讀后感的寫(xiě)作可以是個(gè)人性的，也可以是客觀性的，可以探索文本背后的深層意義，也可以關(guān)注故事中的細(xì)節(jié)。在寫(xiě)讀后感時(shí)，要注意語(yǔ)言的表達(dá)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔，避免冗長(zhǎng)和啰嗦。感謝作者以獨(dú)特的視角和深入的思考，給我們帶來(lái)了一篇精彩的讀后感。
古典之殤讀后感篇一
我曾向朋友推薦過(guò)王開(kāi)嶺先生的隨筆集《精神明亮的人》，她讀了說(shuō)“很好”；最近她反過(guò)來(lái)也向我推薦了同一作家的另一本散文隨筆集《古典之殤》，我讀了也覺(jué)得“很好”。不是一般的好，而是那種讓讀者“精神明亮”的“好”。
查新華字典，“殤”的解釋是“還沒(méi)到成年就死了”，有惋惜和感傷的意思在。為什么取這個(gè)書(shū)名呢？王先生說(shuō)：當(dāng)我們大聲朗讀古典詩(shī)詞時(shí)，殊不知，那些美麗的鄉(xiāng)土和自然風(fēng)光、那些曽把人類(lèi)引入美好意境的物境，早已蕩然無(wú)存；現(xiàn)實(shí)空間里，我們找不到古人的精神現(xiàn)場(chǎng)，找不到對(duì)應(yīng)物，連遺址都沒(méi)有……古詩(shī)詞，成了大自然的悼詞和殤碑。
原來(lái)這是一部祭奠之作。但作家不光是祭奠古詩(shī)，他還憑吊著人類(lèi)的童年和自己兒時(shí)的回憶，他在紀(jì)念一個(gè)“原配的世界”。
作者看來(lái)，世界有兩個(gè)組成：人間和非人間；人間的成就不足萬(wàn)年，而非人間即大自然的成就，包括原始地理和物種繁衍已達(dá)46億年。我們只生活在自己的成就里，卻拼命去篡改和毀滅大自然的成就！
人類(lèi)總認(rèn)為世界即人間，他們忘了，自己和萬(wàn)物一樣，只是地球的匆匆過(guò)客。人不是地球業(yè)主，只是它的孩子，它的無(wú)數(shù)孩子中的一個(gè)。它是人類(lèi)的家園，但也是獅子、老虎和一棵草的家園。人類(lèi)的倫理、美德和情懷，一旦越過(guò)了物種邊界，人類(lèi)就變成了納粹，野獸的能量即刻釋放出來(lái)了。
老實(shí)說(shuō)，光是這些標(biāo)題就擊中了我心靈里那個(gè)柔軟的地方，想起了我們?cè)?jīng)擁有的“美麗中國(guó)”和那些花樣年華，耳畔甚至還響起了風(fēng)聲、雨聲和濤聲……那些草長(zhǎng)鶯飛、魚(yú)戲蝦翩，那些青山綠水、星河燦爛，那些夏夜流螢、遍地蛙聲，還有古老的祠堂、繞村的小河和隆重的民俗……原來(lái)這些一夜蒸發(fā)了的物象并沒(méi)有在我的腦海里蒸發(fā)，只是不去想、不愿想、不敢想哪！
這不是一本所謂環(huán)保的書(shū)。這是一本充滿(mǎn)著人文精神、修復(fù)記憶、保衛(wèi)生活、喚醒感官和心靈美學(xué)的書(shū)。人類(lèi)無(wú)法停止前進(jìn)的腳步，這是人的本能。于是一眨眼的功夫，無(wú)數(shù)事物只剩下背影，成了往事和收藏。吊詭的是，我們無(wú)意中留下的，卻成了需要全民保護(hù)的精神遺產(chǎn)。當(dāng)?shù)厍蛑皇Ｏ铝巳说臅r(shí)候，人的末日也就來(lái)臨了。如果我們，尤其是決策者能事先覺(jué)察到這些，事情會(huì)不會(huì)有所改觀呢？環(huán)境問(wèn)題持悲觀態(tài)度的人士不少，因?yàn)槿说挠菬o(wú)底洞呀。
《古典之殤》一書(shū)的副標(biāo)題就是“紀(jì)念原配的世界”。記住王開(kāi)嶺，記住《古典之殤》。
古典之殤讀后感篇二
你會(huì)有這種感受嗎，如此近距離的接近自然？或許有，但是定然不會(huì)太多。因?yàn)檫@個(gè)世界已經(jīng)不是原來(lái)的那個(gè)了。敢問(wèn)在今天的夜里你會(huì)聽(tīng)到什么，恐怕除了人在大聲爭(zhēng)吵，機(jī)器在大聲運(yùn)轉(zhuǎn)，小販在大聲吆喝，乃至什么也聽(tīng)不見(jiàn)吧；又敢問(wèn)你會(huì)看見(jiàn)什么，恐怕除了炫目的霓虹，刺眼的車(chē)燈，不滅的燈光，乃至什么也看不見(jiàn)吧；再問(wèn)你會(huì)嗅到什么，恐怕除了刺鼻的汽油，油膩的酒肉，腥臭的垃圾，乃至什么也聞不到吧。為什么？只是這世界變了。
19世紀(jì)的狄更斯在《雙城記》開(kāi)頭寫(xiě)到：“那是最美好的時(shí)代，那是最糟糕的時(shí)代；那是智慧的年頭，那是愚昧的年頭；那是信仰的時(shí)期，那是懷疑的時(shí)期；那是光明的季節(jié)，那是黑暗的季節(jié)……”他的指向是法國(guó)大革命，但是對(duì)于我們這個(gè)民族所處的這個(gè)時(shí)期也同樣適用。我們這個(gè)時(shí)代或許說(shuō)飛速發(fā)展，或許說(shuō)日新月異，但是生態(tài)保護(hù)這方面卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)做到飛速發(fā)展，日新月異?；蛟S這便是王開(kāi)嶺先生寫(xiě)這本書(shū)的原因，紀(jì)念也是提醒。
王先生在這本書(shū)中把注意力集中到自然細(xì)節(jié)，那些曾經(jīng)來(lái)過(guò)卻告別的風(fēng)物：熠耀宵行的螢火蟲(chóng)，不舍晝夜的河水，似曾相識(shí)的燕子……用自己深沉而睿智的筆去描摹他們，去記住他們，去反思他們。先生是這樣認(rèn)識(shí)的：好東西都是原配的，好東西都是免費(fèi)的。我開(kāi)始是不信的，但是先生把一幅曾經(jīng)的失去的古代田園畫(huà)卷慢慢展開(kāi)，慢慢解釋給我聽(tīng)時(shí)，我就瞬間明白了，原來(lái)好東西真的都是原配的免費(fèi)的，比如螢火蟲(chóng)，比如活水，比如蟋蟀……先生是這樣說(shuō)的，但是他只能帶動(dòng)我們這些讀者去傷感，去理會(huì)，但誰(shuí)會(huì)去真的幫忙找回那個(gè)失去的世界，就算有心也很難，更何況沒(méi)有人會(huì)因?yàn)橐恢惑岸艞壥裁?，因?yàn)轶爸皇求?，它換不回金錢(qián)，權(quán)利，發(fā)展。
但是有個(gè)人他真的努力去做了，他說(shuō)，中國(guó)將按照尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念，貫徹節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，更加自覺(jué)地推動(dòng)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，形成節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，為子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境。他就是習(xí)近平總書(shū)記，雖然是最最官方的語(yǔ)言，但是他的所作所為并不官方，而是有力度的：“碧水藍(lán)天”工程的實(shí)行，讓生態(tài)文明不再是紙上談兵。
我是個(gè)在鄉(xiāng)下長(zhǎng)大的孩子，喜歡鄉(xiāng)下無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的白云蒲公英，奔流不息的河水小溪，翩翩的蝴蝶流螢。我會(huì)在長(zhǎng)著柔柔的青草的土地上赤著腳丫走，我會(huì)在伸手不見(jiàn)五指的漆黑的夜里捉那些閃閃的螢火蟲(chóng)，我會(huì)在門(mén)口的那棵歪脖子樹(shù)上看云朵慢慢慢慢地飄過(guò)藍(lán)藍(lán)的天空，我會(huì)在樹(shù)下側(cè)耳聽(tīng)蟬鳴，聽(tīng)鳥(niǎo)叫……但是自從來(lái)這座繁華的城市求學(xué)后我看不到柔柔的真正的草地，我看不到閃閃的螢火蟲(chóng)，我也根本沒(méi)有辦法爬上那一棵棵挺拔的移栽的一模一樣的樹(shù)了，蟬也少了，鳥(niǎo)也少了。再后來(lái)，回到家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)卻搖身一變，擺脫了“貧窮落后”，快速躋身于迅速發(fā)展的“小城鎮(zhèn)”了，聽(tīng)到別人嘖嘖的贊嘆，我有一絲無(wú)奈，一絲傷感。我是不是再也不能看到過(guò)去的那些原配的東西了。
