社會(huì)是我們奮斗的舞臺(tái)，每個(gè)人都應(yīng)該為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。善于應(yīng)用適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法和工作技巧是寫(xiě)一篇完美總結(jié)的關(guān)鍵技能之一。在下面的范文中，你可能會(huì)找到一些啟示和思考的點(diǎn)，希望對(duì)你寫(xiě)好一篇總結(jié)有所幫助。
中學(xué)文言文教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)論文篇一
標(biāo)本兼顧，詩(shī)文探古。
新課標(biāo)對(duì)初中古詩(shī)文教學(xué)的要求：誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣。淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩(shī)文80篇。
古詩(shī)文教學(xué)到了初三成為重點(diǎn)和難點(diǎn)，特別是初三第二學(xué)期有兩個(gè)單元的教學(xué)任務(wù)，而這兩個(gè)單元的古代散文先秦諸子和先秦歷史散文占有相當(dāng)?shù)谋壤跇?gòu)建高效課堂的當(dāng)今，注目那似空谷幽蘭的先秦散文，我們不難發(fā)現(xiàn)他的科學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，美哉先秦散文，善哉先秦散文。本文試就先秦散文的有效教學(xué)做一初探。
眾所周知，聞一知十。
眾所周知，先秦散文主要可分為歷史散文和諸子散文。就大體情況而言，歷史散文主要是敘事的，諸子散文主要是說(shuō)理的。歷史散文有《春秋》《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》《國(guó)語(yǔ)》等?！洞呵铩肥强鬃泳幱喌膽?zhàn)國(guó)最早的一部編年史。記敘了從魯隱公元年（前722）至哀公十四年（前480）這242年間的各國(guó)大事，孔子還按照他自己的觀點(diǎn)對(duì)那些事件作了一些評(píng)斷，選擇了他認(rèn)為恰當(dāng)?shù)淖謥?lái)暗寓褒貶之意，這就是人們常說(shuō)的'“微言大義”?！蹲髠鳌贩抡掌潴w例，順著隱、桓、莊、閔、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀12個(gè)魯國(guó)君主的序次進(jìn)行記載，全書(shū)30卷，詳細(xì)記敘了春秋時(shí)代各國(guó)的政治、外交、社會(huì)事件以及某些代表人物的活動(dòng)。從文學(xué)角度來(lái)看，它有很高的藝術(shù)成就。創(chuàng)造了多樣的精密的篇章結(jié)構(gòu)和富有魅力的文學(xué)語(yǔ)言，生動(dòng)描繪了一系列人物形象，尤其擅長(zhǎng)以委曲盡致的筆調(diào)來(lái)寫(xiě)復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)事件。如寫(xiě)齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)、晉楚城濮之戰(zhàn)，秦晉肴阝之戰(zhàn)、晉楚必阝之戰(zhàn)，均是情節(jié)緊張而極富戲劇性，成為后世敘事散文的典范?！稇?zhàn)國(guó)策》亦稱(chēng)《國(guó)策》，傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)史官或策士輯錄。西漢時(shí)，經(jīng)劉向整理，編為33篇。主要記敘了當(dāng)時(shí)謀臣、策士游說(shuō)各國(guó)或相互辯論時(shí)所提出的政治主張和斗爭(zhēng)策略。其間有傳記、故事、論辯、書(shū)信，反映了當(dāng)時(shí)各國(guó)間尖銳而復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)，是先秦繼《春秋》《左傳》之后又一部著名歷史散文。在藝術(shù)創(chuàng)作上，較之《左傳》又有發(fā)展，常在復(fù)雜的政治事件中生動(dòng)描繪人物言行，刻畫(huà)出不少栩栩如生的人物形象和寫(xiě)出不少情節(jié)曲折的故事。如《馮諼客孟嘗君》《荊軻入秦》《觸詟說(shuō)趙太后》、《蘇秦始將連橫》等均為膾炙為口的名篇。此書(shū)尤重語(yǔ)言藝術(shù)，大量運(yùn)用了夸張、比喻。排比等藝術(shù)手法，并雜以寓言故事，呈現(xiàn)出一種“敷張揚(yáng)厲”“辯麗恣肆”的鮮明特色?！秶?guó)語(yǔ)》共21卷，據(jù)說(shuō)為左丘明所作。這部書(shū)有重點(diǎn)地記敘了各國(guó)歷史中若干事件。文字樸實(shí)平易，特點(diǎn)在長(zhǎng)于記言，同時(shí)也善于描寫(xiě)人物神態(tài)。諸子散文可分為三個(gè)時(shí)期：一期是春秋末年和戰(zhàn)國(guó)初年，主要作品中，《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體，《老子》多用韻，它們都詞約義豐，《墨子》開(kāi)始向組織結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的論說(shuō)文形式發(fā)展。二期是戰(zhàn)國(guó)中葉，主要作品有《孟子》、《莊子》，它們的文辭比前一個(gè)時(shí)期繁富，說(shuō)理也暢達(dá)。三期是戰(zhàn)國(guó)末期，主要作品有《荀子》、《韓非子》等。諸子散文中有代表性的文章均邏輯謹(jǐn)嚴(yán)，分析深入、文辭絢麗，達(dá)到了很高成就。諸子散文中有些文字一是以表現(xiàn)人物性格、描寫(xiě)人物行為見(jiàn)長(zhǎng)，使人讀了如見(jiàn)其人的音容笑貌?！墩撜Z(yǔ)》《孟子》中這類(lèi)文字較多，《墨子》里的《公輸》也屬這類(lèi)。如《論語(yǔ)》里寫(xiě)孔子門(mén)徒子路，寫(xiě)出了他的直率、魯莽、剛烈的性格；寫(xiě)顏淵寫(xiě)出了他沉默好學(xué)和安貧樂(lè)道。《論語(yǔ)》中形象性地句子也很多，如“歲寒然后知松柏之后雕也”“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”等。二是多采用含義深刻的寓言故事形象地闡明理論?！肚f子》在這方面的成就最為突出?！肚f子》中有所謂“寓言”“重言”“卮言”。莊周認(rèn)為世人都“沉濁”，不可以“莊語(yǔ)”，故以“謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之詞”的“寓言”“重言”來(lái)表達(dá)他的思想。寓言包括一些神話(huà)式的幻想故事和通常說(shuō)的寓言；重言是引證一些歷史故事和古人的話(huà)；卮言是抽象的理論?！肚f子》藝術(shù)上的成就首先在于它富有浪漫主義色彩和濃郁的詩(shī)意。如《逍遙游》開(kāi)頭寫(xiě)“北冥有魚(yú)，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥(niǎo)，其名為鵬，鵬之背不知其幾千里也。”它一開(kāi)頭就說(shuō)天地的廣大，寫(xiě)鯤鵬的任意變化遨游。寫(xiě)出了一個(gè)十分開(kāi)闊的意境。在藝術(shù)上，后世許多詩(shī)人和散文家都愛(ài)學(xué)習(xí)《莊子》的風(fēng)格和技巧。它那些想象豐富的寓言和重言給后世文學(xué)家無(wú)窮啟發(fā)。三是重在抽象分析。同時(shí)也富有文采，如《荀子》《韓非子》?！盾髯印分械摹秳駥W(xué)》《天論》《性惡》善以說(shuō)理見(jiàn)長(zhǎng)，議論風(fēng)生，沉著渾厚；《韓非子》中的《五蠹》《孤憤》《說(shuō)難》均風(fēng)格峻峭犀利，論理精細(xì)周密。它們都給后世散文以重要影響。
舉一反三，探本溯源。
人教版初中語(yǔ)文課本九年級(jí)下五六單元入選的先秦散文有：《公輸》（《墨子》、《孟子》兩章（《孟子》）、《魚(yú)我所欲也》（《孟子》）、《莊子》故事兩則（《莊子》），這些都是屬于諸子散文；屬于歷史散文的有《曹劌論戰(zhàn)》（《左傳》）、《鄒忌諷齊王納諫》（《戰(zhàn)國(guó)策》）、《唐雎不辱使命》（《戰(zhàn)國(guó)策》，九上）。
1通過(guò)學(xué)習(xí)讓學(xué)生自己主動(dòng)收集古代典籍的相關(guān)常識(shí)。最好是進(jìn)行列表。
2自己借助工具書(shū)以及課文注釋熟讀熟背相關(guān)課文。
背誦課文并將課本劇進(jìn)行排演。
4多音多義字積累。音形意，例句，翻譯。
5詞語(yǔ)活用歸類(lèi)。這個(gè)只做一般性了解，會(huì)舉出例句并翻譯即可。
6特殊句子積累，如判斷句、倒裝句、疑問(wèn)句、省略句等等。主要積累例句，翻譯例句。
7通假字列表，一并進(jìn)行復(fù)習(xí)初中所學(xué)通假字。
中考古詩(shī)文復(fù)習(xí)除了文言句式還有相當(dāng)數(shù)量的文言實(shí)詞和虛詞其中通假字可單列進(jìn)行拉網(wǎng)式復(fù)習(xí)，現(xiàn)就人教版初中語(yǔ)文課本三年六學(xué)期所學(xué)通假字可以列表記憶。按照序號(hào)、例句、通假字、意思和出處進(jìn)行歸納。比如《論語(yǔ)》十則中的“由，誨女知之乎！”這句話(huà)中的“女”字通假為“汝”意思是“第二人稱(chēng)代詞，你”，諸如此類(lèi)，別的字按同樣的方法學(xué)習(xí)，會(huì)有所收效的。列表可使知識(shí)歸類(lèi)系統(tǒng)化易于記憶便于塊記憶。
總之，有效教學(xué)實(shí)際培養(yǎng)的是學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的習(xí)慣，他不可能一蹴而就，需要習(xí)而慣之。
中學(xué)文言文教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)論文篇二
摘要：當(dāng)前，現(xiàn)代音樂(lè)教育事業(yè)不僅要為社會(huì)培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的教育工作者，另外也要實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂(lè)文化的良好傳承。在高師的鋼琴教育教學(xué)中，不僅要合理地應(yīng)用西方的鋼琴作品，另外也要充分發(fā)揮中國(guó)鋼琴作品的優(yōu)勢(shì)與價(jià)值。要幫助學(xué)生學(xué)習(xí)更多的中國(guó)音樂(lè)作品，實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的有效傳承，充分發(fā)揮中國(guó)鋼琴作品對(duì)于推動(dòng)我國(guó)音樂(lè)事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的作用，實(shí)現(xiàn)鋼琴音樂(lè)文化的多元化發(fā)展。本文主要探討了中國(guó)鋼琴作品在高師鋼琴教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值。
關(guān)鍵詞：中國(guó)鋼琴作品;高師;鋼琴教學(xué);應(yīng)用價(jià)值。
近些年來(lái)，鋼琴在我國(guó)得到了良好的普及，高師鋼琴教育教學(xué)也日益受到人們的廣泛關(guān)注。當(dāng)前，通過(guò)對(duì)我國(guó)高師鋼琴教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，在教學(xué)內(nèi)容方面更多的是選擇了一些西方的鋼琴作品，缺乏對(duì)中國(guó)鋼琴作品的充分重視。盡管西方鋼琴作品具有其應(yīng)用價(jià)值與獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)，然而中國(guó)鋼琴作品也蘊(yùn)含著豐富的中華民族音樂(lè)文化，具有極高的傳承與學(xué)習(xí)價(jià)值。所以，在高師鋼琴教育教學(xué)中，教師也要充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)音樂(lè)作品的重要性，并且要加強(qiáng)對(duì)這些作品的合理運(yùn)用，進(jìn)而幫助學(xué)生更多地了解中國(guó)音樂(lè)作品，實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)音樂(lè)作品的良好傳承。
一、有助于教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化。
當(dāng)前，在我國(guó)高師音樂(lè)教育教學(xué)中存在的一個(gè)突出問(wèn)題即為對(duì)中國(guó)鋼琴作品的應(yīng)用較少。在教師制定教學(xué)計(jì)劃或是學(xué)生對(duì)于曲目進(jìn)行自主選擇時(shí)，往往更多的選擇西方的鋼琴作品[1]，必須承認(rèn)的是，西方音樂(lè)作品在鋼琴教育教學(xué)中具有非常重要的應(yīng)用價(jià)值，但是也不能夠忽略中國(guó)鋼琴作品。必須認(rèn)識(shí)到中國(guó)鋼琴作品所具有的獨(dú)有風(fēng)格與重要價(jià)值，其在音樂(lè)文化的發(fā)展中具有不可替代的作用。因此，我國(guó)的高等師范院校也要充分重視中國(guó)音樂(lè)作品，要在高師鋼琴教學(xué)中加入更多的中國(guó)作品，從而使得教學(xué)內(nèi)容更加的豐富、多樣化，使得學(xué)生對(duì)于中國(guó)音樂(lè)作品的學(xué)習(xí)興趣與了解程度大大提升，在此基礎(chǔ)上有效地推動(dòng)我國(guó)鋼琴教育事業(yè)的發(fā)展。
二、有助于中國(guó)音樂(lè)文化的傳承。
許多高師的學(xué)生對(duì)于中國(guó)鋼琴作品不夠喜歡，究其根本原因，這主要是由于許多學(xué)生沒(méi)有接觸過(guò)中國(guó)鋼琴音樂(lè)，其對(duì)于中國(guó)鋼琴音樂(lè)的了解不足，因此興趣索然。對(duì)此，教師就要為學(xué)生提供更多的中國(guó)鋼琴作品教學(xué)，使得學(xué)生能夠真正地了解中國(guó)鋼琴作品。中國(guó)鋼琴作品有著其獨(dú)有的音樂(lè)風(fēng)格以及民族內(nèi)涵，這是西方鋼琴作品無(wú)法比擬的。在中國(guó)鋼琴作品的學(xué)習(xí)中，教師要幫助學(xué)生對(duì)作品的歷史事件與時(shí)代背景進(jìn)行全面的了解，如此一來(lái)，不僅可以有效地提升學(xué)生的鋼琴演奏技巧，幫助其了解更多的相關(guān)知識(shí)，另外還可以幫助學(xué)生更好地了解中國(guó)的民族音樂(lè)，有效地推動(dòng)中國(guó)音樂(lè)文化的良好傳承。
三、有助于學(xué)生音樂(lè)思維能力的培養(yǎng)。
通過(guò)與西方音樂(lè)作品進(jìn)行比較可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)鋼琴作品與之最大的區(qū)別即為調(diào)式調(diào)性的不同。對(duì)于西方音樂(lè)作品而言，其大部分都屬于大小調(diào)體系，而中國(guó)音樂(lè)作品往往是基于五聲音階創(chuàng)作而成的，這一特點(diǎn)也導(dǎo)致一些鋼琴演奏者可以彈奏出具有很大難度的西方音樂(lè)作品，然而卻無(wú)法彈奏出中國(guó)鋼琴小曲意境，導(dǎo)致這一現(xiàn)象的根本原因即為其對(duì)于中國(guó)鋼琴作品的基本特點(diǎn)了解不足。對(duì)于中國(guó)音樂(lè)作品而言，其不但有著獨(dú)特的調(diào)式調(diào)性，另外，其對(duì)于單聲部的橫向思維也非常的注重，即為具有比較鮮明的旋律線(xiàn)條[2]。由于中國(guó)音樂(lè)作品中作品往往都是來(lái)源于地方的民歌，以《山丹丹花開(kāi)紅艷艷》為例，其主要是基于陜北民歌改編而成的一首鋼琴曲目，無(wú)論其樂(lè)曲織體怎樣變化，整首曲目始終在突出民歌的主題旋律。在高師鋼琴教育教學(xué)中，假如教師能夠充分地重視中國(guó)音樂(lè)作品，為學(xué)生講解更多的中國(guó)音樂(lè)作品，那么學(xué)生就可以更好地把握中國(guó)音樂(lè)作品的內(nèi)涵，掌握其和西方音樂(lè)在織體、調(diào)式調(diào)性等方面存在的差距。因?yàn)橹袊?guó)人都會(huì)受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，所以其對(duì)于中國(guó)音樂(lè)作品可以進(jìn)行更好地詮釋。在對(duì)樂(lè)曲進(jìn)行演奏的過(guò)程中，要對(duì)自然風(fēng)光與歷史事件等進(jìn)行科學(xué)合理、大膽的想象，如此一來(lái)，就可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)思維能力。
四、有助于學(xué)生琴演奏水平的提升。
與西方音樂(lè)作品相比，中國(guó)鋼琴作品在音色表現(xiàn)以及演奏技法方面都有著巨大的差距，所以，就會(huì)對(duì)鋼琴演奏者提出更高的要求。除了原創(chuàng)的鋼琴作品以外，很多中國(guó)音樂(lè)作品都是鋼琴改編曲，對(duì)其進(jìn)行細(xì)致劃分，其中又包括兩種類(lèi)型。一種是對(duì)于地方民歌鋼琴作品的改編。在對(duì)此類(lèi)作品進(jìn)行進(jìn)行演奏時(shí)，要結(jié)合不同地方民歌的基本特點(diǎn)，對(duì)于音樂(lè)作品進(jìn)行妥善的處理。例如，對(duì)于東北民歌而言，其主要是以小調(diào)為主，具有相對(duì)較為規(guī)整的節(jié)奏；對(duì)于陜北民歌而言，其在旋律方面具有很大的起伏，節(jié)奏也相對(duì)的自由。由此可見(jiàn)，對(duì)于不同地區(qū)的民歌改編成的鋼琴作品進(jìn)行演奏的過(guò)程中，首先要對(duì)其基本特點(diǎn)進(jìn)行全面的了解，在此基礎(chǔ)上才可以提高演奏的水平，演奏出更好的音樂(lè)作品，更加精準(zhǔn)地詮釋作品中所蘊(yùn)含的深厚情感[3]。另外一種是對(duì)于中華民族器樂(lè)曲鋼琴作品的改編。在對(duì)此類(lèi)鋼琴改編曲進(jìn)行演奏的時(shí)候，比第一種具有更大的難度。其對(duì)于演奏技法的掌握會(huì)提出更高的標(biāo)準(zhǔn)與要求，在鋼琴演奏的過(guò)程中也必須要對(duì)中華民族樂(lè)器進(jìn)行良好的借鑒以及融合。例如，對(duì)于《百鳥(niǎo)朝鳳》與《夕陽(yáng)蕭鼓》等鋼琴改編曲而言，在實(shí)際演奏的過(guò)程中，就要對(duì)于嗩吶與古箏等樂(lè)器所具有的'不同的演奏技法以及音色進(jìn)行全面的了解，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)鋼琴演奏的合理處理。在對(duì)中國(guó)鋼琴作品進(jìn)行演奏的過(guò)程中，要充分考慮多種影響因素，例如演奏技法、區(qū)域特點(diǎn)以及音色音調(diào)等，這樣才能夠幫助學(xué)生更加準(zhǔn)確地了解中國(guó)鋼琴作品，提高學(xué)生的演奏水平。
五、有助于學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。
在高師鋼琴教學(xué)中，教師要為學(xué)生講解更多的中國(guó)鋼琴作品知識(shí)，幫助學(xué)生掌握相關(guān)的技能，這樣可以使得學(xué)生更好地理解作品的技法、曲式與和聲等。另外，教師還要幫助學(xué)生了解有關(guān)的樂(lè)曲背景，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中了解作品中所蘊(yùn)含的深厚的思想情感，有效地提高學(xué)生的文化修養(yǎng)。在中國(guó)鋼琴作品的教學(xué)過(guò)程中，要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到作品中所蘊(yùn)含的審美情趣以及精神內(nèi)涵，這樣才可以使得學(xué)生在演奏的過(guò)程中充分體現(xiàn)出作品的深遠(yuǎn)意境以及韻味，提高學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)[4]。以《蘭花花敘事曲》為例，此鋼琴作品是由個(gè)陜北民歌改編而成的，組織學(xué)生對(duì)此樂(lè)曲進(jìn)行學(xué)習(xí)與演奏的過(guò)程中，教師要幫助學(xué)生了解作品的結(jié)構(gòu)。另外，還要使得學(xué)生能夠全面地了解陜北民歌的基本特點(diǎn)，了解作品的主要內(nèi)容，要幫助學(xué)生了解作品的創(chuàng)作背景，了解到主人公所經(jīng)歷的艱難困苦，了解主人公具有的堅(jiān)忍不拔不拔的性格。通過(guò)對(duì)于樂(lè)曲的全面了解，才能夠使得學(xué)生更好地演奏這一作品，而且這也是有效提高學(xué)生文化素養(yǎng)的重要過(guò)程。
六、有助于中西鋼琴文化的融合。
實(shí)際上，一些中國(guó)的鋼琴作品與西方鋼琴作品彼此之間是融會(huì)貫通的，二者均具有其獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)。假如能夠?qū)⒍哌M(jìn)行有機(jī)融合，那么就可以幫助學(xué)生更好地理解鋼琴藝術(shù)，提高學(xué)生的鋼琴演奏水平與鑒賞能力，有助于中西方音樂(lè)文化的融合[5]。以《牧童短笛》這一音樂(lè)作品為例，其主要是由我國(guó)著名的音樂(lè)家賀綠汀創(chuàng)作而成的，其實(shí)現(xiàn)了西方復(fù)調(diào)技法以及中國(guó)傳統(tǒng)創(chuàng)作手法的有機(jī)融合。首先，在此樂(lè)曲當(dāng)中，主旋律始終都對(duì)中華民族調(diào)式進(jìn)行充分的體現(xiàn)。另外，這一作品又充分發(fā)揮了西方復(fù)調(diào)技法的作用，體現(xiàn)出作品的流暢性。此作品是中西鋼琴創(chuàng)作手法有機(jī)結(jié)合的典型代表，自此以后，許多音樂(lè)作品也對(duì)西方的音樂(lè)技法進(jìn)行了借鑒。通過(guò)中西方音樂(lè)文化的有機(jī)交融，可以有效地促進(jìn)中西方音樂(lè)文化的共同發(fā)展。通過(guò)對(duì)于中國(guó)鋼琴作品的學(xué)習(xí)與鑒賞，也可以幫助學(xué)生了解到中西方音樂(lè)文化彼此間存在的不同，認(rèn)識(shí)到二者的基本特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，有效地激發(fā)學(xué)生對(duì)于鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣，從而在今后的學(xué)習(xí)與工作中更好地學(xué)習(xí)中西方鋼琴作品，提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)。
總之，鋼琴文化的一個(gè)重要組成部分即為中國(guó)鋼琴作品，其中蘊(yùn)含著深厚的思想情感與優(yōu)美意境，其是我國(guó)重要的文化瑰寶，對(duì)于我國(guó)音樂(lè)文化的發(fā)展具有良好的應(yīng)用價(jià)值。所以，在高師鋼琴教學(xué)中就要充分重視對(duì)中國(guó)鋼琴作品的合理運(yùn)用，進(jìn)而有效地促進(jìn)對(duì)于中國(guó)鋼琴作品的良好傳承，實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中西音樂(lè)文化的有機(jī)交融，從而推動(dòng)我國(guó)音樂(lè)文化的良好發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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[5]王娟.高師鋼琴課堂教學(xué)過(guò)程優(yōu)化策略實(shí)施及評(píng)價(jià)[j].長(zhǎng)春師范大學(xué)學(xué)報(bào),2017,36(10).
