這本書(shū)讓我對(duì)人類(lèi)的情感和道德有了全新的認(rèn)識(shí)。讀后感的寫(xiě)作過(guò)程中，可以與他人進(jìn)行交流和討論，互相借鑒和啟發(fā)。以下是小編為大家收集的一些讀后感范文，供大家參考借鑒。這些范文包含了不同題材、不同風(fēng)格和不同觀點(diǎn)的讀后感，希望能夠給大家提供寫(xiě)讀后感的靈感和思路。每篇范文都有其獨(dú)特之處，通過(guò)閱讀這些范文，我們可以學(xué)習(xí)到不同的寫(xiě)作技巧和方法，更好地提升自己的寫(xiě)作水平。希望大家能夠在閱讀這些范文的基礎(chǔ)上，寫(xiě)出一篇自己滿(mǎn)意的讀后感，與大家分享自己的閱讀心得。閱讀這些范文，我們可以獲得很多啟發(fā)和思考，同時(shí)也能夠提高我們的寫(xiě)作能力和表達(dá)能力。讓我們一起來(lái)看看這些精彩的讀后感范文吧！
于丹心得讀后感篇一
《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典，它傳承著一個(gè)民族的文化歷史，豐富著一個(gè)民族的精神文化內(nèi)涵，在歷史的長(zhǎng)河中熠熠生輝。與經(jīng)典對(duì)話(huà)，常常升騰出一種莊嚴(yán)與肅穆，在品讀玩味中心緒漸漸如止水，恬淡、安寧充溢著我的內(nèi)心。而讀《于丹〈論語(yǔ)〉心得》一書(shū)，覺(jué)得有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，于丹教授用了許多淺顯的故事，把一部《論語(yǔ)》說(shuō)得通俗易懂，我很喜歡書(shū)的封面那句話(huà)《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。我覺(jué)得，作為一個(gè)生活在21世紀(jì)的人，《論語(yǔ)》確實(shí)告訴了我應(yīng)該怎樣快樂(lè)地生活，而作為一名教師，《論語(yǔ)》同樣告訴了我怎么讓孩子進(jìn)行快樂(lè)地學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。
于丹在書(shū)中說(shuō)：其實(shí)，一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無(wú)限寬廣地拓展世界；另一個(gè)是向內(nèi)來(lái)，無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。就和孔子告訴我們的是一個(gè)道理，多向內(nèi)看，少向外看，內(nèi)心快樂(lè)安寧了，生活就會(huì)從容自得?！拔覀兠總€(gè)人都有自己的理想，但是在匆匆忙忙周而復(fù)始的工作節(jié)奏中，還有多少時(shí)間，多少空間能讓你去關(guān)注自己的內(nèi)心呢？我們所看到的往往只是一個(gè)社會(huì)的角色，被遮蔽的恰恰是我們心靈的聲音”；“人人都希望過(guò)上幸福快樂(lè)的生活，而幸福快樂(lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連”。
子曰，“愛(ài)生如子，知人善教，有教無(wú)類(lèi)”。不分年齡大小、出生貴賤，人人都有接受教育的權(quán)利。即使對(duì)曾經(jīng)犯過(guò)錯(cuò)誤的少年，孔子也表現(xiàn)出寬宏的胸懷。“人潔以進(jìn)，于其潔也，不保其往也?！币馑际钦f(shuō)人家已經(jīng)去掉了污點(diǎn)而進(jìn)步，就要贊許他的潔凈，對(duì)他的過(guò)去不應(yīng)該抓住不放?！痹谄綍r(shí)我們常常會(huì)遇到一些“不順眼”的學(xué)生，其實(shí)，他們的心靈深處更需要老師的呵護(hù)。我想，如果將孔門(mén)的七十二賢三千弟子看成是棵棵樹(shù)苗的話(huà)，那孔子就是肥沃的土壤，他們共同營(yíng)造了一片生命的綠洲，兩千多年來(lái)，這一片綠洲一直點(diǎn)綴裝扮著我們?nèi)A夏大地。我們既然選擇了教師這個(gè)職業(yè)，就要愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生，于丹教授就教我們?nèi)绾稳?ài)孩子。她認(rèn)為，《論語(yǔ)》的精華之一就是告訴我們，心靈的力量是無(wú)窮的！于丹教授通過(guò)提到的“頭花”這個(gè)故事告訴我們：也許我們無(wú)力快速改變孩子，但如果你用不同的心態(tài)來(lái)對(duì)待，你就會(huì)擁有完全不同的心境！我們?cè)缇吐?tīng)說(shuō)過(guò)標(biāo)簽效應(yīng)的試驗(yàn)，被教授隨便說(shuō)說(shuō)的所謂“天才”孩子，最后果真成為優(yōu)秀的人才，而沒(méi)有被指明的那些孩子卻發(fā)展得很平庸?？梢?jiàn)讓孩子在心靈深度充滿(mǎn)陽(yáng)光、自信，那是何等的重要。作為教師的我們，首先要讓自己心中有一顆太陽(yáng)，那樣你的孩子才會(huì)沐浴充足的陽(yáng)光，健康成長(zhǎng)。
同時(shí)，于丹教授也認(rèn)為“關(guān)愛(ài)別人就是仁慈，了解別人就是智慧?！弊鳛榻處?，了解孩子，發(fā)展他們的個(gè)性特長(zhǎng)，就是我們教育的智慧。今天我們實(shí)施素質(zhì)教育，就應(yīng)該吸取孔子因材施教的思想，從孩子實(shí)際出發(fā)，注重個(gè)性特點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步、共同發(fā)展、共同培養(yǎng)的目的。
《論語(yǔ)》是一部偉大的著作，孔子是中國(guó)人心中的圣人。不同的人都會(huì)從《論語(yǔ)》和孔子那里學(xué)到所需要的。作為教師，孔子更是中國(guó)幾千年教育的形象代表，而《論語(yǔ)》是教師必讀的一本書(shū)。書(shū)中很多關(guān)于教育的論述，至今仍然閃耀著智慧的光芒，至今仍然對(duì)我們進(jìn)行的素質(zhì)教育有著借鑒的作用，也還有需要努力才能達(dá)到的境界。
于丹心得讀后感篇二
很多人都說(shuō)于丹的論語(yǔ)心得催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓人領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性德行。由于時(shí)間的關(guān)系，應(yīng)該說(shuō)對(duì)于丹的這本書(shū)只是粗略的讀了，自認(rèn)為還沒(méi)有讀透，但對(duì)與自己實(shí)際生活和教學(xué)相關(guān)的章節(jié)，讀后確有感觸。
一。對(duì)待生活缺憾的態(tài)度：
第一個(gè)態(tài)度是，人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。
那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了?！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足?，F(xiàn)在的英語(yǔ)教學(xué)結(jié)果應(yīng)該說(shuō)對(duì)我校的英語(yǔ)教師來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)很大的缺憾，每一名英語(yǔ)老師都在盡力，都很認(rèn)真負(fù)責(zé)，但一次次的考試成績(jī)卻不盡如人意，總感覺(jué)自己的付出和回報(bào)不成正比。
可以說(shuō)在每一次考試成績(jī)出來(lái)后，總要有一段時(shí)間心情是很郁悶的。讀完這一部分后，有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。首先，我們要明確這個(gè)缺憾是我們必須面對(duì)，也許還要有很長(zhǎng)時(shí)間需要面對(duì)的，我們要從抱怨學(xué)生的懶惰，抱怨家長(zhǎng)的不配合，抱怨領(lǐng)導(dǎo)的不理解中跳出來(lái)，因?yàn)檫@樣做，除了給自己填堵外，我們得不到一點(diǎn)好處。
反之，我們要積極思考，班級(jí)有好學(xué)生，說(shuō)明我們的教學(xué)不是完全失敗的，至少在求精，求尖方面我們做到了，我們需要反思或者在以后加強(qiáng)的是如何找到并實(shí)施更好的教學(xué)方式來(lái)提高學(xué)困生的各項(xiàng)能力。將缺憾降低到最小化，直至消失。
二。明確的交友標(biāo)準(zhǔn)：謂之，益者三友損者三友。
他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友；友諒，也就是寬容的朋友，其實(shí)寬容有的時(shí)候是一種美德，他是這個(gè)世界上最深沉的美德之一，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過(guò)分的苛責(zé)還有一種批評(píng)，都不如寬容的力量來(lái)得恒久。
其實(shí)有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒(méi)有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個(gè)好朋友，他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。
所以寬容的好朋友，是一種做人的情懷，是我們?cè)谑鋾r(shí)需要的關(guān)懷，是黑暗中所需要的光明。友多聞，就是見(jiàn)多識(shí)廣，學(xué)識(shí)淵博的朋友，當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里以他的廣見(jiàn)博識(shí)為你做一個(gè)參考，來(lái)幫助自己做出選擇。
論語(yǔ)告訴我們，第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情暴躁的朋友。我們?cè)谏钪锌赡軙?huì)遇到一些情況，當(dāng)你還需要理智判斷的時(shí)候，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種暴躁的朋友往往因?yàn)槊つ康募で橛绊懩愕呐袛?，讓你做出可能永遠(yuǎn)無(wú)法挽回的后果。第二種叫做友善柔。跟第一種相反，是說(shuō)那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競(jìng)爭(zhēng)激烈，很多時(shí)候，機(jī)遇在我們面前只是一晃而過(guò)，你必須果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你猶豫不決，這種朋友總是讓你錯(cuò)失良機(jī)。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來(lái)謀取個(gè)人利益的小人。他們往往會(huì)打扮出來(lái)一副善良的面孔，來(lái)博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時(shí)往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價(jià)。
現(xiàn)在的師生關(guān)系中最能起到輔助教學(xué)的就是朋友關(guān)系。那么在與學(xué)生的交流中，論語(yǔ)中的這“三益友，三損友”同樣適用，在給學(xué)生評(píng)價(jià)時(shí)要正直，公正；在發(fā)現(xiàn)學(xué)生的錯(cuò)誤時(shí)，除了必要的嚴(yán)厲，更多的時(shí)候需要我們的寬容，理解與引導(dǎo)；在教學(xué)中要盡量做到多聞，現(xiàn)在的時(shí)代是信息的時(shí)代，“要給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水”這句話(huà)仍舊是真理，只不過(guò)現(xiàn)在的教師要想教好學(xué)，也許需要一缸，一池，甚至更多的水。而現(xiàn)在少數(shù)破壞教師形象的個(gè)別人，其身上正體現(xiàn)了損友的特點(diǎn)，要么武斷，讓學(xué)生心生敬畏，恐懼；要么柔弱，讓學(xué)生隨意欺負(fù)，或只是錯(cuò)誤理解了賞識(shí)教育的真諦；要么勢(shì)利，自私，只求在學(xué)生身上獲取眼前的物質(zhì)利益，最終受人鄙視。
看了《論語(yǔ)》相信我們對(duì)怎么樣才能過(guò)上我們心靈需要的那種快樂(lè)生活都有了自己的理解。在今后的教學(xué)和生活中，論語(yǔ)將成為我學(xué)習(xí)，反思，感悟的最有力支持與后盾！也希望學(xué)校能給我們提供更多這樣的好書(shū)來(lái)充實(shí)自己，完善自己！
于丹心得讀后感篇三
在于丹筆下，孔子樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。在當(dāng)今社會(huì)交往中，無(wú)論是工作還是處世，人們都想找到一個(gè)法則，既對(duì)自己負(fù)責(zé)任，又要對(duì)他人負(fù)責(zé)任?！队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》中提到，“不在其位，不謀其政”。意思就是說(shuō)，一個(gè)人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本職工作。工作上如此，在與人相處方面也要如此?，F(xiàn)代社會(huì)人與人之間的關(guān)系，可以說(shuō)人與人是近了，但也可以說(shuō)人與人更遠(yuǎn)了。因?yàn)橥ㄓ嵑徒煌üぞ叩氖褂美巳伺c人之間的距離，但是在鋼筋混凝土的城市中，對(duì)門(mén)的鄰居卻往往成了陌路人。
