倡議書是表達(dá)對(duì)特定議題或問題看法和建議的一種書面文體。如何準(zhǔn)確、流暢地表達(dá)自己的思想，寫出優(yōu)美的文字？"下面是一些優(yōu)秀的總結(jié)范文，希望對(duì)你的寫作起到一定的指導(dǎo)作用。"
三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇一
為全面深入開展社會(huì)主義法治理念教育，海門市法院緊密聯(lián)系法院工作實(shí)際，要求全院干警在司法活動(dòng)中要始終做到“五個(gè)堅(jiān)持”，以確保教育活動(dòng)取得實(shí)實(shí)在在的效果。
一是堅(jiān)持公正司法，確保案件質(zhì)量。該院提出要進(jìn)一步加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，著力提高廣大法官的政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)。加強(qiáng)制度建設(shè)，建立和完善保障公正司法的各種有效的監(jiān)督防范機(jī)制。加強(qiáng)審判管理工作，有效發(fā)揮審判質(zhì)量效率指標(biāo)體系對(duì)審判工作的約束作用。
二是堅(jiān)持為民司法，落實(shí)便民措施。通過實(shí)行上門立案、巡回審判、預(yù)約開庭、司法救助等各種行之有效的措施和制度，認(rèn)真落實(shí)各種司法便民、利民措施，方便群眾訴訟，切實(shí)解決群眾參與訴訟中遇到的困難和民事判決執(zhí)行難問題，真正做到“公正司法，一心為民”。
三是堅(jiān)持高效司法，提高審判效率。積極推進(jìn)審判方式改革，建立和完善高效快捷的審判運(yùn)行機(jī)制；加強(qiáng)案件審限的管理，建立切實(shí)有效的管理機(jī)制，提高審限內(nèi)的結(jié)案速度；建立案件繁簡(jiǎn)分流機(jī)制，通過組建專業(yè)化合議庭，縮短辦案周期，提高辦案效率。
四是堅(jiān)持文明司法，樹立法官形象。認(rèn)真執(zhí)行《法官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》和《法官行為規(guī)范》（試行），大力倡導(dǎo)司法禮儀，規(guī)范法官言行；加強(qiáng)和改進(jìn)信訪工作，多渠道、多形式接待上訪群眾和當(dāng)事人，努力化解矛盾糾紛；加大訴調(diào)對(duì)接工作力度，切實(shí)轉(zhuǎn)變審判作風(fēng)，確保審判工作取得良好的法律效果和社會(huì)效果。
五是堅(jiān)持廉潔司法，確保隊(duì)伍純潔。進(jìn)一步加強(qiáng)制度建設(shè)，逐步形成法官對(duì)貪贓枉法行為不愿為、不必為、不敢為、不能為的激勵(lì)、保障、懲處和制約機(jī)制。不斷加大監(jiān)督和查處力度，對(duì)利用審判權(quán)、執(zhí)行權(quán)徇私舞弊、貪贓枉法等損害當(dāng)事人利益的人和事堅(jiān)決嚴(yán)肅查處，一抓到底。
三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇二
通過這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，讓我有了非常大的收獲，也讓我對(duì)幼兒教育這一職業(yè)有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。幼兒教育面對(duì)教育對(duì)象雖然很小，但對(duì)他們的教育卻又比大學(xué)生更為復(fù)雜。由于他們的年齡較小，各項(xiàng)認(rèn)知都尚為成熟。面對(duì)孩子們使我感受到自己肩上的責(zé)任更加的沉重，教育的思想和方法需要有更進(jìn)一步的改進(jìn)。
二、教育的方法：幼兒教育應(yīng)是循序漸進(jìn)的，潛移默化的進(jìn)行。針對(duì)孩子的年齡特點(diǎn)設(shè)計(jì)相應(yīng)的教育活動(dòng)。從孩子的生活習(xí)慣、自理能力、興趣培養(yǎng)、潛力的挖掘、特長(zhǎng)的發(fā)展等方面進(jìn)行教育活動(dòng)設(shè)計(jì)。這樣正確的、多方位的教育將會(huì)促進(jìn)孩子一生的發(fā)展。
三、擁有愛心和耐心。對(duì)幼兒的教育首先是以愛心和耐心為基礎(chǔ)的，關(guān)愛孩子才能夠發(fā)現(xiàn)孩子情緒上的變化，了解孩子心態(tài)上的細(xì)微反應(yīng)，并能夠及時(shí)糾正孩子的錯(cuò)誤行為和想法，正確、及時(shí)的對(duì)孩子進(jìn)行引導(dǎo)，才能夠達(dá)教育孩子的目的。
三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇三
作為教師，只有不斷地去學(xué)習(xí)，才能不斷豐富自己的知識(shí)范圍，及時(shí)更新知識(shí)，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，進(jìn)而更好的搞好自己的本職工作。對(duì)于我們青年教師來說在實(shí)際工作中有許多值得去學(xué)習(xí)和完善的地方。特別是學(xué)習(xí)了《人民教育》刊登的“魏書生民主科學(xué)教育”專輯后，更是大獲裨益，同時(shí)深深地被他的教育理念所折服。他的教改，他的思想，他的班級(jí)管理，他的一切的觀點(diǎn)，就像是一盞盞指路的明燈，為我照亮前進(jìn)的方向。掩卷沉思，許多在以前工作中曾困擾著我的問題都迎刃而解了。
一、真正實(shí)現(xiàn)教師角色的轉(zhuǎn)換。
魏書生在班級(jí)管理中曾談到：學(xué)生是助手。對(duì)此他還進(jìn)行了詳細(xì)的解釋：“班主任其實(shí)是專門為學(xué)生服務(wù)的船工，他們接了一屆學(xué)生上船，奮力將船劃向?qū)Π叮瑢W(xué)生們上了岸，奔向遠(yuǎn)大前程了，而班主任老師又把船劃回岸邊，接送下一屆學(xué)生?！泵恳粚脤W(xué)生的情況、素質(zhì)并不由我們決定，對(duì)他們，作為老師，是沒有選擇的余地，就像船員沒有選擇顧客的權(quán)利一樣。我們只有接受，而且還要盡我們所能幫助他們教育他們。也正如他所說的：許多事情是沒辦法選擇的，但你可以選擇態(tài)度。做班主任不能選擇學(xué)生，什么學(xué)生進(jìn)來，你都得接受，但只要我們盡心盡力，問心無愧，積極面對(duì)學(xué)生的實(shí)際狀況，總有一天，學(xué)生會(huì)提高，會(huì)進(jìn)步的。
我一直認(rèn)為，作為教師，就是傳道、授業(yè)、解惑。只有教師認(rèn)真地教書，學(xué)生就可以學(xué)的好，這既是教師的職責(zé)，也是教好書的唯一途徑。盡管在素質(zhì)教育中也提到“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”，教師只是一個(gè)引導(dǎo)者。但是我始終還是認(rèn)為，作為教師，應(yīng)盡職盡責(zé)地去教書，學(xué)生認(rèn)真地聽老師的'話，就是無愧于自己的事業(yè)。現(xiàn)在，通過學(xué)習(xí)魏書生的教育理論后，才清楚地認(rèn)識(shí)到，這其實(shí)是一個(gè)教師角色的問題。教師是“船工”，學(xué)生和教師既是服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系，也是攜手互助的關(guān)系。因?yàn)樵诙珊拥倪^程中，大家的目標(biāo)是一致的，如果遇到狂風(fēng)巨浪、險(xiǎn)灘暗礁，教師不是高高在上的指揮者，只去發(fā)號(hào)司令，而應(yīng)把學(xué)生視為助手，并且與他們同心同德，共闖難關(guān)。我們教師必須從神壇上走下來，不要把學(xué)生和教師看成是矛盾的雙方，而是應(yīng)該和學(xué)生建立平等的師生關(guān)系，真正讓學(xué)生成為“助手”，而不是下屬或附屬。
二、轉(zhuǎn)變觀念是做好工作的前提。
三、尊重學(xué)生從小事做起。
現(xiàn)在人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到愛心在教育中的重要性。但是對(duì)學(xué)生的愛，也要講究藝術(shù)、手段、方法和方式的。魏書生在他的教育理論中提出“以德治教”，要求廣大教師時(shí)刻牢記：身教重于言教。想想我們自己，在平時(shí)對(duì)待問題學(xué)生時(shí)的做法和態(tài)度，動(dòng)輒就讓他們寫檢查，當(dāng)著學(xué)生的面檢討，甚至采取更為過激的方法。這樣做了，還有給自己開脫的理由：什么“矯罔必須過正”、讓他感覺到痛，他就會(huì)改正……豈不知，這樣往往會(huì)使學(xué)生覺得自己在老師和同學(xué)面前很沒有面子，因畏懼批評(píng)而產(chǎn)生抵觸心理，甚至為了減輕老師的處罰而不誠(chéng)實(shí)，說謊等。這樣很不利于學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)。通過學(xué)習(xí)，我了解到，魏書生在處理類似事情時(shí)，并不是這樣，他不是責(zé)罵、體罰，而是寫說明書，寫心理病歷、唱歌、做好事，這樣做的好處是使學(xué)生跳出自我保護(hù)的小圈子，站在客觀公正的角度。冷靜地選擇改正自己錯(cuò)誤的方法；做好事，起到了增強(qiáng)學(xué)生自尊心、自信心的作用，也起到了分散學(xué)生犯錯(cuò)誤的精力，將其導(dǎo)向真善美的疏導(dǎo)作用，起到了使學(xué)生發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的更強(qiáng)大的自我的作用。魏老師在書中也談道：“光強(qiáng)調(diào)教師要愛學(xué)生是不全面的，還應(yīng)具體，想愛還要會(huì)愛。如果不會(huì)愛，原來想愛，后來也變得不愛了。”作為教師的我也跟所有教育者一樣一直熱愛自己的學(xué)生，但對(duì)于如何去愛卻未做過深入研究，并且很多時(shí)侯學(xué)生一犯錯(cuò)，就大聲斥責(zé)、批評(píng)，沒真正試過如何走進(jìn)他們的世界，心平氣和地用道理去說服他們，沒有冷靜下來想想，如何愛才得法，才能讓這些需要更多愛的殘障學(xué)生明白些許道理，懂得怎樣做才是最合理、最正確的。
總之，通過學(xué)習(xí)之后，深刻感覺魏書生老師引領(lǐng)著我進(jìn)入了一個(gè)處處都是發(fā)現(xiàn)，處處都是人生感悟的奇妙境界，在他的世界里，教育也是享受。他深厚的文化素養(yǎng)和深邃的哲學(xué)氣質(zhì)，讓人仰慕，望塵莫及。自感眼界有所拓寬的同時(shí)，從中也學(xué)到了應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況來借鑒的一些可行的做法。當(dāng)然，在品味魏老師的感慨和收獲時(shí)，有些地方讓我與實(shí)際的情況相聯(lián)系，也引發(fā)了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪。有了這些收獲，我相信在今后的工作中，我一定會(huì)卓有成效的去工作了。
三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇四
近年來，教育理念不斷更新，新的教育理念引起了廣泛的討論和關(guān)注。作為一名教師，我深入學(xué)習(xí)和思考這些新的教育理念，通過實(shí)踐和觀察，感受到了新教育理念給教育帶來的巨大變革。在這個(gè)過程中，我體會(huì)到了教育的本質(zhì)和目的的重要性，以及培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的重要性。下面將從教育的本質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展、教育方法、個(gè)人內(nèi)省和終身學(xué)習(xí)五個(gè)方面展開闡述。
首先，學(xué)習(xí)新教育理念使我明白了教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的全面發(fā)展。傳統(tǒng)教育注重知識(shí)的灌輸和學(xué)科的劃分，而新教育理念強(qiáng)調(diào)個(gè)體發(fā)展和全面素質(zhì)的培養(yǎng)。我們不能光看重知識(shí)的傳授，而是要注重學(xué)生的思維能力、創(chuàng)新能力、情感與價(jià)值觀的培養(yǎng)等方面。通過培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，我們能夠讓學(xué)生成為具備獨(dú)立思考和解決問題能力的人，為他們的未來發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
其次，學(xué)習(xí)新教育理念讓我認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的重要性。新的教育理念更加注重學(xué)生個(gè)體差異的尊重與發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和興趣發(fā)展。每個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，只有通過個(gè)體化的教育方式和方法來培養(yǎng)他們的全面發(fā)展。因此，作為一名教師，必須了解每個(gè)學(xué)生的需要和潛力，制定差異化的教學(xué)方案，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中找到自信和樂趣。
接下來，新的教育理念還要求我們探索多種教育方法，以更好地支持學(xué)生的發(fā)展。通過合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)和項(xiàng)目學(xué)習(xí)等方式，學(xué)生能夠參與到實(shí)際問題的解決中去，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)和合作精神。此外，引入信息技術(shù)等現(xiàn)代教育工具，能夠幫助學(xué)生更加深入地理解知識(shí)，并靈活運(yùn)用于實(shí)際生活中。在實(shí)踐中，我通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)和項(xiàng)目學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和探索欲望明顯增強(qiáng)，他們積極主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)過程中，有效地提高了學(xué)習(xí)效果。
