總結(jié)是一種反饋機制，可以幫助我們改進和提升自己。如何適應日新月異的變化和挑戰(zhàn)？以下是專家給出的正確養(yǎng)生方法，大家一起來看看吧。
讀詩石灰吟有感篇一
一個人的一生中，最美好的一件事莫過于情竇初開了。喜歡一個人，并追求她的感覺，應該正如《關(guān)雎》和《蒹葭》中描述的一般吧?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！痹谀敲利惖暮影哆叞。幸晃毁t淑的女子。她或許有著窈窕的身段，或許有一雙明眸善睞的眼睛，雖然知道追求她并不容易，可是我還是想試一試。這不正是我們喜歡一個人的時候的感覺嗎？或許她就是我們心中的白月光，有著美麗的外表和良好的品德。我們?yōu)槠鋬A心，為其蹍轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不能寐，用自己所有的能力和才智去討她歡心。正如張愛玲說的一般:“愛一個人，他就會變得很低很低，低得卑微在塵埃里開出花來。”
“風雨如晦，雞鳴不已；既見君子，云胡不喜?！边@是詩經(jīng)《鄭風.風雨》中的詩句，講述了一位喜歡著心上人的女子，苦苦地在風雨中等候著他歸來的心境。這與我們在喜歡一個人時苦苦等候的心情何其相似!似乎見到他，心中也歡喜了起來，連天空也因為他的到來而放晴，烏云也因他而散開......這首詩為我們生動而形象地描述了在等待心上人時，溫柔又美好的心境。
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。灼灼的桃花映照著新嫁娘通紅的嫁衣和嬌羞的臉頰，應該是女孩一生最美的場景了吧。新娘出嫁，火紅熱烈的氣氛之下，是她對未來婚后生活的向往。出嫁，就意味著將自己的下半生與另一個人相互捆綁，榮辱與共，禍福齊度。而這首詩，也貼切地形容出了一個新嫁娘的心情，希望自己的品行能讓未來的公婆滿意，能有美滿的幸福生活和愛自己的丈夫......
詩經(jīng)中的愛情往往是簡單而純粹的，不會穿摻雜過多的功利成分和目的性。他們不會考慮地位、名分、金錢，只是帶著對愛情的期盼，去熱烈地追求自己的幸福。
詩系情感，情于吾詩中。詩經(jīng)總是能夠帶給我們不一樣的情感體驗，給予我們許多的新的領悟。我們應多多研讀詩經(jīng)，養(yǎng)出自己的“詩心”。
讀詩石灰吟有感篇二
《周南》一共11篇，分別為《關(guān)雎》《葛覃》《卷耳》《樛木》《螽斯》《桃夭》《兔罝》《芣苢》《漢廣》《汝墳》《麟之趾》。讀過之后感覺古人留下來的經(jīng)典之作沒有文人裝腔作勢的庸俗，沒有政治的教化之聲，彰顯的是濃濃的遠古自然氣息、樸素的本真。流露的是克制之后的情感，謹慎有序的行為。
就這11篇詩歌邏輯順序而言第一篇《關(guān)雎》寫的是青年男女的愛情。第二篇《葛覃》寫的是女子出嫁時的心情。第三篇《卷耳》是抒發(fā)新婚夫妻短暫分別之情。第四篇《樛木》則是描寫新婚燕爾夫妻的幸福生活。第五篇《螽斯》是祝?；楹笞訉O滿堂，人丁興旺。第六篇《桃夭》是對婚后美麗賢惠、善于持家的妻子的贊美。《兔罝》作為第七篇，歌頌的是丈夫外出為國立功的糾糾武夫形象。第八篇《芣苢》則歌詠妻子在家勤快勞作的情形。第九篇《漢廣》寫有夫之婦不可逾越的人倫鴻溝。第十篇《汝墳》描寫的是夫妻久別重逢后的心情。最后一篇《麟之趾》則以詠嘆調(diào)的方式歌頌合乎禮樂的愛情才是生生不息的根基。
對我而言，內(nèi)容印象最深的是《桃夭》和《漢廣》?！短邑病泛汀稘h廣》，前者表達新嫁娘的種種喜慶愿景，用詞精確、畫面喜人，音韻上即使現(xiàn)代漢語讀也是很有味道。寫出了自然美讓人心怡，家庭美讓人心歡，音律美讓人心靜，詩人如聆聽天籟，舒泰無比。就是在這種心怡、心歡、心靜中讓心境情感在克制中謹慎著自己的行為。后者每章后兩句，表達男子對游女求而不得又眼看她出嫁的悵惘之情，極盡溫柔敦厚意味。一唱三嘆，渾然天成，光明的心境在歌詠行為中得到自然有度的克制。
形式印象最深的是《麟之趾》和《芣苢》。前者出現(xiàn)了三句為一章的格式，前兩句先興發(fā)后敘事，后一句抒情感慨，簡潔有力，它是“周南”里唯一一首只九句的詩歌；后者雖然仍然是“周南”慣有的四句一章，一共三章，但變動的詞卻只出現(xiàn)在偶字句中，十二句只變動了六個字，它是“周南”里語詞變動幅度最小的。而《麟之趾》贊美貴族，追求吉祥平安、生活美好的的愿望也是在謹慎中表達著先民們有序的行為；《芣苢》則在采摘車前子的喜悅中讓我們的心境轉(zhuǎn)入金玲作響，明鏡、舒展、清靈?！毒矶贩驓w又恐再去的憂思，《螽斯》一語雙關(guān)爭取生存的意志，《兔罝》狩獵欣喜自豪心理背后的離鄉(xiāng)悲哀，又讓我們在字里行間的摸索到一絲絲謹慎的悲涼情感。
關(guān)于情感印象，《樛木》婚禮祝福的情真意切，《葛覃》歸女的激動雀躍，而《關(guān)雎》作為《詩經(jīng)》的首篇,是我國愛情詩之祖。從一個青年對一位容貌美麗姑娘的愛慕和追求,寫他求而不得的痛苦和想象，以及求而得之的喜悅。題材喜聞樂見，還具有獨到的藝術(shù)特色。關(guān)雎鳥用情專一，不離不棄，生死相伴。正隱喻著君子對數(shù)你的一見鐘情、朝思暮想、寤寐思服、備受煎熬的感受，矜持羞怯的心理描繪，流露著樸素而健康，純潔而珍貴的情感。而這些情感流傳之今確實是自然和諧，樸素天然。
“周南”乃“周禮”的隱喻。這一組詩的安排，起于自然風情，止于人倫仁德，禮樂貫穿其中，作為調(diào)節(jié)。整組詩歌出于自然之情，貫穿中庸之美、富有人道情懷，又不失音韻美、節(jié)律美。讓我們?nèi)珩雎犔旎[，溫潤不膩。
讀詩石灰吟有感篇三
今天，我讀了一個關(guān)于古代宋朝的大詩人王安石的故事《王安石改詩》。讀完后我受益匪淺。
王安石是北宋很有名的文學家、政治家。是個很有學問的.人，也還是北宋的大詩人。但在一次改詩時出了失誤。
據(jù)說，當時南方有一個詩人寫了一首詩，其中有一句是：“明月當空叫，黃犬臥花心?！边@一句王安石看了以后覺得很可笑。自言自語道：“明月怎么能叫呢？黃狗又怎么能我在花中呢？”于是他信手改為：“明月當空照，黃犬臥花蔭。”
他自己以為很好了，其實改錯了。原來那位文人的家鄉(xiāng)有一種鳥叫“明月”，明月叫出的聲音很動聽，還有一種蟲叫作“黃犬”，黃犬常在花之中飛來飛去。王安石不了解情況所以改錯了。
這個故事告訴我們，只有在了解了情況的前提下，才能把一件事做好。平時我們注意觀察生活的小事情，也能寫出很多好的作品來。
讀詩石灰吟有感篇四
我讀詩，唯有元稹的“惟將終夜長開眼，報答平生未展眉”最是動人心腸。自比鰥魚，不復再娶，一生只有你一個妻，大概是那個時代最動聽的情話了。
也許正是清貧與操勞，這個賢淑溫潤的女子年僅二十七便香消玉殞。更可悲的是，韋叢下葬的時候，元稹因御史留東臺而沒有前往送葬，她陪他渡過了人生中最貧苦、最無助的七年時光，讓這個落魄文人享受到了無與倫比的溫暖，卻沒能見他最后一眼，在元稹即將飛黃騰達，光耀門楣的.時候離開了。漫漫輪回路，她注定要一個人走了，她跨過奈何橋的背影該有多么寂寞。痛失愛妻的元稹，縱使高官厚祿、價增一顧又如何，能為他洗盡鉛華、洗手作羹湯的那個女子已經(jīng)不在了。元稹大概是古人寫給妻子詩歌最多的一位詩人了，然而無論他寫多少傳頌千古的詩文來祭奠她，都換不回那一縷芳魂了。