如何與人相處，于丹在《論語(yǔ)心得》中總結(jié)了與人相處的幾點(diǎn)原則：第一，多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。第二，修己以敬;修己以安人;修己以安百姓。第三，其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。從三點(diǎn)原則中我們可以悟出，相處之道的確是一門(mén)藝術(shù)，其前提是要保持一個(gè)樂(lè)觀和積極的心態(tài)，其關(guān)鍵是要把握好相處的尺度。只有這樣，才能真正做到與人和諧相處。
每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，但我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。
《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間里接受下來(lái)。不要糾纏在里面，一遍遍問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重自己的苦痛。第二個(gè)態(tài)度，就是要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)缺憾。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)中的不足，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
另外，我們每個(gè)人都有自己的理想，但是在匆匆茫茫周而復(fù)始的工作節(jié)奏中，還有多少時(shí)間，多少空間能讓我們?nèi)リP(guān)注自己的內(nèi)心呢?《論語(yǔ)》中孔子與他的學(xué)生們談到理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力與信念。無(wú)論個(gè)人的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受。一個(gè)人內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。
讀完《于丹〈論語(yǔ)〉心得》這本書(shū)，心靈有所觸動(dòng)：它使我重新認(rèn)識(shí)了孔子，讓我領(lǐng)略到了一種獨(dú)特的智慧，一種正確的心態(tài)，一種融入到當(dāng)今社會(huì)中理性的道德。
《論語(yǔ)》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學(xué)和生活的語(yǔ)錄。記得讀中學(xué)時(shí)，我在語(yǔ)文課上機(jī)械地背誦著“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?”，其實(shí)并未真正讀懂。而今，于丹教授用自己獨(dú)到的視角，將這樣一本古老的書(shū)籍，用現(xiàn)代的眼光進(jìn)行系統(tǒng)的解讀和闡釋?zhuān)宋覀兤胀ㄈ撕褪ベt之間的距離。
在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢。可是現(xiàn)在，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語(yǔ)》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，用深入淺出的語(yǔ)言，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來(lái)，闡述其深刻內(nèi)涵。
其中，她的許多獨(dú)到見(jiàn)解，仿佛讓人欣賞到了一個(gè)個(gè)曲徑通幽的勝地，宛如久閉的心門(mén)打開(kāi)了一扇窗，絲絲縷縷的陽(yáng)光透進(jìn)來(lái)，心里明亮了許多;又如涓涓細(xì)流注入心田，沁人心脾而美不勝收。
于丹教授筆下的孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說(shuō)：“孔子只有溫度，沒(méi)有色彩”?！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。
《于丹〈論語(yǔ)〉心得》分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并運(yùn)用講故事的形式告訴我們?cè)S多為人處事的哲理。下面，我從五個(gè)方面來(lái)談?wù)劇队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》詮釋的“為人處事”：
在物質(zhì)生活豐富的今天，因?yàn)樯罟?jié)奏快、工作壓力大、競(jìng)爭(zhēng)激烈等問(wèn)題，人們顯得越來(lái)越浮躁，精神世界十分空虛，很多人心態(tài)不平衡，怨聲載道。其實(shí)人的生命是短暫的，如何讓自己的人生有意義，做一個(gè)真正意義上的人?《于丹〈論語(yǔ)〉心得》告訴我們，要想讓自己有限的生命變得有意義，做一個(gè)有意義的人，要做到：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處，愛(ài)崗敬業(yè)、安于本職，獻(xiàn)于社會(huì)。
在社會(huì)交往中，無(wú)論是工作還是處世，人們都想找到一個(gè)法則，既對(duì)自己負(fù)責(zé)任，又要對(duì)他人負(fù)責(zé)任?！队诘ぁ凑撜Z(yǔ)〉心得》中提到，“不在其位，不謀其政”。意思就是說(shuō)，一個(gè)人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本職工作。
不要越過(guò)你的職位，去做不該你做的事，不在其位，就不要謀其政。在工作上如此，在與人相處方面也要如此。現(xiàn)代社會(huì)人與人之間的關(guān)系，可以說(shuō)人與人是近了，但也可以說(shuō)人與人更遠(yuǎn)了。因?yàn)橥ㄓ嵑徒煌üぞ叩氖褂美巳伺c人之間的距離，但是在鋼筋混泥土的城市中，對(duì)門(mén)的鄰居卻往往成了陌路人。
記得顧城寫(xiě)的一首詩(shī)《遠(yuǎn)和近》：“你\一會(huì)看我\一會(huì)看云\我覺(jué)得\你看我時(shí)很遠(yuǎn)\看云時(shí)很近?！边@首詩(shī)把人與人之間的關(guān)系講述得非常形象、非常微妙。人與人之間，即便走得再近，也還是會(huì)有可能產(chǎn)生距離。
如何與人和諧相處，于丹在《論語(yǔ)心得》中借用《論語(yǔ)》之語(yǔ)總結(jié)了與人相處的幾點(diǎn)原則：第一、多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。第二、修己以敬;修己以安人;修己以安百姓。第三、其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。從三點(diǎn)原則中我們可以悟出，相處之道的確是一門(mén)藝術(shù)，其前提是要保持一個(gè)樂(lè)觀和積極的心態(tài)，其關(guān)鍵是要把握好相處的尺度。只有這樣，才能真正地做到與人和諧相處。
在每個(gè)人的生命中都會(huì)有很多的朋友，但究竟有幾個(gè)真正屬于自己的朋友呢?究竟有誰(shuí)會(huì)在自己需要幫助的時(shí)候伸出手來(lái)幫一把呢?《于丹〈論語(yǔ)〉心得》中說(shuō)，對(duì)待朋友要有一定的尺度，要保持一定的'距離，要保留一條界限，這樣朋友也才能夠交往得長(zhǎng)久。可見(jiàn)，通過(guò)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，《論語(yǔ)》告訴我們的是一種交友方式：怎樣交朋友，交怎樣的朋友并要怎樣維護(hù)友情。
一個(gè)人應(yīng)該有理想。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解為：外在能力完善，懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)，內(nèi)在心靈完美、富足。因?yàn)橹挥袃?nèi)心修為提升了，自身能力提高了才能更好地去處事。通過(guò)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，我們知道了這是孔子對(duì)人生理想的總結(jié)，這也被后人奉為人生理想的指南。
孔子說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@是孔子自道的人生軌跡，卻也成了后人的人生坐標(biāo)和價(jià)值體系。它就像一面鏡子，人們可以通過(guò)它比照自己的人生軌跡。
當(dāng)然，人的年齡有生理年齡、心理年齡和社會(huì)年齡，但如果我們能在二三十歲時(shí)就能提前感悟到四五十歲的境界，并在內(nèi)心建立起明晰的人生價(jià)值體系，做到淡定從容，那這樣的生命一定是有效率、有意義的生命。從《于丹〈論語(yǔ)〉心得》中，我讀到了這份人生的價(jià)值體系。
于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的感悟是快樂(lè)的、豐富的、給人啟發(fā)的。通過(guò)讀《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，我學(xué)會(huì)了修身養(yǎng)性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中，才能尋找到自己內(nèi)心的那份安寧，也才能如孔子教導(dǎo)我們的那樣：快樂(lè)地生活!
于丹心得讀后感篇四
灰色的孔子又必須鏈接多彩的世界。這世界充滿(mǎn)生命活力，姹紫嫣紅，千姿百態(tài)，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由。正因?yàn)橛辛松畹奈宀世_紛，理論的灰色才不顯得死寂；也正因?yàn)橛辛怂枷氲母哔F純粹，紛繁的世界才不至于俗不可耐?；疑嵘肺?，而多彩保證了活力。這也就是和諧。
于丹為我們講述的就是這樣的孔子，一位鏈接了多彩世界的灰色孔子。鏈接是廣泛的，東西南北，古今中外。主題卻是單純的，單純到?jīng)]有色彩，沒(méi)有性別，沒(méi)有時(shí)間和空間，只有溫度。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。
《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人?？追蜃诱且赃@種樸素的、溫和的生活態(tài)度來(lái)影響他的弟子，他的弟子都是一粒種子，把那種生活的態(tài)度、生活的智慧廣為傳播。
仔細(xì)傾聽(tīng)于丹教授的《論語(yǔ)》心得，感覺(jué)曾經(jīng)遙遠(yuǎn)而枯燥的《論語(yǔ)》一下子變得豐富和 溫暖起來(lái)。于丹教授用深入淺出的語(yǔ)言，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來(lái)，闡述其深刻內(nèi)涵，有許多獨(dú)到見(jiàn)解，豁然于眼前。 于丹對(duì)《論語(yǔ)》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒(méi)有把重點(diǎn)聚焦在什么王道政治、儒教等，她把論語(yǔ)的教導(dǎo)直接針對(duì)普通人的生活，比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內(nèi)心需要，這就是當(dāng)今許多現(xiàn)代中國(guó)人的實(shí)際需要。尤其是在當(dāng)今忙忙碌碌、競(jìng)爭(zhēng)激烈以及精神相對(duì)空虛的情況下，人們更有對(duì)內(nèi)心平安的追求，當(dāng)然孔子不能給當(dāng)代中國(guó)人完全的精神寄托，但《論語(yǔ)》中的一些內(nèi)容的確能給人某種心靈安慰，也可以讓人從中學(xué)到一些處事之道。
中精神寄托的符合，只有站在個(gè)人心理的坐標(biāo)系上，建立務(wù)實(shí)有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔(dān)當(dāng)，內(nèi)心的淡定與從容最為重要。于丹教授把《論語(yǔ)》樸素、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞到我們，正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。就工作學(xué)習(xí)而言，一個(gè)人的目標(biāo)，不能好高騖遠(yuǎn)，必須經(jīng)過(guò)努力可以達(dá)到；同樣，目標(biāo)不能太小，不經(jīng)一定困難能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)不可能帶來(lái)多大的勇氣，即便是實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)也不可能給我們帶來(lái)多大的快樂(lè)。
在于丹對(duì)《論語(yǔ)》通俗化的解讀中，無(wú)論是“心靈之道”還是“處世之道”，無(wú)論是“君子之道”還是“朋友之道”，于丹都用一種大氣的胸懷，獨(dú)到的眼神，加以審視、領(lǐng)悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來(lái)。讓我們的精神得以飽滿(mǎn)，更從容，豁達(dá)，樂(lè)觀的面對(duì)生活。
于丹心得讀后感篇五