同時(shí)，學(xué)習(xí)新教育理念還讓我認(rèn)識(shí)到個(gè)人內(nèi)省對(duì)于教育的重要性。個(gè)人內(nèi)省是指通過反思和反饋，認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，以及改進(jìn)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。在教育實(shí)踐中，我們需要不斷反思自己的教學(xué)方法和效果，及時(shí)調(diào)整和改進(jìn)。只有不斷地反思和提高自己，才能夠更好地影響和引導(dǎo)學(xué)生的成長(zhǎng)。
最后，學(xué)習(xí)新教育理念讓我明白了終身學(xué)習(xí)的重要性。教育不僅僅局限于學(xué)校教育，也包括社會(huì)教育和自我教育。作為教師，我們要不斷學(xué)習(xí)和更新自己的知識(shí)和教學(xué)方法，以應(yīng)對(duì)不斷變化的社會(huì)和教育需求。同時(shí)，我們也要培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力和習(xí)慣，讓他們?cè)谖磥砟軌蜃灾鲗W(xué)習(xí)和適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。
綜上所述，學(xué)習(xí)新教育理念是教師職業(yè)發(fā)展的必然要求。通過學(xué)習(xí)新的教育理念，我意識(shí)到教育的本質(zhì)和目的的重要性，培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展的重要性，以及使用多種教育方法、個(gè)人內(nèi)省和終身學(xué)習(xí)的重要性。只有不斷更新自己的教育觀念和實(shí)踐方法，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展，讓他們成為獨(dú)立、具有全面素質(zhì)的人。
三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇五
二十一世紀(jì)是各方面飛速發(fā)展的時(shí)代。隨著時(shí)代飛速發(fā)展的步伐，人類知識(shí)的更迭，教學(xué)設(shè)備的更新，現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的發(fā)展，教育觀念的轉(zhuǎn)換，藝術(shù)觀念的變化等。使得我們用現(xiàn)掌握的有限知識(shí)面對(duì)現(xiàn)在的教育已是落伍，跟不上科學(xué)技術(shù)發(fā)展的步伐，也不能完成時(shí)代賦予我們教師的神圣使命。
俗話說：“活到老，學(xué)到老，越學(xué)越覺得自己知識(shí)少?！边@是多少年來，人們?cè)趯W(xué)習(xí)進(jìn)程中得出的結(jié)論。學(xué)習(xí)教育新理念，使我發(fā)覺科學(xué)知識(shí)浩如煙海，無邊無際。而自己所掌握的知識(shí)是多么的膚淺，只不過是滄海里的一粟罷了。學(xué)習(xí)了教育新理念，使我開闊了視野，增長(zhǎng)了不少的知識(shí)。下面是我對(duì)這次學(xué)習(xí)的一些認(rèn)識(shí)和體會(huì)：
一、豐富的文化知識(shí)是教學(xué)的底蘊(yùn)。
教師從事的是教書育人的神圣事業(yè)。文化基礎(chǔ)知識(shí)是教師職業(yè)必備的重要方面。而扎實(shí)的文化基礎(chǔ)是從事教育教學(xué)工作的文化基礎(chǔ)，也是教師進(jìn)一步自學(xué)、進(jìn)修的文化基礎(chǔ)，是提高教育理論、教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)，是教師知識(shí)技能結(jié)構(gòu)的重要組成部分。
二、全面推進(jìn)素質(zhì)教育。
素質(zhì)教育的落實(shí)必須突破應(yīng)試教育的控制，人的思維發(fā)展是情感和理性均衡發(fā)展的結(jié)果，而應(yīng)試教育從一定意義上說，則是一種片面追求理性發(fā)展的教育。在這種教育下，學(xué)生失去了豐富的感性和情感，變得呆板，以致部分學(xué)生為了滿足感情的需要，產(chǎn)生了盲目追星的傾向，嚴(yán)重影響了個(gè)性的和諧發(fā)展。重視感性和情感的教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，個(gè)性的感性和理性才可能均衡、協(xié)調(diào)發(fā)展，才能全面提高學(xué)生的素質(zhì)，促進(jìn)其健康成長(zhǎng)。
三、創(chuàng)新精神的的培養(yǎng)。
教育新理念是讓我們的目光看得更遠(yuǎn)一點(diǎn)，把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神和能力作為我們的主要教學(xué)目的。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，要讓學(xué)生成為主體、讓他們?cè)诘贸晒Φ母惺艿耐瑫r(shí)，融進(jìn)自已的情感和想象、創(chuàng)造。
過去我們用的教學(xué)方法往往是傳授知識(shí)技能，現(xiàn)在是讓學(xué)生來主動(dòng)參與教學(xué)，讓他們自己去發(fā)現(xiàn)去探討，如果我們真正把學(xué)生的主體發(fā)揮出來了，那么學(xué)生的創(chuàng)造性也就發(fā)揮了出來。創(chuàng)新精神是發(fā)展創(chuàng)造力的前提，是一個(gè)人勇于改變自己，改造社會(huì)，勇于破舊立新，勇往直前的精神風(fēng)貌。因此在與素質(zhì)教育中我們應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神放在首位，充分體現(xiàn)教育以人為本的的教學(xué)目的。
最近，我認(rèn)真閱讀了《教育新理念》這本書，通過閱讀袁先生關(guān)于素質(zhì)教育的論述，使我對(duì)素質(zhì)教育有了更深刻的認(rèn)識(shí)。書中從課堂教學(xué)、學(xué)科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等方面進(jìn)行了深入的思考，提出了亟需更新的教育新理念，我常常被典型的事例而吸引，對(duì)書中闡述的觀點(diǎn)，我更是覺得大受啟發(fā)，這的確是一本融理論與實(shí)踐于一體，用生動(dòng)的故事講深刻道理的可親可愛之作。
當(dāng)今教師迫切需要不斷更新教育理念，提高將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，將理論轉(zhuǎn)化為方法的能力，增強(qiáng)理解學(xué)生和促進(jìn)學(xué)生道德，學(xué)識(shí)和個(gè)性全面發(fā)展的自覺性。
教師必須十分注意自身的修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，把做人與育人統(tǒng)一起來，時(shí)時(shí)處處做學(xué)生的良好榜樣，以大方得體的儀表，穩(wěn)重端莊的舉止，親切和藹的態(tài)度，文明禮貌的語(yǔ)言，嚴(yán)謹(jǐn)持重的行為和高尚的道德情操等，形成一種無聲無形的教育動(dòng)力，去感召學(xué)生，啟迪學(xué)生，最終達(dá)到為人師表，教書育人的目的。
從事了十年的小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，越來越覺得要給每一位學(xué)生更多的發(fā)展空間。讀了《教育新理念案例解析》，更堅(jiān)定了自己的信心，其中對(duì)教育觀的闡述給我留下了深刻的印象。
一、“促進(jìn)人和諧發(fā)展的教育是理想的教育”
花草需要季節(jié)和等待，不能拔苗助長(zhǎng)，孩子需要寬容和時(shí)間，不能急功近利。傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育，都有各自的特點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)。我們應(yīng)批判昨天，但不反對(duì)昨天；憧憬理想，又承認(rèn)現(xiàn)實(shí)。在矛盾中找到一個(gè)結(jié)合點(diǎn)，讓我們的教育更和諧，把空間還給學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。你是否把學(xué)生的課堂的全占了？你是否把學(xué)生的課外時(shí)間全規(guī)劃了？你是否把學(xué)生要知道的東西全講光了？你是否把學(xué)生應(yīng)該做事全代勞了？今后，我想要做個(gè)“懶”教師。
二、“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”
課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展，將光投向每一個(gè)孩子，讓每一位學(xué)生都能體驗(yàn)到成長(zhǎng)的快樂，都能獲得成功的喜悅。
哈佛大學(xué)350年校慶時(shí)，有人問校長(zhǎng)：“學(xué)校最值得你自豪的是什么？”校長(zhǎng)回答：“哈佛最引以自豪的，不是培養(yǎng)了6位美國(guó)總統(tǒng)，不是造就了36位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，而是給予每個(gè)學(xué)生以充分選擇和發(fā)展的空間，讓每一塊金子都閃閃發(fā)光，讓每一個(gè)從哈佛走出來的人都創(chuàng)造成功?！?/p>
經(jīng)過學(xué)校的師德培訓(xùn)，以及對(duì)《教學(xué)綱要》的解讀，心里頗有感觸。切合實(shí)際，適時(shí)而為是我們當(dāng)前教育教學(xué)中所面臨的首要任務(wù)。
高尚的德行是教師為人師之核心，一些道德失范的教師實(shí)際上是失去了教師本質(zhì)的人。雖然中西方的師道存在較大的差異，但對(duì)教師職業(yè)道德都很重視。在我國(guó)，自古以來對(duì)教師的職業(yè)道德都有很高的要求，強(qiáng)調(diào)為人師表、以身立教，以及對(duì)學(xué)生的人格感化。西方則一貫強(qiáng)調(diào)通過教師的道德、人格感化學(xué)生。赫爾巴特指出：“教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段”，這要求教師的日常教育教學(xué)行為要具有“教育性”?，F(xiàn)代教育的培養(yǎng)目標(biāo)發(fā)生了很大的變化，要求教師不僅要做到“傳授知識(shí)”，而且還要通過傳授知識(shí)去實(shí)現(xiàn)學(xué)生“人格的建設(shè)性變化”，這就意味著教師對(duì)學(xué)生的發(fā)展負(fù)有更全面的責(zé)任。因此，對(duì)教師專業(yè)素質(zhì)的要求不只是知識(shí)與技能的發(fā)展，還要提高教師內(nèi)在的專業(yè)品質(zhì)，即實(shí)現(xiàn)教師個(gè)體專業(yè)技能與專業(yè)精神在知行范疇和道德范疇的高度統(tǒng)一。可見，做教師難，做一個(gè)符合標(biāo)準(zhǔn)師德的教師更難。官方給予教師的稱號(hào)是“人類靈魂的工程師”、“園丁”，已經(jīng)到了神的境界，其實(shí)我們壓根兒就是人。
師德建設(shè)作為提高教師道德的系統(tǒng)工程，對(duì)促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展是具有特殊而重要的意義。從師德建設(shè)與教師專業(yè)發(fā)展的密切關(guān)系來看，實(shí)現(xiàn)師德建設(shè)與教師專業(yè)發(fā)展的一體化是必要的。現(xiàn)在，教師在專業(yè)發(fā)展中技術(shù)至上的傾向仍占優(yōu)勢(shì)，加以社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)如此激烈，現(xiàn)實(shí)如此殘酷，如何使師德建設(shè)與教師專業(yè)發(fā)展相結(jié)合，是我們一直探討的話題。
教師的專業(yè)發(fā)展是具有階段性，在不同的階段教師面臨不同的發(fā)展任務(wù)，其發(fā)展水平、需求、心態(tài)、信念也各不相同。所以，我覺得教師專業(yè)道德的發(fā)展與教師專業(yè)發(fā)展的階段特征也應(yīng)該是有階段性的，同時(shí)也受到教師專業(yè)實(shí)踐與整體專業(yè)水平所制約。比如，新入職的教師和學(xué)生發(fā)生“矛盾與沖突”，很可能是由于教師專業(yè)知識(shí)與專業(yè)能力不足引起的。因此，師德建設(shè)要適應(yīng)教師專業(yè)發(fā)展的階段特征，確定師德建設(shè)的目標(biāo)，在內(nèi)容、方法上也要有所側(cè)重。
因此，師德教育作為師德建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，應(yīng)與教師專業(yè)實(shí)踐相結(jié)合。盡管教師專業(yè)發(fā)展的途徑眾多，但是都不能代替教師在學(xué)校教育教學(xué)場(chǎng)景中的日常專業(yè)實(shí)踐。師德主要表現(xiàn)在教師的專業(yè)實(shí)踐當(dāng)中，專業(yè)實(shí)踐也是教師師德建設(shè)的重要途徑。教師的許多優(yōu)良品質(zhì)是在專業(yè)實(shí)踐中形成與發(fā)展的，專業(yè)道德規(guī)范只有在專業(yè)實(shí)踐中才能內(nèi)化為教師的專業(yè)品質(zhì)。道德具有實(shí)踐性與情境性的特征，不同的教育教學(xué)情境會(huì)呈現(xiàn)出不同的道德現(xiàn)象與道德問題，教師在實(shí)際工作中究竟會(huì)如何做，在專業(yè)實(shí)踐中能不能主動(dòng)按照教師專業(yè)道德規(guī)范履行自己的職責(zé)，這與他本人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有著極大的關(guān)系。因此，師德教育要與教師日常的專業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合，讓教師在專業(yè)實(shí)踐過程中，通過對(duì)道德現(xiàn)象、道德問題，甚至是道德沖突的認(rèn)識(shí)、解釋與詮釋來提高師德修養(yǎng)與能力。脫離教師專業(yè)實(shí)踐的師德教育難以深入教師心靈，更難以激起教師內(nèi)在的道德需要。所以師德培訓(xùn)不能這樣的說教，更不能一刀切，一培訓(xùn)就一哄上，其實(shí)現(xiàn)實(shí)已經(jīng)告訴我們這樣的師德培訓(xùn)是沒有效果的，這樣做有自欺欺人，掩耳盜鈴之嫌疑。