“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”元稹的那片云，終究還是沒能飛過滄海。
詩人的愛情往往和他們傳唱千古的詩句緊緊聯(lián)系在一起。后人為此流淚，不是為了平仄相合、韻律悠長的千古名句，而是為了至真至純至性的文人愛情。上蒼卻好似格外不耐煩這些浸透著墨香的情懷，亦或嫉恨他們可比天高的才華，紅顏知己也好，糟糠之妻也罷，不是死別，便是生離，從不肯成全一分一毫。真真是叫人恨得牙癢癢！
縱然情比金堅，也終將愛淡如水。韋叢逝世，元稹自然傷懷，卻終究不可挽留，時光長河沖刷而過，再大的情意也隨水而去了。后來，他不僅娶妻，復又納妾，當初的誓言自是算不得數(shù)了。
誠如元稹，也有背信之日，詩人的愛情竟如斯脆弱。
“水紋珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。從此無心愛良夜，任他明月下西樓?！弊x到這首《寫情》時，我是決然想不到李益是個可惡的負心漢的。要怎樣刻骨的回憶，才能悔恨“佳期一夕休”；要怎樣深切的情意，才能直言“無心愛良夜”；要怎樣沉重的腳步，才能放任“明月下西樓”。后來，讀了大唐情史，才知道霍小玉之于李益，是胸口的朱砂痣，是嘔不出的心頭血，傾其一生也難以忘卻；亦是年少絢爛的煙火，是正月里皚皚的白雪，只有一瞬的美麗，漸次凋零成朱門旁一撮慘白蒼涼的余灰。
一個名妓，縱然才情再驚艷，也是盛世里最卑賤的花，但霍小玉到底是與那些嫵媚嬌花有些不同的。她出身落敗王族，久在風塵浸淫，通琴棋書畫，曉百家文章，雖桀驁卻孤僻，既清高又不得不媚俗。是以，當唱到李益詞“嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁給弄潮兒?！睍r，她亦心有戚戚然。適時，李益門第清高華貴，年輕即有才氣，麗詞嘉句，時遇無雙。他常自夸耀其風流才情，希望得到佳偶。四處尋求名妓，很久未能如愿。霍小玉就是在這樣情境下，環(huán)佩叮當，珠翠搖曳，款款而來，宛若九天玄女，清凌凌誤墜人間。這樣兩個人的相遇，冥冥中自有緣分。李益“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)”的百煉鋼也化作繞指柔了。恩愛約一年后，李益升為鄭縣主簿，須回故鄉(xiāng)隴西探親，然后上任。李益臨行之時，再三盟誓：“明春三月，迎取佳人，鄭縣團聚，永不分離。”二人揮淚而別。
本以為，這是一個功成名就日，不忘糟糠妻的美滿故事，然，世事終有憾。李益回家后，為了仕途和名聲，不僅娶妻，還斷絕音信。任霍小玉散盡家財，苦尋不得，悲恨交加，臥床不起。眼見紅顏憔悴，一個熱忱青年終于忍不住，把李益硬是架到了霍小玉家門口。霍小玉掙扎站起，灑下一杯酒，寓意覆水難收，咒李益“我死以后，必為厲鬼，使君妻妾，終日不安”，余音猶在，人已倒地而亡了。
霍小玉的死訊傳出后，長安街頭有人傳出這樣的詩句：一代名花付落茵，癡心枉自戀詩人；何如嫁與黃衫客，白馬芳郊共踏春。伊人已逝，芳華不再。即便再多的懷念詠嘆，亦無濟于事。而她臨死的咒語竟成了真，后來李益常生出幻覺，懷疑妻子與人偷情，日日打罵，不久便和離了。這個當初才高八斗、銳氣逼人的有志青年也在整個京城整個大唐乃至整部青史留下了永遠的罵名?；粜∮翊_是可憐，癡心錯付，為情而終。但李益比她更可憐，負心薄幸，被情而毀，承擔千年的謾罵。
愛也好，情也罷，愛恨情仇終灰燼。困擾我們的不是情深不壽，而是心底的不甘。不甘你身邊紅顏不絕，我身邊人跡凋零。不甘分開后你前塵往事盡忘，我郁郁不得釋懷。不甘你功成名就惹人羨，我暗自神傷無人知。所有的恨，源自不甘。
縱觀青史，凡是詩文無雙，才華卓越之人，在感情上莫不遺憾而終。陸游和唐婉如此，蘇軾和王弗如此，納蘭性德和表妹雪梅亦如此。就連琴瑟相和的司馬相如和卓文君，也有“問君有兩意，故來相決絕”的誅心之語，更不必說一生命途多舛的李清照了，情深意篤的丈夫病死，赤心報效的國家戰(zhàn)敗，晚來孤身一人，該是何等的悲涼。
人生有三恨，一恨鮫人落淚，二恨良將多舛，三恨情關(guān)難渡。
讀詩石灰吟有感篇五
（一）。
香菱，是《紅樓夢》中的人物，而《香菱學詩》是我們語文課文，我看了香菱的學習用功不禁讓我想向他學習。
香菱是個苦命女子，原籍姑蘇，出身鄉(xiāng)宦家庭。她三歲被拐，長大后被呆霸王薛蟠買去做妾，后隨薛家進京，一直住在榮府的梨香院。平日她要伺候薛蟠，難得有空。這一次因薛蟠外出經(jīng)商，寶釵便把她帶進了大觀園給自己做伴。環(huán)境的變化激發(fā)了香菱學寫詩的愿望，寶釵笑她“得隴望蜀”，勸她“且緩一緩”，可她急切得很，于是去找黛玉。
故事開頭寫香菱一見黛玉就說明求教之意，黛玉慨然允諾。以下寫香菱在黛玉指導下學習寫詩的全過程，大致可分為黛玉指導讀詩和香菱練習寫詩兩個階段。
這就是香菱對學習的渴望和執(zhí)著，可是先子我們呢，有好的學習條件，卻不好好的學習，整天只知道?？?，這又有什么意思呢，其實，只要我們?nèi)硇牡慕氲膶W習中去，你不但能夠?qū)W好，而且會讓學習的負擔成為快樂，所以請大家要好好學習！！
（二）。
香菱，本名英連，小時候出生于有錢人家，卻由于在元宵燈會上被拐賣，淪落為賈府奴仆。寶釵一副夫子樣的作為有時難免會煞風景，給人家潑冷水，所以香菱更愿意舍近求遠找黛玉學詩，而黛玉則指點她學詩門徑。
這個故事描寫了很多人，但重點描述的.還是通過香菱學詩這件事來表現(xiàn)書寶釵和黛玉兩人不同的對待人、事、物的方式。寶釵內(nèi)心深處并不是真的想教香菱的，她認為一個奴仆不值得，會顯低她的身份，所以寶釵會偶擺夫子的架子，作者在此次是要體現(xiàn)出寶釵內(nèi)心性格特征。而黛玉則不同，她認為香菱也是人，和大家一樣沒有高低之分，所以她不會嫌香菱不好，很認真的教她，香菱學詩終于成功，從而獲得了大家的稱贊。
（三）。
今天我學習了《香菱學詩》這篇文章，心中不禁感觸萬分。尤為突出的是香菱苦心學詩，她首先下定決心拜師學詩，然后專心致志地學詩。雖然在學習過程中遇到了困難，但這些困難抵擋不住她對藝術(shù)對詩的癡迷，她著魔仿的學詩。雖然自己不是很有文化基礎，但她已經(jīng)盡了最大的努力，最終她的努力沒有白費，她的堅持贏得了成功。
《香菱學詩》這篇文章引入了我對“學習”這個題的深思，現(xiàn)在，有幾個人能像她那樣“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書呢？”我想這就寥寥無幾了吧，有幾個人能像她那樣不畏艱難地學習呢？我想也不多吧！何況比起當時的環(huán)境來現(xiàn)在的學習環(huán)境是多么優(yōu)越，圖書館，因特網(wǎng)……為什么她能做到，而我們不能做到呢？我想是因為現(xiàn)在條件好，人們變得懶惰了。也許你去問：為什么仍有些人像香菱那樣刻苦學習？這是因為他們明白人要活到老學到老這個道理。人的一生不在于物質(zhì)的富足，而在于精神上的富足，就算有再多錢又怎樣？死了還有用嗎？而在世上精神上的富足能得到別人的尊敬，在死后會有人歌頌你，說了這么多，總之，就是要在生活中學習，做到樂學，盡心盡力地學，從而就可在學習中成長。
讀詩石灰吟有感篇六
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人間。