現(xiàn)在，習(xí)近平總書(shū)記提出了中國(guó)夢(mèng)，我想我的夢(mèng)也大抵是這樣，我們不要收費(fèi)的黃山，不要收費(fèi)的鳳凰古城，這讓我覺(jué)得那迎客松變成了老鴇一樣的搖錢(qián)樹(shù)，那沈從文變成了惹人厭的聒噪的推銷(xiāo)員，我不要這樣的生態(tài)文明，我要那個(gè)處處都有免費(fèi)的生態(tài)文明。這就是我的夢(mèng)，也應(yīng)該是每個(gè)中國(guó)人，乃至世人的夢(mèng)，最最美好的而且可以實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)。
古典之殤讀后感篇三
這個(gè)時(shí)代，不變的東西太少了，慢的東西太少了，我們前行得太快，以至于那些生活中的美好漸行漸遠(yuǎn)，只能用來(lái)緬懷。當(dāng)山間若隱若現(xiàn)的點(diǎn)點(diǎn)流螢無(wú)跡可尋，當(dāng)夜晚的靜謐被浮躁的聲音打碎，當(dāng)曾經(jīng)的繁星點(diǎn)點(diǎn)化為現(xiàn)在的霓虹燈濃重的商業(yè)氣息，當(dāng)當(dāng)年踏雪尋梅，煮酒對(duì)歌，變?yōu)楝F(xiàn)在的奢靡攀比，欲望涌動(dòng)。我們將何處尋找當(dāng)初的生活。
為什么不慢下來(lái)呢？為什么不回頭看看呢？為什么一定要固執(zhí)于創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)相似的.高樓林立的城市而不尋找當(dāng)年的大漠孤煙圓月，小橋流水人家？缺失了的是對(duì)自然的景仰，丟棄了的是慢的生活節(jié)拍，沾染上了濃重的商業(yè)氣息，多了的是市井紛紛的閑言碎語(yǔ)。
“我們唱了一路的歌，卻發(fā)現(xiàn)無(wú)詞無(wú)曲。我們走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，卻忘了為何出發(fā)?！蓖蹰_(kāi)嶺如是說(shuō)。在工業(yè)化，城市化這條路上疾行的我們，是否也該看看，當(dāng)初夢(mèng)想被丟到了何處。當(dāng)初的信仰又在何方？這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代。我們能做些什么，不止是暗自神傷，不止是一昧哀嘆，我們要行動(dòng)起來(lái)，去需找古典之美，去探尋自然之韻，盡所能來(lái)守護(hù)，華夏這五千年的傳承。
誠(chéng)然，現(xiàn)在社會(huì)之上，奢靡成風(fēng)，攀比成習(xí)，華而不實(shí)的風(fēng)氣蔚然，不少人為金錢(qián)所惑，丟棄了千古傳承下的風(fēng)骨。工業(yè)化不斷推進(jìn)，丟失了自然的靈性?？墒?，我相信，每個(gè)人心中都有這樣的夢(mèng)想，簡(jiǎn)單自然質(zhì)樸，一襲布衣，一杯清茶，三兩個(gè)知己，淡然自處，聆聽(tīng)自然之聲。我們張開(kāi)手擁抱這個(gè)時(shí)代，盡管她有諸多不足，我們用一腔熱忱去熱愛(ài)這個(gè)時(shí)代，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都生逢其時(shí)，我們愛(ài)它，除了愛(ài)，別無(wú)選擇，就連那些憎厭不滿(mǎn)，也都來(lái)源于愛(ài)。既然如此，那就去改變這個(gè)時(shí)代，去努力實(shí)現(xiàn)心中之夢(mèng)，去回到那樣清明的歲月，聆聽(tīng)古典的彈唱。
在這最好的時(shí)代里，努力著，為那一個(gè)簡(jiǎn)單的夢(mèng)。別讓古典，成殤。
古典之殤讀后感篇四
我曾向朋友推薦過(guò)王開(kāi)嶺先生的隨筆集《精神明亮的人》，他讀了之后說(shuō)很好。最近他反過(guò)來(lái)也向我推薦同一作者的另一本書(shū)《古典之殤》，我讀了也覺(jué)得很好。不是一般的好，而是那種讓讀者“精神明亮”的好。查新華字典，“殤”的解釋是“還沒(méi)到成年就死了”，有惋惜和感傷的意思在。為什么取這個(gè)書(shū)名呢？王先生說(shuō)：“當(dāng)我們大聲朗讀古典詩(shī)詞時(shí)，殊不知，那些美麗的鄉(xiāng)土和自然風(fēng)光，那些曾把人類(lèi)引入美好意境的物境，早已蕩然無(wú)存；現(xiàn)實(shí)世界里，我們找不到古人的精神現(xiàn)場(chǎng)，找不到對(duì)應(yīng)物，連遺址都沒(méi)有……古詩(shī)詞，成了大自然的悼詞和殤碑。”原來(lái)這是一部祭奠之作。但作家不光是祭奠古詩(shī)，但還憑吊著人類(lèi)的童年和自己兒時(shí)的回憶，他在紀(jì)念一個(gè)“原配的世界”。作者看來(lái)，世界有兩個(gè)組成：人間和非人間。人間的成就不足萬(wàn)年，而非人間即大自然的成就，包括原始地理和物種繁衍已達(dá)46億年?？赡慵?xì)打量，即會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)事實(shí)，圍繞在我們身邊的，幾乎全是人類(lèi)自己的成就！20世紀(jì)中葉后的人類(lèi)，正越來(lái)越深陷此境：我們只生活在自己的成就里，正拼命去篡改和毀滅大自然的成就！人類(lèi)總認(rèn)為世界即人間，他們忘了，自己和萬(wàn)物一樣，只是地球的匆匆過(guò)客，投宿而已。人類(lèi)不是地球業(yè)主，而是它的孩子，和草木蟲(chóng)魚(yú)一樣，受地球撫養(yǎng)……它是人類(lèi)的家園，但也是獅子、老虎和一棵草的家園。人類(lèi)的倫理、美德和情懷，一旦越過(guò)了物種邊界，人類(lèi)就變成了納粹，野獸的能量即刻釋放出來(lái)了。當(dāng)它的孩子越來(lái)越少時(shí)，人——這個(gè)野心勃勃的物種也將面臨末日，或精神上孤獨(dú)而死，或肉體上被烈日席卷、缺氧窒息！
古典之殤讀后感篇五
我緊抓著時(shí)代的尾巴，還不懂得攢蹙一卷歷史的浪潮。我們隨便把一個(gè)個(gè)節(jié)日拋卻，砍掉與其相關(guān)的絲絲縷縷，拆毀傳統(tǒng)和習(xí)俗。我們想它們落伍了，我們迎接的是富強(qiáng)之夢(mèng)，創(chuàng)新之夢(mèng)，一切都會(huì)有的，隨著一個(gè)個(gè)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。
我窮追著時(shí)代向前，還不知道向那些熟悉的舊夢(mèng)告別，不知道回過(guò)頭說(shuō)一句：月，你要一年年地圓下去啊。清明、端午你們能強(qiáng)撐到哪一年就強(qiáng)撐到哪一年，萬(wàn)一你們經(jīng)不住折騰隨風(fēng)而逝了，可千萬(wàn)把青柳留下，把紛紛而落的梅雨留下，把對(duì)英雄的崇敬留下，最好留下一小片葦葉，即使不再那么純粹，也要留下它，卷著粽香去祭一祭那江底的屈子，留下艾蒿，留下黃酒，這些都是我們中華民族的印跡?。?/p>
我跌跌撞撞地去抓時(shí)代的尾巴時(shí)，我還不知道曾經(jīng)的一切，有一天會(huì)需要證明。
