文學(xué)經(jīng)典作品是培養(yǎng)情感和審美能力的良好資源，值得我們深入研讀。學(xué)習(xí)是獲取知識、技能和經(jīng)驗的過程，是人類進(jìn)步和發(fā)展的基礎(chǔ)。這些總結(jié)范文都是經(jīng)過精心挑選的，相信對你的總結(jié)寫作會有所幫助。
小學(xué)書籍讀書心得篇一
第一段：
自我介紹。
我是一名小學(xué)五年級的學(xué)生，最近在學(xué)校里參加了一項紅色閱讀活動。這次活動要求我們閱讀一些具有紅色主題的書籍，以深入了解我們祖國的歷史和中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程。通過這次活動，我對歷史有了更深刻的認(rèn)識，也加深了對祖國的熱愛和對共產(chǎn)黨的敬重。
第二段：
紅色閱讀讓我感受到祖國的艱苦歷程。
在這次紅色閱讀活動中，我閱讀了《我的祖國》、《我們那時候》等一系列書籍。這些書籍介紹了我們祖國的艱苦歷程和中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程，讓我更深刻地認(rèn)識到我們祖國的發(fā)展歷程。特別是在《我的祖國》一書中，通過作者的日記記錄，講述了她在抗戰(zhàn)時期的見聞和感受，讓我認(rèn)識到當(dāng)時民眾的痛苦和國家的危局，更加珍惜今天的和平生活。
第三段：
紅色閱讀讓我更加深入了解中國共產(chǎn)黨。
通過這次紅色閱讀活動，我還了解到了中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人和領(lǐng)袖，如毛主席、周恩來等，他們?yōu)橹袊莫毩⒑徒ㄔO(shè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。在《我們那時候》一書中，描述了一位共產(chǎn)黨員的成長和奮斗歷程，讓我深刻認(rèn)識到共產(chǎn)黨人的信仰和堅定，在艱難困苦的環(huán)境中始終堅持真理，不斷奮斗。
第四段：
通過這次紅色閱讀活動，讓我對祖國有了更深的認(rèn)識和了解，更加珍惜我們的和平生活，更加熱愛祖國。我們生活在祖國這片土地上，享受著祖國的文明和繁榮，我們每個人都有責(zé)任去維護(hù)祖國的不斷發(fā)展。我們要愛我們的祖國，從小做起，從小學(xué)做起，從紅色閱讀做起。
第五段：
總結(jié)。
紅色閱讀活動讓我對祖國的歷史和文化有了更深的認(rèn)識和了解，同時也讓我意識到作為一名小學(xué)生，我們應(yīng)該從現(xiàn)在開始就為祖國的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。我們要傳承紅色精神，弘揚中華優(yōu)秀文化，為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗！
總之，這次紅色閱讀活動讓我獲得了很多寶貴的知識和體驗，在以后的成長中，我會更加珍惜祖國的繁榮和發(fā)展，并且以更加飽滿的精神投身到祖國的建設(shè)中。
小學(xué)書籍讀書心得篇二
最近拜讀了《感動教師的教育故事》。書中選取了很多有關(guān)學(xué)生的，有關(guān)老師的，還有關(guān)親人的故事?？赐曛蠛苁軉l(fā)。
教育的魅力就在于，它能夠讓一雙雙純凈清澈的眼鏡，不僅看到外在的繽紛世界，更能窺測到內(nèi)在的復(fù)雜靈魂。而能夠讓一個孩子自覺、自省，并進(jìn)而消除心中的塵埃與晦暗。我們老師要懂得如何在傳授知識的過程中，巧妙的融入開啟心靈的智慧。一句溫暖的問候，一抹明亮的微笑，一次誠摯的夸贊，都可以成為那帆船，引領(lǐng)著學(xué)生的心靈，渡過湍急的河道，駛抵那平穩(wěn)開闊的海洋。所以我們更多的要注意自己的言行，我們對學(xué)生也是有直接影響的，要多鼓勵學(xué)生，發(fā)揮教師本身的魅力。給學(xué)生時間，給學(xué)生機(jī)會，選擇了教師這個職業(yè)，就必須學(xué)會等待，等待你的努力澆灌，在學(xué)生身上綻放。學(xué)生需要時間來慢慢學(xué)會新的知識，學(xué)生需要時間來慢慢懂得如何運用，學(xué)生也同樣需要機(jī)會要證明自己。
如果你用心欣賞，會發(fā)現(xiàn)每片葉子都是那么美麗且富有生命。孩子們就是這樣，千個萬個孩子就有千千萬萬個樣子，世上沒有兩個相同的雙生兒，每個人都鮮明地跳動在你眼前。
教師應(yīng)該能放下架子，與學(xué)生建立互相尊重，平等和諧的師生關(guān)系，更要寬容學(xué)生，不諷刺挖苦犯了錯誤或回答不出問題的學(xué)生，給學(xué)生以自尊，這種自尊就會變成學(xué)生上進(jìn)的動力。教師也應(yīng)對學(xué)生的不足與錯誤采取寬容的態(tài)度，允許學(xué)生反復(fù)，允許學(xué)生犯錯誤。但寬容決不是縱容，當(dāng)發(fā)現(xiàn)學(xué)生犯了錯誤后，應(yīng)及時進(jìn)行說服教育，但要建立在人與人平等的基礎(chǔ)上，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中健康成長。
暑期師德培訓(xùn)《我的教育故事》，聆聽了幾個校長講述“我的教育故事”，真是平凡教學(xué)中卻流淌著真摯的情感、無言的大愛，溫暖且感人肺腑。
班主任是人生成長的守護(hù)者，人生有取舍，得失有寬窄。要尊重，老師親近學(xué)困生，學(xué)生就親近學(xué)困生;老師尊重弱者，學(xué)生就尊重弱者。要尊重一切學(xué)生，每個學(xué)生。聽了陳加倉老師的教育故事，我覺得教育要智慧，面對著班里調(diào)皮搗蛋的“愣頭青”甚至“雙差生”，老師幽默風(fēng)趣而充滿智慧地與他們“過招”，將他們一一“收服”。那些原本暗淡的眼神被重新點亮，那些年輕美好的生命開始向著更好的方向茁壯成長。同時課堂時時蘊(yùn)藏著精彩，充滿智慧而仿佛行云流水一般。學(xué)生們跟隨著老師一起，埋頭讀書、靜心思考，漸入學(xué)習(xí)的佳境。更要有夢想，有夢就能實現(xiàn)，哈哈，加油!聽了李科校長的“特殊的愛給特殊的你”，我覺得做老師要善良，要了解學(xué)生，開導(dǎo)學(xué)生、引領(lǐng)學(xué)生，使學(xué)生放下一切包袱，輕輕松松學(xué)習(xí)，過普普通通生活，做簡簡單單的人，啊哈，不易啊!要專業(yè)，無論備課、上課，還是在與學(xué)生們的日常交往過程中，當(dāng)老師處處體現(xiàn)著一名教師該有的專業(yè)素養(yǎng)。聽了葉會珍校長的教育故事，我覺得時時要提升自己。因為專業(yè)，所以能迅速、準(zhǔn)確地找準(zhǔn)時機(jī)，對孩子們進(jìn)行深入淺出的教育。孩子們在老師的諄諄教導(dǎo)下，溫暖而幸福地成長。因為專業(yè)，所以老師的課堂處處閃耀著自信、智慧的光芒。課堂在老師的辛勤耕耘下成為了最快樂的游戲樂園與最豐饒的成長土壤。嗯，要學(xué)習(xí)哦!聽了周國平校長的走突圍之路，我認(rèn)為要快樂，在鄉(xiāng)村，在落后的鄉(xiāng)村做老師的，也要帶領(lǐng)著孩子們做豐富有趣的活動，使快樂歡笑、安靜成長，感受著生活的美好與生命的神奇。嗯，要突圍自己，啊哈!聽了美女校長林樂珍講述自己的“受命”、“破局”、“裂變”的教育故事，我認(rèn)為做人做事要赤誠，老師對教育的赤誠、對親友的摯愛，不僅感染著身邊的人，更觸動著每一位師生的心靈。聽了梁世累校長的教育故事，“我是一朵云”“我是一片樹葉”“我是一滴水”“我是一縷風(fēng)”，從“知”“堵”、“悟”，細(xì)微處拔節(jié)，由井底之蛙變成翱翔天空的海鷗。當(dāng)然還有誠信、平等、從容、灑脫……這都是一個普通老師真實的寫照。而所有美好的詞匯仿佛慢慢匯聚于一體，凝結(jié)為“師德”——師愛為魂，學(xué)高為師，身正為范——這才是對“老師”最貼切的描述啊!
問師者，何為“德”，我是老師，我就是師德。得知上半年被學(xué)校評為“優(yōu)職”，自勝心倍增。雖然人老也需要表揚喲，謝謝!
愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形就總被我們忽略。其實他的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛，不說操勞奔波，單是往書架上新置一本孩子愛看的書，一有咳嗽，藥片就擺放在眼前，臨睡前不忘再看一眼孩子，就是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深的愛。當(dāng)我們陷入困境，沒人支持，是父母依然陪在身邊，晚上不忘叮囑一句：早點睡。讀安利柯的故事，我認(rèn)識到天下父母都有一顆深愛子女的心。安利柯有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。
如果說愛是一次旅游，也許有人會有異議。但愛正是沒有盡頭的，愉快的旅游。就像生活，如果把生活看成一次服刑，人們?yōu)槟骋惶煨虧M釋放，得到超脫而干沉重的活兒;那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦。反之，把生活看成旅游，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有因?qū)π聳|西的感悟、學(xué)習(xí)而充實起來。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。讀《愛的教育》，我走入安利柯的生活，目睹他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活，怎樣去愛。在感動中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求。
如果愛是奔騰的熱血，是跳躍的心靈，那么，我認(rèn)為這就是對于國家的崇高的愛。也許它聽起來很“口號”，但作為一個有良知的人，這種愛應(yīng)牢牢植入我們的心田。當(dāng)讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國炸斷雙腿，淋彈死守家園的動人場面時，我不禁想到我們祖國大地上也曾浸透中華兒女的血。同樣是為自己國家的光明，同樣可以拋棄一切地廝拼，我被這至高無上的愛的境界折服。我不需為祖國拋頭顱，但祖國需要我們的還有很多。愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴(yán)與情緒。
《愛的教育》中，把愛比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，“愛是什么”不會有明確的答案，但我已經(jīng)完成對于愛的思考——愛是博大的，無窮的，偉大的力量。
《愛的教育》全文采用日記的形似，講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事，記錄他十個月在學(xué)校，家庭，社會的所見所聞和他家人的信和老師講的動人的每月故事。
愛就像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形常常會被我們所忽略?！稅鄣慕逃芬粫忻鑼懸蝗撼錆M活力、積極要求上進(jìn)、如陽光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困;有的身有殘疾;當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的。這些孩子雖然從出身到性格都有迥異，但他們身上卻都有著一種共同的東西——對自己的祖國意大利深深的愛，對親友的真摯之情。
對親友的真摯之情，在《愛的教育》一書中處處都有這種氣息，特別是每月故事中的《萬里尋母記》，讓我不經(jīng)為里面的主人公馬爾可心生一股敬意。他的母親在他13歲時為擺清債務(wù)，獨自一人去阿根廷共和國的首都一個富有的人家去當(dāng)女傭，后來斷絕聯(lián)系。13歲的主人公馬爾可，不顧去美洲的危險毅然向他爸提出一人去美洲找母親的請求。這件事一開始雖沒成功，可兩天后他父親的一個船長朋友聽說這件事后，便去找到他父親告訴他可以免費帶馬爾可去美洲。馬爾可在去美洲找母親遇到許多人，有好也有壞，像慈祥的倫巴底老人，善良的西班牙婦女，熱心的小伙計和無惡不作的小偷，當(dāng)然還有許多樂于助人的好人等等。在這些人的幫助下馬爾可終于找到母親。
對自己的祖國意大利深深的愛，在《愛的教育》一書中不時有出現(xiàn)震撼人心的愛國故事。像愛國少年他為國家的尊嚴(yán)連錢也不要，把它全扔到辱罵他國家的'人臉上和頭上。年輕的少年鼓手為不讓自己的國家失敗，冒著猶如暴雨般的子彈去求救，雖然最后他們勝利，可他卻永遠(yuǎn)失去一條腿。我們做為炎黃子孫更應(yīng)該要有一顆熱愛祖國真摯的心，仁以為己任的想法，將我們中華五千年的傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大，讓我們用愛國的熱情洋溢全世界，感染全世界。
暑假里，我讀一本書，令我深有感悟，這本書當(dāng)然非《愛的教育》莫屬!
這是一本日記體的小說，以一個學(xué)齡前男孩恩里克的眼光，從10月4年級開學(xué)的第一天寫起，一直寫到第二年7月份。記載小學(xué)生安利柯整整九個月的四年級生活。愛是整篇小說的主旨，就在最平凡的字里行間，融入種種人世間最偉大的愛：老師之愛、父母之愛、同學(xué)之愛……每一種愛都不是轟轟烈烈的，但卻感人肺腑。整部小說以一個小學(xué)生最不染世俗的眼光審視著身邊的美與丑、善與惡。這里有讓安利柯深以為傲的好友卡隆的俠義之舉，有品學(xué)兼優(yōu)的班長代洛西的樂于助人;也有華梯尼的虛榮狹隘，諾琵斯的傲慢無禮;還有樸實可愛的“小石匠”，堅強(qiáng)不屈的克洛西……完全在用愛去感受生活中的點點滴滴。
“愛”是一個很普通的字眼，如爸爸媽媽對我們無微不至的愛、老師對學(xué)生的細(xì)心教導(dǎo)、同學(xué)之間互相幫助……這些小事可能我們看作是理所當(dāng)然的，其實，如果我們能夠靜下心來，觀察著我們周圍的一切，一定會發(fā)現(xiàn)，在這個世界上，有那么多人愛我、幫助我。在生活中，如果沒有愛，那么就像一盤菜里沒有加鹽一樣，淡淡無味。
愛是什么?永遠(yuǎn)沒有答案。愛可能是在失落時的一聲聲安慰，在成功時的一句句祝福，在發(fā)脾氣時的一次次包容……愛每天都在我們身邊，雖然我們有時發(fā)現(xiàn)不它，但愛是我們不可缺少的。予人玫瑰，手留余香，可能在你眼里對別人微不足道的幫助，對他們來說，卻是無比珍貴的溫暖。當(dāng)你做一件善事，相信你自己也會感到很快樂。如果只懂得索取，而不付出的話，那快樂就會和你失之交臂。愛在哪里?沒錯，愛看不見，摸不著，好像空氣，圍繞在我們四周，我們卻沒有察覺。
其實，愛一直如影隨形地跟著我們，只要我們留心觀察，愛，就永遠(yuǎn)陪伴著我們。
小學(xué)書籍讀書心得篇三
小學(xué)紅色閱讀書籍是每個中國孩子必讀的作品之一，這些書籍包含了豐富的內(nèi)容和深刻的思想，在孩子們的成長中起著重要的作用。我也是從小就愛讀書，其中小學(xué)紅色閱讀書籍是我最喜歡的類型。
第二段：紅色經(jīng)典。
小學(xué)紅色閱讀書籍是中國優(yōu)秀的紅色經(jīng)典之一，其中龔自珍的《山海經(jīng)》、毛澤東的《小崗村的故事》、魯迅的《一件小事》等都是我非常喜歡的作品。這些作品不僅豐富了我的知識，還幫助我了解了中國歷史和文化。
第三段：啟迪思維。
小學(xué)紅色閱讀書籍不僅注重歷史知識的傳承，更重要的是在其內(nèi)容中融入了豐富的思想，讓我們從中受益匪淺。例如，龔自珍的《山海經(jīng)》引導(dǎo)我們學(xué)習(xí)物種間的相互關(guān)系，魯迅的《一件小事》則讓我們了解社會中的善惡之分。這些作品啟迪了我的思維和理解能力，讓我從多個角度看待世界。
第四段：激勵行動。
小學(xué)紅色閱讀書籍不僅讓我認(rèn)識了很多優(yōu)秀的作家和作品，還讓我看到了每個英雄人物的奮斗和拼搏。例如我非常喜歡的《小英雄張飛》就讓我認(rèn)識了一個軍事英雄，他不僅勇猛善戰(zhàn)，還有著高超的智謀和堅定的立場。這些故事激勵著我去學(xué)習(xí)、堅持和奮斗，讓我更加堅定自己的目標(biāo)和理想。
第五段：總結(jié)。
最后，小學(xué)紅色閱讀書籍不僅是一份教材、一本書籍，更是陪伴我們成長的好朋友。這些書籍給了我非常多的啟示和啟迪，讓我從中受益匪淺。我相信，在未來的日子里，我會繼續(xù)喜歡和熱愛閱讀，不斷地探索、成長和進(jìn)步。
小學(xué)書籍讀書心得篇四
學(xué)生們，一滴水可以看到太陽的光輝，一件事可以反映一個人的精神，讓我們從小事開始，從現(xiàn)在開始，為我們的祖國增添光彩！
過去，我認(rèn)為愛國主義體現(xiàn)在轟轟烈烈的事件上。在古代，屈原投河自殺，岳飛忠實報國?，F(xiàn)在，劉翔創(chuàng)造了世界紀(jì)錄，楊利偉等幾位優(yōu)秀宇航員為國爭光......愛國主義似乎離我們很遠(yuǎn)，但讀了《從小就知榮辱》這本書后，我對“愛國主義”這個詞有了更深的理解。
肖邦曾經(jīng)說過：“愛國主義高于一切?！笔堑模瑦蹏髁x是一種崇高而圣潔的.情感，不是一些虛偽的謊言，也不是一些矯揉造作的嘆息，而是一種真正的行動。
