總結(jié)的目的是為了促使我們思考、反思并從中獲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。提出建議是總結(jié)文章中對(duì)解決問題或改進(jìn)現(xiàn)狀的建議和措施。請(qǐng)大家根據(jù)自己的需求選擇適合的總結(jié)范文進(jìn)行參考。
美育為的論文篇一
蘇霍姆林斯基說：“美是一種心靈的體操，它使我們精神正直、良心純潔，情感和信念端正?！痹谟⒄Z教學(xué)中,通過滲透美育，促使兒童對(duì)教學(xué)形式和教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚興趣，以美求真、以美激情、以美育人，讓兒童受到美的熏陶，同時(shí)也把英語學(xué)習(xí)變得生動(dòng)、活潑而有實(shí)效。
現(xiàn)代課堂教學(xué)中，難道仍以一支粉筆、一本教科書、一張嘴巴來完成一次又一次單調(diào)乏味的英語教學(xué)嗎？我們能否采用先進(jìn)的教學(xué)手段來代替我們的辛勞，用多種美育形式打開兒童的心扉呢？多媒體教學(xué)就能幫上忙。多媒體教學(xué)是一種頗具吸收力的現(xiàn)代化教學(xué)手段，集圖像、聲音、文學(xué)、動(dòng)畫于一體，能起到如臨其境、如見其人、如觸其物、如聞其聲的效果。比如在教學(xué)whatcanyousee?whatcanyouhear?句型時(shí)，我用形象的動(dòng)畫、悅耳的音響，把學(xué)生帶入了一個(gè)有聲有色的世界中，獲得了身臨其境的感覺。學(xué)生學(xué)得開心，教師教得輕松，陶冶了美的情操。
英語教學(xué)中還常常借助美術(shù)、音樂、舞蹈等藝術(shù)的魅力實(shí)施教學(xué)。如在學(xué)習(xí)“theseasons”時(shí)，讓孩子們畫畫四季的美景：大自然的山川湖泊，鳥語花香，都走進(jìn)了孩子們的畫幅中，接著再進(jìn)入let’stalkabouttheseasonyoulikebest.版塊，在畫畫、說說中，孩子們身心獲得的巨大快樂是無可比擬的。音樂、舞蹈本身具有美的感染力。把英語句子融于歌曲之中，學(xué)生在手舞足蹈中，可以把枯燥、機(jī)械的反復(fù)操練變得有聲有色。課前的熱身，課堂的調(diào)節(jié)，課后的鞏固都可以由此來完成。如當(dāng)響起“areyouhappy?doyouknow?clapyourhands…”的歌曲時(shí)，孩子們一邊唱一邊跳,優(yōu)美的旋律、優(yōu)雅的舞姿，讓孩子們沉浸在藝術(shù)的海洋里，其樂融融。這些“美”的教學(xué)手段，激起了孩子們的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)了極大的學(xué)習(xí)興趣，提高了美的鑒賞能力。
為了營(yíng)造情感閱讀氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生深入閱讀情感，我用詩情畫意的導(dǎo)語：“桂林以盛產(chǎn)桂花，桂樹成林而得名，這里山秀、水清、石美、洞奇，古往今來，不知有多少騷人墨客為它寫下了優(yōu)美的詩文，唐代大詩人韓愈就曾以‘江做青羅帶，山如碧玉簪’的詩句來贊美它，陳淼先生《桂林山水》中，水是怎樣的水？山又是怎樣的山呢？”這樣的導(dǎo)語產(chǎn)生了“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”的奇特功效，把學(xué)生的思路迅速引入桂林山水的秀美景色之中，此時(shí)，學(xué)生情緒昂揚(yáng)，情不自禁地深情地齊聲吟誦道：“漓江的水真靜啊，靜得讓你感覺不到它在流動(dòng)；漓江的水真清啊，清得可以看見江底的沙石；漓江的水真綠啊，綠得仿佛那是一塊無瑕的翡翠。桂林的山真奇啊，桂林的山真秀啊，桂林的山真險(xiǎn)啊”，再用多媒體課件展示桂林的山是怎樣的‘奇’‘秀’‘險(xiǎn)’，展示漓江的水是怎樣的‘靜’‘清’‘綠’。
此時(shí)此境，學(xué)生的情感飽脹得呼之欲出，不時(shí)發(fā)出驚嘆贊美之聲!教師抓住時(shí)機(jī)指導(dǎo)朗讀：漓江的水真清啊nga，漓江的水真綠ya，桂林的山真奇啊ya，桂林的山真秀啊wa，接下來指導(dǎo)朗讀感悟：“這樣的山圍繞著這樣的水，這樣的水倒映著這樣的山”，“這樣”的重復(fù)出現(xiàn)形成回環(huán)的節(jié)奏美，桂林的山因水而秀，神姿仙態(tài)，漓江的水因山而綠，如情似夢(mèng)，讀來氣韻流動(dòng)，語勢(shì)圓轉(zhuǎn)，“再加上空中云霧迷茫，山間綠樹紅花，江上竹筏小舟”，百里漓江一路風(fēng)景如畫，泛舟江上，真是“舟行碧波上，人在畫中游”。這時(shí)播放同步動(dòng)態(tài)錄像來展示“舟行碧波上，人在畫中游”的美麗景觀。最后組織學(xué)生男女對(duì)讀、師生對(duì)讀、領(lǐng)讀、配樂齊讀等多種形式將感情朗讀推向高潮！形式多樣并充滿詩情畫意的情境朗讀把學(xué)生從“有我之境”，帶入到“無我之境”，將文中的“此情此景”變?yōu)椤拔仪槲揖啊薄?/p>
《課標(biāo)》指出，語文是培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫能力的科學(xué)，并在此基礎(chǔ)上形成理解并運(yùn)用祖國(guó)文字的能力，教師要透過優(yōu)美的語言本身，抓住重點(diǎn)詞句，啟發(fā)學(xué)生揣摩、品味語言美?！豆鹆稚剿氛Z言優(yōu)美而生動(dòng)，而生動(dòng)優(yōu)美的語言總是靠?jī)?yōu)美的句式表現(xiàn)出來的，有的句式對(duì)稱，講究工整美；有的句式參差，講究錯(cuò)落美。如：在描寫桂林山水特點(diǎn)時(shí)，作者成功地運(yùn)用排比句式，使的句子對(duì)稱工整，再看第二、三自然段，作者寫漓江的水，卻并不直接寫漓江的水，而是從波瀾壯闊的大海和水平如鏡的西湖娓娓道來，也不直接寫桂林的山，卻先以峰巒雄偉的泰山和紅葉似火的香山，通過對(duì)比突出桂林山水別具一格的特點(diǎn)。
為了鞏固閱讀效果，達(dá)到學(xué)用結(jié)合，我趁熱打鐵，對(duì)同學(xué)們說：“同學(xué)們一定被林林山水的美所感染了，下面老師給你們一些時(shí)間，請(qǐng)你們吟一首小詩，或者寫幾句話，表達(dá)你自己的感受，相信，小詩人就在我們中間！”接著孩子們一個(gè)個(gè)思索著，動(dòng)起筆來。我在一旁巡視，竟然發(fā)現(xiàn)幾個(gè)同學(xué)寫的不錯(cuò)，如杜晴雨同學(xué)的《桂林頌》（桂林山美如畫，千山各顯奇秀險(xiǎn)。漓江水綠如玉，游山玩水不思?xì)w。）劉曉琳同學(xué)仿照《憶江南》寫的《憶桂林》（桂林好，山水甲天下。水靜水清綠清澈，山險(xiǎn)山秀山奇特，能不去桂林？）我驚喜地發(fā)現(xiàn)，孩子們的語言竟然如此富有詩意。
美育為的論文篇二
從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)化成為素質(zhì)教育，已成為當(dāng)前教育觀念的一大轉(zhuǎn)變。應(yīng)怎樣使這一轉(zhuǎn)變經(jīng)久地持續(xù)下去而在教育教學(xué)實(shí)踐中結(jié)出更豐碩的果實(shí)，這是一個(gè)需要長(zhǎng)期探討的問題。素質(zhì)教育貫穿在所有的教育過程。而德、智、體、美、勞五育之中，審美教育的滲透力蛙強(qiáng)，它直接或間接地參與在其它四育之中，影響且規(guī)定著其它四育及其功效。
那么，素質(zhì)教育與美育是否有一定的聯(lián)系呢？我們應(yīng)該從美育這一命題出發(fā)，去探討一下其中的關(guān)系。美育有狹義與廣義兩種說法。我國(guó)著名美學(xué)家李澤厚先生認(rèn)為：狹義的美育主要是指藝術(shù)教育。而廣義的美育是指一個(gè)人在人生境界中所達(dá)到的最高水準(zhǔn)，也就是關(guān)系到每個(gè)人怎樣去追求和建立自己的人生觀，不僅追求靈魂的完美，而且是超過這種完美的“天人合一”。
由此我們可以認(rèn)識(shí)到：美育不僅是一種審美能力的培養(yǎng)，而且是人們思想情感、個(gè)體意識(shí)的再造。這一美育觀的重新明確，高度地評(píng)價(jià)了美育的地位與作用，把美育從一般的、泛泛的德智體美勞五育并提的層面中超拔出來，凸現(xiàn)出來，構(gòu)成了一個(gè)宏觀的圖景，在這個(gè)圖景中，我們可以看到素質(zhì)教育所折射出的明晰的影了。從論域范圍看，素質(zhì)是人們特有的綜合能力，是社會(huì)物質(zhì)活動(dòng)能力的開發(fā)和培養(yǎng)，因此，素質(zhì)教育自然是一種社會(huì)化的物質(zhì)活動(dòng)。
根據(jù)辯證唯物主義的觀點(diǎn)，素質(zhì)教育是審美教育（美育）的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有一定的素質(zhì)教育就談不上美育；而美育反作用于素質(zhì)教育。這種關(guān)系決定著素質(zhì)教育只有和生動(dòng)活潑的美育有機(jī)結(jié)合起來，才能培養(yǎng)出完美的個(gè)性、高尚的人格，再加上德、智、體、勞教育，我們才會(huì)培養(yǎng)一大批社會(huì)主義的有用人才，我們的教育才能達(dá)到最高的目標(biāo)。從亞里士多德的《詩學(xué)》到中國(guó)儒家的《樂記》、《禮記》，古代的先哲們?cè)缇妥⒁獾搅嗣烙谒刭|(zhì)教育中的作用?！霸姟薄皹贰钡奶找鼻樾?、塑造人格的特殊作用，是孔子教育思想的又一獨(dú)出的建樹。
然而，由于科學(xué)對(duì)教育的異化和當(dāng)代“左”的教育思潮的影響。這一教育觀念并沒有健康地遞傳下去。目前，素質(zhì)教育與美育脫節(jié)的根本癥結(jié)在于：我們的一些同志還沒有真正地理解美育的廣大而又豐富的內(nèi)涵，只限于對(duì)美育狹義的理解，把美育等同于藝術(shù)教育；再者，沒有充分地認(rèn)識(shí)到素質(zhì)教育與美育以及各種能力培養(yǎng)的聯(lián)系，我們要深入地進(jìn)行全面的素質(zhì)教育，就必須把美育貫穿在其中。
要想在教育實(shí)踐中切實(shí)地把素質(zhì)教育擺在首位，美育，是一個(gè)極好的切入口；重視審美教育的獨(dú)特功能，可以把目前正在實(shí)施的素質(zhì)教育改革向更深更廣的層面......