有一天會(huì)再?zèng)]有人能夠相信歷史，我也會(huì)對(duì)五千年的文化產(chǎn)生懷疑。那是我曾經(jīng)嬉笑過(guò)的節(jié)日嗎？我真的看見(jiàn)過(guò)那個(gè)叫“年”的怪物？更兇、更猛，沖向寂靜的黑夜，咀嚼萬(wàn)物的殘骸和一個(gè)民族的記憶。我真的聽(tīng)見(jiàn)過(guò)那最為原始的爆竹聲？那一段朦朧的舊夢(mèng)，充斥著潮落之音。我真的沿著那條夢(mèng)幻的燈巷去尋我的燈謎？背后緊追不舍的伙伴手之舞之足之蹈之。我真的有過(guò)一盞自己的花燈？真的有一根拴牛的榆木樁？它的橫杈直端端指著牛郎織女，找到它，我便找到了遠(yuǎn)古的神話(huà)和那最為本真的浪漫。還有，我真的沐浴過(guò)那樣恒久明亮的月光？它只一夜便透徹一切，把嫦娥仙子的孤獨(dú)與悔恨滲浸每一寸土地。在那時(shí)候，我不回頭就看見(jiàn)了一個(gè)滿(mǎn)腹浪漫與才情的民族。
而今，誰(shuí)還能說(shuō)出“月上柳梢頭，人約黃昏后”的期待？誰(shuí)會(huì)看見(jiàn)“不見(jiàn)去年人，淚滿(mǎn)春衫袖”的凄涼？歷史的波濤洶涌著中華民族慢慢松開(kāi)的脊梁，把所有的濤聲鎖在他的骨髓里，鎖于那場(chǎng)舊夢(mèng)。
回到新夢(mèng)，中華民族的傳統(tǒng)成了棄兒，在悄無(wú)聲息中漸去。耶穌來(lái)了，我便清楚，春風(fēng)送暖也入不了屠蘇了。圣誕、愚人，一個(gè)個(gè)外來(lái)之客的侵入，使本就千瘡百孔的傳統(tǒng)之夢(mèng)更加面目全非了。
那時(shí)，我便知道靜靜汩羅等待的是什么。
但我卻不知道，這一切行將消失時(shí)，“菊花開(kāi)處乃重陽(yáng)，涼天佳月即中秋”的意境，“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”的興致，“堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”的無(wú)奈，是否也隨滾滾江水，流向無(wú)邊的天際。還有，在它們中游戲了小半生的我，她的快樂(lè)，無(wú)人感知的激動(dòng)與溫馨，如今卻化為一聲嘆息，嘆舊夢(mèng)已逝，嘆逝者不再。
當(dāng)這些正走向消逝，我知道所有舊夢(mèng)里的浪漫都會(huì)被時(shí)間之流沖刷，從而流向虛無(wú)……。
古典之殤讀后感篇六
初遇這本書(shū)時(shí)，看著封面上“自然美學(xué)”“心靈美學(xué)”等字樣，我只是不屑地聳了聳肩。按照我的經(jīng)驗(yàn)，這種什么什么美學(xué)的文章通?？斩捶ξ?，是我鮮少涉足的高大上領(lǐng)域。隨意地翻開(kāi)，扉頁(yè)上突兀地寫(xiě)著“紀(jì)念原配的世界和流逝的美”，仿佛一瞬間受了蠱惑，不由自主地讀了下去。
只是讀了序言，便再也放不下這本書(shū)。自顧自地陷入一種惋惜與留戀交織的復(fù)雜情緒中，我不是一個(gè)文青，卻感覺(jué)到某種純粹的東西即將消逝的恐怖氣息。
突然就想起了自己的老家。記起小時(shí)候，在院外的石子路上踢踏踢踏地瘋跑，在小河邊折下一串串狗尾巴草，蹲在墻角逗弄石縫間的小昆蟲(chóng)的日子。原來(lái)我也曾離自然這么近，或者說(shuō)，離純粹那么近。然而這些都不在了，不記得是哪一年回去時(shí)，舊屋拆作新樓，石子路鋪?zhàn)魉嗟兀琅怎r見(jiàn)搖曳的狗尾巴草，沒(méi)有一方墻角容得下我的身影。哦，原來(lái)這就叫做消逝。那個(gè)我所熟稔的老家，我所牽掛的故鄉(xiāng)，早已無(wú)蹤，我在想待我們長(zhǎng)大了，該如何寄托我們的鄉(xiāng)愁?是寄托于那個(gè)早已消逝的回憶中的完美恬靜的故鄉(xiāng)，還是寄托于那個(gè)逐步開(kāi)發(fā)成型的陌生冰冷的城市?莫名陷入了回憶與思考中，這么早就回憶了，或許是正因“無(wú)數(shù)事物只剩下背影，成了往事和收藏”，我們不得不堅(jiān)信“傷逝提前降臨了”而我們的回憶，但是是“對(duì)清晨的懷念”。怎樣叫我不害怕?我怕，我怕遺忘，我怕那些完美被時(shí)刻沖刷消散，我怕自己變成冰冷的現(xiàn)代人。
“現(xiàn)代人過(guò)早地進(jìn)入了心靈黃昏?！蹦芄终l(shuí)?這是這個(gè)時(shí)代的宿命。
想想越來(lái)越少見(jiàn)的流螢吧，它們?cè)坝熬b綽的陪伴多少兒童的夏夜;想想日漸停滯的流水吧，它們?cè)悄菢拥谋简v不息，讓孔子感嘆“逝者如斯夫”;想想被迫噤聲的小蟲(chóng)兒們吧，它們?cè)诿總€(gè)夜晚不甘寂寞地吟唱……城市夜晚刺目的燈光使螢火蟲(chóng)們黯然失色，城市的快速發(fā)展占去了無(wú)數(shù)條河流，城市的喧鬧驚跑了一群群自由的歌者……或許我們無(wú)法遏制時(shí)代飛速前進(jìn)的腳步，難道就眼睜睜地看著純粹的完美在眼前消逝?不，不能。古典之殤，本就是人類(lèi)之殤。應(yīng)對(duì)那些原配文化的消亡，我們?cè)跄苄涫峙杂^?王開(kāi)嶺先生心痛地發(fā)現(xiàn)這些可怕的消逝，于是帶領(lǐng)我們回憶完美，應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)。為的就是讓那些仍舊一心想發(fā)展，想勇往直前的人們，冷靜下來(lái)，別忘了為何要出發(fā)。
不僅僅是自然的美在消逝，許多生活中看似瑣碎的細(xì)節(jié)之美，也逐漸湮沒(méi)于時(shí)代的快速發(fā)展中。猛然發(fā)現(xiàn)自己早已違背了許多美的生活的規(guī)律。我從未體驗(yàn)過(guò)日出而作日入而息的生活，鮮少聽(tīng)見(jiàn)雞鳴，更別提由雞鳴喚醒一天的生活了。如今的孩子聽(tīng)見(jiàn)的雞鳴，更多的是動(dòng)畫(huà)片中經(jīng)過(guò)電子處理的所謂“機(jī)”鳴，有幾人了解雞鳴真正的用途?又有幾人真正體驗(yàn)過(guò)“伴蟲(chóng)入眠，聞雞起寢”的生活?童稚時(shí)期耳熟能詳?shù)摹度纸?jīng)》所言：“犬守夜，雞司晨，蠶吐絲，蜂釀蜜……”萬(wàn)物各司其職，不逾矩不越位。可時(shí)代的發(fā)展?jié)u漸剝奪了雞的本職工作，人工白晝把雞刺激得心神不寧，正如王開(kāi)嶺先生所言：真是生物鐘災(zāi)難。純粹的自然生活規(guī)律被打破了，人們違背了天地之序，人們無(wú)法做到“與時(shí)俱進(jìn)”，不是隨著時(shí)代的變化發(fā)展前進(jìn)，而是順著自然的時(shí)刻規(guī)律純粹地生活。
于是我很好奇。為什么大人們不想想自己的小時(shí)候：他們也以前歷過(guò)無(wú)拘無(wú)束的童年游戲，他們也曾顧慮過(guò)那些被長(zhǎng)輩們一本正經(jīng)地強(qiáng)調(diào)過(guò)的，看似荒謬但十分可愛(ài)的美麗禁忌，他們也曾在放學(xué)路上和小伙伴們走過(guò)一個(gè)個(gè)拐角，穿過(guò)一道道老巷，嘰嘰喳喳，興高采烈，他們也曾在父母不在身邊時(shí)被左鄰右舍或街坊們默默關(guān)懷，不用擔(dān)心什么綁架、失聯(lián)等安全問(wèn)題。他們比我們幸運(yùn)得多。但是如今他們?yōu)槭裁匆咽澜缱兂赏耆吧臉用?，為什么任由時(shí)代的自由發(fā)展，卻偏偏剝奪了我們享受他們以前享受的純粹童年的權(quán)利。這不公平。他們忘記了美，也剝奪了美。
說(shuō)到底，還是這個(gè)時(shí)代變了，不再純粹。社會(huì)上充斥著各種負(fù)面新聞，這天那里一件食品安全，明天那兒一樁腐x丑聞。負(fù)能量真的很多，不勝枚舉，我也不敢枚舉。旁的不說(shuō)，僅一個(gè)食品安全，便能衍生出諸多話(huà)題，人心惶惶，應(yīng)對(duì)一桌的佳肴也沒(méi)了胃口，誰(shuí)知道這些菜是怎樣來(lái)的?誰(shuí)又能把每一天過(guò)得知根知底?不得不說(shuō)，我們已經(jīng)習(xí)慣于睜一只眼閉一只眼，正因我們每一天都過(guò)得如履薄冰，險(xiǎn)象叢生，來(lái)不及擔(dān)驚受怕。更可怕的是，人們習(xí)慣于接收負(fù)面新聞，甚至樂(lè)于聽(tīng)取這些聽(tīng)上去離奇、詭異、近乎變態(tài)的新聞。我們的時(shí)代，早已不再簡(jiǎn)單，不再純粹。純粹變成了一種稀有的品質(zhì)。
