高中政治必修二教案（模板21篇）

教案是一種記錄教師教學(xué)內(nèi)容、目標(biāo)和方法的重要工具。教案的編寫要注重啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動力。通過閱讀范文，教師可以了解不同學(xué)科、不同教學(xué)階段的教案寫作風(fēng)格。

高中政治必修二教案篇一

教學(xué)過程：

一、創(chuàng)設(shè)情景、激情導(dǎo)入：

視頻：《-逃票落入虎口，寧波動物園老虎咬人致命》。

設(shè)計意圖：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)入新課。

二、師生合作探究：

探究活動一：課件展示張某逃票-路線圖。

寧波雅戈爾動物園于2016年出資近千萬，引進(jìn)了12種40多只珍稀動物，并于2017年春節(jié)期間集中推出展示，吸引了不少的游客。同時，該動物園多次上調(diào)門票價格”遭到了當(dāng)?shù)厝嗣竦姆磳?。其中，逃票作為反對高票價的“手段”之一，悄然在民間推廣流行，甚至在網(wǎng)上流傳著逃票攻略。對此，張某、李某某為自己的妻兒們購買門票入園后，無視警示標(biāo)識，鉆過鐵絲網(wǎng)，爬上3米高的圍墻。同行的李某某因為害怕沒有繼續(xù)向前，而張某進(jìn)入老虎散放區(qū)，最終命喪虎口。

學(xué)生活動：慘劇發(fā)生前，張某入園面臨了哪幾選擇?每一次選擇背后的原因是什么?

教師活動：結(jié)合材料分析，引導(dǎo)學(xué)生體會事實判斷、價值判斷、價值選擇的相關(guān)基本概念。

自我習(xí)得：

1.事實判斷：

2.價值判斷：

3.價值選擇：

設(shè)計意圖：了解學(xué)生預(yù)習(xí)成果，確立教學(xué)起點。針對學(xué)生最近發(fā)展區(qū)：意識的本質(zhì)、價值的含義，引導(dǎo)學(xué)生體會價值判斷、價值選擇的含義及關(guān)系，掌握基本概念。

探究活動二：辯論賽。

在救援過程中，動物園安保人員用鞭炮、水槍驅(qū)趕。三只圍觀的老虎被趕回籠子，咬人的老虎卻死死不愿松口，最終特警隊決定擊斃老虎。他們翻越3米高的虎園圍墻，瞄準(zhǔn)-眉心連開數(shù)槍。老虎倒下了，張某被送往醫(yī)院，后因搶救無效死亡。

面對死亡，針對特警隊員該不該打虎救人，人們的觀點就鮮明地分為了兩派：一派是“挺虎派”、一派是“挺人派”。

你贊成哪方觀點呢?請簡要說明理由。

學(xué)生活動：就該不該打虎救人，學(xué)生展開自由辯論。

教師追問：

步驟一：分析價值判斷與價值選擇的社會歷史性。

步驟二：分析價值判斷與價值選擇的本質(zhì)。

步驟三：分析價值判斷與價值選擇的客觀依據(jù)。

自我習(xí)得：

4.價值判斷與價值選擇的特點：

5.價值判斷與價值選擇的實質(zhì)：

6.做出正確價值判斷與價值選擇的要求(標(biāo)準(zhǔn)):。

設(shè)計意圖：引導(dǎo)學(xué)生從不同立場、不同時代去探究“打虎救人”這一價值判斷與價值選擇的原因，領(lǐng)會價值判斷與價值選擇的主體差異性與社會歷史性的特點，明確作出正確的價值判斷與價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)。

探究活動三：

時間定格在慘劇發(fā)生前。

如果能給我一次重新選擇的機會，我會……。

設(shè)計意圖：引導(dǎo)學(xué)生體會作出正確價值判斷與價值選擇的重要性，學(xué)會正確對待價值沖突，增強學(xué)生對正確價值判斷價值選擇標(biāo)準(zhǔn)的政治認(rèn)同感。

三、反思成果、生成知識(略)。

四、我參與、我選擇：

如何改變共享單車現(xiàn)狀，讓甜蜜不再煩惱?結(jié)合今天所學(xué)知識，請你從市民的角度擬定兩條“文明共享”宣傳語。

高中政治必修二教案篇二

(一)知識目標(biāo)。

1、識記直接選舉、間接選舉、等額選舉、差額選舉的含義。

2、理解直接選舉、間接選舉、等額選舉、差額選舉的優(yōu)缺點，珍惜選舉權(quán)的重要性。

3、運用生活實際說明制約選舉方式選擇的因素。

(二)能力目標(biāo)。

從具體材料入手，逐步提高政治參與能力。

(三)情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)。

通過學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生政治參與意識和責(zé)任感。

教學(xué)重難點。

教學(xué)重點。

選舉方式的選擇，選舉權(quán)的重要性。

教學(xué)難點。

選舉方式的選擇。

教學(xué)工具。

課件。

教學(xué)過程。

(一)引入新課。

同學(xué)們知道，我國是人民_專政的社會主義國家，公民有選舉權(quán)和被選舉權(quán)的政治權(quán)利，如何參與國家政治生活，正確行使好自己的選舉權(quán)?這是本節(jié)內(nèi)容要學(xué)習(xí)的。

(二)進(jìn)行新課。

一、_選舉面面觀。

教師活動：指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀教材第15頁材料，同時思考所提出的問題。

學(xué)生活動：閱讀課本，討論問題。

教師點評：直接選舉，間接選舉，它們都是差額選舉的方式。

選舉權(quán)是公民基本的政治權(quán)利和自由，應(yīng)該珍惜并行使好自己的選舉權(quán);要不斷提高參與_選舉的素質(zhì)和能力，增強當(dāng)家作主的主人翁責(zé)任感。

二、選舉方式的選擇。

1、我國當(dāng)前的選舉方式。

教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，說明我國當(dāng)前有哪些選舉方式?

學(xué)生活動：思考問題，討論后作出進(jìn)行點評。

(1)直接選舉和間接選舉。

直接選舉：由公民直接投票選舉被選舉人的方式。

優(yōu)缺點：每個選民都有機會表達(dá)自己的意愿，選擇自己信賴的人。但在選民較多、分布較廣情況下無法使用。

間接選舉：先由選民選舉自己的代表，再由代表選舉產(chǎn)生上一級代表機關(guān)的代表或政府領(lǐng)導(dǎo)成員。

優(yōu)缺點：每個選民不能直接選擇自己信賴的人。但可以彌補直接選舉在選民較多、分布較廣情況下無法使用。

(2)等額選舉和差額選舉。

正式候選人名額與應(yīng)選名額相等，為等額選舉。

優(yōu)缺點：能比較充分的考慮當(dāng)選者結(jié)構(gòu)的合理性，但會在一定程度上限制選民的自由選擇，影響積極性。

正式候選人名額多于應(yīng)選名額，為差額選舉。

優(yōu)缺點：能為選民行使選舉權(quán)提供選擇的余地，在被選舉人之間形成相應(yīng)的競爭。但如果對競選活動不加以有效規(guī)范，容易造成虛假宣傳。金錢交易等。

可見。各種選舉方式都各有自己的優(yōu)點和局限性。采取什么選舉方式，在不同時期、不同地區(qū)，要根據(jù)社會經(jīng)濟(jì)制度、物質(zhì)生活條件、選民文化水平等具體條件來確定。

2、選擇選舉方式的主要制約因素。

學(xué)生活動：閱讀課本，回答問題。

教師總結(jié)：

(1)選擇選舉方式要根據(jù)社會經(jīng)濟(jì)制度、物質(zhì)生活條件、選民文化水平來確定。

新中國成立初期，我國經(jīng)濟(jì)文化落后，交通不方便，人民群眾的_素養(yǎng)不高，我國只在鄉(xiāng)鎮(zhèn)_代表選舉中實行了直接選舉。隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，人們的_意識增強，政治參與能力有了很大提高，我國將直接選舉的范圍擴(kuò)大到縣級_代表選舉，并實行了差額選舉。

(2)選舉方式的選擇要體現(xiàn)國家性質(zhì)，并與社會進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)。

我國是人民_專政的社會主義國家，要采取符合人民根本利益的選舉方式。根據(jù)社會主義初級階段的基本國情，面對人口眾多、幅員遼闊、發(fā)展不平衡的實際狀況，我國在相當(dāng)長的一段時期內(nèi)，采用直接選舉與間接選舉相結(jié)合的選舉方式。

三、珍惜自己的選舉權(quán)利。

學(xué)生活動：閱讀思考討論。

教師活動：總結(jié)講評。

1、行使選舉權(quán)的重要性。

(1)行使好選舉權(quán)是公民政治參與能力的體現(xiàn)，是公民政治素養(yǎng)高低的重要標(biāo)志。

(2)選民參與_選舉的素養(yǎng)，是影響選舉結(jié)果的重要因素。行使好選舉權(quán)，才能更好的管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，管理社會事務(wù)。

(3)是否積極參與選舉，認(rèn)真行使選舉權(quán)，是衡量公民參與感、責(zé)任感的重要標(biāo)志。

教師活動：那種“選舉與我無關(guān)”，“選誰都可以”的想法，是公_識不強、主人翁意識不強的表現(xiàn)。那么，怎樣才能行使好自己的選舉權(quán)呢?請同學(xué)們根據(jù)上面的學(xué)習(xí)，談?wù)勛约旱南敕ā?/p>

學(xué)生活動：思考討論。

教師點評：

2、如何行使好自己的選舉權(quán)。

(1)要不斷提高自己參與_選舉的素養(yǎng)，端正參加選舉的態(tài)度，提高選舉能力，選出切實能代表人民利益的人。

(2)要增強主人翁責(zé)任感和公民參與意識，積極參加選舉，認(rèn)真行使自己的選舉權(quán)。

(3)要不斷提高政治參與能力，在理性判斷基礎(chǔ)上，鄭重投出自己的一票。

(三)課堂總結(jié)、點評。

本節(jié)內(nèi)容講述了我國的選舉方式以及如何珍惜自己的選舉權(quán)利的有關(guān)知識，懂得我國是人民_專政的社會主義國家，人民當(dāng)家作主，應(yīng)該增強主人翁責(zé)任感，自覺珍惜并運用好選舉權(quán)，以促進(jìn)我國的_政治建設(shè)，維護(hù)人民的根本利益。

課余作業(yè)。

作業(yè)：比較幾種不同的選舉方式。

課后小結(jié)。

學(xué)了這節(jié)課，你有什么收獲?

課后習(xí)題。

完成課后練習(xí)題。

板書。

_選舉：投出理性一票。

高中政治必修二教案篇三

一、教材分析：這一課題是高中《思想政治·經(jīng)濟(jì)生活》第三單元第八課第一框題的內(nèi)容。主要闡述了財政的作用，財政收入與支出的渠道及二者關(guān)系，在這一單元中起著承上啟下的作用。通過這一課題的學(xué)習(xí),要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識政府是如何參與社會分配的,幫助學(xué)生領(lǐng)悟財政在我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所起的巨大作用。因此,學(xué)習(xí)這一課題具有重要的意義。

二、學(xué)情分析：高一年級的學(xué)生學(xué)習(xí)目的性明確,積極性高,通過半學(xué)期的學(xué)習(xí),對于經(jīng)濟(jì)生活有較強的興趣。根據(jù)這一課題的特點以及學(xué)生有較強的自主學(xué)習(xí)的能力,學(xué)生有能力通過師生互動、生生互動,自主探究,感悟到財政的作用，但理解如何運用財政政策實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運行會有一定的障礙。

三、教學(xué)目標(biāo)：

(一)知識與技能目標(biāo)。

1.知道財政的含義和實質(zhì)，了解國家預(yù)算和決算的含義。

2.理解財政的作用，尤其是如何運用財政政策實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運行。

3.知道財政收入的含義及具體獲取渠道，理解影響財政收入的主要因素，能夠為政府增加財政收入提出合理化建議的能力。

4.了解財政支出的含義和具體用途，財政收支的對比關(guān)系，能根據(jù)政府職能合理安排財政支出的能力。

(二)過程與方法目標(biāo)。

1.以大量的事實材料為背景，設(shè)置情境，教師點撥和總結(jié)，通過“創(chuàng)設(shè)情境---問題設(shè)置—學(xué)生合作探究以及師生合作”的方式學(xué)習(xí)知識。

2.學(xué)習(xí)方法主要為自主探究法、合作討論法等。

3.教學(xué)方法主要是情境導(dǎo)入教學(xué)法、利用現(xiàn)代化手段教學(xué)法、分組競賽法、師生對話教學(xué)法。

(三)情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)。

1.感受我國財政的作用和原則，增強愛國主義情感。

2.關(guān)心財政支出的內(nèi)容，關(guān)注國家與社會發(fā)展，增強主人翁意識。

四、教學(xué)重點和難點：重點：(1)財政的作用。

(2)財政收支的對比關(guān)系。

難點：財政政策。

五、教學(xué)過程：

環(huán)節(jié)一教學(xué)導(dǎo)入：2011年，南昌入選“幸福感城市”三甲，你感受到了幸福嗎?如果你沒有感受到了，那我們今天一起來感受我們的幸福。幸福之旅從美麗的南昌國際體育中心開始。

1、創(chuàng)設(shè)情境。

展示圖片：美麗的南昌國際體育中心，多媒體播放視頻(南昌投入400億，迎接七城會)。

2、問題設(shè)置。

3、通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)看書和思考，教師總結(jié)導(dǎo)入新課：國家財政。

環(huán)節(jié)二新課教學(xué)。

多媒體展示(板書)略。

環(huán)節(jié)三新課教學(xué)。

突破重點(分三組進(jìn)行搶答)。

多媒體展示：

情境一：“十一五”中央財政教育支出圖。

情境二：

為解決南昌市居民跨區(qū)看病難等問題，南昌市制定并出臺了《南昌市城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險市級統(tǒng)籌實施意見》?！兑庖姟分赋?，未成年人每人每年150元，其中：財政補助120元。

問題設(shè)置：這體現(xiàn)了財政的哪方面的作用?

多媒體展示：

情境三：嫦娥二號投入9億。

情境四：從2009年到2016年，南昌將投入274.24億元建設(shè)地鐵1號線一期和2號線一期、情境五：青藏鐵路、西氣東輸、西電東送、南水北調(diào)國家財政投入的圖片。

問題設(shè)置：

(1)這些行業(yè)有什么特點?這些工程建設(shè)能否完全靠市場解決呢?為什么?

(2)這些大型工程建設(shè)體現(xiàn)了財政的什么作用?

情境六：視頻(通脹了)。

問題設(shè)置：這體現(xiàn)了財政的哪方面的作用?如何理解該作用?請舉例說明。

環(huán)節(jié)四新課教學(xué)。

角色模擬：財政部長向大家介紹財政收入的含義和渠道，為增加財政收入提建議。

分組探究：從八一橋、陽明路變化說一說南昌市財政支出。

情境：比一比2011財政收入與支出。

環(huán)節(jié)五情感升華(從身邊事例談?wù)剬ω斦饔玫母形?。

環(huán)節(jié)六學(xué)生進(jìn)行總結(jié)，教師感悟：發(fā)揮財政的作用，我們的幸福沒有終點!

環(huán)節(jié)七布置課后作業(yè)。

六、板書設(shè)計：

(一)國家財政。

1.含義。

2.本質(zhì)。

3.國家預(yù)算和國家決算。

(二)財政作用。

1.國家財政是促進(jìn)社會公平、改善人民生活的物質(zhì)保障。

2.國家財政具有促進(jìn)資源合理配置的作用。

3.國家財政具有促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運行的作用。

(三)財政收入與支出。

1.財政收入(1)含義(2)渠道(3)影響財政收入的因素。

2.財政支出(1)含義(2)具體用途。

3.財政收入和支出的關(guān)系(1)關(guān)系(2)要求。

七、教學(xué)反思：

這一課教學(xué)導(dǎo)入和教學(xué)過程中的多數(shù)事例是與南昌的發(fā)展聯(lián)系在一起的，有一定的地域特色，這調(diào)動了學(xué)習(xí)的積極性。在教學(xué)中，堅持以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，力求實現(xiàn)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀目標(biāo)的有機統(tǒng)一。我們以往的政治教學(xué)往往停留重視知識忽視技能，重視結(jié)果忽視過程，重視教書，忽視育人。這一課設(shè)計的師生齊唱“社會主義好”，注重了我們以往忽略的情感態(tài)度價值觀目標(biāo)，真希望自己的每一堂課都設(shè)計地這么用心。

高中政治必修二教案篇四

陳老師這節(jié)課從設(shè)計到課堂的掌控、學(xué)生的參與等方面都把握的非常好，體現(xiàn)了新課程理念，教學(xué)詳略得當(dāng)，重難點突出，充分體現(xiàn)有效性、層次性、參與性結(jié)合，較好完成教學(xué)任務(wù)。現(xiàn)就聽課過程中發(fā)現(xiàn)的亮點與不足提幾點意見。

亮點：1、課堂導(dǎo)入——富有感染力，激發(fā)學(xué)生興趣。

興趣是的老師(良好的開始是成功的一半)，陳老師以反映社會現(xiàn)實的一段視頻導(dǎo)入，貼近生活、貼近實際、貼近學(xué)生，引起學(xué)生共鳴，并提出問題：他們?yōu)槭裁瓷顣@么困難，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和進(jìn)一步探究的欲望，是畫龍點睛之筆，為教學(xué)的展開做了很好的鋪墊。

2、環(huán)節(jié)設(shè)計——層次分明，突出主題。

陳老師圍繞教學(xué)目標(biāo)，精心設(shè)計了1個分粥的故事1個探究活動即我國目前的收入分配現(xiàn)狀與問題，設(shè)置階梯型問題(如)，層層深入剖析相關(guān)知識點，從問題的發(fā)現(xiàn)、問題的探究、問題的突破，最后實現(xiàn)問題的解決，符合學(xué)生認(rèn)知特點與規(guī)律，體現(xiàn)量力性原則和建構(gòu)主義教學(xué)理念，提高了本課教學(xué)的有效性。

3、學(xué)生參與——體現(xiàn)教師主導(dǎo)，學(xué)生主體的理念。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是知識的主動建構(gòu)者，老師是學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，是點燃智慧的打火機、催化劑。陳老師堅持以生為本，多次提問學(xué)生，關(guān)注學(xué)生參與，通過豐富的教學(xué)資源數(shù)據(jù)、事例、視頻等和靈活多變的教學(xué)策略如問答法、討論法，分組交流探究等，能較好引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，主動感悟，將課堂交給學(xué)生，充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主體性。

4、課堂互動——氛圍寬松熱烈，體現(xiàn)教師良好的教學(xué)素養(yǎng)。

陳老師具有很強的課堂掌控能力與語言表達(dá)能力，教態(tài)親切自然，充分調(diào)動了學(xué)生參與的積極性，以平等的態(tài)度對待學(xué)生，走入學(xué)生中與學(xué)生一起探究問題，對學(xué)生的回答及時進(jìn)行鼓勵性評價，在教學(xué)過程中學(xué)生愿意回答、想要回答，師生互動良好，原本枯燥的政治課變得生機盎然。

不足：本課的知識含量大，概念多，因此在時間把握上稍有不足，也無法在課堂上對學(xué)生知識的掌握情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)臋z測。

總之，本節(jié)課是一節(jié)非常成功的課，充分體現(xiàn)了新課程的理念，師生對話，生生對話，生本對話等都進(jìn)行的很到位，將本應(yīng)是很難掌握的知識讓學(xué)生在討論探究中很自然的轉(zhuǎn)化為學(xué)生的主動構(gòu)建，也培養(yǎng)了學(xué)生的公民意識和社會的責(zé)任感。

高中政治必修二教案篇五

(一)知識目標(biāo)。

理解世界多極化趨勢及國際競爭的實質(zhì)，認(rèn)識我國發(fā)展面臨的機遇與挑戰(zhàn)。

(二)能力目標(biāo)。

提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析判斷國際社會政治現(xiàn)象的能力，以及自主學(xué)習(xí)、探索的能力。

(三)情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)。

1、培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心祖國在國際社會的地位、命運的民族責(zé)任感，以及熱愛和平，維護(hù)本國利益和維護(hù)各國人民共同利益相統(tǒng)一的理念。

2、認(rèn)識我國與發(fā)達(dá)國家的差距，增強憂患意識和勇于挑戰(zhàn)意識。

教學(xué)重難點。

教學(xué)重點、難點。

當(dāng)代國際競爭的實質(zhì)。

教學(xué)工具。

課件。

教學(xué)過程。

(一)引入新課。

20世紀(jì)80年代末到90年代初，伴隨著東歐劇變，蘇聯(lián)解體，美蘇對峙的兩極格局被打破，世界各種力量在錯綜復(fù)雜的利益關(guān)系中出現(xiàn)新的分化和組合，國際格局相應(yīng)的發(fā)生重大變化。各國之間將呈現(xiàn)怎樣的關(guān)系呢?下面就學(xué)習(xí)這方面的問題。

(二)進(jìn)行新課。

一、-世界若干力量中心。

教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材104頁，思考幾個探究性問題。

學(xué)生活動：積極思考并回答問題。

教師點評：當(dāng)今世界正在形成的政治經(jīng)濟(jì)力量中心反映出世界格局多極化趨勢，這與二戰(zhàn)后形成的美蘇對峙兩極格局有明顯不同。這種局面有利于世界的和平、穩(wěn)定、發(fā)展和國際關(guān)系-化。中國作為維護(hù)世界和平的重要力量，在當(dāng)今國際事務(wù)中發(fā)揮著越來越重要的作用。

二、世界多極化的發(fā)展趨勢。

1、當(dāng)今國際形勢的一個突出特點是：世界多極化在曲折中發(fā)展。

(1)第二次世界大戰(zhàn)后，形成了以美蘇對峙為標(biāo)志的世界兩極格局。

(2)20世紀(jì)80年代末到90年代初，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，美蘇對峙的兩極格局被打破。世界各種力量在錯綜復(fù)雜的利益關(guān)系中出現(xiàn)新的分化和組合，大國之間的關(guān)系經(jīng)歷著重大而又深刻的調(diào)整，國際格局向多極化發(fā)展。

學(xué)生活動：認(rèn)真思考并積極討論，踴躍發(fā)言。

教師點評：歐盟成員國的增加，有力的推動了歐洲一體化進(jìn)程，使歐盟成為多極化力量中頭等實力單位，在世界格局中占據(jù)更加重要的地位。俄羅斯當(dāng)今的實力雖有所削弱，但仍具有巨大的經(jīng)濟(jì)科技潛力和強大的軍事力量，其大國地位不容置疑;日本是僅次于美國的第二經(jīng)濟(jì)強國，目前正在保持經(jīng)濟(jì)大國基礎(chǔ)上謀求政治大國地位。

(3)目前世界正在形成的若干個政治經(jīng)濟(jì)力量中心。美國、歐盟、俄羅斯、中國、日本等大國和國際組織在國際社會中扮演著重要角色。

廣大發(fā)展中國家是反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治、促進(jìn)世界和平與發(fā)展的重要力量，是推動建立公正、合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的主力軍，是我國在國際舞臺上的同盟軍。

(4)世界多極化的形成將是一個漫長曲折的充滿復(fù)雜斗爭的演變過程。

2、世界多極化進(jìn)程中的國際競爭。

(1)伴隨著世界多極化進(jìn)程，國際競爭越來越激烈。

面對急劇變化的世界，許多國家都在調(diào)整目標(biāo)，力圖為自己確立有利態(tài)勢。美國極力維護(hù)其世界超級大國地位;日本和德國正努力躋身政治大國行列;中國堅定地走中國特色社會主義道路。

(2)競爭的意義：世界走向多極化，是時代進(jìn)步的要求，符合各國人民的利益。由于世界多極化建立在多種力量相互依存又相互制約的基礎(chǔ)上，因而有利于世界和平與發(fā)展。

總之，稱霸與反霸的斗爭將長期存在，這是影響國際和平與安全的一個基本因素。單極與多極的矛盾、稱霸與反霸的斗爭，將成為21世紀(jì)相當(dāng)長一個時期內(nèi)國際斗爭的焦點。

三、抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)。

1、國際競爭及其實質(zhì)。

世界格局的變化，各國目標(biāo)的調(diào)整，形成了國家間既合作又競爭的局面。要對話與合作，不要對抗與沖突，已成為越來越多國家的共識。各國人民要求友好相處的呼聲日益高漲。國家間在加強合作的同時，競爭也在加劇。

國際競爭表現(xiàn)在各個領(lǐng)域，有經(jīng)濟(jì)競爭、文化競爭、軍備競爭、人才競爭、科技競爭等。

當(dāng)前國際競爭的實質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。

教師活動：閱讀教材第106頁“專家點評”內(nèi)容，了解什么是綜合國力?

學(xué)生活動：認(rèn)真思考并踴躍發(fā)言。

教師點評：綜合國力是指一個主權(quán)國家生存和發(fā)展所擁有的全部實力(即物質(zhì)力和精神力)及國際影響力的合力。經(jīng)濟(jì)實力、科技實力、國防實力，這些物質(zhì)力量是基礎(chǔ)。其中，經(jīng)濟(jì)力和科技力已經(jīng)成為決定性的因素。文化、經(jīng)濟(jì)、政治實力在綜合國力競爭中越來越突出，民族精神、民族凝聚力是綜合國力的重要組成部分。

教師活動：閱讀教材第106頁“相關(guān)鏈接”內(nèi)容，了解各國是如何展開競爭的?

學(xué)生活動：認(rèn)真思考并踴躍發(fā)言。

教師點評：當(dāng)今世界，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)是世界大多數(shù)國家關(guān)心的問題，各國之間的競爭也越來越多地轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)和科技領(lǐng)域。世界多數(shù)國家都以發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科技作為國家的戰(zhàn)略重點，制定發(fā)展戰(zhàn)略，努力增強自己的綜合國力，力圖在世界格局中占據(jù)有利地位。

2、加快發(fā)展，增強我國的綜合國力。

教師活動：閱讀教材第107頁圖表，并思考所提出的問題。

學(xué)生活動：認(rèn)真思考并踴躍發(fā)言。

教師點評：發(fā)展才是硬道理。大力加快我國社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程，全面建設(shè)小康社會，增強國家實力，這是我國自立于世界民族之林的根本。

當(dāng)前，我們要落實科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)跨越式發(fā)展，尤其要著力于發(fā)展科學(xué)技術(shù)和提高國民素質(zhì)，增強綜合國力，積極參與國際合作與競爭。

(三)課堂總結(jié)、點評。

本節(jié)學(xué)習(xí)了世界多極化趨勢，以及當(dāng)前國際競爭的實質(zhì)，通過學(xué)習(xí)深刻領(lǐng)會我國現(xiàn)代化建設(shè)面臨的國際機遇和挑戰(zhàn)，對于維護(hù)和實現(xiàn)我國人民的根本利益，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，提高我國的國際地位和影響力等，有重要意義。

課余作業(yè)。

分析討論，面對當(dāng)前的國際形勢，我國應(yīng)該如何抓住機遇、迎接挑戰(zhàn)?

