教案需要針對不同的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生特點進行靈活調(diào)整和改進。教案要注意培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和動手能力，促進理論與實際的結(jié)合。通過教案的編寫和反思，教師可以不斷提高自己的教學(xué)水平。
高二語文拿來主義教案篇一
《拿來主義》這堂課已經(jīng)上完幾天了，我一直在思考這堂課的得與失，無論是經(jīng)驗還是教訓(xùn)都對我以后的教學(xué)起著積極的意義。
《拿來主義》這篇課文是魯迅先生的名篇，很多有經(jīng)驗的老師都拿這篇課文做過課，如何在有限的時間內(nèi)設(shè)計出一堂完整,新穎，有深度的課對于我這個才工作一年的年輕教師來說,困難實在不小。幸好我的指導(dǎo)教師李晶給予了我很大的幫助,鼓勵我勇于推陳出新,大膽取舍.于是,我就試著改變已有的教學(xué)思路，沒有從“閉關(guān)主義”講起，而是直接從“拿來主義”切入，最終確定整節(jié)課的重點就是對“拿來主義”內(nèi)涵的探尋和比喻論證的方法的理解運用。
在教學(xué)設(shè)計上，我圍繞著教學(xué)重點和難點展開思路，并本著讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)的原則，給學(xué)生以充分的發(fā)展空間。課前，我順延第一課的內(nèi)容，給學(xué)生布置了一些預(yù)習(xí)題，讓他們圍繞著這些題展開充分的預(yù)習(xí)。
課上，我以設(shè)置問題的方式讓學(xué)生自己去總結(jié)上節(jié)課的內(nèi)容、整體感知本節(jié)課內(nèi)容，溫故而知新。又以問題的形式讓學(xué)生逐層次地分析概括“拿來主義”的基本內(nèi)涵和具體含義，并著重強調(diào)“怎樣”和“如何”，借此培養(yǎng)學(xué)生整體感知概括文章內(nèi)容的語言表達能力。在學(xué)生對課文有了初步的感知的基礎(chǔ)上，我再把問題縮小到對個別字句、詞語的辨析，使學(xué)生能更深入地去理解文章的內(nèi)涵和作者的寫作手法。
基于本課的另一教學(xué)重點：對于比喻論證方法的學(xué)習(xí)，又考慮到如何使同學(xué)體會魯迅文章的諷刺與幽默，達到印象深刻、便于理解的目的，我大膽設(shè)想，選擇班級當中較有表演才能的同學(xué)，讓他們運用自己的語言和動作把文章當中對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度的三類人物“孱頭”“昏蛋”“廢物”演繹出來，從總體來說，三位同學(xué)的表演都可以體現(xiàn)這三類人物的特點，在這一過程中，既調(diào)動了學(xué)生的積極性，又鍛煉了學(xué)生的表演能力，更使魯迅先生的比喻論證更加生動形象，增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，達到了較好的效果。但是由于篇章的限制，學(xué)生沒能發(fā)揮盡興，所以，在以后的教學(xué)中，我會適當增加這種活動的次數(shù)，努力調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，充分鍛煉學(xué)生的能力。
在知識和方法的講授之后，我又對本課的知識能力進行了進一步的拓展，設(shè)置了讓同學(xué)講述能夠闡述“拙劣的模仿會導(dǎo)致喪失自己原有的東西”的寓言故事或生活中的經(jīng)驗或見聞。這個題目既從中心上緊扣“拿來”，又是對比喻論證的拓展，在這個環(huán)節(jié)，學(xué)生基本都能從自己的生活經(jīng)驗和閱讀經(jīng)驗中找到切題的答案，“邯鄲學(xué)步”“東施效顰”“嘶啞的鷂子”和一些生活中的現(xiàn)象學(xué)生都能進行較為完整流暢的講述，開拓了學(xué)生的思維。最后，在學(xué)生思維活躍之際，把他們從寓言拉回實際，使他們思考在當今改革開放的大好形勢下，如何去引進“外國的東西”，如何去“拿來”，這也是對德育目標的滲透和實現(xiàn)。
但是，這畢竟是我參加工作后的第一節(jié)匯報課必然存在著很多不足之處。比如對學(xué)生了解不透徹，沒有結(jié)合實際的認真分析學(xué)生的心態(tài)及學(xué)生的接受能力等;還有就是在講課上，有時候很著急，有些問題學(xué)生答不上，沒有做到從多方面進行引導(dǎo)，而是自己說出答案。在調(diào)動學(xué)生的積極性方面很欠缺，還有在遇到一些課堂突發(fā)問題很緊張，不知所措。在采用新思路、新方法的時候，考慮不夠全面，雖然也嘗試去拓展，但深度廣度難度不夠，有些問題的分析很不透。
在今后的教學(xué)中，我要注意以學(xué)生為主體,學(xué)生是課堂的主人,是學(xué)習(xí)、認識和發(fā)展的主體,“教是為了不教”,教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、學(xué)會求知;課堂教學(xué)中要努力營造輕松、愉快、和諧、民主的氛圍,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性,給學(xué)生以創(chuàng)新的條件、機遇和氛圍,這樣,有利于引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新興趣和學(xué)習(xí)動力,有利于提高學(xué)生的主體意識和成才意識。
自己也多虛心向有經(jīng)驗的老教師學(xué)習(xí),多向自己的知道教師請教,認真學(xué)習(xí)教改精神,并貫徹到日常的教學(xué)中去,爭取使自己盡快的成為一名合格的語文教師。
高二語文拿來主義教案篇二
中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義“了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”;還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。
但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！
當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。
這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。
我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。
但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后來法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。
所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！
譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功，(姑且讓我們這么說說罷)，得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。
他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。
總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
高二語文拿來主義教案篇三
7.反語。當三個女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中的時候，這是怎樣的一個驚心動魄的偉大呵!
8.不能?！澳弥薄罢褂[”屬于中性詞，而“捧”“掛”則帶有一定的奚落意味，從而能夠刻畫出“送去主義”者的丑惡嘴臉。
9.類比論證。旨在告誡“送去主義”的危害。
10.一是先不談“拿來主義”，卻大談“閉關(guān)主義”和“送去主義”，表面上繞了個彎子，實際上是先破后立、破中有立;二是“閉關(guān)主義”和“送去主義”是作為“拿來主義”的對立物出現(xiàn)的，與“拿來主義”形成鮮明的對比，把“拿來主義”襯托得更加突出。
高二語文拿來主義教案篇四
一、教學(xué)目標：
1、領(lǐng)會文章深刻的思想內(nèi)涵及其現(xiàn)實意義。
2、理清文章的論證思路。
3、學(xué)習(xí)形象化說理的方法。
二、課時安排：二課時。
第一課時。
教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)課文1——7段。
一、激趣導(dǎo)入：
十一屆三中全會以后，對外開放，猶如一江春水，勢不可擋。于是如何對待外來文化，如何對待中外文化之間的交流，便成了一個迫切需要解決的問題。其實，早在上個世紀30年代，魯迅先生就曾專門著文，對此提出了自己的主張，這就是他的雜文——《拿來主義》。
二、合作、探究。
排除法解題思路:或a或b或c或d。
非a。
非b。
非c。
所以d。
如果一個題有若干個選項，而要證明其中某項正確，那么只要找出依據(jù)，否定其它所有的選項就行了——這就是大家非常熟悉的排除法。從論證手法的角度看，屬于因果論證?！赌脕碇髁x》這篇文章就反復(fù)使用了這種論證思路和論證手法。
1.我們先看課文的1——7段。作者在幾段里面提到了中外文化交流上的幾種做法?？焖匍喿x，把作者提到的幾種做法一一找出來。
明確：a、閉關(guān)主義b、送去主義c、聽憑送來d、“送去”之外，還得“拿來”。
2：那么，作者選擇的是哪一種做法呢?
明確：作者認為正確的做法是：“送去”之外，還得“拿來”。
3：那么作者是如何排除(否定)其它做法的呢?
(1)“閉關(guān)主義”是怎么做的?
(2)“閉關(guān)主義”是否行得通呢?為什么?
明確：(1)閉關(guān)主義的做法是：“自己不去，別人也不許來”，也就是彼此不交流。(2)閉關(guān)主義”行不通。因為“給槍炮打破了大門”也就是用武力逼迫，“又碰了一串釘子”。于是排除(否定)了“閉關(guān)主義”的做法。
明確：有依據(jù)。“先是送一批古董到巴黎去展覽”;“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，”“聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進‘象征主義’”。其論證方法是例證法(舉例論證)。
5：、作者又是用什么方法否定“送去主義”的呢?