縱觀整部《莊子》，所有理論，所有寓言，其實(shí)只有一個(gè)奧秘，那就是：大道合乎自然。那么什么是真正的天地大道呢？大道無(wú)非是一種規(guī)則。也就是說(shuō)天地間所有規(guī)則都要合乎大自然的的規(guī)律，天之道才是大道！
人怎樣才能知道大道呢？怎樣才能安于大道呢？又怎樣才能獲得大道呢？當(dāng)我們忘卻一個(gè)一個(gè)人生坐標(biāo)的參照，真正洞明自己的內(nèi)心，我們會(huì)把握人生獨(dú)一無(wú)二的自己。
在這個(gè)世界上，人會(huì)遭遇太多太多的事情，一切機(jī)遇會(huì)來(lái)，一切風(fēng)波會(huì)走，在每一個(gè)機(jī)遇中把握自己，這就是道家所說(shuō)的合乎天地大道。
莊子最終要提醒世人的，叫做：“喪己于物，失性于俗，謂之倒置之民”一個(gè)人如果把自己迷失在物質(zhì)世界中，一個(gè)人如果把自己的性情流失在世俗中，這個(gè)人就本末徹底顛倒了。物質(zhì)往往是一種利益，可以迷惑我們的判斷；而世俗往往是一種言論，一種眼光，可以擾亂我們的價(jià)值觀。如果一個(gè)人喪己于物，失性于俗，那么他就會(huì)徹底找不到自己內(nèi)心真正的價(jià)值與力量。
人怎么樣才能不喪失？怎么樣才能不迷失？就在于我們應(yīng)該明白：眼前遭遇的每一件事，最終都將被穿越。有太多美好的東西，我們享受當(dāng)下，但這美好總會(huì)過(guò)去；有很多苦難的事情，我們要把它扛過(guò)去，這苦難也會(huì)過(guò)去。我們每個(gè)人都要牢記這句話(huà)“一切都會(huì)過(guò)去”。光榮會(huì)過(guò)去，輝煌會(huì)過(guò)去，苦難會(huì)過(guò)去。我們身邊的一切都只是過(guò)往。就在我們的生命穿越其中的時(shí)候，我們要追究每一個(gè)當(dāng)下的質(zhì)量。
莊子說(shuō)，在天地間，真正了解自己內(nèi)心的人叫善養(yǎng)生者。那么，什么人是真正了解自己內(nèi)心的人呢？人生的大智慧是，為自己雪中送炭，而不要總是錦上添花。錦上添花是給別人看的，而雪中送炭是為自己的。
莊子說(shuō)：“虛無(wú)恬淡，乃合天德”。一個(gè)人自己的行為做到虛無(wú)恬淡，讓心真正靜下來(lái)，不慌亂，不迷茫，就合乎天德。在很多時(shí)候生命是會(huì)陷入絕境的。陷入絕境之后，只有依靠我們明確的判斷和心底的冷靜，才能使我們真正走出絕境。
生命有限，流光苦短，而天地之間，我們每一個(gè)人的心合乎自然大道，最終每一個(gè)生命的成全就是這一句話(huà)：“每一個(gè)人的生命在我們自己的手中”。
莊子的愛(ài)情哲學(xué)。
莊子的人生哲學(xué)。
莊子的人生觀論文。
簡(jiǎn)析莊子的人文關(guān)懷。
莊子對(duì)個(gè)體存在的思索。
簡(jiǎn)析莊子哲學(xué)與精神生命教育。
荊楚文化對(duì)莊子文學(xué)的影響。
于丹心得讀后感篇六
近日讀了《于丹論語(yǔ)心得》一書(shū)，頗有感觸，下方簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)。
《論語(yǔ)》一書(shū)，傳世已逾二千載，歷史上也幾經(jīng)沉浮，但總體而言光華遠(yuǎn)甚于晦暗，其中思想縱有消極一面，但用心一面也構(gòu)成了一些中華傳統(tǒng)美德。不但國(guó)人古來(lái)拜讀，也遠(yuǎn)播于海外。法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰就對(duì)《論語(yǔ)》中的“己所不欲，勿施于人”、“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”極為推崇，稱(chēng)“西方民族，無(wú)論如何格言，如何數(shù)理，無(wú)可與此純粹道理相比擬。”
兩千五百年的時(shí)空差距，如此多的褒貶加諸其上，現(xiàn)代人應(yīng)對(duì)當(dāng)今紛雜多變的繁華世界，該如何去看待明白這部傳統(tǒng)經(jīng)典，于咱們又有何啟發(fā)，于丹所著《論語(yǔ)心得》帶給了一個(gè)很好的視角。
《論語(yǔ)》的真諦是什么？在于丹看來(lái)，就是告訴大家，怎樣樣才能過(guò)上咱們心靈說(shuō)需要的那種愉悅生活。她從宇宙觀、心靈之道、處世之道、人格修養(yǎng)、交友之道、理想和人生之道七個(gè)方面，著眼于當(dāng)下談了自我的心得。
書(shū)中多次提到了現(xiàn)代人應(yīng)對(duì)的心靈困惑，這是人人都有體會(huì)的。當(dāng)今社會(huì)人人皆知物質(zhì)禮貌高度發(fā)展，精神禮貌發(fā)展卻并不一樣步，最顯著的外在表現(xiàn)便是藝術(shù)文化的整體下滑，現(xiàn)代人應(yīng)對(duì)而今這個(gè)聲色犬馬的繁華世界，正如書(shū)中所說(shuō)“咱們的痛苦不是沒(méi)有選取，而是選取太多，這也是孔子所謂的過(guò)猶不及?！?/p>
于丹舉了一個(gè)ghp（國(guó)民愉悅指數(shù)）的例子，中國(guó)的ghp指數(shù)從20世紀(jì)八十年代末至九十年代末經(jīng)歷的是一個(gè)凸形曲線，至2008年中國(guó)的ghp指數(shù)排在世界48位，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不代表國(guó)民愉悅感就增強(qiáng)。這是全世界面臨的普遍問(wèn)題，在相當(dāng)重視ghp的不丹，其總理也表示過(guò)自我的憂(yōu)慮：“咱們都是有限而且脆弱的血肉之軀，究竟能把多少‘東西’——快餐，電視ad，豪華轎車(chē)，新奇玩意和時(shí)裝——塞進(jìn)自我的身體卻又不致打亂心靈的平靜呢？”
那這些你我多少都經(jīng)歷過(guò)的彷徨和擾亂又從何而來(lái)呢？一，是正因不平，拿自身為比照他人看到了更好的，望著這山那山高。二，是正因信念不堅(jiān)定。全球化時(shí)代早不是舊時(shí)代相對(duì)閉塞的環(huán)境，物質(zhì)禮貌發(fā)展程度和信息傳播的速度遠(yuǎn)超過(guò)去，可比可圖的東西多了去了，人人都知“錢(qián)非萬(wàn)能”，但看到親戚兄弟姐妹同窗周?chē)酥姓l(shuí)誰(shuí)香車(chē)寶馬意氣風(fēng)發(fā)，難免生出消極心理，更消極一點(diǎn)，原來(lái)心中規(guī)劃下的雄心壯志也動(dòng)搖了，對(duì)于自我以前的堅(jiān)持產(chǎn)生了懷疑。
并不是說(shuō)人不該去圖謀，不去追求，只是心中有所求時(shí)也不可忘了他人，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。對(duì)于他人的成功也不能老去看結(jié)果，人生命都拼搏奮斗過(guò)，奮斗背后的酸甜苦辣都多少?lài)L過(guò)，因此心中升起不平之感時(shí)該設(shè)身處地地想想別人可能吃過(guò)什么樣的苦，才有了今日成就地位，就應(yīng)看到不是比對(duì)方少了套房子，少了輛名車(chē)，學(xué)識(shí)口才不及等等，而該看到對(duì)方做到了我沒(méi)做到的，從自身找原因，是正因不夠發(fā)奮還是機(jī)遇未到或錯(cuò)過(guò)了。更何況，得失本是微妙之事，將愉悅過(guò)多建筑在物質(zhì)欲的滿(mǎn)足上的話(huà)，只是愈發(fā)放大內(nèi)心的空虛，愈難填滿(mǎn)。人生不如意之事十之八九，總是糾結(jié)于八九，而忘了擁有的一二愉悅，加以時(shí)日便連或許誰(shuí)人曾艷羨你的一二也愈發(fā)單薄了。
因此于丹舉了個(gè)例子。孔子最鐘愛(ài)的弟子是顏回，稱(chēng)贊他：“賢者回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷；人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)?！敝皇菈驕仫?，有個(gè)遮風(fēng)避雨的地兒了，顏回便陶陶然渾不覺(jué)苦。他內(nèi)心充實(shí)著富足愉悅，且這種富足愉悅并不為外物的多寡而有所撼動(dòng)。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，蘇軾的“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”。不都是這種崇尚心靈自由不為外物所累的寫(xiě)照嗎？這樣的心態(tài)便是君子之態(tài)。
那何又為君子，《論語(yǔ)》中沒(méi)有確切答案。既然儒家的核心思想是“仁恕”，那君子言行必合“仁恕”。“仁”簡(jiǎn)而言之便是“愛(ài)人”；“恕”便是“已所不欲，勿施于人”，這還是很寬泛，于丹歸納出了四個(gè)君子的標(biāo)準(zhǔn)。
一、心必善。君子不怨天不尤人，而把更多有限的時(shí)刻、精力、修養(yǎng)用來(lái)苛責(zé)內(nèi)心，寬厚他人，嚴(yán)于律己。
二、志必堅(jiān)。君子胸懷天下，有遠(yuǎn)大志向，堅(jiān)持自我的信念，是恒心與定力兼?zhèn)渲恕?/p>
三、易事而難悅。君子的人際關(guān)聯(lián)必須是融洽友善的，不會(huì)去結(jié)黨營(yíng)私，很容易處事，但是難以取悅，也就是賄賂不了。
四、先行其言，而后從之。不把漂亮話(huà)說(shuō)在前頭，先去把事情做了，然后再?gòu)娜莸纴?lái)。
這樣的君子標(biāo)準(zhǔn)做來(lái)很難，也非一日可就，歷史上可稱(chēng)上君子、圣賢之人也是經(jīng)過(guò)千錘百煉?？鬃拥纳骄皖H為坎坷，尤其到他晚年后，欲使魯國(guó)強(qiáng)盛卻因國(guó)君的沉湎享樂(lè)而失望離去，自此開(kāi)始周游列國(guó)游說(shuō)當(dāng)權(quán)者，傳播自我的思想，歷經(jīng)十四年卻終不見(jiàn)用，六十八歲時(shí)回到魯國(guó)后將精力轉(zhuǎn)移到了教育之上，七十三時(shí)逝世。
正是正因這份坎坷鑄就了孔子淡然平和的心境，寬和愛(ài)人的胸懷，但他也絕不是滿(mǎn)口仁義道德的酸儒?？鬃硬怀缟小耙缘聢?bào)怨”，他認(rèn)為當(dāng)“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”，即用正直、耿介的態(tài)度去應(yīng)對(duì)有負(fù)于你之人，但是要用恩德、慈悲去真正回憒那些也給你恩德和慈悲的人。“井有仁焉，從之?！庇袀€(gè)仁者掉井里了自我也跟著跳下去的行為在孔子看來(lái)是“罔行”，是不動(dòng)腦子失了分寸的行為。
君子，或說(shuō)賢者的標(biāo)準(zhǔn)，如何行事也不光光《論語(yǔ)》中有，古之典籍今之道德標(biāo)準(zhǔn)都有相同相近之處，就如《心得》開(kāi)篇所說(shuō)，這些那些本就是天地間最基本的真理。這標(biāo)準(zhǔn)咱們個(gè)人也許終其生命也許也難完全到達(dá)，但不可忘記，不可力有所及時(shí)不去發(fā)奮接近，不去引導(dǎo)自身。這也必是個(gè)漫長(zhǎng)無(wú)止境的歷程，正如人人能說(shuō)的那幾句人生之道：三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲，不逾矩，同樣語(yǔ)出《論語(yǔ)》，是孔子自我歸納的心路歷程。大徹大悟之人畢竟少之又少，大多數(shù)人可參照的都是這循序漸進(jìn)非跳躍式的發(fā)展歷程。
于丹的《心得》資料頗多，讀后感想不可能面面俱到全寫(xiě)出來(lái)，僅淺談一二，且書(shū)中已有了更有力語(yǔ)句，便不再贅述。
但是，既是“心得”，便是個(gè)人體會(huì)，一家之言，有人說(shuō)好便有說(shuō)非。雖有人指責(zé)于丹曲解先人著作，稱(chēng)其為“學(xué)術(shù)超女”，對(duì)現(xiàn)今的文化快餐現(xiàn)象甚為憂(yōu)慮。但平心而論，能認(rèn)認(rèn)真真看下本書(shū)思索一番其中道理，在今后人生道路上遇上困難之時(shí)腦中閃現(xiàn)書(shū)中片語(yǔ)進(jìn)而引導(dǎo)自身，惠及他人，實(shí)在于己與人是一次不小的收獲。即便在一些人看來(lái)于丹的《心得》錯(cuò)誤百出，卻是瑕不掩瑜。
經(jīng)典之因此為經(jīng)典不在其詰屈聱牙的文字，不在咬文嚼字吃準(zhǔn)了唯一的釋義，而在即便隨時(shí)刻流逝依然能為大眾所理解的長(zhǎng)久性命力，口口聲聲說(shuō)要“傳承”，卻又束之高閣不容許不一樣之聲的出現(xiàn)，才是對(duì)儒家思想“仁恕”核心的一種曲解。既然所有學(xué)術(shù)理論技術(shù)的最終目的都是服務(wù)于人，為人所用，又何來(lái)俱是以何形式，中國(guó)不有句古話(huà)么：“真金不怕火來(lái)驗(yàn)?！?/p>
于丹心得讀后感篇七
偶然的機(jī)會(huì)，從朋友的介紹中，初識(shí)了這本《于丹莊子心得》。細(xì)細(xì)咀嚼，慢慢品讀，在靜靜的夜晚輕輕的與心靈對(duì)話(huà)，感受到了生命寧?kù)o中的顫動(dòng)之姿，搖曳中的沉靜風(fēng)骨。
《莊子》與我并不陌生，或許應(yīng)該說(shuō)有些老莊思想以于不知不覺(jué)深入人心了?！队诘でf子心得》大部分篇幅通過(guò)解讀莊子中的寓言，從人對(duì)寓言的最直接的“覺(jué)”，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來(lái)指導(dǎo)人生，懂得用心生活，體會(huì)超越的“悟”。我認(rèn)為人生有許多“覺(jué)”的過(guò)程，就像有些“屠夫”解牛的過(guò)程一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，和超越外在的表現(xiàn)，尋找內(nèi)心地慧眼游刃有余，所在之差就在于精神世界的悟!
