)量的文件，高校的各個(gè)部門(mén)將依據(jù)自身的實(shí)際情況履行文件規(guī)定的義務(wù)。2.教師職業(yè)道德的約束。機(jī)構(gòu)的監(jiān)督只是一時(shí)的，并沒(méi)有深入到每節(jié)課，而教師是保證教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵因素，教師的職業(yè)道德決定著授課的質(zhì)量以及對(duì)學(xué)生的負(fù)責(zé)程度。英國(guó)教育部門(mén)對(duì)老師的職業(yè)道德約束是很高的。3.學(xué)生及學(xué)生雇主評(píng)議。由于學(xué)費(fèi)的大幅度上漲，學(xué)生和學(xué)生雇主的權(quán)益意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，以此在對(duì)高等院校的教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行評(píng)定的時(shí)候，會(huì)充分的考慮學(xué)生及學(xué)生雇主的意見(jiàn)。
三、我國(guó)高等教育質(zhì)量保障體系的現(xiàn)狀。
（一）內(nèi)部質(zhì)量保障體系。1.生源質(zhì)量。生源質(zhì)量的最主要的決定因素是高考的成績(jī)，這就進(jìn)一步的強(qiáng)化了高考在學(xué)生接受教育的過(guò)程中的重要性。同時(shí)，決定生源質(zhì)量的因素不僅僅是智力因素，同時(shí)還包括非智力因素，雙方面的考慮才能決定生源的質(zhì)量。2.師資隊(duì)伍及教師素質(zhì)?，F(xiàn)在大學(xué)對(duì)教師的要求越來(lái)越高，普通的本科學(xué)校對(duì)教師的最低要求是“雙211”畢業(yè)的老師，主要的專業(yè)課任課老師則要是博士畢業(yè)生來(lái)?yè)?dān)任。不過(guò)盡管入校授課的門(mén)檻很高，但是由于種種原因，教師的水平還是參差不齊，由此看來(lái)，各高校的教師整體水平還需要進(jìn)一步的提升。3.師生比。師生比是決定一個(gè)學(xué)校的部分教學(xué)質(zhì)量，一般規(guī)定1：14是優(yōu)秀，1：16是良好，1：18是合格。
（二）外部質(zhì)量保障體系。外部質(zhì)量保障體系主要表現(xiàn)在高校教育質(zhì)量的評(píng)估方面，評(píng)估方式有兩種，一種是教育部對(duì)高等院校進(jìn)行的比較權(quán)威的評(píng)估，另外一種是民間非政府機(jī)構(gòu)對(duì)大學(xué)的排名。
四、英國(guó)質(zhì)量保障體系對(duì)我國(guó)的啟示。
（一）政府加強(qiáng)宏觀監(jiān)控。政府是外部監(jiān)管單位中權(quán)力最大的一方，政府應(yīng)該在對(duì)高等教育質(zhì)量的監(jiān)管工作上更加注意細(xì)節(jié)，在宏觀上更加具體的對(duì)教育質(zhì)量進(jìn)行監(jiān)管。例如，出臺(tái)一些監(jiān)管細(xì)則或者建立專門(mén)專項(xiàng)的監(jiān)管機(jī)構(gòu)等。
（二）質(zhì)量保障部門(mén)的密切關(guān)注。目前我國(guó)的一些省份已經(jīng)建立了教育部學(xué)位與研究生教育發(fā)展中心成為教學(xué)質(zhì)量的外部評(píng)估單位正在發(fā)揮著他們的作用。在督促高等教育的教學(xué)質(zhì)量的提高的同時(shí)也維護(hù)了學(xué)生的權(quán)益。
（三）高校內(nèi)部實(shí)施全面質(zhì)量管理制度。學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量不是一蹴而就的是需要長(zhǎng)年的積累，因此，學(xué)校內(nèi)部實(shí)施全面的質(zhì)量監(jiān)督制度是十分有必要的?，F(xiàn)在，大多數(shù)的學(xué)校都有教師評(píng)估制度，但是這項(xiàng)制度的準(zhǔn)確性不高，一方面評(píng)估形式太過(guò)單一，另一方面學(xué)生的積極性不高。在增加評(píng)估形式的同時(shí)，也要注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行重視教育。
（四）建立畢業(yè)生反饋制度。對(duì)畢業(yè)生的就業(yè)情況是家長(zhǎng)學(xué)生都比較關(guān)心的問(wèn)題，同時(shí)也是評(píng)估教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)重要因素。通過(guò)對(duì)畢業(yè)生的就業(yè)情況調(diào)查可以比較直觀的看出畢業(yè)生的水平，這將成為評(píng)估一個(gè)學(xué)校教育質(zhì)量的因素。同時(shí)也會(huì)督促學(xué)校多加關(guān)注學(xué)生的就業(yè)情況。
五、結(jié)語(yǔ)。
高等教育質(zhì)量保障體系不僅是為了高等教育高質(zhì)量的向前發(fā)展，而且還可以增強(qiáng)教育相關(guān)者對(duì)高等教育的信心。就英國(guó)的高等教育保障制度來(lái)看，外部有高等教育質(zhì)量保障學(xué)會(huì)以及專門(mén)的課程保障機(jī)構(gòu)，內(nèi)部同樣也實(shí)施了各種各樣的完善的制度和措施。而中國(guó)的高等教育保障制度過(guò)于簡(jiǎn)單，在許多方面都存在各種漏洞，我們可以借鑒英國(guó)的高等教育質(zhì)量保障制度的長(zhǎng)處，來(lái)服務(wù)與我們的高等教育。
古代文學(xué)教育與發(fā)展論文篇三
縱觀近代中國(guó)教育發(fā)展史,教育翻譯自始至終參與了推動(dòng)中國(guó)教育早期現(xiàn)代化的重要?dú)v史進(jìn)程.可以說(shuō),教育翻譯對(duì)近代中國(guó)每個(gè)時(shí)期的教育改革與發(fā)展作出過(guò)重大的歷史性貢獻(xiàn).教育翻譯及其成就直接關(guān)系著中華民族的振興,引導(dǎo)著中國(guó)近代社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程.作為教育翻譯活動(dòng)主體的中國(guó)留學(xué)生則扮演著多重角色,他們既是翻譯者和傳播者,也是新式教育的學(xué)習(xí)者和實(shí)踐者.正是留學(xué)生的教育翻譯促使西學(xué)得到全面而系統(tǒng)的引入,使外國(guó)先進(jìn)的教育制度、教育思想、教育理念、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方法等在中國(guó)得以更好的傳播與吸收,從而加快中國(guó)教育改革與發(fā)展的步伐.由是可見(jiàn),研究近代中國(guó)留學(xué)生教育翻譯及其對(duì)中國(guó)近代教育改革、教育學(xué)科體系的創(chuàng)立以及教育理論中國(guó)化的深遠(yuǎn)影響,無(wú)疑具有十分重要的歷史研究意義與現(xiàn)實(shí)借鑒價(jià)值.
那么,近代中國(guó)留學(xué)生教育翻譯如何興起和發(fā)展翻譯的主要內(nèi)容是什么采取什么樣的翻譯策略和方式對(duì)近代中國(guó)教育改革與發(fā)展產(chǎn)生何種影響這種教育翻譯及其成果對(duì)中國(guó)教育早期現(xiàn)代化的進(jìn)程有何影響這些翻譯者們?cè)诟鱾€(gè)發(fā)展時(shí)期扮演著怎樣的角色為了回答此等問(wèn)題,本研究采用“翻譯目的論”和“多元系統(tǒng)論”為理論分析框架,作出下述層次有序的探討：
第一章探討了近代中國(guó)留學(xué)生教育翻譯活動(dòng)的興起.包括留學(xué)生教育翻譯興起的歷史背景、留學(xué)生教育翻譯群體的形成、以留學(xué)生為主體的教育翻譯機(jī)構(gòu)以及主要傳播載體.
第二章闡述了1895～1937年間中國(guó)留學(xué)生教育翻譯的運(yùn)行軌跡.包括教育翻譯的發(fā)展脈絡(luò)、教育翻譯動(dòng)機(jī)模式的演變、教育翻譯方式的選擇與變衍、教育翻譯成果展現(xiàn)形式的演化以及教育翻譯過(guò)程中留學(xué)生多重角色的扮演,從而勾畫(huà)出甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前中國(guó)留學(xué)生教育翻譯的演進(jìn)軌跡.
第三章主要梳理了1895～1937年40余年間中國(guó)留學(xué)生教育翻譯的主要內(nèi)容,借以探尋在中國(guó)教育早期現(xiàn)代化進(jìn)程中留學(xué)生通過(guò)翻譯向西方教育引進(jìn)和借鑒的具體內(nèi)容.包括教育交流過(guò)程中產(chǎn)生的口頭、筆頭文獻(xiàn)資料,如教育制度、教育著作及講義、教科書(shū)、教學(xué)方法、教育演講以及教育小說(shuō)等內(nèi)容的翻譯.
第四章論述了留學(xué)生的教育翻譯對(duì)中國(guó)近代教育改革的影響.諸如教育制度的翻譯為中國(guó)新型教育制度的制定提供了可資參考的藍(lán)本,促進(jìn)了中國(guó)教育制度的現(xiàn)代化；教育理論的翻譯使得德國(guó)赫爾巴特教育思想、美國(guó)杜威實(shí)用主義教育思想以及馬克思主義教育思想等得以在中國(guó)傳播與接受,帶來(lái)了教育觀念的嬗變、教育宗旨的更新,從而促進(jìn)了教育思想的現(xiàn)代化；教科書(shū)的翻譯為新式學(xué)校提供了豐富而切用的教學(xué)材料,使西方自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí),尤其是教育學(xué)知識(shí)得以傳播與推廣,從而促進(jìn)了學(xué)校教學(xué)內(nèi)容的變革；教學(xué)方法的譯介使得西方先進(jìn)的教學(xué)方法得以在中國(guó)傳播與實(shí)踐,從而使學(xué)校教育逐步走向科學(xué)化和*化.
第五章論述了留學(xué)生的教育翻譯對(duì)教育中國(guó)化的影響,包括留學(xué)生在借鑒的基礎(chǔ)上開(kāi)始了教育中國(guó)化的早期探索,試圖通過(guò)借鑒來(lái)創(chuàng)建中國(guó)的教育學(xué)以及教育學(xué)科體系,在結(jié)合本國(guó)教育實(shí)際的基礎(chǔ)上構(gòu)建具有中國(guó)特色的教育理論.
文章結(jié)語(yǔ)部分主要是對(duì)中國(guó)留學(xué)生教育翻譯的主要特色進(jìn)行總體性的歸納總結(jié),肯定留學(xué)生教育翻譯的歷史貢獻(xiàn),指出教育翻譯存在的主要不足之點(diǎn),并對(duì)今日中外教育交流如何更好地進(jìn)行教育翻譯提出個(gè)人的思考和建議.
古代文學(xué)教育與發(fā)展論文篇四
近幾十年來(lái)，我國(guó)的教育事業(yè)得以大力發(fā)展，取得了不俗的成績(jī)，為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)貢獻(xiàn)了大量?jī)?yōu)秀人才，大家都為之交口稱贊。但是隨著社會(huì)的進(jìn)步，教育的思維已經(jīng)落后，無(wú)法跟進(jìn)時(shí)展需要，在對(duì)比中外教育思維方面，我們要學(xué)會(huì)取其精華，去其糟粕。本文將討論中外教育思維異同比較，為我國(guó)教育事業(yè)提供一點(diǎn)參考意見(jiàn)。
教育事業(yè)中外教育思維異同由于人地理、歷史、文化的不同，各個(gè)不同民族，他們有著不同的思維模式、思維特征和思維風(fēng)格，這些差異也廣泛地反映在教育中。教育觀念雖然作為一種無(wú)形的形態(tài)，但是在教育實(shí)踐中往往能左右教育者的行為，并且制約教育的活動(dòng)方向。孔子是中國(guó)古代最偉大的教育家，他的教育思想成就最高的在《論語(yǔ)》中體現(xiàn)。大教育家孔子主張“學(xué)而不厭，誨人不倦”?？鬃訉?duì)學(xué)生有著深入的了解，故而能做到因材施教。當(dāng)他的學(xué)生向他“問(wèn)仁”“問(wèn)政”“問(wèn)孝”時(shí)，他都能夠針對(duì)學(xué)生的不同情況做出恰當(dāng)?shù)幕卮?，因此控制?chuàng)造性地提出了關(guān)于“有教無(wú)類”的教育思想原則。進(jìn)入21世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，我國(guó)的教育事業(yè)與世界發(fā)達(dá)國(guó)家相比而言，顯然處于相對(duì)落后的狀況，個(gè)中的原因較為復(fù)雜，有社會(huì)因素的影響，歷史傳統(tǒng)、教育觀念及文化背景等因素的影響，而教育的落后牽扯著國(guó)家的安危、民族的興衰，作為當(dāng)代中國(guó)，教育應(yīng)該站在統(tǒng)觀世界教育的制高點(diǎn)上，審視和反思我國(guó)教育與外國(guó)教育思維的異同，發(fā)現(xiàn)自己的不足，不斷改進(jìn)，進(jìn)行創(chuàng)新研究。
一、中外教育思維都強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本。
目前的中外教育都強(qiáng)調(diào)以人為本，即以學(xué)生為本的人本主義教育思想，重在發(fā)展學(xué)生的自我意識(shí)，實(shí)現(xiàn)其自我價(jià)值，學(xué)生不但是教育的主體，還是教育的對(duì)象。人本主義教育思想主張從教育本身去考察教育的本質(zhì)，揭示教育的規(guī)律及特點(diǎn)，發(fā)揮學(xué)生的價(jià)值及潛能，發(fā)掘?qū)W生的個(gè)性。我國(guó)著名的教育學(xué)家葉圣陶先生在《假如我當(dāng)教師》一文中明確申述了以學(xué)生為本的人本主義教育思想。他說(shuō)，教師不應(yīng)僅僅將自身的職業(yè)定位為教書(shū)，教師應(yīng)當(dāng)使學(xué)生能做人，能做事，成為健全的公民，而學(xué)生到學(xué)校來(lái)也不應(yīng)僅僅是為了“讀書(shū)”。法國(guó)一位成人教育專家曾經(jīng)明確指出“教育并非終止于兒童和青年期，它應(yīng)當(dāng)伴隨人的一生而持續(xù)進(jìn)行。教育應(yīng)當(dāng)借助于這種方式，滿足個(gè)人和社會(huì)的永恒要求”。英國(guó)教育家尼布列特認(rèn)為，重視知識(shí)的考試和偏重智育的教育，都是不正常的；學(xué)校不能成為制造某種人格類型的工廠，培養(yǎng)同一種類型的人。馬斯洛則指出，教育的本質(zhì)是發(fā)展人的潛能，尤其是那種成為一個(gè)真正人的潛能；教育要在滿足人最基本的需要的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)需要的發(fā)展；人的社會(huì)化過(guò)程與個(gè)性化的過(guò)程是完全統(tǒng)一的。由于人的經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人體驗(yàn)的不同，每個(gè)學(xué)生都是有個(gè)別差異的，因此，人本主義教育重視學(xué)生的個(gè)別差異和個(gè)人價(jià)值觀。
我國(guó)新課程改革突出以人為本，以學(xué)生發(fā)展為本，改變以往過(guò)于注重知識(shí)的傳授，而忽視學(xué)生整體素質(zhì)的發(fā)展這一局面，關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新能力，實(shí)踐能力，處理信息的能力，分析并解決問(wèn)題的能力，與他人合作交流的能力的等相關(guān)能力的培養(yǎng)，注重學(xué)生健康的身體及心靈的培養(yǎng)，使學(xué)生對(duì)社會(huì)產(chǎn)生一定的責(zé)任感，使學(xué)生具有優(yōu)良的品質(zhì)，科學(xué)和人文素養(yǎng)，培養(yǎng)其健康向上的生活方式及審美情趣，使學(xué)生有終身學(xué)習(xí)的愿望和能力，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，重點(diǎn)培養(yǎng)其良好的個(gè)性和健全的人格。
美國(guó)的教育理念是“以人為本”，重視學(xué)生的獨(dú)立行為，讓學(xué)生不過(guò)分依賴父母，鼓勵(lì)從日常生活小事做起，讓教育適應(yīng)孩子，而不是讓孩子去適應(yīng)教育；教育是單一的教會(huì)學(xué)生一種知識(shí)和技能，更重要的是教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)自主，強(qiáng)調(diào)他們的表現(xiàn)力、主動(dòng)性、創(chuàng)造性、好問(wèn)態(tài)度、向權(quán)威挑戰(zhàn)，以及各種活動(dòng)能力、交際能力的培養(yǎng)等。學(xué)會(huì)對(duì)于未知世界進(jìn)行探索和發(fā)現(xiàn)，學(xué)會(huì)合作，所以在美國(guó)學(xué)校有開(kāi)設(shè)了不少選修課，其中有相當(dāng)比例的操作課、活動(dòng)課、調(diào)查研究課等選修課，以供學(xué)生更好的自己學(xué)習(xí)。
西方有名的學(xué)府劍橋大學(xué)和牛津大學(xué)早在15世紀(jì)就開(kāi)始實(shí)施導(dǎo)師制。每個(gè)學(xué)生都有自己的導(dǎo)師，因此每個(gè)學(xué)生都能得到導(dǎo)師的照顧及關(guān)心。這些高等學(xué)府信奉學(xué)生的頭腦并非僅僅是一個(gè)用來(lái)填充知識(shí)的容器，而是一個(gè)等待點(diǎn)燃的火種，而導(dǎo)師就能起到點(diǎn)燃學(xué)生心中的火苗這一重要作用。
由于個(gè)體總會(huì)存在著這樣那樣的差異，因此每個(gè)學(xué)生心中的“火種”也不盡相同，教育過(guò)程中，只有集思廣益，依靠各個(gè)方面的力量將不同的火種點(diǎn)燃，才能有效激發(fā)每個(gè)學(xué)生的潛能。這也說(shuō)明了學(xué)生的中心地位一直是不可動(dòng)搖的。強(qiáng)調(diào)以人為本，以學(xué)生為中心。
二、中外教育思維的差異。
1.中國(guó)教育注重的是教學(xué)的單一性，外國(guó)教育注重的是教學(xué)的多樣性。中國(guó)教育存在單一性特點(diǎn)，學(xué)生入學(xué)的目的很明確就是不斷的考試，考入重點(diǎn)中學(xué)和名牌大學(xué)。而國(guó)外并不是像中國(guó)一樣把考試看成重點(diǎn)，美國(guó)初中升高中不用考，直接就升上去。高中升大學(xué)不像中國(guó)的高考，難上加難，即使成績(jī)?cè)俸玫膶W(xué)生，高考都不會(huì)有人考了滿分，而美國(guó)比較簡(jiǎn)單，就是申請(qǐng)式的。中國(guó)為什么會(huì)存在這樣單一的特點(diǎn)，是中國(guó)人習(xí)慣于集體作業(yè)，從而造就了中國(guó)人的群體文化心理。在群體文化中，群體的整體利益是個(gè)體利益的唯一參照物，是個(gè)體利益的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。在群體文化中把群體的整體利益當(dāng)成是個(gè)體利益的唯一參照物，這個(gè)參照物就成了個(gè)體利益的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。與西方的個(gè)人主義思想不同，中國(guó)人更關(guān)心他人對(duì)自身的評(píng)價(jià)及看法，因此，常常會(huì)用普遍認(rèn)可的道德行為規(guī)范自覺(jué)約束自己的言行，來(lái)獲得群體的認(rèn)同，達(dá)到統(tǒng)一性。這種求同的群體文化意識(shí)必然會(huì)投射在教育思想上，教師在評(píng)價(jià)一堂課怎樣才叫上得好時(shí)，他們有一套約定俗成的標(biāo)準(zhǔn)：教師在內(nèi)容的講解上，能做到層次分明，突出重點(diǎn)、條理清晰、板書(shū)規(guī)范整齊，便可視為標(biāo)準(zhǔn)化得教學(xué)，而學(xué)生只要能做到認(rèn)真聽(tīng)講，記好筆記，謙虛恭敬地回答教師的提問(wèn)，學(xué)生在課堂上的一舉一動(dòng)，包括坐、立、舉手的姿勢(shì)都有統(tǒng)一要求規(guī)范，做好這些便能被視為好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。