明確：通過與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”，也就是必淪為乞丐。
6：理解下面這幾個句子。
明確：準確、生動和奚落。
明確：“活人”指的是梅蘭芳博士;不是一種進步，因為本質(zhì)上還是“送去主義”;因此加點的文字是反語。
明確：不是。因為作者在舉例的時候——句子(1)語帶奚落，而且“送去主義”會使我們的子孫淪為乞丐。因此，“豐富”和“大度”這兩個詞帶有諷刺意味。
明確：“摩登”的意思是“現(xiàn)代的”“時髦的”。作者“不想對于‘送去’再說些什么，否則太不‘摩登’了”，是因為“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這么說顯得語言幽默。
7：“送來”的都是些什么東西?作者用一個成語來給這些東西定位，是哪個成語?
明確：送來的“先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著‘完全國貨’的各種小東西。”作者用“殘羹冷炙”這一成語給這些東西做了定位，正因為如此，“連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐慌”。于是對文化交流上的“送來”主義給予了否定(排除)。
8：模仿排除法，請大家歸納1——7段的論證思路。
明確：或閉關(guān)主義，或單純送去，或聽憑送來，或送去之外，還得拿來。
閉關(guān)主義，實行不通。
單純送去，淪為乞丐。
聽憑送來，大受其害。
9：1——7段論證的是什么問題?整體上使用的論證方法是什么?
明確：1——7段論證的是：為什么“送去之外，還得拿來”，即為什么要“拿來”。整體上使用的是因果論證法。
第二課時。
一、教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)課文8——10段。
二、合作、探究。
1：課文1——7段論述的是為什么要“拿來”。8——9段論證怎樣“拿來”。
文中的“大宅子”比喻什么?
明確：“大宅子”比喻外國文化遺產(chǎn)。
2：對待“大宅子”的方法，文章擺出了哪幾種?
明確：對待“大宅子”的態(tài)度和方法有：
孱頭徘徊不敢走進門昏蛋放一把火燒光。
廢物欣欣然接受一切拿來主義者“占有，挑選”
3：說說前三種方法的含義是什么?
明確：前三種方法的意思分別是：懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義;盲目排斥的虛無主義;崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義。
明確：有益的(即“魚翅”)，要“拿來”，而且“使用”;既有危害又有用處的(即“鴉片”)，要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面;人民根本不需要的(即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”)，原則上加以“毀滅”(只留少許送博物館)。
5：根據(jù)上面的分析，用精練的語言，歸納拿來主義者“占有，挑選”的態(tài)度和方法。
明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地接受。這種態(tài)度和方法，不僅適用于外國文化，也適用于外國政治、經(jīng)濟、技術(shù)和軍事等領(lǐng)域;同樣適用于對本國文化遺產(chǎn)的繼承，以及對他人經(jīng)驗的借鑒等等各個方面。
6：模仿1——7段對論證思路的歸納方法，歸納8——9段的論證思路。
明確：或逃避主義，或虛無主義，或投降主義，或批判繼承。
逃避主義是孱頭。
虛無主義是昏蛋。
投降主義更是廢物。
所以，對文化遺產(chǎn)要批判地接受。
7：以小見大，運用比喻，通過細小的、人們熟悉的事物來闡明抽象、深刻的道理，是8——9段一個突出的特點。
完成下面的課堂練習(xí)——運用人們熟悉的比喻，闡明下面的道理。
堅持對外開放，可以有力地促進社會主義物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)和發(fā)展;但同時，我們又要加強法制建設(shè)，加強思想道德教育工作，防止腐朽落后的東西乘虛而入，對我們造成危害。
參考答案：好比一間屋子，把窗子關(guān)起來，甚至完全堵上，徹底封死，自然可以防止蒼蠅、蚊子等有害之物的侵入，但同時也擋住了燦爛的陽光、新鮮的空氣，還有悅耳的鳥語和沁人心脾的花香。那么怎么辦呢?無視危害的存在，大開窗子自然是不行的。我們的意見是，安裝一層過濾的紗窗，把有益于身心的健康東西放進來，同時又擋住了威脅我們的一切有害之物。
8：最后一段是結(jié)論。齊讀第10段，回答下面的問題：
“拿來主義”者首先要具備什么樣的素質(zhì)?
明確：“首先要這人沉著，勇敢，有辨別，不自私”。
實行“拿來主義”有什么作用和意義?
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高二語文拿來主義教案篇五
師：同學(xué)們，這節(jié)課我們共同來理一理作者的寫作思路。請同學(xué)們朗讀_自然段。
生：朗讀。
師：文章一開頭就談“閉關(guān)主義”，請問同學(xué)們“閉關(guān)主義”的具體做法是什么？
生：“自己不去，別人也不許來。”
師：“閉關(guān)主義”的這一做法造成了什么惡果？
生：封閉、落后。
（放映鴉片戰(zhàn)爭片斷）。
師：“落后就要挨打”，于是“給槍炮打破了大門之后”，又有什么作法呢？
生：搞“送去主義”。
師：對！請問搞“送去主義”都送去些什么？
生1：先是送一批古董到巴黎。
生2：還有幾位大師捧幾張古畫和新畫噠到歐洲去。
生3：送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去。
師：為什么要送？
生：還不是給外國打怕了，害怕外國。
師：送的實質(zhì)是什么？
生1：媚外、討好。
生2：投降。
師：對！討好外國，投靠外國。
師：魯迅先生說，由送古董到送活人，這也算是一點進步，怎樣理解“進步”一詞？
生：反語。
師：對！這是寫作手法，它的含義是什么？
生：“進步了”就是媚外、投降加劇了，加深了。
師：很好！一個勁兒地送去，對我們的子孫后代有沒有危害？用課文原話說。
生：“當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞?！?/p>
生：叫化子，要飯人。
師：你給叫化子的殘羹冷炙是獎賞他么？
生1：同情他。
生2：打發(fā)他。
生：這種獎賞，不要誤解為“拋來”，這是“拋給”的，說的冠冕些，可以稱之為“送來”。
師：“拋來”“拋給”“送來”有什么區(qū)別？
生：“拋來”是隨意的，“拋給”是有意的，“送來”是特意的。
師：講得好，誰有新的見解？
生：“拋來”是受動的，“拋給”是主動的，“送來”是有目的的。
師：講得很好！那么，我們再來看看外國有目的地送來了什么？
生：鴉片、廢槍炮、香粉，電影、小東西。
（放映鴉片戰(zhàn)爭的片斷）。
師：剛才看了片斷，帝國主義者送來這些東西的目的是什么？
生1：毒害中國人民。
生2：欺騙中國人民。
生3：用鴉片來換取中國的銀兩。
師：因此，這種送的實質(zhì)是什么？
生1：毒害。
生2：欺騙。
生3：侵略。
生4：掠奪。
師：中國人民對這樣“送來”的東西感到可怕、恐怖。因此，魯迅先生提倡“拿來”，而且是要“運用腦髓，放出眼光，自己來拿?！?/p>
師：怎樣理解“運用腦髓”？結(jié)合外國人“送來”的東西進行分析。
生：英國人送來了鴉片，鴉片要得要不得，我們就沒有動腦筋去思考，以致造成了極大的危害。因此，我們對于任何東西要能獨立思考，有自己的主見。
師：很好！我們又怎樣理解“放出眼光”呢？
生：要有辨別能力，有鑒賞能力。
師：“自己來拿”又何理解？
生：既然是“自己來拿”，就可以分清東西的好壞，自己可以挑選吧！
師：大家理解得很透徹。
生：怕。
師：“怕”的表現(xiàn)？
生：徘徊不敢走進門。
師：魯迅先生取了一個什么綽號？
生：孱頭。
師：還有什么心理？表現(xiàn)如何？有什么綽號？
生：再一種就是“勃然大怒”，于是就放一把火把宅子燒掉，魯迅先生稱這樣的人為“昏蛋”；另外一種心理就是“羨慕”，“接受一切”，“蹩進臥室，大吸剩下的鴉片”，魯迅先生稱這樣的人為“廢物”。
師：剛才講了，魯迅先生在這里是打比方，那“大宅子”是比喻什么？
（學(xué)生沉默）。
師：（引導(dǎo)）請看_自然段，“別的且不說，單是學(xué)藝上的東西”中的“學(xué)藝”指什么？
生：泛指學(xué)術(shù)文藝。
師：對！是文化遺產(chǎn)。
生：錯誤。
師：那有沒有正確的？
生：有。占有，挑選。
師：好！請同學(xué)門朗讀這一段。
生：朗讀。
師：這里又拿了幾樣?xùn)|西來打比方？分別說一說。
生1：魚翅。
生2：鴉片。
生3：還有“煙槍和煙燈”“姨太太”。
師：對待“魚翅”應(yīng)有什么態(tài)度？
生：“像羅卜白菜一樣吃掉”。
師：“魚翅”可以“吃掉”，那它是有益的東西還是有害的東西？
生：有益。
生：有益，可以送到藥房里去，供治病之用。
師：沒有害？
生：當然有害，因為它毒害了中國人。
師：所以，鴉片是既有益也有害的東西。_曾經(jīng)說過，要排泄其糟粕，吸取其精華。因此，我們應(yīng)批判地吸收。
師：對待“煙槍和煙燈”應(yīng)采取什么態(tài)度？
生：送一點進博物館，其余毀掉。
師：送博物館干什么？
生1：展覽。
生2：當紀念品，給人以教訓(xùn)。
師：對！可以作為反面教材用。
師：對“姨太太”又持什么態(tài)度？
生：請她們各自走散。