這是明朝詩人于謙作的一首詩。詩人托物言志，通過贊美石灰，來表達自己以天下為己任，為了社稷不惜＂粉身碎骨＂的堅強意志和決心。此詩有堅定不屈的筆意。
石灰看似尋常，卻蘊藏著不畏艱險，不怕磨難的高尚品格。于謙確實以自己的生命和鮮血實踐了自己的偉大志向。蓋棺論定，于謙不愧是一位偉大的民族英雄，他的事跡驚天地，泣鬼神，為后世留下了一個浩然正氣！
讀詩石灰吟有感篇七
幾千年來，華夏大地孕育出了燦爛的詩歌文化。秦漢之時，漢賦辭藻極盡華麗，樂府敘事蕩氣回腸。唐宋之際，有謫仙人的浪漫瀟灑，也有杜少陵的憂世傷民，有蘇東坡的豪氣萬丈，也有柳三變的醉心繁華，淺酌低唱。華夏文明里，詩書代代相傳，而這一切，都有一個共同的源頭：《詩經(jīng)》。兩千多年前，中原人煙稀少的曠野中，純樸的先秦百姓的興之所至，放聲高歌；嘉賓集聚的歡樂宴席上，所奏之樂悠揚清雅；伴隨著繁瑣周禮的肅穆頌歌在莊重古樸的廟堂奏響。他們所歌之詞便是《詩經(jīng)》的來源。周代的先民們把漢字的音韻之美以詩的形式傳之后世，同時傳承的，還有那精煉文字中深厚的文化土壤。
“百善孝為先”，孝之道，源遠流長。尋根溯源，《詩經(jīng)》中便有很多相關(guān)詩句?！掇ぽ防铩鞍ОЦ改?，生我劬勞。”“欲報之德，昊天罔極”，道盡了孩子對父母養(yǎng)育之恩的體察與感激?！秳P風》中“凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞?！眲t以吹自南方的和暖之風起興，把尚在幼年的孩子比作“棘心”即幼小的酸棗樹。小棗樹在南風的吹拂下茁壯成長，就像母親用溫暖的愛撫育我們長大一般。如今，當我們吟詠起這優(yōu)美的詩句，腦海里也不禁會浮現(xiàn)這樣的畫面：蹣跚學步的幼兒身邊，總少不了父母溫暖而有力的大手保護；成長的路途中遇到挫折，總少不了父母的安慰與鼓勵；當孩子長大，即將遠行，總少不了父母的擔憂與叮囑。光陰荏苒，孩子從柔嫩的樹苗長成參天喬木；歲月如梭，卻也使父母滄桑了臉龐，花白了鬢發(fā)。自《詩經(jīng)》始，歷經(jīng)千年，一代代的父母對他們的子女付出無私的愛，歷經(jīng)千年，一代代的中華兒女亦在感嘆：“欲報之德，昊天罔極”
《詩經(jīng)》中父母子女間的溫情體現(xiàn)了先民們對世間美好情感的`歌頌。然而許多美好不能長久，因為它總被罪惡打破——那便是戰(zhàn)爭。
“人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。”縱使邊關(guān)烽火不絕，華夏子民們卻從來不是好戰(zhàn)之人。征人思婦，自古有之。還記得那句著名的“執(zhí)子之手，與子偕老”嗎，那便出自一位離家征戰(zhàn)的士兵之口。這是他對妻子的誓言，卻也因戰(zhàn)爭變成了奢望。而在家中的女子們，則是“采采卷耳，不盈傾筐，嗟我懷人，置彼周行。”對丈夫的深切思念，以至于采摘卷耳時都無法集中精神。千百年來，戰(zhàn)爭使多少妻兒離散，使多少家庭破亡。到如今，世界在高呼和平，但戰(zhàn)火仍舊未熄。處在戰(zhàn)亂中，最無辜又最受傷的，卻是平民百姓。炮火聲不絕于耳，死亡的恐懼日夜相隨，饑餓與疫病更使他們的生活被黑暗籠罩。而中國人民是幸運的，我們享受著安定祥和，我們不用擔心美好家園頃刻變?yōu)閿啾跉堅覀儾挥脫臒o情的炮火將我們與親人陰陽兩隔。因為我們生活在愛好和平的中國，因為自《詩經(jīng)》始，先民們便把和平的種子深埋心中，代代傳承。
子曰：詩三百，一言蔽之，思無邪。上古淳樸自然的民風貫穿于每一首極富韻律的詩歌中，造就了詩經(jīng)的“思無邪”之美。在《詩經(jīng)》中，人們是那么直率地抒發(fā)著他們的情感，他們贊君子德行高尚溫潤如玉，他們諷小人無德不死何為，他們歡欣于他人相贈之物并要投桃報李，他們感嘆國家昔盛今衰而痛徹心扉。對于德行，對于為人處事，對于個人發(fā)展，對于國家興亡?！对娊?jīng)》以精煉的語句包含了世間萬象。讀詩經(jīng)，我們能懂得去贊頌美好，揭露丑惡；我們能懂得禮尚往來，相互贈答的處世之道；我們能懂得天下興亡匹夫有責的社會責任……這許許多多的情感，自詩經(jīng)中源起，經(jīng)過浩如煙海的經(jīng)書典籍的傳承，已融入每個中華兒女的骨血之中，不可割舍。
溯詩歌之源，我們感受優(yōu)美文字中濃烈的古韻清香，溯詩歌之源，我們回顧精煉語句中燦爛的思想光芒，溯詩歌之源，我們追尋傳統(tǒng)文化的起點，感受歷經(jīng)千年的傳承與變遷。
讀詩石灰吟有感篇八
每一次讀歐亨利的小說，都會被結(jié)尾的“反轉(zhuǎn)”所折服。他的小說所反應的人生百態(tài)，都是社會真實反應的問題。他的每一篇都為我們展現(xiàn)了一個小小的世界，悲歡離合，人心的荒原與沃土，一常常精彩的戲，在他的小說中開演。
小說的整個背景社會貧富分化明顯，為數(shù)不過的富豪掌握著城市的經(jīng)濟命脈。他們在社會的上層，享受著生活的樂趣。貧窮的蘇比，卻只能通過時自己入獄，來保全性命。他去混吃混喝，損壞櫥窗，調(diào)戲婦女，甚至擾亂社會治安。他干這情節(jié)輕微的罪行。開篇歐亨利把蘇比，塑造成一個完完全全的壞人形象。他沒有雄心，朋友，愛情，更沒有親情，活下去是他唯一的目的。主人公蘇比的行為看似荒誕卻折射出社會的畸形和人心的荒涼。因為沒有錢，求生的欲望使蘇比想出一個個荒誕的法子。當他聽到教堂的贊美詩時，他發(fā)現(xiàn)一切還有未滿的余地。當他心境從容，想要重新開始自己的生活時，警察卻將他逮捕。沒有任何理由，無人聽他的辯解，更無法洗刷他的'罪過，更不知如何提出自己的抗議。蘇比就這樣達到了自己荒唐的目的在獄中度過了三個月。這樣的結(jié)局留給讀者無限的遺憾。但這樣的結(jié)局，何嘗不是蘇比自己造成的呢？歐亨利把書比塑造成一個不能把握住機會的人。當皮貨進口商提出讓蘇比去趕車時他拒絕了。他明明有機會進到就進站里去，但他卻沒有這樣做。一次又一次的機會，就被蘇比這樣放過。當所有的機會都溜走時，他也實現(xiàn)自己荒誕的目標進入到了監(jiān)獄里。在我看來，蘇比好像不想過正常人的生活，卻又不得不為生活所困。當他以為春天來臨時夠，想著心里的藍圖時，卻讓警察抓住。蘇比的結(jié)局既可笑又悲涼。但我相信，三個月后他最終會迎來自己的春天。
正如歐亨利在《麥琪的禮物》中寫的那樣“人生是由啜泣、抽噎和微笑組成的，而抽噎占了其中絕大部分。”蘇比和我們的人生就是這樣。世界的人來去匆匆，事物躁動不安，如時間一般不可捉摸?，F(xiàn)實生活中也不乏像蘇比這樣的人，他們堅持著自己心中的“真理”。用一個個荒誕的行為來實現(xiàn)自己的目標。他們折射出社會的荒誕，表現(xiàn)了因為金錢和利益而模糊的正義感。
蘇比們冷眼看著人們一個個朝著自己心中的目標前進，卻沒有發(fā)現(xiàn)自己的機遇就這樣一個個溜走。當他們真正醒悟過來時，才發(fā)現(xiàn)自己置身黑暗，迷霧茫茫，黑暗吞噬了他的身軀，迷住了他的心智。到頭來蘇比們以為自己達到的目標，卻最終與光明擦肩而過。他們的人生也如空中的霧氣一般，不過是水汽，太陽一出來也就散了?？罩袑げ坏剿麄兊暮圹E，仿佛他們從來沒有存在過。歐亨利用蘇比來警戒我們不要重蹈蘇比的荒唐。
讀詩石灰吟有感篇九