課后小結(jié)。

學(xué)了這節(jié)課，你有什么收獲?

課后習(xí)題。

完成課后練習(xí)題。

板書。

世界多極化：不可逆轉(zhuǎn)。

高中政治必修二教案篇六

(一)知識目標(biāo)。

理解世界多極化趨勢及國際競爭的實質(zhì)，認(rèn)識我國發(fā)展面臨的機遇與挑戰(zhàn)。

(二)能力目標(biāo)。

提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析判斷國際社會政治現(xiàn)象的能力，以及自主學(xué)習(xí)、探索的能力。

(三)情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)。

1、培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心祖國在國際社會的地位、命運的民族責(zé)任感，以及熱愛和平，維護(hù)本國利益和維護(hù)各國人民共同利益相統(tǒng)一的理念。

2、認(rèn)識我國與發(fā)達(dá)國家的差距，增強憂患意識和勇于挑戰(zhàn)意識。

當(dāng)代國際競爭的實質(zhì)。

課件。

(一)引入新課。

20世紀(jì)80年代末到90年代初，伴隨著東歐劇變，蘇聯(lián)解體，美蘇對峙的兩極格局被打破，世界各種力量在錯綜復(fù)雜的利益關(guān)系中出現(xiàn)新的分化和組合，國際格局相應(yīng)的發(fā)生重大變化。各國之間將呈現(xiàn)怎樣的關(guān)系呢?下面就學(xué)習(xí)這方面的問題。

(二)進(jìn)行新課。

一、透視世界若干力量中心。

教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材104頁，思考幾個探究性問題。

學(xué)生活動：積極思考并回答問題。

教師點評：當(dāng)今世界正在形成的政治經(jīng)濟(jì)力量中心反映出世界格局多極化趨勢，這與二戰(zhàn)后形成的美蘇對峙兩極格局有明顯不同。這種局面有利于世界的和平、穩(wěn)定、發(fā)展和國際關(guān)系民主化。中國作為維護(hù)世界和平的重要力量，在當(dāng)今國際事務(wù)中發(fā)揮著越來越重要的作用。

二、世界多極化的發(fā)展趨勢。

1、當(dāng)今國際形勢的一個突出特點是：世界多極化在曲折中發(fā)展。

(1)第二次世界大戰(zhàn)后，形成了以美蘇對峙為標(biāo)志的世界兩極格局。

(2)20世紀(jì)80年代末到90年代初，東歐劇變，蘇聯(lián)解體，美蘇對峙的兩極格局被打破。世界各種力量在錯綜復(fù)雜的利益關(guān)系中出現(xiàn)新的分化和組合，大國之間的關(guān)系經(jīng)歷著重大而又深刻的調(diào)整，國際格局向多極化發(fā)展。

學(xué)生活動：認(rèn)真思考并積極討論，踴躍發(fā)言。

教師點評：歐盟成員國的增加，有力的推動了歐洲一體化進(jìn)程，使歐盟成為多極化力量中頭等實力單位，在世界格局中占據(jù)更加重要的地位。俄羅斯當(dāng)今的實力雖有所削弱，但仍具有巨大的經(jīng)濟(jì)科技潛力和強大的軍事力量，其大國地位不容置疑;日本是僅次于美國的第二經(jīng)濟(jì)強國，目前正在保持經(jīng)濟(jì)大國基礎(chǔ)上謀求政治大國地位。

(3)目前世界正在形成的若干個政治經(jīng)濟(jì)力量中心。美國、歐盟、俄羅斯、中國、日本等大國和國際組織在國際社會中扮演著重要角色。

廣大發(fā)展中國家是反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治、促進(jìn)世界和平與發(fā)展的重要力量，是推動建立公正、合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的主力軍，是我國在國際舞臺上的同盟軍。

(4)世界多極化的`形成將是一個漫長曲折的充滿復(fù)雜斗爭的演變過程。

2、世界多極化進(jìn)程中的國際競爭。

(1)伴隨著世界多極化進(jìn)程，國際競爭越來越激烈。

面對急劇變化的世界，許多國家都在調(diào)整目標(biāo)，力圖為自己確立有利態(tài)勢。美國極力維護(hù)其世界唯一超級大國地位;日本和德國正努力躋身政治大國行列;中國堅定地走中國特色社會主義道路。

(2)競爭的意義：世界走向多極化，是時代進(jìn)步的要求，符合各國人民的利益。由于世界多極化建立在多種力量相互依存又相互制約的基礎(chǔ)上，因而有利于世界和平與發(fā)展。

總之，稱霸與反霸的斗爭將長期存在，這是影響國際和平與安全的一個基本因素。單極與多極的矛盾、稱霸與反霸的斗爭，將成為21世紀(jì)相當(dāng)長一個時期內(nèi)國際斗爭的焦點。

三、抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)。

1、國際競爭及其實質(zhì)。

世界格局的變化，各國目標(biāo)的調(diào)整，形成了國家間既合作又競爭的局面。要對話與合作，不要對抗與沖突，已成為越來越多國家的共識。各國人民要求友好相處的呼聲日益高漲。國家間在加強合作的同時，競爭也在加劇。

國際競爭表現(xiàn)在各個領(lǐng)域，有經(jīng)濟(jì)競爭、文化競爭、軍備競爭、人才競爭、科技競爭等。

當(dāng)前國際競爭的實質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。

教師活動：閱讀教材第106頁“專家點評”內(nèi)容，了解什么是綜合國力?

學(xué)生活動：認(rèn)真思考并踴躍發(fā)言。

教師點評：綜合國力是指一個主權(quán)國家生存和發(fā)展所擁有的全部實力(即物質(zhì)力和精神力)及國際影響力的合力。經(jīng)濟(jì)實力、科技實力、國防實力，這些物質(zhì)力量是基礎(chǔ)。其中，經(jīng)濟(jì)力和科技力已經(jīng)成為決定性的因素。文化、經(jīng)濟(jì)、政治實力在綜合國力競爭中越來越突出，民族精神、民族凝聚力是綜合國力的重要組成部分。

教師活動：閱讀教材第106頁“相關(guān)鏈接”內(nèi)容，了解各國是如何展開競爭的?

學(xué)生活動：認(rèn)真思考并踴躍發(fā)言。

教師點評：當(dāng)今世界，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)是世界大多數(shù)國家關(guān)心的問題，各國之間的競爭也越來越多地轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)和科技領(lǐng)域。世界多數(shù)國家都以發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科技作為國家的戰(zhàn)略重點，制定發(fā)展戰(zhàn)略，努力增強自己的綜合國力，力圖在世界格局中占據(jù)有利地位。

2、加快發(fā)展，增強我國的綜合國力。

教師活動：閱讀教材第107頁圖表，并思考所提出的問題。

學(xué)生活動：認(rèn)真思考并踴躍發(fā)言。

教師點評：發(fā)展才是硬道理。大力加快我國社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程，全面建設(shè)小康社會，增強國家實力，這是我國自立于世界民族之林的根本。

當(dāng)前，我們要落實科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)跨越式發(fā)展，尤其要著力于發(fā)展科學(xué)技術(shù)和提高國民素質(zhì)，增強綜合國力，積極參與國際合作與競爭。

(三)課堂總結(jié)、點評。

本節(jié)學(xué)習(xí)了世界多極化趨勢，以及當(dāng)前國際競爭的實質(zhì)，通過學(xué)習(xí)深刻領(lǐng)會我國現(xiàn)代化建設(shè)面臨的國際機遇和挑戰(zhàn)，對于維護(hù)和實現(xiàn)我國人民的根本利益，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，提高我國的國際地位和影響力等，有重要意義。

分析討論，面對當(dāng)前的國際形勢，我國應(yīng)該如何抓住機遇、迎接挑戰(zhàn)?

課后小結(jié)。

學(xué)了這節(jié)課，你有什么收獲?

課后習(xí)題。

完成課后練習(xí)題。

世界多極化：不可逆轉(zhuǎn)。

高中政治必修二教案篇七

教育教學(xué)目標(biāo)：

一、知識目標(biāo)。

1、識憶目標(biāo)。

(2)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源。

(3)馬克思主義哲學(xué)的基本特征。

(4)馬克思主義中國化的三大理論成果。

2、理解目標(biāo)。

(1)哲學(xué)與時代的關(guān)系。

(2)馬克思主義哲學(xué)與時代的關(guān)系。

(3)實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)的首要的、基本的觀點。

(4)馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展。

3、運用目標(biāo)。

(3)根據(jù)19世紀(jì)中葉的社會歷史背景，分析說明馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性。

二、能力目標(biāo)。

3、通過對馬克思主義中國化過程中產(chǎn)生的三大理論成果的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生運用發(fā)展的眼光觀察問題的能力，并運用馬克思主義的基本觀點分析我國社會主義革命和建設(shè)中遇到的問題。

三、德育目標(biāo)。

1、通過教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識到“抽象的哲學(xué)”其實并不脫離時代，真正的哲學(xué)恰恰對時代問題的“理論解答”，是時代精神的精華。使學(xué)生關(guān)注時代，關(guān)注現(xiàn)實，熱愛生活。

2、通過教學(xué)，使學(xué)生理解馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生有著堅實的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)，它是人類思想發(fā)展的結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論。進(jìn)而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的積極性，幫助他們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。

3、實踐是馬克思主義哲學(xué)的重要的和基本的觀點，要培養(yǎng)學(xué)生在實踐中分析問題和解決問題的能力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生在實踐活動中的科學(xué)探索精神和革命批判精神。

4、馬克思主義是發(fā)展的理論，學(xué)生要在實踐中活學(xué)活用馬克思主義，培養(yǎng)與時俱進(jìn)的品格。

教學(xué)重點難點：

1、哲學(xué)與時代的關(guān)系(重點)。

2、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論(重點)。

3、實踐的觀點在馬克思主義哲學(xué)中占有重要的地位和作用(重點、難點)。

4、馬克思主義中國化的三大理論成果(重點)。

教學(xué)課時安排：3課時。

【導(dǎo)入新課】。

德國人和中國人一同坐火車從德國的法蘭克福去巴黎。途中上來一位客人，這位客人將手里端著的魚缸放在空座上。德國人開始發(fā)問：“您能告訴我這魚的名稱嗎?它在生物學(xué)上屬于什么類別?它在科學(xué)上的意義又是什么?”中國人則問：“這種魚是紅燒好吃，還是清蒸更好吃一點?”這一故事體現(xiàn)了中西方思維方式的差異，這一差異也折射出中西方哲學(xué)上的差異。

【講授新課】。

【課堂探究】p15頁。

a百家爭鳴的思想繁榮局面為什么會出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期?

b思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革之間是什么關(guān)系?

【背景資料】我國戰(zhàn)國時期是我國從奴隸社會向封建社會的轉(zhuǎn)型時期，經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)生巨大變革，七國爭雄，天下紛擾，各種社會矛盾復(fù)雜激化(有奴隸主和奴隸的矛盾，有沒落奴隸主階級和新型地主階級之間的矛盾，有新型地主階級和農(nóng)民的矛盾，有新型地主階級不同階層和集團(tuán)的矛盾)，社會變革使文化走向民間，這個兵荒馬亂的時代，卻是中國歷史上最為自由開放和不可思議的時代，特別是對于學(xué)術(shù)的發(fā)展和思想的傳播而言，確實是一個黃金時代。游說之士面對震蕩的社會，莫不以匡君救世為己任，紛紛提出自己的主張。在這個時代里，誕生了中國歷史上最為深遠(yuǎn)的思想和學(xué)術(shù)派別，形成了百家爭鳴的局面。也就是說，百家思想的出現(xiàn)是當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)政治改革的客觀要求。

【探究提示】。

a百家爭鳴在戰(zhàn)國時期的出現(xiàn)不是偶然的，它是戰(zhàn)國時期各種社會矛盾的反映，是戰(zhàn)國時期經(jīng)濟(jì)、政治和文化的產(chǎn)物。

b一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化，一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治。

(1)哲學(xué)和時代的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的關(guān)系p15。

【回憶】經(jīng)濟(jì)、政治和文化的關(guān)系。

文化由經(jīng)濟(jì)、政治決定，是經(jīng)濟(jì)和政治的反映;文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給政治、經(jīng)濟(jì)以巨大影響。

哲學(xué)屬于思想文化范疇，是對一定時代和社會的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。

【名言】恩格斯——任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的時代內(nèi)容。

在各種各樣的哲學(xué)中，有的哲學(xué)正確而深刻地反映了時代的本質(zhì)，牢牢地把握住了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果，可以稱為時代精神上的精華;也有的哲學(xué)停留在表面現(xiàn)象或歪曲反映了時代，那只能是時代的糟粕。因而，哲學(xué)家可能是真理的發(fā)現(xiàn)者，也可能是謬誤的制造者。

a什么是真正的哲學(xué)?(概念)。

真正的哲學(xué)是對社會生活的正確反映，是對時代精神的敏銳把握，是自己時代的精神上的精華。

第一，正確地反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏。

第二，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果。

【舉例】毛澤東軍事思想、鄧小平理論(一國兩制、改革開放)。

【注意】要正確理解馬克恩說的“哲學(xué)家的成長并不像雨后春筍，他們是自己時。

代、自己人民的產(chǎn)物，人民最精致最珍貴最看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里”。

向去引導(dǎo)它。哲學(xué)不僅反映、表現(xiàn)時代精神，更重要的在于它塑造并引導(dǎo)了時代。

精神。

2、社會變革的先導(dǎo)(反作用)。

【提問討論】先導(dǎo)是什么意思?

【課堂探究】a文藝復(fù)興運動對歐洲從封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變起了什么作用?

b結(jié)合學(xué)過的歷史知識，談?wù)?8世紀(jì)法國戰(zhàn)斗的唯物主義和無神論思想對法國大革命產(chǎn)生的影響。

【資料補充】文藝復(fù)興運動。

在十四到十六世紀(jì)的歐洲，文藝復(fù)興運動砸斷了封建社會給人們戴上的精神枷鎖，使人們的思想得到空前的解放，文藝科學(xué)空前繁榮。文藝復(fù)興運動打破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治達(dá)1000年的漫長黑夜，迎來了新世紀(jì)的曙光。它促使歐洲從以神為中心過渡到以人為中心，喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造的精神及科學(xué)實驗的精神，從而在精神方面為資本主義制度的確立開辟了道路。

【資料補充】啟蒙運動。

17、18世紀(jì)啟蒙運動是繼文藝復(fù)興之后的新一輪資產(chǎn)階級思想解放運動，它把文藝復(fù)興時期由對宗教神學(xué)的批判和否定轉(zhuǎn)向?qū)Ψ饨▽Ｂ氈贫缺旧淼呐泻头穸?，提出了系統(tǒng)的資產(chǎn)階級政治理論，為即將到來的資產(chǎn)階級革命做了輿論準(zhǔn)備。

【探究提示】這一探究活動說明了哲學(xué)革命對社會變革的作用，即哲學(xué)革命是。

社會變革的先導(dǎo)。

a文藝復(fù)興運動摧毀了教會的精神獨裁，解放了人們的思想，更新了人們的觀念，促進(jìn)了歐洲自然科學(xué)、社會科學(xué)和哲學(xué)的空前繁榮，創(chuàng)造了光輝燦爛的新文化，為17、18世紀(jì)資產(chǎn)階級革命做了準(zhǔn)備，為資本主義的發(fā)展提供了精神動力。

b領(lǐng)悟哲學(xué)革命與政治變革的關(guān)系，明確哲學(xué)革命是政治變革的先導(dǎo)。

哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)，說明哲學(xué)可以反作用于時代。它具體為兩個方面：

(1)哲學(xué)通過對社會的弊端、舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想(哲學(xué)對時代的批判功能)。

【舉例】人與自然的關(guān)系、社會公平問題。

(哲學(xué)對時代的塑造、引導(dǎo)功能)。

哲學(xué)不僅是時代的產(chǎn)物，還引領(lǐng)時代的發(fā)展。在人類歷史長河里，幾乎每一次哲學(xué)思想的變革都對人類歷史產(chǎn)生了重要影響。哲學(xué)思想的變革深刻影響了人們的思維方式，滌蕩人們的觀念，改變或重新建構(gòu)人們的價值世界，成為社會變革的前奏。

【名言】恩格斯——正像18世紀(jì)的法國一樣，在19世紀(jì)的德國，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。

名言意在說明哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。

【判斷】哲學(xué)都是社會變革的先導(dǎo)嗎?

任何反映自己時代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)，推動時代的步伐，指導(dǎo)社會的變革。

二、哲學(xué)史上的偉大變革(本課的落腳點)。

1、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生(三大客觀條件)。

【課堂探究】a馬克思主義哲學(xué)為什么會產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉?

b為什么產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉的馬克思主義哲學(xué)至今仍然沒有過時?

【探究提示】探究活動是為了說明馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生絕不是偶然的，而是有著深厚的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源。

a19世紀(jì)中葉，自然科學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源，馬克思主義哲學(xué)是為了解決資本主義社會的基本矛盾、完成工人階級解放自己和解放全人類的使命而出現(xiàn)的。

b馬克思主義哲學(xué)不僅是產(chǎn)生它的那個時代的精神的精華，也是我們今天的時代精神的精華。因為馬克思主義哲學(xué)所揭示的資本主義社會的基本矛盾依然存在，它提出的人類解放的任務(wù)還沒有完成，因此，它不可能過時，而只能與時俱進(jìn)地向前發(fā)展。

(1)階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展法國里昂工人起義。

(三大工人運動)德國西里西亞紡織工人起義。

19世紀(jì)40年代，是一個偉大的歷史年代，是歷史發(fā)展中的一個重大轉(zhuǎn)折時期。18世紀(jì)以來，在歐洲各主要國家先后確立了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治地位。隨著工業(yè)革命的日益發(fā)展，社會生產(chǎn)力有了突飛猛進(jìn)地發(fā)展。社會生產(chǎn)力的發(fā)展，對自然力的征服，充分暴露了自然現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律。在社會生產(chǎn)力發(fā)展的同時，資本主義社會中經(jīng)濟(jì)在社會生活中的基礎(chǔ)地位明朗化了。整個資本主義社會分裂為資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大對立階級，階級關(guān)系簡單化了。人民群眾在生產(chǎn)和社會變革中的決定性作用顯現(xiàn)出來了。

與資本主義生產(chǎn)的迅速發(fā)展相適應(yīng)，資本主義社會固有的矛盾即社會化大生產(chǎn)同資本主義私人占有制的矛盾及其階級表現(xiàn)一一資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾日益暴露出來，并走向尖銳化。無產(chǎn)階級是資本主義工業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物，又是資本主義社會的否定力量。

【舉例】經(jīng)濟(jì)危機(1825年英國爆發(fā)第一次經(jīng)濟(jì)危機以來，每隔10年左右，資本主義國家就會重蹈覆轍，社會經(jīng)濟(jì)受到嚴(yán)重破壞)。

【舉例】《摩登時代》。

19世紀(jì)30年代開始，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日益發(fā)展，先后爆發(fā)了英國的憲章運動、法國的里昂工人起義和德國的西里西亞紡織工人起義等。這些斗爭，震撼了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，將工人運動推向高潮。但是，由于缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)和先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這些運動先后失敗。從失敗中，無產(chǎn)階級意識到，要取得革命的勝利，離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)。正是在這樣的歷史條件下，馬克思主義哲學(xué)應(yīng)運而生。

【資料】英國的憲章運動。

持續(xù)12年之久，要求取得普選權(quán)，使廣大工人有機會參與國家管理，但由于政府的壓制，運動最后以失敗告終。

【舉例】法國的里昂工人起義。

里昂是當(dāng)時法國的紡織業(yè)中心，盛產(chǎn)絲綢。紡織工人生活貧困，屢次要求增加工資，改善待遇，但均遭到拒絕。1831年11月和1834年4月，忍無可忍的紡織工人兩次反動起義，宣布“工作不能生活，勿寧戰(zhàn)斗而死“，并要求建立民主共和國，起義遭到血腥鎮(zhèn)壓。

【舉例】德國的西里西亞紡織工人起義。

3000多名紡織工人為反抗封建主、資本家的剝削發(fā)動起義，英勇戰(zhàn)斗了三天，最后遭到鎮(zhèn)壓。

細(xì)胞學(xué)說。

(2)自然科學(xué)基礎(chǔ)：主要是三大發(fā)現(xiàn)能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律。

生物進(jìn)化論。

具體科學(xué)是哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。19世紀(jì)，自然科學(xué)由“主要是搜集材料的科學(xué)”、發(fā)展為“本質(zhì)上是整理材料的科學(xué)”。一大批說明自然界聯(lián)系和發(fā)展的學(xué)科，紛紛建立和發(fā)展起來。其中，對哲學(xué)理論有重大影響、最具代表性的是三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化規(guī)律以及生物進(jìn)化論。自然科學(xué)的新發(fā)展、新成就，為哲學(xué)全面深刻地揭示自然界發(fā)展的唯物的辯證的性質(zhì)，提供了科學(xué)前提。

【相關(guān)銜接】p19三大發(fā)現(xiàn)。

黑格爾的辯證法(合理內(nèi)核)。

(3)直接理論來源：德國古典哲學(xué)。

費爾巴哈的唯物主義(基本內(nèi)核)。

馬克思主義哲學(xué)是從哲學(xué)土壤中生長出來的合乎規(guī)律的產(chǎn)物。它的理論來源于人類以往哲學(xué)思想中的唯物主義思想、辯證法思想以及某些歷史觀中的有價值、合理的思想。其直接的理論來源，則是德國古典哲學(xué)，特別是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。

馬克思、恩格斯創(chuàng)立辯證唯物主義和歷史唯物主義的時候，不是將黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義機械、簡單相加，而是在總結(jié)工人運動的豐富經(jīng)驗和自然科學(xué)最新成果的基礎(chǔ)上，批判吸取了黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核和費爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核。

【相關(guān)銜接】p19黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核、費爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核。

【補充】馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的主觀條件。

馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生還有其不可缺少的主觀條件：馬克思和恩格斯個人的努力。青年時代的馬克思、恩格斯，最初受黑格爾哲學(xué)的熏陶，后又經(jīng)過費爾巴哈哲學(xué)的洗禮。他們學(xué)識淵博、思想敏銳，同時深入社會實踐，親自參加和領(lǐng)導(dǎo)了當(dāng)時無產(chǎn)階級爭取解放的偉大斗爭實踐，考察現(xiàn)實社會，研究歐洲工人運動，逐步從唯心主義轉(zhuǎn)變?yōu)槲ㄎ镏髁x，從革命民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義，成為偉大的共產(chǎn)主義者。在這個基礎(chǔ)上，通過自己的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)立了嶄新的哲學(xué)——馬克思主義哲學(xué)。

【名人介紹】馬克思自幼受到良好的教育，中學(xué)時就具有為人類謀福利的遠(yuǎn)大志向，大學(xué)期間，他刻苦鉆研法律、歷史、哲學(xué)，汲取當(dāng)時許多先進(jìn)思想，取得博士學(xué)位。大學(xué)畢業(yè)后，他被聘為《萊因報》主編。辦報期間，他發(fā)表了一系列的文章，由于宣傳進(jìn)步觀點，遭到了普魯士政府的迫害，馬克思一生幾乎過著流浪乞丐式的生活，常常為付不出房租、稿子寫好了沒有郵費而犯愁，有時甚至向恩格斯借助兩個銅板才發(fā)出稿子。在這樣的情況下，馬克思研究《資本論》的夙愿矢志不移，進(jìn)行了長達(dá)42年的資本論寫作。馬克思具有大無畏的批判精神，凡是人類所建樹的一切，他都批判過、研究過。為了《資本論》的寫作，他閱讀了1000多本書，做了400～500本讀書札記，這種治學(xué)精神值得人們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)。

恩格斯中學(xué)沒畢業(yè)就隨父經(jīng)商，后來在父親工廠工作通過刻苦自學(xué)，掌握了非常淵博的知識。他同情工人，厭惡腐朽的統(tǒng)治階級。他在深入了解工人生活狀況的同時，不斷進(jìn)行理論探討，終于成為一名共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。

【思考】為什么說馬克思主義哲學(xué)是自己時代精神上的精華?p16。

【提示】真正的哲學(xué)之所以是自己時代精神上的精華，是因為它正確反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢把握住了時代的脈搏，正確總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果。

從馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)看：馬克思主義哲學(xué)正確地反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏。

從馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源看：馬克思主義哲學(xué)正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識成果。

2、馬克思主義哲學(xué)的基本特征(三個統(tǒng)一)。

【課堂探究】p20。

a為什么說馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，無論唯物主義還是辯證法思想，都具有局限性?

b馬克思主義哲學(xué)與以往哲學(xué)相比，在內(nèi)容上有什么不同?

【探究提示】這個探究活動是為了說明馬克思主義哲學(xué)是嚴(yán)密完整的科學(xué)體系。

a馬克思主義以前的舊哲學(xué)都有局限性，即唯物主義和辯證法相分離，唯物主義自然觀和社會歷史觀相分離。

b馬克思主義哲學(xué)和以往舊哲學(xué)的不同在于它第一次實現(xiàn)了三個有機統(tǒng)一。

(1)實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一。

【補充】馬克思主義的科學(xué)的實踐觀。

a堅持實踐的觀點，指出意識對物質(zhì)具有能動作用，提出了辯證的唯物論。

b堅持實踐的觀點，指出了社會的本質(zhì)是人民群眾的實踐，拋棄英雄史觀，提出了唯物史觀。

c堅持實踐的觀點，指出物質(zhì)是世界變化發(fā)展的主體，提出了唯物的辯證法。

(2)實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一。

馬克思主義哲學(xué)還堅持從實踐出發(fā)認(rèn)識人和社會，提出社會存在決定社會意識的原理，把唯物辯證的觀點貫穿到社會歷史領(lǐng)域，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。

【課堂探究】p20頁。

a你認(rèn)為哪一種說法是正確的，為什么?科學(xué)性和階級性能否統(tǒng)一?

b在什么情況下二者不能統(tǒng)一，在什么情況下二者能夠統(tǒng)一?

【探究提示】探究活動，是為了說明馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的哲學(xué)。

a第一種認(rèn)為科學(xué)性和革命性不能統(tǒng)一，第二種說法認(rèn)為科學(xué)性和革命性在無產(chǎn)階級身上可以統(tǒng)一。因為無產(chǎn)階級的利益同社會發(fā)展的規(guī)律、歷史前進(jìn)的方向是一致的，因此，越是科學(xué)地揭示客觀世界的本來面目和社會歷史的前進(jìn)方向，就越符合無產(chǎn)階級自身的利益和愿望。

b如果一個階級的利益同社會發(fā)展的規(guī)律、歷史前進(jìn)的方向相一致時，就可以統(tǒng)一;不相一致時，就不能統(tǒng)一。

(3)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。

事實價值。

【提問思考1】為什么說馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的?