“覺(jué)”與“悟”的聯(lián)系。
故事是這樣展開(kāi)闡述的：《庖丁解?！罚?jié)選自《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》，描述了庖丁在解牛時(shí)達(dá)到游刃有余的境界，而他的刀十九年還像新的一樣。庖丁解牛，如果引申一點(diǎn)，也可以說(shuō)是一個(gè)人怎么達(dá)到對(duì)人生的掌控，庖丁解牛也是不斷進(jìn)步的：先是目有全牛，三年后目無(wú)全牛，最后是神遇全牛而游刃有余。
人生的掌控，最高境界不也是從有到無(wú)到游刃有余的過(guò)程嗎?先是規(guī)劃人生，但未免有點(diǎn)像站在山底去規(guī)劃登山的路徑，顯得路途遙遠(yuǎn)，容易迷失方向，所以要有一種“無(wú)”的精神，能夠超越山的最高處，才能最終將“有”和“無(wú)”結(jié)合起來(lái)，達(dá)到“神”的境界，既能超脫一切而又能順應(yīng)一切，順其自然地將自己有限的生命，融合到無(wú)限的最樸素而且最本初的生命大道中去。
我聯(lián)想到了我們的職業(yè)崗位。在我們的教育教學(xué)中也是這樣，“覺(jué)”的事件和過(guò)程是隨處可見(jiàn)的：孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)中什么時(shí)候表現(xiàn)的最有興趣，他們是怎樣看待老師對(duì)他們的評(píng)價(jià)，當(dāng)他們高舉著小手是在渴望著什么……而這時(shí)我們作為老師，作為引導(dǎo)者，囫圇吞棗，一筆帶過(guò)的結(jié)果便是“丟失”了“悟”。
進(jìn)而是丟失了一次“超越”的契機(jī)，升華的“境界”。如果，你注意到學(xué)生喜歡在游戲中學(xué)，那么你就會(huì)去有意的創(chuàng)設(shè)一個(gè)好的學(xué)習(xí)氛圍，更好的調(diào)動(dòng)情緒的環(huán)節(jié);如果你理解老師的一句肯定會(huì)在他們的臉上澆開(kāi)一朵花，那么你的課堂將是融洽的，富有吸引力的;如果，你從他們高舉的雙手中讀懂了交流的渴望，那么你的課堂就是充滿(mǎn)互動(dòng)、靈動(dòng)的……其中這或許便是悟的瞬間，它是基于積極的思考，經(jīng)驗(yàn)的不斷累積而成的。
“覺(jué)”到“悟”的成長(zhǎng)。
《于丹莊子心得》還著重描述了內(nèi)心的力量，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)自己的重要性。認(rèn)識(shí)自己是一個(gè)人生歷程，需要你不斷的傾聽(tīng)自己的心聲，而不是讓你隨波浮沉，盲目仿效。面對(duì)現(xiàn)代物質(zhì)化愈來(lái)愈強(qiáng)的社會(huì)，它常讓我們?cè)诔绷鞯睦思猓允щp眼，終而腳步零亂的踏上膚淺，流行的航船。失去品味、品質(zhì)的本質(zhì)，我們要擺脫外在的標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)來(lái)判斷自己的能力。
本書(shū)中有這樣一個(gè)故事：大家都知道扁鵲的名字，是中國(guó)古代著名的醫(yī)生，成為中國(guó)名醫(yī)的代稱(chēng)。扁鵲去見(jiàn)魏王。魏王說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)你們家兄弟三人都擅長(zhǎng)醫(yī)術(shù)，你跟我說(shuō)說(shuō)，你們?nèi)酥?，誰(shuí)的醫(yī)術(shù)最高明啊?”扁鵲老老實(shí)實(shí)地回話(huà)：“我大哥醫(yī)術(shù)是最高的，我二哥其次，我的醫(yī)術(shù)最差。”魏王驚訝地問(wèn)：“那為什么你天下聞名，而他們兩人卻默默無(wú)聞呢?”扁鵲說(shuō)：“因?yàn)槲掖蟾缃o人治病，總能夠做到防患于未然。
這個(gè)人得病但還沒(méi)顯出征兆，他手到病除，把病根給消除了。這個(gè)病人就像沒(méi)得病一樣，所以有的人都不知道，他是給人除預(yù)先的病。我二哥治病是在病兆起初之時(shí)，他用藥就把病除了。大家總認(rèn)為他能治的是小病，而不矢此病發(fā)展下去那會(huì)要命的大病啊!”
扁鵲能夠在自己名聲大揚(yáng)之時(shí)說(shuō)出此番事實(shí)，而不以別人的看法去認(rèn)識(shí)自己，實(shí)屬不易。它再一次的告訴我們要時(shí)時(shí)刻刻去傾聽(tīng)自己的心聲，不要受別人的觀點(diǎn)和束縛。教學(xué)是我們的生命線，汲取從一次次教學(xué)反思中認(rèn)識(shí)自己的淺層表現(xiàn)，挖掘其內(nèi)在的知識(shí)漏洞，用一雙從懂得傾聽(tīng)到善于傾聽(tīng)的升華!
一次公開(kāi)課的成功，往往會(huì)使我們沾沾自喜，得意忘形，在別人的肯定中迷失自己的位置。其實(shí)細(xì)思中，我們只關(guān)注到別人眼中的自己，卻沒(méi)扣響迎向朝陽(yáng)的那扇大門(mén)：及時(shí)地反思，挖掘內(nèi)在成功的寶藏，善于傾聽(tīng)總結(jié)，運(yùn)用到更多的實(shí)踐教學(xué)中，這便是缺失了對(duì)現(xiàn)有位置的“悟”!
擺正自己的位置，才能擺正人生的方向。用一顆平常心去適應(yīng)生活帶給我們不同的恩賜，使得其所才是個(gè)人價(jià)值所在?！巴饣粌?nèi)化”這是獲得“游刃有余”人生境界的不二法門(mén)!從認(rèn)識(shí)自己的“覺(jué)”中，品味出人生的大“悟”，懂得感悟這些有著厚重內(nèi)心價(jià)值的不鳴不已的平常人。
每個(gè)人都能擁有輝煌和成功的人生，只要懂得去“覺(jué)”，從覺(jué)中“悟”!
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于丹心得讀后感篇八
《于丹莊子心得》讀后感2000字?！睘榇?，她還專(zhuān)門(mén)列舉了《莊子——人世間》中的一個(gè)關(guān)于樹(shù)的例子：
一個(gè)姓石的木匠到齊國(guó)去，路上看到有一棵櫟樹(shù)。這棵櫟樹(shù)被這個(gè)地方的人奉為社神來(lái)祭祀。
這樹(shù)有多大啊?莊子的形容很夸張。他說(shuō)，這棵樹(shù)的樹(shù)陰可以遮蔽幾千頭牛在這樹(shù)底下乘涼，量一量樹(shù)干可以達(dá)到百尺粗，跟山一樣高，很多丈高以上才生枝干。
這棵大樹(shù)吸引了好多人來(lái)觀賞，但石木匠看也不看一眼，就離開(kāi)了。他的徒弟問(wèn)師傅：“這么好的木材為什么看都不看呢?”
石木匠說(shuō)：“這種樹(shù)木是沒(méi)有用的散木，木質(zhì)不好。用它做船，那船很快就沉;用它做棺材，這棺材很快就會(huì)腐爛;用它做器物，這個(gè)器物很快就會(huì)折斷;用它做門(mén)，這門(mén)就會(huì)流污漿;用它做柱子，會(huì)被蟲(chóng)蛀。所以，這是‘不材之木’，做什么都不行?！?/p>
晚上，石木匠夢(mèng)見(jiàn)這棵櫟樹(shù)來(lái)跟他說(shuō)話(huà)。
那棵散木說(shuō)，你看那些果樹(shù)和瓜果，那是大家所認(rèn)為的有用之材，每年碩果累累，大家對(duì)它贊不絕口，結(jié)果是大枝條全被折斷了，小枝條都被拉下來(lái)，那上面結(jié)的果實(shí)，年年一熟，人們就來(lái)剝奪它。因?yàn)樗鼈冇杏茫詡α俗约海缭缇退懒恕Ｎ揖褪菦](méi)用，所以才保全了自己。
莊子的故事講得似乎有些超現(xiàn)實(shí)，但也提醒我們不必去羨慕那些被世俗人所贊不絕口的人;因?yàn)樗麄兊乃^有用背后，不知對(duì)自己做出了多少傷害?付出了多少的代價(jià)啊!
《莊子-——逍遙游》有一個(gè)最著名的故事：
北海有一種魚(yú)，叫做鯤。鯤十分巨大，不知道有幾千里長(zhǎng)。它能化成一種叫鵬的鳥(niǎo)，也有幾千里。當(dāng)它振翅而飛的時(shí)候，翅膀像遮蔽天日的云彩。鵬會(huì)在海運(yùn)來(lái)臨的時(shí)候飛往南海。南海，也就是天池。當(dāng)它飛往南海的時(shí)候，會(huì)擊起三千里高的浪花，乘著風(fēng)直上九萬(wàn)里的高空，而且這一飛就是六個(gè)月。
然而，蟬和斑鳩卻嘲笑說(shuō)：“我們快速飛起，沖上榆樹(shù)和檀樹(shù)，但有時(shí)達(dá)不到目的地，就掉落到地面上，何必要飛到九萬(wàn)里那么高呢?”麻雀也嘲笑說(shuō)：“它究竟想要飛到哪兒去呢?我使勁的往上飛，也不過(guò)飛幾十丈那么高就得回來(lái)，在蓬蒿之間翱翔，已經(jīng)是飛翔的最高境界了。它究竟要飛到哪兒去呢?”
在這個(gè)故事中，人們往往會(huì)羨慕大鵬鳥(niǎo)的視野寬闊，氣魄宏大，會(huì)嘲諷蟬、斑鳩和麻雀在大鵬面前如小丑般的無(wú)知、可笑，它們鼠目寸光，即使盡力氣地翻飛騰躍，也不過(guò)蓬蒿之間，數(shù)丈而已，它們又有什么資格去嘲笑翱翔于天際的大鵬鳥(niǎo)呢!難怪連莊子也說(shuō)“這幾個(gè)小蟲(chóng)子又知道什么!”大有“燕雀安知鴻鵠之志?”的感覺(jué)。
然而，這只不過(guò)是從很世俗的、狹隘的角度得出的結(jié)論。而事實(shí)卻并不如此!