師：也是應(yīng)該拋棄的、排除的，是文化遺產(chǎn)中的糟粕。
師：從以上來看，對待文化遺產(chǎn)，錯誤的態(tài)度分析了，正確的態(tài)度有了，該是下結(jié)論的時候了。請同學(xué)們朗讀第10自然段。
生：朗讀。
師：找出結(jié)論性的句子。
生：“我們要拿來”。
師：魯迅先生歸納了“拿來”的具體做法，有哪幾點？
生：或使用，或存放，或毀滅。
生：使用的有：魚翅、鴉片、煙槍和煙燈。存放的有：煙槍和煙燈。毀滅的有：鴉片、煙槍和煙燈、姨太太。
師：煙槍和煙燈也可以使用？
生：不能，只能存放。
師：前面說到，對待文化遺產(chǎn)德才正確態(tài)度是占有、挑選。歸納起來講應(yīng)具備什么條件？
生：沉著、勇猛、有辨別、不自私。
師：_后，我們看看拿來的目的是什么？
生：給自己用。
師：那么，自己有的東西要不要拿來？
生：拿自己沒有的。
師：自己沒有的東西就是新東西，因而，拿來的目的就是創(chuàng)新。好！這節(jié)課就上到這里。
高二語文拿來主義教案篇六
文章《拿來主義》:。
選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因為有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨?！扒医橥ぁ睒嗣鬟@些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實。)。
“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢?為什么對文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢?這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問題。
本文寫于一九三四年六月四日。“九?一八”事變之后，日本帝國主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動統(tǒng)治集團越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經(jīng)濟、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義互相勾結(jié)，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴重危機。
長期以來，由于中國政治、經(jīng)濟、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進行軍事、經(jīng)濟、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當時上?！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴重危機，同時革命內(nèi)部在對待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當混亂的觀點。針對這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明了無產(chǎn)階級正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點。
提示：
《拿來主義》深刻論述了對待外國文化外國事物應(yīng)采取的正確態(tài)度。
文章采取正反對比論證和比喻論證的方法，有破有立，使邏輯性和形象性和諧統(tǒng)一，把抽象深奧的道理講得深入淺出，通俗易懂。文章前半部分總結(jié)和批判了近百年來統(tǒng)治階級實行的“閉關(guān)主義”和“送去主義”兩種錯誤反動的對外政策，揭露了帝國主義把“鴉片”“廢槍炮”等東西向我們“送來”的侵略實質(zhì)，鞭撻了國民黨反動派的賣國投降主義。后半部分論述對待外國文化、外國事物應(yīng)采取“拿來主義”，在和恐懼害怕、虛無主義、全盤接受等幾種錯誤態(tài)度的對比中，形象地闡明拿來主義的價值和對我們的用處而分別對它們采取或使用、或存放、或毀滅的態(tài)度的。結(jié)尾論述了“拿來主義”者應(yīng)具備的主觀條件，“拿來主義”對于培養(yǎng)新人和建設(shè)新文藝的重要意義。文章雖短，卻具有極大的思想容量，說里透徹，充滿了辯證法。語言簡潔生動，幽默風趣。
文章雖然論述的是對待外國文化外國事物的態(tài)度，但“拿來主義”的原則和方法，對于如何對待我國文化遺產(chǎn)，同樣具有指導(dǎo)意義。
原文：
拿來主義(1)。
魯迅。
中國一向是所謂“閉關(guān)主義”(2)，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽)6)，但終“不知后事如何”;還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”〔3〕。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進“象征主義”〔4〕，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。
但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來!
當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采〔5〕就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢?幾百年之后，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。
這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例〔6〕。
我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。
但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。
所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿!
譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功(姑且讓我這么說說罷)，得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的(7)。那么，怎么辦呢?我想，首先是不管三七二十一，“拿來”!但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭;勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。
他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。
總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
注釋：
〔1〕本篇最初發(fā)表于一九三四年六月七日《中華日報·動向》，署名霍沖。
(2)“閉關(guān)主義”指清政府奉行的閉關(guān)自守政策。
〔3〕“發(fā)揚國光”一九三二年至一九三四年間，美術(shù)家徐悲鴻、劉海粟曾分別去歐洲一些國家舉辦中國美術(shù)展覽或個人美術(shù)作品展覽。“發(fā)揚國光”是一九三四年五月二十八日《大晚報》報道這些消息時的用語。
〔4〕“象征主義”一九三四年五月二十八日《大晚報》報道：“蘇俄藝術(shù)界向分寫實與象征兩派，現(xiàn)寫實主義已漸沒落，而象征主義則經(jīng)朝野一致提倡，引成欣欣向榮之概。自彼邦藝術(shù)家見我國之書畫作品深合象征派后，即憶及中國戲劇亦必采取象征主義。因擬……邀中國戲曲名家梅蘭芳等前往奏藝?！濒斞冈凇痘ㄟ呂膶W(xué)·誰在沒落》一文中批評《大晚報》的這種歪曲報道。
〔5〕尼采(fnietzsche，1844—1900)德國哲學(xué)家，唯意志論和“超人”哲學(xué)的鼓吹者。這里所述尼采的話，見于他的《札拉圖斯特拉如是說·序言》。
〔6〕一九三三年六月四日，國民黨政府和美國在華盛頓簽訂五千萬美元的“棉麥借款”，購買美國的小麥、面粉和棉花。這里指的可能是這一類事。
(7)指當時國民黨政府在巴黎舉辦的中國古典藝術(shù)展覽。
(8)這里是諷刺作樂富家翁的女婿而炫耀于人的邵洵美等人。
高二語文拿來主義教案篇七
一、總體理解文意：
2、理清文章的思路。
二、揣摩詞語的諷刺意味。
三、比喻論證方法的運用。
四、課文引申：學(xué)會如何運用好“拿來主義”
第一教時。
教學(xué)內(nèi)容及步攤：
一、檢查課前預(yù)習(xí)：
1、學(xué)生自由誦讀。
2、檢查朗讀。
它是魯迅先生的創(chuàng)見，是一種形象的說法，即批判地繼承文化遺產(chǎn)，吸取精華，剔除糟粕。與毛澤東同志倡導(dǎo)的“古為今用，洋為中用”的精神完全一致。
二、分析課文思路。
首先搞清楚兩個問題：
1、為什么要實行“拿來主義”？
針對第一問，要求學(xué)生找出文中表明觀點的一句話是：
“所以……自己來拿！”此句表明結(jié)果，那么上文闡述了哪些原因呢？
1、2節(jié)“送去主義”的種種行徑，有悖交往原則。
3、4節(jié)“送去”的慘重后果，正視歷史教訓(xùn)。
5、6節(jié)聽憑“送來”的危害，自己“拿來”的必要。
8節(jié)：運用比喻的手法批判了“拿來”的三種錯誤態(tài)度：
