通過(guò)對(duì)過(guò)去一段時(shí)間的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，我們可以更好地規(guī)劃未來(lái)的發(fā)展方向。在制定解決方案的過(guò)程中，我們需要充分了解各種相關(guān)因素的影響?？偨Y(jié)范文中的案例和觀點(diǎn)可以啟發(fā)我們的思考和創(chuàng)新能力。
中學(xué)文言文教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)論文篇一
摘要：文言文教學(xué)一直是教學(xué)工作中的重難點(diǎn)，枯燥難懂，本文旨在探索如何在文言文課堂上引發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生感受到文言文的美感。
關(guān)鍵詞：文言文；朗讀；鮮活；興趣。
文言文教學(xué)一直是許多老師教學(xué)中的的難題，大部分學(xué)生的痛苦。即使我們?cè)趥湔n時(shí)花大量時(shí)間梳通每個(gè)字詞，在課堂上費(fèi)時(shí)費(fèi)力地逐字逐句解析，除了少數(shù)學(xué)生機(jī)械地記筆記以外，多數(shù)學(xué)生卻昏昏欲睡，反應(yīng)冷淡，課堂氣氛往往很沉悶，學(xué)習(xí)效果也很糟糕。如何激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂效率，讓學(xué)生從死記硬背中解放出來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)文言文的能力，就成了新課程教學(xué)中亟待解決的問(wèn)題。
一、朗讀品悟，聯(lián)想意境，發(fā)現(xiàn)文言文的美。
文言文給學(xué)生的印象往往停留在理解難懂的意思和背誦枯燥的文言現(xiàn)象上，常常忽略了文言文的美感，這樣的文言文怎么可能讓學(xué)生有興趣學(xué)呢？怎么可能讓課堂不死氣沉沉呢？所以在文言文課堂教學(xué)中我們可以嘗試和學(xué)生一起發(fā)掘感受文言文的美，引發(fā)學(xué)生的興趣。文言文音韻優(yōu)美，行文簡(jiǎn)練，讀起來(lái)自有一番抑揚(yáng)頓挫的美感。文言文教學(xué)中需要反復(fù)誦讀，細(xì)細(xì)品讀，如此方能體會(huì)音韻之美，步入作者的感情世界，與作者達(dá)成感情共鳴?！笆熳x深思子自知”，說(shuō)的就是讀賞結(jié)合才可以漸入佳境。因此，文言文課堂應(yīng)該從“讀”入手，以達(dá)到體會(huì)文言文美的目的。而讀文言文首先要順利解決字音問(wèn)題，這個(gè)可以作為預(yù)習(xí)任務(wù)或者課上范讀正音來(lái)解決。其次要指導(dǎo)學(xué)生讀清節(jié)奏，緩急有致，讀出韻味，讀出抑揚(yáng)頓挫之感。例如學(xué)習(xí)《赤壁賦》通過(guò)誦讀感受文章飄然灑脫又如行云流水般的韻味。最后還應(yīng)注意朗讀的形式多樣化，可以有范讀、自由讀、齊讀、指導(dǎo)讀、展示讀等等。另外，在課堂教學(xué)過(guò)程中，還應(yīng)注意不要把朗讀作為一個(gè)環(huán)節(jié)，要把朗讀貫穿全文，貫穿課堂的始終。讀是開(kāi)啟文言語(yǔ)感大門的鑰匙，讀能極大地激發(fā)他們學(xué)習(xí)文言文的動(dòng)機(jī)，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的濃厚興趣，從而提高學(xué)生文言學(xué)習(xí)的效率。離開(kāi)了讀，學(xué)習(xí)文言文就無(wú)異于在空中建樓閣。文言文中也蘊(yùn)藏了往往為文言現(xiàn)象所遮蓋的`意境美，在文言文課堂可以設(shè)置情景，聯(lián)想描繪讓學(xué)生進(jìn)入文章的意境，體會(huì)文章的美感。如《記承天寺夜游》可以提醒學(xué)生回憶自己見(jiàn)過(guò)的月夜，在月亮明凈的晚上地上的樹(shù)影那種如水中水草的感覺(jué)。
二、混合使用文言現(xiàn)象學(xué)習(xí)方法，保證課堂的鮮活。
老師講授，學(xué)生做筆記是文言文最古老最快速但也最催眠的教學(xué)方式，課程標(biāo)準(zhǔn)注重學(xué)生自主探究過(guò)程的參與性。在新課堂，我們要引導(dǎo)學(xué)生真正親近文本，體驗(yàn)探究過(guò)程，摸索探究方法。通過(guò)自己的思考、探索、實(shí)踐等活動(dòng)去獲取知識(shí)，并在主動(dòng)探索的過(guò)程中，獲得積極情感體驗(yàn)的學(xué)習(xí)方式和過(guò)程，但又不是完全地放手讓學(xué)生盲目地摸索，在教學(xué)過(guò)程中我試著采用了以下幾種方式：
1。教師在黑板上列出一個(gè)段落的文言知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生自己通過(guò)課下注釋以及查字典解決問(wèn)題，并板書(shū)答案，最后共同核對(duì)解決。
2。教師指導(dǎo)學(xué)生圈畫(huà)段落知識(shí)點(diǎn)，小組合作在工具書(shū)的幫助下解決問(wèn)題，再以小組為單位展現(xiàn)成果。
3。相對(duì)簡(jiǎn)單的段落由小組合作圈畫(huà)文言知識(shí)點(diǎn)，并給出對(duì)應(yīng)答案，師生合作進(jìn)行確認(rèn)。作為補(bǔ)充，遇到比較典型的一詞多義讓學(xué)生以小組合作形式解決，一人列出所有相關(guān)句子，一人查字典找出所有義項(xiàng)，小組合作找出每一句的最佳釋義。高中文言篇目相對(duì)較長(zhǎng)，講授一篇文言文單用一種方式都會(huì)讓學(xué)生失去興致和活力，因此在文言文教學(xué)中的最難點(diǎn)———梳理文言現(xiàn)象時(shí)，靈活采用多種方式，合理安排，盡量提高學(xué)生的參與度無(wú)疑是保證課堂鮮活的有效方式。錢夢(mèng)龍說(shuō)過(guò)：“和現(xiàn)代文教學(xué)相比，文言文教學(xué)“是語(yǔ)文教學(xué)改革的一個(gè)‘死角’”。我認(rèn)為：教師應(yīng)滿懷希望，懷著大無(wú)畏的勇氣和信心，朝著這個(gè)“死角”進(jìn)軍，用心教學(xué)，把握學(xué)情，鉆研教法，讓老師不再覺(jué)得文言文難教，學(xué)生不再覺(jué)得文言文枯燥難懂，課堂變得真正高效。必要時(shí)需要另辟蹊徑，換個(gè)角度，你會(huì)發(fā)現(xiàn)文言文教學(xué)原來(lái)風(fēng)景這邊獨(dú)好。
中學(xué)文言文教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)論文篇二
從心理學(xué)的角度來(lái)將，學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)心理成份的重要組成部分。它能夠形成推動(dòng)學(xué)生產(chǎn)生知識(shí)探索欲望的內(nèi)驅(qū)力，使學(xué)生能產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的需要以及求知欲。在文言文教學(xué)過(guò)程中，教師要想法設(shè)法培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的興趣，這種興趣要么來(lái)源于有爭(zhēng)議的字詞解釋，要么來(lái)源于對(duì)某句話的理解，要么是受到某個(gè)文章的影響，要么是受到古人高尚情操的感染等。因此，教師要通過(guò)對(duì)課內(nèi)文言文的講授，運(yùn)用多種行之有效的方法，如現(xiàn)代氣息的語(yǔ)言、文言文中的知識(shí)、精彩的引導(dǎo)語(yǔ)等，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。
二、詳細(xì)講解文言文語(yǔ)法，培養(yǎng)基礎(chǔ)性知識(shí)。
三、進(jìn)循多媒體教學(xué)的基本原則，努力取得良好的教學(xué)效果。
在文言文教學(xué)的過(guò)程中，多媒體課件的運(yùn)用對(duì)學(xué)生了解故事情節(jié)以及直觀人物肖像都有極大的幫助。然而，對(duì)學(xué)生掌握字、詞、句方面的基礎(chǔ)知識(shí)，作用則非常有限。所以，“講讀”“板書(shū)”應(yīng)是語(yǔ)文教師的基本功?！爸v讀”的示范性和“板書(shū)”的靈活性是多媒體所不能替代的，學(xué)生文言文的誦讀能力、翻譯及理解、想象聯(lián)想能力等更不是依靠多媒體培養(yǎng)出來(lái)的。因而運(yùn)用多媒體教學(xué)應(yīng)遵循“輔助”性原則，正確處理多媒體與板書(shū)、講讀等傳統(tǒng)手段的關(guān)系，充分發(fā)揮各種教學(xué)手段的綜合功能，力爭(zhēng)取得最佳教學(xué)效果。
四、要留給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間，讓其掌握自學(xué)文言文的途徑。
高中生已經(jīng)積累了一定的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，同時(shí)，我們現(xiàn)用的語(yǔ)文教科書(shū)上的文言文部分注釋十分詳盡，學(xué)生可以通過(guò)注釋，并且結(jié)合相關(guān)資料，自己研讀課文基本上就能疏通文意。如果教師再教給他們學(xué)習(xí)文言文的方法，文言文的課堂教學(xué)完全可以實(shí)現(xiàn)以學(xué)生的學(xué)為主、教師的講為輔的新局面。通過(guò)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和積極參與，深化其對(duì)詞句的理解。比如，有教師在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)《觸龍說(shuō)趙太后》一文進(jìn)行學(xué)習(xí)后，相應(yīng)地給學(xué)生補(bǔ)充了《趙威后問(wèn)齊使》的篇目作為學(xué)生課堂自學(xué)的內(nèi)容。在課堂上，教師通過(guò)學(xué)生自讀、討論分析、置疑、歸納總結(jié)的方式，讓學(xué)生通過(guò)結(jié)合現(xiàn)有知識(shí)以及文章注釋來(lái)分析文意和疏通文句，進(jìn)而掌握文中重要的文言實(shí)詞和虛詞的內(nèi)涵和用法，充分了解文言句式的構(gòu)造。
五、要拓展課外閱讀，鞏固、補(bǔ)充、延伸課堂教學(xué)。
在課堂上學(xué)到的文言知識(shí)只有通過(guò)課外的消化才能真正得到吸收。教材中配備的《語(yǔ)文讀本》為我們提供了很多優(yōu)秀的閱讀素材。讓學(xué)生對(duì)《讀本》中與教科書(shū)內(nèi)容相關(guān)的文章進(jìn)行同步閱讀，不僅可以拓展學(xué)生的閱讀視野，使學(xué)生的語(yǔ)言積累得到增加，還能幫助其加深對(duì)課文內(nèi)容的進(jìn)一步理解。比如，在教學(xué)《鴻門宴》時(shí)，讓學(xué)生同步閱讀《垓下之圍》，能使學(xué)生對(duì)項(xiàng)羽這個(gè)人的個(gè)性形成一個(gè)比較完整的印象；在教學(xué)《秋水》時(shí)，讓學(xué)生同步閱讀莊子《庖丁解?！芬晃?，可以使學(xué)生更加深入地了解莊子博大精深的哲學(xué)思想以及莊子文章善用寓言和比喻、長(zhǎng)于說(shuō)理、想象豐富的浪漫主義藝術(shù)品格等。在閱讀的過(guò)程中，尤其要注。意的是在學(xué)生不理解詞句的意思時(shí)，教師必須及時(shí)給予講解。
我國(guó)著名教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)，語(yǔ)文教學(xué)的目的在于使學(xué)生自能讀書(shū)。而我們進(jìn)行古文教學(xué)的目的，旨在通過(guò)課堂教學(xué)地開(kāi)展，來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，使他們擁有相應(yīng)的文言文知識(shí)，進(jìn)而能夠閱讀簡(jiǎn)單的文言文，能夠體會(huì)文言文中的意境。與此同時(shí)，我們教師在文言文的教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該做到因人而異，采取不同的方法和技巧，因材施教。
中學(xué)文言文教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)論文篇三
盡管文言有一些“缺點(diǎn)”，但縱觀歷史，客觀地說(shuō)，文言這種定型化的書(shū)面語(yǔ)言還是功大于過(guò)的。當(dāng)然，作為一種書(shū)面語(yǔ)言，文言完成了它的歷史使命，讓位于白話已成事實(shí)。而文言最終也將漸漸地遠(yuǎn)離我們，直至完全退出人們的生活。這也是歷史的必然。不過(guò)，這里我們要探討的是：在現(xiàn)階段學(xué)習(xí)文言文還有沒(méi)有意義？教學(xué)文言文的價(jià)值何在？在經(jīng)過(guò)了先后幾次“文白之爭(zhēng)”的討論之后，中學(xué)語(yǔ)文界已基本達(dá)成了共識(shí)：文言文仍然需要學(xué)。其教學(xué)價(jià)值體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
一、認(rèn)識(shí)功能——文化價(jià)值。
中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，也是人類發(fā)祥地之一。五千年來(lái)，經(jīng)過(guò)炎黃子孫一代代的創(chuàng)造和積累，中國(guó)文化雖歷盡滄桑，卻綿延不絕，其內(nèi)涵豐富多彩、博大精深。英國(guó)科技史專家李約瑟曾列舉了中國(guó)在一百多個(gè)方面對(duì)世界的貢獻(xiàn)，并認(rèn)為有許多古老的發(fā)明都源自中國(guó)。除科技之外，在哲學(xué)、政治、法律、宗教、歷史、教育、文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑、建筑。醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、歷法、地學(xué)、軍事，……等各個(gè)領(lǐng)域，我們的祖先都取得了令人矚目的成果。如此輝煌的文化成就，得到完整而有序的保存，靠的就是文言。僅《四庫(kù)全書(shū)總目提要》就列有一萬(wàn)多種、十萬(wàn)多卷，這還不算《四庫(kù)全書(shū)未收書(shū)目》和《叢書(shū)總錄》中所著錄的。在這座由文言的“磚石”砌成的文化寶庫(kù)里，濃縮著中華文明的景觀，記錄著中華民族的歷史，反映著歷朝歷代的生活，透視著中國(guó)人的文化心態(tài)、思維方式……有人說(shuō)，掌握祖國(guó)的語(yǔ)言好比得到了一把打開(kāi)本國(guó)文化的鑰匙。那么，在中學(xué)教學(xué)文言文，就好像在孩子們面前打開(kāi)了一扇窗戶、鋪開(kāi)了一條通道，讓他們能穿越時(shí)空，去閱讀、去思考、去吸取，與兩千年前的大師直接對(duì)話，了解并深刻地認(rèn)識(shí)我們的祖先，懂得我們的歷史，從而繼承和發(fā)揚(yáng)我們的文化。這就是文言文教學(xué)的認(rèn)識(shí)功能。也許有人會(huì)認(rèn)為古與今的隔膜太厚，殊不知只有認(rèn)識(shí)了昨天和今天，才能真正懂得今天、開(kāi)創(chuàng)明天。因此，我們可以這樣說(shuō)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是時(shí)代的需要，我們沒(méi)有理由拋棄數(shù)千年的文化積淀。而作為基礎(chǔ)教育重要組成部分的'中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)理所當(dāng)然地要承擔(dān)起提高學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的使命。中學(xué)時(shí)期學(xué)習(xí)文言文，正是許多中學(xué)生接觸傳統(tǒng)文化的起點(diǎn)，這將為他們以后進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了解并熱愛(ài)祖國(guó)文化打下基礎(chǔ)，并對(duì)其一生的文化素養(yǎng)的形成起到非常關(guān)鍵的作用。
二、陶冶功能——教育價(jià)值。