讓我們一起品嘗書中感人的故事。國際學(xué)生王元本可以獲得一個非常輝煌的獎項，但這必須改變她的國籍。獎杯離她只有一段距離，但她毅然放棄了。在獎杯和祖國之間，她毫不猶豫地選擇了祖國；小女孩為了一枚硬幣在雨中拼命尋找。如果她找不到，她就永遠(yuǎn)不會回家。我們會認(rèn)為這有點小題大做。但她用自己的行動證明了自己對祖國的熱愛；一位危重的老人在深度昏迷的狀態(tài)下，親人的呼喚并沒有喚醒他，而國歌卻喚醒了他，可見祖國在他心中的分量。
小學(xué)書籍讀書心得篇五
這本書第一章說了賁老師的成長之路，他立志做一位有思想的教師，從最初的合格老師到優(yōu)秀老師再到有思想的老師，賁老師一直在努力，獨立寫教案，設(shè)計課堂，設(shè)計自己，每天記錄課堂，寫教學(xué)手記，賁老師用他自己的每一段教學(xué)經(jīng)驗告訴我，教學(xué)之路要不斷給自己新目標(biāo)，做一位時刻有思想的老師，以學(xué)生為中心的課堂關(guān)鍵是看學(xué)生是否在學(xué)習(xí)，教師的教是否支持了學(xué)生的學(xué)習(xí)，促進(jìn)了學(xué)生的發(fā)展，和學(xué)生一起共同努力，超越自我。
賁老師主張構(gòu)建學(xué)為中心的數(shù)學(xué)課堂，讓學(xué)生更有準(zhǔn)備地學(xué)，在課堂學(xué)習(xí)之前，嘗試“小研究”的方式對即將學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行感受與預(yù)學(xué)，讓學(xué)生主動去思考并帶著困惑進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)，書中也詳細(xì)介紹了“小研究”如何設(shè)計內(nèi)容，設(shè)計練習(xí)，復(fù)習(xí)課以及設(shè)計原則，從學(xué)生角度出發(fā)設(shè)計，讓學(xué)生獨立思考。
然后在課堂上交流互動，賁老師的課堂希望每一位學(xué)生都“在場”，師生平等，關(guān)注每一位學(xué)生是否思維參與，是否深度參與，教師要還給學(xué)生充分交流言說的機(jī)會，學(xué)生以研究的心態(tài)對待學(xué)習(xí)內(nèi)容，這樣的課堂是生動的，有思考的，教師退到幕后引導(dǎo)著學(xué)生在課堂上交流思考，服務(wù)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)。
賁老師還有一個亮點，他的課堂改變了傳統(tǒng)的課后練習(xí)，為了練而練的目的，他的練習(xí)時研究性的`練習(xí)，把練習(xí)過程的控制權(quán)向?qū)W生轉(zhuǎn)移(學(xué)生選題，學(xué)生改題，學(xué)生編題)，作業(yè)成為了學(xué)生展現(xiàn)各自想法的平臺，愛上作業(yè)，不是負(fù)擔(dān)，所有學(xué)生參與作業(yè)中，表達(dá)和交流自己的想法，這樣的練習(xí)更有意思，更有思考，學(xué)生學(xué)起來也沒有累贅。
書中有許多賁老師的課堂案例，他用自己的每一節(jié)課向我表明以學(xué)為中心的課堂是什么樣子的，這樣的課堂教師怎么做，學(xué)生是怎么在教師的引導(dǎo)下展開思考的，每一節(jié)課都有思想的碰撞，意外的收獲，學(xué)生的想法，創(chuàng)造力讓我們更有動力和他們一起努力下去，超越自我，改變自我。
賁老師的數(shù)學(xué)課堂是學(xué)為中心，生動有思考的，希望新手上路的我能借鑒他的經(jīng)驗不斷努力，從合格老師一步一步進(jìn)階，他多年的探索源于他不斷的思考和追尋中，為了學(xué)生的發(fā)展而不懈努力，以他為方向腳踏實地教書育人。
小學(xué)書籍讀書心得篇六
紅色閱讀是小學(xué)生必須完成的任務(wù)，也是對于我們革命先烈的認(rèn)識和了解。而閱讀書籍正是我們獲得這些知識和理解的途徑。在我看來，小學(xué)紅色閱讀是一個鍛煉自己的機(jī)會，也是一個能讓我們了解祖國歷史，珍惜今天生活的渠道。下面，我將分享我在小學(xué)紅色閱讀中的體會與感悟。
【第一段】。
首先，紅色閱讀不僅僅是為了完成一個任務(wù)，而是要求我們認(rèn)真深入的了解紅色文化。我記得，在一次閱讀毛澤東的《紀(jì)念白求恩先生》時，我發(fā)現(xiàn)我們的先輩們是多么不辭勞苦地為了他人獻(xiàn)出自己的一份力量。讀完這篇文章，我內(nèi)心深深被感動。而每個人身上也都存在著可以為別人服務(wù)的潛力，這種感悟是我閱讀紅色書籍所帶給我的啟示。
【第二段】。
其次，紅色閱讀不僅是為了認(rèn)識先輩的奉獻(xiàn)和付出，也是為了了解祖國建設(shè)和發(fā)展的歷程。閱讀魯迅的《我看中國》一書，我逐漸認(rèn)識到了中國的社會變遷和歷史。在這個過程中，我發(fā)現(xiàn)我們的祖國一步步走向強(qiáng)大、走向繁榮，我們自己也要為之奮斗，為之努力！
【第三段】。
此外，在閱讀過程中，我收獲更多的是對人性的思考和感悟。在《紅樓夢》中，我看到賈寶玉為黛玉的死而流淚，為她的離去而痛心。這些的情感，不僅是愛情，更是我們每個人擁有的人性。我們應(yīng)當(dāng)珍惜每一個我們所熱愛和珍惜的人，因為我們會生離死別，并不可避免。
【第四段】。
其次，還有很多值得推薦的閱讀書籍，像《小兵張嘎》、《紅巖》等，這些書籍里描繪的不僅是先烈的革命奮斗歷程，也是為我們揭示了生命的意義和價值。因此，在學(xué)習(xí)中要認(rèn)真品讀這些書籍，從中獲取靈感與思考。
【結(jié)尾】。
總之，小學(xué)紅色閱讀已經(jīng)成為生活和學(xué)習(xí)中不可或缺的一部分。閱讀學(xué)習(xí)過程中，我們不斷地學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟到前人的思想和智慧。同時，我們也要學(xué)會思考和總結(jié)，將所得的思想貫通落實到自己的生活當(dāng)中。這樣，我們才能成為有思想、有情感、有責(zé)任感的人，活得更加精彩！
小學(xué)書籍讀書心得篇七
魯濱遜漂流記是“歐洲小說之父”丹尼爾·笛福晚年創(chuàng)作的一部小說。他塑造的魯濱遜是新興資產(chǎn)階級的代表，是理想化的英雄。他不僅賦予魯濱遜各種優(yōu)秀的人類品質(zhì)，如勇氣、力量、智慧和對勞動的熱愛，而且使他具有“理想”資產(chǎn)所有者的實踐精神、宗教信仰和嚴(yán)謹(jǐn)性。作者用生協(xié)的逼真細(xì)節(jié)，把虛構(gòu)的場景寫得像身臨其境，讓故事有一種強(qiáng)烈的.真實感。
在閱讀了這部小說之后，我不僅欽佩作者獨特的寫作技巧和豐富的想象力，而且欽佩魯濱遜在坎坷的經(jīng)歷中的毅力和不屈不撓的性格。我深深體會到，魯濱遜有著如此豐富多彩的經(jīng)歷，離不開他的實踐精神和堅強(qiáng)的性格。而我正是缺乏這種精神和性格。我已經(jīng)習(xí)慣了父母為我創(chuàng)造的優(yōu)越條件。就像溫室里的花朵，不經(jīng)歷風(fēng)雨，不熱愛生活的磨礪，根本無法體會到來之不易的幸福生活。整天安于現(xiàn)狀，不想進(jìn)取，只會空談理想，缺乏認(rèn)真扎實的奮斗精神。
在學(xué)習(xí)中，我經(jīng)常遇到一些困難，但與魯濱遜獨自生活在荒島上的困難和障礙相比，這是微不足道的。他可以用雙手創(chuàng)造奇跡，為什么我不能鼓起勇氣去克服困難呢？讀完一個充滿冒險精神的英雄的傳奇生涯后，我被一個英雄頑強(qiáng)奮斗的精神和不屈不撓的靈魂深深震撼。所以從現(xiàn)在開始，我應(yīng)該堅強(qiáng)、勇敢，以向上的心態(tài)對待完美的生活。
小學(xué)書籍讀書心得篇八
《愛的藝術(shù)》是打印出來看的，也幸好如此才得以在上面圈圈點點，因為讀書的慣性思維不容易看懂作者的西方思維，讀第一遍的時候亂了，再讀才有點頭緒。
最深的感受：要想被愛，先學(xué)會如何去愛。不要再覺得愛情的先決條件是能否被愛，其實是能否重視愛的各種因素；不要再認(rèn)為簡單的是愛本身，難的是沒有愛的對象，其實所有人都是愛的對象；也不要再將過多的精力放在名利、權(quán)力上，那和愛沒有關(guān)系，愛是一種能力。
愛情有著最為重要的因素和廣泛的對象。
我認(rèn)為全書中最為精辟，個人最能接受和理解之處在于對愛情積極性的解釋：給、關(guān)心、責(zé)任心、尊重、了解。
愛情是積極的，是發(fā)自內(nèi)心的行動，它的第一要素是“給”，“給”不是被別人拿走東西，也不是一種自我犧牲，而是為了體驗快樂，他體現(xiàn)生命力的升華。不論是在性范疇還是物質(zhì)范疇，“給”都能夠帶來快樂。在人的特殊范疇里，通過“給”，提高的對方的生命感，喚起了某種有生命力的東西，這表現(xiàn)在愛情上，便是用對他人的愛去換取他人對自己的愛。如果雙方都能深刻理解愛的積極性，那么這種雙方的互動就會帶來充滿活力而不是被動的愛。如書中指出，克服人的孤獨感最有效途徑是創(chuàng)造性的勞動，一個人如果缺乏生產(chǎn)性傾向，不信賴自己的力量和達(dá)到目的的勇氣，那他就怕“給”，也就害怕愛，最終仍會陷入孤獨。