因為它堅持科學(xué)的實踐觀點，它的全部理論源于實踐，又經(jīng)過實踐的反復(fù)檢驗。

【教師講解】馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，首先因為馬克思主義首先堅持的是一種科學(xué)精神，它的所有結(jié)論都有牢固而又客觀的科學(xué)分析作基礎(chǔ)。(剩余價值學(xué)說—揭露資本主義剝削的秘密——批判資本主義社會——解釋人類歷史發(fā)展規(guī)律：共產(chǎn)主義代替資本主義);其次因為馬克思主義哲學(xué)的所有基本原理都是來自于實踐，又復(fù)歸于實踐，接受實踐的檢驗，隨著實踐而發(fā)展，它不是教條，而是行動指南。

【提問思考2】為什么說馬克思主義哲學(xué)是革命的?

因為它是“改變世界”的科學(xué)，指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。

【教師講解】馬克思主義哲學(xué)的革命性首先體現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)的性質(zhì)不僅僅在于說明和認(rèn)識世界，更重要的是改造世界。改造世界的目的是解放全人類，改造世界任務(wù)的承擔(dān)者是無產(chǎn)階級。馬克思主義哲學(xué)的革命性的第二個表現(xiàn)在于其階級性，即它是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，是符合無產(chǎn)階的利益和要求的，是無產(chǎn)階級批判改造資本主義社會的銳利武器和行動指南。

【名言】馬克思——哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。

意在說明馬克思主義哲學(xué)的任務(wù)是認(rèn)識世界和改造世界。

【名言】恩格斯——科學(xué)越是毫無顧忌和大公無私，它就越符合工人的利益和愿望。

意在說明馬克思主義哲學(xué)是階級性和科學(xué)性的統(tǒng)一。

以上三個統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實踐的觀點?？傊R克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是人類認(rèn)識發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果，是人類思想智慧的結(jié)晶。

3、馬克思主義中國化的三大理論成果。

馬克思主義是發(fā)展的理論，不是一成不變的，它隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義在中國傳播和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國化的過程，毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想是馬克思主義中國化的三大理論成果。

【名言】p21毛澤東-說明馬克思主義必須同各國具體實踐相結(jié)合。

【結(jié)合圖表講解】。

解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)是馬克思主義的精髓，也是馬克思主義哲學(xué)的精髓。人類實踐活動沒有止境，解放思想、實事求是也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會突破我們，這是社會前進(jìn)的必然規(guī)律。馬克思主義及其哲學(xué)是植根于實踐并在實踐中不斷發(fā)展的科學(xué)。自從馬克思主義及其哲學(xué)產(chǎn)生以來，隨著無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，特別是在中國，實事求是作為馬克思主義精髓的思想逐漸建立起來。

(1)毛澤東思想。

毛澤東對實事求是作了科學(xué)的論述，正是因為有實事求是的思想的指導(dǎo)才取得了革命和建設(shè)的勝利。

【相關(guān)銜接】p21毛澤東哲學(xué)思想的重要內(nèi)容。

毛澤東哲學(xué)思想的主要內(nèi)容是以實事求是為核心的唯物論、以矛盾規(guī)律為核心的辯證法，以實踐論為基礎(chǔ)的認(rèn)識論，以社會基本矛盾和群眾路線為中心的歷史唯物論。《實踐論》《矛盾論》《論持久戰(zhàn)》等有集中反映。

(2)鄧小平理論。

鄧小平繼承和發(fā)展了實事求是的思想路線，提出了解放思想、實事求是的思想路線，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中取得了舉世矚目的巨大成就。

【相關(guān)銜接】p22鄧小平哲學(xué)思想的重要內(nèi)容。

(3)三個代表重要思想。

江澤民繼承和進(jìn)一步發(fā)展了實事求是的思想，提出了解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)的思想路線，只有堅持這個思想路線，才有“三個代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展。

“三個代表”重要思想是馬克思主義與當(dāng)代中國實際和時代特征相結(jié)合的最新理論成果。從哲學(xué)方面說，它是馬克思主義哲學(xué)發(fā)展的新境界。

【相關(guān)銜接】p23“三個代表思想”的內(nèi)涵。

【圖表】馬克思主義中國化的三大理論成果。

理論。

成果產(chǎn)生條件主要貢獻(xiàn)主要內(nèi)容三者關(guān)系。

毛澤東。

都是馬列主義和中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，都是馬列主義在中國的發(fā)展，三者與時俱進(jìn)，又一脈相承。

鄧小平。

理論。

主題：什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義。

三個代表重要思。

(新境界。

本質(zhì)：立黨為公，執(zhí)政為民。

始終做到“三個代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

【補充】。

馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新，表現(xiàn)為馬克思主義的時代化、本土化和民族化。時代化，就是把馬克思主義同中國革命、建設(shè)和改革的實際相結(jié)合，探索中國特色的革命、建設(shè)和改革之路。本土化，就是把馬克思主義同中國具體實際相結(jié)合，因地制宜地解決實際問題。民族化，就是把馬克思主義同中國實踐和中國文化相結(jié)合，運用中國人民喜聞樂見的民族語言闡述中國革命和建設(shè)的理論。中國共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義中國化的過程，正是把馬克思主義同中國國情、中國文化相結(jié)合，為實現(xiàn)馬克思主義時代化、本土化和民族化而不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新的過程。

時代化。

馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新本土化。

民族化。

【注意】從圖表必須把握三點：

(1)馬克思主義是發(fā)展的理論，不是一成不變的，它隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。

(2)馬克思主義中國化的三大理論成果與馬克思主義是一脈相承的，而不是拋棄或離開了馬克思主義。

(3)這三大理論成果都蘊涵著深刻的馬克思主義哲學(xué)思想。

馬克思主義哲學(xué)在蓬勃發(fā)展的同時，也遇到了當(dāng)今各種思想流派的挑戰(zhàn)。馬克思主義哲學(xué)從來都是在同各種錯誤思潮的斗爭中發(fā)展的?，F(xiàn)代社會是劇烈變革的時代，是知識爆炸、觀念更新的歷史時期，馬克思主義哲學(xué)要面對這些新變化，及時而科學(xué)的回答這些挑戰(zhàn)，才能擔(dān)當(dāng)起世界觀的指導(dǎo)作用，發(fā)揮改造世界的偉大功能。唯其如此，馬克思主義哲學(xué)才能真正成為我們這個時代“文明的活的靈魂”，才能永葆其強大的生命力。

【布置作業(yè)】。

1、課堂作業(yè)。

2、第三課課后練習(xí)。

高中政治必修二教案篇八

1.知識目標(biāo)。

(1)知道思想道德建設(shè)在我國社會主義文化建設(shè)中的地位和作用。

(2)理解道德的時代性和主體差異性。

(4)理解如何培育和踐行社會主義核心價值觀落實到行動中去。

(5)知道全面提高公民道德素質(zhì)的重要意義，理解如何提高公民道德素質(zhì)。

2.能力目標(biāo)。

3.情感態(tài)度價值觀目標(biāo)。

(1)能夠?qū)⑸鐣髁x核心價值觀內(nèi)化于心，外化于行，自覺地落實到行動中去;自覺提高公民道德素質(zhì)。

教學(xué)重難點。

培育和踐行社會主義核心價值觀。

教學(xué)過程。

教學(xué)過程設(shè)計。

(一)課前學(xué)習(xí)活動設(shè)計。

搜集有關(guān)身邊道德模范的事例。

搜集中國歷史上有關(guān)誠信的名言。

【設(shè)計意圖】引導(dǎo)學(xué)生走向生活，走向社會，通過多種途徑，調(diào)動學(xué)生積極進(jìn)行調(diào)查，使他們由被動的接受變?yōu)橹鲃拥乃魅?，切實感受中國?yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國加強思想道德建設(shè)的重要資源，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活。

(二)導(dǎo)入新課(多媒體播放mv)《好人就在身邊》。

【設(shè)計意圖】創(chuàng)境凝趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

(三)講授新課。

(多媒體展示標(biāo)題)一、我心目中的思想道德模范。

教師：在每個人的心目中，都會有一些催人奮進(jìn)的杰出人物。請你說一說你心目中的道德模范。

學(xué)生發(fā)言。

【設(shè)計意圖】通過催人奮進(jìn)的杰出人物的列舉，使學(xué)生明確道德的時代性和主體差異性。

學(xué)生討論。

【設(shè)計意圖】通過討論，使學(xué)生明白杰出人物都正確的處理了個人與他人、個人與集體的關(guān)系，都踐行了為人民服務(wù)的宗旨，堅持了集體主義原則。通過這個活動，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力和語言表達(dá)能力。

(多媒體展示)社會主義思想道德區(qū)別于其他社會形態(tài)思想道德的顯著標(biāo)志。

教師：以為人民服務(wù)為核心、集體主義為原則的社會主義思想道德在發(fā)展中國特色社會主義文化中居于什么地位呢?請大家閱讀教材第104頁第一段的內(nèi)容，并完成學(xué)案相關(guān)內(nèi)容。

【設(shè)計意圖】通過學(xué)生填寫學(xué)案，培養(yǎng)學(xué)生及時整理、歸納所學(xué)知識的能力。

學(xué)生回答。

教師：社會主義思想道德，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向。發(fā)展中國特色社會主義文化，必須緊緊抓住思想道德建設(shè)這個中心環(huán)節(jié)。思想道德模范的時代性和社會主義思想道德在發(fā)展中國特色社會主義文化中的地位決定了我國必須要加強思想道德建設(shè)。我們學(xué)習(xí)他們的精神，就應(yīng)該深化社會主義精神文明創(chuàng)建活動，推動學(xué)雷鋒活動、學(xué)習(xí)宣傳思想道德模范常態(tài)化。

板書(略)。

(多媒體展示標(biāo)題)二、凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)性工程。

教師：要加強思想道德建設(shè)，還必須加強意識形態(tài)領(lǐng)域的工作，做好凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程，建設(shè)社會主義核心價值體系，培育和踐行社會會主義核心價值觀，加強意識形態(tài)領(lǐng)域的工作。

(多媒體展示)。

觀點辨析。

沒有核心價值體系和核心價值觀，一種文化就立不起來、強大不起來，一個民族就沒有賴以維系的精神紐帶，一個國家就沒有統(tǒng)一意志和共同行動。

你如何看待這個觀點，說明你的理由。

學(xué)生討論。

(提示學(xué)生從文化與經(jīng)濟(jì)政治、文化在綜合國力競爭中的地位作用角度思考)。

【設(shè)計意圖】培養(yǎng)學(xué)生綜合運用知識的能力，培養(yǎng)他們組織研究材料和運用研究方法的能力，在這一自主、合作、探究的學(xué)習(xí)過程中更好地培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。

教師歸納：觀點告訴我們核心價值體系和核心價值觀在一個國家和民族的生存發(fā)展中居于重要的地位。任何一個國家在意識形態(tài)領(lǐng)域、在指導(dǎo)思想問題上都必須抓緊。

教師：在加強社會主義思想道德建設(shè)的過程中，我們應(yīng)該樹立什么樣的核心價值體系和核心價值觀。

教師：社會主義核心價值體系的內(nèi)容是什么?請大家閱讀教材第105頁正文第二段的內(nèi)容，并完成學(xué)案相應(yīng)內(nèi)容。

學(xué)生完成學(xué)案。

【設(shè)計意圖】培養(yǎng)學(xué)生對所學(xué)知識及時歸納整理的能力。并充分發(fā)揮導(dǎo)學(xué)案對學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)作用。

(多媒體展示圖片)社會主義核心價值體系。

教師：堅持馬克思主義指導(dǎo)思想——(這是)社會主義核心價值體系的靈魂。樹立中國特色社會主義共同理想——(這是)社會主義核心價值體系的主題。弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新精神為核心的時代精神——(這是)社會主義核心價值體系的精髓。倡導(dǎo)社會主義榮辱觀——(這是)社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。

教師：為了更好地凸顯社會主義核心價值體系的核心要素，確立當(dāng)代中國最基本的價值觀念;更加符合大眾化、通俗化的要求，便于闡發(fā)和傳播，使社會主義核心價值體系化為實實在在的要求，便于人們遵循和踐行拉近社會主義核心價值體系與人民群眾的距離，讓老百姓很快能夠耳熟能詳，變成自己內(nèi)在的信念，外化為外在的行為。中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會提出了24字的社會主義核心價值觀。

社會主義核心價值觀。

教師：我們的核心價值觀是不是抽象的、一成不變的呢?請大家看下面的觀點。

(多媒體展示)觀點辨析。

所有的價值觀都是具體的、歷史的。如民主、自由、平等、公正等價值觀念都不是抽象的，都是有具體的社會政治內(nèi)容的，并隨著經(jīng)濟(jì)社會條件的變化而變化的。

你如何看待這個觀點?請結(jié)合教材第106頁第一段的內(nèi)容，說一說我國社會主義核心價值觀的特點。

學(xué)生：發(fā)言。

【設(shè)計意圖】培養(yǎng)學(xué)生用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點分析問題的能力，幫助學(xué)生正確認(rèn)識和深刻理解社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀是與中國特色社會主義發(fā)展要求相契合，與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接。讓學(xué)生理解社會主義核心價值觀的提出實質(zhì)上是文化創(chuàng)新，要進(jìn)行文化創(chuàng)新必須要立足社會主義的偉大實踐。社會主義核心價值觀要發(fā)展，就必須立足實踐，繼承傳統(tǒng)、吸取世界優(yōu)秀文化成果，這也是社會主義核心價值觀的獨特之處。

教師過渡：那么，在實際的社會生活中，國家是怎樣建設(shè)社會主義核心價值體系，培育和踐行社會主義榮辱觀的呢?請大家看下面的思維活動。

(多媒體展示)。

為推進(jìn)社會主義核心價值觀宣傳教育活動，鄒平縣青陽鎮(zhèn)采取了一系列措施。

青陽鎮(zhèn)組織編寫《青陽三字歌》一書，其內(nèi)容既符合社會主義核心價值觀，又切合青陽的實際;鎮(zhèn)機關(guān)開展了唱、背、誦“三字歌”活動;青陽初中還將其作為校本教材，開展主題教育活動;各村(居)建立了“三字歌”文化墻。通過一系列活動的開展，使社會主義核心價值觀接地氣、有生命力，在全鎮(zhèn)上下營造了“樹正氣、崇美德、講文明、思進(jìn)取”的良好氛圍。

【設(shè)計意圖】充分利用學(xué)生身邊的事例，拉近社會主義核心價值觀與學(xué)生的距離，使政治課教學(xué)更加貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會熱點。

(多媒體展示圖片)。

【設(shè)計意圖】使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識到社會主義核心價值觀無處不在，無時不有，增強踐行社會主義核心價值觀的自覺性和主動性。

(多媒體展示標(biāo)題)。

三、全面提高公民素質(zhì)。

近年來博興縣把做好公民道德教育工作作為推動全縣科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的重要舉措。

該縣利用農(nóng)村大集、春節(jié)等場所和節(jié)點，開展集中法律咨詢和宣傳;大力實施以“富可貸，窮可貸，不守信用不可貸”為特色的“文明信用聯(lián)動工程”;開展了評選“助人為樂模范”、“誠實守信模范”、“敬業(yè)奉獻(xiàn)模范”、“孝老愛親模范”等活動;全縣各村(居)深入開展“好媳婦”、“好婆婆”、“文明誠信戶”等評選活動，用身邊的人和事教育感召身邊的人。

思考：

1.為什么高度重視公民道德教育工作?

2.國家應(yīng)怎樣全面提高公民道德素質(zhì)?

學(xué)生以小組為單位進(jìn)行合作探究并發(fā)言。

【設(shè)計意圖】提高學(xué)生提取和利用信息的能力，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的文化生活，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和使命感。培養(yǎng)學(xué)生合作探究的能力及語言表達(dá)能力。

教師過度：我國自古以來就傳誦這許多知榮明辱的道德格言。你能否列舉一些。我也搜集了一些格言與大家共勉。

【設(shè)計意圖】引導(dǎo)學(xué)生理解我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我國加強思想道德建設(shè)寶貴的資源，加深學(xué)生到中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的理解，增強學(xué)生的民族自豪感。

情感態(tài)度價值觀升華(宣誓儀式)：

少年強則國強，少年智則國智，少年富則國富，少年進(jìn)步則國進(jìn)步。廣大青年學(xué)生要從現(xiàn)在做起，從自己做起，勤學(xué)、修德、明辨、篤實，使社會主義核心價值觀成為自己的基本遵循，全面提高道德素質(zhì)，并身體力行大力將其推廣到全社會去，努力在實現(xiàn)中國夢的偉大實踐中創(chuàng)造自己的精彩人生。

【設(shè)計意圖】使學(xué)生加形成自覺培育和踐行社會主義核心價值觀的堅定信念，自覺為實現(xiàn)中國夢做出自己的貢獻(xiàn)。

(四)課外活動設(shè)計。

請大家搜集所在村(居)委會或社區(qū)加強思想道德建設(shè)，弘揚和培育社會主義核心價值觀的資料，以“培育和踐行社會主義核心價值觀——我們在行動”為主題辦一期主題展版。

【設(shè)計意圖】貫徹“三貼近”的原則，引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活，在生活中學(xué)習(xí)知識，在學(xué)習(xí)中快樂生活。

高中政治必修二教案篇九

知識目標(biāo):能夠準(zhǔn)確表述出我國公民的政治權(quán)利的內(nèi)容、政治義務(wù)的內(nèi)容,以及公民在參與政治生活中必須把握的原則。

能力目標(biāo):能夠運用選舉權(quán)被選舉權(quán)的知識,判斷這項權(quán)利的具體表現(xiàn)形式;能夠理解并表述出“自由與法律的辯證統(tǒng)一關(guān)系”;能夠理解并表述出“權(quán)利與義務(wù)的辯證統(tǒng)一關(guān)系”。情感態(tài)度價值觀目標(biāo):能夠運用本課內(nèi)容,分析并說明自己應(yīng)如何參與政治生活。培養(yǎng)公民權(quán)利意識與責(zé)任意識,樹立主人翁責(zé)任感。

教學(xué)重難點。

【教學(xué)難點】權(quán)利與自由的辯證統(tǒng)一關(guān)系;權(quán)利與義務(wù)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

教學(xué)工具。

課件。

教學(xué)過程。

教師:每天早起,我都要習(xí)慣性的看看天氣,除了關(guān)心一下溫度、晴雨,還要格外注意一下空氣質(zhì)量指數(shù)(pm2.5).讓我們一起來看一個鏡頭(視頻)。

問題1:面對霧霾,我們是受害者對嗎?我們僅僅是受害者對嗎?

學(xué)生自由回答。

教師總結(jié):我們既是受害者,也是制造者,更應(yīng)該成為霧霾的治理者。

問題2:你能否從公民的權(quán)利與義務(wù)角度談?wù)?我們能為治理霧霾做什么?

學(xué)生討論,以組為單位,派代表以關(guān)鍵詞的形式展示在黑板上。

教師:總結(jié),點評,引導(dǎo)。

教師:這些內(nèi)容,哪些是我們可以做的?哪些是應(yīng)該做的?哪些是我們要把握的原則?(多媒體教學(xué):白板畫筆功能)。

【可以做的】——歸納權(quán)利。

教師:請同學(xué)們想一想,大家的做法:。

(1)哪些是可以做的?

(2)哪些是應(yīng)該做的?

(3)哪些又是我們在做的時候必須注意的問題?

(4)并說明理由。

學(xué)生:自由發(fā)言。

教師:引導(dǎo)學(xué)生歸納出:可以做的—權(quán)利;應(yīng)該做的—義務(wù);注意問題—原則。

教師:在我國公民,還有哪些權(quán)利?哪些義務(wù)?哪些原則(ppt)。

教師:下面我們來檢驗一下大家自主學(xué)習(xí)的成果。(多媒體教學(xué):白板追光投影功能)。

問題3:下列屬于選舉權(quán)和被選舉權(quán)的有哪些?說明理由。(ppt)。

學(xué)生發(fā)言、討論。

教師總結(jié):權(quán)利權(quán)被選舉權(quán)的含義,條件,重要性。

問題4:網(wǎng)絡(luò)大v,散布霧霾謠言。(視頻)這些散步謠言的人,為什么被依法拘留?

學(xué)生:自由發(fā)言。

教師引導(dǎo):沒有正確理解權(quán)利的相對性、條件性;沒有正確理解權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。

教師總結(jié)(ppt)。

觀點一是錯誤的,觀點二是正確的。

政治自由,并不意味著可以不受任何約束,想干什么就干什么。民主和自由總是具體的、相對的,任何時代、任何人都沒有抽象的、絕對的民主和自由。民主和自由總是受到法律和制度的制約,法律是政治自由的體現(xiàn)和保障,政治自由與法律是對立統(tǒng)一的,不受任何限制的絕對自由是從來不會存在的。

問題6:你認(rèn)為以下兩種觀點是否相同?說說你的理由。

觀點一:沒有無義務(wù)的權(quán)利,也沒有無權(quán)利的義務(wù)。

觀點二:權(quán)利與義務(wù)是完全對等的。

學(xué)生回答。

教師歸納總結(jié)(ppt)。

(1)公民參與政治生活必須堅持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則。權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的,二者不可分割。權(quán)利的實現(xiàn)需要義務(wù)的履行,義務(wù)的履行確保權(quán)利的實現(xiàn)。生活中不存在只盡義務(wù),不享受權(quán)利的現(xiàn)象;只享有權(quán)利,不履行義務(wù),是缺乏社會責(zé)任感的表現(xiàn)。這樣的行為是不允許的,因此,觀點一是正確的。

(2)權(quán)利與義務(wù)是相輔相成、相互促進(jìn)的。一方面,公民權(quán)利的充分實現(xiàn),可以激發(fā)人民的主人翁精神,使人民更加自覺地履行自己的義務(wù)。另一方面,公民自覺地履行義務(wù),必然促進(jìn)社會主義事業(yè)發(fā)展,為公民行使權(quán)利創(chuàng)造更加有利的條件。但是我們不能把權(quán)利與義務(wù)對等起來,簡單地對等會導(dǎo)致把履行義務(wù)作為行使權(quán)利的籌碼,割裂權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。因此,觀點二是錯誤的。

問題7:根據(jù)本課內(nèi)容,繪制思維導(dǎo)圖。

學(xué)生繪制、展示、點評。(多媒體教學(xué),白板同步展示功能)。

教師總結(jié)。

四、課后:以“碧海藍(lán)天,你我有責(zé)”為題,寫一份倡議書。

課時設(shè)計課堂實錄。

1第一學(xué)時教學(xué)活動活動1【講授】教學(xué)過程。

教師:每天早起,我都要習(xí)慣性的看看墨跡天氣,除了關(guān)心一下溫度、晴雨,還要格外注意一下空氣質(zhì)量指數(shù)(pm2.5).讓我們一起來看一個鏡頭(視頻)。

問題1:面對霧霾,我們是受害者對嗎?我們僅僅是受害者對嗎?

學(xué)生自由回答。

教師總結(jié):我們既是受害者,也是制造者,更應(yīng)該成為霧霾的治理者。

問題2:你能否從公民的權(quán)利與義務(wù)角度談?wù)?我們能為治理霧霾做什么?

學(xué)生討論,以組為單位,派代表以關(guān)鍵詞的形式展示在黑板上。

教師:總結(jié),點評,引導(dǎo)。

教師:這些內(nèi)容,哪些是我們可以做的?哪些是應(yīng)該做的?哪些是我們要把握的原則?(多媒體教學(xué):白板畫筆功能)。

【可以做的】——歸納權(quán)利。

教師:請同學(xué)們想一想,大家的做法:。

(1)哪些是可以做的?

(2)哪些是應(yīng)該做的?

(3)哪些又是我們在做的時候必須注意的問題?

(4)并說明理由。

學(xué)生:自由發(fā)言。

教師:引導(dǎo)學(xué)生歸納出:可以做的—權(quán)利;應(yīng)該做的—義務(wù);注意問題—原則。

教師:在我國公民,還有哪些權(quán)利?哪些義務(wù)?哪些原則(ppt)。

教師:下面我們來檢驗一下大家自主學(xué)習(xí)的成果。(多媒體教學(xué):白板追光投影功能)。

問題3:下列屬于選舉權(quán)和被選舉權(quán)的有哪些?說明理由。(ppt)。

學(xué)生發(fā)言、討論。

教師總結(jié):權(quán)利權(quán)被選舉權(quán)的含義,條件,重要性。

問題4:網(wǎng)絡(luò)大v,散布霧霾謠言。(視頻)這些散步謠言的人,為什么被依法拘留?

