讀后感能夠讓我們更加全面地領(lǐng)略文學(xué)作品的內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，拓寬我們的審美視野。那么，如何寫一篇較為有深度和獨特性的讀后感呢？首先，我們可以從作品的主題、情節(jié)、人物等方面進(jìn)行分析和思考，把握作品的核心思想和情感，進(jìn)而進(jìn)行個人的感悟和思考。其次，我們要注意結(jié)構(gòu)的合理安排，清晰地論述自己對作品的理解和感受，避免散漫和冗長。同時，我們還可以引用作品中的經(jīng)典句子或者對于作品的評價，豐富文章的內(nèi)涵和表達(dá)的層次。最后，我們要注意語言的準(zhǔn)確和流暢，力求用精準(zhǔn)的詞語和流暢的句子來表達(dá)自己的觀點和情感，使讀者能夠更好地理解和感受我們的讀后感。以下是小編整理的幾篇優(yōu)秀讀后感，無論從內(nèi)容還是表達(dá)方式上都值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。
蒙臺梭利的教育讀后感篇一
讀過《捕捉兒童敏感期》后，我心中久久縈繞著的是愛和自由。然而，現(xiàn)實教育中，我們卻又不得不嚴(yán)厲，在規(guī)矩和自由間，我們該如何把控？這個問題一直困惑著我。在平時的教學(xué)中，我們總會再三強調(diào)學(xué)生們要守紀(jì)律，動作、口令、甚至有些語句都會被限制。大多數(shù)孩子們會這樣去做，但是這只是被老師的威嚴(yán)而震懾。那么作為老師的我們，為人父母的我們，究竟怎么樣才能在給孩子自由的同時教會他們守紀(jì)律呢?書中寫道：只有當(dāng)孩子成為自己的主人并遵循一些生活規(guī)則時，他才能管住自己的行為，我們才認(rèn)為他是一個守紀(jì)律的人。但這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無限制的自由。蒙臺梭利說：“讓孩子學(xué)會辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?。如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動，都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕。必須耐心地輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則?！逼浯?，讓孩子學(xué)會獨立，沒有獨立就沒有自由。有效訓(xùn)練小孩的所有教育活動，都必須幫助孩子們在獨立的道路上前進(jìn)。我們必須幫助他們學(xué)會走路，學(xué)會跑，學(xué)會上下樓梯，學(xué)會撿起掉落的東西，學(xué)會自己穿衣服和脫衣服，自己洗澡和吃飯，清楚地表達(dá)自己所需要的'東西。所有這些，都是獨立教育的一部分。我們時刻要停下來想想孩子的感受，幫助他們學(xué)習(xí)征服大自然賦予的一切。
讀這本書，我告訴自己，要給予孩子們充分的尊重與理解，讓他們自自由地發(fā)展，健康快樂的成長。我想這是我能做到的，也是我應(yīng)該做到的。
蒙臺梭利的教育讀后感篇二
我是一名從事蒙臺梭利教育五年的蒙臺梭利導(dǎo)師，蒙臺梭利女士的教育理念深深吸引著我，讓我不斷的追尋、探究它，為了豐富蒙臺梭利知識，上學(xué)期末我讓朋友幫我從省外帶回《蒙臺梭利早期教育法》這本書，寒假期間我好好的把此書細(xì)看一番，受益匪淺。
瑪麗亞。蒙特梭利生平，瑪麗亞。蒙特梭利是意大利現(xiàn)代教育的先驅(qū)，她因蒙特梭利教學(xué)法而聲名遠(yuǎn)播流傳至今。她是第一個獲得羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)位的女性。畢業(yè)后她開始從事心智障礙兒童的教育工作，并在那段期間研究出她的教學(xué)法。她的教學(xué)法在于讓孩童透過感官教育來發(fā)展智力，并強調(diào)讓孩童選擇自己的學(xué)習(xí)工具。她相信兒童透過學(xué)習(xí)成就并獲得自主學(xué)習(xí)的快樂后，便能產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。她的著作被譯成了37種語言文字，許多國家設(shè)立了蒙臺梭利協(xié)會或蒙臺梭利培訓(xùn)機構(gòu)，以她名字命名的蒙臺梭利學(xué)校遍及110個國家。對于創(chuàng)立了這樣一套風(fēng)靡全球的教學(xué)法的偉大教育家，她的精神和智慧永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和尊崇！看完此書我的感觸如下：
蒙臺梭利把她辦的學(xué)校稱之為“兒童之家”，她認(rèn)為兒童有種與生俱來的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動的、發(fā)展著的存在，它具有無窮無盡的力量。教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內(nèi)在潛力”的發(fā)揮，按其自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。她主張，不應(yīng)該把兒童作為一種物體來對待，而應(yīng)作為人來對待。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器；不是可以任意塑造的蠟或泥；不是可以任意刻劃的木頭；也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動物，而是一個具有生命力的、能動的、發(fā)展著的活生生的人。自由指是兒童不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強制與壓抑的情況，不影響他人不影響環(huán)境不傷害自己的前提下，可以隨心所欲的做自己喜愛的活動。生命力的自發(fā)受到壓抑的孩子決不會展現(xiàn)他們原來的本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本，已失去了生命的本質(zhì)。在平時的教學(xué)中，老師們總會再三強調(diào)學(xué)生們要守紀(jì)律，在課堂上不許隨便亂動，或像啞巴一樣不作聲，也許孩子們會這樣去做，但是這只是一種高壓政策下的不容辯駁的“不許動”，此時的孩子們只是一個失去自我的人，而不是一個守紀(jì)律的人。那么身為老師、父母的我們，究竟怎么樣才能在給孩子自由的同時教會他們守紀(jì)律呢？蒙臺梭利指出：只有當(dāng)孩子成為自己的'主人并遵循一些生活規(guī)則時，他才能管住自己的行為，我們才認(rèn)為他是一個守紀(jì)律的人。蒙臺梭利說：“讓孩子學(xué)會辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?。如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動，都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕。必須耐心地輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則。”在兒童之家的教室里，我們會看到所有的孩子在教室里自由地走來走去，但都在做一些有益的、充滿智力的自覺活動，沒有任何的粗魯行為，這些孩子才是真正遵守紀(jì)律的。