學(xué)生在平時(shí)訓(xùn)練時(shí)也表現(xiàn)出單一性，采取“紙筆訓(xùn)練”，曾經(jīng)就有這樣一名考官在讀題時(shí)，提示學(xué)生，讓他們注意聽(tīng)題的時(shí)候，而學(xué)生們第一反應(yīng)就是：馬上拿起筆來(lái)在紙上做記錄，一字不落的記錄，這一動(dòng)作給考官印象深刻，他感嘆的是學(xué)生集中精力去傾聽(tīng)題目，然后他們就在紙上書(shū)寫(xiě)答案，整理出回答問(wèn)題所需要的條目，不是用腦子獨(dú)立加工信息。這些幾乎是統(tǒng)一性的行為，歸根結(jié)底是在平時(shí)的訓(xùn)練中造就的，小學(xué)到中學(xué)大量的時(shí)間都是在參加各種筆試，做大量的家庭作業(yè)，根本就沒(méi)有“無(wú)紙化的大腦直接反應(yīng)性訓(xùn)練”。大學(xué)里的案例教學(xué)以參觀為主，很少參與其中實(shí)際操作。所以]在實(shí)際的操作過(guò)程中學(xué)生只是懂得理論知識(shí)，怎么用這個(gè)理論來(lái)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題并不能熟練掌握，以至于在工作時(shí)，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)的口頭問(wèn)題，很難解答。單一性的教育在實(shí)踐中表現(xiàn)非常明顯。
外國(guó)教育更多的是注重“多樣性”教學(xué)，美國(guó)非常注重個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)，其教育理念也強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的差異及特征，因此美國(guó)人很小就開(kāi)始接受獨(dú)立的個(gè)體化的教育，其教育鼓勵(lì)學(xué)生擁有自身的個(gè)性及獨(dú)特的風(fēng)格，提倡新穎的觀念及做法，也就是說(shuō)每個(gè)人都要自己應(yīng)對(duì)生活中遇到的各種問(wèn)題，掌握自己的命運(yùn)。而他們所接受的理念中觀念也不一樣，就是不要把自己當(dāng)作聯(lián)系緊密、相互依存的群體中的一員，就好比是家庭、宗教群體、部落、民族或其他組織中的成員一樣。所以能夠在教育過(guò)程中，根據(jù)學(xué)生的不同個(gè)性及特點(diǎn)，自由靈活地采取不同的教學(xué)設(shè)計(jì)、方式及內(nèi)容，以滿足不同學(xué)生的需要，學(xué)生在這樣的氛圍下進(jìn)行無(wú)壓力地學(xué)習(xí)，備感輕松自由，其內(nèi)在的活力及學(xué)生的主觀能動(dòng)性也得以充分激發(fā)出來(lái)，達(dá)到了“多樣性”教學(xué)目的。
2.教育上中國(guó)最重三綱，而西人首明平等?！睹献印肪砦濉睹献?滕文公上》孟子稱：“舜使契為司徒，教以人倫，父子有親，群臣有義，夫妻有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信?！眰惱韺?duì)中國(guó)人的社會(huì)行為有著相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響，等級(jí)觀念也充分體現(xiàn)在中國(guó)的教育思想上。教師作為是傳道、授業(yè)、解惑者，被塑造成學(xué)生頂禮膜拜、不可平視的對(duì)象，人人都有其適當(dāng)?shù)慕巧臀恢?。這樣的等級(jí)、權(quán)威觀念使得教育具有不平等性。學(xué)生沒(méi)有置疑的可能性，對(duì)于不理解、不贊成的結(jié)論和觀點(diǎn)在教師的教育下必須接受，使得學(xué)生的批判性和獨(dú)特性、自尊心和自制力逐漸被銷蝕，沒(méi)有了開(kāi)拓和創(chuàng)新意識(shí)。
而外國(guó)文化則不同，他們沒(méi)有受到傳統(tǒng)文化的影響，追求“平等、民主、對(duì)話”的師生關(guān)系，外國(guó)人堅(jiān)信，每個(gè)人都是天生獨(dú)立、自由和平等的。在教育的過(guò)程中，師生之間的關(guān)系是平等的，是友好的伙伴，必要時(shí)刻教師給學(xué)生充當(dāng)向?qū)?，學(xué)生從來(lái)不會(huì)屈就教師的權(quán)威而放棄對(duì)真理的追求，也沒(méi)有受到不平等觀念的制約，所以他們敢想、敢問(wèn)、敢說(shuō)、敢做，敢于向權(quán)威發(fā)起勇敢的挑戰(zhàn)。
3.中國(guó)強(qiáng)調(diào)的是應(yīng)試教育，外國(guó)強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐操作教育。我國(guó)在教育改革下，一直以來(lái)強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，注重學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展，但是改革這么多年來(lái)，應(yīng)試教育的本質(zhì)始終沒(méi)有得到改善。xxx寧教授指出：美國(guó)學(xué)生的成績(jī)遠(yuǎn)不如中國(guó)留學(xué)生，然而數(shù)年后，其科研成果卻比中國(guó)留學(xué)生多了很多，主要的原因就是美國(guó)學(xué)生不僅僅是在讀書(shū)，更注重自身的動(dòng)手能力與創(chuàng)造精神的發(fā)展。
分?jǐn)?shù)在中國(guó)成為老師的命根子，是家長(zhǎng)的晴雨表。教師考核的標(biāo)準(zhǔn)是以學(xué)生的成績(jī)作為標(biāo)準(zhǔn)，而孩子的成績(jī)也成為家長(zhǎng)考核孩子的標(biāo)準(zhǔn)。他們始終不能擺脫應(yīng)試教育的陰影，而中國(guó)的升學(xué)標(biāo)準(zhǔn)也是以應(yīng)試教育的標(biāo)準(zhǔn)而定的，所以家長(zhǎng)的思想就有“不能上重點(diǎn)小學(xué)就不能上重點(diǎn)中學(xué)，不能上重點(diǎn)中學(xué)就不能上重點(diǎn)大學(xué)，不能上重點(diǎn)大學(xué)就找不到好工作……”所以幼兒園就讓孩子學(xué)“藕、醬、凳、舞”這樣復(fù)雜的字，美其名曰不能輸在起跑線上，孩子的綜合性成長(zhǎng)就被這些考試所埋沒(méi)了，他們只是在考試上成績(jī)優(yōu)秀，對(duì)于現(xiàn)實(shí)的實(shí)用性，創(chuàng)新性，探索性等方面是少之又少，這樣的人才已經(jīng)嚴(yán)重與社會(huì)脫節(jié)了。
而外國(guó)在教育的思想上，對(duì)于學(xué)生的動(dòng)手能力更為注重，加拿大有這樣的教育理念：學(xué)校的基礎(chǔ)教育不僅僅要給學(xué)生傳授基礎(chǔ)的知識(shí)，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對(duì)社會(huì)，并能立足于社會(huì)的能力，要為學(xué)生走向社會(huì)做好準(zhǔn)備，加拿大學(xué)?；A(chǔ)教育的目標(biāo)之一便是要培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有用、能很好地適應(yīng)社會(huì)的人。教師在組織實(shí)用性課程教學(xué)時(shí)，對(duì)教材內(nèi)容并不全部講解。對(duì)某些章節(jié)，會(huì)讓學(xué)生自己思考、動(dòng)手實(shí)踐。而基礎(chǔ)教育中，教師在教學(xué)過(guò)程中非常重視學(xué)生實(shí)踐能力和動(dòng)手能力的培養(yǎng)，他們常常從學(xué)生最基本的日常生活能力做起。例如，加拿大進(jìn)行基礎(chǔ)教育的學(xué)校都將家政課作為必修的課程，在這門(mén)課程上，學(xué)生學(xué)校縫紉、烹飪、使用家電并學(xué)習(xí)對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單地維護(hù)，學(xué)習(xí)喂養(yǎng)孩子，等等，其學(xué)習(xí)的內(nèi)容可謂是五花八門(mén)，在學(xué)習(xí)這些內(nèi)容的同時(shí)，學(xué)生加強(qiáng)了自我參與意識(shí)，其動(dòng)手能力及創(chuàng)新能力也得以有效地鍛煉，與此同時(shí)，學(xué)生因此更加熱愛(ài)生活，提高了其貢獻(xiàn)社會(huì)的服務(wù)意識(shí)及責(zé)任意識(shí)。
古代文學(xué)教育與發(fā)展論文篇五
近年來(lái)各地區(qū)學(xué)前教育發(fā)展進(jìn)入了新的歷史時(shí)期，彌補(bǔ)歷史欠賬，著眼發(fā)展需求，打造更加優(yōu)質(zhì)高效的學(xué)前教育成為了時(shí)代所需。各地區(qū)要不斷加大財(cái)政投入，抓好一批優(yōu)質(zhì)的示范園建設(shè)，不折不扣貫徹新課程理念，強(qiáng)化教師隊(duì)伍素質(zhì)建設(shè)，共同著力推動(dòng)學(xué)前教育發(fā)展走出困境，滿足孩子成長(zhǎng)的需要。
上個(gè)世紀(jì)九十年代以來(lái)，各地基層學(xué)前教育發(fā)展面臨著一系列問(wèn)題。許多地區(qū)對(duì)學(xué)前教育投入不足，甚至采取改制等方式一賣了之，影響了基層學(xué)前教育的速度和質(zhì)量，與廣大家長(zhǎng)對(duì)學(xué)前教育的迫切要求、與社會(huì)發(fā)展形勢(shì)對(duì)學(xué)前教育的任務(wù)格格不入。近年來(lái)學(xué)前教育得到了各級(jí)黨委政府的高度重視，發(fā)展也邁入了快車道，如何又好又快的發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育，更好地實(shí)現(xiàn)發(fā)展瓶頸的有效突破，是非常重要的課題，本文主要針對(duì)這一方面進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。
一、不斷加大財(cái)政投入，彌補(bǔ)學(xué)前教育歷史欠賬。
近二十年對(duì)農(nóng)村基層學(xué)前教育而言，可以說(shuō)是一個(gè)發(fā)展的艱難時(shí)期，學(xué)前教育并沒(méi)有像義務(wù)教育和高中教育一樣得到大力的財(cái)政支持，相反卻靠著社會(huì)力量多元化投入艱難前行。各地雖然也辦出了一些好的優(yōu)質(zhì)幼兒園，但是整個(gè)面上是不均衡的，整體發(fā)展水平是偏下的。在這一過(guò)程中，各級(jí)財(cái)政投入的短板是導(dǎo)致學(xué)期教育陷入困境的重要原因。在當(dāng)前各階段教育均衡發(fā)展的要求下，地方政府應(yīng)當(dāng)不斷加大財(cái)政投入，通過(guò)有所傾向、有所加快來(lái)彌補(bǔ)學(xué)期教育過(guò)去的歷史欠賬?？h一級(jí)政府應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起學(xué)期教育投入的主要義務(wù)，并積極向省市財(cái)政爭(zhēng)取資金扶持，將各地公辦幼兒園建設(shè)以及整個(gè)學(xué)前教育投入納入地方財(cái)政預(yù)算，納入十三五總體規(guī)劃，納入教育中長(zhǎng)期目標(biāo)，并且要求鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)配套土地、水電、交通等，所需投入也安排相應(yīng)的財(cái)政投入，共同促進(jìn)學(xué)前教育向前發(fā)展，以財(cái)政的大投入實(shí)現(xiàn)教育的大提速。
二、抓好重點(diǎn)園的建設(shè)，發(fā)揮整體示范帶動(dòng)效應(yīng)。
在農(nóng)村學(xué)前教育發(fā)展中，必須要率先打造一批硬件設(shè)施好、軟件齊備、師資隊(duì)伍建設(shè)較強(qiáng)、辦園質(zhì)量較好的重點(diǎn)幼兒園，以這些重點(diǎn)幼兒園為示范，輻射和帶動(dòng)周邊地區(qū)的幼兒園，實(shí)現(xiàn)區(qū)域范圍內(nèi)學(xué)前教育質(zhì)量的有效提升。在這一方面，教育主管部門(mén)首先要抓好縣級(jí)層面重點(diǎn)幼兒園的建設(shè)，以這些幼兒園為龍頭分別輻射不同的區(qū)域，形成龍頭化集團(tuán)辦學(xué)的格局，以一拖幾的方式帶動(dòng)鎮(zhèn)區(qū)幼兒園的發(fā)展。同時(shí)，要在鎮(zhèn)區(qū)幼兒園中選樹(shù)一批區(qū)域重點(diǎn)園，帶動(dòng)更多的一般幼兒園的發(fā)展。建設(shè)重點(diǎn)幼兒園除了加大政策和資金傾斜力度之外，更重要的是要通過(guò)制度建設(shè)，將這些重點(diǎn)園的優(yōu)勢(shì)、辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)特長(zhǎng)與其他幼兒園聯(lián)系起來(lái)，要通過(guò)以獎(jiǎng)代補(bǔ)、捆綁考核等形式，激發(fā)這些重點(diǎn)園的積極性，使其在整個(gè)面上學(xué)前教育的發(fā)展中更好的發(fā)揮示范帶動(dòng)效應(yīng)，促進(jìn)一般幼兒園的齊頭并進(jìn)發(fā)展。
三、深入貫徹課改理念，全面提升教育教學(xué)質(zhì)量。
在學(xué)前教育發(fā)展過(guò)程中，無(wú)論是幼兒園的經(jīng)營(yíng)者、管理者還是一線教師，都要始終將課改理念作為推動(dòng)教育教學(xué)工作的總方向和總綱領(lǐng)。平時(shí)要組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)課改的文件精神，把握其精髓，聯(lián)系自身教育教學(xué)工作進(jìn)一步提高課改在學(xué)前教育階段的貫徹落實(shí)力度。各幼兒園應(yīng)當(dāng)將課改理念貫穿于整個(gè)辦園工作始終，首先要著眼于幼兒的全面發(fā)展，既要讓他們學(xué)到一些知識(shí)，同時(shí)也要培養(yǎng)他們的能力，更要重視情感與思想教育，讓孩子們知識(shí)面開(kāi)闊、動(dòng)手能力增強(qiáng)，而且受到良好的思想啟蒙教育，懂得尊敬長(zhǎng)輩、熱愛(ài)祖國(guó)、與人友好相處等等，這些方面是學(xué)前教育階段促進(jìn)幼兒素質(zhì)化發(fā)展的重要特征。各級(jí)幼兒園要將促進(jìn)幼兒的綜合素質(zhì)發(fā)展作為重要的目標(biāo)追求，同時(shí)在學(xué)前教育工作中，各地要將教學(xué)手段的提升作為重要抓手，大力引進(jìn)多媒體教學(xué)設(shè)備，更好的展示教學(xué)信息，提高幼兒學(xué)習(xí)的.興趣，讓課堂教學(xué)和課外活動(dòng)更加生動(dòng)有趣。學(xué)前教育還應(yīng)當(dāng)在拓展教學(xué)空間方面積極創(chuàng)造條件，帶領(lǐng)幼兒走出校門(mén)，走進(jìn)大自然感悟美麗的田園風(fēng)光，參觀了解感悟生活等等，這些方面都是貫徹落實(shí)課改理念，促進(jìn)幼兒綜合素質(zhì)發(fā)展的重要抓手。各層各級(jí)幼兒園都要重視將課改理念的貫徹與提升教育教學(xué)質(zhì)量結(jié)合起來(lái)，綜合著力為廣大幼兒營(yíng)造更加良好的成長(zhǎng)環(huán)境。
四、強(qiáng)化教師隊(duì)伍培養(yǎng)，鍛造一支優(yōu)質(zhì)學(xué)前師資。
教育工作關(guān)鍵在于人的因素，師資隊(duì)伍建設(shè)水平直接關(guān)系到學(xué)前教育的質(zhì)量。當(dāng)前正值學(xué)前教育恢復(fù)性發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，急需一大批有知識(shí)、能力強(qiáng)、懂業(yè)務(wù)、肯奉獻(xiàn)的幼兒教師，從地方政府到教育主管部門(mén)再到幼兒園自身，要共同著力培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)師資隊(duì)伍。首先，地方教育部門(mén)要制定中長(zhǎng)期規(guī)劃，加大學(xué)前教育師資的培養(yǎng)力度。可以采取聯(lián)合培養(yǎng)、定向培養(yǎng)等方式，與大專以上層次師范院校建立合作辦學(xué)關(guān)系，加大招生培養(yǎng)力度，分年度有序的補(bǔ)充到基層學(xué)前教育行列。其次，教育行政部門(mén)要聯(lián)合幼兒辦學(xué)機(jī)構(gòu)強(qiáng)化在職師資的培訓(xùn)，通過(guò)嚴(yán)格把關(guān)職業(yè)門(mén)檻、強(qiáng)化履職能力測(cè)試等方式，進(jìn)一步提高在職教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)和履職能力。既要求他們知識(shí)面豐富，而且琴棋書(shū)畫(huà)等技能精通，還要具有豐富的教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)，能夠熟練的與孩子與家長(zhǎng)與社會(huì)溝通等等，通過(guò)這樣的途徑提高現(xiàn)有師資隊(duì)伍建設(shè)水平。另外，還要在區(qū)域范圍內(nèi)建立能進(jìn)能出的優(yōu)勝劣汰機(jī)制，以師資隊(duì)伍的流動(dòng)激發(fā)活力、提升素質(zhì)。
綜上所述，面對(duì)當(dāng)前農(nóng)村學(xué)前教育發(fā)展面臨的各種問(wèn)題，從地方政府、教育行政部門(mén)到學(xué)前教育單位自身，都要積極思考探索，充分聚合資源走出一條更加科學(xué)的發(fā)展之路。
古代文學(xué)教育與發(fā)展論文篇六