美育為的論文篇三
(一)大學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性不強(qiáng)。
雖然高校對(duì)美育教育的重視程度有所加強(qiáng)，但是目前，學(xué)生迫于嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，對(duì)美育教育缺乏正確的思想認(rèn)識(shí)，將有限的精力更多地注入到專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，忽視或無暇顧及人文素質(zhì)水平的提升。學(xué)校在目前的就業(yè)形勢(shì)下對(duì)學(xué)生這種急功近利的思想也往往是無可奈何。
(二)美育教育內(nèi)容少，課程專業(yè)性太強(qiáng)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，美的形式是多種多樣的。在高校美育教育過程中，往往只是強(qiáng)調(diào)以藝術(shù)審美教育為主，而忽視了其他審美教育形式。藝術(shù)審美教育的大部分課程都是藝術(shù)專業(yè)教師兼職開設(shè)，雖然在給普通學(xué)生上課時(shí)有意識(shí)地降低了難度，但專業(yè)教師的專業(yè)思維定式已經(jīng)形成，專業(yè)教材章節(jié)框架深入頭腦，對(duì)公共美育教育課程的重視程度普遍不高，使得課程的備課不充分，專業(yè)性依然太強(qiáng)，與普通學(xué)生的原有學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)難以銜接，致使學(xué)生普遍對(duì)此類課程興趣降低。
(三)尚未建立起健全、科學(xué)的美育教育評(píng)價(jià)機(jī)制。
就目前來看，我國(guó)尚未建立起健全、科學(xué)的美育教育評(píng)價(jià)機(jī)制，美育教育評(píng)價(jià)指標(biāo)體系單一，重視藝術(shù)尖子學(xué)生，忽視面向全體學(xué)生；重視結(jié)果評(píng)價(jià)，忽視過程評(píng)價(jià)；重視藝術(shù)比賽的結(jié)果和成績(jī)，而忽視活動(dòng)本身的育人要求；重視學(xué)生知識(shí)、技能水平評(píng)價(jià)，忽視了更高層次的學(xué)生審美要求的內(nèi)因動(dòng)力水平評(píng)價(jià)。
二、高校美育教育創(chuàng)新的幾點(diǎn)思考。
高校美育教育必須遵循素質(zhì)教育的目標(biāo)和美育教育的規(guī)律，改變學(xué)生現(xiàn)有思維方式，擴(kuò)展美育教育的內(nèi)涵，創(chuàng)新美育教育的評(píng)價(jià)體系，促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育水平提高。
(一)加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)美育教育的思想認(rèn)識(shí)。
美育教育作為高校進(jìn)行素質(zhì)教育的重要途徑，在提高大學(xué)生綜合素質(zhì)、促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力，解決大學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力中具有其他教育所不可替代的作用，要讓大學(xué)生從思想上認(rèn)識(shí)這些作用、認(rèn)可這些作用。
1．美育教育對(duì)構(gòu)成大學(xué)生的完美人格起著關(guān)鍵作用。著名教育家蔡元培先生早已指出美育教育具有“輔德性”，可以起到“以美導(dǎo)善”的作用。魯迅先生也指出：“美術(shù)可以輔翼道德，美術(shù)之目的雖與道德不盡符，然其力足以淵邃人之性情，崇尚人之好尚，亦可輔道德以為治?！彼囆g(shù)教育通過引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美，激發(fā)對(duì)美的熱愛與追求，進(jìn)而內(nèi)化為一種美的意識(shí)和觀念，使其道德、情操、精神得到升華。比如屈原的《橘頌》、冼星海的《黃河大合唱》，學(xué)生在閱讀和欣賞這些作品時(shí)會(huì)潛移默化地受到熏染和陶冶。從這個(gè)意義上說，美育教育對(duì)于構(gòu)成完美人格具有重要的輔助作用。
2．美育教育可以提高大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)。美育教育能促進(jìn)智力的開發(fā)?，F(xiàn)代腦科學(xué)研究成果證明，開發(fā)右腦功能對(duì)于人的智力發(fā)揮起著重要作用，而美育教育在開發(fā)右腦功能上具有重要的作用。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者李政道也指出：“科學(xué)和藝術(shù)是不可分割的，就像一枚硬幣的兩面，他們共同的基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力?！睈垡蛩固故终湎r(shí)間，但練琴、聽唱片有時(shí)長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)小時(shí)都毫不可惜。他說：“我的許多科學(xué)成就，都從音樂中得到啟發(fā)”“音樂不會(huì)影響研究工作。”這些都說明專業(yè)教育和美育教育沒有沖突，反而促進(jìn)專業(yè)素質(zhì)提高。
3．美育教育可以培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)。藝術(shù)素養(yǎng)高、形象思維發(fā)達(dá)的人，不僅具備對(duì)美的理解力和鑒賞力，而且還會(huì)把形象思維運(yùn)用到本專業(yè)，在不同專業(yè)之間產(chǎn)生聯(lián)想和想象，從而提高創(chuàng)新能力。天文學(xué)家開普勒在民歌《和諧曲》的啟示下發(fā)現(xiàn)了行星的運(yùn)動(dòng)定律；18世紀(jì)德國(guó)著名的數(shù)學(xué)家萊布尼茲看到八卦排列圖，聯(lián)想到自己的數(shù)學(xué)研究，創(chuàng)建了數(shù)理邏輯學(xué)?？梢?，創(chuàng)新思想往往在審美中受到啟發(fā)。
4．美育教育可以提升就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。把美育教育、素質(zhì)教育和就業(yè)的關(guān)系聯(lián)系起來講，能夠較好解決學(xué)生美育學(xué)習(xí)動(dòng)力問題。大學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力包括核心競(jìng)爭(zhēng)力、基礎(chǔ)競(jìng)爭(zhēng)力和環(huán)境競(jìng)爭(zhēng)力。其中環(huán)境競(jìng)爭(zhēng)力與學(xué)生個(gè)人所處環(huán)境相關(guān)，基本上是確定的，而核心競(jìng)爭(zhēng)力和基礎(chǔ)競(jìng)爭(zhēng)力經(jīng)過努力是可變的。學(xué)生的核心競(jìng)爭(zhēng)力和基礎(chǔ)競(jìng)爭(zhēng)力高低又與自身綜合素質(zhì)密切相關(guān)。大學(xué)生綜合素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、人文素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)等方面，其中人文素質(zhì)是大學(xué)生綜合素質(zhì)的.基礎(chǔ)。美育教育又是人文素質(zhì)的重要組成部分。因此，加強(qiáng)大學(xué)生美育教育對(duì)提高大學(xué)生人文素質(zhì)，進(jìn)而提升大學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力具有至關(guān)重要的意義?，F(xiàn)在，從各種媒體上的廣泛報(bào)道來看，用人單位選拔人才已經(jīng)不是以專業(yè)成績(jī)?yōu)槲ㄒ粯?biāo)準(zhǔn)，招聘人才往往要經(jīng)過初試、面試，甚至三次面試、四次面試，多輪面試的目的就是要考查應(yīng)聘者的全面素質(zhì)。這些道理使學(xué)生真正聽瞳了，想通了，學(xué)生自然就有了美育學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。
(二)開闊視野，擴(kuò)展美育教育內(nèi)涵。
除了藝術(shù)審美，美學(xué)教育還應(yīng)該包涵工藝審美、生活審美和自然審美。高校開設(shè)的審美課程，如西方美術(shù)欣賞、音樂鑒賞課、聲樂理論與實(shí)踐等，偏向藝術(shù)審美層次，需要專業(yè)基礎(chǔ)的支持，這對(duì)非專業(yè)學(xué)生來講難度是很大的。從現(xiàn)有普通大學(xué)生的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)和接受形式來看，工藝審美、生活審美和自然審美的形式很適合他們的審美要求。所以應(yīng)該擴(kuò)展美育教育的內(nèi)涵，加強(qiáng)學(xué)生容易理解、容易接受的工藝審美、生活審美和自然審美的教育。
1．工藝審美。工藝審美其實(shí)就是人和物相結(jié)合，并使人產(chǎn)生心理愉悅，工藝審美的基本表現(xiàn)是實(shí)用性要求與審美性要求的相互融合。諸如筆記本的配置和外觀造型相結(jié)合令自己滿意、學(xué)校的建筑設(shè)計(jì)與實(shí)用性結(jié)合令自己感到滿意、課本的內(nèi)容和裝幀自己覺得舒服等。由于_t藝審美不脫離人的物質(zhì)生活條件，因而也是大學(xué)生中普遍性的審美形式之一。如果每位大學(xué)生都能夠提高工藝審美水平，并提高自己的生活質(zhì)量與精神內(nèi)涵，那么審美才算是最大限度地融入了生活，提升了生活，美化了生活。在高校審美教育中重視和發(fā)展_丁藝審美教育，對(duì)提高大學(xué)生生活質(zhì)量極具理論與現(xiàn)實(shí)意義。
2．生活審美。生活審美是人類以自身現(xiàn)實(shí)生活為對(duì)象的審美模式，它主要指人們對(duì)自身現(xiàn)實(shí)生活能起一種滿足感、享受感，能起到一種即時(shí)l生的感性精神愉悅。讓大學(xué)生在生活中審美，以審美的模式肯定自身的現(xiàn)實(shí)生活，是幫助大學(xué)生獲得人生幸福感，實(shí)施人文關(guān)懷的基本途徑，我們應(yīng)充分發(fā)掘現(xiàn)實(shí)生活的審美價(jià)值，倡導(dǎo)大學(xué)生的生活審美。因此，高校審美教育中可有意識(shí)地開設(shè)諸如“形體訓(xùn)練”“禮儀”“幸福人生”等課程，使大學(xué)生了解自身的自然美、健康美。讓大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生存中充分地肯定和享受現(xiàn)實(shí)人生，提升自己對(duì)生活的滿意度，激發(fā)自己發(fā)自內(nèi)心的人生幸福感，是生活審美課程的意義所在。
3．自然審美。自然審美就是人對(duì)自然界各種對(duì)象與現(xiàn)象的欣賞，這種形式之美，可以使大學(xué)生從五岳名川i、小橋流水、雪域高原、黃土高坡、西溪濕地等大自然風(fēng)景中接受美的浸潤(rùn)，獲得審美的體驗(yàn)。因此，高校可開設(shè)“旅游地理”“世界各地”“探索發(fā)現(xiàn)”等課程來提高學(xué)生自然審美教育。對(duì)于大學(xué)生來說，大自然是人類藝術(shù)創(chuàng)造的啟蒙老師。歷史上，無論儒、道、佛，思想家們都從大自然現(xiàn)象中獲得了廣博深厚的人生智慧，大自然是永恒的人生導(dǎo)師。對(duì)于心智發(fā)達(dá)敏銳的大學(xué)生來說，大自然中正蘊(yùn)藏著取之不盡的人生真諦。因此，審美教育中的自然之美，又關(guān)乎人生之道，欣賞大自然，同時(shí)也是獲得人生智慧的重要途徑。
(三)改變單一的美育教育評(píng)價(jià)體系。
評(píng)價(jià)機(jī)制的任務(wù)是檢驗(yàn)教學(xué)活動(dòng)是否達(dá)到預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)。開展美育教育課程的目的是幫助大學(xué)生樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)德智體美全面和諧發(fā)展。美育教育的目標(biāo)是多層次的，相應(yīng)的評(píng)價(jià)機(jī)制也不是單一而是多元的。
1．知識(shí)技能評(píng)價(jià)與審美觀念評(píng)價(jià)相結(jié)合。樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位比掌握幾門審美教育課程的知識(shí)、技能更為重要，知識(shí)、技能可能忘記，但審美觀念和審美品位的養(yǎng)成卻可受益終生。對(duì)學(xué)校美育教育進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候，少盯著成果展覽和匯報(bào)演出，多聽聽普通學(xué)生是否喜歡上美育教育課程，這些課程是否令學(xué)生感到審美活動(dòng)的愉悅，學(xué)生們參與藝術(shù)活動(dòng)是否是興趣使然。評(píng)價(jià)要多肯定、多鼓勵(lì)，要有利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和學(xué)習(xí)興趣的提高，而且，在評(píng)價(jià)情境中應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生自我意識(shí)的作用，讓學(xué)生成為評(píng)價(jià)的主體，在評(píng)價(jià)中具有主體性，而不只是被動(dòng)的、供他人評(píng)價(jià)的對(duì)象。只有學(xué)校評(píng)價(jià)結(jié)果和學(xué)生自我評(píng)價(jià)結(jié)果都令人滿意，美育教育的目標(biāo)才能真正達(dá)到。
2．形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合。目前，美育教育課程的評(píng)價(jià)結(jié)果往往是以課程結(jié)束后的筆試成績(jī)反映，但是大部分美育教育課程實(shí)踐性比較強(qiáng)，單純以筆試成績(jī)反映學(xué)習(xí)效果往往不夠準(zhǔn)確。在教學(xué)實(shí)踐中，針對(duì)不同的課程應(yīng)該實(shí)施不同的課程評(píng)價(jià)方法，這對(duì)于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，改善美育課程的教學(xué)顯得尤為重要。對(duì)于賞析類的課程，如影視作品的欣賞、音樂作品的欣賞是很難通過筆試環(huán)節(jié)的死記硬背來評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)成績(jī)，學(xué)生平時(shí)的課堂表現(xiàn)非常重要，往往能體現(xiàn)學(xué)生真正的審美水平或?qū)嵺`技巧；對(duì)于實(shí)踐類的公共藝術(shù)選修課，如素描、書法創(chuàng)作、攝影等課程，可以實(shí)施實(shí)際操作訓(xùn)練，面試或者以作品的形式進(jìn)行考核；對(duì)于美術(shù)理論課程，可采用討論、交流、寫小論文的形式，通過討論交流，教師引導(dǎo)學(xué)生找到自己感興趣的選題，然后引導(dǎo)學(xué)生自己上網(wǎng)、去圖書館查找資料，使學(xué)生逐步把論文做透、做深。所以要將形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合，針對(duì)偏理論性和偏實(shí)踐性美育教育課程靈活運(yùn)用，評(píng)價(jià)出學(xué)生實(shí)際水平。
3．課堂教學(xué)評(píng)價(jià)和課外活動(dòng)評(píng)價(jià)相結(jié)合。美育教育的方式方法很多，課堂教學(xué)無疑是最有效的組織形式，但豐富多彩、形式多樣的課外活動(dòng)是課堂教學(xué)不可替代的補(bǔ)充。因?yàn)檎n外活動(dòng)的豐富多樣性，對(duì)它的評(píng)價(jià)就要結(jié)合活動(dòng)的目的采取更加靈活的方式。只有課堂教學(xué)評(píng)價(jià)和課外活動(dòng)評(píng)價(jià)相結(jié)合，才能較全面地評(píng)價(jià)出學(xué)生的美育教育水平。