目前的師德教育還沒有從根本上改變內(nèi)容片面、方法單一的弊端，主要表現(xiàn)為偏重。
《教育新理念》學(xué)習(xí)心得體會(huì)城郊小學(xué)倪朝輝振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。沒有高素質(zhì)的教師，就沒有高素質(zhì)的學(xué)生。當(dāng)然，沒有成功的教師，成功的學(xué)生也就無從談起。《教育新理念》一書的理念，使我感受很深。
歷史是發(fā)展的，教育是變化的，思想是流動(dòng)的。一成不變的教育和不思變革的教育思想是缺乏生命力的，不斷根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)調(diào)節(jié)我們的思想、發(fā)展我們的觀點(diǎn)才能成為教育改革的主動(dòng)者。
好的教育是相對(duì)的，沒有最好，只有更好，絕對(duì)的、統(tǒng)一的“好”教育是沒有的，好教育不能通過模仿和抄襲而獲得，教育是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，我們應(yīng)該根據(jù)特定的教育目的、教育場(chǎng)景、教育對(duì)象、教育任務(wù)和教育者自身的條件確定一種相對(duì)較好的教育行為方式，選擇和創(chuàng)造自己認(rèn)為好的教育。
教育是哲學(xué)，是藝術(shù)，是詩(shī)篇，是思想與思想的碰撞，是心靈與心靈的交流，是生命與生命的對(duì)話。教育需要我們的熱情和生命去擁抱。
每一位從事教育工作的人，都可以努力成為一名教育家，而不是教書匠，關(guān)鍵在于要有自己對(duì)教育獨(dú)立的理解，有自己對(duì)教育的理想，有自己對(duì)教育的持久的追求，并逐漸形成自己的風(fēng)格。
不斷超越自己，培養(yǎng)全新、前瞻、開闊的思維方式。新課程改革是一項(xiàng)觀念和實(shí)踐相統(tǒng)一的系統(tǒng)工程，其中觀念的變革是最基本的?！坝^念領(lǐng)先”是實(shí)施課程改革的重要基礎(chǔ)和先決條件。更新教育理念，首先是樹立現(xiàn)代教育理念，沒有現(xiàn)代教育思想就不可能有現(xiàn)代教育行為。在新課程中，教師不再只是知識(shí)的傳授者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參于者，教學(xué)活動(dòng)是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過程。傳統(tǒng)意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，將不斷地讓位于師生互教互學(xué)，彼此形成一個(gè)“學(xué)習(xí)共同體”。教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過程。在教學(xué)過程中，要處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生置疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)成為在教師指導(dǎo)下主動(dòng)的、富有個(gè)性的過程。教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都得到充分的發(fā)展。
因此，教師必須轉(zhuǎn)變角色意識(shí)，把更多的教學(xué)活動(dòng)讓位于學(xué)生，設(shè)計(jì)豐富多彩的、有盡可能多的學(xué)生參與活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)具有吸引力、感染力的真實(shí)情境，打開一條“讓學(xué)生主動(dòng)走向知識(shí)的通道”。
供機(jī)會(huì)，讓學(xué)生自己去解決。
自覺提升教育理念表現(xiàn)在課堂教學(xué)實(shí)踐中，就要更加關(guān)注學(xué)生的生活世界，打通學(xué)生書本和生活之間的界限；關(guān)注學(xué)生的生命價(jià)值，給學(xué)生主動(dòng)探索的時(shí)間和空間；關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)方法，創(chuàng)建民主型的師生關(guān)系；關(guān)注學(xué)生的心理世界，創(chuàng)設(shè)有挑戰(zhàn)性的問題情景；關(guān)注學(xué)生獨(dú)有的文化，增強(qiáng)師生間的有效互動(dòng)；關(guān)注學(xué)生生活狀態(tài)，打破單一的教師教學(xué)的組織形式。
先進(jìn)性理念學(xué)習(xí)心得倪朝輝。
教育新理念心得體會(huì)“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)要求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。
一、教師的觀念要改變。
讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，與現(xiàn)行的教學(xué)過程相比，應(yīng)該說是一個(gè)巨大的變革。這種新型的學(xué)與教的關(guān)系，使現(xiàn)行的學(xué)生學(xué)習(xí)重心前移，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中更要充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性；它重視學(xué)生自己的充分閱讀和自主體驗(yàn)，尊重學(xué)生自己的細(xì)致品味和用心理解，鼓勵(lì)學(xué)生自己的深入思考和大膽質(zhì)疑，推崇學(xué)生自己投入學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。尤為關(guān)鍵的是，學(xué)生在自主學(xué)習(xí)過程中遇到的問題與困惑將會(huì)前置于教師的教學(xué)與指導(dǎo)之前，將會(huì)表現(xiàn)出更加具體化和多樣化。這些問題和困惑一方面會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)進(jìn)程，同時(shí)也可以使教師的教學(xué)指導(dǎo)更具有目的性和針對(duì)性，因而亦可以收到更加有效的教學(xué)效果。
這種新型的學(xué)與教的關(guān)系與舊的教與學(xué)關(guān)系相比是倒置的，因此，要“讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)”的要求落到實(shí)處，得到有效的貫徹執(zhí)行，教師必須首先改變自己的教學(xué)理念，從教學(xué)觀念到課前準(zhǔn)備、學(xué)中點(diǎn)撥的教學(xué)過程，教師必須確立“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”的思想意識(shí)，確立學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體，具有對(duì)自身認(rèn)識(shí)和掌握客體的活動(dòng)的自主支配權(quán)的觀念，并且落實(shí)到鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主動(dòng)發(fā)起和主動(dòng)推進(jìn)的行動(dòng)上。
教師觀念的改變，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
首先，要破除急于求成、包辦代替的做法，要充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生的個(gè)體差異，家庭環(huán)境及社會(huì)背景的差異，用教師的細(xì)心關(guān)懷、體察感悟和究因習(xí)果，幫助學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)合適的學(xué)習(xí)方法。
其次，要樹立相信學(xué)生的意識(shí)，要相信學(xué)生具有能夠獨(dú)立學(xué)習(xí)的巨大潛能，只要你相信他，給他時(shí)間，給他空間，給他信任，給他幫助，絕大多數(shù)學(xué)生是能達(dá)到教師預(yù)設(shè)的學(xué)習(xí)高度的。
第三，教師要明白，學(xué)生的能力培養(yǎng)是學(xué)生自主學(xué)習(xí)訓(xùn)練過程的關(guān)鍵所在，是學(xué)生可持。
續(xù)學(xué)習(xí)能力發(fā)展的基礎(chǔ)。自主學(xué)習(xí)是學(xué)生發(fā)展能力的唯一最直接、最有效的方法。
第四，教師要具備以發(fā)展眼光看學(xué)生的觀念，教師要相信每個(gè)學(xué)生都是具有自我負(fù)責(zé)的精神的，教師要對(duì)學(xué)生持有積極的、信賴的、向善的關(guān)懷，追求對(duì)學(xué)生個(gè)體的個(gè)性化教育和人性化教育，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)自我愿望的目的。
幫助、鼓勵(lì)學(xué)生自主的選擇多種學(xué)習(xí)方法。學(xué)生受家庭、個(gè)性、經(jīng)歷、智力等方面的影響，對(duì)學(xué)習(xí)的感悟和接受有著較大的差異是不可否認(rèn)的客觀存在，教師的責(zé)任，是幫助學(xué)生發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)自己的不足，達(dá)到積累知識(shí)，提高能力，砥礪智力的目的。
讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，并不否定教師“傳道、授業(yè)、解惑”的作用，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，是教師在教學(xué)過程中有計(jì)劃有層次地培養(yǎng)起來的，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的每一步，都離不開教師的指導(dǎo)與幫助。面對(duì)全班學(xué)生，這個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度要端正，那個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)障礙要排除；課堂良好的學(xué)習(xí)環(huán)境要精心創(chuàng)設(shè)，學(xué)生個(gè)體的巨大差異要尊重；共同性的疑難要解答，獨(dú)立思考的問題要誘導(dǎo)??這些細(xì)致而復(fù)雜的內(nèi)容，只是決定著教師在教育教學(xué)中的角色有了新的變化，即由傳統(tǒng)教學(xué)中“教師教，學(xué)生學(xué)”變?yōu)椤俺浞职l(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性”，“讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律”，決不意味著削弱了教師在教育教學(xué)中應(yīng)起的作用?！胺e極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，不僅僅是讓教師重新定義“傳道、授業(yè)、解惑”的內(nèi)涵與外延，讓教師教的過程精彩紛呈，更要讓學(xué)生學(xué)的過程充實(shí)、輝煌。
讓我引用《課程標(biāo)準(zhǔn)》中的一段話結(jié)束本文：“教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者。教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，更新知識(shí)，不斷提高自身的綜合修養(yǎng)。
三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇六
《教育新理念》更新了教師的教育觀念，改善了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，在課改實(shí)驗(yàn)的課堂上呈現(xiàn)出了一道道亮麗的風(fēng)景線，煥發(fā)了生命的活力。通過學(xué)習(xí)《教育新理念》，結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，以及對(duì)平時(shí)聽的課改觀摩研討課中的一些實(shí)際問題進(jìn)行反思，我們反思了一些問題，現(xiàn)與同行們思考、交流學(xué)習(xí)體會(huì)。
反思。
（一）：學(xué)生的認(rèn)知起點(diǎn)在那里？
學(xué)生認(rèn)知的定位直接影響著課堂教學(xué)學(xué)生自主思考的空間，因此教師對(duì)學(xué)生認(rèn)知起點(diǎn)的把握就顯得尤為重要。隨著課程改革的不斷深入，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，學(xué)生對(duì)許多知識(shí)的學(xué)習(xí)已不僅限于課堂，他們從現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)、從網(wǎng)絡(luò)中學(xué)、從課外讀物中學(xué)、從課本中學(xué)等等，在這樣信息時(shí)代突飛猛進(jìn)的今天，課堂教學(xué)中，如果教師只還是從知識(shí)的邏輯關(guān)系去尋找學(xué)生認(rèn)知的起點(diǎn)，而忽視學(xué)生本身的現(xiàn)實(shí)認(rèn)知起點(diǎn)，就難免出現(xiàn)課堂上突如其來的問題或?qū)擂蔚膱?chǎng)面，如果處理不當(dāng)，極易造成課堂教學(xué)的效率低下及師生關(guān)系的失和。
反思。
（二）：一定要小組合作才是合作學(xué)習(xí)嗎？