1988年初，75位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎宣稱：如果人類要在21世紀(jì)生存下去，就必須回首兩千五百年，去吸取孔子的智慧。西方學(xué)者尚且如此呼吁，那么中國(guó)人自己該作何感想呢？應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，辯證地批判地繼承中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)民族精神，是抵御當(dāng)今不良風(fēng)氣侵襲的一道屏障。在中學(xué)素質(zhì)教育的體系里，如何提高學(xué)生的道德修養(yǎng)應(yīng)該受到高度重視，需要努力探索豐富生動(dòng)的德育手段。文言文就具有這方面的教育功能。語(yǔ)文教育專家劉國(guó)正說(shuō)過(guò)：“文言文還是進(jìn)行思想教育，特別是愛(ài)國(guó)主義教育和歷史主義教育的好教材?！钡拇_，被選入中學(xué)語(yǔ)文課本的文言文多是思想內(nèi)容純正的作品，或歌詠山川，或記述經(jīng)歷，或闡發(fā)哲理，或抒懷言志，它們表達(dá)了古人對(duì)于真善美理想的執(zhí)著追求。浸潤(rùn)其中，涵泳體味，會(huì)使人無(wú)形中受到熏陶、感染。讀罷《〈論語(yǔ)〉六則》，學(xué)生懂得了“三人行，則必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”，并把這作為鼓勵(lì)自己求學(xué)好問(wèn)的銘言；背誦著《〈孟子〉二章》，學(xué)生們神情肅穆，“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”，一股超越古今的浩然正氣此時(shí)正在他們年輕的心靈中升騰激蕩。在《游褒禪山記》中，王安石諄諄教導(dǎo)后生學(xué)者“求學(xué)不可以不深思而慎取之也”；在《訓(xùn)儉示康》里，司馬光告戒后人“儉，德之共也；侈，惡之大也”。今天讀來(lái)，仍然是字字千鈞?？梢哉f(shuō)，文言文擁有無(wú)法估量的教育潛能，因?yàn)槠渲腥坭T著一個(gè)古老民族的精魂。只要我們用歷史的眼光、辯證的方法合理地去發(fā)掘利用，它就一定會(huì)釋放出巨大的能量。從短期效應(yīng)看，有助于提高學(xué)生對(duì)一人一事的思想認(rèn)識(shí)；從長(zhǎng)期效應(yīng)看，有助于加強(qiáng)其道德修養(yǎng)，樹(shù)立民族自信心，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感感，從而塑造完美人格。
中學(xué)文言文教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)論文篇四
摘要：當(dāng)前，現(xiàn)代音樂(lè)教育事業(yè)不僅要為社會(huì)培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的教育工作者，另外也要實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂(lè)文化的良好傳承。在高師的鋼琴教育教學(xué)中，不僅要合理地應(yīng)用西方的鋼琴作品，另外也要充分發(fā)揮中國(guó)鋼琴作品的優(yōu)勢(shì)與價(jià)值。要幫助學(xué)生學(xué)習(xí)更多的中國(guó)音樂(lè)作品，實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的有效傳承，充分發(fā)揮中國(guó)鋼琴作品對(duì)于推動(dòng)我國(guó)音樂(lè)事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的作用，實(shí)現(xiàn)鋼琴音樂(lè)文化的多元化發(fā)展。本文主要探討了中國(guó)鋼琴作品在高師鋼琴教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值。
關(guān)鍵詞：中國(guó)鋼琴作品;高師;鋼琴教學(xué);應(yīng)用價(jià)值。
近些年來(lái)，鋼琴在我國(guó)得到了良好的普及，高師鋼琴教育教學(xué)也日益受到人們的廣泛關(guān)注。當(dāng)前，通過(guò)對(duì)我國(guó)高師鋼琴教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，在教學(xué)內(nèi)容方面更多的是選擇了一些西方的鋼琴作品，缺乏對(duì)中國(guó)鋼琴作品的充分重視。盡管西方鋼琴作品具有其應(yīng)用價(jià)值與獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)，然而中國(guó)鋼琴作品也蘊(yùn)含著豐富的中華民族音樂(lè)文化，具有極高的傳承與學(xué)習(xí)價(jià)值。所以，在高師鋼琴教育教學(xué)中，教師也要充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)音樂(lè)作品的重要性，并且要加強(qiáng)對(duì)這些作品的合理運(yùn)用，進(jìn)而幫助學(xué)生更多地了解中國(guó)音樂(lè)作品，實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)音樂(lè)作品的良好傳承。
一、有助于教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化。
當(dāng)前，在我國(guó)高師音樂(lè)教育教學(xué)中存在的一個(gè)突出問(wèn)題即為對(duì)中國(guó)鋼琴作品的應(yīng)用較少。在教師制定教學(xué)計(jì)劃或是學(xué)生對(duì)于曲目進(jìn)行自主選擇時(shí)，往往更多的選擇西方的鋼琴作品[1]，必須承認(rèn)的是，西方音樂(lè)作品在鋼琴教育教學(xué)中具有非常重要的應(yīng)用價(jià)值，但是也不能夠忽略中國(guó)鋼琴作品。必須認(rèn)識(shí)到中國(guó)鋼琴作品所具有的獨(dú)有風(fēng)格與重要價(jià)值，其在音樂(lè)文化的發(fā)展中具有不可替代的作用。因此，我國(guó)的高等師范院校也要充分重視中國(guó)音樂(lè)作品，要在高師鋼琴教學(xué)中加入更多的中國(guó)作品，從而使得教學(xué)內(nèi)容更加的豐富、多樣化，使得學(xué)生對(duì)于中國(guó)音樂(lè)作品的學(xué)習(xí)興趣與了解程度大大提升，在此基礎(chǔ)上有效地推動(dòng)我國(guó)鋼琴教育事業(yè)的發(fā)展。
二、有助于中國(guó)音樂(lè)文化的傳承。
許多高師的學(xué)生對(duì)于中國(guó)鋼琴作品不夠喜歡，究其根本原因，這主要是由于許多學(xué)生沒(méi)有接觸過(guò)中國(guó)鋼琴音樂(lè)，其對(duì)于中國(guó)鋼琴音樂(lè)的了解不足，因此興趣索然。對(duì)此，教師就要為學(xué)生提供更多的中國(guó)鋼琴作品教學(xué)，使得學(xué)生能夠真正地了解中國(guó)鋼琴作品。中國(guó)鋼琴作品有著其獨(dú)有的音樂(lè)風(fēng)格以及民族內(nèi)涵，這是西方鋼琴作品無(wú)法比擬的。在中國(guó)鋼琴作品的學(xué)習(xí)中，教師要幫助學(xué)生對(duì)作品的歷史事件與時(shí)代背景進(jìn)行全面的了解，如此一來(lái)，不僅可以有效地提升學(xué)生的鋼琴演奏技巧，幫助其了解更多的相關(guān)知識(shí)，另外還可以幫助學(xué)生更好地了解中國(guó)的民族音樂(lè)，有效地推動(dòng)中國(guó)音樂(lè)文化的良好傳承。
三、有助于學(xué)生音樂(lè)思維能力的培養(yǎng)。
通過(guò)與西方音樂(lè)作品進(jìn)行比較可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)鋼琴作品與之最大的區(qū)別即為調(diào)式調(diào)性的不同。對(duì)于西方音樂(lè)作品而言，其大部分都屬于大小調(diào)體系，而中國(guó)音樂(lè)作品往往是基于五聲音階創(chuàng)作而成的，這一特點(diǎn)也導(dǎo)致一些鋼琴演奏者可以彈奏出具有很大難度的西方音樂(lè)作品，然而卻無(wú)法彈奏出中國(guó)鋼琴小曲意境，導(dǎo)致這一現(xiàn)象的根本原因即為其對(duì)于中國(guó)鋼琴作品的基本特點(diǎn)了解不足。對(duì)于中國(guó)音樂(lè)作品而言，其不但有著獨(dú)特的調(diào)式調(diào)性，另外，其對(duì)于單聲部的橫向思維也非常的注重，即為具有比較鮮明的旋律線條[2]。由于中國(guó)音樂(lè)作品中作品往往都是來(lái)源于地方的民歌，以《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》為例，其主要是基于陜北民歌改編而成的一首鋼琴曲目，無(wú)論其樂(lè)曲織體怎樣變化，整首曲目始終在突出民歌的主題旋律。在高師鋼琴教育教學(xué)中，假如教師能夠充分地重視中國(guó)音樂(lè)作品，為學(xué)生講解更多的中國(guó)音樂(lè)作品，那么學(xué)生就可以更好地把握中國(guó)音樂(lè)作品的內(nèi)涵，掌握其和西方音樂(lè)在織體、調(diào)式調(diào)性等方面存在的差距。因?yàn)橹袊?guó)人都會(huì)受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，所以其對(duì)于中國(guó)音樂(lè)作品可以進(jìn)行更好地詮釋。在對(duì)樂(lè)曲進(jìn)行演奏的過(guò)程中，要對(duì)自然風(fēng)光與歷史事件等進(jìn)行科學(xué)合理、大膽的想象，如此一來(lái)，就可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)思維能力。
四、有助于學(xué)生琴演奏水平的提升。
與西方音樂(lè)作品相比，中國(guó)鋼琴作品在音色表現(xiàn)以及演奏技法方面都有著巨大的差距，所以，就會(huì)對(duì)鋼琴演奏者提出更高的要求。除了原創(chuàng)的鋼琴作品以外，很多中國(guó)音樂(lè)作品都是鋼琴改編曲，對(duì)其進(jìn)行細(xì)致劃分，其中又包括兩種類型。一種是對(duì)于地方民歌鋼琴作品的改編。在對(duì)此類作品進(jìn)行進(jìn)行演奏時(shí)，要結(jié)合不同地方民歌的基本特點(diǎn)，對(duì)于音樂(lè)作品進(jìn)行妥善的處理。例如，對(duì)于東北民歌而言，其主要是以小調(diào)為主，具有相對(duì)較為規(guī)整的節(jié)奏；對(duì)于陜北民歌而言，其在旋律方面具有很大的起伏，節(jié)奏也相對(duì)的自由。由此可見(jiàn)，對(duì)于不同地區(qū)的民歌改編成的鋼琴作品進(jìn)行演奏的過(guò)程中，首先要對(duì)其基本特點(diǎn)進(jìn)行全面的了解，在此基礎(chǔ)上才可以提高演奏的水平，演奏出更好的音樂(lè)作品，更加精準(zhǔn)地詮釋作品中所蘊(yùn)含的深厚情感[3]。另外一種是對(duì)于中華民族器樂(lè)曲鋼琴作品的改編。在對(duì)此類鋼琴改編曲進(jìn)行演奏的時(shí)候，比第一種具有更大的難度。其對(duì)于演奏技法的掌握會(huì)提出更高的標(biāo)準(zhǔn)與要求，在鋼琴演奏的過(guò)程中也必須要對(duì)中華民族樂(lè)器進(jìn)行良好的借鑒以及融合。例如，對(duì)于《百鳥(niǎo)朝鳳》與《夕陽(yáng)蕭鼓》等鋼琴改編曲而言，在實(shí)際演奏的過(guò)程中，就要對(duì)于嗩吶與古箏等樂(lè)器所具有的'不同的演奏技法以及音色進(jìn)行全面的了解，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)鋼琴演奏的合理處理。在對(duì)中國(guó)鋼琴作品進(jìn)行演奏的過(guò)程中，要充分考慮多種影響因素，例如演奏技法、區(qū)域特點(diǎn)以及音色音調(diào)等，這樣才能夠幫助學(xué)生更加準(zhǔn)確地了解中國(guó)鋼琴作品，提高學(xué)生的演奏水平。
五、有助于學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。
在高師鋼琴教學(xué)中，教師要為學(xué)生講解更多的中國(guó)鋼琴作品知識(shí)，幫助學(xué)生掌握相關(guān)的技能，這樣可以使得學(xué)生更好地理解作品的技法、曲式與和聲等。另外，教師還要幫助學(xué)生了解有關(guān)的樂(lè)曲背景，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中了解作品中所蘊(yùn)含的深厚的思想情感，有效地提高學(xué)生的文化修養(yǎng)。在中國(guó)鋼琴作品的教學(xué)過(guò)程中，要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到作品中所蘊(yùn)含的審美情趣以及精神內(nèi)涵，這樣才可以使得學(xué)生在演奏的過(guò)程中充分體現(xiàn)出作品的深遠(yuǎn)意境以及韻味，提高學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)[4]。以《蘭花花敘事曲》為例，此鋼琴作品是由個(gè)陜北民歌改編而成的，組織學(xué)生對(duì)此樂(lè)曲進(jìn)行學(xué)習(xí)與演奏的過(guò)程中，教師要幫助學(xué)生了解作品的結(jié)構(gòu)。另外，還要使得學(xué)生能夠全面地了解陜北民歌的基本特點(diǎn)，了解作品的主要內(nèi)容，要幫助學(xué)生了解作品的創(chuàng)作背景，了解到主人公所經(jīng)歷的艱難困苦，了解主人公具有的堅(jiān)忍不拔不拔的性格。通過(guò)對(duì)于樂(lè)曲的全面了解，才能夠使得學(xué)生更好地演奏這一作品，而且這也是有效提高學(xué)生文化素養(yǎng)的重要過(guò)程。
六、有助于中西鋼琴文化的融合。
實(shí)際上，一些中國(guó)的鋼琴作品與西方鋼琴作品彼此之間是融會(huì)貫通的，二者均具有其獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)。假如能夠?qū)⒍哌M(jìn)行有機(jī)融合，那么就可以幫助學(xué)生更好地理解鋼琴藝術(shù)，提高學(xué)生的鋼琴演奏水平與鑒賞能力，有助于中西方音樂(lè)文化的融合[5]。以《牧童短笛》這一音樂(lè)作品為例，其主要是由我國(guó)著名的音樂(lè)家賀綠汀創(chuàng)作而成的，其實(shí)現(xiàn)了西方復(fù)調(diào)技法以及中國(guó)傳統(tǒng)創(chuàng)作手法的有機(jī)融合。首先，在此樂(lè)曲當(dāng)中，主旋律始終都對(duì)中華民族調(diào)式進(jìn)行充分的體現(xiàn)。另外，這一作品又充分發(fā)揮了西方復(fù)調(diào)技法的作用，體現(xiàn)出作品的流暢性。此作品是中西鋼琴創(chuàng)作手法有機(jī)結(jié)合的典型代表，自此以后，許多音樂(lè)作品也對(duì)西方的音樂(lè)技法進(jìn)行了借鑒。通過(guò)中西方音樂(lè)文化的有機(jī)交融，可以有效地促進(jìn)中西方音樂(lè)文化的共同發(fā)展。通過(guò)對(duì)于中國(guó)鋼琴作品的學(xué)習(xí)與鑒賞，也可以幫助學(xué)生了解到中西方音樂(lè)文化彼此間存在的不同，認(rèn)識(shí)到二者的基本特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，有效地激發(fā)學(xué)生對(duì)于鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，從而在今后的學(xué)習(xí)與工作中更好地學(xué)習(xí)中西方鋼琴作品，提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)。
總之，鋼琴文化的一個(gè)重要組成部分即為中國(guó)鋼琴作品，其中蘊(yùn)含著深厚的思想情感與優(yōu)美意境，其是我國(guó)重要的文化瑰寶，對(duì)于我國(guó)音樂(lè)文化的發(fā)展具有良好的應(yīng)用價(jià)值。所以，在高師鋼琴教學(xué)中就要充分重視對(duì)中國(guó)鋼琴作品的合理運(yùn)用，進(jìn)而有效地促進(jìn)對(duì)于中國(guó)鋼琴作品的良好傳承，實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中西音樂(lè)文化的有機(jī)交融，從而推動(dòng)我國(guó)音樂(lè)文化的良好發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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[5]王娟.高師鋼琴課堂教學(xué)過(guò)程優(yōu)化策略實(shí)施及評(píng)價(jià)[j].長(zhǎng)春師范大學(xué)學(xué)報(bào),2017,36(10).