美育為的論文篇四
［摘要］:幼兒園教育是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)教育階段，會(huì)對(duì)幼兒一生的發(fā)展產(chǎn)生直接的影響。隨著人們對(duì)幼兒教育的關(guān)注程度不斷增加，幼兒園教育教學(xué)如何更好地優(yōu)化和創(chuàng)新，是現(xiàn)代幼兒教育研究的重點(diǎn)。在幼兒園教學(xué)中滲透美育教學(xué)，既是促進(jìn)幼兒全面發(fā)展的重要教學(xué)策略，同時(shí)也是提高幼兒園教學(xué)水平的重要途徑。基于此，本文對(duì)幼兒園教學(xué)中的美育教育進(jìn)行了相關(guān)的分析和探究，以期為幼兒園滲透美育教育提供參考。
［關(guān)鍵詞］:幼兒園教學(xué);美育教育;教育滲透。
幼兒園教育是個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)教育階段，當(dāng)前人們對(duì)幼兒教育的關(guān)注度在持續(xù)不斷地增加，幼兒教育改革也在大力推進(jìn)中。在幼兒園教學(xué)中滲透美育教育，既是新時(shí)期幼兒園教育改革創(chuàng)新的重要方向，也是促進(jìn)幼兒全面發(fā)展的重要教學(xué)組成。因此，必須重視幼兒園教學(xué)的美育教育滲透，為幼兒未來的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一、幼兒園教學(xué)中美育教學(xué)滲透的重要意義。
在幼兒園教學(xué)中滲透美育教育，是新時(shí)期幼兒園教育的重要改革和優(yōu)化方向。那么，在幼兒園教學(xué)中滲透美育教育到底有什么意義呢？下面我就從以下幾個(gè)方面進(jìn)行論述。首先，美育教育滲透能夠幫助幼兒養(yǎng)成良好道德。美育教育是德育教育的重要組成，是培養(yǎng)幼兒追求高尚道德和美好精神的重要教育，是引導(dǎo)幼兒認(rèn)知美好、向往美好的重要教學(xué)內(nèi)容。其次，在幼兒園教學(xué)中滲透美育教學(xué)，能夠有效開發(fā)幼兒智力，有效激發(fā)幼兒想象力，在幼兒思維發(fā)展方面具有十分重要的意義，而想象力和發(fā)散思維又是幼兒智力發(fā)展的重要指標(biāo)，能夠有效提高幼兒對(duì)相關(guān)知識(shí)和學(xué)生發(fā)展指導(dǎo)xueshengfazhanzhidao情感的掌握和體驗(yàn)。另外，美育教育滲透還能夠陶冶幼兒的情操，讓幼兒學(xué)會(huì)欣賞美、感受美，在豐富幼兒精神世界方面也具有十分重要的作用。可見，在幼兒園教育中滲透美育教育的意義重大，因此，教師要做好各方面的研究工作，從幼兒的發(fā)展入手，真正將美育教育滲透到幼兒園教學(xué)的各個(gè)方面。
二、幼兒園教學(xué)中美育教學(xué)滲透的途徑和方法分析。
隨著幼兒教學(xué)改革的不斷推進(jìn)和深化，幼兒美育教育的重要性正在逐步被相關(guān)教育人士和家長(zhǎng)所認(rèn)可，結(jié)合幼兒階段學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)，從幼兒園教學(xué)的實(shí)際出發(fā)，我建議從以下幾個(gè)方面做好美育教學(xué)的滲透。
（一）多角度開展幼兒園美育教學(xué)滲透。幼兒好奇心強(qiáng)、愛玩，對(duì)事物有著新鮮感和探究欲望，針對(duì)幼兒的這一發(fā)展特點(diǎn)，在開展幼兒園美育教學(xué)滲透的時(shí)候，建議幼兒園教師要做好多個(gè)方面的教學(xué)工作，從多個(gè)角度對(duì)幼兒開展美育教學(xué)滲透。一是開展主題美育滲透教育活動(dòng)?；谀骋粋€(gè)主題，設(shè)置一些活動(dòng)來開展美育教學(xué)滲透，是幼兒園開展美育教學(xué)的主要方式之一。比如對(duì)于剛進(jìn)入幼兒園大班的孩子，我們?cè)O(shè)置了一個(gè)“我是大班哥哥姐姐”的主題活動(dòng)，通過“我長(zhǎng)大了”“我的新班”等一系列具體的活動(dòng)，幫助幼兒初步建立自尊心和自信心，引導(dǎo)幼兒去主動(dòng)關(guān)心和幫助其他小朋友，尊敬教師、熱愛班級(jí)。在具體的主題活動(dòng)實(shí)施過程中，首先通過故事《我當(dāng)哥哥了》，提醒大班的小朋友自己在新學(xué)期的“身份”。然后結(jié)合新生入園的契機(jī)，開展“大帶小活動(dòng)”，讓大班的小朋友去接待、幫助剛?cè)雸@的小朋友，學(xué)習(xí)關(guān)愛和照顧弟弟妹妹，比如午餐后幫助弟弟妹妹洗手，嘗試著去安慰剛?cè)雸@不適應(yīng)而哭鬧的弟弟妹妹，讓大班的孩子在這個(gè)過程中去體會(huì)當(dāng)哥哥姐姐的自豪感。在這個(gè)過程中，教師要注重對(duì)幼兒的鼓勵(lì)、表揚(yáng)，并且將這些表現(xiàn)反饋給幼兒家長(zhǎng)，讓幼兒家長(zhǎng)也贊揚(yáng)幼兒的行為，以幫助其獲得更好的成長(zhǎng)。二是注重美育教學(xué)活動(dòng)的多樣化。多樣化的美育教學(xué)活動(dòng)能夠從多角度激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)從多個(gè)維度形成對(duì)幼兒的美育教學(xué)滲透。比如我們結(jié)合大班孩子的認(rèn)知發(fā)展階段，設(shè)置了重點(diǎn)為“冬天里的人和事”的美育教學(xué)活動(dòng)，目的是引發(fā)幼兒對(duì)社會(huì)性情感的深層次思考。通過社會(huì)、藝術(shù)兩個(gè)維度制定一系列的活動(dòng)，引發(fā)幼兒關(guān)愛他人、感受冬天不一樣的溫暖和快樂的情緒。具體的，我們?cè)诿拦^(qū)組織開展剪窗花、制作紅花的項(xiàng)目，并組織學(xué)生將這些手工作品送給交警、城市環(huán)衛(wèi)工人；在閱讀區(qū)放置一些閱讀材料，如《冬天的童話》、《不怕冷的大衣》等，讓幼兒自主閱讀，深化認(rèn)知和情感。
（二）提高教師美育教學(xué)素質(zhì)和能力。教師在幼兒園教學(xué)中占據(jù)著十分重要的地位，甚至可以說是幼兒接觸社會(huì)的第一群體，因此，幼兒教師的教學(xué)能力直接關(guān)系到幼兒的人格塑造，幼兒教師的美育教學(xué)素質(zhì)則會(huì)對(duì)幼兒產(chǎn)生直接的影響。因此，廣大的幼兒教師要不斷提高自身的綜合素質(zhì)和教學(xué)水平，加強(qiáng)分析幼兒、掌握幼兒發(fā)展規(guī)律和美育教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)的能力，通過科學(xué)、合理、有趣的美育教學(xué)活動(dòng)，增加幼兒在美育教學(xué)中的情感感受，為幼兒的發(fā)展提供良好的智力支持。例如，在手工區(qū)活動(dòng)的組織中，教師要充分挖掘身邊的“美”，進(jìn)而讓幼兒在直觀感受中形成美感。我們可以組織幼兒進(jìn)行軸對(duì)稱圖形的制作，讓幼兒在動(dòng)手操作的過程中感受軸對(duì)稱的美。但是，需要注意的是，作為幼兒教師的我們，要有能力去挖掘身邊的這些具有美育教育的素材，要從實(shí)際出發(fā)，通過對(duì)幼兒學(xué)習(xí)特點(diǎn)的了解，選擇恰當(dāng)?shù)姆绞絹韺?duì)幼兒進(jìn)行美育教育。當(dāng)然，這也要求幼兒教師要不斷充實(shí)自己，不斷提升自己的學(xué)習(xí)能力，這樣才能為幼兒課堂增加亮點(diǎn)，才能為幼兒正確審美意識(shí)的形成做出貢獻(xiàn)。
三、幼兒園教學(xué)中美育教學(xué)滲透需注意的問題。
綜上可以看出，在幼兒園滲透美育對(duì)幼兒的'健康成長(zhǎng)，對(duì)幼兒教師專業(yè)能力的考察都起著非常重要的作用。但是，在美育教育滲透的過程中需要注意哪些問題呢？第一，要轉(zhuǎn)變幼兒教師教育思想。近年來，幼兒階段的教育不提倡小學(xué)化，也就是說，在幼兒教學(xué)過程中，我們不能再簡(jiǎn)單地教授幼兒一些拼音、數(shù)字、單詞等相關(guān)知識(shí)，而是要從幼兒的綜合能力的培養(yǎng)，以及行為習(xí)慣的養(yǎng)成等方面入手來進(jìn)行授課。所以，要想確保美育教育能夠有效滲透，作為教師的我們首先要做好的就是轉(zhuǎn)變教育思想。反之，教師教育思想得不到轉(zhuǎn)變，上文中提到的相關(guān)策略就不能得到有效實(shí)施，審美教育質(zhì)量也得不到提升。因此，要想確保審美教育的順利開展，做好思想的轉(zhuǎn)變是關(guān)鍵，所以，在教學(xué)時(shí)，我們要注意這一問題。第二，教學(xué)活動(dòng)的開展要有效。在上文的方法和途徑的研究中我們發(fā)現(xiàn)，開展主題活動(dòng)以及多元化的教育活動(dòng)，是對(duì)幼兒進(jìn)行審美教育的主要方式。所以，要想真正幫助幼兒形成正確的審美觀念，這些活動(dòng)的開展一定要有效，切記不能出現(xiàn)流于形式的現(xiàn)象。比如，“我是大班哥哥姐姐”這一主題班會(huì)的開展中，我們一定要真正組織大班的幼兒去照顧小班的幼兒，真正將一些活動(dòng)落到實(shí)處，不能簡(jiǎn)單地使用口頭概述，這樣是不利于幼兒成長(zhǎng)的。當(dāng)然，除了上述兩點(diǎn)之外，我們還需要注意幼兒主體性的發(fā)揮，作為一線教師要時(shí)刻將幼兒的發(fā)展與健康的成長(zhǎng)放在第一位，要通過恰當(dāng)活動(dòng)的組織與應(yīng)用，來為幼兒綜合素養(yǎng)的全面提升夯實(shí)基礎(chǔ)。
四、結(jié)語。
幼兒園美育教學(xué)是幼兒階段教育的重要內(nèi)容，是關(guān)系到幼兒全面健康發(fā)展的重要教學(xué)。在幼兒園教學(xué)實(shí)踐中，需要結(jié)合幼兒的特點(diǎn)，從多個(gè)角度采取多種方法開展美育滲透，同時(shí)教師要不斷提升自身的素質(zhì)和能力，為幼兒的全面健康發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
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作者:秦玉菊單位:山東省淄博市沂源縣第二實(shí)驗(yàn)幼兒園。
美育為的論文篇五
1.1高中語文課堂教學(xué)中的美育教育的原則。
在高中語文課堂教學(xué)之中，其美育教育同樣具有一定原則，如交流性原則、體驗(yàn)性原則和個(gè)性化原則等“在交流性原則之中，教師應(yīng)與學(xué)生進(jìn)行充分交流溝通，營(yíng)造一定審美環(huán)境與氛圍，進(jìn)而在交流之中感染學(xué)生，促進(jìn)其主動(dòng)去欣賞美感受美”在體驗(yàn)性原則之中，學(xué)生需要通過多種方式直接參與審美活動(dòng)之中，進(jìn)而才能在感情上與作者進(jìn)行直接交流，獲得屬于自己的審美感受“在個(gè)性化原則之中，則需要教師對(duì)不同學(xué)生的審美需求進(jìn)行了解，進(jìn)而因材施教，使不同學(xué)生的審美水平都能得到不同程度的提升”
1.2高中語文課堂教學(xué)中的美育教育的方法。
在高中語文課堂教學(xué)之中，為實(shí)現(xiàn)美育教育，通常會(huì)采取以下一些方法：
一、營(yíng)造審美氛圍“在語文課堂教學(xué)之中，通過調(diào)整課堂環(huán)境和光線環(huán)境等，使學(xué)生獲得一個(gè)良好的審美氛圍，進(jìn)而才能促進(jìn)審美教育的進(jìn)行”例如在講授5荷塘月色6一文時(shí)，通過帶領(lǐng)學(xué)生欣賞荷花與荷塘的相關(guān)圖片與文章，并配以相應(yīng)的音樂，在視覺、聽覺上對(duì)學(xué)生的審美感受進(jìn)行豐富，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生融入這一氛圍之中，對(duì)該文產(chǎn)生獨(dú)特的審美體驗(yàn)“。
二、激發(fā)審美情感”學(xué)生作為課堂教學(xué)之中的主體，只有積極地參與課堂之中，才能真正實(shí)現(xiàn)其預(yù)定教學(xué)效果“為實(shí)施美育，教師同樣需要激發(fā)學(xué)生對(duì)課堂的參與度，進(jìn)而才能不斷產(chǎn)生審美情感，進(jìn)入到課文的角色之中，對(duì)美有真切認(rèn)識(shí)”。
1.3高中語文課堂教學(xué)中的美育教育的支持條件。
2、總結(jié)。
綜上所述，美育教育在高中語文課堂教學(xué)之中占有積極重要的地位”只有不斷促進(jìn)美育教育的發(fā)展，使學(xué)生在高中語文課堂之中逐漸提升審美能力和創(chuàng)造美的能力，其才能真正實(shí)現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展，從而促進(jìn)整體社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步"。
美育為的論文篇六
摘要：聲樂是一門歌唱的藝術(shù)，就是帶著音樂的語言，它以其獨(dú)特的表現(xiàn)形式和技藝來激發(fā)人的情感，通過歌聲傳遞人間的“喜、怒哀、樂”。以音樂為中心的教學(xué)方法，既通過有內(nèi)涵的發(fā)聲練習(xí)以情帶聲的歌唱訓(xùn)練來培養(yǎng)學(xué)生的音樂感知與情感體驗(yàn)，從而達(dá)到歌唱有聲音與情感并重。
關(guān)鍵詞：聲樂教學(xué)；音樂感知；情感與表現(xiàn)。
在聲樂的領(lǐng)域中是每一位愛好聲樂的人們的夢(mèng)想和追求，就是不斷地讓自己的歌聲更美妙，無論是聲樂的內(nèi)部語言還是外部語言都不能過度地表現(xiàn)，學(xué)習(xí)歌唱的目是是為了唱好歌曲，既通過歌唱，真實(shí)地傳達(dá)歌曲的思想內(nèi)容，如果說歌唱是一門藝術(shù)，那么歌唱訓(xùn)練就是一門科學(xué)藝術(shù)，在歌唱訓(xùn)練中，要想真摯地表現(xiàn)情感，首先要有音樂感知就是所謂的樂感，因?yàn)橥ㄟ^正確的音樂感知才能表現(xiàn)出正確的情感，一個(gè)人的眼神如沒有坦然的目光，那么他的內(nèi)心就不是平靜靜，不是真誠(chéng)的，相反如果你真誠(chéng)地表現(xiàn)音樂，欣賞者還能夠聽和看出來，同時(shí)也會(huì)懷著真誠(chéng)來欣賞。
一、以情帶聲、以聲傳情、聲情并茂。
在音樂的發(fā)展史上，聲和情兩者都是卻一不可能性，沒有聲就沒有情，反之沒有情更無聲，在演唱歌曲時(shí)必須以情感人，有情才有感染力，有情的歌唱出來才會(huì)打動(dòng)人心，只有巧妙的把“聲”與“情”融合在一起，才能唱出美的曲子。
（一）技術(shù)是情感的載體，情感是技術(shù)的延伸。
聲樂是善于表現(xiàn)情感的藝術(shù)，有優(yōu)美的聲音作基礎(chǔ)，通過清晰的咬字和吐字和聲音強(qiáng)弱處理的技巧來完整的表現(xiàn)出來，如果缺乏情感準(zhǔn)確性，流利的表達(dá)是不可能完成聲樂藝術(shù)的。對(duì)聲樂的初學(xué)者來說，先以技術(shù)為重，兼顧情感。但對(duì)于一位專業(yè)演唱者來講，情感和技巧是缺一不可的。沒有一定的聲樂基礎(chǔ)就不可能很好的把握和處理歌曲，沒有情感就不可能真正表達(dá)出歌曲的真正內(nèi)涵，不能打動(dòng)人的歌曲，只會(huì)讓欣賞都感到乏味。以情帶聲，以聲傳情，聲情并茂，以情優(yōu)教這十六個(gè)字將情感的重要性概括得淋漓盡致。俄羅斯著名男低音歌唱家夏里亞平說過“對(duì)于一個(gè)真正的歌唱家來說，僅僅掌握歌唱技巧是不夠好，還應(yīng)該用聲音表現(xiàn)出來，表現(xiàn)人物的各種復(fù)雜心情，發(fā)出音樂作品中一定情感所需要的音調(diào)”，唐代詩人白居易出說過“|樂春發(fā)于聲，聲者發(fā)于情”。可見，聲樂藝術(shù)魁力與美感效果都取決于演唱者的情感表現(xiàn)。
（二）充分認(rèn)識(shí)在學(xué)習(xí)聲樂的過程中情感在歌唱中的地位。
二、聲樂教學(xué)與情感教育是整體統(tǒng)一的。
聲樂教學(xué)內(nèi)容歌唱基礎(chǔ)知識(shí)，呼吸，發(fā)聲與基本技能訓(xùn)練和不同的歌唱演唱方法及技巧練習(xí)，但是其最核心的本質(zhì)內(nèi)容和最基本的教學(xué)目標(biāo)無疑是通過聲樂作品的演唱，使學(xué)生能夠用自己的歌聲把歌曲的情感內(nèi)容淋漓盡致的表現(xiàn)出來，從而逐步掌握和聲樂的演唱技能。
“情”是聲樂美感的核心，是歌唱藝術(shù)的基本特征，只有當(dāng)“聲”與“情”有機(jī)融合并充分洋溢在歌唱過程中，唱歌才有可能轉(zhuǎn)化為歌唱藝術(shù)。聲樂教學(xué)的主題品格也才能得到回歸。在這樣的一對(duì)一教學(xué)中，學(xué)生即學(xué)會(huì)了唱歌的本領(lǐng)和技能，也獲得了豐富的審美愉悅和享受，使心靈得到了凈化，`陶治了情操，體現(xiàn)出音樂審美的教育的本質(zhì)力量。所以音樂審美教育又是情感教育。