1.美國(guó)的交互一自省型教育實(shí)習(xí)模式第二次世界大戰(zhàn)以后，美國(guó)各州全部取消了師范院校的獨(dú)立設(shè)置，未來(lái)教師由各大學(xué)師范學(xué)院或師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)培養(yǎng)。到60年代末，人們發(fā)現(xiàn)，美國(guó)這一“開(kāi)放式”的教師培養(yǎng)模式并沒(méi)能如人們所期望的那樣培養(yǎng)出高質(zhì)量的中小學(xué)教師，中小學(xué)教學(xué)質(zhì)量不盡如人意。美國(guó)有關(guān)教育學(xué)、心理學(xué)專家們對(duì)如何培訓(xùn)高質(zhì)量教師進(jìn)行了深入研究。一些教育專家將現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)理論引入教師培訓(xùn)之中?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為:任何領(lǐng)域的專家知識(shí)都可以分解為兩大類:第一類為回答世界“是什么”問(wèn)題的知識(shí)，被稱為陳述性知識(shí)。第二類為回答“怎么辦”問(wèn)題的知識(shí)，被稱為程序性知識(shí)。后者又分為兩個(gè)亞類，第一類就是我們平時(shí)所說(shuō)的熟練的技能，被用于經(jīng)常出現(xiàn)的情況;第二類是現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)家所提出來(lái)的“認(rèn)知策略”，被用于新穎的，需要?jiǎng)?chuàng)造性的情境。第一大類知識(shí)可以通過(guò)看書(shū)或教師的傳授獲得;第二類知識(shí)因涉及“怎么辦”的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，必須通過(guò)實(shí)踐和個(gè)人體驗(yàn)才能獲得[lj。研究者按認(rèn)知心理學(xué)研究中常用的專家和新手對(duì)比的方法，分析專家教師和新教師之間的差異，發(fā)現(xiàn)專家教師和新教師陳述性知識(shí)不僅內(nèi)容有差異，其組織也有明顯的區(qū)別，這就導(dǎo)致二者的教學(xué)能力有顯著的差異。師資培訓(xùn)正是為了縮小新手與專家教師之間的差異，對(duì)新教師進(jìn)行“量體裁衣”式的訓(xùn)練。這種訓(xùn)練模式應(yīng)用于教育實(shí)習(xí)，形成了交互一自省型教育實(shí)習(xí)模式。由于教學(xué)能力的形成是由受訓(xùn)者所具有的兩類知識(shí)決定的，為了豐富學(xué)生的陳述性知識(shí)，美國(guó)教師教育機(jī)構(gòu)采用增設(shè)教育理論課程的方法，使這部分內(nèi)容占教師職前培訓(xùn)內(nèi)容的25%。同時(shí)，為豐富程序性知識(shí)，將教育實(shí)習(xí)時(shí)間加長(zhǎng)，占職前培養(yǎng)內(nèi)容的12%。具體操作是:將整個(gè)教育實(shí)習(xí)分成三種類型:模擬實(shí)習(xí)、教育見(jiàn)習(xí)、教育實(shí)習(xí)。模擬實(shí)習(xí):基本上在教育學(xué)院內(nèi)或?qū)嶒?yàn)室內(nèi)進(jìn)行。采取微格教學(xué)的方法，利用聲、像手段對(duì)師范生應(yīng)掌握的各種教學(xué)方法、技巧進(jìn)行選擇性模擬，對(duì)學(xué)生的講授錄像后由指導(dǎo)教師做出客觀的評(píng)價(jià)與分析，使學(xué)生形成清晰的自我圖式，并最終熟練掌握整個(gè)教學(xué)過(guò)程的各種技能。教育見(jiàn)習(xí):主要讓學(xué)生了解中小學(xué)教學(xué)實(shí)際，協(xié)助中小學(xué)教學(xué)工作，并承擔(dān)一定的工作量。在某些學(xué)院，這項(xiàng)活動(dòng)從大學(xué)一年級(jí)開(kāi)始，并貫穿于二、三學(xué)年。教育實(shí)習(xí):在一名校方指派教師的指導(dǎo)下，每個(gè)實(shí)習(xí)生到校方認(rèn)可的一所公立中小學(xué)開(kāi)展教學(xué)。要求學(xué)生在教師的指導(dǎo)下制定出每月和長(zhǎng)遠(yuǎn)的教學(xué)計(jì)劃，一開(kāi)展教學(xué)和評(píng)定中小學(xué)生等，并從中驗(yàn)證和再現(xiàn)己得出的結(jié)論，進(jìn)而形成自身的教學(xué)風(fēng)格。大學(xué)則派視導(dǎo)人員進(jìn)行不少于6次定期視察，評(píng)估教學(xué)進(jìn)展情況。教育實(shí)習(xí)一般安排在第四學(xué)年，時(shí)間長(zhǎng)短各州不等，一般都規(guī)定了最低下限，有的州總教育實(shí)踐時(shí)間為1年。80年代以來(lái)，美國(guó)教育實(shí)習(xí)的內(nèi)容被進(jìn)一步拓展，表現(xiàn)在實(shí)習(xí)時(shí)間的進(jìn)一步延長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐基礎(chǔ)上提高師范生的理論水平和研究能力等方面。
2.英國(guó)以中小學(xué)為基地的教育實(shí)習(xí)模式隨著英國(guó)人口的顯著下降，學(xué)生人數(shù)逐漸減少，教師人數(shù)相對(duì)過(guò)剩，教師質(zhì)量問(wèn)題漸漸成為人們注意的焦點(diǎn)。英國(guó)政府在1983年向眾議院提出“提高教師質(zhì)量”的白皮書(shū)，對(duì)新教師的培養(yǎng)采取的措施是:提高對(duì)師資培養(yǎng)的要求，嚴(yán)格選拔學(xué)生，明確課程標(biāo)準(zhǔn)，重視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)[2j。經(jīng)過(guò)不斷的實(shí)踐研究，人們發(fā)現(xiàn)師資培訓(xùn)的關(guān)鍵在于加強(qiáng)師范生教育勝任能力，突出中小學(xué)在培訓(xùn)中的作用。早在1982年，霍依勒就指出:中小學(xué)教師具備的知識(shí)和實(shí)際運(yùn)用知識(shí)的方式與師范生在高等學(xué)校發(fā)展起來(lái)的一些知識(shí)和運(yùn)用方式有所不同。兩類知識(shí)屬于不同類型，都是師范生應(yīng)掌握的。因此問(wèn)題的關(guān)鍵不在于中小學(xué)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)是否己具備參與培訓(xùn)師范生的資格，而是如何合理地綜合兩類知識(shí)，并以最有效的方式培訓(xùn)師范生。在1992年到1994年，英格蘭、威爾士和北愛(ài)爾蘭制定有關(guān)教師的培訓(xùn)條例，明確提出教育勝任能力應(yīng)包括:組織教學(xué)內(nèi)容和制定教學(xué)計(jì)劃能力，課堂教學(xué)和管理能力，會(huì)使用教學(xué)策略，具有教學(xué)評(píng)估能力:指出教育勝任能力是衡量培訓(xùn)效果的“核心標(biāo)準(zhǔn)”;中小學(xué)方面要在教師教育勝任能力的培養(yǎng)上負(fù)“首要”責(zé)任。這一條例的實(shí)施，逐漸形成了英國(guó)以中小學(xué)為基地的教育實(shí)習(xí)模式。英國(guó)以中小學(xué)為基地的教育實(shí)習(xí)模式適用于不同的培養(yǎng)對(duì)象，其一是大學(xué)的教育學(xué)院培養(yǎng)本科學(xué)歷的新教師:其二是一種研究生學(xué)歷教育，學(xué)生完成培訓(xùn)后可獲得教育碩士學(xué)位。第一種類似于我國(guó)師范生的教育實(shí)習(xí)，在實(shí)習(xí)方式上，大學(xué)與中小學(xué)校在雙方互惠基礎(chǔ)上建立一種伙伴關(guān)系，成立由實(shí)習(xí)學(xué)校、地方教育局及大學(xué)教育學(xué)院組成的“伙伴關(guān)系指導(dǎo)小組”。實(shí)習(xí)生指導(dǎo)教師有兩類四種:一類來(lái)自實(shí)習(xí)學(xué)校。其中一種是有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)科指導(dǎo)教師，負(fù)責(zé)實(shí)習(xí)生的教學(xué)實(shí)習(xí)，并同大學(xué)的指導(dǎo)教師合作指導(dǎo)實(shí)習(xí)生:另外一種是專業(yè)指導(dǎo)教師，主要職責(zé)是協(xié)調(diào)各學(xué)科指導(dǎo)教師的工作，對(duì)實(shí)習(xí)學(xué)校工作的總體進(jìn)行布置。另一類來(lái)自大學(xué)的教育學(xué)院，其中一種負(fù)責(zé)聯(lián)絡(luò):另一種為教學(xué)指導(dǎo)教師，負(fù)責(zé)對(duì)實(shí)習(xí)生所授學(xué)科的評(píng)價(jià)和指導(dǎo)。在實(shí)習(xí)時(shí)間和要求上，由于實(shí)習(xí)的要求明確具體，實(shí)習(xí)過(guò)程中突出“重負(fù)荷教學(xué)訓(xùn)練”的特點(diǎn)，實(shí)習(xí)生需承擔(dān)教師工作量的1/3，約每周10節(jié)課。實(shí)習(xí)時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)，一般不少于20周的教育見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)。第二類培訓(xùn)模式是針對(duì)第一種教育實(shí)習(xí)時(shí)間相對(duì)較短，實(shí)習(xí)生無(wú)法透徹地領(lǐng)悟中小學(xué)教育工作的本質(zhì)特點(diǎn)和規(guī)律，不能完全掌握教師職業(yè)所需要的各種技能和教育教學(xué)方法，而提出的教師培訓(xùn)模式。如萊斯大學(xué)的師資培訓(xùn)計(jì)劃[3j，它通過(guò)對(duì)本科生經(jīng)過(guò)一年教育專業(yè)的培訓(xùn)，使其獲得碩士學(xué)位。
3.德國(guó)兩段式教育實(shí)習(xí)模式德國(guó)歷來(lái)重視師資培訓(xùn)，每次重大教育改革都把教師培養(yǎng)的改革作為重要課題。教育實(shí)習(xí)是教師成長(zhǎng)的必經(jīng)階段，在德國(guó)自從建立師范教育以來(lái)就很重視教育實(shí)習(xí)工作。1696年，弗蘭克創(chuàng)設(shè)了教師研習(xí)班，選擇優(yōu)秀的學(xué)生施以5年的課程，其中包括見(jiàn)習(xí)、試教及每周定期的教學(xué)問(wèn)題討論。1826年普魯士皇家“通諭”首次在法令上詔告設(shè)立實(shí)習(xí)教師見(jiàn)習(xí)研習(xí)班，并正式確立取得教師資格須經(jīng)過(guò)兩次考試，在兩次考試中須經(jīng)3年的實(shí)習(xí)。1970年以后，西德各邦均實(shí)施實(shí)習(xí)教師體制及第二次國(guó)家考試立法。規(guī)定任教者必須通過(guò)修業(yè)和見(jiàn)習(xí)兩個(gè)階段。修業(yè)階段是學(xué)完規(guī)定的課程，包含作為“學(xué)校實(shí)踐教育實(shí)習(xí)3次共12周”，要通過(guò)第一次國(guó)家考試;通過(guò)第一次國(guó)家考試后再進(jìn)入見(jiàn)習(xí)階段，見(jiàn)習(xí)包括教學(xué)見(jiàn)習(xí)和教育實(shí)習(xí)，時(shí)間在1年以上。實(shí)習(xí)期間每周上12課時(shí)及制定教學(xué)計(jì)劃，學(xué)習(xí)教授法等。實(shí)習(xí)合格者才有資格參加國(guó)家第二次考試，考試合格后可獲得教師資格。
4.我國(guó)的理論一應(yīng)用型教育實(shí)習(xí)模式。與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)師范教育起步較晚，第一所專門(mén)培養(yǎng)師資的學(xué)?！涎蠊珜W(xué)師院建于1879年。由國(guó)家正式辦理師范教育，則從根據(jù)1902年《欽定學(xué)堂章程》開(kāi)辦的京師大學(xué)堂師范館開(kāi)始，隨之產(chǎn)生了近代師范教育實(shí)習(xí)。1916年頒布的《修正師范學(xué)校規(guī)程》規(guī)定，要增加教育實(shí)習(xí)時(shí)間，“教育實(shí)習(xí)，除各科教授外，凡關(guān)于管理等事項(xiàng)規(guī)章應(yīng)隨時(shí)指導(dǎo)”?？镞@種理論一應(yīng)用型教育實(shí)習(xí)模式到80年代仍在使用。其教育實(shí)習(xí)目的在于鞏固師范生的專業(yè)思想，檢驗(yàn)所學(xué)專業(yè)知識(shí)并應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐，在實(shí)踐中培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生分析和解決問(wèn)題的能力。同時(shí)，熟悉和了解中小學(xué)教育、教學(xué)及管理情況，以盡快實(shí)現(xiàn)由學(xué)生到教師角色的轉(zhuǎn)變。教育實(shí)習(xí)的時(shí)間?？?周，本科為6至8周。80年代中期開(kāi)始，我國(guó)在高師教育實(shí)習(xí)的理論及實(shí)踐等方面都進(jìn)行了一系列的探索與改革。在理論研究方面，近些年來(lái)一些研究者將認(rèn)知心理學(xué)成果引入教師培訓(xùn)，對(duì)教師行為及課堂監(jiān)控能力進(jìn)行了研究，取得了具體成效。[5:[63在實(shí)踐方面，教育實(shí)習(xí)的改革從素質(zhì)教育的要求出發(fā)，‘對(duì)未來(lái)教師的素質(zhì)有了新要求，使教育實(shí)習(xí)時(shí)間有所增加，師專實(shí)習(xí)時(shí)間由4周增加至6周，本科院校實(shí)習(xí)時(shí)間一般為8至10周，并明確規(guī)定了新教師試用期為1年。實(shí)習(xí)方式多樣化，有校內(nèi)的模擬實(shí)習(xí)及到中學(xué)教學(xué)見(jiàn)習(xí)、教育實(shí)習(xí):實(shí)習(xí)地點(diǎn)由集中到分散，從單純由高校帶隊(duì)教師指導(dǎo)實(shí)習(xí)到委托地方教育局及實(shí)習(xí)中學(xué)指導(dǎo)實(shí)習(xí)。實(shí)習(xí)內(nèi)容更加豐富，除了教學(xué)實(shí)習(xí)，班主任工作見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)外，還增加了課外活動(dòng)指導(dǎo)，參與中小學(xué)教學(xué)實(shí)驗(yàn)、社會(huì)實(shí)踐、教育調(diào)查等內(nèi)容，以培養(yǎng)師范生的綜合素質(zhì)[7:。
二、幾種教育實(shí)習(xí)模式的比較。
教育實(shí)習(xí)模式主要用教育實(shí)習(xí)的目的要求、教育實(shí)習(xí)形式、教育實(shí)習(xí)的方式、教育實(shí)習(xí)的時(shí)間來(lái)表征。在教育實(shí)習(xí)的形式上幾種模式?jīng)]有多大差異，但在實(shí)際運(yùn)作中，教育實(shí)習(xí)所經(jīng)歷的時(shí)間，實(shí)習(xí)的方式及達(dá)到的目的大不相同。在教育實(shí)習(xí)目的要求上，美國(guó)、英國(guó)的兩種模式對(duì)學(xué)生的各項(xiàng)技能要求比較具體，便于教師的指導(dǎo)和評(píng)價(jià)。德國(guó)則通過(guò)立法的形式規(guī)定對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的考試，通過(guò)部級(jí)的考試方能任教[8j。我國(guó)教育實(shí)習(xí)的目的要求則過(guò)于籠統(tǒng)，不利于對(duì)實(shí)習(xí)生的評(píng)價(jià)。另外，美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)的教育實(shí)習(xí)都強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的研究能力，并開(kāi)始實(shí)施通過(guò)1年或1年以上的教育實(shí)踐，培養(yǎng)教育碩士的計(jì)劃，這說(shuō)明其師資培養(yǎng)逐漸向“研究型”方向轉(zhuǎn)變，使職前培養(yǎng)與在職進(jìn)修界線日益模糊，體現(xiàn)出終身教育的思想。而我國(guó)盡管教育實(shí)習(xí)形式、方式趨于多樣化，但仍處在理論一應(yīng)用層次，且在較短的教育實(shí)習(xí)期間不可能培養(yǎng)學(xué)生的教學(xué)研究能力。在教育實(shí)習(xí)的時(shí)間安排上，美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)的師范生教育實(shí)踐的絕對(duì)時(shí)間長(zhǎng)，對(duì)教育見(jiàn)習(xí)都有明確的任務(wù)，并給予充分的時(shí)間。而我國(guó)教育實(shí)習(xí)時(shí)間相對(duì)較短，特別是教育見(jiàn)習(xí)時(shí)間僅僅為幾課時(shí)，是結(jié)合教育學(xué)及學(xué)科教學(xué)論等課程的學(xué)習(xí)所開(kāi)展的活動(dòng)，在這樣短的時(shí)間里，學(xué)生無(wú)法真正了解中小學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)及學(xué)校的教學(xué)實(shí)際。從教育實(shí)習(xí)的方式上看，美國(guó)、英國(guó)、德國(guó)的教育實(shí)習(xí)基地較穩(wěn)定，且?guī)煼渡x擇的實(shí)習(xí)學(xué)校往往是畢業(yè)后就業(yè)的場(chǎng)所，因此中小學(xué)參與培訓(xùn)的積極性較高。而我國(guó)的師范院校雖然也建設(shè)了一些實(shí)習(xí)基地，但對(duì)眾多實(shí)習(xí)生來(lái)說(shuō)，穩(wěn)定的實(shí)習(xí)基地相對(duì)太少，且中小學(xué)由于受到升學(xué)壓力，擔(dān)心教育實(shí)習(xí)影響其教學(xué)質(zhì)量，對(duì)教育實(shí)習(xí)并不熱心。因此每年教育實(shí)習(xí)時(shí)，高校組織者都花費(fèi)大量的時(shí)間和精力聯(lián)系實(shí)習(xí)學(xué)校，常常是“打一槍換一個(gè)地方”，出現(xiàn)實(shí)習(xí)難的問(wèn)題。通過(guò)以上比較可以看出，盡管近年來(lái)我國(guó)部分師范院校對(duì)教育實(shí)習(xí)進(jìn)行了一系列改革:如重視模擬實(shí)習(xí)，延長(zhǎng)實(shí)習(xí)時(shí)間，建設(shè)穩(wěn)固的實(shí)習(xí)基地等，但總體上講我國(guó)的教育實(shí)習(xí)與美國(guó)等國(guó)家相比還存在一些差距，主要是我國(guó)的教育實(shí)習(xí)理論研究滯后，目前仍處在理論一簡(jiǎn)單應(yīng)用層次，實(shí)際上理論與實(shí)踐呈分離狀態(tài)，從而教育實(shí)習(xí)影瞥改革不教育實(shí)習(xí)的質(zhì)量。因此，筆者認(rèn)為，僅僅是實(shí)習(xí)方式的改革，更重要的是在對(duì)理論的深入研究和對(duì)實(shí)踐的不斷分析總結(jié)基礎(chǔ)上，從課程設(shè)t、實(shí)習(xí)目的要求等各方面進(jìn)行總體改革，從而形成新的教育實(shí)習(xí)模式。
