讀后感是指讀者在閱讀完畢后，對所讀書籍的主題、情節(jié)等方面進行的思考和總結。寫讀后感時，要注意避免太過情緒化和主觀片面的評價，要盡可能客觀中立地表達自己的看法。接下來是一些深入的讀后感范文，希望大家喜歡。
教育的藝術讀后感篇一
《教育是慢的藝術》這本書，是我的一位教師前輩向我推薦的。xx年5月份第一次讀，讀著張文質的文字，滿滿的都是真實。他一直在講教育的真相，一直在強調生命化的教育，讀得我心里很痛的那種感覺！
和另一位教師前輩交流，讀《教育是慢的藝術》，怎么會有心痛的感覺？她說，痛苦，就不要讀了！于是，就把它擱置那里了。為了完成此文，又拿起了這本書。一年多的沉淀，心境完全不一樣了，沒有了曾經的痛徹心扉。
當教師失去了她該有的陽光下最光輝的師道尊嚴的時候，我們只能向自己尋找答案，一切從自己的內心去探求。也許，就是那種笑著哭的感覺吧。就是那種流著淚去追尋夢想——砥礪前行、靜待花開、用生命去綻放教育的絢爛焰火！
在《直面教育與生命的悲情》一文中，我讀到“德國教育家洪堡在一百多年前做了兩件有深刻影響的事，一個就是極大地提高教師的工資，結果使得優(yōu)秀的人才大量涌向學校；一個是實行從幼兒園到大學的免費教育。德國，哪怕經過兩次世界大戰(zhàn)，至今仍是世界上最富有、最強大、最有創(chuàng)造力的國家之一。這跟洪堡教育改革的.理念所開啟的制度有很大的關系?！?/p>
心里是振奮的！真的羨慕德國的教師從業(yè)者，不是艷羨他們高額的工資，而是眼氣高額工資所帶來的當教師的師道尊嚴！
我們當教師的有尊嚴嗎？
教師，是神？還是個人？
當孩子在學校擦傷，家長跑到學校嗷嗷叫：孩子交給你，就給我看成這！當老師和他講道理時候，他說：滾一邊兒去！甚至是想要向老師大打出手！
當教師的是否要問，教師的師道尊嚴，哪里去了？很多時候，我們都是在泥濘中，用那遙不可及的夢想支持著我們前行！
教育的藝術讀后感篇二
《教育是慢的藝術》是張文質先生《慢教育叢書》里的一本，描述了教育要回到根本，回歸本真，讀后感悟很多。
教育是一個“慢活”“細活”，是生命的潛移默化的過程。所謂的“潤物細無聲”，正反映了教育的變化過程是極其緩慢、細微的，它需要“深耕細作式的關注與規(guī)范”。
間和時間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學生的有序成長和發(fā)展。
在平時的教學中，我們還會遇到一些學困學生，他們之所以出現(xiàn)目前的這種現(xiàn)象，是由于很多不良的因素的影響，有的學生不愿意去學習，有的不按時完成作業(yè)，作為老師，可以先不要責怪他們，應該滿腔熱情的幫助他們，靜下心來和他們談心，做耐心細致的思想感情教育工作，多夸夸孩子，善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點，正確對待孩子，從而使他們端正學習的目的，建立信心，這樣才能逐漸的趕上去。但更多的時候，在對待這些孩子的態(tài)度上，我們很多教師和家長有太多的恨鐵不成鋼、太多的急功近利、太多的急躁和揠苗助長、太多的高期待和不理解。要知道：兒童接受教育需要一個過程，教育恰如教孩子學步。教育，是一種慢的藝術。慢，需要平靜和平和；慢，需要細致和細膩；慢，更需要耐心和耐性。
教育的藝術讀后感篇三
暑假偶然翻閱了張文質老師的《教育是慢的藝術》，讓我感受到了“生命化教育的魅力在于激勵與喚醒”，在思想上有了進一步的提高，對“十年樹木，百年樹人”這耳熟能詳?shù)脑捰辛烁畹牧私狻?/p>
書中提到教師需要帶著生命的熱忱進入課堂，然后對孩子所有生命的行為經常給予肯定。我們平時的教育教學要更細致、耐心些，多一些等待、思考與克制。我們要腳踏實地，善于發(fā)現(xiàn)，做好觀察記錄，捕捉更多的瞬間。其次要廣泛閱讀，努力付諸實踐，積累經驗，構建自己的認識平臺。
作為一線教師，我非常喜歡“慢教育”這個詞。教育并不是立竿見影的事情，急功近利與教育本義背道而馳。以“慢”的心態(tài)對待教育，慢慢欣賞學生成長。張文質老師在書中提到“我們的教育往往過于急切的盼望著出成效，成正果，能夠‘立竿見影’，缺乏期待與從容”；“我們缺乏一種悠閑的心態(tài)，缺乏閑心”。不知從何時起，我也常常被一些日常教學工作弄得焦頭爛額，沒有花時間去思考，去關注學生的發(fā)展，做教育應該做的事情。
張文質老師在談到生命教育的“關鍵詞”時，提及了“等待、耐心、從容、寬容、期待、悠閑、優(yōu)雅、細節(jié)”，這些都是我們在從事教育的過程中所要培養(yǎng)的姿態(tài)和心態(tài)?！甭逃辈⒉痪窒拊谡n堂上，而應包含在整個教育過程中，從這樣一個意義來講，老師真的需要處處留心教育資源，關注教育對象，以一個等待的姿態(tài)傾情投入教育，時刻關注生命的成長。
學生畢竟是學生，他們需要我們的教育才能成長，而不是說你今天說要把學生規(guī)矩成什么樣子，學生明天就會是什么樣子。他們不可能規(guī)規(guī)矩矩地按我們的想法去做，他們的思維還不成熟，在學習的道路上難免出這樣那樣的錯誤，其實這些都是正常的。學生工作是一項反復的長期的工作，需要慢性的教育，潛移默化的影響。學生良好的學習態(tài)度和習慣要在實踐中漫漫形成。老師工作要有長遠的規(guī)劃和目標。切忌急于求成，要抱著每一朵生命之樹都會開花的心態(tài)，我們要溫柔、耐心、更需要悠閑的等待。
從現(xiàn)在開始，我時刻要提醒自己，學著克制自己，慢慢適應學生的身心變化，因為教育就是慢的藝術。
教育的藝術讀后感篇四
《教育是慢的藝術》這本書，是我的一位教師前輩向我推薦的。2017年5月份第一次讀，讀著張文質的文字，滿滿的都是真實。他一直在講教育的真相，一直在強調生命化的教育，讀得我心里很痛的那種感覺！
和另一位教師前輩交流，讀《教育是慢的藝術》，怎么會有心痛的感覺？她說，痛苦，就不要讀了！于是，就把它擱置那里了。
為了完成此文，又拿起了這本書。一年多的沉淀，心境完全不一樣了，沒有了曾經的痛徹心扉。
當教師失去了她該有的陽光下最光輝的師道尊嚴的時候，我們只能向自己尋找答案，一切從自己的內心去探求。也許，就是那種笑著哭的感覺吧。就是那種流著淚去追尋夢想——砥礪前行、靜待花開、用生命去綻放教育的絢爛焰火！
教師的師道尊嚴，哪里去了？
在《直面教育與生命的悲情》一文中，我讀到“德國教育家洪堡在一百多年前做了兩件有深刻影響的事，一個就是極大地提高教師的工資，結果使得優(yōu)秀的人才大量涌向學校；一個是實行從幼兒園到大學的免費教育。德國，哪怕經過兩次世界大戰(zhàn)，至今仍是世界上最富有、最強大、最有創(chuàng)造力的國家之一。這跟洪堡教育改革的理念所開啟的制度有很大的關系。”
心里是振奮的！真的羨慕德國的教師從業(yè)者，不是艷羨他們高額的工資，而是眼氣高額工資所帶來的當教師的師道尊嚴！
我們當教師的有尊嚴嗎？
教師，是神？還是個人？
當孩子在學校擦傷，家長跑到學校嗷嗷叫：孩子交給你，就給我看成這！當老師和他講道理時候，他說：滾一邊兒去！甚至是想要向老師大打出手！
當教師的是否要問，教師的師道尊嚴，哪里去了？
很多時候，我們都是在泥濘中，用那遙不可及的夢想支持著我們前行！
向自己尋找答案，靜待花開！
每每讀到諸如此類的文字：
教師的真摯關愛對人的幼年時期的成長，對人生建立的信心是多么重要的一件事??！就像美國詩人艾米斯說的那樣，哪怕僅僅把一只昏厥的知更鳥送回巢中，我們也就“不虛度此生”！
只有把責任當作自己內在的責任，就是當作我們的天職，一種功課，當作我們可以從里面獲得生命價值的一件事去做，你才能夠去堅持，才能夠不那么容易被別人所改變、所扭曲。
孩子們變得不自卑了、有自信心了，孩子在課堂上敢于表達，樂于參與，孩子的眼睛是明亮的，笑聲是歡快的，表情是自信的.，這就是教育邁出的很了不起的一步。有了這樣的精神打底，精神奠基，教育才真正是光明的、高尚的，才真正是有助于人的成長的。
人的生命的奇跡往往都與美好的教育有關系，一個孩子能夠遇上一位讓他長久甚至終身依戀的老師，真是一個福分。
童年是我們最重要的生命階段，我們任何一個成年人都要不斷回到童年中去汲取力量。
一個人哪怕再成功，如果沒有遇到一位好老師，他的一生也是很茫然的。但有了一個好老師就不一樣。
蘇霍姆林斯基說，如果一個人沒遇到好老師的話，他就可能是一個潛在的罪犯，如果一個人能夠遇到一個好老師，他再壞也不會壞到哪里去。
……。
心里又漸漸地燃起了飄渺的火焰！不為別的，就為了那師生之間那相遇的福分；為那個人一生的童年基奠、精神打底；為了那一句他再壞也不會壞到哪里去。
也許，選擇教師，從開始就注定了要清貧、大度、豁達。哪怕受到了委屈，依然要繼續(xù)演繹生命化教育的精彩！
一切從自己的內心尋找答案！去探尋、去實踐，不以外物的種種苛求自己，不讓嘈雜的世人擾亂自己純凈的精神圣地。用心去做好自己心中想要的那種教育效果，足夠！