“孱頭”----害怕繼承的逃跑主義者。
“昏蛋”----盲目排斥的虛無主義者。
“廢物”----全盤西化的投降主義者。
總原則：占有，挑選。
應(yīng)如何區(qū)分精華與糟粕。
魚翅一吸取養(yǎng)料。
鴉片一批判吸收。
煙槍和煙燈一可作反面教材。
一群姨太太一剔除糟粕。
[小結(jié)]從五個方面總結(jié)全文：對待文化遺產(chǎn)的原則；如何區(qū)別對待；正確繼承文化遺產(chǎn)的積極作用；“拿來主義”者應(yīng)具有的品質(zhì)；實行“拿來主義”的重要意義。
第二教時。
內(nèi)容及步驟：
一、體味文中詞語的諷刺、幽默的效果。
魯迅的雜文“嘻笑怒罵皆成文章”，語言風格：犀利、幽默、諷刺。
學(xué)生找出文中有關(guān)例句，具體體味。
例：捧著“幾張古畫”“一路的掛過去”“捧”刻畫恭敬的媚態(tài)，“幾張”顯得相當貧乏，卻一路張揚，見得多么寒槍可憐，可鄙可笑。
例：“活人替代了古董”，“算得顯出一點進步了”。反語。媚外求榮又出新的花招，愈演愈烈，諷刺強烈。
例：“一者見得豐富，二者見得大度”“豐富”“大度”應(yīng)加雙引號，諷刺其不自量力。
二、學(xué)生質(zhì)疑．。
進一步品味先生用詞的犀利、諷刺的效果。三、體味文中比喻論證的作用。
四、課文引申。
在今后的工作、學(xué)習(xí)、生活中如何運用好“拿來主義”
引：沒有拿來的，就沒有今天思想的解放、科技的發(fā)展、社會的進步。
學(xué)生舉例印證。
國家、社會的發(fā)展是如此，個人的發(fā)展亦如是。
學(xué)會取人之長，補己之短?？茖W(xué)的學(xué)習(xí)方法，優(yōu)良的道德品質(zhì)，見賢思齊。防止不良習(xí)氣，不健康的思想、文化的侵染。
高二語文拿來主義教案篇八
1、思考：本文僅僅是為了介紹“木葉”的藝術(shù)特征嗎?寫“木葉”的真正目的何在?(可提示：文章第5節(jié)前3句)。
明確：是為了闡述詩歌語言暗示性的特點。
2、詩歌語言有暗示性，其實不少東西具有一定的暗示性。比如：紅色代表熱情、綠色代表生命、鴿子代表和平、白色代表純潔，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想。
高二語文拿來主義教案篇九
比喻論證等論證藝術(shù)，魯迅雜文語言犀利、幽默的特點，語文教案－《拿來主義》微型教案。語文實踐、探究側(cè)重于理解什么是“拿來主義”和為什么要實行“拿來主義”，并能運用文中觀點解釋一些實際問題。
本單元由一篇雜文、兩篇散文和一篇悼詞組成。背景距離學(xué)生較遠，內(nèi)容隱晦，思想感情含蓄委婉。教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對語言的深層含義、感情色彩等進行揣摩，進而理解課文。
課前布置：對于魯迅，你了解多少呢?簡要為我們介紹；初中階段我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了他不少文章，你能分類列舉一些嗎?因魯迅先生的雜文有很強的針對性，結(jié)合這幾個問題再介紹有關(guān)背景，以利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。
先讓學(xué)生閱讀課文，整體感知，解決問題。點撥并讓學(xué)生揣摩第7段“我們要運用腦髓，放出眼光，自己拿來”一句話的含義。
２．讓學(xué)生想一想“大宅子”“魚翅”“鴉x”“煙槍和煙燈”“姨太太”分別指什么事物。
這幾個問題是難點，讓學(xué)生閱讀、討論、交流，教師特別點撥“鴉x”“煙槍和煙燈”的含義及其比喻意義，還要想想這些事物與什么樣的文化遺產(chǎn)有何相似之處。
３．對待“大宅子”的態(tài)度有幾種?課文中哪些句子表現(xiàn)作者的這種主張?揣摩這些句子的深層含義。
明確：孱頭，害怕繼承，拒絕借鑒，逃避主義；昏蛋，盲目排斥，虛無主義；廢物，崇洋媚外，全盤西化，投降主義；拿來主義者，“拿來”!
４．在探究中進一步明確“拿來主義”者對待這些事物的態(tài)度。
(1)對文化遺產(chǎn)中的精華“魚翅”——吸收；(2)對文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分“鴉x”——批判地吸收；(3)對文化遺產(chǎn)中的舊形式“煙槍和煙燈”——留一點作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當清除；(4)對文化遺產(chǎn)中的`糟粕“姨太太”——堅決拋棄，高中一年級語文教案《語文教案－《拿來主義》微型教案》。
以上幾個問題的探究，在整體感知的基礎(chǔ)上重在揣摩語言，讓學(xué)生慢慢比較、辨析、品味、理解，教學(xué)不可操之過急。
５．作者為什么主張要實行“拿來主義”，是用什么方法回答的?
“魯迅的雜文像匕首”，結(jié)合這一問題，讓學(xué)生看他的“匕首”是怎樣一步一步扎進敵人心臟的，也是對“破”的論證藝術(shù)的理解。重在形象地理解，不死扣字眼。
（１）讓學(xué)生明確思路：先揭露“送去主義”的危害來批判“送去主義”，再揭示“送來”產(chǎn)生的禍患，說明“拿來”的必要。
（２）抓住第1段讓學(xué)生分析：作者是怎樣批判“送去主義”的?
（３）重讀3、４兩段，想想一味“送”去究竟有什么壞處?
（４）說說“拋來”“拋給”“送來”各指什么意思，和“拿來”有什么區(qū)別。
６．怎么“拿來”?閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題?
再讓學(xué)生理解本段對全文的作用。
閱讀第８、９兩段，明確在這里用了比喻論證。再理解全文運用了類比論證(第3段)和對比論證(第8、9段)的作用和效果。
重在對有諷刺、幽默、反語等特點的語言的深層含義理解和情感體味。如“進步”是反語，表現(xiàn)了作者對“送去主義”的嘲諷?！按髱煛薄芭踔薄皫讖垺薄耙宦窉爝^去”“發(fā)揚國光”“傳道”等都表現(xiàn)出嘲諷的感情。聯(lián)系第1段的內(nèi)容應(yīng)理解第3段的“豐富”“大度”“不算壞事情”是對“送去主義”的諷刺等。
１．有人說“開卷有益”，也有人說“開卷未必有益”，似乎都有一定的道理。面對古今中外浩如煙海的書籍，運用今天所學(xué)的觀點，談一談你準備怎樣閱讀。
２．“拿來主義”的思想意義深遠，對我們的學(xué)習(xí)、生活、工作都有很大的指導(dǎo)作用。比如，生活中我們交朋友，就是一個很現(xiàn)實的問題。請用“拿來主義”的觀點談一談我們應(yīng)怎樣結(jié)交朋友。
３．辯論會：辯題為“上網(wǎng)對中學(xué)生成長有益”和“上網(wǎng)對中學(xué)生成長有害”。
題目是引導(dǎo)讀者理解作品的一把“鑰匙”，運用這一“鑰匙”才能“打開”理解作品的“大門”，讓學(xué)生分析清作者反對什么，主張什么。全文采用了如剝筍般逐層深入的方法，至于分析問題，采用逐層排除法，即先排除“送去主義”，再排除“送來”，又排除“拿來”時的三種錯誤做法，最后推出唯一正確的做法是“拿來主義”的態(tài)度，就使人無可辯駁。讓學(xué)生理清思路，才能理解課文。
魯迅的雜文是“嘻笑怒罵皆成文章”。本文語言犀利、幽默。犀利，是三言兩語，甚至一句話、一個字就能深刻揭示出事物或現(xiàn)象的本質(zhì)；幽默，是敏銳、機智和含蓄、委婉的結(jié)合物，使文章在論辯中還顯示出從容不迫、游刃有余的風度。文章題目大，道理深，卻能以小喻大，深入淺出，既令人信服，又使人受到感染，這都是幽默的力量。這些都來自對事物敏銳深刻的觀察和思考，來自對敵人和舊事物的憎惡痛恨。我們應(yīng)當透過魯迅先生的語言風格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格和智慧。教學(xué)要善于舉現(xiàn)實事例，形象地引導(dǎo)學(xué)生認真體會，反復(fù)揣摩語言的意味，并貫穿在教學(xué)過程之中，不要糾纏在特點的歸納上。
學(xué)習(xí)“拿來主義”,不僅僅是為了理解課文,更重要的是啟發(fā)思路,借鑒智慧,教會學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”“化遺產(chǎn)的正確態(tài)度,聯(lián)系改革開放大潮中的許多實際問題和學(xué)生的學(xué)習(xí)、做人、做事等,讓學(xué)生想一想,議一議,辯一辯。課堂要呈開放性,避免枯燥艱澀的說教,一洗沉悶之氣。
高二語文拿來主義教案篇十
【二】鑒賞評價。
邏輯結(jié)構(gòu)，思路清晰。
關(guān)于魯迅《拿來主義》的層次，歷來說法不一。筆者認為，《拿來主義》一文，不能簡單地分為先“破”后“立”兩個部分，它應(yīng)按提出問題、分析問題和解決問題的邏輯結(jié)構(gòu)來劃分：
第1、2自然段是第一部分——提出問題。作者從題目中提到的“主義”二字入手，旗幟鮮明地指出：中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，到現(xiàn)在成了什么都是“送去主義”，但沒有人說道：拿來！作者一開始就緊扣題目，反對什么，主張什么，十分鮮明。
第3、4、5、6、7自然段是第二部分——分析問題。這三段緊接上文，對提出的問題進行分析：推行“送去主義”，將會弄得我們一無所有，到頭來只能向別人“討一點殘羹冷炙作獎賞”。因此，“我只想鼓吹我們再吝嗇一點，‘送去’之外，還得‘拿來’，是為‘拿來主義’”。這一部分，作者否定了“送去主義”，進一步表明了自己持“拿來主義”的正確性。
