讀后感是對書籍內(nèi)容和作者觀點(diǎn)的個人理解和評價。3.客觀準(zhǔn)確地描述作品的創(chuàng)作風(fēng)格、情節(jié)發(fā)展、人物形象等方面的特點(diǎn)。以下的讀后感是一些愛書人對自己所喜歡的作品的獨(dú)特感悟和理解，希望能夠與你分享和交流。
大道當(dāng)然的讀后感篇一
咱們傳統(tǒng)的圣人孔老夫子是個多愁善感的理想主義者，總能觸景生情，發(fā)思古之幽情，長嘆生不逢時，公開申明自己的志向和追求，并竭力用實(shí)際行動去身體力行?？上У氖牵覀兊臍v史，從來沒有向我們描繪孔老夫子非常富有人情味、非常鐘情浪漫的理想的形象，而我們所關(guān)注的，能激發(fā)我們的想象和激情的，恰恰是這個方面，而不是他老人家板著冷峻的面孔向我們說著之乎也者。
生在一個禮崩樂壞的社會當(dāng)中，一個心性特別高潔，志向特別幽遠(yuǎn)，內(nèi)心情懷特別豐富，感悟神經(jīng)特別敏感的人，不可能不從親身經(jīng)歷的一點(diǎn)一滴的體悟中生發(fā)出曠古的動人感嘆。我們完全不必十分認(rèn)真地以為孔老夫子心向往之的“大同”世界是歷史的真實(shí)，勿寧把它看作是一種類似于陶淵明的“桃花源”的理想境界。我們也不必信以為真地以為孔子描述的夏商周小康社會真的就是那種模樣，似可把它看作是一種主觀的體悟。
但是，這當(dāng)中展現(xiàn)了一種理想境界同現(xiàn)實(shí)存在的鮮明對比，一種對人的生存狀況的深切關(guān)注。核心是為公和為私，天真淳樸和陰險奸詐的強(qiáng)烈反差。在這種對比和反差當(dāng)中，孔老夫子還沒有浪漫到完全不顧現(xiàn)實(shí)的地步：盡管生不逢時，沒有趕上“大同”社會，但“小康”也有可以值得贊美之處；現(xiàn)實(shí)雖然札崩樂壞，卻也有值得效法的楷模；社會雖然黑暗．畢竟也還有讓人欣慰的閃亮之處。
實(shí)際上，社會歷史的發(fā)展，自有其規(guī)則。生不逢時固然可嘆，卻無法改變自己的真實(shí)處境，人們只能在不以自己意志為轉(zhuǎn)移的環(huán)境中進(jìn)行選擇。再大而言之，從氏族部落的'公有制向集權(quán)世襲的私有制的轉(zhuǎn)變，既是一種必然，也是難以用好與壞的簡單標(biāo)準(zhǔn)來評價的。
人作為群居的社會動物，無論是公有制還是私有制；恐怕最要緊的還是要有一種公平合理的規(guī)則來制約人們的言行。這是從整個社會群體的運(yùn)行機(jī)制來說的。而從個人的角度說，風(fēng)習(xí)則是重要的。人心是淳樸還是險惡，人倫關(guān)手是和睦還是疏遠(yuǎn)，人們?yōu)楣€是為私，對個人的生存狀態(tài)影響重大，不可不加關(guān)注．理想固然不可沒有，但在現(xiàn)實(shí)面前，是不可奉行“駝鳥政策”的。
大道當(dāng)然的讀后感篇二
與書同行，像一只自信的蝴蝶，伸展著美麗的翅膀，在知識的海洋里遨游。以書為中心，與書中的古人暢談古今，展開無邊的聯(lián)想。下雨天時，推開窗，聽雨點(diǎn)落地。打開臺燈，看昏黃紙頁上，古人播撒下的點(diǎn)滴智慧。品一杯香茗，與書中的古人做一次靈魂的交換，一起探索書中的奧秘。
《小故事大道理》，這本借事喻理的書也不枉其名，其書中有為人處世的根本，經(jīng)商炒作的秘訣，和那一個個引人深思的小故事。每到夜晚，躺在床上，思緒飄飛，回想那一個精悍的故事與深邃的道理，似乎自己就是那智者，為世人點(diǎn)破迷津。
《小故事大道理》這本書，不論是在生活或是學(xué)習(xí)上，都給了我莫大的幫助。它讓我變成了事事兼優(yōu)，討人喜歡的好孩子。
不與春風(fēng)訴離別，不與白花爭嬌艷。是啊，《小故事大道理》以它平凡的姿態(tài)向我們展現(xiàn)了一個特別的世界。與其在別人的輝煌里仰望，不如親手點(diǎn)亮自己的心燈。朋友，多讀點(diǎn)書吧，多活一個人生！
在書的世界里，你會找到古人的輝煌與前人的功績。《小故事大道理》更好的向我們詮釋了人生的意義，讓我們滿載著夢想與知識揚(yáng)帆起航吧，也許在書的世界里，你會變得清新別樣。
大道當(dāng)然的讀后感篇三
一個個小小的故事，卻包含著一個個大道理。這書就是《我要成為最優(yōu)秀的女孩》。
書中的故事，都蘊(yùn)含著深奧的哲理。讓我學(xué)會了自信，包容，智慧，勇敢，負(fù)擔(dān)等各種復(fù)雜的情感。
最讓我難忘的是一只小老鼠的故事：有一只小老鼠，它認(rèn)為自己是最弱小的，天是最偉大的?？烧l知天怕云，因?yàn)樵茣谧√?；但云怕風(fēng)，因?yàn)轱L(fēng)會把云吹散；可風(fēng)怕墻，因?yàn)轱L(fēng)穿不過墻；墻也怕老鼠，因?yàn)槔鲜髸?。?jīng)過一段時間的尋問，小老鼠發(fā)現(xiàn)自己才是世界上最偉大的。經(jīng)過小老鼠的事件來看，每一個人都是世界的主宰，只是如何主宰自己的一生。
書中的故事不但好看，而且讓我變得自信起來。
以前我不太樂觀，發(fā)生什么事都愁眉苦臉?，F(xiàn)在不管發(fā)生什么事情，都微笑地面對。因?yàn)槲颐靼祝性S多人十分不幸，他們并沒有放棄，然而破罐子破摔。相反他們都不停地努力，要戰(zhàn)勝不幸。而我卻因這點(diǎn)小事自暴自棄，不努力又有什么用呢?所以應(yīng)該樂觀面對生活。
我會努力，做一個優(yōu)秀的女孩。
大道當(dāng)然的讀后感篇四
當(dāng)你在生活中遭遇重挫的時候，你是否只顧一味夸大自己的痛苦，而忽視了身邊真正需要救助的朋友呢？請看一看下面這則故事吧：
從前，有一個雄心勃勃的年輕人。他叫杰索，他想做一個對社會有用的人，再干一番事業(yè)。可是在現(xiàn)實(shí)生活中，杰索一次又一次的遭遇了重大的挫折。最后，杰索決定找一根大樹枝上吊自殺。
于是，他從這三棵對他說話的樹枝上各折了一小段細(xì)枝，開開心心地回家了。
讀到了這里，我明白了人們往往為了私心和個人打算未實(shí)現(xiàn)而失去信心。如果眼只盛滿了自己的苦難，世界會變得灰暗，從而對生活失去信心。但如果心理裝滿真正需要幫助的人，就會忘記小我的痛苦。所以，我們每個人應(yīng)該把目光放遠(yuǎn)一點(diǎn)，由自己轉(zhuǎn)移出去，多多關(guān)注一下別人的需求，以服務(wù)別人，幫助別人為快樂，這樣眼界就會日益寬廣。生活也會充滿樂趣。
大道當(dāng)然的讀后感篇五
這本書讓我達(dá)到了五個目標(biāo)：
1、塑造善良，美好的性格。
2、養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。
3、積累豐富的知識。
4、提高獨(dú)立生活的能力。
5、培養(yǎng)健康，樂觀的心態(tài)。
讀完這本書，讓我幼小的心靈感受到世間的美與力量，讓我的頭腦得到了智慧的啟迪，其中的道理定會讓我受益終身！如果大家有時間的話就可以看下《小故事大道理》這本書。
大道當(dāng)然的讀后感篇六
近日，認(rèn)真學(xué)習(xí)了江蘇海事局馬小峰書記推薦的《大道之行——中國共產(chǎn)黨與中國社會主義》一書，讓我對中國共產(chǎn)黨和社會主義的認(rèn)識進(jìn)一步提高，也是一次難得的理論學(xué)習(xí)機(jī)會，提高了我對當(dāng)今世界的認(rèn)識觀和辨識能力。有幾個感悟想分享一下：
該書從正道上深刻講解了當(dāng)今中國共產(chǎn)黨和社會主義的理論知識，達(dá)到了以正視聽的效果。在紛繁繁雜的各類信息中，我們要去偽存真，要提高個人的政治辨識能力。現(xiàn)在信息渠道非常多，網(wǎng)絡(luò)、微信等，看似學(xué)習(xí)不全面、不扎實(shí)的我們，了解了很多知識信息的面，但殊不知在此類信息中良莠不齊，應(yīng)該說真理是少數(shù)的、零碎的、不系統(tǒng)的，但是由于我們閱讀人的水平限制，對各類信息中提到的都認(rèn)為有些道理，以至于不了解這些信息背后隱藏的深意，有些是嘩眾取寵引人眼球的，有些是避重就輕故意炒作的。《大道之行》讓我們系統(tǒng)性、全面性地學(xué)習(xí)當(dāng)今中國共產(chǎn)黨和社會主義的理論知識，提高鑒別能力，解答在日常政治生活中的疑惑，具有非常重要的作用。