相信教育，相信未來！
不忘初心，砥礪前行，靜待花開！
保持一顆童心，相信一定會看到最絢爛的教育盛焰！
教育的藝術讀后感篇五
推薦寒假里有幸拜讀了張文質先生的《教育是慢的藝術》，感觸頗深。張文質，福建閩侯人，教育學者，詩人。1983年畢業(yè)于華東師范大學中文系。系“生命化教育”的倡導人、負責人。多年來致力于“生命化教育”的理論研究和實踐探索，長期植根于中小學課堂，推動中國基礎教育的變革和發(fā)展。在研究和實踐過程中，創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂部，推廣1+1式的讀書理念。通過學習，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人，平時，我們要更細致、耐心些，多一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實踐，積累經驗，構建自己的認識平臺。
張文質先生在《教育是慢的藝術》一書中，詳盡而又靈動地提煉、詮釋了生命化教育的理念。當他提出“教育是慢的藝術”這個觀點后，很多人都提出了質疑，因為今天這個時代確實是泥沙俱下、萬馬奔騰的年代，有人認為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。但是張老師認為：好的教育肯定是慢的，俗話說慢工出細活。這樣的教育在我們任何人看來，或許都會覺得都是一種理想中的教育，教育是慢的藝術，張老師很顯然給出了他自己的宣告。一個字一個詞，字是慢，詞為藝術。張老師認為我們的教育太快啦，快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上；快在了教師面對這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上；快在了教師與校長們每天似乎都在忙于應付各種各樣事務性的事務上，快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣，我們今天的學校里。教室座位整齊，臺下人頭攢動，一派工業(yè)化大生產的氣勢。老實說確實難以看到具有生命個性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出呼喚，呼喚教育創(chuàng)新要有“具體個人”意識，呼喚要在當代教育理論與實踐中“人”的轉向要從“抽象的人”到“具體個人。說到底快到了我們的課堂上都看不到一個個活生生的人了。慢又是一種什么樣子的課堂，什么樣的教育呢？作者眼里慢是像w老師那樣的“教師身體動作是慢的，說話的語速是慢的，等待學生回答問題的過程是慢的”。又如作者所說的，日本的佐藤學認為“教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀一些有用的東西”。在平時教學活動中，速度要放慢，慢下來教師才能注意到每位學生的困難并及時給予幫助，多給他們提供創(chuàng)造、交流經驗、合作學習的機會，逐漸增強自信心和自我能力。教育，作為一種慢的藝術，需要留足等待的空間和時間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學生的有序成長和發(fā)展。
張文質老師倡導“生命化教育”。在當今教育界為越來越多的人所關注?！吧逃?，簡單地講，就是把對學生的的理解、關愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來；它不是僅僅停留在理念上的表達和理解，它必須在具體的實踐過程中體現(xiàn)出來。
“生命化教育”的實現(xiàn)包括主觀和客觀兩個方面：起主觀作用的，就是教師。教師要關注每個獨立的學生個體，不僅要尊重、善待學生，還要研究學生特點；在注重全體學生知識獲得的同時，還要注重學生個體發(fā)展的差異，根據學生不同的認知風格，提供與之相匹配的教學方法；關注學生異常的情緒變化，及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題；注重情感交流；注重師生互動交流，引發(fā)思考……客觀條件，就是課堂環(huán)境，教學空間。張文質在《教育是慢的藝術》一文里的一段話：美國教育家博耶說，學校還是小的好。那么“小”到什么程度為好呢？“小到學校所有師生都能彼此叫出對方的名字，亦即人數(shù)控制在二三百人內為最佳”。博耶又說：“當班生數(shù)超過30個人時，教師的注意中心就從對個體的關注轉為對班級的控制。”這些見解都令人感佩。但博耶一定想不到，在中國有那么多“名師”可以在叫不出一個學生名字的情況下也能把“課做得神采飛揚”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟可以在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個學生名字的情況下把“課做得神采飛揚”，也許，從某種意義上說，這正是中國教育勝過美國教育“難能可貴之處”。
如果教學課堂環(huán)境沒有保障，首先就給教師組織課堂帶來了困難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話；而一味地強調教學質量，并以此作為衡量教師業(yè)績的標準之一，也是對教師的不公，因為能把“課做得神采飛揚”的老師畢竟是少數(shù)。以“生命化教育”為理念，就要做到主觀與客觀的結合；既要強調教師的主觀作用，又要營造良好的關注學生獨立個體的空間，把“生命化教育”具體落實到教育過程中的每一細節(jié)和實處。
教育是慢的藝術。在教學上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。功利的教學都是短暫的，不關注長遠的，不關注正確的教育價值取向的。我們的教學研究，也是慢的藝術，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。這個慢，就是讓學生感受、體驗過程，形成良好的學習習慣。這個慢，就是不急于求成，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。
教育的藝術讀后感篇六
有幸拜讀了張文質先生的《教育是慢的藝術》，感觸頗深。張文質，xx閩侯人，教育學者，詩人。1983年畢業(yè)于華東師范大學中文系。系“生命化教育”的倡導人、負責人。多年來致力于“生命化教育”的理論研究和實踐探索，長期植根于中小學課堂，推動中國基礎教育的變革和發(fā)展。在研究和實踐過程中，創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂部，推廣1+1式的讀書理念。透過學習，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人，平時，我們要更細致、耐心些，多一些等待、思考與克制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實踐，積累經驗，構建自己的認識平臺。
張文質先生在《教育是慢的藝術》一書中，詳盡而又靈動地提煉、詮釋了生命化教育的理念。當他提出“教育是慢的藝術”這個觀點后，很多人都提出了質疑，因為這天這個時代確實是泥沙俱下、萬馬奔騰的年代，有人認為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。但是張老師認為：好的教育肯定是慢的，俗話說慢工出細活。這樣的教育在我們任何人看來，或許都會覺得都是一種理想中的教育，教育是慢的藝術，張老師很顯然給出了他自己的宣告。一個字一個詞，字是慢，詞為藝術。張老師認為我們的教育太快啦，快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上；在了教師應對這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上；快在了教師與校長們每一天似乎都在忙于應付各種各樣事務性的事務上，快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣，我們這天的學校里。教室座位整齊，臺下人頭攢動，一派工業(yè)化大生產的氣勢。老實說確實難以看到具有生命個性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出呼喚，呼喚教育創(chuàng)新要有“具體個人”意識，呼喚要在當代教育理論與實踐中“人”的轉向要從“抽象的人”到“具體個人。說到底快到了我們的課堂上都看不到一個個活生生的人了。慢又是一種什么樣貌的課堂，什么樣的教育呢?作者眼里慢是像w老師那樣的”教師身體動作是慢的，說話的語速是慢的，等待學生回答問題的過程是慢的“。又如作者所說的，日本的佐藤學認為”教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀一些有用的東西“。在平時教學活動中，速度要放慢，慢下來教師才能注意到每位學生的困難并及時給予幫忙，多給他們帶給創(chuàng)造、交流經驗、合作學習的機會，逐漸增強自信心和自我潛力。教育，作為一種慢的藝術，需要留足等待的空間和時間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學生的有序成長和發(fā)展。