（二）情感是歌曲的生命，歌曲和情感是聲樂教學(xué)的'靈魂。
如何激活歌唱學(xué)習(xí)過程的情感心理成為聲樂教學(xué)的主要內(nèi)容，教師作為聲樂教學(xué)的先導(dǎo)之體，必須先精通聲樂教材，在注意歌曲思想品位，技能訓(xùn)練要求，學(xué)生個(gè)性化特征前提下盡可能選擇那些經(jīng)，典作品作為教材，所有經(jīng)典歌曲，無一不蘊(yùn)含著不類深的思想感情精華，有著廣闊的審美情感開發(fā)和和表現(xiàn)空間，聲樂的奇妙在于它的，通過人的歌譜轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的歌唱，不僅可以把歌曲的審美情感抒發(fā)出來，而且能激起所以的情感回應(yīng)，形成和中互動(dòng)心理效應(yīng)。
傳說的聲樂教學(xué)大多從歌唱的姿勢(shì)，、呼吸、發(fā)聲、咬字、吐字等多方面訓(xùn)練學(xué)生，從功有意義上來說，這四項(xiàng)技能主要是解決“聲”的問題，在教學(xué)過程中，我們要以情優(yōu)教，從音樂作品內(nèi)容和音樂表現(xiàn)手段進(jìn)行深入的分析，從歌詞到曲詞，從感情到理性全面認(rèn)識(shí)和了解，從中準(zhǔn)確地感悟出作品的情感表現(xiàn)特點(diǎn)，在這基礎(chǔ)上教師應(yīng)該先進(jìn)入歌曲的藝術(shù)境界，通過演唱來探討這首歌曲的整體風(fēng)格情感基調(diào)，并地不同的學(xué)生設(shè)計(jì)出相應(yīng)的演唱處理方案，要多欣賞和分析，以保證聲樂聽情感準(zhǔn)確而生動(dòng)的表現(xiàn)出來。
參考文獻(xiàn)：
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美育為的論文篇七
濟(jì)慈說：“真即是美，美即是真?！倍覀円荏w會(huì)這種美，就要知道什么是美，什么是不美，這就需要美的教育。換句話說，美育是一種剛需。
美育是一種剛需，它能讓我們發(fā)現(xiàn)生活中的美，從而更加熱愛生活。
春天的花，夏天的.雨，秋天的月亮，冬天的雪，自然萬物，無一不美。東晉的謝安一日在雪際舉行家庭聚會(huì)，便問子侄：“白雪紛紛何所似？”，謝安哥哥的兒子胡兒說：“撒鹽空中差可擬”，而哥哥的女兒回答：“未若柳絮因風(fēng)起”。這個(gè)女子就是后來著名的女詩人謝道韞。試想，由漫天白雪而想到春日飛絮，若非經(jīng)歷了美育的熏陶，又怎會(huì)如此詩意盎然呢。因而，我們需要美育，美育可以讓我們?cè)谖磥碛顾椎纳钪辛粢稽c(diǎn)浪漫想象。
美育是一種剛需，它能給我們更加健康的人生和健全的人格。
與美相對(duì)的是丑。一個(gè)人如果能從小接受關(guān)于美的教育，那么它大概率會(huì)成為一個(gè)正直、善良、有責(zé)任心的人，成為一個(gè)心懷理想和理想主義的人。相反，一個(gè)人如果生長(zhǎng)在諸如自私、野蠻、剝奪遍地的環(huán)境里，從來沒有人告訴他什么是真，什么是善，什么是美，那么他大概率會(huì)成為一個(gè)壞人，給社會(huì)的安寧和諧帶來隱患。孟子的母親就知道學(xué)人哭喪是不美的，學(xué)人做生意是不優(yōu)雅的，而學(xué)人讀書是美的。所以她在學(xué)堂邊定居，讓孟子學(xué)習(xí)禮義教化，經(jīng)歷美育的熏陶。在這種過程中，孟子慢慢成為一個(gè)具有高貴人格的大丈夫，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”，他的思想影響了中國(guó)兩千多年。
美育是一種剛需，它有利于社會(huì)正能量的積聚與傳播。
我們這個(gè)社會(huì)需要美育。我們需要知道什么是善，什么是惡；什么是真，什么是假；什么是美，什么是丑。我們需要知道，用地溝油是丑，賣假藥是丑，給孩子打毒疫苗是丑，官員貪腐是丑；我們需要知道助人為樂是美，恪盡職守是美，為正義呼喊是美，為人民服務(wù)是美……有這樣一個(gè)結(jié)論：壞人不覺得自己是壞人。經(jīng)過美育，讓人得以知是非善惡，真假美丑是當(dāng)今社會(huì)的剛需。
于個(gè)人，美育能讓我們更加熱愛生命，留戀這個(gè)世間的美好。培養(yǎng)我們健全的人格，有獨(dú)立的精神；于社會(huì)國(guó)家，美育能夠讓社會(huì)正氣安然，安定祥和。因而，美育是對(duì)人進(jìn)行的一切關(guān)于美好的教育，是一種剛需，于人于己，于國(guó)于家。
美育為的論文篇八
濟(jì)慈說：“真即是美，美即是真?！倍覀円荏w會(huì)這種美，就要知道什么是美，什么是不美，這就需要美的教育。換句話說，美育是一種剛需。
美育是一種剛需，它能讓我們發(fā)現(xiàn)生活中的美，從而更加熱愛生活。
春天的花，夏天的.雨，秋天的月亮，冬天的雪，自然萬物，無一不美。東晉的謝安一日在雪際舉行家庭聚會(huì)，便問子侄：“白雪紛紛何所似？”，謝安哥哥的兒子胡兒說：“撒鹽空中差可擬”，而哥哥的女兒回答：“未若柳絮因風(fēng)起”。這個(gè)女子就是后來著名的女詩人謝道韞。試想，由漫天白雪而想到春日飛絮，若非經(jīng)歷了美育的熏陶，又怎會(huì)如此詩意盎然呢。因而，我們需要美育，美育可以讓我們?cè)谖磥碛顾椎纳钪辛粢稽c(diǎn)浪漫想象。
美育是一種剛需，它能給我們更加健康的人生和健全的人格。
與美相對(duì)的是丑。一個(gè)人如果能從小接受關(guān)于美的教育，那么它大概率會(huì)成為一個(gè)正直、善良、有責(zé)任心的人，成為一個(gè)心懷理想和理想主義的人。相反，一個(gè)人如果生長(zhǎng)在諸如自私、野蠻、剝奪遍地的環(huán)境里，從來沒有人告訴他什么是真，什么是善，什么是美，那么他大概率會(huì)成為一個(gè)壞人，給社會(huì)的安寧和諧帶來隱患。孟子的母親就知道學(xué)人哭喪是不美的，學(xué)人做生意是不優(yōu)雅的，而學(xué)人讀書是美的。所以她在學(xué)堂邊定居，讓孟子學(xué)習(xí)禮義教化，經(jīng)歷美育的熏陶。在這種過程中，孟子慢慢成為一個(gè)具有高貴人格的大丈夫，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”，他的思想影響了中國(guó)兩千多年。
美育是一種剛需，它有利于社會(huì)正能量的積聚與傳播。
我們這個(gè)社會(huì)需要美育。我們需要知道什么是善，什么是惡；什么是真，什么是假；什么是美，什么是丑。我們需要知道，用地溝油是丑，賣假藥是丑，給孩子打毒疫苗是丑，官員貪腐是丑；我們需要知道助人為樂是美，恪盡職守是美，為正義呼喊是美，為人民服務(wù)是美……有這樣一個(gè)結(jié)論：壞人不覺得自己是壞人。經(jīng)過美育，讓人得以知是非善惡，真假美丑是當(dāng)今社會(huì)的剛需。
于個(gè)人，美育能讓我們更加熱愛生命，留戀這個(gè)世間的美好。培養(yǎng)我們健全的人格，有獨(dú)立的精神；于社會(huì)國(guó)家，美育能夠讓社會(huì)正氣安然，安定祥和。因而，美育是對(duì)人進(jìn)行的一切關(guān)于美好的教育，是一種剛需，于人于己，于國(guó)于家。
美育為的論文篇九
常言道：“愛美之心，人皆有之。自古以來，愛美就是人的天性，為了追求美，許多人甚至付出了血的代價(jià)。從我國(guó)的教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）方針也可以看到對(duì)美育的重視。美能陶冶人的性格，塑造和諧完善的個(gè)性，而這正是現(xiàn)代化建設(shè)人才所必需的。學(xué)生的個(gè)性只有在美的情感作用下，才能得到發(fā)展，由于語文學(xué)科的特點(diǎn)，在語文教學(xué)中，充分挖掘文字中承載的豐富而高尚的情感，發(fā)揮語言的功能，使學(xué)生受到美的熏陶。培養(yǎng)道德情感，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣是語文的教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）功能之一，文藝載道，美能育智，塑造全面發(fā)展的教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）人才。
二、理解語言、欣賞美。
欣賞美能使人精神振奮。心理學(xué)研究表明：僅僅憑借對(duì)美的事物的感知，所體會(huì)的美是膚淺的，并不深刻。只有通過欣賞才能產(chǎn)生相應(yīng)的體驗(yàn)并得到深化，文章的語言與作者的情感關(guān)系很密切，所謂情動(dòng)于衷，而形于言，就是說特定的語言是表達(dá)特定的情感的，教師在語文教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在理解語言環(huán)境的基礎(chǔ)上去欣賞，通過文中的重點(diǎn)詞、句的挖掘、比較理解詞句的妙處。例如：在教學(xué)《荷花》一課時(shí)，重點(diǎn)是理解對(duì)荷花靜態(tài)美的描繪。在第二自然段中，第一句是描寫荷花的，第二句應(yīng)該繼續(xù)描寫荷花，作者為什么描寫荷葉挨挨擠擠，在這里起到什么作用？文中“有的還是花骨朵，看起來飽漲得馬上要破裂似的”一句中，“飽漲”換成“膨脹”行不行？讓學(xué)生理解“飽脹”能表達(dá)花骨朵里有股勁兒似乎想盡快地展開自己的花瓣，表現(xiàn)一種生命的力量。同樣，“荷花從這些大圓盤之間冒出來?！卑选懊啊睋Q成“長(zhǎng)、挺、開、鉆”好不好，為什么？因?yàn)椤懊啊弊中蜗蟮孛枥L了荷花從挨挨擠擠的荷葉之間使勁生長(zhǎng)出來的樣子。教師要善于把握這些詞句。用語言文字啟發(fā)想象，讓學(xué)生在頭腦里形成畫面，仿佛身臨荷池欣賞盈盈荷葉、爍爍荷花。只有經(jīng)過語言的細(xì)細(xì)品味和琢磨，才能用心去欣賞荷花的亭亭玉立，情態(tài)有別，才能感受文章傳遞的思想感情，從而促使學(xué)生審美能力的'提高。
三、情感朗讀、體驗(yàn)美。
[1][2]。
美育為的論文篇十
摘要：馬克思說過：“人類在探究真理時(shí)，絲毫不動(dòng)感情地進(jìn)行探究的事是一次也沒有的?，F(xiàn)在沒有，并且以后也不可能有的?！币魳肥乔楦械乃囆g(shù)，任何一首歌曲或樂曲都是藝術(shù)家的情感產(chǎn)物，它通過音樂特有的方式來表現(xiàn)，或活潑或婉轉(zhuǎn)或莊嚴(yán)或凄涼的情感，使人們從中受到美的熏陶和情操的冶煉?！皹酚汕槠稹?，這是說音樂由情感而引起。也正是這種“情”牽動(dòng)著無數(shù)顆童心，使之受到美的感染，故在教學(xué)過程中，首先要以自己的情感去撥動(dòng)學(xué)生情感的琴弦，使之產(chǎn)生共鳴，愉快地完成教學(xué)任務(wù)。
關(guān)鍵詞：情感教育音樂教學(xué)美育。
一、創(chuàng)設(shè)情境，感受美。
以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、實(shí)踐為主線的教學(xué)原理，在小學(xué)音樂教學(xué)中尤為重要。這就要求音樂教師在課堂上盡量采用開放式教學(xué)，努力創(chuàng)設(shè)生動(dòng)活潑、新穎愉快的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生沐浴在優(yōu)美的情境里，充分地感受美，情感得已激發(fā)和深化。
隨著教育改革浪潮的不斷推進(jìn)，大大影響并激勵(lì)著我在音樂教學(xué)課堂中把情感教育目標(biāo)放在首要的位置。例如低年級(jí)教材中《大鹿》一課，內(nèi)容和曲調(diào)都很簡(jiǎn)單，講的是大鹿保護(hù)被追趕的小兔子，體現(xiàn)了小動(dòng)物之間團(tuán)結(jié)互助的友愛之情。于是，根據(jù)內(nèi)容從情感入手，我是這樣設(shè)計(jì)安排的：課前在黑板上畫出一幅大森林圖案的背景，然后準(zhǔn)備一些鮮艷生動(dòng)的圖片，如大鹿、小白兔、大灰狼、小鳥、房子、獵人等，把它們貼在以森林為背景的畫面上，最后再把音樂教室的縱列座位擺成“u”形。這樣，學(xué)生一走進(jìn)教室，沒有了那種課堂的約束感，仿佛置身于輕松、有趣、美麗的大自然之中，黑板上生動(dòng)的畫面打動(dòng)并感染著每一雙眼睛。孩子們井井有條地坐在座位上，目不轉(zhuǎn)睛地看著生動(dòng)而豐富的畫面，可謂出神入化了，于是不用任何一句組織教學(xué)的語言便進(jìn)入了正題。我輕輕地問：“同學(xué)們，我們來到了什么地方??？”“美麗的大森林。”孩子們情不自禁地回答。隨后我沒有按照傳統(tǒng)的教學(xué)過程進(jìn)行發(fā)聲練習(xí)、節(jié)奏訓(xùn)練……而是讓學(xué)生們講一講大森林里發(fā)生了什么故事。舉手的學(xué)生躍躍欲試，豐富的情感激起了活躍的思維，孩子們自由地暢想在美的世界里。他們的想法新奇各異，十分有趣，不知不覺中歌詞的內(nèi)容已被學(xué)生們自己講了出來。
在講故事的同時(shí)我在鋼琴上輕輕彈出了歌曲的旋律，在無意識(shí)中學(xué)生們接受了《大鹿》這首歌的曲調(diào)和歌詞，漸漸地唱會(huì)、唱準(zhǔn)并領(lǐng)悟出了歌曲的意義。在孩子們?nèi)硇耐度氡硌輹r(shí)，那歌聲、動(dòng)作、表情無不表達(dá)出互助友愛、懲惡揚(yáng)善的愛心。這種愉快的氣氛中，淡漠了教師的痕跡，突出了學(xué)生的主體性。有了豐富的情感才會(huì)有主體精神的煥發(fā)，才會(huì)發(fā)生博愛仁慈、自主創(chuàng)新的'高尚人格。
二、情感體驗(yàn)，創(chuàng)造美。
情感體驗(yàn)是感知音樂的基礎(chǔ)，要豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，教師應(yīng)在教學(xué)中充分發(fā)掘音樂形象中的情感因素（歡樂、喜慶、贊美、雄壯……），引導(dǎo)學(xué)生由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，去體驗(yàn)音樂中的情感，使學(xué)生的情感體驗(yàn)在音樂的審美實(shí)踐與創(chuàng)造中逐步發(fā)展與豐富。
學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，對(duì)美的理解和情感的沖動(dòng)不斷加深，教師要善于把握關(guān)鍵，給學(xué)生表情演唱、盡情抒發(fā)情感的機(jī)會(huì)，使學(xué)生的情感在美的感染下不斷深入地發(fā)展。記得我在教唱河北民歌《對(duì)花》這一課時(shí)，為使學(xué)生了解對(duì)歌的形式，首先請(qǐng)他們欣賞了一段東北秧歌，令學(xué)生耳目一新；然后介紹了以花為內(nèi)容的對(duì)歌便稱為《對(duì)花》，接著又欣賞了我國(guó)河北、安徽等地區(qū)典型的地方民歌《掛紅燈》。別具一格的地方特色引起了孩子們的興趣，他們迫切地想了解北方的民歌《對(duì)花》。在這種學(xué)習(xí)欲望高漲的時(shí)機(jī)，我們開始學(xué)習(xí)本課歌曲，突破重點(diǎn)難點(diǎn)，很快地掌握了這支歌曲。學(xué)生們像做游戲一樣自己分組，你問我答地唱起了歌，趁機(jī)我問道：“同學(xué)們，你們還知道哪些花的名字可以編進(jìn)這支歌曲里？我們進(jìn)行分組比賽，看誰編的最好聽?！边@一下，教室里熱鬧起來，只見他們交頭接耳，他們自己分成了小組，根據(jù)自己編排的動(dòng)作和歌詞盡情地表演起來，有問有答、合情合理，那眼神、那動(dòng)作充滿了天真與童趣。此情此景，我和學(xué)生們都已深深地投入到了音樂情節(jié)的環(huán)境之中，陶醉在那鮮花的海洋里。學(xué)生們通過學(xué)習(xí)、表演、創(chuàng)作，達(dá)到了對(duì)本歌曲的體驗(yàn)與詮釋，同時(shí)增進(jìn)了彼此之間的交流合作，使孩子們天真、活潑的天性得到了發(fā)揮。
情感教育是人格教育的核心，音樂就是情感的藝術(shù)，因此，通過音樂教學(xué)活動(dòng)，可以塑造孩子們的美好心靈，在實(shí)踐中加深情感體驗(yàn)，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)音樂的共鳴，使其靈魂得以凈化、情感得以升華，最終實(shí)現(xiàn)音樂教育陶冶情操、凈化心靈的作用。作為一名音樂工作者，我們有責(zé)任用愛心與激情在孩子們情感的世界里播種出絢麗的彩虹。
美育為的論文篇十一
常言道：“愛美之心，人皆有之。自古以來，愛美就是人的天性，為了追求美，許多人甚至付出了血的代價(jià)。從我國(guó)的教育方針也可以看到對(duì)美育的重視。美能陶冶人的性格，塑造和諧完善的個(gè)性，而這正是現(xiàn)代化建設(shè)人才所必需的。學(xué)生的個(gè)性只有在美的情感作用下，才能得到發(fā)展，由于語文學(xué)科的特點(diǎn)，在語文教學(xué)中，充分挖掘文字中承載的豐富而高尚的情感，發(fā)揮語言的功能，使學(xué)生受到美的熏陶。培養(yǎng)道德情感，培養(yǎng)健康高尚的審美情趣是語文的教育功能之一，文藝載道，美能育智，塑造全面發(fā)展的教育人才。