從歷史上看，沒有一個社會制度是保千年的。每一個制度都有其優(yōu)缺點(diǎn)，只不過一些順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律、考慮老百姓利益的朝代時間更長些。共產(chǎn)黨經(jīng)過這么多年發(fā)展，使5億人民擺脫了貧困，高鐵、航天、軍事、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，無一不證明了中國共產(chǎn)黨的無比英明。但是，每個歷史階段都有相應(yīng)的歷史使命，不可能顧及方方面面，因此，方面走得快了點(diǎn)，有些方面走得慢了點(diǎn)，有些方面左了點(diǎn)，有些方面右了點(diǎn)。要把它擺到整個歷史潮流中去看，絕對不能孤立地看待。將一件小事無限放大，從而影響對整個社會主義和共產(chǎn)黨的評價，這些都不是客觀的，不是正確的分析方法。我們也堅(jiān)信共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國人民做好更多的事，但是事有側(cè)重、有先后，有國際形勢，也有內(nèi)部的問題。共產(chǎn)黨需要解決是13億人民的生存發(fā)展的問題。我們要相信社會制度制度會不斷地完善改進(jìn)。
這個世界是任何人都要靠自己，只有自己堅(jiān)強(qiáng)才是真正的堅(jiān)強(qiáng)。治大國如烹小鮮，國家的治理也是如此。我看到當(dāng)年的共產(chǎn)黨和國民黨的一個根本區(qū)別，就是國民黨要扮上帝給人民送"慈善"，共產(chǎn)黨則是要人民自己當(dāng)家作主，讓人民組織起來解放自己。這個世界上沒有上帝，沒有不勞而獲的事情，只有通過自己的勤奮努力奮斗，才能夠過上幸福的生活。同樣，在社會發(fā)展中存在的各類矛盾，我們不能盲目相信"外來的和尚會念經(jīng)"，不能相信資本主義的一套能解決我們社會主義的問題。我們要靠我們自己，根據(jù)我們自身的環(huán)境，結(jié)合我們的人文實(shí)際，自己為自己提出解決的方法之道，只有自己才能救自己。而我們中國的自己，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的依靠人民群眾，綱舉目張，所以必須要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，絕對信任服從共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在此基礎(chǔ)上的群眾路線才能煥發(fā)旺盛的生命力。
中國的歷朝歷代都有其局限性，比如有天子，一切為皇權(quán)服務(wù)，但也延續(xù)了幾千年，其實(shí)也說明了中華文化的優(yōu)越性。中國是人類歷史上唯一延續(xù)的四大文明古國，其中最連續(xù)的就是文明。能夠延續(xù)5000年，當(dāng)中自有其道理，但是有些輿論鼓噪西方資本主義的優(yōu)越性，不知道中華文明能夠連續(xù)到現(xiàn)在是各類文明的融合和發(fā)展，不了解我們的古文化中有我們?nèi)祟悮v史的精粹。舉例而言，新加坡、臺灣、日本、韓國這個當(dāng)年的亞洲四小龍，能夠在20世紀(jì)脫穎而出，令世人矚目，但經(jīng)我思考有個共同點(diǎn)，就是都有受中華傳統(tǒng)文化思想熏陶的國家。而我們當(dāng)今之中國，只要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)民主、集中、公正、公開，在原有中華傳統(tǒng)文化思想的影響下，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，帶領(lǐng)全國人民共同建設(shè)，一定會達(dá)到中華民族在人類歷史上的另一個騰飛。
大道當(dāng)然的讀后感篇七
“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”這是出自西漢戴圣輯錄、編纂的《禮記·禮運(yùn)》中的《大道之行也》里的句子，句子的意思是使人人都得到社會的關(guān)愛。
兩千多年前的人們就構(gòu)想了美好的大同社會，體現(xiàn)了人們對美好社會生活的向往。反映了當(dāng)時人們對老人的晚年生活，中年人應(yīng)有的作為，少年兒童的健康成長，以及老而無妻的人，老而無夫的人，幼時喪父的孩子、老而無子的人和殘疾人生活的關(guān)注和思考。這是大同社會的一個基本特征。兩千多年來，人們一直為實(shí)現(xiàn)這樣的社會生活而奮斗著，奮斗著……。社會主義新中國給人們的生活帶來了新的希望，人民是社會主義生活的主人，社會地位得到了大大的提高。各個階層的人們的生活水平都逐步提高了。各種慈善機(jī)構(gòu)相繼成立了。如老年人協(xié)會，(還有養(yǎng)老院)、孤兒院、殘聯(lián)協(xié)會等等，使“人人都得到社會的關(guān)愛”的思想逐步得到落實(shí)。這是令人高興的事。因?yàn)樗浞址从沉松鐣陌l(fā)展，社會主義制度的優(yōu)越性。但是，就在社會主義公德正在得到認(rèn)同和頌揚(yáng)的同時，卻正遭受一些人的褻瀆。
一次，我到縣城去玩。在餐館吃午飯時，碰到了這樣的一件怪事：一個老奶奶從門外走來，老板說：“老奶奶又來了，真是小豬兒好賣，天天來呀”!接著是招呼老奶奶坐下，連忙給老奶奶打來飯菜，讓老奶奶吃。因?yàn)槔夏棠淌菈炎?，老板用漢話告訴我們幾個賓客，老奶奶有四個兒子，四個兒子都很有錢。分家后，老奶奶輪流著跟四個兒子住，這本來是一件好事，可是卻讓老奶奶成了無人供養(yǎng)的人。為什么呢因?yàn)樵诶洗蠹易?，還差四五天才滿一個月，可老大就叫著讓老二接走。這到?jīng)]什么，最讓老奶奶受不了的是，每次讓老奶奶吃飯，湯湯渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，說：“來，吃飯!”。老大如此，老二老三老四也是這樣。
老奶奶邊吃飯邊用壯族話對老板表示感謝，說沒有老板了，她可能就活不成了。老板用漢話給我們說，他沒有母親，老奶奶就是他的母親，他要做老奶奶的兒子。我聽了老奶奶的遭遇，停了老板的話，心里有一股激流在涌動，眼睛濕潤了。臨走時，那個老板又說：“只要老奶奶一要錢，他就給，每次都是五元”。我在想，自己的兒子為什么不供養(yǎng)自己的老人，而別人卻要供養(yǎng)呢怪哉!
大道當(dāng)然的讀后感篇八
朋友們聚在一起聊天，總得有人來陪伴“小妖怪”們，我自覺地承擔(dān)了這份“重任”。他們玩的不亦樂乎，突然兩個孩子因?yàn)樵谟螒蛞?guī)則上出現(xiàn)了分歧而爭吵起來。任我怎么勸說，誰都不肯讓步，當(dāng)時的局面我也有些控制不住，再爭執(zhí)下去沒有任何意義，正巧當(dāng)時我捧著朋友家的一本《小故事大道理》在讀，于是我見機(jī)會說：“來吧孩子們，我剛剛讀了一個故事，有人遇到了困難，我們一起來想一想解決問題的辦法，看誰最先想到，來吧！”男孩子們好奇是天性，一聽有困難需要幫忙，一個個“小燕飛”的狀態(tài)撲向我，把我團(tuán)團(tuán)圍住。當(dāng)時心中竊喜，終于打斷了他們的爭吵，把注意力成功轉(zhuǎn)移了。
這樣，我給他們講了書中的一則故事：由于意外的塌方事故，幾個礦工被困在了井下極深的坑道中。盡管他們在漆黑的世界里奮力四處尋找出路，但因辨不清楚方向而找不到出口。
精疲力盡的幾個老礦工，不得不坐下來歇息歇息。這時我問：“你們能幫幫他們想想辦法，怎樣逃生嗎？”孩子們七嘴八舌的各抒己見，沒有人說出有效的方法。這時，我告訴他們想知道答案就靜下來仔細(xì)聽。當(dāng)時，一個老礦工打破了沉悶，想了一個辦法，他說：“與其這樣盲目亂找，不如靜靜地坐在這里，看看是否能感覺到風(fēng)的流動，因?yàn)轱L(fēng)一定是從坑口處吹來的?！?/p>
于是，大家在原地坐了許久，剛開始沒有絲毫的感覺，可是過一段時間以后，他們變得很敏銳，逐漸感受陣陣十分微弱的風(fēng)輕撫臉龐。最后，他們順著風(fēng)吹來的方向，終于找到了出口。
孩子們聽得入神，借機(jī)通過這個小故事，讓他們明白了：“心躁使礦工們在死亡線上徘徊，心靜幫助他們走向了新生。同樣的道理，遇到問題（比如剛剛的爭吵），靜下來思考一下怎樣處理問題遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不休的爭吵更有意義。而且，在很多情況下，心躁則暗，心靜則明?！焙⒆觽兟犨^后，笑著跑開了，隨之而來的又是一陣陣開心爽朗的歡笑......