中學(xué)文言文教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)論文篇三
論文摘要：隨著新課程理念的日益推廣和深入人心，語(yǔ)文課程改革所取得的成效有目共睹。但就語(yǔ)文課堂教學(xué)現(xiàn)狀而言，文言文教學(xué)是語(yǔ)文新課改中比較薄弱的環(huán)節(jié)。文言文教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，由于受高孝命題形式的影響，教師普遍將教學(xué)重點(diǎn)放在“字、詞”的解釋和句子的翻譯上，而忽略了對(duì)文章寫(xiě)作技巧的賞析和人文精神的感悟。本文淺談我對(duì)關(guān)于中學(xué)文言文教學(xué)的點(diǎn)滴思考。
今天的文明、文化的發(fā)展進(jìn)步離不開(kāi)對(duì)民族傳統(tǒng)文明與文化的學(xué)習(xí)與繼承，但是目前的文言文教學(xué)，卻著眼于詞語(yǔ)教學(xué)，這種有“言”無(wú)“文”，沒(méi)有靈魂的教學(xué)是違背文言文教學(xué)的真正目的的。中學(xué)文言文教學(xué)到底該怎樣進(jìn)行?筆者認(rèn)為，第一要崇尚科學(xué)的教學(xué)理念。新課程理念強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程，在教學(xué)過(guò)程中要處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)成為在教師指導(dǎo)下主動(dòng)的、富有個(gè)性的過(guò)程。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》上明確規(guī)定文言文教學(xué)的目標(biāo)是“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容”。其目標(biāo)定位是“讀懂”。什么是讀懂，筆者看來(lái)，學(xué)生讀過(guò)了一段文言文，能夠知道這段文字主要寫(xiě)了什么內(nèi)容，能夠把握作者要表達(dá)的思想情感或觀點(diǎn)態(tài)度就是“讀懂”，‘畢竟我們的學(xué)生不是專(zhuān)門(mén)研究古漢語(yǔ)的大學(xué)生，更不是專(zhuān)門(mén)與古籍打交道的專(zhuān)家。文言文閱讀，理解詞語(yǔ)是基．礎(chǔ)，但目的絕對(duì)不是要記住和運(yùn)用這些詞語(yǔ)，如果我們只盯住考試，重“言”輕“文”，就是一葉障目，不見(jiàn)森林，就是一種本末倒置，就完全違背了文言文教學(xué)的本真。第二要給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間，文言文的教學(xué)要避免“滿(mǎn)堂灌”，這樣才不會(huì)使學(xué)生覺(jué)得“眼前一堆字，腦中灌糨糊”，應(yīng)該通過(guò)教學(xué)手段的變化，多種方法的并用，讓學(xué)生在愉快學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，能力也有所提高。文言文教學(xué)最容易走人“以教師的教代替學(xué)生的學(xué)”的誤區(qū)，其結(jié)果是教師教得辛苦，學(xué)生學(xué)得吃力，因?yàn)檎n堂缺少探索和研究，學(xué)生處于被動(dòng)接受知識(shí)的狀態(tài)，知識(shí)掌握勢(shì)必不牢。文言文教學(xué)同樣應(yīng)倡導(dǎo)自讀——質(zhì)疑——討論，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為中心，讓學(xué)生自己去探究課文，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，然后通過(guò)師生互動(dòng)，相互討論，最后解決問(wèn)題。自讀、質(zhì)疑的過(guò)程是學(xué)生探索、研究的過(guò)程，討論的過(guò)程是使探索、研究形成結(jié)論的過(guò)程，這樣的教學(xué)，才能最大程度上調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。第三要教會(huì)學(xué)生舉一反三。文言文教學(xué)中讓學(xué)生掌握常見(jiàn)的實(shí)詞和虛詞的解釋?zhuān)墙虒W(xué)中的一個(gè)重點(diǎn)，實(shí)詞解釋時(shí)要兼顧到通假現(xiàn)象、詞類(lèi)活用現(xiàn)象，虛詞理解不僅要知道它的意義，還要弄清它的用法(詞性)。如果不講究方法，讓學(xué)生機(jī)械地去死記硬背，文言文教學(xué)就被動(dòng)得很，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣肯定不濃，知識(shí)掌握也肯定不牢。字詞句的翻譯上，不能以教師的教代替學(xué)生的學(xué)，教師講清知識(shí)要領(lǐng)后，剩下的事情就要讓學(xué)生去完成，從中培養(yǎng)學(xué)生舉一反三、融會(huì)貫通的能力，增強(qiáng)文言課堂的思維力度，文言課堂才能活起來(lái)。第四要讓人文情感走進(jìn)文言課堂。高中新教材選用的文言文都是名篇佳作，這些名篇佳作千百年來(lái)滋養(yǎng)著一代又一代的讀書(shū)人。文言文教學(xué)不能僅停留在字詞句的解釋上，更要上出人文情感，讓學(xué)生浸潤(rùn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化精華的滋養(yǎng)中，產(chǎn)生情感的共鳴?！?/p>
教育教學(xué)是一個(gè)有許多環(huán)節(jié)交織在一起的復(fù)雜的過(guò)程。教學(xué)和考試無(wú)疑是其中關(guān)系最密切的兩個(gè)環(huán)節(jié)。教學(xué)不能只為考試，但也絕不能無(wú)視考試。要改變文言文教學(xué)現(xiàn)狀，當(dāng)然還得在文言文考查的內(nèi)容和形式上有所突破，筆者認(rèn)為可以從以下幾方面進(jìn)行：一是命題側(cè)重對(duì)文章的整體理解，不要僅僅著眼于某個(gè)具體的實(shí)詞或虛詞的解釋?zhuān)词褂?，也?yīng)降低難度，減少分值。文言文不僅僅是語(yǔ)言符號(hào)，還是文化的載體、文章的典范，學(xué)習(xí)文言文必須關(guān)注“言”所承載的豐富內(nèi)涵，因此，考查應(yīng)該更多著眼于文章的思想內(nèi)容和作者的情感態(tài)度。二是考查形式以主觀題為主，減少選擇題。學(xué)生在做選擇題時(shí)往往會(huì)受到各種因素的影響，所以選擇題往往不能非?？陀^地反映出學(xué)生文言文閱讀的真實(shí)水平。選擇題分值大、題目多，更增加了這種不確定性和偶然性。以主觀題的形式考查，不僅能真正反映出學(xué)生對(duì)文言文的閱讀理解能力，還能反映出學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)水平，更能排除一些偶然因素對(duì)考試結(jié)果的影響。筆者認(rèn)為探究性、開(kāi)放性的題目都是文言文閱讀題可以嘗試的題型。除了傳統(tǒng)的文言語(yǔ)句的翻譯，文言斷句、對(duì)作品中人物思想性格、作者態(tài)度觀點(diǎn)的探究，或者是寫(xiě)作技巧的賞析都是不錯(cuò)的題型。三要降低句子翻譯的標(biāo)準(zhǔn)和要求，以能正確理解句子的意思為準(zhǔn)則。
文言文翻譯不一定要字字落實(shí)，在詞語(yǔ)的解釋、句式的調(diào)整上應(yīng)適當(dāng)降低要求，只要把握大意，句子流暢，不出現(xiàn)原則性的錯(cuò)誤就可以了。這樣減少了學(xué)生的得分障礙，更減少了學(xué)生對(duì)文言文的畏難心理和厭煩情緒。
當(dāng)然，矯枉過(guò)正，“棄言從文”也是要不得的，畢竟，“言”是基礎(chǔ)，無(wú)“言”不成“文”。最后還要降低文言材料的理解難度，真正體現(xiàn)“淺易”要求。雖然前幾年的《教學(xué)大綱》和現(xiàn)在的《課程標(biāo)準(zhǔn)》都明確指出高中生要能閱讀淺易的文言文，但因?yàn)閷?duì)“淺易”沒(méi)有、也無(wú)法做一個(gè)明確的界定，所以試卷上的文言文往往并不淺易，有些文章不僅是學(xué)生難以讀懂，就是教師，如果不借助工具書(shū)和參考資料都難以完全理解，這樣的試題無(wú)疑失去了考查學(xué)生的意義。
文言文是中國(guó)古代文學(xué)寶庫(kù)中璀璨的明珠。讓學(xué)生從古代文學(xué)作品中汲取古代科學(xué)文化的營(yíng)養(yǎng)，用傳統(tǒng)的優(yōu)秀的民族精神文化陶冶自己的情操、構(gòu)建美好的精神家園，應(yīng)該是文言文教學(xué)的主要任務(wù)，也是高考命題的意義所在，所以，無(wú)論是文言文的教學(xué)還是考試，都應(yīng)該扭轉(zhuǎn)“重言輕文”的傾向，充分挖掘文言文中的人文內(nèi)涵，讓師生在愉快的教、學(xué)雙邊活動(dòng)中得到德、智、美的全面提高和升華。走出文言文教學(xué)的誤區(qū)，無(wú)論教者還是學(xué)者，都會(huì)感到一身輕松。
中學(xué)文言文教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)論文篇四
論文摘要：中學(xué)文言文教學(xué)，應(yīng)以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)進(jìn)行，在教學(xué)過(guò)程中，教師要充分信任學(xué)生，從讓學(xué)生通讀全文到理解關(guān)鍵字、詞、句這一過(guò)程，由教師引導(dǎo)學(xué)生互動(dòng)的方式完成。從而，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的興趣，并通過(guò)各種閱讀形式體驗(yàn)作者情感，挖掘作品內(nèi)涵，使學(xué)生受到文化素養(yǎng)的熏陶，提升學(xué)生對(duì)文言文語(yǔ)言的感受能力。
文言文的教與學(xué)是相輔而行的，語(yǔ)文大師葉圣陶也曾說(shuō)過(guò)，教是為了不教，因此，文言文教學(xué)也應(yīng)該“授人以漁”，教給方法，訓(xùn)練能力，讓學(xué)生終身受益。
一、指導(dǎo)自主學(xué)習(xí)。
首先，定向，讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)任務(wù)，例如，學(xué)習(xí)《鄒忌諷齊王納諫》這樣的故事性較強(qiáng)的文言文作品時(shí)，我鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)注釋先去自主閱讀，讓學(xué)生憑興趣主動(dòng)、獨(dú)立地學(xué)習(xí)，關(guān)注文章內(nèi)容，獲取信息，不求統(tǒng)解、甚解，力求從整體上理解全文。其次，質(zhì)疑，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生對(duì)課文中的實(shí)詞、一詞多義、詞類(lèi)活用、古今異義等方面提出問(wèn)題。再次是合作，這一步是在前一步的基礎(chǔ)上翻譯課文，可以采用靈活自由的方式進(jìn)行。如可結(jié)成四人小組，每人一句或一段，其他同學(xué)點(diǎn)評(píng)、更正或補(bǔ)充。這樣涉及面廣，每個(gè)學(xué)生都有發(fā)言的機(jī)會(huì)，也可按照事先編好的組別，按次序輪換，完成課文的翻譯。其間，教師加以評(píng)價(jià)，肯定譯的好的地方，明確需校正和補(bǔ)充的地方。
二、教會(huì)綜合比較。
教學(xué)文言文難，表現(xiàn)在諸多方面，如實(shí)詞方面，有一詞多義，古今異義詞，通假字等，教師在教學(xué)過(guò)程中要注意比較歸類(lèi)，使學(xué)生能舉一反三。
同義詞的比較。例如“視”是近看，《曹劌論戰(zhàn)》中有“吾視其輒亂”，“視”是“遠(yuǎn)看”，現(xiàn)代文還常說(shuō)“近視眼”“望遠(yuǎn)鏡”通過(guò)同義詞的比較，可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)區(qū)別詞義，從而確切掌握詞義。
古今詞義的比較。古今詞義的差別一般表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，古今形同但詞義不同：如《石壕吏》中講“出入無(wú)完裙”。這個(gè)“完”作“完整”講，跟現(xiàn)代漢語(yǔ)的“完結(jié)”的“完”(結(jié)束)詞義不同。第二，古今詞形式相同詞義也好像一樣，其實(shí)并不相同，如茍子《勸學(xué)》中的“勸學(xué)”，應(yīng)當(dāng)作“鼓勵(lì)學(xué)習(xí)”講，現(xiàn)代漢語(yǔ)的“勸”作“勸告”，“勸阻”講。當(dāng)然，古今詞義也并非一刀切，要看有無(wú)非常密切的聯(lián)系。一方面，不少常用的文言實(shí)詞有很強(qiáng)的生命力，必須保留在現(xiàn)代漢語(yǔ)里；另一方面現(xiàn)代普通話(huà)又常常采用一些歷史性的或陳舊的詞作為語(yǔ)素或構(gòu)成熟語(yǔ)的一個(gè)詞。如“完”在“完全”、“完美”、“完好”、“完璧歸趙”、“完美無(wú)缺”等詞中仍作“完整”講，這對(duì)教學(xué)文言課文有很大幫助。
程度的比較?！读H藺相如列傳》中有“趙豈敢留璧而得罪于大王乎?”“得罪”是“獲罪”(詞組)，程度重；現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)“得罪你了”，“得罪”(詞)只是“抱歉”的意思，程度較輕。
文言文的虛詞教學(xué)是一個(gè)難點(diǎn)，教學(xué)時(shí)也需要幫助學(xué)生進(jìn)行比較，找出規(guī)律，促其牢固掌握。如：虛詞“之”，在“陳勝佐之，并殺兩尉”中是“他”的意思，在“吾欲之南海”中是“到”的意思，在“孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎”中是“的”的意思。
另外，在文言文教學(xué)中，還應(yīng)了解一些相關(guān)的文言句式的特點(diǎn)。文言文中常見(jiàn)的句式并不是指除了現(xiàn)代漢語(yǔ)常見(jiàn)的句型，文言文還有一套獨(dú)特的句式，這也需要我們對(duì)這些句式進(jìn)行綜合比較，理解其結(jié)構(gòu)，準(zhǔn)確譯出內(nèi)容。
三、訓(xùn)練語(yǔ)感能力。
1．反復(fù)誦讀。
誦讀是文言文語(yǔ)感教學(xué)的重要方法，是整體感知語(yǔ)言的有效途徑。停頓、重音的準(zhǔn)確處理，語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)的準(zhǔn)確把握均可喚起想象，引起共鳴。學(xué)生口與耳會(huì)，眼與心謀，整體感受文言文的情味理趣，通過(guò)誦讀整篇文章記熟了，其中實(shí)詞的意義、虛詞的`用法記住了，古人說(shuō)話(huà)、寫(xiě)文章的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、方式、方法也就品出來(lái)了。誦讀越多，越能觸類(lèi)旁通。錢(qián)理群教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“文學(xué)的教育，有時(shí)聲音極其重要，這聲音是對(duì)生命的一種觸動(dòng)。文學(xué)是感性的，而不是理性的?！笨梢?jiàn)，誦讀對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)十分重要。誦讀的初始階段要在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行，可以就某一段或整篇進(jìn)行誦讀，把文言文的字、詞、句的組合與現(xiàn)代漢語(yǔ)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)反復(fù)誦讀，增強(qiáng)其語(yǔ)感，獲得初步的感性知識(shí)。
2品味語(yǔ)言。
3．背誦積累。
文言文的積累主要是通過(guò)背誦來(lái)實(shí)現(xiàn)的。為此，我們需要增加學(xué)生對(duì)文言文的背誦量。背的方法很多但要講究科學(xué)，首先，要口熟。其次，要利用支撐點(diǎn)，就是在理解大意的基礎(chǔ)上記準(zhǔn)若干昭示文意的關(guān)鍵語(yǔ)句，包括名句、佳旬以及連接上下文的語(yǔ)句，用它們作為支撐點(diǎn)將全篇(段)貫穿起來(lái)。第三，要掌握文章的思路，即努力探索作者為文之用心，特別要弄清楚文中各個(gè)層次之間的內(nèi)在聯(lián)系以及作者行文的一些特點(diǎn)。教師還可教給學(xué)生一些背誦的技巧，如古人行文時(shí)常用的結(jié)構(gòu)修辭法和駢文、韻文等的特點(diǎn)來(lái)幫助記憶。文言文教學(xué)課堂上常進(jìn)行這樣的朗讀背誦訓(xùn)練，日久天長(zhǎng)，必能培養(yǎng)出學(xué)生對(duì)文言文敏銳而強(qiáng)烈的感知力。
4．實(shí)踐語(yǔ)言。
實(shí)踐語(yǔ)言主要是指學(xué)生寫(xiě)語(yǔ)感隨筆。語(yǔ)感隨筆是從口頭品味語(yǔ)言到書(shū)面品味語(yǔ)言的延伸，是從課內(nèi)學(xué)習(xí)語(yǔ)言向課外學(xué)習(xí)語(yǔ)言的延伸。實(shí)踐語(yǔ)言的目的是提高學(xué)生的語(yǔ)言分寸感、和諧感、情味感及其書(shū)面表達(dá)能力。條件許可的話(huà)，甚至可以鼓勵(lì)文言文功底好的學(xué)生嘗試著寫(xiě)文言小片段，雖然文言文寫(xiě)作并非學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的目的，然而這種嘗試對(duì)增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的信心，提高學(xué)生的文言文語(yǔ)感大有益處。
總之，在文言文教學(xué)中，要通過(guò)各種閱讀形式體驗(yàn)作者情感，挖掘文章的深層內(nèi)涵，讓學(xué)生感受作品魅力，從而受到文化素養(yǎng)的熏陶。這樣才能真正地提高中學(xué)生對(duì)古文學(xué)作品的閱讀興趣，有效培養(yǎng)他們閱讀文言文的能力，提升他們的文學(xué)鑒賞品位，繼承和發(fā)展優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。
中學(xué)文言文教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)論文篇五
自尊是個(gè)體人格的核心因素之一，青少年時(shí)期則是個(gè)體人格發(fā)展的關(guān)鍵期。自尊作為重要的人格成分，與個(gè)體健康人格以及良好社會(huì)適應(yīng)能力的形成密切相關(guān)。研究證實(shí)，在個(gè)體社會(huì)化發(fā)展的各個(gè)階段，自尊可能會(huì)發(fā)生相應(yīng)的改變，青少年期自尊呈下降趨勢(shì)，到成年早期開(kāi)始逐步上升。
當(dāng)要求進(jìn)行自我評(píng)價(jià)時(shí)，個(gè)體通常都會(huì)對(duì)自己作出積極偏好的評(píng)價(jià)，這就涉及到社會(huì)贊許性的問(wèn)題。社會(huì)贊許性是指?jìng)€(gè)體為了得到認(rèn)可、維護(hù)自尊，使自己看起來(lái)更適合社會(huì)需要，傾向于使自己的態(tài)度、行為符合社會(huì)的要求和愿望的一種動(dòng)機(jī)性?xún)A向。低贊許情境下被試不知道測(cè)驗(yàn)的真正目的，不受社會(huì)期望的影響，完全按照自己固有的贊許特征做出反應(yīng);而中或高贊許情境下，贊許動(dòng)機(jī)偏高的被試在了解測(cè)驗(yàn)?zāi)康牡耐瑫r(shí)，受到情境壓力的影響，對(duì)情境反應(yīng)更敏感。近年來(lái)，有研究者將社會(huì)贊許性視為一種人格特質(zhì)，探討其與自尊的關(guān)系。嚴(yán)順琴和張寧發(fā)現(xiàn)社會(huì)贊許性能預(yù)測(cè)自尊。陳紅花也發(fā)現(xiàn)外顯自尊可以預(yù)測(cè)受社會(huì)贊許影響程度。