三、改革我國(guó)教育實(shí)習(xí)模式的建議。
結(jié)合我國(guó)的實(shí)際，借鑒其他國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為，我國(guó)可采取兩段式螺旋上升的教育實(shí)習(xí)模式。即:將理論一單應(yīng)用的模式按學(xué)生的認(rèn)識(shí)順序擴(kuò)展為感性經(jīng)驗(yàn)一理性認(rèn)識(shí)一實(shí)踐應(yīng)用一理論提高的模式，將教育實(shí)習(xí)分成教育見(jiàn)習(xí)和教育實(shí)習(xí)兩部分。具體操作是:在第六學(xué)期結(jié)束時(shí)，布置教育見(jiàn)習(xí)的任務(wù)，讓學(xué)生明確目的要求。在第七學(xué)期開(kāi)始就進(jìn)行為期3周的分散式教育見(jiàn)習(xí)。這種見(jiàn)習(xí)主要參照英、美的見(jiàn)習(xí)方式，制定詳細(xì)的見(jiàn)習(xí)計(jì)劃及任務(wù)表，并延長(zhǎng)見(jiàn)習(xí)時(shí)間，使實(shí)習(xí)生有章可循，可避免我國(guó)的盲目走過(guò)場(chǎng)的見(jiàn)習(xí)方式。讓實(shí)習(xí)生了解中學(xué)教學(xué)過(guò)程，觀摩專家教師的教學(xué)活動(dòng)，并在教師的指導(dǎo)下從事3一4課時(shí)的實(shí)際教學(xué)。見(jiàn)習(xí)結(jié)束后學(xué)生回校學(xué)習(xí)學(xué)科教學(xué)論，實(shí)現(xiàn)由感性經(jīng)驗(yàn)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。同時(shí)學(xué)習(xí)美國(guó)的模擬實(shí)習(xí)，采取微格教學(xué)的方式分別對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)技能訓(xùn)練:至第七學(xué)期結(jié)束時(shí)每位學(xué)生都必須參加教學(xué)技能考核，考核合格者才有資格參加第八學(xué)期的教育實(shí)習(xí)。至于考核的內(nèi)容、范圍及標(biāo)準(zhǔn)則主要利用我國(guó)有關(guān)教學(xué)技能訓(xùn)練方面的研究成果，并借鑒德國(guó)部級(jí)考試的有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)制定，使之適應(yīng)我國(guó)師范生的現(xiàn)有水平。教育實(shí)習(xí)排在第八學(xué)期開(kāi)始，為期8一10周，吸取英國(guó)的教育勝任能力內(nèi)核制定較詳細(xì)的實(shí)習(xí)目標(biāo)，使學(xué)生將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐。這樣可避免我國(guó)實(shí)習(xí)目標(biāo)模糊，不利于考核和評(píng)價(jià)的缺點(diǎn)。在實(shí)習(xí)同時(shí)實(shí)習(xí)生必須進(jìn)行教學(xué)論文的設(shè)計(jì)。要求學(xué)生采用調(diào)查法、問(wèn)卷法、談話法等各種方式收集相關(guān)信息。教育實(shí)習(xí)結(jié)束后在教師的指導(dǎo)下使每位學(xué)生完成教學(xué)論文，并開(kāi)展教學(xué)論文的評(píng)選活動(dòng)，使學(xué)生的認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)由實(shí)踐上升到理論的再一次飛躍。有條件的學(xué)校，在此基礎(chǔ)上還可挑選一批師范生經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的教育理論學(xué)習(xí)及實(shí)踐的鍛煉攻讀教育碩士學(xué)位。
古代文學(xué)教育與發(fā)展論文篇七
摘要：通過(guò)對(duì)中外教育的比較，從課堂紀(jì)律，課堂教學(xué)形式，考試制度，教師角色定位四個(gè)方面分析，闡述中外教育的差異。
關(guān)鍵詞：中外教育；教育差異。
一個(gè)中國(guó)學(xué)生說(shuō)：“集會(huì)場(chǎng)合就應(yīng)該遵守集會(huì)的紀(jì)律，這是我們從小就培養(yǎng)的習(xí)慣。”一名來(lái)自新西蘭的學(xué)生說(shuō)：“青年科學(xué)節(jié)本來(lái)就是一次交流的活動(dòng)，不能不讓人說(shuō)話，應(yīng)該考慮到學(xué)生的感受。既然演講很長(zhǎng)，就應(yīng)該給我們坐的地方。在我們國(guó)家，很少有這么長(zhǎng)的演講，除非是專題講座?！?/p>
還有一個(gè)故事說(shuō)得也很透徹：某學(xué)校出了這樣一道題：下午兩點(diǎn)到三點(diǎn)之間，時(shí)針與分針在哪一刻交會(huì)？在場(chǎng)的中國(guó)孩子馬上拿筆列式計(jì)算，同班的美國(guó)孩子卻輕松地?fù)軇?dòng)自己的手表，很快得出結(jié)論，這說(shuō)明，中國(guó)孩子在動(dòng)手能力方面與國(guó)外孩子存在相當(dāng)差距。到底是什么扼殺了他們的想象力與創(chuàng)造力？xxx寧教授曾說(shuō)過(guò)：“主要是教育觀念，教育體制出了問(wèn)題?！?/p>
這兩則事例都反映了觀念和思維的碰撞，反映了中國(guó)教育和國(guó)外教育不同。本文從以下幾個(gè)方面來(lái)講述：
一、課堂紀(jì)律。
課堂紀(jì)律是課堂上必須遵守的規(guī)則，是教學(xué)活動(dòng)得以順利進(jìn)行的保證。的確，進(jìn)行課堂教學(xué)沒(méi)有一定的紀(jì)律是不行的。試想，如果在課堂上誰(shuí)想來(lái)就來(lái)，想走就走，豈不亂了方寸。值得我們反思的是，怎樣看待課堂紀(jì)律?什么樣的課堂紀(jì)律是好的，什么樣的是不好的。有一位教師曾經(jīng)形象地比喻某班級(jí)課堂紀(jì)律好：“我上課時(shí)，掉一根針都能聽(tīng)見(jiàn)”。此言雖然有些夸張，卻足以證明其課堂上相當(dāng)安靜，如果教師不講課，就沒(méi)有別的聲音了。對(duì)比中國(guó)與美國(guó)、日本的教育，中國(guó)教育重視共性而忽視個(gè)性的培養(yǎng)。在中國(guó)，課堂紀(jì)律井然有序，保持安靜。上課坐要身直、雙手要平放在課桌上，兩眼要盯著老師，規(guī)規(guī)矩矩，學(xué)生的行為受到嚴(yán)格的控制，學(xué)生的任務(wù)是聽(tīng)和記。中國(guó)的教師認(rèn)為這是良好的課堂紀(jì)律。在教學(xué)中整齊劃一的現(xiàn)象比比皆是，如回答問(wèn)題要異口同聲，答案要標(biāo)準(zhǔn)，有的教師還要求學(xué)生在考試前應(yīng)考作文，以達(dá)到思路統(tǒng)一。即使學(xué)生偶有獨(dú)特的見(jiàn)解，教師往往以教材作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，循循善誘，于是學(xué)生只能循規(guī)蹈矩，不敢越雷池一步。的確，這種令人沉悶僵化的教學(xué)氣氛使學(xué)生喪失了自由表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，抑制了學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。
相對(duì)中國(guó)而言，美國(guó)、日本的學(xué)生有著寬松的課堂紀(jì)律，充裕的課余時(shí)間。美國(guó)的課堂紀(jì)律甚至可以用“亂七八糟”來(lái)形容。他們的中小學(xué)生課余時(shí)間大部分是在一種比較寬松的、自由選擇的娛樂(lè)活動(dòng)中度過(guò)的，在這種寬松自由的教育氛圍中，學(xué)生敢想、敢說(shuō)、敢干，個(gè)性得到自由發(fā)展，個(gè)人的才能得到充分展示，創(chuàng)造力得到培養(yǎng)。日本近年來(lái)將教育的發(fā)展方向定為：讓孩子擁有“生存能力”和“輕松寬?！薄榱藢?shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，日本的學(xué)校注重在輕松寬裕的教育環(huán)境下，開(kāi)展輕松寬裕的教育活動(dòng)，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的生存能力。中國(guó)的中小學(xué)生無(wú)論是在課內(nèi)還是在課外，都是在老師、家長(zhǎng)的無(wú)限關(guān)懷而設(shè)計(jì)的種種作業(yè)中度過(guò)的，正是這種關(guān)愛(ài)，使孩子失去了個(gè)性、限制了孩子的自由空間，阻隔了孩子的自由夢(mèng)想，抑制了學(xué)生的想象力、創(chuàng)新力。
二、課堂教學(xué)形式。
中國(guó)的課堂以班級(jí)為一個(gè)集體，以組為一個(gè)單元，固定不變。并且集中、統(tǒng)一授課，時(shí)間限定，整個(gè)形式過(guò)于單調(diào)、沉悶，對(duì)于中學(xué)或許可以，但對(duì)于小學(xué)就不大合適。孩子們天真爛漫、活潑好動(dòng)、個(gè)性四射的特點(diǎn)，多少會(huì)被這冷冰冰的課堂組織形式所壓抑，在課堂上，課堂紀(jì)律井然有序，安靜得如同公堂，上課坐要身直、手平放，兩眼直視，學(xué)生言行受到嚴(yán)格控制。一位美國(guó)教師曾評(píng)價(jià)中國(guó)幼兒園：“過(guò)分嚴(yán)密的管理，使得東方幼兒園看起來(lái)更像一座軍營(yíng)……如此過(guò)分地強(qiáng)調(diào)紀(jì)律秩序和行為規(guī)范，以致不惜以摧毀孩子們的創(chuàng)造性為代價(jià)。”國(guó)外的課堂以班為集體，但每個(gè)組都不是固定的，可以隨著授課內(nèi)容的不同而經(jīng)常改變，并且不一定是集中統(tǒng)一授課，而是有序地輪流完成課堂任務(wù)。這種授課形式活潑有趣，趣味性、藝術(shù)性強(qiáng)，形式多樣，能很好地調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，使其參與到課堂教學(xué)中來(lái)。不僅如此，國(guó)外課堂的實(shí)踐課程也是一個(gè)顯著的特點(diǎn)，譬如上廚藝課，課堂就設(shè)在廚房中；汽車修理課就在汽車旁進(jìn)行，鮮有先講書(shū)本理論而不實(shí)踐的課程。這與國(guó)內(nèi)的課堂組織剛好相反，先在課堂上理論課，而鮮有實(shí)踐課。國(guó)外課堂教育組織形式靈活、新穎，注重個(gè)性與人格培養(yǎng)，善于將課堂教育與實(shí)際創(chuàng)造相結(jié)合，挖掘孩子們的創(chuàng)造力，無(wú)形中培養(yǎng)了學(xué)生的集體榮譽(yù)感和團(tuán)隊(duì)精神。
三、考試制度。
我國(guó)是世界考試的故鄉(xiāng)，也是考試制度的發(fā)祥地。在古代中國(guó)，以科舉制為代表的考試制度在選賢用能、興教育才等方面曾經(jīng)發(fā)揮了積極的作用。自明清以來(lái)，我國(guó)的考試制度特別是科舉制度逐步僵化，成為禁錮教育、束縛人才的枷鎖?？荚嚨脑u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)是由教育觀決定的。即要強(qiáng)調(diào)哪些教學(xué)內(nèi)容和注重培養(yǎng)學(xué)生的哪些能力決定了我們采取什么樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)去衡量。在國(guó)外，考試只是一個(gè)學(xué)習(xí)效果的檢驗(yàn)工具。然而在中國(guó)，考試主要是作為篩選工具，分?jǐn)?shù)不上錄取線，就意味著被現(xiàn)行教育體制所淘汰。中外學(xué)生都需要參加各種各樣的考試，但方法卻不一樣。國(guó)外的學(xué)?？荚嚩嗖捎玫燃?jí)制，而中國(guó)學(xué)校的考試則習(xí)慣于用百分制，認(rèn)為百分制的區(qū)分度高，一分之差也能看得一清二楚，學(xué)生考試的主要目的就是升學(xué)就業(yè)。而在國(guó)外，考試的意圖是鼓勵(lì)創(chuàng)新思維，除數(shù)學(xué)外是不會(huì)有什么標(biāo)準(zhǔn)答案的，只要你給出合理的解釋，取得某個(gè)答案的合理理由，即便答案不正確或不完善，一樣可以拿高分，考核學(xué)生的能力素質(zhì)和創(chuàng)新水平是外國(guó)教育的唯一目的。例如，國(guó)外的作文考題一般不定有關(guān)自己生活的題目，因?yàn)樾『⒆拥拈啔v本來(lái)就簡(jiǎn)單，寫(xiě)這種文章只會(huì)讓學(xué)生“捏造事實(shí)”。題目一般都是有知識(shí)性的，而且能激起學(xué)生對(duì)這方面學(xué)問(wèn)的興趣，這些題目把作文的知識(shí)性、趣味性全部體現(xiàn)出來(lái)，還能激起孩子們的求知欲。而國(guó)內(nèi)老師布置的作文題是有關(guān)自己生活的題目，還要訓(xùn)練學(xué)生對(duì)人物的動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言的描寫(xiě)，學(xué)生一寫(xiě)作文就覺(jué)得愁眉苦臉，毫無(wú)興趣。
從以上實(shí)例可以看出，我國(guó)的教育還是以應(yīng)試教育為主，它重視的是應(yīng)付考試，是以考試得分為手段，以把少數(shù)人從多數(shù)人中選拔出來(lái)送上大學(xué)為唯一目的，片面追求升學(xué)的教育。而國(guó)外的教育重視的則是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高國(guó)民思想道德、科學(xué)文化、勞動(dòng)技術(shù)、身體心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育，以能力的培養(yǎng)和素質(zhì)教育為主，重視的是將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到自己今后的生活、學(xué)習(xí)與工作中。由于這種差別，使得各自培養(yǎng)教育出來(lái)的學(xué)生在能力上大不相同：國(guó)外的學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力和動(dòng)手能力遠(yuǎn)強(qiáng)于中國(guó)同齡學(xué)生，中國(guó)學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)和記憶能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于外國(guó)學(xué)生。
四、教師的“角色定位”
中國(guó)的課堂教學(xué)中，教師一貫扮演“嚴(yán)師”形象，“教不嚴(yán)，師之惰”，老師越嚴(yán)厲，越能管住學(xué)生，才有威望，才能使學(xué)生服從自己的命令，順利完成教學(xué)內(nèi)容，甚至出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，學(xué)生看到老師跟老鼠看到貓，能躲多遠(yuǎn)就多遠(yuǎn)，這難道不是老師的悲哀嗎？在學(xué)生看來(lái)，教師是絕對(duì)權(quán)威，極少有商量的余地，聽(tīng)話才是好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生的自主性、獨(dú)立性被無(wú)情抹殺。我們國(guó)家一般采用授受式教育，基本上是以書(shū)本知識(shí)為內(nèi)容，以課堂教學(xué)為陣地，以教師活動(dòng)為中心，通過(guò)教師講，學(xué)生聽(tīng)，把書(shū)本知識(shí)傳授給學(xué)生。從家庭到學(xué)校，從學(xué)校到家庭，這種傳統(tǒng)的授受式教育確實(shí)培養(yǎng)了孩子聽(tīng)話的習(xí)慣，在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、掌握知識(shí)、規(guī)范行為等方面，確實(shí)起到了一定作用。國(guó)外教師在課堂上扮演三種角色。一是“引導(dǎo)者”，教師很少照本宣科傳授知識(shí)，而是向?qū)W生提出問(wèn)題，提供主要資料，讓學(xué)生自行完成。二是“指導(dǎo)者”，對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)、實(shí)踐中隨時(shí)進(jìn)行點(diǎn)撥、提醒、指正，使學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐中不至于偏離既定學(xué)習(xí)目標(biāo)和任務(wù)，也能有意識(shí)地對(duì)學(xué)生的德、智、體、動(dòng)手操作能力進(jìn)行協(xié)調(diào)發(fā)展；三是“朋友”，在課堂教學(xué)中，教師與學(xué)生地位始終平等，師生可以互相探討問(wèn)題或爭(zhēng)執(zhí)，保留自己的觀點(diǎn)，教師尊重學(xué)生，維護(hù)學(xué)生的人格與尊嚴(yán)，很少出現(xiàn)體罰學(xué)生、斥罵學(xué)生的現(xiàn)象。國(guó)外師生極為融洽，甚至有點(diǎn)自由、散漫，對(duì)學(xué)生限制很少，相比之下，中國(guó)師生的關(guān)系顯得較為呆板、生硬、緊張?！?/p>
縱觀中外教育的種種差異，我們應(yīng)該對(duì)中國(guó)的教育有一個(gè)更清醒的認(rèn)識(shí)，我們的教育確實(shí)存在著諸多不如意的地方?！叭绾伟阎型饨逃膬?yōu)點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出一種更能適應(yīng)當(dāng)今世界的發(fā)展需要的教育制度、教育形式”是我們應(yīng)該認(rèn)真思考的問(wèn)題。知識(shí)經(jīng)濟(jì)依靠的是創(chuàng)新，而“創(chuàng)新就要靠人才，特別要靠年輕的英才不斷涌現(xiàn)出來(lái)”。如何點(diǎn)燃隱藏在青年人頭腦中的智慧火種，讓它燎原中華大地，出現(xiàn)一批又一批富有“夢(mèng)想、創(chuàng)造性思維、發(fā)明”能力的年輕人，如何結(jié)合實(shí)際創(chuàng)新我國(guó)的教育，值得我們每個(gè)人去深思。
古代文學(xué)教育與發(fā)展論文篇八
摘要：教師繼續(xù)教育作為提高教師素質(zhì)的重要手段日益受到人們的重視，世界上的一些國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)的教師繼續(xù)教育做出多方面的變革，并積累了很多成功的經(jīng)驗(yàn)，這給我國(guó)當(dāng)前的教師繼續(xù)教育改革帶來(lái)了有益的啟示。
關(guān)鍵詞：發(fā)達(dá)國(guó)家教師繼續(xù)教育啟示。
世界各國(guó)教師繼續(xù)教育培訓(xùn)多樣化表現(xiàn)為培訓(xùn)模式、培訓(xùn)形式和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的多樣化。培訓(xùn)模式大致有以下幾種。