中學(xué)文言文教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)論文篇五
傳承中華民族優(yōu)秀的文化，宏揚(yáng)民族文化精神，是當(dāng)代中學(xué)生的光榮任務(wù)和重要使命。文言文教學(xué)是傳承中華優(yōu)秀古典文化的載體，更是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。然而初中文言文教學(xué)卻因文言文的時(shí)代背景、語(yǔ)言特點(diǎn)以及寫作時(shí)代的久遠(yuǎn)與現(xiàn)時(shí)學(xué)生的認(rèn)識(shí)偏差等因素的影響一直是許多教師教學(xué)的難點(diǎn)，大多數(shù)學(xué)生也視文言文為畏途。我們甚至看到，一些語(yǔ)文教師在文言文教學(xué)的備課中都必須查閱很多的資料，標(biāo)記文言實(shí)詞虛詞的注解，在課堂上又極其費(fèi)力的將自己的這些所學(xué)所記讓學(xué)生記錄下來(lái)，課堂上甚至出現(xiàn)教師滔滔不絕，學(xué)生昏昏欲睡的現(xiàn)象。那么，如何對(duì)文言文進(jìn)行有效課堂教學(xué)，使學(xué)生在一種快樂(lè)的情景中學(xué)習(xí)文言文呢？以下是筆者在文言文教學(xué)中的一些有效嘗試。
一、有效誦讀文言文。
1.初讀掃除生字障礙。
文言文教學(xué)中有很多生僻晦澀的字，要求學(xué)生課前利用工具書(shū)能夠?qū)⑸蛛y字的正確讀音標(biāo)注出來(lái)，而最有效的預(yù)習(xí)檢測(cè)就是有聲朗讀。
在新課學(xué)習(xí)之初，我會(huì)挑選班里一位平常朗讀水平稍好一點(diǎn)，但學(xué)習(xí)成績(jī)一般甚至靠后的學(xué)生來(lái)朗讀，這樣在他流暢而響亮的讀聲中，其他同學(xué)會(huì)很快發(fā)現(xiàn)和自己預(yù)習(xí)不一樣的地方。個(gè)體的同學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)朗讀總有疏漏之處，教師要發(fā)動(dòng)所有的學(xué)生在同學(xué)的朗讀中將本文所有的重難點(diǎn)字詞發(fā)現(xiàn)，然后，都在全班學(xué)生的視野中板書(shū)（多媒體更高效）出來(lái)。同時(shí)，在學(xué)生的點(diǎn)評(píng)中，這位學(xué)生盡管所讀別字較多，但是因?yàn)樽约旱睦首x水平很好而得到同學(xué)們的肯定，就會(huì)增加學(xué)習(xí)的信心從而取長(zhǎng)補(bǔ)短。
2.再讀理解文章。
第二遍朗讀要求學(xué)生能夠讀準(zhǔn)字音，停頓恰當(dāng)、語(yǔ)氣適中，能基本把握朗讀的節(jié)奏，這一次可以選擇自愿朗讀。之后學(xué)生進(jìn)行互評(píng)，在這一階段的朗讀中很多學(xué)生很有自信的去讀，在互評(píng)中會(huì)得到更多的肯定，同時(shí)，要求學(xué)生的點(diǎn)評(píng)必須有理有據(jù)，而在這些理由的闡釋中就會(huì)加深對(duì)文章的理解以及朗讀的高層次感悟。
3.三讀自主發(fā)揮。
這一階段的朗讀是在前兩次朗讀的基礎(chǔ)上，同學(xué)們會(huì)有一種挑戰(zhàn)也會(huì)有一種參與樂(lè)趣。如：在教人教版九年級(jí)下冊(cè)第五單元課文《公輸》的時(shí)候，我設(shè)計(jì)了分角色朗讀。選擇了四個(gè)學(xué)生分別是：公輸盤、墨子、楚王、旁白。第一遍的時(shí)候，扮演楚王的這位學(xué)生不但沒(méi)有別字而且停頓也相當(dāng)?shù)轿?，但是學(xué)生在互評(píng)的時(shí)候就說(shuō)：“雖然他讀得流暢并且停頓也很好，但是對(duì)楚王前后的語(yǔ)氣把握不好，前面作為一個(gè)王者，他說(shuō)話至少要有霸氣些，但最后一句，他明明是害怕了，但是又用掩飾的語(yǔ)氣沒(méi)有讀出來(lái)?！蔽覇?wèn)大家：“贊同這位同學(xué)的點(diǎn)評(píng)嗎？”大家都點(diǎn)頭稱是。我說(shuō)：“那么誰(shuí)能再來(lái)當(dāng)一次楚王，為大家精彩地表演呢？”立刻有男生將手舉起。其后的朗讀效果自不必說(shuō)，而學(xué)生也在朗讀與互評(píng)中感受到了學(xué)習(xí)的快樂(lè)。
有效的點(diǎn)評(píng)不同層次的朗讀設(shè)計(jì)，是為了讓學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體去主動(dòng)的體味文章的內(nèi)容，感悟文章所表達(dá)的情感。為下一步文言文的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。
二、利用游戲自學(xué)文言文。
美國(guó)心理學(xué)家布魯納認(rèn)為：最好的學(xué)習(xí)動(dòng)力是對(duì)所學(xué)材料有內(nèi)在興趣，而最能激發(fā)學(xué)生興趣的莫過(guò)于游戲。以游戲的方式進(jìn)行文言文的教學(xué)有著事半功倍的效果。如：在教《桃花源記》這篇文章的時(shí)候，我就充分利用游戲機(jī)制。我把學(xué)生分成四大組。在規(guī)定的時(shí)間要求學(xué)生以四人小組的方式合作學(xué)習(xí)，可以借助課下注釋、參考書(shū)、合作組員來(lái)按照“信、達(dá)、雅”的方式來(lái)翻譯課文。
時(shí)間到，同學(xué)們只能拿自己的課本來(lái)回答問(wèn)題。并且書(shū)中只能標(biāo)注重點(diǎn)字詞的翻譯，不允許成段成段的譯文出現(xiàn)，不同的翻譯效果給予不同的分值，而后對(duì)本文的主要的文言現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)一處加一分。什么都不會(huì)的一人次扣一分，違規(guī)者一次扣兩分。下課后每組的最后得分將是本組成員每位學(xué)生的附加操行分。話音剛落，教室里立刻“喧鬧不止”。
四人小組合作的很愉快，連平時(shí)不怎么懂文言文的學(xué)生都開(kāi)始參與并認(rèn)真的翻譯起來(lái)了……在尋找本文文言現(xiàn)象的時(shí)候，有些同學(xué)竟然將本文的字詞結(jié)合以往學(xué)的文言文字詞的不同解釋歸類出來(lái)了。游戲的機(jī)制，能夠調(diào)節(jié)課堂氣氛，吸引學(xué)生主動(dòng)參加課堂實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化學(xué)生多方面的能力，使教學(xué)變得生動(dòng)、豐富，使課堂變得有趣，活潑，從而收到令人滿意的教學(xué)效果。
三、運(yùn)用討論理解文言文。
《教學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“要鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，自主探索，要為學(xué)生提供積極思考與合作交流的空間”。而對(duì)文言文的教學(xué)亦是如此。
歷史的變遷使很多文字變得晦澀難懂，而文言文在現(xiàn)實(shí)中并不廣泛的'應(yīng)用使得學(xué)生們對(duì)它難以熱愛(ài)。但是有效的課堂提問(wèn)卻能帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)文言文挖地三尺，深入其中。而語(yǔ)文教學(xué)最好的問(wèn)題設(shè)計(jì)之一自然是“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。
在教授《得道多助，失道寡助》的時(shí)候，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題：“本文的中心論點(diǎn)是什么？”“得道多助，失道寡助”“天時(shí)不如地利，地利不如人和”話音剛落，兩個(gè)答案就迎刃而出，面對(duì)這兩種答案我沒(méi)有及時(shí)給與評(píng)斷，而是繼續(xù)追問(wèn)：“你的理由是什么，看誰(shuí)的理由能讓我們誠(chéng)服？”一時(shí)間，同學(xué)們的理由都開(kāi)始圍繞著課文展開(kāi)了。一方說(shuō)：“我的觀點(diǎn)是‘得道多助，失道寡助’。因?yàn)槭紫日n文的題目往往就是本文的中心，而文章的結(jié)尾又一再的闡釋得道多助失道寡助這一論點(diǎn)。所以從文章的結(jié)構(gòu)上來(lái)看，中心論點(diǎn)是‘得道多助失道寡助’。另一方說(shuō)：“題目是什么并不能足以說(shuō)明中心論點(diǎn)是什么，而且‘天時(shí)不如地利地利不如人和，統(tǒng)領(lǐng)了文章的第一段，第一段的結(jié)論”固國(guó)不以……不以兵革之利”就一再?gòu)?qiáng)調(diào)‘人和’的重要性，而‘得道多助，失道寡助’也是‘人和’的一個(gè)具體議論。”剛開(kāi)始，學(xué)生還舉手等我叫姓名才開(kāi)始闡釋自己的理由，三分鐘過(guò)后，直接忽略我點(diǎn)名這一環(huán)節(jié)，一方說(shuō)完另一方就迫不及待的站起來(lái)開(kāi)始闡釋自己的見(jiàn)解，我一直作為一個(gè)旁觀者聆聽(tīng)。直到書(shū)中所有的理由都被他們利用完了的時(shí)候，一男生的手還在高高的舉起。站起的同時(shí)手中高揚(yáng)小練習(xí)冊(cè)，對(duì)著全班同學(xué)說(shuō)：“同學(xué)們，把小冊(cè)子打開(kāi)到47頁(yè)看第7題。本文的中心論點(diǎn)是天時(shí)不如……”剛剛大聲的念完，下面的學(xué)生就說(shuō)了：“教師說(shuō)過(guò)答案也有錯(cuò)的時(shí)候?！?/p>
這個(gè)時(shí)候我才開(kāi)始接話……。
教育家葉圣陶先生說(shuō)：所謂教師之主導(dǎo)作用，蓋在善于引導(dǎo)啟迪，像學(xué)生自?shī)^其力，自致其知，非謂教師滔滔講說(shuō)，學(xué)生默默聆聽(tīng)?！卑颜n堂還給學(xué)生的時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)他們對(duì)文言文的理解能力是超乎你的預(yù)測(cè)的。而那種自主學(xué)習(xí)自主探討的所得又是那么的讓人快樂(lè)。
四、以古度今——升華文言文。
文言文學(xué)習(xí)的目的不僅僅是讓學(xué)生們?nèi)ジ惺芪覈?guó)傳統(tǒng)文化的魅力所在，更重要的是能夠以史為鑒，用古人的生活觀、人生觀、價(jià)值觀來(lái)指導(dǎo)今天青少年的成長(zhǎng)之路。所以在教學(xué)過(guò)程中將文章所體現(xiàn)的作者的情感以及想要表述的哲理貼近生活，走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，步入學(xué)生的心靈就顯得尤為可貴。
如在教《鄒忌諷齊王納諫》的時(shí)候，我以一個(gè)學(xué)生周記的內(nèi)容導(dǎo)入“這個(gè)周末我的心情糟糕到了極點(diǎn)……”周記的主要內(nèi)容是在開(kāi)玩笑的過(guò)程中好朋友無(wú)意間的一句話讓她覺(jué)得很傷自尊，于是自己難受的時(shí)候彼此之間的友誼也發(fā)生了裂痕。讓學(xué)生來(lái)談?wù)勥@件事情，同學(xué)們從這個(gè)學(xué)生的自身角度說(shuō)需要大度一點(diǎn)，而且別人是無(wú)心的，更多的同學(xué)則從好朋友的角度考慮說(shuō)：在說(shuō)話的時(shí)候要講究方式方法，即便是好朋友和親人之間也需要。“好言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”。那么說(shuō)話也是一種藝術(shù)，如何使得“忠言順耳也利于行”的效果，大帥哥鄒忌會(huì)給我們一些啟示的……如此這般，將文章的中心內(nèi)容以貼近學(xué)生們的日常生活的心理所需聯(lián)系在一起，整堂課學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)很明確，并且對(duì)課文的探索饒有趣味。
實(shí)踐證明，只要給孩子們一個(gè)快樂(lè)而認(rèn)可的課堂，就能激發(fā)他們學(xué)習(xí)與閱讀的興趣，只要以多種教學(xué)方法為手段，就能創(chuàng)建高效的文言文課堂。
中學(xué)文言文教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)論文篇六
標(biāo)本兼顧，詩(shī)文探古。
新課標(biāo)對(duì)初中古詩(shī)文教學(xué)的要求：誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣。淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩(shī)文80篇。
古詩(shī)文教學(xué)到了初三成為重點(diǎn)和難點(diǎn)，特別是初三第二學(xué)期有兩個(gè)單元的教學(xué)任務(wù)，而這兩個(gè)單元的古代散文先秦諸子和先秦歷史散文占有相當(dāng)?shù)谋壤?，在?gòu)建高效課堂的當(dāng)今，注目那似空谷幽蘭的先秦散文，我們不難發(fā)現(xiàn)他的科學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，美哉先秦散文，善哉先秦散文。本文試就先秦散文的有效教學(xué)做一初探。
眾所周知，聞一知十。
眾所周知，先秦散文主要可分為歷史散文和諸子散文。就大體情況而言，歷史散文主要是敘事的，諸子散文主要是說(shuō)理的。歷史散文有《春秋》《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》《國(guó)語(yǔ)》等?！洞呵铩肥强鬃泳幱喌膽?zhàn)國(guó)最早的一部編年史。記敘了從魯隱公元年（前722）至哀公十四年（前480）這242年間的各國(guó)大事，孔子還按照他自己的觀點(diǎn)對(duì)那些事件作了一些評(píng)斷，選擇了他認(rèn)為恰當(dāng)?shù)淖謥?lái)暗寓褒貶之意，這就是人們常說(shuō)的'“微言大義”?！蹲髠鳌贩抡掌潴w例，順著隱、桓、莊、閔、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀12個(gè)魯國(guó)君主的序次進(jìn)行記載，全書(shū)30卷，詳細(xì)記敘了春秋時(shí)代各國(guó)的政治、外交、社會(huì)事件以及某些代表人物的活動(dòng)。從文學(xué)角度來(lái)看，它有很高的藝術(shù)成就。創(chuàng)造了多樣的精密的篇章結(jié)構(gòu)和富有魅力的文學(xué)語(yǔ)言，生動(dòng)描繪了一系列人物形象，尤其擅長(zhǎng)以委曲盡致的筆調(diào)來(lái)寫復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)事件。如寫齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)、晉楚城濮之戰(zhàn)，秦晉肴阝之戰(zhàn)、晉楚必阝之戰(zhàn)，均是情節(jié)緊張而極富戲劇性，成為后世敘事散文的典范?！稇?zhàn)國(guó)策》亦稱《國(guó)策》，傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)史官或策士輯錄。西漢時(shí)，經(jīng)劉向整理，編為33篇。主要記敘了當(dāng)時(shí)謀臣、策士游說(shuō)各國(guó)或相互辯論時(shí)所提出的政治主張和斗爭(zhēng)策略。其間有傳記、故事、論辯、書(shū)信，反映了當(dāng)時(shí)各國(guó)間尖銳而復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)，是先秦繼《春秋》《左傳》之后又一部著名歷史散文。在藝術(shù)創(chuàng)作上，較之《左傳》又有發(fā)展，常在復(fù)雜的政治事件中生動(dòng)描繪人物言行，刻畫(huà)出不少栩栩如生的人物形象和寫出不少情節(jié)曲折的故事。如《馮諼客孟嘗君》《荊軻入秦》《觸詟說(shuō)趙太后》、《蘇秦始將連橫》等均為膾炙為口的名篇。此書(shū)尤重語(yǔ)言藝術(shù)，大量運(yùn)用了夸張、比喻。排比等藝術(shù)手法，并雜以寓言故事，呈現(xiàn)出一種“敷張揚(yáng)厲”“辯麗恣肆”的鮮明特色?！秶?guó)語(yǔ)》共21卷，據(jù)說(shuō)為左丘明所作。這部書(shū)有重點(diǎn)地記敘了各國(guó)歷史中若干事件。文字樸實(shí)平易，特點(diǎn)在長(zhǎng)于記言，同時(shí)也善于描寫人物神態(tài)。諸子散文可分為三個(gè)時(shí)期：一期是春秋末年和戰(zhàn)國(guó)初年，主要作品中，《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體，《老子》多用韻，它們都詞約義豐，《墨子》開(kāi)始向組織結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的論說(shuō)文形式發(fā)展。二期是戰(zhàn)國(guó)中葉，主要作品有《孟子》、《莊子》，它們的文辭比前一個(gè)時(shí)期繁富，說(shuō)理也暢達(dá)。三期是戰(zhàn)國(guó)末期，主要作品有《荀子》、《韓非子》等。諸子散文中有代表性的文章均邏輯謹(jǐn)嚴(yán)，分析深入、文辭絢麗，達(dá)到了很高成就。諸子散文中有些文字一是以表現(xiàn)人物性格、描寫人物行為見(jiàn)長(zhǎng)，使人讀了如見(jiàn)其人的音容笑貌?！墩撜Z(yǔ)》《孟子》中這類文字較多，《墨子》里的《公輸》也屬這類。如《論語(yǔ)》里寫孔子門徒子路，寫出了他的直率、魯莽、剛烈的性格；寫顏淵寫出了他沉默好學(xué)和安貧樂(lè)道?！墩撜Z(yǔ)》中形象性地句子也很多，如“歲寒然后知松柏之后雕也”“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”等。二是多采用含義深刻的寓言故事形象地闡明理論。《莊子》在這方面的成就最為突出?！肚f子》中有所謂“寓言”“重言”“卮言”。莊周認(rèn)為世人都“沉濁”，不可以“莊語(yǔ)”，故以“謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之詞”的“寓言”“重言”來(lái)表達(dá)他的思想。寓言包括一些神話式的幻想故事和通常說(shuō)的寓言；重言是引證一些歷史故事和古人的話；卮言是抽象的理論?！肚f子》藝術(shù)上的成就首先在于它富有浪漫主義色彩和濃郁的詩(shī)意。如《逍遙游》開(kāi)頭寫“北冥有魚(yú)，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬，鵬之背不知其幾千里也?！彼婚_(kāi)頭就說(shuō)天地的廣大，寫鯤鵬的任意變化遨游。寫出了一個(gè)十分開(kāi)闊的意境。在藝術(shù)上，后世許多詩(shī)人和散文家都愛(ài)學(xué)習(xí)《莊子》的風(fēng)格和技巧。它那些想象豐富的寓言和重言給后世文學(xué)家無(wú)窮啟發(fā)。三是重在抽象分析。同時(shí)也富有文采，如《荀子》《韓非子》?！盾髯印分械摹秳駥W(xué)》《天論》《性惡》善以說(shuō)理見(jiàn)長(zhǎng)，議論風(fēng)生，沉著渾厚；《韓非子》中的《五蠹》《孤憤》《說(shuō)難》均風(fēng)格峻峭犀利，論理精細(xì)周密。它們都給后世散文以重要影響。