二、理解語言、欣賞美。
欣賞美能使人精神振奮。心理學(xué)研究表明：僅僅憑借對(duì)美的事物的感知，所體會(huì)的美是膚淺的，并不深刻。只有通過欣賞才能產(chǎn)生相應(yīng)的體驗(yàn)并得到深化，文章的語言與作者的情感關(guān)系很密切，所謂情動(dòng)于衷，而形于言，就是說特定的語言是表達(dá)特定的情感的，教師在語文教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在理解語言環(huán)境的基礎(chǔ)上去欣賞，通過文中的重點(diǎn)詞、句的挖掘、比較理解詞句的妙處。例如：在教學(xué)《荷花》一課時(shí)，重點(diǎn)是理解對(duì)荷花靜態(tài)美的描繪。在第二自然段中，第一句是描寫荷花的，第二句應(yīng)該繼續(xù)描寫荷花，作者為什么描寫荷葉挨挨擠擠，在這里起到什么作用？文中“有的還是花骨朵，看起來飽漲得馬上要破裂似的”一句中，“飽漲”換成“膨脹”行不行？讓學(xué)生理解“飽脹”能表達(dá)花骨朵里有股勁兒似乎想盡快地展開自己的花瓣，表現(xiàn)一種生命的力量。同樣，“荷花從這些大圓盤之間冒出來。”把“冒”換成“長(zhǎng)、挺、開、鉆”好不好，為什么？因?yàn)椤懊啊弊中蜗蟮孛枥L了荷花從挨挨擠擠的荷葉之間使勁生長(zhǎng)出來的樣子。教師要善于把握這些詞句。用語言文字啟發(fā)想象，讓學(xué)生在頭腦里形成畫面，仿佛身臨荷池欣賞盈盈荷葉、爍爍荷花。只有經(jīng)過語言的細(xì)細(xì)品味和琢磨，才能用心去欣賞荷花的亭亭玉立，情態(tài)有別，才能感受文章傳遞的思想感情，從而促使學(xué)生審美能力的提高。
三、情感朗讀、體驗(yàn)美。
朗讀是將書面語言轉(zhuǎn)化為發(fā)音規(guī)范的'有聲語言的再創(chuàng)造活動(dòng)。文章中的情感是滲透在字里行間的，著名教育家葉圣陶先生就曾說過：“敘事、敘情的文章最好還是美讀。激昂處還它個(gè)激昂，委婉處還它個(gè)委婉?！弊x文章就要把文章的神讀出來，以實(shí)現(xiàn)傳情達(dá)意的目的。教師在指導(dǎo)學(xué)生朗讀時(shí)，通過抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，輕重緩急的語氣加深對(duì)課文的理解，和作者產(chǎn)生共鳴，激起感情的波瀾，體驗(yàn)文章的美，陶醉在美的境界之中。《荷花》一課是以荷花的清香為起點(diǎn)，以荷姿為線索，最后以美點(diǎn)題。作者用優(yōu)美的語言，描繪了荷花的美麗。又以想象自己是一朵荷花及風(fēng)吹來和風(fēng)吹過的情景，表現(xiàn)作者從“物我兩忘”移情為“物我同一”的境界，表達(dá)了“我”對(duì)荷花的喜愛之情。整篇文章宛如一首歌，一幅畫。因此，教師在指導(dǎo)朗讀時(shí)，應(yīng)著力創(chuàng)造美的氛圍，盡量地把作者對(duì)荷花的喜愛之情傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生隨著朗讀從情感上深入荷池，體驗(yàn)滿池荷花散發(fā)著縷縷清香，蜻蜓飛舞，游魚嬉戲生機(jī)勃勃的景象。如果再加上配，更能讓讀者身臨其境，激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然的熱愛之情。
四、發(fā)揮想象、創(chuàng)造美。
想象是創(chuàng)造的基石，沒有想象就沒有創(chuàng)造，沒有創(chuàng)造就沒有文藝，也就沒有了審美。實(shí)踐證明：想象領(lǐng)域的大小直接影響著思維的廣度。教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育，也不能只停留在感受和欣賞，而是要不失時(shí)機(jī)地激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的愿望，為美的對(duì)象所感動(dòng)，產(chǎn)生一種潛移默化的精神力量去創(chuàng)造美。例如：在教學(xué)《美麗的小興安嶺》一課時(shí)，文章最后一節(jié)說：“小興安嶺是一座美麗的大花園，也是一座巨大的寶庫?！蹦闶窃鯓永斫獾臅r(shí)，同學(xué)們都能從課文的描述中找出小興安嶺的美，體會(huì)“花園”的特征?！熬薮蟮膶殠?，”一詞，有的同學(xué)說不完整，還引起了爭(zhēng)論，這時(shí)，有同學(xué)說：“我們畫一畫美麗的小興安嶺吧！”這個(gè)提議得到大家的響應(yīng)，同學(xué)們根據(jù)課文的描述：從融化的積雪到成長(zhǎng)的樹木，從樹上的果實(shí)累累到倘徉在林間的猛獸。一幅幅形象逼真、色彩絢麗的圖畫躍然紙上，怎能說學(xué)生不理解巨大寶庫的含義呢？正式學(xué)生的想象喚起了對(duì)美的創(chuàng)造。理解課文的言外之意，弦外之音。教師要善于給學(xué)生以創(chuàng)造的廣闊空間，這種想象和創(chuàng)造應(yīng)不求同而求異，不求結(jié)果而求過程。
現(xiàn)實(shí)世界普遍存在著美，而課本中的文章更是美的典范。由于語文學(xué)科具有模糊性的特點(diǎn)，他從不同角度反映著不同人所具有的不同的審美視角和情趣，作為教師要挖掘教材中的想象因素，為學(xué)生提供想象的空間，讓學(xué)生學(xué)會(huì)審美和創(chuàng)造，培養(yǎng)和塑造學(xué)生的情感和心靈，造就全面和諧發(fā)展的個(gè)性，讓學(xué)生既學(xué)會(huì)了知識(shí)，又鍛煉了品格，為學(xué)生的創(chuàng)造和再創(chuàng)造提供廣闊的舞臺(tái)。
美育為的論文篇十二
摘要：思想品德教學(xué)是德育工作最重要的載體，只有用真情感化學(xué)生，用美感召喚學(xué)生，用贊揚(yáng)激勵(lì)學(xué)生，用調(diào)查培養(yǎng)學(xué)生，才能讓學(xué)生增強(qiáng)道德意識(shí)，才能達(dá)到思想品德教學(xué)與德育教育的完美統(tǒng)一。
關(guān)鍵詞：思想品德教學(xué)德育教育。
一個(gè)人只有具備了對(duì)祖國(guó)的熱愛、對(duì)人民的熱愛、對(duì)生活的熱愛，才能有高度的責(zé)任感、崇高的使命感，從而把自己與祖國(guó)、人民的命運(yùn)聯(lián)系起來，為祖國(guó)和人民無私奉獻(xiàn)。培養(yǎng)學(xué)生的高尚品德，思想品德課擔(dān)負(fù)著義不容辭的責(zé)任。筆者把自己在思想品德教學(xué)中如何做學(xué)生德育工作的做法淺談如下：
一、用真情感化學(xué)生。
人非草木，孰能無情。情感是人對(duì)客觀事物的態(tài)度和體驗(yàn)，是個(gè)體的感受，具有明顯的主體性。一個(gè)人的思想觀念與他的情感體驗(yàn)密切相關(guān)，中學(xué)時(shí)期是學(xué)生抽象思維能力正在形成的過程，看問題常常帶有濃厚的感情色彩，因此，在思想品德課的'教學(xué)中必須把理論知識(shí)與學(xué)生的主觀感受聯(lián)系起來，關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，進(jìn)行情感教學(xué)。
隨著生活節(jié)奏的加快，生存競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈，人的情感資源相對(duì)“短缺”，有的人漠視生命，冷淡人情甚至親情，表現(xiàn)在有的同學(xué)對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)集體漠不關(guān)心，缺乏愛心和同情心。在思想品德課上，可利用情境教學(xué)，以情生情，以景生情。如我在講述“助人為樂”的教學(xué)中，運(yùn)用多媒體課件展示生動(dòng)的畫面再現(xiàn)生活中助人為樂的情景；播放雷鋒同志幫助他人的珍貴視頻；回顧自己在生活中遇到困難時(shí)焦急的心情，體驗(yàn)、感受助人為樂的價(jià)值和意義。在教學(xué)中我還聲情并茂地講述自己的親身經(jīng)歷，動(dòng)情之處我淚流滿面，此時(shí)學(xué)生也被感染，被深深地打動(dòng)。
教師的情真意切能有效地激發(fā)學(xué)生的真情，使學(xué)生的心靈受到陶冶、洗禮和凈化，在情境中豐富升華自己的感情，從而在明理促行中達(dá)到提高學(xué)生德育的目的。
二、用美感召喚學(xué)生。
愛美之心，人皆有之。中學(xué)時(shí)代是學(xué)生對(duì)美希望向往的時(shí)期，教師對(duì)學(xué)生要注重美的熏陶，展示美的魅力。在思想品德教學(xué)中，教師要善于運(yùn)用各種教學(xué)手段、教學(xué)技巧充分展示美的“魅力”，讓學(xué)生感受美的同時(shí)去創(chuàng)造美、展示美。
思想品德教材中真實(shí)概括地展示了很多美，像祖國(guó)山河的自然美、孝敬父母的心靈美、人際交往的語言美――所有這些都能激發(fā)學(xué)生的情感，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)生活無限的熱愛，讓學(xué)生在對(duì)美的感悟中培養(yǎng)美的心靈和行為。
在生活中發(fā)現(xiàn)美是用美感悟生活的延續(xù)，是人道德的升華。只有認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，自身才能去體現(xiàn)美、追求美、創(chuàng)造美。為此，教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生去觀察發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的美，用發(fā)現(xiàn)的美來武裝自己。這樣學(xué)生可以從自我認(rèn)識(shí)、自我反省、自我修養(yǎng)中去追求美、發(fā)現(xiàn)美，從而培養(yǎng)良好的道德情操。
三、用贊揚(yáng)激勵(lì)學(xué)生。
童話大王鄭淵潔對(duì)教育孩子最著名的論調(diào)就是“孩子永遠(yuǎn)是對(duì)的”，“鼓勵(lì)可以把白癡變成天才”，“要把孩子往死里夸”。眾所周知，有效的贊揚(yáng)有時(shí)可以改變?nèi)说囊簧?。思想品德課是德育教育最重要的載體，教學(xué)中教師要根據(jù)教材內(nèi)容聯(lián)系學(xué)生的日常行為，對(duì)他們的點(diǎn)滴進(jìn)步及時(shí)給予贊揚(yáng)和鼓勵(lì)，特別是對(duì)于那些學(xué)困生，他們會(huì)自然而然地去努力表現(xiàn)得更好。教師贊揚(yáng)學(xué)生要注意根據(jù)事實(shí)，情真意切，讓學(xué)生感悟在以后遇事如何去做，同時(shí)讓其他同學(xué)也無形地在正確言行中不斷修正自己、完善自己，從而提高全體同學(xué)的道德素質(zhì)。
四、用調(diào)查培養(yǎng)學(xué)生。
人是社會(huì)的主體，學(xué)校教育離不開社會(huì)，只有在社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)的道德才能接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。教師要充分利用社會(huì)上的一些積極因素聯(lián)系教材設(shè)計(jì)問題引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，讓學(xué)生深切感受到社會(huì)的發(fā)展、黨的正確領(lǐng)導(dǎo)、人民的淳樸高尚。事實(shí)比語言更有感染力，更有利于學(xué)生自覺提升自己的情感。如在講述“只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”時(shí)，讓學(xué)生在收集材料、調(diào)查方向中了解中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)，從生活中感受社會(huì)的進(jìn)步，感受到社會(huì)主義的優(yōu)越性，感受人民的巨大力量，在調(diào)查中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)、對(duì)黨、對(duì)人民的熱愛。
綜上所述，思想品德教學(xué)是思想教育、知識(shí)教育、情感教育的統(tǒng)一，是德育、智育、情育的統(tǒng)一。教學(xué)中只有培養(yǎng)了學(xué)生高尚的品德，才能真正達(dá)到思想品德教學(xué)的目的和宗旨，達(dá)到素質(zhì)教育的要求。
美育為的論文篇十三
摘要：
在學(xué)校美育中，語文美育是一個(gè)重要的組成部分，而作文教學(xué)美育是必不可少的，通過作文教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的途徑多種多樣：透導(dǎo)學(xué)生感知人物的心靈美、培養(yǎng)學(xué)生領(lǐng)略自然風(fēng)光的能力、提高學(xué)生表達(dá)美的能力。
關(guān)鍵詞：
首先，透導(dǎo)學(xué)生感知人物的心靈美。人物美是社會(huì)美的核心，人既是社會(huì)的產(chǎn)兒，又是大自然的產(chǎn)兒，因此，人的美就包括社會(huì)的心靈美（內(nèi)在美），又包括自然性的形體美（外在美）。但從中學(xué)生的作文實(shí)際看，他們大都比較注意捕捉人物的外在美，像“長(zhǎng)長(zhǎng)的辮子”、“水水汪汪的眼睛”等字樣在作文中常常出現(xiàn)，而對(duì)心靈美卻表現(xiàn)不夠，甚至?xí)崆粋€(gè)美好的人。在這種情況下，教師一定要使學(xué)生明確人的重要本質(zhì)是內(nèi)在美，不能把目光停留有外在美上。要用奧斯特洛夫斯基的話教育他們：“人的美，并不在于外貌、衣服、發(fā)式，而在于他的本身，在于他的心，要是人沒有內(nèi)心的美，我們常常會(huì)厭惡他的漂亮的外表?！比宋锩赖膶?shí)質(zhì)在于理想、情操、道德品質(zhì)的美。例如，在我國(guó)古代神話傳說中，愚公的形象一直被稱為美的形象。《愚公移山》并未勾畫愚公的外在形象，他的美在于“年且九十”，“懲山北之塞，出入之迂”，毅然決定“畢力平險(xiǎn)”。他挖山的目地是為了開辟道路、方便交通，既利于自己行走，也方便了鄰人，因而這種理想是崇高的。
教師要提倡學(xué)生寫外在美和內(nèi)在美統(tǒng)一的人物。契訶夫說過：“人應(yīng)該什么都美，容貌、衣服、心靈、思想?！钡?，在復(fù)雜的社會(huì)生活中，人有千百，各種各色。的確有一部分人，不僅相貌美麗，內(nèi)心也善良，是美的統(tǒng)一，美的楷模。但是，也確有一部分人外貌丑陋，但內(nèi)心善良；還有一部分人相貌漂亮，而靈魂丑惡。所以，教師要提醒學(xué)生不要以相貌的美丑來作為判斷人物美丑的標(biāo)準(zhǔn)，而要通過觀察人物言行來看他是美是丑。因?yàn)槿宋锏膬?nèi)在美主要是通過他的行為美、語言美表現(xiàn)出來的。
美的人物不僅僅是指那些英雄人物，在周圍普通人的身上也都有美的閃光。在生活中，到處可見美的人：忘我勞動(dòng)的工人、農(nóng)民，獻(xiàn)身教育事業(yè)的教師，認(rèn)真聽課的學(xué)生，禮貌待客的服務(wù)員……教師要指導(dǎo)學(xué)生，從普通人身上發(fā)掘美來。
提倡描寫心靈美的正面人物的同時(shí)，也不排斥寫心靈丑的反面人物。因?yàn)樯钪屑扔忻溃灿谐?。只是中學(xué)生不能很好地把握美與丑。教師要正確引導(dǎo)他們認(rèn)清美與丑，從而歌頌美的，批判丑的。
其次，培養(yǎng)學(xué)生領(lǐng)略自然風(fēng)光的能力。中學(xué)生一談起自然風(fēng)光美，認(rèn)為杭州的西湖，泰山的極頂是美的，長(zhǎng)江的洶涌澎湃是美的，而天天目睹的環(huán)境卻是一無美處。學(xué)生寫《初到校園》，因感知不到校園的美，便在施工的現(xiàn)場(chǎng)憑空添上一個(gè)枝葉繁茂、花香四溢的花圃。這說明，他們欣賞自然美的能力還很不夠，而這種能力需要多次有意識(shí)、有目的地反復(fù)訓(xùn)練才能形成。自然美具有極大的透發(fā)力。學(xué)生走向大自然的懷抱，頓時(shí)會(huì)產(chǎn)生一種賞心悅目、心曠神怡的感覺，得到美的享受，激起表達(dá)美的愿望。教師應(yīng)和學(xué)生一起去觀察、交流感受。