合作學(xué)習(xí)是轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式的重要策略，在學(xué)生合作學(xué)習(xí)過程中過程與結(jié)果并重，課堂上培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)必須是通過有效的合作學(xué)習(xí)來達(dá)到，在思維碰撞，方法共創(chuàng)氛圍里使學(xué)生體驗(yàn)到合作的真正意義，因此，現(xiàn)在許多研討課都采用了同桌討論、小組交流等學(xué)習(xí)方式，但也看到，由于過多過急采用小組討論交流，特別是優(yōu)等生獨(dú)立思考時(shí)間過少，使部分學(xué)生思維產(chǎn)生惰性，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，其實(shí)小組交流，跨組交流，全班交流，只要是有效的都是合作學(xué)習(xí)，有的教師全面理解合作學(xué)習(xí)意義，認(rèn)為非要小組合作學(xué)習(xí)才是合作學(xué)習(xí)，忽略了學(xué)生獨(dú)立思考這重要問題。
反思。
（三）：“做”與“說”誰更重要？
你做過的你記住了，但你說過的卻忘記了。如美國(guó)物理學(xué)家哈爾莫斯指出的“學(xué)習(xí)物理的唯一方法是做物理”。在物理教學(xué)中無論知識(shí)或技能的形成都離不開學(xué)生“做物理”的活動(dòng)。目前，許多課堂教學(xué)學(xué)生發(fā)言熱烈，一節(jié)課學(xué)生都在搶著說，有的甚至?xí)静环幌?，鉛筆不用一下，課堂熱熱鬧鬧，課后反饋效果卻不盡人意。因此，在課堂上要十分講究節(jié)奏，該動(dòng)眼觀察時(shí)就不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察，該動(dòng)腦思考時(shí)就給足時(shí)間安靜思考，該動(dòng)手操作時(shí)就給足空間讓學(xué)生擺，該動(dòng)筆練習(xí)時(shí)就要求學(xué)生練習(xí)，使學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手有機(jī)結(jié)合，使課堂思看結(jié)合，說寫結(jié)合，動(dòng)靜搭配，達(dá)到最佳的有效教學(xué)。
總之，在新教育理念下我們要對(duì)課堂注入新的活力，我們期盼著新教育理念下課堂教學(xué)越來越精彩。
三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇七
結(jié)合《數(shù)學(xué)》課程，在課改的教學(xué)中有許多新的變化，這就需要我們課改實(shí)驗(yàn)教師認(rèn)真從學(xué)習(xí)課改的教育理論，從學(xué)生出發(fā)培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)探究的能力和自己角色靈活轉(zhuǎn)變?nèi)胧帧?/p>
一、學(xué)習(xí)課改的教育理論。
任何實(shí)踐都應(yīng)有理論的指導(dǎo)，沒有理論的指導(dǎo)是盲目的，缺乏科學(xué)性的。作為一名課改實(shí)驗(yàn)教師，應(yīng)深深懂得這次自己所肩負(fù)的任務(wù)的重量，所以在教學(xué)實(shí)際中，應(yīng)不斷的學(xué)習(xí)，提高自己的業(yè)務(wù)理論水平。
《課標(biāo)》中指出：數(shù)學(xué)課程要面向全體學(xué)生。為每個(gè)學(xué)生提供公平的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)與有效的指導(dǎo)，要充分考慮到每個(gè)學(xué)生各方面的差異，這既體現(xiàn)了義務(wù)教育的公平性原則，保證每個(gè)學(xué)生有平等的接受教育的權(quán)利，也反映了現(xiàn)代數(shù)學(xué)教育面向全體的思想。
學(xué)生是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主體。要實(shí)現(xiàn)學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的主體地位，關(guān)鍵是要轉(zhuǎn)變教師的學(xué)生觀，重新定位課堂教學(xué)中的師生關(guān)系。學(xué)生學(xué)習(xí)方法與能力、學(xué)習(xí)態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)，往往需要通過學(xué)生在參與探究活動(dòng)中體驗(yàn)與感悟，而不是簡(jiǎn)單地通過教師的講授就可以實(shí)現(xiàn)的。所以學(xué)生的參與性和主體性是必須體現(xiàn)的。
教師要建立學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)要以探究為核心的理念。因?yàn)樘骄考仁切W(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)要達(dá)到的目標(biāo)，又是小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主要方式，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)的有效途徑。
還有課程的內(nèi)容要滿足社會(huì)和學(xué)生雙方面的需要；課程要具有開放性；把對(duì)學(xué)生的多樣化評(píng)價(jià)引入課程等。這些可以說是數(shù)學(xué)課程的新理念，當(dāng)然是在前人教學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展與探索出來的。對(duì)理論的學(xué)習(xí)教師應(yīng)不斷的進(jìn)行。
二、讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，并不否定教師“傳道、授業(yè)、解惑”的作用，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，是教師在教學(xué)過程中有計(jì)劃有層次地培養(yǎng)起來的，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的每一步，都離不開教師的指導(dǎo)與幫助。面對(duì)全班學(xué)生，這個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度要端正，那個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)障礙要排除；課堂良好的學(xué)習(xí)環(huán)境要精心創(chuàng)設(shè)，學(xué)生個(gè)體的巨大差異要尊重；共同性的疑難要解答，獨(dú)立思考的問題要誘導(dǎo)……這些細(xì)致而復(fù)雜的內(nèi)容，只是決定著教師在教育教學(xué)中的角色有了新的變化，即由傳統(tǒng)教學(xué)中“教師教，學(xué)生學(xué)”變?yōu)椤俺浞职l(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性”，“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，不僅僅是讓教師重新定義“傳道、授業(yè)、解惑”的內(nèi)涵與外延，讓教師教的過程精彩紛呈，更要讓學(xué)生學(xué)的過程充實(shí)、輝煌。
三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇八
任何實(shí)踐都應(yīng)有理論的指導(dǎo)，沒有理論的指導(dǎo)是盲目的，缺乏科學(xué)性的。作為一名課改實(shí)驗(yàn)教師，應(yīng)深深懂得這次自己所肩負(fù)的任務(wù)的重量，所以在實(shí)際中，應(yīng)不斷的學(xué)習(xí)，提高自己的業(yè)務(wù)理論水平。
《課標(biāo)》中指出：數(shù)學(xué)課程要面向全體學(xué)生。為每個(gè)學(xué)生提供公平的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)與有效的指導(dǎo)，要充分考慮到每個(gè)學(xué)生各方面的差異，這既體現(xiàn)了義務(wù)教育的公平性原則，保證每個(gè)學(xué)生有平等的接受教育的權(quán)利，也反映了現(xiàn)代數(shù)學(xué)教育面向全體的思想。
學(xué)生是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主體。要實(shí)現(xiàn)學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的主體地位，關(guān)鍵是要轉(zhuǎn)變教師的學(xué)生觀，重新定位課堂教學(xué)中的師生關(guān)系。學(xué)生學(xué)習(xí)方法與能力、學(xué)習(xí)態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)，往往需要通過學(xué)生在參與探究活動(dòng)中體驗(yàn)與感悟，而不是簡(jiǎn)單地通過教師的講授就可以實(shí)現(xiàn)的。所以學(xué)生的參與性和主體性是必須體現(xiàn)的。
教師要建立學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)要以探究為核心的理念。因?yàn)樘骄考仁切W(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)要達(dá)到的目標(biāo)，又是小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主要方式，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)的有效途徑。
還有課程的內(nèi)容要滿足社會(huì)和學(xué)生雙方面的需要;課程要具有開放性;把對(duì)學(xué)生的多樣化評(píng)價(jià)引入課程等。這些可以說是數(shù)學(xué)課程的新理念，當(dāng)然是在前人教學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展與探索出來的。對(duì)理論的學(xué)習(xí)教師應(yīng)不斷的進(jìn)行。
讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，并不否定教師“傳道、授業(yè)、解惑”的作用，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，是教師在教學(xué)過程中有計(jì)劃有層次地培養(yǎng)起來的，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的每一步，都離不開教師的指導(dǎo)與幫助。面對(duì)全班學(xué)生，這個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度要端正，那個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)障礙要排除;課堂良好的學(xué)習(xí)環(huán)境要精心創(chuàng)設(shè)，學(xué)生個(gè)體的巨大差異要尊重;共同性的疑難要解答，獨(dú)立思考的問題要誘導(dǎo)……這些細(xì)致而復(fù)雜的內(nèi)容，只是決定著教師在教育教學(xué)中的角色有了新的變化，即由傳統(tǒng)教學(xué)中“教師教，學(xué)生學(xué)”變?yōu)椤俺浞职l(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性”，“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，不僅僅是讓教師重新定義“傳道、授業(yè)、解惑”的內(nèi)涵與外延，讓教師教的過程精彩紛呈，更要讓學(xué)生學(xué)的過程充實(shí)、輝煌。
三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇九
帶者新課程改革濃濃的春意，沐浴創(chuàng)新教育縷縷陽(yáng)光，花季的雨露和園丁的微笑一齊映進(jìn)我的視野。新課程改革讓我體會(huì)到了教學(xué)的生命過程。
一、注重學(xué)習(xí)、轉(zhuǎn)變觀念、以推動(dòng)新課改的順利進(jìn)行。
新的課程、新的標(biāo)準(zhǔn)、新的教學(xué)模式，需要用新的教學(xué)理念，教學(xué)原則來支撐，而這些理論的實(shí)踐者，就是教師。
二、開展課改實(shí)驗(yàn)、走進(jìn)新課改。
一種全新的課堂教學(xué)形式展現(xiàn)在我們的眼前，數(shù)學(xué)教學(xué)采取了提出題目——實(shí)驗(yàn)探索——引導(dǎo)觀察——分析推理——得出結(jié)論的實(shí)驗(yàn)教學(xué)法。教師的關(guān)注由單一的學(xué)習(xí)效果轉(zhuǎn)為學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)方法。具體做法是：
1、確立一個(gè)思想，即“為學(xué)生一生的發(fā)展做預(yù)備”的思想。
學(xué)生的發(fā)展，我們主要夸大應(yīng)該是全體學(xué)生;而不是部分學(xué)生，應(yīng)該是學(xué)生人格的全面發(fā)展，而不是重智力輕其他;應(yīng)該是個(gè)性發(fā)展而不是同一模式，應(yīng)該是可持續(xù)發(fā)展，而不是限于當(dāng)前的發(fā)展，教師的每節(jié)施教必須從這點(diǎn)做起，這是我們一切教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。
2、落實(shí)兩個(gè)重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
在課改中我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生們往想，鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)手往做。
3、進(jìn)行三個(gè)轉(zhuǎn)變。
(1)教師角色的轉(zhuǎn)變;。
