演講稿的語言應簡潔明了，避免使用太過專業(yè)或難懂的術語。要寫一篇較為完美的演講稿，首先需要確定清晰的主題和中心思想。這些演講稿范文涵蓋了各個領域和話題，相信能滿足不同人群的需求。
醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神演講稿篇一
在現(xiàn)代社會中，人生的大部分時間是在工作中度過的，職業(yè)生涯跨越人生中精力最充沛，知識經(jīng)驗日益豐富和完善的幾十年，職業(yè)成為絕大多數(shù)人生活的重要組成部分。其實，職業(yè)賦予我們很多美麗的東西。
1、職業(yè)賦予時間更多的意義。
人們在任何時候，都希望有充寄語感。在成年時，我們通過學習、工作、休閑、與親友、親友交流主式使時間充寮起來。正如作家尤金？得拉克洛爾斯所說，能過工作“我們不但創(chuàng)造產(chǎn)口，面且賦予時間意義”。我相信，每個人都有地“有時間，而不知道做什么”的無聊。而工作，真正讓我們有了有所事事的感覺。
2、職業(yè)賦予我們一個全新而重要的社會角色。
當人們每一次相遇時，首先開始的對話便指向工作：“你是做什么的？”或者“你的專業(yè)是什么？”“你畢業(yè)后打算干什么？”當被問到“你是誰？”時，絕大多數(shù)人會是這樣回答：“一名木工?！薄耙幻芾碚摺！被颉耙晃淮蚬ぷ小！斑@里的木工、管理者、打工仔，“就是我們的社會角色。當我們有一份工作時，就會扮演一定的社會角色，承擔一定的社會責任，并得到同學、朋友、家庭及社會的認可；當我們獲得一份很有競爭力的工作時，我們會有一種特殊的優(yōu)越感；如果我們沒有工作，就會沮喪、失落，甚至感覺對不起自己的家人。
3、職業(yè)可以滿足我們重要的生活需求。
當被問及工作的緣由時，大多數(shù)人可能會說：“當然為了生活。”之所以出現(xiàn)這種情況，原因在于人們對于工作的缺乏更深入的認識和理解。不要為工資而工作，因為那只是一種最直接的回報方式。一個以工資為奮斗目標的人是無法走出平庸的生活模式的。也從來不會有真正的成就感。雖然工資應該成為工作的目的之一，但是從工作中可以獲得列多比工資更重要的東西。如果我們工作只為面包、香煙、啤酒而工作，那么生命的價值也款免太低。面對很少的工資，你應當懂得，公司支付給你的工作報酬固然是金錢，但你的工作中給予自己的報酬，乃是寶貴的經(jīng)驗，良好的鍛煉，才能的表現(xiàn)，技術的建立。我們應該認識到，領導交給的任務能鍛煉我們的意志，領導分配給我們的工作能發(fā)揮我們的才能，與同事的合作能培養(yǎng)我們的人格，與客戶交流難訓練我們的品性。工作能豐富我們的思想，增強我們的智慧，發(fā)展我們的技能，增加我們的技能，增加我們的社會經(jīng)驗，提升個的魅力。我們?nèi)鄙俚牟皇墙疱X，而是能力經(jīng)驗機會，這才是我們在職業(yè)中獲得的真正財富。
美國心理學家亞伯拉罕.馬斯洛提出我們工作是為了滿足五種重要的生活需求，這五種需求像臺階一樣依次排列在梯子上，一旦梯子底部的第一種需要得到了滿足，下一步的需求就變得重要并渴望滿足。第一步，生存需要，是我們工作求生存，即掙錢購買生活必需品，如食物。第二步，安全需要，我們得到足夠的收入以保障安全穩(wěn)定的生活，讓我們有職業(yè)安全感。第三個需要是愛和歸屬的需要。簡而言之，即知道我們的才能、興趣和職業(yè)愿望是可以與他人分享的，并對他人來說是意義重大的；它提供與人交往機會，幫助我們與他人建立友誼和職業(yè)聯(lián)系。第四個工作的理由是工作的成功使我們感到自尊，自信，和心理上的充實感，知道自己有所事事的感覺也會帶來精神上的滿足。通過工作，我們獲取成就感，熟練掌握某種技能，實現(xiàn)自我價值，得到他人尊敬，贏得聲望。第五個，也是最后一個需求----自我實現(xiàn)----是最為復雜的，它指表現(xiàn)出創(chuàng)造能力，體會到生活的目的性，感覺自己屬于某個更偉大的實體。
職業(yè)賦予人生意義，使我們努力工作以充實時間，實現(xiàn)社會角色，滿足生活需要，追求滿意的生活方式。因此，我們說：職業(yè)，我因你而美麗。
“四個為榮”即“愛校如家、以愛校為榮；愛生如子，以愛生為榮；愛崗如命，以愛崗為榮；愛書若渴，以愛書為榮?！?/p>
一、愛校如家，以愛校為榮。
我們每一個老師都要把學校當作是我們美麗的家園，我們生活的樂園，關心學校發(fā)展，愛護學校聲譽，捍衛(wèi)學校尊嚴。要樹立學校榮則我榮，學校強則我強，學校興則我興，學校弱則我弱，學校恥則我恥的榮辱觀。人人以愛校為榮，損害學校利益為恥。
提倡愛校如家，是因為學校是教師的工作崗位，是教師整個生活的一個主要組成部分。從這個意義上講，教師既屬于他的家庭和親人，同樣也屬于學校，也屬于他所從事的教育事業(yè)。愛校如家處理好個人與工作的關系。提倡以校為家，事業(yè)第一，并不是要求教師不顧家，和諧的家庭關系本身也是對事業(yè)的有力支持和鼓舞，問題是要正確處理好個人、家庭與工作的關系，在個人利益和工作需要發(fā)生矛盾時，應該以工作為重。如果教師把職業(yè)僅僅看成養(yǎng)家糊口、維持生計的手段，對學校的情感就比較淡漠，對所從事的工作的重要性認識就比較膚淺，工作就容易得過且過，對學生就不會負責，就會誤人子弟。我們提倡愛校如家，因為學校是我們?yōu)樽鎳?、為人民作貢獻，和自我發(fā)展的地方。教師只有憑借這一崗位才能為國家培養(yǎng)下一代“四有人才”，同時教師個人也可以憑借崗位優(yōu)勢，充分發(fā)揮自己的聰明才智，創(chuàng)造性地開展工作，無愧于黨的培養(yǎng)無愧于自己的職業(yè)良心。愛校如家，把學校當成自己的家，才會感到學校如家一樣，是緊緊鎖住人心的一把鎖；才會體味到家的溫暖，深深地依戀它。
二、愛生如子，以愛生為榮。
我們每一個教師要把愛生作為我們的天職，沒有學生，就沒有教師。沒有愛，就沒有教。教師是因為有學生而存在，教是因為有學而存在。每一個教師一定要象對自己的兒女那樣對學生的充滿愛，讓師愛在教師的職業(yè)生涯中綻放光芒。
a、愛學生要最大限度地理解學生、關心學生。
教師要理解學生就要了解學生，掌握他們的生理特點、心理特點、思想活動，興趣愛好等多方面的情況。這是基礎，也是教育的前提。蘇霍姆林斯基說過：“不了解孩子——不了解他的智力、發(fā)展，他的思維、興趣、愛好、才能、稟賦、傾向——就談不上教育”。知之深、愛之切，教師只有真正地了解學生，才能更好地熱愛學生。我們的學生生活在改革開放的時代，易于接受新事物，思想活躍、敏銳、不盲從，對一些問題有自己的見解。即使教師的話也不一定都言聽計從，我們要正確看待這一現(xiàn)象。教師愛學生最根本的就是以德、智、體、美、勞幾方面全面關心學生的成長，關心學生的個人生活（病痛）。教師對學生的愛，來自教師與學生在長期交往中建立起的深厚感情，以心靈感受心靈，以感情贏得感情。當教師對學生一次次表現(xiàn)真實的情意，學生幼小的心靈中就會充滿對教師的愛意。
b、愛生如子：要最大限度地寬容學生、善待學生。
“吃一塹，長一智”，未成年的學生正處于身心發(fā)展階段，是非觀念尚未成熟，出現(xiàn)過失，犯錯誤是難免的。當學生出現(xiàn)這樣那樣的錯誤時，教師不能粗暴地批評或懲罰他們，而是要善于保護學生向善、向上的本質(zhì)，讓他們在錯誤中汲取教訓而健康地成長起來。因此學生看起來最不值得愛的時候，恰恰是最需要愛的時候。讓我們再一次重溫著名教育家陶行知的諄諄教誨：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”。當然寬容、善待，并不是放任自流，讓學生我行我素，而是與“嚴格要求”統(tǒng)一的。教師要真正地愛學生，就要對他高度負責。絕不是無原則地遷就、偏袒、溺愛。學生喜歡的是親切而嚴格的教師，嚴出于愛，愛寓于嚴，嚴慈相濟才能教育學生。
c、關愛學生，要最大限度地尊重學生，信任學生。
這也是素質(zhì)教育條件下新型師生關系的體現(xiàn)，是促進學生健康長成的重要條件。尊重學生就要和學生建立民主、平等、親密的關系。充分地相信學生，尊重學生，首先是要尊重學生的人格。所謂尊重學生人格，說到底就是把學生當作與自己地位平等的人看待，尊重他們的權利與義務，尊重他們的意愿和情感（評三好、選干部、犯錯誤等時候……）尊重學生，還要虛心向?qū)W生學習。我國古代就有“教學相長”、“弟子不必不如師”、“師不必賢于弟子”之說。這是說教師無論在學識上還是思想上，都不可能十全十美，完全可以從自己的教育對象身上吸取營養(yǎng)。如，信息技術的發(fā)展使我們獲取信息的渠道更廣泛，獲取知識的手段更便捷，在視聽環(huán)境中長大的學生，可能與教師在同一起跑線上，甚至比教師跑得更快，教師覺得可能有很多東西不如學生學得快、學得多。所以教師要和孩子一同成長，誠心誠意地向?qū)W生學習。
尊重學生就要信任學生。尊重出于信任，信任是一種無形的教育力量。學生的心靈是很敏感的，教師對學生持什么態(tài)度，他們是非常清楚的，他們不僅觀真容，而且重真行。如若教師只是口頭上說要尊重學生，而行動上表現(xiàn)出對學生不信任，那么仍是不尊重學生。特別是學生犯錯誤時教師要給予他信任，這樣才能激發(fā)學生自尊、上進的勇氣。
三、愛崗如命，以愛崗為榮。