沒有獨立就沒有自由，因此，我們必須指導(dǎo)孩子的個性得到自由、積極的表現(xiàn)，使之通過自己的活動達(dá)到獨立。蒙臺梭利指出：有效訓(xùn)練小孩的所有教育活動，都必須幫助孩子們在獨立的道路上前進(jìn)。我們必須幫助他們學(xué)會走路，學(xué)會跑，學(xué)會上下樓梯，學(xué)會撿起掉落的東西，學(xué)會自己穿衣服和脫衣服，自己洗澡和吃飯，清楚地表達(dá)自己所需要的東西……所有這些，都是獨立教育的一部分?？赏诂F(xiàn)實生活中，很多家長總是習(xí)慣性的侍候孩子。如現(xiàn)在我?guī)У男“鄠€別孩子，都已經(jīng)兩歲半上幼兒園了，不敢扶把桿上樓梯，不會自己脫褲子，幫他脫了褲子拉尿還尿到褲子……好多他們本應(yīng)該自己做的事情卻都是別人幫助才能做。實際上孩子們都是想獨立，但是很多家長沒這意識，總認(rèn)為他們小，總是擔(dān)心他們這做不好，那樣不安全，所以好多事情總是拒絕他們獨立完成。而這種做法是極端錯誤的，這不是在愛孩子，用蒙臺梭利的話說就是在奴化他們，這樣很危險，因為這將抑制他們有益的、自發(fā)的活動，增加孩子心理壓力，我們要想一想孩子的感受。孩子必須自己做他們力所能及的事情，只有這樣才能不斷的提高他們獨立生活能力，才能讓他們更自信！大自然賦予了他們進(jìn)行各種活動的身體條件和學(xué)會如何去做的智力因素。作為家長的責(zé)任應(yīng)該是，盡量的提供給他們征服大自然所賦予他們的有益活動，不斷的提高孩子們的獨立生活能力。
１、自然教育，人類在成為社會人之前首先是自然人，所以教育之初應(yīng)該順應(yīng)這種自然性，而不是去壓抑或者使其與自然隔離。方法有：使兒童親近自然，感覺自我是自然的一部分；種植植物，體會生命的過程，培養(yǎng)對生命的責(zé)任感。
２、感覺教育，事實上成人所從事的勞動都必須建立在“感覺”基礎(chǔ)之上，“感覺”是一種體驗，對于周圍環(huán)境的一種靈敏度。是生物體的本能，而傳統(tǒng)教育往往更注重智力和理論的教育，而忽略了增進(jìn)這種生物本能的優(yōu)越性，創(chuàng)造出的是“脫離世界而生活的人”所以蒙臺梭利認(rèn)為“感覺教育”應(yīng)先于“智力教育”。教育方法較多，不一一累述。
３、智力教育，在幼兒期要注重孩子智力的開發(fā)，知識的學(xué)習(xí)、獲得途徑在于為什么是這樣，而不是這是什么。
１、蒙臺梭利認(rèn)為孩子的發(fā)展具有階段性，每個階段敏感期不同，我們要把握孩子敏感期對孩子適時教育，這樣可起到事半功倍效果；每個兒童對不同事物的敏感時期不同，當(dāng)我們指導(dǎo)他接觸某種訓(xùn)練，而他卻沒有表現(xiàn)出興趣，或老是出錯時，我們需要換個別的時間再試，因為他還沒有到達(dá)這個敏感期，強迫學(xué)習(xí)只會適得其反。
２、蒙臺梭利還提醒我們對幼兒指導(dǎo)時語言要明確、清晰、簡單，而不要用其他“復(fù)雜的語言”來對某一概念作進(jìn)一步的說明。引導(dǎo)孩子進(jìn)行物體識別時，要做到“從對比鮮明的開始”。
《蒙臺梭利早期教育法》這本書，是蒙臺梭利博士對自己親手創(chuàng)立的“兒童之家”的經(jīng)驗總結(jié)，她獨特的教育觀念——讓孩子通過自己的努力去自由地學(xué)習(xí)，讓我有眼前一亮的感覺。無論是在我當(dāng)蒙臺梭利教師還是作為人母的生涯中，它將永遠(yuǎn)指導(dǎo)著我，我要做到的是：我要給予孩子們充分的尊重與理解，讓他們自由地發(fā)展，健康快樂的成長。我想這是我能做到的，也是我一定做到的。
蒙臺梭利的教育讀后感篇三
兒子已經(jīng)快到了上幼兒園的年齡，便對幼兒教育格外的關(guān)注，尤其對近幾年幼兒園興起的蒙式教育方式更感到好奇。前年，身邊一個朋友的孩子上幼兒園了，跟她一起交流時得知她的孩子上的幼兒園里的蒙式班，這是我第一次聽說這個新式的教育名詞，蒙式班是個什么樣的班呢？蒙式班的教育方式和別的普通班的教育方式會有什么不同嗎？我上網(wǎng)查找了很多關(guān)于蒙式教育的資料，才弄明白何為蒙式教育？原來，“蒙”指的就是蒙臺梭利，她是世界著名的幼兒教育專家。近百年來，她的教育理念和教育方法，一直對世界幼兒教育產(chǎn)生著積極的影響。蒙臺梭利教育法是對幼兒實施素質(zhì)教育及潛能開發(fā)的一種優(yōu)秀教育模式。隨著對蒙式教育的了解，我對這種新產(chǎn)生的教育模式越來越感興趣了，也逐漸明白了為什么蒙式班會這樣受到家長們的青睞。一日，在書店閑逛，正好發(fā)現(xiàn)了一本關(guān)于蒙臺梭利早教類的書籍，便不假思索地買下它，回到家中細(xì)細(xì)品讀。
在書中的作者簡介里得知，瑪麗亞.蒙特梭利是意大利現(xiàn)代教育的先驅(qū)，她因蒙特梭利教學(xué)法而聲名遠(yuǎn)播流傳至今。她是第一個獲得羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)位的女性。畢業(yè)后她開始從事心智障礙兒童的教育工作，并在那段期間研究出她的教學(xué)法。她的教學(xué)法在于讓孩童透過感官教育來發(fā)展智力，并強調(diào)讓孩童選擇自己的學(xué)習(xí)工具。她相信兒童透過學(xué)習(xí)成就并獲得自主學(xué)習(xí)的快樂后，便能產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。她的著作被譯成了37種語言文字，許多國家設(shè)立了蒙臺梭利協(xié)會或蒙臺梭利培訓(xùn)機構(gòu)，以她名字命名的蒙臺梭利學(xué)校遍及110個國家。讀完全書，有這樣兩點感受：
蒙臺梭利把她辦的學(xué)校稱之為“兒童之家”，她認(rèn)為兒童有種與生俱來的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動的、發(fā)展著的存在，它具有無窮無盡的力量。教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內(nèi)在潛力”的發(fā)揮，按其自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。她主張，不應(yīng)該把兒童作為一種物體來對待，而應(yīng)作為人來對待。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器；不是可以任意塑造的蠟或泥；不是可以任意刻劃的木頭；也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動物，而是一個具有生命力的、能動的、發(fā)展著的活生生的人。自由是兒童不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強制與壓抑的情況，可以隨心所欲的做自己喜愛的活動，生命力的自發(fā)受到壓抑的孩子決不會展現(xiàn)他們原來的本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本，已失去了生命的本質(zhì)。在平時的教學(xué)中，老師們總會再三強調(diào)學(xué)生們要守紀(jì)律，在課堂上不許隨便亂動，或像啞巴一樣不作聲，也許孩子們會這樣去做，但是這只是一種高壓政策下的不容辯駁的“不許動”，此時的孩子們只是一個失去自我的人，而不是一個守紀(jì)律的人。那么作為老師的我們，為人父母的我們，究竟怎么樣才能在給孩子自由的同時教會他們守紀(jì)律呢？蒙臺梭利指出：只有當(dāng)孩子成為自己的主人并遵循一些生活規(guī)則時，他才能管住自己的行為，我們才認(rèn)為他是一個守紀(jì)律的人。但這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無限制的自由。蒙臺梭利說：“讓孩子學(xué)會辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?。如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動，都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕。必須耐心地輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則?！痹趦和业慕淌依?，我們會看到所有的孩子在教室里自由地走來走去，但都在做一些有益的、充滿智力的自覺活動，沒有任何的粗魯行為，這些孩子才是真正遵守紀(jì)律的。