1.“教師中心”模式。指通過(guò)設(shè)立專門(mén)的教師繼續(xù)教育基地，以提高教師的教學(xué)技能為主的模式。
2.“高校本位”模式。高等院校除保留傳統(tǒng)的脫產(chǎn)進(jìn)修高學(xué)歷等方式外，還開(kāi)辦“教育診斷醫(yī)院”、“教師職業(yè)發(fā)展學(xué)?！?，大力推行遠(yuǎn)距離教育，送教上門(mén)。
3.“學(xué)校本位”模式。由教師任職學(xué)校自主制定培訓(xùn)規(guī)劃、自主組織培訓(xùn)活動(dòng)?！耙詫W(xué)校為中心”的教師繼續(xù)教育模式，是在原“以學(xué)校為基地”的教育模式基礎(chǔ)上改建起來(lái)的。
4.教師職業(yè)發(fā)展學(xué)校模式（professionaldevelop-mentschool簡(jiǎn)稱pds）。是于20世紀(jì)80年代中期，由大學(xué)教育與中小學(xué)合作創(chuàng)辦的一種新型教師繼續(xù)教育學(xué)校。其主要目的是改善大學(xué)教師教育的培訓(xùn)計(jì)劃和給予在職教師職業(yè)發(fā)展的機(jī)會(huì)。
我國(guó)教師培訓(xùn)主要有學(xué)歷培訓(xùn)和職業(yè)培訓(xùn)兩大類。學(xué)歷培訓(xùn)是教師職后專業(yè)發(fā)展的主要途徑之一，是教育機(jī)構(gòu)（主要是高校）組織學(xué)員通過(guò)在職學(xué)習(xí)來(lái)提高學(xué)歷層次的培訓(xùn)模式。職業(yè)培訓(xùn)是教師職后專業(yè)發(fā)展的另一途徑，其特征是形式靈活多樣，因地因時(shí)制宜，時(shí)間地點(diǎn)相對(duì)集中；培訓(xùn)內(nèi)容注重新觀念、新方法、新成果的介紹，輕知識(shí)積累而重實(shí)踐應(yīng)用，尤其重視教育教學(xué)及科研能力的提高，培訓(xùn)方式主要有機(jī)構(gòu)培訓(xùn)和校本培訓(xùn)。
二、中外教師繼續(xù)教育的立法比較。
很多國(guó)家都通過(guò)教育立法提供多種多樣的優(yōu)惠，建立機(jī)構(gòu)并制訂教師教育的長(zhǎng)期計(jì)劃，讓廣大中學(xué)教師去學(xué)習(xí)和進(jìn)修。在英國(guó)教師繼續(xù)教育的發(fā)展歷史上，政府對(duì)加強(qiáng)政策法規(guī)建設(shè)來(lái)提升教師繼續(xù)教育的社會(huì)地位的認(rèn)識(shí)，是經(jīng)由自發(fā)走向自覺(jué)的，并由此逐漸體現(xiàn)出政策法規(guī)的建設(shè)對(duì)教師繼續(xù)教育發(fā)展所起的保證和推動(dòng)作用。從1862年開(kāi)始，為適應(yīng)工業(yè)革命的發(fā)展，頒發(fā)《毛利法案》，在建立職業(yè)學(xué)校的同時(shí)，要求任教教師進(jìn)行技術(shù)知識(shí)的進(jìn)修學(xué)習(xí)；與1958年通過(guò)《國(guó)防教育法》，并規(guī)定從1959—1962年間每年撥款8億多美元用來(lái)改革各級(jí)學(xué)校教育，培養(yǎng)科技人才，提高教師的科學(xué)教育水平；1965年又頒布《初等中等高等教育法》，加強(qiáng)教師的在職培訓(xùn)；在英國(guó)，早在70年代就開(kāi)始注重對(duì)教師實(shí)施全國(guó)的教師繼續(xù)教育，英國(guó)近年來(lái)進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)師資培訓(xùn)的管理工作，1994年頒布的教育法案成立的師資培訓(xùn)署負(fù)責(zé)英國(guó)教師培訓(xùn)的各個(gè)方面。
我國(guó)1993年頒布的《教師法》規(guī)定：“不斷提高思想政治覺(jué)悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平”是教師的義務(wù)之一。1995年頒布的《教育法》規(guī)定：“國(guó)家實(shí)行教師資格、職務(wù)聘任制度，通過(guò)考核、獎(jiǎng)勵(lì)、培養(yǎng)和培訓(xùn)，提高教師素質(zhì)，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)”。1999年教育部頒布《中小學(xué)教師繼續(xù)教育規(guī)定》，這是我國(guó)中學(xué)教師繼續(xù)教育工作的第一個(gè)全國(guó)性法規(guī)。相比之下可以看出，我國(guó)的繼續(xù)教育立法一方面起步較晚，另一方面不夠完善。
古代文學(xué)教育與發(fā)展論文篇九
當(dāng)代海內(nèi)外古典文學(xué)學(xué)者中，葉嘉瑩先生不僅以其豐碩的學(xué)術(shù)成果及獨(dú)特的研究風(fēng)貌卓然成一代大家，更為可貴的是她在屢遭憂患坎坷的一生中將大部分精力用在了教學(xué)，為古代文學(xué)教育做出了巨大貢獻(xiàn)。
一、基礎(chǔ)語(yǔ)文古典詩(shī)詞教育實(shí)踐。
葉嘉瑩先生的教學(xué)生涯分成了早期、中期、晚期三個(gè)階段。
自1945年輔仁大學(xué)畢業(yè)后至1948年赴臺(tái)，葉先生先后在北京的三所女中同時(shí)教5個(gè)班的國(guó)文課，周課時(shí)量為30多個(gè)小時(shí)。
她說(shuō)：“由于師生對(duì)國(guó)文課的共同熱愛(ài)，使得我對(duì)如此沉重的工作量也居然絲毫未感到勞苦。
那時(shí)中學(xué)的國(guó)文課每周都要有一定的進(jìn)度，而且有時(shí)要舉行同年級(jí)的聯(lián)合考試。
因此我在講課之際，除培養(yǎng)同學(xué)的興趣外，對(duì)知識(shí)方面的講解也極為認(rèn)真而不敢掉以輕心。
認(rèn)真的結(jié)果，當(dāng)然使我自己也獲得了不少的教學(xué)相長(zhǎng)之益……”從1948年至1954年，先生在臺(tái)灣彰化女中、臺(tái)北二女中等多所中學(xué)任教，期間經(jīng)歷長(zhǎng)女出生及拘捕。
出獄后教職、住所具失，經(jīng)堂兄介紹任教于臺(tái)南一私立中學(xué)。
1953年經(jīng)友人介紹任教于臺(tái)北二女中，后經(jīng)戴君仁、許世英介紹入臺(tái)灣大學(xué)、淡江大學(xué)教授國(guó)文。
因臺(tái)二中要求將所教兩班高中送到畢業(yè)，同時(shí)教四班國(guó)文，加上作業(yè)批改，十分勞累以致氣喘。
這一時(shí)期的葉嘉瑩先生在近的基礎(chǔ)語(yǔ)文教育生涯中積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，為今后古典詩(shī)詞教學(xué)輝煌時(shí)期的到來(lái)做好了教學(xué)方法上的充分準(zhǔn)備。
但同時(shí)由于工作量的繁重和拘捕之難的影響，在早期的教育生涯中先生的重心為基礎(chǔ)語(yǔ)文教學(xué)，于學(xué)術(shù)研究致力較少。
自1955至1990年，先生先后在臺(tái)灣大學(xué)、淡江大學(xué)、密西根大學(xué)、哈佛大學(xué)、加拿大溫哥華不列顛哥倫比亞大學(xué)、北京大學(xué)、北京師范大學(xué)……等校講學(xué)。
這一時(shí)期她不僅在教學(xué)方面步入輝煌期，同時(shí)還在古典詩(shī)詞研究領(lǐng)域取得了一系列豐碩成果。
雖然在中期教育生涯中，葉先生的教學(xué)以高等教育為主，但在中小學(xué)語(yǔ)文教育方面仍然做出了重要貢獻(xiàn)。
這主要集中表現(xiàn)在兩方面：一、她通過(guò)課堂講授、講演、廣播電視授課為各種知識(shí)層次、各種年齡段的人授課，她的聽(tīng)眾中既有老人，也有孩童。
講授過(guò)程中她“在求精與求深的同時(shí)，也希望能求其盡量做到大眾化。
”盡量顧及到不同的知識(shí)層次及接受能力，為提高民眾的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)做出了貢獻(xiàn)。
二、她的許多重要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)如“弱德之美”“興發(fā)感動(dòng)”說(shuō)、“賦化之詞”等不僅推動(dòng)了古典詩(shī)詞研究，使我們對(duì)詩(shī)詞發(fā)展史的認(rèn)識(shí)更為深入，同時(shí)也為古典詩(shī)詞教學(xué)提供了理論支撐。
自1991年至今，步入晚年的葉先生其思想進(jìn)入了又一境界，她說(shuō)：“在中國(guó)的詩(shī)詞中，確實(shí)存在有一條綿延不已的感發(fā)之生命的長(zhǎng)流，我們一定要有青少年的不斷加入，來(lái)一同沐浴和享受這條活潑的生命之流，才能使這條生命之流永不枯竭。
”“由于自知老之將至，才急于把自己所得之于古詩(shī)詞的一些寶貴的體會(huì)要傳給后來(lái)的年輕人。
”在這一理念的驅(qū)動(dòng)下，1991年她在論文《談古典詩(shī)歌中興發(fā)感動(dòng)之特質(zhì)與吟誦之傳統(tǒng)》中探討了吟誦這一古老教學(xué)形式的歷史傳統(tǒng)、在詩(shī)歌創(chuàng)作中的作用以及在教學(xué)方面的重要性等。
1995年她與田師善等友人合作為四至十四歲的兒童編寫(xiě)了古詩(shī)讀本《與古詩(shī)交朋友》，并親自撰寫(xiě)序言、錄制吟誦音帶。
近年來(lái)，葉先生繼續(xù)呼吁加強(qiáng)中小學(xué)古典詩(shī)詞教育，希望在幼兒園大班到小學(xué)三年級(jí)學(xué)生中開(kāi)設(shè)詩(shī)歌唱游課，讓孩子一邊玩，一邊吟誦詩(shī)詞，由此打下好的人文基礎(chǔ)。
二、基礎(chǔ)語(yǔ)文古典詩(shī)詞教育思想。
在70年來(lái)的教學(xué)科研中葉嘉瑩先生形成了豐富的古典詩(shī)詞教育思想。
“興發(fā)感動(dòng)”說(shuō)在葉先生詩(shī)詞思想中居于核心地位。
葉氏的學(xué)說(shuō)將孔門(mén)詩(shī)教、興趣說(shuō)、神韻說(shuō)、境界說(shuō)貫穿起來(lái)，并吸收了西方文藝批評(píng)理論，使其成為一個(gè)中西融融會(huì)的詩(shī)學(xué)概念。
她認(rèn)為“詩(shī)的教學(xué)第一當(dāng)然應(yīng)先培養(yǎng)出一種善于感發(fā)的能力……”，而孩童的直覺(jué)感強(qiáng)，正是培養(yǎng)這種能力的最佳時(shí)期。
對(duì)比當(dāng)前臺(tái)灣、內(nèi)地的中小學(xué)語(yǔ)文習(xí)題，就會(huì)發(fā)現(xiàn)臺(tái)灣的習(xí)題中有很多讓學(xué)生說(shuō)、寫(xiě)讀詩(shī)感受的題目，更重視學(xué)生感發(fā)能力的培養(yǎng)。
而內(nèi)地充斥市面的習(xí)題中更多的是關(guān)于詩(shī)詞內(nèi)容理解方面的題目，蘇聯(lián)模式的影響痕跡還未完全消失。
所以在當(dāng)前教育形式下，基礎(chǔ)語(yǔ)文教育者應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)葉先生學(xué)說(shuō)，并將其運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中。
葉嘉瑩先生近年來(lái)在基礎(chǔ)語(yǔ)文古典詩(shī)詞教育方面對(duì)于吟誦這一教學(xué)方法的推廣致力頗多。
她不僅多次撰文論述吟誦之于傳統(tǒng)文化教育的重要作用，更是以高齡之身親自為小學(xué)生錄制吟誦錄音帶、現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)吟誦，其躬行之精神令人欽佩。
她提倡在小學(xué)開(kāi)設(shè)唱游的詩(shī)詞課，并舉辦類似日本“百人一首”的吟誦競(jìng)賽游戲。
先生的愿望，不僅是為了保存中國(guó)傳統(tǒng)文化，更是想藉此培養(yǎng)下一代的心靈品質(zhì)和學(xué)習(xí)能力。
古代文學(xué)教育與發(fā)展論文篇十
摘要:交際能力是一個(gè)人運(yùn)用語(yǔ)言手段(口語(yǔ)、書(shū)面語(yǔ))和非語(yǔ)言手段(體勢(shì)語(yǔ)、面部表情等)來(lái)達(dá)到某一特定交際目的的能力,它包括理解與表達(dá)兩方面。培養(yǎng)學(xué)生的外語(yǔ)交際能力必須堅(jiān)持語(yǔ)言原則、交際原則和文化原則。對(duì)于外語(yǔ)交際能力以及如何培養(yǎng)學(xué)生的外語(yǔ)交際能力在外語(yǔ)教學(xué)界沒(méi)有統(tǒng)一的界定。
本文通過(guò)討論外語(yǔ)能力,提出培養(yǎng)學(xué)生外語(yǔ)交際能力的原則,供同行們參考并請(qǐng)批評(píng)指正。卡納爾與斯溫(canaleandswain)認(rèn)為交際能力是由語(yǔ)法能力()、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)方面的能力()、語(yǔ)篇能力(discoursecompetence)和策略能力(strategiccompetence)所組成。所謂語(yǔ)法能力指的是對(duì)語(yǔ)言的規(guī)則體系和詞匯系統(tǒng)的掌握;社會(huì)語(yǔ)言學(xué)方面的能力指的是對(duì)交際語(yǔ)境的理解,它包括交際雙方的角色、關(guān)系、共有知識(shí)、交際目的等的認(rèn)定;語(yǔ)篇能力指的是結(jié)合語(yǔ)篇來(lái)理解單句意義的能力;而策略能力指的則是對(duì)交際活動(dòng)的開(kāi)始、結(jié)束、維持、話題的轉(zhuǎn)變、以及交際失誤產(chǎn)生后的補(bǔ)救等策略與技巧的掌握。同時(shí),卡納爾與斯溫還認(rèn)為,由于外語(yǔ)學(xué)習(xí)者在前三種能力方面與本族語(yǔ)者存在著明顯的差距,所以,外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的策略能力方面還應(yīng)包括回避難點(diǎn)、簡(jiǎn)化表達(dá)、應(yīng)付交際失誤等技巧的應(yīng)用。當(dāng)然,隨著外語(yǔ)水平的提高,這類策略與技巧的使用會(huì)逐漸減少。
交際能力可理解為一個(gè)人對(duì)潛在語(yǔ)言知識(shí)和能力的運(yùn)用。海姆斯認(rèn)為交際能力應(yīng)該包括下列四個(gè)方面:(1)合乎語(yǔ)法,某種說(shuō)法是否(以及在什么程度上)在形式上可能;(2)適合性,某種說(shuō)法是否(以及在什么程度上)可行;(3)得體性,某種說(shuō)法是否(以及在什么程度上)得體;(4)實(shí)際操作性,某種說(shuō)法是否(以及在什么程度上)實(shí)際出現(xiàn)了。這就是說(shuō),交際能力包括對(duì)語(yǔ)法的合法性、心理上的可行性、社會(huì)文化的得體性以及實(shí)踐中的概率等方面的判斷能力。綜上所述,從廣義上來(lái)說(shuō),交際能力是運(yùn)用各種可能的語(yǔ)言和非語(yǔ)言手段來(lái)達(dá)到某種交際目的的能力。這種能力也體現(xiàn)了人的整體素質(zhì),包括許多因素:語(yǔ)言知識(shí)——組詞成句、組句成篇的能力;認(rèn)知能力——對(duì)事物的認(rèn)識(shí)水平、智力水平、反應(yīng)能力和有關(guān)世界知識(shí)的掌握等等;文化知識(shí)——文化觀念和習(xí)俗知識(shí);文體知識(shí)——根據(jù)交際對(duì)象和交際目的選用不同風(fēng)格的詞語(yǔ)和語(yǔ)篇等進(jìn)行交際的能力;其他知識(shí)——包括非語(yǔ)言知識(shí)(體勢(shì)語(yǔ)、面部表情等);情感因素——對(duì)他人及事物的社會(huì)態(tài)度、交際動(dòng)機(jī)、個(gè)人品質(zhì)以及性格和習(xí)慣等。由此可見(jiàn),交際能力是一個(gè)復(fù)雜的概念,它涉及語(yǔ)言、修辭、社會(huì)、文化、心理等諸多因素。交際能力的最大特點(diǎn)之一就是其涉及范圍廣,各種因素處于不同層次,相互作用,相互制約,形成一個(gè)極為復(fù)雜的知識(shí)和技能體系。交際能力的另一特征是相對(duì)性,即交際能力并沒(méi)有一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn),“達(dá)意”也許是交際能力的最低要求。不存在交際能力的最高限度。
這樣,我們可以把交際能力理解為是一個(gè)人運(yùn)用語(yǔ)言手段(口語(yǔ)、書(shū)面語(yǔ))和非語(yǔ)言手段(體勢(shì)語(yǔ)、面部表情等)來(lái)達(dá)到某一特定交際目的的能力,它包括理解與表達(dá)兩方面。傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué),包括結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)或轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué),都認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)研究的對(duì)象只是語(yǔ)言本身,語(yǔ)言習(xí)得的目的是語(yǔ)言能力的獲得。其所謂的語(yǔ)言能力,僅僅是對(duì)語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)把握的程度,語(yǔ)言僅僅是語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯的總和。這種理論起源于西方,對(duì)我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)有很深的影響。長(zhǎng)期以來(lái),這種理論指導(dǎo)著外語(yǔ)教學(xué),從而在實(shí)踐中產(chǎn)生了很多的弊端,現(xiàn)在也到處可見(jiàn)。例如,學(xué)生在語(yǔ)言形式上的運(yùn)用可以達(dá)到完全正確,但交際能力相當(dāng)有限。他們?cè)谂c英語(yǔ)為母語(yǔ)者交談時(shí),有相當(dāng)一部分語(yǔ)句不符合文化語(yǔ)用規(guī)范,外賓聽(tīng)不懂他們?cè)谥v什么,從而起不到交際作用,甚至產(chǎn)生與實(shí)際目的相反的效果。產(chǎn)生這種現(xiàn)象除了有傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)理論的影響外,還有教學(xué)環(huán)境、條件等其它多種原因。我們認(rèn)為,在我國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)環(huán)境中要較快地培養(yǎng)學(xué)生的外語(yǔ)交際能力,除了克服上述幾方面的對(duì)交際能力培養(yǎng)的誤解外,還要注意下列幾個(gè)方面。
(1)傳統(tǒng)教育思想根深蒂固,對(duì)外語(yǔ)教學(xué)和學(xué)習(xí)影響極大。以傳授知識(shí)為中心的傳統(tǒng)教育,在中國(guó)影響很深,如:師道尊嚴(yán)、教師主宰課堂、學(xué)生被動(dòng)接受、重知識(shí)傳授、輕能力培養(yǎng)等等在外語(yǔ)教學(xué)中隨處可見(jiàn)。這種現(xiàn)象對(duì)培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的外語(yǔ)交際能力是極為不利的,它制約著學(xué)生使用外語(yǔ)的積極性和機(jī)會(huì)。這些幾千年來(lái)形成的教育思想和觀念,要想在短時(shí)間內(nèi)徹底改變是不切實(shí)際的,需要有一個(gè)過(guò)程。