木蘭為了父親，征戰(zhàn)沙場，從心底油然而生的感恩之情，使得后人贊頌，而如今像木蘭人性中最淳樸的感情在社會上已經(jīng)差不多完全消失了。在社會中往往現(xiàn)代人對物質(zhì)上的興趣比對親人的興趣還要來得強烈，或許在人的心靈中物質(zhì)比感情來得重要。在過去木蘭可以為父出征，而現(xiàn)代人連父母都不養(yǎng)育，兩者的思想是完全相對立的。
是物質(zhì)使得人性中最為淳樸的思想消失了嗎？木蘭當年拋棄錢財和名利回到故鄉(xiāng)養(yǎng)育家人，時懷著一顆感恩的心，但現(xiàn)在，越來越多的人小時候依賴著父母的肩膀，長大后卻不愿容下已經(jīng)年邁的父母，與木蘭相比，他們的心靈會是有多么骯臟與卑微。
木蘭的故事誰都知道，對木蘭的精神誰都了解，但這社會上的人誰會去學習？恐怕連擁有一顆孝心都很難吧？每當看到我的`爸爸媽媽呵斥奶奶的時候，就會想起爸爸忘記自己是怎么長大的嗎？當讀到木蘭不惜生命替父從軍的決心與孝心，覺得有點難為情，或許我沒有權(quán)利去批評我的父母，但我絕對不要做一個忘恩負義沒有孝心的人，而是應該像木蘭一樣有一顆淳樸、簡單的孝心，這種孝心整個社會的人都應該擁有，去感恩父母是每個人一生中都得做到的，或許做不到木蘭那樣大義凜然，但是擁有一個感恩的心是全社會人的需求。
讀詩石灰吟有感篇十
這首詩的詩句是：
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑．。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人間．。
石灰看似尋常，卻蘊藏著不畏艱險，不怕磨難的高尚品格．于謙確實以自己的生命和鮮血實踐了自己的偉大志向．蓋棺論定，于謙不愧是一位偉大的民族英雄，他的事跡驚天地，泣鬼神，為后世留下了一個浩然正氣！
讀詩石灰吟有感篇十一
《石灰吟》是從古到今的精典詩句，幾乎人人都會背出幾句，可這首詩的寓意你知道嗎？請你回憶一下：
千錘萬鑿出深山，
烈火焚燒若等閑。
粉身碎骨渾不怕，
要留清白在人間。
我背了幾遍，想了想詩人當時的心境：辛苦的人們把石灰石千錘萬鑿的從深山開鑿、運出來，再用烈火燒成石灰，在石灰石看來是很平常的事。只要能留下清白在人間，就是粉身碎骨也不怕。其實這是個借物喻人的'詩，它教育人們，如果自己是清白的，就算死，也要證明自己是清白的！不然會死不暝目的！
希望大家把這首詩的寓意永記在心！
讀詩石灰吟有感篇十二
作者于謙身為明代大臣，以身作則，精忠報國，清白做人。他以這首大氣的七言絕句比喻自身，其語言明白，內(nèi)涵深刻，其人與詩，永垂不朽。這首詩表達的正是：做人要像石灰一樣堅貞不屈，即使“千錘萬擊”、“烈火焚燒”“碎骨粉身”都無所畏懼，只為留下清白在人間。這也是值得我們每個人學習的高估品質(zhì)：要清白做人。
六年級上冊語文園地六習作指導就到這里結(jié)束了，大家一定要認真閱讀，希望能有所啟發(fā)，對大家有所幫助。
讀詩石灰吟有感篇十三
“陶盡門前土，屋上無瓦片。十指不沾泥，鱗鱗居大廈?！边@不是宋代詩人梅堯臣寫的《陶者》，這首詩的大致意思是：燒磚瓦的人挖盡了自家門前的'土，但自己家里的房上卻沒有一片瓦。而那些兩手從不沾泥的大官和闊佬，卻舒舒服服地住在高樓大廈里面。
這首詩揭露的是封建社會的一貫普遍現(xiàn)象，是芳動者終年辛苦卻依舊一貧如洗，達官貴人從不勞動卻住高樓吃魚肉。不過我覺得這首詩也在批評著當今社會現(xiàn)象。
這現(xiàn)在的孩子都太幸福了，從小就生活在蜜罐里，父母都是捧在手里怕凍著，含在手里怕化了。于是。父母便拼命賺錢，希望自己的孩子能夠過得更好一些，對孩子的過度溺愛，把所有好東西都讓給兒女，恨不得把自己的心肝肺都掏出來，最終自己卻一無所有。
父母難道不是詩中的陶者，兒女不是那些大官闊老嗎？
讀詩石灰吟有感篇十四
詩詞歌賦中，最迷戀的是《詩經(jīng)》。詩經(jīng)，這個名字本身，就滲透著美的凝露。被咀嚼了千年，流淌出來的甘汁還是那么有味道，無盡回味，透著沁人心脾的詩意。
讀過詩經(jīng)，她有一種古樸誠懇的美，像極了我見過的一種花——粉簌簌的流蘇。我記得張曉風女士說過這樣一句話：“如果要我給那棵花樹取一個名字，我就要叫它詩經(jīng)，它有一樹美麗的四言。”這棵花樹就是流蘇。流蘇與詩經(jīng)，詩經(jīng)與流蘇，如果要我給詩經(jīng)起一個名字我就叫它流蘇，它有滿腔纖細的花香。
據(jù)說，那些關(guān)于詩經(jīng)的故事，長達六百年之久。六百年，從西周時期一直到春秋中葉，這一段漫長的過程中，那些還尚不識文明煙火的古人，就已經(jīng)懂得如何運用那些優(yōu)美的文字，來含蓄、委婉地表達，內(nèi)心自由奔放的情感。
那時的.人們是最淳樸的，天真的，用最平凡的文字訴說內(nèi)心的感受。當一個人的身心，在某一個午后，完全進入一種恬靜的狀態(tài)。那些帶有靈動氣質(zhì)的詩句進入心扉，帶來“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的神秘朦朧美，營造“琴瑟在御，莫不靜好”的和諧寧靜，送來“谷則異室，死則同穴”的震撼人心的愛情宣言，畫出“投我以木瓜，報之以瓊瑤”的青澀愛戀。那是一場靈魂盛宴，是美的潛移默化。
讀詩石灰吟有感篇十五
《氓》的女主人公在性格陰柔之美以外，還有幾分陽剛之氣，而《采薇》中的征夫陽剛、自豪在身，但仍然難以抑制自己的思鄉(xiāng)之情，昔日的“楊柳依依”與今日的“雨雪霏霏”對比，必然會生發(fā)“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”的憂懼心理，真有幾分陰柔之美?！睹ァ返臄⑹陆Y(jié)構(gòu)模式屬于“直線型”的(按照時間推移、空間轉(zhuǎn)換來敘述)，在順敘結(jié)構(gòu)中穿插了“補敘”?！恫赊薄返臄⑹陆Y(jié)構(gòu)模式屬于“網(wǎng)狀型”的，在倒敘結(jié)構(gòu)中穿插了“直線型”。正因為詩歌結(jié)構(gòu)美展現(xiàn)了力學價值，彰顯力道，所以成為具有厚度的傳世名作?！睹ァ烦司哂兄黝}美和結(jié)構(gòu)美以外，還具有語言美和音律美等待，只要我們注意比較鑒賞，就會有新的發(fā)現(xiàn)，有新的感受。
愛情是人類最美好的向往，從人類誕生開始，愛情就注定與人類糾纏不清。在原始社會就有婚姻之神的流傳，在西方也有丘比特愛神的神話，可以說愛情與婚姻就是延續(xù)人類社會的紐帶。作為最早的詩歌總集，《詩經(jīng)》中也留下了許多古代社會青年男女愛情的印證。《詩經(jīng)》是中國唯一一部脫去了脂粉與俗氣的情愛文學圣典?！对娊?jīng)》中的愛情主要集中在《國風》里，以《衛(wèi)風》里的情詩最為有名。
這些詩主要是民歌，主人公基本上是對愛情強烈追求的`青年男女。這些詩篇毫不掩飾地歌唱了人們心中的愛情及渴望。這些詩的存在，是對古代人類的愛情觀、婚姻制度、民族風俗的有力的見證。古人非常強調(diào)婚姻、家庭的重要意義，用各種手段來干預婚姻和家庭，因此那時的青年男女是沒有愛情自由的，相反往往會受到各種壓抑和阻撓。而受壓抑的又是女性占多數(shù)，也是女性的反抗最堅決。她們愿意為愛情付出一切。
讀詩石灰吟有感篇十六