我們知道，宇宙(或道)是無(wú)限的，到底無(wú)限到何種程度呢?有一部電影描述得很好：在地球上，外星人與人類(lèi)尋找一個(gè)決定雙方命運(yùn)的宇宙，經(jīng)過(guò)雙方的生死較量，這個(gè)宇宙最終被人類(lèi)尋獲并奪得，你知道這個(gè)宇宙在哪里嗎?它在一只黑貓的脖子上掛著，只有玻璃彈珠那么大，但當(dāng)你從外向里望時(shí)，里面卻是繁星密布，浩瀚無(wú)邊，的的確確的是一個(gè)宇宙。宇宙就只有那么大嗎?不是的!電影到結(jié)束時(shí)，鏡頭拉向遠(yuǎn)方，我們偉大的地球慢慢地縮小，變成藍(lán)色的球，再縮小，在太陽(yáng)系里變成一顆小星星發(fā)著微弱的光，再縮小，地球早已看不清了，太陽(yáng)系在銀河系里縮成一小片，再縮小，銀河系已變成一小團(tuán)霧，再縮小，銀河系在我們的宇宙里已看不見(jiàn)了，最后我們的宇宙變成一顆小小的彈珠在地上滾動(dòng)，掉到一個(gè)小坑里，與另外一顆彈珠撞在一起。這時(shí)，一個(gè)外星人伸出一只長(zhǎng)著柔軟大手的瘦長(zhǎng)胳膊，用手抓起兩顆彈珠，放到一個(gè)布袋里，布袋里已有滿(mǎn)滿(mǎn)的一袋子呢!
相反，麻雀、斑鳩和蟬倒是很幸福的，它們的幸福正在于它們的無(wú)知和自我滿(mǎn)足!
現(xiàn)實(shí)生活中不也如此嗎。有一個(gè)朋友通過(guò)自己十來(lái)年的奮斗，已經(jīng)擁有上千萬(wàn)的家產(chǎn)，家中的住房已從鄉(xiāng)下的農(nóng)房換成了小別墅，后來(lái)他覺(jué)得小別墅也不好看，又想買(mǎi)三十畝地造個(gè)小園林，現(xiàn)在他已在付諸實(shí)踐了。有人對(duì)他說(shuō)，怎么這么不知滿(mǎn)足呢?等你有一小園林后，就有會(huì)想，似乎家中少了一座山，你就又會(huì)不滿(mǎn)足了。
是啊!到什么時(shí)候才能真正的滿(mǎn)足呢!這不是自尋煩惱嗎。不是很痛苦嗎。
所以，做一只無(wú)知、無(wú)用和自我滿(mǎn)足的小麻雀又有什么不好呢!
于丹心得讀后感篇九
五一長(zhǎng)假到了，班里同學(xué)可能都出游了，博客上有些冷清。我正好看完了3jxh托人帶來(lái)的《于丹莊子心得》(謝謝3j常常給我買(mǎi)好看的書(shū))，忍不住把我的心得說(shuō)給大伙聽(tīng)聽(tīng)。
我沒(méi)有看百家講壇，不知道于丹同學(xué)的口才有多好。僅從她寫(xiě)的書(shū)來(lái)看，于丹同學(xué)是個(gè)感受力極強(qiáng)而且聰明絕頂?shù)娜?，她轉(zhuǎn)一趟泰山后山就有了深刻感悟，和認(rèn)識(shí)上的升華(大家如果看了我以前貼的泰山游記，一定知道當(dāng)年我、我3j和我爸也去過(guò)后山，還看了馮玉祥的墓碑。只怪自己當(dāng)時(shí)年紀(jì)小，糊里糊涂的，除了佩服自己的爸爸，沒(méi)什么太多的感悟)。所以說(shuō)，于丹她雖然沒(méi)什么太多的磨難和閱歷，但寫(xiě)的東西卻也可以有說(shuō)服力。
特別是對(duì)《莊子》這種古文，多少年來(lái)，各種解讀簡(jiǎn)直是汗牛充棟滿(mǎn)坑滿(mǎn)谷，還有英文譯本。僅我家就有3本莊子的注釋和解讀。其中最著名的是錢(qián)穆寫(xiě)的《莊老通辨》。但是有多少人愛(ài)看呢?又印了多少本呢?我看了其中幾頁(yè)，就發(fā)現(xiàn)了于丹所講的同樣的故事，但于丹的語(yǔ)言生動(dòng)新鮮，簡(jiǎn)單又結(jié)合現(xiàn)實(shí)。比如：神龜?shù)墓适?、魚(yú)干的故事、老婆死反而高興的故事、怪鳥(niǎo)的故事、車(chē)馬的故事等等，錢(qián)穆老學(xué)者在第7至第8頁(yè)也講到了啊!但就是不如于丹的通俗淺顯，同樣的故事，講起來(lái)就是不一樣啊!不過(guò)，不可否認(rèn)錢(qián)穆的書(shū)學(xué)術(shù)性比較強(qiáng)。
于丹同學(xué)還把以往人們認(rèn)為消沉、厭世、不爭(zhēng)、低調(diào)、出世、隱士的道家學(xué)說(shuō)轉(zhuǎn)而變成作一個(gè)快樂(lè)、智慧、慈悲的人，要有赤子之心的生活理論。當(dāng)然，她也結(jié)合了儒家的入世學(xué)說(shuō)積極的一面?？傊拖裎襠j說(shuō)的，“人不快樂(lè)，多冤哪!”
看完于丹的書(shū)，讓人心情的確好了一些，但人世間還是有很多煩惱要去除，這就看每個(gè)人自己的功力了。反正我把這本書(shū)里的故事都一一講給小寶聽(tīng)，她愛(ài)聽(tīng)極了。據(jù)說(shuō)還轉(zhuǎn)述給班里同學(xué)，同學(xué)竟追著她讓她不斷補(bǔ)充新的故事哪!
說(shuō)到不足之處，于丹同學(xué)書(shū)中有些低級(jí)的錯(cuò)誤，真不應(yīng)該。比如第25頁(yè)，把有視力、聽(tīng)力障礙的殘疾人稱(chēng)為聾子、瞎子;對(duì)曹商獲得車(chē)馬獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)由的敘述不甚文雅，同樣的故事，錢(qián)穆就用詞文明一些。
先寫(xiě)這些，揍個(gè)數(shù)吧!
于丹心得讀后感篇十
第一次花這么長(zhǎng)時(shí)間讀完的一本書(shū)（沒(méi)錯(cuò)，光是這個(gè)星期就看了四十多個(gè)小時(shí)）。
第一次讀到的和歷史軌跡有所重合而且能經(jīng)得起推敲的一本書(shū)。
第一次不希望被拍成影視劇的一本書(shū)。
第一次讓我想好好了解那個(gè)時(shí)代的一本書(shū)……。
這本書(shū)得來(lái)純屬機(jī)緣巧合，而一開(kāi)始打開(kāi)它的我是看不下去的?？吹脚魇谴┰降?，但并不是光環(huán)加身一路開(kāi)掛，而是過(guò)著平平凡凡沒(méi)事兒還捎帶驗(yàn)個(gè)尸破個(gè)案的田園生活，我覺(jué)得和我想象的有點(diǎn)不一樣。后來(lái)火伴陸陸續(xù)續(xù)的出現(xiàn)讓我覺(jué)得有了看下去的動(dòng)力。及至花木蘭“讀檔重來(lái)”，帶著三十多年的經(jīng)驗(yàn)和一身怪力的升級(jí)作弊系統(tǒng)，我好像和她一起重回黑山，一起經(jīng)歷了那段同火把臂同歡又共同患難的日子。很多人和事都和原來(lái)不同了，但歷史的基本軌跡并沒(méi)有改變，而木蘭這只蝴蝶好像把所有人都扇到了比原來(lái)更好的結(jié)局。
花木蘭教會(huì)了同火認(rèn)清自己的價(jià)值，所以她得到了同火的情誼；花木蘭教會(huì)右軍尊重生命，所以她被三軍稱(chēng)為“玄衣木蘭“；花木蘭勇猛過(guò)人而又謙遜有禮，所以她得到了陛下的信任和女子兒郎的仰慕。王猛將軍的細(xì)膩維護(hù)，阿單志奇的成熟周全，吐羅大蠻的魯莽直率，那羅渾的爭(zhēng)強(qiáng)好勝，若干人的精貴無(wú)賴(lài)，陳節(jié)的衷心耿耿，狄葉飛的敏感自強(qiáng)……還有鄭宗，素和君，赫連明珠，阿單卓，蓋吳，拓跋燾，拓跋晃，庫(kù)莫提……一個(gè)個(gè)熟悉的名字都有血有肉地活在屬于他們自己的世界里。
而我不希望被拍成影視劇是因?yàn)槲矣X(jué)得不會(huì)有那么一個(gè)人能擔(dān)得起木蘭這個(gè)角色，她的堅(jiān)強(qiáng)，她的勇敢，她的隱忍，她的負(fù)責(zé)如果不能在影視里原原本本地表現(xiàn)出來(lái)，那么我寧愿沒(méi)有那個(gè)影視化的花木蘭。
本來(lái)想寫(xiě)的詼諧一點(diǎn)的，奈何寫(xiě)出來(lái)就由不得自己了總之這是一個(gè)很有意思的故事，充滿(mǎn)了熱血，也不乏冷酷和幽默。盡管是理想化的歷史，但還是希望所有人能在這個(gè)理想里過(guò)得平安喜樂(lè)，有聲有色。
于丹心得讀后感篇十一
偶然的機(jī)會(huì)，從朋友的介紹中，初識(shí)了這本于丹莊子心得。細(xì)細(xì)咀嚼，慢慢品讀，在靜靜的夜晚輕輕的與心靈對(duì)話(huà)，感受到了生命寧?kù)o中的顫動(dòng)之姿，搖曳中的沉靜風(fēng)骨。
莊子與我并不陌生，或許應(yīng)該說(shuō)有些老莊思想以于不知不覺(jué)深入人心了。于丹莊子心得大部分篇幅通過(guò)解讀莊子中的寓言，從人對(duì)寓言的最直接的“覺(jué)”，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來(lái)指導(dǎo)人生，懂得用心生活，體會(huì)超越的“悟”。我認(rèn)為人生有許多“覺(jué)”的過(guò)程，就像有些“屠夫”解牛的過(guò)程一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，和超越外在的.表現(xiàn)，尋找內(nèi)心地慧眼游刃有余，所在之差就在于精神世界的悟!