余安邦和楊國(guó)樞基于文化背景發(fā)現(xiàn)，個(gè)體成就動(dòng)機(jī)的差異主要表現(xiàn)在成就動(dòng)機(jī)取向上，他們依據(jù)文化特質(zhì)把成就動(dòng)機(jī)分為個(gè)我取向和社會(huì)取向兩種類(lèi)型，在東方集體主義社會(huì)中，人們主要以社會(huì)取向?yàn)橹?。然而張興貴研究我國(guó)漢、藏、回、維族大學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生以個(gè)我取向成就動(dòng)機(jī)為主，并且顯著高于社會(huì)取向成就動(dòng)機(jī)。研究者圍繞自尊水平與動(dòng)機(jī)的關(guān)系展開(kāi)了研究，發(fā)現(xiàn)成就動(dòng)機(jī)能夠預(yù)測(cè)自尊水平。
社會(huì)贊許性可以是刻意造成的，也可以是不自覺(jué)的反應(yīng)。趙志裕等人通過(guò)對(duì)中美文化的研究發(fā)現(xiàn)，社會(huì)贊許反應(yīng)的文化差異體現(xiàn)在人們按相應(yīng)的.文化要求以不同的自我呈現(xiàn)方式來(lái)加強(qiáng)追求個(gè)人目標(biāo)的動(dòng)機(jī)。楊國(guó)樞發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)人們通常以能徹底地遵守與實(shí)踐某些主要的社會(huì)規(guī)范作為人生的最大成就。由此可見(jiàn)，社會(huì)贊許性影響個(gè)體的成就動(dòng)機(jī)?？疾焐鐣?huì)贊許性、成就動(dòng)機(jī)與自尊三者關(guān)系可以發(fā)現(xiàn)社會(huì)贊許性能預(yù)測(cè)自尊，成就動(dòng)機(jī)也能預(yù)測(cè)自尊，而社會(huì)贊許性影響個(gè)體的成就動(dòng)機(jī)。因此，可建立社會(huì)贊許性通過(guò)成就動(dòng)機(jī)影響自尊的路徑模型。
人們不僅是通過(guò)他們移植的、獲得的觀念來(lái)維持價(jià)值，形成自我尊重，同時(shí)也依靠文化生成的價(jià)值觀念標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷其行為。因此，漢、藏民族的文化差異將會(huì)導(dǎo)致漢、藏族個(gè)體的自尊水平的差異性?；厮菁河醒芯课墨I(xiàn)，發(fā)現(xiàn)關(guān)于自尊的研究對(duì)象大多為漢族學(xué)生，極少專(zhuān)門(mén)涉及獨(dú)特文化背景下的藏族兒童青少年。因此，本研究以藏族中學(xué)生為對(duì)象，從文化發(fā)展心理學(xué)的視角探討藏族中學(xué)生社會(huì)贊許性、成就動(dòng)機(jī)與自尊三者之間的關(guān)系。
自尊作為人格要素，其發(fā)展存在著顯著的年齡特征，初中逐漸上升，高三明顯下降，隨后又上升。也有研究表明成就動(dòng)機(jī)在年級(jí)上有顯著差異，高中生成就動(dòng)機(jī)低于初中生。從發(fā)展角度看，社會(huì)贊許性作為一種人格特質(zhì)，也會(huì)隨年齡增長(zhǎng)而改變。因此，考察社會(huì)贊許性、成就動(dòng)機(jī)與自尊三者關(guān)系時(shí)還需考慮年齡特征，而中學(xué)階段正是個(gè)體追求自我同一性的關(guān)鍵時(shí)期，因此，本研究選取初、高中藏族學(xué)生，同時(shí)從發(fā)展的角度探討不同年齡段三者間的關(guān)系。
二.討論。
(一)藏族中學(xué)生成就動(dòng)機(jī)在社會(huì)贊許性與自尊間的中介作用。
本研究發(fā)現(xiàn)，藏族中學(xué)生社會(huì)贊許性、個(gè)我取向成就動(dòng)機(jī)與自尊間的相關(guān)均顯著，社會(huì)贊許性與個(gè)我取向成就動(dòng)機(jī)均能顯著預(yù)測(cè)自尊，個(gè)我取向成就動(dòng)機(jī)在社會(huì)贊許性與自尊間起中介作用。這與本課題另一研究“漢族青少年成就動(dòng)機(jī)、社會(huì)贊許性與自尊關(guān)系”結(jié)果不一致。在漢族青少年群體中的研究發(fā)現(xiàn):社會(huì)贊許性、社會(huì)取向成就動(dòng)機(jī)與自尊間的相關(guān)均顯著;社會(huì)贊許性、社會(huì)取向成就動(dòng)機(jī)能獨(dú)立預(yù)測(cè)自尊;社會(huì)贊許性在社會(huì)取向成就動(dòng)機(jī)與自尊間起中介作用。
對(duì)于藏、漢族學(xué)生在路徑模型上的差異，其原因可能是由于藏、漢族學(xué)生處于不同的環(huán)境中，受到不同文化、社會(huì)規(guī)范、價(jià)值觀、家庭教養(yǎng)方式等的影響，因此，兩族學(xué)生在心理發(fā)展、思維方式、價(jià)值取向等方面會(huì)有所不同。漢族學(xué)生受儒家文化影響，逐步把道德標(biāo)準(zhǔn)與社會(huì)規(guī)范內(nèi)化而完成自我發(fā)展，通過(guò)自我反省與自我批評(píng)等手段來(lái)避免社會(huì)批評(píng)、逃避懲罰。這使他們傾向于以社會(huì)規(guī)范與準(zhǔn)則來(lái)衡量自己的行為，因此，他們做出的反應(yīng)更多地符合社會(huì)的要求和標(biāo)準(zhǔn)。在社會(huì)化過(guò)程中，藏族學(xué)生受藏傳佛教文化的影響，藏族文化強(qiáng)調(diào)行善修好、謙讓知足、與世無(wú)爭(zhēng)、安貧樂(lè)道、博愛(ài);佛教主張人們?cè)诂F(xiàn)世中忍耐、克己、順從、受難才能頓出“苦?！?，他們逐步形成一種約束個(gè)人行為與價(jià)值的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)。藏族學(xué)生從小生活在宗教朝圣文化的環(huán)境中，而宗教朝圣的基本功能則是消除自己的原罪感、應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的挫折感、獲得來(lái)生的希望感。換句話(huà)講，藏傳佛教的朝圣文化更多的是對(duì)信徒自我的規(guī)范，這樣會(huì)更多地影響他們個(gè)我的內(nèi)在價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)展，因此，藏族學(xué)生的個(gè)我取向成就動(dòng)機(jī)與自尊的關(guān)系表現(xiàn)得更為緊密。
(二)不同年級(jí)藏族中學(xué)生成就動(dòng)機(jī)、社會(huì)贊許性與自尊間的關(guān)系。
本研究還發(fā)現(xiàn)，藏族初、高中學(xué)生的社會(huì)贊許性、成就動(dòng)機(jī)與自尊之間的關(guān)系存在差異。初中階段，藏族學(xué)生個(gè)我取向成就動(dòng)機(jī)與自尊的相關(guān)顯著，個(gè)我取向成就動(dòng)機(jī)能顯著正向預(yù)測(cè)自尊，這與“漢族青少年成就動(dòng)機(jī)、社會(huì)贊許性與自尊關(guān)系”結(jié)果一致。此階段，初中生個(gè)體自我意識(shí)迅速發(fā)展，自尊心強(qiáng)，自我評(píng)價(jià)有所發(fā)展卻還不能全面地評(píng)價(jià)自己，他們一方面渴望自主獨(dú)立，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“成人感”;另一方面敏感、主觀、偏激，表現(xiàn)出“自我中心”，又渴望受人尊重，希望獲得一定的社會(huì)地位和尊嚴(yán)。初中生對(duì)社會(huì)規(guī)范及價(jià)值體系還比較模糊，還不能根據(jù)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷自己的行為或反應(yīng)，因而，其社會(huì)贊許性與自尊的關(guān)系不明顯。個(gè)我取向成就動(dòng)機(jī)是一種個(gè)人想要超越某種內(nèi)在決定的目標(biāo)或優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)的動(dòng)機(jī)心理傾向。選擇什么樣的目標(biāo)或標(biāo)準(zhǔn)以及對(duì)其行為結(jié)果作什么樣的評(píng)價(jià)，都是由個(gè)體自己決定的。由于文化背景和民族習(xí)俗的不同，藏族家庭一般不會(huì)對(duì)孩子從小就過(guò)度照顧，過(guò)度保護(hù)，藏族孩子的自主意識(shí)和獨(dú)立能力要強(qiáng)于漢族孩子。且藏族學(xué)生從小受宗教文化的影響，把宗教倫理當(dāng)成其價(jià)值核心，并以此對(duì)社會(huì)作出價(jià)值上的判斷和認(rèn)同。由此可見(jiàn)，藏族學(xué)生的個(gè)人取向自我，即個(gè)人的自主、獨(dú)立及自足能力非常明顯，其自尊受到個(gè)我取向成就動(dòng)機(jī)的影響也比較顯著。
藏族高中生的社會(huì)贊許性與個(gè)我取向成就動(dòng)機(jī)對(duì)自尊的獨(dú)立預(yù)測(cè)作用均顯著，可以看出，社會(huì)贊許性對(duì)自尊的作用開(kāi)始彰顯。通過(guò)層級(jí)回歸檢驗(yàn)中介效應(yīng)，個(gè)我取向成就動(dòng)機(jī)進(jìn)入方程后，社會(huì)贊許性對(duì)自尊的直接作用不顯著，說(shuō)明個(gè)我取向成就動(dòng)機(jī)在社會(huì)贊許性與自尊間起完全中介作用。青少年自尊的發(fā)展與其所處的環(huán)境密不可分，家庭、學(xué)校、同伴團(tuán)體等都會(huì)對(duì)其產(chǎn)生影響。家庭是主要和直接影響兒童社會(huì)化的機(jī)構(gòu)及場(chǎng)所，在藏族社會(huì)，父母的宗教信仰、虔誠(chéng)態(tài)度和宗教情感都會(huì)潛移默化滲透到兒童的思想行為之中。藏區(qū)極為普遍的隔代撫育的家庭教養(yǎng)模式，通過(guò)祖輩加強(qiáng)了兒童的宗教信仰和宗教道德觀念。家庭、社區(qū)和社會(huì)對(duì)藏族青少年一致的宗教期望，使他們不僅僅在社會(huì)期望中實(shí)踐相應(yīng)的行為，而且還在自己不斷的行為和所獲得的社會(huì)評(píng)價(jià)中認(rèn)識(shí)自我，并最終確定自我形象。在藏族學(xué)生社會(huì)化過(guò)程中，隨著年齡的增長(zhǎng)，個(gè)體社會(huì)化逐漸成熟，同時(shí)高中生的自我意識(shí)也高度發(fā)展，自治、獨(dú)立的愿望也進(jìn)一步增強(qiáng)，更加關(guān)注自我的發(fā)展，對(duì)自己的評(píng)價(jià)更為客觀、深刻。因此，藏族高中生的社會(huì)贊許性通過(guò)個(gè)我取向成就動(dòng)機(jī)對(duì)自尊的間接作用更為明顯。
三.結(jié)論。
本研究主要得出以下結(jié)論:。
(一)藏族中學(xué)生的個(gè)我取向成就動(dòng)機(jī)在社會(huì)贊許性與自尊間起中介作用;。
(三)藏族高中生的個(gè)我取向成就動(dòng)機(jī)在社會(huì)贊許性與自尊間起完全中介作用。
中學(xué)文言文教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)論文篇六
文言文教學(xué)論文：淺談中學(xué)文言文的教學(xué)。
麟游縣鎮(zhèn)頭中學(xué)陜西寶雞721500。
標(biāo)本兼顧，詩(shī)文探古。
新課標(biāo)對(duì)初中古詩(shī)文教學(xué)的要求：誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣。淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。背誦優(yōu)秀詩(shī)文80篇。
古詩(shī)文教學(xué)到了初三成為重點(diǎn)和難點(diǎn)，特別是初三第二學(xué)期有兩個(gè)單元的教學(xué)任務(wù)，而這兩個(gè)單元的古代散文先秦諸子和先秦歷史散文占有相當(dāng)?shù)谋壤?，在?gòu)建高效課堂的當(dāng)今，注目那似空谷幽蘭的先秦散文，我們不難發(fā)現(xiàn)他的科學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，美哉先秦散文，善哉先秦散文。本文試就先秦散文的有效教學(xué)做一初探。
眾所周知，聞一知十。
眾所周知，先秦散文主要可分為歷史散文和諸子散文。就大體情況而言，歷史散文主要是敘事的，諸子散文主要是說(shuō)理的。歷史散文有《春秋》《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》《國(guó)語(yǔ)》等?！洞呵铩肥强鬃泳幱喌膽?zhàn)國(guó)最早的一部編年史。記敘了從魯隱公元年（前722）至哀公十四年（前480）這242年間的各國(guó)大事，孔子還按照他自己的觀點(diǎn)對(duì)那些事件作了一些評(píng)斷，選擇了他認(rèn)為恰當(dāng)?shù)淖謥?lái)暗寓褒貶之意，這就是人們常說(shuō)的“微言大義”?！蹲髠鳌贩抡掌潴w例，順著隱、桓、莊、閔、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀12個(gè)魯國(guó)君主的序次進(jìn)行記載，全書(shū)30卷，詳細(xì)記敘了春秋時(shí)代各國(guó)的政治、外交、社會(huì)事件以及某些代表人物的活動(dòng)。從文學(xué)角度來(lái)看，它有很高的藝術(shù)成就。創(chuàng)造了多樣的精密的篇章結(jié)構(gòu)和富有魅力的文學(xué)語(yǔ)言，生動(dòng)描繪了一系列人物形象，尤其擅長(zhǎng)以委曲盡致的筆調(diào)來(lái)寫(xiě)復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)事件。如寫(xiě)齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)、晉楚城濮之戰(zhàn)，秦晉肴阝之戰(zhàn)、晉楚必阝之戰(zhàn)，均是情節(jié)緊張而極富戲劇性，成為后世敘事散文的典范。《戰(zhàn)國(guó)策》亦稱(chēng)《國(guó)策》，傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)史官或策士輯錄。西漢時(shí)，經(jīng)劉向整理，編為33篇。主要記敘了當(dāng)時(shí)謀臣、策士游說(shuō)各國(guó)或相互辯論時(shí)所提出的政治主張和斗爭(zhēng)策略。其間有傳記、故事、論辯、書(shū)信，反映了當(dāng)時(shí)各國(guó)間尖銳而復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)，是先秦繼《春秋》《左傳》之后又一部著名歷史散文。在藝術(shù)創(chuàng)作上，較之《左傳》又有發(fā)展，常在復(fù)雜的`政治事件中生動(dòng)描繪人物言行，刻畫(huà)出不少栩栩如生的人物形象和寫(xiě)出不少情節(jié)曲折的故事。如《馮諼客孟嘗君》《荊軻入秦》《觸說(shuō)趙太后》、《蘇秦始將連橫》等均為膾炙為口的名篇。此書(shū)尤重語(yǔ)言藝術(shù)，大量運(yùn)用了夸張、比喻。排比等藝術(shù)手法，并雜以寓言故事，呈現(xiàn)出一種“敷張揚(yáng)厲”“辯麗恣肆”的鮮明特色?！秶?guó)語(yǔ)》共21卷，據(jù)說(shuō)為左丘明所作。這部書(shū)有重點(diǎn)地記敘了各國(guó)歷史中若干事件。文字樸實(shí)平易，特點(diǎn)在長(zhǎng)于記言，同時(shí)也善于描寫(xiě)人物神態(tài)。諸子散文可分為三個(gè)時(shí)期：一期是春秋末年和戰(zhàn)國(guó)初年，主要作品中，《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體，《老子》多用韻，它們都詞約義豐，《墨子》開(kāi)始向組織結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的論說(shuō)文形式發(fā)展。二期是戰(zhàn)國(guó)中葉，主要作品有《孟子》、《莊子》，它們的文辭比前一個(gè)時(shí)期繁富，說(shuō)理也暢達(dá)。三期是戰(zhàn)國(guó)末期，主要作品有《荀子》、《韓非子》等。諸子散文中有代表性的文章均邏輯謹(jǐn)嚴(yán)，分析深入、文辭絢麗，達(dá)到了很高成就。諸子散文中有些文字一是以表現(xiàn)人物性格、描寫(xiě)人物行為見(jiàn)長(zhǎng)，使人讀了如見(jiàn)其人的音容笑貌?！墩撜Z(yǔ)》《孟子》中這類(lèi)文字較多，《墨子》里的《公輸》也屬這類(lèi)。如《論語(yǔ)》里寫(xiě)孔子門(mén)徒子路，寫(xiě)出了他的直率、魯莽、剛烈的性格；寫(xiě)顏淵寫(xiě)出了他沉默好學(xué)和安貧樂(lè)道?！墩撜Z(yǔ)》中形象性地句子也很多，如“歲寒然后知松柏之后雕也”“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”等。二是多采用含義深刻的寓言故事形象地闡明理論?！肚f子》在這方面的成就最為突出?！肚f子》中有所謂“寓言”“重言”“卮言”。莊周認(rèn)為世人都“沉濁”，不可以“莊語(yǔ)”，故以“謬悠之說(shuō)，荒唐之言，無(wú)端崖之詞”的“寓言”“重言”來(lái)表達(dá)他的思想。寓言包括一些神話(huà)式的幻想故事和通常說(shuō)的寓言；重言是引證一些歷史故事和古人的話(huà)；卮言是抽象的理論?！肚f子》藝術(shù)上的成就首先在于它富有浪漫主義色彩和濃郁的詩(shī)意。如《逍遙游》開(kāi)頭寫(xiě)“北冥有魚(yú)，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬，鵬之背不知其幾千里也?！彼婚_(kāi)頭就說(shuō)天地的廣大，寫(xiě)鯤鵬的任意變化遨游。寫(xiě)出了一個(gè)十分開(kāi)闊的意境。在藝術(shù)上，后世許多詩(shī)人和散文家都愛(ài)學(xué)習(xí)《莊子》的風(fēng)格和技巧。它那些想象豐富的寓言和重言給后世文學(xué)家無(wú)窮啟發(fā)。三是重在抽象分析。同時(shí)也富有文采，如《荀子》《韓非子》?！盾髯印分械摹秳駥W(xué)》《天論》《性惡》善以說(shuō)理見(jiàn)長(zhǎng)，議論風(fēng)生，沉著渾厚；《韓非子》中的《五蠹》《孤憤》《說(shuō)難》均風(fēng)格峻峭犀利，論理精細(xì)周密。它們都給后世散文以重要影響。
舉一反三，探本溯源。
人教版初中語(yǔ)文課本九年級(jí)下五六單元入選的先秦散文有：《公輸》（《墨子》、《孟子》兩章（《孟子》）、《魚(yú)我所欲也》（《孟子》）、《莊子》故事兩則（《莊子》），這些都是屬于諸子散文；屬于歷史散文的有《曹劌論戰(zhàn)》（《左傳》）、《鄒忌諷齊王納諫》（《戰(zhàn)國(guó)策》）、《唐雎不辱使命》（《戰(zhàn)國(guó)策》，九上）。
1通過(guò)學(xué)習(xí)讓學(xué)生自己主動(dòng)收集古代典籍的相關(guān)常識(shí)。最好是進(jìn)行列表。
2自己借助工具書(shū)以及課文注釋熟讀熟背相關(guān)課文。
3自主翻譯并改編課本劇，如《公輸》、《唐雎不辱使命》、《曹劌論戰(zhàn)》、《鄒忌諷齊王納諫》、《愚公移山》，然后分角色朗誦或背誦課文并將課本劇進(jìn)行排演。
4多音多義字積累。音形意，例句，翻譯。
5詞語(yǔ)活用歸類(lèi)。這個(gè)只做一般性了解，會(huì)舉出例句并翻譯即可。