孩子們只是一個失去自我的人，而不是一個守紀(jì)律的人。那么作為老師的我們，為人父母的我們，究竟怎么樣才能在給孩子自由的同時教會他們守紀(jì)律呢？蒙臺梭利指出：只有當(dāng)孩子成為自己的主人并遵循一些生活規(guī)則時，他才能管住自己的行為，我們才認(rèn)為他是一個守紀(jì)律的人。但這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無限制的'自由。蒙臺梭利說：“讓孩子學(xué)會辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?。如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動，都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕。必須耐心地輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則?！痹趦和业慕淌依?，我們會看到所有的孩子在教室里自由地走來走去，但都在做一些有益的、充滿智力的自覺活動，沒有任何的粗魯行為，這些孩子才是真正遵守紀(jì)律的。
沒有獨立就沒有自由，因此，我們必須指導(dǎo)孩子的個性得到自由、積極的表現(xiàn)，使之通過自己的活動達(dá)到獨立。蒙臺梭利指出：有效訓(xùn)練小孩的所有教育活動，都必須幫助孩子們在獨立的道路上前進(jìn)。我們必須幫助他們學(xué)會走路，學(xué)會跑，學(xué)會上下樓梯，學(xué)會撿起掉落的東西，學(xué)會自己穿衣服和脫衣服，自己洗澡和吃飯，清楚地表達(dá)自己所需要的東西。所有這些，都是獨立教育的一部分?？赏诂F(xiàn)實生活中，作父母的總是習(xí)慣性的侍候孩子。就像我吧，兒子已經(jīng)二歲八個月了，好多他本應(yīng)該自己做的事情卻都是我?guī)椭龅?。實際上很多時候，兒子都特別想獨立，好多事情都一直要求自己做，但是作母親的我總是擔(dān)心他這做不好，那樣不安全，所以好多事情總是拒絕他獨立完成。而這種做法是極端錯誤的，這不是在愛孩子，用蒙臺梭利的話說就是在奴化他們，這樣還很危險，因為這將抑制他們有益的、自發(fā)的活動。作為家長的我們都傾向于孩子就像木偶，為此我們像對待洋娃娃一樣給他洗澡，喂他吃飯。我們從來不會停下來想一想這些什么都不知道的孩子的感受。孩子必須自己做這些事情。大自然賦予了他們進(jìn)行各種活動的身體條件和學(xué)會如何去做的智力因素。作為家長的責(zé)任應(yīng)該是，在任何時候幫助他們征服大自然所賦予他們的有益活動。
《蒙臺梭利早期教育法》這本書，是蒙臺梭利博士對自己親手創(chuàng)立的“兒童之家”的經(jīng)驗總結(jié)，她獨特的教育觀念——讓孩子通過自己的努力去自由地學(xué)習(xí)，讓我有眼前一亮的感覺。無論是在兒子今后的成長道路上，還是在今后的教學(xué)生涯中，我要做到的是：要給予孩子們充分的尊重與理解，讓他們自自由地發(fā)展，健康快樂的成長。我想這是我能做到的，也是我應(yīng)該做到的。
蒙臺梭利的教育讀后感篇四
給孩子最好的愛就是讓孩子自由獨立的成長——《蒙臺梭利早期教育法》。
早期教育法總算是讀完了。這句話一出，大家就知道我讀書時的心情了。一直都很討厭讀這種專著類的書，剛開始云里霧里看了幾章什么都沒明白，好在堅持下來了，后面雖說明朗了許多，但只讀一遍當(dāng)然也不能深度理解，所以本文只是對這本書的初次淺顯的認(rèn)識。
本書前五章總體上介紹自己的教育觀念和自己創(chuàng)辦的“兒童之家”的概況。本來翻譯過來的文章有些地方就不是很好理解，加上……嗯……個人覺得對我用處不大的語言過多，加上現(xiàn)在腦子不好使，所以前五章什么都沒看明白，所以就無話可說了。
后面開始講對“兒童之家”孩子各方面的培養(yǎng)：授課方法；生活實踐，飲食，體格訓(xùn)練，自然與手工，感官教育，智力教育，閱讀寫字，語言，數(shù)學(xué)，練習(xí)和紀(jì)律等12個方面。
蒙奶奶說過：教育者的首要任務(wù)就是激發(fā)生命，讓生命得以自由發(fā)展。孩子們的心靈正在得到充分的發(fā)展，他們需要用自己的力量來實現(xiàn)真正的生命，而我們只能為他們提供幫助。
所以整書從各個方面都在講讓孩子自由發(fā)展，放飛心靈，但是教師要提供幫助，要按照孩子身心發(fā)展的規(guī)律提供簡單的有意義有必要的幫助。這種幫助可以激發(fā)孩子的主動性，尊重孩子，但又不破壞孩子獨立性的培養(yǎng)。比如：到了適當(dāng)?shù)哪挲g，母親要教孩子怎樣拿勺子，怎樣吃到嘴里，并且親自示范，而不是一勺一勺喂給孩子。比如一群三歲到三年級不等的孩子，有的在看書，有的在玩玩具，有的在寫作業(yè)，可是沒有人打擾其他人。
蒙氏的一大特點就是在教學(xué)過程中伴有大量的各式各樣的教具。這些教具激發(fā)了孩子的好奇心，孩子們樂于得到他們沒有的東西并且非常享受這個過程。所以在孩子們學(xué)習(xí)的過程中他們感興趣，專注，效率高。同時，講課過程簡單，明了，客觀以及快樂教學(xué)法，都是蒙氏教師所具備的基本素質(zhì)。這樣就使得孩子對課堂非常向往。
這本書給我第三個感覺就是涉及范圍廣，而且有非常專業(yè)的理論支持，無論是心理學(xué)，生物醫(yī)學(xué)，又或者教育學(xué)，都有強大的理論分析和理論支撐。在這個理論體系上建立起來的“兒童之家”，又給了這些理論許多實際的例子，讓理論豐滿起來，二者相互配合，最終形成了風(fēng)靡全球的蒙氏教育。
蒙臺梭利的教育讀后感篇五
周末兩天閑來無事在當(dāng)當(dāng)讀書中發(fā)現(xiàn)一本蒙臺梭利教育的書，記得之前知道蒙氏教育是因為微信上的一個帖子，講的是如何根據(jù)蒙氏教育的理念教育小孩子，讓小孩子有自己的空間、自己的工作室、自己洗漱角落、自己做飯的地方、自己的讀書角等等。當(dāng)時看到那篇文章和配圖的時候就感覺好神奇喲，竟然可以這樣培養(yǎng)孩子的獨立性，頓時對這種教育理念有了興趣。雖然我還沒有結(jié)婚懷孕生寶寶，但是之前作為一名教育工作者，對教育還是很敏感，將來也要培養(yǎng)自己的孩紙長大成人，需要有先進(jìn)靠譜的理念支撐。
蒙臺梭利是20世紀(jì)享譽全球的幼兒教育思想家，她獨特的幼兒教育法風(fēng)靡了整個西方世界，深刻影響著世界各國。蒙臺梭利曾經(jīng)運用其獨創(chuàng)的方法進(jìn)行教學(xué)，那些普通貧寒的兒童，幾年后都被培養(yǎng)成聰明自信、有教養(yǎng)、生機勃勃的少年英才。
整體講，這本書還是理論性太強，沒有之前看過的帖子那么生動，沒有圖文解說，只是理念的傳播。書中指出要站在孩子的角度感受，嬰兒是滿懷陌生和恐懼來到這個世界的，我們要對孩子和對新媽媽一樣照顧。孩子生下來后的一段時間可以不穿衣服，因為他們不習(xí)慣被束縛，用毯子包裹著不受涼即可。孩子是發(fā)展和潛能是無限的，但是卻是有一定規(guī)律的，教育兒童，盡可能地將一切回歸自然，讓其自由發(fā)展。在時機還沒有成熟之前，千萬別讓孩子著急行走，只要時候一到，他自己便會站起來，自然輕松地行走了。