愛崗如命：我們的崗位是教師，我們不談教師職業(yè)有多偉大，多崇高、多光榮，但我們得承認，教師是我們選擇的職業(yè)，是我們生命的過程。因此，我們熱愛自己的崗位要像熱愛自己的生命一樣。因為這個崗位對于教師自身而言，它是對教師生命的喚醒，是對教師生命過程的豐富，使我們從這一職業(yè)中獲得生存和精神寄托，因此，我們從心里熱愛我們的崗位，凡是學校安排的崗位，都沒有高低貴賤之分，沒有優(yōu)劣好壞之分，都是育人的都是偉大的。每一個教職工要從心里熱愛自己的崗位，恪盡職守，盡職守責。愛崗如命，要求我們愛本職崗位，在平凡的崗位上播撒愛心，收獲希望，享受平和而又充實的人生幸福。教師要做到愛崗如命，首先要有正確的理想信念，教師樹立了正確的理想信念，就能在復雜的社會現(xiàn)象中準確判斷是非曲直，就有了逆水行舟的動力和精神支柱，不為金錢所惑，全身心投入到自己所鐘愛的事業(yè)和工作中。就會勇敢地面對現(xiàn)實，主動克服來自各方面的困難和干擾，不斷改變自我，戰(zhàn)勝自我，完善自我，不斷升華精神境界。要做到愛崗如命，還要勇于淡化功利意識。從某種角度上講，功利意識是一種積極的心理因素，能催人上進，但如果過分處心積慮地在付出和回報之間企求更大的功利，就容易斤斤計較，患得患失，便又成為制約人的進步和發(fā)展的消極因素。教師這個崗位沒有顯赫的權力和地位，沒有豐厚的報酬，在社會上沒有四通八達的關系網(wǎng)，有的'則是默默地付出和奉獻。印度大詩人泰戈爾說得好：“花的事業(yè)是甜蜜的，果的事業(yè)是珍貴的，讓我干葉的事業(yè)吧。因為葉總是謙虛地垂著他的綠蔭的”。當教師就需要培養(yǎng)這種平凡中見偉大的精神。如果功利意識濃，一事當前先為自己著想，無論干什么工作都需要考慮是否對自己有利，就會使人消極低沉。因為教師這個職業(yè)永遠滿足不了個人的名利要求。教師職業(yè)是一個特殊職業(yè)，教師的精神風貌和人格特征對青少年的影響是非常深遠的，關聯(lián)著成千上萬學生的健康成長，從教則安，愛崗如命也是教師職業(yè)精神的具體體現(xiàn)，因為只有安心從教，才會認真探索教育教學規(guī)則，才會不斷開拓進取，勇于創(chuàng)新，才會在事業(yè)上有所建樹，愿我們的每一位老師對自己選擇的職業(yè)無怨無悔，而且癡心不改。
四、愛書若渴，以愛書為榮。
書是萬善之源。如果說教師也要索取的話，教師最大的索取就是要讀書。作為教師，如果從業(yè)以后沒有書的滋養(yǎng)，注定心靈會走向荒蕪。因此，我們教師一定要如饑似渴地學習，在學習上成為學生的榜樣。教師要通過讀書營造一汪淋浴心靈的文化深潭，讓自己沉醉其間，讓學生沉醉其間，那么，教書育人的工作定然走向成功，走向快樂，走向幸福。因為教師只有掌握廣泛的文化科學的基礎知識，才能為學生獲得多方面的知識提供機會，才可能及時發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)具有特殊才能的學生，才可能做到“無所不知”。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基認為，教師從事工作的初期，所掌握的知識與教給學生的基本知識的比例是10∶1，那么到了15－20年后的時候，這個比例應當為20∶1、30∶1、50∶1。這就是說教師自身的知識應該像一個不斷蓄水的湖泊，而且應該隨著教齡的延長不斷擴充，不斷增長，而且，人類知識在不斷豐富，新知識增長的速度在加快，知識更新的周期在縮短。在這種精神下，雖然我們中小學教科書的內(nèi)容有相對穩(wěn)定的一面，但內(nèi)容也在不斷更新，新知識在不斷擴充，教師僅靠原有的知識功底是遠遠不夠的。因此，無論是年輕教師還是從教多年的老教師，都不應該覺得有個穩(wěn)定的職業(yè)和崗位就可以高枕無憂，無須進取。家長也在選老師，應堅持邊工作邊學習，活到老學到老，朝著學者型教師的目標努力。
同時教師要通過學習，培養(yǎng)自己的能力，因為能力素質(zhì)是教師素質(zhì)中的一個重要方面，它是靠多種知識和智能綜合而成的，也是教師順利完成教育教學任務的基本條件?，F(xiàn)代教師只有具備多種能力，才能培養(yǎng)指導出適應社會發(fā)展和經(jīng)濟建設的復合型人才。一般來說，教師應具備以下10種能力，即教學組織能力、掌握教材的能力、駕馭課堂教學的能力、語言表達能力、組織和開展活動課程的能力、實際操作能力、調(diào)查研究能力、心理疏導能力、生活指導能力和社會交往能力等。教師只有具備了多種能力，才能卓有成效地搞好教育教學工作，同時也為學生能力的形成和提高提供必要的學習條件。所以教師在教書育人的過程中，應該以學而不厭，勤奮進取的精神，不斷總結自身的經(jīng)驗和教訓、學習和汲取他人的成功經(jīng)驗，并把它提到理論的高度進行思考和剖析。只有相信實踐出真知，并且具有持久的耐力、毅力、才干就能提高，事業(yè)就一定會有成效。蘇霍姆林斯基從17歲開始從事教育活動，先后當過小學教師、中學語文教師、教導主任、校長等職位，在他改革的教育教學生涯中，始終沒有放棄學習，與此同時，他結合實踐進行教育改革和探索，一生中寫了41部著作，600余篇論文，1000多篇供兒童閱讀的童話故事和短篇小說。其實，他的功底并不十分深厚，是一個七年制學校的畢業(yè)生，還上過一年師資培訓班后來以出授方式從師范學校文學系畢業(yè)，可是他充分利用終生都在教育崗位的條件和優(yōu)勢，堅持在實踐中刻苦學習，努力提高自己的能力，成了聞名世界的教育家。
醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神演講稿篇二
好久沒有靜下心來認真讀一本書了，有時候是因為工作忙，抽不出時間，有時候是因為自己懶，總給自己找借口。日前單位組織閱讀《職業(yè)精神》這本書，可以說總算給自己找了一個可以說服自己認真讀一本書的理由。
談起職業(yè)精神，其實并不陌生，想當然的認為自己很明白，但是當深入去讀這本書的時候，才發(fā)現(xiàn)其實自己對職業(yè)精神的理解還差得很多。書里寫到的那些情況，剖析的那些心理，真的就是發(fā)生在自己身邊，甚至發(fā)生在自己身上的事情，但是發(fā)生了就發(fā)生了，也沒去考慮過前因后果，沒有去追根就底。工作中也曾經(jīng)遇到過困惑，也曾經(jīng)有過牢騷和抱怨，甚至也曾有過“不求無功，但求無過”的`想法。但是當我讀完這本書的時候，我明白了當初為什么會有那樣的想法，不是因為工作不好，也不是因為工作環(huán)境不好，更不是自己的運氣、命不好，只是因為自己心態(tài)沒有調(diào)整好。
一個人對于職業(yè)的態(tài)度決定了他工作時的心情，也決定了他工作的成績，如果對于工作不是發(fā)自內(nèi)心的喜愛，工作起來就難免出現(xiàn)懈怠，尤其是碰到困難或者自己覺得不公平的時候，更是能給自己找各種各樣的借口來搪塞。所以，要想把工作做好，關鍵的問題是自己發(fā)自內(nèi)心的喜愛，并心甘情愿的付出。但是對于大多數(shù)來講，工作似乎只是自己謀生的一種手段，缺少真正發(fā)自內(nèi)心的熱愛，所以工作中碰到一丁點的不順心，就怨天尤人，牢騷滿腹。殊不知造成這一切的正是自己的態(tài)度。
工作對于我們每個人來講其實不止是謀生的手段，更是我們獲得尊重、促進人際交往、實現(xiàn)自己人生價值的載體，我們每天的工作不是為老板為企業(yè)在打工，而是在一步一步的實現(xiàn)著自己的人生價值。所以，在工作中，我們不能滿足于簡單的完成領導布置的任務，我們需要不斷的思考，并勇于的去承擔責任。
另外通過閱讀這本書，我對團結協(xié)作也有了更深刻的認識。水水相連江浩蕩，峰峰牽手山雄渾。一個人的力量是有限的，但是當所有人手拉手團結在一起的時候，那將是一種無可抗拒的力量。團結不是空口說說就可以實現(xiàn)的，這里需要包容、需要幫助、需要溝通、需要交流、需要信任，更重要的需要真誠。我想這一點是需要我們每一個人在今后的工作中都要學會的。
世界著名的社會學家馬爾騰有句明言“工作是一個人的人格表現(xiàn)”，對此他有一個形象的比喻，叫做“你的工作就是你生命的石像”，它是美、是丑，是可愛、是可憎，全部掌握在自己手中。所以當我們在工作中偷懶、抱怨、發(fā)牢騷、找借口、甚至違紀的時候，想想一下自己的那尊“石像”，也許對自己會有一種提醒，會形成一種激勵。
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醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神演講稿篇三
職業(yè)精神文章中講到，員工形象不僅代表自己，而且代表著公司的形象。員工形象決定公司形象，時刻想著公司的利益，自己利益也能得到最大的滿足。
一個員工如果沒有維護小企業(yè)形象的意識，他肯定不是一名合格的職業(yè)人。員工的一舉一動，無不在外人的眼中影響著公司的形象，員工形象也就是公司的形象。作為一名員工，不管走到哪里，始終都要記得自己是公司的員工，記得你的形象就是公司的形象，這就是公司員工的基本職業(yè)精神！如果四處誹謗公司，挖空心思諷刺公司管理人員，這不僅顯得該員工素質(zhì)低下，也顯得這家公司不值得信任。
我們知道，只有公司發(fā)展了，員工的工資待遇才能更上一層樓；公司的`社會聲譽提高了，員工走在大街上才會有一種榮譽感。為此，身為公司員工要時時關心公司的發(fā)展，()處處維護公司的形象。讀完上面這一篇章，聯(lián)系到自己的工作，感覺十分鍥合，自己是車站的一名員工，車站是自己發(fā)展的平臺，車站發(fā)展好了，社會信譽高了，自己的理想抱負也能得到更大的發(fā)展，服務技能才能提高，自己的職業(yè)規(guī)劃能更好的實現(xiàn)，人生才能忙忙碌碌充實而不無為。時刻為車站的發(fā)展著想，維護她的形象，于己于人都是最明智的選擇。愛護車站的同事要像愛護自己的家人一樣，共同進步。
醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神演講稿篇四
俄國詩人萊蒙托夫有首詩這樣寫著：一只船孤獨的航行在海上，它既不尋求幸福，也不逃避幸福，它只是向前航行，底下是沉靜碧藍的大海，而頭頂是金色的太陽。法官就是這樣一艘船，他們在海中執(zhí)著的前行是因為對法律有著最虔誠的信仰，而頭頂那片金色的陽光則是我們傾盡一生想要實現(xiàn)的美好愿景：讓人民群眾在每一個司法案件中都能感受到公平正義。當中國夢照進司法現(xiàn)實，帶給法官的更多的是責任和擔當，而我們欣慰的看到，每一名法官用其瘦弱的肩膀和微薄的力量扛起數(shù)倍于他們的重擔，堅定前行。這是法官情：揮灑熱血，譜寫春秋；這是共筑中國夢：昂首闊步，奮勇向前！