(2)漢語(yǔ)的特殊性對(duì)學(xué)習(xí)和培養(yǎng)學(xué)生的外語(yǔ)交際能力有很大的負(fù)面影響。漢語(yǔ)無(wú)論在語(yǔ)音、語(yǔ)法,還是文字系統(tǒng)、書(shū)寫(xiě)形式等方面與世界上絕大多數(shù)拼音文字的語(yǔ)言迥然不同。漢語(yǔ)深深地扎根在漢文化這塊土地上,其文化傳統(tǒng)、思維方式、風(fēng)俗人情等與印歐語(yǔ)系的語(yǔ)言有著天壤之別。許多外語(yǔ)教學(xué)和外語(yǔ)學(xué)習(xí)研究證明,母語(yǔ)對(duì)學(xué)習(xí)外語(yǔ)有很大的影響。外語(yǔ)與母語(yǔ)有著同源關(guān)系和文化背景,語(yǔ)言特征也相近,學(xué)習(xí)起來(lái)困難要少得多,母語(yǔ)對(duì)外語(yǔ)的正遷移要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于負(fù)遷移。中國(guó)人學(xué)的外語(yǔ)與母語(yǔ)相比,由于語(yǔ)系不同,差距甚遠(yuǎn),學(xué)習(xí)外語(yǔ)時(shí)困難要大得多,母語(yǔ)對(duì)外語(yǔ)的負(fù)遷移也多得多。
(3)外語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境十分貧乏,對(duì)提高外語(yǔ)交際能力不利。外語(yǔ)院校的學(xué)生所處的環(huán)境要好一些,他們?cè)谛@內(nèi)到處可以見(jiàn)到外文書(shū)報(bào),經(jīng)常能看到外語(yǔ)電影,聽(tīng)到外語(yǔ)廣播、外語(yǔ)交談或朗讀的聲音。但是,他們看到或聽(tīng)到的并不一定是自己專業(yè)的語(yǔ)言,如果要和其他專業(yè)的同學(xué)交談只得用漢語(yǔ),出了校園他們接觸的就完全是漢語(yǔ)了。師范院校和綜合院校的外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的語(yǔ)言環(huán)境就更差了。除了在課堂上,他們幾乎再?zèng)]有多少語(yǔ)言環(huán)境。教師和教材是外語(yǔ)語(yǔ)言的惟一輸入源,“語(yǔ)言輸入”極其有限,更談不上有多少語(yǔ)言實(shí)踐的機(jī)會(huì)了。
(4)教學(xué)條件相對(duì)落后,不能滿足培養(yǎng)外語(yǔ)交際能力的需要。我國(guó)絕大多數(shù)的綜合院校和師范院校的教學(xué)條件簡(jiǎn)陋;教育投入不足,基本的語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)設(shè)備、圖書(shū)音響資料得不到保證。這些都制約了新的教育思想的貫徹實(shí)施和語(yǔ)言能力和交際能力的培養(yǎng)。
(5)師資力量不足,影響教學(xué)效果。隨著高校的擴(kuò)招,我國(guó)高等院校外語(yǔ)教師出現(xiàn)嚴(yán)重不足的現(xiàn)象。外語(yǔ)教師授課任務(wù)重,學(xué)生班級(jí)普遍過(guò)大,無(wú)法保證教學(xué)質(zhì)量。另外,現(xiàn)有外語(yǔ)教師隊(duì)伍中,有相當(dāng)一部分人自己的外語(yǔ)交際能力尚不足以展開(kāi)交際教法。有不少教師仍把語(yǔ)言知識(shí)的傳授作為教學(xué)目的,這可能是制約著新的教學(xué)理論和思想貫徹實(shí)施的瓶頸。
調(diào)個(gè)性,課堂上無(wú)拘無(wú)束,敢于向教師提問(wèn)題。而絕大多數(shù)中國(guó)學(xué)生深受其他課程教學(xué)方式的影響,習(xí)慣于小學(xué)、中學(xué)班級(jí)的課程教學(xué)方式,上課留心聽(tīng),認(rèn)真記筆記。對(duì)在課堂上大膽用外語(yǔ)民主、平等討論不習(xí)慣。由于在以母語(yǔ)為主的生活學(xué)習(xí)環(huán)境中,課外使用外語(yǔ)的機(jī)會(huì)更為少。這種學(xué)習(xí)方式不能適合培養(yǎng)外語(yǔ)交際能力的需要。以上這些問(wèn)題對(duì)外語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)起到了制約作用,影響到了外語(yǔ)學(xué)習(xí)本身。
二、了解外語(yǔ)交際能力的特殊性,認(rèn)清其特殊性,把握正確的教學(xué)方法交際能力正是語(yǔ)言的基本結(jié)構(gòu)在語(yǔ)境中的復(fù)現(xiàn),它使語(yǔ)言知識(shí)在語(yǔ)境中得以應(yīng)用。任何話語(yǔ)的運(yùn)用,往往都同時(shí)完成三種行為:一是言內(nèi)行為,一切以語(yǔ)音表達(dá)的有意義的話語(yǔ),以及按句法規(guī)則連接的詞所表達(dá)的概念、意義;二是言外行為,依照說(shuō)話人和聽(tīng)話人之間存在的特定關(guān)系而進(jìn)行的言語(yǔ)行為;三是言后行為,其功能并不直接體現(xiàn)于話語(yǔ)之中,而取決于言語(yǔ)的情境。在這里,言內(nèi)行為已超脫傳統(tǒng)意義上的語(yǔ)義學(xué)、句法學(xué)的范疇,而是視言外行為和言后行為的需要呈現(xiàn)出語(yǔ)言所固有的豐富品格。就是說(shuō),三者協(xié)調(diào)一致,共同完成特定話語(yǔ)的表意功能。外語(yǔ)交際能力在其本質(zhì)和內(nèi)容上與母語(yǔ)交際能力是一致的,所不同的主要在其獲得的方式、程度、要求等方面。如前所述,一個(gè)人母語(yǔ)交際能力的獲得過(guò)程實(shí)際上是一個(gè)自然的社會(huì)化過(guò)程,即一個(gè)母語(yǔ)使用者的交際能力的獲得與其社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)環(huán)境有密切的關(guān)系。與此相比,外語(yǔ)交際能力的獲得則遵循一種完全不同的途徑。從獲得外語(yǔ)交際能力的方式上講,一般而言,外語(yǔ)學(xué)習(xí)者是在掌握了母語(yǔ)一般交際能力的基礎(chǔ)上開(kāi)始學(xué)習(xí)外語(yǔ)的。母語(yǔ)交際能力對(duì)外語(yǔ)交際能力的獲得必然產(chǎn)生重大影響。許多語(yǔ)言學(xué)家和外語(yǔ)教師做過(guò)大量的研究證明,當(dāng)母語(yǔ)結(jié)構(gòu)與外語(yǔ)一致時(shí),會(huì)出現(xiàn)正遷移;當(dāng)母語(yǔ)結(jié)構(gòu)與外語(yǔ)不一致時(shí),就會(huì)出現(xiàn)負(fù)遷移。
古代文學(xué)教育與發(fā)展論文篇十一
摘要：從頒布實(shí)施的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（－）》指出要重點(diǎn)發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育，提高農(nóng)村學(xué)前教育質(zhì)量以來(lái)，農(nóng)村學(xué)前教育雖然得到了社會(huì)各界的重視和一定的發(fā)展，但由于其底子薄、范圍廣、數(shù)量大、欠賬多，仍然是我國(guó)教育體系中的“短板”。農(nóng)村學(xué)前教育的發(fā)展有賴于拓寬資金來(lái)源，加大投入，改善辦園條件；加強(qiáng)農(nóng)村幼兒教師師資隊(duì)伍建設(shè)；建設(shè)具有農(nóng)村特色的教學(xué)體系；改變家長(zhǎng)陳舊教育觀念，加大力度推進(jìn)家園合作等。
1.1經(jīng)費(fèi)投入有限，辦園條件差。
農(nóng)村地區(qū)由于人口多、底子薄，學(xué)前教育的發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)支持的需求就更大，再加上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滯后性和籌資渠道的不暢通，導(dǎo)致一些地方農(nóng)村教育經(jīng)費(fèi)來(lái)源先天不足。當(dāng)前，雖然我國(guó)對(duì)教育經(jīng)費(fèi)的投入有所加大，并有意識(shí)地向農(nóng)村地區(qū)傾斜，但真正用于農(nóng)村學(xué)前教育的經(jīng)費(fèi)卻是杯水車薪。經(jīng)費(fèi)投入不足，直接導(dǎo)致了一些農(nóng)村地區(qū)幼兒園辦園條件差。一些農(nóng)村幼兒園選址不合理，幼兒活動(dòng)空間狹小，班額遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于教育部門(mén)的相關(guān)規(guī)定，并且對(duì)于整個(gè)園所缺乏合理的規(guī)劃。在設(shè)施設(shè)備上，一些農(nóng)村幼兒園沒(méi)有足夠數(shù)量的可供幼兒操作的玩教具，大型的活動(dòng)器械除了滑滑梯外幾乎沒(méi)有其他的了。最值得關(guān)注的是幼兒園在安全、保潔、消毒設(shè)施方面的欠缺。
1.2師資力量匱乏，教師隊(duì)伍流動(dòng)性強(qiáng)。
教師質(zhì)量的高低一定程度上決定著教育質(zhì)量。一些地方農(nóng)村學(xué)前教育發(fā)展的不足折射出農(nóng)村教師隊(duì)伍的參差不齊。在一些地方農(nóng)村，由于工作環(huán)境艱苦、工資待遇低、缺少專業(yè)發(fā)展機(jī)會(huì)等原因，鮮有具有幼兒教師資歷的合格教師選擇去農(nóng)村工作，即使去了一些人也只是把它當(dāng)作一個(gè)換取工作經(jīng)驗(yàn)的“跳板”。這種現(xiàn)狀一方面致使農(nóng)村幼兒教師師資力量陷入極度匱乏的狀態(tài)，另一方面，造成了農(nóng)村幼兒教師隊(duì)伍流動(dòng)性強(qiáng)，雖然有優(yōu)質(zhì)教師存在，但教育質(zhì)量卻得不到實(shí)質(zhì)性的提高。
1.3“小學(xué)化”傾向嚴(yán)重。
幼兒教育“小學(xué)化”不僅是對(duì)幼兒現(xiàn)階段的身心發(fā)展，還是對(duì)將來(lái)小學(xué)階段的學(xué)習(xí)生活都起著不可逆轉(zhuǎn)的負(fù)面影響。然而，一些農(nóng)村地區(qū)幼兒園教育始終存在于小學(xué)的影子里，無(wú)論是在教育內(nèi)容、教育管理還是教育評(píng)價(jià)上都成為小學(xué)的預(yù)備班。在我國(guó)《幼兒園工作規(guī)程》中明確指出，幼兒園教育應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持保育與教育相結(jié)合的原則，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展。回顧我國(guó)農(nóng)村幼兒園的發(fā)展，可以發(fā)現(xiàn)其中普遍重視“讀、寫(xiě)、算”的教育，而輕視對(duì)幼兒的保育工作。
1.4家庭與幼兒園教育脫節(jié)。
在一些農(nóng)村地區(qū)，絕大多數(shù)孩子都屬于留守兒童，這部分孩子長(zhǎng)期與父母分隔兩地，孩子的教養(yǎng)大多是由祖父母承擔(dān)，在祖父母輩的人眼里，只要孩子吃飽穿暖就萬(wàn)事大吉，他們不會(huì)也沒(méi)有那么多的精力來(lái)配合幼兒園的教育活動(dòng)。而孩子的父母也因?yàn)椴辉诤⒆由磉叄偌由瞎ぷ鞣泵Γc老師很少有充分的溝通，甚至有部分父母覺(jué)得幼兒園沒(méi)什么好溝通的，等孩子上了小學(xué)再于老師溝通也來(lái)得及。這種家庭與幼兒園教育的脫節(jié)，使得幼兒園教育往往事倍功半，非常不利于孩子的身心健康成長(zhǎng)。
2.1拓寬資金來(lái)源，加大投入，改善辦園條件。
當(dāng)前，制約農(nóng)村學(xué)前教育的關(guān)鍵是教育經(jīng)費(fèi)不足?，F(xiàn)階段，政府作為發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育的主要經(jīng)濟(jì)支持者，在今后政府工作中要提高對(duì)這方面政策傾斜力度同時(shí)堅(jiān)定不移的加大對(duì)農(nóng)村學(xué)前教育的經(jīng)濟(jì)支持。巨大的資金缺口僅僅通過(guò)政府的投入來(lái)填補(bǔ)很明顯是不可能的，所以必須拓寬資金來(lái)源，通過(guò)社會(huì)募捐、慈善捐助、企業(yè)對(duì)口援助等社會(huì)力量來(lái)籌集資金。我們要利用已有的經(jīng)濟(jì)支持，合理規(guī)劃園所，維護(hù)、增添設(shè)施設(shè)備，不斷改善農(nóng)村幼兒園辦園條件。
2.2加強(qiáng)農(nóng)村幼兒教師師資隊(duì)伍建設(shè)。
首先，要盡快解決長(zhǎng)期困擾農(nóng)村教育發(fā)展的教師編制、待遇等問(wèn)題，提高農(nóng)村幼兒教師的工資待遇，適當(dāng)增加農(nóng)村幼兒教師編制，以減輕她們的工作負(fù)擔(dān)，并將她們納入社會(huì)保障的范疇。其次，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村幼兒教師和園長(zhǎng)的培訓(xùn)，可以通過(guò)與城鎮(zhèn)優(yōu)秀幼兒園建立對(duì)口幫扶機(jī)制，在不斷的交流研討中改進(jìn)觀念，提高農(nóng)村幼兒教師的教育教學(xué)能力和園長(zhǎng)的管理能力等。再次，可以通過(guò)城鄉(xiāng)幼兒教師的雙向流動(dòng)來(lái)促進(jìn)農(nóng)村幼兒教師隊(duì)伍的成長(zhǎng)。
2.3建設(shè)具有農(nóng)村特色的教學(xué)體系。
陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：活的鄉(xiāng)村教育就要用活環(huán)境，不用死書(shū)本。首先，在幼兒的一日生活安排上要充分考慮農(nóng)村孩子的特點(diǎn)，注意動(dòng)靜結(jié)合、室內(nèi)戶外相結(jié)合、小組個(gè)別相結(jié)合等。其次，在五大領(lǐng)域方面，要充分利用農(nóng)村天然的環(huán)境，選取幼兒感興趣的自然事物或生活事件，教師改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式，給幼兒自由的環(huán)境，積極的引導(dǎo)幼兒去探索、觀察、記錄，培養(yǎng)幼兒的科學(xué)探究精神。同時(shí)，要更關(guān)注農(nóng)村幼兒藝術(shù)領(lǐng)域和語(yǔ)言領(lǐng)域的發(fā)展。最后，要因地制宜，利用現(xiàn)有的條件開(kāi)展豐富多彩的游戲活動(dòng)，重視民間傳統(tǒng)游戲的的價(jià)值。
2.4更新家長(zhǎng)教育觀念，推進(jìn)家園合作。
《幼兒園指導(dǎo)綱要》中提出家庭是幼兒園教育的重要伙伴，幼兒的教育需要幼兒園、家庭、社會(huì)共同完成。我們必須引導(dǎo)家長(zhǎng)更新教育觀念，重視孩子幼兒階段的教育，這里的教育指的是全面發(fā)展的教育，而不只是智育。幼兒園方面要通過(guò)多種形式進(jìn)行家園合作，針對(duì)農(nóng)村地區(qū)大多由祖父母輩的家長(zhǎng)教養(yǎng)孩子的特點(diǎn)選取合適的家園合作形式。同時(shí)，要加強(qiáng)與孩子父母的溝通，將幼兒的成長(zhǎng)現(xiàn)狀，遇到的問(wèn)題反饋給父母，并向父母?jìng)鬟f科學(xué)的教育觀念。
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古代文學(xué)教育與發(fā)展論文篇十二
近年來(lái),隨著我國(guó)在世界跨國(guó)高等教育中的地位日益提升,中國(guó)正逐漸成為當(dāng)今世界上最大的跨國(guó)高等教育輸入國(guó),跨國(guó)高等教育在我國(guó)主要以中外合作辦學(xué)的形式體現(xiàn).我國(guó)發(fā)展跨國(guó)高等教育、加強(qiáng)能力建設(shè)的核心問(wèn)題是質(zhì)量問(wèn)題.只有高質(zhì)量的跨國(guó)高等教育,才能促進(jìn)我國(guó)高等教育能力建設(shè),才能培養(yǎng)質(zhì)量達(dá)標(biāo)、國(guó)家需要的人力資源,最終提高整個(gè)國(guó)家在國(guó)際上的競(jìng)爭(zhēng)力.然而與我國(guó)跨國(guó)高等教育快速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)不相適應(yīng)地是,雖然教育行政部門(mén)一再?gòu)?qiáng)調(diào)堅(jiān)持引進(jìn)優(yōu)質(zhì)教育資源,然而實(shí)踐中我國(guó)仍缺乏有效的跨國(guó)高等教育質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和保障體系.
本研究首先立足于全球化的背景,對(duì)跨國(guó)高等教育發(fā)展的動(dòng)因、內(nèi)涵、發(fā)展理念和發(fā)展模式進(jìn)行了闡述.由于跨國(guó)高等教育發(fā)展動(dòng)因的復(fù)雜性和多層面性,各國(guó)跨國(guó)高等教育的發(fā)展理念也具有差異性.各國(guó)跨國(guó)高等教育發(fā)展理念的形成過(guò)程實(shí)質(zhì)上是一國(guó)政府在綜合各方利益的過(guò)程中形成和體現(xiàn)國(guó)家宏觀價(jià)值取向和意志的過(guò)程.跨國(guó)高等教育的發(fā)展理念主要有四種：增進(jìn)國(guó)際理解、發(fā)展人力資源、獲取經(jīng)濟(jì)利益和加強(qiáng)能力建設(shè).各國(guó)由于其跨國(guó)高等教育的發(fā)展理念和價(jià)值取向不同,必然采取不同的發(fā)展策略和發(fā)展模式參與跨國(guó)高等教育.跨國(guó)高等教育發(fā)展模式主要有：直接輸出模式、內(nèi)部整合合作模式、以輸入帶動(dòng)輸出模式、合作式輸入模式四種.
教育輸出國(guó)與輸入國(guó)雙方在參與跨國(guó)高等教育過(guò)程中的理念、立場(chǎng)和目的的巨大差異,必然導(dǎo)致雙方采取不同的質(zhì)量保障方式來(lái)應(yīng)對(duì)可能的風(fēng)險(xiǎn),實(shí)現(xiàn)其各自的政策目標(biāo).跨國(guó)高等教育輸出國(guó)一般通過(guò)非強(qiáng)制性的評(píng)估、認(rèn)證來(lái)保障跨國(guó)高等教育機(jī)構(gòu)和項(xiàng)目的質(zhì)量,而教育輸入國(guó)則一般通過(guò)政府頒布的法律法規(guī)和政策來(lái)加強(qiáng)對(duì)跨國(guó)高等教育的監(jiān)管.為支持、鼓勵(lì)跨國(guó)高等教育輸入國(guó)和輸出國(guó)的國(guó)際合作和理解,提高全球范圍內(nèi)跨國(guó)高等教育的質(zhì)量,國(guó)際組織和國(guó)際質(zhì)量保障機(jī)構(gòu)也積極參與到跨國(guó)高等教育外部質(zhì)量保障活動(dòng)中來(lái),為規(guī)范、指導(dǎo)各國(guó)跨國(guó)高等教育質(zhì)量保障框架的構(gòu)建起到了積極作用.