學(xué)生:自由發(fā)言。

教師引導(dǎo):沒有正確理解權(quán)利的相對性、條件性;沒有正確理解權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。

教師總結(jié)(ppt)。

觀點一是錯誤的,觀點二是正確的。

政治自由,并不意味著可以不受任何約束,想干什么就干什么。民主和自由總是具體的、相對的,任何時代、任何人都沒有抽象的、絕對的民主和自由。民主和自由總是受到法律和制度的制約,法律是政治自由的體現(xiàn)和保障,政治自由與法律是對立統(tǒng)一的,不受任何限制的絕對自由是從來不會存在的。

問題6:你認(rèn)為以下兩種觀點是否相同?說說你的理由。

觀點一:沒有無義務(wù)的權(quán)利,也沒有無權(quán)利的義務(wù)。

觀點二:權(quán)利與義務(wù)是完全對等的。

學(xué)生回答。

教師歸納總結(jié)(ppt)。

(1)公民參與政治生活必須堅持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則。權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的,二者不可分割。權(quán)利的實現(xiàn)需要義務(wù)的履行,義務(wù)的履行確保權(quán)利的實現(xiàn)。生活中不存在只盡義務(wù),不享受權(quán)利的現(xiàn)象;只享有權(quán)利,不履行義務(wù),是缺乏社會責(zé)任感的表現(xiàn)。這樣的行為是不允許的,因此,觀點一是正確的。

(2)權(quán)利與義務(wù)是相輔相成、相互促進(jìn)的。一方面,公民權(quán)利的充分實現(xiàn),可以激發(fā)人民的主人翁精神,使人民更加自覺地履行自己的義務(wù)。另一方面,公民自覺地履行義務(wù),必然促進(jìn)社會主義事業(yè)發(fā)展,為公民行使權(quán)利創(chuàng)造更加有利的條件。但是我們不能把權(quán)利與義務(wù)對等起來,簡單地對等會導(dǎo)致把履行義務(wù)作為行使權(quán)利的籌碼,割裂權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。因此,觀點二是錯誤的。

問題7:根據(jù)本課內(nèi)容,繪制思維導(dǎo)圖。

學(xué)生繪制、展示、點評。(多媒體教學(xué),白板同步展示功能)。

教師總結(jié)。

四、課后:以“碧海藍(lán)天,你我有責(zé)”為題,寫一份倡議書。

高中政治必修二教案篇十

(一)知識目標(biāo)。

2、了解人民代表的法律地位、權(quán)利和義務(wù)。

(二)能力目標(biāo)。

1、提高運用馬克思主義立場、觀點、方法分析政治生活的能力。

2、增強收集材料的能力，能夠從報刊、書籍等渠道查閱收集有關(guān)人民代表大會制度有關(guān)資料用于學(xué)習(xí)。

(三)情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)。

感悟人民代表大會制度的優(yōu)越性，實例為完善和鞏固人民代表大會制度而努力的觀念。

教學(xué)重難點。

教學(xué)重點、難點。

教學(xué)工具。

課件。

教學(xué)過程。

(一)引入新課。

同學(xué)們知道，在我國，國家的一切權(quán)力屬于人民。那么，我國人民是怎樣行使管理國家的權(quán)力的呢?是通過人民代表大會。我國憲法規(guī)定：“人民行使權(quán)力的機關(guān)是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會?！?/p>

(二)進(jìn)行新課。

學(xué)生活動：閱讀課本，認(rèn)真思考并積極討論。

教師總結(jié)：人民通過直接或間接的方式宣稱人大代表，由他們組成各級國家權(quán)力機關(guān)，代表人民統(tǒng)一行使國家權(quán)力，決定全國和各級地方的一切重大事務(wù)，并由權(quán)力機關(guān)產(chǎn)生行政、審判、檢察等機關(guān)，具體行使管理國家和社會的權(quán)力。

我國憲法規(guī)定：“人民行使國家權(quán)力的機關(guān)是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會”

教師提問：同學(xué)們對全國人民代表大會和地方各級人民代表大會知道多少?請大家談?wù)劻私獾闹R。

學(xué)生活動：思考討論，回答問題。

教師總結(jié)：

(2)地位：在我國國家機構(gòu)中居于最高地位，其他國家機關(guān)都由它產(chǎn)生，對它負(fù)責(zé)，受它監(jiān)督。

(3)職權(quán)：最高立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)。

教師活動：請同學(xué)們閱讀教材，思考立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)是指什么?

學(xué)生活動：閱讀課本，認(rèn)真思考并積極討論。

教師總結(jié)：

立法權(quán)：制定法律的權(quán)力。全國人民代表大會及其常務(wù)委員會行使國家立法權(quán)，是我國的立法機關(guān)。省、直轄市人民代表大會及其常務(wù)委員會可以制定地方性法規(guī)，報全國人民代表大會及其常務(wù)委員會備案。

決定權(quán)：各級人民代表大會和縣級以上人大常委會，依法決定國家和本行政區(qū)內(nèi)重大事項的權(quán)力。

任免權(quán)：各級人民代表大會及其常委會，對相關(guān)國家機關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人員及其他組成人員進(jìn)行選舉、任命、罷免、撤職等權(quán)力。

監(jiān)督權(quán)：監(jiān)督憲法和法律的實施，監(jiān)督“一府兩院”的工作的權(quán)力。

(4)常設(shè)機構(gòu)：全國人大常務(wù)委員會。

在全國人民代表大會閉會期間，全國人大的部分職權(quán)由全國人大常委會行使，以便更好的發(fā)揮最高權(quán)力機關(guān)的作用。

(2)作用：決定地方一切重大問題，并負(fù)責(zé)監(jiān)督實施。

二、人民代表。

1、人民代表的法律地位。

人民代表是國家權(quán)力機關(guān)的組成人員。各級人民代表大會的代表由民主選舉產(chǎn)生，全國人大代表是最高國家權(quán)力機關(guān)的組成人員，地方各級人民代表是地方國家權(quán)力機關(guān)的組成人員。

2、產(chǎn)生的方式與任期。

教師活動：請同學(xué)們閱讀教材，人大代表的產(chǎn)生的方式與任期如何?

學(xué)生活動：閱讀課本，認(rèn)真思考并積極討論。

全國、省、自治區(qū)、直轄市和設(shè)區(qū)的市、自治州的人民代表大會的代表，由下一級人民代表大會選舉產(chǎn)生;縣、自治縣、不設(shè)區(qū)的市、市轄區(qū)、鄉(xiāng)、民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)的人民代表大會的代表，由選民直接選舉產(chǎn)生。各級人大代表任期五年(2004年十屆全國人大二次會議憲法修正案修改)。

3、人大代表的職責(zé)和權(quán)力。

人大代表代表人民的利益和意志，依照憲法和法律賦予的各項職權(quán)行使管理國家的權(quán)力。在自己參加的生產(chǎn)、工作和社會活動中，協(xié)助憲法和法律的實施，與人民群眾保持密切聯(lián)系，聽取和反映人民群眾的意見和要求，努力為人民服務(wù)，對人民負(fù)責(zé)，并接受人民監(jiān)督。

明確人民代表與人民的關(guān)系：人民代表由人民選舉產(chǎn)生，代表人民在國家權(quán)力機關(guān)行使管理國家的權(quán)力;為人民服務(wù)，對人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督。

人民代表的權(quán)力：除審議各項議案、表決各項決定外，還享有提案權(quán)和質(zhì)詢權(quán)。提案權(quán)是指人民代表有權(quán)依照法律規(guī)定的程序，向人民代表大會提出議案的權(quán)力。質(zhì)詢權(quán)是指人民代表有權(quán)依照法律規(guī)定的程序，對政府等機關(guān)的工作提出質(zhì)問并要求回答的權(quán)力。

(三)課堂總結(jié)、點評。

本節(jié)內(nèi)容主要講述了我國人民代表大會的有關(guān)知識，通過對人民代表大會的性質(zhì)、組成、職權(quán)等內(nèi)容的理解與把握，進(jìn)一步感受我們的國家是人民當(dāng)家作主的國家，是為人民服務(wù)的。

課后作業(yè)。

學(xué)生分組進(jìn)行社會調(diào)查，了解當(dāng)?shù)厝嗣翊泶髸腿嗣翊淼幕顒?，體會我國人民是如何行使當(dāng)家作主權(quán)力的的。

課后小結(jié)。

學(xué)了這節(jié)課，你有什么收獲?

課后習(xí)題。

完成課后練習(xí)題。

板書。

高中政治必修二教案篇十一

新課程改革對教學(xué)的定義有了根本性的變化：“教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實質(zhì)是交往、互動?！毙抡n程改革把教學(xué)的實質(zhì)定義為交往、互動。教學(xué)過程的交往、互動，意味著師生之間、學(xué)生之間的相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充，在這個過程中教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，真正把教學(xué)看作是師生共渡的生命歷程，共創(chuàng)的美好體驗，實現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。高中思想政治新課程標(biāo)準(zhǔn)主張教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、參與者。營造民主平等的課堂教學(xué)氛圍有利于學(xué)生迅速進(jìn)入課堂教學(xué)的主體角色，但如果營造氛圍只是一味地迎合學(xué)生的興趣，課堂教學(xué)就會形成放任自流，一盤散沙，甚至失控的局面。氛圍的營造要堅持適度原則，我們應(yīng)該參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)中去，卻不能把自己等同于學(xué)生，這樣才能課堂教學(xué)中取得良好的效果。因此，我在營造氛圍時要牢記自己“組織者”的身份，根據(jù)課堂教學(xué)的內(nèi)容確定合適的教法，結(jié)合學(xué)生特點對課堂教學(xué)作精心的安排和合理的組織，在具體實施過程中，我注意保留自己在學(xué)生心目中的“權(quán)威”形象，及時發(fā)現(xiàn)“散漫”的苗頭并加以制止。

高中政治必修二教案篇十二

1.知識目標(biāo)。

(1)識記。

〇價值和價值觀的基本含義。

〇價值觀的導(dǎo)向作用。

〇價值判斷的基本含義。

〇如何正確地進(jìn)行價值判斷和價值選擇。

(2)解。

〇人的價值是什么?如何評價人的價值。

〇價值判斷和價值選擇的社會歷史性。

〇自覺站在最廣大人民的立場上進(jìn)行選擇。

〇勞動是人的存在方式。

〇在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。

(3)運用。

〇運用所學(xué)知識及相關(guān)哲學(xué)原理，分析物的價值和人的價值的不同，從中加深對人的價值的理解。討論分析為什么對一個人的評價要看他的貢獻(xiàn)，而不是索取了多少;評價一個人價值的大小，要看他對社會、為人民貢獻(xiàn)了多少，而不是為自己撈取了多少。

〇運用所學(xué)知識及相關(guān)原理，剖析生活實例，說明人的社會地位不同、認(rèn)識事物的角度不同，時間、地點和條件不同，就會形成不同的價值判斷。討論分析為什么進(jìn)行正確的價值判斷和價值選擇，就要遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史發(fā)展的必由之路。

〇剖析生活中價值沖突的實際事例，如競爭與友情、關(guān)愛與懲罰、傳統(tǒng)與時尚等，運用相關(guān)原理，分析說明為什么要把人民群眾的利益當(dāng)作是最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，從而牢固樹立為人民服務(wù)的思想。

〇列舉生活事例，運用相關(guān)原理，分析說明為什么人的價值要在勞動中、在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)，討論分析追求個性發(fā)展和強調(diào)與社會統(tǒng)一之間的關(guān)系。

253。

2.能力目標(biāo)。

(1)通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生具有自覺運用馬克思主義哲學(xué)的基本觀點和方法正確分析和看待社會、人生的能力，樹立起崇高的理想和信念，初步形成正確的人生觀和價值觀。

(2)通過價值和價值觀的學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步具有認(rèn)識和分析事物價值的能力，正確認(rèn)識和評價人的價值的能力。深刻理解正確的價值觀是我們擁有美好生活的指路航標(biāo)，擁有正確的價值觀才能找到人生的真諦，初步具有認(rèn)識和選擇正確價值觀的能力。

(3)通過學(xué)習(xí)價值判斷和價值選擇的原理，要求學(xué)生深刻領(lǐng)會價值判斷和價值選擇的社會歷史性和主體性特征，做到自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在廣大人民的立場上，走歷史發(fā)展的必由之路，初步具有進(jìn)行正確的價值判斷和價值選擇的能力。

(4)通過學(xué)習(xí)價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)，使學(xué)生領(lǐng)悟和認(rèn)識實現(xiàn)人的價值的正確途徑，認(rèn)識到勞動和奉獻(xiàn)不僅是人的存在方式，也是人的本質(zhì)和價值的實現(xiàn)方式，形成勞動和奉獻(xiàn)的意識，具有自覺創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值的能力。

3.情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)。

(1)人和物的價值之不同，就在于人能夠創(chuàng)造價值，而且只有創(chuàng)造價值，只有在勞動和奉獻(xiàn)中才能夠?qū)崿F(xiàn)自我，滿足自我需求，勞動構(gòu)成了人的存在方式。認(rèn)同勞動的觀念，承認(rèn)奉獻(xiàn)的價值，是學(xué)習(xí)這一課后應(yīng)有的重大收獲。勞動和奉獻(xiàn)著的人是幸福的，勞動和奉獻(xiàn)著的人生才是有意義、有價值的人生。人的一生不能只是索取，只是滿足自己的小利，走不出自我的人生是狹隘的，走不出自我天地的人永遠(yuǎn)找不到人生幸福的真諦。

(2)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。我們生活在社會中，總是需要依靠人民群眾創(chuàng)造的財富來滿足自己的各種需要，因此，我們必須牢固樹立群眾觀念，堅持群眾路線，對社會對群眾永遠(yuǎn)懷有感激之情，努力用自己的勞動創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，回報社會，回報他人。

(3)人的生存和發(fā)展所需要的一切條件都是由社會提供的，人一生下來，就具有社會性，就離不開社會，離不開他人，拋開社會和他人的純粹的個人的奮斗是不可能的。人的價值只能在社會中實現(xiàn)，因此，把自己放在社會中，放在集體中，放在和他人交往的社會環(huán)境中，正確處理好個人與社會之間的關(guān)系，是我們成功的起點。

(4)砥礪自我是實現(xiàn)人生價值的主觀條件。與其詛咒黑暗，不如燃起蠟燭。別總是抱怨自己沒有條件，別總在黑暗中孤影自憐，唉聲嘆氣，走出自我，勇敢地站出來，敢于對命運說不，勇于向命運挑戰(zhàn)，奮起沖擊生命的制高點，同樣能夠與那些有條件的人一起搏擊長空，鑄就人生輝煌。

(二)課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求。

內(nèi)容目標(biāo)：識別事實判斷與價值判斷的表現(xiàn)，說明價值判斷的意義，理解價值觀對人們行為的導(dǎo)向作用。剖析生活實例，說明人們的社會地位不同、認(rèn)識事物的角度不同，時間、地點、條件不同，會形成不同的價值判斷。剖析價值沖突的實例;體驗價值比較、鑒別、選擇的過程;認(rèn)同人民的利益為最高價值標(biāo)準(zhǔn)，樹立為人民服務(wù)的思想。

提示與建議：事實判斷與價值判斷是人們行為選擇的前提和基礎(chǔ)。以校訓(xùn)、班徽的制。

254。

定為例，可說明價值判斷在人們的行為選擇中的作用。討論：報刊媒體中關(guān)于事實陳述和觀點陳述的內(nèi)容。社會調(diào)查：了解不同的人對某項改革措施的不同反應(yīng)，用哲學(xué)觀點探討其原因。從不同歷史時期人物的言論中，探究影響其價值判斷的因素。例如，競爭與友情，關(guān)愛與懲罰，傳統(tǒng)與時尚等。討論：選擇解決某項公共問題的不同方案，應(yīng)遵循的價值準(zhǔn)則，可采取的策略與方法。講評：一個自尊自信、自立自強的勞動者的生活軌跡。講演：面對人生旅途中挫折與成功、曲折與前進(jìn)、機遇與挑戰(zhàn)的選擇。人生理想的實現(xiàn)與社會的發(fā)展密切相關(guān)，實現(xiàn)人生價值的條件需要每個人去創(chuàng)造。撰寫學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的小論文。

二、教學(xué)內(nèi)容分析。

(一)教學(xué)提綱。

框題一：價值與價值觀。

(1)價值的基本含義。

(2)人的價值就在于創(chuàng)造價值。

(3)對人的價值評價。

2.價值觀的導(dǎo)向作用。

(1)價值觀的基本含義。

(2)價值觀的導(dǎo)向作用。

〇價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用。

〇價值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。

框題二：價值判斷與價值選擇。

1.自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。

(1)價值判斷的基本含義。

(2)正確的價值判斷和價值選擇必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。

(3)價值判斷和價值選擇的社會歷史性。

2.自覺站在最廣大人民的立場上。

(1)價值判斷和價值選擇的主體性。

〇價值判斷和價值選擇具有階級性。

〇價值判斷和價值選擇因人而已。

(2)人民群眾的利益是最高價值標(biāo)準(zhǔn)。

〇人民，只有人民，才是我們工作價值的最高裁決者。

〇必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。

〇理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。

〇把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。

255。

框題三：價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)。

1.在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值。

(1)在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造和體現(xiàn)自己的價值。

(2)在勞動和奉獻(xiàn)中實現(xiàn)和證明自己的價值。

(3)勞動是人的存在方式，是實現(xiàn)人生價值的必由之路。

2.在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。

〇人的生存條件由社會提供。

〇人的發(fā)展條件由社會提供。

〇人的享受條件由社會提供。

〇人的工作條件由社會提供。

〇人創(chuàng)造價值的條件由社會提供。

(2)個性發(fā)展與社會發(fā)展的統(tǒng)一。

3.在砥礪自我中走向成功。

(1)發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏、自強不息。

(2)發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)。

(3)堅定理想信念，堅持正確價值觀的指引。

(二)結(jié)構(gòu)分析及探究活動設(shè)計意圖。

1.本課的邏輯結(jié)構(gòu)。

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，第十二課的內(nèi)容設(shè)計為三個框。

第一框，價值與價值觀。這一框設(shè)計了兩個目。

第一目，人的價值。這一目的邏輯順序是：價值的基本含義——人是社會一切財富的創(chuàng)造者——人的價值在于創(chuàng)造價值和對社會的貢獻(xiàn)——對一個人的評價主要看他的貢獻(xiàn)。

第二目，價值觀的導(dǎo)向作用。這一目的邏輯順序是：價值觀的基本含義——價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用——價值觀影響人們對事物的認(rèn)識和評價——價值觀影響人們改造世界的活動——價值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用——尋找正確的價值觀就是尋找人生的真諦。

這一框的重點是讓學(xué)生理解什么是價值，人的價值就在于人能夠創(chuàng)造價值以及如何評價一個人的價值;什么是價值觀，價值觀對人的活動的重要作用，最終了解價值觀是人生的重要向?qū)А?/p>

在理解了價值與價值觀的基本含義后，本課將進(jìn)一步分析價值判斷和價值選擇。

第二框，價值判斷與價值選擇。這一框設(shè)計了兩個目。

第一目，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。這一目的邏輯結(jié)構(gòu)是：價值判斷的基本含義——價值判斷和價值選擇的社會實踐基礎(chǔ)——價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征。

256。

準(zhǔn)自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇。

本目的重點是讓學(xué)生懂得要自覺站在人民的立場上，把人民群眾的利益當(dāng)作最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。

第三框，價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)。這一框設(shè)計了三個目。

第一目，在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值。這一目的邏輯順序是：勞動著的人是幸福的——人在奉獻(xiàn)社會的實踐活動中創(chuàng)造價值——人在勞動中才能實現(xiàn)和證明自己的價值——努力奉獻(xiàn)實現(xiàn)人生價值，擁有幸福人生。

第二目，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。這一目的邏輯順序是：社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)——在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)個人的價值。

第三目，在砥礪自我中走向成功。這一目的邏輯順序是：發(fā)揮主觀能動性——發(fā)揮才能，提高個人素質(zhì)——堅定理想信念，沿著正確的人生道路前進(jìn)。

在本課中，第一框分析什么是價值和價值觀，人是價值的創(chuàng)造者，價值觀對于人具有導(dǎo)向作用。第二框分析論證什么是價值判斷，價值判斷和價值選擇是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的，因此，必須遵循社會發(fā)展規(guī)律，把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性，才能做出正確的價值判斷和價值選擇。第三框論證了人只有在勞動和奉獻(xiàn)中才能創(chuàng)造和實現(xiàn)價值，這是擁有幸福人生的根本途徑。這三框的邏輯清晰，內(nèi)容緊密聯(lián)系，從剖析不同的概念到實際運用，最后落實到人的具體活動，環(huán)環(huán)相扣，層層遞進(jìn)。

2.本課探究活動的設(shè)計意圖。

第一框，價值與價值觀。這一框設(shè)計了兩個目。

第一目，人的價值。這一目設(shè)計了一個探究活動。共有兩問。

第一問要求學(xué)生思考，物的價值不同于人的價值，對一般的事物而言，其價值就在于它所具有的能夠滿足主體需要的功能和屬性，人則不同。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。也就是說，人能夠創(chuàng)造出物質(zhì)財富和精神財富來滿足社會和他人，并且能夠從創(chuàng)造價值的過程中，實現(xiàn)對自我的滿足。第二問讓學(xué)生思考人的價值是什么?人的價值就是人所具有的能夠滿足主體需要的功能和屬性，人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即個人的活動對自己所屬的社會以及他人、自己的需要的滿足。

第二目，價值觀的導(dǎo)向作用。這一目設(shè)計了三個探究活動。

第一個探究活動列舉出了人們在經(jīng)濟(jì)、政治、道德、科學(xué)等不同的活動中形成的不同認(rèn)識。要求學(xué)生明確，人們的價值觀不同，對具體事物的看法就會不同。價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的認(rèn)識和行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。

第二個探究活動是關(guān)于某制藥企業(yè)的營銷理念的問題。該企業(yè)經(jīng)理正是本著為患者、為人而生產(chǎn)藥品，而不是為利潤這樣一種堅定的信念，才使該企業(yè)生產(chǎn)的藥物受消費者歡迎。可以看出，正確的價值觀對企業(yè)的經(jīng)營產(chǎn)生了積極的、正面的引導(dǎo)作用。正如朱熹所說：“正其義則利自在，明其道則功自在。專去計較厲害，定未必有利，未必有功?！爆F(xiàn)實生活中這方面例子還有很多，當(dāng)然也有很多反面的事例，教師可以引導(dǎo)學(xué)生討論這一問題。

257。

第三個探究活動旨在讓學(xué)生了解，正確的、積極的、進(jìn)取的、崇高的價值觀能夠引領(lǐng)人邁向光明而美好的人生路途;而錯誤的、消極的、自私自利的、貪圖享樂的價值觀則容易讓人滑向個人主義的泥潭。一個人在選擇自己的人生道路，選擇自己的生活方式時要受到自己價值觀的支配和影響。如果你覺得人生在世就應(yīng)該多為社會、為他人做點事情，那么你就會選擇正確的、積極的生活方式;如果你對這個世界充滿了失望，總覺得世界、社會或他人都對不住你，覺得人生在世，今朝有酒今朝醉，人不為己天誅地滅，那么你可能就會選擇悲觀失望、貪圖享受的、消極的生活方式。通過這一探究活動，教師應(yīng)告訴學(xué)生，選擇正確的價值觀才能尋找到人生的真諦，才能度過一個有意義的人生。

第二框，價值判斷與價值選擇。這一框中設(shè)計了兩個目。

第一目，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。這一目中設(shè)計了兩個探究活動。

第一個探究活動引入元代大學(xué)者許衡的故事。第一問讓學(xué)生思考“梨雖無主，我心有主”這句話的含義。第二問是在第一問的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生通過思考認(rèn)識到每個人的行為選擇都是受其特有價值觀支配的，同樣，饑渴難忍的許衡之所以不去摘梨的選擇，也是在其價值觀念的支配下作出的選擇。

第二個探究活動旨在告訴學(xué)生，價值判斷和價值選擇具有社會歷史性。價值判斷和價值選擇是客觀存在的反映，是社會實踐的產(chǎn)物，是合規(guī)律、合目的的統(tǒng)一，而不是哪一個人的憑空設(shè)想。我黨建黨八十多年來所走的每一步，所制定的每一個政策都是源于對當(dāng)時的具體情況和條件的深刻研究，都是隨著時空條件的變化而變化，都是自覺遵循了社會發(fā)展的客觀規(guī)律。價值判斷和價值選擇的社會歷史性，決定了我黨在不同的歷史階段所制定出不同的任務(wù)和目標(biāo)。

第二目，自覺站在最廣大人民的立場上。這一框設(shè)計了三個探究活動。

第一個探究活動要求學(xué)生思考這首詩中農(nóng)民的價值選擇是什么，地主的價值選擇是什么。要求教師告訴學(xué)生，在階級社會里，價值判斷和價值選擇具有階級性。不同的階級，價值觀就會不同。

第二個探究活動要求學(xué)生對所列的幾種行為選擇進(jìn)行分析，并要求學(xué)生討論，如果看見一個人落水，你會選擇如何去做。在這里，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生探討，價值判斷和價值選擇因人而異。人們對事物認(rèn)識角度不同，對事物的評價就會不同。要求學(xué)生自覺分辨哪一種選擇是正確的，哪一種是錯誤的。

第三個探究活動旨在說明，人們的立場不同，價值觀就會不同，價值判斷和價值選擇就會不同。幾代中國國家領(lǐng)導(dǎo)人在不同的時期，都把最廣大人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，這說明中國共產(chǎn)黨人的言行一直以來都有一個最根本的衡量尺度，這就是把獻(xiàn)身人民的事業(yè)，維護(hù)人民的利益作為自己最高的價值追求，從而保證了共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性。這一探究活動要求學(xué)生理解，只有始終站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益當(dāng)作最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，才能保證我們價值判斷和價值選擇的正確性。

第四個探究活動旨在告訴學(xué)生，當(dāng)個人利益或局部利益與人民群眾利益、國家利益發(fā)生沖突時，我們都應(yīng)該始終堅定不移地站在最廣大人民群眾的立場上進(jìn)行選擇，把個人、集體、社會三者利益的統(tǒng)一當(dāng)作自己行為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。

258。

第三框，價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)。這一框設(shè)計了三個目。

第一目，在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值。這一目中設(shè)計了兩個探究活動。

第一個探究活動有兩問，第一問要求學(xué)生思考，勞動是人的存在方式，人只有在勞動中才能創(chuàng)造價值，才能實現(xiàn)和證明自己的價值。勞動使人品嘗幸福，奉獻(xiàn)使人生獲得快樂，真正有意義的人生就應(yīng)該是奉獻(xiàn)著的人生，是以勞動為榮的人生。因此，把奮不顧身工作著的人生看成是真正的有意義的人生，為我們選擇什么樣的人生道路指明了方向。第二問可以讓學(xué)生探討一下，應(yīng)該怎樣看待人生，應(yīng)該以怎樣的態(tài)度度過自己的一生。

第二個探究活動主要是要求學(xué)生通過思考認(rèn)識到，努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。共有兩問。第一問旨在告訴學(xué)生雷鋒之所以把為人民服務(wù)看作是他最大的快樂和幸福，就在于他愿意把自己的生命奉獻(xiàn)給人民，愿意做一個對人民有用的人，他把自己的生活的目的看作是讓他人生活得更好，這種全心全意為人民服務(wù)的精神應(yīng)該是我們每一個人學(xué)習(xí)的榜樣。第二問是讓學(xué)生通過思考認(rèn)識到，一個整天想著自己、斤斤計較蠅頭功利的人，一個心里沒有他人，沒有大眾，總是走不出自我狹隘天地的人,是不可能有真正幸?？裳缘?。

第二目，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。這一目設(shè)計了一個探究活動。

這一探究活動引了科學(xué)家馬祖光的一段話，主要是讓學(xué)生通過思考認(rèn)識到人的價值的實現(xiàn)離不開社會。第一問是讓學(xué)生回答“沒有大家的努力，什么事也做不成”這句話所包含的哲學(xué)道理。教師可以告訴學(xué)生，社會提供的客觀條件是一個人實現(xiàn)自己人生價值的基礎(chǔ)和前提，人在創(chuàng)造價值時必定離不開他人和社會，個人所作的一切總是構(gòu)成他人和社會成果的一部分，沒有誰能夠真正脫離社會，脫離他人，“個人奮斗”，“自我實現(xiàn)”。第二問是讓學(xué)生從自己對馬祖光是如何處理自己與他人關(guān)系的思考中，引出自己所受到的啟發(fā)。這就是：在馬祖光的思想中，沒有大家的努力，就沒有他個人的成功，他把個人的成功看作是大家努力的結(jié)果,看作是黨的給予的結(jié)果.馬祖光的價值觀就是要做一個高尚的人，一個有益于人民的人，因此，他就會毫無保留地為社會服務(wù)，為他人謀利益，而不去斤斤計較個人的利益得失，價值觀正確了，他所選擇的人生道路就是光明的，他的人生就是有意義的。