6特殊句子積累，如判斷句、倒裝句、疑問(wèn)句、省略句等等。主要積累例句，翻譯例句。
7通假字列表，一并進(jìn)行復(fù)習(xí)初中所學(xué)通假字。
中考古詩(shī)文復(fù)習(xí)除了文言句式還有相當(dāng)數(shù)量的文言實(shí)詞和虛詞其中通假字可單列進(jìn)行拉網(wǎng)式復(fù)習(xí)，現(xiàn)就人教版初中語(yǔ)文課本三年六學(xué)期所學(xué)通假字可以列表記憶。按照序號(hào)、例句、通假字、意思和出處進(jìn)行歸納。比如《論語(yǔ)》十則中的“由，誨女知之乎！”這句話(huà)中的“女”字通假為“汝”意思是“第二人稱(chēng)代詞，你”，諸如此類(lèi)，別的字按同樣的方法學(xué)習(xí)，會(huì)有所收效的。列表可使知識(shí)歸類(lèi)系統(tǒng)化易于記憶便于塊記憶。
總之，有效教學(xué)實(shí)際培養(yǎng)的是學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的習(xí)慣，他不可能一蹴而就，需要習(xí)而慣之。
中學(xué)文言文教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)論文篇七
從心理學(xué)的角度來(lái)將，學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)心理成份的重要組成部分。它能夠形成推動(dòng)學(xué)生產(chǎn)生知識(shí)探索欲望的內(nèi)驅(qū)力，使學(xué)生能產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的需要以及求知欲。在文言文教學(xué)過(guò)程中，教師要想法設(shè)法培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文學(xué)習(xí)的興趣，這種興趣要么來(lái)源于有爭(zhēng)議的字詞解釋?zhuān)磥?lái)源于對(duì)某句話(huà)的理解，要么是受到某個(gè)文章的影響，要么是受到古人高尚情操的感染等。因此，教師要通過(guò)對(duì)課內(nèi)文言文的講授，運(yùn)用多種行之有效的方法，如現(xiàn)代氣息的語(yǔ)言、文言文中的知識(shí)、精彩的引導(dǎo)語(yǔ)等，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。
二、詳細(xì)講解文言文語(yǔ)法，培養(yǎng)基礎(chǔ)性知識(shí)。
三、進(jìn)循多媒體教學(xué)的基本原則，努力取得良好的教學(xué)效果。
在文言文教學(xué)的過(guò)程中，多媒體課件的運(yùn)用對(duì)學(xué)生了解故事情節(jié)以及直觀人物肖像都有極大的幫助。然而，對(duì)學(xué)生掌握字、詞、句方面的基礎(chǔ)知識(shí)，作用則非常有限。所以，“講讀”“板書(shū)”應(yīng)是語(yǔ)文教師的基本功?！爸v讀”的示范性和“板書(shū)”的靈活性是多媒體所不能替代的，學(xué)生文言文的誦讀能力、翻譯及理解、想象聯(lián)想能力等更不是依靠多媒體培養(yǎng)出來(lái)的。因而運(yùn)用多媒體教學(xué)應(yīng)遵循“輔助”性原則，正確處理多媒體與板書(shū)、講讀等傳統(tǒng)手段的關(guān)系，充分發(fā)揮各種教學(xué)手段的綜合功能，力爭(zhēng)取得最佳教學(xué)效果。
四、要留給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的空間，讓其掌握自學(xué)文言文的途徑。
高中生已經(jīng)積累了一定的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，同時(shí)，我們現(xiàn)用的語(yǔ)文教科書(shū)上的文言文部分注釋十分詳盡，學(xué)生可以通過(guò)注釋?zhuān)⑶医Y(jié)合相關(guān)資料，自己研讀課文基本上就能疏通文意。如果教師再教給他們學(xué)習(xí)文言文的方法，文言文的課堂教學(xué)完全可以實(shí)現(xiàn)以學(xué)生的學(xué)為主、教師的講為輔的新局面。通過(guò)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和積極參與，深化其對(duì)詞句的理解。比如，有教師在引導(dǎo)學(xué)生對(duì)《觸龍說(shuō)趙太后》一文進(jìn)行學(xué)習(xí)后，相應(yīng)地給學(xué)生補(bǔ)充了《趙威后問(wèn)齊使》的篇目作為學(xué)生課堂自學(xué)的內(nèi)容。在課堂上，教師通過(guò)學(xué)生自讀、討論分析、置疑、歸納總結(jié)的方式，讓學(xué)生通過(guò)結(jié)合現(xiàn)有知識(shí)以及文章注釋來(lái)分析文意和疏通文句，進(jìn)而掌握文中重要的文言實(shí)詞和虛詞的內(nèi)涵和用法，充分了解文言句式的構(gòu)造。
五、要拓展課外閱讀，鞏固、補(bǔ)充、延伸課堂教學(xué)。
在課堂上學(xué)到的文言知識(shí)只有通過(guò)課外的消化才能真正得到吸收。教材中配備的《語(yǔ)文讀本》為我們提供了很多優(yōu)秀的閱讀素材。讓學(xué)生對(duì)《讀本》中與教科書(shū)內(nèi)容相關(guān)的文章進(jìn)行同步閱讀，不僅可以拓展學(xué)生的閱讀視野，使學(xué)生的語(yǔ)言積累得到增加，還能幫助其加深對(duì)課文內(nèi)容的進(jìn)一步理解。比如，在教學(xué)《鴻門(mén)宴》時(shí)，讓學(xué)生同步閱讀《垓下之圍》，能使學(xué)生對(duì)項(xiàng)羽這個(gè)人的個(gè)性形成一個(gè)比較完整的印象；在教學(xué)《秋水》時(shí)，讓學(xué)生同步閱讀莊子《庖丁解?！芬晃?，可以使學(xué)生更加深入地了解莊子博大精深的哲學(xué)思想以及莊子文章善用寓言和比喻、長(zhǎng)于說(shuō)理、想象豐富的浪漫主義藝術(shù)品格等。在閱讀的過(guò)程中，尤其要注。意的是在學(xué)生不理解詞句的意思時(shí)，教師必須及時(shí)給予講解。
我國(guó)著名教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)，語(yǔ)文教學(xué)的目的在于使學(xué)生自能讀書(shū)。而我們進(jìn)行古文教學(xué)的目的，旨在通過(guò)課堂教學(xué)地開(kāi)展，來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，使他們擁有相應(yīng)的文言文知識(shí)，進(jìn)而能夠閱讀簡(jiǎn)單的文言文，能夠體會(huì)文言文中的意境。與此同時(shí)，我們教師在文言文的教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該做到因人而異，采取不同的方法和技巧，因材施教。
中學(xué)文言文教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)論文篇八
文言文教學(xué)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中歷來(lái)占有相當(dāng)重要的地位，相比現(xiàn)代文，學(xué)生對(duì)文言文的興趣和感悟能力要弱一些。因此，長(zhǎng)期以來(lái)，老師教學(xué)唯恐學(xué)生不能理解，往往面面俱到，要么把文言文教成古漢語(yǔ)，將一篇文質(zhì)兼美的文章分解得支離破碎，毫無(wú)美感，學(xué)生成了背誦的機(jī)器;要么脫離雙基，大講特講其藝術(shù)特色、人物形象，學(xué)生雖聽(tīng)得津津有味，但合上書(shū)本，又覺(jué)似無(wú)所獲。這種“滿(mǎn)堂灌“‘注入式”的教學(xué)方法既不符合高中語(yǔ)文新課標(biāo)的要求，又影響了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣和學(xué)習(xí)效率的提高。
那么如何在教學(xué)中改變文言文教學(xué)這種費(fèi)時(shí)低效的現(xiàn)象呢?筆者結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐認(rèn)為應(yīng)從以下方面著手。
1設(shè)法激趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)積極性。
子日：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”要使學(xué)生以學(xué)為樂(lè)，就只有激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的求知欲望，讓他們和作品產(chǎn)生共鳴。高中文言文中有許多故事性很強(qiáng)的課文，如《鴻門(mén)宴》，可以讓學(xué)生以講故事的形式，激發(fā)學(xué)生認(rèn)真閱讀原文的興趣;有些包含有成語(yǔ)的文言文，如《勸學(xué)》、《秋水》等，可以讓學(xué)生邊閱讀，邊尋找;而有些對(duì)話(huà)生動(dòng)，人物形象突出的文言文，如《子路曾皙冉有公西華侍坐》，則可以讓學(xué)生揣摩人物特點(diǎn)，扮演角色來(lái)表演;有些文言文可以通過(guò)抄錄詩(shī)詞、名句或引入歷史背景而導(dǎo)入課文學(xué)習(xí)，如《勾踐滅吳》;有些較淺顯的文言文甚至可以讓學(xué)生作老師，自己備課、上課、評(píng)課等等。教師通過(guò)各種形式的激趣，喚醒學(xué)生的參與意識(shí)和學(xué)習(xí)激情，使學(xué)生對(duì)文言文“好之“樂(lè)之”，從而成為學(xué)習(xí)的真正主人。
2以誦讀為突破口，培養(yǎng)學(xué)生文言語(yǔ)感。
“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，只有反復(fù)朗讀，才能領(lǐng)會(huì)文章的要旨。大聲朗讀，口熟成誦是文言文教學(xué)的特殊要求。文言文比現(xiàn)代文更講究韻律，古人之所以采用“吟唱”的方式來(lái)誦讀詩(shī)文，就是因?yàn)檫@樣做有助于對(duì)內(nèi)容的理解。高中文言文課文都是選自名家名篇，這些文章文質(zhì)兼美，很適合于誦讀，教師必須按照學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律加以設(shè)計(jì)，使之能讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出語(yǔ)氣，讀出感情，從而讀懂文意、領(lǐng)悟技巧，不知不覺(jué)間與作者的心意相通，與作品共鳴，實(shí)現(xiàn)與作者和文本的對(duì)話(huà)。如《蘭亭集序》，幽雅的古樂(lè)曲中，聲情并茂的朗讀，情與景會(huì)，事與心諧。誦讀間，便覺(jué)此次聚會(huì)之雅，眼前浮現(xiàn)天地之雅：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”;人文之雅：“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”;心境之雅：“雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以敘幽情”，領(lǐng)略作者“暫得于己，快然自足”的情懷，達(dá)到“如出自己之口，如出自己之心”的效果。
3授之以漁，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)總結(jié)歸納。
由于學(xué)生不了解古代文化和特殊的詞法、句法現(xiàn)象，無(wú)法自己獨(dú)立理解文意，更無(wú)法與作者的`意趣共鳴，因此，更需要老師教會(huì)他們學(xué)習(xí)文言文的方法?，F(xiàn)代漢語(yǔ)是古代漢語(yǔ)的繼承和發(fā)展，現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞匯、句法和修辭手段都不可割裂的和古代文學(xué)語(yǔ)言有著血緣關(guān)系。因此教師的講要抓住重點(diǎn)(常用詞法，包括古今異義、一詞多義和詞類(lèi)活用等;特殊句式、包括判斷句、省略句、倒裝句、被動(dòng)句等;古代文化知識(shí))講透，以促使學(xué)生知識(shí)類(lèi)化，積累常用文言詞匯，總結(jié)文言詞法、句法的規(guī)律，達(dá)到觸類(lèi)旁通;但不可面面俱到，讓學(xué)生無(wú)所適從?？煞稚㈦y點(diǎn)，各個(gè)擊破。例如：常用文言句式，就可結(jié)合某一篇文章具體講清一種類(lèi)型，通過(guò)多篇的學(xué)習(xí)再進(jìn)行系統(tǒng)的總結(jié)歸納。
有了這些基本的文言知識(shí)，一些淺顯的文言文，如果注釋充分，再加上教師有重點(diǎn)地講解和點(diǎn)撥，學(xué)生大致疏通文意的要求還是能達(dá)到的，不需要教師完全代替學(xué)生去“讀懂”。
4拓展延伸，引導(dǎo)學(xué)生搞好幾個(gè)結(jié)合。
首先，把課內(nèi)與課外相結(jié)合。教師可以充分利用語(yǔ)文讀本和尋找與課文內(nèi)容相似或相關(guān)的課外文言文閱讀材料，通過(guò)比較閱讀，把課堂教學(xué)向課外擴(kuò)展延伸，以實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移。如學(xué)完《鄒忌諷齊王納諫》，就可以讓學(xué)生自讀《邵公諫厲王弭謗》，只有這樣，才能開(kāi)拓學(xué)生視野，鞏固所學(xué)的文言知識(shí)，提高鑒賞水平和自主學(xué)習(xí)的能力。
其次，把課本學(xué)習(xí)和生活實(shí)際相結(jié)合。要善于引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，去探究發(fā)掘課文的現(xiàn)實(shí)意義。如學(xué)完《勾踐滅吳》之后，讓學(xué)生去發(fā)掘如何看待成功與失敗、如何看待成才與條件的問(wèn)題，明白逆境興才、刻苦自勵(lì)的道理。此外，要注意讀寫(xiě)結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。高中文言文的教學(xué)，還可以將閱讀與寫(xiě)作結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生進(jìn)行“再創(chuàng)造”。如對(duì)課文進(jìn)行續(xù)寫(xiě)、改寫(xiě)、補(bǔ)充細(xì)節(jié)和情節(jié)、新編故事、編寫(xiě)課本劇、評(píng)說(shuō)人物等寫(xiě)作練習(xí)。
總之，提高高中文言文課堂教學(xué)效率的辦法有很多，不管運(yùn)用哪一種，教師都要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，牢固樹(shù)立以學(xué)生為本的理念，改革教法，激發(fā)興趣，強(qiáng)化主體性教學(xué)，才能使文言文教學(xué)走出低效的窘境，真正實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)。
中學(xué)文言文教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)論文篇九
在我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中，文言文占有一個(gè)很大的比重，很多古文言之中都結(jié)晶著前人的思想精華。教好文言文對(duì)于學(xué)生了解中華民族的文化歷史有著深遠(yuǎn)的意義。以前，我們教文言文，注重逐字逐句的串講，力求詳盡透徹，生怕漏掉重要文言知識(shí)點(diǎn)，但其結(jié)果是學(xué)生課上聽(tīng)得懂，課后忘得精光。學(xué)生的文言理解能力得不到有效的提高。實(shí)踐告訴我們：課上滿(mǎn)堂灌，不僅讓學(xué)生失去學(xué)習(xí)文言文的興趣，而且違背了認(rèn)知規(guī)律，其結(jié)果只能是事倍功半。在新的《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》出臺(tái)之后，文言文教學(xué)有了新的轉(zhuǎn)機(jī)。“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主教學(xué)情境，幫助他們樹(shù)立主體意識(shí)”《新高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《新課標(biāo)》）。其實(shí)也就是樹(shù)立學(xué)生的自主意識(shí)，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)文言文的興趣。在實(shí)踐這一理論的過(guò)程中，我逐步形成了“自讀—討論—探究”的教學(xué)思路，效果尚可。
一、自讀主動(dòng)求知，培養(yǎng)主體意識(shí)。
葉圣陶先生說(shuō)過(guò)這么段話(huà)：“語(yǔ)文老師不是給學(xué)生講書(shū)的。語(yǔ)文老師是引導(dǎo)學(xué)生看書(shū)讀書(shū)的一篇文章，學(xué)生也能粗略地看懂。可是深?yuàn)W的地方，隱藏在字面背后的意義，他們就未必領(lǐng)會(huì)。老師就必須在這些場(chǎng)合給學(xué)生指點(diǎn)一下，只要三言二語(yǔ)，不要嚕里嚕嗦，能合他們開(kāi)竅就行。老師常這樣做，學(xué)生看書(shū)讀書(shū)的能力自然就會(huì)提高了?！边@段話(huà)不僅適用于現(xiàn)代文教學(xué)，也適用于文言文教學(xué)?！缎抡n標(biāo)》指出學(xué)生要能借助工具書(shū)和有關(guān)資料，讀懂不太艱深的古代詩(shī)文。這一要求正好適合高中學(xué)生。因?yàn)樗麄冇谐踔形难晕牡膶W(xué)習(xí)基礎(chǔ)，又有課文下的注釋和《古漢語(yǔ)常用字字典》的幫助，可以粗略地讀懂文言課文，基于這一認(rèn)識(shí)，在上文言文時(shí)，用二十分鐘時(shí)間，讓學(xué)生先認(rèn)真自讀：讀課本，讀課文下注釋?zhuān)x課后問(wèn)題。并且明確要求：第一，通過(guò)自讀，基本理解重要文言文字詞、語(yǔ)句，如有困難，自讀結(jié)束后提出來(lái)供大家討論。第二，通過(guò)自讀，理清文章思路，基本了解文章主要內(nèi)容。如果在課上堅(jiān)持讓學(xué)生自讀，讓他們親自投入閱讀實(shí)踐，直接去感知課文，才能培養(yǎng)他們主動(dòng)求知的能力，確保他們?cè)诮虒W(xué)中的主體地位。事實(shí)也證明如此，比如在教《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《侍坐》）一文中，學(xué)生通過(guò)自讀，大體能熟知重要文言字詞和句式，也能說(shuō)出文章的主要內(nèi)容。其實(shí)在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的`訓(xùn)練之后，學(xué)生逐步養(yǎng)成了自讀的習(xí)慣，學(xué)會(huì)了自讀的方法。他們能借助工具書(shū)和課文下注釋?zhuān)旧蠏咔遄衷~障礙，而且還能提出非常具有思考價(jià)值的問(wèn)題。他們因此獲得了學(xué)習(xí)文言文的樂(lè)趣，提高了主動(dòng)求知的信心，從怕學(xué)文言文到愛(ài)學(xué)文言文進(jìn)而會(huì)學(xué)文言文。
二、討論有的放矢，培養(yǎng)合作意識(shí)。