觀察自然事物的美時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)形式的美。因?yàn)槊赖氖挛锒际莾?nèi)容和形式的統(tǒng)一體，但自然美卻更重形式。形狀、色彩、音響、氣味等都是自然美的形式因素。比如：花有絢麗的色彩美、婀娜的姿態(tài)美、誘人的馨香美等。不僅如此，還要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自然美的多面性和易變性。既然自然事物本身具有多種形式因素，人們就可以從各自的角度支發(fā)現(xiàn)它的美。不同側(cè)面與人的關(guān)系不同，給人的感受也不同。比如黃山，八音鳥的歌聲與“蘭香燈籠”的幽香使人感到優(yōu)雅，山峰的突起與云海的變幻使人感到雄奇。這就是自然美的多面性。自然物還因自然條件的變化而變化，所以它的美并不永恒。黃山的“楓松相間，五色紛披”，隨秋天的過去而改變；“來去無定”的霧氣，翻騰變幻的云海，會(huì)霎那間化為烏有；雨后瀑布，因久旱而斷流；校園里的撲鼻花香，會(huì)因花謝則消失。只有讓學(xué)生了解了這些，才能準(zhǔn)確地表現(xiàn)自然美。
觀察的對(duì)象、范圍應(yīng)集中些，要從看得見、摸得著的.景物入手；要幫助學(xué)生編擬觀察提綱，理清觀察順序，選好觀察角度，然后逐步提高要求。羅丹說：“所謂大師、就是這樣的人，他們用自己的眼睛去看別人見過的東西，在別人司空見慣的東西上能發(fā)現(xiàn)出美來?！睘榱伺囵B(yǎng)學(xué)生感知自然美的能力，要注意培養(yǎng)學(xué)生善于從不顯眼的、看來平淡無奇的景色中去發(fā)現(xiàn)美。
在作文教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生寫出自己的獨(dú)特感受，做到情景交融。因?yàn)橛^察自然景物，除了它本身美的特征起作用外，還受欣賞者的生活體驗(yàn)或者愿望的影響。對(duì)于同一景物，不同心境的人會(huì)產(chǎn)生不同的感受；一個(gè)人的心境不同，觀察同一事物所得的感受也不同。因此，使學(xué)生寫出不同的感受的作文是很有必要的。
最后，作文教學(xué)要提高學(xué)生表達(dá)美的能力。如何提高學(xué)生表達(dá)美的能力呢？一是用教師積累的生活經(jīng)驗(yàn)去點(diǎn)燃學(xué)生聯(lián)想和想象的火花。教師要用自己的經(jīng)驗(yàn)、印象和知識(shí)的積累，用自己的審美體驗(yàn)、判斷，進(jìn)行誘發(fā)。比如指導(dǎo)學(xué)生寫《我為此而自豪》，可以為偉大的祖國(guó)、五星紅旗、萬里長(zhǎng)城而自豪，也可以為改革中涌現(xiàn)出的時(shí)代英雄而自豪，也可以為世界冠軍劉翔而自豪，也可以為申奧成功而自豪，等等。在這里，教師一要用語言要素加一點(diǎn)撥，使他們進(jìn)入聯(lián)想和想象的境界；二要引導(dǎo)學(xué)生善于模仿。剛學(xué)寫作的學(xué)生一定要從典范之作的思想、語言、技法等方面汲取營(yíng)養(yǎng)，提高自己的寫作水平。語言文辭的模仿至關(guān)重要，因?yàn)閷懽魇钦Z言表達(dá)能力的體現(xiàn)，但是寫作往往苦于語言積累不夠，文辭貧乏，致使難以表達(dá)思想感情。那么如何改變這種現(xiàn)狀呢？要求學(xué)生多讀優(yōu)秀作品，訓(xùn)練語感，積累詞匯，妙用語句。文章模仿也很重要。我們都有感受，有時(shí)當(dāng)寫不出東西的時(shí)，不必冥思苦想，而放下筆桿去翻閱一些有關(guān)文章作品，這將給你一個(gè)感情積累的機(jī)會(huì)，感情醞釀的時(shí)間，也是你得到文章啟發(fā)的契機(jī)，寫作思路往往豁然開朗。但教師必須耐心地給予模仿指導(dǎo)，使他們模仿不落俗套，有創(chuàng)見性，不把模仿當(dāng)抄襲；三要讓學(xué)生寫自由文。傳統(tǒng)的作文教學(xué)是以命題作文為主要形式的，學(xué)生老是被動(dòng)地接受作文訓(xùn)練。他們拿到一個(gè)題目，往往頭腦一片空白，無從著手，于是任意編造。為文造情，時(shí)間一長(zhǎng)，作文的興趣消失殆盡，這就很難使學(xué)生受到美的教育。這種情況急需改變。教師應(yīng)布置學(xué)生寫一些自由文，讓他們有所想而作，有所為而作，有所求而作。比如開展社會(huì)調(diào)查，讓學(xué)生自找調(diào)查對(duì)象，安排時(shí)間采訪參觀，自擬題目成文。這樣，既激發(fā)了他們寫作的興趣，又使他們從社會(huì)生活中受到教育。
美育為的論文篇十四
美學(xué)是人類社會(huì)實(shí)踐、審美實(shí)踐、創(chuàng)造美實(shí)踐的產(chǎn)物，是對(duì)人類、個(gè)體的歷時(shí)性、共時(shí)性審美、創(chuàng)造美實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論概括。它對(duì)于推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)的發(fā)展，尤其對(duì)于文學(xué)藝術(shù)的繁榮，具有重要的理論意義，對(duì)于開展美育，促進(jìn)人們樹立正確的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)健康的審美趣味，提高審美、創(chuàng)造美的能力，從而改造社會(huì)，美化生活，完善人性，具有重要的實(shí)踐意義。
在現(xiàn)實(shí)生活中，無處不存在美和美的東西，但是往往人們?nèi)鄙僖浑p發(fā)現(xiàn)美的眼睛。美無處不在。美，是尋常的，又是難得的。有時(shí)，她會(huì)不經(jīng)意地出現(xiàn)在你面前；有時(shí)，她卻需要你用心去捕捉。在生活中，美需要你去細(xì)細(xì)發(fā)現(xiàn)。美，可以分為社會(huì)美，自然美，形體美，音樂美，自然美。美，可以美得驚天動(dòng)地同時(shí)也可以美的無聲無息，就看你如何理解和發(fā)現(xiàn)。接下來我就介紹一下我在學(xué)校中找的的美。
這張照片是我在學(xué)校的湖邊拍攝的。當(dāng)時(shí)拍攝的情景是晚上，剛剛天黑，我獨(dú)自一個(gè)人走在湖邊，微閉著雙眼，享受著迎面吹來的微風(fēng)，溫潤(rùn)二舒適，這時(shí)候心情也是蠻好的。偶然向著湖那邊望去，看著遠(yuǎn)方的景色看著遠(yuǎn)方的余暉，再一看湖中的倒影，忽然感覺到了一種莫名的舒適和平靜，覺得，這一刻這一幕這的是好美的。于是拍下來了這張照片。乍一看到這張照片可能會(huì)覺得這張照片時(shí)候會(huì)覺得根本沒什么美的，甚至根本就是有點(diǎn)難看。在照片中只是有著單純的湖水和建筑工地，還有這沒有建設(shè)完的樓房，不搭調(diào)的東西的簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的搭配在一起，幾乎沒有任何美感可言。但是，如果身處其中就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的美。
在這個(gè)繁忙的世界中，人們都在忙于工作忙于學(xué)習(xí)，忙于生活中的瑣碎事情，天天想著房子，車子，票子等世俗的東西，往往忽略了最本源的美，最樸素的東西。在我們學(xué)校中，我們天天都經(jīng)歷著一樣的東西，每天的時(shí)間表都是一樣的，天天按照這一樣的規(guī)律去做事情，天天忙碌，思想似乎都有一些麻木。當(dāng)我走到那里的時(shí)候，享受著迎面吹過來的微風(fēng)，突然感受到前所未有的放松，一天有一天麻痹的思維也已經(jīng)放松了，感覺到前所未有的舒適。在一日又一日的枯燥忙碌中，突然感覺到了舒適放松，這一刻突然覺得這個(gè)場(chǎng)景很美?？菰镏械囊稽c(diǎn)的意外就是美，忙碌中的一點(diǎn)舒適就是美，萬千從中一點(diǎn)紅就是美，世俗的生活中真實(shí)就是最好的美。
美不是一開始就有的，他是從實(shí)用、功利中衍化出來的。最關(guān)鍵的不是美，而是審美。在大學(xué)美育課上，通過教員對(duì)什么是美、自然美，音樂美等的介紹，我逐漸具有并提高了感受美、理解美的能力。同時(shí)還提高了我對(duì)美術(shù)意義的認(rèn)識(shí)，讓我知道該如何正確的欣賞一部美麗的作品，更是讓我有了對(duì)美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。而且我認(rèn)為，欣賞美術(shù)作品能夠陶冶我們的情操，同時(shí)也能使我的精神境界達(dá)到一個(gè)更高的水平。
對(duì)于美的感受最直接的是情感的觸動(dòng)。情感體驗(yàn)說美感始終是動(dòng)情的，具有愉悅性。美感首先是悅耳悅目，這里耳目不只是認(rèn)知而是享受，這享受也不只是生理快感，而是身心愉悅。其次是悅心悅意，它包含無意識(shí)的本能滿足，包括性本能、情欲、行為、心境、理念的被壓抑，通過審美獲得解放和宣泄，還有此范圍之外的心意的滿足和愉悅。最高的形式也是最高的境界就是悅志悅神，它是道德基礎(chǔ)上達(dá)到某種超道德的人生感性境界，它不僅不只是耳目器官，而且也不止是心意情感的感受理解，而且還是整個(gè)生命和存在的全部投入。開始認(rèn)為我們理工科的學(xué)生學(xué)美沒什么意義，但是后來發(fā)現(xiàn)我們理工科大學(xué)生在人文社會(huì)科學(xué)及審美教育方面一直欠缺，很多理工科大學(xué)生除了專業(yè)知識(shí)和技能，幾乎沒有接受過系統(tǒng)文史哲知識(shí)的熏陶，更沒有接受過文學(xué)、美術(shù)與音樂的感性訓(xùn)練。因此，美育在不少理工類大學(xué)里僅僅是一個(gè)概念，很少有專門的課程，更談不上系統(tǒng)的教育模式和良好的教育環(huán)境。理工科大學(xué)的美育不僅僅是開一門課程的問題，它需要的是建構(gòu)一種美育環(huán)境，形成一個(gè)良好的人文氛圍。
理工科大學(xué)生如果僅僅局限于專業(yè)知識(shí)教育，即使專業(yè)課程分?jǐn)?shù)再高，也很難成為一個(gè)具有創(chuàng)新能力的人才。藝術(shù)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)，有利于豐富人們的感性世界，增強(qiáng)人們對(duì)藝術(shù)形式的認(rèn)識(shí)，有助于提升人的審美能力。然而把美育等同于文藝知識(shí)的學(xué)習(xí)，限制了美育研究的視野，縮小了美育研究的范圍。美育不僅是要培養(yǎng)人的藝術(shù)鑒賞力和創(chuàng)造力，而且從根本上是要培養(yǎng)和發(fā)展其豐富的感受力和想象力，塑造高尚的人格和心靈。美育促進(jìn)大學(xué)生人格的健全。無疑，美育不是塑造完整人格的充分條件，它與德育智育一起共同承擔(dān)這一偉大的歷史重任。審美活動(dòng)雖然包涵有理性的思維，但更多的是感性的思維，因?yàn)槊赖氖澜绮⒉皇枪皆砜梢哉撟C的，美的世界更多的依賴的是人的心靈的觸摸與碰撞，因此美育很大程度上是一種情感教育。
人最可以被觸動(dòng)也最不容易觸動(dòng)的就是情感。懂得美，認(rèn)識(shí)美，那么你的生活中就從來不缺少感動(dòng)，你的生活必定因此多彩。你的生活是美的。
美育為的論文篇十五
地理美育是指從美學(xué)的角度進(jìn)行地理知識(shí)教學(xué)的教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）方法，它蘊(yùn)涵著豐富的內(nèi)容，是地理教學(xué)在優(yōu)美藝術(shù)氣氛中實(shí)施的過程。地理美育的作用有以下幾個(gè)方面：
1．地理美育能培養(yǎng)學(xué)生愛自然、愛祖國(guó)的情感。地理學(xué)科中涉及自然美、人為環(huán)境美的內(nèi)容十分豐富，是其它學(xué)科所不能比擬的。通過教學(xué)，可以激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生愛自然、愛祖國(guó)的情感，其效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過單純的說教。
2．地理美育能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。大千世界，無奇不有。而地理集聚精華，展示特色，現(xiàn)其原理，誰不向往聞名中外的風(fēng)景、名勝、文物古跡？誰不好奇神秘奧妙的宇宙天空、海洋大漠？當(dāng)學(xué)生有了強(qiáng)烈的向往欲時(shí)，教師隨即指出，你怎樣去了解？又怎樣去欣賞、評(píng)價(jià)呢？地理知識(shí)可以告訴你！這樣既能激發(fā)學(xué)生對(duì)美的向往，也能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣。
3．地理美育能使學(xué)生受到藝術(shù)教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）。人類生產(chǎn)生活離不開環(huán)境，身邊的美好事物常被我們忽略，當(dāng)我們仔細(xì)觀察時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些地理事物是那么美好。教師在教學(xué)中要注意結(jié)合身邊的地理事物，比如，帶學(xué)生去參觀學(xué)校附近一處古跡，或者看一座古建筑，或游覽一處風(fēng)景區(qū)，讓學(xué)生親身去感受平常中的`美，學(xué)生就能受到美的熏陶和教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）。
4．地理美育能激發(fā)追求美的良好愿望。自然環(huán)境美、人為環(huán)境美、教師的形象美、舉止美、語言美、板書美、繪圖美和心靈美等等，都能夠激發(fā)學(xué)生向往和追求美的良好愿望。久而久之，就可能收到良好的效果。
在地理教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）中如何使美育得到滲透和實(shí)施，還需要從以下諸方面做起：
1．以地理教師自身的美潛移默化地影響學(xué)生。俗話說：“喊破嗓子，不如做出樣子”。教師應(yīng)以自身美的素質(zhì)、美的教學(xué)藝術(shù)來感染學(xué)生，使學(xué)生在美的活動(dòng)中，在美的環(huán)境和氣氛中，學(xué)會(huì)審美，提高美的鑒賞力。
2．誘發(fā)美感，激發(fā)求知欲，啟迪思維。為了消除人們對(duì)地理的誤解，還地理的本來面目，教師可以從學(xué)生步入地理世界的第一天開始，就采用一切可行的手段，如幻燈、投影、錄像、參觀、訪問、調(diào)查等來體現(xiàn)地理的美，使學(xué)生在地理美的陶冶之中，喚起探索地理美的興趣，強(qiáng)化好奇心，激發(fā)求知欲。另外，富有美感的教學(xué)內(nèi)容和外部學(xué)習(xí)環(huán)境，能夠吸引學(xué)生集中注意、活躍思維、開展想象。富有美感的地理板圖和電化教學(xué)手段等，可以促進(jìn)學(xué)生形象思維的轉(zhuǎn)化。
3．運(yùn)用課堂教學(xué)的語言藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)美能力。課堂語言是傳授知識(shí)的主要途徑。優(yōu)美的語言，不僅是傳遞信息的良好載體，而且是塑造美、體現(xiàn)美的美育源泉。教學(xué)語言的藝術(shù)性常常表現(xiàn)為：講授新課善于引人入勝，課堂提問能夠啟發(fā)思維；鞏固已學(xué)知識(shí)善于回答學(xué)生疑問，逐一分析講深講透；教學(xué)重點(diǎn)再三強(qiáng)調(diào)，知識(shí)難點(diǎn)講解通俗易懂；描述地理事物字斟句酌，地理用語準(zhǔn)確無誤；輔導(dǎo)自學(xué)激發(fā)興趣，教學(xué)語調(diào)抑揚(yáng)頓挫。這種語言藝術(shù)是一種才華，是一種力量，是需要經(jīng)歷長(zhǎng)期的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)積累和磨礪才能掌握的。這是培養(yǎng)學(xué)生審美、創(chuàng)美能力的一條重要途徑。
總之，地理教育（－上網(wǎng)第一站xfhttp教育網(wǎng)）中的美育是一個(gè)值得重視的新課題，應(yīng)該進(jìn)行探索實(shí)踐。地理教師應(yīng)該使學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，為21世紀(jì)培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。
美育為的論文篇十六
數(shù)中學(xué)階段正處于學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期,是其人格形成、世界觀和價(jià)值觀確立的關(guān)鍵時(shí)期.這一階段的教育不僅關(guān)系到未來學(xué)生學(xué)業(yè)上更進(jìn)一步的深造,也關(guān)系到其一生.語文教學(xué)開展美育,對(duì)學(xué)生至關(guān)重要.