大道當(dāng)然的讀后感篇九
改革開放以來，中國的道路問題、方向問題日漸成為一團(tuán)籠罩在廣大黨員干部和人民群眾心頭的疑云，揮之不去、驅(qū)散不盡，而且這種疑惑隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、改革的深入越發(fā)濃重，馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想信念的大廈就在這種不斷加深的疑惑中日益風(fēng)化破損，瀕臨倒塌。如何力挽狂瀾于既倒，如何讓“三個自信”在人民的腦海里扎根？除了黨的理論工作者在試圖用經(jīng)典的馬克思主義注解當(dāng)前中國的發(fā)展道路外，很多有識之士都在思考著這個事關(guān)中國前途命運(yùn)的大問題，而且，相較于純粹官方背景的口徑化解讀，這種思考往往更務(wù)實(shí)，更具建設(shè)性。由五位青年學(xué)者共同完成的《大道之行》無疑就具有這種特質(zhì)。
本書在分析我國治理體系和治理能力的得失的基礎(chǔ)上，誠摯指出在新的經(jīng)濟(jì)和社會形態(tài)下如何改善黨的建設(shè)如何堅(jiān)持走社會主義道路。正如該書作者們坦承的那樣，“作為共產(chǎn)黨員，我們不屑于隱瞞自己的立場與觀點(diǎn)；作為學(xué)者，我們不憚于尖銳的批判與顛覆性創(chuàng)新。像開墾過的大地裸露自己靈魂一般，我們捧出我們的心靈”，本書的立場觀點(diǎn)與他們的良知同樣擲地有聲。更難能可貴的是，他們?yōu)槲覀內(nèi)绾瓮ㄏ蚰莻€我們一直都說不清道不明的“圣地”——社會主義——設(shè)計(jì)了明確的方案，以卓越的政治智慧和巨大的理論勇氣將一個“空中樓閣”的抽象概念描繪成了一幅生動的施工藍(lán)圖，這可以說是一個前無古人的創(chuàng)舉。無論最終的結(jié)果如何，我們的信仰終于從不可望不可及的遠(yuǎn)處，翩翩走來了。
本“方案”從文明、政治、社會、基層、經(jīng)濟(jì)五個領(lǐng)域分析得失，提出走向社會主義的方法和路徑，這些植根于中國發(fā)展現(xiàn)狀基礎(chǔ)上的思索無疑是客觀、理性和深刻的。其邏輯起點(diǎn)，是必須對當(dāng)前已呈脫韁之勢的“資本邏輯”進(jìn)行制約，給它戴上“籠頭”，防止其“獲得支配其他領(lǐng)域的最高優(yōu)先性”。資本這個“必要的惡”，放出制度的牢籠后，“已經(jīng)滲入中國政治生活的方方面面”，如果等到它“對政治權(quán)力的馴化和對于人民民主的閹x割”時，社會主義的“南轅”就可能行進(jìn)在它所希望的“北轍”上了。只有將“資本邏輯”納入到“政治邏輯”的統(tǒng)攝之下，同時不斷加強(qiáng)政治主體性、國家自主性、人民主體性和資本社會化建設(shè)，天下為公的“大道之行”將在我們堅(jiān)實(shí)的腳步中昂首向前。
政治主體性。就是要通過有效的建設(shè)，使中國共產(chǎn)黨始終保持具有高度的政治敏感與政治覺悟的政治主體，在長期執(zhí)政過程中始終不能遺忘、偏離、背棄革命的理想與信念，“確保資本的逐利性不會沖擊、動搖、瓦解社會主義國家的存在與共識”。要在重建“自我經(jīng)典體系”的基礎(chǔ)上，以“類宗教”組織為目標(biāo)，通過“實(shí)修”來動員廣大黨員踐行遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念。
國家自主性。由于政治的主體性，決定中國政府有著不被資本輕易“俘獲”的自主性，并能在“很大程度上做到為人民服務(wù)”。然而官員個體與市場主體間的利益糾纏，“可能扭曲政策的方向”，從而給國家的自主性帶來隱性的侵害，同時損害執(zhí)政黨自身的先進(jìn)性、代表性、純潔性。官員個體的變異，特別是普遍存在的“一家兩制”問題是植入國家自主性肌體上的一只“特洛伊木馬”。要通過建立“看得見”的授權(quán)機(jī)制和問責(zé)機(jī)制，在干部選拔和考核中嵌入更多更有效的民主“防火墻”，防止“木馬”作亂的可能。
人民主體性。社會主義是“自由人的聯(lián)合體”，是一個崇尚集體生活的天然的“人民社會”。然而，作為持續(xù)30年的大變局的`結(jié)果之一，基層從“團(tuán)結(jié)”走向“松散”，基層的去組織化、自治不足、民主失序、群眾失語等等亂象，讓“人民”這個整體逐漸“原子化”。要重新粘合這個分散、分裂的社會，必須通過政治、經(jīng)濟(jì)、文化的再組織，必須通過落實(shí)基層的實(shí)質(zhì)民主，通過鼓勵和引導(dǎo)人民“以志愿和非贏利方式組織起來”，將業(yè)已分化的群體重新整合成一個“命運(yùn)共同體、倫理共同體和文明共同體”。
資本社會化。馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于“生產(chǎn)資料公有”的設(shè)想，是對我們的現(xiàn)實(shí)道路構(gòu)成質(zhì)疑的主要因素。文字游戲式的理論創(chuàng)新，往往缺乏說服力，更沒有在人民群眾中達(dá)成必要的共識。然而，“資本社會化”理論的祭出，終于讓人們看到了“從根本上打破資本的私人壟斷，打破資本對知識的雇傭，打破資本對勞動的雇傭”的希望，看到了“資本服務(wù)于人民”的希望，看到了“勞動者主體性解放”的希望。到那時，“通過社會制度的有效安排”，“即使不出賣勞動，也可以維持基本的生存”，“許多人真正投身于自己感興趣的事業(yè)”……。
大道當(dāng)然的讀后感篇十
《大道之行》一書是武安作家安秋生所著，全書三十余萬字。書中講述了我們公司董事長郭恩元開拓進(jìn)取櫛風(fēng)沐雨的創(chuàng)業(yè)史。作家安秋生用樸實(shí)的語言，詳細(xì)的講述了郭董艱難曲折的創(chuàng)業(yè)史以及創(chuàng)業(yè)精神；講述郭董在中國改革開放的大潮中，從一個太行山區(qū)的普通農(nóng)民，白手起家，歷經(jīng)磨難，成長為享譽(yù)全國的農(nóng)民企業(yè)家的光輝歷程。
曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。郭董的創(chuàng)業(yè)史真是險象環(huán)生，驚心動魄，離奇曲折。然而現(xiàn)在看來，這每一個環(huán)節(jié)，每一個轉(zhuǎn)折，又都是郭董的創(chuàng)業(yè)史中，不可缺少的一部分。
有人說：走別人的路，讓別人無路可走。從郭董的成功經(jīng)驗(yàn)來看，說這些話的人一定不是成功人士，郭董的成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們：每一個成功想要成功的人，必須是走自己的路，才會有成功的希望。
要知道成功絕非易事，成功的道路上人很多，但大多數(shù)人都倒在了成功的路上，只有郭董堅(jiān)持到最后，如馬克思所說的那句話：只有在崎嶇小路的攀登不畏勞苦的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。郭董的經(jīng)驗(yàn)就驗(yàn)證了這句格言，郭董成功的到達(dá)了光輝的頂點(diǎn)。
郭董的一生有幾個精彩的看點(diǎn)：一、郭董放棄了高考。這是怎樣痛苦的放棄，痛徹心扉的放棄。在中國人的傳統(tǒng)中，人生四大喜事中有句話叫做金榜題名時?？梢姼呖荚谥袊诵哪恐械牡匚唬沂鞘隂]有高考，這是怎樣的一次珍貴的高考？而且有能力高考的人也十分有限，郭董毅然決然的放棄了。這樣的放棄是他一生的痛，也是最精彩的放棄，最華麗的轉(zhuǎn)身。而正因?yàn)檫@樣的放棄，才有郭董后來波瀾壯闊的光輝歷程。
第二個看點(diǎn)是：在煉鐵最低迷的時候，可以說幾乎是全行業(yè)虧損，很多小煉鐵廠都已經(jīng)停掉了。有人說：誰有能夠穿越經(jīng)濟(jì)周期的資本，誰就有成功的可能。在當(dāng)時“誰生產(chǎn)誰賠錢”的情況下，郭董依然堅(jiān)持不停產(chǎn)，終于等來了勝利的曙光，正所謂山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。誰都不會想到，當(dāng)時的郭董是沒有穿越周期的錢，可他卻是利用自己的智慧和膽識穿越了經(jīng)濟(jì)周期，取得了巨大成功，絕對是企業(yè)家的神來之筆，堪稱是經(jīng)濟(jì)奇跡。