舉一反三，探本溯源。
人教版初中語(yǔ)文課本九年級(jí)下五六單元入選的先秦散文有：《公輸》（《墨子》、《孟子》兩章（《孟子》）、《魚(yú)我所欲也》（《孟子》）、《莊子》故事兩則（《莊子》），這些都是屬于諸子散文；屬于歷史散文的有《曹劌論戰(zhàn)》（《左傳》）、《鄒忌諷齊王納諫》（《戰(zhàn)國(guó)策》）、《唐雎不辱使命》（《戰(zhàn)國(guó)策》，九上）。
1通過(guò)學(xué)習(xí)讓學(xué)生自己主動(dòng)收集古代典籍的相關(guān)常識(shí)。最好是進(jìn)行列表。
2自己借助工具書(shū)以及課文注釋熟讀熟背相關(guān)課文。
背誦課文并將課本劇進(jìn)行排演。
4多音多義字積累。音形意，例句，翻譯。
5詞語(yǔ)活用歸類。這個(gè)只做一般性了解，會(huì)舉出例句并翻譯即可。
6特殊句子積累，如判斷句、倒裝句、疑問(wèn)句、省略句等等。主要積累例句，翻譯例句。
7通假字列表，一并進(jìn)行復(fù)習(xí)初中所學(xué)通假字。
中考古詩(shī)文復(fù)習(xí)除了文言句式還有相當(dāng)數(shù)量的文言實(shí)詞和虛詞其中通假字可單列進(jìn)行拉網(wǎng)式復(fù)習(xí)，現(xiàn)就人教版初中語(yǔ)文課本三年六學(xué)期所學(xué)通假字可以列表記憶。按照序號(hào)、例句、通假字、意思和出處進(jìn)行歸納。比如《論語(yǔ)》十則中的“由，誨女知之乎！”這句話中的“女”字通假為“汝”意思是“第二人稱代詞，你”，諸如此類，別的字按同樣的方法學(xué)習(xí)，會(huì)有所收效的。列表可使知識(shí)歸類系統(tǒng)化易于記憶便于塊記憶。
總之，有效教學(xué)實(shí)際培養(yǎng)的是學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的習(xí)慣，他不可能一蹴而就，需要習(xí)而慣之。
中學(xué)文言文教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)論文篇七
文言文是我國(guó)優(yōu)秀古典文化的載體，藏族中學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)時(shí)，很有必要學(xué)習(xí)文言文，只有這樣，才能幫助他們更好地理解和掌握漢語(yǔ)。但是，文言文文字精煉雋永、文風(fēng)樸質(zhì)晦澀、內(nèi)涵博大精深，即便是普通類的學(xué)生都會(huì)感到畏懼，民族類初中學(xué)生更是如此。一方面對(duì)藏族學(xué)生來(lái)說(shuō)漢語(yǔ)是母語(yǔ)之外的第二語(yǔ)言，在學(xué)習(xí)本身上就有不小的困難，加之文言文的語(yǔ)法、語(yǔ)義與現(xiàn)代漢語(yǔ)有著不少的差異，在生活中又不常用，對(duì)古代漢語(yǔ)知識(shí)了解缺乏，這就更增加了民族類學(xué)生學(xué)習(xí)、理解、掌握的難度。另一方面，文言文的教法單調(diào)，教師們基本遵循的是“字字落實(shí)，句句翻譯”的教學(xué)方法，如果學(xué)生學(xué)習(xí)不得要領(lǐng)，很容易越學(xué)越糊涂，越學(xué)越害怕學(xué)。對(duì)于文言文的安排，民族類中學(xué)只在人教版（藏族地區(qū)使用）漢語(yǔ)第六冊(cè)的教材上安排了《論語(yǔ)五則》《兩小兒辯日》《陳太丘與友期》《為學(xué)》這四篇課文，其中《陳太丘與友期》被安排成課外閱讀課文。雖然所選的課文都很簡(jiǎn)單，但是在實(shí)際的授課過(guò)程中筆者發(fā)現(xiàn)，相對(duì)于別的課文類型，文言文的教學(xué)難度較大，學(xué)生的掌握效果也較差。怎樣才能提高藏族學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的效率呢？對(duì)此，筆者有如下幾點(diǎn)思考。
一、理清教材的核心目標(biāo)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古代漢語(yǔ)知識(shí)的了解。
在給藏族中學(xué)生講授古文的時(shí)候，教師首先要明確教什么，再去想怎么教。我們大多數(shù)老師教文言文的方法是先字字落實(shí)，將學(xué)生不理解的字詞翻譯解釋，再將全文翻譯成一篇準(zhǔn)確通暢的現(xiàn)代文進(jìn)行講解，最終學(xué)生學(xué)習(xí)的不是文言文，而是現(xiàn)代文。這大概就是藏族學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時(shí)遇到的最大障礙，也是他們對(duì)文言文感到不好學(xué)的地方所在吧。從這一點(diǎn)來(lái)看，不少老師其實(shí)并沒(méi)有注意《漢語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)文言文教學(xué)的要求，而是用普通類的標(biāo)準(zhǔn)“學(xué)生能讀懂淺近的文言文，學(xué)會(huì)用詞典查文言詞匯”來(lái)教學(xué)的?！稘h語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)文言文教學(xué)的要求是學(xué)生了解文言文，感受祖國(guó)豐富的古代文化。因此，筆者認(rèn)為，對(duì)于藏為主類文言文的教學(xué)，一是要注重朗讀的教學(xué)，培養(yǎng)藏族學(xué)生的古文語(yǔ)感；二是要對(duì)文中遇到的詞匯、事物、道理多做介紹，以此增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古代人們生活方式、思想習(xí)慣的了解，并引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而對(duì)于逐字逐句的翻譯則不必過(guò)于重視。
古人說(shuō)：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！睂?duì)于用第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)文言文的藏族學(xué)生來(lái)說(shuō)朗讀和背誦是學(xué)習(xí)文言文最重要、最實(shí)用的方法。學(xué)生只要闖過(guò)了朗讀關(guān)和背誦關(guān)，就能夠基本把握文章的內(nèi)容、情感、思想，也就完成了大半的學(xué)習(xí)任務(wù)。這是因?yàn)橐环矫胬首x文言文有助于藏族學(xué)生體味文意，增強(qiáng)語(yǔ)感，有助于對(duì)文言文實(shí)詞虛詞、謀篇布局的特點(diǎn)有一定認(rèn)識(shí)；另一方面朗讀文言文有利于藏族學(xué)生熟悉文言文的音律節(jié)奏，感受其中的內(nèi)涵美。畢竟像《論語(yǔ)》中句子的精妙之處“只可意會(huì)不可言傳”，若一味翻譯，反而畫(huà)虎類犬，喪失了句子的魅力。在文言文的朗讀教學(xué)中，筆者認(rèn)為，要做好教師范讀、自由朗讀和學(xué)生精讀。在學(xué)習(xí)文言文時(shí)，我發(fā)現(xiàn)教師的范讀水平直接影響著藏族學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)效果。如果范讀時(shí)教師朗讀得不好，或者朗讀時(shí)有什么錯(cuò)誤，學(xué)生也會(huì)像老師那樣朗讀和犯錯(cuò)，而且還不好糾正。如果教師在文言文朗讀時(shí)能較好地把握住重音、輕音，掌握好語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣，并能通過(guò)朗誦時(shí)的表情示范更好地表現(xiàn)朗讀材料內(nèi)在的思想感情和韻律，那么藏族學(xué)生的模仿就會(huì)達(dá)到比較好的效果。也許對(duì)普通類的學(xué)生教師不需要多范讀，但對(duì)于藏為主類的學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師要多范讀，多領(lǐng)讀，以供藏族學(xué)生模仿朗讀。在學(xué)生能夠較好地模仿教師朗讀之后，就要讓學(xué)生自由地大聲朗讀。當(dāng)然自由朗讀并不是讓學(xué)生想讀什么就讀什么，想怎么讀就怎么讀，而是在教師讓學(xué)生明確朗讀目的的情況下，讓學(xué)生大聲朗讀。自由地大聲朗讀，有助于藏族學(xué)生加強(qiáng)記憶，熟悉語(yǔ)感，了解大意。精讀就是讀重點(diǎn)的'詞句或段落。主要是在老師的啟發(fā)誘導(dǎo)下深入課文，抓住重點(diǎn)詞句、文段進(jìn)行精讀品味，從中感受文言文的精彩之處，使藏族學(xué)生獲得學(xué)習(xí)、感受文言文魅力的能力。朗讀的最終目的，要使藏族學(xué)生做到熟讀成誦。讓學(xué)生把那些優(yōu)美詞語(yǔ)、精彩語(yǔ)段、經(jīng)典篇章納入知識(shí)儲(chǔ)備，經(jīng)過(guò)溶解消化，使之沉淀為自己的漢語(yǔ)素養(yǎng)，從而提升文化品位，完善語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，提高表達(dá)能力。
三、古代漢語(yǔ)常識(shí)的介紹。
在對(duì)藏族學(xué)生教授文言文時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)通過(guò)給學(xué)生介紹一些與課文有關(guān)的古代知識(shí)，有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。比如在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)五則》時(shí)，筆者從網(wǎng)上搜集了孔子的有關(guān)視頻、古代服飾以及現(xiàn)代人cosplay古人的圖片播放展示給學(xué)生看，這些視頻和圖片很受學(xué)生的歡迎，學(xué)生對(duì)《論語(yǔ)五則》的學(xué)習(xí)興趣也非常濃厚，取得了較好的教學(xué)效果。又如，在學(xué)習(xí)《兩小兒辯日》時(shí)，我給學(xué)生講了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家、道家和墨家的一些故事以及這些學(xué)派之間的關(guān)系。通過(guò)這些小故事來(lái)聯(lián)系課文中孔子的形象，以及這則故事的目的，讓學(xué)生能懷著濃濃的興趣來(lái)學(xué)習(xí)了解這篇課文，取得了較好的效果。通過(guò)以上事例筆者發(fā)現(xiàn)，雖然這些文言文是藏為主類學(xué)生首次接觸的課文，但他們的年齡畢竟不小了，對(duì)事物的理解力也有了較大的提高，只要幫助他們多了解古代漢語(yǔ)的常識(shí)和古人的生活知識(shí)，就會(huì)對(duì)他們學(xué)習(xí)文言文產(chǎn)生良性的促進(jìn)作用。以上就是筆者在文言文教學(xué)中的一些體會(huì)，在此拋磚引玉，希望得到大家的指正。
中學(xué)文言文教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)論文篇八
在我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中，文言文占有一個(gè)很大的比重，很多古文言之中都結(jié)晶著前人的思想精華。教好文言文對(duì)于學(xué)生了解中華民族的文化歷史有著深遠(yuǎn)的意義。以前，我們教文言文，注重逐字逐句的串講，力求詳盡透徹，生怕漏掉重要文言知識(shí)點(diǎn)，但其結(jié)果是學(xué)生課上聽(tīng)得懂，課后忘得精光。學(xué)生的文言理解能力得不到有效的提高。實(shí)踐告訴我們：課上滿堂灌，不僅讓學(xué)生失去學(xué)習(xí)文言文的興趣，而且違背了認(rèn)知規(guī)律，其結(jié)果只能是事倍功半。在新的《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》出臺(tái)之后，文言文教學(xué)有了新的轉(zhuǎn)機(jī)。“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主教學(xué)情境，幫助他們樹(shù)立主體意識(shí)”《新高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱《新課標(biāo)》）。其實(shí)也就是樹(shù)立學(xué)生的自主意識(shí)，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)文言文的興趣。在實(shí)踐這一理論的過(guò)程中，我逐步形成了“自讀—討論—探究”的教學(xué)思路，效果尚可。
一、自讀主動(dòng)求知，培養(yǎng)主體意識(shí)。
葉圣陶先生說(shuō)過(guò)這么段話：“語(yǔ)文老師不是給學(xué)生講書(shū)的。語(yǔ)文老師是引導(dǎo)學(xué)生看書(shū)讀書(shū)的一篇文章，學(xué)生也能粗略地看懂?？墒巧?yuàn)W的地方，隱藏在字面背后的意義，他們就未必領(lǐng)會(huì)。老師就必須在這些場(chǎng)合給學(xué)生指點(diǎn)一下，只要三言二語(yǔ)，不要嚕里嚕嗦，能合他們開(kāi)竅就行。老師常這樣做，學(xué)生看書(shū)讀書(shū)的能力自然就會(huì)提高了?！边@段話不僅適用于現(xiàn)代文教學(xué)，也適用于文言文教學(xué)?！缎抡n標(biāo)》指出學(xué)生要能借助工具書(shū)和有關(guān)資料，讀懂不太艱深的古代詩(shī)文。這一要求正好適合高中學(xué)生。因?yàn)樗麄冇谐踔形难晕牡膶W(xué)習(xí)基礎(chǔ)，又有課文下的注釋和《古漢語(yǔ)常用字字典》的幫助，可以粗略地讀懂文言課文，基于這一認(rèn)識(shí)，在上文言文時(shí)，用二十分鐘時(shí)間，讓學(xué)生先認(rèn)真自讀：讀課本，讀課文下注釋，讀課后問(wèn)題。并且明確要求：第一，通過(guò)自讀，基本理解重要文言文字詞、語(yǔ)句，如有困難，自讀結(jié)束后提出來(lái)供大家討論。第二，通過(guò)自讀，理清文章思路，基本了解文章主要內(nèi)容。如果在課上堅(jiān)持讓學(xué)生自讀，讓他們親自投入閱讀實(shí)踐，直接去感知課文，才能培養(yǎng)他們主動(dòng)求知的能力，確保他們?cè)诮虒W(xué)中的主體地位。事實(shí)也證明如此，比如在教《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（以下簡(jiǎn)稱《侍坐》）一文中，學(xué)生通過(guò)自讀，大體能熟知重要文言字詞和句式，也能說(shuō)出文章的主要內(nèi)容。其實(shí)在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的`訓(xùn)練之后，學(xué)生逐步養(yǎng)成了自讀的習(xí)慣，學(xué)會(huì)了自讀的方法。他們能借助工具書(shū)和課文下注釋，基本上掃清字詞障礙，而且還能提出非常具有思考價(jià)值的問(wèn)題。他們因此獲得了學(xué)習(xí)文言文的樂(lè)趣，提高了主動(dòng)求知的信心，從怕學(xué)文言文到愛(ài)學(xué)文言文進(jìn)而會(huì)學(xué)文言文。
二、討論有的放矢，培養(yǎng)合作意識(shí)。
學(xué)生在自讀結(jié)合，討論便能有的放矢，在自讀過(guò)后，學(xué)生總有幾個(gè)自己解決不了的問(wèn)題，通過(guò)小組討論，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)班文言文的興趣，從而也讓他們找到合作的快樂(lè)。比如“加之以師旅，因之以饑饉《侍坐》，這是一個(gè)介賓后置句，即“以師旅加之”直譯就是：用別國(guó)的軍隊(duì)來(lái)加在這個(gè)國(guó)家之上（有別國(guó)的軍隊(duì)來(lái)侵略著個(gè)國(guó)家），而“因之以饑餓饉：“因”，課文下注釋是“連著”，“饑饉”指荒年，直譯就是“用荒年連著”，這句話就翻譯不通，這類難題一個(gè)人難以解決，但經(jīng)過(guò)討論之后，同學(xué)們討論的結(jié)果是“因之以饑饉”應(yīng)該和“加之以師旅”是相似的句式。所以“因之以饑饉”應(yīng)為“因加之以饑饉”。這樣翻譯過(guò)來(lái)就是“連著用荒年加在這個(gè)大國(guó)之上”就通了。在經(jīng)過(guò)老師和同學(xué)們的合作討論之后，答案找到了，激發(fā)了合作的興趣，培養(yǎng)了合作的意識(shí)。