蒙氏教育崇尚讓兒童做為自己的主宰者，父母不可以強迫他們?nèi)プ鏊幌矚g的事情，一心讓兒童變得順從，兒童將會失去自己。這就會成為教育最大的失敗，教育的真諦是讓孩子成為他自己。早教決定孩子的一生，他的很多潛能都是需要在0-3歲進(jìn)行開發(fā)的。我們可以采取“模式教育”的方式，對孩子進(jìn)行硬灌，這個時期的孩紙不會厭煩多次重復(fù)，而且能夠短時間內(nèi)賬務(wù)事物整體的模式。這段時間我們可以灌輸他們一些語言、音樂、文學(xué)、圖形、人生基本原則和做人態(tài)度等知識。
書中的理論主要圍繞說對孩子每個時期都要有關(guān)注，根據(jù)孩子的發(fā)展天性培養(yǎng)引導(dǎo)他們成長方向，對孩子不要過多的干預(yù)。如果孩子在專注一件事情時，一定不能打斷他，培養(yǎng)孩子專心專注的習(xí)慣，在適當(dāng)?shù)那闆r下可以加大他的工作難度，鍛煉他的肌肉和小腦發(fā)育。對孩子的創(chuàng)造力不能抑制，多問開放性的問題，不批判他們的奇思妙想，相信想象力能創(chuàng)造奇跡。孩子的成長過程中，我們對其的思想教育，一定要做到以身作則，言傳身教，不能一邊教孩子不能撒謊，一邊在他面前撒謊，這樣他們會對成人不信任。
總而言之，通過這本書的學(xué)習(xí)，我相信以后我有了自己的寶寶，應(yīng)該能多站在他的角度思考體會，帶領(lǐng)他健康快樂的成長。
蒙臺梭利的教育讀后感篇六
瑪利亞.蒙臺梭利（1870--1952），意大利幼兒教育家，意大利第一位女醫(yī)生，女醫(yī)學(xué)博士，蒙臺梭利教育法的創(chuàng)始人。
人類的高貴來自于你就是你，你不是別人的復(fù)制品。她的教育方法源自于在兒童工作過程中，所觀察到的兒童自發(fā)性學(xué)習(xí)總結(jié)而成。
或許你們也曾經(jīng)聽到過“三歲定八十”這句話，很多成人所追求的就是小的時候所缺失的.。幼兒沒有豐富的詞匯量來表達(dá)他們的思想和意思，這就需要成人細(xì)心去觀察體會。
第一次知道蒙臺梭利是參加過一個幼教機構(gòu)的粗統(tǒng)培訓(xùn)，而自己從小就喜歡孩子（希望早點遇到對的人，生兩個可愛的小寶寶），因而關(guān)注留意這方面的書籍，希望更好的走進(jìn)孩子心中那個純凈繽紛多彩的世界。
——20xx年9月1010:56完。
蒙臺梭利的教育讀后感篇七
太佩服她了，極具洞見和愛心的女士，我認(rèn)為她的理論秒殺現(xiàn)在很多的教育實踐。在培養(yǎng)兒童學(xué)術(shù)水平方面，蒙臺梭利已經(jīng)被嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶嶒炞C明確實比普通教育勝過一籌。我沒有條理的整理一下看后所得。
2，孩子是敏感的，大人的各種情緒比如冷漠，兇，慌張，過分熱情都會打亂孩子自身的發(fā)展，并可能給孩子強加不屬于孩子本身的人格特質(zhì)比如怯懦恐懼。另外，孩子的敏感也體現(xiàn)在敏感的自尊心上。所以無關(guān)道德或安全的錯誤，家長盡可能視而不見。做到不批評不吹捧。
3，想象力應(yīng)該基于事實。盲目吹捧沒有事實基礎(chǔ)的想象力和鼓勵沒有個性的順從聽話一樣都是世俗的偏見和盲點。
5.自由和紀(jì)律相輔相成。重點是幫助兒童找到興趣點。在沒找到能使兒童全神貫注的興趣點前，兒童是任性，多變，無序，容易受他人和外在因素影響的。這種兒童會興奮的從一個玩具快速轉(zhuǎn)移到另外一個玩具，而和世俗的見解相反，這中表現(xiàn)不是高智商兒童應(yīng)有的正常狀態(tài)。
蒙臺梭利的教育讀后感篇八
腹中有書氣自華。在這個碎片化的時間里，你有多久沒有讀完一本書？是的，看過的書，讀過的故事，它們就像吃過的飯，融入到你的骨血中，成為身體的一部分，給你安全感，給你自信的底氣。
《蒙臺梭利早期教育法》是風(fēng)靡全球的教育學(xué)名著，本書不太通俗，需要我們花時間和力氣去學(xué)習(xí)。當(dāng)我們明白了教育理念的源頭，就能更好地幫助我們實施對孩子的日常教育。知其然且知其所以然，我們就會很清楚地知道為什么有些教育的方法是可行的，有些則不可行，因為，我們掌握了事情的本質(zhì)。
《蒙臺梭利早期教育法》，是蒙臺梭利的第一本兒童教育專著，于1912年在美國出版，旋即被譯成20多種文字在世界各地流傳。該書正是她對自己創(chuàng)立的“兒童之家”的經(jīng)驗總結(jié)，是對她所進(jìn)行的教育實踐背后的理論原則的揭示，是“蒙氏教育”的核心著作。本書的問世，使她成為有影響力的幼兒教育專家。
書中向家長和教育工作者介紹了蒙臺梭利教育方法的指導(dǎo)原則，運用書中所提供的方法，孩子可以在自由的環(huán)境中自發(fā)地主動學(xué)習(xí)、獨立思考、自由成長。
瑪利亞·蒙臺梭利，意大利教育家和醫(yī)生。她是意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士，于羅馬大學(xué)畢業(yè)后，在本校附屬精神病院作臨床助手，致力于弱智兒童教育的研究，后成為弱智兒童學(xué)校的主任教師。沒過多久，蒙臺梭利又進(jìn)羅馬大學(xué)學(xué)習(xí)心理學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)等，并創(chuàng)辦了第一所“兒童之家”。在實踐和研究的基礎(chǔ)上，她提出了一系列極具革命性的教育觀點，如“敏感期”“精神胚胎”“有吸收力的心靈”等，為我們揭示了兒童成長的奧秘。先后撰寫了《蒙臺梭利早期教育法》《蒙臺梭利兒童教育手冊》《童年的秘密》《發(fā)現(xiàn)孩子》《有吸收力的心靈》等多部著作，在世界各地引起了一場兒童教育的新革命。1907年，她在羅馬創(chuàng)辦了一所“兒童之家”，并取得了驚人效果。她在實驗、觀察和研究基礎(chǔ)上形成的對世界教育帶來革命性變革的蒙氏早期教育法，贏得了各國同行的尊敬和崇高評價。
她獨創(chuàng)的“蒙氏幼兒教育法”風(fēng)靡了整個西方世界，深刻地影響著世界各國的兒童教育，特別是得到了越來越多中國父母的認(rèn)可和推崇。
意大利歷史上的“科學(xué)教育學(xué)?！闭J(rèn)為，以著名人類學(xué)家吉佩斯。塞吉為代表的實驗教育學(xué)為新型的科學(xué)教育學(xué)打下了牢靠的基礎(chǔ)。在蒙臺梭利看來，他們所做的實驗性研究不是“科學(xué)教育學(xué)”，準(zhǔn)確地說是“教育人類學(xué)”。
蒙臺梭利的導(dǎo)師，吉佩斯。塞吉認(rèn)為：為了建立一種自然而合理的教育方法，必須把人建立在合理的精確的觀察，重點是觀察一個人幼年時期的情況，因為這段時期是奠定一個人教育和文化基礎(chǔ)原理?？茖W(xué)教育學(xué)的原理就是要讓學(xué)生得到足夠的自由，這種自由是允許兒童自由個性的發(fā)展，可以讓他們無拘無束的發(fā)展自己的個性，這就要求我們學(xué)校的改變以及教師的培訓(xùn)要同步。同時，還有兩位著名的外科醫(yī)生塞根和伊塔對蒙臺梭利也影響很大。她曾經(jīng)說道：我遵循著塞根著作的指導(dǎo)，同時也從伊塔那些成效非凡的實驗中獲得了許多幫助。
這就是整個蒙臺梭利教育法的起源，蒙臺梭利教育，想要發(fā)展的是科學(xué)的教學(xué)體系，與以往教育學(xué)發(fā)展是截然不同，但是這個也是建立當(dāng)?shù)厣鐣l(fā)展的基礎(chǔ)之上，首先是十多年的醫(yī)學(xué)發(fā)展，帶來更多人的討論教育學(xué)發(fā)展趨勢的問題，這已經(jīng)不僅是停留在理論問題上，更多地是在實驗結(jié)果之上的。
蒙臺梭利的教育讀后感篇九
我是一名從事教育工作的老師，蒙臺梭利女士的教育理念深深吸引著我，讓我不斷的追尋、探究它，受益匪淺。