第三目，在砥礪自我中走向成功。這一目設(shè)計了三個探究活動。

第一個探究活動告訴學(xué)生一個真實而感人的故事，一個從未上過學(xué)的殘疾女孩，憑借著自己不懈的努力，走上了北京大學(xué)的講臺，向這些健康的、學(xué)業(yè)優(yōu)異的學(xué)子們講述自己如何頑強地與病魔斗爭的經(jīng)歷，她就是黑龍江省政協(xié)委員、省十大杰出青年，齊齊哈爾市福源心理咨詢所所長司晶。

司晶是不幸的，出生僅九個月就得了小兒麻痹癥。為了活下去，她接受了大大小小30多次手術(shù)，現(xiàn)在是靠著固定在體內(nèi)脊柱上的三根鋼棍支撐著身軀，可以說，每時每刻司晶都在忍受著肉體痛苦的煎熬。

因為身體的原因，司晶從來沒有進(jìn)過學(xué)校的大門，17歲才開始從糊在墻上的舊報紙學(xué)習(xí)認(rèn)字，當(dāng)她第一次讀懂墻上的一小段文字時，竟激動得流下了眼淚。為了提高自己，她強迫自己每天寫日記，為了握住那支份量小小的筆，她用臉貼在手上，給寫字的手一些力量，硬是練得雙手都能握筆寫字了。就是憑著這種砥礪自我的精神，司晶走出家門自謀生路，開辦了一家心理咨詢所。有人問她：“你那么不幸，那么痛苦，卻躺在那里幫助那些實際上命運很好的人，你心理平衡嗎?”司晶的回答是：“因為我的生命中遺憾的東西太多了，所以我要用我的聰明才智使那些有條件享受生活的人生活得更幸福、更美好，最終成為社會中的良性細(xì)胞，這是我目前所做的工作，也是我終身為之奮斗的目標(biāo)”。

259。

人生的價值并不是用時間，而是用深度去衡量。正是懷著一種極強的自我完善的意識和對實現(xiàn)人生價值的渴望，才使司晶選擇了這種方式度過自己生命的每一天。結(jié)合這個故事，讓學(xué)生談?wù)勛约旱捏w會，從中感悟一種頑強拼搏、自強不息的砥礪自我的生命精神。

第二個探究活動可以讓學(xué)生結(jié)合自己的實際，談?wù)勅绾翁岣咦陨硭刭|(zhì)，并說明提高個人素質(zhì)與實現(xiàn)人生價值的關(guān)系。要求學(xué)生了解，全面提高自己的素質(zhì)，充分發(fā)揮自己的才能，有助于在生命旅途上創(chuàng)造奇跡，實現(xiàn)人生的輝煌。

第三個探究活動是讓學(xué)生通過《光的贊歌》這首詩的思考，感悟彭湃的生命激情和崇高的生命情懷：即使在生命的最后一刻也要為社會、為他人燃燒自己、照亮別人。只有具有堅定的理想和信念，在正確價值觀的指引，才會選擇如歌的生命。讓學(xué)生結(jié)合實際，暢想自己的理想和信念，讓學(xué)生懂得，人的生命是有限的，但通往成功與幸福的人生道路對每一個人都是公平的，只有心懷堅定正確的理想信念，在正確的價值觀的指引下，懂得運用自己的智慧和雙手，才能展開自己有力的翅膀，遨游在人生廣闊的天空中，才能在人生旅途中既能做一個對人類、對社會、對他人有用之人，又能夠從中獲得最大限度的自我實現(xiàn)與滿足。當(dāng)我們年老的時候，回首往事，我們才能坦言無愧于自己的生命。

三、教學(xué)重點、難點分析。

(一)重點、難點問題分析。

1.人在勞動中創(chuàng)造價值。

人和事物的價值關(guān)系問題，不僅是一個具有相當(dāng)大的理論難度的問題，也是一個成長中的高中學(xué)生經(jīng)常在思考的問題，因而在教育教學(xué)中必須予以高度重視。

260。

果，都是體現(xiàn)和凝聚著人的主體性的人造物。且不說電腦、手機及短信、飛機、火車、食物……這些對人具有價值的物，是人們遵循客觀規(guī)律創(chuàng)造出來的，就是空氣、水、陽光等自然物，在社會生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的今天，也都打上了人類智慧、人類生產(chǎn)的烙印，也要通過生產(chǎn)勞動加工、凈化，作為主體改造的對象，才能對人顯示出積極的價值來?？傊瑑r值是人創(chuàng)造的，是人通過自己的勞動、自己的活動創(chuàng)造出來的。

人不僅改造自然物，不斷地創(chuàng)造出新的物的價值，人還在改造人與人的關(guān)系中不斷創(chuàng)造人生價值。因為人是具有自覺能動性的動物，人憑借著這種主體的自覺能動性，不僅把人從自然界中提升出來，使自然界對象化，形成客體價值;而且在勞動中，自己把自己對象化，分出主體性自我(i)和客體性自我(me)，產(chǎn)生人與自身之間的主客體關(guān)系，形成主體價值;同時，能動的交往又產(chǎn)生了人與他人的關(guān)系，即人把他人對象化，產(chǎn)生了人與他人之間的主客體關(guān)系。因而，在馬克思的哲學(xué)中，生活在社會關(guān)系中的人，都是互為主客體的。個人對社會的價值，就是個人作為價值客體對價值主體——社會的價值，就是個人對社會的貢獻(xiàn)，也是通常所認(rèn)為的“社會價值”。同時，人作為社會性動物，個人在社會中生存和發(fā)展，社會對個人也是有價值的。能否滿足每一個勞動者生存、享受和發(fā)展的需要，是衡量一個社會進(jìn)步程度和合理性的重要標(biāo)志。社會的價值就是社會對每一個勞動者的尊重和滿足，也叫做“自我價值”。

人的自我價值和社會價值兩個方面是不可分割的，它們相互依存、互為條件。首先，自我價值是社會價值的必要基礎(chǔ)和前提。個人只有獲得自我需要的必要的滿足，他才能生存和發(fā)展，成為價值的創(chuàng)造者，為他人和社會做貢獻(xiàn);其次，社會價值決定自我價值。人的自我價值需要通過社會價值得以實現(xiàn)和表現(xiàn)，在為社會做貢獻(xiàn)的過程中得到滿足。在個人對社會的貢獻(xiàn)和社會對個人的滿足這兩個方面中，決定的方面是個人對社會的貢獻(xiàn)。要滿足需要，首先需要生產(chǎn)出滿足需要的產(chǎn)品，貢獻(xiàn)是滿足的前提。社會、集體高于個人，人的社會價值大于他的自我價值，是社會進(jìn)步的先決條件。同時，個人也只有在為社會做貢獻(xiàn)的過程中，在展現(xiàn)自己的社會價值中實現(xiàn)自我價值的，因為社會對個人的尊重、評價、滿足只能通過個人的貢獻(xiàn)才能實現(xiàn)。人的勞動貢獻(xiàn)越大，人生價值就越大，他也就越會受到他人或社會的尊重和滿足。

因此，人生價值不是一個抽象的概念，而是通過人的實踐過程及其結(jié)果來實現(xiàn)和完成的。因為作為價值客體，人對他人、對社會的貢獻(xiàn)必須通過勞動和實踐來實現(xiàn)。人在社會實踐中使自身潛在的能力發(fā)揮出來，變成創(chuàng)造客體價值的現(xiàn)實力量，人也就成為現(xiàn)實的主體而實現(xiàn)了自身的價值。所以，社會實踐是實現(xiàn)人生價值的根本途徑，它使人表現(xiàn)了自己的才干、能力、智慧，從而實現(xiàn)了自我價值，同時也使自己成為有益于他人和社會的人。

261。

神狀態(tài)等。所以，青年學(xué)生要更好地實現(xiàn)人生價值，必須不斷增強自身素質(zhì)，全面提高實現(xiàn)人生價值的能力。

3.價值觀的內(nèi)涵與特征。

價值觀就是關(guān)于價值的根本看法，是人們對客觀事物對人所產(chǎn)生的意義的一種認(rèn)識、一種理解，這是價值觀的一個重要特征。每個價值觀念的內(nèi)容都是對某個事物或某一類事物的價值理解，例如，道德觀念理解的是人際關(guān)系中的倫理價值，民主觀念理解的是政治生活中的平等價值。對事物的價值有了新的理解時，新的價值觀念便產(chǎn)生了。最近我們所倡導(dǎo)的環(huán)保意識就是對自然價值的重新理解。

價值觀的另一個重要特征是方向性。對于任何主體來說，所謂“有價值”的東西，就是自己認(rèn)同、肯定、滿足自己需要的東西，是自己奮斗的目標(biāo)，實現(xiàn)的愿望。因而，人人都有價值觀。

作為一種社會意識，價值觀的多樣性和變化性歸根結(jié)底是由社會生活決定的，這體現(xiàn)了社會存在對社會意識的決定作用。作為每一個個體的人，都生活在一定社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，都有不同的社會地位，生活、學(xué)習(xí)和工作在社會的某一個領(lǐng)域中，受教育程度不同，成長的文化背景不同等。受教育程度不同決定了人們不同的知識結(jié)構(gòu)，現(xiàn)實利益的不同導(dǎo)致了人們看問題的角度不同，因而，價值判斷也會有很大的不同。即使同一個人，也會因為存在的地點、條件發(fā)生了變化而產(chǎn)生價值觀的變化。這說明，人們的價值觀是與他們所處社會關(guān)系中的地位以及他們所從事的活動緊密相關(guān)的。

隨著我國改革開放向縱深推進(jìn)，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系的初步建立，我們的社會價值觀也發(fā)生了深刻的變化。人們的價值觀出現(xiàn)了由單一到多樣、由封閉到開放、由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，同時也引發(fā)了不同價值觀之間的沖突，有時這種沖突還是相當(dāng)激烈的。因為社會轉(zhuǎn)變根本上是價值觀的轉(zhuǎn)變，很多問題的爭論實質(zhì)也是價值觀的爭論。價值觀的變化既充當(dāng)了社會變革的先導(dǎo)，推動了中國改革開放的進(jìn)程，也在人們的思想觀念上引起了一定的?昆亂。這是客觀的社會現(xiàn)象。面對這種現(xiàn)實，作為思想政治課必須發(fā)揮其引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同社會主導(dǎo)價值觀的功能，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀，以使其能夠更好地投身于社會變革中，成為推動社會進(jìn)步的力量。

在心理學(xué)中，認(rèn)為價值觀是一種有關(guān)什么是“值得”的看法，這種看法當(dāng)然會影響人們對行為方式、手段和目的的選擇。這就是價值觀對人們行為選擇的導(dǎo)向作用。這種導(dǎo)向作用一般表現(xiàn)為以下幾個方面。首先，價值觀影響人們的價值判斷。面對同樣的客觀事物，人們可能會作出比較一致的事實判斷，但究竟這種客體對人具有什么樣的作用，持不同價值觀念的人作出的價值判斷可能有很大差異。如，同時代的人對工作和金錢的態(tài)度和理解，不同時代的人對“幸福生活’’的理解等。即使對一些很具體的問題，不同價值觀的人都會有不同反映。如，對于經(jīng)濟(jì)體制改革過程中產(chǎn)生的失業(yè)問題、分配不公問題，人們的看法便存在著很大的不同。其次，價值觀對于人們認(rèn)識世界和改造世界具有導(dǎo)向作用。再次，價值觀對于個人的人生道路、人生選擇具有導(dǎo)向作用。正確的價值觀能指導(dǎo)人們積極、健康地生活，錯誤的價值觀只會使人誤入歧途。

262。

4.人民利益是最高價值標(biāo)準(zhǔn)。

現(xiàn)實生活中人們進(jìn)行價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)是多種多樣的，因為人們的價值觀是多元的，即使正確的價值觀也并不是單一的，也是多種多樣的。盡管如此，我們總要認(rèn)同多種價值標(biāo)準(zhǔn)中占主導(dǎo)地位的最高價值標(biāo)準(zhǔn)。這種最高價值標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該與社會生活的基本狀況和基本要求相一致，只有這樣的價值觀，才能夠為社會最大多數(shù)人所認(rèn)同、所接受，從而更好地發(fā)揮其導(dǎo)向作用。對于我們社會主義國家而言，判斷事物有無價值或價值大小的最高標(biāo)準(zhǔn)，就是同社會發(fā)展規(guī)律的需求相一致的最廣大人們?nèi)罕姷母纠妗Ｔ诟鞣N利益發(fā)生沖突時，人民利益是最高的取舍標(biāo)準(zhǔn)。

這是因為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人類社會賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)生活資料是勞動人民創(chuàng)造的;人類歷史上的一切精神文明成果歸根到底都是人民群眾實踐活動的總結(jié);人類的每一次巨大變革、社會形態(tài)的每一次進(jìn)步，都是人民群眾斗爭的結(jié)果。因此，人民群眾是價值的創(chuàng)造者。人民利益是根本利益和長遠(yuǎn)利益，它作為整體利益，反映并代表了社會成員的個人利益。只有堅持集體利益為最高價值標(biāo)準(zhǔn)，才有利于實現(xiàn)個人利益。我們的主導(dǎo)價值觀就要以人民群眾為根本立足點，反映和表達(dá)人民群眾的利益，把人民當(dāng)作價值主體和評價主體，將實現(xiàn)共同富裕和社會進(jìn)步與人的全面自由發(fā)展作為社會主義的價值目標(biāo)和價值取向。我們就應(yīng)把獻(xiàn)身于人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為最高的價值追求和價值標(biāo)準(zhǔn)，樹立為人民服務(wù)的思想。

(二)相關(guān)疑難問題解答。

1.如何理解價值的含義?

作為哲學(xué)的范疇，價值是指主體與客體之間的一種特定關(guān)系，即客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效益關(guān)系。一個事物有沒有價值，主要看它能不能滿足主體的某種需要。如果某種事物能夠滿足主體一定的需要，具有對人而言的某種有用性，對于主體的生存發(fā)展有積極的肯定的意義，這種事物就是有價值的;反之，如果某種事物不能滿足主體的需要，甚至妨礙主體實現(xiàn)某種需要，對于主體具有消極的否定的意義，就會被主體認(rèn)為是無用的甚至是有害的，即無價值的。因此，進(jìn)行價值判斷必然涉及兩個方面：一方面，是主體的需要和滿足;另一方面，是客體的屬性和功能。

這是因為，一個事物的價值必須以客體具有主體所需要的那種屬性和功能為基礎(chǔ)?？諝馐且驗槟芴峁┤撕粑璧难鯕舛鴮θ藖碚f是有價值的，如果空氣被污染，不能提供充足的氧氣，甚至提供的是對人的身體有害的氣體，那么這種空氣就變得沒有了價值。正是因為這個原因，所以大家都強調(diào)要注意保護(hù)空氣質(zhì)量，避免其遭受污染。同時，價值也離不開主體。沒有主體的需要，就無所謂價值。例如，我們說垃圾是沒有價值的，所以我們才總是希望盡快拋棄它。其根本的原因是它不能滿足我們的需要，甚至是損害我們的健康?？梢?，價值不是某種實體，它既離不開主體，也離不開客體;但它既不能歸結(jié)為主體，也不能歸結(jié)為客體。價值是在二者之間的關(guān)系中發(fā)生和形成并存在的。因而，價值關(guān)系，實際上就是意義關(guān)系、作用關(guān)系。價值的大小，歸根結(jié)底就是意義的大小、作用的大小，是客體滿足主體需要程度的大小。

263。

2.人的價值與物的價值的區(qū)別是什么?

作為價值關(guān)系，人的價值和一般物的價值的區(qū)別體現(xiàn)在以下幾方面。

(1)二者的價值構(gòu)成不同。在人與客觀事物的價值關(guān)系中，構(gòu)成價值的雙方，一方是社會的人，另一方是客觀事物;而在人的價值中，構(gòu)成價值雙方的都是人，涉及的是個人與社會、個人與他人的利益關(guān)系。

(2)二者滿足主體需要的方式不同。物的價值是用自身因素或?qū)傩詠碇苯訚M足主體的需要，如食物是用自身的可食性來直接滿足主體的充饑需要，藝術(shù)品是用自身美的特性來直接滿足主體的審美需要。同時，在人與客觀事物的價值關(guān)系中，客觀事物在滿足人和社會的需要時，是無意識的、被動的。而在人的價值中，一個人在滿足社會或他人的需要時，則是有意識、有目的的，是具有主觀能動性的。他是“使他身上的自然力——臂和腿、頭和手運動起來”，“通過活動來取得一定的外界物”，創(chuàng)造出物的價值來滿足主體的需要。

(3)二者的價值關(guān)系不同。在人與客觀事物的價值關(guān)系中，物的價值只是單一地構(gòu)成的，因為物作為客體來滿足人的需要時，它自己本身并不存在任何需要，或需要的滿足問題。物只能是一般的客體，它根本不能作為主體、也不因主體而存在，即客觀事物只充當(dāng)滿足人的需要的角色;而在人的價值關(guān)系中，當(dāng)人作為客體時，其主體地位并沒有喪失，因為當(dāng)他創(chuàng)造出價值來滿足社會和他人的需要時，他自身的需要也同時被得到滿足。反之，當(dāng)人作為主體時，他的客體地位也沒有喪失，因為當(dāng)人的自身需要被滿足時，他也同樣是創(chuàng)造出滿足社會和他人的需要的價值。即每一個體的人既以自己的勞動成果去滿足社會和他人的需要，自己本身也有一定的需要，須從社會和他人那里得到滿足。

(4)二者的價值地位不同。人的價值高于物的價值。人的價值總是通過人與人之間以及個人與社會之間的關(guān)系表現(xiàn)出來的。人的道德品質(zhì)、人格尊嚴(yán)等，雖然對他人、對社會有一定的作用，但卻不能用物的東西來代替，不能用金錢來衡量或交換。正是從這個意義上看，人的價值高于物的價值。

3.怎樣理解自我價值與社會價值的統(tǒng)一?

“自我價值”按其本來的意義，是指自我對自己本身的肯定關(guān)系，即自己滿足自己的需要的關(guān)系，它表現(xiàn)為社會對勞動者的尊重和滿足。自我價值是肯定的方面，如個人對自己生命存在的肯定，自己尊重自己，以及個人的自我完善等。恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)識自我價值對于人的生存和發(fā)展很重要。所謂人的社會價值，是指個體的人對于社會和他人的意義。這種社會價值主要表現(xiàn)在個人通過勞動、創(chuàng)造，對社會和他人所作的貢獻(xiàn)。勞動、創(chuàng)造和貢獻(xiàn)，就是人的社會價值的基本標(biāo)志。一般地說，人的社會價值，就是作為客體的人滿足作為主體的人的需要的關(guān)系。在這里，主體就是社會和他人，客體就是為社會和他人做貢獻(xiàn)的個人。個人對社會和他人做貢獻(xiàn)，就是客體滿足主體的需要。每一個正常的人都在多方面成為滿足他人需要的客體，因此，個人的社會價值也是多方面的。如，物質(zhì)財富的創(chuàng)造者的價值，精神財富的創(chuàng)造者的價值，種族延續(xù)的生命價值等。在這種相對關(guān)系中，個人作為客體，是滿足社會和他人需要的手段。對于個人而言，誰的人生活動符合這種關(guān)系，誰的人生價值就有意義。

264。

人的自我價值和社會價值有所區(qū)別，但又是統(tǒng)一的。這是因為，個人與社會是不可分離的，任何“自我”都只能是在社會關(guān)系中存在，不可能孤立地存在著;而自我也都是有自我意識、具有自我需求的單個的社會存在物，而不是無意識無需求的自然存在物。這樣，自我的需求就不能只通過自我獲得，而必須在自我之外的對象中、在客觀事物的屬性中得到。孤立的、絕對的“自我價值”是不存在的。因此，我們不能抽象地談?wù)撟晕?，必須把“自我”看作是處在一定社會關(guān)系中的“自我”。同、時，任何個人的活動都具有一定的社會意義，一個人不可能只有自我價值而沒有社會價值，也不可能只有社會價值而沒有自我價值。每一個人，要做一個對社會、對他人有價值的人，就必須同時是一個自尊、自愛、自重的人;反之，真正的自尊、自愛、自重，必須體現(xiàn)在對社會和他人盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任，做出應(yīng)該作出的貢獻(xiàn)，從而受到他人的愛戴和尊重。也就是說，人的自我價值必須與社會價值相結(jié)合，并體現(xiàn)在社會價值中。作為個體的人必須將自己與社會和他人聯(lián)系起來，積極為他人和社會做貢獻(xiàn)，才能實現(xiàn)自我價值。比如，個人對自己的創(chuàng)造力和才能都有一定的評價，也期望得到社會的評價，這是每一個追求進(jìn)步、爭取發(fā)展的人所具有的自我意識。事實上，如果自己的才能和創(chuàng)造力不落實到對社會和集體做貢獻(xiàn)之中，既無法表現(xiàn)，也得不到公正的評價，自我價值也就不可能實現(xiàn)。

四、教學(xué)方法建議。

(一)課時安排。

建議安排3課時，也可根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和內(nèi)容的具體展開情況調(diào)整。一般情況下，按照教材內(nèi)容展開的順序：

第l課時學(xué)習(xí)“價值與價值觀”，其中，重點研究價值、人生價值、價值觀及其作用;。

第3課時學(xué)習(xí)“價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)”，重點學(xué)習(xí)勞動、創(chuàng)造、奉獻(xiàn)對于人生價值實現(xiàn)的重要性，使學(xué)生確立在正確處理社會關(guān)系中，在砥礪自我中實現(xiàn)人生價值的觀念。

(二)教學(xué)方法建議。

本課內(nèi)容直接涉及人生觀、價值觀的教育，思想教育性很強，要聯(lián)系現(xiàn)實生活、強化實踐環(huán)節(jié)進(jìn)行教學(xué)，否則，其思想性就很難實現(xiàn)。因而，從教學(xué)方法看，可采取的具體方法有以下幾種。

1.情境導(dǎo)入。

從“價值觀”的學(xué)習(xí)看，導(dǎo)人時可以用人們生活中的各種選擇來說明，也可以用學(xué)生。

265。

自己的各種生活選擇來說明，生活中的具體情境更能吸引學(xué)生。

從“勞動創(chuàng)造價值”這一觀點的學(xué)習(xí)看，理論知識較難，也可以創(chuàng)設(shè)一些活動，讓學(xué)生做，做了之后再談感受，從體驗和感受中抽象形成理論。

個人和社會的關(guān)系是比較難理解的問題，可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活中的實際情況來說明，如學(xué)生的成長發(fā)展離不開社會等，可以通過分析具體事例使學(xué)生明白道理。

2.對比教學(xué)。

關(guān)于價值含義的解釋，可以聯(lián)系經(jīng)濟(jì)學(xué)中學(xué)過的“價值”(即凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動)，聯(lián)系現(xiàn)實生活中具體事物的特有價值，對照哲學(xué)上的價值進(jìn)行學(xué)習(xí)，使學(xué)生明確價值不是實體事物，而是關(guān)系中產(chǎn)生的意義。然后再對比物的價值和人的價值的不同，從而說明人的價值的特殊性。

價值判斷和價值選擇同樣需要對比教學(xué)法。因為不了解事實判斷和價值判斷的不同，就無法理解價值判斷的重要性，也就不可能理解樹立正確價值觀的重要性。教學(xué)中，可以列舉諸多判斷，引導(dǎo)學(xué)生分析哪些屬于事實判斷，哪些屬于價值判斷，以及各類不同的判斷對于我們的生活有什么作用。

關(guān)于自我價值和社會價值的統(tǒng)一性問題，也可以對比二者的區(qū)別和聯(lián)系，從而發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的一致性，達(dá)到理解和認(rèn)同的目的。

3討論交流。

本課內(nèi)容會引起學(xué)生很多想法，可以提出一些能夠引起爭論的問題，采用討論交流的方法、辯論的方法，引導(dǎo)學(xué)生談出自己的觀點和想法，再將這些觀點和想法與生活聯(lián)系起來，經(jīng)過討論和交流，學(xué)生能夠在對比中發(fā)現(xiàn)正確的觀點，從而認(rèn)同正確的觀點。

4.啟發(fā)思維。

有問題才會有思考，有思考才會有深度。教學(xué)中可以將有關(guān)問題設(shè)計的更能夠激發(fā)學(xué)生的思維。哲學(xué)本身就需要思辨，人生哲學(xué)問題更能夠引起思辨，所以，如何設(shè)計問題則是需要重點進(jìn)行研究的。

(三)探究活動操作建議。

探究活動1(教材第96頁)：“物的價值和人的價值是一回事嗎?你是怎樣認(rèn)識人的價值的?”

本探究活動可以采用對比方法。如，讓學(xué)生分組列出一些事物的價值，說明這些事物價值的具體表現(xiàn)，從而區(qū)別物的價值與人的價值的不同之處;并進(jìn)而分析說明人的價值的特點。在此基礎(chǔ)上，可以引導(dǎo)學(xué)生確立對人的價值的正確認(rèn)識。

探究活動2(教材第97頁)：“想一想，人們在上述(經(jīng)濟(jì)活動、政治活動、道德實踐等)活動中形成的不同認(rèn)識是受什么觀念支配的?”

266。

不同認(rèn)識，并分析在這些認(rèn)識背后起作用的觀念，說明價值觀在人們認(rèn)識中的作用。

探究活動3(教材第98頁)：“這位總經(jīng)理所秉承的信念對他的經(jīng)營產(chǎn)生了什么影響?”

探究活動的材料中已明確提示，即某制藥廠的產(chǎn)品很受消費者歡迎。我們可以就此事例延伸開來，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生從自己生活中所了解到的其他產(chǎn)品或經(jīng)營者的情況進(jìn)行分析，先分析其取勝的多種原因，再分析其經(jīng)營理念的作用。通過思考制藥廠的成功與其所秉承的思想信念之間的關(guān)系，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟價值在人們認(rèn)識世界和改造世界的活動中具有的重要的導(dǎo)向作用。

探究活動4(教材第98頁)：“為什么正確的價值觀往往同光明的未來和美好的前途聯(lián)系在一起，錯誤的價值觀則容易與平庸和茍且為伍?”