《詩經(jīng)》這篇文章主要寫了《詩經(jīng)》是古代的歌詞，一是作為典禮儀的.一部分，二是娛樂，三是表達于社會政治的看法。后來，這本書成為了貴族人士的文化素養(yǎng)。它易于記誦、士人熟悉，很多人都喜愛此書。
古人有古人的詩，我們有我們的教材。古人之所以用詩歌教學，是因為它們真實也不失優(yōu)美，描繪出了當時的情景。而《詩經(jīng)》一書從千萬本古文中被精挑細選后成為了貴族教材，想必有多么優(yōu)美。
古代的詩文真是精彩。如《詩經(jīng)·秦風·蒹葭》中“蒹葭蒼蒼”寫出了水草上結(jié)滿了白霜；《滿江紅》中“壯懷激烈”寫出了作者當時的悲壯情懷。孔子曰：“不學詩，無以言?！蔽覀?nèi)绻嘧x古文，自然會出口成章。
讀詩石灰吟有感篇十七
“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”口中不禁念出這兩句詩詞，就像滿口繾綣，極盡溫柔。
幾枝蒹葭，幾片涼風，幾許傷感。似無意地從這白色的紙頁中透了出來，這是我第一次讀這首詩的想法，作者寫的很奇妙，用景來渲染凄涼悲傷的氛圍，“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮?！闭f實話，我真為那男子感到不值。他在著急地尋求所愛之人，可終究見不到。詩分為三段，每一段表達的情感都基本相似，其中的“宛”字，讓人看著仿佛一股涼意涌上心頭，這樣朦朧而又卑微的愛，就這么不值得嗎?追求的道路險阻重重，可不管有多困難，隨著時間推移，最終都會變成一粒粒塵埃，飄在空中，淹沒數(shù)不盡的孤寂，悵惘之中。全詩反復詠嘆，將一男子熱烈地追求所愛慕的“伊人”，雖望而不可得，但依舊執(zhí)著專情的`樣子表達得淋漓盡致。
然而轉(zhuǎn)念一想，在這樣的情況下，男主人公竟依舊執(zhí)著，這便讓我想到了“縱然灼灼桃花十里，取一朵放在心上，足矣!”試想一下，我們的人生何嘗不是這樣呢?在生活中會遇到許多困難與挫折，我們不但不能逃避，反而要不斷追求，挑戰(zhàn)自我，精神上堅忍不拔，我們要努力，就像主人公對所愛之人的執(zhí)著，就像這蒹葭一樣堅韌。
喜歡一個人和挑戰(zhàn)挫折，對我來說，是一樣的，都要經(jīng)過時間的磨練，經(jīng)過無數(shù)的困難，每當失魂落魄時，想想《蒹葭》，心里就會有一股干勁。
“蒹葭萋萋，白露未晞”，我默默合上書本，原來，這就是“蒹葭”啊。
讀詩石灰吟有感篇十八
潘向黎在《看詩不分明》里說“讀詩的感受，即使有時是由誤解帶來的，也仍可珍惜，人生苦短，一瞬間的心動也是好的。”
一本書讓你怦然心動，有時候可能僅僅只因一句。
此書由三聯(lián)出版，裝幀素雅，書名起的好，開篇也較為精彩，偶有高論，其后便漸漸顯得有些力不從心，不僅內(nèi)容少有新意，且文筆也屬平常，但當下的女性作者能不帶文藝腔實實在在地品讀詩詞，已屬難得。作者未必寫不出那些迎合小資的雞湯文字，她是秉著對詩詞認真的態(tài)度，也是為文為人的一種踏實。
潘向黎有一篇文章叫《詩是空氣，詩是呼吸》，我讀到了幾處饒有意趣的細節(jié)：白居易詩云“每到驛亭先下馬，循墻繞柱覓君詩”。白居易出長安和元稹回長安，有一段道路是一致的，白居易每到一處，都能發(fā)現(xiàn)元稹留給他的詩，于是格外留心。“長路迢迢，一路行去，每個驛亭都有詩，墨痕歷歷，詩韻淋漓，在墻上，在柱子上，在你目光所及的每個角落，其中就有你朋友的作品，甚至就是留給你的。這是多么激動人心的事情！”
李白寫孟浩然“吾愛孟夫子，風流天下聞……高山安可仰，徒此挹清芬”，杜甫寫李白“白也詩無敵，飄然思不群”“世人皆欲殺，吾意獨憐才”，張籍鐘愛杜甫詩，常拿杜詩燒成灰燼沖來喝，“令吾肝腸，從此改易”，實在癡得可愛。
李涉有詩《井欄砂宿遇夜客》：“暮雨瀟瀟江上村，綠林豪客夜知聞。他時不用逃名姓，世上如今半是君?！薄短圃娂o事》記載李涉渡九江遇強盜，強盜首領久聞李涉詩名，于是央求李涉作詩一首即可放其離開。李涉寫下此詩，首領很高興，反而送了很多東西給李涉。這一段讀來實在有趣。（只是不知道為什么，讀到李涉這首詩，總會想起“不見武林豪杰墓，無花無酒鋤作田”）。
宋之問夜游靈隱寺，得詩兩句“鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥?！?，老僧續(xù)道“樓觀滄海日，門對浙江潮?！彼沃畣柎篌@，第二天早上再尋老僧已是“云深不知處”。傳聞老僧正是駱賓王，一時傳為佳話。和尚貫休因為“一瓶一缽垂垂老，千水千山得得來”之句，被人呼作“得得和尚”。
《舊唐書》記載錢起“曲終人不見，江上數(shù)峰青”乃是“鬼謠”，錢起在月夜聽聞此句，后將其寫進詩中，遂成絕唱。唐人筆下的鬼也是頗具文采呀！
最精彩的莫過于王昌齡、高適和王之渙斗詩。三人來到旗亭小飲，聽聞歌女傳唱三位詩人的詩作。王昌齡和高適的詩句被傳唱好幾次了，也不見有歌女吟唱王之渙的詩。王昌齡和高適便開始調(diào)笑王之渙，王之渙卻深信最漂亮的歌女唱起的一定是自己的詩作。果然，歌女輕啟朱唇，鶯聲嚦嚦，唱的正是“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)?！比缃窦毤氉x來，確實別是一般滋味。
多么美妙的聚會，多么幸福的詩人。這個朝代，叫唐朝。
我好像很小就開始讀詩。我印象最為深刻的，是五年級的一堂語文課。老師在講到賈島“僧敲月下門”考慮是用推還是敲的時候，指著書上的插畫提問同學們想到什么詩句?，F(xiàn)在回想起來，他大概是想得到“鳥宿池邊樹”這樣的答案。我看到畫中的一輪明月，靈光乍現(xiàn)，站起來說道“明月松間照”，不曾想老師馬上續(xù)道“胡說加八道！”接著就是一陣嘲弄，哄堂大笑。我還是能回憶起當時的不安和窘迫。這件事似乎給我留下了難以忘卻的陰影，往后的很長一段時間里，我對語文學習還有詩詞都失去了好感。
我把詩詞理解為音律和情感。我是個很健忘的人，可我還是能在某個偶然的瞬間回憶起一句讀過的詩。我懷疑是詩句蘊含的美麗的音律悄悄留藏在了我深深的腦海里。兒時誦讀過的《三字經(jīng)》、《朱子家訓》中的詞句，有時也會在不經(jīng)意間跑到嘴邊。倒不是因為意境高遠寓意深刻，很多其實淺顯明了，但還是樂于吟誦。聽過不少由古詩詞名篇譜成的現(xiàn)代歌曲，最鐘愛的還是王菲獨唱的《清平調(diào)》。相比詞句的表情達意，更打動我的是音律。很多很多的古詩詞遺失了唱曲，真令人遺憾。
慢慢地，慢慢地，我可以接受和欣賞詩詞這樣抒發(fā)情感、表明志趣的文學形式了。古詩詞的高處在于凝練和工整，所以有煉字一說。詩詞為什么可以營造出勝過白話的意境？我猜想正是在于凝練。凝練的表達便于傳誦，也有玩味的空間。讀者在誦讀詩人詞作的.時候，可以細細品評暗藏于詞句間的情感和思緒，一點一點走進詩人的心境，完成一次與詩人的交談，這是一種更為隱晦的交流方式，卻也提供給讀者理解和再創(chuàng)造的可能。
不過在常聽人提起的“詩和遠方”里，詩究竟在擔負著怎樣的使命呢？似乎詩應當與茍且相對，應當起到指引方向滋潤靈魂的作用，可這真的是詩詞應當擔負的使命嗎？又或者說為什么唯獨挑選“詩”和“遠方”一起擔負這樣波瀾壯闊的使命呢？我倒是更傾向于“讀書，寫長長的信，落葉紛飛”。
推薦各位讀潘向黎的隨筆集《看詩不分明》。葉開對這本集子的評價是“作為教材之外最佳的詩歌營養(yǎng)補充劑”。