瑪麗亞.蒙特梭利生平，瑪麗亞.蒙特梭利是意大利現(xiàn)代教育的先驅(qū)，她因蒙特梭利教學(xué)法而聲名遠(yuǎn)播流傳至今。她是第一個獲得羅馬大學(xué)醫(yī)學(xué)位的女性。畢業(yè)后她開始從事心智障礙兒童的教育工作，并在那段期間研究出她的教學(xué)法。她的教學(xué)法在于讓孩童透過感官教育來發(fā)展智力，并強調(diào)讓孩童選擇自己的學(xué)習(xí)工具。她相信兒童透過學(xué)習(xí)成就并獲得自主學(xué)習(xí)的快樂后，便能產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。她的著作被譯成了37種語言文字，許多國家設(shè)立了蒙臺梭利協(xié)會或蒙臺梭利培訓(xùn)機構(gòu)，以她名字命名的蒙臺梭利學(xué)校遍及110個國家。對于創(chuàng)立了這樣一套風(fēng)靡全球的教學(xué)法的偉大教育家，她的精神和智慧永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和尊崇！看完此書我的感觸如下：
一、尊重孩子，給他們自由。
蒙臺梭利把她辦的學(xué)校稱之為“兒童之家”，她認(rèn)為兒童有種與生俱來的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動的、發(fā)展著的存在，它具有無窮無盡的力量。教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內(nèi)在潛力”的發(fā)揮，按其自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。她主張，不應(yīng)該把兒童作為一種物體來對待，而應(yīng)作為人來對待。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器；不是可以任意塑造的蠟或泥；不是可以任意刻劃的木頭；也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動物，而是一個具有生命力的、能動的、發(fā)展著的活生生的人。自由指是兒童不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強制與壓抑的情況，不影響他人不影響環(huán)境不傷害自己的前提下，可以隨心所欲的做自己喜愛的活動。生命力的自發(fā)受到壓抑的孩子決不會展現(xiàn)他們原來的本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本，已失去了生命的本質(zhì)。在平時的教學(xué)中，老師們總會再三強調(diào)學(xué)生們要守紀(jì)律，在課堂上不許隨便亂動，或像啞巴一樣不作聲，也許孩子們會這樣去做，但是這只是一種高壓政策下的不容辯駁的“不許動”，此時的孩子們只是一個失去自我的人，而不是一個守紀(jì)律的人。那么身為老師、父母的我們，究竟怎么樣才能在給孩子自由的同時教會他們守紀(jì)律呢？蒙臺梭利指出：只有當(dāng)孩子成為自己的主人并遵循一些生活規(guī)則時，他才能管住自己的行為，我們才認(rèn)為他是一個守紀(jì)律的人。蒙臺梭利說：“讓孩子學(xué)會辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨椤Ｈ缛涡?、無理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動，都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕。必須耐心地輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則?！痹趦和业慕淌依?，我們會看到所有的孩子在教室里自由地走來走去，但都在做一些有益的、充滿智力的自覺活動，沒有任何的粗魯行為，這些孩子才是真正遵守紀(jì)律的。
二、讓孩子學(xué)會獨立。
沒有獨立就沒有自由，因此，我們必須指導(dǎo)孩子的個性得到自由、積極的表現(xiàn)，使之通過自己的活動達(dá)到獨立。蒙臺梭利指出：有效訓(xùn)練小孩的所有教育活動，都必須幫助孩子們在獨立的道路上前進(jìn)。我們必須幫助他們學(xué)會走路，學(xué)會跑，學(xué)會上下樓梯，學(xué)會撿起掉落的東西，學(xué)會自己穿衣服和脫衣服，自己洗澡和吃飯，清楚地表達(dá)自己所需要的東西??所有這些，都是獨立教育的一部分?？赏诂F(xiàn)實生活中，很多家長總是習(xí)慣性的侍候孩子，好多他們本應(yīng)該自己做的事情卻都是別人幫助才能做。實際上孩子們都是想獨立，但是很多家長沒這意識，總認(rèn)為他們小，總是擔(dān)心他們這做不好，那樣不安全，所以好多事情總是拒絕他們獨立完成。而這種做法是極端錯誤的，這不是在愛孩子，用蒙臺梭利的話說就是在奴化他們，這樣很危險，因為這將抑制他們有益的、自發(fā)的活動，增加孩子心理壓力，我們要想一想孩子的感受。孩子必須自己做他們力所能及的事情，只有這樣才能不斷的提高他們獨立生活能力，才能讓他們更自信！大自然賦予了他們進(jìn)行各種活動的身體條件和學(xué)會如何去做的智力因素。作為家長的責(zé)任應(yīng)該是，盡量的提供給他們征服大自然所賦予他們的有益活動，不斷的提高孩子們的獨立生活能力。
三、教育的順序問題：自然教育－－感覺教育－－智力教育。
１、自然教育，人類在成為社會人之前首先是自然人，所以教育之初應(yīng)該順應(yīng)這種自然性，而不是去壓抑或者使其與自然隔離。方法有：使兒童親近自然，感覺自我是自然的一部分；種植植物，體會生命的過程，培養(yǎng)對生命的責(zé)任感。
２、感覺教育，事實上成人所從事的勞動都必須建立在“感覺”基礎(chǔ)之上，“感覺”是一種體驗，對于周圍環(huán)境的一種靈敏度。是生物體的本能，而傳統(tǒng)教育往往更注重智力和理論的教育，而忽略了增進(jìn)這種生物本能的優(yōu)越性，創(chuàng)造出的是“脫離世界而生活的人”所以蒙臺梭利認(rèn)為“感覺教育”應(yīng)先于“智力教育”。教育方法較多，不一一累述。
３、智力教育，在幼兒期要注重孩子智力的開發(fā)，知識的學(xué)習(xí)、獲得途徑在于為什么是這樣，而不是這是什么。
四、蒙臺梭利還告訴我們老師、父母在育兒實踐中的一些注意點：
１、蒙臺梭利認(rèn)為孩子的發(fā)展具有階段性，每個階段敏感期不同，我們要把握孩子敏感期對孩子適時教育，這樣可起到事半功倍效果；每個兒童對不同事物的敏感時期不同，當(dāng)我們指導(dǎo)他接觸某種訓(xùn)練，而他卻沒有表現(xiàn)出興趣，或老是出錯時，我們需要換個別的時間再試，因為他還沒有到達(dá)這個敏感期，強迫學(xué)習(xí)只會適得其反。
２、蒙臺梭利還提醒我們對幼兒指導(dǎo)時語言要明確、清晰、簡單，而不要用其他“復(fù)雜的語言”來對某一概念作進(jìn)一步的說明。引導(dǎo)孩子進(jìn)行物體識別時，要做到“從對比鮮明的開始”。
這本書，是蒙臺梭利博士對自己親手創(chuàng)立的“兒童之家”的經(jīng)驗總結(jié)，她獨特的教育觀念——讓孩子通過自己的努力去自由地學(xué)習(xí)，讓我有眼前一亮的感覺。無論是在我當(dāng)教師還是作為人母的生涯中，它將永遠(yuǎn)指導(dǎo)著我，我要做到的是：我要給予孩子們充分的尊重與理解，讓他們自由地發(fā)展，健康快樂的成長。我想這是我能做到的，也是我一定做到的。
蒙臺梭利的教育讀后感篇十
瑪麗婭?蒙臺梭利（1870―1952）意大利人，是飲譽全球的教育家，她強調(diào)早期教育的必要性，創(chuàng)新了兒童教育與課程，她創(chuàng)立的教育思想和方法，可算是當(dāng)代幼兒教育的里程碑。
1、使人成為人。
蒙臺梭利教育是使人成為人。第一個人是剛剛出生的生物性的人；第二個人是為人，為人就是受過教育,具備了教養(yǎng)、具備了人格的人。這就是蒙臺梭利教育的意義,也就是人格形成才能成為真正的人。
2、自發(fā)性的智能。