作者：孔莉作者單位：淮濱縣趙集初級(jí)中學(xué),河南,淮濱,464445刊名：魅力中國(guó)英文刊名：charmingchina年，卷(期)：2009“”(34)分類號(hào)：g63關(guān)鍵詞：語文教學(xué)美育
美育為的論文篇十七
地理美育是指從美學(xué)的角度進(jìn)行地理知識(shí)教學(xué)的教育方法，它蘊(yùn)涵著豐富的內(nèi)容，是地理教學(xué)在優(yōu)美藝術(shù)氣氛中實(shí)施的過程。地理美育的作用有以下幾個(gè)方面：
1。地理美育能培養(yǎng)學(xué)生愛自然、愛祖國(guó)的情感。地理學(xué)科中涉及自然美、人為環(huán)境美的內(nèi)容十分豐富，是其它學(xué)科所不能比擬的。通過教學(xué)，可以激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生愛自然、愛祖國(guó)的'情感，其效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過單純的說教。
2。地理美育能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。大千世界，無奇不有。而地理集聚精華，展示特色，現(xiàn)其原理，誰不向往聞名中外的風(fēng)景、名勝、文物古跡？誰不好奇神秘奧妙的宇宙天空、海洋大漠？當(dāng)學(xué)生有了強(qiáng)烈的向往欲時(shí)，教師隨即指出，你怎樣去了解？又怎樣去欣賞、評(píng)價(jià)呢？地理知識(shí)可以告訴你！這樣既能激發(fā)學(xué)生對(duì)美的向往，也能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣。
3。地理美育能使學(xué)生受到藝術(shù)教育。人類生產(chǎn)生活離不開環(huán)境，身邊的美好事物常被我們忽略，當(dāng)我們仔細(xì)觀察時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些地理事物是那么美好。教師在教學(xué)中要注意結(jié)合身邊的地理事物，比如，帶學(xué)生去參觀學(xué)校附近一處古跡，或者看一座古建筑，或游覽一處風(fēng)景區(qū)，讓學(xué)生親身去感受平常中的美，學(xué)生就能受到美的熏陶和教育。
4。地理美育能激發(fā)追求美的良好愿望。自然環(huán)境美、人為環(huán)境美、教師的形象美、舉止美、語言美、板書美、繪圖美和心靈美等等，都能夠激發(fā)學(xué)生向往和追求美的良好愿望。久而久之，就可能收到良好的效果。
在地理教育中如何使美育得到滲透和實(shí)施，還需要從以下諸方面做起：
1。以地理教師自身的美潛移默化地影響學(xué)生。俗話說：“喊破嗓子，不如做出樣子”。教師應(yīng)以自身美的素質(zhì)、美的教學(xué)藝術(shù)來感染學(xué)生，使學(xué)生在美的活動(dòng)中，在美的環(huán)境和氣氛中，學(xué)會(huì)審美，提高美的鑒賞力。
2。誘發(fā)美感，激發(fā)求知欲，啟迪思維。為了消除人們對(duì)地理的誤解，還地理的本來面目，教師可以從學(xué)生步入地理世界的第一天開始，就采用一切可行的手段，如幻燈、投影、錄像、參觀、訪問、調(diào)查等來體現(xiàn)地理的美，使學(xué)生在地理美的陶冶之中，喚起探索地理美的興趣，強(qiáng)化好奇心，激發(fā)求知欲。另外，富有美感的教學(xué)內(nèi)容和外部學(xué)習(xí)環(huán)境，能夠吸引學(xué)生集中注意、活躍思維、開展想象。富有美感的地理板圖和電化教學(xué)手段等，可以促進(jìn)學(xué)生形象思維的轉(zhuǎn)化。
3。運(yùn)用課堂教學(xué)的語言藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)美能力。課堂語言是傳授知識(shí)的主要途徑。優(yōu)美的語言，不僅是傳遞信息的良好載體，而且是塑造美、體現(xiàn)美的美育源泉。教學(xué)語言的藝術(shù)性常常表現(xiàn)為：講授新課善于引人入勝，課堂提問能夠啟發(fā)思維；鞏固已學(xué)知識(shí)善于回答學(xué)生疑問，逐一分析講深講透；教學(xué)重點(diǎn)再三強(qiáng)調(diào)，知識(shí)難點(diǎn)講解通俗易懂；描述地理事物字斟句酌，地理用語準(zhǔn)確無誤；輔導(dǎo)自學(xué)激發(fā)興趣，教學(xué)語調(diào)抑揚(yáng)頓挫。這種語言藝術(shù)是一種才華，是一種力量，是需要經(jīng)歷長(zhǎng)期的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)積累和磨礪才能掌握的。這是培養(yǎng)學(xué)生審美、創(chuàng)美能力的一條重要途徑。
總之，地理教育中的美育是一個(gè)值得重視的新課題，應(yīng)該進(jìn)行探索實(shí)踐。地理教師應(yīng)該使學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，為21世紀(jì)培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。
美育為的論文篇十八
新中國(guó)的兒童現(xiàn)代美術(shù)教育嚴(yán)格來說是在20世紀(jì)70年代末真正起步，至今算來已有30多年了。改革開放帶來的經(jīng)濟(jì)繁榮，舉國(guó)上下對(duì)“科教興國(guó)”的高度貫徹，特別是新課程改革中，首次把藝術(shù)學(xué)科作為核心學(xué)科之一，使得這項(xiàng)事業(yè)得以蓬勃發(fā)展。雖然兒童美術(shù)教育理論研究水平不斷提高，但長(zhǎng)期受限于兒童美術(shù)教育師資不足和人們慣常的“副科”認(rèn)識(shí)，使得兒童美術(shù)教育的模式化、成人化傾向嚴(yán)重。具體呈現(xiàn)為以下三種教學(xué)現(xiàn)象：第一種是“反復(fù)訓(xùn)練教學(xué)法”，教師比較熟悉或擅長(zhǎng)某一種畫法，如花鳥畫或山水畫，教其弟子就反復(fù)訓(xùn)練這一種技法，學(xué)生達(dá)到非常熟練的程度，甚至成為所謂能畫“齊白石的蝦”或“徐悲鴻的馬”的“天才兒童”。這些“天才兒童”畫出來的畫，固然精彩，可惜毫無創(chuàng)造力可言。第二種是“簡(jiǎn)筆畫教學(xué)法”，有的教師以師范院校學(xué)習(xí)的簡(jiǎn)筆畫教材為模本把構(gòu)圖、色彩甚至造型固定化，孩子的作畫成為各種形式的公式組合。畫房子是三角形再加長(zhǎng)方形，里面還有田字形的窗戶；畫人物就是小小的嘴巴配上大大的眼睛等等。模式化的造型，千人一面，毫無生氣。第三種是“專業(yè)技巧教學(xué)法”。這些教師可能出身專業(yè)美術(shù)院校，自身素質(zhì)較高，但缺乏兒童美術(shù)教學(xué)理論素養(yǎng)，機(jī)械地讓小學(xué)生畫石膏，畫景物，甚至臨摹成年人的作品，過早地把專業(yè)院校的課程生搬硬套在天真活潑的孩子身上。兒童學(xué)習(xí)美術(shù)，要掌握一定的技能技巧，但是技能技巧卻不是學(xué)習(xí)美術(shù)的唯一目標(biāo)和內(nèi)容。如果一個(gè)美術(shù)教師只懂得教學(xué)生美術(shù)專業(yè)知識(shí)和技巧，這樣的美術(shù)課只能叫“美術(shù)技法訓(xùn)練課”。美術(shù)課程面對(duì)的是活生生的人，而不是掌握技能技巧的工具。美育要關(guān)注的是提高學(xué)生的審美能力和人文素養(yǎng)［1］，作為美育重要途徑之一的美術(shù)教育的目的是以美育人，而不是向?qū)W生灌輸美術(shù)知識(shí)。因此，筆者認(rèn)為，小學(xué)美術(shù)教育要落實(shí)美育要求，首先應(yīng)該注重培養(yǎng)孩子的藝術(shù)感覺。何為藝術(shù)感覺？藝術(shù)感覺就是指主體在事物中自覺地感受到美的真諦，產(chǎn)生美的.愉悅，并能主動(dòng)創(chuàng)造美的一種審美心理能力。美國(guó)著名的美術(shù)教育家維克多羅思菲德在《創(chuàng)造與心智的成長(zhǎng)》一書中把兒童的個(gè)人成長(zhǎng)特征，分為7個(gè)觀察點(diǎn)：智慧成長(zhǎng)、感情成長(zhǎng)、社會(huì)成長(zhǎng)、知覺成長(zhǎng)、生理成長(zhǎng)、美感成長(zhǎng)、創(chuàng)造性成長(zhǎng)?！保?］這與《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的“關(guān)注文化與生活、健全人格”等理念是相互契合的。不可否認(rèn)，人與人之間的藝術(shù)感覺差別是很大的。有的人認(rèn)為藝術(shù)感覺是先天的，這種說法有些道理，人的藝術(shù)感覺確實(shí)存在個(gè)體差異。但是，筆者認(rèn)為藝術(shù)感覺更有賴于后天的藝術(shù)教育，一個(gè)具有良好藝術(shù)感覺的人應(yīng)該具備哪些特質(zhì)？美術(shù)教育應(yīng)該如何培養(yǎng)藝術(shù)感覺呢？筆者在此談?wù)勱P(guān)于小學(xué)生藝術(shù)感覺培養(yǎng)的教學(xué)探索。
一、“多情”———激發(fā)多元情感。
情感是藝術(shù)諸多要素中最重要的一項(xiàng)。沒有感情就沒有美術(shù)。人的情感，一方面來自先天，成語說“七情六欲”。另一方面則是后天的養(yǎng)成，例如熱愛生活、熱愛祖國(guó)等等。在美術(shù)教育中，教師應(yīng)當(dāng)把握情感的教育，培養(yǎng)學(xué)生健康、豐富的美好情感。平時(shí)，每一個(gè)人的情感都是處在相對(duì)平靜的狀態(tài)，而在美術(shù)課堂中，教師要有意識(shí)地營(yíng)造一種教學(xué)情境，讓孩子的情感得以激發(fā)，使之動(dòng)情，乃至于升華。一個(gè)優(yōu)秀的美術(shù)教師如同催化劑一般，能使學(xué)生興奮激動(dòng)起來，而后引導(dǎo)孩子運(yùn)用藝術(shù)表現(xiàn)形式盡情去表現(xiàn)、宣泄、抒發(fā)這些情感。在教科版藝術(shù)第六冊(cè)《小樹快快長(zhǎng)》一課中，筆者通過“種樹、感樹、演樹、賞樹”等環(huán)節(jié)，營(yíng)造課堂氛圍，極大地激發(fā)學(xué)生愛樹、護(hù)樹、贊樹的情感，然后通過“畫樹”把這些情感抒發(fā)出來。雖然孩子的畫筆尚顯稚嫩，但一筆一畫發(fā)自孩子內(nèi)心，盡情表達(dá)。
二、“善感”———發(fā)展感官知覺。
有良好藝術(shù)感覺的人，他們的情感往往特別豐富。經(jīng)常能從常人視而不見的事物中發(fā)現(xiàn)美，為美而感動(dòng)，這種藝術(shù)敏感性是可以通過培養(yǎng)的。美術(shù)是視覺的藝術(shù)，美術(shù)教師要教會(huì)學(xué)生用“藝術(shù)的眼睛”去觀察周圍事物，對(duì)事物的造型、色彩等美術(shù)因素進(jìn)行觀察和欣賞。除了視覺以外，嗅覺、味覺、觸覺、聽覺等感覺的訓(xùn)練也很重要。藝術(shù)教師應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地知道學(xué)生去聞、去嘗、去摸、去聽……經(jīng)過這些訓(xùn)練的孩子，他們的藝術(shù)感受能力一定比一般人更為細(xì)膩、敏銳。與此同時(shí)，教師還要有意識(shí)地培養(yǎng)孩子對(duì)于各種事物的感受。興趣是藝術(shù)感受里的前提，只有愛好廣泛，才有可能造就良好的藝術(shù)感覺。
三、“超脫”———樹立審美態(tài)度。
四、“浪漫”———培育想象能力。
“浪漫”的具體表現(xiàn)是很容易忘掉現(xiàn)實(shí)生活，而進(jìn)入一種境界。一個(gè)具有浪漫氣質(zhì)的人，首先靠著“幻想”，很容易進(jìn)入了自己超越現(xiàn)實(shí)的幻想世界。每一個(gè)孩子都有自己的童話世界，他們最喜歡的就是幻想。美術(shù)課堂中，教師要有意識(shí)地激發(fā)學(xué)生去想象，為他們營(yíng)造幻想的情境，使他們的意識(shí)能夠神游四方，自由自在地翱翔在藝術(shù)情境中。其次，一個(gè)具有浪漫氣質(zhì)的人靠著自己的“想象力”，很容易進(jìn)入圖畫、聲音甚至文本所描繪的情境。他們的想象力，引領(lǐng)他們走進(jìn)了畫中、聲音里、書本上，達(dá)到身臨其境、深有感悟的境界。把自己變成了作品中的人物，體會(huì)到每一種情感。同樣欣賞米勒的《拾穗者》，一般人看到的不過是幾個(gè)外國(guó)農(nóng)婦在撿麥穗。而一個(gè)具有浪漫氣質(zhì)的人卻可以描繪出這樣的場(chǎng)景：秋天，金黃色的田野看上去一望無際，麥?zhǔn)蘸蟮耐恋厣?，有三個(gè)農(nóng)婦正彎著身子十分細(xì)心地拾取遺落的麥穗，以補(bǔ)充家中的食物。盡管她們身后有著那堆得像小山似的麥垛，卻不屬于她們。農(nóng)婦們側(cè)臉半彎著腰，手里捏著一束麥子，正仔細(xì)巡視那已經(jīng)拾過一遍的麥地，看是否有漏撿的麥穗。農(nóng)婦們就是如此往復(fù)地勞動(dòng)著，為了全家的溫飽，耐心而不辭辛苦地拾著麥穗［3］。學(xué)生將來未必會(huì)從事美術(shù)專業(yè)，但是一個(gè)具備良好藝術(shù)感覺的人，他們總是從生活中感受到比一般人能更多的美的享受，體驗(yàn)到更加豐富的生活。小學(xué)美術(shù)教育更當(dāng)把教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生具備良好的藝術(shù)感覺，讓學(xué)生擁有更為積極快樂的生活態(tài)度，身心得以全面健康地發(fā)展。
作者:范祝君單位:晉江市深滬鎮(zhèn)科泉小學(xué)。
參考文獻(xiàn)：
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美育為的論文篇十九
摘要：高職院校承擔(dān)著培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命，高職院校學(xué)生也是我國(guó)未來事業(yè)的中間力量。
因此，加強(qiáng)高職院校學(xué)生美育教育意義巨大，不僅有助于提升高職院校學(xué)生的綜合素質(zhì)，讓他們深受美的陶冶，更能夠?yàn)榕囵B(yǎng)全面的高素質(zhì)人才做貢獻(xiàn)。
故本文旨在通過分析加強(qiáng)高職院校學(xué)生美育教育的作用意義，著重從方法論的角度入手，尋求加強(qiáng)高職院校學(xué)生美育教育的方法，以期為高校美育教育的發(fā)展產(chǎn)生積極影響。
關(guān)鍵詞：高職院校；美育教育。
美是一種高尚的心靈感受，美育更是教育的崇高手段，美育是社會(huì)主義教育不可缺少的組成部分。
高校作為學(xué)術(shù)界的重要基地，其在美學(xué)界的使命和作用是無法被取代的。
故此，加強(qiáng)高職院校學(xué)生美育教育，不僅僅可以達(dá)到以美熏陶人、以美教育人、以美啟迪人的作用，更能夠發(fā)揮出以美成就人的作用。
進(jìn)而，對(duì)于我國(guó)建造高素質(zhì)人才隊(duì)伍，培養(yǎng)我國(guó)未來事業(yè)的中間力量，提高民族素質(zhì)有重要的作用和意義。