我不敢再多想這個(gè)時(shí)代的疾病。我從剛開(kāi)始正因感覺(jué)到某種純粹的東西即將消逝的恐懼，慢慢地轉(zhuǎn)變?yōu)樯硖幰粋€(gè)有些病態(tài)的時(shí)代而恐懼。但我很慶幸，能夠在還未被蒙蔽前看清這個(gè)世界的缺點(diǎn)，同時(shí)對(duì)過(guò)去的純粹之美有所了解。我很慶幸我早早的讀了這本書(shū)。
我們還能繼續(xù)忽視古典之殤么?我們還能繼續(xù)麻木地看著時(shí)代在病態(tài)的道路上策馬奔騰么?不僅僅是詩(shī)詞中反反復(fù)復(fù)提到的美在消逝，先人們津津樂(lè)道的美在消逝，童年時(shí)耿耿于懷的美在消逝，更多的是純粹的生活態(tài)度在消逝，純粹的文化品格在消逝，純粹的人性在消逝。多么可怕，多么悲壯。我們能做什么?我們還來(lái)得及補(bǔ)救么?快快修復(fù)記憶吧，恢復(fù)自然原本純粹的樣貌，恢復(fù)生活原本純粹的樣貌，恢復(fù)人類(lèi)原本純粹的樣貌。
古典之殤讀后感篇七
初見(jiàn)它，我原以為它很普通，與普通的書(shū)一般。充滿(mǎn)了心靈雞湯，讓我覺(jué)得索然無(wú)味。
打開(kāi)書(shū)，迎面撲來(lái)流質(zhì)的光芒將我淹沒(méi)，扉頁(yè)上寫(xiě)著“紀(jì)念原配的世界和流逝的美”，讓我有些莫名的感傷，是什么呢？書(shū)是神奇的，當(dāng)你打開(kāi)它的時(shí)候，你會(huì)明白，它是一位孤獨(dú)的旅行者，在荒蕪的土地上尋找著它的同伴。
讀起它的第一句話(huà)，手再也不舍得將他放下。它是一位引路者，帶領(lǐng)著我進(jìn)入一個(gè)纏綿而又動(dòng)人的世界。
時(shí)間原來(lái)會(huì)流逝，來(lái)到書(shū)中，來(lái)到主人公所在的地方，讓我領(lǐng)略古典消逝的殤痛。城市的喧囂，自由的舞者，奔跑的幼童，看著這個(gè)純潔又骯臟的世界吶喊彷徨，古典的溫暖在消逝，現(xiàn)代的冰冷在凍結(jié)這個(gè)世界。
王開(kāi)嶺先生用他的文字讓我們體驗(yàn)屬于古典之殤的獨(dú)特傷痛，殤字吐出口，纏綿在嘴中，就像茶的清香在嘴里，久久不散。讀出它你會(huì)驚喜的發(fā)現(xiàn)，它很美，如一位有著愁絲的美麗女子，看著它，心里有著說(shuō)不清道不明的情感。
時(shí)代在麻木的前進(jìn)，屬于古典的美麗在流逝，屬于我們的溫暖在消逝。屬于我們的情感在悲鳴。時(shí)代的發(fā)展，城市的崛起，有趣的農(nóng)村被高樓大廈截?cái)?，熾熱的情感被掩埋在冰冷的外殼下，童年回憶被埋葬在高樓之下。純粹的美好不再完美，屬于你的殤痛在出現(xiàn)，一點(diǎn)一點(diǎn)的擴(kuò)大，一點(diǎn)一點(diǎn)的在侵蝕曾經(jīng)的美好。純粹的美在流逝，古典的殤痛，不可忽視。
回憶曾經(jīng)的痛苦，才會(huì)明白最初的美好，明白最初的美好，才能領(lǐng)略，最初的是世界。
人總會(huì)不端的安慰自己，麻木自己。麻木自己的情感，忘記自己身上最初的美好，忘記自己最初的樣子。
有人常說(shuō)，經(jīng)?；仡^看看自己，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你早已不是那個(gè)赤條條的樣子，身上帶無(wú)數(shù)的包袱，將你自己顯得臃腫不堪。低頭看不見(jiàn)你自己的腳尖，抬頭費(fèi)力的看向天空，渾濁的眼睛想要看清世界的樣子，卻也怎么都看不清。
古典之殤，殤在心中，千言萬(wàn)語(yǔ)，卻無(wú)話(huà)可說(shuō)。
古典之殤讀后感篇八
我抬腳走了出去，拂去頭上冒出的一層細(xì)汗。眼前，是有些污濁的天空，稀稀散散的飄著幾朵灰白的云。倒不像從前那樣，澄凈湛藍(lán)?！鞍Γ 币宦晣@息輕輕吹進(jìn)我的耳里，“誰(shuí)還記得從前的世界？誰(shuí)還記得生活本來(lái)的樣子？”本來(lái)？樣子？我拿出背包里唯一的一本書(shū)，掀開(kāi)了它的面紗。
我輕輕閉上眼，在腦海中勾勒出詩(shī)，勾勒出曲。
“勝日尋芳四水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。”日光正暖，風(fēng)兒柔柔地吹著，一雙腳悠閑自在地走著，想要去尋那良辰美景，泗水之濱。美，真美。
“酷暑天，葵榴發(fā)。噴鼻香十里荷花。”太陽(yáng)有些毒辣，正值夏天，石榴花一朵朵的開(kāi)得燦爛，嬌艷欲滴。荷花的清香彌散出來(lái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)飄香。美，真美。
然后，在某一天。自然離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。不再提四季特有的美景，不再提山間、樹(shù)叢熙熙攘攘的精靈，也不再提某些時(shí)刻的悠閑與樂(lè)趣。一切的一切，都就這么消失殆盡。
然后，在某一天。詩(shī)詞畫(huà)離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。不再有抑揚(yáng)頓挫的朗朗誦讀聲，不再有極具韻味的南腔北調(diào)，也不再有揮筆成雨的瀟灑墨畫(huà)。一切的一切，都就這么悄無(wú)蹤影。
去干一番作為吧！去尋找，去感悟，我們要的不止是獨(dú)自嘆息，而是勇敢去尋，回到璞真。
古典之殤讀后感篇九
我曾向朋友推薦過(guò)王開(kāi)嶺先生的隨筆集《精神明亮的人》，她讀了說(shuō)“很好”;最近她反過(guò)來(lái)也向我推薦了同一作家的另一本散文隨筆集《古典之殤》，我讀了也覺(jué)得“很好”。不是一般的好，而是那種讓讀者“精神明亮”的“好”。
查新華字典，“殤”的解釋是“還沒(méi)到成年就死了”，有惋惜和感傷的意思在。為什么取這個(gè)書(shū)名呢?王先生說(shuō)：當(dāng)我們大聲朗讀古典詩(shī)詞時(shí)，殊不知，那些美麗的鄉(xiāng)土和自然風(fēng)光、那些曽把人類(lèi)引入美好意境的物境，早已蕩然無(wú)存;現(xiàn)實(shí)空間里，我們找不到古人的精神現(xiàn)場(chǎng)，找不到對(duì)應(yīng)物，連遺址都沒(méi)有……古詩(shī)詞，成了大自然的悼詞和殤碑。
原來(lái)這是一部祭奠之作。但作家不光是祭奠古詩(shī)，他還憑吊著人類(lèi)的童年和自己兒時(shí)的回憶，他在紀(jì)念一個(gè)“原配的世界”。
作者看來(lái)，世界有兩個(gè)組成：人間和非人間;人間的成就不足萬(wàn)年，而非人間即大自然的成就，包括原始地理和物種繁衍已達(dá)46億年。我們只生活在自己的成就里，卻拼命去篡改和毀滅大自然的成就!
人類(lèi)總認(rèn)為世界即人間，他們忘了，自己和萬(wàn)物一樣，只是地球的匆匆過(guò)客。人不是地球業(yè)主，只是它的孩子，它的無(wú)數(shù)孩子中的一個(gè)。它是人類(lèi)的家園，但也是獅子、老虎和一棵草的家園。人類(lèi)的倫理、美德和情懷，一旦越過(guò)了物種邊界，人類(lèi)就變成了納粹，野獸的能量即刻釋放出來(lái)了。
老實(shí)說(shuō)，光是這些標(biāo)題就擊中了我心靈里那個(gè)柔軟的地方，想起了我們?cè)?jīng)擁有的“美麗中國(guó)”和那些花樣年華，耳畔甚至還響起了風(fēng)聲、雨聲和濤聲……那些草長(zhǎng)鶯飛、魚(yú)戲蝦翩，那些青山綠水、星河燦爛，那些夏夜流螢、遍地蛙聲，還有古老的祠堂、繞村的小河和隆重的民俗……原來(lái)這些一夜蒸發(fā)了的物象并沒(méi)有在我的腦海里蒸發(fā)，只是不去想、不愿想、不敢想哪!