人之所以有學(xué)習(xí)的欲望，就是受到與生俱來的智能所驅(qū)使，也就是孩子內(nèi)在有一種執(zhí)著追求知識和求發(fā)展的沖動。那是內(nèi)部發(fā)生的原動力，透過人格的選擇及行動而表現(xiàn)出來。如孩子熱衷做某一件事時，大多會不知不覺地進(jìn)行“分析、比一比、合起來、集在一起”的`工作。如果這種內(nèi)在沖動不通過教育去啟動他，將會使幼兒本身存在著的巨大能量遲滯、消磨。
3、人的創(chuàng)造性。
人類在未成熟的狀態(tài)出生，其后要靠以后的努力去創(chuàng)造自己的工作，因此人類不只是有創(chuàng)造性，還在不斷發(fā)揮創(chuàng)造性。其實，這可以說是人類的一種自然性，對人類而言，創(chuàng)造是自然而生的。蒙臺梭利認(rèn)為手的活動及語言在不斷地保持調(diào)和，最后才能培養(yǎng)出孩子自己的人格，而人格在成長過程中發(fā)揮各種創(chuàng)造能力。
4、協(xié)助孩子自我發(fā)展。
成人給兒童的教育是協(xié)助兒童自我發(fā)展，是給他出一己之力。傳統(tǒng)的教育則是成人在那里不斷地教導(dǎo)兒童怎樣怎樣去做，兒童就遵命式地去服從。那么，蒙臺梭利教育就是讓兒童發(fā)揮他自身的生命潛能，通過自身的實際的這種活動來發(fā)展自己各個方面，包括人格的養(yǎng)成，這是教育的真諦。
5、有準(zhǔn)備的環(huán)境。
蒙臺梭利認(rèn)為環(huán)境是有生命的，是成人對兒童的使命清楚了解所準(zhǔn)備的，這個環(huán)境包含兒童成長所需的一切事物的積極意義，同時也要將所有不利于兒童成長的事物加以排除。
6、給孩子自由。
要給孩子自由，促進(jìn)他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察。這里所謂的給孩子自由，并不是放縱的意思，簡單地說自由的意義就是活動，讓孩子自由選擇對象、自由注意工作做到何種程度等。成人應(yīng)觀察那些活動，辨別幼兒哪些行為應(yīng)該禁止，如任性、無理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動等都要嚴(yán)格地禁止，逐漸加以根絕。
蒙臺梭利的教育讀后感篇十一
時間過得真快，不知不覺，十六天的蒙臺梭利教育培訓(xùn)已經(jīng)結(jié)束，最初我只知道蒙臺梭利這個人，這次有幸參加了幼兒園組織的蒙臺梭利教育課程培訓(xùn)，在兩個老師的精心講述和指導(dǎo)下，對蒙臺梭利的教育內(nèi)容、意義和各種定位都有了一個新的認(rèn)識，同時，通過觀看及親身操作，對每個環(huán)節(jié)有了進(jìn)一步的了解。所以，我想談?wù)勥@次培訓(xùn)中自己的體會：
由于以前一直在事業(yè)單位上班，所以養(yǎng)成了沒事就不上班的習(xí)慣，剛剛到幼兒園接受培訓(xùn)的時候，壓力特別大。
首先就是思想上的壓力，條條框框的制度讓我一聽就有種想要放棄的念頭，但是我依然不想放棄這份工作，這種決心讓我支撐了下來。
再就是培訓(xùn)期間的壓力，在操作教具之前，是完全不知道蒙臺梭利教育到底是哪里好，難道是它有一套自己獨特的理論嗎？盲目、困惑，但經(jīng)過一段時間的教具操作后，感覺自己對這個教學(xué)模式產(chǎn)生了興趣，原來蒙臺梭利方方面面都有自己的特點，我認(rèn)為最好的就是教具設(shè)計。
隨著教具學(xué)習(xí)越來越多，操作的程度越來越難，我又一次陷入了困惑，這么多到底哪個怎么講，記不清，也不會操作了，教具拿到手中，不知道這個教具需不需要三階段教學(xué)，如何下手，到底要達(dá)到什么目的。
經(jīng)過了長時間的培訓(xùn)，一個多星期過去了，這個星期對于我一個從來沒有學(xué)習(xí)過蒙臺梭利教育的人來說，學(xué)得太多了，回到宿舍里整理筆記發(fā)現(xiàn)其實所有教具操作并不是很難，都有一些潛在規(guī)律，只是我沒有去認(rèn)真思考。經(jīng)過總結(jié)、研究，我徹底的明白了好多。例如，“六邊形盒子”只是單純覺得它是造型，于是拿出那么多的形狀，腦袋一片空白，到底是拼什么圖形，總覺得應(yīng)該死記硬背。后來，通過總結(jié)，原來盒子是六邊形，那么游戲的目的就是拼六邊形，讓孩子知道，六邊形是幾個三角形，幾個菱形組成。好多都是通過教具的特點，就能知道教育的目的，也都是三階段教學(xué)。當(dāng)明白了這些，我的壓力小了很多，也感興趣了很多。唯一就是術(shù)語的組織，但我相信通過實際教學(xué)，我終有得心應(yīng)手的一天。
在培訓(xùn)中，我也領(lǐng)悟到，對孩子來說，通過對教具的操作，看似簡單的教學(xué)道理，就能變得淺顯易懂，教師們精煉的指導(dǎo)語言傳達(dá)給孩子最準(zhǔn)確的教育信息，這對于孩子，蒙臺梭利教學(xué)課程的學(xué)習(xí)至關(guān)重要。
半個多月的培訓(xùn)，讓我收獲很大，不僅學(xué)到了許多以前沒有接觸過的蒙臺梭利教育，也讓我的思想接受了洗禮，我相信我會很堅定地走下去。
xxx。
xx年x月x日。
蒙臺梭利的教育讀后感篇十二
瑪利婭?蒙特梭利(意大利語：mariamontessori，1870年8月31日-1952年5月6日)，意大利幼兒教育家，意大利第一位女醫(yī)生，意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士，女權(quán)主義者，蒙臺梭利教育法的創(chuàng)始人。她的教育方法源自于其在于兒童工作過程中，所觀察到的兒童自發(fā)性學(xué)習(xí)行為總結(jié)而成。倡導(dǎo)學(xué)校應(yīng)為兒童設(shè)計量身定做的專屬環(huán)境，并提出了“吸收性心智”、“敏感期”等概念。
19她創(chuàng)辦了第一所“兒童之家”，專門收留2-6歲生活窮困，父母疏于照顧的孩子，通過自創(chuàng)的教具、教材和方法，在短短一年時間內(nèi)，兒童之家的孩子，變得彬彬有禮，整潔安靜，樂觀自信。20世紀(jì)90年代，蒙臺梭利教育法傳入中國，在短時間即得到廣泛的認(rèn)可和應(yīng)用。
如果你想更好地了解孩子的心理，認(rèn)識孩子的行為，和孩子做好朋友，請你一定要讀蒙臺梭利的書。蒙臺梭利是享譽全球的幼兒教育思想家，她創(chuàng)立了聞名世界的蒙臺梭利教育體系。蒙臺梭利教育理念的精髓是不能用10句話就可以總結(jié)齊全的，希望更多的媽媽在百忙之中留點時間去拜讀蒙臺梭利的書籍，相信您讀完以后，一定會對孩子的養(yǎng)育和早教有更為不同的認(rèn)識。
1、除非你被孩子邀請，否則永遠(yuǎn)不要去打擾孩子，為孩子打造一個以他們?yōu)橹行?，讓他們可以獨自“做自己”的“兒童世界”?/p>
2、在兒童的心理發(fā)展中會出現(xiàn)各種“敏感期”，正是這種敏感期，使兒童用一種特有的強烈程度去接觸世界，并充滿激情和活力。
3、把心思放在加強和幫助對于孩子好的方面，那么他壞的一面就會有越來越少的空間出現(xiàn)。
4、準(zhǔn)備的環(huán)境要積極主動，要不斷地一絲不茍地照顧環(huán)境。幫助孩子與環(huán)境建立有建設(shè)性的關(guān)系。給他示范教具所應(yīng)該放置的位置和給他示范教具的正確使用方法。
5、要隨時準(zhǔn)備好回應(yīng)孩子發(fā)展的需求，并且要隨時聆聽和回應(yīng)孩子的呼吁。
6、尊重孩子做錯事，相信他們能夠或者晚一些時候能夠進(jìn)行自我修正，但是如果有任何濫用環(huán)境或者有任何行為會傷害到孩子的發(fā)展或者其他孩子的發(fā)展，一定要堅決地進(jìn)行制止。
7、尊重孩子選擇休息或者觀察其他孩子工作，或者在考慮自己做過的事情或者他將要做的事情。不要叫他，也不要強迫他去做其他形式的工作。