后來的煉鋼、軋鋼都是在逆境中取得成長。在此后的二十多年里，郭董從來沒有停下發(fā)展的腳步，在這么短的時間里在偏僻的太行山中，由一個小工廠歷經(jīng)歲月洗禮成長為聞名遐邇的十里鋼城，這堪稱世界鋼鐵發(fā)展史上的奇跡。
如今普陽鋼鐵已經(jīng)成為全國五百強(qiáng)企業(yè)，十里鋼城，巍峨的屹立在太行山中，每到夜晚普陽鋼鐵熠熠生輝，五光十色，流光溢彩。普陽鋼鐵是太行山中的.最璀璨的明珠，閃爍著奪目的光芒，是太行山人的驕傲。
總之，《大道之行》這本書值得一讀，通過這本書，讓我們重溫郭董創(chuàng)業(yè)的崢嶸歲月，體會成功的喜悅。在書中還可以看到郭董所領(lǐng)到下的普陽人在這幾十年中，是怎樣艱苦奮斗創(chuàng)建普陽鋼鐵的。郭董以及所有普陽人的奮斗精神，將永載史冊，永不磨滅。
大道當(dāng)然的讀后感篇十一
“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”這是出自西漢戴圣輯錄、編纂的《禮記;禮運(yùn)》中的《大道之行也》里的句子，句子的意思是使人人都得到社會的關(guān)愛。
兩千多年前的人們就構(gòu)想了美好的大同社會，體現(xiàn)了人們對美好社會生活的向往。反映了當(dāng)時人們對老人的晚年生活，中年人應(yīng)有的作為，少年兒童的健康成長，以及老而無妻的人，老而無夫的人，幼時喪父的孩子、老而無子的人和殘疾人生活的關(guān)注和思考。這是大同社會的一個基本特征。兩千多年來，人們一直為實(shí)現(xiàn)這樣的社會生活而奮斗著，奮斗著……社會主義新中國給人們的生活帶來了新的希望，人民是社會主義生活的主人，社會地位得到了大大的提高。各個階層的人們的生活水平都逐步提高了。各種慈善機(jī)構(gòu)相繼成立了。如老年人協(xié)會，（還有養(yǎng)老院）、孤兒院、殘聯(lián)協(xié)會等等，使“人人都得到社會的關(guān)愛”的思想逐步得到落實(shí)。這是令人高興的事。因?yàn)樗浞址从沉松鐣陌l(fā)展，社會主義制度的優(yōu)越性。但是，就在社會主義公德正在得到認(rèn)同和頌揚(yáng)的同時，卻正遭受一些人的褻瀆。
一次，我到縣城去玩。在餐館吃午飯時，碰到了這樣的一件怪事：一個老奶奶從門外走來，老板說：“老奶奶又來了，真是小豬兒好賣，1天天來呀”！接著是招呼老奶奶坐下，連忙給老奶奶打來飯菜，讓老奶奶吃。因?yàn)槔夏棠淌菈炎?，老板用漢話告訴我們幾個賓客，老奶奶有四個兒子，四個兒子都很有錢。分家后，老奶奶輪流著跟四個兒子住，這本來是一件好事，可是卻讓老奶奶成了無人供養(yǎng)的人。為什么呢？因?yàn)樵诶洗蠹易?，還差四五天才滿一個月，可老大就叫著讓老二接走。這到?jīng)]什么，最讓老奶奶受不了的是，每次讓老奶奶吃飯，湯湯渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，說：“來，吃飯！”。老大如此，老二老三老四也是這樣。
老奶奶邊吃飯邊用壯族話對老板表示感謝，說沒有老板了，她可能就活不成了。老板用漢話給我們說，他沒有母親，老奶奶就是他的母親，他要做老奶奶的兒子。我聽了老奶奶的遭遇，停了老板的話，心里有一股激流在涌動，眼睛濕潤了。臨走時，那個老板又說：“只要老奶奶一要錢，他就給，每次都是五元”。我在想，自己的兒子為什么不供養(yǎng)自己的老人，而別人卻要供養(yǎng)呢？怪哉！
2塞頓開。公司時下正在開展“知司情、獻(xiàn)言策、勇?lián)?dāng)”活動，這本書值得全體黨員和職工去閱讀、領(lǐng)會和思考。
書中緒言部分直接點(diǎn)明了黨的生存根基，也道明了黨的地位與作用。中國人民要實(shí)現(xiàn)社會主義，離不開中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨的發(fā)展，離不開人民的支持和擁護(hù)。誠如習(xí)近平同志所言“我們黨來自人民、根植人民、服務(wù)人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民?！蔽覀兠课桓刹?，在剛參加工作時都是普普通通的一員，經(jīng)過組織的長期培養(yǎng)和自己的努力奮斗，被職工群眾推上領(lǐng)導(dǎo)崗位，在其位就要謀其政，要時時處處換位思考，經(jīng)常從群眾的角度去思考問題，切實(shí)做到權(quán)為民所用，利為民所謀。只是有些領(lǐng)導(dǎo)，見面打招呼時，如果對方不把自己的官職加上，就覺得渾身不舒服，渾然忘了自己曾經(jīng)也是普通群眾的一員。作為一名領(lǐng)導(dǎo)，離開了職工群眾的支持，注定是無水之魚。
作為國企的中層管理人員，既是領(lǐng)導(dǎo)者，更是服務(wù)者。要想干出一番成就，就必須要全心全意依靠廣大職工群眾，自覺擺正與職工群眾的關(guān)系，時刻把職工的利益、安危、冷暖放在心上，大力倡導(dǎo)并踐行服務(wù)職工的作風(fēng)。確立“以人為本、順應(yīng)人心”的思想，在企業(yè)發(fā)展全過程中落實(shí)保障職工的主人翁地位和作用，滿足職工群眾發(fā)展進(jìn)步的合理要求。服務(wù)職工不僅僅是后勤上的服務(wù)，更多是工作上的服務(wù)，目標(biāo)制定下達(dá)后，不能一味只要結(jié)果、注重考核，而是要再造工作流程，主動幫助基層一線解決困難，調(diào)動激發(fā)職工群眾的積極性和創(chuàng)造力，幫助他們達(dá)成目標(biāo)，用實(shí)實(shí)在在的努力去拉近與職工群眾的3關(guān)系。要從心態(tài)意識上尊重職工，落實(shí)并改進(jìn)民主管理制度，把握民情、聽取民意、吸取民智，決策時要通過各種途徑和方式主動征求職工群眾意見，與職工群眾打成一片，才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)與職工的共同發(fā)展。
“改革開放以來，徹底務(wù)實(shí)主義的后果是黨的主體性迷失和正當(dāng)性下降，在許多人眼里社會主義已經(jīng)逐步變成空洞的說辭、過時意識形態(tài)的殘蛻?！睂τ诋?dāng)下許多人精神信仰的缺失，書中毫不諱言的指出。價值上的虛無主義與主體性的茫然失措深入骨髓。在國有企業(yè)中尤其是在基層，對黨建工作的重要性認(rèn)識趨于淡化，黨的組織機(jī)構(gòu)在逐漸被縮減，功能在逐漸被弱化。作為國有企業(yè)的黨務(wù)工作者，要正確處理務(wù)實(shí)與務(wù)虛的關(guān)系。務(wù)實(shí)是為了企業(yè)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，務(wù)虛是為了創(chuàng)新理論。二者相輔相成。黨務(wù)工作不僅要為企業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)搖旗吶喊，更要出謀劃策，落實(shí)“黨管干部”原則，為企業(yè)人才培養(yǎng)、選拔、使用把好政治關(guān)。
功成不必在我，但責(zé)任必須在我，我們要勇于擔(dān)負(fù)起歷史賦予我們的責(zé)任，以傾心盡力的付出，在實(shí)現(xiàn)中國夢的康莊大道上鞠躬盡瘁、無畏前行！
4對美好生活的追求。
我相信，只要我們從現(xiàn)在起努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)圖強(qiáng)，就一定會讓我們的社會成為“大同”社會的。
最后一課讀后感300字便當(dāng)里的頭發(fā)讀后感諸葛亮舌戰(zhàn)群儒讀后感。
大道當(dāng)然的讀后感篇十二