(2)學(xué)生地位的轉(zhuǎn)變;。
(3)教學(xué)手段的轉(zhuǎn)變;。
4、采取四種方法。
(1)激發(fā)學(xué)習(xí)愛好，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
(2)教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)、發(fā)展學(xué)生的自主性。
(3)營(yíng)造創(chuàng)新教育氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。
(4)面向全體，讓不同層次的學(xué)生都有所得。
三、新課程給我?guī)淼乃伎肌?/p>
1、教師的教育觀念開始發(fā)生變化，教師熟悉到教材只是教學(xué)的載體，教師不再是只受教材的框框限制，而是千方百計(jì)地利用教材啟發(fā)拓展。課堂教學(xué)的角色發(fā)生了變化，教師能把平時(shí)積累的知識(shí)有機(jī)地融進(jìn)課堂，重視研究性學(xué)習(xí)。
2、課堂教學(xué)氛圍發(fā)生了較大的變化。更注重師生的交流、互動(dòng)。教師從重知識(shí)的把握轉(zhuǎn)變到更注重學(xué)習(xí)方法、研究能力的培養(yǎng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到充分的調(diào)動(dòng)。
3、夸大在課堂教學(xué)貫徹以學(xué)生為主體，注重學(xué)生自主探究性學(xué)習(xí)的同時(shí)，不能忽視教師在系統(tǒng)教材體系著落實(shí)“雙基”的主導(dǎo)性作用。
在新課程中，我們深深地體會(huì)到，新課程已不僅僅是新課標(biāo)、新理念，它已經(jīng)與協(xié)作、創(chuàng)新、探究、___、希看、未來這些滾燙的眼牢牢聯(lián)系在一起，讓我們與新課程一起成長(zhǎng)，為孩子們每一天的成長(zhǎng)而快樂著，愿我們的課堂呈現(xiàn)思想生命火花的碰撞與展現(xiàn)，成為不由自主的從心靈深處，淌出不斷滋潤(rùn)精神之園的絲絲甘泉。
三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇十
一輩子做教師，如果只是為了教學(xué)而教學(xué)，為了生活而教學(xué)，則生活的意義和動(dòng)力不能說很好，而如果有了信仰，你的教學(xué)生活將日新一日，陽(yáng)光一生。愿你做一名具有熱情、期望和可信任的有效教師，再研究有效教學(xué)。
教師的熱情隱含在教師的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)和教師的身體語(yǔ)言中。教師在教學(xué)過程中表現(xiàn)出來的“熱情”有兩層含義：一是對(duì)學(xué)生的“熱心”；二是對(duì)自己所教的專業(yè)有“求知興趣和求知信仰”。熱情的教師自己相信自己所做的事是有價(jià)值的、有意義的，在教學(xué)過程中把這種求知信仰傳達(dá)給學(xué)生，喚起學(xué)生對(duì)知識(shí)的興趣和信念。讓學(xué)生投入學(xué)習(xí)。喚起學(xué)生獲得知識(shí)的過程中形成的情感態(tài)度價(jià)值觀與教師的這種熱情密切相關(guān)。
有效教師總是能夠積極期待每個(gè)學(xué)生，對(duì)自己和學(xué)生懷有很高的成功期望。相信所有的學(xué)生都掌握所教的'內(nèi)容，而他們有能力幫助所有的學(xué)生學(xué)會(huì)。以前，我學(xué)心理學(xué)時(shí)看過《課堂中的皮格馬利翁—教師期望與學(xué)生智力發(fā)展》一書，正是教師的語(yǔ)調(diào)、臉部表情、接觸和姿勢(shì)表現(xiàn)出了對(duì)學(xué)生獲得成績(jī)的期望，導(dǎo)致了學(xué)生取得非凡進(jìn)步。從這一點(diǎn)上看，我認(rèn)為，作為一名教師，更需要為每個(gè)學(xué)生提供成功的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生能夠成功，有成功的體驗(yàn)。這種成功的體驗(yàn)將增強(qiáng)他們的自信心，看到自己的能力，倍加努力，取得更大成功。當(dāng)孩子能力較差、自信心不足時(shí)要降低難度，創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓他們獲得成功的體驗(yàn)。當(dāng)他們變得自信、能力增加時(shí)，要保持適度的難度，有一定的挑戰(zhàn)性，讓學(xué)生跳一跳才能摘到桃子，激勵(lì)幼兒獲得更大的成功。只有找到學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，教學(xué)才能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，為其一生的健康發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
“有效教師”總是讓學(xué)生感到“值得信賴”的教師?！翱尚湃胃小庇兄趧?chuàng)造一種輕松的、安全的心理環(huán)境，使學(xué)生相信教師能夠幫助他們獲得成功。教師通過坦率、誠(chéng)實(shí)的師生交往建立可信任感，教師在學(xué)生心中“可信任感”主要取決于兩個(gè)重要因素：一是教師的學(xué)識(shí)；一是教師的人格。
我切實(shí)感受到，有效教學(xué)，首先需要有效教師。要作一名有效教師，除了具有以上三種品質(zhì)外，還要有以下幾種能力：
創(chuàng)造性是區(qū)分“研究者”與“教書匠”的重要標(biāo)志。名教師要勇于開拓，對(duì)新思路、新模式抱有刨根問底的熱情，能把新思想、新觀點(diǎn)、新方法融匯到自己的思維模式和工作模式中，不盲從和迷信權(quán)威。
作為名教師應(yīng)視野開闊，思維敏銳，眼光獨(dú)到，對(duì)各種有用的信息具有高度的敏感性，能夠適時(shí)地把這些信息轉(zhuǎn)化成自己的東西，與自己已有的知識(shí)結(jié)為一體，運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中去。
教師應(yīng)善于提出問題，能在人們司空見慣、習(xí)以為常的情況下產(chǎn)生疑問，發(fā)現(xiàn)矛盾，并對(duì)此窮追不舍，有所發(fā)現(xiàn)，一個(gè)有效的教師，要有想法，要有追求的目標(biāo)。善于觀察、善于反思，才能在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題。用真心去感受情感，用真實(shí)去感悟研究。
學(xué)習(xí)給人以知識(shí)，感悟給人以思想，實(shí)踐給人已經(jīng)驗(yàn)，研究提升了人的職業(yè)境界。今后我將利用更多的時(shí)間去學(xué)習(xí)，成為一名有效教師，不斷超越自我，進(jìn)行更多地有效教學(xué)。
三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇十一
根據(jù)學(xué)院的總體安排，結(jié)合學(xué)習(xí)活，開展了研討活動(dòng)。通過學(xué)習(xí)，深受啟發(fā)。
高職教育是我國(guó)高等教育的重要組成部分，新的高職教育理念和當(dāng)前教育的發(fā)展趨勢(shì)，重在從觀念上更新廣大教師對(duì)課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)、評(píng)價(jià)體系等方面的理解，要求廣大教育工作者通過學(xué)習(xí)，努力改革創(chuàng)新，跟上時(shí)代的步伐。近年來，我國(guó)高等職業(yè)教育蓬勃發(fā)展，培養(yǎng)了一大批面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線所需的高素質(zhì)技能型專門人才，在我國(guó)加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中具有不得替代的作用。如何在高職教育領(lǐng)域中立足，在眾多高職院校中脫穎而出，如何創(chuàng)新、辦出特色，真正為社會(huì)輸送有用人才，應(yīng)該是我們當(dāng)前應(yīng)該探討的，我院提出的“創(chuàng)建質(zhì)量過硬、特色鮮明的省內(nèi)一流職院”的奮斗目標(biāo)，正是順應(yīng)了高職教育的發(fā)展。下面談幾點(diǎn)看法：
提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量是實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的必然要求，也是高職教育自身發(fā)展的客觀要求。我院由三校合并近十年來，經(jīng)過整合和融合，取得了可喜成績(jī)，也面臨諸多難題，尤其面臨加快發(fā)展的艱巨任務(wù)。作為高等職業(yè)院校，我們的辦學(xué)理念和辦學(xué)思想有待進(jìn)一步更新，無論是管理人員還是普通教師，還存在對(duì)高職教育認(rèn)識(shí)不足的情況。所以學(xué)校要嚴(yán)格管理制度，從嚴(yán)治教，規(guī)范管理，健全各種規(guī)章制度，完善運(yùn)行機(jī)制，把優(yōu)秀教師和教學(xué)資源向教學(xué)傾斜，努力提高教學(xué)質(zhì)量。
堅(jiān)持黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本，德育為先，把立德樹人作為根本任務(wù)，使受教育者在德、智、體美等方面得到全面發(fā)展是具有中國(guó)特色的高等教育的最基本特性，也是高職院校的辦學(xué)宗旨。我們要進(jìn)一步加強(qiáng)思想政治教育，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到高職教育人才培養(yǎng)的全過程，高度重視學(xué)生的職業(yè)道德教育和法制教育，把精神文明教育同道德品質(zhì)教育緊密結(jié)合，使受教育者能夠自覺遵守公共道德和職業(yè)道德，樹立守法、用法、護(hù)法的法治觀念和愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信的從業(yè)觀念。
要針對(duì)高職院校學(xué)生的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)性，教育學(xué)生樹立學(xué)習(xí)理念，提高學(xué)習(xí)能力，學(xué)會(huì)交流溝通和團(tuán)隊(duì)協(xié)作，提高學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力，使學(xué)生在樹立遠(yuǎn)大理想的同時(shí)，又培育其健全的人格、良好的人品和過硬的技能，為社會(huì)培養(yǎng)一批高素質(zhì)的實(shí)用性人才。
高等職業(yè)院校要及時(shí)根據(jù)市場(chǎng)需求的變化，主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要，根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)條件，有針對(duì)性地調(diào)整和設(shè)置專業(yè)。根據(jù)市場(chǎng)需求與專業(yè)設(shè)置情況，建立以重點(diǎn)專業(yè)為龍頭、相關(guān)專業(yè)為支撐的專業(yè)群，輻射服務(wù)面向的區(qū)域、行業(yè)、企業(yè)和農(nóng)村，增強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)能力。推行“雙證書”制度，強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)，使有職業(yè)資格證書專業(yè)的畢業(yè)生取得“雙證書”。始終把實(shí)際應(yīng)用作為教育教學(xué)工作的最基本途徑，以培養(yǎng)“下得去、用得上、留得住”的高職人才作為教育教學(xué)工作目標(biāo)。
加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)基地建設(shè)是高等職業(yè)院校改善辦學(xué)條件、彰顯辦學(xué)特色、提高教學(xué)質(zhì)量的重點(diǎn)。高等職業(yè)院校要按照教育規(guī)律和市場(chǎng)規(guī)則，本著建設(shè)主體多元化的原則，多渠道、多形式籌措資金；要緊密聯(lián)系行業(yè)企業(yè)，廠校合作，加大投入改善實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)條件，建設(shè)現(xiàn)代化的校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)基地。根據(jù)國(guó)內(nèi)外高職教育的成功經(jīng)驗(yàn)，高職學(xué)生的培養(yǎng)通過“課堂教學(xué)——模擬實(shí)訓(xùn)——實(shí)際應(yīng)用”的鏈?zhǔn)脚囵B(yǎng)模式進(jìn)行，充分利用現(xiàn)代先進(jìn)設(shè)備和管理經(jīng)驗(yàn)使學(xué)生在實(shí)際工作環(huán)境中鍛煉成長(zhǎng)，是高職院校教育教學(xué)工作中落實(shí)人才定位和培養(yǎng)規(guī)格的必由之路。
培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神是實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)文明發(fā)達(dá)的源泉，是經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的動(dòng)力，也是青年學(xué)生成才與成功的保障，更是包括高職教育在內(nèi)的各級(jí)各類教育的靈魂。