我國(guó)自2001年12月加入世界貿(mào)易組織,即對(duì)教育服務(wù)作出了相關(guān)承諾,不允許外國(guó)機(jī)構(gòu)單獨(dú)在我國(guó)境內(nèi)設(shè)立學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu),只允許合作辦學(xué).我國(guó)參與跨國(guó)高等教育,發(fā)展中外合作辦學(xué)的理念是以加強(qiáng)教育系統(tǒng)和高校的能力建設(shè)、吸引和開(kāi)發(fā)人力資源為主,以經(jīng)濟(jì)收益和增進(jìn)國(guó)際理解為輔.我國(guó)目前中外合作辦學(xué)存在的主要問(wèn)題,包括辦學(xué)層次不高、專業(yè)重復(fù)建設(shè)；辦學(xué)的布局、區(qū)域分布不平衡；辦學(xué)的外方合作方相對(duì)集中,優(yōu)質(zhì)教育資源引進(jìn)難以保障.為提高我國(guó)中外合作辦學(xué)的質(zhì)量,我國(guó)政府目前對(duì)中外合作辦學(xué)管控的重點(diǎn)在于把握市場(chǎng)準(zhǔn)入、確保公益性、保障質(zhì)量、維護(hù)市場(chǎng)秩序和促進(jìn)公平競(jìng)爭(zhēng),為此采取了入口審批、許可備案、年審復(fù)核和到期評(píng)估、對(duì)境外學(xué)歷學(xué)位實(shí)施認(rèn)證等質(zhì)量保障措施.但由于我國(guó)對(duì)中外合作辦學(xué)設(shè)立標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的籠統(tǒng)、模糊,造成實(shí)際引進(jìn)優(yōu)質(zhì)資源事與愿違；對(duì)中外合作辦學(xué)的監(jiān)管也存在缺乏規(guī)范的監(jiān)管模式和流程、缺乏透明有效的社會(huì)評(píng)價(jià)體系和社會(huì)公證等問(wèn)題.
針對(duì)以上問(wèn)題,在借鑒國(guó)外跨國(guó)高等教育質(zhì)量保障經(jīng)驗(yàn)和通行做法的基礎(chǔ)上,借鑒和利用我國(guó)現(xiàn)有的國(guó)內(nèi)高等教育質(zhì)量保障體系,本研究提出了構(gòu)建跨國(guó)高等教育質(zhì)量認(rèn)證體系的基本框架.研究認(rèn)為只有通過(guò)建立我國(guó)跨國(guó)高等教育的認(rèn)證制度和國(guó)際化的認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn),積極加入國(guó)際組織并加大話語(yǔ)權(quán),積極開(kāi)展中外合作辦學(xué)認(rèn)證的國(guó)際合作,建立起“管、辦、評(píng)”適度分離的具有中國(guó)特色的有效機(jī)制,才能有效保障我國(guó)跨國(guó)高等教育的輸入質(zhì)量,保障中外合作辦學(xué)的發(fā)展與我國(guó)參與跨國(guó)高等教育的理念和目標(biāo)相一致.
古代文學(xué)教育與發(fā)展論文篇十三
在特殊教師行業(yè)的壓力越來(lái)越大的背景下，社會(huì)各方都應(yīng)增加對(duì)特殊教育學(xué)校教師的尊重和理解，切實(shí)做到幫助教師緩解職業(yè)壓力和倦怠問(wèn)題。首先，從學(xué)校層面，應(yīng)該采取有效措施來(lái)幫助教師減壓，例如，相應(yīng)減少每個(gè)教師所分配工作量，在教學(xué)之余組織輕松有趣的文娛活動(dòng)師生共同參與等，都有利于減緩教師職業(yè)壓力和職業(yè)倦怠感；再如，從社會(huì)和家庭層面，家長(zhǎng)可以和教師多進(jìn)行溝通，來(lái)了解學(xué)生的具體情況并協(xié)助教師解決，這樣既能幫助教師了解學(xué)生，也可以讓家長(zhǎng)了解教師的難處，更易獲得職業(yè)認(rèn)同感和滿足感。
由于當(dāng)前社會(huì)對(duì)特殊教育學(xué)校教師普遍存在較高期待，從現(xiàn)實(shí)角度考慮，應(yīng)將社會(huì)期待合理化。從政府層面，政府應(yīng)該引導(dǎo)社會(huì)公眾更多的了解這個(gè)職業(yè)的特殊性，知道教師的辛勤付出與能力和精力有限等情況，從而建立更為合理的社會(huì)期望值，爭(zhēng)取在減輕教師職業(yè)壓力的同時(shí)，也符合社會(huì)新的期待值。同時(shí)，從教師自身層面，也應(yīng)在工作之余，努力提升自我的文化素養(yǎng)和實(shí)踐能力等有效技能，以適應(yīng)實(shí)際需要。
小學(xué)教師的.社會(huì)社會(huì)認(rèn)可度低，收入水平不理想的問(wèn)題一直存在，相較于高校教師薪資體系等的相對(duì)完善，小學(xué)特殊教育教師的職業(yè)收入顯得不盡人意。為了保持教師的工作熱情，減少由于薪資等引起的職業(yè)倦怠感，教育部門(mén)應(yīng)合理規(guī)劃特殊教育教師的薪資水平，在政策上給予更多的支持。例如，子女入學(xué)問(wèn)題、養(yǎng)老保險(xiǎn)金問(wèn)題等，從實(shí)際入手，增加教師的經(jīng)濟(jì)收入和保障，加強(qiáng)教師的職業(yè)安全感和認(rèn)同感。
古代文學(xué)教育與發(fā)展論文篇十四
通過(guò)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，隨著社會(huì)及家庭對(duì)于教師的期望值越來(lái)越高，更多的來(lái)自社會(huì)各方面的壓力使得教師群體面對(duì)一個(gè)更加困難的局面，在認(rèn)真教學(xué)、輔導(dǎo)學(xué)生成人成才的同時(shí)，還要妥善處理好社會(huì)公眾的期待和合理排解自身的職業(yè)壓力和倦怠問(wèn)題。而特殊教育學(xué)校的老師則需要承受更大的壓力。由此似乎陷入了一個(gè)惡性循環(huán)，愈發(fā)普遍的職業(yè)倦怠等問(wèn)題，開(kāi)始影響教師的正常教學(xué)工作，從而使孩子無(wú)法達(dá)到社會(huì)及家庭的各方面期望值，循環(huán)往復(fù)。由此可見(jiàn)，我們應(yīng)切實(shí)關(guān)注教師群體尤其是特殊教育學(xué)校教師的職業(yè)倦怠問(wèn)題，及時(shí)進(jìn)行疏導(dǎo)和排解，形成一個(gè)良性的溝通和解決渠道，在認(rèn)真工作之余，也為教師營(yíng)造一個(gè)健康溫馨的區(qū)域，更好地進(jìn)步。這樣，特殊教育教師以充沛的精力，更好地為孩子們服務(wù)。
古代文學(xué)教育與發(fā)展論文篇十五
在特殊小學(xué)接受教育的小孩，由于年紀(jì)較小且存在一定的生理或智力障礙，較之于普通小學(xué)生有其特殊之處，因此教師在教育過(guò)程中存在諸多困難和隱患。首先，在日常教學(xué)方面，對(duì)于智力有障礙的孩子來(lái)說(shuō)，教學(xué)課程較為不同，教師需要花費(fèi)更多時(shí)間來(lái)備課和準(zhǔn)備。同時(shí)，在教授時(shí)，也需要花費(fèi)更多的精力來(lái)讓孩子們理解。其次，在日常生活方面，對(duì)于有生理或心理缺陷的孩子，教師往往需要更加專注的陪護(hù)，并解決各種突發(fā)狀況，且有時(shí)只能采取非常規(guī)處理，這些都要求教師有非常的體力和能力。最后，由于孩子的特殊性，當(dāng)教師受到委屈時(shí)也只能自己承受，很難采取正當(dāng)?shù)氖侄尉S權(quán)。
對(duì)于普通中小學(xué)教師來(lái)說(shuō)，父母和社會(huì)往往只期待孩子在學(xué)業(yè)上能出類拔萃，在生活上則顯得力所能及，較為忽視。但是作為特殊學(xué)校的教師，生活方面的困難往往更甚。家庭和社會(huì)希望這些生來(lái)有缺陷的孩子能在特殊學(xué)校學(xué)會(huì)基礎(chǔ)常識(shí)的情況下，還能和正常學(xué)生一樣掌握相同的生存技能。但現(xiàn)實(shí)情況往往并不盡如人意，這些就都是社會(huì)期待與實(shí)際情況的出入，也讓教師倍感職業(yè)壓力，更甚者，產(chǎn)生職業(yè)倦怠感，更加無(wú)法專注于教學(xué)工作。同時(shí)，社會(huì)上很多人對(duì)于特殊教育教師存在一定程度上的誤解，認(rèn)為他們與普通教師完全不同，因此也容易產(chǎn)生更高的社會(huì)期待。
雖然特殊教育學(xué)校的教師工作量和工作壓力較之普通學(xué)校只會(huì)更甚，但是我國(guó)的教師編制則有些不同。特殊教育教師的薪資水平較普通學(xué)校教師低，且社會(huì)地位較低，福利水平及制度不完善，這些都是當(dāng)前的主要問(wèn)題。繁重的工作量卻并不理想的經(jīng)濟(jì)收入，難免讓教師產(chǎn)生職業(yè)倦怠，難以繼續(xù)保持工作狀態(tài)，從而也無(wú)法獲得工作的心理滿足感。
古代文學(xué)教育與發(fā)展論文篇十六
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古代文學(xué)教育與發(fā)展論文篇十七
[摘要]本文通過(guò)中國(guó)教育價(jià)值觀和中西方教育價(jià)值觀的歷史比較與反思，分析中西教育價(jià)值取向的差異，并對(duì)我國(guó)素質(zhì)教育的價(jià)值取向進(jìn)行分析與思考。
[關(guān)鍵詞]教育價(jià)值觀；中國(guó)；西方；素質(zhì)教育。
一、中西教育價(jià)值觀的歷史變遷。
（一）中國(guó)教育價(jià)值觀的歷史變遷。
中國(guó)古代的教育價(jià)值觀同樣豐富多彩，包括有儒家的“以教治國(guó)”思想、墨家的功利主義教育價(jià)值觀、道家的無(wú)意志自由理論、法家的“以法為教、以吏為師”的實(shí)用主義教育思想等。但總體上，中國(guó)古代從西周的“學(xué)在官府”難以維持，學(xué)術(shù)向下轉(zhuǎn)移到私人手中開(kāi)始，在教育價(jià)值觀上曾有過(guò)眾家爭(zhēng)鳴的局面，但自此以后，是儒家的教育價(jià)值觀取得了統(tǒng)治地位。因而儒家的教育價(jià)值觀整體上注重的是教育的社會(huì)工具價(jià)值，其中尤重教育的政治價(jià)值和教化價(jià)值。
中國(guó)近代社會(huì)的教育是以社會(huì)需要為中心，為維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益服務(wù)的。進(jìn)入近代，以社會(huì)為中心的教育價(jià)值觀被延續(xù)下來(lái)了。但是，由于帝國(guó)主義敲開(kāi)了緊閉的國(guó)門(mén)，又由于新興資本主義的產(chǎn)生，教育價(jià)值觀已經(jīng)在內(nèi)涵上發(fā)生了變化。在重視教育的社會(huì)政治功能的同時(shí)，比較注重經(jīng)濟(jì)實(shí)用人才、技術(shù)人才的培養(yǎng)，以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這是我國(guó)教育價(jià)值觀歷史上的一大進(jìn)步。隨著外國(guó)教育思潮的不斷影響，后期也出現(xiàn)了注重個(gè)人發(fā)展的趨向。
我國(guó)當(dāng)代的教育價(jià)值觀經(jīng)歷了一個(gè)曲折發(fā)展的過(guò)程。黨的十一屆三中全會(huì)以后，國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，確立了教育要為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的指導(dǎo)思想，教育滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值觀充分體現(xiàn)出來(lái)。與此同時(shí)，理論界對(duì)人的本質(zhì)和人的主體性進(jìn)行了深入的研究，逐漸達(dá)成了一個(gè)普遍認(rèn)識(shí)，那就是“教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，要促使個(gè)體身心的全面發(fā)展”，反映了人們對(duì)教育本體價(jià)值認(rèn)識(shí)的更新。到了90年代，我們大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育，教育的本體價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展，還要體現(xiàn)在促進(jìn)群體素質(zhì)的提高上。今天，我們倡導(dǎo)創(chuàng)新教育，實(shí)際上也表明了人們的教育價(jià)值觀的又一次進(jìn)步，從21世紀(jì)的中國(guó)發(fā)展和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的需要來(lái)看待今天的教育改革，教育沒(méi)有創(chuàng)新不行，培養(yǎng)的人才不具備創(chuàng)新的素質(zhì)也不行。
（二）西方教育價(jià)值觀的歷史變遷。
在西方教育發(fā)展史上，一直存在著兩種鮮明對(duì)立的教育價(jià)值觀。一種是從人類自身需要出發(fā)，認(rèn)為教育的價(jià)值應(yīng)當(dāng)由人的本性需要來(lái)決定，教育的目的只在于喚發(fā)人的天性，啟迪人的智慧，完善人的個(gè)性，使人成為完人。以人為中心的教育價(jià)值觀在西方源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。古希臘的先哲們認(rèn)為“教育家的責(zé)任就不僅是為特定的國(guó)家培養(yǎng)公民。為了公正地對(duì)待人的天性，教育家還要培養(yǎng)青年為美好的生活作準(zhǔn)備?！辈⑶艺J(rèn)為后者才是“教育的最高目的”。因而，他們把教育看成是逐漸實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)規(guī)定和自身和諧發(fā)展的最有效的手段。到中世紀(jì)，教會(huì)在西方社會(huì)占了統(tǒng)治地位，認(rèn)為教育的功能和價(jià)值在于拯救靈魂。文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義教育運(yùn)動(dòng)一反中世紀(jì)對(duì)人性的摧殘，倡導(dǎo)人性的尊嚴(yán)和自由，把學(xué)校辦成了遠(yuǎn)離社會(huì)塵世的“快樂(lè)之家”。因而人文主義教育家認(rèn)為教育的價(jià)值，在于使人的天賦能力得到和諧發(fā)展。到了近代，隨著自然主義思潮涌起，啟蒙思想家盧梭主張社會(huì)和個(gè)人都應(yīng)“歸順于自然”，提出了“必須在教育成一個(gè)人還是教育成一個(gè)公民之間加以選擇”的命題，主張要“回到自然”，順應(yīng)兒童自然本性。
20世紀(jì)初杜威試圖把教育的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值綜合起來(lái)考慮，他認(rèn)為“生活就是發(fā)展”，而“教育就是生活”，因此教育過(guò)程在它自身以外無(wú)目的，它就是它自己的目的。這種教育價(jià)值觀一直延續(xù)到今天，存在主義的教育價(jià)值觀是這一觀點(diǎn)在當(dāng)代的典型代表。與此相反，持另一種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，教育價(jià)值不應(yīng)該由抽象的人的需要來(lái)確定，衡量教育價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)在于它是否滿足了、在多大程度上滿足了社會(huì)的需要。社會(huì)需要是教育的全部出發(fā)點(diǎn)和歸宿，主張為了社會(huì)而不是為了人自身來(lái)培養(yǎng)人。
西方在教育價(jià)值取向上就是教育的理想價(jià)值和教育的工具價(jià)值這兩種教育價(jià)值觀不平衡演進(jìn)的歷史，前者以個(gè)人的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，主張教育的價(jià)值集中體現(xiàn)在促使個(gè)體不斷發(fā)展和完善方面，尤其是促使個(gè)人在人格、審美和精神生活領(lǐng)域里的自我實(shí)現(xiàn)。后者則以教育“社會(huì)效率”為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用，教育的價(jià)值就在于具有從事社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)能力，并在道德上符合社會(huì)行為規(guī)范的勞動(dòng)者和建設(shè)者，以保證國(guó)家的統(tǒng)一和民族的富強(qiáng)。
二、中西教育價(jià)值取向的差異。
從中西教育價(jià)值觀的嬗變中不難看出，中西教育價(jià)值觀存在著很大差異，主要反映在教育價(jià)值取向的差異上，造成這種差異的原因是多方面的。從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治統(tǒng)治方式來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)的教育價(jià)值觀是植根于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平以及相應(yīng)的階級(jí)關(guān)系之中的。在中國(guó)漫長(zhǎng)的奴隸社會(huì)和封建社會(huì)中，一方面，生產(chǎn)力的發(fā)展長(zhǎng)期處于手工操作的水平上，這種以經(jīng)驗(yàn)和體力為主要構(gòu)成要素的生產(chǎn)方式，客觀上決定了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的維護(hù)和穩(wěn)定對(duì)學(xué)校教育沒(méi)有直接的要求。這樣，學(xué)校教育始終遠(yuǎn)離生產(chǎn)，為統(tǒng)治階級(jí)的政治文化所獨(dú)占。另一方面，與古代中央集權(quán)和嚴(yán)密的宗法制度相適應(yīng)，我國(guó)古代文化體系是以儒學(xué)的綱常、倫理為核心的，而政治與倫理道德結(jié)為一體。而教育則是實(shí)現(xiàn)德政和教化的手段。學(xué)校教育始終以灌輸倫理知識(shí)、進(jìn)行道德訓(xùn)練為中心任務(wù)和內(nèi)容，這就決定了我國(guó)古代階級(jí)社會(huì)中一直占統(tǒng)治地位的“政治――倫理”教育價(jià)值觀左右了人們的教育價(jià)值取向。
西方社會(huì)歷來(lái)強(qiáng)調(diào)以個(gè)人為中心，運(yùn)用理性以獲得真理是西方文化自古希臘以來(lái)的一貫精神，是外在超越的西方價(jià)值系統(tǒng)的一種具體表現(xiàn)。這就使得西方的文化傳統(tǒng)帶有強(qiáng)烈的個(gè)人主義、對(duì)抗主義的色彩。社會(huì)生活的各個(gè)方面充滿著競(jìng)爭(zhēng)，以競(jìng)爭(zhēng)為特質(zhì)的傳統(tǒng)文化滲透于西方教育理念，從而決定了西方社會(huì)建立的是一套重視個(gè)體，重視權(quán)利，崇尚個(gè)人自由發(fā)展的“民主”教育。
三、我國(guó)素質(zhì)教育價(jià)值取向的思考。
通過(guò)中西教育價(jià)值觀嬗變的考察與分析，我們可以看到，影響人們教育價(jià)值取向的因素是多方面的，但主要是社會(huì)中占主導(dǎo)地位的教育價(jià)值觀。中國(guó)教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)，就應(yīng)汲取中西教育發(fā)展中形成的教育價(jià)值觀的合理因素。