兩千多年前的人們就構(gòu)想了美好的大同社會，體現(xiàn)了人們對美好社會生活的向往。反映了當(dāng)時人們對老人的晚年生活，中年人應(yīng)有的作為，少年兒童的健康成長，以及老而無妻的人，老而無夫的人，幼時喪父的孩子、老而無子的人和殘疾人生活的關(guān)注和思考。這是大同社會的一個基本特征。兩千多年來，人們一直為實(shí)現(xiàn)這樣的社會生活而奮斗著，奮斗著……社會主義新中國給人們的生活帶來了新的.希望，人民是社會主義生活的主人，社會地位得到了大大的提高。各個階層的人們的生活水平都逐步提高了。各種慈善機(jī)構(gòu)相繼成立了。如老年人協(xié)會，（還有養(yǎng)老院）、孤兒院、殘聯(lián)協(xié)會等等，使“人人都得到社會的關(guān)愛”的思想逐步得到落實(shí)。這是令人高興的事。因?yàn)樗浞址从沉松鐣陌l(fā)展，社會主義制度的優(yōu)越性。但是大道之行也讀書筆記，就在社會主義公德正在得到認(rèn)同和頌揚(yáng)的同時，卻正遭受一些人的褻瀆。
一次，我到縣城去玩。在餐館吃午飯時，碰到了這樣的一件怪事：一個老奶奶從門外走來，老板說：“老奶奶又來了，真是小豬兒好賣，天天來呀”！接著是招呼老奶奶坐下，連忙給老奶奶打來飯菜，讓老奶奶吃。因?yàn)槔夏棠淌菈炎澹习逵脻h話告訴我們幾個賓客，老奶奶有四個兒子，四個兒子都很有錢。分家后，老奶奶輪流著跟四個兒子住，這本來是一件好事，可是卻讓老奶奶成了無人供養(yǎng)的人。為什么呢？因?yàn)樵诶洗蠹易。€差四五天才滿一個月，可老大就叫著讓老二接走。這到?jīng)]什么，最讓老奶奶受不了的是，每次讓老奶奶吃飯，湯湯渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，說：“來，吃飯！”老大如此，老二老三老四也是這樣。
老奶奶邊吃飯邊用壯族話對老板表示感謝，說沒有老板了，她可能就活不成了。老板用漢話給我們說，他沒有母親，老奶奶就是他的母親，他要做老奶奶的兒子。我聽了老奶奶的遭遇，停了老板的話，心里有一股激流在涌動，眼睛濕潤了。臨走時，那個老板又說：“只要老奶奶一要錢，他就給，每次都是五元”。我在想，自己的兒子為什么不供養(yǎng)自己的老人，而別人卻要供養(yǎng)呢？怪哉！
大道當(dāng)然的讀后感篇十三
改革開放以來，中國的道路問題、方向問題日漸成為一團(tuán)籠罩在廣大黨員干部和人民群眾心頭的疑云，揮之不去、驅(qū)散不盡，而且這種疑惑隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、改革的深入越發(fā)濃重，馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想信念的大廈就在這種不斷加深的疑惑中日益風(fēng)化破損，瀕臨倒塌。如何力挽狂瀾于既倒，如何讓“三個自信”在人民的腦海里扎根？除了黨的理論工作者在試圖用經(jīng)典的馬克思主義注解當(dāng)前中國的發(fā)展道路外，很多有識之士都在思考著這個事關(guān)中國前途命運(yùn)的大問題，而且，相較于純粹官方背景的口徑化解讀，這種思考往往更務(wù)實(shí)，更具建設(shè)性。由五位青年學(xué)者共同完成的《大道之行》無疑就具有這種特質(zhì)。
本書在分析我國治理體系和治理能力的得失的基礎(chǔ)上，誠摯指出在新的經(jīng)濟(jì)和社會形態(tài)下如何改善黨的建設(shè)如何堅(jiān)持走社會主義道路。正如該書作者們坦承的那樣，“作為共產(chǎn)黨員，我們不屑于隱瞞自己的立場與觀點(diǎn)；作為學(xué)者，我們不憚于尖銳的批判與顛覆性創(chuàng)新。像開墾過的大地裸露自己靈魂一般，我們捧出我們的心靈”，本書的立場觀點(diǎn)與他們的良知同樣擲地有聲。更難能可貴的是，他們?yōu)槲覀內(nèi)绾瓮ㄏ蚰莻€我們一直都說不清道不明的“圣地”——社會主義——設(shè)計(jì)了明確的方案，以卓越的政治智慧和巨大的理論勇氣將一個“空中樓閣”的抽象概念描繪成了一幅生動的施工藍(lán)圖，這可以說是一個前無古人的創(chuàng)舉。無論最終的結(jié)果如何，我們的信仰終于從不可望不可及的遠(yuǎn)處，翩翩走來了。
本“方案”從文明、政治、社會、基層、經(jīng)濟(jì)五個領(lǐng)域分析得失，提出走向社會主義的方法和路徑，這些植根于中國發(fā)展現(xiàn)狀基礎(chǔ)上的思索無疑是客觀、理性和深刻的。其邏輯起點(diǎn)，是必須對當(dāng)前已呈脫韁之勢的“資本邏輯”進(jìn)行制約，給它戴上“籠頭”，防止其“獲得支配其他領(lǐng)域的最高優(yōu)先性”。資本這個“必要的惡”，放出制度的牢籠后，“已經(jīng)滲入中國政治生活的方方面面”，如果等到它“對政治權(quán)力的馴化和對于人民民主的閹x割”時，社會主義的“南轅”就可能行進(jìn)在它所希望的“北轍”上了。只有將“資本邏輯”納入到“政治邏輯”的統(tǒng)攝之下，同時不斷加強(qiáng)政治主體性、國家自主性、人民主體性和資本社會化建設(shè)，天下為公的“大道之行”將在我們堅(jiān)實(shí)的腳步中昂首向前。
政治主體性。就是要通過有效的建設(shè)，使中國共產(chǎn)黨始終保持具有高度的政治敏感與政治覺悟的政治主體，在長期執(zhí)政過程中始終不能遺忘、偏離、背棄革命的理想與信念，“確保資本的逐利性不會沖擊、動搖、瓦解社會主義國家的存在與共識”。要在重建“自我經(jīng)典體系”的基礎(chǔ)上，以“類宗教”組織為目標(biāo)，通過“實(shí)修”來動員廣大黨員踐行遠(yuǎn)大理想和堅(jiān)定信念。
國家自主性。由于政治的主體性，決定中國政府有著不被資本輕易“俘獲”的自主性，并能在“很大程度上做到為人民服務(wù)”。然而官員個體與市場主體間的利益糾纏，“可能扭曲政策的方向”，從而給國家的自主性帶來隱性的侵害，同時損害執(zhí)政黨自身的先進(jìn)性、代表性、純潔性。官員個體的變異，特別是普遍存在的“一家兩制”問題是植入國家自主性肌體上的一只“特洛伊木馬”。要通過建立“看得見”的授權(quán)機(jī)制和問責(zé)機(jī)制，在干部選拔和考核中嵌入更多更有效的民主“防火墻”，防止“木馬”作亂的可能。
人民主體性。社會主義是“自由人的聯(lián)合體”，是一個崇尚集體生活的天然的“人民社會”。然而，作為持續(xù)30年的大變局的結(jié)果之一，基層從“團(tuán)結(jié)”走向“松散”，基層的去組織化、自治不足、民主失序、群眾失語等等亂象，讓“人民”這個整體逐漸“原子化”。要重新粘合這個分散、分裂的社會，必須通過政治、經(jīng)濟(jì)、文化的再組織，必須通過落實(shí)基層的實(shí)質(zhì)民主，通過鼓勵和引導(dǎo)人民“以志愿和非贏利方式組織起來”，將業(yè)已分化的群體重新整合成一個“命運(yùn)共同體、倫理共同體和文明共同體”。
大道當(dāng)然的讀后感篇十四
在人們的生活中，大道當(dāng)然是一種重要的價值觀。大道當(dāng)然指的是誠實(shí)、善良、公正和謙虛等美德，以及遵守道德規(guī)范和法律。當(dāng)人們內(nèi)心堅(jiān)守大道，遵循正確的道德標(biāo)準(zhǔn)，他們的行為將產(chǎn)生積極的社會影響。在這篇文章中，我們將探討大道當(dāng)然的心得體會。
大道當(dāng)然的核心原則是誠實(shí)。誠實(shí)是個人信譽(yù)的基石，它成為人們信賴你的基礎(chǔ)。誠實(shí)在每個人的日常生活中扮演重要的角色，從小事開始，如答應(yīng)按時完成家庭作業(yè)，到大事如公開發(fā)表觀點(diǎn)時，都需要誠實(shí)。除了誠實(shí)，善良、公正和謙虛也是大道當(dāng)然的基本原則。善良是為他人著想，給予他們關(guān)懷和幫助。公正是對待他人不偏不倚，不因個人關(guān)系或利益而偏袒。謙虛是不夸耀自己成就、不傲慢自滿，而是虛心學(xué)習(xí)他人的長處。
遵循大道當(dāng)然的行為將帶來一系列的美好價值。首先，大道當(dāng)然確保了個人的道德良心。良心是一種內(nèi)在的指導(dǎo)，能使人們分辨是非對錯，遵循真實(shí)的自己。當(dāng)我們堅(jiān)守大道當(dāng)然，那種良心的指引將使我們做出正確的選擇，并給我們帶來內(nèi)心的平靜和滿足感。其次，大道當(dāng)然也確保了社會的和諧與穩(wěn)定。當(dāng)人們遵守道德規(guī)范和法律時，社會將更加公平和公正，人與人之間的關(guān)系也更加融洽。最后，遵守大道當(dāng)然還將受到他人的贊譽(yù)和尊重。人們更愿意與那些堅(jiān)持大道當(dāng)然的人交往，這不僅提升了個人形象，也幫助我們建立與他人的良好關(guān)系。