張文質老師倡導“生命化教育”。在當今教育界為越來越多的人所關注?！吧逃?，簡單地講，就是把對學生的的理解、關愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來；它不是僅僅停留在理念上的表達和理解，它務必在具體的實踐過程中體現(xiàn)出來。
“生命化教育”的實現(xiàn)包括主觀和客觀兩個方面：起主觀作用的，就是教師。教師要關注每個獨立的學生個體，不僅僅要尊重、善待學生，還要研究學生特點；在注重全體學生知識獲得的同時，還要注重學生個體發(fā)展的差異，根據學生不同的認知風格，帶給與之相匹配的教學方法；關注學生異常的情緒變化，及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題；注重情感交流；注重師生互動交流，引發(fā)思考……客觀條件，就是課堂環(huán)境，教學空間。張文質在《教育是慢的藝術》一文里的一段話：美國教育家博耶說，學校還是小的好。那么“小“到什么程度為好呢?”小到學校所有師生都能彼此叫出對方的名字，亦即人數(shù)控制在二三百人內為最佳”。博耶又說：“當班生數(shù)超過30個人時，教師的注意中心就從對個體的關注轉為對班級的控制?！边@些見解都令人感佩。但博耶必須想不到，在中國有那么多“名師”能夠在叫不出一個學生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個學生名字的狀況下把“課做得神采飛揚”，也許，從某種好處上說，這正是中國教育勝過美國教育“難能可貴之處”。
如果教學課堂環(huán)境沒有保障，首先就給教師組織課堂帶來了困難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話；而一味地強調教學質量，并以此作為衡量教師業(yè)績的標準之一，也是對教師的不公，因為能把”課做得神采飛揚“的老師畢竟是少數(shù)。以”生命化教育“為理念，就要做到主觀與客觀的結合；既要強調教師的主觀作用，又要營造良好的關注學生獨立個體的空間，把“生命化教育”具體落實到教育過程中的每一細節(jié)和實處。
教育是慢的藝術。在教學上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。功利的教學都是短暫的，不關注長遠的，不關注正確的教育價值取向的。我們的教學研究，也是慢的藝術，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。這個慢，就是讓學生感受、體驗過程，構成良好的學習習慣。這個慢，就是不急于求成，要有足夠的期盼，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。
教育的藝術讀后感篇七
藝術特色教育通過課程來實施。課程分為必修課、選修課、活動課三部分；活動課又分為主題活動和常規(guī)活動。課堂教學是實施藝術教育的主陣地和重要途徑。但活動課教學在藝術教育中起著不可替代的作用，是課堂教學的重要補充。
一、著眼課程教材發(fā)揮“普及”功能。
課程是提高學生藝術素養(yǎng)，培養(yǎng)學生對藝術的欣賞美、鑒賞美的主渠道?！罢n程設置為實現(xiàn)教育目標服務”是課程論的基本原理，所以評價學校藝術教育的第一條標準應該是看藝術課有沒有“開齊、開足、開好”?！伴_齊、開足”是前提，“開好”是關鍵。我校藝術教育分音樂、美術和體育舞蹈三個學科。音樂、美術在面向全體學生開齊開足所有國家課程，完成必修課與共同選修課所有學分的基礎上，進行藝術特色教育的必修課與拓展性選修課課程教學。同時根據學校的教學目標編寫自主教材。依據新課標、新理念，教師教學應依據教材并活化超越教材，可以適當增刪教材內容，調整教學重點，拓展教學空間，鼓勵教師注重學生個性發(fā)展。學會傾聽學生心聲，實現(xiàn)教學相長，為每一個學生都能深入認識藝術，自主地開展藝術活動奠定物質基礎。
1、音樂教學。使用現(xiàn)行的音樂教材進行以音樂欣賞和鑒賞為主的音樂教學，同時在教學過程中根據學校的培養(yǎng)目標，依據現(xiàn)行教材編寫自主教材進行樂理和視唱教學。學習識簡譜、樂理知識等。通過一年的學習，使學生在音樂學習過程中，不僅學習了音樂的欣賞、鑒賞，還學習、掌握基本的樂理知識，學會識簡譜，學會唱歌，達到提高音樂素質的目的。
2、美術教學。使用現(xiàn)行的美術教材進行以美術欣賞和鑒賞為主的美術教學，同時每節(jié)課還安排1―2次動手練習、訓練的活動。這兩次活動分別在教師指導下的硬筆書法練習，簡筆畫練習，并且使用自主編寫的教材。在教學過程中，有學習有實踐，美術欣賞、鑒賞能力提高的同時，培養(yǎng)了動手能力。經過一年的教學，不僅學習美術欣賞、鑒賞，還能夠掌握一技之長，達到提高素質的目的，為今后的發(fā)展打下基礎。
3、體育舞蹈教學。學校高一年級有12個班，安排兩位體育舞蹈專業(yè)的教師擔任教學。使用現(xiàn)行的全省統(tǒng)一的體育課教材，完成國家規(guī)定的正常的體育課教學之外，每個學生還要選修健美操課或國際標準舞課，教材由體育舞蹈老師自主編寫。6個班的學生選修健美操，另外6個班的學生選修國際標準舞，學年結束后的考查方式是在每年的“夏之詠”主題季活動中，舉行高一年級的集體體育舞蹈比賽。
以上是學校進行的普及性、大眾化的藝術教育的課堂教學實施方案。在這個基礎上，根據學生的興趣和需要，還開設了拓展性的選修課。學生自主選定課程，藝術教師根據學生的申請進行教學。開設了器樂、民族舞蹈、體育舞蹈、健美操、書法、美術、聲樂、播音主持與編導等選修課程。必修課與選修課的結合，使藝術教育的課堂教學有序有效的開展下去。
二、豐富活動課教學體現(xiàn)辦學特色。
豐富多彩的課外、校外藝術活動，是學生個性、特長發(fā)展的搖籃。學校進行的是以藝術教育為主的特色教育，目的之一就是要提高學生的表演能力、實踐能力等各種能力。能力和素養(yǎng)的提高離不開老師的課堂教學，但還需要為學生創(chuàng)造機會搭建平臺，讓學生多活動，多展示，多實踐，多表演。在活動中、實踐中、表演中、展示中提高。要有效的開展藝術教育，必須將課堂教學與活動課教學有機的結合起來。
開展大規(guī)模、全方位、有組織、有指揮、有目的、有計劃的藝術實踐活動，對滿足師生精神需要、陶冶情操、樹立競爭進取意識、塑造良好的形象，具有積極的促進作用。近幾年來，學校堅持不懈開展了課題為“舞動青春，四季放歌”的全校性的課題研究活動。在課題引領之下進行藝術活動課模式的探索。活動課教學包括常規(guī)活動和主題活動。
1、常規(guī)活動。藝術教育所安排的常規(guī)活動主要是兩個活動即課間操活動和讀報、教唱活動。每一天安排一個年級進行課間操的表演，不同的年級做不同的操。如廣播操、健美操，牛仔舞、恰恰舞等。第二個常規(guī)活動就是每天下午的讀報和歌曲教唱活動。第五節(jié)課前的20分鐘，學習播音主持專業(yè)的學生通過學校的廣播系統(tǒng)讀報5分鐘，另外15分鐘由音樂教師組織歌曲教唱。
2、主題活動。這是學校進行藝術教育實踐活動中最富于創(chuàng)意的一個舉措。開展了富有詩意的以每一個季度為主題的主題季活動，有“春之聲”、“夏之詠”、“秋之頌”和“冬之韻”等四個主題活動，達到“舞動青春四季放歌”的目的?，F(xiàn)以去年進行的“冬之韻”主題活動的安排為例談談主題季活動。
“冬之韻”主題季活動是“舞動青春，四季放歌”總主題活動的收官之作，也是學校一個學年藝術教育工作的一次總結性的活動，它的高潮是學校一年一度的“迎新元旦文藝匯演”。大型活動主要集中在12月、20xx年元月，活動分為為兩塊，即音樂及表演類、書法美術類。