為此，要在學(xué)科專業(yè)建設(shè)工作中，體現(xiàn)學(xué)科專業(yè)建設(shè)與現(xiàn)代職業(yè)崗位群相結(jié)合，以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育為主的原則，實(shí)習(xí)產(chǎn)、學(xué)、研一體化，從學(xué)科專業(yè)建設(shè)入手，精心打造學(xué)校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系。一是高職教育的自身發(fā)展需要不斷創(chuàng)新，如辦學(xué)體制創(chuàng)新、管理制度創(chuàng)新、學(xué)科專業(yè)創(chuàng)新、教學(xué)模式創(chuàng)新、教學(xué)方式方法創(chuàng)新等。二是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展呼喚具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的高職人才。三是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要培養(yǎng)具有創(chuàng)業(yè)能力的高職人才。要培養(yǎng)高職學(xué)生的事業(yè)開創(chuàng)能力，運(yùn)用已掌握的職業(yè)技能投身經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大潮，甚至能夠以獨(dú)特的視角、獨(dú)有的技能、獨(dú)立的見地在某一技術(shù)和管理領(lǐng)域一顯身手，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出更突出的貢獻(xiàn)。
作為高職教育戰(zhàn)線的一員，人人都肩負(fù)著培養(yǎng)面向生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)和管理第一線需求的高技能人才的使命，都有不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。我們作為財(cái)務(wù)人員，要牢固樹立為教學(xué)服務(wù)的意識(shí)，以人為本的管理觀念和為教學(xué)、為教師、為學(xué)生服務(wù)的思想，為湘潭職業(yè)技術(shù)學(xué)院的發(fā)展作出我們的不懈努力。
三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇十二
教育是社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)，而教育理念則是引領(lǐng)教育發(fā)展的指導(dǎo)思想。隨著時(shí)代的不斷變遷和社會(huì)的不斷發(fā)展，教育理念也在不斷演變和豐富。作為一名教育工作者，我對(duì)教育理念有著深刻的思考和體會(huì)。下面我將分享我對(duì)教育理念的認(rèn)知和體會(huì)，以及在教育實(shí)踐中的一些心得和體會(huì)。
首先，教育理念的重要性。教育理念是指導(dǎo)教育目標(biāo)和教育方式的理念和思想體系。它不僅影響著教育的方向和發(fā)展，也深刻地影響著學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展。一個(gè)正確的教育理念可以使教育工作者更有方向感，更有目標(biāo)感，更有激情去從事自己的教育工作。同時(shí)，它也能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。
其次，我所認(rèn)同的教育理念。在眾多教育理念中，我最認(rèn)同的是以學(xué)生為中心的教育理念。這個(gè)理念強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)以學(xué)生的需求和發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，關(guān)注學(xué)生的興趣和特長(zhǎng)，讓每一個(gè)學(xué)生都能夠?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值。在實(shí)際教育工作中，我常常以學(xué)生為主角，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展需要，因材施教，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和主動(dòng)性。
接著，我在實(shí)踐中的心得體會(huì)。在教育實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)以學(xué)生為中心的教育理念能夠取得豐碩的成果。首先，我注重對(duì)學(xué)生個(gè)體差異的尊重和關(guān)注。在教學(xué)過程中，我根據(jù)每個(gè)學(xué)生的興趣和特長(zhǎng)，因材施教，制定個(gè)性化的教學(xué)方案，使每個(gè)學(xué)生都能夠獲得適合他們的教育資源。其次，我注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。我通過開展各種實(shí)踐活動(dòng)，如課外科技實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐等，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與實(shí)踐，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。再次，我注重培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神。在課堂上，我經(jīng)常組織學(xué)生進(jìn)行小組合作，讓他們學(xué)會(huì)相互合作和相互支持，培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)合作精神和交流能力。
最后，我想分享一下我對(duì)教育理念的新思考。在當(dāng)前社會(huì)中，我認(rèn)為教育需要更加注重培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。核心素養(yǎng)是指學(xué)生個(gè)體綜合發(fā)展所必備的基本能力，包括學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、思維能力、創(chuàng)新能力、合作能力、實(shí)踐能力等。這些能力不僅是學(xué)生在學(xué)校期間所需要的，更是他們走向社會(huì)、擔(dān)任各種角色所必備的能力。因此，我認(rèn)為教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，為他們未來的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
綜上所述，教育理念是引領(lǐng)教育發(fā)展的指導(dǎo)思想，它的重要性不可忽視。以學(xué)生為中心的教育理念是我所認(rèn)同的理念，它是基于對(duì)學(xué)生個(gè)體需求的尊重和關(guān)注，能夠取得良好的教育效果。在教育實(shí)踐中，我通過關(guān)注個(gè)體差異，注重培養(yǎng)創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神。同時(shí)，我認(rèn)為教育應(yīng)更加注重培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，為他們未來的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我相信，在不斷的探索和實(shí)踐中，教育理念將不斷豐富和完善，為我們的教育事業(yè)貢獻(xiàn)更多的力量。
三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇十三
普覺鎮(zhèn)完?。豪钊鹱罱?，我閱讀了《新課程理念下的創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)（小學(xué)數(shù)學(xué)）》這本書。我更加清晰的認(rèn)識(shí)到在我們所進(jìn)行的課堂教學(xué)中還有許多值得深思和改進(jìn)的地方，需然對(duì)于新課程改革的理念我們知道了不少，但在課堂教學(xué)實(shí)踐即教學(xué)行為的的實(shí)施中的確認(rèn)識(shí)得還很不到位。通過對(duì)本書的學(xué)習(xí)，的確該書教學(xué)設(shè)計(jì)理念真是太富有哲理性了，我今年是上一年級(jí)數(shù)學(xué)，我試著按書中的設(shè)計(jì)方法進(jìn)行實(shí)踐，的確是大有好轉(zhuǎn)?，F(xiàn)在我只對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)行為創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)談一些自己的看法和認(rèn)識(shí)。
學(xué)生是一個(gè)活生生的個(gè)體，教學(xué)設(shè)計(jì)本身只是一種構(gòu)思一種預(yù)設(shè)，在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)隨機(jī)修正。因?yàn)樵谛抡n程改革的課堂教學(xué)觀中，教學(xué)設(shè)計(jì)的核心不是如何按部就班的順利實(shí)施預(yù)設(shè)方案，而是在互動(dòng)的復(fù)雜的多變的課堂中重建完善方案，預(yù)設(shè)與重建是為了更好的更真實(shí)的實(shí)施課堂教學(xué)。預(yù)設(shè)只是教師在課堂教學(xué)之前根據(jù)已有的對(duì)學(xué)生的認(rèn)知情況和對(duì)教材的認(rèn)知情況而進(jìn)行的一種超前的設(shè)計(jì)。課堂的多變，學(xué)生認(rèn)知情況的復(fù)雜，課堂進(jìn)程的動(dòng)態(tài)性因素等等情況，要求教師的課堂教學(xué)行為的實(shí)施也必須是動(dòng)態(tài)的變化的，即實(shí)施中的不斷重構(gòu)，這也是新課程教學(xué)理念——以人為本的一個(gè)表現(xiàn)。反思我們的教學(xué)，一堂課緊抓一份教學(xué)設(shè)計(jì)，牽著學(xué)生的鼻子走，唯恐學(xué)生不聽話，課堂教學(xué)出意外，尤其是公開教學(xué)，這種心理和行為表現(xiàn)尤為嚴(yán)重。更有甚者一份教案多年沿用抄襲，學(xué)生換了一茬又一茬，教材更新了一本有一本，社會(huì)進(jìn)步了一次又一次，然而，不變的依舊是那份視如珍寶的教案。從現(xiàn)在的課堂教學(xué)來看，這種做法不就是一種愚蠢的笑話嗎！
教師是讓學(xué)生變成聰明的人的引路人，教師卻拿著一份不變的教學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)待一級(jí)級(jí)、一代代變化的人，愚蠢的思想與沒有創(chuàng)造更新的行為怎能造就出聰明的社會(huì)的人呢?延伸開去沒有創(chuàng)造性意識(shí)的人，如何建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)，再往下想恐怕這樣的教師就很難承受“人類靈魂的工程師”“托起明天的太陽(yáng)”的美譽(yù)和責(zé)任了，這類教師無意有意間充當(dāng)了人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的阻礙者和罪人了！
創(chuàng)新教學(xué)的開展，要求教師時(shí)刻以學(xué)生為主體，從學(xué)生的興趣入手，不斷探索與自省，全方位的設(shè)計(jì)課堂教學(xué)的過程。教師要轉(zhuǎn)變觀念，由知識(shí)的占有人轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的人，教師的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)成為學(xué)生可利用的資源之一，教師的任務(wù)由過去單純傳授知識(shí)為主，轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)誘導(dǎo)，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法與信息的優(yōu)化選擇為主。因此只有教師認(rèn)清信息時(shí)代的教育要求，從思想上認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新教學(xué)的必要性與緊迫性，才能落實(shí)到行動(dòng)，從而在課堂上進(jìn)行適應(yīng)新形式的創(chuàng)新教學(xué)。
三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇十四
第一段：引言（100字）。
教育是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，教育理念則是教育事業(yè)的指導(dǎo)思想。在我多年的從教經(jīng)歷中，我深切體會(huì)到了教育理念對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的重要性。本文將從重視學(xué)生個(gè)體差異、鼓勵(lì)創(chuàng)新能力培養(yǎng)、構(gòu)建和諧師生關(guān)系、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展以及提高教師專業(yè)素養(yǎng)等方面進(jìn)行探討和反思。
第二段：重視學(xué)生個(gè)體差異（250字）。
每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無二的，具有自己獨(dú)特的興趣愛好、能力和特長(zhǎng)。因此，我們教師在實(shí)施教育教學(xué)活動(dòng)時(shí)必須重視學(xué)生個(gè)體差異，尊重并滿足每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)需求。在我教書育人的過程中，我發(fā)現(xiàn)正是因?yàn)殛P(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，我才能更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，讓他們真正找到學(xué)習(xí)的樂趣，提高他們的自信心和自尊心，從而促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展。