另外，我還推薦葉開編寫的《這才是中國最好的語文書》。我從《盜火者》第一期了解到了葉開為語文教育所做的嘗試和努力。我在《大學人文讀本》和它之間選擇了它，果然我還是更喜歡感性一點的文章吧。我不知道它是不是最好的，但它確實是很好的。
讀詩石灰吟有感篇十九
清明時節(jié)，垂柳依依。紙灰飛作白蝴蝶，糜雨化作淚綿綿。
遍野的懷念與追思，綴滿青柳的枝頭。陰冷的春風，蕭蕭瑟瑟，凄凄搖落久遠的記憶；薄涼的扉雨，淅淅瀝瀝，裹挾著厚重而不老的情絲，迷亂了行人的腳步。荒郊野外，但聞幽怨的艾香，不見桃杏的吐花。
擎一顆虔誠的心，向長眠的先人，頂禮膜拜。捧一鍬潮濕的黃土，覆一層親人的哀思；栽一叢嫩綠的.新枝，植一腔后輩的緬懷。滴滴淚珠向青冢，點點舊事縈腦海。過往中，斷斷續(xù)續(xù)的零碎花絮，在這個特殊的時節(jié)，各種情結(jié)紛至沓來，繽紛著升騰的冥紙煙火。曾經(jīng)的擁有和離棄，翩然遠遁；曾經(jīng)的貴胄與卑微，煙消云散。發(fā)黃變脆的往昔，寸寸抽離，徒留若干斑駁難辨的字跡。直面人生的盡頭，此時此刻，新愁與舊愛，陡顯幾分蒼白，紅塵中的欲望和貪戀，瞬間被擊成碎片。
“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?！标庩杻山?，此處被無情的冷漠隔開，冰到極致，痛到無言。
天若有情天也老，蒼天無情，獨掌乾坤。翻手為云，覆手為雨。天下蒼生，終究為情所困，自是躲不開生離死別，悲歡離合。
陰陽的界線，如此清晰可辨，自然的準則，無法逃避。流光婉轉(zhuǎn)，歲月輕拂。身邊總有一些人，不經(jīng)意間悄然香消玉殞?；蚶纤?，或病死，或死于天災。死法有千萬種，殊遇同歸，從此陰陽相隔，徒留后人空悲切。只是，死的意義千差萬別?；颍赜谔┥?，或，輕于鴻毛，或，名垂青史，或，臭名昭著。
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。人，終將駕鶴西去。然而，有人創(chuàng)造的一種思想，有人秉承的一種精神，普照天下蒼生，卻敢與日月爭輝，與天地同在，永垂不朽。
花開有時，花落無形。人，雖無法選擇自己的生，卻可以選擇不同的死。選擇了終老的方式，等于選擇了不同的人生道路，人生的涵義就會被賦予不同的內(nèi)容。也許會為此，付出艱辛，受盡磨難。然而，一句不枉此生，將是走上奈何橋前，可以坦然面對先人的慰言。有所作為，更將為后人所敬仰，受千萬人的膜拜。
逝者已已，可以安息。生者，仍將負重前行，為自己，也為別人。撣落紅塵，撥開浮華的虛幻，看清這個復雜而多彩的世界，靜守歲月的美好，且行且惜。
清明，幾人能清？幾人能明？也許清明自在人心。
寫于20xx-4-420:15。
讀詩石灰吟有感篇二十
假期里我讀了好幾本書，這其中讓我印象深刻，也最想跟大家分享的就是這本《鮮衣怒馬少年時——唐宋詩人的詩酒江湖》。
一看這題目——詩酒江湖，我有點打退堂鼓，以為只是跟我們平時學習的唐詩宋詞沒有太大區(qū)別，但媽媽卻說這是一本很有意思的書，我將信將疑地打開來，一幅《千里江山圖》映入我的眼簾，一下子將我吸引住。再接著還有一份唐詩江湖關(guān)系譜，讓我更想在書里找找能寫出這么多優(yōu)美詩句的詩人們都是怎么生活的。
剛開始看的時候我有些奇怪，介紹古代詩詞的書里怎么會有這么多現(xiàn)代的詞語，比如：奇葩，wifi，gdp——等等。我查完這些網(wǎng)絡熱詞，再重讀一遍文章才發(fā)現(xiàn)，原來把我們現(xiàn)代的詞語結(jié)合在古代詩詞故事里竟然也能如此和諧?？粗粗€發(fā)現(xiàn)了很多詼諧有趣的句子，“他跑進宮殿后，連安全帽都沒帶就躲進了井里”，我看了都忍不住“撲哧”笑出了聲。
平時，我愛看詩詞大會，喜歡聽老師們講解詩詞背后的故事，所以書中那些詩詞故事深深把我吸引住了。我學過贊美老師的詩句“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，但原來這句詩是李商隱的情詩；我學過劉禹錫的“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”，但才知道劉禹錫原來是詩豪；我學過“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，但卻發(fā)現(xiàn)李紳原來是個奢靡浪費的人。
看完這本書，我溫習了以前學過的詩句，也知道了一些新的詩詞和詩詞背后的故事。但最有意思的'還是從這本書中，我仿佛看見了唐宋二朝詩人們的生活場景。他們有的是“夜店小王子”——杜牧；有的如高適，不停地為自己爭取，取得皇上的信任，做上了大官；有的則如李白，雖然他沒見過大人物，但一直在進步，在努力，所以他就變成了我的偶像；還有的像李賀，留下一條“朋友圈”，年紀輕輕就去世了。
在書中，我能感受到古時候強烈的競爭感，但因為我們生活在和平年代，體會不到杜甫的悲壯，感受不到王維經(jīng)歷過風起云涌后的云淡風輕。我能看到古代詩人們的才華，感受到精彩詩句帶給我的美好意境。也在這本書中，我與李白、杜甫暢游詩海，與薛濤一起看她是如何與元稹分手，與駱賓王一起做了個大憤青。
讀完整本書，回味時，我好似第一回占領詩海，看中華文化博大精深，體會詩詞的魅力，也仿佛看到古時候的人們是如何生活，這讓我更加喜歡古詩詞，也對詩人和詩詞背后的故事充滿敬佩之情。
讀詩石灰吟有感篇二十一
誠信對于我們每個人來說都是非常重要的。誠信是人與人交往中必須的品質(zhì);誠信是人們在社會中的通行證;誠信是古老的道德范疇，是每個人都應該擁有的優(yōu)秀品質(zhì)。在選自《詩經(jīng)·邶風》的《靜女》中最能體現(xiàn)出來。這篇詩歌主要描寫的是一個男孩接受了一個女孩子的邀請，男孩早早的就來到了約會地點，等了很久都不見女孩身影，怕自己記錯時間失信與她，又怕女孩不守承諾，其實女孩早就來了，只是一直在觀察他?？梢?，重承諾，講誠信，不管是男孩還是女孩，無論愛情還是理想，一旦目標確定，就要堅持到底。無論何時何地，都不可以主觀武斷，意氣用事。冥冥之中，總會有一雙雙眼睛看著我們，總會有一種力量在召喚我們，激勵我們，這個力量就是誠信，這個力量就是信任。
人生的道路上不可能一帆風順，不可能時時處處事事順心如意，總會有坎坷，困難挫折，不幸。就像《柏舟》中寫到的是君子懷才不遇，受小人欺辱的內(nèi)心痛苦和妻子被丈夫遺棄而不甘屈服的憂憤。我們不怕解決不了困難，只怕困難既將來的時候就退縮。每個人都會遇到大大小小的困難險阻，我們要用自己的方式和方法去一一解決它。你看那些偉人，哪個不是克服重重困難才取得今天的成就。當然也不是說，要成為偉人一定是經(jīng)歷過困難的'人，能用辦法去避開一些不必要的困難，留下更多的力氣去對抗前方更大的困難。其實每個人都能做到的，需要面對困難時，堅持不懈，持之以恒，我們就能戰(zhàn)勝它。
讀詩石灰吟有感篇二十二
“春江水暖鴨先知”，早在改革開放之初，黃石一群詩人就敏感地預見到，一個復興中華傳統(tǒng)文化的時代即將到來，于是在1983年成立了西塞山詩社。這是湖北省建立的第一個詩歌社團。晨雞一聲啼，千門萬戶開，在西塞山詩社的影響下，全省各地詩歌社團次第成立。不久，西塞山詩社又以發(fā)起者之一的身份，參與創(chuàng)建了中華詩詞學會。