第8、9自然段是第三部分——解決問題。作者就“拿來主義”的本身作了正面的分析，先指出，拿來不同于“送來”，要“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。再運用比喻，指出這樣的“拿來”，既不是孱頭式的“徘徊不敢走進門”，也不是昏蛋般“放一把火燒光”，又不是廢物般地“接受一切”。最后，指出“拿來主義”的正確的內(nèi)涵，是要“占有，挑選”，即對于拿來的東西，要區(qū)別對待，有養(yǎng)料者，“吃掉”，有毒者，“供治病之用”，徒有形式者，“除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉”，完全無用者，“走散為是”。在這一部分中，作者是通過否定孱頭、昏蛋和廢物三種錯誤的作法來闡明“拿來主義”的涵義的。
第10自然段是全文的結(jié)論?？偨Y(jié)了“拿來主義”的意義和實行“拿來主義”的條件。
【三】應(yīng)用拓展。
一、基礎(chǔ)演練。
二、精段精練。
中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。
沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！
當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。
我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。
但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。
所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！
譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。
他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。
總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
三、拓展閱讀。
（一）閱讀下面材料，完成后面的問題。
（二）活動題。
【四】課文鏈接。
1.魯迅雜文的特點。
內(nèi)容上，它反映的中國社會具有相當?shù)纳疃群蛷V度，始終關(guān)注著中國的國民性改造問題。技巧上，它以小見大，形象性強，選取的多是具體、細小、平常之事，善用比喻和形象的描寫，其說理、論辯、批判、駁論等邏輯力量都是透過鮮明的形象來體現(xiàn)的。其雜文還具很強的概括性和代表性，人們可以從其雜文中清楚地看到中國近、現(xiàn)代社會的歷史面貌。雜文的文體自由多變，短評是他常用的形式。他的文風或嚴峻凜然，或清新雋永，或鋒芒畢露，或潑辣犀利，或意味深長，多姿多彩不拘一格。他的雜文是現(xiàn)代文學(xué)中有重大影響的一種文體。通過雜文，魯迅顯現(xiàn)出他不屈不撓與舊勢力戰(zhàn)斗到底的革命者形象。他的雜文集有《三閑集》、《二心集》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》和《且介亭雜文末編》等。
2.“介亭”二字的由來。
一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情。“且介亭”標明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實。
3.京劇家梅蘭芳。
梅蘭芳（1894-1961）是極富盛名的。字畹華，梅蘭芳是上臺時的藝名。祖籍江蘇泰州，遷居北京已歷三代。祖父名巧玲，是咸豐、同治間的名旦。父親長于昆曲，能書畫。梅蘭芳早年拜吳菱仙為業(yè)師，后又跟王瑤卿學(xué)習(xí)，十一歲登臺，以演唱青衣馳名國內(nèi)外。曾赴蘇聯(lián)、日本、歐美訪問演出，頗獲好評。上海解放后，北上參加文代大會。曾任全國政協(xié)委員會委員、中央戲劇學(xué)院院長。
4.哲學(xué)大家尼采。
尼采（1844—1900）德國著名哲學(xué)家。他主張唯意志論，提倡超人哲學(xué)，反對民主、社會主義和婦女解放運動，歌頌戰(zhàn)爭。主張個人的權(quán)力應(yīng)絕對地肯定，以所謂超人為人生的極致，成為當時德國激進的貴族道德哲學(xué)。他的思想后來成了德國法西斯主義的理論根據(jù)。他以“太陽”自命，后發(fā)瘋而死。
作者郵箱：
高二語文拿來主義教案篇十一
2、品味、學(xué)習(xí)形象生動的語言。
第一課時。
理清思路，總體把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。
一、檢查《荷塘月色》的背誦。
二、導(dǎo)入新課。
夏天，氣溫高，蚊子多，晚上很難睡著。有人打開窗子，好不好？（不好）那么將窗子關(guān)得嚴嚴的，行不行？（不行）但是，天下之大，什么人都有。有的人怕熱而打開窗子，更有人怕蚊子關(guān)死窗子。為此，魯迅先生寫下了《拿來主義》。
三、朗讀課文。
四、梳理思路，把握文章內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。
討論：
1、文章總的論題是什么？
2、作者在哪一段提出拿來主義的內(nèi)涵？
3、作者為什么要提倡拿來主義？請從文中歸納幾個原因。
4、文章8、9段的內(nèi)容是什么？
明確：
1、文章總的論題是什么？
（這實際上涉及到文章中“大宅子”的比喻內(nèi)涵）目前，有著不同的理解。有人認為談的是如何對待外國文化，有人認為談的是對待本國文化遺產(chǎn)，第三類人認為談的是如何對待中外文化遺產(chǎn)。我認為，第一意見比較對，因為文章從“閉關(guān)主義”極其變種“送去主義”說起，都是從中國與外國關(guān)系的角度談的，提倡除給外國人“送去”之外，還得要從外國那里“拿來”。但是，本文論述的，通常也完全適用于對本國傳統(tǒng)文化的態(tài)度。所以，有人干脆籠統(tǒng)地說，本文談的是如何對待文化遺產(chǎn)的問題。
2、作者在哪一段提出拿來主義的內(nèi)涵？
這是文章第7段提出來的。說得明白些，就是用自己的腦袋去分析，用自己的眼睛去鑒別，用自己的雙手去拿來。如果對待文化遺產(chǎn)，就是要有批判地去繼承。
3、作者為什么要提倡拿來主義？
（1）第1、2段所論，“現(xiàn)在成了什么都是‘送去主義’”，“送去主義”乃是一種“有往而無來”的行經(jīng)，它與“禮尚往來”的交往原則不符。
（2）第3、4段所論，“送去主義”必然要造成嚴重后果，“我們的子孫……討一點殘羹冷炙”，按照歷史的發(fā)展，長此下去，必然讓我們的子孫淪為乞丐，讓我們的民族亡國滅種，讓我們的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲慘境地。用《友邦驚詫論》中話說，就是“長此以往，國將不國”。因此，我們要正視歷史發(fā)展的邏輯，采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”，這刻不容緩了。
（3）第6段所論是揭示“送來”的危害性。一味地聽憑“送來”，必然招致帝國主義的進一步侵略，“鴉片”“香粉”等已經(jīng)充斥我們的市場，使中國更加殖民地化。這樣的現(xiàn)實教訓(xùn)，我們應(yīng)該吸取，銘記在心。（板書有關(guān)內(nèi)容）。
4、文章8、9段的內(nèi)容是什么？
文章8段批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，第9段闡明正確對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法。至于文章最后一段，是總結(jié)全文，闡述實行“拿來主義”的品質(zhì)要求、和重大意義。
五、總結(jié)。
文章先重點批判“送去主義”，從而揭示了實行“拿來主義”的原因；文章后半部分，著重闡明“拿來主義”。全文采用的是因果論證方法。
換一種角度看，全文采用的是破立結(jié)合的論述方法。前半部分重在“破”，后半部分重在“立”。如果進一步研究課文，我們還可以發(fā)現(xiàn)，這種方法實際是貫穿全文的。第1段破，第2段立；第3、4段破，5段立；第6段破，第7段立；第8段破，第9、10段立。從這具體的行文布局來看，先破后立，邊破邊立，一破一立，一反一正，一步一折，一折一景，相互穿插，呈s狀。既相對，又錯綜；既整齊，又變化。這種正反流水穿插結(jié)構(gòu)確實是一種創(chuàng)造，魯迅先生的超群絕倫，不僅表現(xiàn)在他的思想深邃，也表現(xiàn)在他隨意揮灑、不拘一格的文章藝術(shù)。這樣精湛的藝術(shù)實在令人驚嘆不已。
（板書）。
只是“送去”，有往而無來——有悖于交往原則，
（破）只是“送去”，必淪為乞丐——要正視歷史邏輯。
高二語文拿來主義教案篇十二
《拿來主義》是人教版高中語文必修教材第二冊第二單元的第一篇講讀課文，屬于議論文。大綱對高中階段在議論文方面就閱讀能力和寫作能力的要求如下：學(xué)生能閱讀較復(fù)雜的議論文，在理清層次把握中心論點的基礎(chǔ)上，能分析論證方法，注意文章的邏輯性;在寫作方面能寫一般的議論文，論點明確，論據(jù)較充分，且能運用常見的論證方法，有一定的邏輯性和說服力。
此文選自于《魯迅全集》第六卷，是魯迅先生就如何繼承文化遺產(chǎn)的問題所撰寫的一篇雜文。魯迅的雜文具有“嬉笑怒罵皆成文章”、“犀利幽默”的語言特點，并且善于運用因果論證、比喻論證等多種論證方法。學(xué)習(xí)本文不僅可以從整體上初步感知議論文的寫作特點，而且可以學(xué)習(xí)魯迅雜文的語言特點以及議論文的多種論證方法。