8、兒童成長過程中所想要做的事情，就應(yīng)該讓他們?nèi)プ?，給孩子一個自由發(fā)展的環(huán)境，以幫助孩子自發(fā)學(xué)習(xí)，但充分自由的活動并不意味著為所欲為，兒童必須在自由的基礎(chǔ)上培養(yǎng)紀(jì)律性。
9、孩子之前拒絕了你的示范，但永遠(yuǎn)不要覺得累，仍然需要給孩子重復(fù)示范，或者幫助孩子還沒有取得和不完美的地方。要給充滿活力，細(xì)心照顧，設(shè)置一些限制，提供一個安靜平和的環(huán)境，使用柔和的語言，并且讓孩子感受到你的愛。對于孩子尋求幫助的時候要隨時準(zhǔn)備好出現(xiàn)，有時候也要學(xué)會把自己隱藏起來。
10、使兒童身心協(xié)調(diào)發(fā)展的活動就是“工作”，如果兒童能全神貫注地工作，說明這種工作能滿足他內(nèi)在的需要，不僅使兒童心理得到了滿足，同時也有助于他肌肉的協(xié)調(diào)和控制，使他發(fā)現(xiàn)了自己的潛力，并不斷地完善自我。
蒙臺梭利的教育讀后感篇十三
時間過得真快，十六天的培訓(xùn)一眨眼就結(jié)束了，首先要非常感謝園領(lǐng)導(dǎo)給我們提供的這次培訓(xùn)機會，雖然每天培訓(xùn)一坐就是好幾小時頗感疲憊，但內(nèi)心每天得到的都是收獲，都是充實，正所謂痛并快樂著！這是我第二次參加蒙臺梭利教育，通過這次接觸，我感觸很深，正如蒙臺梭利教育中說的那句話：我聽見，我會忘記；我看見，我會記得；我做了，就理解了。
在培訓(xùn)中，我知道了蒙臺梭利教育充分的體現(xiàn)了孩子的自主性，讓孩子自己動手操作的過程中，自己去得到答案，去理解，最終達(dá)到專心，獨立，秩序，協(xié)調(diào)；而且孩子們也學(xué)會了等待，學(xué)會了尊重別人。
在這幾天的培訓(xùn)中，我對蒙臺梭利教育工作有了更深的理解，也深知自己想成為一名合格的教師，還有很大的差距，從今往后，我會認(rèn)真吸取蒙臺梭利這么好的教育理念。
最后，我還得感謝齊老師和阿良老師，從他們身上我看到了他們對孩子的愛是從心里散發(fā)出來的，這一點也是我身上欠缺的，以后，我要以他們?yōu)榘駱?，從心里愛孩子，我相信自己能夠做到，加油，我還最棒的！
蒙臺梭利的教育讀后感篇十四
上完云飛老師的課，受益匪淺，突然，很崇拜我身邊的這位園長。終于能理解，為何上學(xué)期園里收了40個學(xué)生，這個學(xué)期新增了30多個孩子，可是廖園長并不對進(jìn)步滿意，這一直讓我這個剛初入社會的新手感到納悶，通過上午的這堂課，我明白了很多，也在自我思想反省，我是一名實習(xí)生，與其他人一樣，父母希望我找一份有穩(wěn)定收入，工作輕松的職業(yè)，我也如他們想要的那樣子，安安分分工作，規(guī)規(guī)矩矩做人，磨平自己原有的夢想，在此之前，我也認(rèn)為普通教育與蒙氏教育并無多大區(qū)別，都是教育，那些人也都是這樣過來的，現(xiàn)在，我明白了長遠(yuǎn)發(fā)展下去，就會發(fā)現(xiàn)什么是區(qū)別，什么叫差距。沒錯，越是難做到的事情，越是勇敢嘗試，年輕人路還長，千萬別怕失敗有些事不闖一闖，自己永遠(yuǎn)不會知道自己有多厲害。
上完云飛老師的課，我給廖院長發(fā)了一條消息：“廖園，很感激您給我的這次機會，跟著你學(xué)習(xí)我成長了很多！”沒錯，這是我一直想對他說的話。由于剛開園不久，家長支持的并不多，尤其是爺爺奶奶帶孩子的，問題就更多，在一個這樣的小縣城，一所有幼兒園的學(xué)費竟然要4千多，這是他們首先就覺得不滿意的，然而周圍其他的園，中班的孩子都在學(xué)寫字，小班的都在學(xué)識字，家長各種要求，讓大家都感到頭疼。由于時間問題，暫時寫到這里。幼教難做，我越是要做到讓家長滿意！難的只是時間問題。
蒙臺梭利的教育讀后感篇十五
在座的各位領(lǐng)導(dǎo)、專家、老師們：
你們好！
現(xiàn)在每一代父母都會在培養(yǎng)自己孩子的能力問題上感到畏懼，感到?jīng)]有信心。毫無疑問，現(xiàn)在的父母比以前的父母，更是竭盡全力地給了孩子最好的一切給了他，有沒有考慮過所給的，是不是目前他所需要的？所安排的，又究竟是不是他喜歡，而且能夠接受的？這些對于他性格的完善、智力的發(fā)展又有什么幫助呢？家長總是在考慮如何更積極主動地“幫助”孩子尋求更多的學(xué)習(xí)機會。譬如，才藝補習(xí)，英語練習(xí)等。他們總是希望把自己二、三十年的知識和對孩子的期望，一下子全灌到孩子頭腦中去，這只不過是急切近利的心態(tài)，最容易造成孩子死記硬背的結(jié)果。他們總是忽略了自己是孩子最關(guān)鍵的老師，家庭是孩子最重要的學(xué)習(xí)環(huán)境。之所以選擇蒙臺梭利教育法，是因為它是科學(xué)的幼兒教育。
現(xiàn)在我簡單地把蒙臺梭利介紹一下。蒙臺梭利一般指瑪麗亞·蒙臺梭利，她是意大利幼兒教育學(xué)家，是蒙臺梭利教育法的創(chuàng)始人。蒙臺梭利教育法在今天已經(jīng)被實踐證明是一種科學(xué)的育兒方法。在當(dāng)代中國，蒙氏教育法也正在逐漸改變中國人的教育理念。蒙臺梭利教育法的特點在于十分重視兒童的早期教育。蒙臺梭利的精髓在于培養(yǎng)兒童自覺主動的學(xué)習(xí)和探索精神。
蒙臺梭利教有五大教具：日常生活教具、感官教具、數(shù)學(xué)教具、語文教具、自然文化教具。
1、感官教育：孩子藉由感官教具的杰作、可精練孩子的視覺、觸覺、味覺、嗅覺，使孩子五官更敏銳、進(jìn)而更聰明有智慧。
2、數(shù)學(xué)教育：由少至多量的比較，最后引入加、減、乘、除等具體操作，而進(jìn)入四則的運算、建立教學(xué)基礎(chǔ)。
3、語文教學(xué)：蒙特梭利博士發(fā)現(xiàn)兒童語言的敏感期在六歲之前；因此我們不但強調(diào)母語教學(xué)、同時培養(yǎng)多種語言、特別是英語的發(fā)展。
4、文化教育：在蒙特梭利的教室里配備了動物、植物、歷史、地理、天文、地質(zhì)等玩教具，讓孩子學(xué)習(xí)如何照顧動物、植物，了解自己所居住的大環(huán)境、了解宇宙萬物的奧秘、認(rèn)識各種礦物等。
5、日常生活教育：訓(xùn)練孩子日常生活自理能力、以培養(yǎng)獨立、自主的人格和良好的習(xí)性。
最經(jīng)典的教具為感官教育教具部分，剛才我所執(zhí)教的就是選自感官教育教具中的插座圓柱體，插座圓柱體共有四組，我選用的是最簡單的一組教具。通過操作來達(dá)到3個目標(biāo)：
1、通過觸摸，目測辨別大小、粗細(xì)。
2、培養(yǎng)學(xué)生的順序感和物歸原處的習(xí)慣。
3、為握筆做準(zhǔn)備。
蒙臺梭利的教育讀后感篇十六
蒙臺梭利教育法自所以能影響整個世界的教育體系，關(guān)鍵在于她總結(jié)了盧梭、裴斯太格奇、福祿貝爾等人自然主義教育思想的基礎(chǔ)上形成了自己革命性的兒童觀念.她認(rèn)為兒童有一種與生俱來的"內(nèi)在生命力"，這種生命力是一種積極的、活動的、發(fā)展著的存在，它具有無窮的力量.
教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進(jìn)兒童"內(nèi)在潛力"的發(fā)揮使其按自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展.兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器;不是可以任意塑造的臘或泥;不是可以任意刻畫的木版;也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動物而是一個具有生命力能動的發(fā)展著的活生生的人.我們應(yīng)該仔細(xì)觀察研究兒童了解兒童的內(nèi)心世界;熱愛兒童尊重兒童的個性促進(jìn)兒童的智力精神身體和個性自然發(fā)展.