愛情是對生命以及我們所愛之物生長的積極的關(guān)心。就像上帝所說的，愛的本質(zhì)是創(chuàng)造和培養(yǎng)。人們認(rèn)為應(yīng)該把全部的關(guān)心給未來將要出現(xiàn)的愛人，這其實是本末倒置。如作者在博愛中解釋：只有當(dāng)我愛那些與我個人利益無關(guān)的人時，我的愛情才開始發(fā)展，所有的人呢都應(yīng)該是平等的。那些藏著內(nèi)心的熱情對周遭表現(xiàn)冷漠等待愛情的人應(yīng)該開始學(xué)習(xí)這一點，開始關(guān)心周圍的人，或許就能培養(yǎng)出美好的愛情。
責(zé)任心是我對另一生命表達(dá)出來或尚未表達(dá)出來的愿望的答復(fù)。責(zé)任心不是義務(wù)而是一種完全主動的思想和行動。經(jīng)常只有成為了愛情的雙方，人們才會表現(xiàn)出精神上的關(guān)心。正如大多數(shù)人體會到的，我們只是很吝嗇地將這種責(zé)任心給某一個人而且還可能是未出現(xiàn)的人。
尊重是有能力實事求是地正視對方和認(rèn)識他獨有的個性。不要再臆想將你愛的對象改造成你想象的更好的樣子。你因為他是他而愛上他，如果愛他就應(yīng)該愛他的成長，愛他本來的面目。同時，給予對方自由也要讓自己獨立，雙方相對的獨立才會有自由而長久的愛情。
愛情之所以能使人逃避孤獨，是因為能認(rèn)識“人的秘密”，逐漸了解對方，了解對方的深度。在深入對方中，雙方找到了自己，發(fā)現(xiàn)了自己，也就獲得了愛情。
愛情不僅僅是只找到一個愛的對象，所有的人都是愛的對象。學(xué)會了愛，就不僅愛一個人，而是其他人和世界。愛情和所有人相關(guān)，這可以通過不同形式的愛情體現(xiàn)。
不具獨占性的博愛關(guān)心尊重所有人，并且所有人都是平等的。要學(xué)會博愛就要愛那些需要幫助的人、窮人以及陌生人。在這個過程中，了解和認(rèn)識會發(fā)揮它們的重要作用。
真正有能力愛的母親的對象是正在成長或者分離階段的孩子、自己的丈夫以及其他孩子。通過這樣的愛，母親感到自己是一個創(chuàng)造者，并且會滿足于這一創(chuàng)造性的勞動而排遣孤獨。
性愛也具有獨占性，但只表現(xiàn)在性結(jié)合這點上，只同一個人完全地、即在靈魂和肉體上融為一體，但不是在更為深刻的博愛的意義上。同時、性愛也包含意志的因素，愛情不僅是一種感情，而且也是一種意志支配的行為。
愛的能力適用于所有人，如果說自愛只是利己，而不愛他人，那么這種愛的能力并不成熟。有能力愛別人的人也一定能愛自己，反過來，利己者沒有能力愛別人也就不能愛自己。雖然自愛的對象是自己，但自愛的人有了愛他人的能力，只是這些不同的對象體現(xiàn)在不同的形式中。
神愛的對象經(jīng)歷了漫長的發(fā)展到最后只是一種象征，真正愛神的人不是為了得到什么，而是為了一種象征而愛。通過學(xué)會愛的能力在內(nèi)心實現(xiàn)神的人，可以把任何人和事物統(tǒng)一于內(nèi)心的神。
當(dāng)然，這本書只是作者個人觀點，我覺得還有很多地方可以討論。
對于神愛的影響，導(dǎo)致東西方思想“寬容和努力改造人自身”和“不寬容、教義和科學(xué)，天主教和原子能的發(fā)現(xiàn)”的差異，我認(rèn)為是以偏概全了，一個社會思想和科學(xué)的發(fā)展不應(yīng)僅僅只限于某一方面的因素。
作者與佛洛依德關(guān)于“愛情和性”觀點，通俗地說是先戀愛后結(jié)婚還是先結(jié)婚后戀愛的差異，我認(rèn)為不是絕對的。在現(xiàn)實生活中，性與愛的先后順序有著不同的狀況。先戀愛后結(jié)婚是在了解對方的基礎(chǔ)上決定結(jié)合。但先結(jié)婚后戀愛也未為不可，當(dāng)雙方通過性結(jié)合，兩性意識到了結(jié)合便開始了解對方，他們有克服兩者之間的隔離的愿望，直至長久生活在一起，學(xué)會去愛對方是可能的。
小學(xué)書籍讀書心得篇九
“寬容與賞識讓教育更美麗愛心與智慧讓教育走的更遠(yuǎn)”。
在一次特殊的機(jī)會下，使我有幸讀了《美麗的教育》一書，并且深深愛上了它。該書是一名教育專家、特級教師、全國優(yōu)秀班主任孫浦遠(yuǎn)老師所著。孫浦遠(yuǎn)老師用43年的心血與智慧灑在了教育這塊土地上，其態(tài)度之嚴(yán)謹(jǐn)、功夫之深厚，《美麗的教育》是她一生的教學(xué)生涯的真實寫照，寫出了栩栩如生、紛繁多樣的兒童現(xiàn)實生活，是一部生動形象的小學(xué)心理學(xué)和教育學(xué)，讀了使我受益匪淺。
作為一個年輕的班主任，我在教育教學(xué)工作中，遇到了許多困惑，看了《美麗的教育》一書后，我吸取了許多教學(xué)與經(jīng)驗，掌握了許多好的班主任工作方法，它是我的良師又是我的益友，對我的班級工作管理起到了及時有效的作用。一個個班主任工作案例，傳達(dá)著孫浦遠(yuǎn)老師以愛為主題的教育思想，傳播著她從愛入手的教育理念。“要做一個有愛心的教師。”這是我讀后感觸最深的一點。一個班級能否形成堅強(qiáng)而和諧的集體，是班主任工作的成敗的試金石。教育家馬卡連柯說：“教育了集體，團(tuán)結(jié)了集體，加強(qiáng)了集體，以后，集體自身就成為很大的教育力量了?！比绻褜O浦遠(yuǎn)老師的經(jīng)驗歸結(jié)為一點，就是培養(yǎng)了一個好的班集體，讓集體成為每個學(xué)生快樂成長的搖籃。
從《美麗的教育》眾多案例中，我學(xué)到了兩大法寶：
有時候，我們老師常會好心辦壞事，造成這種情況其實還是我們工作的不細(xì)致，想的不周全。鼓勵孩子的方法有很多種，尤其是對行為偏差生上的鼓勵老師更應(yīng)該多想想辦法，多從這些孩子的角度來考慮，帶著一些寬容的心態(tài)去面對這些孩子。不能用一把尺子去丈量所有的孩子。不妨多動動腦筋，想一些既有效又能讓孩子、家長都能接受的好辦法。聰明的人其實就是善于思考的人，他們往往有良好的思維方式，思維方式對于一個教師太重要了。
由于教師面對的是學(xué)生，是孩子。老師在孩子們面前有年齡優(yōu)勢、經(jīng)驗優(yōu)勢、知識優(yōu)勢、權(quán)力優(yōu)勢，所以面對很多問題時省卻了思考。于是思維定勢就影響了教師的創(chuàng)造性思維。所以，我們應(yīng)先改變自己的思維，不斷更新教育理念，改變積淀在頭腦中的陳舊的教育模式和教育方法，努力使自己成為聰明的教師，做一個懂得欣賞、善于贊揚的教師。
書中一個個案例解開了深藏在我心中的困惑。我曾因為學(xué)生的問題而煩惱，我也曾因為學(xué)生的調(diào)皮而頭疼，然而這一切都是教育過程中必須面臨的正常問題，不要讓自己的煩惱擴(kuò)大，讓我們坦然去面對。因為學(xué)生的生命存在著差異，我們不是要所有的孩子都長得一樣高、一樣強(qiáng)壯、一樣美麗，而是與學(xué)生的原有基礎(chǔ)相比，讓每個學(xué)生的生命有所發(fā)展，而老師應(yīng)該引領(lǐng)著我們的孩子體會自我的發(fā)展，教會學(xué)生懂得生活，擁有健康的心理和體魄，擁有積極向上的心態(tài)，擁有生活、求知的能力。孫老師的話無疑為身處“迷?！敝械奈艺业搅朔较?，看到了希望和未來。就像孫老師說的一樣，踏踏實實上好每一堂課，認(rèn)認(rèn)真真對待每一次談心，開開心心組織每一次活動，我們高興，學(xué)生也快樂。
小學(xué)書籍讀書心得篇十
卡西爾同意柏拉圖的說法，認(rèn)為驚異其實乃是一種哲學(xué)的激情，一切哲學(xué)思維之根本，都可溯源于這種驚異。上古的神話首先透露了人類驚異的對象，它們包括天體的運行、晝夜的交替、四季的折返等物理自然世界的規(guī)律現(xiàn)象，也包括風(fēng)俗習(xí)慣等道德人事世界的約束力量。這兩種世界的井然有序在混亂的諸現(xiàn)象中顯得如此與眾不同，令人驚嘆，所以在神話中它們經(jīng)常一起成為創(chuàng)世神的杰作。同樣充滿神秘的是人類創(chuàng)造的物質(zhì)工具和智性工具，它們雖然是人類的作品，卻顯得不僅不能為某一個個體所企及，甚至不能為整個人類所企及，人們只有在文化神話中把它們的發(fā)明權(quán)賦予一位上帝或神靈（在中國是賦予某位圣王，神農(nóng)氏、有巢氏、軒轅黃帝之類）。
通過神話和宗教，我們隱約有這種印象："人類的文化并非是單純地為被給予和單純地為不言而自明的，相反地，人類文化乃是一種有待詮釋的奇跡。"這種奇跡難道不是讓人驚異的嗎，哲學(xué)的反思要解釋這種奇跡，首先要擺脫神話的解釋，創(chuàng)立能夠回答這些問題的獨特的和自足的程序或"方法"。這個過渡性的步驟在希臘哲學(xué)中首度展現(xiàn)，象征著精神文明的重要轉(zhuǎn)折點。
通過對神話解釋不定多元性的批判，人們認(rèn)為有所謂的存在的貫徹的統(tǒng)一性，而且又認(rèn)為有一原因上之徹底統(tǒng)一性和上述的統(tǒng)一性相應(yīng)。而純粹的思維能夠掌握這種統(tǒng)一性。思維的批判與重建的這項龐大工作，就其出發(fā)點和目標(biāo)考察，大致可以被概括地歸納為一個基本概念——邏各斯。