本探究活動可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系歷史上的英雄人物及現(xiàn)實生活中的模范人物來說明，同時也可以從一些誤人歧途的人的事例來論證，以此說明不同的價值觀對人生道路的選擇具有不同的導(dǎo)向作用，有助于青年學(xué)生自覺地樹立正確的價值觀。

探究活動5(教材第99頁)：“談?wù)勀銓Α骐m無主，我心有主’的理解。在口渴難忍的情況下，許衡為什么會作出上述選擇?”

本探究活動承接上一目“價值觀的導(dǎo)向作用”的教學(xué)內(nèi)容，著重說明價值觀對人們進(jìn)行價值判斷和價值選擇的導(dǎo)向作用?？梢詫v史上或現(xiàn)實生活中一些人的具體行為進(jìn)行分析，也可以結(jié)合學(xué)生中出現(xiàn)的一些事例，如遲到、早退或樂于助人等不同的行為現(xiàn)象相互評析，主要分析其產(chǎn)生這些行為的觀念原因。讓學(xué)生從中領(lǐng)悟到要想進(jìn)行正確的價值判斷和價值選擇，就必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史必由之路。

探究活動6(教材第99頁)：“同樣是遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律作出的價值判斷和價值選擇，為什么我們黨在不同歷史階段為自己確立的目標(biāo)和完成的歷史任務(wù)不同?”

此探究活動可以結(jié)合學(xué)生在歷史課中學(xué)到的有關(guān)知識，如黨在新民主主義革命時期的政策主張、在建國初的政策主張、在改革開放以后的政策等，說明價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征。也可以結(jié)合現(xiàn)實生活中黨的政策變化情況說明這個觀點。目前，根據(jù)我國國內(nèi)生產(chǎn)總值的迅速增長、非農(nóng)產(chǎn)業(yè)占gdp的比重為85%，財政收入達(dá)到占gdp的20%的情況下，又提出了“反哺農(nóng)業(yè)”的政策措施，這都說明了價值判斷和價值選擇是客觀存在的反映，是社會實踐的產(chǎn)物，而正確的價值判斷都是合規(guī)律、合目的的統(tǒng)一，并不是哪一個人的憑空設(shè)想。

探究活動7(教材第100頁)：“在這首詩中，農(nóng)民的價值選擇是什么?地主的價值選擇是什么?為什么同時同地的人會有不同的價值選擇?”

267。

的人的價值選擇，從尋求其選擇的多種因素中找到根本性因素，說明社會存在決定人們的價值判斷和價值選擇。最好選擇不同的典型人物說明，也可以聯(lián)系自己的生活進(jìn)行分析。同時也要分析說明人的價值判斷和價值選擇不是完全被動地受制于社會存在，人可以能動地選擇自己的生活方式和生活道路，這樣有助于青年學(xué)生自覺樹立正確的人生觀和價值觀。

探究活動8(教材第100頁)：“談?wù)勀銓ι鲜霾煌x擇的認(rèn)識，分析他們各自選擇的得失。遇到這種情況，你會怎么做?”

此探究活動的設(shè)計主要是為了讓學(xué)生思考面對同一件事情，不同的人為什么會有不同的價值判斷和價值選擇，從中領(lǐng)悟價值判斷和價值選擇往往會因人而異，因而，必須學(xué)會分辨什么是正確的判斷和選擇，什么是錯誤的判斷和選擇。

探究活動9(教材第101頁)：“為什么說‘共產(chǎn)黨人的一切言論行動，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)’?”

此探究活動主要是在上一個探究活動的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生進(jìn)一步思考：價值判斷和價值選擇因人而異，那我們究竟以誰的價值判斷和價值選擇為標(biāo)準(zhǔn)呢?我們價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)是什么?教師可以通過引導(dǎo)學(xué)生討論分析幾代共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的講話，說明共產(chǎn)黨人進(jìn)行價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)。可將這些話進(jìn)行具體的分析，如，人民的利益是什么?人民的立場是什么?表現(xiàn)在什么地方?不同時代的共產(chǎn)黨人是如何代表人民利益的?以此為例，繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生深入思考：自己在生活中對事物的判斷和選擇持什么樣的價值標(biāo)準(zhǔn)。這里需注意，不能空泛地理解價值標(biāo)準(zhǔn)，必須放到生活中理解。如，你對事物的不同價值判斷和價值選擇是否有基本的價值標(biāo)準(zhǔn)?如果有，是什么?如果仍然處于在不同的情況下價值標(biāo)準(zhǔn)不一致的情況，原因是什么?你是否有要自覺地確立一種價值標(biāo)準(zhǔn)?只有這樣，才會在潛移默化中使學(xué)生認(rèn)同社會生活中正確的價值觀。最終讓學(xué)生領(lǐng)悟到只有自覺站在最廣大人民的立場上，自覺維護(hù)人民的利益，才能保證我們的價值判斷和價值選擇的正確性。

探究活動10(教材第102頁)：“當(dāng)個人利益、局部利益與廣大人民群眾的利益發(fā)生沖突時，應(yīng)該怎么做?”

此探究活動主要是讓學(xué)生思考，人民是一個整體，人民內(nèi)部的利益具有差異性，當(dāng)人民內(nèi)部不同的利益發(fā)生沖突時，我們該如何選擇?通過這種思考讓學(xué)生明白在進(jìn)行價值判斷和價值選擇時，必須首先考慮最大多數(shù)人的利益?，F(xiàn)實生活中，個人、集體、社會利益，局部和整體利益在一般情況下是一致的，必須首先引導(dǎo)學(xué)生明確這是一個大前提。但是本探究活動研究的不是一致的情況，而是要研究當(dāng)這些不同的利益發(fā)生沖突時應(yīng)該如何進(jìn)行價值選擇。因為只有在沖突時才能體現(xiàn)出價值選擇的重要性。從理論上看，學(xué)生都會作出正確判斷，即一定會回答要顧全大局、人民利益優(yōu)先等。因此，在進(jìn)行探究時，必須引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行具體分析，即在發(fā)生了具體情況時，你會作出什么樣的選擇，并探討其原因。

探究活動11(教材第102頁)：“江澤民同志的這段話，為什么把奮不顧身地工作著的人生看作真正有意義的人生?為什么有些人雖然有優(yōu)裕的物質(zhì)生活，還是覺得不開心、不幸福，甚至認(rèn)為生活沒有意義?”

268。

此探究活動的意圖是使學(xué)生明確勞動創(chuàng)造價值，也創(chuàng)造人生價值，因而勞動是幸福的。但就青年學(xué)生而言，由于生活閱歷淺，生活內(nèi)容單一，理解這段話有一定困難。因此，在進(jìn)行探究活動時，必須列舉具體事例進(jìn)行分析說明?？梢砸龑?dǎo)學(xué)生先尋找自己在生活中所進(jìn)行的創(chuàng)造性勞動，如制作班徽、出板報等，學(xué)習(xí)中的一些創(chuàng)造性活動等，在此基礎(chǔ)上，談?wù)勥M(jìn)行這些創(chuàng)造性勞動的感受，是否有獲得過成功的愉快，是否也使別的同學(xué)感到愉快，是否增強了自身的某種能力等。明確勞動在價值實現(xiàn)中的作用，有助于學(xué)生確立勞動光榮的觀念。

探究活動12(教材第103頁)：“為什么雷鋒把為人民做好事看作是他最大的快樂和幸福?一個只想著自己吃好、喝好、玩好的人會幸福嗎?一個沒有親情、友情和愛心的人會幸福嗎?”

雷鋒的事跡家喻戶曉，也是學(xué)生熟知的，但是深入探討雷鋒的行為背后的理念卻是以往少有的活動。因此，本探究活動不在于一般性地談雷鋒，而是要深入探究雷鋒的生活理念以及這種理念是雷鋒為社會所帶來的效應(yīng)。還可以聯(lián)系自己的家人，如父母的生活體驗等。從探究這些生活理念中獲得對正確人生價值觀的理解，領(lǐng)悟奉獻(xiàn)社會、服務(wù)人民是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。

探究活動13(教材第104頁)：“‘沒有大家的努力，什么也做不成’這句話包含了什么道理?馬祖光是如何處理自己與他人的關(guān)系的?你從中受到什么啟發(fā)?”

個人和社會的關(guān)系也是很難以理解的。通過理解馬祖光的這句話，并對馬祖光的行為及理念進(jìn)行探究，可以幫助學(xué)生了解并理解個人和社會的關(guān)系。但更重要的是通過學(xué)生的自身的事例和感受，讓他們真正明確這一觀點。如，在生活中自己所需要的各種物質(zhì)條件和知識成果是社會提供的，都需要別人的服務(wù)，以此說明自己也應(yīng)該為他人、為社會服務(wù)，領(lǐng)悟人生價值的實現(xiàn)離不開他人和社會，社會所提供的各種客觀條件是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。

探究活動14(教材第105頁)：“她的成功之路是怎樣走出來的?人生價值的實現(xiàn)除了具備必要的客觀條件外，還需要哪些主觀條件?”

這個探究活動選材很微觀，也很典型。通過對這個不幸的女孩子人生之路的研究，會使學(xué)生有深刻的感受，同時可以引導(dǎo)學(xué)生再找一些這樣的事例，以進(jìn)一步說明在人生價值實現(xiàn)中主觀條件的重要性。還可以找一些身體健康、精神心理都健康的正常人來說明人生價值實現(xiàn)中的主觀因素，并對這些主觀因素進(jìn)行具體分析，如思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、身體素質(zhì)、知識結(jié)構(gòu)素質(zhì)以及各種能力素質(zhì)等。這種情況離學(xué)生生活近一些，更有說服力。如，2004年雅典奧運會男子110米欄金牌得主劉翔，在他的宿舍掛著這樣的銘言：“你不能決定生命的長度，但你可以控制它的寬度;你不能控制他人，但你可以掌握自己;你不能預(yù)知明天，但你可以利用今天;你不能樣樣勝利，但你可以事事盡力?！弊寣W(xué)生從中領(lǐng)悟到，實現(xiàn)人生價值需要充分發(fā)揮自己的主觀能動性，需要頑強拼搏和自強的精神。

269。

探究活動15(教材第106頁)：“結(jié)合自己的實際，談?wù)勅绾翁岣咦陨淼乃刭|(zhì)?”

此探究活動主要是為了讓學(xué)生明白，要實現(xiàn)人生價值，就必須努力發(fā)展自己多方面的才能，全面提高自己的素質(zhì)。為使其具有實效性，必須結(jié)合學(xué)生實際生活中的點滴小事說明，還可以結(jié)合班級日常工作展開活動?？梢宰寣W(xué)生分組討論歸納幾點，也可以在全班總結(jié)一些內(nèi)容，特別要說明原因和在行動上如何做。如不遲到、不早退，按時值日;學(xué)會吃苦，不怕困難，盡可能地做好需要自己做的事情;學(xué)會寬容，學(xué)會合作，在許多事情上能先考慮別人的感受，理解別人，站在別人的立場上思考問題等。以此說明提高自身素質(zhì)必須從小事做起，必須從尊重他人做起。

探究活動16(教材第106頁)：“艾青的《光的贊歌》反映了詩人什么樣的心態(tài)?對你有什么啟發(fā)?”

首先要引導(dǎo)學(xué)生明確在這詩中反映的詩人的心態(tài)不僅是積極的，重要的是這種積極心態(tài)表現(xiàn)在奉獻(xiàn)精神上。無論自己的狀況如何，都要盡自己的最大努力為社會、為他人做出自己的貢獻(xiàn)。由此可以引導(dǎo)學(xué)生找一些類似的名人名言，結(jié)合這些人的事跡，說明積極的生活態(tài)度、為社會的奉獻(xiàn)精神的重要性。同時說說自己的感受和所受到的啟發(fā)，這種啟發(fā)表現(xiàn)哪些方面、哪些事情上等，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟到，實現(xiàn)人生價值要有堅定的理想、信念，要有正確價值觀的指引。

高中政治必修二教案篇十三

教學(xué)目標(biāo)。

(一)知識目標(biāo)。

1、識記四種消費心理的含義。

2、理解怎樣正確看待、評價各種消費心理。

3、理解四大消費原則的內(nèi)涵。

4、理解艱苦奮斗在今天并不過時。

5、根據(jù)理智消費的原則，模擬一份家庭消費計劃。并結(jié)合個人行為，說說怎樣才算應(yīng)該理智的消費者。

(二)能力目標(biāo)。

(三)情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)。

1、通過本框?qū)W習(xí)，向?qū)W生進(jìn)行艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想政治教育，從而使學(xué)生樹立正確的消費觀。

2、通過本框?qū)W習(xí)，使學(xué)生樹立環(huán)保和綠色消費的理念，針對今天環(huán)境污染等問題，引導(dǎo)學(xué)生樹立可持續(xù)發(fā)展觀念。

3、通過本框?qū)W習(xí)，使學(xué)生養(yǎng)成適度消費、量入為出等消費觀念，成為理性的消費者。

教學(xué)重難點。

教學(xué)重點。

做理智的消費者，樹立正確的消費觀。

教學(xué)難點。

適度消費。

教學(xué)工具。

課件。

教學(xué)過程。

一、導(dǎo)入新課。

二、進(jìn)行新課。

(一)樹立正確的消費觀。

1、消費心理面面觀。

教師點撥：我們的消費往往受自然條件、社會環(huán)境、個人經(jīng)歷等客觀因素的影響。這些外部因素常常影響到消費過程中的心理活動，使消費帶有復(fù)雜性。

(1)從眾心理引發(fā)的消費。

教師點評：有從眾心理的人，看到許多人在做同一件事情，便不由自主地加入，這種消費會受別人行為、別人評價的影響。人們追隨時尚的心理，往往能夠引發(fā)對某類、某種風(fēng)格的商品的追求，并形成流行趨勢。商家往往利用消費者的這種心理來推銷總結(jié)的商品。所以，我們是否消費應(yīng)該從實際出發(fā)，不能盲目從眾。

(2)求異心理引發(fā)的消費。

教師活動：我們應(yīng)該看待這種消費行為?

教師點評：青年人應(yīng)該有自己的個性，個性的展示往往通過自己的消費行為體現(xiàn)出來。這雖然推動了新工藝和新產(chǎn)品的不斷出現(xiàn)，但展示個性要考慮社會的認(rèn)可，還要考慮代價。為顯示與眾不同而過分標(biāo)新立異，是不值得提倡的。

(3)攀比心理引發(fā)的消費。

(4)求實心理引發(fā)的消費。

教師活動：即在消費時綜合考慮商品的價格、質(zhì)量、售后服務(wù)等各方面情況，從實際出發(fā)，而不是跟風(fēng)買，搞攀比。

總之，人們的消費行為往往受到多種消費心理的影響。當(dāng)然，不同的消費心理既有區(qū)別又有聯(lián)系，它們常常共同影響人們的消費行為。因此，我們在日常生活中要樹立正確的消費心理，使我們的消費向合理、健康、文明的方向發(fā)展，做一個理智的消費者。

(二)做理智的消費者。

(1)量入為出，適度消費。

教師提問：什么是適度消費?對量入為出，適度消費如何理解?

學(xué)生活動：認(rèn)真閱讀教材內(nèi)容并熱烈討論，回答自己不同的看法。

教師總結(jié)：量入為出，適度消費原則就是要求人們的消費與自己的經(jīng)濟(jì)承受能力相適應(yīng)。

理解這一原則注意：一方面，消費支出應(yīng)該與自己的收入相適應(yīng)，自己的收入既包括當(dāng)前的收入水平，也包括對未來收入的預(yù)期，也就是要考慮收入能力這個動態(tài)因素。因為，信貸消費與人們對未來收入的預(yù)期有直接的關(guān)系。另一方面，在自己經(jīng)濟(jì)承受能力之內(nèi)，應(yīng)該提倡積極、合理的消費而不能抑制消費，否則，一方面，會影響個人生活質(zhì)量，另一方面，也會影響社會生產(chǎn)的發(fā)展，特別是，當(dāng)前我們國家已經(jīng)形成買方市場，應(yīng)該充分發(fā)揮消費對生產(chǎn)的帶動作用。

(2)避免盲從，理性消費。

學(xué)生活動：學(xué)生就所提問題展開討論，并發(fā)表見解。

教師活動：針對學(xué)生的見解作點評、總結(jié)：

首先，在消費中注意避免盲目從眾。

盲目從眾是消費中常見的一種消費心理現(xiàn)象，也是對普通消費者影響最大的一種消費心理現(xiàn)象。因為，人們的消費行為始終受到消費心理的影響，例：從眾心理、攀比心理等，并且這些心理往往相互聯(lián)系，共同影響人們的消費。因此，在消費中我們要盡量避免一些不健康的消費心理的影響，堅持從個人實際需要出發(fā)，理性消費。

其次，要盡量避免情緒化消費。它是個人消費受到情緒的影響，而做出不理智的的消費選擇的現(xiàn)象。往往是心血來潮、一時頭腦不冷靜，事后發(fā)現(xiàn)這種消費選擇并不適合自己的需要。因此，在消費時，要注意保持冷靜。

最后，要避免重物質(zhì)消費，忽視精神消費的傾向。因為，隨著生活水平的提高，人們的消費結(jié)構(gòu)是不斷變化與改善的，我們的選擇也要有利于人的全面發(fā)展。

學(xué)生活動：學(xué)生就所提問題展開討論，并發(fā)表見解。

教師活動：針對學(xué)生的見解作點評、總結(jié)：

(3)保護(hù)環(huán)境，綠色消費。

綠色消費就是指以保護(hù)消費者健康和節(jié)約資源為主旨，符合人的健康和環(huán)境保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)的各種消費行為的總稱，核心是可持續(xù)性消費。因為，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶來了嚴(yán)重的環(huán)境污染和資源的嚴(yán)重短缺，我們國家提出了實施“可持續(xù)發(fā)展”和“科學(xué)發(fā)展觀”，大家也應(yīng)該從自身出發(fā)，保持人與自然的和諧發(fā)展，去從事綠色消費，即：節(jié)約資源，減少污染;綠色生活，環(huán)保選購;重復(fù)使用，多次利用;分類回收，循環(huán)再生;保護(hù)自然，萬物共存。希望同學(xué)們能真正把所學(xué)理論運用到實踐中，做個綠色消費者。

教師活動：大家辯論：我們還應(yīng)該不應(yīng)該堅持艱苦奮斗?艱苦奮斗是不是已經(jīng)過時了?

學(xué)生活動：根據(jù)自己的觀點自動分為辯、反兩方，對上述問題展開激烈爭論。再次激發(fā)了學(xué)生的熱情與興趣。

教師活動：針對學(xué)生的辯論作點評、總結(jié)：

(4)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗。

勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是我國的傳統(tǒng)美德，是一種民族精神，而不是一種具體的消費行為。作為精神，它是永遠(yuǎn)不過時的。特別是我國還處在社會主義的初級階段，生產(chǎn)力水平還比較低，還面臨人口、資源等壓力，我們更應(yīng)該發(fā)揚勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。從個人思想品德的修養(yǎng)角度講，有利于個人優(yōu)秀品德的形成和情操的陶冶，是有志者應(yīng)該具備的精神狀態(tài)。當(dāng)然，不能把勤儉節(jié)約、艱苦奮斗與合理消費對立起來，勤儉節(jié)約不是抑制消費而是說不要浪費。

總之，以上四個原則，是科學(xué)消費觀的具體要求，我們要理解和掌握這些原則，并用他們指導(dǎo)自己的消費行為，既有益于個人，也有益于社會，將促進(jìn)個人的健康發(fā)展和社會的可持續(xù)發(fā)展。

三、課堂總結(jié)、點評。

這節(jié)課我們主要學(xué)習(xí)了影響人們消費的幾種消費心理和幾種科學(xué)的消費觀。

四、實例探究。

[例1]目前，在歐美一些國家，人們崇尚綠色消費，對此認(rèn)識正確的是()。

a.綠色消費是一種求異心理引發(fā)的消費，具有仿效性和盲目性。

b.綠色消費是一種攀比心理引發(fā)的消費，不利于個人生活和社會發(fā)展。

d.人們對綠色消費的崇尚具有從眾性，不可能是基于對科學(xué)認(rèn)識的統(tǒng)一性而引發(fā)的。

答案：c。

[例2]有位準(zhǔn)備買汽車的消費者說“新車一上牌就成了二手車，開始貶值。對我來說，汽車只是一種為我服務(wù)的工具，什么品牌無所謂，關(guān)鍵是質(zhì)量要好，價格要實在?！睆南M心理角度看，這是一種()。

a.攀比心理b.求實心理。

c.適度消費d.盲目從眾。

答案：b。

[例3]近幾年來，青少年中肥胖者日益增多。這主要表明()。

a.生活消費必須與經(jīng)濟(jì)承受能力相適應(yīng)，提倡適度消費，反對鋪張浪費。

b.物質(zhì)消費與精神消費要協(xié)調(diào)發(fā)展。

c.要改變不良生活習(xí)慣、方式、觀念，提高消費合理性。

d.要發(fā)揚勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的精神，反對大吃大喝。

答案：c。

[例4]近幾年來，在許多大城市居民利用雙休日、節(jié)假日念夜大、電大，給自己充電蔚然成風(fēng)，城市居民家庭人均教育支出大幅增長。城市居民的這種消費趨勢()。

a、是量入為出的適度消費。

b、看到了知識就是力量，是發(fā)財致富的根本途徑。

c、是從眾心理的體現(xiàn)，具有盲目性。

d、懂得物質(zhì)消費與精神消費要協(xié)調(diào)發(fā)展。

答案：d。

五、課余作業(yè)。

1、深入社會實際，寫調(diào)查報告：中學(xué)生消費心理調(diào)查。

2、撰寫小論文：艱苦奮斗是不是已經(jīng)過時、適度消費之我見等。

課后小結(jié)。

學(xué)了這節(jié)課，你有什么收獲?

課后習(xí)題。

完成課后同步練習(xí)題。

板書。

樹立正確的消費。

首先，認(rèn)真聽老師講課是學(xué)好高中政治的基礎(chǔ)和前提。高中政治的內(nèi)容是：馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思主義哲學(xué)、政治學(xué)常識。學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，如果不能夠很透徹地理解，那么你的學(xué)習(xí)將會很吃力---看不懂、背不進(jìn)、容易忘。因此，認(rèn)真聽老師的講解，就顯得尤為重要。

其次，在認(rèn)真聽老師講課的同時，還要積極思考。

第三，課后及時復(fù)習(xí)。哪怕是簡單過一遍書和筆記。因為這樣可以提高你學(xué)習(xí)的效率。

對于政治主觀題的解答，前提是熟悉課本。把課本吃透！即背！在理解的基礎(chǔ)上記憶。這是必須和必要的。然后，就要通過做練習(xí)，即把所背的內(nèi)容用于解決實際問題；同時還可以鞏固所背內(nèi)容。

這是基本方法。在實際操作中，我做如下建議：解答主觀題時審題很重要。試想，問題都沒有弄明白，如何解答？審題的目的就是清晰題目的指向。即問題要求你回答的是什么和要求你怎樣回答。比如這樣一道問題：結(jié)合以上材料，運用經(jīng)濟(jì)常識分析。這個問題我們需要審出3個要點：1、運用經(jīng)濟(jì)常識觀點、概念。題目要求用這部分知識回答，就要從這部分的內(nèi)容中尋找答案。而不能用哲學(xué)觀點或者政治常識觀點，或者其它。2、結(jié)合以上材料。題目要求要結(jié)合材料，你就不能夠脫離材料或者只答觀點，而不和材料結(jié)合。3、分析。題目要求分析，你就不僅要答出所體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點，還要分析為什么以及如何做。

要做到這些，就要求你必須熟悉課本。熟悉課本就是要清晰課本的塊狀結(jié)構(gòu)，從而找出各塊內(nèi)容間的聯(lián)系。要做到這點，就要求你必須背熟課本的內(nèi)容。要高效率地背誦，就要在理解地基礎(chǔ)上記憶。要準(zhǔn)確而深刻地理解，認(rèn)真聽老師講課和積極思考是基本方法。

還要注意以下幾點。

一、牢固掌握所學(xué)概念和原理的基本要求。

有些同學(xué)說，老師上課講到的概念和原理雖然聽懂了，筆記也記了，但總是記不住學(xué)過的概念和原理。概念和原理是對同類事物本質(zhì)和規(guī)律的概括和總結(jié)，具有較強的抽象性，記憶起來有一定的難度。如果只靠死記硬背，不僅記起來困難，而且只能形成短時記憶，不能形成長久記憶。大家知道學(xué)習(xí)知識懂是基礎(chǔ)，記是手段，用是目的。在真正弄懂的基礎(chǔ)上要想牢固掌握概念和原理必須做到：

（1）運用記憶技巧:。

例如，將關(guān)鍵詞提煉出來著重記憶，最后將其他詞匯補充完整形成完整記憶。如價值規(guī)律的三個作用的關(guān)鍵詞是：調(diào)節(jié)分配，刺激提高，促使分化。

又如聯(lián)想記憶，

做好知識的遷移，知識是有連帶性的，很多時候，我們學(xué)習(xí)的新知識是對以往所學(xué)知識的新視角、新層面的認(rèn)識，這時我們不必重新記憶，只需在原有知識的基礎(chǔ)上加以補充加工即可。如市場、市場經(jīng)濟(jì)的作用。

再如協(xié)同記憶，多種感官聯(lián)動，耳聽，眼看，手寫，口念，效果可能好些。

記憶的方法很多，大家在學(xué)習(xí)過程中要善于發(fā)現(xiàn)和總結(jié)適合自己的記憶方式方法。

（2）要做到及時復(fù)習(xí)和定時復(fù)習(xí)。遺忘是一種正常的生理現(xiàn)象，時間與遺忘的數(shù)量成正比，因此對待遺忘最好的良藥就是及時復(fù)習(xí)，趁熱打鐵；定時復(fù)習(xí)，鞏固記憶；經(jīng)過多次復(fù)習(xí)后，知識即可成為長久記憶。

（3）多思多用，熟能生巧。常說常用，隨時隨地運用我們所學(xué)知識說明日常生活的人和事。如用價值規(guī)律說明鋼材價格的升降。改變學(xué)習(xí)形式可以使學(xué)習(xí)更有效率，而且語言要規(guī)范、運用政治術(shù)語要準(zhǔn)確。