【音樂與表演類活動】音樂與表演類活動由四個大的活動組成，第一個是“冬之韻”卡拉ok比賽，時間是12月第二周（12月5日―11日），責任人陳玉老師。第二個是“冬之韻”個人才藝表演賽，此項賽事為除聲樂、朗誦之外的個人才藝比賽，如相聲、小品、雙簧、獨奏、獨舞、快板、戲曲等，時間是12月的第三周（12月12日―12月18日），責任人陳穎老師。以上兩項賽事可以看做是元旦文藝晚會的個人表演節(jié)目選拔賽。第三個是“冬之韻”詩文朗誦比賽，同時在這次比賽中選拔節(jié)目主持人。為開展好這項比賽，我們還組織長沙的藝術培訓機構對部分學生進行強化訓練。最后進行的就是“冬之韻”湘鄉(xiāng)二中20xx年迎新元旦文藝晚會。全校共進行三場學生文藝表演，上午初中部，下午高一年級，晚上高二年級。至此，全年的音樂表演類活動基本結束，但是“冬之韻”主題季活動還未結束。
【美術與書法活動】“冬之韻”主題季活動將舉辦學生書法、美術作品展各一次，還舉行一次美術、書法聯(lián)展。由于學校的設施設備已基本到位，基本滿足了布展的需要（小型的），因此我們要及時布展。12月上旬進行書法作品展，12月下旬舉行美術作品展。20xx年在元旦過后，推出湘鄉(xiāng)二中學生書畫作品展，為“冬之韻”主題季活動畫上圓滿的句號！當然，“冬之韻”主題活動季活動，還將展示我們學校的各種特色項目的教學成果，例如健美操和體育舞蹈等，這些活動將穿插在各種活動之中?！岸崱敝黝}活動的結束，標志著今年所進行的“舞動青春，四季放歌”的總主題活動的結束，來年的又一輪“舞動青春，四季放歌”中的“春之聲”主題季活動，將踏著春天的腳步，以新的形式和新的內容將學校的藝術教育活動推向一個新的高度，讓我們拭目以待吧！
三、渲染藝術氛圍弘揚人文精神。
其實，特色教育是手段，“舞動青春，四季放歌”也是手段，抓特色教育的教學、培訓和活動還是手段，我們主辦特色教育實驗學校也是手段，那么我們的目的是什么？那就是渲染藝術氛圍弘揚人文精神，全面落實黨的教育方針和政策，全面實施素質教育。因此“潤物細無聲”潛移默化見精神，正如在給湘鄉(xiāng)二中掛上“湖南省特色教育實驗學?！边@塊牌子時，就已經給我們學校定了位了，要辦成“初中教育的窗口，素質教育的旗幟，高中特色教育的典范”。在今后工作中，我們將從以下幾方面尋求新的突破：
1、加強領導，加大藝術學科教師培訓力度。要讓學校藝術教育得以全面的、深入的高質量實施，關鍵在教師。建設一支師德高尚、業(yè)務精良、結構合理、數(shù)量穩(wěn)定的藝術教師隊伍是學校藝術教育發(fā)展的根本大計。所以，我們必須盡快對藝術學科教師加大培訓力度，提高其自身“造血”機能，更好地適應新課程的需要。培訓分兩個層次進行，一是對全員音樂、美術教師進行藝術綜合知識與技能的'培訓??；二是對藝術類活動指導教師實踐能力的培訓，為學校藝術課的順利實施和藝術教育活動的蓬勃開展，儲備雄厚的師資力量。
2、調整課程結構，強化藝術教育實踐活動。以國家指令性的藝術課為主導學科，以開設規(guī)范藝術活動課程和特色校園文化藝術環(huán)境課程為輔助課程的課程結構。將校園文化藝術環(huán)境建設納入藝術教育課程之中，使藝術教育工作更加科學化、規(guī)范化、制度化。
3、完善藝術教育評價機制。學校將進一步完善藝術教育的評價機制，向全體學生提出“五個一”目標：即每學期展示一次藝術才能，了解一位藝術大師，參觀一次藝術展覽，欣賞一件藝術作品，精學一項藝術本領。重視過程評價，著眼促進每一個學生的發(fā)展。評價方式為學生自評、生生互評、教師評、家長評及社會評價相結合，定量評價與定性評語相結合。
教育的藝術讀后感篇八
《教育是慢的藝術》一書是張文質老師的著作。張文質，詩人，教育學者，生命化教育的倡導者和實踐者，中國“1+1新父母行動”發(fā)起人。讀過本書，我對教育是慢的藝術有了進一步的認識。
由于一些家長不能夠全面地認識與理解教育，在現(xiàn)實生活中，我發(fā)現(xiàn)，很多家長無視孩子年齡特征，在跟誰賽跑似的不停地給孩子報著各種各樣的學習班，比如，有的孩子剛滿一歲，家長就迫不及待地給他報了啟智班，還不滿兩歲就又開始讓他學起了畫畫，剛滿三歲就讓他背經典，四歲剛到便讓他學起了一年級的課程等等。有的孩子甚至一次報了多個學習班，每到周末，就跟著家長如同走馬燈似的到處趕班上課。有些家長想讓孩子一口氣吃成個大胖子，卻忘記了，冰凍三尺非一日之寒，想讓孩子變得優(yōu)秀的愿望是好的，但急功近利、操之過急，忽視了孩子成長的過程和規(guī)律，就成了無謂地追求快速、高效了。
當你發(fā)現(xiàn)這個孩子學習成績不怎么理想，你也輔導了一段時間，卻仍然不見大的轉變時，不要對其失去信心，更不要對他采取非打即罵的極端方式，那會挫傷孩子的'自尊心與自信心。
曾讀過一篇短文：牽著蝸牛去散步，這篇文章給我留下了深刻印象。內容大致是這樣的：上帝交給一個人一個任務，叫他牽一只蝸牛去散步?？墒?，他不能走太快，因為蝸牛已經盡力爬了，只是每次總是那么一點點。他催它，唬它，責備它，蝸牛用抱歉的眼光看著他，仿佛在說：“人家已經盡力了嘛!”他拉它，扯它，甚至想踢它。蝸牛受了傷，流著汗，喘著氣，往前爬……這個人感到真奇怪，為什么上帝叫他牽一只蝸牛去散步他抬頭問天，天上一片安靜，他想，反正上帝都不管了，他還管什么他讓蝸牛往前爬，自己跟在后面生悶氣。走著走著，他竟然聞到了花香，感受到了微風，他還聽到了鳥叫和蟲鳴，看到了滿天的星斗那么亮麗!他有些疑惑，以前怎么沒有這般細膩的體會他忽然想起來了，也許是他錯了，是上帝叫一只蝸牛牽他去散步呢。
這篇短文讓我想到，教育孩子，就像牽著一只蝸牛去散步，在這個過程中，由于孩子的年齡特點和心理特點與成人的有所不同，所以使得我們會有失去耐心或者被氣瘋的時候，但你若能靜下心來，耐心陪伴孩子成長，用心傾聽花開的聲音，你就會發(fā)現(xiàn)這個過程其實是那么美妙。所以，我們不管是做家長的還是做教師的，何妨放慢自己的腳步，傾聽孩子內心的聲音，陪他們一起靜靜體會生活的滋味。
無論成績好壞，請想想：每個孩子都是種子，只不過每個人的花期不同。有的花，一開始就燦爛綻放;有的花，需要漫長地等待。不要看著別人怒放了，自己的那棵還沒有動靜就著急，相信花都有自己的花期，細心地呵護自己的花，慢慢地看著長大，陪著他沐浴陽光風雨，這何嘗不是一種幸福。相信孩子，靜等花開。也許你的種子永遠不會開花，因為他是一棵參天大樹。我感覺這則短信寫得太好了，道出了他對教育是慢的藝術的真實理解。
我們在教學中，對孩子們提出要求本沒有錯，但是對他們達到要求的過程是不是有些不夠耐心呢自己提出的要求，恨不得馬上讓每一個學生都做到完美，我也會抱怨學生多么地難教，多么地不守紀律或是習慣有多么不好，可是我卻忽略了班級中的每一個孩子的都受著不同的家庭生活環(huán)境的影響，有著迥然各異的性格，接受能力，知識水平也存在著差距。曾經的我也有被氣瘋和失控過火的時候，然而當我靜下心來去觀察他們，孩子們的一個眼光、一句問候、一個舉動都不知不覺的向我展示了生命中最初最美最純真的一面。如果我們有足夠的耐心去跟隨蝸牛、跟隨孩子們，也許就會發(fā)現(xiàn)自然的美，傾聽鳥叫、蟲鳴，欣賞滿天的星斗。我們不妨回過頭看一看，看“小蝸牛”們已經前進了多少，而不是去計較他們到底有多慢，對于你來說也許這不算什么，但是對于他們來說，已經是很大的進步了，這時，你就應該很認真地表揚他們。我們會感到身心愉悅，而孩子們也會和我一起見識到這個世界的和諧有序，自然從容。
教育是慢的藝術，尤其是對那些學習上有些困難的孩子，我們更要少一些急躁，多一些耐心，少一些苛求，多一些寬容，并面對現(xiàn)實，找好途徑，改善教學的方法，進一步提高他們學習的能力。救一個算一個，喚醒一個算一個，促進一個算一個，成全一個算一個。
教育的藝術讀后感篇九
張文質老師曾經詳細描述到：“即使是知識的獲得，經常也是困難、艱苦、緩慢的過程；人的成長更是曲折、艱難，有自己的規(guī)律，一點也勉強不得。有時候我們簡直沒有辦法使一個人學得更多、學得更好，也沒有辦法讓他迅速形成所謂?良好的?習慣，我們也經常無法對自己的教育行為作出恰當?shù)呐袛啵矡o法洞悉一個成長中的兒童最需要的究竟是什么，我們怎樣才能恰到好處地保護和幫助他。教育其實就是一種互相尋找、發(fā)現(xiàn)，彼此增進理解的過程。經常，我們要等待一個兒童的成長：他智慧的覺醒，力量的增強，某種人生信念與價值的確定；他需要你對他這個具體的人而給予的幫助，即溫情的理解，真摯的同情，誠意的鼓勵，恰當?shù)奶嵝选Ｒ苍S教師最重要的品質，就是耐心、敏感、克制、清醒的邊界意識，同時要有樂觀的態(tài)度，積極恰當?shù)男袆幽芰Γㄒ环N臨場智慧）?！?/p>
當他提出這個觀點后，很多人都提出了質疑，因為今天這個時代確實是泥沙俱下、萬馬奔騰的年代。有人認為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。但是張老師認為：好的教育肯定是慢的，這里的慢指的就是用人性的方式，針對各不相同的、具體的個人，有足夠的細致、耐心與充分的教育意識。這樣的教育在我們任何人看來，或許都會覺得都是一種理想中的教育，但我們應該有“雖不能至，心向往之”的情懷，只有這樣，我們才能知道什么是真正好的教育。