“覺(jué)”與“悟”的聯(lián)系。
故事是這樣展開(kāi)闡述的：庖丁解牛，節(jié)選自莊子。內(nèi)篇。養(yǎng)生主，描述了庖丁在解牛時(shí)達(dá)到游刃有余的境界，而他的刀十九年還像新的一樣。庖丁解牛，如果引申一點(diǎn)，也可以說(shuō)是一個(gè)人怎么達(dá)到對(duì)人生的掌控，庖丁解牛也是不斷進(jìn)步的：先是目有全牛，三年后目無(wú)全牛，最后是神遇全牛而游刃有余。
人生的掌控，最高境界不也是從有到無(wú)到游刃有余的過(guò)程嗎?先是規(guī)劃人生，但未免有點(diǎn)像站在山底去規(guī)劃登山的路徑，顯得路途遙遠(yuǎn)，容易迷失方向，所以要有一種“無(wú)”的精神，能夠超越山的最高處，才能最終將“有”和“無(wú)”結(jié)合起來(lái)，達(dá)到“神遇”的境界，既能超脫一切而又能順應(yīng)一切，順其自然地將自己有限的生命，融合到無(wú)限的最樸素而且最本初的生命大道中去。
我聯(lián)想到了我們的職業(yè)崗位。在我們的教育教學(xué)中也是這樣，“覺(jué)”的事件和過(guò)程是隨處可見(jiàn)的：孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)中什么時(shí)候表現(xiàn)的最有興趣，他們是這樣看待老師對(duì)他們的評(píng)價(jià)，當(dāng)他們高舉著小手是在渴望著什么……而這時(shí)我們作為老師，作為引導(dǎo)者，囫圇吞棗，一筆帶過(guò)的結(jié)果便是“丟失”了“悟”。
進(jìn)而是丟失了一次“超越”的契機(jī)，升華的“境界”。如果，你注意到學(xué)生喜歡在游戲中學(xué)，那么你就會(huì)去有意的創(chuàng)設(shè)一個(gè)好的學(xué)習(xí)氛圍，更好的調(diào)動(dòng)情緒的環(huán)節(jié);如果你理解老師的一句肯定會(huì)在他們的臉上澆開(kāi)一朵花，那么你的課堂將是融洽的，富有吸引力的;如果，你從他們高舉的雙手中讀懂了交流的渴望，那么你的課堂就是充滿(mǎn)互動(dòng)，靈動(dòng)的……其中這或許便是悟的瞬間，它是基于積極的思考，經(jīng)驗(yàn)的不斷累積而成的。
于丹心得讀后感篇十二
炎炎夏日,看于丹的《心得》看出了一絲清涼,一份釋然,一份感悟。
于丹說(shuō):“我不主張從性別看孔子,在我的心目中,孔子只有溫度,沒(méi)有色彩?！钡拇_,于丹為我們講述的就是這樣一位孔子,鏈接了多彩世界的灰色孔子,孔子用一部《論語(yǔ)》鏈接了東西南北﹑古今中外。但其主題卻很單純,單純到只有時(shí)間和空間,只有溫度,它傳遞的溫度是一種態(tài)度,一種說(shuō),人家都有兄弟,可是我沒(méi)有。于是他的同學(xué)子夏就說(shuō)了一番我認(rèn)為很有深度的話(huà):“死生有命,富貴在天,君子敬而無(wú)失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也?！?/p>
于丹針對(duì)這一句話(huà)告訴我們:“對(duì)于缺憾,我們可以轉(zhuǎn)化自己的態(tài)度和處事方式。”
人生決不會(huì)盡善盡美,而面對(duì)缺憾也是一種勇氣。我個(gè)人認(rèn)為我還是有這種勇氣的,因?yàn)槲矣X(jué)得,比起我所擁有的,這些缺憾不算什么,有句話(huà)說(shuō):“樸素的,溫暖的態(tài)度。
都說(shuō):“半部論語(yǔ)治天下,”我只是通過(guò)于丹的講解識(shí)得其冰山一角,但我依然把這一角寫(xiě)下來(lái),因?yàn)檫@見(jiàn)證著我思想高度的一次上升。
人生百年,誰(shuí)能無(wú)憾?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō),有一次,司馬牛憂(yōu)傷的人生中應(yīng)該計(jì)算自己得到了些什么,而不應(yīng)計(jì)較自己失去了什么?！痹阢氪ǖ卣鹨恢苣陼r(shí),我寫(xiě)道:“我們多么幸福,我們還活著,看著冉冉升起的太陽(yáng),我們擁有健康的體魄,還可以肆意的奔跑?！彼?珍惜現(xiàn)在所擁有的,面對(duì)缺憾和不如意,我們無(wú)力改變,但我們可以改變看待這些事情的態(tài)度,用積極的心態(tài)面對(duì),這樣我們會(huì)很快樂(lè),很滿(mǎn)足,進(jìn)而很幸福。
如果只看重缺憾,這個(gè)缺憾將成為一種心理暗示,他會(huì)成為你生命中的陰影,影響到你生命的質(zhì)量。所以我們對(duì)于缺憾學(xué)會(huì)微笑吧!
關(guān)于處世之道,于丹也教給了我們很多,她引用了《論語(yǔ)》中的一句話(huà)。有人問(wèn)孔子:“以德報(bào)德,何如?”孔子回答:“以直報(bào)怨,以德報(bào)德?！庇诘ふf(shuō):“這是孔夫子教給我們的處世的分寸,提倡的是一種人生效率和人生的尊嚴(yán)。孔子不贊成以怨抱怨,如果永遠(yuǎn)以一種惡意,怨恨去面對(duì)另外的一種不道德,那么,這個(gè)世界將是惡性循環(huán),無(wú)休無(wú)止。當(dāng)然孔子也不贊成以德報(bào)怨,因?yàn)槟愀冻鎏嗟亩鞯潞痛缺?對(duì)于已經(jīng)有負(fù)于你的人是種浪費(fèi)。
于丹這番話(huà)讓我對(duì)自己做了深刻的反省,在生活中“德”也就是通俗說(shuō)的寬容是處世的重要因素,我始終摒持這一觀點(diǎn),然而,久而久之,我發(fā)現(xiàn)因?yàn)槲覍?duì)什么事都付之一笑的態(tài)度,讓不少同學(xué)喜歡拿我開(kāi)刷,為此我很郁悶。知道了這些道理以后,我嘗試讓自己懂得一點(diǎn)分寸,也讓別人給我留些空間。
說(shuō)道這兒,我又想起了我以前的一種想法,壞人是可以用善良和寬容感化的。所以我以前對(duì)那些不太好的同學(xué)都很寬容和友愛(ài),但隨著年齡的增長(zhǎng),這種想法也在腦中淡化,原以為是長(zhǎng)大了,世故了,現(xiàn)在我才明白是他們消磨了我的寬容和耐心。對(duì)于有些事,有些人,不值得?，F(xiàn)在我的原則是:對(duì)于該以德報(bào)怨的,我一笑置之,不值得的,我不會(huì)浪費(fèi)力氣。
在于丹的心得里,還有一部分讓我感受頗深,那便是交友之道。關(guān)于這個(gè)《論語(yǔ)》中有很多,于丹也講解了很多。但我覺(jué)得我最欠缺的于如何與朋友相處融洽。
《論語(yǔ)》中有句話(huà):“言未及之言謂之躁?！庇诘そ忉屨f(shuō):就是話(huà)還沒(méi)有說(shuō)到那里,你就出來(lái)發(fā)表意見(jiàn)了,這是我與朋友相處的最大缺點(diǎn)。于丹告訴我說(shuō):“大家有公共話(huà)題時(shí),一定要眾望所歸,大家在期待一個(gè)話(huà)題時(shí),再娓娓道來(lái)。”這是我很需要學(xué)習(xí)的。
其中還有一句:“言及之而不言。”也就是我們通常說(shuō)的話(huà)說(shuō)一半,這是我很討厭的一種行為,但在我身上也找的到蹤跡,這也是我需要克服的一種行為。
最后一種就是:“己所不欲,勿施于人”了,換位思考的相處方式是交往中必不可少的。我覺(jué)得會(huì)不會(huì)換位思考是你人緣好壞的關(guān)鍵。這也是一種品質(zhì),一種素養(yǎng)。
于丹說(shuō)《論語(yǔ)》是最樸素,最溫暖的簡(jiǎn)單道理,于丹也用最樸素的言語(yǔ)為我們講解了孔夫子歷經(jīng)杏壇講經(jīng)、雪宮施教﹑泰山登臨﹑齊國(guó)聞韶中悟出的《論語(yǔ)》。
而我也用及其樸素的語(yǔ)言寫(xiě)下了我的點(diǎn)點(diǎn)感悟,與其說(shuō)是感悟,倒不如說(shuō)是啟發(fā)。比起于丹,我體味的太少太少,談起《論語(yǔ)》我也只能說(shuō)一知半解,但于丹說(shuō):“道不遠(yuǎn)人,讓我們?cè)谑ベt的光輝下學(xué)會(huì)成長(zhǎng)?！?/p>
在漫漫的此人生路上,我會(huì)慢慢去感悟這些“每個(gè)人心中有而口中無(wú)”的簡(jiǎn)單道理,樹(shù)立積極的人生態(tài)度。用這些溫暖的簡(jiǎn)單的道理連接我五彩的一生。
感謝《論語(yǔ)》!感謝于丹!
于丹心得讀后感篇十三
歷史上，孔子稱(chēng)為圣人，莊子稱(chēng)為神人。最初知道莊子是初中語(yǔ)文課本里的一首詩(shī)“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。雖然理解的'不深刻，甚至到現(xiàn)在不太清楚什么意思。今年寒假讀了于丹莊子心得，知道了莊子最為著名的是《逍遙游》，這篇代表了莊子的最高境界，表達(dá)了對(duì)世俗功利的態(tài)度。
莊子留給我們最深的是充滿(mǎn)寓意和小故事的文章，以此來(lái)表達(dá)對(duì)那些追求小名小利的嘲諷，充滿(mǎn)了尖酸刻薄的諷刺和挖苦，令人瞠目結(jié)舌。
莊子是一個(gè)有智慧的人，他幽默而有涵養(yǎng)，但是她并不是一個(gè)衣食無(wú)憂(yōu)的人，他貧困到極點(diǎn)卻從不接受別人一點(diǎn)的施舍。
在這本書(shū)里面，我最喜歡的是“境界有大小”。一個(gè)人的境界的大小決定了對(duì)事物的判斷，也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn)，站在大境界上，就會(huì)看到天生我才必有用，站在小境界上，只能一生碌碌無(wú)為。世間的大，遠(yuǎn)超乎我們的想象，世間的小，同樣也超乎我們的想象，因?yàn)檎嬲拇笮〔粌H在眼界之中，還在人的心智之中。
比如一個(gè)太大的葫蘆，惠子因?yàn)椤捌鋱?jiān)不能自舉”皮太薄不能做容器，而認(rèn)為它沒(méi)用。莊子卻認(rèn)為其完整的它系在身上去遨游江海，有人將可以抗凍的家傳秘方用于使加人在寒冷的冬天不被凍傷，而世代漂洗衛(wèi)生，有人卻高價(jià)買(mǎi)了此秘方，使吳國(guó)兵士不被凍傷在向越過(guò)發(fā)起的水戰(zhàn)中大獲全勝，而裂地封侯身價(jià)倍增。
所以每一個(gè)境界的大小，決定了他的思維方式，人們常常以世俗的眼光，墨守成規(guī)的去判斷事物的價(jià)值，而只有大境界的人，才能看到事物的真正價(jià)值。
在大千世界，我們既要做到順應(yīng)外面的世界，做到與時(shí)俱進(jìn)，又要有所堅(jiān)持，秉承內(nèi)心最本質(zhì)和最純真的東西，只有這樣在大千世界里才不至于迷失我們自己。
于丹心得讀后感篇十四
我喜歡國(guó)學(xué)，國(guó)學(xué)是中華民族文化的精髓，是中國(guó)古圣先賢的智慧寶典。讀過(guò)于丹教授的《論語(yǔ)心得》后，我的心靈被震撼，我的精神被沖擊，我的靈魂被牽引。遠(yuǎn)古時(shí)代的孔夫子似乎來(lái)到我們的身邊，用溫和的語(yǔ)氣跟我們?cè)V說(shuō)著天地人之道、處世之道、為人之道、人生之道。
記得上初中時(shí)在教室里讀著：子曰，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎······我們讀的不亦樂(lè)乎，卻不懂其意。心中疑惑我們現(xiàn)代人為何要學(xué)習(xí)這些深?yuàn)W難懂的古文。后來(lái)，在成長(zhǎng)的過(guò)程中慢慢了解到中華文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其中的道理之深刻，思想境界之高，需要我們用一生的時(shí)間去學(xué)習(xí)、去領(lǐng)悟、去實(shí)踐。
于丹教授用簡(jiǎn)單通俗易懂的語(yǔ)言，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)，闡述了其中的道理。看似深?yuàn)W的古文古語(yǔ)，一下子變得簡(jiǎn)單明了。對(duì)于我這個(gè)不愛(ài)動(dòng)腦筋，文學(xué)功底不深的人來(lái)說(shuō)，讀《論語(yǔ)心得》是了解《論語(yǔ)》的最佳途徑。
在今天這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，工作壓力大，生活節(jié)奏快。人心浮躁，精神空虛，人人都在追求物質(zhì)，追求幸福。物質(zhì)越來(lái)越豐富了，幸福感卻越來(lái)越少了。于丹在《論語(yǔ)心得》中說(shuō)到，想要生活幸福，活的有意義，要做到：精神富足、心理健康、積極生活，和他人相處和睦，愛(ài)崗敬業(yè)，安于本職，奉獻(xiàn)社會(huì)?，F(xiàn)如今的世界很亂，社會(huì)成了大染缸，是因?yàn)槿诵淖兞?。人的世界觀，人生觀，價(jià)值觀扭曲了。對(duì)于如何拯救當(dāng)今世界這個(gè)問(wèn)題，曾有人說(shuō)，到中國(guó)尋找兩千多年前的孔子。西方國(guó)家都在學(xué)習(xí)孔子，研究國(guó)學(xué)，開(kāi)辦了孔子學(xué)院。因?yàn)橹挥锌资ハ荣t才能拯救這個(gè)不安分的世界。平常的生活中，除了學(xué)生應(yīng)付上課和考試，極少有人去認(rèn)真學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，更不會(huì)將《論語(yǔ)》作為生活法則去遵循和實(shí)踐。我想正是因?yàn)槲覀內(nèi)狈W(xué)習(xí)古圣先賢的教誨，不懂得處世之道、為人之道。在生活中受挫，心態(tài)不平衡，總是與幸福無(wú)緣。
一個(gè)人如果偏離軌道行走，會(huì)越走越偏。價(jià)值觀錯(cuò)誤，行事不端，這樣永遠(yuǎn)無(wú)法擁有幸福，甚至走上不歸路。在社會(huì)交往中，于丹在《論語(yǔ)心得》中說(shuō)，“不在其位，不謀其政?！蹦阍谑裁绰毼唬妥鍪裁词?，不能越過(guò)職位，去做本不該你做的事。
子貢問(wèn)曰：有一言而可以終身行者乎？子曰：其恕乎，己所不欲，勿施于人。其意思是說(shuō)，學(xué)生子貢問(wèn)老師孔子，有沒(méi)有一個(gè)字可以讓人終身去遵循的，老師說(shuō)，這個(gè)字應(yīng)該是恕吧，自己不愿意做的事，不能強(qiáng)加給別人。做到寬恕自己，寬恕他人。孔子的言語(yǔ)總是溫和的，態(tài)度是謙遜的。他從不嚴(yán)厲苛責(zé)學(xué)生，更不會(huì)強(qiáng)令學(xué)生要怎樣做?！墩撜Z(yǔ)》并非古板教條，在那個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)代，一位圣賢老師以身作則，為人師表，周游列國(guó)，帶領(lǐng)門(mén)下幾千名學(xué)生。他們跟老師學(xué)習(xí)，與老師探討，研究學(xué)問(wèn)，思考問(wèn)題，尋找人生真諦。一個(gè)個(gè)學(xué)子與老師的故事在于丹的語(yǔ)言下栩栩如生，仿佛讓我穿越時(shí)空來(lái)到孔子門(mén)下，虔心做學(xué)問(wèn)。
我們想要快樂(lè)的生活，就要做到修身養(yǎng)性。用心品讀于丹的《論語(yǔ)心得》，感悟《論語(yǔ)》中的真諦。淡泊名利，寧?kù)o致遠(yuǎn)，用豁達(dá)的胸懷，樂(lè)觀向上的心態(tài)面對(duì)生活，才能找到自己內(nèi)心的安寧，得到真正的快樂(lè)和幸福。
于丹心得讀后感篇十五
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話(huà)?？鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō)：孔子沒(méi)有溫度，只有色彩。
面對(duì)人生的'遺憾，我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。
于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽隳阌惺裁戳瞬黄鸱鹣竦卣f(shuō)，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。
我讀后眼前一亮，我們過(guò)去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè)，我有我的開(kāi)心，知足常樂(lè)!