(根據(jù)大綱及教參的要求，結(jié)合本文的特點，我確立教學(xué)目標如下)。
教學(xué)目標：
知識目標：了解作者及文章寫作背景。
能力目標：體會雜文語言犀利幽默的特點;學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作手法。
德育目標：領(lǐng)會“拿來主義”的真正含義，學(xué)會用“拿來主義”的態(tài)度正確對待文化遺產(chǎn)。
(為完成以上教學(xué)目標，在教學(xué)過程中需要解決以下重難點)。
教學(xué)重點：
理清思路;學(xué)習(xí)掌握比喻論證的論證方法。
教學(xué)難點：
學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作手法。
(重難點的設(shè)置是依據(jù)“因材施教“的教學(xué)思想。根據(jù)大綱要求并結(jié)合學(xué)生的實際情況以及本文特點。剛升入高中的一年級學(xué)生，對議論文的把握程度還只停留在運用引證和例證這兩種最基本的論證方法來闡明一個道理的水平上，而其它的論證方法如較常見的因果論證和比喻論證的方法還未掌握，并且他們的邏輯思維能力尚在進一步形成中。如何突破重點、難點，有效完成本課的教學(xué)任務(wù)呢?我決定采取以下教學(xué)方法)。
教法：
提問式教法、課堂討論法、誘導(dǎo)研讀法。
(教法主要是從學(xué)情出發(fā)，把握兩個原則：第一，注意高視角、低起點，先把基礎(chǔ)知識落到實處，再循序漸進進行教學(xué);第二，重視素質(zhì)教育，有意識地對學(xué)生進行科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)、因材施教。重難點明確，確保學(xué)生真正做到一課一得;)。
學(xué)法：
課前預(yù)習(xí)、課堂討論探究、課后練習(xí)。
(俗話說：“授人以魚不如授人以漁?！薄缎抡n標》指出培養(yǎng)學(xué)生在課前預(yù)習(xí)的好習(xí)慣，逐步培養(yǎng)學(xué)生的認知能力和自學(xué)能力，不僅能幫助學(xué)生理解文意，而且有助于轉(zhuǎn)變學(xué)生在課堂上的角色，由被動的接受到主動地參與，積極地參與到探究活動中。)。
(為了充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，我還采用了多媒體教學(xué)方式。因為多媒體教學(xué)直觀性強，能增強學(xué)生的感性認識，給學(xué)生留下深刻的印象。)。
教學(xué)手段。
多媒體輔助教學(xué)。
(為完成教學(xué)目標，解決教學(xué)重點突破教學(xué)難點，課堂教學(xué)我按照以下幾個環(huán)節(jié)進行。首先是導(dǎo)入新課)。
教學(xué)過程。
第一課時。
一、導(dǎo)入新課。
隨著我國開放的深入發(fā)展，國外的科學(xué)、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級的腐朽思想，生活作風等等也隨之大量涌來，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢?魯迅先生在30年代就繼承文化遺產(chǎn)問題曾寫過一篇雜文，我想可以從中受到啟發(fā)、得到教益。
(“興趣是最好的老師”，從現(xiàn)實生活入手，引發(fā)學(xué)生的求知欲望，從而調(diào)動其學(xué)習(xí)的積極性和主動性。)。
二、作者及背景介紹。
請同學(xué)簡介作者，教師補充背景。
(教師有針對性的進行預(yù)習(xí)檢查，能促使學(xué)生養(yǎng)成課前預(yù)習(xí)的習(xí)慣。由于學(xué)生們在小學(xué)、初中階段都對魯迅及其作品有所學(xué)習(xí)，然而這又是他們第一接觸雜文，并且文章具有很強的時代背景性，因此，我比較具體的講解這篇雜文的創(chuàng)作背景。)。
三、理清文章的思路，分析文章的整體結(jié)構(gòu)。
1、教師范讀課文。
2、學(xué)生快速瀏覽課文，理清思路。
明確：全文可分三個部分：1—4自然段為第一部分，揭露和批判“送去主義”的實質(zhì)及其危害;5—9自然段為第二部分，闡明“拿來主義”的基本觀點，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向;第10自然段為第三部分，總結(jié)全文，指出實行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的意義。
四、學(xué)習(xí)比喻論證的寫作方法。
(比喻論證是本文最突出的寫作特點，也是議論文中最常見的論證方法，是本課時重點中的重點。對此重點的突破，我主要把握這樣一個原則：以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線。采用討論和訓(xùn)練相結(jié)合的方法，通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步掌握比喻論證的寫作方法，交逐步培養(yǎng)其思維能力和應(yīng)用能力。)。
第一步：先搭知識臺階，由教師交待什么是比喻論證。
(在此主要體現(xiàn)教師為主導(dǎo)的原則。)。
第二步：學(xué)生齊讀8～9自然段，討論這一部分論證方法。
(在此主要體現(xiàn)學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線的原則。為此，我精心設(shè)置了以下問題)。
1、對待文化遺產(chǎn)有哪幾種態(tài)度、行為，作者是如何評價的?采用什么論證方法;。
(問題設(shè)置原因：第1題是基礎(chǔ)，從而進行知識遷移形成能力，而且為第2題搭臺階，逐層深入，再采用設(shè)問、類比啟發(fā)并輔之以討論的方法，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和思維能力。)。
第三步：明確比喻論證與比喻句、比喻論證與類比論證的區(qū)別，加深對比喻論證的理解。思考以下幾個問題：
1、第三自然段主要采用了什么論證方法?
2、判斷下面這段話是否采用了比喻論證的方法：“在這種態(tài)度下就是割斷歷史，只懂得中國，對于中國昨天和前天的面目漆黑一團”。
(讓學(xué)生討論和回答，使其在分析對比中加深對比喻論證的理解，逐步培養(yǎng)他們的辨析能力。為了及時反饋學(xué)生的掌握情況，爭取讓學(xué)生做到一課一得，我還設(shè)置了課堂訓(xùn)練，以及時鞏固教學(xué)成果。)。
第四步：課堂訓(xùn)練。
根據(jù)所給觀點，運用比喻論證的方法進行論證，請同學(xué)們口述其論據(jù)，其他同學(xué)給以評析。
例如：觀點——做事要有恒心，不間斷，才能成功。
論據(jù)——(1)滴水穿石(2)鐵杵磨成針。
觀點：1.客觀環(huán)境往往對人有很大影響。
2.要掌握真本領(lǐng)必須勤學(xué)苦練。
3.做事缺少必要的基礎(chǔ)條件就不能成功。
4.學(xué)生往往越過老師，后人往往越過前人。
六、拓展延伸。
學(xué)生討論分析學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實意義。
(這樣的安排是為了進一步發(fā)揮學(xué)生的主體意識，發(fā)揮他們的思維創(chuàng)造力，進入一種積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)。)。
七、小結(jié)。
本文批判了國民黨反動派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。
魯迅對文化遺產(chǎn)的見解，跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”，“排泄其糟粕，吸收其精華”的意見是一致的。時至今日，這篇文章仍然放射著思想光輝，值得我們認真學(xué)習(xí)和借鑒。
高二語文拿來主義教案篇十三
1、了解屈原的生平，領(lǐng)悟其愛國的實質(zhì)，樹立正確的人生觀和世界觀。
2、誦讀課文，抓住關(guān)鍵詞語，疏通詩句，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評價古詩文的能力。
3、了解“騷體詩”的形式特點，理解并掌握詩中的關(guān)鍵語句。
4、了解浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的特征。
高二語文拿來主義教案篇十四
《拿來主義》這篇文章，應(yīng)該有兩個教學(xué)重點：一是論證思路，二是形象化說理。就前者而言，實際上又包含著“為什么要‘拿來’”和“怎樣‘拿來’”兩個部分。片段所展示的課文1——7段的思路分析，就筆者所知的范圍，應(yīng)該算是一種創(chuàng)新。
【實錄】。
多媒體展示排除法解題思路：
或a或b或c或d。
非a。
非b。
非c。
———————。
所以d。
師：如果一個題有若干個選項，而要證明其中某項正確，那么只要找出依據(jù)，否定其它所有的選項就行了——這就是大家非常熟悉的排除法。請大家快速閱讀《拿來主義》1——7段，把作者提供的所有“選項”一一找出來。
生：閉關(guān)主義。
生：送去主義。
生：聽憑送來。
生：自己來拿。
師：不錯，一共是四個“選項”。那么，什么是“閉關(guān)主義”呢?作者是怎么否定它的?