我們的教育更多的時候體現(xiàn)的是“嚴厲、急躁”，是“狂熱、粗暴”，是“不寬容”，是“麻木、冷漠”，以至于消極、懈怠到極度沮喪，因為我們早已失掉了作為教師的那份光榮與自豪，也悄然失落了作為教師所必須的教育精神。當我們意識到這一點的時候，我們已失去了太多，教育早已被功利化稀釋得面目全非，我們的教育效果可想而知，只是我們都不愿面對。
慢的教育也讓我們有更多的時間來反思。反思自己的教學、反思自己的學習，這種“慢”也是需要智慧的。而張文質老師提倡的這種“慢教育”才是一種真正的教育，就是以智慧主導下的耐心和愛心讓孩子們接受最好的教育；就是幫助每一個人獲得成熟和自由，使生命綻于愛與善良之中。
教育的藝術讀后感篇十
外出學習，少不了去名校參觀，聽“美女”做課，大凡做課的教師，也都是學校的“王牌”，不僅教學基本功扎實，也鮮有“丑女”。
事有湊巧，一次外出學習，上午下午各安排參觀一所學校，上午為參觀團做課的是一位漂亮時尚、影視明星般的女教師，舉手投足也如舞蹈一般，很是吸引我們的眼球，課上得也算可以。下午到另一所名校，先聽課，為我們做課的教師已站在講臺前，如果沒有上午的美女教師做對比，我們可能不會在意這位老師的相貌，可是她長得實在太一般了，黑皮膚，小眼睛，短頭發(fā)，臉稍顯得長了些，長臉偏穿了“v”形領的黑西裝，既不時尚，也不精神。略顯拘謹?shù)卣驹谥v臺邊，招呼著進場的學生。與上午的“美女”教師形成鮮明的對比。我們在下面悄悄議論，怎么沒有同事提醒她穿件漂亮些的衣服。
學生坐定，課也開始了。誰知，一進入上課的狀態(tài)，這位“黑妹”教師很快就煥發(fā)出別樣的光彩，這種光彩，不是為了當“課堂秀”而拿腔拿調的感情豐富，也不是手舞足蹈般的肢體語言配合，而是由內向外散發(fā)出的令人賞心悅目的舒服。我想來想去，這種舒服感應該叫教師味兒的美麗，她聲音輕輕的，語調柔柔的，由于是剛入學不足三個月的一年級學生，她的語言還很兒童化，課堂上處處洋溢著贊揚和民主。
我留心了幾個細節(jié)：其一，在指導學生字的筆畫時，針對一年級的學生提點，往往會安排書空的環(huán)節(jié)，此時，教師一般都轉過身子，背對學生書寫，這樣可以使自己寫的和學生寫的筆畫一致，而這位老師運用的是鏡面書空，對于老師自己來說，也就是從右往左寫，這有一定的難度，不信，諸位老師可以一試。而這位“黑妹”老師非常嫻熟地給面對學生做著鏡面書空范寫，似乎這和教師會說普通話一樣尋常。其二，有一位小胖子說話結結巴巴的，一點兒也不流暢，可是在這節(jié)課上有一處發(fā)言使她大加贊賞，她先是豎起大拇指，笑瞇瞇的看著這個孩子，高興地夸他：“***，你今天真是令老師刮目相看啊！”然后，又走過來，摸摸小男孩的頭，小男孩甜滋滋地坐下了。在我看來小男孩的發(fā)言無論是從思維角度還是表達質量都是非常普通的，可是，教師那種絲毫不做作的真誠表揚會使孩子覺得這是了不起的回答，她注意的是孩子自己和自己的橫向比較。其三，有一位小孩認讀一組音節(jié)，反復了多次終于把一組全讀對了，老師釋然地說：“哎呀，你終于都讀對了，你看，老師都要急出汗來了?！彼尼屓皇悄敲醋匀缓驼嬲\，說完，甜蜜地笑著，為孩子的成功顯得很激動。
相比之下，“美女”老師的課遜色了許多，兩位老師課的設計差別不大，美女教師的語言還更顯生動，然而，我問了身邊的幾位聽課教師，大家都說這位“黑妹”老師講得好。而且大家居然和我有這樣的同感——這位“黑妹”老師一上課就覺得漂亮了許多。
這使我想起了一個詞，上鏡。上鏡，這個詞在影視界運用得最為廣泛，指的是演員在鏡頭前的感覺。如果一個人并不十分漂亮，可是一上鏡頭，就讓人覺得很漂亮，這就是上鏡。明星周迅就是很“上鏡”的演員，她應聘演〈〈大明宮詞〉〉中的太平公主時，據說看起來與導演心目中的太平還是有一定距離的，可是造型完一試鏡頭，人人叫絕，小太平就是她了，！這就是上鏡。
當然，周迅本身也算是一個嬌俏可愛的美女。對于女人而言，美麗，是隨身攜帶的通行證和優(yōu)惠卡，尤其是在機遇降臨的緊要關頭，棋逢對手的關鍵時刻，美麗，就是化險為夷的殺手锏，會及時地對焦灼不堪的美女亮起綠燈，溫柔地把遺憾和無奈留給對手。當今賽事林林總總，主持人大賽賽的是口才，聲樂大賽賽的是嗓子，模特大賽賽得是身材，可是，這些看似與“靚不靚”關系不大的賽事，美女的臉蛋總能不自覺得在賽程中為自己的分數(shù)提高幾個百分點。優(yōu)質課大賽似乎是與賽美麗關系最小的賽事，可是據說也有美貌贏得勝出的傳聞。其實，但凡生活中美麗的人兒，鏡頭前當然也美麗，一上鏡，“東施”變“西施”的幾率也很少。但是，“上鏡”現(xiàn)象給了我們做教師的一個提示：課堂，就是教師的“上鏡”時刻！我們，應該追求“上鏡”的美麗！
做教師很難有真正的上鏡時刻，倘若真去上鏡，恐怕面對黑黑的鏡頭要拘謹?shù)贸髴B(tài)百出了。然而，那位“黑妹”為我們演繹了教師的“上鏡”風采，倘若幾十雙求知若渴的童眸是鏡頭的話，那么，在課堂上，尊重學生，愛戴學生，善于引導學生，時時關注學生，把課的重心放在學生的感受和體驗上，對話和發(fā)展中，為學生的成功喝彩，為學生的進步鼓掌，在學生思維阻滯時點一點，在學生認識不清時撥一撥，這種煥發(fā)在課堂中的師者真誠就是“鏡頭”前的獨特美麗，就是教師最具職業(yè)魅力的“上鏡”時刻。但是，作為老師，找到自己的“鏡頭感”，必須準備好兩個背囊：一個里面盛滿情感；另一個裝滿知識。
教育的藝術讀后感篇十一
張文質先生在《教育是慢的藝術》一書中，詳盡而又靈動地提煉、詮釋了生命化教育的理念。什么是生命化教育？那就是把對兒童的理解、關愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來，它不僅僅停留在理念上的表達和理解，它必須在具體的實踐過程中體現(xiàn)出來，這就是生命化教育。生命化的教育不僅僅是面向學生的一種單向教育，對于老師來說，更是一種教學相長的教育。要想更好的教授教育心理學，不僅需要教師在專業(yè)知識上的不斷汲取，也應該思考教育的真正意義，喚醒自己的生命意識，來激發(fā)自身的潛能和創(chuàng)新能力，對自己的教育工作不斷地進行反思和完善，從而為自己的教學工作注入新的活力。
老師在文章當中提到所謂的對更健全的生命的成全，就是要培植人對生命的真愛，要讓所有的人都意識到生命比一切都更重要。人活在世上，不管貧窮、疾病、困難，但只要活著本身就帶給你希望，帶給你無窮的可能性。所以張文質認為，教育的最高的境界就是要培植每一個人對生命的敏感，對生命的珍視，包括對生命的敬畏感。
書中提及最感興趣的是生命化教育，舉了很多教育的例子，給我很多啟發(fā)。教育的三個維度，即“授受知識，開啟智慧，潤澤生命”。教師和學生在教育的過程中共同潤澤和成全。生命化教育在于教師的“人的真實生命的復歸”。生命化教育要求關注所有生命的價值，關注生命的差異，努力去成全所有生命各不相同的發(fā)展目標。要從關注每個學生開始，從尊重每個學生開始，從滿足每個學生需求開始，從善待每個學生開始，從開啟每個學生的智慧開始，從相信每個生命的意義開始，從成全每個生命發(fā)展開始。不僅要尊重、善待學生，還要研究學生特點；在注重全體學生知識獲得的同時，還要注重學生個體發(fā)展的差異，根據學生不同的認知風格，提供與之相匹配的教學方法；關注學生異常的情緒變化，及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題；注重情感交流；注重師生互動交流，引發(fā)思考……客觀條件，就是課堂環(huán)境，教學空間。
在新的教育理念引導下，應不斷改進教學方式和手段。學生作為人，是需要灌輸精神理想的，那么教師首先應該做的就是順乎人生，必須熱愛自己的學生。讓生命融于教育，將教育融于生活，讓教育成為生命的詩意存在，凸現(xiàn)生命的靈動、自由和獨特，并以此漸臻生命的完美與幸福。
作為一個教育一線的教師，我非常喜歡“生命化教育”這個詞。教育并不是將知識灌輸?shù)綄W生大腦就可以的，而是讓每一個人面對生命有尊嚴的活著，有意義的活著。對教育而言，重新給學生上一堂珍愛生命、尊重生命的課。
教育的藝術讀后感篇十二
教育是慢的藝術，在教學上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經驗也是慢慢感悟出來的。
對于”教育是什么“這個問題真的沒有好好地思考過。
自己當教師的生活真的就那么平淡無奇，每天工作的痕跡就像沙灘上的沙子一樣，被海水沖洗過后馬上就會歸與平靜。
讀了張文質先生的《教育是慢的藝術》之后讓我對自己的工作開始了慢慢地審視。
他說教育是”藝術“，教育是”慢“的藝術。
說實話，我從來沒有感覺到自己的工作是藝術。
難不成是因為在”慢“字上出了問題?