于丹心得讀后感篇十六
二十一世紀(jì)什么最重要？電影《天下無(wú)賊》里葛優(yōu)演的黎叔回答得好，人才最重要。
新一屆局黨政領(lǐng)導(dǎo)對(duì)人才培養(yǎng)工作高度重視，通過(guò)組織干部培訓(xùn)、開(kāi)展文體活動(dòng)等各種方式方法來(lái)搭建平臺(tái)，挖掘人才、激發(fā)潛力、鼓勵(lì)創(chuàng)新，希望達(dá)到為勞動(dòng)保障事業(yè)培養(yǎng)好人才的目的。今年，局黨委又為每一位中層干部購(gòu)買(mǎi)了書(shū)籍，以增強(qiáng)文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)，培育人文精神。
內(nèi)心里十分感激局領(lǐng)導(dǎo)們的良苦用心，相信周?chē)耐聜兒臀乙粯佣颊诜e極努力，秉持著“滿(mǎn)腔熱情、腳踏實(shí)地、求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新”的.勞動(dòng)保障精神，不斷提高自己，辛勤耕耘，用自己的人生這支筆努力為閔行勞動(dòng)保障事業(yè)增光添彩。
于丹寫(xiě)的《莊子心得》是今年的熱銷(xiāo)書(shū)，在局里還沒(méi)為我們買(mǎi)這本書(shū)之前，就已經(jīng)因?yàn)橄矚g它而買(mǎi)了一本，并且還象學(xué)生時(shí)代遇上喜歡的書(shū)時(shí)一樣，買(mǎi)回來(lái)就立刻為它包上了封皮。雖然社會(huì)上對(duì)于丹這位熱點(diǎn)人物的爭(zhēng)議至今還沒(méi)有個(gè)明確的論斷，但我覺(jué)得至少她之所以能夠成名，亮點(diǎn)就在于因其能用通俗易懂的語(yǔ)言為現(xiàn)代社會(huì)忙碌的人們解讀莊子、孟子等這些名家的名著，而所談的人生道理又十分能打動(dòng)人心。她通過(guò)這種方式既普及文學(xué)知識(shí)增強(qiáng)人們的古典修養(yǎng)，又詮釋人生啟發(fā)人們的心智，有何不好？即使有解讀不到位或失誤的地方有“文化快餐”之嫌，但總體來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為還是瑕不掩玉的。
于丹心得讀后感篇十七
不朽的孔子永恒的《論語(yǔ)》我在最近又溫習(xí)了一遍《于丹論語(yǔ)心得》，突然覺(jué)得她就是在針對(duì)我的心境所寫(xiě)的，她寫(xiě)出了我心里想說(shuō)又寫(xiě)不出來(lái)的話(huà)，她用女性特有的細(xì)膩的筆觸，深邃的思想，獨(dú)到的見(jiàn)解，來(lái)解讀《論語(yǔ)》，于丹《論語(yǔ)心得》讀后感。讀過(guò)，雖不是大徹大悟，但也有些許悟道。
魚(yú)和熊掌不可得兼，舍得舍得，有舍有得，不舍不得，得失就在轉(zhuǎn)念之間。你的心田越淡定，越從容，你就會(huì)舍棄那些劇烈的、宏闊的、聲張的、外在的情勢(shì)，而尊敬恬靜的、心田的聲音。這會(huì)使你走到社會(huì)角色中的時(shí)刻，可以或許不失去自我，可以或許做到最佳。讀后讓人豁然開(kāi)朗，淡然微笑，還讓人掩卷而思，浮想聯(lián)翩，頓時(shí)，心靜謐下來(lái)。
“該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空?！睂?duì)于我來(lái)說(shuō)，已步入不惑之年，對(duì)人對(duì)事已接近淡然，雖然有些人有些話(huà)觸到敏感的心靈，難免有些黯然，但我總是愿意把它往好處想，不爭(zhēng)不惱，一笑而過(guò)，“胸懷無(wú)限大，很多事情自然就渺小了?！毕腴_(kāi)些，何必計(jì)較？“己所不欲，勿施于人”。這句話(huà)，我也有很多的感悟，現(xiàn)在，對(duì)學(xué)生也是寬容很多，因?yàn)槲易约河泻⒆?，她也曾因?yàn)槔蠋煹脑蚩薜乖谖覒牙?，我的心也曾痛過(guò)，我不想別人的孩子也因?yàn)槲铱薜乖趧e人的懷里，所以每句話(huà)我都掂量一下我自己的孩子能接受嗎，結(jié)果失誤減少了很多。
另外，我知道孔子教書(shū)有好些特點(diǎn)。從某些方面說(shuō)，孔子是一個(gè)好教師。于丹老師筆下的孔子樸素平和、謙虛賢達(dá)，博學(xué)睿智，平易近人，時(shí)時(shí)為我們傳遞著一種博大、仁愛(ài)和快樂(lè)。首先他注意道德品質(zhì)的培養(yǎng)。顏回、曾參的粗衣淡飯?？炭嚆@研的優(yōu)良品質(zhì)，孔子一再表?yè)P(yáng)。宰予懶惰，夸夸其談，孔子嚴(yán)厲地責(zé)備過(guò)他，“有教無(wú)類(lèi)”的教育思想，“發(fā)憤忘食．不知老之將至”的勞動(dòng)熱情，都是他的光輝面。原始的孔子，有許多地方值得我學(xué)習(xí)。其次，孔子教書(shū)能了解學(xué)生們的優(yōu)缺點(diǎn)以及他們的特長(zhǎng)和個(gè)性。曾參的德，子路的勇，顏回的好學(xué)，子貢的聰明，孔子常常能信手拈來(lái)，并提出“因材施教”。他是溫和的，如春風(fēng)拂面，從來(lái)不訓(xùn)斥學(xué)生，我也悟道并不是老師聲嘶力竭學(xué)生就會(huì)按照你的要求來(lái)的，有時(shí)需要的只是繞指柔，我讀《心得》，學(xué)孔子，做一個(gè)快樂(lè)的老師。
《論語(yǔ)》通知大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。以文言詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋聰慧，以聰慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安排人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，仍能讓人體悟到經(jīng)典的聰慧與溫暖。
于丹心得讀后感篇十八
對(duì)于我們大多數(shù)人而言，《論語(yǔ)》是熟悉的，于丹是陌生的；但讀了《〈論語(yǔ)〉心得》后，《論語(yǔ)》有了新鮮的別樣風(fēng)味，于丹也漸漸靠近了我們的心岸。
“吾十五而有志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄墩撜Z(yǔ)》里的這段話(huà)，從小便耳熟能詳，是孔子在講自己的人生軌跡：十五歲的學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，選擇好方向，三十歲能牢固地自立，四十歲對(duì)各種問(wèn)題不疑惑，五十歲知道天命是什么，有一天，看《百家講壇》，一位白衣白裙的中年女子正在講這一段，下面字幕上打著“于丹北京師范大學(xué)教授”的字樣，面孔是陌生的，言談是和藹可親的，她并沒(méi)有咬文嚼字羅列子曰詩(shī)云，而是把圣人描述的這個(gè)人生坐標(biāo)放在了今天，在天地悠悠，斗轉(zhuǎn)星移中，面對(duì)物欲橫流、轉(zhuǎn)瞬即逝，讓每一個(gè)凡夫俗子去體驗(yàn)，去規(guī)劃自己的人生，譬如“三十而立”，“并不是通過(guò)一個(gè)外在的社會(huì)坐標(biāo)來(lái)衡量你是否成功，而是由內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn)衡量你的生命是否開(kāi)始有了一種清明的內(nèi)省，并且從容不迫，開(kāi)始對(duì)你做的事情有了一種自信和堅(jiān)定。”譬如“四十不惑”，“就是人能夠自覺(jué)按照中庸（于丹把“中庸”理解為一種理想狀態(tài)，一切都處于和諧之中，即天地萬(wàn)物各安其位）的理念去思考、行事。即外部世界給你許多不公正、打擊、缺憾，你也能在一個(gè)坐標(biāo)上迅速建立自己應(yīng)有的位置?！毖哉咔星?，聽(tīng)者意會(huì)，那種樸實(shí)無(wú)華清新自然，一下?lián)糁辛瞬辉倜舾械纳窠?jīng)，怦然心動(dòng)，冥冥之中似乎碰到了知音，沒(méi)有更多的理由就喜歡上了。
于丹把解讀《論語(yǔ)》的指南針，放在了當(dāng)今快速發(fā)展的社會(huì)里，告訴今天的我們，怎樣有價(jià)值有效率地生活，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種生活。在于丹的眼里，《論語(yǔ)》的價(jià)值，或者說(shuō)是一切經(jīng)典的價(jià)值不是用佶屈聱牙的語(yǔ)言作弄人，也不是用晦澀艱深的典故嚇唬人，更不是用天經(jīng)地義的章法約束人；所以，她不需要我們窮究義理、旁征博引，也不需要我們頂禮膜拜，奉若宗教，而是讓這些像太陽(yáng)每天從東邊升起、春天要播種、秋天要收獲一樣樸素的真理，穿越時(shí)空的塵埃，用經(jīng)典將心靈的內(nèi)在喚醒，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中找到心靈的歸宿地與棲息地。
所以在《心得》中，沒(méi)有尋章摘句，沒(méi)有引經(jīng)據(jù)典，沒(méi)有從教條到教條、從書(shū)本到書(shū)本的搬家，一切都娓娓道來(lái)，將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實(shí)地的高蹈者，將圣賢經(jīng)典點(diǎn)化為雋永心語(yǔ)，不故作高深，不矯情賣(mài)弄，一如《論語(yǔ)》中“子路、曾皙、冉有、公孫華侍坐章”中的孔子面對(duì)席前的子弟，循循善誘，建立心靈的'智慧，傳遞著溫柔的思想力量。于是，圣人不再遙遠(yuǎn)，經(jīng)典不再塵封，現(xiàn)實(shí)也就少了幾許迷?！拔镔|(zhì)的東西越多，人就越容易迷惑。”“理想之道就是給我們儲(chǔ)備心靈快樂(lè)的資源?！薄叭说囊簧贿^(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光，歲月流淌過(guò)去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘。”……在大部頭的高頭講章、一連串的新鮮名詞術(shù)語(yǔ)、三墳五典博古通今的考證成為專(zhuān)家學(xué)者們的招牌、成為學(xué)問(wèn)的外在表現(xiàn)時(shí)，這些文字猶如這個(gè)冬日里的一抹暖陽(yáng)，讓人受用流連，一讀再讀而新鮮如初，滋味醇厚。而這些閃爍著真理光芒的樸素語(yǔ)言又常常和一些富有哲理的故事結(jié)合在一起，讓道理既通俗又意味深長(zhǎng)。同為花崗巖，臺(tái)階不服氣地向佛像抗議：“你看我們本是兄弟，來(lái)自同一個(gè)山體，憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆?？”佛像淡淡地說(shuō)：“因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過(guò)四刀就走上了今天的這個(gè)崗位，而我是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以成佛。”告訴我們內(nèi)心的從容緩和是要經(jīng)過(guò)千錘百煉的。一個(gè)抑郁癥患者去看心理醫(yī)生，醫(yī)生建議去看看本城最著名的戲劇演員的演出，忘懷得失，那個(gè)患者滿(mǎn)面流淚地說(shuō)，我就是那個(gè)戲劇演員。質(zhì)疑我們?cè)诮巧?，還留有多大的空間，真正認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心呢？這樣的還有很多，等待我們凝神靜氣地閱讀，心領(lǐng)神會(huì)地頷首。
這就是于丹和她的《于丹心得》，游刃有余地行走在古代與當(dāng)代的邊緣，擦拭去古典作品表面的斑斑銹跡，超越圣人與凡人的時(shí)空界限，將千萬(wàn)顆心中的一心之得呈現(xiàn)于觀眾讀者，解讀當(dāng)下社會(huì)和生活，讓我們豁然開(kāi)朗，讓我們坦然微笑，還讓我們掩卷而思，在某一個(gè)闃寂的深夜......