把這些知識點放在特定的環(huán)境中去體會.如在日常生活中用的都是價格，只有研究價格的背后時我們才用價值。總之要比較異同，整理異同。

二、弄清知識之間的內(nèi)在聯(lián)系。

有的同學(xué)常有這樣的問題：對老師上的每一節(jié)課都能聽懂，但總覺得知識非常零散。搞不清所學(xué)知識之間有什么聯(lián)系。怎樣才能解決這一問題？高中政治所學(xué)的知識是科學(xué)理論的常識性知識，科學(xué)理論是系統(tǒng)化的真理，每一個知識都不是孤立的。知識間的聯(lián)系從不同的角度來劃分是多種多樣的，比如從聯(lián)系的程度來看有顯性聯(lián)系和隱形聯(lián)系之分，即有的知識之間的聯(lián)系很明顯就能表現(xiàn)出來，很容易就能表達(dá)清楚，如市場經(jīng)濟(jì)與國家宏觀調(diào)控、稅收與國家的財政收入等，但有的知識之間的內(nèi)在聯(lián)系則需要我們透過現(xiàn)象去抽象和提煉或者搭建橋梁、借助其他知識去尋找。比如遵守市場交易原則與維護(hù)消費者的合法權(quán)益，三大產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與價值規(guī)律和市場的作用之間的關(guān)系、人民代表大會制度與我國的民族政策等。從聯(lián)系的空間角度看，可分為橫向聯(lián)系和縱向聯(lián)系，橫向聯(lián)系是指平行知識間的聯(lián)系，如課與課、節(jié)與節(jié)、框與框之間的聯(lián)系；縱向聯(lián)系則是從深度上挖掘知識的內(nèi)在聯(lián)系，如一課或一節(jié)中包含的知識。除此以外，由于條件的變化，還會在知識間產(chǎn)生其他的聯(lián)系。由此看來，知識間的聯(lián)系是非常復(fù)雜的，要想比較熟練科學(xué)地駕馭知識間的聯(lián)系，就要掌握發(fā)現(xiàn)知識聯(lián)系、建構(gòu)知識體系的一般方法。

（1）有意識地自己動手整理知識體系。一種簡便易行的方法是先從課題或節(jié)題（中心）入手，逐漸細(xì)化知識點，認(rèn)真思考本課或本節(jié)為什么包含這些知識，它們分別是從什么角度對本課或本節(jié)知識進(jìn)行闡述的，把能夠準(zhǔn)確反映知識間關(guān)系的內(nèi)容用盡可能簡短的詞句甚至用一個詞概括出來，用不同方向的箭頭將知識連接起來，這樣你就可以自己繪制一個知識體系圖，這種知識體系能夠?qū)⒅R間的橫向、縱向和隱性聯(lián)系較為科學(xué)準(zhǔn)確地挖掘出來。如果能經(jīng)常進(jìn)行上述工作，就會提高構(gòu)建知識內(nèi)在聯(lián)系的能力。擴(kuò)而廣之，你可以對整冊書包含的內(nèi)容進(jìn)行整理和概括，對一個學(xué)科的知識形成一個宏觀的認(rèn)識。

（2）重視一冊書的前言部分，前言是對本書所學(xué)內(nèi)容的整體介紹。在學(xué)習(xí)的過程中經(jīng)常把知識置于整體當(dāng)中去認(rèn)識。要注意知識的積累，自覺堅持用聯(lián)系的觀點來看待知識，能夠經(jīng)常去尋找新舊知識間的聯(lián)系。

（3）理論聯(lián)系實際是政治課的教學(xué)原則和重要的學(xué)習(xí)方法，用所學(xué)的理論解決實際問題是學(xué)習(xí)知識的最終目的，在日常生活中，我們可以隨時隨地去發(fā)現(xiàn)和積累一些感性材料，自覺用所學(xué)知識多角度地認(rèn)識和分析一個問題。在長期堅持的基礎(chǔ)上可以對同一類社會問題進(jìn)行概括和歸納，找出解決這類問題一般使用的理論知識，以實際材料為背景構(gòu)建一種新的知識聯(lián)系。如整頓規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)秩序、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、科技創(chuàng)新活動與成果等。

（4）借助教參中列出的知識結(jié)構(gòu)來理解掌握知識的內(nèi)在聯(lián)系。但這一方法遠(yuǎn)沒有前面的方法好，因為沒有經(jīng)過自己消化，拿來主義的東西效果不會太好。

掌握知識體系不但有助于牢固的掌握概念和原理，還能提高同學(xué)們的思維能力，我們一定要在自己的腦海中有一個清晰、科學(xué)的知識網(wǎng)絡(luò)。

三、學(xué)會知識運用，掌握解題方法，提高應(yīng)試成績。

有的同學(xué)感到，知識背過了，但做題時卻不知如何下筆，成績提高不快。這涉及如何駕馭和運用知識的問題，對知識的掌握不能僅僅局限于背過，要將理解和記憶結(jié)合起來，才能真正提高運用知識的能力。要想熟練靈活的運用知識，做到理論與實際問題相結(jié)合，要從以下幾個方面去下功夫：

第三要提高綜合運用知識的能力。要注重建構(gòu)知識體系，學(xué)會用多個知識從不同角度去分析同一問題，培養(yǎng)辯證思維、發(fā)散思維能力。

最后就是學(xué)會答題的方法和應(yīng)試的技巧。掌握一些審題和答題技巧，是提高我們應(yīng)試能力的重要條件。要想掌握科學(xué)的審題和答題方法，就必須要了解政治試題的題型，如選擇題、簡答題、辨析題、論述題，無論是選擇題還是主觀性試題，都有一個立意中心，審題時應(yīng)先把握住這個中心，把握中心立意的簡單辦法是對材料進(jìn)行提煉，找出誰在什么條件下做什么？立意中心的明確可減少答題的盲目性，提高答案的針對性。對選擇題來說，審清題干立意后，可先排除錯誤、無關(guān)或重復(fù)性題肢，將剩下的題肢與題干條件認(rèn)真對應(yīng)，慎重比較后做出選擇。

解答主觀題，在審清材料的同時，還須明確（1）設(shè)問的規(guī)定性和要求，共有幾問？限定在哪個范圍內(nèi)等；（2）帶著設(shè)問仔細(xì)閱讀背景材料（文字），把握材料的中心意思，抓住關(guān)鍵詞等；（3）結(jié)合材料設(shè)問，尋找所需知識的切入點，是考什么知識點；（4）把理論知識及內(nèi)容結(jié)合材料進(jìn)行分析或歸納（怎樣體現(xiàn)）、或演繹（怎樣進(jìn)行）。

高中政治也與初中很不一樣。背的成分少了，靈活運用的成分多。大部分題都是要求運用課本上的原理去分析時事。首先，當(dāng)然還是課本。必須把課本上的每一條原理都記清楚，原理后面的闡述和舉例也很重要。各個不同的例子是對應(yīng)哪個原理的要分清楚，這在選擇題中很可能會用得上。經(jīng)濟(jì)學(xué)比較簡單，只要把原理背熟，把分析題的基本思路記清楚就行。

總之，政治是一門趣味性很強的學(xué)科，只要我們采取積極認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，有明確具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握正確有效的學(xué)習(xí)方法，持之以恒地走好每一步，相信我們不僅一定能學(xué)好政治，而且還能領(lǐng)略到其中非常美妙而深奧的樂趣!

高考政治大題九大題型答題技巧。

1“體現(xiàn)類”主觀題。

【題型特點】體現(xiàn)型的設(shè)問中有“體現(xiàn)了什么”“怎樣體現(xiàn)”“如何體現(xiàn)”等字眼。

【解題技巧】具體的解題思路是：定點——聯(lián)系——梳理——作答。

一定點：確定考核的知識點是什么;。

二聯(lián)系：聯(lián)系所給材料與所學(xué)知識;。

三梳理作答：將材料所給的信息與考核的知識點一一對照，二者相符的就是要點，作答時要做到觀點和材料相結(jié)合。

2“反映類”主觀題。

【題型特點】“反映型”的設(shè)問，一般來說所給的材料有文字式的，也有圖表式的，大致有兩種情況：一是反映了什么問題或現(xiàn)象，二是上述材料反映了什么變化.

3“為什么(原因)類”主觀題。

【題型特點】此類一般設(shè)問以“為什么說”，“為什么要”等形式呈現(xiàn)。

【解題技巧】具體有三種方案：

第一種：從分析其必然性，必要性的角度展開。必然性亦可理解為緊迫性，也就是應(yīng)客觀規(guī)律、時代背景而生的產(chǎn)物，是為了解決現(xiàn)狀不足的需要，必要性和重要性就是解決此問題的重要現(xiàn)實意義。

第三種：從政治、經(jīng)濟(jì)或文化、歷史或現(xiàn)實，內(nèi)因與外因等角度展開，要求具體問題，具體分析。

一般情況下要回答“這樣說”“這樣做”的依據(jù)，意義(重要性)、必要性、可能性等，有時也要回答不這樣做的危害，在解答中，一般應(yīng)由近及遠(yuǎn)，由直接到間接，先經(jīng)濟(jì)后政治有次序，有條理地展開說明。

4“怎么辦(對策)類”主觀題。

【題型特點】此類題的設(shè)問一般來講都是給出了確定的主體，如黨、國家、政府、公民、企業(yè)、消費者和個人等。并且指定了要回答的某一方面內(nèi)容。

【解題技巧】解答此類題目時，可采用定點法，同題型一。

凡是經(jīng)濟(jì)學(xué)中見到如何經(jīng)營類題時，應(yīng)想到：

(1)市場：面向市場進(jìn)行產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整，生產(chǎn)適銷對路商品;遵循價值規(guī)律，將生產(chǎn)資料與勞動力進(jìn)行優(yōu)化合理配置。

(2)科技：貫徹科教興國戰(zhàn)略，運用高新技術(shù);。

(3)管理：加強管理，貫徹人才強國戰(zhàn)略。

(4)素質(zhì)：提高經(jīng)營者，勞動者的素質(zhì);。

(5)效益：努力降低生產(chǎn)成本，增大產(chǎn)出，提高經(jīng)濟(jì)效益，走新型工業(yè)化之路。

(6)品牌：樹立良好的企業(yè)形象與信譽，創(chuàng)立品牌，生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)無公害商品，沖破國際“綠色壁壘”

(7)競爭力：堅持“引進(jìn)來”與“走出去”相結(jié)合，將企業(yè)做大做強，增強國際競爭力，積極參與國際競爭。

運用政治學(xué)知識回答如何做，一般會從依法治國與以德治國兩個角度來回答，但具體的又可以從黨、國家機關(guān)、公民角度回答：

從國家角度回答時：要注意從履行國家職能和堅持國家機構(gòu)的組織活動原則方面回答。

從黨的角度回答時：要注意從黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和黨的建設(shè)角度回答;。

從公民的角度回答時：要注意從公民的權(quán)利與義務(wù)及其關(guān)系的處理角度回答。

從哲學(xué)角度回答怎樣做的問題，一般要側(cè)重于方法論，原理不用過多表述，但一定要結(jié)合實際問題來談，要體現(xiàn)哲學(xué)的思想與方法的要求。

5“意義或影響類”主觀題。

【解題技巧】一般意義類主觀題回答的角度和術(shù)語可以歸納如下：

一、經(jīng)濟(jì)意義。

描述國內(nèi)經(jīng)濟(jì)意義。

1、(有利于)調(diào)動積極性，解放生產(chǎn)力，提高經(jīng)濟(jì)效益，增加收入，提高人民生活水平。

2、(有利于)充分發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置;促進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整(經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等)，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)就業(yè)。

3、(有利于)落實科學(xué)的發(fā)展觀;走新型工業(yè)化道路。

6、(有利于)提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力;鞏固基礎(chǔ)地位;產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，促進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整，增產(chǎn)增收，提高農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益。

描述對外經(jīng)濟(jì)意義。

1、(有利于)提高對外開放水平，促進(jìn)對外貿(mào)易，增強國際競爭力;充分利用國際國內(nèi)兩個市場，兩種資源，吸收引進(jìn)資金，技術(shù)，管理經(jīng)驗;實施走出去戰(zhàn)略，為我國的現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好的國際(周邊)環(huán)境。

2、(有利于)建立國際經(jīng)濟(jì)新秩序等。

二、政治意義。

對國家的政治意義。

國內(nèi)有關(guān)活動。

1、(有利于)人民當(dāng)家作主，實現(xiàn)最廣大人民的根本利益(對人民負(fù)責(zé));真正做到“三個代表”鞏固國家政權(quán)，促進(jìn)社會主義政治文明建設(shè)。

2、(有利于)依法治國(依法執(zhí)政，建設(shè)法治政府)，轉(zhuǎn)變政府職能。

對外交往活動。

1、對我國的意義：(有利于)提高我國的國際地位，綜合國力，國際影響力，國際形象;創(chuàng)造良好的國際環(huán)境，維護(hù)國家安全;進(jìn)一步對外開放，促進(jìn)國際合作，維護(hù)國家利益。

2、對地區(qū)，世界的意義：(有利于)經(jīng)濟(jì)全球化，世界多極化，國際關(guān)系民主化;建立國際政治新秩序，維護(hù)共同利益，促進(jìn)世界和平與發(fā)展。

對黨的政治意義。

(有利于)提高黨的執(zhí)政能力，鞏固黨的執(zhí)政地位(基礎(chǔ));保持黨的先進(jìn)性，密切黨同人民群眾的聯(lián)系，真正做到“三個代表”，做到立黨為公，執(zhí)政為民;關(guān)系中國社會主義事業(yè)興衰成敗，關(guān)系中華民族前途命運，關(guān)系黨的生死存亡和國家的長治久安。

三、思想文化意義。

(有利于)為社會主義精神文明建設(shè)，提供精神動力，智力支持，思想保證，;發(fā)揚愛國主義，民族精神;樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀;建設(shè)社會主義先進(jìn)文化，提高國民素質(zhì)，以德治國。

6“認(rèn)識(評價)類”主觀題。

“是什么”——即題目說(做)的是一件小事，或題目觀點是對還是錯。

“為什么”——即說(做)這件事的依據(jù)、重要性、必要性、可能性、不做這件事的危害性。

依據(jù)——是說(做)這件事的經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)的理論依據(jù);。

重要性——是說(做)這件事的作用、意義、目的、目標(biāo)等;。

必要性——是說(做)這件事當(dāng)前存在的客觀實際，即非做不可的原因;。

可能性——是說(做)這件事存在哪些主客觀條件，使做這件事成為可能。

危害性——是做或不做這件事將會導(dǎo)致怎樣的消極后果。

“怎么辦”——即黨、國家、公民、企業(yè)、消費者、個人等準(zhǔn)備怎樣做這件事，采取哪些具體措施來解決問題。

回答時先原理，后結(jié)合材料要全面，辯證要站在自身的角度、態(tài)度要鮮明。

7“啟示類”主觀題。

【題型特點】此類題的設(shè)問，一般是以某些典型的事件，事例為背景，要求談?wù)勗撌吕?、事件的?jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、或政治學(xué)的啟示，其形式一般是“這給了我們哪些啟示”或“這件事對你有什么啟發(fā)”等，重點是考查考生能否從提供的材料中悟出道理，強調(diào)回答問題要有針對性。

【解題技巧】回答這種設(shè)問的題目時，一般應(yīng)從兩方面考慮：一是材料說明的道理，二是要求我們應(yīng)該怎么辦。一般情況下，偏重于回答“怎么辦”，答題時格式應(yīng)為“原理+材料說明的道理或者是原理+應(yīng)該怎么辦”。

答案一般寫明原理或知識點，做到觀點材料的結(jié)合即可，不必詳細(xì)展開去分析。

8“依據(jù)類”主觀題。

【題型特點】此類題主要是分析黨和政府解決某問題的措施的經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、或政治學(xué)依據(jù)。一般來說其設(shè)問主要有：第一，確定某知識范圍，要求分析或說明材料對應(yīng)的某方面的理論依據(jù);第二，未確定某范圍，要求從不同角度分析其理論依據(jù)。

【解題技巧】答案構(gòu)成：(1)未限定某觀點，則應(yīng)從不同角度分析，選擇主要的幾個觀點，每一個觀點都按照“原理、方法論+分析”模式作答，注意簡明扼要。

(2)若限定了角度，則依據(jù)這一觀點包含的辯證思維層次進(jìn)行分析。按照“觀點+題中的做法或言論是如何抓住或符合(違背)這一觀點的+意義”模式作答。

9“圖表類”主觀題。

【題型特點】圖表式論述題的圖表一般由“表題、圖表(圖表的形式常見的有表格式、坐標(biāo)式、餅狀式、柱狀式、曲線式)、注釋”三部分組成。設(shè)問通常是由2~3個小問組成。常見的設(shè)問方式有：

1、表一、表二分別(或共同)反映了什么經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象;。

2、表一、表二有何內(nèi)在聯(lián)系;。

3、請你談?wù)剬Ρ砀袼从超F(xiàn)象的認(rèn)識，或問如何解決材料中的問題。

【解題技巧】審題要先審設(shè)問，后審材料(圖表)，這樣可以增強材料的目的性。

審設(shè)問要注意：

1、宏觀把握設(shè)問之間的關(guān)系。設(shè)問之間的關(guān)系：一種是并列關(guān)系，各小題圍繞中心相對獨立;一種是遞進(jìn)關(guān)系，層層深入，其基本順序是“是什么”“為什么”“怎么辦”

2、微觀具體分析設(shè)問要求。第一問：一般問的是圖表反映了什么經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，這時要特別注意看清題目問的是圖表“分別反映”了什么經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，還是“共同反映了”什么經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。答案不僅要寫出圖表反映的表面現(xiàn)象(即將圖表語言轉(zhuǎn)換成文字語言，實現(xiàn)有定量到定性的轉(zhuǎn)換)，還應(yīng)指出這一現(xiàn)象所包含的深層次信息，和隱藏的信息及本質(zhì)性問題。

第二問：一般問的是表1和表2有何聯(lián)系，這些聯(lián)系主要包括四種情況：

(1)原因和結(jié)果的關(guān)系(2)一分為二的關(guān)系(3)整體和部分的關(guān)系。

(4)前后相繼的關(guān)系。其中又以(1)(2)較為常見。

第三問：一般要求結(jié)合圖表、文字談?wù)J識。一般做認(rèn)識類題目的解題思路是：“是什么”“為什么”“有何意義和后果”“怎么辦”。在答題時要注意將材料和教材原理結(jié)合起來，避免材料和原理“兩張皮”

審圖表要注意：

1、讀圖表的標(biāo)題。圖表的標(biāo)題反映了圖表的主題或中心。

2、讀表格內(nèi)的項目和數(shù)據(jù)等內(nèi)容，這是答案的主要來源。關(guān)鍵是能從對比中發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)現(xiàn)變化，發(fā)現(xiàn)差距，縱向?qū)Ρ扔脕碚f明變化(如有個較大的增長或減少)，橫向比較來說明兩者的差距。

3、讀表注(備注)。表注使圖表的含義得到全面深刻的表述，往往對答題有較大的影響。解釋性的備注是對圖表中的信息進(jìn)行分析、判斷的依據(jù);補充性的備注則是組織答案不可缺少的來源之一。

高中政治必修二教案篇十四

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《不言代價與回報》

知識目標(biāo)：懂得承擔(dān)責(zé)任會得到回報，但同時也要付出一定的代價;有些責(zé)任即使不是自愿選擇的，也應(yīng)盡力承擔(dān)好;了解不計個人得失、無私奉獻(xiàn)者事跡。

能力目標(biāo)：能夠正確評估承擔(dān)的代價和回報，作出最合理選擇，能為自己選擇負(fù)責(zé)。

情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)：有足夠的勇氣為自己的選擇承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，以積極的態(tài)度承擔(dān)那些不是自愿選擇而應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任;崇敬那些不言代價與回報而無私奉獻(xiàn)的人，努力做一個負(fù)責(zé)任的公民。

二、教學(xué)重點和難點：衡量承擔(dān)責(zé)任的代價與回報。

三、教學(xué)方法：學(xué)生的探究活動、教師指導(dǎo)、活動情感激勵法;討論法;。

四、教學(xué)過程：

一、什么代價什么回報。

1.第一個活動：“班委改選”

(1)、學(xué)生分角色朗讀，教師展現(xiàn)情境和問題，引發(fā)學(xué)生思考。

(2)、由學(xué)生自由發(fā)表意見。

(3)、教師總結(jié)：我們在承擔(dān)自己責(zé)任的時候，不僅對他人有好處，自己也可能獲得回報，如贏得自尊和自信，使自己獨立性更強，得到他人的承認(rèn)等。但我們也要為承擔(dān)責(zé)任付出一定的代價，如花費更多的時間、精力，給自己帶來負(fù)擔(dān)，也有可能會因失敗而受到責(zé)備等。但我們不能因為害怕付出代價而不承擔(dān)責(zé)任，因為承擔(dān)責(zé)任是走向成熟的必然要求。

注意：給學(xué)生充分的時間進(jìn)行思考和交流。對承擔(dān)責(zé)任的代價和回報進(jìn)行衡量和評估，不能憑一時沖動盲目做出決定。并不是要學(xué)生在承擔(dān)責(zé)任前斤斤計較，而是使學(xué)生在承擔(dān)責(zé)任時更加理性。

2.第二個活動：“對選擇的評估”

(1)、理解小柯面臨的幾種選擇，鼓勵學(xué)生設(shè)想其他可能的選擇。

(2)、對每個選擇從三個方面進(jìn)行評估。

(3)、教師總結(jié)：每一種選擇都可能有相應(yīng)的代價與回報，我們應(yīng)該自己做出選擇。一旦我們做出自己的選擇，就應(yīng)該承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任。

注意：對每種選擇可能產(chǎn)生的結(jié)果，學(xué)生會有不同的意見，教師易善于傾聽學(xué)生的意見，同時調(diào)控好課堂的節(jié)奏。

3.第三個活動：“我的決定”

(1)、教師說明：盡管責(zé)任意味著付出，但作為成長中的青少年，我們要敢于主動承擔(dān)責(zé)任，學(xué)會承擔(dān)責(zé)任，為自己的選擇負(fù)責(zé)。

(2)、請學(xué)生在學(xué)校生活、家庭生活、社會生活三個方面各選擇一個新的責(zé)任，制定履行責(zé)任的行動計劃，鼓勵學(xué)生在今后的生活中具體落實。

注意：在本單元結(jié)束后，教師對這項活動落實的情況進(jìn)行反饋調(diào)查，對按計劃履行自己責(zé)任的學(xué)生予以表揚。

二、我的承擔(dān)我無悔。

1.第四個活動：“小青的煩惱”

(1)、呈現(xiàn)情境和問題，引發(fā)學(xué)生思考。

(2)、鼓勵學(xué)生發(fā)表意見，交流自己真實的想法。

注意：對承擔(dān)責(zé)任的深化。對于有些事情并不是自己自愿承擔(dān)的，也應(yīng)該對此負(fù)責(zé)。這是學(xué)生認(rèn)識的難點。

2.相關(guān)鏈接。

3.第五個活動：“弗蘭克的故事”

(1)、呈現(xiàn)情境和問題，引發(fā)學(xué)生思考。

(2)、在全班逐一探討三個問題，給學(xué)生充分發(fā)表自己意見的機會。

(3)、教師總結(jié)：在我們的社會，有些人千方百計逃避自己的責(zé)任;有些人會努力做好自己分內(nèi)的工作，付出自己該付出的，得到自己該得到的;還有些人從來不計較個人得與失，盡心盡力的承擔(dān)著社會責(zé)任。我們應(yīng)該唾棄第一種人，努力成為第二種人，對第三種人，如果我們不能成為其中一員，至少我們應(yīng)該心懷感激，正是因為他們，我們的社會才更加美好。

注意：問題有一定難度，要留給學(xué)生足夠的時間進(jìn)行思考和討論，不要急于要求學(xué)生回答;同時問題的答案也并不是的，學(xué)生的責(zé)任感有不同的境界，對問題的回答也并不相同，教師要鼓勵學(xué)生說出自己真實的想法，不輕易否定。如果學(xué)生給予否定的答案占主流，教師要加以適當(dāng)引導(dǎo)。

五、課堂小結(jié)：

學(xué)生談?wù)剬W(xué)習(xí)本框后的啟示。(教師可引導(dǎo)學(xué)生從自己在履行責(zé)任時的態(tài)度等方面來做答。

六、課堂作業(yè)：

可讓學(xué)生學(xué)會整理本框的知識點，并整理本課的知識結(jié)構(gòu)體系。

七、板書設(shè)計。

《不言代價與回報》。

一什么代價什么回報。

1、承擔(dān)責(zé)任的代價與回報。

2、做出最合理的選擇，擔(dān)當(dāng)應(yīng)負(fù)的責(zé)任。

3、承擔(dān)責(zé)任對個人的意義。

二我承擔(dān)我無悔。

1、主動承擔(dān)那些不可推卸的責(zé)任。

2、感激崇敬那些不計回報與代價，履行社會責(zé)任的人們。

八、教學(xué)反思：

1、充分利用課本有效資源及課本中的案例，設(shè)計了5個活動，讓學(xué)生在不斷地思考問題中探索質(zhì)疑，學(xué)習(xí)知識，同時，讓學(xué)生主動地參與課堂，既提高了學(xué)習(xí)興趣，又學(xué)會了主動學(xué)習(xí)，初步掌握了本學(xué)科的學(xué)習(xí)方法。

2、課堂師生互動比較成功，配合比較好。

3、課堂中學(xué)生能積極討論，思考，并回答問題，雖然答題語言不是很規(guī)范，但觀點闡述基本正確，這還需要教師今后做進(jìn)一步引導(dǎo)。

需要改進(jìn)之處：

1、教師對學(xué)生的啟發(fā)和引導(dǎo)還不夠!