詩社成立至今，已經(jīng)走過了三十五個年頭，詩歌創(chuàng)作隊伍不斷擴大，詩歌創(chuàng)作碩果累累，先后結(jié)集出版了《西塞山詩緣》《西塞山詩緣續(xù)集》《故壘新聲》《黃石古今詩萃》《黃石古今詩詞選讀》《黃石六十年詩詞精選》《黃石詩詞十人選》《紀念抗日戰(zhàn)爭勝利七十周年詩詞選》《西塞山詩詞》三十一集，另有詩社社員個人詩集近百種。近日，又有《西塞山詩叢》十集出版問世，黃石詩壇可謂盛況空前。
《詩叢》十集作者，從年齡上形成了三個梯隊。
第一梯隊是雷文電、黃瑞云、李聲高，他們的作品不僅代表了黃石詩壇現(xiàn)有的最高水平，即使列入全國最優(yōu)秀的詩人群體也毫不遜色。
雷文電先生崇尚風骨，詩風剛健豪邁。平生推崇建安風骨重要詩人劉楨、標舉風骨倡導興寄為盛唐詩歌鳴鑼開道的陳子昂、詩風健朗俊秀的杜牧，曾有詩云：“劉楨寂寞已多時，伯玉流風杜牧之。我以黃金鑄三像，心香遙謝出生遲?！崩紫壬窃缁墼娙?，“三歲作神童，十三稱才子”，十三歲就寫出了“夜來微雨潤香泥，曉起開門綠滿畦。誰向東山呼日出，桃花樹上一聲雞”這樣大氣的作品。雖然一樁冤案使他“廿三遭縲紲”，直到1978年才獲平反。但他并未因此而消沉，幾十年之間，詩中始終有風骨。所作《花竹吟》即是他為人為詩風格的反映：
種竹栽花積歲時，愛花愛竹漸成癡。愛花自以花為命，愛竹還因竹可師。竹既虛心且有節(jié)，花經(jīng)結(jié)子始離枝?；ㄐ闹褚庹l能解?笑問東坡恐未知。
黃瑞云先生是知名學者而兼詩人，其恩師胡國瑞先生贊其學問與詩作云：“今古五千載，殫精窮搜求。述作遍四部，義理足千秋”;“馀事及風雅，謳吟追前修。長句恣奇想，云煙紙上浮”。他的詩大多是讀萬卷書行萬里路的產(chǎn)物。其詩既有唐詩的恢弘氣象，又有宋詩以文字為詩、以學問為詩、以議論為詩的風采。其唐音主要體現(xiàn)在長篇巨制上，如五古《戈壁風沙行》《劍閣行》、七古《夜聞風聲歌》《李瑜甫作石山盆景為賦長句》等，這些作品或如李白之想落天外，或如岑參之瑰偉奇異，或如韓愈之戛戛獨造，讀之如天風海雨，豪氣逼人;五古《回鄉(xiāng)感懷》《夜走蒼山道》則如杜甫之沉郁頓挫，充滿憂國憂民之情。其宋調(diào)則主要表現(xiàn)在覽古、懷古、擬古、詠史、論詩、論詞諸作，以及數(shù)闋懷古詠史的自制詞調(diào)上，這些作品往往見解卓越，議論精辟獨到，顯示了學、才、膽、識的不凡。此外，表現(xiàn)親情的作品如寫妻子玉蓮臥病、去世、安葬、周年祭的詩篇，同他的散文名作《杜鵑花依舊開放》一樣都是催人淚下的至情文字。
李聲高先生是才子詩人，詩思敏捷，飄然不群;崇尚性靈，意到筆隨;舌燦蓮花，咳唾成珠，極具創(chuàng)造性。其詩多取材于社會現(xiàn)實，少作虛與委蛇的應酬文字，充分表現(xiàn)了關(guān)注現(xiàn)實、民生的情懷和社會責任感。其詩以真誠取勝，不虛美，不諱飾，以真我書真情;其詩又以俗取勝，不掉書袋，不作佶屈聱牙艱深隱晦之語，不錯金疊彩，堆砌造作，洗盡鉛華呈素姿，有一種自然樸素之美;其詩又以趣取勝，筆下有真趣，有機趣，有諧趣，有奇趣，有雅趣，有俗趣，令人讀之不厭;其詩復以滋味取勝，有酸有甜，有苦有辣，還有久品回甘之味，令人味之不盡。尤其是近些年來的作品，從心所欲而不逾矩，無事不可入詩，無詩不涉筆成趣，亦莊亦諧，大俗大雅，舉重若輕，揮灑自如，讀之如飲醇醪，如聽其拊掌談笑，又于談笑之中獲得啟迪。一些詩作已成為許多讀者的最愛，不少妙語廣播人口。
第二梯隊是江祖楨、黃移發(fā)、吳詩韻、王宗奕、駱進益。
江祖楨先生幼承祖訓，入學之前就已受到傳統(tǒng)文化的浸潤濡染，學生時代又博覽歷代詩歌經(jīng)典，腹笥漸厚，復能轉(zhuǎn)益多師，故很快就嶄露頭角，成為詩社中堅。本集中給我留下深刻印象的是幾首古體，如《種桑者言》表現(xiàn)了關(guān)注現(xiàn)實的精神，“我不事農(nóng)桑，遍身著羅綺，今聞農(nóng)桑語，一愧一太息”，體現(xiàn)了關(guān)心民瘼的民本思想，是對古代“邑有流亡愧俸錢”的官德的發(fā)揚。又如《止水詞》表現(xiàn)其先祖宋代江萬里一家以身殉國的`壯烈，令人肅然起敬。懷念周總理的小詩“君作春蠶死，我懷春蠶絲。綿綿絲不斷，歲歲清明時”，構(gòu)思頗為精巧。律詩《山行》，《卜算子·春游東方山》，意境清新?！堕L相思》組詞，半疊句子的運用韻味深厚。
黃移發(fā)先生與江祖楨情況相仿，因其慈母能吟詩作對，幼受詩教，因而打下了較好的作詩填詞的童子功。所作詩詞皆甚可觀，其中給我留下深刻印象的是描寫農(nóng)漁生活的篇什，它們具有濃厚的泥土氣息，讀來倍感親切。如“網(wǎng)起憑魚跳，肥鰱煮幾鍋”“一畈黃花擁綠云，綠云深處是吾村。鄉(xiāng)村破曉荷鋤出，布谷聲催耕種人”“梢頭掏鳥鳥驚飛，田徑捉蛙夜不回。稻谷點頭花狗吠，娘親月下喚兒歸”“九曲盤旋何所覓?竹林深處一聲雞”“屋前花，屋后花。一架綠云掛滿瓜，黃雞戲黑鴉”“網(wǎng)絡經(jīng)商，手機尋寶，發(fā)家幸遇時光好。高樓別墅傍山坡，‘鐵?！畬汃R’田間鬧”，堪稱表現(xiàn)農(nóng)村新貌的一幅幅風景畫和風情畫。
吳詩韻是十人中唯一的女詩人，其詩作的主要內(nèi)容是記錄人生，抒發(fā)親情。她是知青一代，記錄人生之作記錄了她下放農(nóng)村、招工進入礦山、返回城市、補習文化、破繭化蝶的豐富而曲折的人生，既是記錄自己的人生，也是對那一段歷史的忠實記錄，具有為史存照的意義。抒發(fā)親情的作品感情深沉，感人至深，無論是對亡夫的悼念之情，對慈母的感恩之情，對愛女的舐犢之情，對姊妹的手足之情，都能激起讀者的強烈共鳴，如悼亡詩《長相思》：“相伴相依三十年，寒來暑往淡如煙。自君倏忽黃泉杳，冷月殘荷聽雨眠。”讀之催人淚下。吳詩韻作品的藝術(shù)造詣也頗高，表現(xiàn)為詩中有我，有感而發(fā)，善用形象思維，講究字法句法，語言富有韻律。
王宗奕先生是一位從農(nóng)村基層起步，經(jīng)過長期摸爬滾打而成長起來的領導干部。對于他而言，完全是“馀事作詩人”。然而從集中所錄詩詞來看，他已有了較高的詩詞修養(yǎng)，作品中規(guī)中矩，不乏佳作好句。作者足跡幾乎遍于中國，一路行走一路歌。南國春光，塞北秋韻，井岡云霧，龍湫飛瀑，石鐘山雪浪，七里湖湖光，太行奇峰的莽蒼，大理洱海的風情……彩筆描繪幅幅畫卷;謁孔廟，拜孔林，過嶗山，登蓬萊，遠眺洞庭君山，近觀永定土樓……處處勝境盡收筆下。這些作品熱情洋溢，充分表現(xiàn)了對祖國大好河山的熱愛。
駱進益先生雖是工科男出身，國企高管，卻頗富才情，以詩、書而聞名于當?shù)嘏c電力業(yè)界。善絕句，深得絕句章法訣竅，每于第三句轉(zhuǎn)舵得法，一轉(zhuǎn)一襯，使三、四兩句十分出彩，成為妙句、麗句、警句、奇句。如寫孔府“江山常易主，此地不更名”，十分警策;寫村姑洗衣“手將衣物擺，舞動一條溪”，富有生活情趣;寫含鄱口“旭日天邊噴薄出，青山次第綻芙蓉”，化靜為動;寫觀看書法碑刻，“龍蛇只恐驚飛去，不敢高聲說晉唐”，想象奇特;寫雨后春柳“柳頭夜綴萬千珠”，比喻精巧;寫插秧，“栽時個個怨聲響，收卻人人笑語頻”，道盡人情。所作律詩講究句法，頗有精巧妙聯(lián)。
第三梯隊是程方圓、紀擁軍。