學(xué)生在自讀結(jié)合，討論便能有的放矢，在自讀過(guò)后，學(xué)生總有幾個(gè)自己解決不了的問(wèn)題，通過(guò)小組討論，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)班文言文的興趣，從而也讓他們找到合作的快樂(lè)。比如“加之以師旅，因之以饑饉《侍坐》，這是一個(gè)介賓后置句，即“以師旅加之”直譯就是：用別國(guó)的軍隊(duì)來(lái)加在這個(gè)國(guó)家之上（有別國(guó)的軍隊(duì)來(lái)侵略著個(gè)國(guó)家），而“因之以饑餓饉：“因”，課文下注釋是“連著”，“饑饉”指荒年，直譯就是“用荒年連著”，這句話(huà)就翻譯不通，這類(lèi)難題一個(gè)人難以解決，但經(jīng)過(guò)討論之后，同學(xué)們討論的結(jié)果是“因之以饑饉”應(yīng)該和“加之以師旅”是相似的句式。所以“因之以饑饉”應(yīng)為“因加之以饑饉”。這樣翻譯過(guò)來(lái)就是“連著用荒年加在這個(gè)大國(guó)之上”就通了。在經(jīng)過(guò)老師和同學(xué)們的合作討論之后，答案找到了，激發(fā)了合作的興趣，培養(yǎng)了合作的意識(shí)。
三、探究注重創(chuàng)新，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。
過(guò)去，由于搞“滿(mǎn)堂灌”，擠掉了學(xué)生自讀和思考的時(shí)間，幾乎所有的思考題都在課外完成，而高中階段學(xué)生數(shù)理化學(xué)習(xí)的任務(wù)很繁重，常常無(wú)暇顧及語(yǔ)文作業(yè)，更難抽出時(shí)間去復(fù)習(xí)文言文，致使文言文的成績(jī)難以提高，廢止了滔滔不絕地講，便能節(jié)省時(shí)間進(jìn)行必要的思考，在老師的指引下，讓學(xué)生自己探究，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。比如在教《侍坐》一文中，其中有這樣一句話(huà)“莫春者，吾服能成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)手舞雩，詠而歸?！薄霸 薄帮L(fēng)”二字，課文下注釋是“洗澡”“乘涼”，在討論的過(guò)程中，有些學(xué)生不太理解，暮春時(shí)節(jié)，到水中洗澡，在舞雩臺(tái)上吹風(fēng)，似乎有點(diǎn)不合情理。這時(shí)，我也覺(jué)得“浴”和“風(fēng)”解釋成“洗澡”和“吹風(fēng)”確有不妥。于是我索性鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象，大膽創(chuàng)新，你認(rèn)為這個(gè)“浴”和“風(fēng)”可以怎樣解釋?zhuān)繉W(xué)生聯(lián)系到現(xiàn)在的“足浴”，是不是可以解釋成“洗腳”呢？“風(fēng)”古漢語(yǔ)字典上即“諷誦文章”，連起來(lái)就是：到沂水去洗洗腳，在舞雩臺(tái)上諷誦文章。這樣翻譯似乎更合情理。課后，我查閱大量相關(guān)資料，確實(shí)找到了我國(guó)古代每逢農(nóng)歷三月上旬的巳日，也即暮春時(shí)節(jié)，有到河邊洗腳洗手的風(fēng)俗。為的是祛除疾病。曰“修禊應(yīng)劭從風(fēng)俗通”，《周禮》曰：“按周禮，女巫掌歲時(shí)以祓除疾病。禊者，潔也。故于水上輿潔之也。巳者，祉也，邪疾已去，祈介祉也?！笨梢?jiàn)周代已有此項(xiàng)活動(dòng)，且千百年來(lái)流傳不衰，詩(shī)經(jīng)中的《溱洧》一詩(shī)便描寫(xiě)了上巳節(jié)士女聚會(huì)的情景：“溱與洧，方渙渙兮，士與女，方秉蘭兮……”可見(jiàn)，這個(gè)“浴”卻為“洗腳”之意，“風(fēng)”即“諷誦文章”。王充《論衡·明雩》篇“風(fēng)手舞雩，風(fēng)歌也。”《后漢書(shū)·仲長(zhǎng)統(tǒng)列傳》引仲長(zhǎng)統(tǒng)樂(lè)志之論曰“風(fēng)于舞雩之下，歸高堂之上?！焙苊黠@王仲把“風(fēng)”釋為“諷”即“諷誦文章”之意。因此，這兩句正確翻譯確為：“到沂水邊修禊洗濯，在舞雩臺(tái)上諷誦文章?！痹诟嬖V學(xué)生探究的結(jié)果是有根據(jù)的以后，學(xué)生更有學(xué)習(xí)文言文的興趣了。因?yàn)閺闹兴麄冋业搅俗孕?，找到了?lè)趣。
值得強(qiáng)調(diào)的是，進(jìn)行文言文教學(xué)要注意：
（一）要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。教學(xué)不是教師講，要指導(dǎo)和引導(dǎo)學(xué)生去研究討論。如果不激發(fā)學(xué)生的興趣，學(xué)生沒(méi)有積極性主動(dòng)的學(xué)習(xí)，任何科學(xué)的教學(xué)也是毫無(wú)價(jià)值。
（二）教學(xué)要體現(xiàn)“以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的原則，以啟發(fā)點(diǎn)撥和方法指導(dǎo)，注重學(xué)生的自主—合作—探究能力的培養(yǎng)。相信通過(guò)“自讀—討論—探究”的方法來(lái)教學(xué)會(huì)更適應(yīng)素質(zhì)教育改革的需要。
中學(xué)文言文教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)論文篇十
摘要：高中美術(shù)的教學(xué)體系是一種實(shí)踐活動(dòng)。只有考慮評(píng)價(jià)對(duì)象，評(píng)價(jià)目標(biāo)，評(píng)價(jià)內(nèi)容，評(píng)價(jià)方法等多方面的因素，才能夠提高美術(shù)課堂效率。
關(guān)鍵詞：課堂效率走進(jìn)生活？搖思維動(dòng)向善待寬容。
多年的教學(xué)，我對(duì)高中美術(shù)的教學(xué)體系的理解是，它作為一種實(shí)踐活動(dòng)，是一個(gè)包括確定目標(biāo)、搜集信息、分析信息、結(jié)果反饋等多個(gè)環(huán)節(jié)的完整教學(xué)過(guò)程。只有考慮評(píng)價(jià)對(duì)象、評(píng)價(jià)目標(biāo)、評(píng)價(jià)內(nèi)容、評(píng)價(jià)方法等多方面的因素，才能夠使我們的美術(shù)課堂更加活躍，效率才能夠有所提高。那么如何才能提高我們的美術(shù)課堂效率？我提如下幾點(diǎn)建議：
一、走進(jìn)生活，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
就高中美術(shù)模塊教學(xué)而言，我認(rèn)為它的過(guò)程很重要，比如教學(xué)管理，教學(xué)保證，教學(xué)過(guò)程，教學(xué)效果。因?yàn)橹挥羞@些過(guò)程做好了，才會(huì)有好的結(jié)果，所以我認(rèn)為過(guò)程更重要。但要想實(shí)現(xiàn)這些過(guò)程就必須先培養(yǎng)他們的興趣，因?yàn)槊佬g(shù)學(xué)習(xí)的興趣，是直接推動(dòng)這些過(guò)程的基礎(chǔ)，學(xué)生一旦有了興趣就會(huì)努力地去追求他心中理想的藝術(shù)，這是進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動(dòng)力和心理反應(yīng)。教學(xué)中我常發(fā)現(xiàn)高一年級(jí)的學(xué)生特別喜歡上美術(shù)課，他們把美術(shù)課當(dāng)作一種消遣活動(dòng)，純粹將美術(shù)課當(dāng)作是解壓課，娛樂(lè)課，而忽視了美術(shù)課與文化課之間必然的聯(lián)系，比如說(shuō)畫(huà)畫(huà)能開(kāi)發(fā)人的右腦，這對(duì)你右腦的開(kāi)發(fā)有很大的幫助，可以加強(qiáng)文字和圖像的記憶。但隨著年齡的增長(zhǎng)，學(xué)習(xí)任務(wù)加重了，認(rèn)知能力與表達(dá)能力之間差距越來(lái)越大，美術(shù)課也變成了一種學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，大部分的學(xué)生對(duì)美術(shù)課的熱情開(kāi)始逐漸減退，甚至完全沒(méi)有了興趣。這時(shí)需要老師針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、引導(dǎo)學(xué)生自己學(xué)習(xí)，不要給他們太大的壓力，要讓他們自主的開(kāi)發(fā)潛力，給他們想象的空間，讓他們感覺(jué)在學(xué)校中除了文化課，還有一些令他們愉悅的事情可做，要做到精講、引申、多思、多練、多體會(huì)。比如將課本中的一些圖畫(huà)進(jìn)行夸張變形，讓他們感覺(jué)很有趣。這就會(huì)使他們的美術(shù)課上得很有趣，課堂氣氛很濃厚。
二、密切注視學(xué)生的思維動(dòng)向，不斷提高學(xué)生的觀察及表現(xiàn)能力。
學(xué)生對(duì)美術(shù)的初步認(rèn)識(shí)是一種簡(jiǎn)單的思維方式，也可以說(shuō)是最初的感性認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了學(xué)生的觀察能力，以往我們?cè)诿佬g(shù)教學(xué)中往往重視外化性的造型表現(xiàn)，而忽視培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在的觀察能力，不注意引導(dǎo)他們的思維，不給他們空間去想象，造成教學(xué)效果很差，美術(shù)課很乏味。
從社會(huì)大眾的審美實(shí)踐來(lái)看，美學(xué)已經(jīng)得到大家的認(rèn)可，要想確立自己應(yīng)該具有的學(xué)術(shù)地位，就應(yīng)該積極地介入到現(xiàn)實(shí)生活中去，從現(xiàn)實(shí)生活中獲得自身發(fā)展所需要的養(yǎng)分，要不斷提高學(xué)生的觀察能力，促進(jìn)他們的思維活動(dòng)，增強(qiáng)他們的感知能力。如在《思》一課中，我首先讓學(xué)生們觀察這個(gè)雕塑有什么特點(diǎn)，他是用什么材料做成的。它的作者是誰(shuí)？這樣可以使學(xué)生很好地去思考、去注意觀察生活中的事物。它可和其他雕塑進(jìn)行比較，還可以事先用泥土做好一個(gè)與它相仿的一個(gè)進(jìn)行比較，比較他們之間質(zhì)感的.不同、面部表情的不同，然后每人發(fā)一塊泥土讓他們親自去做，去體驗(yàn)、感受人物的表情特征。說(shuō)明材料的不同會(huì)直接影響效果的不同，并鼓勵(lì)學(xué)生大膽的去想象、去思維，在觀察和實(shí)踐中體會(huì)成功的快樂(lè)。
三、要善待學(xué)生，寬容學(xué)生，感染學(xué)生。
美學(xué)要發(fā)展，要取得突破，要有所創(chuàng)新，就必須要面向多個(gè)角度，面向大眾，美術(shù)課堂就是其中一個(gè)能夠?qū)崿F(xiàn)這個(gè)目的的大舞臺(tái)，教師要了解學(xué)生的心里，善解學(xué)生的心意，尊重他們的做法，要用寬大的胸懷去對(duì)待學(xué)生的失敗和挫折，不要學(xué)生稍有錯(cuò)誤就加以指責(zé)，因?yàn)槟菢訒?huì)打擊學(xué)生的積極性，因?yàn)橛行W(xué)生天生領(lǐng)悟快，老師一說(shuō)就明白，但有的學(xué)生領(lǐng)悟差，反應(yīng)有些慢，面對(duì)這樣的學(xué)生我們不能生氣，更不能用過(guò)激的語(yǔ)言去嘲諷，而是要注意觀察他的面部表情，要給他一些意想不到的鼓勵(lì)，不要讓他傷心，給他自信和勇氣。這在某種程度上也顯示了自己的人格魅力，對(duì)學(xué)生多一份關(guān)心和愛(ài)護(hù)，使自己成為學(xué)生心目中的偶像，這樣就能夠感染學(xué)生，鼓舞學(xué)生。
總之，美術(shù)課要想上好，就需要老師和學(xué)生互動(dòng)起來(lái)，老師不僅要研究如何教，還要研究不同學(xué)生的心態(tài)，要對(duì)癥下藥，要有人格魅力，要調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓他們感受美的快樂(lè)，這樣才能使課堂效率提高得更快、更好。
中學(xué)文言文教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)論文篇十一
【內(nèi)容提要】：農(nóng)村高中文言文教學(xué)面臨著“少慢差費(fèi)”的尷尬局面，為了徹底改變?cè)谵r(nóng)村高中文言文教學(xué)中，學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，我們提出了文言文教學(xué)活動(dòng)化的理念，為學(xué)生積極創(chuàng)設(shè)條件，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，充分地發(fā)揮學(xué)生的主體作用，進(jìn)而促進(jìn)課堂教學(xué)由以教師的教為主向以學(xué)生的學(xué)為主轉(zhuǎn)型，提升語(yǔ)文課堂的教學(xué)效益。
文言文是我國(guó)古代文化的結(jié)晶，蘊(yùn)含了極其豐富的精神文化內(nèi)涵。遺憾的是，文言文教學(xué)卻是一直是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)。尤其在當(dāng)下的農(nóng)村高中，教師在生源基礎(chǔ)薄弱、高考應(yīng)試壓力的現(xiàn)實(shí)面前，難以擺脫以往“字字落實(shí)、句句翻譯”的文言文教學(xué)模式，然而，這種幾近辛苦的“填鴨式”教學(xué)，不但收效甚微，反而加劇了學(xué)生對(duì)文言文的畏學(xué)心理，長(zhǎng)此以往，后果可想而知。
我們?cè)撊绾胃淖冞@一尷尬的教學(xué)局面呢？人教社中學(xué)語(yǔ)文教研室顧振彪先生在接觸了廣東中學(xué)語(yǔ)文活動(dòng)課的有關(guān)成果后提出“大力發(fā)展中學(xué)語(yǔ)文活動(dòng)課”，并認(rèn)為：“改革單一的語(yǔ)文課堂教學(xué)形式建立語(yǔ)文活動(dòng)課體系，是沖出語(yǔ)文教學(xué)‘少慢差費(fèi)’怪圈的一條有效途徑”。為此，我們針對(duì)農(nóng)村高中文言文活動(dòng)化教學(xué)進(jìn)行了一系列的嘗試和探索，現(xiàn)歸納如下。
鑒于傳統(tǒng)文言文教學(xué)中老師主導(dǎo)教學(xué)、學(xué)生被動(dòng)接受的弊端，我們主張?jiān)诨顒?dòng)化教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)“以生為本”，在充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性的基礎(chǔ)上，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)各種學(xué)習(xí)活動(dòng)條件，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而使學(xué)生積極投入到文言文學(xué)習(xí)中來(lái)，通過(guò)活動(dòng)主動(dòng)學(xué)習(xí)新知識(shí)，并最終實(shí)現(xiàn)文言文的有效學(xué)習(xí)。
（一）激趣教學(xué)，以“讀”導(dǎo)學(xué)。
古人云：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”。古代語(yǔ)文教學(xué)的成就很大程度上歸功于朗讀的運(yùn)用。作為文言文教學(xué)活動(dòng)的一種形式，誦讀有著不可替代的作用。
首先，它幾乎適用于包括學(xué)困生在內(nèi)的所有普通學(xué)生群體，是文言文活動(dòng)化教學(xué)中的最基本形式，尤其適用于農(nóng)村高中基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生。
其次，它能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生對(duì)文意的理解，讓學(xué)生在無(wú)意識(shí)中形成良好的文言語(yǔ)感。
再次，“讀”作為活動(dòng)化教學(xué)的一種形式，它有著多樣化的呈現(xiàn)方式。在課堂上，可以根據(jù)需要，讓學(xué)生進(jìn)行個(gè)人比讀、小組賽讀、個(gè)人體驗(yàn)讀、分角色朗讀、個(gè)性化表演讀等多種形式。而葉圣陶先生尤其推崇美讀，他認(rèn)為，“所謂美讀，就是把作者的感情在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)來(lái)‘激昂處還他激昂，委婉處還他委婉’，還說(shuō)，倘“美讀得其法，不但了解了作者說(shuō)些什么，而且與作者心靈相通了，無(wú)論興味方面或是方法都有莫大的收獲”?？梢?jiàn)，“讀”作為文言文活動(dòng)化教學(xué)的一種重要形式，它有著無(wú)可比擬的重要作用。
（二）問(wèn)題探究，拓展思維。
探究式學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，以問(wèn)題為載體，通過(guò)合作討論主動(dòng)地探究問(wèn)題、自主地獲取知識(shí)，而這種知識(shí)不是以結(jié)論或定論的形式傳遞給學(xué)生的書(shū)本知識(shí)，而是學(xué)生通過(guò)探究活動(dòng)獲得的程序性知識(shí)和領(lǐng)悟性知識(shí)，進(jìn)而獲得探究的體驗(yàn)，發(fā)展探究能力和創(chuàng)新精神以及良好的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。而這種教學(xué)活動(dòng)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生通過(guò)自己的思考來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，從而獲得知識(shí)、技能，發(fā)展情感與態(tài)度。
而在這個(gè)過(guò)程中，教學(xué)必須預(yù)先根據(jù)文言文的特點(diǎn)與教學(xué)目的，為學(xué)生預(yù)設(shè)相應(yīng)的探究問(wèn)題，然后讓學(xué)生帶著問(wèn)題，進(jìn)行相應(yīng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)。
例如，在《孔雀東南飛》一課中，我一開(kāi)始便提出了“蘭芝與仲卿真心相愛(ài)，為什么最終卻只能落得個(gè)黃泉相守的下場(chǎng)呢”這樣的問(wèn)題讓學(xué)生進(jìn)行探討，問(wèn)題提出后，學(xué)生積極閱讀課文，通過(guò)對(duì)照注釋、查閱字典、翻閱資料等形式，疏通了文意的同時(shí)，更討論出了各種讓人驚喜的答案，例如“封建制度的壓迫”、“戀母情結(jié)的`影響”、“性格決定命運(yùn)”、“七出之條”等，其收獲之豐，實(shí)在讓人意想不到。同樣的，在《鴻門(mén)宴》教學(xué)中，我為學(xué)生設(shè)置了下面兩個(gè)探究問(wèn)題：(1)有人說(shuō)項(xiàng)羽在“鴻門(mén)宴”上不殺掉劉邦是一種“婦人之仁”，而蘇軾卻說(shuō)這是一種“君人之度”。你的看法是什么？(2)有人認(rèn)為“力拔山兮氣蓋世”的項(xiàng)羽是英雄，也有人認(rèn)為“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”的劉邦是英雄。對(duì)此我們應(yīng)怎樣看?讓學(xué)生在探究活動(dòng)中解決文言知識(shí)、讀懂文章的同時(shí)，加深對(duì)人物的理解，形成個(gè)性化閱讀的習(xí)慣?？梢?jiàn)，巧設(shè)問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題去探究，不單止能促動(dòng)學(xué)生主動(dòng)想辦法克服閱讀困難，更能在讓學(xué)生拓展思維，收獲更多。