2、在學(xué)法指導(dǎo)上，在今后的教學(xué)過程中教師在這個方面還需加強。

3、在知識的歸納總結(jié)這個方面的能力培養(yǎng)上做得還不夠。

高中政治必修二教案篇十五

1、中國共產(chǎn)黨是中國的執(zhí)政黨，可以依法行使政府職能。(×)。

點撥：政府職能是政府應(yīng)承擔(dān)的職責(zé)和功能，其他政黨、社會團(tuán)體、政協(xié)、愛國組織都無權(quán)行使。中國共產(chǎn)黨雖然是中國的執(zhí)政黨，可以制定方針政策，但不能代替政府行使政府職能。

2、中國共產(chǎn)黨依法行政。(×)。

點撥：中國共產(chǎn)黨依法執(zhí)政，依法行政的主體是政府。

3、人民政協(xié)是國家機關(guān)，行使國家職能。(×)。

點撥：人民政協(xié)是中國人民愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的重要機構(gòu)，是我國政治生活中發(fā)揚社會主義民主的重要形式，是國家治理體系的重要組成部分，是具有中國特色的制度安排。但其不是我國的國家機關(guān)，不能行使國家職能。

4、中國共產(chǎn)黨與各民主黨派是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)、監(jiān)督與被監(jiān)督的關(guān)系。(×)。

點撥：中國共產(chǎn)黨與各民主黨派在政治上是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，在組織上是各自獨立的;中國共產(chǎn)黨與各民主黨派是互相監(jiān)督的關(guān)系，不是監(jiān)督與被監(jiān)督的關(guān)系。

5、人民政協(xié)是各民主黨派的政治聯(lián)盟。(×)。

點撥：人民政協(xié)是中國人民愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的重要機構(gòu)，是我國政治生活中發(fā)揚社會主義民主的重要形式，是國家治理體系的重要組成部分，是具有中國特色的制度安排。除了中國共產(chǎn)黨和民主黨派，人民政協(xié)還包括無黨派人士、各人民團(tuán)體、少數(shù)民族人士、各界愛國人士、港澳特別行政區(qū)同胞、臺灣同胞等。

6、在我國，中國共產(chǎn)黨和民主黨派聯(lián)合執(zhí)政。(×)。

點撥：在我國，中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨。中國共產(chǎn)黨和民主黨派是通力合作、共同致力于社會主義事業(yè)的親密友黨。參政不等于執(zhí)政。

7、中共中央是最高國家權(quán)力機關(guān)。(×)。

點撥：中共中央是中國共產(chǎn)黨的最高領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)，最高國家權(quán)力機關(guān)是全國人民代表大會。

8、多黨合作的首要前提和根本保證是遵守憲法和法律。(×)。

點撥：多黨合作的首要前提和根本保證是堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。遵守憲法和法律是多黨合作的根本活動準(zhǔn)則。

高中政治必修二教案篇十六

1、我國各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面實現(xiàn)了平等，因此各民族之間已不存在差異。(×)。

點撥：我國各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面實現(xiàn)了平等，但各民族之間的差異將長期存在，各民族在民族習(xí)慣、民族傳統(tǒng)方面的差異是沒有必要消除的。

2、我國的民族區(qū)域自治的前提和基礎(chǔ)是民族自治地方的自治權(quán)。在少數(shù)民族居住的地方實行民族區(qū)域自治。(×)。

點撥：我國的民族區(qū)域自治制度的前提和基礎(chǔ)是國家統(tǒng)一，自治權(quán)是民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容，民族區(qū)域自治是在各少數(shù)民族聚居的地方實行的。

3、我國的民族區(qū)域自治地方的自治機關(guān)是自治區(qū)、自治州、自治縣(旗)的人民代表大會、人民政府、人民法院、人民檢察院。(×)。

點撥：我國的民族區(qū)域自治地方的自治機關(guān)是自治區(qū)、自治州、自治縣(旗)的人民代表大會、人民政府，不包括人民法院和人民檢察院。

4、國家和發(fā)達(dá)地區(qū)對少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的支持，是少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主要原因。

點撥：國家和發(fā)達(dá)地區(qū)對少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的支持，是少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的外部條件。少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的主要原因是少數(shù)民族地區(qū)人民自力更生、艱苦奮斗。

5、新中國成立后，宗教的本質(zhì)發(fā)生了根本變化。(×)。

點撥：新中國成立后，我國的宗教狀況發(fā)生了根本變化，但宗教的本質(zhì)沒有變化，宗教的本質(zhì)仍然是唯心主義世界觀。

6、在我國目前，宗教主要起積極作用。(×)。

點撥：在我國目前，宗教仍主要起消極作用，只在一定歷史條件下和一定范圍內(nèi)起一定積極作用。

7、我國實行宗教信仰自由政策，因此國家支持、提倡、鼓勵人們信仰宗教。(×)。

點撥：我國尊重和保護(hù)公民的宗教信仰自由，國家不反對人們信仰宗教，但也不支持、不提倡、不鼓勵人們信仰宗教。

8、宗教不得干預(yù)政治，政治也不能干預(yù)宗教。(×)。

點撥：我國堅持宗教與政治、教育、司法相分離的原則，宗教不得干預(yù)國家的政治事務(wù)、學(xué)校教育和司法活動，“宗教不得干預(yù)政治”的說法正確。我國依法對涉及國家利益和社會公共利益的宗教事務(wù)進(jìn)行管理，“政治也不能干預(yù)宗教”的說法錯誤。但宗教人士依法享有參與政治生活的權(quán)利。

高中政治必修二教案篇十七

(一)知識目標(biāo)。

1、識記國家的本質(zhì)、我國的國家性質(zhì)、人民-專政的特點。

2、理解人民-專政的本質(zhì)、-與專政的關(guān)系。

3、運用生活實際說明我國-的廣泛性和真實性，分析堅持人民-專政的意義。

(二)能力目標(biāo)。

從具體材料入手，逐步提高辯證分析能力、理論聯(lián)系實際能力和從現(xiàn)象到本質(zhì)的能力。

(三)情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)。

通過學(xué)習(xí)體會社會主義制度的優(yōu)越性，激發(fā)愛國熱情，堅定堅持人民-專政的立場。

教學(xué)重難點。

教學(xué)重點：

人民-專政的國家性質(zhì)，人民-的廣泛性、真實性，堅持人民-專政的意義。

教學(xué)難點：

-與專政的關(guān)系。

教學(xué)過程。

(一)引入新課。

同學(xué)們知道，我國是人民-專政的社會主義國家，在這樣性質(zhì)的國家中，我們公民處于什么地位，有哪些政治權(quán)利、政治義務(wù)，如何參與國家政治生活?本課將我國的國家性質(zhì)、公民的權(quán)利義務(wù)、參與政治生活的基本原則等方面去揭開國家政治生活的神秘面紗。

(二)進(jìn)行新課。

一、面對新舊社會兩次特大洪災(zāi)的思考。

教師活動：指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀教材第4頁材料，同時思考所提出的問題。

學(xué)生活動：閱讀課本，討論問題。

教師點評：1、從社會制度方面看，兩次洪災(zāi)發(fā)生在不同的社會制度下，中國廢除了半殖民地半封建制度，建立了社會主義制度。2、從國家政權(quán)方面看，國家政權(quán)從掌握在大地主大資產(chǎn)階級手中，并為其服務(wù)，轉(zhuǎn)變?yōu)檎莆赵谌嗣袷种?，為廣大人民服務(wù)。

二、廣泛、真實的-。

1、國家的基本理論。

(1)國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。

學(xué)生活動：思考問題，討論后作出進(jìn)行點評。

教師點評：國家是由于生產(chǎn)力發(fā)展出現(xiàn)私有制，從而產(chǎn)生階級、階級對抗，統(tǒng)治階級為-被統(tǒng)治階級反抗而建立的暴力機關(guān)。由此可見國家之本質(zhì)。

(2)從本質(zhì)上講，國家是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級進(jìn)行階級統(tǒng)治的工具，階級性是國家的根本屬性。

教師活動：請同學(xué)們閱讀教材第5頁“專家點評”，了解國家性質(zhì)的有關(guān)常識。

學(xué)生活動：閱讀課本。

(3)國體及其決定因素。

國家的性質(zhì)又稱國體，是由占統(tǒng)治地位的階級的性質(zhì)決定的。(引導(dǎo)學(xué)生思考說明什么問題?)。

根據(jù)國家性質(zhì)不同，可分為奴隸制國家、封建制國家、資本主義國家、社會主義國家。我國屬于社會主義國家。

2、我國的國體。

“中華人民共和國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民-專政的社會主義國家。”這是我國憲法對國家性質(zhì)的明確規(guī)定。

教師活動：從這段話中可以看出社會各階級、階層在我國社會中的不同地位和相互關(guān)系。請大家思考討論這個問題，并總結(jié)我國政權(quán)的特點。

學(xué)生活動：思考、討論。

教師總結(jié)：國家政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)階級是工人階級，階級基礎(chǔ)是工農(nóng)聯(lián)盟。特點在于占人口絕大多數(shù)的掌握政權(quán)，享有-，對極少數(shù)敵對分子實行專政。因此。政權(quán)的本質(zhì)是：人民當(dāng)家作主。

人民當(dāng)家作主主要體現(xiàn)在人民享有的-權(quán)利上。

3、人民-的廣泛性和真實性。

學(xué)生活動：閱讀課本，找出問題。

教師活動：總結(jié)講評。

(1)、人民-的廣泛性，一是表現(xiàn)在人民享有廣泛的-權(quán)利，二是表現(xiàn)在-主體的廣泛性。我國現(xiàn)階段享有-權(quán)利的主體包括，工、農(nóng)、知、干、軍和其他社會主義勞動者、社會主義建設(shè)者、擁護(hù)社會主義的愛國者、擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者。

(2)、人民-的真實性，一是表現(xiàn)在人民享有的-權(quán)利有制度、法律和物質(zhì)的保障，二是表現(xiàn)在隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，人民的利益得到日益充分實現(xiàn)。

教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材“相關(guān)鏈接”，思考、體會我國人民-的廣泛性和真實性。

(3)、尊重和保障人權(quán)，是人民-真實性的一個重要表現(xiàn)。

教師活動：同學(xué)們看教材第6頁“人權(quán)材料”，舉例說明建國后我國人權(quán)保護(hù)取得顯著成就，人權(quán)只能是具體的、相對的。

學(xué)生活動：閱讀思考討論。

教師活動：總結(jié)講評。

我國政府關(guān)于人權(quán)問題的基本觀點有(略)。

2003年中國人權(quán)事業(yè)的新進(jìn)展。2003年，中國人均gdp首次突破1000美元，國內(nèi)生產(chǎn)總值(gdp)達(dá)116694億元，比上年增長9.1%。全國少數(shù)民族地區(qū)生產(chǎn)總值完成11000多億元，比上年增長11.1%，高于全國平均水平。中國農(nóng)村未解決溫飽的貧困人口由改革開放之初的2.5億人下降到2003年的2900萬人。人均壽命從解放前的35歲上升到71.4歲。

事實說明，建國后我國人權(quán)保護(hù)取得顯著成就，人權(quán)不是空洞的一句話，而是具體的、相對的，它包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等很多方面，但最根本的是生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，保護(hù)人權(quán)的根本途徑是經(jīng)濟(jì)得快速發(fā)展和社會的全面進(jìn)步。

4、人民-專政的專政職能。

學(xué)生活動：思考討論，回答問題。

教師點評：保護(hù)人民-權(quán)利不受侵犯，保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

5、-與專政。

(1)-及其階級性。

教師活動：同學(xué)們看教材第6頁-的含義，思考：應(yīng)該怎樣理解-的含義及其階級性?

學(xué)生活動：思考討論，回答問題。

教師點評：首先，-是一種國家制度，是同--制度相對立的。其次，-具有階級性，他的平等原則、少數(shù)服從多數(shù)、共同管理國家，都是在一定階級范圍內(nèi)的，是在統(tǒng)治階級內(nèi)部進(jìn)行的，只能是適用于統(tǒng)治階級，而不能適用于被統(tǒng)治階級。對被統(tǒng)治階級主要是依靠暴力進(jìn)行專政。

(2)人民-專政是-與專政的辯證統(tǒng)一。

教師活動：同學(xué)們可以看課本p7頁，思考我國的-與專政，在什么地方互相區(qū)別、互相對立?在什么地方相輔相成、互為前提?并運用這一道理評析觀點一、二。

學(xué)生活動：思考討論，回答問題。

教師點評：-具有鮮明的階級性，對統(tǒng)治階級實行-，對被統(tǒng)治階級實行專政，是國家政權(quán)不可分割的兩個方面。在這一點上，一切-國家是一樣的，但我國的人民-專政是新型的-和新型專政的統(tǒng)一，對廣大人民實行-，只對極少數(shù)敵對分子實行專政，真正實現(xiàn)了大多數(shù)人的統(tǒng)治，其本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。觀點一只看到它們的相同點，觀點二只看到它們的不同點，都是片面的。

三、堅持人民-專政。

學(xué)生活動：閱讀課本，找出問題。

1、堅持人民-專政的重要性。

(1)堅持人民-專政是四項基本原則之一，是我國的立國之本。

(2)堅持人民-專政是現(xiàn)代化建設(shè)的政治保證。堅持人民-，才能調(diào)動人民現(xiàn)代化建設(shè)的積極性;堅持對敵對勢力的專政，才能保障人民-，維護(hù)國家安定。

2、堅持人民-專政的新的時代內(nèi)容。

突出經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)職能;為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好國內(nèi)外環(huán)境;重視法制建設(shè)，依法治國;發(fā)展人民-，加強-制度建設(shè)。

(三)課堂總結(jié)、點評。

本節(jié)內(nèi)容講述了我國的國家性質(zhì)的有關(guān)知識，懂得我國是人民-專政的社會主義國家，其本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，我國的人民-具有廣泛性和真實性，是真正的大多數(shù)人的統(tǒng)治，必須堅持人民-專政。

(四)實例探究。

[例1]下列關(guān)于國家的說法不正確地是()。

a.國家是隨著階級的產(chǎn)生而產(chǎn)生的b.國家是為社會謀利益的工具。

c.國家性質(zhì)是由統(tǒng)治階級的性質(zhì)決定的d.國家的根本屬性是階級性。

答案：b。

(3)-的廣泛性(4)-的真實性()。

a.(2)b.(3)c.(1)(2)d.(3)(4)。

答案：c。

[例3]下列對-與專政關(guān)系的理解不正確地是()。

a.對一定階級既有-又有專政b.-是專政的基礎(chǔ)，專政是-的保障。

c.-與專政互為前提d.統(tǒng)治階級的-就是對被統(tǒng)治階級的專政。

答案：a。

[例4]我國人民-的真實性表現(xiàn)在()。

a.人民享有政治、經(jīng)濟(jì)、文化的各方面的-權(quán)利。

b.一切社會主義的勞動者、建設(shè)者、愛國者都是國家的主人。

c.對社會的大多數(shù)實行-，對極少數(shù)敵人實行專政。

d.經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步使人民的利益得到充分實現(xiàn)。

答案d。

課后習(xí)題。

用-與專政的關(guān)系，分析我國政權(quán)與資本主義國家政權(quán)的異同。

高中政治必修二教案篇十八

哲學(xué)是什么?(起源、本義、功能、任務(wù))。

哲學(xué)與世界觀的關(guān)系?世界觀與方法論的關(guān)系?哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系?

哲學(xué)與其他學(xué)科(具體科學(xué))的關(guān)系?

哲學(xué)的基本問題是什么?它包括哪些方面的內(nèi)容?

劃分唯物主義與唯心主義的根本標(biāo)準(zhǔn)是什么?

唯物主義的三種基本形態(tài)是什么?(基本觀點、局限性、科學(xué)性)。

唯心主義的兩種基本形態(tài)是什么?(基本觀點、代表性思想是什么)。

為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題?

哲學(xué)上的“兩個基本”是什么?

哲學(xué)上的“兩個對立”是什么?

哲學(xué)與時代經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系?

為什么說真正的哲學(xué)都是自己時代精神上的精華?

真正的哲學(xué)對社會變革有什么作用?

馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件是什么?

馬克思主義哲學(xué)的基本特征是什么?

馬克思主義中國化的理論成果有哪些?它們是什么關(guān)系?

第二單元。

什么是物質(zhì)?

區(qū)分客觀存在與客觀實在?

區(qū)分物質(zhì)現(xiàn)象與意識現(xiàn)象?

物質(zhì)的唯一特性是什么?根本屬性是什么?

物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)是什么關(guān)系?

世界的物質(zhì)性原理及方法論?

什么是運動?

物質(zhì)與運動的辯證關(guān)系原理及方法論?

運動與靜止的辯證關(guān)系原理及方法論?

規(guī)律的概念?

規(guī)律的客觀性與普遍性原理及其方法論?

人能夠認(rèn)識和利用規(guī)律的原理及其方法論?

什么是意識?(起源、生理基礎(chǔ)、本質(zhì))。

物質(zhì)決定意識的原理及方法論?

意識的能動作用原理及方法論?

物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理及方法論?

規(guī)律的客觀性與人的主觀能動性的辯證關(guān)系原理及方法論?

一切從實際出發(fā)的含義、哲學(xué)依據(jù)、意義、要求?(唯物論的總方法論)。

唯物論的答題范圍?

如何理解實踐的概念?

實踐的三種形式是什么?

實踐的特點是什么?

實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理及方法論?

真理的概念?

真理的客觀性、條件性、具體性分別是指什么?

認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性原理及方法論?

認(rèn)識論的答題范圍?

第三單元。

聯(lián)系的概念?

聯(lián)系的普遍性原理及方法論?

聯(lián)系的客觀性原理及方法論?

聯(lián)系的多樣性原理及方法論?

整體與部分的辯證關(guān)系原理及方法論?

系統(tǒng)優(yōu)化方法原理及方法論?

聯(lián)系觀的答題范圍?

發(fā)展的普遍性原理及方法論?

發(fā)展的實質(zhì)是什么?方法論是什么?

發(fā)展前進(jìn)行與曲折性的原理及方法論?

發(fā)展的狀態(tài)：量變與質(zhì)變的統(tǒng)一原理及方法論?

發(fā)展觀的答題范圍。

發(fā)展的動力：矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。

矛盾的概念?

矛盾的基本屬性：同一性與斗爭性的辯證關(guān)系原理及方法論?

矛盾的普遍性原理及方法論?

矛盾的特殊性原理及方法論?

矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理及方法論?

主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系原理及方法論?

矛盾的主要方面與次要方面的辯證關(guān)系原理及方法論?

怎樣區(qū)分主次矛盾和矛盾的主次方面?

矛盾觀的答題范圍?

辯證否定觀的原理及方法論?

辯證法的革命批判精神原理及方法論?

創(chuàng)新的社會作用是什么?

“創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步”的答題范圍?

辯證法的總特征是什么?

辯證法的實質(zhì)和核心是什么?

辯證法的根本要求是什么?

辯證法的答題范圍?

第四單元。

什么是社會存在?什么是社會意識?

社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理及方法論?

社會基本矛盾運動原理及方法論?

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理及方法論?

價值觀的導(dǎo)向作用原理及方法論?

什么是價值判斷?什么是價值選擇?是什么兩者關(guān)系?

價值判斷與價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)原理及方法論?

人生的真正價值在于對社會的貢獻(xiàn)原理及方法論?

歷史唯物主義的答題范圍?

高中政治必修二教案篇十九

1、政府對人民負(fù)責(zé)，政府要依法執(zhí)政。(×)。

點撥：對人民負(fù)責(zé)是政府工作的基本原則，政府要依法行政，依法執(zhí)政的主體是中國共產(chǎn)黨。

2、有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵是發(fā)揮人民民主對權(quán)力的制約和監(jiān)督作用。(×)。

點撥：有效制約和監(jiān)督權(quán)力的關(guān)鍵，是要健全權(quán)力運行的制約和監(jiān)督體系。這個體系，一靠民主，二靠法制，二者缺一不可。

3、法制的完善意味著減輕了政府的責(zé)任。(×)。

點撥：有權(quán)必有責(zé)，法制的完善不會減輕了政府的責(zé)任。

4、人民群眾對政府的監(jiān)督是最好、最有效的途徑。(×)。

點撥：在我國，人民是國家的主人，政府的權(quán)力是人民賦予的，因此人民有權(quán)監(jiān)督政府。我國的行政監(jiān)督體系包括國家權(quán)力機關(guān)的監(jiān)督、中國共產(chǎn)黨的黨內(nèi)監(jiān)督、國家監(jiān)察委的監(jiān)督、人民政協(xié)的監(jiān)督、社會與公民的監(jiān)督、司法機關(guān)的監(jiān)督、行政系統(tǒng)內(nèi)部的監(jiān)督等多種監(jiān)督形式。各種監(jiān)督方式和途徑都對政府的監(jiān)督發(fā)揮著重要作用，因此，不能說哪種方式是最好、最有效的途徑。

5、政府是否依法行政是區(qū)別政府有無權(quán)威的標(biāo)志。(×)。

點撥：政府依法行政有利于加強廉政建設(shè)，保證政府及其工作人員不變質(zhì)，提高政府權(quán)威，但其不是區(qū)別政府有無權(quán)威的標(biāo)志。政府的管理和服務(wù)是否被人民認(rèn)可和接受是區(qū)別政府有無權(quán)威的標(biāo)志。

6、最大程度地放權(quán)就能提升政府的權(quán)威。(×)。

點撥：政府要堅持權(quán)責(zé)統(tǒng)一，政府的管理和服務(wù)被人民認(rèn)可和接受，可以提升政府的權(quán)威。

7、政府的權(quán)威就是使人民服從政府。(×)。

點撥：政府的權(quán)威，是指政府在社會管理和公共服務(wù)過程中形成的得到人民認(rèn)可的威望和影響力。政府的管理和服務(wù)能被人民認(rèn)可和接受，政府才有權(quán)威。

高中政治必修二教案篇二十

1、主權(quán)國家是國際社會的唯一成員。(×)。

點撥：國際社會的成員主要包括兩大類型。第一類是主權(quán)國家，第二類是國際組織。在當(dāng)代國際社會中，主權(quán)國家是最基本的成員，是國際關(guān)系的主要參加者。

2、構(gòu)成主權(quán)國家最重要的要素是政權(quán)。(×)。

點撥：構(gòu)成主權(quán)國家最重要的要素是主權(quán)。

3、國家的主權(quán)是由國際社會賦予的。(×)。

點撥：主權(quán)是指一個國家處理其國內(nèi)事務(wù)和國際事務(wù)的統(tǒng)一而不可分割的最高權(quán)力，是國家固有而非外界所賦予的，不從屬于外來的意志，不受外來意志的干預(yù)。

4、我國支持聯(lián)合國的各項工作，參與聯(lián)合國的一切活動。(×)。

點撥：我國支持按《聯(lián)合國憲章》精神所進(jìn)行的各項工作，積極參加聯(lián)合國及其專門機構(gòu)有利于世界和平與發(fā)展的活動。

5、聯(lián)合國大會是唯一有權(quán)采取行動維護(hù)國際和平與安全的機構(gòu)。(×)。

點撥：聯(lián)合國安理會是唯一有權(quán)采取行動維護(hù)國際和平與安全的機構(gòu)。

6、競爭、合作與沖突是國際關(guān)系的基本內(nèi)容。(×)。

點撥：競爭、合作與沖突是國際關(guān)系的基本形式。

7、國家力量是國際關(guān)系的決定性因素。(×)。

點撥：國家利益是國際關(guān)系的決定性因素。

8、任何國家進(jìn)行對外活動都只是維護(hù)本國的國家利益。(×)。

點撥：維護(hù)國家利益是主權(quán)國家對外活動的出發(fā)點和落腳點，任何國家進(jìn)行對外活動的目的都是維護(hù)本國的國家利益。但一個國家在對外活動中不能只顧本國國家利益，更不能以維護(hù)本國國家利益為由，侵犯別國的主權(quán)和安全、干涉別國的內(nèi)政。一個國家在維護(hù)自身利益的同時，還要尊重其他國家正當(dāng)?shù)膰依妫S護(hù)各國人民的共同利益。

9、國家之間之所以合作，是因為兩國的根本利益是一致的。(×)。

點撥：國家間的共同利益是國家合作的基礎(chǔ)，而利益對立則是引起國家沖突的根源。國家之間之所以合作，是因為兩國有共同的利益，但兩國的根本利益不一定一致，甚至可能是對立的。

高中政治必修二教案篇二十一

高中必修二的政治內(nèi)容是政治生活范疇，通過學(xué)習(xí)政治知識，我們學(xué)生能進(jìn)一步了解我們的國情和社會發(fā)展?fàn)顩r。以下是小編為大家整理的高中政治必修2的知識，希望能幫到大家！

一、處理民族關(guān)系的原則：平等、團(tuán)結(jié)、共同繁榮

(1)社會主義新型民族關(guān)系：平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧

(2我國處理民族關(guān)系的基本原則：民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮。

(3)處理民族關(guān)系的首要原則民族平等(民族平等的含義、依據(jù)、地位

(4)處理民族關(guān)系的重要原則，民族團(tuán)結(jié)。(民族團(tuán)結(jié)的含義、意義、地位)

(5)處理民族關(guān)系的根本原則，堅持民族共同繁榮的(民族共同繁榮的含義、原因、地位)

(6)處理民族關(guān)系三項基本原則的關(guān)系：民族平等是民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)，民族平等和民族團(tuán)結(jié)是實現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件，共同繁榮又是民族平等、民族團(tuán)結(jié)的物質(zhì)保證。

二、民族區(qū)域自治制度：適合國情的基本政治制度

(1)民族區(qū)域自治制度的含義：是在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實行區(qū)域自治，設(shè)立自治機關(guān)，行使自治權(quán)的制度。

(2)三級民族自治地方：自治區(qū)/自治州，自治縣。

(3)民族自治機關(guān)：自治地方的人民代表大會和人民政府。

(4)民族區(qū)域自治制度的核心內(nèi)容：自治權(quán)。

一、五個性質(zhì)及其職能(職權(quán))

(1)國家的性質(zhì)是人民民主專政的'社會主義國家。

(2)黨的性質(zhì)是中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。

(3)全國人民代表大會的性質(zhì)是國家的最高權(quán)力機關(guān)，其職權(quán)是立法權(quán)、任免權(quán)、決定權(quán)、監(jiān)督權(quán)。

(4)我國各級政府的性質(zhì)是國家權(quán)力機關(guān)的執(zhí)行機關(guān)，是國家行政機關(guān);是人民意志的執(zhí)行者和利益的捍衛(wèi)者。

(5)人民政協(xié)的性質(zhì)是中國人民愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織。是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作的重要機構(gòu)，是我國政治生活中發(fā)揚社會主義民主的重要形式。其職能是政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政。

二、“六個決定”

(1)統(tǒng)治階級的性質(zhì)決定國家的性質(zhì)，國家性質(zhì)決定國家職能，國家職能反映國家性質(zhì)。

(2)國家性質(zhì)決定國家機構(gòu)的性質(zhì)。我國的國家性質(zhì)決定了我國的國家機構(gòu)是人民利益的捍衛(wèi)者和人民意志的執(zhí)行者。

(3)國體決定政體，政體反映國體。政體是人民代表大會制度。

(4)我國的社會主義國家性質(zhì)和中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)從根本上決定了中國特色社會主義事業(yè)必須由中國共產(chǎn)黨來領(lǐng)導(dǎo)。

(5)國家利益是國際關(guān)系的決定因素。

(6)我國的國家性質(zhì)和國家利益決定了我國始終堅持獨立自主的和平外交政策，也決定了我國走和平發(fā)展道路。

一、政治權(quán)利與自由

1、政治生活的全部內(nèi)容，是以依法行使政治權(quán)利、履行政治義務(wù)為基礎(chǔ)。

3、政治權(quán)利和自由：

(1)選舉權(quán)和被選舉權(quán)(2政治自由(3監(jiān)督權(quán)

二、政治義務(wù)

1、維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)

2、遵守憲法和法律

3、維護(hù)國家安全、榮譽和利益

4、服兵役和參加民兵組織。

三、公民參與政治生活基本原則

1、堅持公民在法律面前一律平等的原則。

2、堅持權(quán)利與依法統(tǒng)一原則。

3、堅持個人利益與集體利益、國家利益相結(jié)合的原則。

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