法官情是堅守之情，捍衛(wèi)中國夢的正義底色。法官的堅守之情，在于對法律的尊崇、對道德底線的堅守，“以事實為依據(jù)、以法律為準繩”,這不是空談的口號，而是切實踐行的誓言。在善與惡、是與非的較量中，法官總是站在衡平的中點，去捍衛(wèi)人間正道。當當事人把人情掛在嘴邊大肆吹捧時，法官們將法律捧在手心細心呵護，“我無法支持你的觀點，但我堅決捍衛(wèi)你說話的權利”“你有權申請回避”“誰主張誰舉證”,這是直白的法律術語，也是溫柔的貼心提示，更是凜然的嚴肅警告，“法律面前人人平等”,法律不會為任何人搖擺，法官也不會因任何人動搖。司法是維護社會公平正義的最后一道防線，法官則是這道防線最忠誠的守護者，也正是無數(shù)守護者的堅守，才為中國夢描繪了更多的色彩，那是正義的顏色！
法官情是實干之情，夯實中國夢的法治基石?？照務`國，實干興邦，這是習總書記對建設中國夢的期許，也被法官們切實的踐行著。在過去的一年，我們法院受案9000余件，平均每個法官的處理案件超過300件，一個個數(shù)字背后凝結著法官的心血。見證這個數(shù)字的，可能是幼童睡后書房幽暗的燈光，可能是每日清晨的第一抹晨曦，也可能是周末時最后一班的公交車。別人看到的是一個個空洞的數(shù)字，對于法官們而言，其中的付出和汗水只有自己才能體會，沒有法官會因此而炫耀或自得，因為這已經(jīng)是他們工作乃至生活中的常態(tài)。“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”,一名又一名普普通通的法官在自己平凡的審判崗位上用最質(zhì)樸也最真實的方式去踐行著這句誓言，也正是她們這一點一滴的努力，為中國夢的宏偉目標搭建起了世界上最牢固的基石，那是法治的基石！
法官情是親民之情，豐厚中國夢的群眾沃土?！把谬S臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”.基層法官接觸最多的是樸樸實實的人民群眾，解決最多的也是家長里短的鄰里糾紛，法官不僅僅是高高在上的裁判者，更是質(zhì)樸真誠的調(diào)停人，不管是在法庭、在居所，亦或是在巷陌，在鄉(xiāng)間，都有著法官的身影。這身影，是一次又一次風塵仆仆頂風冒雪的送達、是一次又一次不厭其煩耐心認真的拜訪、是一次又一次感同身受以情度人的傾聽、是一次又一次不知疲倦苦口婆心的勸導。這一次又一次，一年又一年，法官們用專業(yè)的態(tài)度讓倔強抵觸的當事人心服口服，用真心的工作讓針鋒相對的當事人握手言和。這就是法官，牢記自己的使命，扎根在群眾之中，用自己的激情和熱血豐厚了中國夢的土壤，那是群眾的沃土！
我尚不是一名法官，但我有幸與眾多優(yōu)秀的法官共事，我見證著法官們的辛苦與努力，也目睹過他們的委屈和辛酸。他們并非鋼筋鐵骨無所不能的戰(zhàn)士，只是有血有肉的普通人。在生活中，他們有著不同的身份，是溫柔的妻子、是忙碌的丈夫、是貼心的兒女，但在工作中，他們只有一個稱呼，那就是人民法官。他們的無堅不摧，他們的默默堅守，源于這個稱呼所賦予他們的神圣使命，源于他們內(nèi)心對夢想的追尋和捍衛(wèi)。法官們肩扛國徽，手握法槌，他們所代表的不僅僅是公平正義，更是對法律濃厚的敬仰之情及對國家深切的赤子之心。
中國夢，夢在遠方，法官情，情在身邊，它揮灑在白紙黑字的判決中，它顯露于莊嚴肅穆的法庭上，它滿溢在來來往往的人群里。法官情深深的感染著我，讓我愛上法官這個崗位，愛上法律這個職業(yè)，而我亦會帶著對未來的憧憬，懷揣對法律的信仰，一步一個腳印向著夢想進發(fā)。我相信，在你我的努力下，公平正義的陽光一定灑遍祖國的每一寸土地，繁榮富強的中國夢一定會閃耀在每一個人的心中！
（作者：威海市環(huán)翠區(qū)人民法院民一庭侯雨昕）。
王迪，進入環(huán)翠區(qū)法院工作，現(xiàn)任刑事審判庭書記員。
座右銘：凡事以理想為因，以實行為果。
兩百多年前，偉大哲學家康德以一句純凈而深邃的格言打動了每一個初入法律殿堂人的`心，“世上只有兩件東西能夠深深地震撼人們的心靈，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們心中崇高的道德準則。”培根在《論法律》中亦說，“法乃善良公正之術，口開填正氣，筆動喊冤情，以無情的目光論事，以慈悲的目光看人?！弊鳛樗痉üぷ髡?，我們應始終保持著堅定、熱忱與悲憫的法之情懷。
轉(zhuǎn)眼間，我在環(huán)翠區(qū)法院的工作已經(jīng)進入第三個年頭，作為一名普普通通的刑事審判庭書記員，我沒有扎實的理論功底更沒有豐富的業(yè)務經(jīng)驗，我對何為法官事業(yè)的感悟完全來源于我身邊這群可愛的人，是他們用自己的無私奉獻默默付出教會了我，什么是責任和擔當；是他們用自己的身體力行腳踏實地教會了我什么是平凡中的偉大；是他們用對法律和道德的孜孜追求與不懈堅持教會了我什么是法的情懷。
法的情懷是正義。漸漸消磨了剛走出校園的激情與幻想，歷練了直面人生的冷靜與嚴謹。我領略了做一名法官的不易，但更多的是教會了我做人的道理，提升了我判斷是非曲直的能力，增強了法與理、正義與邪惡較量的勇氣。在刑事審判庭的工作中，我更加深刻的體會到追求實體與程序雙重正義的重要，當事人給法官事實，法官給當事人法律；正義不僅應得到實現(xiàn)，而且要以人們看得見的方式實現(xiàn)。我們的法官們查明法律事實，依法定罪量刑，認真釋法明理，讓每一個案件都成為正義的代言。
法的情懷還是欣賞法律之美，是熱愛。現(xiàn)代社會紛繁復雜，急劇發(fā)展變化，維系社會有序運轉(zhuǎn)離不開內(nèi)容與體系龐雜的法律，我們的背后有沉甸甸的使命感和榮譽感。當我們欣賞法律之美，我們對法的態(tài)度將不會被她的冷酷所拘束，而是充滿激情和熱愛，這種情懷是我們年輕法律工作者步入法律殿堂的引路燈。首先，我們建立起對法律的信仰；其次，作為一名法律工作者，我們不停地學習法律法規(guī)、司法解釋、優(yōu)秀判例，在浩瀚的法律知識海洋中徜徉，學習領悟法的情懷，為法的精神不懈努力。
法的情懷更是悲憫，是為民，是司法的良心。法官要有如海洋般寬廣的胸襟和情懷，雖以無情目光論事，卻以慈悲心腸看人。我們所作出的裁判雖須嚴格遵守法律規(guī)則，或許無法讓當事人各方都滿意，卻可以在司法過程中給予他們充分的寬容、理解和尊重。案情百態(tài)，折射世間冷暖。在法院工作以來，身邊不乏具有如斯品格的法官，讓我常常感動不已。即便面對的被告人罪行昭著，依然給予應有的尊重與關懷。在未成年犯罪的刑事案件中，他們因深深同情被告人成長過程中關愛缺失的種種遭遇，不忍讓冰冷的判決書擊碎他們生活的希望，法庭上的教育與引導，字字飽含真情。在刑事案件的調(diào)解中，他們?yōu)榱俗尡缓θ说玫綉械馁r償，顧不上吃飯連續(xù)調(diào)解數(shù)個小時，在雙方當事人之間積極做工作，使雙方服判息訴。法律可以經(jīng)世事變幻而不斷變革，而悲憫之心長存。正是法官這種作為法律人的職業(yè)良知和作為常人的本性良知構成了法官的健全品格，而這種法官品格決定著中國司法的未來。
身邊有太多的感動和震撼我無法一一細數(shù)，那顆曾經(jīng)因為年輕而彷徨迷茫、躁動不安的內(nèi)心，在這些踏踏實實無私奉獻的法院前輩們面前也變得平靜了。年輕莽撞不是借口，是我前進的理由，我會擺正自己的位置，用飽滿的熱情、開放的心態(tài)虛心學習、踏實工作，用青春與汗水，捍衛(wèi)法之情懷。
醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神演講稿篇五
職業(yè)，我因你而美麗。
在現(xiàn)代社會中，人生的大部分時間是在工作中度過的，職業(yè)生涯跨越人生中精力最充沛，知識經(jīng)驗日益豐富和完善的幾十年，職業(yè)成為絕大多數(shù)人生活的重要組成部分。其實，職業(yè)賦予我們很多美麗的東西。
1、職業(yè)賦予時間更多的意義。
人們在任何時候，都希望有充寄語感。在成年時，我們通過學習、工作、休閑、與親友、親友交流主式使時間充寮起來。正如作家尤金？得拉克洛爾斯所說，能過工作“我們不但創(chuàng)造產(chǎn)口，面且賦予時間意義”。我相信，每個人都有地“有時間，而不知道做什么”的無聊。而工作，真正讓我們有了有所事事的感覺。
2、職業(yè)賦予我們一個全新而重要的社會角色。
種特殊的`優(yōu)越感；如果我們沒有工作，就會沮喪、失落，甚至感覺對不起自己的家人。
3、職業(yè)可以滿足我們重要的生活需求。
當被問及工作的緣由時，大多數(shù)人可能會說：“當然為了生活?！敝猿霈F(xiàn)這種情況，原因在于人們對于工作的缺乏更深入的認識和理解。不要為工資而工作，因為那只是一種最直接的回報方式。一個以工資為奮斗目標的人是無法走出平庸的生活模式的。也從來不會有真正的成就感。雖然工資應該成為工作的目的之一，但是從工作中可以獲得列多比工資更重要的東西。如果我們工作只為面包、香煙、啤酒而工作，那么生命的價值也款免太低。面對很少的工資，你應當懂得，公司支付給你的工作報酬固然是金錢，但你的工作中給予自己的報酬，乃是寶貴的經(jīng)驗，良好的鍛煉，才能的表現(xiàn)，技術的建立。我們應該認識到，領導交給的任務能鍛煉我們的意志，領導分配給我們的工作能發(fā)揮我們的才能，與同事的合作能培養(yǎng)我們的人格，與客戶交流難訓練我們的品性。工作能豐富我們的思想，增強我們的智慧，發(fā)展我們的技能，增加我們的技能，增加我們的社會經(jīng)驗，提升個的魅力。我們?nèi)鄙俚牟皇墙疱X，而是能力經(jīng)驗機會，這才是我們在職業(yè)中獲得的真正財富。
美國心理學家亞伯拉罕.馬斯洛提出我們工作是為了滿足五種重要的生活需求，這五種需求像臺階一樣依次排列在梯子上，一旦梯子底部的第一種需要得到了滿足，下一步的需求就變得重要并渴望滿足。第一步，生存需要，是我們工作求生存，即掙錢購買生活必需品，如食物。第二步，安全需要，我們得到足夠的收入以保障安全穩(wěn)定的生活，讓我們有職業(yè)安全感。第三個需要是愛和歸屬的需要。簡而言之，即知道我們的才能、興趣和職業(yè)愿望是可以與他人分享的，并對他人來說是意義重大的；它提供與人交往機會，幫助我們與他人建立友誼和職業(yè)聯(lián)系。第四個工作的理由是工作的成功使我們感到自尊，自信，和心理上的充實感，知道自己有所事事的感覺也會帶來精神上的滿足。通過工作，我們獲取成就感，熟練掌握工作“我們不但創(chuàng)造產(chǎn)口，面且賦予時間意義”。我相信，每個人都有地“有時間，而不知道做什么”的無聊。而工作，真正讓我們有了有所事事的感覺。
醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神演講稿篇六
職業(yè)，我因你而美麗。
在現(xiàn)代社會中，人生的大部分時間是在工作中度過的，職業(yè)生涯跨越人生中精力最充沛，知識經(jīng)驗日益豐富和完善的幾十年，職業(yè)成為絕大多數(shù)人生活的重要組成部分。其實，職業(yè)賦予我們很多美麗的東西。
1、職業(yè)賦予時間更多的意義。
人們在任何時候，都希望有充寄語感。在成年時，我們通過學習、工作、休閑、與親友、親友交流主式使時間充寮起來。正如作家尤金？得拉克洛爾斯所說，能過工作“我們不但創(chuàng)造產(chǎn)口，面且賦予時間意義”。我相信，每個人都有地“有時間，而不知道做什么”的無聊。而工作，真正讓我們有了有所事事的感覺。
2、職業(yè)賦予我們一個全新而重要的社會角色。
當人們每一次相遇時，首先開始的對話便指向工作：“你是做什么的？”或者“你的專業(yè)是什么？”“你畢業(yè)后打算干什么？”當被問到“你是誰？”時，絕大多數(shù)人會是這樣回答：“一名木工。”“一名管理者?！被颉耙晃淮蚬ぷ小！斑@里的木工、管理者、打工仔，“就是我們的社會角色。當我們有一份工作時，就會扮演一定的社會角色，承擔一定的社會責任，并得到同學、朋友、家庭及社會的認可；當我們獲得一份很有競爭力的工作時，我們會有一種特殊的優(yōu)越感；如果我們沒有工作，就會沮喪、失落，甚至感覺對不起自己的家人。
3、職業(yè)可以滿足我們重要的生活需求。
當被問及工作的緣由時，大多數(shù)人可能會說：“當然為了生活?！敝猿霈F(xiàn)這種情況，原因在于人們對于工作的缺乏更深入的認識和理解。不要為工資而工作，因為那只是一種最直接的回報方式。一個以工資為奮斗目標的人是無法走出平庸的生活模式的。也從來不會有真正的成就感。雖然工資應該成為工作的目的之一，但是從工作中可以獲得列多比工資更重要的東西。如果我們工作只為面包、香煙、啤酒而工作，那么生命的價值也款免太低。面對很少的工資，你應當懂得，公司支付給你的工作報酬固然是金錢，但你的工作中給予自己的報酬，乃是寶貴的經(jīng)驗，良好的鍛煉，才能的表現(xiàn)，技術的建立。我們應該認識到，領導交給的任務能鍛煉我們的意志，領導分配給我們的工作能發(fā)揮我們的才能，與同事的合作能培養(yǎng)我們的人格，與客戶交流難訓練我們的品性。工作能豐富我們的思想，增強我們的智慧，發(fā)展我們的技能，增加我們的技能，增加我們的社會經(jīng)驗，提升個的魅力。我們?nèi)鄙俚牟皇墙疱X，而是能力經(jīng)驗機會，這才是我們在職業(yè)中獲得的真正財富。
美國心理學家亞伯拉罕.馬斯洛提出我們工作是為了滿足五種重要的生活需求，這五種需求像臺階一樣依次排列在梯子上，一旦梯子底部的第一種需要得到了滿足，下一步的需求就變得重要并渴望滿足。第一步，生存需要，是我們工作求生存，即掙錢購買生活必需品，如食物。第二步，安全需要，我們得到足夠的收入以保障安全穩(wěn)定的生活，讓我們有職業(yè)安全感。第三個需要是愛和歸屬的需要。簡而言之，即知道我們的才能、興趣和職業(yè)愿望是可以與他人分享的，并對他人來說是意義重大的；它提供與人交往機會，幫助我們與他人建立友誼和職業(yè)聯(lián)系。第四個工作的理由是工作的成功使我們感到自尊，自信，和心理上的充實感，知道自己有所事事的感覺也會帶來精神上的滿足。通過工作，我們獲取成就感，熟練掌握某種技能，實現(xiàn)自我價值，得到他人尊敬，贏得聲望。第五個，也是最后一個需求----自我實現(xiàn)----是最為復雜的，它指表現(xiàn)出創(chuàng)造能力，體會到生活的目的性，感覺自己屬于某個更偉大的實體。
職業(yè)賦予人生意義，使我們努力工作以充實時間，實現(xiàn)社會角色，滿足生活需要，追求滿意的生活方式。因此，我們說：職業(yè)，我因你而美麗。
堅持四個為榮思想加強教師職業(yè)精神演講稿職業(yè)精神演講稿（3）|返回目錄。
“四個為榮”即“愛校如家、以愛校為榮；愛生如子，以愛生為榮；愛崗如命，以愛崗為榮；愛書若渴，以愛書為榮。”
一、愛校如家，以愛校為榮。
我們每一個老師都要把學校當作是我們美麗的家園，我們生活的樂園，關心學校發(fā)展，愛護學校聲譽，捍衛(wèi)學校尊嚴。要樹立學校榮則我榮，學校強則我強，學校興則我興，學校弱則我弱，學校恥則我恥的榮辱觀。人人以愛校為榮，損害學校利益為恥。
提倡愛校如家，是因為學校是教師的工作崗位，是教師整個生活的一個主要組成部分。從這個意義上講，教師既屬于他的家庭和親人，同樣也屬于學校，也屬于他所從事的教育事業(yè)。愛校如家處理好個人與工作的關系。提倡以校為家，事業(yè)第一，并不是要求教師不顧家，和諧的家庭關系本身也是對事業(yè)的有力支持和鼓舞，問題是要正確處理好個人、家庭與工作的關系，在個人利益和工作需要發(fā)生矛盾時，應該以工作為重。如果教師把職業(yè)僅僅看成養(yǎng)家糊口、維持生計的手段，對學校的情感就比較淡漠，對所從事的工作的重要性認識就比較膚淺，工作就容易得過且過，對學生就不會負責，就會誤人子弟。我們提倡愛校如家，因為學校是我們?yōu)樽鎳?、為人民作貢獻，和自我發(fā)展的地方。教師只有憑借這一崗位才能為國家培養(yǎng)下一代“四有人才”，同時教師個人也可以憑借崗位優(yōu)勢，充分發(fā)揮自己的聰明才智，創(chuàng)造性地開展工作，無愧于黨的培養(yǎng)無愧于自己的職業(yè)良心。愛校如家，把學校當成自己的家，才會感到學校如家一樣，是緊緊鎖住人心的一把鎖；才會體味到家的溫暖，深深地依戀它。
二、愛生如子，以愛生為榮。
我們每一個教師要把愛生作為我們的天職，沒有學生，就沒有教師。沒有愛，就沒有教。教師是因為有學生而存在，教是因為有學而存在。每一個教師一定要象對自己的兒女那樣對學生的充滿愛，讓師愛在教師的職業(yè)生涯中綻放光芒。
a、愛學生要最大限度地理解學生、關心學生。
教師要理解學生就要了解學生，掌握他們的生理特點、心理特點、思想活動，興趣愛好等多方面的情況。這是基礎，也是教育的'前提。蘇霍姆林斯基說過：“不了解孩子――不了解他的智力、發(fā)展，他的思維、興趣、愛好、才能、稟賦、傾向――就談不上教育”。知之深、愛之切，教師只有真正地了解學生，才能更好地熱愛學生。我們的學生生活在改革開放的時代，易于接受新事物，思想活躍、敏銳、不盲從，對一些問題有自己的見解。即使教師的話也不一定都言聽計從，我們要正確看待這一現(xiàn)象。教師愛學生最根本的就是以德、智、體、美、勞幾方面全面關心學生的成長，關心學生的個人生活（病痛）。教師對學生的愛，來自教師與學生在長期交往中建立起的深厚感情，以心靈感受心靈，以感情贏得感情。當教師對學生一次次表現(xiàn)真實的情意，學生幼小的心靈中就會充滿對教師的愛意。
b、愛生如子：要最大限度地寬容學生、善待學生。
“吃一塹，長一智”，未成年的學生正處于身心發(fā)展階段，是非觀念尚未成熟，出現(xiàn)過失，犯錯誤是難免的。當學生出現(xiàn)這樣那樣的錯誤時，教師不能粗暴地批評或懲罰他們，而是要善于保護學生向善、向上的本質(zhì)，讓他們在錯誤中汲取教訓而健康地成長起來。因此學生看起來最不值得愛的時候，恰恰是最需要愛的時候。讓我們再一次重溫著名教育家陶行知的諄諄教誨：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”。當然寬容、善待，并不是放任自流，讓學生我行我素，而是與“嚴格要求”統(tǒng)一的。教師要真正地愛學生，就要對他高度負責。絕不是無原則地遷就、偏袒、溺愛。學生喜歡的是親切而嚴格的教師，嚴出于愛，愛寓于嚴，嚴慈相濟才能教育學生。
c、關愛學生，要最大限度地尊重學生，信任學生。
這也是素質(zhì)教育條件下新型師生關系的體現(xiàn)，是促進學生健康長成的重要條件。尊重學生就要和學生建立民主、平等、親密的關系。充分地相信學生，尊重學生，首先是要尊重學生的人格。所謂尊重學生人格，說到底就是把學生當作與自己地位平等的人看待，尊重他們的權利與義務，尊重他們的意愿和情感（評三好、選干部、犯錯誤等時候……）尊重學生，還要虛心向?qū)W生學習。我國古代就有“教學相長”、“弟子不必不如師”、“師不必賢于弟子”之說。這是說教師無論在學識上還是思想上，都不可能十全十美，完全可以從自己的教育對象身上吸取營養(yǎng)。如，信息技術的發(fā)展使我們獲取信息的渠道更廣泛，獲取知識的手段更便捷，在視聽環(huán)境中長大的學生，可能與教師在同一起跑線上，甚至比教師跑得更快，教師覺得可能有很多東西不如學生學得快、學得多。所以教師要和孩子一同成長，誠心誠意地向?qū)W生學習。
尊重學生就要信任學生。尊重出于信任，信任是一種無形的教育力量。學生的心靈是很敏感的，教師對學生持什么態(tài)度，他們是非常清楚的，他們不僅觀真容，而且重真行。如若教師只是口頭上說要尊重學生，而行動上表現(xiàn)出對學生不信任，那么仍是不尊重學生。特別是學生犯錯誤時教師要給予他信任，這樣才能激發(fā)學生自尊、上進的勇氣。
三、愛崗如命，以愛崗為榮。