邏各斯這個概念首見于赫拉克利特的哲學(xué)中。赫拉克利特認(rèn)為，一直以來自然哲學(xué)的思辯徘徊于其中的知覺，是無法透視"事務(wù)的展現(xiàn)"的深向度的，只有思想（denken）能使我們擺脫個體性的枷鎖，使人類不再順從一己之意見而能理會那普遍的與神性的。個人的見解被普遍的宇宙法則代替，人類得以擺脫神話式的夢幻世界及狹隘的感知世界之樊籠，進(jìn)入醒覺狀態(tài)。赫拉克利特這一想法貫穿了各個希臘哲學(xué)學(xué)派，奠定了西方哲學(xué)思維的新方向，一切對于實有之認(rèn)識從此都在一定程度上要涉及"邏各斯"這一基本概念——也因此必須涉及最廣意義的"邏輯"。即使后來哲學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)地位被褫奪，人們嘗試到哲學(xué)無法達(dá)到的領(lǐng)域去尋找所謂"普遍與神性"時，情況依然如此。
根據(jù)巴門尼德的比喻，希臘人的存在概念赫真理概念有如一個固定地靜處與其自己中心點的"圓滿之球體"，兩者都是自我圓滿和自我封閉的，不但和諧，甚是是存在真實的同一性的?；浇痰亩撔媪诉@一同一性的終結(jié)?；浇陶軐W(xué)從來不敢對天啟與理性、信仰與認(rèn)知、恩典國度與自然國度的對立表示否認(rèn)，既然不能不能消除兩極間的張力，他便傾向于在其自身之范圍內(nèi)運用其自身的思維工具使它們互相協(xié)調(diào)。理性和哲學(xué)既然不能自己照亮自己，于是便乞求較高一層的光源，只要它們注視這一光源，讓信仰作向?qū)У脑?，理性便可臻于那為它安排好的目?biāo)。信仰之原力透過恩賜的途徑亦即神的"光照"為人類獲得，同時決定了人類認(rèn)知的內(nèi)容和范圍。英國中世紀(jì)神學(xué)家安塞爾姆的一句話——信仰尋找理解（意思是：基于信心，信仰者會力圖運用理解，加強(qiáng)自己對神的認(rèn)識，從而讓信仰進(jìn)一步鞏固）——可以看作中世紀(jì)基督教哲學(xué)的縮影與箴言。
在托馬斯阿奎那的哲學(xué)中，兩極的沖突似乎消弭了，文化世界似乎以穩(wěn)固的宗教性為核心再度統(tǒng)一起來了。但這精巧的建構(gòu)在數(shù)學(xué)性的自然科學(xué)重新回歸時，立刻土崩瓦解了。開普勒和伽利略的研究成功地于智性與感性之間建造勒一條古代科學(xué)與古代哲學(xué)一直無法建造的橋梁。在數(shù)學(xué)知識面前，"感觀世界"與"理智世界"之間的最后一度阻隔似乎也要崩潰了。事物被幾何學(xué)的律則性駕奴，滲析著數(shù)的和諧，在這一普遍秩序之前，亞里士多德/經(jīng)院物理學(xué)所安立的較高與較低、上面的與下面的世界的對立銷聲匿跡了，世界只是單單一個，正如世界之知識和宇宙數(shù)學(xué)只有一種一般。
笛卡兒的"普遍數(shù)學(xué)"概念為現(xiàn)代科學(xué)研究的基本構(gòu)想覓得了一個徹底的哲學(xué)理據(jù)。完全自律的普遍數(shù)學(xué)世界作為秩序與尺度的世界概括并窮盡了一切知識，自此理性才可以以清楚和明晰的理念涵攝進(jìn)而穿透和制服存在之全體。但存在終有一些特別的根本區(qū)別，廣延之實體比鄰的就是思想中之實體，物質(zhì)世界服從數(shù)學(xué)思想的統(tǒng)轄，物質(zhì)與廣延性的同一確保了自然哲學(xué)與數(shù)學(xué)的同一性。廣延之實體與思想之實體必須自一共同原始基礎(chǔ)，亦即上帝的存在導(dǎo)生出來，笛卡兒在剖析這個原始層面士，不得不遺離其普遍數(shù)學(xué)概念，而運用中世紀(jì)存在論的概念。在這里，笛卡兒的方法一元論不得不就被實體的二元論所結(jié)束。
笛卡兒的后繼者一直努力摒除這一矛盾，斯賓諾莎、萊布尼茨都抱著為泛邏輯主義和泛數(shù)學(xué)主義取得證明的信念。古典的理性主義不滿足于對自然的征服，它們不承認(rèn)人類精神建造的"國度中之國度"，而要將其置于與自然同樣的律則性之下。數(shù)學(xué)性思維的圈套要以同樣的方式籠罩物體世界和心靈世界、自然的存在和歷史的存在。
維柯是第一位尖銳提出這一個問題的人：歷史學(xué)是否可以如物理學(xué)和天文學(xué)一般以數(shù)學(xué)化的方式去表達(dá)，歷史學(xué)是否只不過是"普遍數(shù)學(xué)"的一個特殊例子呢？維柯認(rèn)為，歷史知識在方法上的特色和特殊價值是在純粹數(shù)學(xué)知識之上的，笛卡兒《思想導(dǎo)引規(guī)則》提到的"人類智慧"這一理想的真正至極成就應(yīng)在于這一種歷史知識之價值上。
就知識問題而言，維柯信奉如下最高法則：一切存在只對它自己所造出的事物能真確地理解和貫穿。人類的知識范圍不能超出其創(chuàng)造的范圍之外，自然作為上帝的構(gòu)作，只能在創(chuàng)造它的神性理智中全相朗現(xiàn)。如此，數(shù)學(xué)也不能關(guān)聯(lián)于它將要模仿的實在的自然對象之上，而只關(guān)聯(lián)于一些思想自由投射地創(chuàng)造出來的觀念性對象之上。
這樣，人類知識便面臨著一項無可避免的選擇，一方面導(dǎo)向"實有"的領(lǐng)域，但這種情況下知識不能完全穿透其對象，另一方面可對對象獲得一完全的體會，但它不能逾出自己的概念構(gòu)作范圍之外，對象的性質(zhì)就是知識為它作隨意界定時所賦予的性質(zhì)。如果要在這兩難中謀出路，必須逾越于數(shù)學(xué)知識和自然的經(jīng)驗知識領(lǐng)域之外。
人類文化之作品乃是唯一能于其自身之中把兩種條件統(tǒng)一的，而這兩種條件正是圓滿的知識的基礎(chǔ)。這些人類的文化作品不但具有概念構(gòu)思性的存在，而且更具有一特定的、個別的和歷史性的存在（這一存在的內(nèi)在結(jié)構(gòu)對于人類的精神是可臻及的和開放的，因為人類的精神正是此一存在的創(chuàng)造者）。神話、語言、宗教、詩歌，都是與人類知識相應(yīng)的對象，維柯正是從這些對象著手締造他的"邏輯"，于是邏輯學(xué)首度敢于突破數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的范圍，把自身的世界建構(gòu)成為一人文科學(xué)的邏輯，作為語言的、詩歌的和歷史的邏輯。
小學(xué)書籍讀書心得篇十一
讀書籍是人類自古以來的一項重要活動，人們在讀書中可以汲取知識、塑造品格。然而，讀書不僅是一種簡單的獲取知識的過程，更是一種艱苦的修行，需要我們不斷地探索、思考、反思。那么，在閱讀過程中，你又得到了哪些心得和體會呢？本文將從我的經(jīng)驗出發(fā)，談一談我在讀書中獲得的啟示。
第二段：啟示一：把握每個細(xì)節(jié)。
每一本書都是由一個個單獨的文字組成的，而每個文字都代表著作者的一種思想、一種感受。所以，在閱讀過程中，我們要力求把握每個細(xì)節(jié)，理解每個文字背后的深意。比如，在閱讀陳丹青的《走近美的世界》時，我注意到作者對一幅畫中的細(xì)節(jié)進(jìn)行了詳盡的分析，讓我開拓了視野，增強(qiáng)了對美的感受。
第三段：啟示二：探尋知識的深度。
除了每個細(xì)節(jié)，每本書背后都有一種深度，而這種深度往往需要我們花費大量的時間和精力去探究。有時候，我們會在很長一段時間內(nèi)被某個問題卡住，對于這種情況，我們需要耐心地回顧前面的內(nèi)容，重新加深對知識點的理解，并盡可能從不同的角度來分析問題。在我閱讀康德的《純粹理性批判》一書時，便花費了很長時間來探尋其中的某些概念和思想，這讓我獲得了深度的領(lǐng)悟與啟示。
第四段：啟示三：書本知識與實踐結(jié)合。
讀書不是一種純粹的動作，更是一種向生活實踐靠攏的過程。實踐可以幫助我們將書中知識化為實踐，更是可以使我們在接受理論的同時也能夠接受到生活實踐中的信息。通過對實踐的為了，我們可以更好地理解書本中的知識，也可以將這種理解更好地應(yīng)用于生活實踐中。比如，在閱讀莊子的《逍遙游》一書時，書中的思想和觀念已經(jīng)深深地滲透到我日常生活中的思維和態(tài)度當(dāng)中，使我對于未來的人生規(guī)劃和思考有了更為深刻的理解與展望。
第五段：結(jié)語。
總之，讀書的過程是一個持續(xù)不斷的探索和領(lǐng)悟過程，需要我們不斷努力和思考。每一次讀書都會讓我們獲得新的感悟和啟示，不斷提升我們對于事物的認(rèn)識和理解。我們應(yīng)該像對待生命一樣看待讀書，全身心地投入進(jìn)去，用心領(lǐng)悟其中的奧妙。只有不斷地堅持，才能收獲讀書的價值和人生的收獲。
小學(xué)書籍讀書心得篇十二
我們說書法是有生命的藝術(shù)形式，就是從書法有骨力的支撐和舞動的表現(xiàn)這兩個層面來說的。這里是一篇書法藝術(shù)與中國哲學(xué)精神，讓我們一起來看看具體內(nèi)容吧!書法藝術(shù)充滿著哲學(xué)內(nèi)涵，哲學(xué)意義在書法藝術(shù)中得到了最簡潔明了而又充分的展示。書法是哲學(xué)的藝術(shù)，哲學(xué)是書法藝術(shù)的靈魂。
立基于儒家世界觀的書法家，在進(jìn)行書法創(chuàng)作之時，會自覺追求那種能蘊(yùn)含天地大美的莊嚴(yán)、磅礴、中和、輝煌、華貴的書法風(fēng)格，譬如顏真卿的書法，穩(wěn)健、雍容、雄渾、端莊、陽剛，充滿蓬勃的生命力量;立基于道家自然觀的書法家，他們在進(jìn)行書法藝術(shù)創(chuàng)作之時，會把自然精神與個體精神結(jié)合成一個整體，一旦捉毫揮翰，便能令書法風(fēng)格自由舒展，使書法能夠“任自然”，表現(xiàn)出“自然之妙有”之態(tài)，譬如王羲之、楊凝式等人的書法瀟灑飄逸，即是如此;盡管是被世人看作是主張清心寡欲，靜心修為的佛學(xué)也能體現(xiàn)出生命精神，佛能體驗人間疾苦，觀照世間萬物，禪宗教授人們通過修行或頓悟，體悟生命之“悲”，從而進(jìn)入彼岸的形上世界之“欣”，近代弘一法師書法是典型代表。儒道釋三家為中國思想之主流，三家哲學(xué)之精要都具有豐富的生命精神，受此影響下的中國書法藝術(shù)也能體現(xiàn)出強(qiáng)勁的生命精神。