（三）體驗(yàn)教學(xué)，教學(xué)相長(zhǎng)。
所謂“學(xué)然后知困，教然后知不足”。在課堂上，讓學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)，變“教學(xué)”為“自學(xué)”，變“老師講”為“學(xué)生講”。在平時(shí)教學(xué)中，可以抽取一些較為淺顯的篇目或文段，讓學(xué)生小組負(fù)責(zé)分段備課，學(xué)生通過(guò)自讀課文、查閱資料，形成教案、課件，并以此為作業(yè)上交，通過(guò)老師的審閱后，進(jìn)而試講，最后在班里正式講授。這樣的體驗(yàn)教學(xué)活動(dòng)，可以迫使學(xué)生在備課過(guò)程中，主動(dòng)克服文言文的難點(diǎn)，并在形成教案的過(guò)程中，增加與組員、老師的互動(dòng)，通過(guò)以?xún)?yōu)帶差的形式，共同參與到文言文的學(xué)習(xí)中去，最終實(shí)現(xiàn)化被動(dòng)為主動(dòng)的學(xué)習(xí)。
例如在《段太尉逸事?tīng)睢芬徽n中，我把其中“勇服郭郗”、“仁愧焦令諶”、“節(jié)顯治事堂”三件逸事，分給學(xué)生小組備課，讓學(xué)生自己通過(guò)合作思考、利用工具書(shū)、請(qǐng)教老師等形式，分工合作，最終形成教學(xué)設(shè)計(jì)，而這樣的學(xué)習(xí)效果，比單純的老師講解，字字落實(shí)，更為明顯。
（四）參與評(píng)價(jià)，鞏固知識(shí)。
為了讓學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)中，更為投入，對(duì)文言知識(shí)能做到及時(shí)的總結(jié)梳理，我們也可以通過(guò)活動(dòng)化的形式，讓學(xué)生參與到評(píng)價(jià)的過(guò)程中來(lái)。我們可以通過(guò)布置學(xué)生利用自己已掌握的知識(shí)，通過(guò)小組，合力擬出評(píng)價(jià)試題，進(jìn)行小組互考，互相解答。這樣的形式，使得學(xué)生在參與到教學(xué)評(píng)價(jià)的過(guò)程中的同時(shí)，也可以讓學(xué)生主動(dòng)歸納新學(xué)文言文的知識(shí)點(diǎn)，起到了良好的鞏固知識(shí)的作用。
例如，在《游褒禪山記》的擬題比賽中，其中一組學(xué)生除了把握好其中重點(diǎn)字詞的出題方向外，還特意設(shè)計(jì)了一個(gè)開(kāi)放性題目，讓同學(xué)們?cè)凇氨M吾志”與“知難而退”的價(jià)值觀上進(jìn)行討論，反響熱烈。而出題者，也在同學(xué)們的熱情回應(yīng)中，得到了充分的肯定，學(xué)習(xí)主動(dòng)性愈加強(qiáng)烈。
事實(shí)上，真正的文言文教學(xué)活動(dòng)化并不局限于課堂學(xué)習(xí)，在課后，我們也可以通過(guò)課本劇、比較閱讀、素材積累等形式，加深學(xué)生對(duì)文言文知識(shí)的積累。當(dāng)然這個(gè)過(guò)程，實(shí)施起來(lái)，必須充分尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)與實(shí)際能力。對(duì)實(shí)驗(yàn)班的學(xué)生可以讓學(xué)生進(jìn)行改編課本劇來(lái)加深學(xué)生對(duì)文章的理解，對(duì)于普通班的學(xué)生，則主要側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)所學(xué)文言文內(nèi)容進(jìn)行本色表演?；顒?dòng)形式不同，但是目的相同，在激趣的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)文言文的能力。
總而言之，農(nóng)村高中文言文教學(xué)活動(dòng)化并不是一蹴即就的，要培養(yǎng)出學(xué)生在活動(dòng)中主動(dòng)學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，需要一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。例如在課時(shí)的安排上，必須充分考慮到活動(dòng)與學(xué)期教學(xué)任務(wù)是否有沖突；在學(xué)生學(xué)習(xí)能力的方面，尤其得留意分組時(shí)，是否能做到優(yōu)等生與學(xué)困生的合理搭配，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)以?xún)?yōu)帶差的學(xué)習(xí)；在教師的備課上，更要有多元的準(zhǔn)備，適當(dāng)?shù)睦首x指導(dǎo)、合理的問(wèn)題預(yù)設(shè)、持之以恒的點(diǎn)撥指導(dǎo)等等，無(wú)不向老師提出了更為嚴(yán)格的要求。然而，盡管“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，我堅(jiān)信，只要我們不斷求索，在農(nóng)村高中文言文教學(xué)活動(dòng)化的道路上，我們將會(huì)有更多的收獲。
【參考文獻(xiàn)】：
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中學(xué)文言文教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)論文篇十二
內(nèi)容摘要：結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)劯咧形难晕慕虒W(xué)方面的一些新的嘗試和思考：第一，整合教學(xué)資源，優(yōu)化課堂教學(xué)；第二，創(chuàng)新學(xué)法指導(dǎo)，促成讀寫(xiě)互動(dòng)；第三，抓情感契合點(diǎn)，提升學(xué)習(xí)層次。
文言文是高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的重要內(nèi)容，同時(shí)，也是高考的重點(diǎn)考查內(nèi)容，在高考語(yǔ)文全國(guó)卷及各地試卷中均占有很大分量，因此，很多老師在文言文教學(xué)方面花費(fèi)了大量的精力。但是，文言文教學(xué)的現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀。不少老師的文言文教學(xué)基于功利性目的，在教學(xué)過(guò)程中往往把教學(xué)目標(biāo)定位在字、詞、句的解釋和翻譯上，過(guò)度講究字字落實(shí)，破壞文章的整體性把握。這樣的教學(xué)方法不僅導(dǎo)致學(xué)生機(jī)械地學(xué)、被動(dòng)地練，對(duì)文言文毫無(wú)興趣可言，而且往往肢解了傳統(tǒng)文言經(jīng)典名篇的美感，使那些感動(dòng)千古以來(lái)無(wú)數(shù)志士才人的佳作名篇變得索然無(wú)味支離破碎[1]。其結(jié)果必然是老師吃力不討好，學(xué)生惘然無(wú)所得。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。在文言文教學(xué)過(guò)程中，只有把兩者結(jié)合起來(lái)，才能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，讓學(xué)生真正體會(huì)到文言文的美感，從而自覺(jué)地萌生學(xué)習(xí)的欲望，通過(guò)自身的閱讀和感悟來(lái)吸取知識(shí)，感悟作品的內(nèi)涵，不斷提高對(duì)文言文鑒賞的能力以及自身的精神素養(yǎng)。下面，筆者將結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勗谶@方面的一些新的嘗試和思考。
一.整合教學(xué)資源，優(yōu)化課堂教學(xué)。
要切實(shí)提高文言文教學(xué)質(zhì)量，作為老師本身要及時(shí)更新教學(xué)觀念，敢于打破常規(guī)，大膽創(chuàng)新，并且調(diào)動(dòng)一切有效的資源，進(jìn)行調(diào)配、整合、加工，才能使知識(shí)形成系統(tǒng)，使課堂活色生香，從而實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的最優(yōu)化。首先，是整合教材資源。教材的編排有它固有的模式和要求，但是，課堂是鮮活的，是有生命力的，我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知、心理需求以及教學(xué)的實(shí)際情況，靈活地處理教材。例如，在講授蘇軾的作品時(shí)，為貫徹“專(zhuān)題研究”的新式教學(xué)理念，增強(qiáng)知識(shí)的系統(tǒng)性，更好地促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的深入思考和把握，筆者把《前赤壁賦》、《后赤壁賦》、《赤壁懷古》、《定**》等四篇課文整合到一個(gè)教學(xué)單元。整合后發(fā)現(xiàn)，雖然前后《赤壁賦》是散文，《赤壁懷古》和《定**》是詩(shī)歌，但這些作品都是作者因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶到黃州時(shí)所創(chuàng)作的.，有一定的共性，這樣整合對(duì)學(xué)生更具體、更全面地領(lǐng)悟蘇軾在人生重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的思想變化，更深入地感受作者的人格魅力和作品的文化內(nèi)涵非常有利。同時(shí)，在基礎(chǔ)閱讀能力的培養(yǎng)這一維度上，還能達(dá)到以詩(shī)解文、以文解文的目的，為學(xué)生的自主探究提供了更為充分的條件。從文體教學(xué)角度觀之，這種整合還有利于獲得新的視角。其次，是整合教輔資源。在授課前，筆者讓學(xué)生觀看有關(guān)蘇軾生平介紹的紀(jì)錄片，以生動(dòng)的畫(huà)面和名家的詮釋來(lái)取代教師蒼白乏味的講解，還把北京師范大學(xué)康震副教授主講的《百家講壇之蘇軾》相關(guān)視頻放在教室的計(jì)算機(jī)平臺(tái)，讓學(xué)生利用課余時(shí)間觀看，同時(shí)印發(fā)余秋雨的《東坡突圍》等評(píng)論性文章作為早讀材料，盡可能地利用現(xiàn)有資源，打造立體化的教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)一定的學(xué)習(xí)氛圍，來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
然后，以《前赤壁賦》作為重點(diǎn)鑒賞的篇目，在學(xué)生利用工具書(shū)掃除文字障礙的基礎(chǔ)上，通過(guò)配樂(lè)朗誦的方法來(lái)指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)對(duì)課文進(jìn)行誦讀，慢慢引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，讓他們?cè)谟鋹偟臍夥罩凶杂X(jué)地與文本展開(kāi)對(duì)話(huà)。之前學(xué)生對(duì)作者的人生經(jīng)歷、思想情感、寫(xiě)作的背景資料有了一定的了解，他們?cè)诮佑|文本時(shí)能夠快速入文，并且更加自信地與文本、與老師、與同學(xué)展開(kāi)平等的對(duì)話(huà)，在思想的碰撞中獲得真切的情感體驗(yàn)，從而對(duì)作者面對(duì)政治禍難時(shí)的從容不迫、樂(lè)觀自信和坦蕩的胸襟有了更深刻的理解，而被作者的精神境界和人生態(tài)度所深深震撼。再次，是整合學(xué)生學(xué)習(xí)資源。當(dāng)學(xué)生有了較為成功的閱讀體驗(yàn)之后，筆者就會(huì)給學(xué)生設(shè)定閱讀目標(biāo)，讓學(xué)生通過(guò)小組合作、探究的方式來(lái)鑒賞其余的作品，并通過(guò)電子白板等多媒體工具與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，共同解決他們?cè)陂喿x過(guò)程中存在的問(wèn)題，這樣，既把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生，又能節(jié)約課時(shí)，提高課堂的效率。至于文中要求學(xué)生掌握的重點(diǎn)字、詞、句子，則穿插在課文的講解中進(jìn)行，盡量讓學(xué)生在既定的語(yǔ)境中來(lái)理解，并在課后設(shè)置練習(xí)題或測(cè)試卷來(lái)進(jìn)行檢查，有時(shí)也會(huì)在專(zhuān)題講授完畢后，通過(guò)知識(shí)競(jìng)賽的方法來(lái)鞏固這些知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生在快樂(lè)中掌握知識(shí)。
二.創(chuàng)新學(xué)法指導(dǎo)，促成讀寫(xiě)互動(dòng)。
讀和寫(xiě)是語(yǔ)文學(xué)科在教學(xué)過(guò)程中不可分離的兩個(gè)部分，讀寫(xiě)結(jié)合相得益彰。在文言文教學(xué)中，同樣也要倡導(dǎo)讀寫(xiě)結(jié)合，以文言文閱讀帶動(dòng)寫(xiě)作，以寫(xiě)作來(lái)促進(jìn)文言文的閱讀。筆者這里所提及的寫(xiě)作并不是完整的作文訓(xùn)練系統(tǒng)，而是讓學(xué)生以文言這種特殊的表達(dá)方式來(lái)進(jìn)行片段式的小練筆，讓他們對(duì)所學(xué)的文言知識(shí)進(jìn)行消化和運(yùn)用，在訓(xùn)練中獲得新奇的體驗(yàn)，從而激發(fā)他們對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣。有時(shí)候還會(huì)把一段文言文的譯文印發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生翻譯成文言文，再讓他們對(duì)照原文，來(lái)比較一下自己的表述是否恰當(dāng)，學(xué)生對(duì)這種做法非常感興趣，往往一段枯燥的文段就可以在這種愉悅的氣氛中給他們留下深刻的印象，收到意想不到的教學(xué)效果。有時(shí)候筆者也會(huì)根據(jù)課文的實(shí)際情況來(lái)設(shè)置一些相應(yīng)的寫(xiě)作練習(xí)，來(lái)提高學(xué)生對(duì)文言知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用能力。比如在講授《六一居士傳》的時(shí)候，因這篇文章寫(xiě)法特殊，表達(dá)饒有趣味，學(xué)生也比較感興趣，筆者就聯(lián)想到學(xué)生的微信昵稱(chēng)、qq簽名五花八門(mén)，離奇古怪，便給他們布置了一個(gè)作業(yè)，讓他們模仿本文的寫(xiě)法，用文言寫(xiě)一段文字，向大家介紹自己的微信昵稱(chēng)或qq名名字的由來(lái)，結(jié)果一下子點(diǎn)燃了學(xué)生的寫(xiě)作熱情，他們都興致勃勃地完成老師布置的寫(xiě)作任務(wù)，寫(xiě)出了不少基本符合文言表達(dá)規(guī)范的幽默詼諧的段子。如劉梓容同學(xué)的微信昵稱(chēng)是“安之若素”，她寫(xiě)道：余之網(wǎng)名“安之若素”是也。
所謂安之若素，即安余心于四海，不憂(yōu)不喜，不驕不躁。余之心易受困于世俗，乃為此名，以使余心安，以明余之志也。安之若素，非常人可達(dá)也。余為此名，無(wú)它，亦希余得超乎常人，而不為一平庸之人也。又如吳思淇同學(xué)這樣詮釋他的微信昵稱(chēng)：吾嘗數(shù)易其號(hào)，以昭吾之所好，然為吾志之，三號(hào)耳。一號(hào)曰：臨窗畫(huà)樓，半生清歡。或曰：“此號(hào)何謂也？”吾答曰：“于水亭之上，臨風(fēng)而立，閑適處之。于樓閣之中，賞湖水粼粼，修心養(yǎng)性可也?？芍^偷得半生清歡，不失為人生一大樂(lè)事，故號(hào)此?！币惶?hào)曰：尺素流年。時(shí)間如流水，水過(guò)無(wú)痕，而鐫刻吾心。吾正值弱冠，而流年逝去之體悟與日倍增。故吾為此號(hào)以勉自。一號(hào)曰：小軒窗。蘇子有言：“夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝?！贝颂K子悼亡妻子之所作也。吾感其情深，悟其癡念，故取號(hào)“小軒窗”。這些小練筆雖然表述還比較稚嫩，但已可看出他們?cè)谇苍~造句方面能比較熟練地運(yùn)用所學(xué)的文言知識(shí)，這樣有助于學(xué)生更好地去感受文言的語(yǔ)感和表達(dá)習(xí)慣，反過(guò)來(lái)也就能更好地提高他們對(duì)文言文的閱讀和感知能力。
三.抓情感契合點(diǎn)，提升學(xué)習(xí)層次。
在文言文教學(xué)中，有些篇章抒情性較強(qiáng)，或者記敘抒情兼具，這樣的作品，如果能夠通過(guò)抓住主要的情感詞句，或許有助于學(xué)生準(zhǔn)確理清文章的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)，同時(shí)加深對(duì)作品情感的體會(huì)。比如，在《蘭亭集序》一文中，王羲之既簡(jiǎn)筆勾勒了蘭亭雅集的盛況，更將筆墨鋪陳在由此而引發(fā)的慨嘆中。前后兩部分均有明顯的情感詞句?？梢龑?dǎo)學(xué)生先抓住關(guān)鍵的情感，再由此去逆推，尋找情感產(chǎn)生之由。抓住了集會(huì)“信可樂(lè)也”，則不難將前一部分的記敘中足以使人生“樂(lè)”的因素一一找出。良辰美景，賞心樂(lè)事，一一浮現(xiàn)。學(xué)生在尋“樂(lè)”的過(guò)程中，也不斷加深對(duì)盛會(huì)盛況的體驗(yàn)。而抓住“豈不痛哉”，則易于激發(fā)學(xué)生的好奇之心，為何情緒有如此流轉(zhuǎn)？不難去尋覓文中由樂(lè)而思考人生的部分，進(jìn)而尋求答案。再比如《項(xiàng)脊軒志》一文，文章將敘事和抒情融為一體，圍繞項(xiàng)脊軒這個(gè)書(shū)房，樸實(shí)地截圖生活細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了對(duì)家庭變故，及關(guān)系親近的幾位女性的感喟與追念。這篇文章中間部分，學(xué)生容易找出一個(gè)總結(jié)情感的過(guò)渡句“多可喜，亦多可悲”，則可根據(jù)此句，尋根溯源，將全文各部分的記敘串聯(lián)起來(lái)。
在尋找可喜的過(guò)程中，學(xué)生可以體會(huì)項(xiàng)脊軒翻新后的樣貌和雅致，在宣召可悲部分，學(xué)生仿佛經(jīng)由作者精心選擇的幾個(gè)細(xì)節(jié)，一一體會(huì)祖母的疼惜，母親的關(guān)愛(ài)，妻子與其的琴瑟和鳴，以及妻子早逝之后作者的心灰意冷。帶著情感詞去解讀其經(jīng)歷，可讓學(xué)生帶著情感去尋找并獲得共鳴?？梢?jiàn)，在抒情性較強(qiáng)的散文閱讀中，通過(guò)情感詞句來(lái)回溯相關(guān)片段的做法，可以更好理清脈絡(luò)，體味情感，更容易引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)與文本的對(duì)話(huà)，從而獲得對(duì)文言文的深層次理解，涵養(yǎng)中華古典文化情懷?？傊难晕氖钦Z(yǔ)文教學(xué)的一場(chǎng)重頭戲，作為一名高中語(yǔ)文教師，應(yīng)該在教學(xué)實(shí)踐中積極探索，力圖以更加多樣化的教學(xué)方法來(lái)豐富課堂教學(xué)，切實(shí)提高文言文教學(xué)的質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)。