這不是一本所謂環(huán)保的書(shū)。這是一本充滿(mǎn)著人文精神、修復(fù)記憶、保衛(wèi)生活、喚醒感官和心靈美學(xué)的書(shū)。人類(lèi)無(wú)法停止前進(jìn)的腳步，這是人的本能。于是一眨眼的功夫，無(wú)數(shù)事物只剩下背影，成了往事和收藏。吊詭的是，我們無(wú)意中留下的，卻成了需要全民保護(hù)的精神遺產(chǎn)。當(dāng)?shù)厍蛑皇Ｏ铝巳说臅r(shí)候，人的末日也就來(lái)臨了。如果我們，尤其是決策者能事先覺(jué)察到這些，事情會(huì)不會(huì)有所改觀呢?環(huán)境問(wèn)題持悲觀態(tài)度的人士不少，因?yàn)槿说挠菬o(wú)底洞呀。
古典之殤讀后感篇十
美國(guó)著名教育家加德納教授的研究表明：人的智力活動(dòng)最起碼包含了七種可改變命運(yùn)的智能要素。即：言語(yǔ)智能、邏輯—數(shù)學(xué)智能、空間智能、肢體—?jiǎng)佑X(jué)智能、音樂(lè)智能、人際智能、內(nèi)省智能。這就是“多元智能理論”。這一理論，證明了人類(lèi)思維和認(rèn)識(shí)世界的方式是多元化的。他指出每一種智能在人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中都發(fā)揮著巨大的作用，具有同等重要的作用。這些理論對(duì)于我們認(rèn)識(shí)和區(qū)別有差異的個(gè)體，有針對(duì)性的實(shí)施素質(zhì)教育有著很大的幫助。
多元智能理論帶給我們的不僅是一種理論，更是一種理念和信念，作為一名教師，理念和信念非常重要，能使我們自?xún)?nèi)而外地有所改變，一旦我們真心實(shí)意地改變我們的教學(xué)行為，就會(huì)有可喜的發(fā)現(xiàn)。
我們知道，每個(gè)孩子均是獨(dú)立的個(gè)體，不論成長(zhǎng)背景、經(jīng)驗(yàn)、資質(zhì)和需要都各有不同，因此教育者須嘗試以不同的方式引導(dǎo)啟發(fā)每個(gè)孩子，使他們能“各得其所，各得其樂(lè)”，這比單純以學(xué)生的文化分?jǐn)?shù)為重的評(píng)價(jià)要客觀、全面得多。因?yàn)槲覀冞€知道，受教育者的發(fā)展決不是統(tǒng)一的、程式化的、同步的發(fā)展，而是有不同傾向、不同標(biāo)準(zhǔn)、不同速度、不同特色的個(gè)性發(fā)展，這就需要教育者了解每個(gè)學(xué)生的差異，有針對(duì)性的對(duì)他們進(jìn)行教育。
這就要求教師有善于挖掘?qū)W生的各種潛質(zhì)的能力，并能在實(shí)際的教育教學(xué)實(shí)踐中對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極而富于智慧的指導(dǎo)，使我們的教育真正地為每個(gè)學(xué)生個(gè)體的發(fā)展而努力。同時(shí)，不以成績(jī)最終評(píng)價(jià)一名學(xué)生，可以保護(hù)更多孩子對(duì)于學(xué)習(xí)的興趣和積極性，從而使他們可更輕松、愉快地求知、問(wèn)惑，各個(gè)學(xué)生身上不同的智能優(yōu)勢(shì)又能讓他們?cè)谌后w中得到認(rèn)可和尊重，當(dāng)每個(gè)學(xué)生都處在一種融洽、和諧的學(xué)習(xí)氛圍中時(shí)，他們身上的潛能又可得到最大化的發(fā)展。
那么，作為一名教師，如何做自己教育教學(xué)工作中的有心人呢?
首先，尊重每個(gè)學(xué)生個(gè)體，接受他們的現(xiàn)狀態(tài)，并相信每個(gè)孩子都有屬于自己的至少一個(gè)閃光點(diǎn)，然后用自己的慧眼去發(fā)掘。其次，不片面追求單個(gè)潛能的培養(yǎng)和發(fā)展，只要有因勢(shì)利導(dǎo)的機(jī)會(huì)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)多種智能綜合發(fā)展的可能。最后，要想更好地運(yùn)用多元智能理論，并將理論服務(wù)于實(shí)踐，必須向相關(guān)理論的同類(lèi)書(shū)籍學(xué)習(xí)，多思考，多行動(dòng)，才能發(fā)揮讀書(shū)的效用。
古典之殤讀后感篇十一
剛拿到這本嶄新的《古典幽夢(mèng)》時(shí)，我就被這散發(fā)著藝術(shù)氣息的四個(gè)黑體字所深深地吸引，一個(gè)個(gè)壯觀的場(chǎng)面就在腦海中閃現(xiàn)，喚起我沉睡已久的好奇心。
《古典幽夢(mèng)》中有太多的句子使我感慨，使我震撼。作者朱以撒先生以樸實(shí)而又優(yōu)美的筆斛重現(xiàn)了當(dāng)年歷史的原貌。在作者筆下，我嗅著淡淡的墨香，驀然沉醉于懷古情思中。我尋夢(mèng)一回，開(kāi)始了行古典之旅。
沉心觀望，我仿佛身處鄉(xiāng)間田園，赤足行走在松軟的泥土上。我不禁想起作者的一言佳句：“稻穗的鋒芒不停地摩擦著我的腿腳，那奇癢處我知道是蚊蟲(chóng)乘機(jī)對(duì)我裸露的部位進(jìn)行了襲擊。”朱以撒先生沒(méi)有用呆板的語(yǔ)言，更沒(méi)有用華麗的語(yǔ)言，只是用真情實(shí)感的流露，就描繪了一幅惟妙惟肖的具有鄉(xiāng)村風(fēng)味的卷帙，可謂是妙筆生花。
側(cè)耳傾聽(tīng)，我仿佛置身琳瑯滿(mǎn)目的古物前。尾隨作者一起洗耳傾聽(tīng)唐朝大詩(shī)人杜牧的心聲，見(jiàn)證他借古諷今，懷才不遇的言論，以及作者的真情敘說(shuō)：“只有中意它那粗糙古厚，那種愣頭愣腦的氣度。我想沐浴過(guò)秦時(shí)明月漢時(shí)風(fēng)雨，才有這等模樣。”確實(shí)如此，古樹(shù)、古橋、古宅、瓦當(dāng)、古船……雖已破敗不堪，斑駁陳舊，但只有它們見(jiàn)證了歲月流逝，歷經(jīng)了歷史滄桑，看透了興盛衰敗。也只有它們，唯有它們能引領(lǐng)我們的懷古思情。
古典之殤讀后感篇十二
最近我正在讀《古典幽夢(mèng)》這本書(shū)，這是一本散文集，我被文中的美景所淘醉，被文中的人物所感動(dòng)。
本書(shū)中《赤足而行》讓我記憶深刻，文中描寫(xiě)初夏月下的原野朦朦朧朧，影影綽綽。月在云中穿行，色澤因月隱月現(xiàn)而深淺不一，抬頭矚望滿(mǎn)天星斗，腳下卻是如此蒼老和深厚的土地，星空更有神秘感和誘人的魅力，它開(kāi)啟了人類(lèi)的美妙想象。作者雖然描寫(xiě)月夜的美景，但作者更加熱愛(ài)人們?nèi)赵恍凶叩墓さ?。不管是黃上地也罷，黑土地也罷，都是那么的樸實(shí)無(wú)華，這樣的土地引得作者只想赤足而行，讓腳去感受土地那熟悉而愜意的味道。
作者發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的青年為了自己的夢(mèng)想而遠(yuǎn)離生養(yǎng)他們的土地，熱衷于獨(dú)步異鄉(xiāng)，但這些青年忘了農(nóng)民的樸素，忘了滿(mǎn)倉(cāng)的'碩果都是土地賞賜。他們哪怕現(xiàn)在在異鄉(xiāng)過(guò)著百無(wú)聊賴(lài)的生活。
不管怎樣不能再回到農(nóng)民的作者卻發(fā)現(xiàn)自己對(duì)土地有了更深的感恩情緒。作者只能時(shí)常登高去親近土地為了延續(xù)他對(duì)土地的思念。正如作者覺(jué)得：一個(gè)人如同一粒微塵，無(wú)論怎樣飛揚(yáng)怎樣喧鬧，末了還是要落實(shí)在土地上。作者在山中感受著土地末修整過(guò)的天然隨意，登頂后看幽鳥(niǎo)相逐清風(fēng)與歸，那時(shí)的作者懷古、懷遠(yuǎn)、遠(yuǎn)眺。作者此時(shí)既快活又傷感，因?yàn)椤熬薮蟮某鞘邪燕l(xiāng)村吸干了?！?/p>
所以，讓我們有這種感悟，趁現(xiàn)在讓我們赤足而行，要不然當(dāng)土地被水泥制品覆蓋，我們將永遠(yuǎn)無(wú)法體會(huì)土地的親撫了。
古典之殤讀后感篇十三
初遇這本書(shū)時(shí)，看著封面上“自然美學(xué)”“心靈美學(xué)”等字樣，我只是不屑地聳了聳肩。按照我的經(jīng)驗(yàn)，這種什么什么美學(xué)的文章通?？斩捶ξ叮俏阴r少涉足的高大上領(lǐng)域。隨意地翻開(kāi)，扉頁(yè)上突兀地寫(xiě)著“紀(jì)念原配的世界和流逝的美”，仿佛一瞬間受了蠱惑，不由自主地讀了下去。
只是讀了序言，便再也放不下這本書(shū)。自顧自地陷入一種惋惜與留戀交織的復(fù)雜情緒中，我不是一個(gè)文青，卻感覺(jué)到某種純粹的東西即將消逝的恐怖氣息。