愛崗如命：我們的崗位是教師，我們不談教師職業(yè)有多偉大，多崇高、多光榮，但我們得承認，教師是我們選擇的職業(yè)，是我們生命的過程。因此，我們熱愛自己的崗位要像熱愛自己的生命一樣。因為這個崗位對于教師自身而言，它是對教師生命的喚醒，是對教師生命過程的豐富，使我們從這一職業(yè)中獲得生存和精神寄托，因此，我們從心里熱愛我們的崗位，凡是學校安排的崗位，都沒有高低貴賤之分，沒有優(yōu)劣好壞之分，都是育人的都是偉大的。每一個教職工要從心里熱愛自己的崗位，恪盡職守，盡職守責。愛崗如命，要求我們愛本職崗位，在平凡的崗位上播撒愛心，收獲希望，享受平和而又充實的人生幸福。教師要做到愛崗如命，首先要有正確的理想信念，教師樹立了正確的理想信念，就能在復雜的社會現(xiàn)象中準確判斷是非曲直，就有了逆水行舟的動力和精神支柱，不為金錢所惑，全身心投入到自己所鐘愛的事業(yè)和工作中。就會勇敢地面對現(xiàn)實，主動克服來自各方面的困難和干擾，不斷改變自我，戰(zhàn)勝自我，完善自我，不斷升華精神境界。要做到愛崗如命，還要勇于淡化功利意識。從某種角度上講，功利意識是一種積極的心理因素，能催人上進，但如果過分處心積慮地在付出和回報之間企求更大的功利，就容易斤斤計較，患得患失，便又成為制約人的進步和發(fā)展的消極因素。教師這個崗位沒有顯赫的權力和地位，沒有豐厚的報酬，在社會上沒有四通八達的關系網(wǎng)，有的則是默默地付出和奉獻。印度大詩人泰戈爾說得好：“花的事業(yè)是甜蜜的，果的事業(yè)是珍貴的，讓我干葉的事業(yè)吧。因為葉總是謙虛地垂著他的綠蔭的”。當教師就需要培養(yǎng)這種平凡中見偉大的精神。如果功利意識濃，一事當前先為自己著想，無論干什么工作都需要考慮是否對自己有利，就會使人消極低沉。因為教師這個職業(yè)永遠滿足不了個人的名利要求。教師職業(yè)是一個特殊職業(yè)，教師的精神風貌和人格特征對青少年的影響是非常深遠的，關聯(lián)著成千上萬學生的健康成長，從教則安，愛崗如命也是教師職業(yè)精神的具體體現(xiàn)，因為只有安心從教，才會認真探索教育教學規(guī)則，才會不斷開拓進取，勇于創(chuàng)新，才會在事業(yè)上有所建樹，愿我們的每一位老師對自己選擇的職業(yè)無怨無悔，而且癡心不改。
四、愛書若渴，以愛書為榮。
書是萬善之源。如果說教師也要索取的話，教師最大的索取就是要讀書。作為教師，如果從業(yè)以后沒有書的滋養(yǎng)，注定心靈會走向荒蕪。因此，我們教師一定要如饑似渴地學習，在學習上成為學生的榜樣。教師要通過讀書營造一汪淋浴心靈的文化深潭，讓自己沉醉其間，讓學生沉醉其間，那么，教書育人的工作定然走向成功，走向快樂，走向幸福。因為教師只有掌握廣泛的文化科學的基礎知識，才能為學生獲得多方面的知識提供機會，才可能及時發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)具有特殊才能的學生，才可能做到“無所不知”。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基認為，教師從事工作的初期，所掌握的知識與教給學生的基本知識的比例是10∶1，那么到了15－20年后的時候，這個比例應當為20∶1、30∶1、50∶1。這就是說教師自身的知識應該像一個不斷蓄水的湖泊，而且應該隨著教齡的延長不斷擴充，不斷增長，而且，人類知識在不斷豐富，新知識增長的速度在加快，知識更新的周期在縮短。在這種精神下，雖然我們中小學教科書的內(nèi)容有相對穩(wěn)定的一面，但內(nèi)容也在不斷更新，新知識在不斷擴充，教師僅靠原有的知識功底是遠遠不夠的。因此，無論是年輕教師還是從教多年的老教師，都不應該覺得有個穩(wěn)定的職業(yè)和崗位就可以高枕無憂，無須進取。家長也在選老師，應堅持邊工作邊學習，活到老學到老，朝著學者型教師的目標努力。
同時教師要通過學習，培養(yǎng)自己的能力，因為能力素質(zhì)是教師素質(zhì)中的一個重要方面，它是靠多種知識和智能綜合而成的，也是教師順利完成教育教學任務的基本條件?，F(xiàn)代教師只有具備多種能力，才能培養(yǎng)指導出適應社會發(fā)展和經(jīng)濟建設的復合型人才。一般來說，教師應具備以下10種能力，即教學組織能力、掌握教材的能力、駕馭課堂教學的能力、語言表達能力、組織和開展活動課程的能力、實際操作能力、調(diào)查研究能力、心理疏導能力、生活指導能力和社會交往能力等。教師只有具備了多種能力，才能卓有成效地搞好教育教學工作，同時也為學生能力的形成和提高提供必要的學習條件。所以教師在教書育人的過程中，應該以學而不厭，勤奮進取的精神，不斷總結自身的經(jīng)驗和教訓、學習和汲取他人的成功經(jīng)驗，并把它提到理論的高度進行思考和剖析。只有相信實踐出真知，并且具有持久的耐力、毅力、才干就能提高，事業(yè)就一定會有成效。蘇霍姆林斯基從17歲開始從事教育活動，先后當過小學教師、中學語文教師、教導主任、校長等職位，在他改革的教育教學生涯中，始終沒有放棄學習，與此同時，他結合實踐進行教育改革和探索，一生中寫了41部著作，600余篇論文，1000多篇供兒童閱讀的童話故事和短篇小說。其實，他的功底并不十分深厚，是一個七年制學校的畢業(yè)生，還上過一年師資培訓班后來以出授方式從師范學校文學系畢業(yè)，可是他充分利用終生都在教育崗位的條件和優(yōu)勢，堅持在實踐中刻苦學習，努力提高自己的能力，成了聞名世界的教育家。
相關內(nèi)容。
醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神演講稿篇七
朋友們：
公元4月17日上午，河南登封市萬人空巷，4公里長、60米寬的少林大道上鮮花簇擁，白花如雪，白幛如云，40歲女公安局長任長霞的死令當?shù)?4萬百姓自發(fā)走上街頭，與他們心中的“任青天”十里相送，作最后送別。
那就是她忠于黨、忠于人民的一生，那就是她愛崗敬業(yè)、拼搏進取的一生，那就是她情系群眾、竭誠為民的一生，那就是她克已奉公、清正廉潔的一生。
中原碧空映長霞，神州大地揚正氣。
活著，她是一面旗幟；逝去，她是一座豐碑。
在我們身邊也不乏這樣的優(yōu)秀代表。有這樣一個人，他用愛心去呵護心靈，用智慧去啟迪懵懂，他的花園里花團錦簇，姹紫嫣紅。他就是縣一高的張華老師。
說起張華老師，很多人都聽說過他的事跡。他是不幸的，因為他的家庭受到了深重的磨難，兩個心愛的兒子都經(jīng)受了病痛的折磨，光醫(yī)療費就花去五萬多元，負債2萬多元。
“勞動模范”。他成為遠安縣一高一面光輝的旗幟。
如果說，張華老師給兒子的愛像大海一樣深沉，那么，他給學生的愛就像大山一樣深厚，給學生的智慧就像太陽一樣光芒四射。
他是一位偉大的父親，更是一位高尚的教師。
“落紅不是無情物，化作春泥更護花?！?/p>
雨果曾說過：“花的事業(yè)是尊貴的，果實的.事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因為葉的事業(yè)是平凡而謙遜的”。任長霞、張華就像那默默奉獻的綠葉，時時刻刻襯托著鮮花的嬌艷。
任長霞，張華，他們職業(yè)不同，身份不同，但有一點是相同的：那就是對黨的無限忠誠，對事業(yè)的無限熱愛。他們具有銳意進取、率先垂范的優(yōu)秀品格，具有與時俱進的精神狀態(tài)和飽滿的工作熱情，他們代表性地詮釋了職業(yè)道德的內(nèi)涵。
所謂職業(yè)道德，就是對自己所從事的職業(yè)持有的道德準則和規(guī)范。在社會文明飛速發(fā)展的今天，它成為衡量一個人綜合素質(zhì)的首要標尺。俗話說：三百六十行，行行出狀元。我們要熱愛自己的職業(yè)。就要干一行，愛一行，鉆一行，精一行。
弘揚職業(yè)精神，恪守職業(yè)道德，我們應該怎么做呢？我認為應該做到：
1、加強學習?！盎畹嚼?，學到老”，不斷地學習，才能為我們的大腦補充新鮮的血液，成為業(yè)務上的能手。
2、淡泊名利，把為人民服務作為最高的追求，作為工作的動力，在工作中奉獻，在奉獻中工作。
3、忠于職守，勤奮敬業(yè)，始終保持頑強拼搏的精神狀態(tài)。創(chuàng)造性地開展工作，在本職崗位上努力干得更多一點，更好一點，更快一點。
4、注意自己的言行，樹立良好的社會形象。即古人所說的：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。
教師的職責就是教書育人，醫(yī)生的職責就是救死扶傷，公務員的職責就是執(zhí)政為民，警察的職責就是除暴安良……不同的行業(yè)，一樣的內(nèi)涵：那就是優(yōu)秀的道德情操和高超的服務水平。
千帆競發(fā)，萬舸爭流。物產(chǎn)豐美的中原大地孕育了任長霞這樣的時代英雄，綿延悠長的沮漳秀水哺育了張華這樣的崗位能手。我們堅信：在張華、任長霞精神的指引下，各行各業(yè)會涌現(xiàn)出一大批的張華、任長霞。
時代呼喚英雄，時代造就楷模。讓我們攜手共進，在平凡的崗位上，抒寫燦爛的人生。
醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神演講稿篇八
自展開醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神大討論活動以來，深進剖析自己在工作思路、工作方式、工作方法、工作作風等方面存在的差距和不足，進一步加大思想解放的力度，創(chuàng)造性地謀劃工作。
一、充分熟悉和體會到這次活動的意義和實質(zhì)。
黨的十七屆六中全會提出，必須把建設社會主義核心價值體系作為根本任務，貫串改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的各領域，在全黨全社會構成同一指導思想、共同理想信念、強大精神氣力、基本道德規(guī)范，使其成為全體人民的自覺尋求和精神動力。當前，深化醫(yī)改進進攻堅階段，構建、培養(yǎng)和宏揚充分體現(xiàn)社會主義核心價值觀的醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神，對激起和調(diào)動廣大醫(yī)療衛(wèi)生工作者自覺從國家和人民利益高度深進理解做好本職工作與落實醫(yī)改任務、實現(xiàn)醫(yī)改目標的密切關系，激起社會責任感，更加主動地參與改革、投身改革、推動改革，更好地為人民群眾健康服務，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。我們要深進熟悉展開醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神大討論活動的重大意義，進一步進步思想熟悉，切實增強展開大討論活動的自覺性和積極性。