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中學(xué)文言文教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)論文篇十三
高中歷史的教材經(jīng)常充斥著大量的史料，高考的命題方式也習(xí)慣用史料作為材料分析題的素材，而且多為文言文的形式。學(xué)生一致認(rèn)為，要想提高對(duì)歷史史料文獻(xiàn)的理解，必須具備很強(qiáng)的文言文功底，否則對(duì)材料題中涉及的歷史文獻(xiàn)的原句一知半解。針對(duì)這種尷尬的情況，作為高中歷史教師，應(yīng)該把歷史史料很好的融入到歷史課的教學(xué)中，讓學(xué)生在史料的理解中學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，增強(qiáng)感悟的能力。
一、高中歷史史料教學(xué)的理論。
史料的定義很寬泛，主要指的是在歷史的發(fā)展過(guò)程中，人類(lèi)活動(dòng)所留下來(lái)的通過(guò)史書(shū)和文獻(xiàn)記載的痕跡，史料有助于還原歷史的真實(shí)性，幫助人們對(duì)特定歷史下的情境進(jìn)行再現(xiàn)，同時(shí)也是歷史學(xué)科教學(xué)的文化載體。傳統(tǒng)的高中歷史教學(xué)課堂中，學(xué)生由于和歷史所處的年代相差很大，因此對(duì)于特定歷史的事件理解出現(xiàn)障礙，不能真正的理解特定的歷史行為和現(xiàn)象。新課程改革的理念是要求提高學(xué)生的能力，將歷史史料用于教學(xué)中，不僅能起到歷史情境再現(xiàn)的作用，而且能讓學(xué)生感受到歷史的真實(shí)存在，更有說(shuō)服力，提高主動(dòng)探求一定朝代下歷史事件的真相的積極性，對(duì)于拓寬學(xué)生的知識(shí)面，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感具有非常有效的作用，樹(shù)立正確的歷史觀，將史料融入到課堂講授的環(huán)節(jié)，這種教學(xué)方法誕生于上世紀(jì)七十年代的英國(guó)。經(jīng)過(guò)很多年的教學(xué)實(shí)踐證明，史料教學(xué)的運(yùn)用可以拉近學(xué)生和歷史之間的距離，感受到歷史的存在，有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，鍛煉學(xué)生的問(wèn)題分析能力，從辯證的角度來(lái)看待歷史。
二、高中歷史史料教學(xué)方法建議。
1.編寫(xiě)以史料為素材的試題。教材的編寫(xiě)是緊緊圍繞新課標(biāo)的要求而進(jìn)行的，新課改理念則要求編寫(xiě)教學(xué)時(shí)，應(yīng)該深化改革教材內(nèi)容，改變傳統(tǒng)的編寫(xiě)模式和布局，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力為終極目標(biāo)，讓學(xué)生獨(dú)立思考，細(xì)致分析史料中的每一個(gè)典故和名人名言。這就要求史料必須穿插在教材編寫(xiě)的環(huán)節(jié)中，每個(gè)章節(jié)的編排必須配有以史料為內(nèi)容的材料分析題，讓學(xué)生以史料為基礎(chǔ)，做到史料和歷史內(nèi)容的有機(jī)融合，培養(yǎng)學(xué)生良好的歷史觀。同時(shí)，經(jīng)過(guò)每一次的教學(xué)，教師也做到了史料分類(lèi)、史料概述、史料轉(zhuǎn)述、作者推斷、史料質(zhì)疑等環(huán)節(jié)教學(xué)，從而形成了模型化的史料教學(xué)。不僅如此，普通中等教育證書(shū)考試歷史試題的編寫(xiě)也在史料教學(xué)理念的影響下有了新的變化，試題中出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)性試題的提供背景材料、創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境等，都充分彰顯了史料教學(xué)的魅力。
2.關(guān)注細(xì)節(jié)，讓史料教學(xué)可持續(xù)發(fā)展。英國(guó)對(duì)于史料教學(xué)的研究比較成熟，英國(guó)歷史教學(xué)專(zhuān)家認(rèn)為，關(guān)注細(xì)節(jié)是非常重要的，要從微觀上把握史料的引入，讓史料教學(xué)更具有可持續(xù)性。研究工作者認(rèn)為，怎樣讓學(xué)生對(duì)歷史的史料充滿(mǎn)好奇心和興趣，要從以下兩個(gè)方面做準(zhǔn)備，首先是讓教師從不一樣的渠道來(lái)引入史料，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真分析；其次，教師要把學(xué)習(xí)史料和分析史料的方法傳授給學(xué)生，而不僅僅局限于給出直接的答案，這樣可以使學(xué)生在今后的史料學(xué)習(xí)中，舉一反三。隨著信息技術(shù)在教學(xué)中的運(yùn)用，可以通過(guò)多種渠道來(lái)獲取史料信息，學(xué)生的知識(shí)面被拓寬，歷史的思維能力被充分激發(fā)。教師只是作為一個(gè)牽線(xiàn)者的作用，把歷史史料和學(xué)生連接在一起，讓學(xué)生積極研究和分析史料，將歷史真實(shí)的面貌加以還原。
4.將史料的引用延伸到課外，拓寬學(xué)生的知識(shí)面。高中歷史教材的容量是有限的，有的章節(jié)甚至沒(méi)有史料的穿插，這就要求教師要在備課過(guò)程中做好大量的延伸工作，教師要善于運(yùn)用課外的史料，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，加深對(duì)本課內(nèi)容的理解。同時(shí)，教師也要考慮到上課時(shí)間是有限的，因此要選擇適當(dāng)?shù)氖妨?，提高課堂的包容性和效率，既要滿(mǎn)足學(xué)生的實(shí)際需求，又不能過(guò)多的浪費(fèi)時(shí)間。首先，教師應(yīng)緊扣教學(xué)目標(biāo)，選擇最具代表性、最能體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的史料；其次，教師要確保史料真實(shí)可信，契合學(xué)生的認(rèn)知水平；再次，教師應(yīng)對(duì)史料進(jìn)行加工，提取重要信息，優(yōu)化史料呈現(xiàn)形式。這樣就能滿(mǎn)足課堂教學(xué)需求，促進(jìn)有效課堂教學(xué)的構(gòu)建。
三、結(jié)語(yǔ)。
總而言之，在新課程理念的輻射下，教師要打破常規(guī)歷史教學(xué)方法的束縛，優(yōu)化配置歷史學(xué)習(xí)信息和資源，繼續(xù)推進(jìn)歷史教學(xué)的改革，把歷史史料有機(jī)的融入到歷史課堂中來(lái)，完善和豐富自己的歷史教學(xué)方法，在史料教學(xué)的基本框架中創(chuàng)新。
參考文獻(xiàn)：
[1]李海軍.新課程背景下高中學(xué)生史料分析能力的培養(yǎng)[d].東北師范大學(xué),2006.
中學(xué)文言文教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)論文篇十四
如果說(shuō)課堂是我們教師的舞臺(tái)，那么一只粉筆一塊黑板就是道具，所不同的是它們會(huì)呈現(xiàn)出多姿多彩，變幻無(wú)窮的面貌。我們每個(gè)人在上學(xué)時(shí)都會(huì)感受到不同的老師就有不同的板書(shū)，或詳細(xì)、或簡(jiǎn)潔、或條理、或美觀，總之風(fēng)格迥異。當(dāng)自己成為一名教師，我總想通過(guò)板書(shū)為學(xué)生呈現(xiàn)知識(shí)，凝煉分析，展示數(shù)學(xué)的美。下面談?wù)勎谊P(guān)于板書(shū)設(shè)計(jì)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。
教學(xué)板書(shū)是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的加工和提煉，是教師教學(xué)能力的綜合體現(xiàn)，也是學(xué)生有效學(xué)習(xí)的必要途徑。所以，要精心設(shè)計(jì)板書(shū)。
(一)根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)。
每一門(mén)學(xué)科都有其鮮明的特點(diǎn)，板書(shū)設(shè)計(jì)要為學(xué)科服務(wù)，突出學(xué)科特征。首先是教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的“提煉”，在理解作者思路及編者意圖的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，確定教學(xué)目的，再把對(duì)教材的分析、歸納、概括，有重點(diǎn)且有系統(tǒng)地在黑板上表示出來(lái)，形成板書(shū)。所以，板書(shū)設(shè)計(jì)就應(yīng)該根據(jù)學(xué)科教材的不同特點(diǎn)，從教材的內(nèi)部線(xiàn)索入手，反映教材的知識(shí)體系。
(二)根據(jù)課型設(shè)計(jì)。
在數(shù)學(xué)教學(xué)中，新授課重點(diǎn)在理解概念，掌握運(yùn)算步驟和方法，揭示歸納定律或規(guī)則等等，板書(shū)要突出概念內(nèi)涵，加深印象；突出新舊聯(lián)系，優(yōu)化山舊知到新知的遷移過(guò)程，突出教學(xué)規(guī)律的集納，板書(shū)要條理。對(duì)于一些難于理解的內(nèi)容，可通過(guò)直觀演示的方法，并輔以圖解式板書(shū)來(lái)解決。
復(fù)習(xí)課的主要任務(wù)是復(fù)習(xí)鞏固學(xué)過(guò)的知識(shí)，加深理解并系統(tǒng)化，通過(guò)練習(xí)加以運(yùn)用。板書(shū)設(shè)計(jì)也要相應(yīng)體現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，把它們互相串聯(lián)起來(lái)，形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。
自學(xué)課是培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和自學(xué)習(xí)慣的`重要課型，板書(shū)應(yīng)列舉出自學(xué)提綱，并指點(diǎn)“學(xué)路”。在自學(xué)課上，討論是一種常用的行之有效的方法，側(cè)重于此，板書(shū)的重點(diǎn)則應(yīng)是討論的問(wèn)題和結(jié)論，做到既放得開(kāi)，又收得攏。
(三)結(jié)合學(xué)生年齡特征，認(rèn)知規(guī)律。
板書(shū)設(shè)計(jì)受教學(xué)對(duì)象的制約。
不同年齡、年級(jí)段的學(xué)生，其知識(shí)基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)能力、思維特點(diǎn)不同，教學(xué)中的板書(shū)設(shè)計(jì)應(yīng)有針對(duì)性。高年級(jí)學(xué)生在形象思維的基礎(chǔ)上已具有一定的邏輯思維能力，可以把分析、歸納、推理、概括、綜合、比較等思維方法滲透于板書(shū)設(shè)計(jì)中。低年級(jí)學(xué)生抽象思維能力差，形象思維占主導(dǎo)地位，增強(qiáng)板書(shū)的形象性和直觀性，特別是多設(shè)計(jì)一些圖文并茂的板書(shū)，便于學(xué)生加深印象，牢固掌握知識(shí)。常常有這樣的情況，同一個(gè)教學(xué)內(nèi)容，不同的教師甚至同一教師在不同班級(jí)執(zhí)教，設(shè)計(jì)的板書(shū)也不一樣，原因就在于教學(xué)對(duì)象不同，教師的教學(xué)目的、要求有所不同，導(dǎo)致板書(shū)設(shè)計(jì)有所區(qū)別。
(四)教師要形成各人風(fēng)格。
我們教師要形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，首先要繼承，要學(xué)習(xí)，走多樣化的道路。而板書(shū)是我們教師根據(jù)自己對(duì)教材的理解進(jìn)行的創(chuàng)造，是個(gè)人教學(xué)個(gè)性魅力的折射，因人而異，不可能是一個(gè)模式，應(yīng)該是有自己的個(gè)性的。
(五)結(jié)合多媒體合理應(yīng)用板書(shū)。
電子課件、幻燈片等高科技產(chǎn)品會(huì)給我們教學(xué)帶來(lái)許多便捷，但板書(shū)有著電子課件無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)：人性化！而且，板書(shū)內(nèi)容固然可以通過(guò)多媒體設(shè)備預(yù)先制作，但更多的內(nèi)容卻是課堂教學(xué)中的即時(shí)生成。所以，老師一邊講解一邊寫(xiě)板書(shū)，更容易理解。
同時(shí)數(shù)學(xué)課不是呆板的，一成不變的，也有多樣的形式。比如：推演式，即公式的推導(dǎo)、解題的過(guò)程等，凸顯格式之美；網(wǎng)絡(luò)式，展現(xiàn)細(xì)致之美，為整理與復(fù)習(xí)而設(shè)計(jì)的數(shù)學(xué)板書(shū)就像一張網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)圖，通過(guò)相互間的聯(lián)系將各知識(shí)點(diǎn)之間的內(nèi)容串聯(lián)，好象網(wǎng)絡(luò)一樣相互鏈接，既獨(dú)立成篇又可互動(dòng)；表格式，即用詞語(yǔ)加表格的方式以表格的分類(lèi)來(lái)表達(dá)，它是在文字歸納的基礎(chǔ)上，使其文字條理化，表格中適當(dāng)?shù)目瞻?，可以誘發(fā)學(xué)生的求知思考，蘊(yùn)含辨析之美；圖解式，即圖形加框架或以線(xiàn)條勾畫(huà)事物形象之圖的表達(dá)方式，是較高級(jí)的數(shù)學(xué)板書(shū)形式，它表達(dá)直觀之美。我們教師要引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。
板書(shū)設(shè)計(jì)形式可謂千變?nèi)f化，它把教學(xué)內(nèi)容一目了然地層現(xiàn)出來(lái)，調(diào)動(dòng)、刺激學(xué)生的視覺(jué)器官，便于學(xué)生聯(lián)想和記憶。我們認(rèn)為好的板書(shū)能將優(yōu)美的文字書(shū)寫(xiě)、精美的圖表、圖解和口頭表述糅為一體、相輔相成、相得益彰；好的板書(shū)能使課堂增色生輝，使學(xué)生精力高度集中，使課堂效率大大提高；好的板書(shū)是一份“微型教案”，能再現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的精髓，能創(chuàng)造一種美感盎然的教學(xué)情景，給學(xué)生以美的感受、情的陶冶和學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)。
中學(xué)文言文教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)論文篇十五
文言文教學(xué)是高中語(yǔ)文教色學(xué)中的重要組成部分，學(xué)好文言文，既是我們打好高考一仗的保證，同時(shí)也是我們提高文素養(yǎng)的途徑之一，因此文言文至關(guān)重要，筆者認(rèn)為在高中的文言教學(xué)中可以提倡“綠色文言文”教學(xué)。
1文言文的重要性。
錢(qián)夢(mèng)龍先生說(shuō)：“經(jīng)過(guò)千百年時(shí)間淘洗而流傳下來(lái)的一些膾炙人口的文言文（包括古詩(shī)歌）是詩(shī)文中的極品，是中華民族文化遺產(chǎn)的精華……這些作者千錘百煉的語(yǔ)言，斐然可觀的文采，匠心經(jīng)營(yíng)的章法，也都足以垂范后世?！蔽难晕膶W(xué)習(xí)的重要性可見(jiàn)一斑。我們蘇教版的必修一至必修五，均安排了不止一篇的文言文，還有高二所學(xué)的《史記》，幾乎用了半個(gè)學(xué)年的時(shí)間，高考中，文言閱讀加上默寫(xiě)中的文言，分值在二十分左右，諸此種種，文言文的地位不容小覷。因此，研究文言文教學(xué)是很有必要的。
最早提出“綠色文言文教學(xué)”的是趙謙翔老師，所謂“綠色”，一是純天然的，二是可持續(xù)發(fā)展的。那么對(duì)這“綠色”，我也談?wù)勛约旱囊恍┬牡?。文言教學(xué)一般采用“熬米粥式”即貫徹八字經(jīng)“字字落實(shí)，句句清楚”。課堂上老師是傳統(tǒng)翻譯員，學(xué)生則是記錄員，老師一字一詞一句翻譯，學(xué)生一字、一詞一句照抄，學(xué)生沒(méi)有個(gè)人思想，沒(méi)有個(gè)人感悟，只有死記硬背，可想而知，學(xué)生只會(huì)覺(jué)得乏味無(wú)趣，更覺(jué)得文言文難、煩。在中考指揮棒下，這種教學(xué)方式確實(shí)能獲得短期收效，正如學(xué)生所說(shuō)的背幾篇名篇就可以應(yīng)付考試了?？蓮拈L(zhǎng)期來(lái)看，學(xué)生沒(méi)有學(xué)會(huì)文言文學(xué)習(xí)方法，即學(xué)生只有“魚(yú)”沒(méi)有“漁”，而且“傳承中華文化，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)文字，繼承先賢優(yōu)秀品質(zhì)”的情感目標(biāo)，就被淡化乃至消失。針對(duì)文言文教學(xué)的這種情況，這幾年來(lái)，筆者從激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、信心出發(fā)，對(duì)自己的文言教學(xué)作了一些調(diào)整，取得一定成效，下面談一談筆者的綠色教學(xué)模式，來(lái)供大家討論。
2.1精彩導(dǎo)入，激發(fā)興趣。
在傳統(tǒng)的教學(xué)中，由于文言文的作者一般都是我國(guó)文學(xué)史上的大人物，所以課文的導(dǎo)入基本上是以介紹作者及作品為主，一節(jié)文言課就從學(xué)生抄、寫(xiě)、記開(kāi)始了，一點(diǎn)新意也沒(méi)有，你說(shuō)學(xué)生能有興致嗎，能提起學(xué)習(xí)的興趣嗎？美好的結(jié)果一定要有成功的開(kāi)頭，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察和教學(xué)實(shí)踐，筆者發(fā)現(xiàn)以下導(dǎo)入比較受學(xué)生歡迎。
2.1.1故事導(dǎo)入。
故事，對(duì)哪個(gè)年齡段的孩子都是有吸引力的，尤其是對(duì)于我們的高中生，他們學(xué)業(yè)繁重，課程枯燥，適時(shí)的故事能首先抓住學(xué)生的眼球。譬如我們?cè)趯W(xué)魏征的《諫太宗十思疏》時(shí)，可以用“鷂死懷中”的故事導(dǎo)入，不僅可以激發(fā)學(xué)生興趣，還可以了解魏征的為人。
2.1.2成語(yǔ)導(dǎo)入。
成語(yǔ)很多出自文言文，用學(xué)生熟悉的成語(yǔ)導(dǎo)入，可以達(dá)到事半功倍的效果。如在學(xué)習(xí)《季氏將伐顓臾》的時(shí)候，筆者先在黑板上寫(xiě)了“禍起蕭墻”、“既來(lái)之，則安之”，然后再引入課文。
2.1.3借助多媒體導(dǎo)入。
視覺(jué)的沖擊遠(yuǎn)勝于語(yǔ)言的感受，因此，借助多媒體手段，導(dǎo)入新課就能激發(fā)學(xué)生的興趣，提升教學(xué)效果。
2.2重視朗讀，培養(yǎng)語(yǔ)感。