程方圓先生相對于前面八人而言，算是詩社“新秀”。其實他已年逾“天命”，“詩齡”也將屆卅載，已是一位老詩人了。方圓是一位文藝多面手，集詩書畫印于一身，四者都出手不凡。又開辦金湖書院，致力于傳統(tǒng)文化的傳播。本集中所載律、絕、古風、詞、曲，皆可玩賞。像《乙亥秋，游張家界，題夫妻巖》《登井岡山黃洋界二首》《庭前竹》《拜謁岳王廟》《民國追憶》組詩等都能不蹈前人窠臼，別出心裁，翻出新意?！杜c同窗飲，大醉，戲為五韻》寫醉態(tài)栩栩如生，趣味盎然。所作詞，鍛字煉句，皆出自造，韻味悠長。
紀擁軍先生是又一名“新秀”。他是高中語文教師，具有比較扎實的文史功底，能熟練自如地運用古體詩歌中的各種體式進行創(chuàng)作。其作品異于他人者有三，一是著力于五、七言古體的寫作，風格鋪張恣肆;二是創(chuàng)作了數(shù)量可觀的題畫詩、題照詩，開辟了其他詩人很少涉足的領域;三是力圖走出流連山水、友朋酬酢、嘆老嗟卑的狹小圈子，寫出了一些記錄歷史、反映現(xiàn)實的篇章。如《血水塘》是用詩歌寫成的歷史實錄，記錄了日寇在大冶制造的一次慘案;而《新新婚別》則是新時代社會現(xiàn)實的忠實反映。
西塞山詩社的成績是喜人的。為了更上層樓，這里提出三點希望：一、大力發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)青年詩人，為詩社補充新鮮血液，使詩壇后繼有人;二、詩作更多地跳出個人生活的小圈子，更積極地反映社會現(xiàn)實，反映民眾心聲;三、藝術(shù)上多一些創(chuàng)新，少一些因襲，著力于語言、意象、表現(xiàn)方法、詩歌形式的創(chuàng)新。我相信，西塞山詩社一定會迎來又一個春天。
讀詩石灰吟有感篇二十三
“在家貧亦好，居官貧更宜?！薄?lián)表明了，他生活的清貧。
徐僑是朱熹的弟子，一生清貧，為官清廉，痛恨腐敗，剛正不阿，敢于直言。我喜歡《即事》，以清貧為樂。即使穿著粗布衣衫，也覺得溫暖；吃粗菜淡飯，即使沒有大魚大肉，也吃得有滋有味。家中有朋友來了，沒有美酒佳人，沒有鼓樂齊鳴，只是簡單地招待一下；空閑的時候，即興幾首詩，心里悠哉悠哉的，很是坦然。
我極為欣賞的是那首《夏日即事》那句“步緩幽塘成小立，清風微度菜花香?！弊屛曳路鹬蒙碛诠糯乔鍥龅耐ぷ永?。在此我看到了螞蟻在樹干上上上下下的`爬行；竹影在涼風中微微搖曳，烏龜悠然地在有樹蔭的水邊乘涼休息。我只是緩緩地來到清靜的水池旁，清風拂來了淡淡的荷花香。
《即事》寫得清切、樸素，《夏日即事》寫得清新、脫俗。這兩首小詩就如一卷卷白畫只是用上了那點點樸素之色，描繪著真心實意。只有在局限中，才可以看到所描繪的世界。心的本色該是如此，即使生活只有清貧，但也要跟徐所一樣，活得輕松、快樂，我喜歡徐僑清新的小詩，但我最欣賞的是徐僑那樸素、以貧為樂的本質(zhì)。
讀詩石灰吟有感篇二十四
李白五歲讀方甲，15歲賦凌相如，結(jié)交道游，博學雜收，他的少年期就顯現(xiàn)出不同于一般人的質(zhì)素來。杜甫出自仕宦家庭，自小受儒家影響甚深，兩人亦不相同。一個是豪邁瀟灑脫，一個穩(wěn)重沉郁，相差11歲，很不相同的兩個人，居然成了往年交。原因之一，李白的才太大了，聲名驚震朝野，自然是青年才俊的杜甫的偶像了。倆人相遇，李白大談自己的理想、生活、詩學，杜甫洗耳恭聽的同時，內(nèi)心更堅定了自己的志向。倆人亦同塌而眠，不亞于劉備和諸葛亮之君臣相知。杜甫對李的情深，在他的多首詩里呈現(xiàn)，對李后期的遭遇更是唏噓不已。
“昔年有狂客，號爾謫仙人。筆落驚風雨，詩成泣鬼神。聲名從此大，汩沒一朝伸”“不見李生久，佯狂真可哀！世人皆欲殺，吾意獨憐才。敏捷詩千首，飄零酒一杯?？锷阶x書處，頭白好歸來?！薄扒飦硐囝櫳酗h蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄？”
“人生得意須盡歡，千金散盡還復來”。這真不是口頭說說而已，而是確有其事。那是他第一次出蜀，準備實現(xiàn)理想途中的事。他家富，但經(jīng)商之人在當時的地位是很卑微的'。只知他爸叫李客，而不是全球都知道的李剛哦！李白帶著很多的錢--三十余萬，也想徹底改變自己卑微的地位，飄逸瀟灑的個性里蘊含著世俗的目的和辦法，不免給自己弄個太白金星的光環(huán)。三十余錢財，被他救濟這個落魄書生，贈送那個有難之人。最后不剩一文還倒欠。杜甫還“囊中恐羞澀，留得一錢看?！弊猿啊＠畎讋t不然，他的俠義和慷慨更是極致，用完了錢還不算，還“負骨千里”，借錢把同鄉(xiāng)的尸骨背回家鄉(xiāng)。自此后，“千金散盡還復來”的日子沒有重返與他，貧窮和寂寥倒是跟上了他。
“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！崩畎装菀娺^李邕，希望能被推薦。希望沒有實現(xiàn)，只是些許的失意劃過李白的心頭，他仍高傲著頭顱抒發(fā)豪言：宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。這豪言壯語是壁碰得少之緣故，后來碰多了，這種豪邁的反抗之語明顯隱了，少了。李白一直希望如相如那樣沒有經(jīng)過一步亦一趨的科舉考試就能被皇帝相中，委以重任。這種不同于平常人的做法的確是李白才有的，還真實現(xiàn)了。這得感謝他的道友丹丘生了，他推薦之下，李白一舉被跟他同樣有道緣的玄宗皇帝封為翰林學士。李白欣喜若狂，告別了子女，仰天大笑出門去，意氣風發(fā)地來到他朝思暮想的長安。只可惜人家玄宗皇帝只把他當做個文學弄臣，為他和楊貴妃做做詩娛樂而已。李白的大言和狂放又被其他有行政能力大臣的鄙視，他亦看不慣他們，然后就謗言四起，五噫出西京了，李白過了將近兩年的在皇帝身邊的官宦生活，然后就被賜金放還了。
“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！卑椎?，就是三國劉備向諸葛亮托孤的地方。以前一直不知道，李白何故在白帝城出來如此歡快，千里江陵一日還。“良禽擇木而棲，賢臣擇主而事?！焙髞淼睦畎淄跺e了主，投到了永王李磷的幕下，期望成就一番大事業(yè)，“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙?！笨上в劳鯖]有當上皇帝，成為落敗之寇，李白受牽連，流放夜郎。白帝城是他獲赦了，他從流放途中返回了，喜悅之情滿盈于詩了，“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！焙彤斈戢@悉勝利的杜甫的心情差不多吧，“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽?！?/p>
李白的詩歌中出現(xiàn)的最多的意象是月亮，最喜歡的顏色是白色。對月亮的情有獨鐘，也算是極致：
花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無情游，相期邈云漢?！?/p>
“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜半清溪向三峽，思君不見下渝州。
南湖秋水夜無煙，耐可乘流直上天。且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊。
【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/17726454.html】