如果說中國哲學(xué)精神是“道”，中國書法藝術(shù)是“藝”的話，那么中國哲學(xué)就是“生命本身”體悟“道”的節(jié)奏?！暗馈庇缺硐笥凇八嚒?。燦爛的“藝”賦予“道”以形象和生命，“道”給予“藝”以深度和靈魂?！八嚒睂Α暗馈钡纳w驗也主要是通過“骨”與“舞”表現(xiàn)出來的。
眾所周知，筆墨是中國書法的一個重要特點。筆有筆力。衛(wèi)夫人說：“點如墜石”，即一個點要凝聚了過去的運動的力量。這種力量是書法家內(nèi)心的表現(xiàn)，但并非是劍拔弩張，而是既有力，又秀氣，這就叫做“骨”。“骨”就是筆墨落紙有力、突出，從內(nèi)部發(fā)揮一種力量，雖不講透視，卻可以有立體感，對我們產(chǎn)生一種感動力量。
“骨”之所以能稱為美，成為書法史上極其重要的范疇，就是因為透過“骨”能體味到中國哲學(xué)的生命精神，而生命之力量就美。
“骨”不但使用于中國書畫理論中(如顧愷之《魏晉勝流畫贊》，幾乎對每一個人的批評都要提到“骨”字)，而且也使用于文學(xué)批評中(如《文心雕龍》有《風(fēng)骨》篇)?！肮恰笔巧托袆拥闹吸c(引申到精神方面，就是有氣節(jié)，有骨頭，站得住)，是表現(xiàn)一種堅定的力量，表現(xiàn)形象內(nèi)部的堅固的組織。因此“骨”也就反映了書法家主觀的感覺、感受，表現(xiàn)了書法家主觀的情感態(tài)度。書法家創(chuàng)作一幅書法藝術(shù)作品，就有褒貶，有愛憎，有評價。書法家一下筆就是判斷。
在古代，中國人受天人感應(yīng)的思想影響較為嚴(yán)重，書家們認(rèn)為字也要同人一樣。人具有血肉與筋骨，字也要有血肉和筋骨，筋骨是人身體的支柱，因此，字也要有筋骨作為支撐。這也暗合《周易》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的`思想。因此中國書法講究“骨法用筆”。
所謂“骨法用筆”就是“骨”的表現(xiàn)要依賴于“用筆”。張彥遠(yuǎn)說：“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣;骨氣形似，皆本于立意，而歸于用筆?！?《歷代名畫記》)這里講到“骨氣”和“用筆”的關(guān)系。為什么“用筆”這么重要?這要考慮到中國書法的“筆”的特點。中國書法用毛筆。毛筆軟而具有彈性，筆頭中心有一簇長且尖的主毫，主毫周圍包裹著短一些的副毫，這樣制作的毛筆，筆頭中間便于含墨，筆鋒在點畫中行動時，墨水會隨著它所行動的地方順著尖頭流注下去。這里，主毫是“骨”，名之為“柱”，副毫為“肉”，名之為“被”。以“柱”立“骨”，以“被”豐“肉”，圓柱形的工具成就了書法線條的立體感。中鋒用筆寫出來的字就具有立體感。如果將這樣的字背著陽光一照，就會引起“骨”的感覺。這也是我們在前面提到的中國書法以中鋒用筆為根本之法的原因。中鋒用筆使字產(chǎn)生“骨感”，“骨感”是“力”的體現(xiàn)，“力”就蘊(yùn)含著生命之美。
“天之大德曰生?！鄙幌?，骨力剛強(qiáng)，此乃“天之大德”。書法藝術(shù)之骨力，正是這種生命精神的體現(xiàn)。
“骨力”是中國書法藝術(shù)的范疇。在書法創(chuàng)作時，要求書法家將“骨”與“力”結(jié)合起來，用“力”表現(xiàn)“骨”。中國自古就有對“力之美”的追求。所謂“力透紙背”，“筆力能扛鼎”，‘筆底金剛杵”等等說法，稱為對書法用筆之美的最好贊同。因此，表現(xiàn)“骨”的“力”與“美”經(jīng)常被看做是不可分離的。“力”的表現(xiàn)之所以能成為美，在于美作為人的自我創(chuàng)作，或自我實現(xiàn)，是同生命運動及其力量的表現(xiàn)分不開的。生命如停止運動，失去了生動活潑的力量，這就是生命的衰頹和死亡，是人自身存在的否定。相反，生命力的充沛，它的不可遏止的力量的表現(xiàn)，則正好是人的生命的自強(qiáng)不息的表現(xiàn)，因而也就是對人的存在的一種感性現(xiàn)實的肯定。所以，凡是生命力不受壓制，不屈服于外界力量的自由的表現(xiàn)，都能引起我們的美感。中國近代史就是中國人民反對外來侵略，追求民族獨立自強(qiáng)的奮斗史，中國人民不屈不撓的斗爭精神，書寫了中國近代史這一壯麗的詩篇，正是中國哲學(xué)生命精神的體現(xiàn)。同樣，中國書法藝術(shù)幾千年來熟練地掌握了中鋒用筆的技巧和旨趣，在書法創(chuàng)作之時體現(xiàn)出來的骨力，也正是中國哲學(xué)生命精神的體現(xiàn)。
《易傳》所謂“天之大德曰生”這一命題，深刻地蘊(yùn)含著中國古代重視個體生命的人本主義思想，把自然看作是生命的源泉，同人的生命保持和發(fā)展處在和諧統(tǒng)一之中，長遠(yuǎn)地影響中國古代關(guān)于美的觀念，把生命力的強(qiáng)大的表現(xiàn)看作是同美不能分離的東西。這是一種健全而積極的生命精神的體現(xiàn)，它使得幾千年來中國書法極少有否定個體生命的悲觀主義思想。書法作為一種高度自由的線的藝術(shù)，它的美恰好同力的表現(xiàn)有著最為密切而直接可見的關(guān)系。正因為這樣，書法藝術(shù)所體現(xiàn)出來的“骨”感稟賦著深刻的生命精神，從而給人以美的享受。
可以說書法藝術(shù)的骨感生命性是一種靜態(tài)的，是力的莊嚴(yán)，然而，正如人體骨骼一樣，僅一塊骨頭是靜的，而骨與骨相連結(jié)成為一個有機(jī)整體之后，飾之以血肉肌膚，這就是一個活生生的人，活人能動、能舞。書法的筆畫相連，尤其成之于行草書，其舞動之美就更靈活了。
應(yīng)該知道，中國藝術(shù)的共同特征莫過于對意境的追求。中國藝術(shù)意境的創(chuàng)成，既須得屈原的纏綿悱惻，又須得莊子的超曠空靈。纏綿悱惻才能一往情深，深入萬物的核心，所謂“得其懷中”。超曠空靈，才能如鏡中花，水中月，羚羊掛角，無跡可尋，所謂“超以象外”。尤其是“舞”，這最高的韻律、節(jié)奏、秩序、理性，同時是最高度的生命、旋動、力、熱情，它不僅是一切藝術(shù)表現(xiàn)的究竟?fàn)顟B(tài)，且是宇宙創(chuàng)化過程的象征。書法家在這時失落自己于造化的核心，沉冥入神，“窮無妙于意表，合神變乎天機(jī)”。“是有真宰，與之浮沉”，從深不可測的玄冥的體驗中升化而出，形神如空，行氣如虹。在這是只有“舞”這最緊密的律法和最熱烈的旋動，能使這深不可測的玄冥境界具象化，肉身化。
行草書因其舞動的結(jié)字方式，經(jīng)常難以被人品識。然而正是這種舞動的書體，卻造就了書法藝術(shù)的至高形式，達(dá)到了動與美的完美統(tǒng)一。如果我們認(rèn)為行草書難以被讀懂，那么大多可能是因為我們覺得它雜亂無章，得其劃者不得其形，得其形者難懂其意。實際上，這正是我們的拙見。氣勢，行草書也有其鮮明的章法，只是我們少有耳聞罷了。行草書雖然講求舞動，但是舞動之中自有韻律和節(jié)奏，拋開韻律和節(jié)奏的行草書才是雜亂的，無章法的，有強(qiáng)烈的韻律和節(jié)奏的行草書才是審美的，藝術(shù)的。正因為具有了韻律和節(jié)奏的舞動性，行草書才承載了生命的意義。
行草書所能體現(xiàn)的生命性早在東漢就為書法家崔瑗所闡述。崔瑗是漢代的大書法家，最善草書。崔瑗以杜度為師，書法史上常以崔杜并稱。其后張芝又直接取法于崔杜，作出了新的創(chuàng)造成為漢代草書的集大成者，被稱為“草圣”。
《草書勢》作為崔瑗的重要書法理論作品，是流傳至今最早討論書法藝術(shù)的一篇文章。它不但講了書法的起源和草書的產(chǎn)生，而且從對草書的形象感受出發(fā)講了草書藝術(shù)的特點。這一特點在我看來就是草書舞動的生命性。
“書契之興，始自頡皇;寫彼鳥跡，以定文章。爰暨末葉、典籍彌繁;時之多僻，政之多權(quán)。官事荒蕪，勦其墨翰;惟多佐隸，舊字是刪。草書之法，蓋又簡略;應(yīng)時諭指，用于卒迫。兼功并用，愛日省力;純儉之變，豈必古式。觀其法象，俯仰有儀;方不中矩，圓不中規(guī)。抑左揚右，望之若欹。獸跂鳥跱，志在飛移;狡兔暴駭，將奔未馳?；蝼睃c染，狀似連珠;絕而不離。畜怒怫郁，放逸后奇?；蛄桢溷防?，若據(jù)高臨危，旁點邪附，似螳螂而抱枝。絕筆收勢，馀綖糾結(jié);若山蜂施毒，看隙緣巇;騰蛇赴穴，頭沒尾垂。是故遠(yuǎn)而望之，漼焉若注岸奔涯;就而察之，一畫不可移。幾微要妙，臨時從宜。略舉大較，仿佛若斯。”
雖然僅僅二百二十五言，但無不體現(xiàn)著草書的生命精神。崔瑗的《草書勢》雖少有對筆法結(jié)字的闡述，但對草書之形象表述實在精彩?！恫輹鴦荨吩趯Σ輹囆g(shù)的形象感受的描寫中突出了草書藝術(shù)所具有的一個重要特點，那就是對事物、生命的運動的表現(xiàn)。它用來形容草書給人的美的感受的種種事物，如“騰蛇赴穴”，“注岸崩涯”等等，都充滿了強(qiáng)烈的運動感。在事實上，草書較之于隸書、篆書，它的一個巨大的優(yōu)越性正在于它能最充分地表現(xiàn)出強(qiáng)烈的運動感。一般看來，只要一個事物能夠動起來，它就會被視作為有生命的，而一個事物靜而不動，就會給人感覺死氣沉沉。書法藝術(shù)也是如此。草書的舞動更多是給人帶來一種活躍，是一種生命的美感。