三、探究注重創(chuàng)新，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。
過(guò)去，由于搞“滿堂灌”，擠掉了學(xué)生自讀和思考的時(shí)間，幾乎所有的思考題都在課外完成，而高中階段學(xué)生數(shù)理化學(xué)習(xí)的任務(wù)很繁重，常常無(wú)暇顧及語(yǔ)文作業(yè)，更難抽出時(shí)間去復(fù)習(xí)文言文，致使文言文的成績(jī)難以提高，廢止了滔滔不絕地講，便能節(jié)省時(shí)間進(jìn)行必要的思考，在老師的指引下，讓學(xué)生自己探究，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。比如在教《侍坐》一文中，其中有這樣一句話“莫春者，吾服能成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)手舞雩，詠而歸?！薄霸 薄帮L(fēng)”二字，課文下注釋是“洗澡”“乘涼”，在討論的過(guò)程中，有些學(xué)生不太理解，暮春時(shí)節(jié)，到水中洗澡，在舞雩臺(tái)上吹風(fēng)，似乎有點(diǎn)不合情理。這時(shí)，我也覺(jué)得“浴”和“風(fēng)”解釋成“洗澡”和“吹風(fēng)”確有不妥。于是我索性鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，大膽創(chuàng)新，你認(rèn)為這個(gè)“浴”和“風(fēng)”可以怎樣解釋？學(xué)生聯(lián)系到現(xiàn)在的“足浴”，是不是可以解釋成“洗腳”呢？“風(fēng)”古漢語(yǔ)字典上即“諷誦文章”，連起來(lái)就是：到沂水去洗洗腳，在舞雩臺(tái)上諷誦文章。這樣翻譯似乎更合情理。課后，我查閱大量相關(guān)資料，確實(shí)找到了我國(guó)古代每逢農(nóng)歷三月上旬的巳日，也即暮春時(shí)節(jié)，有到河邊洗腳洗手的風(fēng)俗。為的是祛除疾病。曰“修禊應(yīng)劭從風(fēng)俗通”，《周禮》曰：“按周禮，女巫掌歲時(shí)以祓除疾病。禊者，潔也。故于水上輿潔之也。巳者，祉也，邪疾已去，祈介祉也。”可見(jiàn)周代已有此項(xiàng)活動(dòng)，且千百年來(lái)流傳不衰，詩(shī)經(jīng)中的《溱洧》一詩(shī)便描寫了上巳節(jié)士女聚會(huì)的情景：“溱與洧，方渙渙兮，士與女，方秉蘭兮……”可見(jiàn)，這個(gè)“浴”卻為“洗腳”之意，“風(fēng)”即“諷誦文章”。王充《論衡·明雩》篇“風(fēng)手舞雩，風(fēng)歌也?！薄逗鬂h書(shū)·仲長(zhǎng)統(tǒng)列傳》引仲長(zhǎng)統(tǒng)樂(lè)志之論曰“風(fēng)于舞雩之下，歸高堂之上?！焙苊黠@王仲把“風(fēng)”釋為“諷”即“諷誦文章”之意。因此，這兩句正確翻譯確為：“到沂水邊修禊洗濯，在舞雩臺(tái)上諷誦文章?！痹诟嬖V學(xué)生探究的結(jié)果是有根據(jù)的以后，學(xué)生更有學(xué)習(xí)文言文的興趣了。因?yàn)閺闹兴麄冋业搅俗孕?，找到了?lè)趣。
值得強(qiáng)調(diào)的是，進(jìn)行文言文教學(xué)要注意：
（一）要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。教學(xué)不是教師講，要指導(dǎo)和引導(dǎo)學(xué)生去研究討論。如果不激發(fā)學(xué)生的興趣，學(xué)生沒(méi)有積極性主動(dòng)的學(xué)習(xí)，任何科學(xué)的教學(xué)也是毫無(wú)價(jià)值。
（二）教學(xué)要體現(xiàn)“以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的原則，以啟發(fā)點(diǎn)撥和方法指導(dǎo)，注重學(xué)生的自主—合作—探究能力的培養(yǎng)。相信通過(guò)“自讀—討論—探究”的方法來(lái)教學(xué)會(huì)更適應(yīng)素質(zhì)教育改革的需要。
中學(xué)文言文教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)論文篇九
文言文作為古代人民的智慧結(jié)晶，對(duì)于拓寬學(xué)生的眼界，陶冶學(xué)生的情操，樹(shù)立正確的價(jià)值觀都有非常大的幫助。當(dāng)下，由于種種原因，文言文教學(xué)仍然是高中語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)之一。因此，教師應(yīng)當(dāng)運(yùn)用各種教學(xué)方法和手段，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文言文的積極性，加深學(xué)生對(duì)文言文的理解，進(jìn)而提高文言文教學(xué)質(zhì)量。
（一）教學(xué)觀念相對(duì)落后。
在傳統(tǒng)高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，往往將重點(diǎn)放在對(duì)課文中的字、詞的講解和記憶上，忽視對(duì)于文言文的整體理解和欣賞。另外，教師在教學(xué)過(guò)程中為提高效率，往往對(duì)學(xué)生進(jìn)行“填鴨式”教學(xué)，教師將課文內(nèi)容直接翻譯出來(lái)，讓學(xué)生直接記憶。這樣做的結(jié)果是學(xué)生的`理解能力得不到培養(yǎng)，同時(shí)不利于培養(yǎng)學(xué)生文言文的思維能力，使學(xué)生無(wú)法有效地理解課文內(nèi)容所表達(dá)的思想感情，造成學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)文言文的興趣。
教師進(jìn)行文言文所使用的教學(xué)方法過(guò)于單一，是學(xué)生文言文學(xué)習(xí)能力提高不快的原因之一。受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，教師在進(jìn)行文言文教學(xué)時(shí)，往往以教師為教學(xué)主體，在課堂中通過(guò)大量的講解進(jìn)行文言文教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生只是單純地對(duì)教學(xué)內(nèi)容做筆記，沒(méi)有很好地參與文言文課堂教學(xué)。長(zhǎng)此以往，一方面會(huì)造成課堂氣氛沉悶，學(xué)生參與的積極性降低，另一方面學(xué)生在這種單一的教學(xué)方法下，不能很深入地了解并掌握文言文知識(shí)，從而無(wú)法提高文言文的教學(xué)質(zhì)量和水平。因此，教師應(yīng)當(dāng)不斷提高自身的教學(xué)水平，使用多種教學(xué)方法，使學(xué)生充分參與文言文教學(xué)，加深學(xué)生對(duì)文言文知識(shí)的理解，提高學(xué)生的文言文水平。
（三）學(xué)生學(xué)習(xí)文言文積極性不高。
高中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性不高，是現(xiàn)階段文言文教學(xué)的難題之一。學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的熱情不高，對(duì)文言文的內(nèi)容和思想理解不夠，在很大程度上降低文言文教學(xué)效率。這種狀況的形成，一方面在于文言文與學(xué)生實(shí)際生活聯(lián)系不夠緊密，面對(duì)文言文的時(shí)候，學(xué)生感到陌生、不理解，無(wú)法充分投入文言文的學(xué)習(xí)。另一方面是因?yàn)閷?duì)于文言文學(xué)習(xí)，學(xué)生的文言文基礎(chǔ)薄弱，對(duì)于文言文的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、遣詞造句等缺乏必要的掌握，造成在翻譯文言文時(shí)存在很大的困難，從而對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解困難。這些都影響學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，造成文言文教學(xué)效率難以提高。
（一）培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
文言文學(xué)習(xí)效率低的原因之一在于學(xué)生沒(méi)有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法，因此，教師應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。首先，培養(yǎng)學(xué)生閱讀和朗誦文言文的習(xí)慣。例如在荀子《勸學(xué)篇》第一段“學(xué)不可以已”中，“學(xué)”、“不”、“已”這三個(gè)字應(yīng)當(dāng)重讀，在“學(xué)”后停頓一下，即：“學(xué)/不可以已”。這樣斷句，學(xué)生能夠很好地理解這句話，“學(xué)”是主體，學(xué)習(xí)是不可以停止的。其次，教師應(yīng)當(dāng)夯實(shí)學(xué)生的文言文基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)進(jìn)行系統(tǒng)的講解。《勸學(xué)篇》中“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”就運(yùn)用定語(yǔ)后置，如果學(xué)生對(duì)語(yǔ)法掌握不充分，就會(huì)很難翻譯這一句話。
（二）使用多種教學(xué)方式和方法。
在新課程改革的要求下，高中教學(xué)已經(jīng)不是過(guò)去那種老師講學(xué)生聽(tīng)的簡(jiǎn)單狀態(tài)。教師要改變過(guò)去單一的教學(xué)形式和方法，加強(qiáng)師生互動(dòng)。在教學(xué)正式開(kāi)始之前，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生做一些小游戲，活躍課堂氛圍。在正式教學(xué)中，教師可以將學(xué)生適當(dāng)?shù)姆纸M，開(kāi)展小組活動(dòng)，使學(xué)生在小組活動(dòng)中討論和學(xué)習(xí)文言文。此外，教師還可以使用多媒體教學(xué)作為輔助，在課堂中播放相關(guān)多媒體文件，使學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容、人物形象產(chǎn)生更直觀的認(rèn)識(shí)。
（三）提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
為提高文言文教學(xué)效率，教師應(yīng)當(dāng)在課堂教學(xué)中充分提高學(xué)生的參與性和學(xué)習(xí)積極性。在文言文教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)給學(xué)生更多自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生自主思考。在對(duì)課文知識(shí)進(jìn)行講解時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生帶入自己的情感理解教學(xué)內(nèi)容。例如在《觸龍說(shuō)趙太后》中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行角色扮演，如如果你是觸龍，你會(huì)怎樣說(shuō)服趙太后？這樣一下子就拉近學(xué)生和課文內(nèi)容之間的距離，使學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容和思想感情有更深的理解。從《觸龍說(shuō)趙太后》中引申出來(lái)，如果你和父母意見(jiàn)不同，你將怎么說(shuō)服你的父母？這樣與學(xué)生的實(shí)際生活結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生將文言文知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中，提高學(xué)生的積極性。綜上所述，文言文教學(xué)對(duì)于提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，提升學(xué)生的語(yǔ)文水平都大有幫助。教師在文言文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)靈活運(yùn)用多種教學(xué)形式，活躍文言文教學(xué)氛圍，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的熱情。在文言文教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)當(dāng)通過(guò)不斷練習(xí)、記憶，夯實(shí)學(xué)生的文言文基礎(chǔ)，從而降低學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的難度。此外，除了學(xué)習(xí)必要的文學(xué)知識(shí)外，教師還應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生賞析文言文包含的思想感情，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。只有這樣，才能全面提高學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)水平，進(jìn)而提高文言文教學(xué)的整體質(zhì)量和水平。
中學(xué)文言文教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)論文篇十
內(nèi)容摘要：結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)劯咧形难晕慕虒W(xué)方面的一些新的嘗試和思考：第一，整合教學(xué)資源，優(yōu)化課堂教學(xué)；第二，創(chuàng)新學(xué)法指導(dǎo)，促成讀寫互動(dòng)；第三，抓情感契合點(diǎn)，提升學(xué)習(xí)層次。
文言文是高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的重要內(nèi)容，同時(shí)，也是高考的重點(diǎn)考查內(nèi)容，在高考語(yǔ)文全國(guó)卷及各地試卷中均占有很大分量，因此，很多老師在文言文教學(xué)方面花費(fèi)了大量的精力。但是，文言文教學(xué)的現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀。不少老師的文言文教學(xué)基于功利性目的，在教學(xué)過(guò)程中往往把教學(xué)目標(biāo)定位在字、詞、句的解釋和翻譯上，過(guò)度講究字字落實(shí)，破壞文章的整體性把握。這樣的教學(xué)方法不僅導(dǎo)致學(xué)生機(jī)械地學(xué)、被動(dòng)地練，對(duì)文言文毫無(wú)興趣可言，而且往往肢解了傳統(tǒng)文言經(jīng)典名篇的美感，使那些感動(dòng)千古以來(lái)無(wú)數(shù)志士才人的佳作名篇變得索然無(wú)味支離破碎[1]。其結(jié)果必然是老師吃力不討好，學(xué)生惘然無(wú)所得。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。在文言文教學(xué)過(guò)程中，只有把兩者結(jié)合起來(lái)，才能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，讓學(xué)生真正體會(huì)到文言文的美感，從而自覺(jué)地萌生學(xué)習(xí)的欲望，通過(guò)自身的閱讀和感悟來(lái)吸取知識(shí)，感悟作品的內(nèi)涵，不斷提高對(duì)文言文鑒賞的能力以及自身的精神素養(yǎng)。下面，筆者將結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勗谶@方面的一些新的嘗試和思考。
一.整合教學(xué)資源，優(yōu)化課堂教學(xué)。