素質(zhì)教育的提出，標(biāo)志著我國(guó)的教育從功利化、政治化時(shí)代走了向科學(xué)化、理性化時(shí)代。素質(zhì)教育對(duì)人們多年來(lái)在處理教育價(jià)值沖突上的思維方式進(jìn)行了根本性轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。但在幾年來(lái)的教育踐中，存在著“素質(zhì)教育轟轟烈烈，應(yīng)試教育扎扎實(shí)實(shí)”的問(wèn)題，使素質(zhì)教育往往停留在表面層次而未能深化，特別是對(duì)素質(zhì)教育的內(nèi)涵缺乏科學(xué)的理解和解釋。在社會(huì)的教育值體系中，存在著社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向和個(gè)人價(jià)值取向兩個(gè)基本方面，這二者是對(duì)立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。如何使社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向和個(gè)人價(jià)值取向協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來(lái)，使教育能夠最大限度地滿足會(huì)和個(gè)體的需要，使素質(zhì)教育成為能夠兼顧社會(huì)與個(gè)體需要的全面發(fā)展的教育，這是值得深入思考的問(wèn)題。
古代文學(xué)教育與發(fā)展論文篇十八
教育心理學(xué)是心理學(xué)的一門(mén)分支，其研究對(duì)象主要是在于活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中教育者和被教育者的心理狀態(tài)和變化情況，從而得出一定的教育雙方的心理活動(dòng)、教學(xué)開(kāi)展的規(guī)律以及教育的發(fā)展趨勢(shì)。教育心理學(xué)的研究環(huán)境是教學(xué)場(chǎng)景，主要關(guān)注得是教育者在教育過(guò)程中的心理和被教育者在學(xué)習(xí)過(guò)程中的心理，教育學(xué)和心理學(xué)交叉的關(guān)鍵在于將心理學(xué)相關(guān)的理論運(yùn)用到實(shí)際的教育教學(xué)工作中，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)中教育雙方的心理健康。
1、內(nèi)容體系缺乏系統(tǒng)性。
我國(guó)當(dāng)代教育心理學(xué)內(nèi)容體系的內(nèi)容不僅僅涉及到學(xué)習(xí)心理，還對(duì)品德心理、教學(xué)心理、教師心理和心理健康等領(lǐng)域涉獵甚廣。但對(duì)這些領(lǐng)域在先后順序、輕重緩急上必須要有一個(gè)排序，這樣才能做到調(diào)理明晰。但是在當(dāng)前我國(guó)教育心理學(xué)的現(xiàn)狀中，有的重視學(xué)習(xí)心理，有的重視品德心理，有的重視心理健康，并沒(méi)有達(dá)到統(tǒng)一。這說(shuō)明，當(dāng)前教育心理學(xué)的內(nèi)容冗雜、體系不清晰。導(dǎo)致教育心理學(xué)的內(nèi)容體系龐雜的原因主要是:首先，沒(méi)有明確、官方、主流的理論指導(dǎo)。其次，研究課題沒(méi)有限定、主題花樣繁雜。最后，教育心理學(xué)的研究背景和方法的變化性較大，難以掌控。
2、研究方法缺乏創(chuàng)新性。
在教育心理學(xué)的研究方法上述要分為兩大類:一種是強(qiáng)調(diào)實(shí)證主義，注重自然科學(xué)的客觀性，采用大量的實(shí)證量化分析，利用一系列的數(shù)據(jù)來(lái)說(shuō)明教育雙方在教學(xué)過(guò)程中的心理變化。另一種是強(qiáng)調(diào)現(xiàn)象主義。認(rèn)為人的心理活動(dòng)并不能用自然現(xiàn)象的觀測(cè)方法，采用大量的非自然的定性方法來(lái)說(shuō)明教育雙方在教學(xué)過(guò)程中的心理變化。在整個(gè)教育心理學(xué)發(fā)展的過(guò)程中大致上只出現(xiàn)了這兩種教育方法。
3、理論與實(shí)際聯(lián)系缺失。
在教育心理學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，沒(méi)有做到理論和實(shí)際的有效結(jié)合，主要表現(xiàn)為:首先，理論研究與實(shí)際應(yīng)用無(wú)法接軌。教育心理研究者的成果跨度是從理論到理論，并沒(méi)有實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)成果作為理論的有效支持;另一方面，高校教育工作者是關(guān)注到日常的實(shí)踐，卻沒(méi)有將教育心理學(xué)作為教學(xué)的理論指導(dǎo)。其次，教育心理學(xué)并沒(méi)有在教育改革中但有一定地位。教育改革的過(guò)程中忽視了教育心理學(xué)的作用，它除了得出一定的教育雙方的心理活動(dòng)、教學(xué)開(kāi)展的規(guī)律外，還會(huì)對(duì)教育體制造成重大影響。最后，學(xué)科應(yīng)用領(lǐng)域不光。目前，教育心理學(xué)還僅僅應(yīng)用于高校中的教學(xué)活動(dòng)和教育雙方，制約了教育心理學(xué)的應(yīng)用性。
1、研究設(shè)計(jì)質(zhì)量要求不斷提高。
隨著教育手段的不斷發(fā)展與創(chuàng)新，大量高科技統(tǒng)計(jì)分析方法被應(yīng)用在教育心理學(xué)的研究中，這雖然為研究開(kāi)展提供了便利，但是也造成了為研究淪為數(shù)字化和科技化的附屬品。這種現(xiàn)象雖然源于研究工作者對(duì)于統(tǒng)計(jì)精確度的嚴(yán)格要求以及數(shù)據(jù)量的本身限制，但是想要站在該領(lǐng)域的尖端，不僅僅要對(duì)方法、技能進(jìn)行高科技創(chuàng)新，更關(guān)鍵的是要提高研究的質(zhì)量。
2、科學(xué)研究方法不斷創(chuàng)新。
首先，定量研究與定性研究雙管齊下。定量研究保證了研究的客觀性和精確度，但教育心理現(xiàn)象不同于自然現(xiàn)象不能僅僅使用定量研究。定性研究方法注重的是觀察性和體驗(yàn)性，并能夠深入發(fā)掘某種現(xiàn)象背后的客觀規(guī)律。定性研究雖然能夠進(jìn)行思維的發(fā)散，但是過(guò)高的主觀性會(huì)對(duì)研究結(jié)果造成影響。因此，定量研究與定性研究雙管齊下才是進(jìn)行心理學(xué)現(xiàn)象研究的正確方法。其次，使用高科技的研究手段作為輔助。傳統(tǒng)的研究方法不能摒棄，但也要迎合是代變化采用高科技手段，能夠大大提高數(shù)據(jù)處理的速度和精確度，也為定性研究提供了許多新的支持。
3、理論與實(shí)踐相結(jié)合。
隨著現(xiàn)代教育心理學(xué)理論體系的不斷完善，其在現(xiàn)代教育實(shí)踐中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，但人們往往僅僅關(guān)注到了理論研究取得的重大突破，而忽略了其在實(shí)際應(yīng)用中的價(jià)值但，也就出現(xiàn)了理論研究與實(shí)際應(yīng)用的脫軌現(xiàn)象。理論研究者們需要意識(shí)到過(guò)往的研究大多是站在格式化的情景下開(kāi)展了，無(wú)視了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。因此教育心理學(xué)研究應(yīng)更尊重當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)為背景，在實(shí)際教學(xué)中發(fā)現(xiàn)教育雙發(fā)的心理動(dòng)態(tài)的變化以及背后的規(guī)律機(jī)制，走出理論研究的禁錮，做到理論與實(shí)踐相結(jié)合。
4、學(xué)科體系具有地方特色。
首先，了解國(guó)內(nèi)外研究的差異。不能將國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和成果生搬硬套，這是不符合我國(guó)國(guó)情的，而是要在分析和比較中國(guó)人的心理的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外研究的成果。其次，保證研究對(duì)象的典型性。認(rèn)真了解研究對(duì)象的心理特征和性格特，面向社會(huì)進(jìn)行研究對(duì)象的招募。此外，也要保留我國(guó)教育心理學(xué)在發(fā)展過(guò)歷程中的精華，極力構(gòu)建具有中國(guó)特色的研究領(lǐng)域。最后，打造一支分工明確、特色顯著、跨文化的科研團(tuán)隊(duì)。由于我國(guó)地廣人多，不同區(qū)域的研究對(duì)象有著不同的特征，我開(kāi)展大范圍的研究需要多方位的人才的支持，只有協(xié)同共進(jìn)的通力合作，才能保證不同文化背景下的研究對(duì)象有著具有地方特色的教育心理學(xué)體系。當(dāng)代教育心理學(xué)在高校教育中主要存在內(nèi)容體系缺乏系統(tǒng)性、研究方法缺乏創(chuàng)新性、理論與實(shí)際聯(lián)系缺失的問(wèn)題。因此，我們要采取提高研究設(shè)計(jì)的質(zhì)量要求、創(chuàng)新科學(xué)研究方法、理論與實(shí)踐相結(jié)合、構(gòu)建地方特色的學(xué)科體系等手段保證教育心理學(xué)的良好發(fā)展。
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古代文學(xué)教育與發(fā)展論文篇十九
科學(xué)的教育理念是實(shí)施科學(xué)管理的前提和保證。我國(guó)教育的歷史悠久，建國(guó)以來(lái)，特別是1978年中國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期以來(lái)，教育事業(yè)得到了蓬勃發(fā)展，但其教育理念和管理體制與外國(guó)相比有諸多需改進(jìn)之處，我們需要學(xué)習(xí)和分析他國(guó)教育理念，以便促進(jìn)我國(guó)教育理念的發(fā)展與改革，使其適應(yīng)新的形勢(shì)，更好地促進(jìn)我國(guó)教育的發(fā)展。
通過(guò)對(duì)于一系列中外教育現(xiàn)象以及教育體制的學(xué)習(xí)探討，不難發(fā)現(xiàn)中外教育的一項(xiàng)重大差別：我們以課本為世界，而人家是以世界為課本。學(xué)生教育亟需改革的一個(gè)重要內(nèi)容是，課堂教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)“課本世界”與“生活世界”的聯(lián)系，從課本中解放出來(lái)，以便使學(xué)生的視野能從狹小的“課本世界”擴(kuò)展至廣闊的“生活世界”。
一、個(gè)性化與社會(huì)化。
有一項(xiàng)關(guān)于“中美學(xué)生道德認(rèn)識(shí)比較”的調(diào)查，內(nèi)含若干涉及道德認(rèn)知的問(wèn)題，當(dāng)我們對(duì)中美兩國(guó)學(xué)生的不同答案進(jìn)行比較之后，會(huì)更清楚地看到不同文化環(huán)境、不同教育背景下的學(xué)生社會(huì)化之差異。從中美學(xué)生對(duì)調(diào)查問(wèn)卷中問(wèn)題的回答可發(fā)現(xiàn)兩個(gè)基本現(xiàn)象：
(一）美國(guó)學(xué)生對(duì)同一問(wèn)題總是有多種不同的回答，其回答的角度也不盡相同。而中國(guó)學(xué)生對(duì)同一問(wèn)題的回答往往是相同的或者相類似，這表明美國(guó)人在學(xué)生的道德教育方面沒(méi)作統(tǒng)一要求，即沒(méi)有向?qū)W生灌輸統(tǒng)一的道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
（二）從美國(guó)學(xué)生的回答中，不難發(fā)現(xiàn)他們的道德認(rèn)識(shí)里含有較強(qiáng)的“自我中心”傾向，他們的性格成分中含有較強(qiáng)的攻擊性。從中國(guó)學(xué)生的回答中，不難發(fā)現(xiàn)他們的道德認(rèn)識(shí)里含有一定的“體諒他人”的傾向，性格成分中含有較強(qiáng)的忍讓性。
這項(xiàng)調(diào)查顯示出，中國(guó)學(xué)生的社會(huì)化程度比美國(guó)學(xué)生高，而美國(guó)學(xué)生的個(gè)性化程度比中國(guó)學(xué)生高。
總之，能對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生效益的社會(huì)化必然不是一律化，社會(huì)化的目的絕不是把所有個(gè)體都訓(xùn)練成一個(gè)模式。社會(huì)化也絕不是個(gè)體對(duì)社會(huì)的消極適應(yīng)，單純的消極適應(yīng)只能保證社會(huì)的簡(jiǎn)單延續(xù)，而不能促進(jìn)社會(huì)的快速發(fā)展。真正意義的社會(huì)化應(yīng)當(dāng)包括個(gè)體對(duì)社會(huì)的積極適應(yīng)與創(chuàng)造。在強(qiáng)調(diào)促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化的同時(shí)，也必須重視學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展。
西方人比較重視自我意識(shí)的個(gè)性發(fā)展，多鼓勵(lì)學(xué)生自由且自然地表達(dá)自己的思想與情感；中國(guó)人則比較強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)的社會(huì)性發(fā)展，多引導(dǎo)學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)在某些場(chǎng)合掩飾和控制自己的真實(shí)情感或真實(shí)想法。
學(xué)校的學(xué)習(xí)內(nèi)容是與社會(huì)相連的，了解社會(huì)是學(xué)校生活的重要內(nèi)容。
在法國(guó)，除了日常的各種社會(huì)活動(dòng)之外，一般從小學(xué)三年級(jí)起學(xué)校就組織學(xué)生每年到外地去，離開(kāi)家長(zhǎng)的照顧討一段集體生活。
學(xué)生都要按照教師的要求，自己準(zhǔn)備行裝。時(shí)間為2—3周，或去鄉(xiāng)村、山區(qū)，或去海邊，而許多地方都有政府開(kāi)設(shè)的類似夏令營(yíng)的基地，長(zhǎng)期供學(xué)生們使用。
也學(xué)些文化，但更多的是參與爬山、騎馬、游泳、采集標(biāo)本、了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情等活動(dòng)，充分接觸大自然、了解社會(huì)、了解學(xué)校之外的廣闊世界。這類活動(dòng)不僅開(kāi)闊了學(xué)生的視野，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，而且極大地鍛煉了學(xué)生獨(dú)立生活的能力。
發(fā)達(dá)國(guó)家的學(xué)校教育使學(xué)生意識(shí)到，學(xué)校里所學(xué)的內(nèi)容是與自己周圍的生活密切相關(guān)的，并使學(xué)生主動(dòng)而且全面地參與教學(xué)的全過(guò)程。
發(fā)達(dá)國(guó)家的基礎(chǔ)教育是向“廣”的方向發(fā)展，教師總是設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生把眼光役向課本之外的知識(shí)海洋，并力圖使學(xué)生們能夠保持對(duì)大千世界的好奇心和探索欲，同時(shí)注重鼓勵(lì)和培養(yǎng)學(xué)生們獨(dú)立思考的習(xí)慣以及解決問(wèn)題的實(shí)際能力。
中國(guó)的教育是向“深”的方向發(fā)展，學(xué)校教師總忘不了提醒學(xué)生要“吃”透課本內(nèi)容，學(xué)生的注意力全都集中在教科書(shū)上，學(xué)校生活則與社會(huì)生活完全隔離。
二、關(guān)于考試外國(guó)壓力也很重不僅考還要公開(kāi)排名。
楊福家教授談中外教育差別在哪里，提到第一個(gè)差別是：同學(xué)進(jìn)學(xué)校的門(mén)是不一樣的，這個(gè)關(guān)是不一樣的。
中國(guó)總的來(lái)講，從古代開(kāi)始到現(xiàn)在都非常重視考試。現(xiàn)在一談到應(yīng)試教育這么幾個(gè)字，就有種貶義，實(shí)際上認(rèn)為不然?？荚囈灰?？要！考試本身其實(shí)并不壞，但有一點(diǎn)我們要檢討的，就是中國(guó)學(xué)生現(xiàn)在很多的教育是一卷定終身。
在復(fù)旦大學(xué)工作的時(shí)候，有一次一位同事來(lái)見(jiàn)楊福家教授，他當(dāng)時(shí)心情非常不好，說(shuō)他的女兒考了99分。楊福家教授不認(rèn)為99和100有什么差別，誤差百分之一是國(guó)際水平嘛。但同事的回答讓他無(wú)話可說(shuō)，他說(shuō)，差一分能進(jìn)你們復(fù)旦大學(xué)嗎？教育電視臺(tái)每年暑假就要公布今年最低錄取分?jǐn)?shù)多少，而且教委宣布，所有進(jìn)大學(xué)的人，都在這個(gè)錄取分?jǐn)?shù)線以上，沒(méi)有一個(gè)人開(kāi)后門(mén)的。這個(gè)分?jǐn)?shù)實(shí)在太重要了，差一分也不行。
而在美國(guó)要進(jìn)好的大學(xué)，一般要有五個(gè)方面的要求。
第一，有個(gè)sat考試，一年考7次，隨便你什么時(shí)候考，滿分1600分，進(jìn)哈佛大概要1400分。但是沒(méi)關(guān)系，負(fù)擔(dān)不是太重，高一你就去考吧，你高興什么時(shí)候去考就什么時(shí)候去考。
第二，高中四年要學(xué)220個(gè)學(xué)分，至于你三年學(xué)完也可以五年學(xué)完也可以，220個(gè)學(xué)分，每一門(mén)課5個(gè)學(xué)分，屬于學(xué)分制。
第三，他考試的平均成績(jī)要比，什么叫比，不是一張考卷是全部的分?jǐn)?shù)，一張考卷給你的大概最多一半，你考卷全部對(duì)了，給你50分，平時(shí)如果你做一個(gè)航天的模型，玩一個(gè)能夠遙控的風(fēng)箏，都可以拿25分、30分。另外平時(shí)還有其他作業(yè)，甚至于對(duì)同學(xué)的幫助都算分，這樣子綜合起來(lái)看你是a還是b。
第四，考大學(xué)要有推薦信，推薦信不好隨便寫(xiě)，要有個(gè)性的推薦信。中國(guó)很多學(xué)生總是要出國(guó)了，就找一些名人寫(xiě)推薦信，甚至于把草稿已經(jīng)寫(xiě)好，我感到都是廢話。楊福家教授介紹一個(gè)同學(xué)到了斯坦福，老師一看就行，為什么？這里面寫(xiě)了一句話，楊教授說(shuō)，這個(gè)同學(xué)從小修電視機(jī)，什么壞的電視機(jī)到他手里都能修。斯坦福一看這里有他的個(gè)性，能修電視機(jī)的人他做實(shí)驗(yàn)恐怕不會(huì)太差，要他。所以有個(gè)性的推薦信非常重要。
第五，個(gè)別來(lái)談，很多同學(xué)老師找你一談就很清楚了。
古代文學(xué)教育與發(fā)展論文篇二十
特殊教育教師群體中存在不合格教學(xué)人員和不稱職教學(xué)人員，教師本體職業(yè)素質(zhì)和教學(xué)能力相對(duì)較低，特殊教育教師學(xué)歷起點(diǎn)較低，大專學(xué)歷以及大專以上學(xué)歷教師人員數(shù)量極少，因?yàn)樘厥饨逃處熅蜆I(yè)體制尚未有力完善，部分特殊教育教師在就業(yè)中便會(huì)遇到諸多困難，加之社會(huì)特殊教育基礎(chǔ)性支持力度不足，致使大眾群體無(wú)法深度熟知特殊教育內(nèi)涵，特殊教育教師因此不青睞于本專業(yè)工作就業(yè)，多數(shù)非特教專業(yè)出身教師躋身與此行業(yè)之中，一般情況下由普校而來(lái)，并未接受過(guò)相應(yīng)特教訓(xùn)練與培訓(xùn)。因?yàn)槭艿教厥饨逃龓熧Y力量不足影響，特教教師過(guò)往階段并未進(jìn)行特教培訓(xùn)與特教知識(shí)深度學(xué)習(xí)，任職過(guò)程中，僅能通過(guò)摸索來(lái)執(zhí)行教學(xué)任務(wù)，在一定程度上缺乏正規(guī)理論知識(shí)引導(dǎo)。繼續(xù)教育機(jī)會(huì)較少，即便增加繼續(xù)教育機(jī)會(huì)，也會(huì)因?yàn)槔碚摶A(chǔ)薄弱而不能理解培訓(xùn)知識(shí)，無(wú)法做到將理論與實(shí)踐有機(jī)融合。
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