第三段：鼓勵(lì)創(chuàng)新能力培養(yǎng)（250字）。
現(xiàn)代社會(huì)對(duì)創(chuàng)新能力的需求越來越強(qiáng)，而這種創(chuàng)新能力是教育的核心目標(biāo)之一。因此，我們教師應(yīng)該在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力。在實(shí)際工作中，我十分重視課堂的互動(dòng)性和創(chuàng)新性。通過設(shè)計(jì)富有啟發(fā)性的教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)意和想象力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維和解決問題的能力。我注意到，這種創(chuàng)新能力的培養(yǎng)不僅幫助學(xué)生在課堂上取得了更好的學(xué)習(xí)效果，也更好地鍛煉了他們的實(shí)際應(yīng)用能力和創(chuàng)業(yè)能力。
第四段：構(gòu)建和諧師生關(guān)系（250字）。
師生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。只有師生關(guān)系良好，教育才能事半功倍。在我的教學(xué)實(shí)踐中，我始終秉持著和諧共生的原則，努力構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。我盡力傾聽學(xué)生的聲音，理解他們的困惑和需求，通過積極關(guān)心和幫助，加強(qiáng)師生之間的互動(dòng)和溝通。尊重和信任不僅促進(jìn)了學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受和理解，也培養(yǎng)了學(xué)生的責(zé)任感和積極性。在良好的師生關(guān)系中，學(xué)生能夠更加坦誠(chéng)地表達(dá)自己的想法和感受，從而真正實(shí)現(xiàn)了教育目標(biāo)。
第五段：提高教師專業(yè)素養(yǎng)（250字）。
教育的好壞在很大程度上取決于教師的專業(yè)素養(yǎng)。作為一名合格的教師，我們需要不斷提高自己的教育素養(yǎng)和教學(xué)水平。在我個(gè)人的教學(xué)實(shí)踐中，我始終保持著學(xué)習(xí)的熱情和求知欲望。我經(jīng)常參加各種教育培訓(xùn)，及時(shí)更新自己的知識(shí)并吸收新的教學(xué)理念和方法。通過教育研究和反思，我不斷完善自己的教學(xué)策略和方法，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果和興趣。只有不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)，才能更好地滿足學(xué)生的成長(zhǎng)需求，完成教育使命。
總結(jié)（100字）。
作為一名教師，我深切體會(huì)到教育理念對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的重要性。重視學(xué)生個(gè)體差異、鼓勵(lì)創(chuàng)新能力培養(yǎng)、構(gòu)建和諧師生關(guān)系、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展以及提高教師專業(yè)素養(yǎng)，都是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的重要手段。在今后的教育實(shí)踐中，我將一如既往地堅(jiān)持這些理念，不斷加強(qiáng)自己的專業(yè)知識(shí)和能力，更好地為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。
三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇十五
教學(xué)。
質(zhì)量提高回首這一學(xué)期的教學(xué)工作，感受頗多。作為一名資質(zhì)頗淺的新老師，又在新課標(biāo)研讀階段，因此感覺挑戰(zhàn)很大，但于此同時(shí)也讓我看到了許多前輩教師豐富資深的經(jīng)驗(yàn)。
通過第一次講語(yǔ)文公開課，讓我感受到，備課是講課的決定性環(huán)節(jié)。你的課程的深度，取決于你對(duì)備課內(nèi)容掌握的深淺；你的課程是否能被孩子接受和掌握，取決于你如何設(shè)計(jì)有效提問，如何設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)磨刀不誤砍柴工，因此備課于新任教師格外重要。所以，我覺得備課這一個(gè)環(huán)節(jié)，是上課有效的前提。教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)生成的過程，但生成并不意味著不需要預(yù)設(shè)、不需要備課。相反，有效的教學(xué)對(duì)預(yù)設(shè)的要求不是降低了，而是提高了。預(yù)設(shè)要能真正關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和為每個(gè)學(xué)生提供主動(dòng)積極活動(dòng)的保證；能為師生在教學(xué)過程中發(fā)揮創(chuàng)造性提供條件；能促使課堂多向、多種類型信息交流的產(chǎn)生并及時(shí)反饋。因此，我。
總結(jié)。
出來。
首先，要認(rèn)真鉆研教材，為“預(yù)設(shè)”打好基礎(chǔ)。教材是教學(xué)內(nèi)容的載體，每一位教師都要認(rèn)真研讀、感悟、領(lǐng)會(huì)教材，了解教材的基本精神和編寫意圖，把握教材所提供的數(shù)學(xué)活動(dòng)的基本線索，分析教材所滲透的數(shù)學(xué)思想、方法和學(xué)生活動(dòng)的科學(xué)內(nèi)涵，這樣才能體會(huì)新教材蘊(yùn)含的教學(xué)理念，備出高質(zhì)量的教學(xué)預(yù)案。
其次，要改變備課模式，變“教案”為“學(xué)案”。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，一切知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的獲得都依賴于學(xué)生的自主建構(gòu)、自我內(nèi)化。離開了“學(xué)”，再精心的“設(shè)計(jì)”也沒有意義，教師要充分考慮，預(yù)設(shè)學(xué)生可能出現(xiàn)的情況，并采取相應(yīng)的對(duì)策。即對(duì)整個(gè)教學(xué)過程進(jìn)行一種有準(zhǔn)備、有意識(shí)的預(yù)設(shè)。
有案，行中無案，寓有形的預(yù)設(shè)于無形的、動(dòng)態(tài)的教學(xué)中，不斷捕捉、判斷、重組課堂教學(xué)中從學(xué)生那里生成的各種各類信息，靈活駕馭教學(xué)過程，推進(jìn)教學(xué)過程在具體情境中的有效生成。所以在教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生有了火花生成時(shí)，不要被這種火花電倒，應(yīng)該采取積極的鼓勵(lì)態(tài)度，如果學(xué)生的這種火花在課堂上無法進(jìn)行研究或展開的，則留到課余或其他條件成熟時(shí)再研究，而這個(gè)過程需要教師全程參與和關(guān)注，不要簡(jiǎn)單的布置學(xué)生下課之后再研究，然后就不了了之，學(xué)生由于受到年齡、心理方面的影響，不可能會(huì)再進(jìn)行進(jìn)一步的研究，一次機(jī)會(huì)也就這樣消失了。而在課堂中能研究的、能放大的，則必須敏感的捕捉和利用起來，要讓學(xué)生有這樣的感覺。
然而，如何備好一節(jié)課只憑自己的鉆研是不夠的，要多聽課。再講公開課之前，要先去前輩教師那里去聽取授課經(jīng)驗(yàn)與講課技巧。作為新任教師，在講課之初還不存在自己的風(fēng)格，需要一步一個(gè)腳印的經(jīng)由優(yōu)秀教師的指點(diǎn)。新老師只有多聽課才能夠逐漸積累經(jīng)驗(yàn)。所以對(duì)每一次聽課的機(jī)會(huì)我都十分珍惜。聽課的主要對(duì)象是師父和教研組其他老師的課，同年段居多。本學(xué)期，我聽了二十多節(jié)課，收獲很大，不僅如此通過網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)，更讓我開闊眼界，逐步掌握了一些駕馭課堂的技巧。聽完課之后，把教師們上課時(shí)講到的記在聽課記錄上，然后對(duì)我自己的備課教案進(jìn)行修改，這也將前輩教師的很多優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處應(yīng)用到我的課堂教學(xué)當(dāng)中去，取得了較好的效果。
因此，通過精心備課，虛心聽課，我盡可能的在每一次講課，就像公開課一樣，壓實(shí)每一節(jié)課的知識(shí)。不斷的從每一節(jié)課后吸取經(jīng)驗(yàn)加以改進(jìn)，并逐步形成利于孩子接受的授課方式。
三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇十六
對(duì)高校學(xué)生道德教育進(jìn)行梳理和反思，就會(huì)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生道德教育面臨著諸多問題，集中反映在忽視以學(xué)生為本，忽視學(xué)生的主體性和主體的需要，忽視學(xué)生的利益需求，缺乏對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律的深人認(rèn)識(shí)和把握。新形勢(shì)下，大學(xué)生道德教育無論從實(shí)踐出發(fā)、還是理論思考都需要有新的思維和新的視角才能推進(jìn)道德教育創(chuàng)新，進(jìn)一步推動(dòng)道德教育理論的發(fā)展，提升道德教育效果。
主體，指認(rèn)識(shí)活動(dòng)的承擔(dān)者;客體，指認(rèn)識(shí)的對(duì)象性。主體性，即獨(dú)立性、主動(dòng)性。指不需要?jiǎng)e人的幫助，自己有作為主體去獨(dú)立地完成某一個(gè)工作任務(wù)的意愿，能夠自己尋求完成這一任務(wù)的途徑和找到解決這一任務(wù)的.方法、技能，這種意愿與方法、技能的統(tǒng)一叫做主體性。主體性問題反映教育工作的一個(gè)重要規(guī)律，即知識(shí)技能、道德觀點(diǎn)、信念都不可能是外部交給學(xué)生的，而必須是由學(xué)習(xí)者自己投人力量，積極活動(dòng)才能獲得。
馬克思指出：“道德基礎(chǔ)是人類精神的自律，而宗教的基礎(chǔ)原則是人類精神的他律?！钡?卷人類精神的自律是自我主體的發(fā)生機(jī)制，道德是為人而存在的，任何道德原則都要求社會(huì)尊重個(gè)體的自律和自由。道德是社會(huì)人的道德，人是道德的主體，道德教育是以實(shí)現(xiàn)人自身的完美和幸福為目的的重要途徑。
長(zhǎng)期以來，高校的道德教育強(qiáng)調(diào)個(gè)人從屬于集體，從屬于社會(huì)，從屬于國(guó)家，主要以道德秩序和道德準(zhǔn)則來規(guī)范人的日常生活行為，有時(shí)甚至以政治教育取代道德教育。在形式上體現(xiàn)為一種道德的管制，推行一體化秩序的道德約束；在評(píng)價(jià)上，獎(jiǎng)懲成為支配個(gè)人行為的外在統(tǒng)治力量，遏制了個(gè)人道德主體性。限制人的全面發(fā)展，忽視個(gè)人的權(quán)利，容易使學(xué)生產(chǎn)生言行不一、口是心非，知行脫節(jié)的現(xiàn)象，這種道德的外在強(qiáng)迫、忽視主體對(duì)道德的自主選擇和判斷，難以自覺履行道德義務(wù)，培養(yǎng)自己的道德責(zé)任。
人是道德的主體，人的主體性是一切道德活動(dòng)的內(nèi)在依據(jù)，人的主體性在道德活動(dòng)中的展開和具體化構(gòu)成人作為道德主體的主體性，道德是人自我肯定、自我實(shí)現(xiàn)和自我發(fā)展的一種特殊動(dòng)力，它既有發(fā)展人自由的一面，又有約束人的一面，它反映了主觀和客觀，應(yīng)然與實(shí)然的統(tǒng)一。
主體道德教育作為一種教育活動(dòng)，包括受教育者對(duì)道德規(guī)范的對(duì)象化活動(dòng)和教育者、受教育者之間的交往活動(dòng)，道德教育應(yīng)該在弘揚(yáng)主體性基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)雙方的統(tǒng)一。教育促進(jìn)人的發(fā)展，從主體性意義講是受教育者對(duì)自身發(fā)展的改造，這種改造是通過客體的主體化和主體的客體化的能動(dòng)作用而實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的過程。即教育者要使道德教育成為主體的要求，使道德教育過程成為映現(xiàn)自我、確證自我和實(shí)現(xiàn)自我的過程，完成教育者對(duì)受教育者的道德投射。這種投射在受教育主體通過實(shí)踐的滲透和自身的融合成為主體的存在，成為主體的本質(zhì)力量?？腕w主體化表現(xiàn)為主體對(duì)道德規(guī)范的選擇和實(shí)踐。道德規(guī)范一旦完成客體主體化的過程則成為人發(fā)展的動(dòng)力源。
道德教育的主體性表明，教育者與受教育者是主體與主體的平等關(guān)系（互為主客體關(guān)系）。道德教育的過程是通過兩個(gè)主體間的交往互動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，因此，無論是從內(nèi)容或目的出發(fā)，都應(yīng)該強(qiáng)調(diào)平等主體雙方的理解、移情和互動(dòng);道德教育關(guān)注人生的意義、價(jià)值、人與人之間關(guān)系等精神存在，把握的是一種意義世界，對(duì)這些問題的解決是主體精神和健康心理的塑造，因此教育者與受教育者是平等的，相互尊重對(duì)方、在相互的理解接納中承認(rèn)并保持各自獨(dú)立性和完整性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)道德主體的自律。