二、強化落實，推開工作的順利展開。
大討論活動終究是要落實到行動上、落實到工作的展開上。因此，下一步將始終堅持以大討論活動貫串工作全局，全面落實科學發(fā)展觀，牢牢掌控突破發(fā)展這一主題，進一步轉(zhuǎn)變觀念，轉(zhuǎn)變作風，創(chuàng)新思路，創(chuàng)新方法，創(chuàng)造性地展開工作，實現(xiàn)各項工作的新突破。在大討論活動上尋求新突破。進一步加大本身思想解放的力度。繼續(xù)深進學習劉瓊芳同道精神，深進查找差距和不足，堅持在大討論活動中同一思想，真正建立勇于突破，敢擔風險，勇于負責的態(tài)度，打破慣性的束縛，研究新情況，解決新題目，實現(xiàn)新逾越。加大思想解放的力度。通過不同方式，深進學習研究，認真查找存在的差距和題目，制定相應的整改方案和措施，切實整改進步。今后，我將結合工作實際，積極培養(yǎng)與時代精神相契合的醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神，在當前的醫(yī)療大環(huán)境下，面對復雜多變的利益格式，面對職業(yè)信念與個人利益、市場取向、社會***、倫理、法律的諸多碰撞與沖擊，堅守醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神的核心原則，使醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神內(nèi)化于心、外塑于行。
醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神演講稿篇九
醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)是聯(lián)系群眾最緊密、服務群眾最直接的窗口行業(yè)之一,也是一個職業(yè)道德要求很高的行業(yè)。宏揚醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神，對建立醫(yī)務職員正確價值觀具有重要的作用。圍繞祖國醫(yī)學大醫(yī)精誠和西方醫(yī)學尊重生命的良好傳統(tǒng)，治病救人的革命人性主義精神和新時期醫(yī)學創(chuàng)新精神，結合展開善行河北主題道德實踐和修醫(yī)德、強醫(yī)能、鑄醫(yī)魂活動，深進展開醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神大討論，大力提倡醫(yī)學科學與醫(yī)學人文精神相同一，使劉瓊芳精神更加深進人心，引導我院職工建立正確的人生觀、價值觀、利益觀和幸福觀有著深進意義。
醫(yī)德，是衛(wèi)生工作者在職業(yè)活動中應遵守的行為規(guī)范和準則。良好的醫(yī)德是尊重患者的權利，時到為人民群眾著想，千方百計為患者消除捕苦就是發(fā)揚盡不利己，專門利人的白求恩精神。在修醫(yī)德活動中，我們直堅持從每件小事做起，從每個細節(jié)著手，時時刻刻將每位患者放在心上。醫(yī)護工作變被動為主動，醫(yī)患關系更抓緊密、親近，建起了一架通往患者心靈的橋梁。深進展開的以服務好、質(zhì)量好、醫(yī)德好,群眾滿意為主要內(nèi)容的三好一滿意活動,作為落實為民服務創(chuàng)先爭優(yōu)的具體內(nèi)容,作為對我院干部職工道德教育的重要實踐載體,將三好一滿意的要求具體細化,從改善服務態(tài)度、優(yōu)化服務流程、進步服務水平、規(guī)范診療行為、改進醫(yī)療質(zhì)量、加強醫(yī)德醫(yī)風建設、展開行風評議等方面,引導干部職工和廣大黨員履職盡責創(chuàng)先進、立足崗位爭優(yōu)秀,不斷強化道德實踐。宏揚醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神對調(diào)動醫(yī)務職員積極性有著的重要作用。結合衛(wèi)生隊伍建設展開討論，處理好物質(zhì)鼓勵和精神鼓勵的關系，發(fā)揮崇高的道德和精神氣力，維護治病救人的社會價值和解危濟困的職業(yè)尊嚴，引導廣大醫(yī)務職員建立正確的榮辱觀，培養(yǎng)一批劉瓊芳式的好醫(yī)生、好護士、好干部、好職工。醫(yī)能，是醫(yī)務工作者要認真學習把握操縱技術規(guī)范，潛心學習研究醫(yī)學理論而不斷進步專業(yè)技術水平，為更好地滿足人民群眾的健康需要提供技術支持。我們的每個診斷每張?zhí)幏?，都關系到患者的身心健康，護士的每項治療都面對患者的生命。
沒有對技術精益求精的精神，沒有經(jīng)過千錘百煉的醫(yī)療技術，就不可能很好地實踐為人民服務的宗旨。宏揚醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神對構架和諧醫(yī)患關系具有重要作用。結合創(chuàng)先爭優(yōu)活動和全市優(yōu)化發(fā)展環(huán)境會議精神展開討論，明確醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神是構建和諧醫(yī)患關系的重要保障，教育廣大醫(yī)療衛(wèi)生工作者宏揚職業(yè)精神，進步道德修養(yǎng)，技術水平和溝通能力，自覺把對生命的尊重和畏敬放到首位，用高超的技術、良好的服務，盡可能做到少檢查、少用藥、少花錢、治好病，減輕患者負擔，爭取患者的理解、配合和支持。俗語說活到老，學到老，我們深切的體會到一個合格的醫(yī)務工作者應具有的素質(zhì)和條件。時刻以雷鋒精神鞭策自己，把自己當作一顆最小的螺絲釘，努力進步本身的業(yè)務水平，不斷加強業(yè)務理論學習，豐富自己的理論知識，堅持利用周四、周五組織各類學習，內(nèi)容包括醫(yī)護職員的業(yè)務知識講課，臨床常見病、多病發(fā)；組織醫(yī)護職員進行專業(yè)技術練兵等。并經(jīng)常瀏覽醫(yī)學雜志、報刊和網(wǎng)絡信息，學習大量新的醫(yī)療知識和醫(yī)療技術，從而極大地開闊了視野，很好地擴大了知識面，也為能更優(yōu)良的服務于病人打下基礎。
醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神演講稿篇十
醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)是聯(lián)系群眾最緊密、服務群眾最直接的窗口行業(yè)之一,也是一個職業(yè)道德要求很高的行業(yè)。弘揚“醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神”，對樹立醫(yī)務人員正確價值觀具有重要的作用。圍繞祖國醫(yī)學“大醫(yī)精誠”和西方醫(yī)學“尊重生命”的優(yōu)良傳統(tǒng)，救死扶傷的革命人道主義精神和新時期醫(yī)學創(chuàng)新精神，結合開展“善行河北”主題道德實踐和“修醫(yī)德、強醫(yī)能、鑄醫(yī)魂”活動，深入開展醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神大討論，大力倡導醫(yī)學科學與醫(yī)學人文精神相統(tǒng)一，使劉瓊芳精神更加深入人心，引導我院職工樹立正確的人生觀、價值觀、利益觀和幸福觀有著深刻意義。
醫(yī)德，是衛(wèi)生工作者在職業(yè)活動中應遵循的行為規(guī)范和準則。良好的醫(yī)德是尊重患者的權利，時到為人民群眾著想，千方百計為患者解除捕苦就是發(fā)揚“毫不利己，專門利人”的白求恩精神。在“修醫(yī)德”活動中，我們直堅持從每件小事做起，從每個細節(jié)著手，時時刻刻將每一位患者放在心上。醫(yī)護工作變被動為主動，醫(yī)患關系更加緊密、親近，建起了一架通往患者心靈的橋梁。
深入開展的以“服務好、質(zhì)量好、醫(yī)德好,群眾滿意”為主要內(nèi)容的“三好一滿意”活動,作為落實“為民服務創(chuàng)先爭優(yōu)”的具體內(nèi)容,作為對我院干部職工道德教育的重要實踐載體,將“三好一滿意”的要求具體細化,從改善服務態(tài)度、優(yōu)化服務流程、提高服務水平、規(guī)范診療行為、改進醫(yī)療質(zhì)量、加強醫(yī)德醫(yī)風建設、開展行風評議等方面,引導干部職工和廣大黨員履職盡責創(chuàng)先進、立足崗位爭優(yōu)秀,不斷強化道德實踐。弘揚“醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神”對調(diào)動醫(yī)務人員積極性有著的重要作用。結合衛(wèi)生隊伍建設展開討論，處理好物質(zhì)激勵和精神激勵的關系，發(fā)揮崇高的道德和精神力量，維護救死扶傷的社會價值和解危濟困的職業(yè)尊嚴，引導廣大醫(yī)務人員樹立正確的榮辱觀，培養(yǎng)一批劉瓊芳式的好醫(yī)生、好護士、好干部、好職工。醫(yī)能，是醫(yī)務工作者要認真學習掌握操作技術規(guī)范，潛心學習鉆研醫(yī)學理論而不斷提高專業(yè)技術水平，為更好地滿足人民群眾的健康需要提供技術支撐。我們的每一個診斷每一張?zhí)幏剑缄P系到患者的身心健康，護士的每項治療都面對患者的生命。沒有對技術精益求精的精神，沒有經(jīng)過千錘百煉的醫(yī)療技術，就不可能很好地實踐為人民服務的宗旨。