這種活潑使草書具有了“方不中矩，圓不副規(guī)”，“抑左揚右，望之若欹”的特色。這就是說，它打破了恰恰是篆書和隸書所要求的那種方須中矩，圓必副規(guī)的嚴(yán)格的平衡對稱的要求，取得了篆書和隸書不能比擬的高度自由。但是，《草書勢》一面指出草書的書寫有著高度的自由，另一方面又指出成功的草書“就而察之，一劃不可移”。這就是說，草書的書寫既是高度自由的，但卻不是主觀任意的，而是有著不可移易的規(guī)律性。正如生命運動一樣，既有其內(nèi)在的動力因素，但也應(yīng)符合外部的限制條件，草書既是一種自由與規(guī)律性統(tǒng)一的藝術(shù)，也是一種符合自然生命性的理性的藝術(shù)。
無論從骨的力感，還是從舞的動感，都有對中國哲學(xué)之生命精神的體現(xiàn)。我們說書法是有生命的藝術(shù)形式，就是從書法有骨力的支撐和舞動的表現(xiàn)這兩個層面來說的。正因為書法藝術(shù)有了骨力的支撐和舞動的表現(xiàn)，才使得書法藝術(shù)更具有感染力，使生命之精神在書法藝術(shù)領(lǐng)域得以延傳下去。
小學(xué)書籍讀書心得篇十三
高爾基說過：“書籍是人類進(jìn)步的階梯”。的確是這樣，我就是攀著這部“梯子”在成長。我在漸漸地長大，好書也隨之伴我而行。
聽媽媽說，自從我會坐著的時候起便開始了讀書。我最早讀的書是一些卡片，如“看圖識字”、“看圖識物”等。這些圖文并茂的卡片被我揉得遍體鱗傷，但我依然愛不釋手。隨著我的長大，我讀的書也在變化著：由獨立的卡片連成了串，內(nèi)容也變得緊密有聯(lián)系了，這好像是連環(huán)畫了，媽媽說我看得津津有味呢！可惜，等不到新書買來，這些就變成碎片了。
后來，我上幼兒園了，真正的讀書這才開始。我記得“讀”得最多的是一些薄薄的童話故事。雖然我是那么的喜歡這些圖書，可是一個字也讀不了，這個時期其實是“聽書”過來的.。忘不了每天拿著書纏著媽媽問長問短；忘不了每晚的睡前必讀；更忘不了那些育人的道理。如：聽了《狼來了》的故事知道做人要誠實；《小紅帽》讓我懂得小心上當(dāng)；《野天鵝》使我記住了兄妹情真。讀著這些書，真、善、美的種子也在我的心中開始萌芽。
終于上小學(xué)了，一年級上學(xué)期自己讀書還有些困難，但是自從下學(xué)期開始，我終于能自己讀書了。雖然有些字不認(rèn)識，但是基本的意思我還是能看懂，現(xiàn)在想起來真是一知半解呀，可我能自得其樂，我已經(jīng)離不開書了。今年，我上四年級了，讀的書也有了一定的厚度和難度。我不再留戀那些淺顯的童話，名著成了我閱讀的對象。從《窗邊的小豆豆》中，我結(jié)識了頑皮可愛的小豆豆，見識了趣味學(xué)校的樣子，認(rèn)識了可敬的小林校長；在《西游記》中，我感受到了神話的神奇，明白了邪惡永遠(yuǎn)也戰(zhàn)勝不了正義；《格列佛游記》使我懂得做事要有計劃，遇到困難要積極地想辦法。書越來越厚，我也變得越來越富有。
“讀一本好書就是和一位高尚的人說話”，通過讀書，我的作文水平有了一定的提高，我從來就沒怕過作文。莎士比亞說過：“生活里沒有書籍，就好像沒了陽光，智慧里沒有書籍，就好象鳥兒沒了翅膀?！蔽矣X得我的生活里也不能沒有書，它是我的良師，它是我的益友，在我成長的道路上，它將伴我一路而行到永久。
小學(xué)書籍讀書心得篇十四
以前人們總認(rèn)為：師德高不可攀，師德遙不可及。所謂的師德楷模大多是讓我們自愧不如和望而生厭的“苦行僧”，更談不上什么優(yōu)美和陽光。讀過《修優(yōu)美師德做陽光教師》后，才明白師德可攀，我們的教育實踐就是攀登的階梯；師德可及，它與我們的生活朝夕相伴；師德可為，它給我們創(chuàng)造的靈感、操作的智慧；師德可賞，它給我們心靈的感動、美的享受。
真正的師德更多的表現(xiàn)是植根于普通的、具體的、甚至是有些瑣碎的職業(yè)生活，能回答以人為本的顯現(xiàn)實生活世界的'種種拷問。真正的師德尊重和張揚個性人格，充滿創(chuàng)造性。即使同為對學(xué)生的愛，在不一樣的教師那里，卻有不一樣的理解和表現(xiàn)：有對學(xué)生生命的尊重和關(guān)懷，有對學(xué)生過錯的寬容和理解，有對學(xué)生發(fā)展的職責(zé)和義務(wù)。好教師是形形色色的，他們的“好”以不一樣形式體此刻職業(yè)生活的不一樣領(lǐng)域。
正像前蘇聯(lián)一位著名美學(xué)家所說的那樣：付出與獲得平衡是最高的境界，稱之為“優(yōu)美”，略高于則是“崇高”，付出大大高于獲得則成為不折不扣的“杯具”。因為這其中有很多我們應(yīng)當(dāng)盡力避免的無謂和不必要的犧牲，過分弘揚和宣傳這樣的師德會讓教師們對師德望而卻步。僅有優(yōu)美的師德才是陽光的、親切的、趣味而有效的，因而也是充滿歡樂的。
對我感受最深的一點是：我要努力提升自我的師德修養(yǎng)，我要做一個陽光教師，我要以我的歡樂去歡樂我的學(xué)生，我要以我的陽光去陽光我的學(xué)生，我要以我的品德去影響學(xué)生的品德。
小學(xué)書籍讀書心得篇十五
在淺讀《現(xiàn)代管理學(xué)》這本書時，我先仔細(xì)研究了一番目錄，了解了本書所講的大致內(nèi)容和知識框架結(jié)構(gòu)，共十二章，約分為三部分的內(nèi)容：
一，介紹管理學(xué)的內(nèi)涵、歷史演進(jìn)和管理學(xué)與其它社會因素的關(guān)系；
二，詳細(xì)介紹管理學(xué)的五大職能；
三，在當(dāng)今世界中管理應(yīng)具備的新思想，即全球化視野和比較管理。從中我了解到管理學(xué)在生活中有非常重要的作用，與我們的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，滲透到了人類社會的每一個方面。
在管理中最重要的是五大職能，也是在全書中占了很大的比例。分別是決策與計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制和創(chuàng)新。它們是管理活動所具備的基本功能和作用。其中，給我留下較大映像的是第十章的案例分析，《海爾的創(chuàng)新之路》，創(chuàng)新是企業(yè)生命的根源，是競爭力之本。在面對新的市場契機(jī)時，創(chuàng)新往往能大幅度地超越對手，獲得極佳的經(jīng)營成果。竟然因為北京的一位老太太的信，而能在海爾的重視下引發(fā)了空調(diào)送風(fēng)方式的革命。也是由于一封電子郵件，海爾創(chuàng)新出了“換臺不晃眼”的彩電，受到了廣大消費者的青睞。海爾的創(chuàng)新速度驚人，正是由于它的創(chuàng)新，不像其它一些只會在人家出新產(chǎn)品后想方設(shè)法的模仿，才能讓海爾立足在世界家電行業(yè)的前沿。企業(yè)的發(fā)展如此，我們?nèi)松陌l(fā)展也是如此，一個人只有跟隨時代的步伐，充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，才能在這個充滿競爭力的社會中獲取新的發(fā)展契機(jī)。
管理學(xué)不僅教會我們做事，同時也教會了我們做人。
小學(xué)書籍讀書心得篇十六
這一天，我終于讀完了楊紅櫻阿姨寫的《笑貓日記》。
這本書太搞笑了，里面的笑貓都是用笑來表達(dá)的，他會笑，狂笑，冷笑，冷笑，冷笑，冷笑，苦笑，皮笑肉不笑。他是一只有思想的貓，相信性格決定命運。他喜歡觀察人，能聽懂人說的話。笑貓最喜歡的'人是杜真子和馬小跳。夏天，笑貓帶著受傷的自尊離開了杜真子的家，住在翠湖公園的秘密山洞里，和猴子成了好朋友。一場暴雨淹沒了洞穴，笑貓和猴子來到馬小跳的家。猴子羨慕馬小跳的生活。猴子一心想成為人，一個又一個快樂有趣的故事就這樣發(fā)生了……我想，你一定也很想看，趕快行動，這本書一定會吸引你忘記吃飯。
小學(xué)書籍讀書心得篇十七
在本周我讀了《21世紀(jì)少兒小百科》這本書主要介紹了：探索宇宙、水上世界、影視天地、交通與建筑、電子世界等許多知識。
其中我最喜歡的是發(fā)明探索這一版塊，我從中了解了許多的知識。比如，英國的貝爾在研究聾啞人的“可視語音”時發(fā)現(xiàn)了一個有趣的現(xiàn)象——電流在導(dǎo)能和關(guān)閉時，螺旋線圈也隨著發(fā)送電碼一產(chǎn)的的滴答聲，這一現(xiàn)象激發(fā)了他的靈感。于是他全身心的投入到了電話的研究中，經(jīng)過多次的實驗終于發(fā)明了電話，給遠(yuǎn)隔萬里的人們也能夠像站在對面交談一樣了。
再一個，同學(xué)們可知道是誰經(jīng)過不斷的努力制造出了最原始的船——獨木舟，揭開了人類制造船只的第一頁？這是遠(yuǎn)古時代人類受到自然現(xiàn)象的啟發(fā)，對水能夠?qū)ζ渲械奈矬w產(chǎn)生浮力有了一定的認(rèn)識。人們借助水中漂浮的物體抵抗水災(zāi)，從此人類開始了征服海洋的新篇章。
現(xiàn)在知道了，這些都只是個比喻罷了。金、水、火星是有巖石組成的，而木星和土星卻是由氣體組成的。這個是難以想象的。氣體可以組成星球，那是不是說那個上面可能有氧氣呢？那我們可不可以在上面生活呢？這些不過是幻想罷了。
最感興趣的還是天外來客，那些幻想中的外星人都是很恐怖的，很嚇人的?？墒悄菚锩鎱s讓我不太害怕了?？墒俏艺娴牟恢涝撛趺疵枋鱿逻@些，就此略過罷了。