突然就想起了自己的老家。記起小時(shí)候，在院外的石子路上踢踏踢踏地瘋跑，在小河邊折下一串串狗尾巴草，蹲在墻角逗弄石縫間的小昆蟲(chóng)的日子。原來(lái)我也曾離自然這么近，或者說(shuō)，離純粹那么近。然而這些都不在了，不記得是哪一年回去時(shí)，舊屋拆作新樓，石子路鋪?zhàn)魉嗟?，道旁鮮見(jiàn)搖曳的狗尾巴草，沒(méi)有一方墻角容得下我的身影。哦，原來(lái)這就叫做消逝。那個(gè)我所熟稔的老家，我所牽掛的故鄉(xiāng)，早已無(wú)蹤，我在想待我們長(zhǎng)大了，該如何寄托我們的鄉(xiāng)愁?是寄托于那個(gè)早已消逝的回憶中的完美恬靜的故鄉(xiāng)，還是寄托于那個(gè)逐步開(kāi)發(fā)成型的陌生冰冷的城市?莫名陷入了回憶與思考中，這么早就回憶了，或許是正因“無(wú)數(shù)事物只剩下背影，成了往事和收藏”，我們不得不堅(jiān)信“傷逝提前降臨了”而我們的回憶，但是是“對(duì)清晨的懷念”。怎樣叫我不害怕?我怕，我怕遺忘，我怕那些完美被時(shí)刻沖刷消散，我怕自己變成冰冷的現(xiàn)代人。
想想越來(lái)越少見(jiàn)的流螢吧，它們?cè)坝熬b綽的陪伴多少兒童的夏夜;想想日漸停滯的流水吧，它們?cè)悄菢拥谋简v不息，讓孔子感嘆“逝者如斯夫”;想想被迫噤聲的小蟲(chóng)兒們吧，它們?cè)诿總€(gè)夜晚不甘寂寞地吟唱……城市夜晚刺目的燈光使螢火蟲(chóng)們黯然失色，城市的快速發(fā)展占去了無(wú)數(shù)條河流，城市的喧鬧驚跑了一群群自由的歌者……或許我們無(wú)法遏制時(shí)代飛速前進(jìn)的腳步，難道就眼睜睜地看著純粹的完美在眼前消逝?不，不能。古典之殤，本就是人類(lèi)之殤。應(yīng)對(duì)那些原配文化的消亡，我們?cè)跄苄涫峙杂^?王開(kāi)嶺先生心痛地發(fā)現(xiàn)這些可怕的消逝，于是帶領(lǐng)我們回憶完美，應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)。為的就是讓那些仍舊一心想發(fā)展，想勇往直前的人們，冷靜下來(lái)，別忘了為何要出發(fā)。
不僅僅是自然的美在消逝，許多生活中看似瑣碎的細(xì)節(jié)之美，也逐漸湮沒(méi)于時(shí)代的快速發(fā)展中。猛然發(fā)現(xiàn)自己早已違背了許多美的生活的規(guī)律。我從未體驗(yàn)過(guò)日出而作日入而息的生活，鮮少聽(tīng)見(jiàn)雞鳴，更別提由雞鳴喚醒一天的生活了。如今的孩子聽(tīng)見(jiàn)的雞鳴，更多的是動(dòng)畫(huà)片中經(jīng)過(guò)電子處理的所謂“機(jī)”鳴，有幾人了解雞鳴真正的用途?又有幾人真正體驗(yàn)過(guò)“伴蟲(chóng)入眠，聞雞起寢”的生活?童稚時(shí)期耳熟能詳?shù)摹丁?/p>
三字經(jīng)。
》所言:“犬守夜，雞司晨，蠶吐絲，蜂釀蜜……”萬(wàn)物各司其職，不逾矩不越位?？蓵r(shí)代的發(fā)展?jié)u漸剝奪了雞的本職工作，人工白晝把雞刺激得心神不寧，正如王開(kāi)嶺先生所言:真是生物鐘災(zāi)難。純粹的自然生活規(guī)律被打破了，人們違背了天地之序，人們無(wú)法做到“與時(shí)俱進(jìn)”，不是隨著時(shí)代的變化發(fā)展前進(jìn)，而是順著自然的時(shí)刻規(guī)律純粹地生活。
我很好奇。為什么大人們不想想自己的小時(shí)候:他們也以前歷過(guò)無(wú)拘無(wú)束的童年游戲，他們也曾顧慮過(guò)那些被長(zhǎng)輩們一本正經(jīng)地強(qiáng)調(diào)過(guò)的，看似荒謬但十分可愛(ài)的美麗禁忌，他們也曾在放學(xué)路上和小伙伴們走過(guò)一個(gè)個(gè)拐角，穿過(guò)一道道老巷，嘰嘰喳喳，興高采烈，他們也曾在父母不在身邊時(shí)被左鄰右舍或街坊們默默關(guān)懷，不用擔(dān)心什么綁架、失聯(lián)等安全問(wèn)題。他們比我們幸運(yùn)得多。但是如今他們?yōu)槭裁匆咽澜缱兂赏耆吧臉用?，為什么任由時(shí)代的自由發(fā)展，卻偏偏剝奪了我們享受他們以前享受的純粹童年的權(quán)利。這不公平。他們忘記了美，也剝奪了美。
說(shuō)到底，還是這個(gè)時(shí)代變了，不再純粹。社會(huì)上充斥著各種負(fù)面新聞，這天那里一件食品安全，明天那兒一樁腐x丑聞。負(fù)能量真的很多，不勝枚舉，我也不敢枚舉。旁的不說(shuō)，僅一個(gè)食品安全，便能衍生出諸多話(huà)題，人心惶惶，應(yīng)對(duì)一桌的佳肴也沒(méi)了胃口，誰(shuí)知道這些菜是怎樣來(lái)的?誰(shuí)又能把每一天過(guò)得知根知底?不得不說(shuō)，我們已經(jīng)習(xí)慣于睜一只眼閉一只眼，正因我們每一天都過(guò)得如履薄冰，險(xiǎn)象叢生，來(lái)不及擔(dān)驚受怕。更可怕的是，人們習(xí)慣于接收負(fù)面新聞，甚至樂(lè)于聽(tīng)取這些聽(tīng)上去離奇、詭異、近乎變態(tài)的新聞。我們的時(shí)代，早已不再簡(jiǎn)單，不再純粹。純粹變成了一種稀有的品質(zhì)。
我不敢再多想這個(gè)時(shí)代的疾病。我從剛開(kāi)始正因感覺(jué)到某種純粹的東西即將消逝的恐懼，慢慢地轉(zhuǎn)變?yōu)樯硖幰粋€(gè)有些病態(tài)的時(shí)代而恐懼。但我很慶幸，能夠在還未被蒙蔽前看清這個(gè)世界的缺點(diǎn)，同時(shí)對(duì)過(guò)去的純粹之美有所了解。我很慶幸我早早的讀了這本書(shū)。
我們還能繼續(xù)忽視古典之殤么?我們還能繼續(xù)麻木地看著時(shí)代在病態(tài)的道路上策馬奔騰么?不僅僅是。
詩(shī)詞。
中反反復(fù)復(fù)提到的美在消逝，先人們津津樂(lè)道的美在消逝，童年時(shí)耿耿于懷的美在消逝，更多的是純粹的生活態(tài)度在消逝，純粹的文化品格在消逝，純粹的人性在消逝。多么可怕，多么悲壯。我們能做什么?我們還來(lái)得及補(bǔ)救么?快快修復(fù)記憶吧，恢復(fù)自然原本純粹的樣貌，恢復(fù)生活原本純粹的樣貌，恢復(fù)人類(lèi)原本純粹的樣貌。
這個(gè)時(shí)代，不變的東西太少了，慢的東西太少了，我們前行得太快，以至于那些生活中的美好漸行漸遠(yuǎn)，只能用來(lái)緬懷。當(dāng)山間若隱若現(xiàn)的點(diǎn)點(diǎn)流螢無(wú)跡可尋，當(dāng)夜晚的靜謐被浮躁的聲音打碎，當(dāng)曾經(jīng)的繁星點(diǎn)點(diǎn)化為現(xiàn)在的霓虹燈濃重的商業(yè)氣息，當(dāng)當(dāng)年踏雪尋梅，煮酒對(duì)歌，變?yōu)楝F(xiàn)在的奢靡攀比，欲望涌動(dòng)。我們將何處尋找當(dāng)初的生活。
為什么不慢下來(lái)呢?為什么不回頭看看呢?為什么一定要固執(zhí)于創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)相似的高樓林立的城市而不尋找當(dāng)年的大漠孤煙圓月,小橋流水人家?缺失了的是對(duì)自然的景仰，丟棄了的是慢的生活節(jié)拍，沾染上了濃重的商業(yè)氣息，多了的是市井紛紛的閑言碎語(yǔ)。
古典之殤讀后感篇十四
隨戰(zhàn)爭(zhēng)一起滋長(zhǎng)。能避免戰(zhàn)亂，實(shí)屬不容易。人的貪婪和野心無(wú)時(shí)無(wú)刻不不助燃著戰(zhàn)火。戰(zhàn)爭(zhēng)中受苦的人，他們能活下來(lái)，是萬(wàn)分艱難的。和平只有經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)的人再懂得其珍貴。
在讀《燦爛千陽(yáng)》過(guò)程中，深刻地意識(shí)到人性在災(zāi)難面前則會(huì)盡顯，求生的本能會(huì)使人們干出瘋狂的事來(lái)。世界越來(lái)越動(dòng)蕩，大國(guó)強(qiáng)國(guó)的人民的美好的物質(zhì)與精神生活是建立在他國(guó)人民的生命上。放眼望去，由戰(zhàn)爭(zhēng)，可以進(jìn)一步深挖人性，看到的是血腥的自然法則和人性道德的共存。弱肉強(qiáng)食的同時(shí)又存在幫助弱者的力量。沒(méi)有這力量，人類(lèi)與野獸的距離也就不明顯了。這力量的根源，是一種愛(ài)，我們可以謂之“博愛(ài)”。
我們可以自己?jiǎn)枂?wèn)自己，是否具有博愛(ài)之心。看完這兩本書(shū)，我先想到戰(zhàn)爭(zhēng)，隨后又考慮到戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的災(zāi)難，從災(zāi)難中，又思考人的本性，作者也將人的本性在兩本書(shū)中一一展現(xiàn)。思考人性，又進(jìn)一步想到了人類(lèi)的前進(jìn)道路。由此，想到的是如何拯救人類(lèi)自我毀滅的方法，因?yàn)?，不論多么文明的?guó)家，都會(huì)有從盛轉(zhuǎn)衰。人類(lèi)的盛衰在于自己的認(rèn)識(shí)。這是取決于人類(lèi)整體而不是少數(shù)智慧者。