生：“自己不去，別人也不許來”，就是“閉關(guān)主義”。作者用“給槍炮打破了大門”“又碰了一串釘子”予以否定。
師：“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這樣說有依據(jù)嗎?
生：有?！跋仁撬鸵慌哦桨屠枞フ褂[”;“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去”;“聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進‘象征主義’”。
師：這是例證法。那么是怎樣否定“送去主義”的呢?
生：通過與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”，也就是必淪為乞丐。
師：看看“送來”的是些什么東西?
生：送來的“先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著‘完全國貨’的各種小東西?！?/p>
師：這種“送來”的本質(zhì)是什么呢?
生：傾銷商品和文化侵略。
師：模仿多媒體展示的排除法，歸納1——7段的論證思路。
生：或閉關(guān)主義，或送去主義，或聽憑送來，或自己來拿。
閉關(guān)主義，實行不通。
送去主義，淪為乞丐。
聽憑送來，大受其害。
——————————。
所以，要“自己來拿”
師：1——7段論證的是什么問題?
生：論證為什么要“拿來”。
【后記】。
善于化繁為簡、變難為易，是教師教學(xué)能力的一種體現(xiàn)。排除法，實際上是形式邏輯中否定肯定式不相容選言推理的運用，但限于學(xué)生的知識基礎(chǔ)，我在教學(xué)中換了個學(xué)生熟悉的說法，從而使問題變得比較簡單、容易。順便說一句，在組織“怎樣‘拿來’”(8——9段)這一部分教學(xué)的時候，可以融“論證思路”和“形象化說理”兩個重點于一爐，在引導(dǎo)學(xué)生在逐一弄清楚一系列比喻內(nèi)涵基礎(chǔ)上，讓學(xué)生模仿1——7段的分析方法，歸納其論證思路。
高二語文拿來主義教案篇十五
1、通過比較閱讀，賞析“散文中三峽的神韻”。
2、借助研究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生收集、篩選信息的能力和創(chuàng)新能力。
同學(xué)們，人們常用“亙古未變”來形容山川河流，現(xiàn)在，山川河流正在發(fā)生“日新月異”的變化。明年的6月1日，三峽這條古文明的大通道就要消失了，永遠的消失了。三峽是靈異的`、浪漫的、富有詩意的，這一節(jié)課我們就一起用心去認讀三峽、研究三峽。
1、學(xué)生談從“風光片”中獲得的信息。(風光片中的三峽過于文靜、單薄)。
2、學(xué)生補充自己收集的資料。
高二語文拿來主義教案篇十六
1.學(xué)習(xí)本文運用比喻論證等方法把深奧的抽象的道理講得深入淺出，生動形象的論證藝術(shù);體會魯迅雜文的語言特點。
2.學(xué)習(xí)本文，認清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度------批判地繼承，并能運用正確的觀點解釋一些實際問題。
教學(xué)設(shè)想。
魯迅先生的雜文有很強的針對性，文章所針對的事件距今時間較久，所以必須介紹清楚有關(guān)的背景，以利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。即使如此，因為魯迅雜文的語言很有特色，學(xué)生閱讀本文難度是很大的。唯有促使學(xué)生在課上積極思維，才有可能學(xué)懂這篇文章。
如何促使學(xué)生積極思維?雜文是文藝性的議論文。閱讀方法應(yīng)當與其它議論文大體相同。要在學(xué)習(xí)第九課的基礎(chǔ)上，繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的理解能力。
在學(xué)習(xí)本文論證藝術(shù)時，難免要涉及比喻論證、類比論證、對比論證等有關(guān)論證方法的基本概念，這是學(xué)生第一次接觸這些知識，而教材中又沒有這方面的講解。因此要力求講得深入淺出，語言簡練、準確而又便于理解記憶，使學(xué)生一次弄懂，不搞夾生飯。
體會魯迅雜文語言犀利、幽默的特點是個難點，可以用“比”的辦法加深學(xué)生的理解。重在加強學(xué)生的語感，重在“意會”(心中明白了魯迅雜文語言的妙處了)，而不一定要求學(xué)生“言傳”(用語言表述其中的妙處)。
理解內(nèi)容和學(xué)習(xí)論證藝術(shù)、體會語言特點是學(xué)習(xí)本文的兩大任務(wù)，可以各安排一個課時。
《拿來主義》是魯迅先生的一篇著名的雜文，參考材料很多，對文章主旨、結(jié)構(gòu)的理解眾說紛紜，人教社的教參只是其中的一種意見。教學(xué)過程固然必須使學(xué)生讀懂課文，但更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，因此教師應(yīng)依據(jù)有利于培養(yǎng)閱讀能力這一原則決定對各種意見的取舍。
第一課時。
教學(xué)要點。
1.簡介魯迅先生的創(chuàng)作和本文的寫作背景。
2.正確理解本文的思想內(nèi)容。
3.理清文章思路。
4.對學(xué)生進行思維訓(xùn)練。
教學(xué)過程。
一、簡介魯迅先生的創(chuàng)作。
魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。(僅以中學(xué)語文課本涉及的為限。)。
二、簡介本文的寫作背景。
本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時報》副刊《動向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。
本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國主義占領(lǐng)我國東北三省之后，妄圖進一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴重危機，而國民黨反動政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國政策，對外出賣國家領(lǐng)土，對內(nèi)實行反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。
為了維護反動統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”(禮、義、廉、恥)和“八德”(忠、孝、仁、愛、信、義、和、平)為內(nèi)容的所謂“新生活運動”。于是文化界的反動文人隨之叫嚷“發(fā)揚國光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來對抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見，“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國民黨反動政權(quán)和一些反動文人的基本特點。
而一些資產(chǎn)階級買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統(tǒng)，以此對抗革命文化。
為了促進革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊伍中進行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機會主義路線影響，認為“采用舊形式”就是“機會主義”，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來看，當時一些青年看到帝國主義對中國的經(jīng)濟文化侵略，出于愛國主義熱情和對國家民族前途的關(guān)心，對一切外國的東西部有一種恐懼心理。
由此可以看出。當時在如何對待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種錯誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》(板書標題)，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實行“拿來主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對待外國文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對本國文化的錯誤觀點。因此，“拿來主義”完全適用于對待一切文化遺產(chǎn)。
三、研讀標題，發(fā)現(xiàn)問題。
本文標題屬于論題型。我們從標題明確了本文是要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來主義”的問題。讀標題后，要思考兩個問題：
1、什么是“拿來主義”?2、為什么要實行“拿來主義”?