第四段：踐行大道當(dāng)然的困難與挑戰(zhàn)。
然而，踐行大道當(dāng)然并不是一件容易的事。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常面臨各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，使我們產(chǎn)生動搖和迷惑。例如，當(dāng)我們遇到某個決定需要放棄一些短期利益，但卻符合大道當(dāng)然時，我們可能陷入困惑。另外，社會的誘惑和如今的功利主義思潮，使人們追求個人利益和私欲的做法時有所見。此外，人際關(guān)系的復(fù)雜性也是一個挑戰(zhàn)。有時，我們可能需要面對道德上的壓力，例如在與朋友、家人或同事的關(guān)系中保持公正。
第五段：踐行大道當(dāng)然的重要性和方法。
盡管踐行大道當(dāng)然會面臨困難和挑戰(zhàn)，但它仍然是非常重要的。因?yàn)榇蟮喇?dāng)然是道德與人性的基石，在我們的日常生活中一定程度上保護(hù)了社會的穩(wěn)定和和諧。為了踐行大道當(dāng)然，我們可以通過一些方法來克服困難和挑戰(zhàn)。首先，我們應(yīng)該樹立正確的人生價值觀和道德觀念，使大道當(dāng)然成為我們行為的準(zhǔn)則。其次，我們可以不斷學(xué)習(xí)和培養(yǎng)品德，提高自身道德水平。此外，我們還可以從他人的行為中汲取啟示，以此作為自己行為的借鑒。最后，我們需要時刻提醒自己大道當(dāng)然的重要性，堅(jiān)持并勇敢地面對生活中的誘惑和挑戰(zhàn)。
總結(jié)：
大道當(dāng)然是一個重要的價值觀，具有誠實(shí)、善良、公正和謙虛等美德。遵循大道當(dāng)然的原則是我們在日常生活中應(yīng)該努力追求的目標(biāo)。盡管踐行大道當(dāng)然可能會面臨困難和挑戰(zhàn)，但它帶來的價值是不可忽視的。為了踐行大道當(dāng)然，我們需要樹立正確的人生價值觀、不斷培養(yǎng)自身道德水平，并從他人的行為中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。通過這樣的努力，我們將更有可能成為踐行大道當(dāng)然的人，以此為自己和社會帶來積極的改變。
大道當(dāng)然的讀后感篇十五
如東海事處黃永華。
近日，認(rèn)真學(xué)習(xí)了江蘇海事局馬小峰書記推薦的《大道之行——中國共產(chǎn)黨與中國社會主義》一書，讓我對中國共產(chǎn)黨和社會主義的認(rèn)識進(jìn)一步提高，也是一次難得的理論學(xué)習(xí)機(jī)會，提高了我對當(dāng)今世界的認(rèn)識觀和辨識能力。有幾個感悟想分享一下：
1去偽存真。
該書從正道上深刻講解了當(dāng)今中國共產(chǎn)黨和社會主義的理論知識，達(dá)到了以正視聽的效果。在紛繁繁雜的各類信息中，我們要去偽存真，要提高個人的政治辨識能力。現(xiàn)在信息渠道非常多，網(wǎng)絡(luò)、微信等，看似學(xué)習(xí)不全面、不扎實(shí)的我們，了解了很多知識信息的面，但殊不知在此類信息中良莠不齊，應(yīng)該說真理是少數(shù)的、零碎的、不系統(tǒng)的，但是由于我們閱讀人的水平限制，對各類信息中提到的都認(rèn)為有些道理，以至于不了解這些信息背后隱藏的深意，有些是嘩眾取寵引人眼球的，有些是避重就輕故意炒作的?！洞蟮乐小纷屛覀兿到y(tǒng)性、全面性地學(xué)習(xí)當(dāng)今中國共產(chǎn)黨和社會主義的理論知識，提高鑒別能力，解答在日常政治生活中的疑惑，具有非常重要的作用。
2任何一種社會制度都需要持續(xù)改進(jìn)，在不同的歷史時期履行相應(yīng)的歷史使命。
從歷史上看，沒有一個社會制度是保千年的。每一個制度都有其優(yōu)缺點(diǎn)，只不過一些順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律、考慮老百姓利益的朝代時間更長些。共產(chǎn)黨經(jīng)過這么多年發(fā)展，使5億人民擺脫了貧困，高鐵、航天、軍事、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，無一不證明了中國共產(chǎn)黨的無比英明。但是，每個歷史階段都有相應(yīng)的歷史使命，不可能顧及方方面面，因此，方面走得快了點(diǎn)，有些方面走得慢了點(diǎn)，有些方面左了點(diǎn)，有些方面右了點(diǎn)。要把它擺到整個歷史潮流中去看，絕對不能孤立地看待。將一件小事無限放大，從而影響對整個社會主義和共產(chǎn)黨的評價，這些都不是客觀的，不是正確的分析方法。我們也堅(jiān)信共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國人民做好更多的事，但是事有側(cè)重、有先后，有國際形勢，也有內(nèi)部的問題。共產(chǎn)黨需要解決是13億人民的生存發(fā)展的問題。我們要相信社會制度制度會不斷地完善改進(jìn)。
3從來沒有救世主，一切都要靠自己。
這個世界是任何人都要靠自己，只有自己堅(jiān)強(qiáng)才是真正的堅(jiān)強(qiáng)。治大國如烹小鮮，國家的治理也是如此。我看到當(dāng)年的共產(chǎn)黨和國民黨的一個根本區(qū)別，就是國民黨要扮上帝給人民送慈善,共產(chǎn)黨則是要人民自己當(dāng)家作主，讓人民組織起來解放自己。這個世界上沒有上帝，沒有不勞而獲的事情，只有通過自己的勤奮努力奮斗，才能夠過上幸福的生活。同樣，在社會發(fā)展中存在的各類矛盾，我們不能盲目相信外來的和尚會念經(jīng),不能相信資本主義的一套能解決我們社會主義的問題。我們要靠我們自己，根據(jù)我們自身的環(huán)境，結(jié)合我們的人文實(shí)際，自己為自己提出解決的方法之道，只有自己才能救自己。而我們中國的自己，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的依靠人民群眾，綱舉目張，所以必須要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，絕對信任服從共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在此基礎(chǔ)上的群眾路線才能煥發(fā)旺盛的生命力。
4中國的傳統(tǒng)文化思想能量巨大，必須要汲取符合時代潮流的知識。
中國的歷朝歷代都有其局限性，比如有天子，一切為皇權(quán)服務(wù)，但也延續(xù)了幾千年，其實(shí)也說明了中華文化的優(yōu)越性。中國是人類歷史上唯一延續(xù)的四大文明古國，其中最連續(xù)的就是文明。能夠延續(xù)5000年，當(dāng)中自有其道理，但是有些輿論鼓噪西方資本主義的優(yōu)越性，不知道中華文明能夠連續(xù)到現(xiàn)在是各類文明的融合和發(fā)展，不了解我們的古文化中有我們?nèi)祟悮v史的精粹。舉例而言，新加坡、臺灣、日本、韓國這個當(dāng)年的亞洲四小龍，能夠在20世紀(jì)脫穎而出，令世人矚目，但經(jīng)我思考有個共同點(diǎn)，就是都有受中華傳統(tǒng)文化思想熏陶的國家。而我們當(dāng)今之中國，只要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)民主、集中、公正、公開，在原有中華傳統(tǒng)文化思想的影響下，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，帶領(lǐng)全國人民共同建設(shè)，一定會達(dá)到中華民族在人類歷史上的另一個騰飛。