在道德教育中，一直有“崇高理想”和“共產(chǎn)主義道德精神”等終極價(jià)值目標(biāo)的設(shè)定，忽視了從實(shí)際、從主體需要出發(fā)道德教育的空洞說教與現(xiàn)實(shí)生活中道德行為的脫節(jié)，成為道德教育的誤區(qū)。追求道德理想就意味著要做一位“完人”，做“完人”成為人們?yōu)橹畩^斗的方向，道德變成人們企盼但難以實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。德國(guó)唯心主義哲學(xué)家叔本華曾這樣講過：人的全部行為可以用存在著的三種“內(nèi)驅(qū)力”理解，即利己主義、惡意和同情。美國(guó)學(xué)者馬斯洛在《人的激勵(lì)理論》一書中將人的需要由低到高分為五種：生理需要，安全需要，社交的需要，尊重的需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要。在他的分析中人的一切需要都是在生理需要中產(chǎn)生的、是生理需要相對(duì)滿足的產(chǎn)物。人的生理需要滿足越充分，道德需要越多，反之，道德需要越少。倫理道德是所有追求自身的最大幸福與利益的行為規(guī)則，是人們追求幸?？鞓返男枰?/p>
馬克思指出，人的需要或利益表現(xiàn)為兩種形式，一是“自然主體的那種個(gè)人需要”，二是“表現(xiàn)為社會(huì)需要的個(gè)人需要”，“在現(xiàn)實(shí)世界中個(gè)人有很多需要”，他們的需要即他們的本性。（《馬克思恩格斯全集》第3卷第514頁(yè)）個(gè)體作為一個(gè)社會(huì)成員，要在社會(huì)中生存和發(fā)展，滿足自身的各種生理心理的需要，就要了解社會(huì)運(yùn)行和社會(huì)生活的基本規(guī)則，個(gè)體只有在掌握了社會(huì)規(guī)則并遵守時(shí)，才能被社會(huì)認(rèn)同實(shí)現(xiàn)個(gè)人的需要。道德一開始在個(gè)體生活中出現(xiàn)具有工具性的意義，是個(gè)體實(shí)現(xiàn)利益，滿足需要的手段，當(dāng)個(gè)體把道德作為一種手段來思考和應(yīng)用時(shí)，道德主體處于他律階段，是道德發(fā)展的最初階段，也是必經(jīng)階段。此時(shí)，個(gè)體道德行為并不是為了道德而做出的，而是為滿足個(gè)體利益的需要。伴隨著個(gè)體認(rèn)識(shí)能力，思考能力，判斷能力的發(fā)展，個(gè)體道德需要日益強(qiáng)化和理性化逐步從他律階段走向自律。因此，個(gè)體道德需要對(duì)于道德的發(fā)生和發(fā)展始終起著積極的作用。在個(gè)體道德的發(fā)生發(fā)展過程中，個(gè)體首先從自身出發(fā)，從自己利益出發(fā)決定對(duì)客觀事物的取舍，個(gè)體是否遵守有關(guān)的道德法則，遵守的程度，取決于個(gè)體從需要出發(fā)做出的道德抉擇。
德需要，社會(huì)道德需要對(duì)個(gè)體道德的發(fā)生發(fā)展形成了一種外在壓力，也是一種動(dòng)力，需要是個(gè)體道德發(fā)生發(fā)展也是社會(huì)道德發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，是一種精神需要。任何道德都只有轉(zhuǎn)化為個(gè)體道德才有意義，因此，只有喚醒主體道德需要才能在道德實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)這種需要。
西方功利主義道德觀的代表人物是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)倫理學(xué)家邊沁（jeremybentham）和英國(guó)唯心主義哲學(xué)家穆勒（johstuartmill），他們認(rèn)為，快樂幸福是評(píng)價(jià)道德行為善惡和優(yōu)劣的終極標(biāo)準(zhǔn)。在穆勒看來，功利就是快樂與免除痛苦。現(xiàn)代心理學(xué)研究表明:引起快樂的最主要的情境條件是一個(gè)人追求并達(dá)到目的。每個(gè)人的行為、目的都是為了滿足一定的需要實(shí)現(xiàn)一定的欲望，如行為成功，欲望、需要得到滿足則快樂，反之則痛苦。就道德而言，人們最初完善自我品德是因?yàn)槊赖陆o了自身利益，之所以愛人而生同情心和報(bào)恩心，是因?yàn)閯e人給其以快樂，追求美德的直接動(dòng)因和原動(dòng)力是自愛心、求生欲和自尊心，而終極的動(dòng)因則是自己得到了快樂和利益。
西方倫理學(xué)家主張從人的自然本性，人的基本心理反應(yīng)（對(duì)真、善、美的追求和對(duì)快樂的追求）引申出道德來，將道德從人本身的利益出發(fā)并將其放在實(shí)際利益的范圍中來考察反映出人們對(duì)道德認(rèn)知的一種深化，有一定的進(jìn)步意義，但就道德目的來說有很大的局限性。首先，它將個(gè)人的感受和個(gè)人的利害關(guān)系作為道德原則和根本目的，在實(shí)踐中容易導(dǎo)致價(jià)值的偏倚。雖然功利主義道德觀也提出了將個(gè)人幸福和社會(huì)、他人幸福，個(gè)人利益和公共利益結(jié)合起來，但它只是把社會(huì)公益，社會(huì)幸福的道德行為看成是獲得個(gè)人利益、個(gè)人幸福的方法和手段；其次，功利主義道德觀將人生的一切目的只解釋成快樂和幸福，將道德原動(dòng)力與道德目的混同起來也是片面的。
馬克思主義認(rèn)為，利益是道德的基礎(chǔ)，人們所奮斗的一切都與他們的利益有關(guān)。因此，馬克思主義并不籠統(tǒng)地反對(duì)功利主義，如果就“利益”而言，不同階級(jí)、不同階層各有不同的功利主義，我們提倡的是以勞動(dòng)人民長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和當(dāng)前利益、局部利益、整體利益和個(gè)人利益的統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)的革命功利主義。主張關(guān)心人民的物質(zhì)利益和精神利益，在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，不斷滿足日益增長(zhǎng)的人們物質(zhì)、文化的需要，倡導(dǎo)的是人民大眾的功利主義。
道德的產(chǎn)生和發(fā)展機(jī)制，既有其功利性的一面，又有其超功利性的一面，以滿足方式和效果而言是利他的，以期望實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福的動(dòng)機(jī)而言，是利己的、是功利的，兩方面不可分割又互相纏繞，有機(jī)統(tǒng)一在道德教育過程中。
我國(guó)的道德教育自身有著優(yōu)良的傳統(tǒng)和很多成功經(jīng)驗(yàn)，但是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，傳統(tǒng)道德觀受到?jīng)_擊，新道德體系正在逐步建立之中。要構(gòu)建符合社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德教育理論體系，就要進(jìn)行創(chuàng)新，就要強(qiáng)調(diào)對(duì)人個(gè)體的尊重，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德需要，重視個(gè)人道德建構(gòu)的幸福觀、功利觀、強(qiáng)調(diào)以人為本，重視人在道德教育中的主體地位。唯此，才能突破傳統(tǒng)道德教育的局限，在道德教育理念上進(jìn)行創(chuàng)新，惟有觀念的轉(zhuǎn)變，才可以帶來新的道德教育目標(biāo)、內(nèi)容、體系、途徑的構(gòu)建。創(chuàng)新不是無源之水，無本之木，必須在繼承的基礎(chǔ)上與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，在道德教育實(shí)踐中敏銳地發(fā)現(xiàn)問題，察覺到奇特的不尋常的事件，對(duì)習(xí)慣的態(tài)度和評(píng)價(jià)勇于質(zhì)疑，追求答案的獨(dú)特性和多樣性，增強(qiáng)思維的靈活性，善于變通，做到思路開闊。同時(shí)在繼承前人經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，綜合利用現(xiàn)有的社會(huì)科學(xué)研究成果，以期取得道德教育上的進(jìn)展和突破。
三有教育理念學(xué)習(xí)心得篇十七
教育理念是對(duì)于教育觀念、目標(biāo)和方法的認(rèn)知和規(guī)劃。在教育過程中，教育理念起著舉足輕重的作用。通過不斷反思和實(shí)踐，我對(duì)教育理念有了更深刻的理解和體會(huì)。本文將結(jié)合我的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和教育實(shí)踐，探討我對(duì)教育理念的心得體會(huì)。
首先，我認(rèn)為教育理念應(yīng)該以發(fā)展全面人才為目標(biāo)。對(duì)于學(xué)生而言，單純追求知識(shí)的積累是不夠的，還需要培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐能力以及綜合素養(yǎng)。近年來，我在實(shí)際教育中注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，通過項(xiàng)目制教學(xué)、課外活動(dòng)等方式激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)興趣，讓他們?cè)趯?shí)踐中獲得知識(shí)和技能的同時(shí)，也能培養(yǎng)解決問題和團(tuán)隊(duì)合作的能力。我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們?cè)谶@樣的教育環(huán)境下能夠更好地適應(yīng)社會(huì)的需求，擁有更全面的競(jìng)爭(zhēng)力。
其次，我認(rèn)為教育理念應(yīng)該以情感教育為基礎(chǔ)。愛與尊重是教育中最為重要的因素之一。當(dāng)學(xué)生感受到老師和家長(zhǎng)的愛與關(guān)懷時(shí)，他們會(huì)更愿意學(xué)習(xí)和進(jìn)步。因此，我在教學(xué)中注重與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，通過傾聽、關(guān)注和鼓勵(lì)，激發(fā)學(xué)生的積極性和創(chuàng)造力。同時(shí)，我也鼓勵(lì)學(xué)生之間的友善交流，培養(yǎng)他們的合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們?cè)谶@種充滿愛與尊重的教育環(huán)境中更加積極主動(dòng)，能夠更好地發(fā)展個(gè)性和才能。
再次，我認(rèn)為教育理念應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。傳統(tǒng)的教育常常注重學(xué)生的記憶和應(yīng)試能力，而忽視了培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。在我看來，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力是教育的核心任務(wù)之一。在教學(xué)中，我注重引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考和解決問題的能力，通過提問和討論，激發(fā)學(xué)生的思維靈活性和創(chuàng)新能力。我也鼓勵(lì)學(xué)生從多個(gè)角度看待問題，培養(yǎng)他們的批判性思維和判斷力。通過這樣的教學(xué)方式，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們能夠更深入地理解知識(shí)，提高解決問題的能力，并且更加獨(dú)立自主地學(xué)習(xí)和發(fā)展。
此外，我認(rèn)為教育理念還應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，有著自己獨(dú)特的興趣、特長(zhǎng)和學(xué)習(xí)方式。因此，教育理念應(yīng)該尊重學(xué)生的個(gè)性差異，并為他們提供個(gè)性化的學(xué)習(xí)和發(fā)展方式。在我教學(xué)的實(shí)踐中，我嘗試通過不同的教學(xué)手段和評(píng)價(jià)方式，滿足學(xué)生的個(gè)性需求，培養(yǎng)他們的特長(zhǎng)和潛力。我發(fā)現(xiàn)，尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)能夠激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)動(dòng)力，提高他們的學(xué)習(xí)效果和滿意度。
最后，我認(rèn)為教育理念的核心在于發(fā)展人的個(gè)性和全面發(fā)展。教育不僅僅是為了傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的健全人格和良好習(xí)慣。因此，教育過程中不僅要注重學(xué)科教育，還要注重品德教育和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。在我的教學(xué)實(shí)踐中，我注重培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念和社會(huì)責(zé)任感，通過示范和引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣和行為規(guī)范。我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們?cè)谄返陆逃心軌蚋玫乩斫夂徒邮艿赖乱?guī)范，自覺規(guī)范自己的行為，掌握正確的價(jià)值觀和道德觀。
總之，教育理念是教育工作者的重要參考和指導(dǎo)，對(duì)于教育的發(fā)展和學(xué)生的成長(zhǎng)起著重要作用。通過對(duì)教育理念的深入思考和實(shí)踐，我認(rèn)識(shí)到教育理念應(yīng)該以發(fā)展全面人才為目標(biāo)，注重情感教育、思維培養(yǎng)、個(gè)性特點(diǎn)和全面發(fā)展。只有在這樣的教育環(huán)境中，學(xué)生們才能夠全面發(fā)展，成為有思想、有能力、有品德的時(shí)代新人。
【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/17518882.html】