因此，我很想知道人類(lèi)本身與戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系，以及人類(lèi)自身與自己今后所面對(duì)的毀滅之間的關(guān)系。人類(lèi)自身具有毀滅自我的性質(zhì)，就是說(shuō)，人類(lèi)的毀滅很大程度上與自己的作為關(guān)系密切。但是，人類(lèi)仍然具有其它生物所沒(méi)有的特性，人類(lèi)能反省，會(huì)改正，能學(xué)習(xí)，能吸取教訓(xùn)，能有智慧的思考。我相信，人的好品質(zhì)與惡性是有一樣強(qiáng)大的力量，能讓人存活下去。因?yàn)槿祟?lèi)仍然有好的本性，能讓其獲得不可小視的力量，從而生存下去。
或許，人類(lèi)會(huì)毀滅，但不會(huì)消失。人的惡劣行徑的確與日俱增，人人都是有自私的一面，使得人與人之間，存在矛盾。我想，要思考出這些東西的根本需要花很久，不同的人有不同的見(jiàn)解。
我是很愿意去思考，想弄明白宇宙，人，生物，以及世間的種.種奧妙。我知道，自己才疏學(xué)淺，這的確是事實(shí)，但我覺(jué)得，努力去試試，肯定會(huì)有點(diǎn)進(jìn)展的。也希望能有更多的人去思考一些難以解答的問(wèn)題，或許能改變?nèi)说乃枷?，起到好的引?dǎo)，這也是有可能的。書(shū)籍還是很好的，這個(gè)時(shí)代，書(shū)籍所起的作用，沒(méi)有減少，而且，也有越來(lái)越多的其他形式的事物出現(xiàn)，讓人們的認(rèn)知和理解有了增強(qiáng)和提高。我們需要思想火花的碰撞。
越多的交流，就會(huì)有越來(lái)越多的進(jìn)步，可以改善人的思想，得到更多的智慧結(jié)晶。批評(píng)和包容，使我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)的品質(zhì)。而現(xiàn)在，批評(píng)似乎多于包容，這需要平衡。和諧，是共存知道，但絕不是解決人類(lèi)自身問(wèn)題的良方，和諧能解決生物與生物之間的問(wèn)題，緩和人與人的矛盾，但不能真正完成指引的使命，但我們的確需要先做到和諧，這是必須做的。
古典之殤讀后感篇十五
作為一個(gè)00后和80、70、60后的長(zhǎng)輩們相比，我無(wú)疑是幸福的了，不管是獨(dú)生子女還是二胎政策都改變不了我是爸爸媽媽心尖尖上的存在，從我們00后開(kāi)始我們就擁有了優(yōu)越的生活環(huán)境、良好的學(xué)習(xí)設(shè)施、代表時(shí)代的高樓大廈、幾乎人人手頭上都有一部手機(jī)，高科技的發(fā)展使我們受益無(wú)窮，我們生活在這樣平和、幸福、高科技的時(shí)代，跟爺爺、太爺爺他們那個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代相比，我們還有什么不滿(mǎn)足的嗎？沒(méi)有，我們?cè)撝懔恕?/p>
王開(kāi)嶺老先生在古典之殤提到過(guò)――流螢之美，天上的星星，地上的流螢，那謎語(yǔ)氣質(zhì)、童話(huà)味道是什么樣的呢？天上自由的鳥(niǎo)兒，草叢中婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的螞蚱，有著遠(yuǎn)方里程的河流，郁郁蔥蔥的樹(shù)林……它們?cè)谀莾海快o悄悄的跑了吧，自然似乎像月球那樣離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。
高度思考的大腦，人們匆匆忙忙的腳步，時(shí)代飛躍般的進(jìn)步，似乎時(shí)間不變，但總有著什么追趕著人們的步伐，什么都是急迫的，沒(méi)有人在關(guān)注身邊的美好，所以流螢如天上的星星一起消失了吧。
“我越來(lái)越篤信兩點(diǎn)，好東西都是原配的，好東西應(yīng)是免費(fèi)的?！?/p>
“誰(shuí)還記得從前的世界？誰(shuí)還記得生活本來(lái)的樣子？”
世界上尚存多少原配？人間還剩幾許古意？”我想我們?cè)撏Ｏ履_步了，我該試著發(fā)現(xiàn)生活中的美，古意快沒(méi)了，我該駐足了。
春天，看著小草發(fā)芽，聆聽(tīng)樹(shù)上麻雀吱吱喳喳的聲音，體會(huì)來(lái)之不易的小雨綿綿；夏天，看著長(zhǎng)勢(shì)旺盛的樹(shù)葉，嬌艷盛開(kāi)的各色花朵，在暑假與朋友來(lái)一場(chǎng)痛快的旅行，一起歡笑、玩耍；秋天，吃著媽媽帶回來(lái)的橘子，欣賞枯葉紛飛的景色，感受風(fēng)的作伴；冬天，吃的暖暖的小米粥，舒舒服服的躺在被窩里，耳邊放著自己喜歡的音樂(lè)，捧著一本書(shū)，細(xì)細(xì)的品讀著。
這――才是人生，美總是在不經(jīng)意的小事中產(chǎn)生，才值得我們發(fā)現(xiàn)。
別讓古典成殤，世界自然是美的，不在于你想不想發(fā)現(xiàn)，而在于你是否能發(fā)現(xiàn)。
“誰(shuí)還記得世界？誰(shuí)還記得生活本來(lái)的樣子？”我可能不記得世界，不知道生活本來(lái)的樣子，但我知道生活現(xiàn)在的樣子。
古典之殤讀后感篇十六
一九七八年，挪威漢學(xué)家伊麗沙白·艾笛訪(fǎng)華，提到有一年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)本來(lái)打算頒給老舍。當(dāng)時(shí)的華人作家里譯作最多的作家，連瑞典文的版本也有。她說(shuō)，文化大革命開(kāi)始后，謠傳他已經(jīng)死了，而死人是不能拿這個(gè)獎(jiǎng)的。于是川端康成拿了諾獎(jiǎng)，那個(gè)我們中國(guó)人至今念念不忘的一個(gè)獎(jiǎng)。
1966年8月，他和其他28人被紅衛(wèi)兵押到北京文廟“斗爭(zhēng)”，跪在焚燒京戲服裝和道具的火堆前被毒打三小時(shí)。8月24日夜，老舍在北京西城太平湖投水自殺。他的尸體火化后，不準(zhǔn)留下骨灰。
我想起李政道曾說(shuō)，一個(gè)人的成就并不只關(guān)注他在哪里做的研究，許多人的研究都是在國(guó)外做的。然而這到底是說(shuō)明國(guó)內(nèi)沒(méi)有軟件環(huán)境，還是沒(méi)有硬件條件?那一場(chǎng)浩劫剛剛開(kāi)始，這個(gè)“人民藝術(shù)家”便選擇了投河。他筆下夾縫中生存的小人物的命運(yùn)讓人心酸，而他自己以為即將到來(lái)的美好社會(huì)卻毀了曾經(jīng)的愿望。
老舍的兒子舒乙后來(lái)寫(xiě)，自殺前的一天他把兒子、女兒找來(lái)說(shuō)：歐洲歷史上的“文化革命”，實(shí)際上，對(duì)文化和文物的破壞都是極為嚴(yán)重的。我不會(huì)把小瓶小罐和字畫(huà)收起來(lái)，它們不是革命的對(duì)象;我本人也不是革命的對(duì)象。破“四舊”，斗這砸那，是誰(shuí)給這些孩子這么大的權(quán)力?他說(shuō)：又要死人啦，特別是烈性的人和清白的人。說(shuō)到這里，他說(shuō)了兩個(gè)在前幾次運(yùn)動(dòng)中由于不堪污辱而一頭扎進(jìn)什剎海的例子。
那是知識(shí)分子對(duì)文化革命最基本最初始的態(tài)度。每個(gè)人聽(tīng)到都會(huì)這樣子想，但又有多少人如馮友蘭、郭沫若等轉(zhuǎn)而吹捧文革。我們無(wú)權(quán)指責(zé)他們的態(tài)度，那是一場(chǎng)政治風(fēng)暴，或者說(shuō)遠(yuǎn)超越了政治的含義，上升到了普通生活中。文化本是與政治相異的，而政治又是文化的基礎(chǔ)之一。文化為具體的社會(huì)具體的意識(shí)形態(tài)服務(wù)，于是它們扭曲成了郭沫若晚年惡心的打油詩(shī)和吹捧著自以為不需要吃飯就能夠?qū)崿F(xiàn)共產(chǎn)主義的酸文人們。老舍作了一個(gè)最符合傳統(tǒng)道德的選擇。從太史公的時(shí)代人們就明白受辱是要去死的，你不死一定是有別的企圖。如今只見(jiàn)指責(zé)當(dāng)年暴行的人，那么施暴者又在哪里?我無(wú)法理解，因?yàn)槲沂蔷帕愫?，代表人物是腦殘的殺犸特家族等等。與長(zhǎng)者議論，那些在文革晚期出生的人，我說(shuō)，以后這樣的事情不大可能發(fā)生了吧?你知道，思想一旦解放了，倒行逆施就很難了;況且如今的世界你想封閉消息也不太可能。他們說(shuō)不出原因，只是說(shuō)，都未必。
古典之殤讀后感篇十七
1.選擇正確的人(人力資源管理)。
2.為他們分配正確的工作(計(jì)劃，wbs，估算，時(shí)間管理)。
3.保持他們的積極性(人力資源管理和溝通管理)。
4.幫助團(tuán)隊(duì)凝聚起來(lái)并保持團(tuán)隊(duì)的凝聚力(人力資源管理和溝通管理)。