筆者通過查閱文獻(xiàn)，閱讀前人著述，加之自我創(chuàng)新習(xí)研心得，認(rèn)為如何加強(qiáng)高職院校學(xué)生美育教育，重要在如下幾點(diǎn)：
一、營(yíng)造美育環(huán)境，做到處處即是美育課堂。
美育在高職院校往往成為忽視的一部分，尤其是一些理工科院校，人文環(huán)境比較薄弱。
在談到梁?jiǎn)⒊?、王?guó)維、朱光潛、蔡儀，李澤厚等美學(xué)大師的時(shí)候，學(xué)生知之甚少。
同樣，在文科高職院校當(dāng)中，只是機(jī)械的以《美學(xué)原理》或《美學(xué)概論》等課程為底本，使學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)完成學(xué)業(yè)的目的，而沒有達(dá)到以美啟迪人的功效。
其實(shí)，高職院校學(xué)生的美育工作在于點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活，生活才是教育的最好老師。
因此，我們談加強(qiáng)高職院校學(xué)生美育教育，重在營(yíng)造美的環(huán)境。
比如我們可以在高職院校學(xué)生當(dāng)中廣泛開展一些形式多樣、豐富多彩的講座、美育活動(dòng)、美育比賽等。
此外，我們還可以通過文化環(huán)境的改善，真正來讓這些熱愛美的青少年觸摸到美的存在，觸摸到美的感受。
營(yíng)造美育環(huán)境，做到處處即是美育課堂，通過環(huán)境再現(xiàn)美育教育的功效，這不僅僅可以滿足高職學(xué)生多方面的藝術(shù)興趣和藝術(shù)追求，更讓他們更加的向往美、熱愛美，從而更好的做社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
二、轉(zhuǎn)變美育教育方式，做到美育教育形式多樣化。
現(xiàn)階段的高職院校學(xué)生美育教育，多側(cè)重于理論知識(shí)的傳播，使得美育當(dāng)中的一些感性成分降低，逐漸使得學(xué)生對(duì)美育形成一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為美高深莫測(cè)，是一種專業(yè)性強(qiáng)不可觸摸的藝術(shù)形式。
其實(shí)，在高職院校學(xué)生美育教育當(dāng)中，過于強(qiáng)求美育的范疇、命題、體系等，都是對(duì)美的一種割裂。
高職院校學(xué)生美育教育的方式只有轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生在舞蹈、戲曲、影視、文學(xué)、書法、攝影、建筑、雕塑等諸多藝術(shù)門類當(dāng)中尋找美的存在，接受美的陶冶，這樣才會(huì)達(dá)到高職院校學(xué)生美育教育的最佳效果。
這些多種形式的美育教育形式，在高職文化育人中，讓學(xué)子們懂得了尊老愛幼，懂得了感恩，懂得了奉獻(xiàn)。
可以說，這些形式的美育教育，無不閃現(xiàn)著人性的火花，構(gòu)筑著高職院校莘莘學(xué)子的精神家園。
所以說，多種多樣的美育形式，能夠使每個(gè)大學(xué)生的心靈都泛起陣陣漣漪，不知不覺中播撒著當(dāng)代大學(xué)生美的精神種子。
美育教育不是禁錮教育，也不是說教教育。
因此，在高職院校當(dāng)中，加強(qiáng)高職院校學(xué)生美育教育，必須運(yùn)用多種美育教育形式，從而才能更好地達(dá)到美育教育的目的。
我們都知道，高職院校就像是一個(gè)小社會(huì)，正是多種形式的美育教育，讓成長(zhǎng)在當(dāng)下的大學(xué)生們的心靈碰撞出美的火花，在這種美的光環(huán)照耀之中，從而將自我錘煉為新時(shí)代有用的人才。
三、重視傳統(tǒng)文化，開設(shè)美育教育選修課。
先進(jìn)的傳統(tǒng)文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。
比如儒家文化，從圣人孔子、孟子到近現(xiàn)代社會(huì)，其思想一直散發(fā)著迷人的光芒，無論是對(duì)社會(huì)，還是對(duì)于那些高職院校的莘莘學(xué)子們來說都是意義重大。
我們都知道圣人孔子主張“仁”，“仁”也是我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中最優(yōu)秀的部分之一。
孔子提倡以溫厚的君子人格來規(guī)范主體的修養(yǎng)，這樣運(yùn)用到高職文化育人教育中，能夠調(diào)節(jié)學(xué)生的。人際關(guān)系，幫助學(xué)生去實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。
我們用圣人孔子的這種仁愛思想，用這傳承千年的儒家文化的核心，在高職學(xué)生美育教育當(dāng)中發(fā)揮作用，意義定會(huì)堪偉，成果卓然的。
我們?cè)诟呗氃盒W(xué)生當(dāng)中，開設(shè)一些中國(guó)傳統(tǒng)美育選修課，可以讓學(xué)生感受到我國(guó)文化的魅力，更達(dá)到了美育教育的目的。
我們都知道中國(guó)是世界文明古國(guó)，有著燦若珠貝的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自古就是我們國(guó)家的文化精髓，其中蘊(yùn)含了我們中華民族的傳統(tǒng)美德典范。
在我們高職院校當(dāng)中進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，能夠更好地啟迪大學(xué)生的人格和思想，對(duì)于那些還處在做人處世和道德修養(yǎng)養(yǎng)成階段的當(dāng)代大學(xué)生的人生起到一定的作用意義。
這種美育教育形式，不僅僅能夠起到文化育人的作用效果，還能夠提高高職院校莘莘學(xué)子的普世修養(yǎng)價(jià)值，讓他們不僅是中華文明的傳遞者、接班人，同時(shí)也是中華文明的建設(shè)者。
【參考文獻(xiàn)】。
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美育為的論文篇二十
美育是培養(yǎng)人的審美情趣和創(chuàng)造能力的教育方式，已經(jīng)成為教育領(lǐng)域的熱點(diǎn)話題。作為一名教育學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)過程中，我也深刻體會(huì)到美育的重要性及其對(duì)學(xué)生的影響。通過完成美育論文的過程，我不僅對(duì)美育的理論有了更深刻的理解，而且也進(jìn)一步加深了自己對(duì)美育實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和思考。在接下來的幾段中，我將分享我對(duì)美育論文寫作過程的心得體會(huì)。
首先，通過撰寫美育論文，我進(jìn)一步理清了美育的理論框架。在寫作過程中，我不僅收集了大量的文獻(xiàn)資料，還深入研究了美育的基本概念以及其對(duì)個(gè)體的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步的作用。通過這些研究，我漸漸意識(shí)到美育不僅僅是讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞美，更重要的是培養(yǎng)他們的審美情趣。美育應(yīng)該貫穿于整個(gè)教育過程，從日常教育中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，使之成為一個(gè)素質(zhì)完善的人。每個(gè)學(xué)科都有自己的美育培養(yǎng)途徑，而不僅僅是藝術(shù)教育的領(lǐng)域。
其次是美育論文寫作過程中，我深刻認(rèn)識(shí)到美育實(shí)踐的重要性。美育不僅要停留在紙上談兵，更需要通過實(shí)踐來體現(xiàn)其價(jià)值。在論文寫作中，我積極參與學(xué)校和社區(qū)的各種美育實(shí)踐活動(dòng)，并通過實(shí)踐的方式了解和感受美育的內(nèi)涵。這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不僅豐富和拓寬了我的知識(shí)面，還使我更加深刻地理解到美育是如何影響學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的。
此外，在寫作過程中，我逐漸意識(shí)到美育是一個(gè)綜合性的教育方案，需要各個(gè)學(xué)科的合作。美育不僅僅是藝術(shù)教育的范疇，還應(yīng)該與其他學(xué)科密切結(jié)合，形成一個(gè)有機(jī)整體。例如，在語文教育中，可以通過文學(xué)作品來培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣；在數(shù)學(xué)學(xué)科中，可以通過繪圖等方式培養(yǎng)學(xué)生的空間想象力等。這種綜合性的教育方案需要各個(gè)學(xué)科的教師之間加強(qiáng)溝通與合作，以實(shí)現(xiàn)美育的目標(biāo)。
最后，通過美育論文的寫作過程，我意識(shí)到美育的發(fā)展需要社會(huì)各個(gè)方面的努力。政府、學(xué)校、家庭以及社會(huì)各個(gè)組織都應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)美育的關(guān)注和支持。政府可以出臺(tái)相關(guān)政策，提供經(jīng)費(fèi)和資源支持美育活動(dòng)；學(xué)?？梢栽O(shè)置相應(yīng)的美育課程，并提供豐富多樣的美育體驗(yàn)；家庭和社會(huì)應(yīng)該為孩子們提供良好的成長(zhǎng)環(huán)境，培養(yǎng)他們的審美情趣。只有社會(huì)各界的共同努力，才能夠?qū)崿F(xiàn)美育的發(fā)展和普及。
綜上所述，通過美育論文的寫作過程，我對(duì)美育的理論與實(shí)踐有了更深刻的認(rèn)識(shí)。美育需要在整個(gè)教育過程中貫穿始終，需要各個(gè)學(xué)科的合作與共同努力，同時(shí)也需要社會(huì)各個(gè)方面的關(guān)注和支持。希望未來在教育實(shí)踐中，能夠更好地將美育理念融入到教育中，為學(xué)生們提供更豐富的發(fā)展機(jī)會(huì)，培養(yǎng)他們的審美情趣和創(chuàng)造能力，為社會(huì)創(chuàng)造更美好的未來。
美育為的論文篇二十一
美育作為一門獨(dú)特的學(xué)科，以培養(yǎng)學(xué)生的審美情感和藝術(shù)能力為主要目標(biāo)。在我對(duì)美育論文的閱讀和研究中，我深深感受到了美育的重要性和價(jià)值，并對(duì)美育的發(fā)展現(xiàn)狀和未來發(fā)展方向有了更深入的理解。通過這次研究，我對(duì)美育的重要性有了更深入的認(rèn)識(shí)，對(duì)如何開展美育教育也有了一些新的思考，同時(shí)也對(duì)美育的局限性和發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)有了更多的了解。
首先，美育的重要性不言而喻。在現(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)美的追求越來越強(qiáng)烈，藝術(shù)成為了生活不可或缺的一部分。而美育作為教育的一種形式，正是培養(yǎng)學(xué)生的美感和藝術(shù)能力，使他們成為具有創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力的時(shí)代人才的關(guān)鍵。通過接觸藝術(shù)、欣賞藝術(shù)作品和藝術(shù)體驗(yàn)，學(xué)生可以培養(yǎng)獨(dú)立思考和想象力，增強(qiáng)自身的審美判斷和審美情趣。美育不僅培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)，更涉及到他們的綜合素質(zhì)培養(yǎng)。
其次，美育教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性。傳統(tǒng)的教育往往注重知識(shí)的灌輸和信息的傳遞，而美育教育則更加注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和藝術(shù)創(chuàng)造能力。在美育教育中，我們應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的主體性，讓他們通過觀察、思考和實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)和表達(dá)自己的情感和創(chuàng)造力。同時(shí)，我們也要鼓勵(lì)學(xué)生勇敢表達(dá)自己的見解和想法，尊重他們的個(gè)性差異，為他們提供展示自己的機(jī)會(huì)和空間。
再次，美育的發(fā)展面臨著一些局限性和挑戰(zhàn)。美育教育的發(fā)展雖然在一定程度上取得了一些成績(jī)，但仍然面臨著一些困難和挑戰(zhàn)。首先是師資問題，很多學(xué)校缺乏專業(yè)的美育教師，導(dǎo)致美育教育的質(zhì)量無法得到保障。其次是教育資源的分配不均，一些貧困地區(qū)的學(xué)生缺乏藝術(shù)教育的機(jī)會(huì)，限制了他們的發(fā)展。此外，美育教育還面臨著一些理念和觀念的挑戰(zhàn)，有些人認(rèn)為美育是次要的或者是可有可無的，缺乏對(duì)美育教育的重視和認(rèn)同。
最后，為了解決美育教育面臨的問題，我們應(yīng)該在多個(gè)方面著手。首先，政府應(yīng)該加大對(duì)美育教育的投入和支持，提高學(xué)校的師資水平和教學(xué)質(zhì)量，為學(xué)生提供更好的美育教育資源。其次，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)美育教育的重視和宣傳，樹立良好的校園文化和藝術(shù)氛圍，為學(xué)生提供更多的藝術(shù)體驗(yàn)和創(chuàng)作機(jī)會(huì)。此外，家庭和社會(huì)也應(yīng)該積極支持美育教育，增強(qiáng)對(duì)藝術(shù)的理解和欣賞，為學(xué)生提供更多的藝術(shù)活動(dòng)和文化交流的機(jī)會(huì)。
綜上所述，美育作為一門獨(dú)特的學(xué)科，在培養(yǎng)學(xué)生的審美情感和藝術(shù)能力方面具有重要的作用。美育教育應(yīng)該注重學(xué)生的主體性和創(chuàng)造性，同時(shí)也面臨著一些局限性和挑戰(zhàn)。為了解決這些問題，我們應(yīng)該從政府、學(xué)校、家庭和社會(huì)多個(gè)方面做出努力，共同推動(dòng)美育教育的發(fā)展，為學(xué)生提供更好的藝術(shù)體驗(yàn)和成長(zhǎng)空間。相信在不久的將來，美育教育將發(fā)揮更大的作用，為社會(huì)培養(yǎng)更多有藝術(shù)素養(yǎng)的人才。
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