《宇宙未解之謎》——我的啟蒙書，它獨特的展示出了那些曾經(jīng)令我們幻想無窮的`許多場景。它有很多的天文知識，曾經(jīng)我還看過一本《太陽紀(jì)歷險記》，這個里面也講述了一些太空的知識了。離太陽越遠(yuǎn)越冷，那是可以讓一塊鋼鐵從一米的高度掉下來就會粉碎的寒冷。但是這本書中說的有點可憐。
可以說，這本書對我有很大的感悟。而我也可以由此有很大的想法，可是盡管都是虛幻的。
看吧！一本知識讀物給我們帶來了多么大的益處，在這個講究科學(xué)的時代，如果我們不多學(xué)習(xí)一些有關(guān)科學(xué)的知識的話，我們肯定會被這個時代所漸漸的遺忘，我們只會一點一點的落后，選擇一本好的科普類讀物吧，相信它會給你帶來意外的收獲！
小學(xué)書籍讀書心得篇十八
第一次接觸華東師范大學(xué)郭思樂教授的《教育走向生本》這本書是在灌南交流學(xué)習(xí)期間。還記得是在去年10月份，灌南縣六塘小學(xué)教科室相帆主任榮膺灌南縣教育科研先進(jìn)個人稱號，縣教育局為了勉勵大家，特選贈了幾本具有紀(jì)念價值的教育專著作為獎品。而《教育走向生本》就是其中的一本。隨后，相主任就在每周舉行的“主題分享”活動中，將這本書推薦給了學(xué)校的每一位教師，從而，在六小校園內(nèi)掀起了一股研讀“生本”，踐行“生本”的改革熱潮。
現(xiàn)如今，我縣教育局也將郭思樂教授的《教育走向生本》列為我縣教師今年上半年的必讀書目，足見這本書的教育指導(dǎo)意義非同一般了。
郭教授在書中的上篇的引子中介紹到，他是通過以一個低年級成功的教育實驗改革實驗，作為引發(fā)思辨的源點，真實生動地闡述了生本教育體系。生本教育體系似乎開創(chuàng)了新的教育思路即讓學(xué)生處在真正自主的狀態(tài)中，學(xué)生的潛能得到激發(fā)，學(xué)生的天性得到發(fā)展，學(xué)生的收獲像鮮花怒放。
“我們把這樣的依靠學(xué)生，為學(xué)生設(shè)計的教育和教學(xué)，稱為生本教育體系?！彪S后，提出了“各個年級都行嗎?”迫切疑問，繼而通過大量的，真實的，鮮活的案例佐證這樣的觀點“只要保持生本狀態(tài)，只要不斷開發(fā)學(xué)生的認(rèn)知能力而不是封閉它，只要始終保持情境的適度挑戰(zhàn)性，只要讓學(xué)生有適合其年齡特征的舞臺，只要永遠(yuǎn)使學(xué)習(xí)帶有與他們個體相聯(lián)系的意義，在他們所認(rèn)識到的越來越多的事物的比較和啟發(fā)之下，他們的求知和表現(xiàn)的要求就會更為強(qiáng)烈?！?/p>
生本教育實驗的目的是要讓兒童取得真正意義上的主體地位，最大限度地依靠兒童的內(nèi)部自然來進(jìn)行教育或教學(xué)。筆者認(rèn)為，生本，生本，即以學(xué)生為本，以學(xué)生的可持續(xù)性發(fā)展為根本，以學(xué)生的自我教育為根本，以充分發(fā)掘?qū)W生潛能為根本，以強(qiáng)力保持學(xué)生追求的天性為根本。
生本教育理念的提出是對現(xiàn)行教育的深刻反思，是對人性回歸的深切呼喚，郭教授作為“生本理念“的吶喊者，倡導(dǎo)者以及踐行者，很是關(guān)注現(xiàn)行教育是否能夠依據(jù)“人”自身發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行教育教學(xué)，他顯然是教育改革征程中標(biāo)桿，是夸美紐斯在《大教學(xué)論》中的“教育理想”的追隨者：找一種教育方法，使教師因此可以少教，但學(xué)生可以多學(xué);使學(xué)校因此可以少些喧鬧、厭惡和無益的勞苦，獨具閑暇、快樂及堅實的進(jìn)步”。
小學(xué)書籍讀書心得篇十九
這本書的主題從“銷售人”起步，隨著讀書的進(jìn)一步理解的深入，認(rèn)識到銷售無處不在，任何人都是自己的老板，很多時候都是要把自己推銷出去，自己的想法，自己的行為結(jié)果，自己的工作成果等等。
所以這本書不僅僅對銷售人員有用，對普通人也很受益。
話不多說，讓我們一起來感受這本書的積極氣息吧。
思考指導(dǎo)行為。因此本書第一部分開篇主題“銷售人是怎么思考的”。從職場的態(tài)度、本質(zhì)上需要具備什么樣的技能、在遇到低谷時候的正確態(tài)度。
第二部分是講最最重要的一部分，要把選擇做對。
第三部分是講脫穎而出把握機(jī)會。
第四部分是講職場上的一些軟技能。
最后第五部分是講銷售成功的本質(zhì)是弄清需求。
后記部分，很感人，寫的是他的父親給他的殷殷教誨。讀來受用也感受到作者一路上成長的諸多探索與成長。
從第一部分開始看吧，銷售人是是怎么思考的？
“一個人具有怎樣的心態(tài)，用怎樣的視角看待這個世界，遇到問題怎樣思考，做出怎樣的選擇，采取怎樣的行動，決定他最后得到怎樣的結(jié)果。
里面有一個關(guān)于減輕情緒對思想干擾的方法，很受用：即便我們無法改變自己對事實產(chǎn)生的情緒反應(yīng)，那么至少我們可以知道“情緒只是一種感覺”，這樣也可以減輕情緒對思想的干擾。
無論是正面的還是負(fù)面的情緒都像一個彈簧，越對它敏感，越刺激他，它就越強(qiáng)烈。處理壞情緒的開始是接納它，然后是認(rèn)清它。動漫作品中的角色經(jīng)常會對自己說：“這一切都是幻覺?！边@是我們對待情緒的好辦法。我個人還有一個更有趣的辦法，叫作“第三人法”：當(dāng)自己因為某件事而不愉快時，不管這種情緒是什么，都想象自己是站在那件“不好的事”和那個“生氣的人”之外的第三人，看著自己說***（自己）今天來上班了，***遇到了一件不好的事，***生氣了，***現(xiàn)在非常生氣，而且因為自己居然生氣了而變得更加生氣，***現(xiàn)在又開始在想這件事可能的后果，這些事又還沒發(fā)生呢，他這是幻覺。。。
只要自己的情緒沒有平息，就可以一直這樣對自己描述下去。這種自我觀察的辦法非常有效：它會堂自己很快發(fā)現(xiàn)自己的情緒并非實體，而只是一種感覺；它也會讓自己意識到這些情緒是多么的沒有必要而且毫無益處。有些人甚至在自我觀察的時候笑出來了，他們發(fā)現(xiàn)自己的表現(xiàn)簡直太傻了。
持續(xù)的壞心情會破壞我們的生活、工作和社交，但是它的能量其實相當(dāng)有限，每一個人都可以輕易地打敗它。幸運的人總是快樂的，而快樂的人也會更加幸運。但是，首先你得相信自己是一個快樂的人。
小學(xué)書籍讀書心得篇二十
讀書自古以來就是人類獲取知識、提升自我修養(yǎng)的一種重要途徑。如今，隨著信息時代的到來，人們的閱讀方式和內(nèi)容也發(fā)生了巨大的變化。然而，無論是紙質(zhì)書籍還是電子書、網(wǎng)絡(luò)文章，讀書仍然是我們成長、思考、觸動靈魂的一種途徑。在閱讀的過程中，我們不僅僅是接受知識的輸入，更是以自己獨特的角度去理解、吸收、體會，并將這些心得與他人分享。在此，我將分享我個人的讀書心得體會，希望能夠勾起更多人對閱讀的熱愛。
第二段：讀書的益處。
讀書對人的益處不勝枚舉。首先，閱讀能夠開拓我們的思維，激發(fā)我們的創(chuàng)造力。在書籍中我們能夠遇見各色人物、各種經(jīng)歷，通過與他們的交流和對話，我們能夠拓寬視野、獲得對世界的更全面的理解。其次，讀書有助于提高我們的語言表達(dá)和溝通能力。隨著閱讀量的增加，我們不僅能夠?qū)W到更多的語言表達(dá)方式，還能夠提升我們的邏輯思維和辯證能力。最重要的是，讀書能夠豐富我們的人生經(jīng)驗，使我們更加成熟和睿智。從古至今，許多偉人都是通過書籍中的智慧和道理獲得啟示，最終走上了成功的道路。
在我個人的閱讀經(jīng)歷中，最深刻的體會之一就是讀書能夠讓我更加了解自己。通過接觸不同類型的書籍，我能夠看到自己的盲點和不足，也能夠發(fā)現(xiàn)自己的潛力和優(yōu)勢。比如，在閱讀自我發(fā)展類書籍時，我了解到了自己的性格特點和職業(yè)發(fā)展方向；在閱讀心理學(xué)類書籍時，我能夠更好地理解自己和他人的情感，提高人際關(guān)系的處理能力。此外，讀書還培養(yǎng)了我的耐心和毅力。在閱讀一本巨著時，可能需要數(shù)天、數(shù)周甚至數(shù)月才能讀完，但是我從中獲得的知識和思考的結(jié)果卻是豐富而深刻的。
第四段：讀書的啟示和靈感。
讀書的過程中，不僅僅是我們在書籍中去感受和體會，更重要的是我們從書籍中獲得的啟示和靈感。曾經(jīng)，我讀過一本名為《活著》的小說，講述了一個人一生的悲歡離合和對生命的感悟。這本書讓我認(rèn)識到，生命是脆弱而珍貴的，我們應(yīng)該珍惜每一天，努力追求自己的夢想。還有一本名為《尋找生活的意義》的書籍，通過對勞倫斯的故事和心理學(xué)的研究，使我意識到，生活的意義不僅僅在于追求金錢和名利，更重要的是找到內(nèi)心的平靜和滿足。這些書籍以其獨特的方式觸動了我內(nèi)心深處的弦，給予我信心和勇氣去面對生活中的挑戰(zhàn)。
第五段：結(jié)束語。
總之，讀書是我們不斷成長和提升自己的一種方式，它讓我們能夠通過知識和智慧與偉人對話，讓我們感受到人類的思想、智慧、情感的真諦。通過閱讀，我們不僅能夠提升自己的認(rèn)知水平，還能夠從中獲得啟示和靈感，改變我們的生活。因此，我希望能夠鼓勵更多的人去讀書，在閱讀的過程中尋找屬于自己的心得體會，讓書籍成為我們?nèi)松贸讨凶钪覍嵉陌閭H和啟迪我們心靈的明燈。
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