昨晚看電視劇，里邊一位教師長者收到了他幾十年的一位學生的信和兩張戲劇票，信上邀請老師去觀看自己的第一次演出，因為老師是他心里所尊敬的人。
雖然離開老師多年，但心里一直有老師的陪伴。
這對年長的老師說了這么一句話：”能成為孩子們優(yōu)秀的向導，沒有什么比這更有意義的事了。
“我想這位老師的心里的滋味應該不是一個甜字所能形容的吧。
看著聽著我的心里也洋溢著幸福的滋味，因為我也是一位教師。
然而，我能成為孩子們優(yōu)秀的向導嗎?并且是當我老了，我的學生長大了的時候，他們會認為老師是他這一生中優(yōu)秀的向導嗎?這個結果我得等到我老了才能分曉。
然而，這個過程卻需要我此時此刻就開始。
日本教育學者佐藤學所說的，教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀下一些有用的東西。
緩慢所以很難立竿見影。
然而我腦中卻裝著必須要立竿見影的命令。
來想想我今天的教育。
班里總有學習成績很不理想的孩子。
我是怎么對待他們的呢?我是很負責地給他們課外進行再次輔導。
但是捫心自問，我的出發(fā)點很大一部分是為了自己班的平均成績能提高一點。
估計這樣的輔導也就成了純粹的功課輔導。
只要他會做這樣的題目就行了。
其實這樣也是你好我好，大家好的事情了。
但如果仔細地想想看，當講了一遍又一遍的時候，我沒有生氣?沒有焦灼?是的，我生氣，甚至憤怒。
也有老師說：”我寧可教100個好學生也不想教一個教幾十遍都不會的學生。
“當然這是沒辦法時的調侃。
孩子之間的思維能力的發(fā)展速度有差異，一個孩子的各種思維能力的發(fā)展也有差異。
他在低年級的時候掌握不了這個知識，而我們老師卻那么著急。
強迫著小孩一定要弄懂，家長老師不惜用灌輸?shù)霓k法也要他記住。
家長說：”看你什么腦子，這點也記不住。
考試題目一樣的都不會填。
“老師說：”就是這么做，等到考試像這樣的題目還是這樣做，懂了沒?“小孩累啊，我們累不累啊?就為了一道等過段時間孩子自然就會的題目。
那如果放棄這道題目怎么樣?那就是家長要抱怨：”才考這么點分數(shù)。
“老師要抱怨：”你這道題目做對了，班級的優(yōu)秀率就高一些了。
“原來我們都掉進分眼里去啦!人家可能是大器晚成的孩子哦!
書中也有一行小字提醒了我。
教育需要的是持久的關注，耐心的等待，需要的是潛滋暗長與潛移默化，‘立竿見影’往往是有害的，甚至是反教育的。
教育最核心的問題就是它到底會對學生一生有什么樣的影響，它成全的是什么樣的人。
“我們把眼光放得這么遠了，才能對今天的教育行為有所思考。
我是任教小學語文的老師，于是我的眼光對文字有所偏向。
若干年以后，我想我所教的知識對孩子們來說真是不足掛齒了。
然而我的小學語文有沒有在他童年的時候給他沉淀下什么了嗎?
當我年老的時候，如果我也能說上這么一句”能成為孩子們優(yōu)秀的向導，沒有什么比這更有意義的事了。
“那我想，即使我一生的工作再怎么默默無聞也是值得尊敬自己的了。
寒假里有幸拜讀了張文質先生的《教育是慢的藝術》，感觸頗深。
張文質，福建閩侯人，教育學者，詩人。
1983年畢業(yè)于華東師范大學中文系。
系“生命化教育”的倡導人、負責人。
多年來致力于“生命化教育”的理論研究和實踐探索，長期植根于中小學課堂，推動中國基礎教育的變革和發(fā)展。
在研究和實踐過程中，創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂部，推廣1+1式的讀書理念。
通過學習，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人，平時，我們要更細致、耐心些，多一些等待、思考與克制。
其次要廣泛閱讀，努力付諸實踐，積累經驗，構建自己的認識平臺。
張文質先生在《教育是慢的藝術》一書中，詳盡而又靈動地提煉、詮釋了生命化教育的理念。
當他提出“教育是慢的藝術”這個觀點后，很多人都提出了質疑，因為今天這個時代確實是泥沙俱下、萬馬奔騰的年代，有人認為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。
但是張老師認為：好的教育肯定是慢的，俗話說慢工出細活。
這樣的教育在我們任何人看來，或許都會覺得都是一種理想中的教育，教育是慢的藝術，張老師很顯然給出了他自己的宣告。
一個字一個詞，字是慢，詞為藝術。
張老師認為我們的教育太快啦，快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上;快在了教師面對這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上;快在了教師與校長們每天似乎都在忙于應付各種各樣事務性的事務上，快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣，我們今天的學校里。
教室座位整齊，臺下人頭攢動，一派工業(yè)化大生產的氣勢。
老實說確實難以看到具有生命個性的人。
這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出呼喚，呼喚教育創(chuàng)新要有“具體個人”意識，呼喚要在當代教育理論與實踐中“人”的轉向要從“抽象的人”到“具體個人。
說到底快到了我們的課堂上都看不到一個個活生生的人了。
慢又是一種什么樣子的課堂，什么樣的教育呢?作者眼里慢是像w老師那樣的”教師身體動作是慢的，說話的語速是慢的，等待學生回答問題的過程是慢的“。
又如作者所說的，日本的佐藤學認為”教育往往要在緩慢的過程中才能沉淀一些有用的東西“。
在平時教學活動中，速度要放慢，慢下來教師才能注意到每位學生的困難并及時給予幫助，多給他們提供創(chuàng)造、交流經驗、合作學習的機會，逐漸增強自信心和自我能力。
教育，作為一種慢的藝術，需要留足等待的空間和時間，需要有舒緩的節(jié)奏。
高頻率、快節(jié)奏、大梯度，不利于學生的有序成長和發(fā)展。
張文質老師倡導”生命化教育“。
在當今教育界為越來越多的`人所關注。
生命化教育“，簡單地講，就是把對學生的的理解、關愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來;它不是僅僅停留在理念上的表達和理解，它必須在具體的實踐過程中體現(xiàn)出來。
“生命化教育”的實現(xiàn)包括主觀和客觀兩個方面：起主觀作用的，就是教師。
教師要關注每個獨立的學生個體，不僅要尊重、善待學生，還要研究學生特點;在注重全體學生知識獲得的同時，還要注重學生個體發(fā)展的差異，根據學生不同的認知風格，提供與之相匹配的教學方法;關注學生異常的情緒變化，及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題;注重情感交流;注重師生互動交流，引發(fā)思考……客觀條件，就是課堂環(huán)境，教學空間。
張文質在《教育是慢的藝術》一文里的一段話：美國教育家博耶說，學校還是小的好。
那么“小“到什么程度為好呢?”小到學校所有師生都能彼此叫出對方的名字，亦即人數(shù)控制在二三百人內為最佳”。
博耶又說：“當班生數(shù)超過30個人時，教師的注意中心就從對個體的關注轉為對班級的控制?！边@些見解都令人感佩。
但博耶一定想不到，在中國有那么多“名師”可以在叫不出一個學生名字的情況下也能把“課做得神采飛揚”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟可以在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個學生名字的情況下把“課做得神采飛揚”，也許，從某種意義上說，這正是中國教育勝過美國教育“難能可貴之處”。
如果教學課堂環(huán)境沒有保障，首先就給教師組織課堂帶來了困難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話;而一味地強調教學質量，并以此作為衡量教師業(yè)績的標準之一，也是對教師的不公，因為能把”課做得神采飛揚“的老師畢竟是少數(shù)。
以”生命化教育“為理念，就要做到主觀與客觀的結合;既要強調教師的主觀作用，又要營造良好的關注學生獨立個體的空間，把“生命化教育”具體落實到教育過程中的每一細節(jié)和實處。
教育是慢的藝術。
在教學上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經驗也是慢慢感悟出來的。
一個好教師，應是偶有所得，有些獨特的理解、獨特的發(fā)現(xiàn)，然后順著這種正道，終成大器。
教育是些潛移默化、潛滋暗長的東西。
功利的教學都是短暫的，不關注長遠的，不關注正確的教育價值取向的。
我們的教學研究，也是慢的藝術，有所發(fā)現(xiàn)，有所用心，慢慢地去做。
這個慢，就是讓學生感受、體驗過程，形成良好的學習習慣。