軟件開(kāi)發(fā)項(xiàng)目以人為本，人是軟件項(xiàng)目管理第一要素。如何選擇到合適的開(kāi)發(fā)成員，激發(fā)他們和整個(gè)團(tuán)隊(duì)的熱情是項(xiàng)目成功的重要保障。項(xiàng)目不是需要全牛的人，是需要?jiǎng)偃蔚某蓡T，能夠人盡其用的成員，成員的積極主動(dòng)心態(tài)，熱情，責(zé)任感和團(tuán)隊(duì)歸屬感更為重要。
第二點(diǎn)強(qiáng)調(diào)項(xiàng)目中盡量每個(gè)人都能夠發(fā)揮自己的專(zhuān)長(zhǎng)，讓正確的人的做正確的事情需要考慮個(gè)人特點(diǎn)，資源分配約束，項(xiàng)目溝通等多方面的努力。
負(fù)面效應(yīng)。
1.威脅和高負(fù)荷工作不是提高業(yè)績(jī)的方法。
2.如果一開(kāi)始分配的時(shí)間就不夠，不管威脅有多么嚇人，任務(wù)也無(wú)法完成。
3.更糟糕的是你要兌現(xiàn)你的威脅而影響團(tuán)隊(duì)。
一開(kāi)始要做好估算和計(jì)劃的安排并考慮留適當(dāng)?shù)挠嗔?。?xiàng)目應(yīng)該保持一定的緊迫感和壓力。但持續(xù)的緊張和壓力會(huì)給項(xiàng)目帶來(lái)噩運(yùn)。
項(xiàng)目管理中應(yīng)該強(qiáng)調(diào)執(zhí)行力，項(xiàng)目中的獎(jiǎng)懲應(yīng)該分明，但不是通過(guò)威脅手段。
風(fēng)險(xiǎn)管理。
1.管理項(xiàng)目的過(guò)程就是控制風(fēng)險(xiǎn)的過(guò)程。
2.你如果沒(méi)有識(shí)別出風(fēng)險(xiǎn)的根源，那你也無(wú)法給出具體有針對(duì)性的應(yīng)對(duì)措施。
3.評(píng)估每個(gè)風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生的概率，嚴(yán)重性和可能的開(kāi)銷(xiāo)。
4.為每個(gè)項(xiàng)目維護(hù)一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)跟蹤和統(tǒng)計(jì)表。
5.你不是不想控制風(fēng)險(xiǎn)，而是你無(wú)法通過(guò)早期的征兆去識(shí)別出風(fēng)險(xiǎn)。
馬可夫準(zhǔn)將。
1.找一個(gè)已經(jīng)成型的團(tuán)隊(duì)而不是自己去凝聚一個(gè)團(tuán)隊(duì)。(要形成一個(gè)有很強(qiáng)戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)絕非一朝一夕的事情)。
2.控制住失敗往往比優(yōu)化成功更重要(風(fēng)險(xiǎn)管理,問(wèn)題處理機(jī)制,溝通和協(xié)調(diào))。
3.項(xiàng)目一開(kāi)始浪費(fèi)一天和項(xiàng)目結(jié)束浪費(fèi)一天對(duì)項(xiàng)目傷害是相同的。(危機(jī)意識(shí))。
古典之殤讀后感篇十八
讀書(shū)是一種樂(lè)趣，我們可以在享受中得到知識(shí);我愛(ài)讀書(shū)。高爾基先生說(shuō)過(guò)：“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。〞書(shū)還能帶給你許多重要的好處。多讀書(shū)可以讓你覺(jué)得有許多的寫(xiě)作靈感。可以讓你在寫(xiě)作文的方法上用的更好。在寫(xiě)作的時(shí)候，我們往往可以運(yùn)用一些書(shū)中的好詞好句和生活哲理。讓別人覺(jué)得你更富有文采，美感。讀書(shū)還可以讓你多增加一些課外知識(shí)。
培根先生說(shuō)過(guò)：“知識(shí)就是力量?！辈诲e(cuò)，多讀書(shū)，增長(zhǎng)了課外知識(shí)，可以讓你感到渾身充滿(mǎn)了一股力量。這種力量可以激勵(lì)著你不斷地前進(jìn)，不斷地成長(zhǎng)。從書(shū)中，你往往可以發(fā)現(xiàn)自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯(cuò)誤，擺正自己前進(jìn)的方向。所以，書(shū)也是我們的良師益友。多讀書(shū)，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰(zhàn)勝對(duì)手。書(shū)讓你變得更聰明，你就可以勇敢地面對(duì)困難。讓你用自己的方法來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。這樣，你又向你自己的人生道路上邁出了一步。多讀書(shū)還可以陶冶情操，特別是關(guān)于親情的。
人間最難割舍的莫過(guò)于親情。為了親情，人們可以獻(xiàn)出自己的一切乃至生命?？兹谒臍q讓梨、花木蘭替父從軍、孟姜女哭長(zhǎng)城等等，古往今來(lái)，說(shuō)不盡兒女憂(yōu)傷、父難子承、夫唱婦隨的美麗故事?，F(xiàn)在的社會(huì)是發(fā)展的，而濃濃的親情依舊。今天我就讀了一篇關(guān)于親情的故事——《父親的拐杖》。
而這片文章講了一位患有腿疾的父親，很想得到兒女們的關(guān)心，但他的心一直有在遠(yuǎn)在千里的老大知道，二老大已經(jīng)年過(guò)半百，她只能把父親的心意寫(xiě)信告訴弟弟。他的弟弟以前忙于工作，從不與父親聊天，但他看完信后，失聲疼哭，并且每天抽時(shí)間主動(dòng)與父親聊天，使父親不再孤單。讀了這篇文章，讓我感悟到很多。我想呼吁大家，不要在自己的未來(lái)上演“子欲養(yǎng)而親不在”的悲劇。
古典之殤讀后感篇十九
如果我是一棵小樹(shù)，那么書(shū)就是燦爛的陽(yáng)光，任我成長(zhǎng);如果我是一只小鳥(niǎo)，那么書(shū)就是湛藍(lán)的天空，任我高飛;如果我是一條小魚(yú)，那么書(shū)就是清澈的河流，任我遨游。
古今中外，有不少的愛(ài)書(shū)人士，他們寫(xiě)出了家喻戶(hù)曉的名言。例如：周恩來(lái)說(shuō)的“為中華之崛起而讀書(shū)”;杜甫說(shuō)的“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”;高爾基說(shuō)的“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”……記得小時(shí)候，晚上睡覺(jué)前，媽媽經(jīng)常給我講書(shū)上有趣的故事，聽(tīng)著聽(tīng)著，我慢慢地、不知不覺(jué)地進(jìn)入了甜美的夢(mèng)鄉(xiāng)——在悠藍(lán)色的天空中，我仿佛成了一顆長(zhǎng)著翅膀的小星星，在宇宙中自由自在地翱翔……上學(xué)了，在老師的幫助下，我學(xué)會(huì)自己看書(shū)了，只要一有時(shí)間我就跑到圖書(shū)館，像一只勤勞的小蜜蜂，不知疲倦地在書(shū)的百花園里采集花粉。
隨著時(shí)光的流逝，我一天一天的長(zhǎng)大，一本本書(shū)更是成了我形影不離的好伙伴，我捧起了童話(huà)故事，捧起了科幻小說(shuō)，捧起了百科全書(shū)，捧起了世界名著。在書(shū)里，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有一個(gè)秘密：猿人是人類(lèi)的祖先，恐龍高大可怕，遠(yuǎn)古時(shí)代人們鉆木取火……哦，世界原來(lái)這么奇妙!從《水滸傳》中，我結(jié)識(shí)了忠義寬容的宋江;在《三國(guó)演義》里，我認(rèn)識(shí)了足智多謀的諸葛亮;在《鋼鐵是怎樣煉成的》里，我吸取了戰(zhàn)勝困難的力量……書(shū)是無(wú)窮的寶藏，為我增添了豐富的知識(shí);書(shū)是快樂(lè)的天堂，讓我忘記了所有的憂(yōu)傷。書(shū)是冬日里的陽(yáng)光，帶給我春的溫暖;書(shū)是沙漠里的綠洲，給予我新的希望。就這樣，書(shū)陪伴我度過(guò)了一年又一年，我在書(shū)香中漸漸成長(zhǎng)。
書(shū)籍好比一架梯子，它能引導(dǎo)我們登上知識(shí)的殿堂。書(shū)籍如同一把鑰匙，它將幫助我們開(kāi)啟心靈的智慧之窗書(shū)籍好似一座航標(biāo)，它能引導(dǎo)我們尋找求知的方向。
讀書(shū)，真好!同學(xué)們，讓我們愛(ài)讀書(shū)吧!擁有書(shū)，我們就擁有了整個(gè)世界，擁有書(shū)，我們就擁有了美好的明天!
【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/17729058.html】