兒童發(fā)展有一個"胚胎期"即人有生理和心理兩個胚胎期其中心理胚胎期是人類共有的新生兒期就是這個胚胎期的開始它是兒童通過無意識地吸收外界刺激而形成的各種心理活動能力的時期.成人應(yīng)專門設(shè)置能滿足兒童各種內(nèi)在需要的環(huán)境以盡量排除不利于生命力成長的各種不利因素.
兒童發(fā)展有一個"敏感期"正是這種敏感期使兒童以一種特有的強烈的程度接觸外部世界.在這一時期他們能輕松的學(xué)會每樣事情對一切都充滿著活力和激情.
兒童發(fā)展具有"階段性"第一階段(0～6歲)是兒童各種心理功能形成期其中從出生到3歲是"心理胚胎期"這一時期兒童沒有有意識的思維活動只能無意識的吸收一些外界刺激;另一個是個性形成期兒童逐漸從無意識轉(zhuǎn)化為有意識慢慢產(chǎn)生記憶理解和思維能力并逐漸形成各種心理活動之間的聯(lián)系獲得最初的個性心理特征.第二階段(6～12歲)是兒童心理相對平衡發(fā)展時期.第三階段(12～18歲)是兒童身心經(jīng)歷巨大變化走向成熟的時期.
兒童是在"工作"中成長的蒙臺梭利認(rèn)為只有工作才是兒童最主要最喜愛的活動才能培養(yǎng)兒童多方面的能力并促進(jìn)兒童心理的全面發(fā)展.她將兒童使用教具的活動稱之為"工作"而將兒童日常的玩耍和使用普通玩具的活動稱之為"游戲"兒童身心的發(fā)展必須通過"工作"而不是"游戲"來完成.蒙臺梭利通過對兒童的觀察和研究發(fā)現(xiàn)兒童在工作中有一種對秩序的愛好和追求:他們要求獨立工作排斥成人給予過多的幫助;他們在工作中要求自由地選擇工作材料自由地確定工作時間;在工作中非常投入專心致志;他們對于能夠滿足其內(nèi)心需要的工作都能一遍一遍地反復(fù)進(jìn)行直至完成內(nèi)在的工作周期.
蒙氏教室是一個小社會的雛形，孩子在其中學(xué)會尊重別人，接受別人，學(xué)習(xí)如何分享自己學(xué)會的知識技巧，學(xué)會如何領(lǐng)導(dǎo)別人。
蒙氏教室提供了培養(yǎng)兒童情感智商的環(huán)境。
蒙臺梭利課程，包括感覺、動作、肢能、語言和道德發(fā)展等，使個體成為一個身心統(tǒng)整合一的人?！白杂伞迸c“紀(jì)律”合一，“個性”與“群體”兼顧。啟發(fā)幼兒使他們有能力解決困難，適應(yīng)新的環(huán)境，達(dá)到自我構(gòu)建和心智發(fā)展。
1、以兒童為中心。反對以成人為本位的教學(xué)觀點，視兒童為有別于成人的獨立個體。
2、不同的教育。反對填鴨式教學(xué)，主張從日常生活訓(xùn)練著手，配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教具，讓兒童自發(fā)性地主動學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。
3、把握兒童的敏感期。順著敏感期學(xué)習(xí)的特征，得到最大的學(xué)習(xí)效果。
4、教師扮演協(xié)助者的角色。教師須對孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識與了解，對孩子發(fā)展的狀況了如指掌，才能提供對孩子適性、適時的協(xié)助與指導(dǎo)。
5、完全人格的培養(yǎng)。幼教的最大目的是協(xié)助孩子正常化。
6、尊重孩子成長步調(diào)。沒有課程表和上下課時間，使孩子能夠?qū)Ｗ⒌匕l(fā)展內(nèi)在的需要。
7、混齡教學(xué)。不同年齡孩子會相互模仿、學(xué)習(xí)，養(yǎng)成兒童樂于助人的良好社會行為。
8、豐富的教材與教具。教具是孩子工作的材料，孩子通過“工作”，從自我重復(fù)操作練習(xí)中，建構(gòu)完善的人格。
9、摒除獎懲制度。采取尊重孩子的方式，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。
10、爆發(fā)的教學(xué)成果。采取尊重孩子內(nèi)在需求的方式，讓孩子適時、適性地成長，短期內(nèi)不易察覺成果，但卻會在某一時間以爆發(fā)的力量彰顯出孩子內(nèi)在心智的成長。
蒙臺梭利的教育讀后感篇十七
蒙臺梭利的教育內(nèi)容是很寬廣的，蒙臺梭利更重視的是兒童自我為主的學(xué)習(xí)活動，也就是自主性的學(xué)習(xí)活動、日常生活態(tài)度以及習(xí)慣養(yǎng)成，因為蒙臺梭利培養(yǎng)的是一個人，是一個健全人格的人，他不能光是擁有知識，他更要懂得怎樣做人，怎么樣對待自己，怎么樣對待他人，怎么樣對待社會。
1、日常生活練習(xí)。
日常生活練習(xí)必須培養(yǎng)孩子如何去適應(yīng)和他人相處，適應(yīng)社會生活，適應(yīng)環(huán)境。
要做一個獨立的人，做一個具有人格的人，他一定具備生活的能力，因此日常生活練習(xí)不僅促進(jìn)著動作、身體的發(fā)展，它也培養(yǎng)著智慧。
2、感覺教育。
孩子從出生到五歲處在感覺的敏感期，在敏感期當(dāng)中,各個感官處在最活躍的狀態(tài)，是感覺能力提升、提高的最好時間段、最好的機會。蒙臺梭利提出來感覺要從根本訓(xùn)練，一種感覺訓(xùn)練的時候，別的`感覺不要參與，感覺刺激以孤立化的形式出現(xiàn)在孩子面前，這樣就使孩子的某種感官最集中去接受這種刺激，不受其他感官刺激的干擾，有助于各種感覺能力的提升。
3、語言教育。
語言發(fā)展包括口語的發(fā)展和文字語言的發(fā)展。在六歲前都處于敏感期。那么口語的發(fā)展是孩子在語言的環(huán)境當(dāng)中自然習(xí)得的，在自然習(xí)得的語言的過程中，蒙臺梭利特別提出運用”三階段法”練習(xí)。讓孩子掌握一些詞匯；把詞匯和一些動作、一些現(xiàn)象結(jié)合，這是蒙臺梭利語言教育的特色。
4、數(shù)學(xué)教育。
蒙臺梭利數(shù)學(xué)教育是非常充足的，是由淺到深的,領(lǐng)域很廣，她是用具體的教具展示多種數(shù)學(xué)的內(nèi)涵，而且是形象化的展示，為孩子今后學(xué)各種數(shù)學(xué)奠定基礎(chǔ)，培養(yǎng)孩子對數(shù)學(xué)的愛好興趣。因為通過蒙臺梭利數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的孩子，都非常喜歡學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，都對數(shù)學(xué)懷有極大的興趣。
5、科學(xué)文化教育。
科學(xué)文化從人到動物、植物，然后到天文、地理、地質(zhì)、地球、歷史、時間等。這些大多都是孩子接觸不到的，但蒙臺梭利通過教具化讓孩子去認(rèn)識。如九大行星怎么圍繞著太陽跟太陽構(gòu)成一個太陽系呢？蒙臺梭利教具形象、直觀地展示它們跟太陽之間的距離，誰是最近，誰是最遠(yuǎn)呢？誰的個體最小，誰最大呢？另外，認(rèn)識事物從一般到個別，這和我們傳統(tǒng)教育恰恰相反。如我們居住的地方，先認(rèn)識地球，在地球哪里――亞洲；在亞洲的哪里――中國；在中國的哪里――北京。
6、藝術(shù)教育。
藝術(shù)教育指的是美術(shù)和音樂。在美術(shù)方面蒙臺梭利主張給孩子各種顏色，提供彩筆、紙及相關(guān)材料和工具，讓孩子進(jìn)行繪畫、泥工、手工制作等活動。但是蒙臺梭利不主張老師去刻意地教孩子，而是讓他自動自發(fā)地用這些材料去做，他能做到什么程度就做到什么程度，而不是刻意去模仿一種東西去做。在音樂教育方面，蒙臺梭利認(rèn)為音樂是通過唱歌、打擊樂樂器、動作來表現(xiàn)的。
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