這個慢，就是不急于求成，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。
教育終究是基于生命和貫穿生命的，因而，它最終能夠以更美好的生命的方式，緩慢而堅定地證明人性的勝利，證明我們內心對自由、光明、幸福不可扼制的渴求。
誰專心致志于自己的事業(yè)，誰就能夠把這樣的信念堅持更久。
“這是張文質老師在《教育是慢的藝術》中所寫的自序中的一段文字。
我挺喜歡這樣的文字。
肖川老師的文字里也會常常讀到這樣的一種感受。
真正理解教育、熱愛教育、尊重教育的人，他的文字里就總能流露出對生命的理解和尊重。
教育是需要等待，需要耐心的，確實是”緩慢“然而又是”堅定“的。
每一次考試之前的班會課，學校都安排主題為誠信教育，考風考紀講了又講，誠信簽名也是簽了又簽。
然而，作弊的行為依然屢禁不止。
每次年級通報作弊的學生名單時，我的心就揪得緊緊的，生怕聽到自己班級孩子的名字。
不知道是對學生不信任還是對自己不信任，總之會有一種緊張的情緒。
雖然每次考前動員，我都費盡心思，總要講一些他們之前沒聽過的故事。
因為，我擔心老生常談最后會變成空談。
比如這次期末考前，我講了一個留學生到德國去的時候所經歷的一件事。
來自其他國家的留學生都可以順利通過檢查，唯獨來自中國的學生要被留下來詳細檢查，他們不大相信文憑上的鋼印，不大相信身份證是真實的，因為中國假的東西太多了，以至于他們覺得這個民族他們不敢隨意相信。
教育的藝術讀后感篇十三
有幸拜讀了張文質先生的《教育是慢的藝術》，感觸頗深。張文質，福建閩侯人，教育學者，詩人。1983年畢業(yè)于華東師范大學中文系。系“生命化教育”的倡導人負責人。多年來致力于“生命化教育”的理論鉆研和實踐探究，長期植根于中小學課堂，推動中國基礎教育的變革和發(fā)展。在鉆研和實踐過程中，創(chuàng)辦了1+1讀書俱樂部，推廣1+1式的讀書理念。透過學習，讓我深深感受到了“教育的魅力在于激勵與喚醒”，首先我們要做教育中的有心人，平時，我們要更細致耐心些，多一些等待思量與節(jié)制。其次要廣泛閱讀，努力付諸實踐，累積經驗，構建自己的熟悉平臺。
張文質先生在[教育是慢的藝術]一書中，詳盡而又靈動地提煉詮釋了生命化教育的理念。當他提出“教育是慢的藝術”這個觀點后，很多人都提出了質疑，因為這天這個時代的確是泥沙俱下萬馬奔騰的年代，有人認為教育不可能有慢的耐性，更不可能有慢的境界。但是張老師認為：好的教育肯定是慢的，俗話說慢工出細活。這樣的教育在我們任何人看來，興許都會覺得都是一種理想中的教育，教育是慢的藝術，張老師很顯然給出了他自己的宣告。一個字一個詞，字是慢，詞為藝術。張老師認為我們的教育太快啦，快在那迅速展現(xiàn)而又擦去的ppt上；在了教師應對這一大群叫不出名字卻能把課演繹的完美而流暢上；快在了教師與校長們每一天似乎都在忙于應付各種各樣事務性的事務上，快在了教師冷漠地看到教室里那些不解而又迷惑的目光上……正如那作者苦惱的快一樣，我們這天的學校里。教室座位整潔，臺下人頭攢動，一派工業(yè)化大生產的氣勢。老實說的確難以看到具有生命個性的人。這也難怪作者所推崇的葉瀾教授不斷的發(fā)出召喚，召喚教育創(chuàng)新要有“具體個人”意識，召喚要在當代教育理論與實踐中“人”的轉向要從“抽象的人”到“具體個人。說到底快到了我們的課堂上都看不到一個個活生生的人了。慢又是一種什么樣貌的課堂，什么樣的教育呢？作者眼里慢是像w老師那樣的”教師身體動作是慢的，說話的語速是慢的，等待學生回答問題的過程是慢的“。又如作者所說的，日本的佐藤學認為”教育往往要在緩慢的過程中才干沉淀一些有用的東西“。在平時教學活動中，速度要放慢，慢下來教師才干注重到每位學生的艱難并及時賦予幫忙，多給他們帶給創(chuàng)新交流經驗合作學習的機會，逐漸增強自信心和自我潛力。教育，作為一種慢的藝術，需要留足等待的空間和時間，需要有舒緩的節(jié)奏。高頻率快節(jié)奏大梯度，不利于學生的有序成長和發(fā)展。
張文質老師倡導“生命化教育”。在當今教育界為越來越多的人所關注。“生命化教育”，簡單地講，就是把對學生的的理解關愛信任成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來；它不是僅僅停留在理念上的表達和理解，它務必在具體的實踐過程中體現(xiàn)出來。
“生命化教育”的實現(xiàn)包括主觀和客觀兩個方面：起主觀作用的，就是教師。教師要關注每個獨立的學生個體，不僅僅要尊重善待學生，還要鉆研學生特點；在注重全體學生知識獲得的同時，還要注重學生個體發(fā)展的差異，根據學生不同的認知風格，帶給與之相匹配的教學方法；關注學生異常的情緒變化，及時發(fā)明問題解決問題；注重情感交流；注重師生互動交流，引發(fā)思量……客觀條件，就是課堂環(huán)境，教學空間。張文質在[教育是慢的藝術]一文里的一段話：美國教育家博耶說，學校還是小的好。那么“小“到什么程度為好呢？”小到學校所有師生都能彼此叫出對方的名字，亦即人數(shù)操縱在二三百人內為最佳”。博耶又說：“當班生數(shù)超過30個人時，教師的注重中心就從對個體的關注轉為對班級的操縱?！边@些見解都令人感佩。但博耶必須想不到，在中國有那么多“名師”能夠在叫不出一個學生名字的狀況下也能把“課做得神采飛揚”，他更不可能想到一些更厲害的“名師”竟能夠在體育館數(shù)千名觀眾面前在叫不出一個學生名字的狀況下把“課做得神采飛揚”，也許，從某種好處上說，這正是中國教育勝過美國教育“難能可貴之處”。
假如教學課堂環(huán)境沒有保障，首先就給教師組織課堂帶來了艱難，信息的傳輸呈單向化而不是多樣化，“生命化教育”也就成了一句空話；而一味地強調教學質量，并以此作為衡量教師業(yè)績的標準之一，也是對教師的不公，因為能把”課做得神采飛揚“的老師究竟是少數(shù)。以”生命化教育“為理念，就要做到主觀與客觀的結合；既要強調教師的主觀作用，又要營造良好的關注學生獨立個體的空間，把“生命化教育”具體落實到教育過程中的每一細節(jié)和實處。
教育是慢的藝術。在教學上，教師要慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經驗也是慢慢感悟出來的。一個好教師，應是偶有所得，有些獨特的理解獨特的發(fā)明，然后順著這種正道，終成大器。教育是些潛移默化潛滋暗長的東西。功利的教學都是短暫的，不關注長遠的，不關注正確的教育價值取向的。我們的教學鉆研，也是慢的藝術，有所發(fā)明，有所專心，慢慢地去做。這個慢，就是讓學生感受體驗過程，構成良好的學習習慣。這個慢，就是不急于求成，要有足夠的期盼，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利，這才是真正的教育。
教育的藝術讀后感篇十四
學習張文質老師的《教育是慢的藝術》，尤其是他所研究的課題，生命化教育，頗有感觸，并有所理解、認識和收獲。
張文質老師在《生命的禮贊》一文中簡述了什么是生命化教育，他認為生命化教育就是把對兒童的理解、關愛、信任、成全，在具體的教育過程中體現(xiàn)出來；它不是僅僅停留在理念上的表達和理解，它必須在具體的實踐過程中體現(xiàn)出來。我記得杜郎口中學的辦學理念是：“以人為本，關注生命，開放課堂，群體參與，師生互動，教學相長，氣氛和諧，環(huán)境寬松，自主參與，個性發(fā)展。”這都體現(xiàn)的是對于人性的關注和關愛，與生命化教育的理念，與“以學生為本”，“一切為了學生的發(fā)展”的思想理念是相切相關相融的，是一脈相承的。
按常理，學習優(yōu)秀的學生在校生活應該是幸福的，其實，不盡其然。尖子生為了在學習上拔尖，就要付出比別人更多的辛苦和心血。上課認真聽課這是沒說的，下課十分鐘也不能浪費，午休時間，課間時間，放學后的時間，雙休日，節(jié)假日，所有能利用的時間，幾乎都不會讓其白白流過，他們每天每日都是在學海中苦苦地掙扎著，并時時擔心成績掉下來，名次滑下來，學習負擔重，精神壓力大，整天都是處在高度緊張的狀態(tài)中?，F(xiàn)在，學生沒有幾個能達到以學為樂、學中作樂的境地。學習好的學生，在學校的生活并不是幸?？鞓返?。
學習優(yōu)異的學生在校生活不是幸福的，那些在學習上有障礙的學生，他們在校的生活更不會有幸?？裳?。沉重的課業(yè)負擔和學習壓力，加之一些教師不端正的教育態(tài)度和生硬粗暴的教育方法，使學生在長期的學習生活中遇到種種挫折，導致一部分學生厭學、懼學，最終棄學輟學。這就形成了各班級中的學困生（過去叫做差生）、流失生。
生命化教育的理念是對更健全的生命的成全，是要讓每一個人都有過更有尊嚴的生活的意識?？蛇@些學生在學校的生活中不可能過上有尊嚴的生活。對學生考試成績進行排隊、按名次進行分桌、按名次分配考場、張榜公布排名榜……這不都是我們做教師的經常性的所作所為嗎？也就是在這些司空見慣的、具有一定的普遍性的教育行為中，學生沒有安全感，整天在提心吊膽中渡過，怕成績下降，怕名次排下去。好學生怕，學習不好的學生更怕。哪次開家長會后不是陣陣電閃雷鳴？陣陣狂風暴雨呢？大批的學生在一次次考試失敗的打擊下，失去了幸福感、自尊心和自信心，逐漸地加入到了厭學的行列中，變成了學困生。