于丹心得讀后感篇十九
我用幾個(gè)晚上的時(shí)間讀完了北京師范大學(xué)于丹教授的論語(yǔ)心得，感觸頗多，于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。
想起以前讀中學(xué)的時(shí)候，什么《論語(yǔ)》、《莊子》在我的眼中都是很深?yuàn)W的東西，雖然在添鴨式的教育中我背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”、“人不知而不慍，不亦君子乎”、“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)”等朗朗上口的句子，可自問(wèn)心里對(duì)這些話(huà)的理解卻是膚淺和隨意的。
當(dāng)看了于丹教授的書(shū)后，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過(guò)去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的，先賢們說(shuō)的話(huà)，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、溫暖備至。
于丹教授說(shuō)“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活?！?，所以，當(dāng)這本書(shū)被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后，心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活通過(guò)《論語(yǔ)》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩！她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。
或許，沒(méi)有于丹，我大腦中不會(huì)再想起《論語(yǔ)》，不會(huì)想到通過(guò)讀《論語(yǔ)》來(lái)指導(dǎo)自己的生活，也不會(huì)理解先人圣賢為什么會(huì)說(shuō)出“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇。
“三人行，必有我?guī)熝伞?、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”。這是《論語(yǔ)》中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又?，但至今仍是至理名言，意義至大?！叭诵?，必有我?guī)熝??！边@句話(huà)包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘９ぷ髦?，每天接觸的人很多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，都可以成為我們良師益友。
于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。她帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話(huà)?？鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。
一好本書(shū)，就像一盞明燈指引著我，警醒著我。讓我在急躁的趕路之時(shí)保持著一份清醒，我相信，內(nèi)心的成長(zhǎng)才是人性的成長(zhǎng)，唯有人性取得了成長(zhǎng)才會(huì)使自己成為真正進(jìn)步。我要學(xué)從書(shū)本中吸收智慧去指導(dǎo)自己的工作、學(xué)習(xí)和生活。思想永遠(yuǎn)決定著行動(dòng)，心有多寬路就有多寬。在社會(huì)風(fēng)氣略顯浮躁的今天，作為一名年輕人，我們必須懂得去學(xué)習(xí)這種平和的心態(tài)，以造就一個(gè)更為善美更為清亮的明天！
看于丹論語(yǔ)心得，重新認(rèn)真領(lǐng)悟古老理論精華，心里產(chǎn)生許多共鳴。在多年忽視文化、漠視文化之后，終于發(fā)現(xiàn)文化的重要性；在感受了人生百態(tài)、生活艱辛之后，更深刻感受到文化的精神，文化的魅力，文化調(diào)節(jié)社會(huì)行為的作用。但要真正達(dá)到論語(yǔ)的境界并不容易，還要靠自己繼續(xù)深入學(xué)習(xí)，勇敢實(shí)踐。以前只要一談?wù)撜Z(yǔ)，或者引用一句古話(huà)，馬上有人說(shuō)“寶氣”，更不用說(shuō)身體力行了。“君子敏于行而訥于言”，我們應(yīng)該重新解讀論語(yǔ)，重新認(rèn)識(shí)論語(yǔ)，讓論語(yǔ)成為一面鏡子，時(shí)時(shí)對(duì)照自己的行為。
于丹心得讀后感篇二十
猶記得一年多前，當(dāng)我依依不舍地告別家鄉(xiāng)，揮別疼愛(ài)關(guān)心我的父母時(shí)。帶著簡(jiǎn)易的行李，帶著對(duì)大學(xué)象牙塔式生活的期待和憧憬，我走進(jìn)了大學(xué)校園，邁向了人生新的起點(diǎn)。而簡(jiǎn)易的行李里靜靜地躺著迄今為止對(duì)我影響最深的一本書(shū)——于丹的《論語(yǔ)心得》。
自識(shí)字至今，細(xì)細(xì)想來(lái)，讀過(guò)品過(guò)的書(shū)不勝枚舉，從夢(mèng)幻瑰麗的《安徒生童話(huà)》到魯迅批判現(xiàn)實(shí)、富有回味的《吶喊》；從三毛展示勇敢與浪漫的《撒哈拉的故事》到路遙解說(shuō)平凡和苦難的《平凡的世界》；從奧斯洛夫斯基的閃耀崇高的理想主義光芒的《鋼鐵是怎樣煉成的》到高爾基講述“社會(huì)大學(xué)”所見(jiàn)所聞、所思所想的《我的大學(xué)》等等。這些文學(xué)經(jīng)典如春雨般滋潤(rùn)著我的心靈，我的價(jià)值觀與世界觀也重新得到了塑造。
而在這其中，有一本書(shū)對(duì)我的影響尤為深遠(yuǎn)，可以說(shuō)在某種程度上，它改變了我的人生軌跡。在我最為彷徨與無(wú)助之時(shí)，它來(lái)到了我的身邊。從此，它不遺余力地、細(xì)心地指導(dǎo)我，帶領(lǐng)我走出了迷茫與困惑。這本書(shū)就是于丹的《論語(yǔ)心得》。
與《論語(yǔ)心得》結(jié)緣是在那被大家稱(chēng)為“黑色六月”的高考準(zhǔn)備時(shí)期。那時(shí)，努力的看書(shū)，努力的備考并沒(méi)有讓我的成績(jī)有所進(jìn)步，甚至還有退步的趨勢(shì)。所以巨大的精神壓力和繁多的考試曾讓我一度陷于崩潰的邊緣，我極為害怕即將到來(lái)的高考。高考所帶來(lái)的焦慮與現(xiàn)實(shí)里中的種種不如意就好像是一張巨大無(wú)形的網(wǎng)，困住了我的思想與靈魂。我感到無(wú)比的窒息與惶恐?？上攵?，之后幾次重要的模擬考試我都是以失敗而告終?？粗嚲砩蠎K敗的成績(jī)，我不知道我的明天在哪里，我曾經(jīng)有過(guò)的夢(mèng)想也正一步步地離我遠(yuǎn)去。
一次偶然的機(jī)會(huì)，我在書(shū)店中看到了《論語(yǔ)心得》這本書(shū)。許是對(duì)于于丹的好奇和對(duì)《論語(yǔ)》的熟悉，讓我拿起了這本書(shū)?；丶抑螅移炔患按亻喿x起來(lái)?！墩撜Z(yǔ)心得》主要是有關(guān)天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、理想之道以及人生之道的解讀，并且還用很多淺顯易懂的小故事來(lái)闡釋《論語(yǔ)》中艱澀難懂的詞句。從這些解讀與小故事中，特別是書(shū)中對(duì)心靈之道以及理想之道的闡釋中，我找到了我尋覓已久的心靈寄托。
當(dāng)我讀到“人首先要能夠正確面對(duì)人生的缺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)。不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加劇你的苦痛。我們能做的就是盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾”這段文字時(shí)，我怦然心動(dòng)，有如醍醐灌頂。那一刻，我徹底頓悟了，是啊，為什么不坦然面對(duì)自己的不足與缺憾？為什么一再地自怨自艾呢？我在心里一遍一遍地問(wèn)著自己，許久過(guò)后，我聽(tīng)到了從心靈深處傳來(lái)的聲音：為了自己的前途與夢(mèng)想，為了家人與朋友，我愿意面對(duì)自己，而不是逃避。
從那之后，我一邊嚴(yán)格地按照老師制定的計(jì)劃復(fù)習(xí)，一邊積極地調(diào)整心態(tài)。每當(dāng)我快要失去信心，快要放棄的時(shí)候，我總會(huì)對(duì)自己說(shuō)：不要考慮太多，我只需要盡我全力即可。一個(gè)月過(guò)去了，以前幾乎整夜失眠的現(xiàn)象漸漸地減少了，我的臉上又有了闊別已久的笑容。更重要的是，我的心一天天地靜下來(lái)，對(duì)于高考，對(duì)于未來(lái)，我已多了幾分信心與把握，少了一些忐忑與不安。
經(jīng)過(guò)幾個(gè)月認(rèn)真的備考和積極的心理調(diào)適，高考終于如約而至，高考的那幾天，我的心格外平靜。除了粗略地翻翻課本外，每天晚上我還會(huì)再讀讀《論語(yǔ)心得》。然后掩卷沉思，并在心里默默地對(duì)自己說(shuō):“做一個(gè)勇敢的人，盡全力去化解人生的缺憾?！?/p>
高考結(jié)束了，成績(jī)也很快公布出來(lái)，對(duì)于成績(jī)我坦然面對(duì)與接受。正如《論語(yǔ)心得》所說(shuō)的那樣“做一個(gè)勇敢的人，用生命的力量去化解那些遺憾”。
在我惶恐、不安時(shí)，《論語(yǔ)心得》悄然而至，引領(lǐng)我走出了心靈的困境。在紛繁復(fù)雜的世界里，我又重新找到了定位，找回了自我。
而今我已是一名大二學(xué)生，在過(guò)去一年多的時(shí)間里，在學(xué)習(xí)與生活方面遇到了很多困難與挑戰(zhàn)，但我早已學(xué)會(huì)坦然接受與面對(duì)?，F(xiàn)在每天晚上臨睡前，我還會(huì)再品讀一下因?yàn)槎啻畏喍燥@殘舊的《論語(yǔ)心得》。我相信《論語(yǔ)心得》中簡(jiǎn)單的真理和對(duì)于感悟的闡釋將值得我用一生去解讀。
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