弘揚“醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神”對構架和諧醫(yī)患關系具有重要作用。結合創(chuàng)先爭優(yōu)活動和全市優(yōu)化發(fā)展環(huán)境會議精神展開討論，明確“醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神”是構建和諧醫(yī)患關系的重要保障，教育廣大醫(yī)療衛(wèi)生工作者弘揚職業(yè)精神，提高道德修養(yǎng)，技術水平和溝通能力，自覺把對生命的尊重和敬畏放到首位，用高超的技術、優(yōu)良的服務，盡量做到少檢查、少用藥、少花錢、治好病，減輕患者負擔，爭取患者的理解、配合和支持。俗話說活到老，學到老，我們深切的體會到一個合格的醫(yī)務工作者應具備的素質(zhì)和條件。時刻以雷鋒精神鞭策自己，把自己當成一顆最小的螺絲釘，努力提高自身的業(yè)務水平，不斷加強業(yè)務理論學習，豐富自己的理論知識，堅持利用周四、周五組織各類學習，內(nèi)容包括醫(yī)護人員的`業(yè)務知識講課，臨床常見疾病、多發(fā)??；組織醫(yī)護人員進行專業(yè)技術練兵等。并經(jīng)常閱讀醫(yī)學雜志、報刊和網(wǎng)絡信息，學習大量新的醫(yī)療知識和醫(yī)療技術，從而極大地開闊了視野，很好地擴大了知識面，也為能更優(yōu)質(zhì)的服務于病人打下基礎。
醫(yī)魂，崇高而厚重的詞，一種高于職業(yè)良心的堅守和力量?？v觀歷史，從古至今，從華陀到希波克拉底，白求恩，南丁格爾，到今天，無論歷史如何變遷，救死扶傷都是醫(yī)者生涯的光榮與夢想。每一位醫(yī)務工作者，都在平凡的崗位上書寫人格的尊嚴，通過腳踏實地卻能滴水石穿的信念共同鑄就大醫(yī)精誠之醫(yī)魂。有一種職業(yè)最為美麗那就是醫(yī)者；有一首歌最為動人，那就是醫(yī)德；有一道風景最為絢麗，那就是醫(yī)魂。彰顯醫(yī)者魅力、共鑄醫(yī)魂，這是時代的召喚，是作為醫(yī)者的光榮與夢想。醫(yī)者仁心，以醫(yī)技普濟眾生，只有切實把主題實踐活動成果轉(zhuǎn)化為推動醫(yī)療技術水平和服務質(zhì)量的保障，才對得起懸壺濟世之說。
醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神演講稿篇十一
醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)是聯(lián)系群眾最緊密、服務群眾最直接的窗口行業(yè)之一,也是一個職業(yè)道德要求很高的行業(yè)。宏揚“醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神”，對建立醫(yī)務職員正確價值觀具有重要的作用。圍繞祖國醫(yī)學“大醫(yī)精誠”和西方醫(yī)學“尊重生命”的良好傳統(tǒng)，治病救人的革命人性主義精神和新時期醫(yī)學創(chuàng)新精神，結合展開“善行河北”主題道德實踐和“修醫(yī)德、強醫(yī)能、鑄醫(yī)魂”活動，深進展開醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神大討論，大力提倡醫(yī)學科學與醫(yī)學人文精神相同一，使劉瓊芳精神更加深進人心，引導我院職工建立正確的`人生觀、價值觀、利益觀和幸福觀有著深進意義。
醫(yī)德，是衛(wèi)生工作者在職業(yè)活動中應遵守的行為規(guī)范和準則。良好的醫(yī)德是尊重患者的權利，時到為人民群眾著想，千方百計為患者消除捕苦就是發(fā)揚“盡不利己，專門利人”的白求恩精神。在“修醫(yī)德”活動中，我們直堅持從每件小事做起，從每個細節(jié)著手，時時刻刻將每位患者放在心上。醫(yī)護工作變被動為主動，醫(yī)患關系更抓緊密、親近，建起了一架通往患者心靈的橋梁。
深進展開的以“服務好、質(zhì)量好、醫(yī)德好,群眾滿意”為主要內(nèi)容的“三好一滿意”活動,作為落實“為民服務創(chuàng)先爭優(yōu)”的具體內(nèi)容,作為對我院干部職工道德教育的重要實踐載體,將“三好一滿意”的要求具體細化,從改善服務態(tài)度、優(yōu)化服務流程、進步服務水平、規(guī)范診療行為、改進醫(yī)療質(zhì)量、加強醫(yī)德醫(yī)風建設、展開行風評議等方面,引導干部職工和廣大黨員履職盡責創(chuàng)先進、立足崗位爭優(yōu)秀,不斷強化道德實踐。宏揚“醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神”對調(diào)動醫(yī)務職員積極性有著的重要作用。結合衛(wèi)生隊伍建設展開討論，處理好物質(zhì)鼓勵和精神鼓勵的關系，發(fā)揮崇高的道德和精神氣力，維護治病救人的社會價值和解危濟困的職業(yè)尊嚴，引導廣大醫(yī)務職員建立正確的榮辱觀，培養(yǎng)一批劉瓊芳式的好醫(yī)生、好護士、好干部、好職工。醫(yī)能，是醫(yī)務工作者要認真學習把握操縱技術規(guī)范，潛心學習研究醫(yī)學理論而不斷進步專業(yè)技術水平，為更好地滿足人民群眾的健康需要提供技術支持。我們的每個診斷每張?zhí)幏?，都關系到患者的身心健康，護士的每項治療都面對患者的生命。沒有對技術精益求精的精神，沒有經(jīng)過千錘百煉的醫(yī)療技術，就不可能很好地實踐為人民服務的宗旨。
醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神演講稿篇十二
前段時間看過電視劇《心術》，對里面的事件感同身受，情到深處幾次落淚，不但因為它真實展現(xiàn)了醫(yī)院里每天上演的悲喜離合、世間百態(tài)，包括醫(yī)療行業(yè)的黑幕，醫(yī)療糾紛、醫(yī)鬧的存在，還有它向我們展現(xiàn)的道德、良知和感恩。我喜歡那群同行，他們?yōu)樽约旱穆殬I(yè)竭盡全力，曾經(jīng)懊惱掙扎過，更多的是在每天每夜繁重的工作中默默地奉獻堅守，踐行著醫(yī)者仁心、救死扶傷、尊重生命、護佑健康的職業(yè)精神，那句“有時治愈，常常幫助，總是安慰”也成為我的座右銘和工作的向?qū)А?/p>
同樣，我所在的科室也活躍著這樣一群有追求有理想的年輕人和精益求精、博學穩(wěn)重的醫(yī)學專家，每天平凡的工作中救治不平凡的生命，我們也積極響應國家和醫(yī)院的各項號召，爭創(chuàng)最團結最仁厚的科室。
孤寡老人王學富大叔，肝硬化腹水，腹大如鼓，流浪在街頭，被好心人撥打求救電話來到我們科，身無分文，沒有家屬，是徐主任帶領大家捐款捐物，日夜陪護，半個多月的時間，大家為老人端屎接尿，毫無怨言，尤其是為了消除腹水需要大劑量應用利尿劑，經(jīng)常十幾分鐘就要小便一次，同事們寸步不離，為老人擦洗的干干凈凈。一日三餐營養(yǎng)均衡，老人眼含熱淚，說自己很多年沒吃過這么好的飯菜了。大家不約而同地將老人當做了自己的親人一般，讓他感受到這個社會的溫暖。半個多月的積極治療，精心護理，老人奇跡般的恢復，腹水消失，各項化驗指標正常。在聯(lián)系了救助站，辦妥了各項事宜后，我們買來了新衣服和鞋子，還請人為他理了發(fā)，目送他踏上新的路途，大叔走的那一刻，熱淚盈眶，他的依依不舍我永遠也不會忘記。或許這就是我們的精神源泉，每一位病人的'康復，一句感謝的話語，是對我們最大的肯定，也是工作的動力。
無獨有偶，今年春天，我們科又來了一位30歲左右的“三無”女病人，由于語言不通，很難問出有價值的信息，據(jù)她自己說姓劉，云南人，我們都叫她劉阿妹，劉阿妹入院時重度腹水、營養(yǎng)不良、貧血，精神也不太正常，胳膊細的和幾歲的孩童相差無幾，臉色蒼白，氣若游絲，主任和護士長專門安排了值班醫(yī)生和護士嚴密監(jiān)護，為她吸氧，輸注營養(yǎng)藥物、利尿劑，抽血化驗檢查，大家加班加點悉心照顧。經(jīng)過治療，劉阿妹精神狀態(tài)明顯好轉(zhuǎn)，食欲增加，只是她對我們當?shù)氐陌?、水餃之類不太習慣，經(jīng)常換著花樣要各種炒菜和米飯，護士長當即拿出二百塊錢，要了附近飯店的電話，為她定制可口的飯菜。經(jīng)檢查，劉阿妹是卵巢癌晚期，由于自身身體狀況欠佳，病情嚴重，只能姑息治療，減輕痛苦。查出結果后應轉(zhuǎn)婦科治療，可彌留之際的劉阿妹說什么也不肯離開我們科，一說轉(zhuǎn)科就像孩子一樣哭泣起來，在婦科專家多次會診后制定了詳細的治療方案，繼續(xù)留我們科治療。同時，我們也積極通過公安部門查詢她的歸屬地和家屬，希望在她最后的人生旅途中有家人的陪伴。積極治療后的劉阿妹一度好轉(zhuǎn)，能夠自己吃飯、上廁所，也間斷提起自己的身世，只是仍舊斷斷續(xù)續(xù)表述不清，一個遠離家鄉(xiāng)的病魔纏身的女子會有怎樣的際遇，會承受多大的苦難，她那驚悸的眼神和孱弱的身體也許已經(jīng)表明，我們只有付出更多的愛，減輕她身體的痛苦，讓她安靜地走完她的人生。由于病情復雜嚴重，劉阿妹很快病危，我們也輾轉(zhuǎn)聯(lián)系到她遠在云南邊陲的家人，只是他們姍姍來遲，直到她閉上雙眼，也未能見上最后一面。
在醫(yī)療改革初顯成效的今天，依然圍繞著“看病難、看病貴”的就醫(yī)難題，這些生活在社會邊緣和角落的人群更需要我們無私的愛護和奉獻精神。白衣天使，大醫(yī)精誠，莫讓這樣的愛戴傷懷，莫讓這樣的稱謂蒙灰！華夏五千年文明史上，神農(nóng)氏以身試藥，扁鵲華佗懸壺濟世，李時珍撰本草綱目，醫(yī)圣藥王傳道于后世，譜寫了一曲曲光耀千秋的贊歌。而在醫(yī)藥發(fā)展壯大的今天如何讓我們的“惠民”政策更加深入，如何讓每一位患者得到最好最實惠的醫(yī)治，應是我們每一個醫(yī)者首先考慮的問題。
今年，中醫(yī)院在各級領導的帶領下，以“三甲”復審為契機，深入開展醫(yī)療改革政策，開展舒心病房，提高醫(yī)療質(zhì)量，爭創(chuàng)惠民先鋒，以實際行動踐行著醫(yī)者仁心的醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神。我們不能夠治愈每一個生病的生命，卻總是能夠幫助和安慰那些受傷和痛苦的心靈。