要切實(shí)提高文言文教學(xué)質(zhì)量，作為老師本身要及時(shí)更新教學(xué)觀念，敢于打破常規(guī)，大膽創(chuàng)新，并且調(diào)動(dòng)一切有效的資源，進(jìn)行調(diào)配、整合、加工，才能使知識(shí)形成系統(tǒng)，使課堂活色生香，從而實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的最優(yōu)化。首先，是整合教材資源。教材的編排有它固有的模式和要求，但是，課堂是鮮活的，是有生命力的，我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知、心理需求以及教學(xué)的實(shí)際情況，靈活地處理教材。例如，在講授蘇軾的作品時(shí)，為貫徹“專題研究”的新式教學(xué)理念，增強(qiáng)知識(shí)的系統(tǒng)性，更好地促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的深入思考和把握，筆者把《前赤壁賦》、《后赤壁賦》、《赤壁懷古》、《定**》等四篇課文整合到一個(gè)教學(xué)單元。整合后發(fā)現(xiàn)，雖然前后《赤壁賦》是散文，《赤壁懷古》和《定**》是詩(shī)歌，但這些作品都是作者因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶到黃州時(shí)所創(chuàng)作的.，有一定的共性，這樣整合對(duì)學(xué)生更具體、更全面地領(lǐng)悟蘇軾在人生重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的思想變化，更深入地感受作者的人格魅力和作品的文化內(nèi)涵非常有利。同時(shí)，在基礎(chǔ)閱讀能力的培養(yǎng)這一維度上，還能達(dá)到以詩(shī)解文、以文解文的目的，為學(xué)生的自主探究提供了更為充分的條件。從文體教學(xué)角度觀之，這種整合還有利于獲得新的視角。其次，是整合教輔資源。在授課前，筆者讓學(xué)生觀看有關(guān)蘇軾生平介紹的紀(jì)錄片，以生動(dòng)的畫(huà)面和名家的詮釋來(lái)取代教師蒼白乏味的講解，還把北京師范大學(xué)康震副教授主講的《百家講壇之蘇軾》相關(guān)視頻放在教室的計(jì)算機(jī)平臺(tái)，讓學(xué)生利用課余時(shí)間觀看，同時(shí)印發(fā)余秋雨的《東坡突圍》等評(píng)論性文章作為早讀材料，盡可能地利用現(xiàn)有資源，打造立體化的教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)一定的學(xué)習(xí)氛圍，來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
然后，以《前赤壁賦》作為重點(diǎn)鑒賞的篇目，在學(xué)生利用工具書(shū)掃除文字障礙的基礎(chǔ)上，通過(guò)配樂(lè)朗誦的方法來(lái)指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)對(duì)課文進(jìn)行誦讀，慢慢引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，讓他們?cè)谟鋹偟臍夥罩凶杂X(jué)地與文本展開(kāi)對(duì)話。之前學(xué)生對(duì)作者的人生經(jīng)歷、思想情感、寫作的背景資料有了一定的了解，他們?cè)诮佑|文本時(shí)能夠快速入文，并且更加自信地與文本、與老師、與同學(xué)展開(kāi)平等的對(duì)話，在思想的碰撞中獲得真切的情感體驗(yàn)，從而對(duì)作者面對(duì)政治禍難時(shí)的從容不迫、樂(lè)觀自信和坦蕩的胸襟有了更深刻的理解，而被作者的精神境界和人生態(tài)度所深深震撼。再次，是整合學(xué)生學(xué)習(xí)資源。當(dāng)學(xué)生有了較為成功的閱讀體驗(yàn)之后，筆者就會(huì)給學(xué)生設(shè)定閱讀目標(biāo)，讓學(xué)生通過(guò)小組合作、探究的方式來(lái)鑒賞其余的作品，并通過(guò)電子白板等多媒體工具與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，共同解決他們?cè)陂喿x過(guò)程中存在的問(wèn)題，這樣，既把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生，又能節(jié)約課時(shí)，提高課堂的效率。至于文中要求學(xué)生掌握的重點(diǎn)字、詞、句子，則穿插在課文的講解中進(jìn)行，盡量讓學(xué)生在既定的語(yǔ)境中來(lái)理解，并在課后設(shè)置練習(xí)題或測(cè)試卷來(lái)進(jìn)行檢查，有時(shí)也會(huì)在專題講授完畢后，通過(guò)知識(shí)競(jìng)賽的方法來(lái)鞏固這些知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生在快樂(lè)中掌握知識(shí)。
二.創(chuàng)新學(xué)法指導(dǎo)，促成讀寫互動(dòng)。
讀和寫是語(yǔ)文學(xué)科在教學(xué)過(guò)程中不可分離的兩個(gè)部分，讀寫結(jié)合相得益彰。在文言文教學(xué)中，同樣也要倡導(dǎo)讀寫結(jié)合，以文言文閱讀帶動(dòng)寫作，以寫作來(lái)促進(jìn)文言文的閱讀。筆者這里所提及的寫作并不是完整的作文訓(xùn)練系統(tǒng)，而是讓學(xué)生以文言這種特殊的表達(dá)方式來(lái)進(jìn)行片段式的小練筆，讓他們對(duì)所學(xué)的文言知識(shí)進(jìn)行消化和運(yùn)用，在訓(xùn)練中獲得新奇的體驗(yàn)，從而激發(fā)他們對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣。有時(shí)候還會(huì)把一段文言文的譯文印發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生翻譯成文言文，再讓他們對(duì)照原文，來(lái)比較一下自己的表述是否恰當(dāng)，學(xué)生對(duì)這種做法非常感興趣，往往一段枯燥的文段就可以在這種愉悅的氣氛中給他們留下深刻的印象，收到意想不到的教學(xué)效果。有時(shí)候筆者也會(huì)根據(jù)課文的實(shí)際情況來(lái)設(shè)置一些相應(yīng)的寫作練習(xí)，來(lái)提高學(xué)生對(duì)文言知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用能力。比如在講授《六一居士傳》的時(shí)候，因這篇文章寫法特殊，表達(dá)饒有趣味，學(xué)生也比較感興趣，筆者就聯(lián)想到學(xué)生的微信昵稱、qq簽名五花八門，離奇古怪，便給他們布置了一個(gè)作業(yè)，讓他們模仿本文的寫法，用文言寫一段文字，向大家介紹自己的微信昵稱或qq名名字的由來(lái)，結(jié)果一下子點(diǎn)燃了學(xué)生的寫作熱情，他們都興致勃勃地完成老師布置的寫作任務(wù)，寫出了不少基本符合文言表達(dá)規(guī)范的幽默詼諧的段子。如劉梓容同學(xué)的微信昵稱是“安之若素”，她寫道：余之網(wǎng)名“安之若素”是也。
所謂安之若素，即安余心于四海，不憂不喜，不驕不躁。余之心易受困于世俗，乃為此名，以使余心安，以明余之志也。安之若素，非常人可達(dá)也。余為此名，無(wú)它，亦希余得超乎常人，而不為一平庸之人也。又如吳思淇同學(xué)這樣詮釋他的微信昵稱：吾嘗數(shù)易其號(hào)，以昭吾之所好，然為吾志之，三號(hào)耳。一號(hào)曰：臨窗畫(huà)樓，半生清歡?；蛟唬骸按颂?hào)何謂也？”吾答曰：“于水亭之上，臨風(fēng)而立，閑適處之。于樓閣之中，賞湖水粼粼，修心養(yǎng)性可也?？芍^偷得半生清歡，不失為人生一大樂(lè)事，故號(hào)此?！币惶?hào)曰：尺素流年。時(shí)間如流水，水過(guò)無(wú)痕，而鐫刻吾心。吾正值弱冠，而流年逝去之體悟與日倍增。故吾為此號(hào)以勉自。一號(hào)曰：小軒窗。蘇子有言：“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。”此蘇子悼亡妻子之所作也。吾感其情深，悟其癡念，故取號(hào)“小軒窗”。這些小練筆雖然表述還比較稚嫩，但已可看出他們?cè)谇苍~造句方面能比較熟練地運(yùn)用所學(xué)的文言知識(shí)，這樣有助于學(xué)生更好地去感受文言的語(yǔ)感和表達(dá)習(xí)慣，反過(guò)來(lái)也就能更好地提高他們對(duì)文言文的閱讀和感知能力。
三.抓情感契合點(diǎn)，提升學(xué)習(xí)層次。
在文言文教學(xué)中，有些篇章抒情性較強(qiáng)，或者記敘抒情兼具，這樣的作品，如果能夠通過(guò)抓住主要的情感詞句，或許有助于學(xué)生準(zhǔn)確理清文章的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)，同時(shí)加深對(duì)作品情感的體會(huì)。比如，在《蘭亭集序》一文中，王羲之既簡(jiǎn)筆勾勒了蘭亭雅集的盛況，更將筆墨鋪陳在由此而引發(fā)的慨嘆中。前后兩部分均有明顯的情感詞句。可引導(dǎo)學(xué)生先抓住關(guān)鍵的情感，再由此去逆推，尋找情感產(chǎn)生之由。抓住了集會(huì)“信可樂(lè)也”，則不難將前一部分的記敘中足以使人生“樂(lè)”的因素一一找出。良辰美景，賞心樂(lè)事，一一浮現(xiàn)。學(xué)生在尋“樂(lè)”的過(guò)程中，也不斷加深對(duì)盛會(huì)盛況的體驗(yàn)。而抓住“豈不痛哉”，則易于激發(fā)學(xué)生的好奇之心，為何情緒有如此流轉(zhuǎn)？不難去尋覓文中由樂(lè)而思考人生的部分，進(jìn)而尋求答案。再比如《項(xiàng)脊軒志》一文，文章將敘事和抒情融為一體，圍繞項(xiàng)脊軒這個(gè)書(shū)房，樸實(shí)地截圖生活細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了對(duì)家庭變故，及關(guān)系親近的幾位女性的感喟與追念。這篇文章中間部分，學(xué)生容易找出一個(gè)總結(jié)情感的過(guò)渡句“多可喜，亦多可悲”，則可根據(jù)此句，尋根溯源，將全文各部分的記敘串聯(lián)起來(lái)。
在尋找可喜的過(guò)程中，學(xué)生可以體會(huì)項(xiàng)脊軒翻新后的樣貌和雅致，在宣召可悲部分，學(xué)生仿佛經(jīng)由作者精心選擇的幾個(gè)細(xì)節(jié)，一一體會(huì)祖母的疼惜，母親的關(guān)愛(ài)，妻子與其的琴瑟和鳴，以及妻子早逝之后作者的心灰意冷。帶著情感詞去解讀其經(jīng)歷，可讓學(xué)生帶著情感去尋找并獲得共鳴?？梢?jiàn)，在抒情性較強(qiáng)的散文閱讀中，通過(guò)情感詞句來(lái)回溯相關(guān)片段的做法，可以更好理清脈絡(luò)，體味情感，更容易引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)與文本的對(duì)話，從而獲得對(duì)文言文的深層次理解，涵養(yǎng)中華古典文化情懷?？傊难晕氖钦Z(yǔ)文教學(xué)的一場(chǎng)重頭戲，作為一名高中語(yǔ)文教師，應(yīng)該在教學(xué)實(shí)踐中積極探索，力圖以更加多樣化的教學(xué)方法來(lái)豐富課堂教學(xué)，切實(shí)提高文言文教學(xué)的質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)。
[1]姚佩瑯.高中語(yǔ)文中文學(xué)作品的定位———以《課標(biāo)》、教材、高考的分析為基礎(chǔ)[j].語(yǔ)文教學(xué)通訊d刊(學(xué)術(shù)刊)，（5）：29.
中學(xué)文言文教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)論文篇十一
高中歷史的教材經(jīng)常充斥著大量的史料，高考的命題方式也習(xí)慣用史料作為材料分析題的素材，而且多為文言文的形式。學(xué)生一致認(rèn)為，要想提高對(duì)歷史史料文獻(xiàn)的理解，必須具備很強(qiáng)的文言文功底，否則對(duì)材料題中涉及的歷史文獻(xiàn)的原句一知半解。針對(duì)這種尷尬的情況，作為高中歷史教師，應(yīng)該把歷史史料很好的融入到歷史課的教學(xué)中，讓學(xué)生在史料的理解中學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，增強(qiáng)感悟的能力。
一、高中歷史史料教學(xué)的理論。
史料的定義很寬泛，主要指的是在歷史的發(fā)展過(guò)程中，人類活動(dòng)所留下來(lái)的通過(guò)史書(shū)和文獻(xiàn)記載的痕跡，史料有助于還原歷史的真實(shí)性，幫助人們對(duì)特定歷史下的情境進(jìn)行再現(xiàn)，同時(shí)也是歷史學(xué)科教學(xué)的文化載體。傳統(tǒng)的高中歷史教學(xué)課堂中，學(xué)生由于和歷史所處的年代相差很大，因此對(duì)于特定歷史的事件理解出現(xiàn)障礙，不能真正的理解特定的歷史行為和現(xiàn)象。新課程改革的理念是要求提高學(xué)生的能力，將歷史史料用于教學(xué)中，不僅能起到歷史情境再現(xiàn)的作用，而且能讓學(xué)生感受到歷史的真實(shí)存在，更有說(shuō)服力，提高主動(dòng)探求一定朝代下歷史事件的真相的積極性，對(duì)于拓寬學(xué)生的知識(shí)面，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感具有非常有效的作用，樹(shù)立正確的歷史觀，將史料融入到課堂講授的環(huán)節(jié)，這種教學(xué)方法誕生于上世紀(jì)七十年代的英國(guó)。經(jīng)過(guò)很多年的教學(xué)實(shí)踐證明，史料教學(xué)的運(yùn)用可以拉近學(xué)生和歷史之間的距離，感受到歷史的存在，有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，鍛煉學(xué)生的問(wèn)題分析能力，從辯證的角度來(lái)看待歷史。
二、高中歷史史料教學(xué)方法建議。
1.編寫以史料為素材的試題。教材的編寫是緊緊圍繞新課標(biāo)的要求而進(jìn)行的，新課改理念則要求編寫教學(xué)時(shí)，應(yīng)該深化改革教材內(nèi)容，改變傳統(tǒng)的編寫模式和布局，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力為終極目標(biāo)，讓學(xué)生獨(dú)立思考，細(xì)致分析史料中的每一個(gè)典故和名人名言。這就要求史料必須穿插在教材編寫的環(huán)節(jié)中，每個(gè)章節(jié)的編排必須配有以史料為內(nèi)容的材料分析題，讓學(xué)生以史料為基礎(chǔ)，做到史料和歷史內(nèi)容的有機(jī)融合，培養(yǎng)學(xué)生良好的歷史觀。同時(shí)，經(jīng)過(guò)每一次的教學(xué)，教師也做到了史料分類、史料概述、史料轉(zhuǎn)述、作者推斷、史料質(zhì)疑等環(huán)節(jié)教學(xué)，從而形成了模型化的史料教學(xué)。不僅如此，普通中等教育證書(shū)考試歷史試題的編寫也在史料教學(xué)理念的影響下有了新的變化，試題中出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)性試題的提供背景材料、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境等，都充分彰顯了史料教學(xué)的魅力。
2.關(guān)注細(xì)節(jié)，讓史料教學(xué)可持續(xù)發(fā)展。英國(guó)對(duì)于史料教學(xué)的研究比較成熟，英國(guó)歷史教學(xué)專家認(rèn)為，關(guān)注細(xì)節(jié)是非常重要的，要從微觀上把握史料的引入，讓史料教學(xué)更具有可持續(xù)性。研究工作者認(rèn)為，怎樣讓學(xué)生對(duì)歷史的史料充滿好奇心和興趣，要從以下兩個(gè)方面做準(zhǔn)備，首先是讓教師從不一樣的渠道來(lái)引入史料，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真分析；其次，教師要把學(xué)習(xí)史料和分析史料的方法傳授給學(xué)生，而不僅僅局限于給出直接的答案，這樣可以使學(xué)生在今后的史料學(xué)習(xí)中，舉一反三。隨著信息技術(shù)在教學(xué)中的運(yùn)用，可以通過(guò)多種渠道來(lái)獲取史料信息，學(xué)生的知識(shí)面被拓寬，歷史的思維能力被充分激發(fā)。教師只是作為一個(gè)牽線者的作用，把歷史史料和學(xué)生連接在一起，讓學(xué)生積極研究和分析史料，將歷史真實(shí)的面貌加以還原。
4.將史料的引用延伸到課外，拓寬學(xué)生的知識(shí)面。高中歷史教材的容量是有限的，有的章節(jié)甚至沒(méi)有史料的穿插，這就要求教師要在備課過(guò)程中做好大量的延伸工作，教師要善于運(yùn)用課外的史料，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，加深對(duì)本課內(nèi)容的理解。同時(shí)，教師也要考慮到上課時(shí)間是有限的，因此要選擇適當(dāng)?shù)氖妨?，提高課堂的包容性和效率，既要滿足學(xué)生的實(shí)際需求，又不能過(guò)多的浪費(fèi)時(shí)間。首先，教師應(yīng)緊扣教學(xué)目標(biāo)，選擇最具代表性、最能體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的史料；其次，教師要確保史料真實(shí)可信，契合學(xué)生的認(rèn)知水平；再次，教師應(yīng)對(duì)史料進(jìn)行加工，提取重要信息，優(yōu)化史料呈現(xiàn)形式。這樣就能滿足課堂教學(xué)需求，促進(jìn)有效課堂教學(xué)的構(gòu)建。
三、結(jié)語(yǔ)。
總而言之，在新課程理念的輻射下，教師要打破常規(guī)歷史教學(xué)方法的束縛，優(yōu)化配置歷史學(xué)習(xí)信息和資源，繼續(xù)推進(jìn)歷史教學(xué)的改革，把歷史史料有機(jī)的融入到歷史課堂中來(lái)，完善和豐富自己的歷史教學(xué)方法，在史料教學(xué)的基本框架中創(chuàng)新。
參考文獻(xiàn)：
[1]李海軍.新課程背景下高中學(xué)生史料分析能力的培養(yǎng)[d].東北師范大學(xué),2006.