大道當(dāng)然的讀后感篇十六
讀后感，希望對您有幫助！
本文是關(guān)于讀后感的，僅供參考，如果覺得很不錯，歡迎點(diǎn)評和分享。
“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”這是出自西漢戴圣輯錄、編纂的《禮記·禮運(yùn)》中的《大道之行也》里的句子，句子的意思是使人人都得到社會的關(guān)愛。
兩千多年前的人們就構(gòu)想了美好的大同社會，體現(xiàn)了人們對美好社會生活的向往。反映了當(dāng)時人們對老人的晚年生活，中年人應(yīng)有的作為，少年兒童的健康成長，以及老而無妻的人，老而無夫的人，幼時喪父的孩子、老而無子的人和殘疾人生活的關(guān)注和思考。這是大同社會的一個基本特征。兩千多年來，人們一直為實(shí)現(xiàn)這樣的社會生活而奮斗著，奮斗著……社會主義新中國給人們的生活帶來了新的希望，人民是社會主義生活的主人，社會地位得到了大大的提高。各個階層的人們的生活水平都逐步提高了。各種慈善機(jī)構(gòu)相繼成立了。如老年人協(xié)會，（還有養(yǎng)老院）、孤兒院、殘聯(lián)協(xié)會等等，使“人人都得到社會的關(guān)愛”的思想逐步得到落實(shí)。這是令人高興的事。因?yàn)樗浞址从沉松鐣陌l(fā)展，社會主義制度的優(yōu)越性。但是，就在社會主義公德正在得到認(rèn)同和頌揚(yáng)的同時，卻正遭受一些人的褻瀆。
一次，我到縣城去玩。在餐館吃午飯時，碰到了這樣的一件怪事：一個老奶奶從門外走來，老板說：“老奶奶又來了，真是小豬兒好賣，讀后感，希望對您有幫助！
天天來呀”！接著是招呼老奶奶坐下，連忙給老奶奶打來飯菜，讓老奶奶吃。因?yàn)槔夏棠淌菈炎澹习逵脻h話告訴我們幾個賓客，老奶奶有四個兒子，四個兒子都很有錢。分家后，老奶奶輪流著跟四個兒子住，這本來是一件好事，可是卻讓老奶奶成了無人供養(yǎng)的人。為什么呢？因?yàn)樵诶洗蠹易?，還差四五天才滿一個月，可老大就叫著讓老二接走。這到?jīng)]什么，最讓老奶奶受不了的是，每次讓老奶奶吃飯，湯湯渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，說：“來，吃飯！”。老大如此，老二老三老四也是這樣。
老奶奶邊吃飯邊用壯族話對老板表示感謝，說沒有老板了，她可能就活不成了。老板用漢話給我們說，他沒有母親，老奶奶就是他的母親，他要做老奶奶的兒子。我聽了老奶奶的遭遇，停了老板的話，心里有一股激流在涌動，眼睛濕潤了。臨走時，那個老板又說：“只要老奶奶一要錢，他就給，每次都是五元”。我在想，自己的兒子為什么不供養(yǎng)自己的老人，而別人卻要供養(yǎng)呢？怪哉！
讀后感，希望對您有幫助！
塞頓開。公司時下正在開展“知司情、獻(xiàn)言策、勇?lián)?dāng)”活動，這本書值得全體黨員和職工去閱讀、領(lǐng)會和思考。
書中緒言部分直接點(diǎn)明了黨的生存根基，也道明了黨的地位與作用。中國人民要實(shí)現(xiàn)社會主義，離不開中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨的發(fā)展，離不開人民的支持和擁護(hù)。誠如習(xí)近平同志所言“我們黨來自人民、根植人民、服務(wù)人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民?！蔽覀兠课桓刹?，在剛參加工作時都是普普通通的一員，經(jīng)過組織的長期培養(yǎng)和自己的努力奮斗，被職工群眾推上領(lǐng)導(dǎo)崗位，在其位就要謀其政，要時時處處換位思考，經(jīng)常從群眾的角度去思考問題，切實(shí)做到權(quán)為民所用，利為民所謀。只是有些領(lǐng)導(dǎo)，見面打招呼時，如果對方不把自己的官職加上，就覺得渾身不舒服，渾然忘了自己曾經(jīng)也是普通群眾的一員。作為一名領(lǐng)導(dǎo)，離開了職工群眾的支持，注定是無水之魚。
作為國企的中層管理人員，既是領(lǐng)導(dǎo)者，更是服務(wù)者。要想干出一番成就，就必須要全心全意依靠廣大職工群眾，自覺擺正與職工群眾的關(guān)系，時刻把職工的利益、安危、冷暖放在心上，大力倡導(dǎo)并踐行服務(wù)職工的作風(fēng)。確立“以人為本、順應(yīng)人心”的思想，在企業(yè)發(fā)展全過程中落實(shí)保障職工的主人翁地位和作用，滿足職工群眾發(fā)展進(jìn)步的合理要求。服務(wù)職工不僅僅是后勤上的服務(wù)，更多是工作上的服務(wù)，目標(biāo)制定下達(dá)后，不能一味只要結(jié)果、注重考核，而是要再造工作流程，主動幫助基層一線解決困難，調(diào)動激發(fā)職工群眾的積極性和創(chuàng)造力，幫助他們達(dá)成目標(biāo)，用實(shí)實(shí)在在的努力去拉近與職工群眾的讀后感，希望對您有幫助！
關(guān)系。要從心態(tài)意識上尊重職工，落實(shí)并改進(jìn)民主管理制度，把握民情、聽取民意、吸取民智，決策時要通過各種途徑和方式主動征求職工群眾意見，與職工群眾打成一片，才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)與職工的共同發(fā)展。
“改革開放以來，徹底務(wù)實(shí)主義的后果是黨的主體性迷失和正當(dāng)性下降，在許多人眼里社會主義已經(jīng)逐步變成空洞的說辭、過時意識形態(tài)的殘蛻?！睂τ诋?dāng)下許多人精神信仰的缺失，書中毫不諱言的指出。價值上的虛無主義與主體性的茫然失措深入骨髓。在國有企業(yè)中尤其是在基層，對黨建工作的重要性認(rèn)識趨于淡化，黨的組織機(jī)構(gòu)在逐漸被縮減，功能在逐漸被弱化。作為國有企業(yè)的黨務(wù)工作者，要正確處理務(wù)實(shí)與務(wù)虛的關(guān)系。務(wù)實(shí)是為了企業(yè)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，務(wù)虛是為了創(chuàng)新理論。二者相輔相成。黨務(wù)工作不僅要為企業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)搖旗吶喊，更要出謀劃策，落實(shí)“黨管干部”原則，為企業(yè)人才培養(yǎng)、選拔、使用把好政治關(guān)。
功成不必在我，但責(zé)任必須在我，我們要勇于擔(dān)負(fù)起歷史賦予我們的責(zé)任，以傾心盡力的付出，在實(shí)現(xiàn)中國夢的康莊大道上鞠躬盡瘁、無畏前行！
讀后感，希望對您有幫助！
對美好生活的追求。
我相信，只要我們從現(xiàn)在起努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)圖強(qiáng)，就一定會讓我們的社會成為“大同”社會的。，希望能幫助您！
大道當(dāng)然的讀后感篇十七
大道當(dāng)然是我們每個人追尋的目標(biāo)。在我們的一生中，我們努力尋找真理、追求幸福和追尋意義的過程中，大道似乎就是我們前進(jìn)的方向。當(dāng)我們探索和經(jīng)歷人生的旅程時，我們會得到一些關(guān)于大道的心得和感悟。在本文中，我將分享我對大道的體會和心得。
一、大道是人類智慧的結(jié)晶。
大道作為人類的智慧結(jié)晶，是我們對宇宙和人生深刻認(rèn)識的產(chǎn)物。在過去的幾千年中，許多哲學(xué)家、宗教領(lǐng)袖和智者嘗試回答關(guān)于宇宙和人生的根本問題。他們的思想和教導(dǎo)被傳承和發(fā)展，最終形成了各種文化和宗教的體系。這些體系中所包含的觀念和理念構(gòu)成了大道的基石。
大道不是一條固定的道路，而是一個思想和行為的指導(dǎo)原則。它鼓勵我們注意我們所做的選擇和決策的后果。大道教導(dǎo)我們關(guān)注我們的道德行為和社會責(zé)任，追求正直和善良。通過倡導(dǎo)慈愛、寬容、正直和謙虛等價值觀，大道指引我們邁向更高的智慧和幸福。
二、大道是內(nèi)在的自我探索。