俗話(huà)說(shuō)“書(shū)讀百遍，其意自現(xiàn)”，朗讀對(duì)于文言教學(xué)至關(guān)重要，在教學(xué)過(guò)程中，教師要堅(jiān)定不移地實(shí)施“朗讀法”。課堂上要千方百計(jì)地讓學(xué)生讀起來(lái)，讀的方式可以千變?nèi)f化：自由朗讀、齊聲朗讀、分組朗讀、個(gè)人朗讀、教師范讀，同時(shí)注意讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏、讀出語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、讀出作者思想感情。總之，朗讀不能單一、機(jī)械，而應(yīng)是靈活的、生動(dòng)的、神韻的、純自然地。以《項(xiàng)羽本紀(jì)》為例，這是一篇人物傳記，重點(diǎn)記述了項(xiàng)羽生平的幾個(gè)階段，教學(xué)過(guò)程中，筆者先讓學(xué)生自讀，概括每一階段的內(nèi)容，在次基礎(chǔ)上，重點(diǎn)研讀巨鹿之戰(zhàn)和垓下之戰(zhàn)，讓學(xué)生比較司馬遷在對(duì)這兩次的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)有什么不同，學(xué)生先讀巨鹿之戰(zhàn)，當(dāng)他們讀到“項(xiàng)羽乃引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧…”讀得義氣激昂，句式短促，節(jié)奏感強(qiáng)，從而讀出了當(dāng)時(shí)緊張的形勢(shì)以及楚軍勢(shì)如破竹的戰(zhàn)斗優(yōu)勢(shì)。而在讀垓下之戰(zhàn)的時(shí)候，明顯感覺(jué)氣勢(shì)不盛了，甚至有些低沉，因?yàn)榇藭r(shí)項(xiàng)羽已經(jīng)兵敗被圍。所以，讀是很重要的，學(xué)生在“讀”的過(guò)程中體會(huì)到人物內(nèi)心的變化，而且對(duì)人物形象把握更準(zhǔn)確。
3內(nèi)容分析，學(xué)生自主，以文代言。
新課程改革已提出課堂上學(xué)生主體，教師引導(dǎo)的要求，可以說(shuō)課改幾年后，自主學(xué)習(xí)在現(xiàn)代文教學(xué)中體現(xiàn)已十分明顯。因此，教師可以采用“點(diǎn)撥”教學(xué)，把主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，具體表現(xiàn)為：點(diǎn)撥詞語(yǔ)，那些屬于重點(diǎn)難點(diǎn)的詞語(yǔ)，一定要點(diǎn)撥。而一般書(shū)上注釋過(guò)的，老師就不再啰嗦，全部交給學(xué)生回家自學(xué)。點(diǎn)撥章法，一般在學(xué)生把課文讀過(guò)幾遍之后，老師根據(jù)誦讀進(jìn)程逐段點(diǎn)撥思路，為學(xué)生背誦掃清障礙，避免死記硬背的現(xiàn)象發(fā)生。點(diǎn)撥精神，待到全文熟讀成誦、文句疏通之后，圍繞文章主題的閃光點(diǎn)，讓學(xué)生發(fā)表見(jiàn)解，書(shū)寫(xiě)“一言心得”。教師則在對(duì)全班“一言心得”分門(mén)別類(lèi)、深思熟慮后，再作專(zhuān)題評(píng)析。比如，在教學(xué)《管仲列傳》時(shí)，就在學(xué)生反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上，筆者設(shè)置了以下問(wèn)題：（1）作者從幾個(gè)方面來(lái)寫(xiě)管仲的？（2）管鮑之交具體表現(xiàn)在幾個(gè)方面？（3）管仲任政相齊，做了哪些貢獻(xiàn)？要求學(xué)生用課文原句回答。學(xué)生通過(guò)合作解決問(wèn)題后，筆者把學(xué)生的答案板書(shū)在黑板上，最后引導(dǎo)學(xué)生背誦。當(dāng)然在學(xué)生回答的同時(shí)，以文代言，對(duì)一些字、句作適當(dāng)?shù)慕忉?。這樣一節(jié)課下來(lái)，學(xué)生就自主解決了文章重要問(wèn)題，還背誦了課文，效率是很高的。
4綜合比較，學(xué)會(huì)積累。
關(guān)于以上教學(xué)安排，一定會(huì)有老師置疑，那字、詞、句解釋怎么辦，那考試怎么辦？其實(shí)，這就要求教師做好最后一個(gè)環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生綜合比較，學(xué)會(huì)積累。文言中一詞多義、詞類(lèi)活用、通假字、古今異義等現(xiàn)象多，因而字、詞方面需要綜合、比較、歸類(lèi)。比如《口技》課后，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“指、乳、妙”等詞用法進(jìn)行歸類(lèi)，在一單元或一段文言教學(xué)后，要對(duì)一些虛詞如“之、以”等用法比較歸類(lèi)，最重要的是自己舉一反三，如“之”字，在什么情況下解釋為“的”，什么情況為代詞，什么情況下不解釋?zhuān)€有什么情況下為“到”，教師可以通過(guò)一些練習(xí)幫助學(xué)習(xí)鞏固，這樣通過(guò)慢慢積累，學(xué)生即便遇到課外文言，他也會(huì)懂得用積累的經(jīng)驗(yàn)來(lái)閱讀，還用得著擔(dān)心考試嗎？學(xué)生在這樣的學(xué)習(xí)中也獲得了樂(lè)趣、自信，教師也在文言課堂上得以解脫?？傊?，創(chuàng)建綠色文言教學(xué)把課堂還給學(xué)生，把自主還給學(xué)生，讓學(xué)生喜學(xué)文言、樂(lè)學(xué)文言、會(huì)學(xué)文言。
中學(xué)文言文教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)論文篇十六
學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就如同水面，教學(xué)方法是投入水中的一顆石子，石子投得好，便能激起層層漣漪。作為語(yǔ)文教師，一定要立足學(xué)生，把教學(xué)文言文看作是跟古人對(duì)話(huà)，跟今人對(duì)話(huà)，讓學(xué)生積極參與文言文學(xué)習(xí)，從而提高學(xué)習(xí)興趣。
（一）注重誦讀。
有些教師認(rèn)為，學(xué)習(xí)文言文只要把所學(xué)課文一字一句地翻譯下來(lái)就算是完成任務(wù)了，因此把教學(xué)文言文的大部分精力和時(shí)間放在翻譯上，導(dǎo)致學(xué)生興趣不高。我認(rèn)為，雖然翻譯是學(xué)生應(yīng)該掌握的，但先應(yīng)該重視誦讀?！皶?shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，這句話(huà)更適用于讀古文。文言文難讀、難懂是學(xué)生厭學(xué)的重要原因，所以多誦讀就是推倒這堵墻的最好的辦法。多讀有助于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，增強(qiáng)學(xué)生的閱讀能力。比如，在學(xué)習(xí)《赤壁賦》一課時(shí)，教師可先讓學(xué)生根據(jù)課下注釋自行閱讀，如有讀不懂的，可以查閱工具書(shū)，掃除字詞障礙，當(dāng)自主閱讀較流暢時(shí)，再安排小組代表閱讀，并進(jìn)行評(píng)價(jià)，然后由教師范讀課文，最后聽(tīng)課文朗讀錄音，體會(huì)節(jié)奏、語(yǔ)氣等，讓學(xué)生模仿錄音朗讀。另外，朗讀還可配上適宜的音樂(lè)或分角色閱讀。因?yàn)殪`活多樣的朗讀形式能培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，在讀的過(guò)程中消除學(xué)生對(duì)文言文的畏懼情緒，從而提高學(xué)習(xí)興趣。
（二）創(chuàng)設(shè)情境。
教材中所選的課文大都較為經(jīng)典，文中的人物景色都是美的。因此，把文言文中所蘊(yùn)含的美的意境或美的畫(huà)面通過(guò)多媒體展現(xiàn)出來(lái)，在很多程度上降低了理解文言文的難度，降低了學(xué)生進(jìn)入文本的門(mén)檻，為學(xué)生跨越理解的鴻溝搭設(shè)了橋梁。如在學(xué)習(xí)《蘭亭集序》時(shí)，我充分應(yīng)用了多媒體，用圖片再現(xiàn)了昔時(shí)的“茂林修竹”“流觴曲水”“天朗氣清”等美景，介紹了當(dāng)時(shí)文人們飲酒賦詩(shī)的過(guò)程，讓學(xué)生明白了這篇文的來(lái)歷，極大地激發(fā)了學(xué)生的興趣，把學(xué)生引入了古人深邃的思想中。又如，在教學(xué)《荊軻刺秦王》時(shí)，我先和學(xué)生一起欣賞《易水歌》，看相關(guān)的視頻片段，有效幫助學(xué)生理解了課文內(nèi)容，增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
（三）注重人文教育。
在教課時(shí)，有相當(dāng)一部分教師在高考的指揮棒下，將教學(xué)的重點(diǎn)定位在文言文的“言”字上，即對(duì)文言文中的字詞的解釋非常重視，通假字、古今異義、詞類(lèi)活用等，能講的都要講，一篇課文下來(lái)，學(xué)生被這些內(nèi)容壓得喘不過(guò)氣來(lái)，而對(duì)于內(nèi)容所宣揚(yáng)的思想和人文情感則是一知半解。事實(shí)上，學(xué)生所感興趣的和對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)提高有幫助的內(nèi)容正是人文思想。所以，教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)該選擇學(xué)生喜歡并對(duì)學(xué)生有益的內(nèi)容，要“文”“言”并重，做到“析詞理趣，兩手并舉”。另外，在教學(xué)策略上，教師還要注意體現(xiàn)文言文中的人文情感。如學(xué)《陳情表》時(shí)，我注重引導(dǎo)學(xué)生理解李密的“孝”情，然后聯(lián)系生活實(shí)際，讓學(xué)生談?wù)剬?duì)“孝”的理解，以及生活中是如何孝順父母的。在討論中，學(xué)生講了一些歷史上關(guān)于孝的故事，這些對(duì)學(xué)生的思想教育都起到了很好的作用。
二、指導(dǎo)技巧。
高考對(duì)文言文的考查是不可少的。因此，針對(duì)考試，給學(xué)生講一些做題的技巧尤為必要。高考文言文考了四個(gè)題，一個(gè)考查實(shí)詞，一個(gè)考察翻譯，一個(gè)考察斷句，還有一個(gè)考察對(duì)文段的理解。其中，斷句更加側(cè)重學(xué)生的語(yǔ)感，但無(wú)論從哪個(gè)方面去考，歸根到底考察的還是學(xué)生對(duì)于文章的理解。這里面是有些小技巧可以幫助學(xué)生快速地抓住文章大意的。
（一）以題解文。
一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生讀一遍不會(huì)很懂，此時(shí)，要迅速瀏覽一下試題，特別是最后的內(nèi)容概括題。這道題幾乎是按照段落的順序考察學(xué)生對(duì)文段的理解。四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是錯(cuò)誤的，而且還是局部錯(cuò)誤。所以，這個(gè)題對(duì)于學(xué)生快速掌握整篇文章的大意是非常有幫助的.，只要預(yù)先閱讀，就會(huì)取得事半功倍的效果。
（二）推斷詞義。
學(xué)生在閱讀和翻譯時(shí)，難免會(huì)遇到生疏的字詞，這些詞就像學(xué)生的攔路虎，成為學(xué)生不可跨越的閱讀障礙。教師不妨告訴學(xué)生如何根據(jù)詞的形旁來(lái)推斷詞的本義。漢字是表意文字，一個(gè)漢字的形體結(jié)構(gòu)常常與這個(gè)漢字初始所表示的詞義有或近或遠(yuǎn)的關(guān)系，尤其漢字中的形聲字占很大的比例，其形旁為我們推斷詞義提供了有利條件。如許多詞以“水”為部，那么這些詞往往就和水有關(guān)系。而含有“王”的字往往和玉石有關(guān)，帶“口”的當(dāng)然和吃有關(guān)。又如“貝”部，貝的本意就是古時(shí)的錢(qián)幣，因此以“貝”為形旁的詞，往往跟錢(qián)財(cái)有關(guān)，如“貨”“賒”“資”“賭”等。
（三）借助虛詞斷句。
斷句題是20高考新出現(xiàn)的題型，重在考察學(xué)生的語(yǔ)感。這需要長(zhǎng)期的閱讀和朗讀，但我們也可以憑借一些小技巧來(lái)解決。古人寫(xiě)文章不用標(biāo)點(diǎn)，那么閱讀時(shí)如何停頓呢？這里面有許多表示語(yǔ)氣的詞，是自然的停頓處，比如矣、哉、也、乎等。后人為古文加上標(biāo)點(diǎn)，也大多根據(jù)這些語(yǔ)氣來(lái)添加?？傊?，文言文閱讀需要夯實(shí)基本功，需要一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。在此之前，我們是可以憑借這些小技巧獲得不錯(cuò)的解題效果的。
中學(xué)文言文教學(xué)的三個(gè)環(huán)節(jié)論文篇十七
縱觀當(dāng)前的高中文言文教學(xué)，許多年輕教師因?yàn)樘鎸W(xué)生憂(yōu)慮過(guò)多，反而或深或淺的進(jìn)入多種誤區(qū)，從而導(dǎo)致文言文教學(xué)效率低下。使得教師教得辛苦，學(xué)生學(xué)得沉重。具體表現(xiàn)為：
誤區(qū)之一：越“文”講“言”。
有的教師忽視學(xué)生的主體地位，習(xí)慣于越“文”而講“言”。強(qiáng)調(diào)古漢語(yǔ)各種語(yǔ)法規(guī)律，以為總結(jié)種種規(guī)律便能多快好省地學(xué)好文言文。殊不知，文言文閱讀的實(shí)際能力有賴(lài)于三個(gè)因素――語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯，而三者中，詞匯的古今差別最大，更是三個(gè)因素中的重心，尤其需要多多積累。
誤區(qū)之二：以教代讀。
眾所周知，閱讀能力是讀出來(lái)的，必須在閱讀中感受、培養(yǎng)和提高。培養(yǎng)文言文閱讀能力也不例外。但現(xiàn)實(shí)的情況卻是學(xué)生閱讀感受文本的時(shí)間被我們的講解擠占了，學(xué)生自主朗讀體悟的過(guò)程幾乎被我們忽略了。我們?nèi)狈σ环N“等待”，而過(guò)分關(guān)注于自己“教”的完成落實(shí)。事實(shí)上，在朗讀和背誦這種與語(yǔ)言最親密的接觸活動(dòng)中，學(xué)生可以順應(yīng)和同化古人的表達(dá)方式，積累文言的字、詞、句、義。這種活動(dòng)發(fā)展到一定程度就能幫助學(xué)生形成對(duì)文字的感悟能力，即文言語(yǔ)感。而有了文言語(yǔ)感，就有了“意會(huì)”，理解文本也就更能準(zhǔn)確到位。
誤區(qū)之三：“言”而無(wú)“文”。
文言文教學(xué)既要講“言”學(xué)，又要講“文”學(xué)。只有語(yǔ)言教學(xué)而沒(méi)有文學(xué)文化等學(xué)習(xí)的文言文教學(xué)算不上真正意義上的文言文教學(xué)。而我們文言文教學(xué)的第三個(gè)失誤就在于平面處理教學(xué)內(nèi)容，只落實(shí)了文言知識(shí)，卻忽視了對(duì)教學(xué)內(nèi)容的審美觀照和學(xué)生個(gè)體的閱讀感悟。要知道，文言文的文字之美、人物之美、情感之美、思想之美均須經(jīng)學(xué)生自己感悟才能內(nèi)化為他們的精神財(cái)富。
誤區(qū)之四：片面、孤立對(duì)待文本。
表現(xiàn)在文言文教學(xué)不重視知識(shí)的遷移運(yùn)用，只是粗略地挖掘文本資源。當(dāng)教學(xué)糾纏于有限的文言知識(shí)的傳授，隔絕于生動(dòng)形象具體的文言語(yǔ)境時(shí)，文言文學(xué)習(xí)就會(huì)變得枯燥乏味，缺乏吸引力。
綜上所述，教師的“言傳包辦”不能代替學(xué)生的“意會(huì)認(rèn)知”，有限的文言知識(shí)的“言傳”也不能提高學(xué)生文言文的閱讀能力。文言文教學(xué)必須尋求出路。
根據(jù)新課標(biāo)精神，文言文教學(xué)需作“三多二少”的.調(diào)整。“三多”即：文言文的學(xué)習(xí)要重視多讀，努力擴(kuò)大閱讀量；減少文學(xué)常識(shí)教學(xué)比重，讓學(xué)生與文本多進(jìn)行對(duì)話(huà)；重視文言文背誦，強(qiáng)調(diào)熟讀成誦，反復(fù)涵泳，增強(qiáng)文言語(yǔ)感?！岸佟奔矗荷僦v，讓學(xué)生利用工具書(shū)化被動(dòng)學(xué)習(xí)為自主學(xué)習(xí)；少機(jī)械性太強(qiáng)的客觀化、標(biāo)準(zhǔn)化的練習(xí)。
下面筆者結(jié)合自己的教學(xué)體會(huì)，談一些具體做法：
1、文本預(yù)習(xí)階段，應(yīng)放手讓學(xué)生去對(duì)照注釋?zhuān)斫庖呻y字詞句，翻譯文本。此階段教學(xué)要讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，養(yǎng)成樂(lè)于探索、勤于動(dòng)手的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
2、文本教讀階段，教師要發(fā)揮引導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生朗誦文本、理解內(nèi)容、掌握重點(diǎn)，進(jìn)行審美感知。
文言文因字少意深，音單義廣，更需教師的引導(dǎo)。如明確停頓、重讀、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、情感等示范朗讀，適當(dāng)點(diǎn)撥，然后讓學(xué)生自由誦讀，輕聲跟讀，齊讀，分讀，個(gè)體讀……每次朗讀要求都要與理解聯(lián)系起來(lái)，以最大限度地發(fā)揮讀的作用。此外，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生認(rèn)為疑難的字詞句及文本知識(shí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)作一個(gè)點(diǎn)撥指導(dǎo)，以期讓學(xué)生有的放矢地學(xué)好文言文。一篇經(jīng)典的文章，其美學(xué)價(jià)值是多方面的。教師可對(duì)其思想內(nèi)容、人文精神、表達(dá)形式等方面的審美作一個(gè)引導(dǎo)觀照，以激發(fā)學(xué)生的審美情趣、精神感悟。
3、文本拓展階段，教師要有大語(yǔ)文視野，將文本與讀本、與生活、與寫(xiě)作相結(jié)合，作三個(gè)方面的拓展――認(rèn)識(shí)深度的拓展，閱讀能力的拓展，內(nèi)化寫(xiě)作的拓展。
認(rèn)識(shí)深度的拓展主要適用于歷史人物類(lèi)及歷史事件評(píng)價(jià)類(lèi)的文言文教學(xué)。比如對(duì)《鴻門(mén)宴》中的項(xiàng)羽歷來(lái)頗有爭(zhēng)議，學(xué)完《鴻門(mén)宴》，不妨搜集有關(guān)項(xiàng)羽的詩(shī)文讓學(xué)生多角度品讀，讀出一個(gè)立體真實(shí)的項(xiàng)羽。閱讀能力的拓展可在上完新課后選擇難易適度、文體相似的文言文進(jìn)行賞析，讓學(xué)生在語(yǔ)境中生成知識(shí)的銜接。內(nèi)化寫(xiě)作的拓展主要是讓“學(xué)”與“寫(xiě)”聯(lián)盟，以學(xué)促寫(xiě)，以寫(xiě)促化。如文言文的布局謀篇、文章的起承轉(zhuǎn)合可以為學(xué)生的寫(xiě)作提供行文范例和構(gòu)思借鑒實(shí)例：議論則“立片言以居要”，統(tǒng)攝全文，如《勸學(xué)》《六國(guó)論》；記敘則行文曲折，跌宕多姿，如《鴻門(mén)宴》《促織》；散文則或借景抒情，或寓物明志，如《蘭亭集序》《愚溪詩(shī)序》等。
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