四、閱讀課文，解決問題。
(一)這兩個問題正是我們理解這篇雜文的鑰匙，是我們閱讀本文的入門。讓我們先在課文尋找第一個問題的答案。
讓同學(xué)們閱讀課文(4分鐘)，標出自然段的序號找出哪些段落回答了“什么是‘拿來主義’”這一問題。
學(xué)生閱讀。教師指名回答。最后明確：第8、9段回答了什么是拿來主義。
(二)背景介紹了本文主要談對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問題，可是8、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”，卻談什么“大宅了”之類的問題。請同學(xué)們再仔細閱讀第9段，把這一段內(nèi)容與批判地繼承文化遺產(chǎn)聯(lián)系起來，想想“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物。
學(xué)生閱讀，分組討論，全班交流，最后明確：“大宅子”指文化遺產(chǎn)，“魚翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分，“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。
這里“大宅子”、“魚翅”、“姨太太”并不難理解，對“鴉片”的含義可作適當啟發(fā)：清末有些人吸食鴉片，身體垮了，中國的白銀大量外流，看來鴉片不是好東西，但鴉片作為藥用，有很好的止痛效果，看來鴉片又是有用的東西;那么究竟應(yīng)當怎樣評價鴉片呢?想想文化遺產(chǎn)中什么樣的作品與鴉片具有相似之處。明確了“鴉片”所指之后對“煙槍和煙燈”的含義也要作適當?shù)膯l(fā)：吸食鴉片時煙槍煙燈是工具，而鴉片則是吸進來的內(nèi)容，聯(lián)系文化遺產(chǎn)中某些不好的內(nèi)容究竟是憑借什么才得以流傳的，想想煙槍煙燈指什么。
明確了“大宅子”、“魚翅”等所指內(nèi)容之后要進一步明確拿來主義者對待這些事物的態(tài)度。
提問：1.對文化遺產(chǎn)中的精華(“魚翅”)應(yīng)取什么態(tài)度?(吸收)課文中哪句話表現(xiàn)作者的這種主張?讀出課文中有關(guān)的闡述，不能多讀，也不能少讀，要恰如其分。(“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉?！?。
2.對文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分(“鴉片”)應(yīng)采取什么態(tài)度?(批判地吸收)讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。(“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛。”)。
3.對文化遺產(chǎn)中的舊形式(“煙槍和煙燈”)應(yīng)取什么態(tài)度?(留一點作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當清除)讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。(“除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了?！?。
4.對文化遺產(chǎn)中的糟粕(“姨太太”)應(yīng)采取什么態(tài)度?(堅決拋棄)讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。(“大以請她們各自走散為是。”)。
5.用一句話概括拿來主義的作法。(回答第9段第1句，答第10段第2句也可)。
(三)理解第9段內(nèi)容之后再來理解第8段內(nèi)容?！暗昧艘凰笳印弊匀皇侵该鎸ξ幕z產(chǎn)，其余的內(nèi)容應(yīng)當怎樣理解?仔細閱讀課文，在筆記本上填好下列表格。(出示投影片)。
指名回答。最后由教師明確：孱頭，“怕被染污徘徊不敢走進門”，害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義;昏蛋，“勃然大怒放把火燒光”，盲目排斥，虛無主義;廢物，“欣欣然蹩進臥室大吸鴉片”，崇洋媚外全盤西化，投降主義。
(四)我們已經(jīng)知道了作者主張實行“拿來主義”，議論文寫作目的是宣傳作者的觀點，但是，文章不僅要明確地提出論點，還要進行論證即回答“為什么要實行‘拿來主義’”。
學(xué)生討論，發(fā)表見解，教師總結(jié)。可以有兩種方法：一是說清這種做法的好處，另一種是說清楚其它做法的害處。這種回答問題的方法所表現(xiàn)的思維方式是普遍適用的。要求學(xué)生閱讀課文第1至第6---7段，看看作者在這里是否回答了“為什么要實行‘拿來主義’”，是用什么方法回答的。
學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。
(是通過批判與“拿來主義”相反的“送去主義”來證明必須實行“拿來主義”。)。
重讀第1段，說說這段是從什么角度批判“送去主義”的。
學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。最后明確本段第一句說明“送去主義”的由來，以后語句列舉了反動政府一味送去的可恥行為。
提問：本段開頭就指出“送去主義”和“閉關(guān)主義”一脈相承，這有什么作用?
學(xué)生通過思考不難理解“送去主義”是“閉關(guān)主義”在新形勢下的表現(xiàn)。從閉關(guān)鎖國到投降賣國從對舊文化的抱殘守闕到對進步文化的深閉固拒，都是與中華民族新文化的創(chuàng)造和發(fā)展不相容的，文章一開始就把問題放到歷史和現(xiàn)實的背景中去考察。
提問：聯(lián)系本文寫作背景，想想為什么“別的且不說”，而“單說學(xué)藝上的東西”?
(因為本文著重要談如何對待文化遺產(chǎn)的問題，所以作者集中列舉“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)。)。
(這是反語，表現(xiàn)了作者對“送去主義”的嘲諷。)。
提問：你還能從本段的哪些語句上體會出對“送來主義”嘲諷的感情?
這里主要靠學(xué)生“意會”，大家互相補充，具體到每個學(xué)生不必要求找完全。同時只要指出有關(guān)的語句即可，不必要求說清怎樣表現(xiàn)了這種感情。本段中“大師”、“捧著”、“兒張”、“一路掛過去、”、“發(fā)揚國光”、“傳道”等都表現(xiàn)出嘲諷的感情。
(五)重讀第3、4兩段，想想一味送出去究竟有什么壞處?填好下面的表格。(出示投影片)。
根據(jù)課文不難填出表上的內(nèi)容，但要求學(xué)生語言要盡量簡明，不能大段地抄錄原文，以提高他們獲取和篩選信息的能力。尼采;只是給與，不想取得;沒有好結(jié)果，發(fā)了瘋。送去主義;只想送去，不想拿來;中國永遠貧窮落后。
提問：第3段從什么角度，用什么方法批判送去主義?
(本段用將“送去主義”與尼采進行比較的方法指出“送去主義”的危害。)。
(這里是對“送去主義”的諷刺，不是“豐富”，而是自欺欺人;不是“大度”，而是媚外求寵。一味地送出去，當然是壞事情。
提問：說說“拋來”、“拋給”、“送來”各指什么意思。
(“拋給”、“送來”是指帝國主義對我國的經(jīng)濟文化侵略?！皰亖怼笔侵赴褵o用的東西拋棄掉，或無代價的送人或施舍。一句“不要誤解為‘拋來’的東西”，把“拋來”和“拋給”之間的善惡分得十分清楚。)。
提問：請同學(xué)們說說3、4兩段和第六段的意思。
(3、4兩段通過揭露“送去主義”的危害來批判“送去主義”，第6段揭示“送來”產(chǎn)生的禍患，說明“拿來”的必要。)。
(六)學(xué)習(xí)本文最后一段。
要求學(xué)生閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題、設(shè)計好問題后請把問題和答案連在一起讀一遍，看看是否通順，自然。
(我們究竟應(yīng)當怎樣對待文化遺產(chǎn)呢?)總之，我們要拿來。(拿來之后應(yīng)當怎樣區(qū)別對待呢?)我們要或使用，或存放，或毀滅。(正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用?)那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。(怎樣才能做到正確對待文化遺產(chǎn)?)然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。(實行“拿來主義”有什么重要性和迫切性?)沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
提問：最后一句的“新文藝”、“新人”指什么?
新人指無產(chǎn)階級文藝工作者，新文化指無產(chǎn)階級文藝。
提問：請同學(xué)們用簡明的話歸納本段的本意。
本段總結(jié)了全文，指出了實行“拿來主義”的人應(yīng)當有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對創(chuàng)造民族文化的重要意義。
五、理清全文思路。
我們帶著問題閱讀了全文，基本掌握了文章內(nèi)容，理解了魯迅先生對文化遺產(chǎn)的正確主張，現(xiàn)在我們一起回顧一下文章。作者開始先批判了“送去主義”，邊批判邊樹立自己的觀點，然后以生動的比喻闡述了“拿來主義”如何對待文化遺產(chǎn)，最后對全文作了總結(jié)，明確了實行“拿來主義”對于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實行“拿來主義”的人必須具備的品質(zhì)。請同學(xué)們在筆記本上列出本文的結(jié)構(gòu)提綱。(學(xué)生如能寫在投影膠片上更便于交流)。
教師指名回答。(或選2￣3份投影膠片進行交流)教師隨學(xué)生的回答板書：(供參考)。
第一部分、(1------7段)批判“送去主義”，樹立自己的觀點。
1.(1------2段)揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來”的主張。
2.(3------5段)指出“送去主義”的危害，進一步提出“拿來主義”的主張。
3.(6------7段)指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點。
第二部分(8------9段)闡明“拿來主義”的具體內(nèi)容。
第三部分(第10段)總結(jié)全文，并提出實行“拿來主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實行“拿來主義”的重要性和緊迫性。
六、布置作業(yè)。
這篇課文難度比較大，課后要認真復(fù)習(xí)，熟讀課文，并且完成課文后面〔思考與練習(xí)〕一、二、三題。
另外，每人要準備一篇不少于200字的發(fā)言稿，說說本文所提倡的對文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度在我國今天有什么現(xiàn)實意義。
布置這個作業(yè)一是繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的說話能力，二是學(xué)以致用，理論聯(lián)系實際，對學(xué)生進行思想教育。學(xué)生可以聯(lián)系當今改革開放大潮中的許多實際問題來談。
高二語文拿來主義教案篇十七
師：詩歌的語言富于暗示性，那些微妙的意味往往寄諸言外。因此，我們在鑒賞詩歌的時候，不僅要品嘗言內(nèi)的意思，而且要品嘗言外意味。
思考1：古詩中有許多耐人尋味的意象，它們?nèi)纭澳救~”一樣，成為難以言傳的精妙語言，如“月”“梅”“柳”“杜鵑”等。請根據(jù)課文所闡釋的詩歌語言的暗示性的理論，體味古詩中的“月亮”意象的藝術(shù)特點。
思考2：請根據(jù)你所熟悉的梅花詩，說說“梅”這個意象的特點。顯示王安石的《梅花》和陸游的《梅花絕句》。
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