大道的追尋不僅只是關(guān)于行為準(zhǔn)則，更是關(guān)乎內(nèi)在的自我探索。它鼓勵我們覺察自己的思想、感受和欲望，并反思我們與他人和世界的關(guān)系。這種內(nèi)省和思考能力是深化我們對大道的理解和體驗(yàn)的重要途徑。
通過深入自我，我們開始審視自己的內(nèi)心，了解自己的弱點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。我們開始明白什么是真正重要的，我們發(fā)現(xiàn)自己對物質(zhì)財富的追求可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如精神層面的追求。在這個過程中，我們學(xué)會寬容我們的過失，反思我們的行為，并且忍受對自己的不完美。
三、大道是努力、堅(jiān)持和奉獻(xiàn)的結(jié)果。
大道不是為每個人輕易獲得的。它需要我們通過努力、堅(jiān)持和奉獻(xiàn)來實(shí)現(xiàn)。在這個過程中，我們會經(jīng)歷挫折和困難，但正是這些經(jīng)歷使我們更加強(qiáng)大和成熟。
努力是我們追求大道的關(guān)鍵。通過努力，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的潛能，充分發(fā)揮自己的能力。堅(jiān)持則是在艱難和困難的時候不放棄，不停止前進(jìn)。奉獻(xiàn)是我們把自己的力量和才華獻(xiàn)給別人和社會的行為，因?yàn)槲覀兿嘈磐ㄟ^幫助他人，我們可以找到更大的滿足感和真正的幸福。
四、大道超越個人利益的追求。
大道的追求超越了個人利益。它是關(guān)于共同體的整體利益和人類共同的進(jìn)步。當(dāng)我們理解并踐行大道的原則時，我們將逐漸擺脫自私和狹隘的思維，開始以更廣闊的視野看待世界。
大道教導(dǎo)我們放下私心和偏見，追求公正和平等。通過關(guān)注社會公益和共同利益，我們可以促進(jìn)和平、合作和可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)我們將自己的利益放在整體利益之上時，我們將建立起一種更加公正和和諧的社會。
五、大道是持續(xù)的學(xué)習(xí)和成長。
大道是一個永無止境的學(xué)習(xí)和成長的過程。我們在這個過程中不斷追求智慧、真理和意義。我們通過閱讀、反思和與他人的交流來深化我們對大道的理解。我們通過實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)來更好地踐行大道的原則。
大道的追求需要我們不斷地學(xué)習(xí)和修正自己的思想和行為。它鼓勵我們在每個日常決策和選擇中都尋求對大道的追求。通過持續(xù)的努力，我們可以不斷修正和完善自己的大道之路。
綜上所述，大道當(dāng)然是我們追尋的目標(biāo)，它是我們對宇宙和人生的思考和探索的結(jié)晶。通過尋求內(nèi)在的自我探索，努力、堅(jiān)持和奉獻(xiàn)，超越個人利益的追求以及持續(xù)的學(xué)習(xí)和成長，我們可以更好地理解和踐行大道的原則。大道的追尋不僅能給予我們智慧和幸福，也有助于創(chuàng)造一個更加美好的世界。
大道當(dāng)然的讀后感篇十八
在人生的道路上，每個人都有他們自己的追求和目標(biāo)。無論是學(xué)業(yè)、事業(yè)、家庭還是社交，都需要我們?nèi)ふ乙粭l通往成功的大道。大道當(dāng)然是心得體會，是每個人從經(jīng)驗(yàn)中得出的寶貴教訓(xùn)和深刻感悟。在我個人經(jīng)歷中，我也體會到了大道當(dāng)然的重要性，并從中汲取到了許多寶貴的心得體會。
首先，大道當(dāng)然強(qiáng)調(diào)的是找準(zhǔn)方向。人生可謂是一場旅程，而找準(zhǔn)方向就如同我們在迷宮中尋找出口一樣重要。迷茫和猶豫是人們在人生道路上常遇到的困難。然而，大道當(dāng)然教會了我更加明晰自己的目標(biāo)和目的地，并堅(jiān)持走自己選擇的道路。我意識到，只有找到真正適合自己的方向，我們才能在人生的道路上快速前進(jìn)，不再在迷失中徘徊。
其次，大道當(dāng)然鼓勵我們堅(jiān)守信念。人生道路上充滿了各種挑戰(zhàn)和困難，只有堅(jiān)守自己的信念和不懈努力，我們才能戰(zhàn)勝困境，實(shí)現(xiàn)自己的夢想。然而，信念的堅(jiān)持并不容易，往往需要我們有極大的勇氣和毅力。我曾經(jīng)在追求理想的道路上遭遇了許多挫折，但是正是通過大道當(dāng)然的思維方式，我堅(jiān)守著我的信念，克服了一次又一次的困難，最終取得了成功。
第三，大道當(dāng)然讓我們明白團(tuán)隊(duì)合作的重要性。在現(xiàn)代社會中，個人的力量是有限的，合作是取得成功的關(guān)鍵。大道當(dāng)然告訴我，與團(tuán)隊(duì)合作的過程中，要善于傾聽他人的建議和意見，相互支持和助力。通過與他人一起努力，我們可以更好地實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，并且形成良好的團(tuán)隊(duì)氛圍。正是通過大道當(dāng)然的引導(dǎo)和激勵，我意識到要成功，就需與他人攜手共進(jìn)。
第四，大道當(dāng)然鼓勵我們勇于嘗試。人生發(fā)展需要我們不斷地超越自己，突破自己的舒適區(qū)。只有勇于嘗試新事物，我們才能獲得新的收獲和成長。在過去的一段時間里，我敢于接受不同的挑戰(zhàn)，勇敢嘗試自己從未嘗試過的事情。盡管有時面臨失敗，但正是通過這些失敗，我獲得了更加寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使我變得更加強(qiáng)大和成熟。
最后，大道當(dāng)然教會我們積極樂觀地面對生活。人的一生中難免會遇到各種各樣的困難和挫折，但是我們要學(xué)會以積極樂觀的心態(tài)去面對這些困難。大道當(dāng)然讓我明白，無論遇到什么困難，我們都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持走下去，永不放棄。只有積極樂觀地對待生活，我們才能在困難面前化險為夷，實(shí)現(xiàn)人生的價值。
大道當(dāng)然是一種追求和目標(biāo)，并不是輕易就能實(shí)現(xiàn)的。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們需要不斷地實(shí)踐和探索，從中獲得經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。當(dāng)我們找準(zhǔn)了方向，堅(jiān)守信念，合作拼搏，勇于嘗試并積極樂觀地面對生活時，我們就能夠越來越接近大道當(dāng)然。通過大道當(dāng)然的心得體會，我認(rèn)識到人生不同的階段，會碰到不同的問題，但大道當(dāng)然是我們在路上前進(jìn)的指引，它教會我們?nèi)绾握_地應(yīng)對和解決問題，幫助我們更好地實(shí)現(xiàn)自己的夢想。
大道當(dāng)然的讀后感篇十九
世界那么大，問題那么多，國際社會期待聽到中國聲音，看到中國方案。在的領(lǐng)導(dǎo)我國將攜手與其他國家共生存，同發(fā)展，一起攜手共創(chuàng)富強(qiáng)。
意氣相投，大國之交，猶如鄰里而來往來，中國人將，鄰居家有喜事，都應(yīng)該前來道賀。不沖突，不對抗，合作共贏。
新的歷史時期，國際體系和國際秩序正經(jīng)歷深度調(diào)整，中國與世界的關(guān)系，正發(fā)生深刻的變化，旅，將中國與世界日益緊密地聯(lián)系在一起，開辟了合作共贏的新天地。
開局落子，往往是經(jīng)國深思熟慮的有著重要標(biāo)志性意義。我真誠希望，國際社會攜起手來，秉持人類命運(yùn)共同體的理念把我們這個星球建設(shè)得更急和平、更加繁榮。
【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/17530909.html】