這些學生的問題，有社會的原因，有家庭的原因，有家長的原因，有學生本身的原因，也有學校的原因，教師的.原因。
生命化教育就是對每個孩子的一份真愛、一份關注、一份尊重、一份賞識、一份等待、一份寬容，它努力培植的是對生命的敏感，關注所有生命的價值，肯定所有生命的意義。這“所有”，就應包括優(yōu)秀生，也應包括學困生。
我們要做到對更健全的生命的成全，必須從珍愛生命做起，讓每一個學生都有過更有尊嚴的生活，要引導學生對更美好的未來充滿期待，讓老師幸福地教學，讓學生幸福地學習，讓學校真正成為學生幸福成長的樂園。
教育的藝術讀后感篇十五
我是一名教師。近期，讀了張文質的書《教育是慢的藝術》，感悟很多，隨手記在了書頁中?，F(xiàn)抄錄下來，共同行參考。
消極心態(tài)害死人。人一旦消極起來，看世界，世界是病態(tài)的；看世人，人心是叵測的；看自己，自己亦事事不如人，時時不如意。
人不能改變環(huán)境，但可以改變自己。教育的勇氣的消彌，人之主觀能動性的消失是無奈的，能繼續(xù)擁有教育的理想的人是勇士。
有效教學之“效”是什么？是效用？是成人的效用，還是成長的效用，還是成才的效用？是效能？高效、長效還是低效？高效就一定好嗎？農藥殺蟲高效，但有毒。養(yǎng)雞場的肉雞生長快，但有激素。
控制班級和關注個體一旦沖突，我們習慣于控制班級，這就是從整體出發(fā)，是顧大局。
一千個讀者就有一千個哈姆雷特，有多少名學生，面對同一篇文章，就會有多少種感悟和體驗。標準答案是什么？是小偷，偷去了孩子的夢想，是獵手，折斷了孩子騰飛的翅膀。
應該轉變教育的觀念的不僅僅是教師，應該是全民。教育改革要全民總動員。如果不，就把學?！敖逃倍值母拍钪畠群s小一下，不用把家長的教育責任，社會的教育責任都加在學校和教師身上。
知識和文化密切相關，但有知識不等于有文化?，F(xiàn)在的教師基本上都是有知識的，但不少人缺少文化。教給學生知識是教書匠，用文化去影響學生才是教育家。
作為知識分子的教師對“教育”二字都是一知半解的，只會“教”而不會育，不懂得如何去教育自己的孩子。那么，那些文盲或半文盲對自己孩子的教育是什么樣子的，就更可想而知了。
貧窮并不可怕，只要有正確的價值取向，一定可以教育出好子女來。變富了是好事，但如果價值觀念扭曲了，再想教育好子女就難了。
不過，這樣的家長心目中的好子女也與我們正常人的不同，他心目中的好就是壞。
當老師的要清楚學生的學習該學些什么？學什么呢？學習生活的智慧、生存的技巧和生命的解碼。當老師的還要清楚應該指導孩子怎樣學？怎樣學呢？要讓學生樂學、善學、恒學。樂學者，學之有趣，善學者，學之有法，恒學者，學有毅力，學貴有恒也。
錯誤的教育觀一旦在老師身上打下烙印，這個老師就可怕起來，因為他的一言一行都有錯誤，而他卻不自知，還以為自己正確，他越努力，受害的孩子越多。孩子受的害越深。
教育的真實（現(xiàn)實）與教育的真諦（理想）嚴重脫節(jié)是目前一切教育問題產生的根源。人必須生活在現(xiàn)實中。
整個社會都不按規(guī)矩辦事，如果我們教育孩子按規(guī)矩辦事，豈不害了孩子。任何教育都要實事求是，與現(xiàn)實相結合。
強調結果的教育是快的教育，強調過程的教育是慢的教育。快好，慢好，不言自明。
教育是上層建筑，經濟史基礎。經濟的發(fā)展決定教育的發(fā)展。想讓大山里的孩子同北京的孩子接受一樣的教育是不可能的。一個人的成長，起點是各自不同的家庭。
我上學的時候，很想多看書，可惜無論是家里還是學校里，我都找不到書?，F(xiàn)在的社會隨處都能找到書，卻沒有了嗜書如命的人。
我上小學時，有的同伴沒有機會讀小學，我上中學時，很多同伴又沒有機會讀中學，我和我們那一代人都很珍惜來之不易的學習機會。如今，實行了九年義務教育，每個孩子都必須讀九年書，但厭學的孩子卻越來越多。
如今的教育有趕鴨子上架之嫌，鴨子不愿上架，硬趕著它們上，結果只能是鴨子辛苦，痛苦，趕鴨子的人亦辛苦，痛苦。
學生學習的內驅力從哪里來？是個大課題。解決了這個問題，教育上的問題就不是問題了。
因材施教需要在了解每一個具體的孩子后制訂切實可行的方案并付諸實施。如果一個班有40個孩子，這個老師就要根據40種不同情況制訂40份方案并付諸實施。統(tǒng)一要求就不一樣了，但統(tǒng)一要求扼殺了孩子的差異，不人道，甚至簡單粗暴。對于懶惰的老師來講，自然喜歡選擇統(tǒng)一要求，中國人多，學校班額大，是同情，是教育的現(xiàn)實。
理想中的孩子應該是天真無邪的，生命力旺盛的，可型性很強的，有創(chuàng)造力的?，F(xiàn)實中卻不乏可惡，沾染惡習的孩子。
理想的教育中，教師應該是幸福的，個性化的，有理想、有朝氣的，現(xiàn)實中，教師往往有太多的約束，繼之而無聊，無奈。
教育的理想是不看成績，只看學生是否得到了可持續(xù)發(fā)展；教育的現(xiàn)狀是只看成績，成績之外的都是花架子，有，更好，沒有，也無所謂。
珍惜自己的生命，是動物的本能，亦是人的本能。如果有人不珍惜自己的生命了，一定是他的心理出現(xiàn)問題了。
好教師對待孩子，應該如大自然對待萬物，盡可能地為所有的不同的（孩子）生物提供陽光、水分、適宜的溫度，創(chuàng)造一切條件讓它們按自己的方式生長。
教育的藝術讀后感篇十六
“慢”需要感悟。“有時候我們簡直就沒有辦法使一個人學得更多、學得更好，也沒辦法讓他迅速形成所謂‘良好’的習慣，我們經常無法對自己的教育行為作出恰當?shù)呐袛啵矡o法洞悉一個成長中的兒童最需要的究竟是什么，我們怎樣才能恰到好處的保護和幫助他，教育其實就是一種互相尋找、發(fā)現(xiàn)，彼此增進理解的過程?！边@樣的文字，總是一次次驚醒我要學會等待，學生不需要的擔心，而需要關心；學生錯了，不需要責罵，而需要理解；學生不需要說教，而需要分享；學生不需要冷落，而需要疼愛。學生本身就是希望，我們盡管為學生著想，為教育的慢而崇拜。我堅信，我的眼里沒有差生，每個孩子來到這個世界上，都有他神圣的理由，都有他存在的價值。比如面對一些問題兒童，愛因斯坦到十歲才可勉強說話，海倫凱勒兩歲的時候就雙目失明，雙耳失聰，舟舟被認為是弱智少年，卻是世界級的天才指揮家。
這學期，我新接了一個一年級的班，真的發(fā)現(xiàn)不知道自己叫什么名字不知道家住哪里的孩子，不能說話，眼睛不能聚焦的孩子，不能聽見同伴說話，帶上助聽器才可勉強聽見聲音的孩子，但是，這又怎么樣呢？誰能敢說，他們不會是下一個愛因斯坦，舟舟或者海倫凱勒？時間是證明學生成長最好的東西，不是靠老師的聲嘶力竭的吶喊和批評甚至奚落諷刺，置之不理。這樣的孩子一定會有獨特的視角和自己的思想。老師生拉硬扯地教育管教，怕是會誤事的，也不會有什么成效，“教育是慢的藝術，即使是知識的獲得，經常也是困難、艱苦、緩慢的過程；人的成長更是曲折、艱難，有自己的規(guī)律，一點也勉強不得。”千萬不要在無意的傷害中偷走了孩子的夢想。
“慢”需要等待。教育的等待會讓我們看到更多美好的東西，在課堂上即使我們用同樣的時間、同樣的方法教授同樣的知識，也不會使學生取得同樣的成績。那就讓我們學會等待吧，用耐心靜靜地等待，用寬容溫暖去等待，用汗水辛勤去等待。就像農民一樣，春日里播種，把對秋天果實累累的向往融于澆水施肥、松土拔草、辛苦耕耘之中，盡管有許多果實的收獲是要等到來年乃至他年的，但他們依然不惱怒，不氣餒，繼續(xù)默默耕耘，因為他們相信，每一粒種子都有發(fā)芽成長結果的那一天！作為教師，“等待”就是見證學生成長的過程，“等待”給了學生成長大量的時間和空間?！暗却笔菍W生的信任，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。
每一個孩子都有無限的潛力，關注和挖掘學生的潛力是至關重要的。面對每一個學生時，我們始終都要有這樣的心理暗示：在他的成長中一定有很多潛能沒有被挖掘出來，我們不要著急，慢慢等待，等待的過程也是孩子潛能釋放的過程。真誠地賞識每一個學生，對每一個學生都充滿期待并加以特別引導的話，那他們的潛能將會得到充分地挖掘。教育是慢的藝術，是等待的藝術。對學生的教育永遠不可能是一蹴而就的。惟有耐心的等待，堅守，我們才能看到花開的美麗。
“慢”需要永恒的責任。張老師告誡我們：要加深對教育的理解，確立自己的生命價值與目標。本書中，他提到馬克思?范梅蘭對教師最好的描述：成為學生心目中能夠替代父母角色的人。他還說：“研究教育，最需要的是傾聽、觀察、記錄和描述，研究教育就是回到教育，回到細致、持久的省悟之中”。日本教育學者佐藤學認為，教育往往在緩慢的過程中才能積淀一些有用的東西。在教學中，我們要去慢慢地感悟，教育是浸潤和雕琢的境界，要保持“慢”，慢，代表是平靜和平和；慢代表是細致和細膩；慢代表的耐心和耐性，就像愛自己的孩子一樣的心情。
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