中學(xué)文言文教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)論文篇十二
教材是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的輔助工具之一，作為教育的物質(zhì)載體，它可以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。當(dāng)前的高中文言文教學(xué)還存在很多問(wèn)題，給學(xué)生枯燥沉悶的感覺(jué)，在這方面的教學(xué)效率提升難度很大。引起學(xué)生的興趣，提高教學(xué)質(zhì)量已經(jīng)成為現(xiàn)在高中語(yǔ)文文言文教學(xué)的難點(diǎn)。如何妥善解決這些問(wèn)題需要教師不斷思考與研究，努力探索教學(xué)策略。
一、培養(yǎng)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)興趣。
對(duì)于學(xué)習(xí)任何事物，興趣是最好的老師。高中學(xué)生在高中階段的發(fā)展十分關(guān)鍵，這個(gè)階段的學(xué)生喜歡理論與邏輯性較強(qiáng)的知識(shí)，學(xué)習(xí)思路基本已經(jīng)成型，但在學(xué)習(xí)文言文時(shí)，經(jīng)常遇到晦澀難懂的字詞、語(yǔ)句，并且需要背誦的內(nèi)容也在增加，嚴(yán)重打擊了他們的學(xué)生積極性與主動(dòng)性。因此，為了改變這種學(xué)習(xí)情緒與心理，教師要注重創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)，把文言文課程中的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合在一起，讓學(xué)生提前了解文言文所表達(dá)的文化與背景。同時(shí)，教師可以根據(jù)學(xué)生耳熟能詳?shù)拿跃湔归_(kāi)討論，比如，在學(xué)習(xí)荀子的“勸學(xué)”時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生回憶都有哪些珍惜時(shí)間的句子，還有哪些勵(lì)志的故事。可以把同學(xué)進(jìn)行分組，以競(jìng)賽的形式讓學(xué)生搶答，使學(xué)生加深了對(duì)文言文內(nèi)容的理解，增強(qiáng)了記憶，對(duì)背誦有很好的促進(jìn)作用。另外，還可以給學(xué)生多提供一些歷史小故事，高中文言文課程有很多都是歷史故事，結(jié)合歷史講解能夠讓學(xué)生快速理解內(nèi)容，逐漸培養(yǎng)出學(xué)生文言文學(xué)習(xí)興趣。
二、重視文言文語(yǔ)法知識(shí)講解。
在學(xué)習(xí)高中語(yǔ)文文言文時(shí)，是有規(guī)律可循的。尤其文言文的語(yǔ)法與現(xiàn)代漢語(yǔ)有著非常緊密的聯(lián)系，雖然文言文的語(yǔ)法在講解時(shí)比較枯燥乏味，很難引起學(xué)生的興趣，但是在教學(xué)中還要給予一定的重視。教師在進(jìn)行文言文語(yǔ)法教學(xué)時(shí)，要把一些基本的語(yǔ)法概念灌輸給學(xué)生，讓他們形成一個(gè)初步的'印象，這樣才能方便后期文言文教學(xué)的開(kāi)展，讓學(xué)生明白，掌握文言文語(yǔ)法可以加快學(xué)習(xí)與理解文言文的內(nèi)容。因此，教師需要整理歸納好文言文語(yǔ)法知識(shí)，或者專門挑選課時(shí)進(jìn)行文言文語(yǔ)法講解，增加對(duì)常用句法、通假字、表達(dá)方式與對(duì)話習(xí)慣等方面的實(shí)踐訓(xùn)練，在課余時(shí)間可以提醒同學(xué)之間使用文言文進(jìn)行交流，在現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐當(dāng)中幫助學(xué)生鞏固文言文語(yǔ)法的概念與知識(shí)，方便學(xué)生記憶與應(yīng)用。
三、積累詞匯量提高學(xué)生自主閱讀能力。
高中語(yǔ)文文言文中很多字詞的讀音與意思都與現(xiàn)代漢語(yǔ)有所區(qū)別，學(xué)生在閱讀上增加了難度，經(jīng)常出現(xiàn)錯(cuò)誤理解文章意思的情況，這就需要教師對(duì)一些比較常見(jiàn)的實(shí)詞與虛詞，還有一些特殊句式，進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)，以提高學(xué)生的自主閱讀能力。教師要幫助學(xué)生尋找文言文中字詞、句式的規(guī)律，著重標(biāo)明字詞的不同意思和一些較為特殊的用法。比如，在文言文教學(xué)中，“走”字的意思在古代與現(xiàn)代是有所區(qū)別的，在古代很多時(shí)候“走”字是“跑”的意思，而在“孟子梁惠天上”這一課當(dāng)中，有一句“棄甲曳兵而走”是為“行走”的意思，由此可以看出，在文言文的字詞中具有多種意思，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，加深了對(duì)字詞的印象。教師與學(xué)生的交流、探討時(shí)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中不斷積累詞匯量，越來(lái)越容易理解文言文的內(nèi)容，自然而然就提高了自主閱讀能力。
四、利用多媒體輔助課堂教學(xué)。
隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與多媒體技術(shù)的發(fā)展，應(yīng)用范圍也越來(lái)越廣泛，利用多媒體輔助課堂教學(xué)已經(jīng)成為現(xiàn)代教學(xué)的主要方法之一。在高中語(yǔ)文文言文教學(xué)中，多媒體課件可以幫助學(xué)生進(jìn)一步了解文言文的故事情節(jié)、人物心理以及當(dāng)時(shí)的背景與文化。多媒體技術(shù)的應(yīng)用并不能完全代替?zhèn)鹘y(tǒng)教學(xué)，它的功能是起到良好的輔助作用，教師在使用多媒體教學(xué)時(shí)要處理好多媒體與板書(shū)、講解之間的關(guān)系，充分發(fā)揮出多種教學(xué)手段，并且多種教學(xué)手段相互配合使用，這樣才能達(dá)到最佳的教學(xué)效果。比如在學(xué)習(xí)“鴻門宴”這篇文言文時(shí)，利用學(xué)生對(duì)這段歷史的了解，提高他們的興趣，教師可以播放楚漢爭(zhēng)霸的視頻片斷，很容易就把學(xué)生帶入到那段崢嶸的歷史時(shí)期，學(xué)生在視頻中進(jìn)一步了解當(dāng)時(shí)的人物、歷史、背景與心理的情況下，加深了對(duì)“鴻門宴”這篇文言文的理解與印象。
五、結(jié)語(yǔ)。
高中語(yǔ)文文言文教學(xué)中，教師要在不斷的實(shí)踐中總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在教學(xué)中體現(xiàn)出學(xué)生的主體地位，改變傳統(tǒng)文言文的教學(xué)方式，探索最有效的教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，正確認(rèn)識(shí)文言文在漢語(yǔ)中的重要性，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)文言文的興趣，加深對(duì)文言文的了解與理解，快速掌握背誦方法，這樣才能達(dá)到更好的文言文教學(xué)效果，并且對(duì)提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力、加強(qiáng)學(xué)生在文言文方面的學(xué)習(xí)能力，都有著非常積極的推動(dòng)作用。
中學(xué)文言文教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)論文篇十三
文言文教學(xué)是高中語(yǔ)文教色學(xué)中的重要組成部分，學(xué)好文言文，既是我們打好高考一仗的保證，同時(shí)也是我們提高文素養(yǎng)的途徑之一，因此文言文至關(guān)重要，筆者認(rèn)為在高中的文言教學(xué)中可以提倡“綠色文言文”教學(xué)。
1文言文的重要性。
錢夢(mèng)龍先生說(shuō)：“經(jīng)過(guò)千百年時(shí)間淘洗而流傳下來(lái)的一些膾炙人口的文言文（包括古詩(shī)歌）是詩(shī)文中的極品，是中華民族文化遺產(chǎn)的精華……這些作者千錘百煉的語(yǔ)言，斐然可觀的文采，匠心經(jīng)營(yíng)的章法，也都足以垂范后世?！蔽难晕膶W(xué)習(xí)的重要性可見(jiàn)一斑。我們蘇教版的必修一至必修五，均安排了不止一篇的文言文，還有高二所學(xué)的《史記》，幾乎用了半個(gè)學(xué)年的時(shí)間，高考中，文言閱讀加上默寫中的文言，分值在二十分左右，諸此種種，文言文的地位不容小覷。因此，研究文言文教學(xué)是很有必要的。
最早提出“綠色文言文教學(xué)”的是趙謙翔老師，所謂“綠色”，一是純天然的，二是可持續(xù)發(fā)展的。那么對(duì)這“綠色”，我也談?wù)勛约旱囊恍┬牡?。文言教學(xué)一般采用“熬米粥式”即貫徹八字經(jīng)“字字落實(shí)，句句清楚”。課堂上老師是傳統(tǒng)翻譯員，學(xué)生則是記錄員，老師一字一詞一句翻譯，學(xué)生一字、一詞一句照抄，學(xué)生沒(méi)有個(gè)人思想，沒(méi)有個(gè)人感悟，只有死記硬背，可想而知，學(xué)生只會(huì)覺(jué)得乏味無(wú)趣，更覺(jué)得文言文難、煩。在中考指揮棒下，這種教學(xué)方式確實(shí)能獲得短期收效，正如學(xué)生所說(shuō)的背幾篇名篇就可以應(yīng)付考試了。可從長(zhǎng)期來(lái)看，學(xué)生沒(méi)有學(xué)會(huì)文言文學(xué)習(xí)方法，即學(xué)生只有“魚(yú)”沒(méi)有“漁”，而且“傳承中華文化，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)文字，繼承先賢優(yōu)秀品質(zhì)”的情感目標(biāo)，就被淡化乃至消失。針對(duì)文言文教學(xué)的這種情況，這幾年來(lái)，筆者從激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、信心出發(fā)，對(duì)自己的文言教學(xué)作了一些調(diào)整，取得一定成效，下面談一談筆者的綠色教學(xué)模式，來(lái)供大家討論。
2.1精彩導(dǎo)入，激發(fā)興趣。
在傳統(tǒng)的教學(xué)中，由于文言文的作者一般都是我國(guó)文學(xué)史上的大人物，所以課文的導(dǎo)入基本上是以介紹作者及作品為主，一節(jié)文言課就從學(xué)生抄、寫、記開(kāi)始了，一點(diǎn)新意也沒(méi)有，你說(shuō)學(xué)生能有興致嗎，能提起學(xué)習(xí)的興趣嗎？美好的結(jié)果一定要有成功的開(kāi)頭，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察和教學(xué)實(shí)踐，筆者發(fā)現(xiàn)以下導(dǎo)入比較受學(xué)生歡迎。
2.1.1故事導(dǎo)入。
故事，對(duì)哪個(gè)年齡段的孩子都是有吸引力的，尤其是對(duì)于我們的高中生，他們學(xué)業(yè)繁重，課程枯燥，適時(shí)的故事能首先抓住學(xué)生的眼球。譬如我們?cè)趯W(xué)魏征的《諫太宗十思疏》時(shí)，可以用“鷂死懷中”的故事導(dǎo)入，不僅可以激發(fā)學(xué)生興趣，還可以了解魏征的為人。
2.1.2成語(yǔ)導(dǎo)入。
成語(yǔ)很多出自文言文，用學(xué)生熟悉的成語(yǔ)導(dǎo)入，可以達(dá)到事半功倍的效果。如在學(xué)習(xí)《季氏將伐顓臾》的時(shí)候，筆者先在黑板上寫了“禍起蕭墻”、“既來(lái)之，則安之”，然后再引入課文。
2.1.3借助多媒體導(dǎo)入。
視覺(jué)的沖擊遠(yuǎn)勝于語(yǔ)言的感受，因此，借助多媒體手段，導(dǎo)入新課就能激發(fā)學(xué)生的興趣，提升教學(xué)效果。
2.2重視朗讀，培養(yǎng)語(yǔ)感。
俗話說(shuō)“書(shū)讀百遍，其意自現(xiàn)”，朗讀對(duì)于文言教學(xué)至關(guān)重要，在教學(xué)過(guò)程中，教師要堅(jiān)定不移地實(shí)施“朗讀法”。課堂上要千方百計(jì)地讓學(xué)生讀起來(lái)，讀的方式可以千變?nèi)f化：自由朗讀、齊聲朗讀、分組朗讀、個(gè)人朗讀、教師范讀，同時(shí)注意讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏、讀出語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、讀出作者思想感情?？傊?，朗讀不能單一、機(jī)械，而應(yīng)是靈活的、生動(dòng)的、神韻的、純自然地。以《項(xiàng)羽本紀(jì)》為例，這是一篇人物傳記，重點(diǎn)記述了項(xiàng)羽生平的幾個(gè)階段，教學(xué)過(guò)程中，筆者先讓學(xué)生自讀，概括每一階段的內(nèi)容，在次基礎(chǔ)上，重點(diǎn)研讀巨鹿之戰(zhàn)和垓下之戰(zhàn)，讓學(xué)生比較司馬遷在對(duì)這兩次的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫有什么不同，學(xué)生先讀巨鹿之戰(zhàn)，當(dāng)他們讀到“項(xiàng)羽乃引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧…”讀得義氣激昂，句式短促，節(jié)奏感強(qiáng)，從而讀出了當(dāng)時(shí)緊張的形勢(shì)以及楚軍勢(shì)如破竹的戰(zhàn)斗優(yōu)勢(shì)。而在讀垓下之戰(zhàn)的時(shí)候，明顯感覺(jué)氣勢(shì)不盛了，甚至有些低沉，因?yàn)榇藭r(shí)項(xiàng)羽已經(jīng)兵敗被圍。所以，讀是很重要的，學(xué)生在“讀”的過(guò)程中體會(huì)到人物內(nèi)心的變化，而且對(duì)人物形象把握更準(zhǔn)確。
3內(nèi)容分析，學(xué)生自主，以文代言。
新課程改革已提出課堂上學(xué)生主體，教師引導(dǎo)的要求，可以說(shuō)課改幾年后，自主學(xué)習(xí)在現(xiàn)代文教學(xué)中體現(xiàn)已十分明顯。因此，教師可以采用“點(diǎn)撥”教學(xué)，把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，具體表現(xiàn)為：點(diǎn)撥詞語(yǔ)，那些屬于重點(diǎn)難點(diǎn)的詞語(yǔ)，一定要點(diǎn)撥。而一般書(shū)上注釋過(guò)的，老師就不再啰嗦，全部交給學(xué)生回家自學(xué)。點(diǎn)撥章法，一般在學(xué)生把課文讀過(guò)幾遍之后，老師根據(jù)誦讀進(jìn)程逐段點(diǎn)撥思路，為學(xué)生背誦掃清障礙，避免死記硬背的現(xiàn)象發(fā)生。點(diǎn)撥精神，待到全文熟讀成誦、文句疏通之后，圍繞文章主題的閃光點(diǎn)，讓學(xué)生發(fā)表見(jiàn)解，書(shū)寫“一言心得”。教師則在對(duì)全班“一言心得”分門別類、深思熟慮后，再作專題評(píng)析。比如，在教學(xué)《管仲列傳》時(shí)，就在學(xué)生反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上，筆者設(shè)置了以下問(wèn)題：（1）作者從幾個(gè)方面來(lái)寫管仲的？（2）管鮑之交具體表現(xiàn)在幾個(gè)方面？（3）管仲任政相齊，做了哪些貢獻(xiàn)？要求學(xué)生用課文原句回答。學(xué)生通過(guò)合作解決問(wèn)題后，筆者把學(xué)生的答案板書(shū)在黑板上，最后引導(dǎo)學(xué)生背誦。當(dāng)然在學(xué)生回答的同時(shí)，以文代言，對(duì)一些字、句作適當(dāng)?shù)慕忉?。這樣一節(jié)課下來(lái)，學(xué)生就自主解決了文章重要問(wèn)題，還背誦了課文，效率是很高的。
4綜合比較，學(xué)會(huì)積累。
關(guān)于以上教學(xué)安排，一定會(huì)有老師置疑，那字、詞、句解釋怎么辦，那考試怎么辦？其實(shí)，這就要求教師做好最后一個(gè)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生綜合比較，學(xué)會(huì)積累。文言中一詞多義、詞類活用、通假字、古今異義等現(xiàn)象多，因而字、詞方面需要綜合、比較、歸類。比如《口技》課后，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“指、乳、妙”等詞用法進(jìn)行歸類，在一單元或一段文言教學(xué)后，要對(duì)一些虛詞如“之、以”等用法比較歸類，最重要的是自己舉一反三，如“之”字，在什么情況下解釋為“的”，什么情況為代詞，什么情況下不解釋，還有什么情況下為“到”，教師可以通過(guò)一些練習(xí)幫助學(xué)習(xí)鞏固，這樣通過(guò)慢慢積累，學(xué)生即便遇到課外文言，他也會(huì)懂得用積累的經(jīng)驗(yàn)來(lái)閱讀，還用得著擔(dān)心考試嗎？學(xué)生在這樣的學(xué)習(xí)中也獲得了樂(lè)趣、自信，教師也在文言課堂上得以解脫?？傊?，創(chuàng)建綠色文言教學(xué)把課堂還給學(xué)生，把自主還給學(xué)生，讓學(xué)生喜學(xué)文言、樂(lè)學(xué)文言、會(huì)學(xué)文言。
中學(xué)文言文教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)論文篇十四
摘要：板書(shū)是高中文言文課堂教學(xué)中必不可少的教學(xué)手段，在古奧難懂的文言文學(xué)習(xí)過(guò)程中，板書(shū)對(duì)學(xué)生具有示范作用，簡(jiǎn)明形象的板書(shū)設(shè)計(jì)可以概括文章內(nèi)容、突出重點(diǎn)、提綱挈領(lǐng)，教師通過(guò)別出心裁的板書(shū)設(shè)計(jì)還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生學(xué)習(xí)印象，強(qiáng)化高中生知識(shí)記憶。
關(guān)鍵詞：板書(shū)；高中文言文；提高興趣。
強(qiáng)化記憶文言文是高中語(yǔ)文課程中較為艱澀難懂的一部分，如果教師使用傳統(tǒng)的講授法，將課文內(nèi)容以成片密密麻麻文字的幻燈片呈現(xiàn)出來(lái)，會(huì)使學(xué)生在聽(tīng)講過(guò)程中更覺(jué)得枯燥乏味，高中生又承受著較大的學(xué)習(xí)壓力，很難發(fā)揮學(xué)習(xí)的積極性。而“教學(xué)活動(dòng)是師生的雙邊活動(dòng)，板書(shū)教學(xué)則能促使雙方更好地溝通和結(jié)合?！盵1]所以教師需要用精彩的板書(shū)設(shè)計(jì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，發(fā)揮學(xué)生的主體性作用。板書(shū)是一堂課的靈魂所在，它囊括了文言文課堂上四十分鐘最寶貴的知識(shí)記憶點(diǎn)。教師如果在文言文教學(xué)中能夠設(shè)計(jì)出精彩奪目的板書(shū)，必然會(huì)對(duì)學(xué)生的文言文學(xué)習(xí)有著極大的幫助。筆者就高中文言文教學(xué)中如何使用優(yōu)秀板書(shū)提出以下看法。
一、巧繪布局，提高興趣。
傳統(tǒng)的板書(shū)設(shè)計(jì)都是內(nèi)容明了、線條單一的簡(jiǎn)潔概括，缺少很大的趣味性，但教師通過(guò)不拘一格、創(chuàng)新立意的板書(shū)設(shè)計(jì)，不僅能化難為易，化抽象為具體，而且還能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，活躍課堂氣氛。如可把《蘭亭集序》（人教版高中語(yǔ)文必修二中）的板書(shū)設(shè)計(jì)為：該板書(shū)把課文內(nèi)容與亭子的設(shè)計(jì)巧妙地進(jìn)行圖文結(jié)合，使課文內(nèi)容生動(dòng)形象化，激發(fā)了學(xué)生的內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，引發(fā)了他們的求知欲。使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣和飽滿的情緒，從而促進(jìn)思維高度集中，更快地掌握知識(shí)。讓學(xué)生輕松地走進(jìn)王羲之筆下蘭亭里發(fā)生的所想所感。教師可根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)出形式多樣的板書(shū)，誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，“具有內(nèi)部動(dòng)機(jī)的學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)的過(guò)程，好奇心強(qiáng)，喜歡挑戰(zhàn)，解決問(wèn)題具有獨(dú)立性，能在學(xué)習(xí)中獲得很大的充實(shí)感和滿足感?！苯璐藙?chuàng)造出課堂藝術(shù)氛圍，讓學(xué)生在美感體驗(yàn)的過(guò)程中輕松學(xué)到知識(shí)，構(gòu)建輕松、活潑、高效的課堂。