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醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神演講稿篇十三
維護健康是我們的終縱目標，敬佑生命對醫(yī)療衛(wèi)生工作者來講是最為主要的。醫(yī)生作為生命的守護神，首先要尊重生命。實際上，這也體現(xiàn)了醫(yī)學的目的。醫(yī)學盡不是要克服死亡，事實上醫(yī)學也是不可能克服個體生命死亡的，我們只能有時往治愈，經(jīng)常往幫助，總是往安慰。
衛(wèi)生系統(tǒng)的核心價值觀是社會主義核心價值體系的重要組成部份，包括大愛無疆、愛國情懷、踐行時代精神與社會主義榮辱觀、改革創(chuàng)新等。
在重大自然災難眼前，沖在第一線的主要是3類人，那就是解放軍、醫(yī)務職員和管理者。假如是流行病類的自然災難，沖在最前面的一定是我們醫(yī)務職員，比如的抗擊非典，就體現(xiàn)出我們醫(yī)務職員大愛無疆的精神。著名醫(yī)學科學家、中國科學院和中國工程院資深院士吳階平說過：我不愿意做美籍華人，我愿意回來。我以為一個人最重要的就是要酷愛祖國，為祖國服務。吳老兩句話，就道出了一位醫(yī)學知識份子的愛國情懷。
假如醫(yī)生和患者總是作為兩大利益團體在那里博弈，醫(yī)患關系就會越來越緊張現(xiàn)在，我們?yōu)樯趺匆接懶l(wèi)生系統(tǒng)的核心價值觀？實際上，衛(wèi)生系統(tǒng)的核心價值觀是我們衛(wèi)生文化的精華。幾千年來，中國傳統(tǒng)醫(yī)學在診斷治療進程中構成了以醫(yī)乃仁術為核心的醫(yī)學文化，其豐富的道德理念和基本的價值體系，為整個醫(yī)學文化的發(fā)展產(chǎn)生了極其重大而深遠的影響。這些可以簡單地概括為尊重生命、醫(yī)乃仁術、大醫(yī)精誠、無欲無求、視人如己、精益求精。近現(xiàn)代，白求恩盡不利己、專門利人，治病救人，實行革命的人性主義。這是新中國成立60多年來衛(wèi)生系統(tǒng)的核心價值。同時，鑒戒西方醫(yī)學文化的公道內(nèi)核，《希波克拉底誓言》、《日內(nèi)瓦宣言》、《赫爾辛基宣言》、《貝爾蒙報告》、《新世紀的醫(yī)師職業(yè)精神醫(yī)師宣言》中均體現(xiàn)出病人至上、患者自主、公平公正的思想，對我們提煉新時期衛(wèi)生系統(tǒng)的核心價值觀都是有鑒戒意義的。
衛(wèi)生文化和衛(wèi)生系統(tǒng)的`核心價值觀對醫(yī)改的增進作用是非常明顯的。我們都知道，假如沒有醫(yī)務職員的參與，假如不能調(diào)動廣大醫(yī)務職員的積極性，醫(yī)改是不可能成功的。同時，這也是改善醫(yī)患關系的需要。最近幾年來，患方的維權意識增強、參與意識增強、對醫(yī)療的期看值增高，已到達歷史上的最高峰。從社會層面上看，人們夸大得更多的是屬于患者的權利，而沒有夸大患者就診的義務；而對醫(yī)方來講，則更多的是夸大醫(yī)生的義務，而經(jīng)常會忽視醫(yī)生的權益。這實際上是一個悖論。醫(yī)生看病盡不像工程師修理機器，患者卻要求醫(yī)院的病房要跟賓館一樣，要求到了醫(yī)院就必須把病治好，事實上這不可能。固然，我們也應當從本身找找緣由。在目前的體制和機制之下，防御性醫(yī)療、過度醫(yī)療、醫(yī)生尋求經(jīng)濟利益的事不是沒有，我們在醫(yī)德醫(yī)風方面確切存在一些題目。
一方面夸大醫(yī)生要奉獻、要承當責任，另外一方面卻讓醫(yī)生自己往掙錢，這也是一個悖論。所以在回回公益性方面，我們要大踏步前進。要改變以藥補醫(yī)的現(xiàn)狀，讓醫(yī)生的收進與患者的付費完全脫鉤。假如醫(yī)生和患者永久是作為兩大利益團體在那里博弈，醫(yī)患關系就會越來越緊張。只有切斷醫(yī)患之間的利益鏈，患者才能對醫(yī)生信任，醫(yī)生才能對患者虔誠。
大醫(yī)院的病人越來越少，衛(wèi)生預防工作越弄越好，才是我們尋求的目標那末，衛(wèi)生系統(tǒng)核心價值觀的基本內(nèi)涵是甚么？它應當是衛(wèi)生系統(tǒng)長時間構成的，在衛(wèi)生領域整個價值觀念體系當中最基礎、最核心，并且起統(tǒng)領作用的部份，充分體現(xiàn)了衛(wèi)生系統(tǒng)的價值標準、價值尋求和價值目標；也應當是社會主義核心價值體系在衛(wèi)生領域中的具體反映和本質(zhì)體現(xiàn)，是社會主義核心價值觀的重要組成部份。
衛(wèi)生系統(tǒng)的核心價值觀首先要體現(xiàn)畏敬生命、仁愛行善的理念。這是對我們傳統(tǒng)的醫(yī)德和醫(yī)學文化的梳理。其次是技術上要精益求精，治病救人。要把精神境地和技術水平放在一起講，有了好的精神指引，醫(yī)生就會有動力往研究技術；有了較好的技術水平，才能在救治患者中體現(xiàn)愛，才能得到社會的回報。再次就是患者首位和公平公正。這一點中外醫(yī)學史上都有很多經(jīng)典的論述。病人是醫(yī)院存在的條件，是醫(yī)療衛(wèi)生服務的直接對象；沒有病人就沒有醫(yī)院存在的價值，就沒有醫(yī)務職員工作的價值。世界衛(wèi)生組織明確提出要建立覆蓋全民的基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，以保證人人在一個可以支付得起的水平上，取得主要的健康增進、預防、治療和康復，保證衛(wèi)生服務的公平可及性和籌資的公平性。最后就是要維護健康、廉潔行醫(yī)。唐朝醫(yī)學家孫思邈以為醫(yī)生到病人家里看病要看有若無?！度諆?nèi)瓦宣言》《、新世紀的醫(yī)師職業(yè)精神醫(yī)師宣言》都夸大醫(yī)師盡不應當利用患者獲得任何利益，包括個人經(jīng)濟利益或其他個人目的。醫(yī)務職員的責任不但在于治病，更重要的是預防疾病。這也是維護健康的意義所在。在聽取各位醫(yī)院院長的講話時，我發(fā)現(xiàn)他們每次都不忘提及醫(yī)院門診量的增加。三甲醫(yī)院的門診量越來越高，對社會來講實在實在不是一個好現(xiàn)象。這一方面說明我們社會的基本醫(yī)療制度需要改革，另外一方面說明疾病預防不行。只有大醫(yī)院的病人越來越少，門診量越來越低，衛(wèi)生預防工作越弄越好，才是我們尋求的目標。所以，衛(wèi)生系統(tǒng)的核心價值觀有必要體現(xiàn)維護健康的概念，健康是人的基本權利，大家要有健康增進和增進健康的理念，這才是我們的終縱目標。探討衛(wèi)生系統(tǒng)的核心價值觀，一定要符合醫(yī)學的特性和醫(yī)學人材的成長規(guī)律中華醫(yī)學會醫(yī)學倫理學分會各常委、首都醫(yī)科大學宣武醫(yī)院黨委、北京佑安醫(yī)院黨委等對中國傳統(tǒng)醫(yī)學價值觀、西方醫(yī)學價值觀及各醫(yī)院院訓和醫(yī)德規(guī)范進行了認真的調(diào)研。經(jīng)反復研討，我們在此基礎上構成了衛(wèi)生系統(tǒng)核心價值觀的兩個表述。一是敬佑生命、救死扶傷，為人民健康服務；二是厚德精誠，治病救人，患者首位，增進健康。敬佑生命對醫(yī)療衛(wèi)生工作者來講是最為主要的。醫(yī)生作為生命的守護神，首先要尊重生命。實際上，這也體現(xiàn)了醫(yī)學的目的。醫(yī)學盡不是要克服死亡，事實上醫(yī)學也是不可能克服個體生命死亡的，我們只能有時往治愈，經(jīng)常往幫助，總是往安慰。我們堅定地抱有對一切生命崇拜與尊重的信念，恪守人性，始終把患者利益放在首位；突出預防疾病，維護健康的終極價值觀；無德不能為醫(yī)，仁愛行善，以人為本，提倡敬業(yè)守節(jié)的職業(yè)操守。
這兩種表述首先考慮到了醫(yī)生職業(yè)的特殊性，同時我們也不能切斷歷史，要很好地把傳統(tǒng)文化積淀下來，并在此基礎上體現(xiàn)出時代性，另外還要有國際的醫(yī)學文化和衛(wèi)生文化的理念引進。值得留意的是，它還要有普遍性。我們不能要求衛(wèi)生系統(tǒng)的所有人都完全舍棄個人利益、而是要符合人的本質(zhì)和衛(wèi)生系統(tǒng)的實際和精神尋求。最近有關余文麗大夫帶著自己癱瘓的丈夫往援疆的報導感人至深，體現(xiàn)出醫(yī)生無私奉獻的精神。但是，我們很難要求所有的醫(yī)務職員都像余文麗大夫一樣。
還有一些提法，就是我們要把病人當上帝、把病人當父母、把醫(yī)生當救世主，我也不同意。假如說我們把患者當上帝，那上帝讓你做甚么你就得做甚么，實際上我們卻做不到。醫(yī)生假如是救世主，就應當能夠起死回生，所有的病人都不應當走著進往，躺著出來。所以說，我們探討衛(wèi)生系統(tǒng)的核心價值觀，一定要符合醫(yī)學的特性和醫(yī)學人材的成長規(guī)律。
在探討衛(wèi)生系統(tǒng)核心價值觀時，有必要對一些概念進行梳理，比如職業(yè)精神、醫(yī)師宣言、醫(yī)學生誓言、核心價值觀和醫(yī)德規(guī)范的關系。
它們都有概念上的區(qū)別，不能相互混淆。大力宏揚衛(wèi)生核心價值觀，首先要強化工作機制，把核心價值觀建設納進衛(wèi)生領域行風建設、文化建設的重要內(nèi)容，以衛(wèi)生系統(tǒng)核心價值觀規(guī)范引領行風建設，逐漸使廣大醫(yī)務工作者建立和堅定正確的價值觀。其次要強化培訓教育，創(chuàng)新豐富載體，增強衛(wèi)生系統(tǒng)核心價值觀的親和力、感染力和影響力，使衛(wèi)生文化建設更加豐富多彩。最后要深化理論研究，展開大討論，豐富以核心價值觀為內(nèi)核的衛(wèi)生文化的時代內(nèi)涵和表現(xiàn)情勢。
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