二、巧引線索，疏通文章。
由于文言文具有言文分離的特點(diǎn)，教師逐字逐句的串講，學(xué)生會(huì)聽(tīng)得厭煩，并且經(jīng)常是讀通了后一段就忘記了前一段的內(nèi)容，所以梳通文意的過(guò)程是重要的。為此教師在教學(xué)中需要巧引線索，幫助學(xué)生理解，如《鴻門宴》（人教版高中語(yǔ)文必修一中）全文以“宴會(huì)”為中心，以“宴前”“宴中”“宴后”的故事發(fā)展為線索，按時(shí)間順序來(lái)展開(kāi)故事情節(jié)，標(biāo)明了故事的情節(jié)發(fā)展過(guò)程，其板書(shū)可設(shè)計(jì)為：在此板書(shū)的帶領(lǐng)下，教師通過(guò)對(duì)三條線索的具體分析，學(xué)生順利地領(lǐng)會(huì)理解全文內(nèi)容，深刻地認(rèn)識(shí)了主題，并且在板書(shū)中體現(xiàn)了文章曲折起伏、懸念迭生的特點(diǎn)。這樣的板書(shū)綱目分明、條理清晰，層層遞進(jìn)的關(guān)系引導(dǎo)學(xué)生梳理了課文內(nèi)容，而且培養(yǎng)了學(xué)生歸納與整合知識(shí)的能力。精巧的板書(shū)設(shè)計(jì)起到了穿針引線的作用，它將一段段晦澀難懂的文言內(nèi)容串聯(lián)起來(lái)，使課文在上下關(guān)聯(lián)的語(yǔ)言線索中鮮活靈動(dòng)起來(lái)；板書(shū)又像導(dǎo)游圖，通過(guò)導(dǎo)游圖帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略文章內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中理清課文思路，理解課文內(nèi)容，使其有章可循、有條可依。
三、巧凝重點(diǎn)，加深記憶。
高中的文言文課文篇幅較長(zhǎng)、趣味性較低、議論性較強(qiáng)，如果教師的板書(shū)使用不當(dāng)，或者沒(méi)有板書(shū)，會(huì)使學(xué)生難以在紛繁的課文內(nèi)容中把握重點(diǎn)。因此，在文言文板書(shū)的設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)突出感知對(duì)象，將教學(xué)重點(diǎn)提煉出來(lái)，使學(xué)生直觀地掌握課文的`重點(diǎn)。如《勸學(xué)》（人教版高中語(yǔ)文必修三）的板書(shū)設(shè)計(jì)：該板書(shū)將知識(shí)點(diǎn)高度凝集，主次分明，緊扣教學(xué)內(nèi)容。首先提出中心論點(diǎn)：“學(xué)不可以已”，然后闡述課文的重點(diǎn)：學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法態(tài)度。
《勸學(xué)》的板書(shū)設(shè)計(jì)把議論文以明確簡(jiǎn)單的形式呈現(xiàn)出來(lái)，論點(diǎn)鮮明，層次清晰，有助于學(xué)生把握重點(diǎn)，快速且準(zhǔn)確地掌握知識(shí)，讓學(xué)生明白了學(xué)習(xí)的重要性，提高了學(xué)習(xí)效率。不僅如此，重點(diǎn)突出的板書(shū)設(shè)計(jì)還有助于保持記憶?！爸R(shí)的鞏固的實(shí)質(zhì)就是記憶?！币惶酶咧形难晕恼n文學(xué)習(xí)結(jié)束后，學(xué)生會(huì)對(duì)短時(shí)記憶中識(shí)記的部分知識(shí)的信息經(jīng)過(guò)加工和復(fù)習(xí)進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶，可以永久保存。但由于學(xué)習(xí)不會(huì)停止，人腦也處于不斷地對(duì)外來(lái)信息加工的狀態(tài)，學(xué)習(xí)材料之間就會(huì)產(chǎn)生干擾作用，因此，隨著時(shí)間的流逝，學(xué)習(xí)者會(huì)出現(xiàn)頭腦中的某些知識(shí)信息難以提取的情況，也就是說(shuō)會(huì)出現(xiàn)對(duì)學(xué)過(guò)的課文內(nèi)容遺忘的現(xiàn)象。根據(jù)艾賓浩斯的記憶遺忘曲線顯示，有意義材料比無(wú)意義材料忘得要慢，板書(shū)則屬于有意義材料，學(xué)生依據(jù)板書(shū)與課文內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行識(shí)記，通過(guò)對(duì)板書(shū)的記憶，喚醒所學(xué)知識(shí)的重點(diǎn)和框架以及課文內(nèi)容。王榮生教授也說(shuō)過(guò)：“教學(xué)方法的極致，是教學(xué)藝術(shù)；對(duì)語(yǔ)文教學(xué)方法的孜孜以求，是企求達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的境界。”語(yǔ)文教學(xué)本就是一種藝術(shù)，而板書(shū)就是將藝術(shù)過(guò)程有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，好的板書(shū)具有啟發(fā)性，不僅可以提高在課堂上教與學(xué)的效率，在課后回憶的復(fù)習(xí)階段也起到不可或缺的作用，有利于加深學(xué)生的感知印象，可以借助板書(shū)溫故知新，強(qiáng)化記憶，鞏固知識(shí)，引發(fā)學(xué)生的思考，達(dá)到教學(xué)目的。
總之，板書(shū)在高中文言文課堂上有著舉足輕重的地位，可以使學(xué)生深切地體會(huì)到文言文的藝術(shù)表現(xiàn)手法，體會(huì)到文言文之美。好的板書(shū)需要博采眾長(zhǎng)、獨(dú)具匠心，它是教師傳道授業(yè)的導(dǎo)航，是學(xué)生學(xué)習(xí)的啟明燈，通過(guò)精彩絕倫的板書(shū)教學(xué)提高了學(xué)生高中文言文學(xué)習(xí)的積極性和課堂教學(xué)效率，培養(yǎng)了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和發(fā)散思維能力，使高中生在文言文學(xué)習(xí)中找到樂(lè)趣，精力充沛地投入到學(xué)習(xí)中來(lái)。教師在設(shè)計(jì)板書(shū)的過(guò)程中要力求美觀、實(shí)用，在深入研究課文的基礎(chǔ)上靈活運(yùn)用，將科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合，設(shè)計(jì)出更加優(yōu)秀的板書(shū)，提高教學(xué)效率。
中學(xué)文言文教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)論文篇十五
經(jīng)過(guò)十多年的高中語(yǔ)文教學(xué)，我深深感到文言文教學(xué)的確是高中語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題。目前，隨著新課改的推進(jìn)，文言文教學(xué)成為語(yǔ)文教學(xué)的焦點(diǎn)。在整套新教材中，文言文的篇幅占了三分之一，而五本選修教材又以《先秦諸子文選》、《中國(guó)古代詩(shī)歌散文鑒賞》為重。在從2010-2013年這四年的高考語(yǔ)文命題來(lái)看，文言文的比重有增無(wú)減。以今年的高考為例，古詩(shī)文閱讀總共三十六分，其中文言文閱讀就有十九分，占了二分之一的比重。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，文言文教學(xué)一直困擾著語(yǔ)文教師，陷入到一種尷尬的境地。其原因復(fù)雜，主要有以下三種：
（1）學(xué)生對(duì)文言文缺乏興趣。某學(xué)校對(duì)該校的8000名高中生進(jìn)行文言文興趣調(diào)查，持不喜歡的占調(diào)查人數(shù)的11%，喜歡的占調(diào)查人數(shù)的21%，一般的占到78%.可見(jiàn)，學(xué)生對(duì)文言文的興趣嚴(yán)重不足。多數(shù)學(xué)生認(rèn)為文言文離我們時(shí)代較遠(yuǎn)，語(yǔ)言理解有障礙，文言知識(shí)瑣碎。同時(shí)，對(duì)作品的特定歷史、文化和社會(huì)背景缺乏了解，使得學(xué)生在作品解讀上困難重重。解讀的困難直接影響了學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的興趣和積極性。
（2）文言文教學(xué)模式老套、陳舊。語(yǔ)文教師的文言文教學(xué)方式大多雷同，就是逐字逐句的翻譯；然后是逐段分析，講解；最后是總結(jié)全文的內(nèi)容、主旨及其寫作特色。不少學(xué)生都備有文章的翻譯資料，上課時(shí)放在課桌上，自己根本不會(huì)去試著翻譯文章，老師講解時(shí)也聽(tīng)不進(jìn)去，碰到提問(wèn)對(duì)照譯文回答即可。久而久之，一本古文翻譯書(shū)就取代了語(yǔ)文教師的教學(xué)，文言文教學(xué)課堂就成了學(xué)生最不感興趣的課堂。教師的滿堂灌教學(xué)更是讓學(xué)生反感，教師的滔滔不絕換來(lái)的只是學(xué)生的困倦，而一切服務(wù)于高考的功利思想更是禁錮了文言文教學(xué)的勃勃生機(jī)。學(xué)生感受不到作者的真情情感，體會(huì)不到文章的豐富內(nèi)涵，從而也就無(wú)從陶冶情操、獲得啟發(fā)。
（3）文言文無(wú)用論的影響。目前，社會(huì)上有許多人認(rèn)為學(xué)習(xí)文言文沒(méi)有什么意義，因?yàn)槲难晕膭?chuàng)造不出“金錢”。片面地認(rèn)為古人離我們太遙遠(yuǎn)，他們的思想已陳舊，不適合現(xiàn)代社會(huì)，更何況早就不使用文言文了，還學(xué)它做什么呢。在這種文言文無(wú)用論的影響下，學(xué)生對(duì)文言文既無(wú)興趣也不重視。上課不用心，一知半解，恍恍惚惚，渾渾噩噩，書(shū)一關(guān)，腦袋一片混亂，什么都沒(méi)記住。課后，也不溫習(xí)文言知識(shí)，作業(yè)馬馬虎虎，敷衍了事。實(shí)際上文言文是中國(guó)兩千多年來(lái)形成的典雅而簡(jiǎn)潔的書(shū)面語(yǔ)言。起于周朝，盛于漢唐宋，一直延續(xù)到新文化運(yùn)動(dòng)，可以說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。文言文為我們創(chuàng)造的是一筆超出金錢之上的無(wú)形的卻受用終生的財(cái)富，只是我們忽視了它，不懂得將它由文字轉(zhuǎn)化為財(cái)富。
1.開(kāi)拓視野，增長(zhǎng)智慧。
文言文是一種重要的文化載體，它把我國(guó)五千年豐富多彩、博大精深的文化完整而有序地保存下來(lái)。新課改后，高中文言文選編本著“形神兼?zhèn)?，文質(zhì)兼美，富有特色”的原則，選編了許多富于啟迪、耐人尋味，幽默風(fēng)趣、發(fā)人深思的古文作品。就拿諸子百家中的儒家作品來(lái)說(shuō)吧，《論語(yǔ)》，《孟子》相繼推崇的仁義禮智信五德在現(xiàn)代生活中還發(fā)揮著重要的作用，追求仁愛(ài)、仁慈；宣揚(yáng)正義、正氣；注重以禮待人；主張知人善用；強(qiáng)調(diào)信譽(yù)、信用等等思想隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷提升，賦予了時(shí)代的氣息。這些作品思想內(nèi)涵豐富，道理深刻，其見(jiàn)解主張有助于高中生開(kāi)拓視野，增長(zhǎng)智慧。
2.提升文學(xué)素養(yǎng)，陶冶高尚情操。
古文學(xué)習(xí)能讓學(xué)生提高煉字和閱讀的能力，能讓學(xué)生增強(qiáng)對(duì)美的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力及自我完善的能力，進(jìn)而提升個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng)，陶冶高尚的道德情操?！帮L(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”。古文中的一些膾炙人口的名句若是能夠恰如其分的在學(xué)生的作文中出現(xiàn)，并加以拓展延伸，就一定能增加學(xué)生作文的美感和可讀性。同時(shí)古文作品中那些熠熠生輝的人物，如重情至孝的李密，深明大義的燭之武，俠肝義膽的荊軻，忠貞不移的屈原，豁達(dá)超脫的蘇東坡，才調(diào)無(wú)倫的賈誼，憂國(guó)憂民的杜甫，人淡如菊的陶淵明，詼諧善辯的莊子，溫文爾雅的孟子更是可以成為高中生標(biāo)榜學(xué)習(xí)的對(duì)象，有利于促進(jìn)其思想品德的成長(zhǎng)與進(jìn)步。
3.了解歷史，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
學(xué)習(xí)古文可以讓學(xué)生更好的了解中國(guó)上下五千年的悠久歷史，增強(qiáng)民族自信力，傳承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化。北大教授陳曉明在博客里寫道：“傳統(tǒng)文化是中國(guó)生存發(fā)展的精神底蘊(yùn)，它存活在中國(guó)人的心里，存活在中國(guó)人日常生活的言行中，存活在人們的精神信念和價(jià)值關(guān)懷中。它首先通過(guò)教育來(lái)傳承，通過(guò)社會(huì)中的人們的自我修煉來(lái)提升的”。因此，語(yǔ)文教師在古文教學(xué)中要注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古文的興趣，將古文教學(xué)作為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的突破口，將古文教學(xué)的過(guò)程看做是民族的精神積淀、精神記憶與精神傳承的過(guò)程，把我國(guó)燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化傳播開(kāi)去。
在語(yǔ)文教學(xué)中，教師在文言文教學(xué)上所花的時(shí)間和功夫都不少，但仍然有相當(dāng)多的學(xué)生文言基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，文言文讀不懂，翻譯題幾乎是全軍覆沒(méi)，文言文選擇題也是是是而非。面對(duì)這種情況，語(yǔ)文教師必須調(diào)整或改變文言文教學(xué)方法，加快文言文教學(xué)創(chuàng)新的步伐。陶行知先生說(shuō)得好：“先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子”，古文教學(xué)必須堅(jiān)持以“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的.原則，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。3.1反復(fù)朗讀法。
常言道：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)?！薄笆熳x唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”，古文教學(xué)必須加強(qiáng)學(xué)生的朗讀訓(xùn)練。熟讀或背誦一定數(shù)量的文言篇目，可以加深對(duì)文言文的文意理解，培養(yǎng)語(yǔ)言的感知能力。教師讓學(xué)生通過(guò)反復(fù)的朗讀，感受作品的意境，體會(huì)作者的情感，從而獲得精神的熏陶。在朗讀古文的過(guò)程中，教師要注意指導(dǎo)學(xué)生把握文章的感情基調(diào)，處理好停頓、語(yǔ)氣、節(jié)奏等朗讀技巧，以便其讀出感情，讀出體會(huì)，讀出興趣，讀出深度。
3.2合作探究法。教育家陶行知說(shuō)過(guò)：“真教育是心心相印的活動(dòng)”。古文教學(xué)是鮮活的，教師應(yīng)采用師生互教互學(xué)的模式，建立起師生之間的平等的合作關(guān)系，營(yíng)造和諧的教與學(xué)的氛圍，創(chuàng)設(shè)師生“對(duì)話”的情境，使學(xué)生成為主動(dòng)的、積極的，具有探索、開(kāi)拓精神的個(gè)體，而語(yǔ)文教師的角色應(yīng)轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、推動(dòng)者，引導(dǎo)學(xué)生搜集信息、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、結(jié)合語(yǔ)境分析鑒賞并自主進(jìn)行合作探究，從而提高閱讀文言文的能力。
3.3融會(huì)貫通法。語(yǔ)文知識(shí)不是獨(dú)立的個(gè)體，而是緊密相連的整體。古文教學(xué)和現(xiàn)代文教學(xué)是相輔相成的。學(xué)好現(xiàn)代文，才能更好的理解古文的深刻含義；而學(xué)好古文，就能提升現(xiàn)代文的寫作水平。因此古文教學(xué)的前提是要完善現(xiàn)代文教學(xué)。語(yǔ)文教師在充分了解學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)古文知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)面結(jié)合的概括總結(jié)，并將現(xiàn)代文知識(shí)穿插其中，融會(huì)貫通。
3.4及時(shí)訓(xùn)練法。古文知識(shí)訓(xùn)練在古文教學(xué)中起著舉做輕重的作用。古文知識(shí)點(diǎn)的復(fù)雜繁瑣要求學(xué)生在學(xué)習(xí)古文時(shí)必須進(jìn)行大量的閱讀訓(xùn)練，學(xué)以致用，從而加深和鞏固所學(xué)知識(shí)，使古文知識(shí)真正的得到消化和吸收。為此語(yǔ)文教師在古文教學(xué)中必須帶領(lǐng)學(xué)生邊學(xué)邊練，趁熱打鐵，及時(shí)進(jìn)行課內(nèi)閱讀練習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生歸納古文知識(shí)點(diǎn)，把松散的知識(shí)加以梳理，將知識(shí)系統(tǒng)化、科學(xué)化，切實(shí)提高學(xué)生的古文閱讀能力。
3.5聯(lián)系實(shí)際法。高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文時(shí)，文言文花得時(shí)間最多，下得工夫最大，但學(xué)習(xí)效率卻最低，這是因?yàn)楦咧猩墓盼膶W(xué)習(xí)與應(yīng)用相脫節(jié)，許多學(xué)生不能將古文知識(shí)和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，用現(xiàn)代文的知識(shí)去理解古文作品。教學(xué)中，語(yǔ)文教師可以把文言文的相關(guān)知識(shí)和現(xiàn)代文的知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的文言文學(xué)習(xí)的思維模式。語(yǔ)言固然是演變的，但在語(yǔ)言的演變過(guò)程中，有些詞匯古今沒(méi)有什么變化，教師要善于將文言詞匯與現(xiàn)代漢語(yǔ)進(jìn)行形象生動(dòng)的分析和比較，將古文作品中蘊(yùn)涵的道理引入實(shí)際生活和學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生觸摸那些到今天依舊大放異彩的思想，感受古今一體的見(jiàn)解、抱負(fù)和胸襟，激勵(lì)他們?nèi)ズ臀谋緦?duì)話。
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