思考和總結(jié)，是對(duì)自己成長(zhǎng)的一種責(zé)任和尊重?？梢酝ㄟ^(guò)對(duì)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)狀進(jìn)行比較和分析，來(lái)提煉總結(jié)的核心觀(guān)點(diǎn)?？梢詮姆段闹袑W(xué)習(xí)到如何組織文章結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè)說(shuō)課稿篇一
本文是歷代傳誦的議論文名篇，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文，利用掌握的議論文知識(shí)來(lái)理解作者的觀(guān)點(diǎn)及現(xiàn)實(shí)的教育意義。全文層層推進(jìn)、步步深入的論證，使結(jié)構(gòu)非常清晰，富有說(shuō)服力，可作為教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。字詞的障礙，應(yīng)在預(yù)習(xí)中解決。學(xué)習(xí)本文宜以讀為主，以講為輔。學(xué)生合作、體驗(yàn)、探究可在教師的適當(dāng)引導(dǎo)下進(jìn)行。知識(shí)和能力：學(xué)習(xí)有關(guān)文言文知識(shí),積累一些文言詞匯。過(guò)程與方法：分析作者如何層層深入論證論點(diǎn)方法。情感與態(tài)度：結(jié)合實(shí)際領(lǐng)會(huì)人處于困境才會(huì)奮發(fā)有為,國(guó)無(wú)憂(yōu)患往往遭到滅亡的道理。采用讀——議——析相結(jié)合的方法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生理清結(jié)構(gòu)，找出文章的論點(diǎn)、論據(jù)，把握作者是怎樣用事實(shí)和事理論述觀(guān)點(diǎn)的。鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)討論，暢所欲言，教師適當(dāng)點(diǎn)撥、分析。采用讀——議——析相結(jié)合的方法來(lái)引導(dǎo)學(xué)生理清結(jié)構(gòu)，找出文章的論點(diǎn)、論據(jù)，把握作者是怎樣用事實(shí)和事理論述觀(guān)點(diǎn)的。鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)討論，暢所欲言，教師適當(dāng)點(diǎn)撥、分析。文中關(guān)鍵性的字詞或語(yǔ)句，可利用上下文和課文注釋加以揣摩、掌握。指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，按文章結(jié)構(gòu)來(lái)記憶、背誦課文，培養(yǎng)一定的文言語(yǔ)感。三單元閱讀教學(xué)法認(rèn)知閱讀：初讀課文，整體感知，掌握一些文言詞匯。理解閱讀：理清文章的結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)作者如何層層深入論證論點(diǎn)的方法。拓展閱讀：領(lǐng)會(huì)人處于困境才會(huì)奮發(fā)有為,國(guó)無(wú)憂(yōu)患往往遭到滅亡的道理。在認(rèn)知閱讀環(huán)節(jié)中主要是讓學(xué)生朗讀課文，整體感知課文內(nèi)容，并掌握一些文言詞匯。在理解閱讀環(huán)節(jié)中主要是引導(dǎo)學(xué)生理清文章的結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)作者如何層層深入論證論點(diǎn)的方法。拓展閱讀環(huán)節(jié)中，由課內(nèi)延伸到課外，讓學(xué)生注意課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外閱讀積累的結(jié)合，結(jié)合實(shí)際領(lǐng)會(huì)人處于困境才會(huì)奮發(fā)有為,國(guó)無(wú)憂(yōu)患往往遭到滅亡的道理。課件的制作突出了精美與實(shí)效的特點(diǎn)，處處對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)予以指引，并配以聲音，輔助教學(xué)。本教學(xué)設(shè)計(jì)以學(xué)生讀議為主，教師適當(dāng)點(diǎn)撥為輔，體現(xiàn)了以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)的課標(biāo)要求。學(xué)生在自主、合作的學(xué)習(xí)中可以體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，掌握閱讀文言文的一般方法。在教師引導(dǎo)下的探究學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)生結(jié)合文本和生活等方面的學(xué)習(xí)資源，達(dá)到學(xué)以致用的目的?！窘虒W(xué)探討】本文有個(gè)別語(yǔ)句較晦澀，詞語(yǔ)活用現(xiàn)象較多，使學(xué)生理解課文有一定難度，教師可適當(dāng)作一些講析。七年級(jí)學(xué)生對(duì)孟子的思想不可能深入理解，只要他們能了解課文所講的道理即可，切忌旁征博引。議論文的學(xué)習(xí)一般比較枯燥，教學(xué)時(shí)可適當(dāng)插入一兩個(gè)短小的故事以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
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上一篇：《魚(yú)我所欲也》說(shuō)課稿。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè)說(shuō)課稿篇二
（一）認(rèn)讀生字，能準(zhǔn)確朗讀并背誦課文。
（二）積累一些常用的文言詞語(yǔ)的意義和用法，會(huì)翻譯課文。
（三）能夠把握文章的主要觀(guān)點(diǎn)，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的道理。
二、課時(shí)安排。
2課時(shí)。
三、教學(xué)過(guò)程。
第一課時(shí)。
（一）活動(dòng)導(dǎo)引。
課前預(yù)習(xí)。要求如下：
1、讀準(zhǔn)音，在文中圈畫(huà)應(yīng)積累的生字并標(biāo)記讀音。
2、讀順文，能夠準(zhǔn)確劃分句子內(nèi)部的停頓，流暢、清晰地朗讀課文。
3、讀懂意，了解一些詞語(yǔ)的句中義，并能夠懂得文章大意。
導(dǎo)入新課：
我們都知道，遠(yuǎn)距我們現(xiàn)在大約二千五百年前，出現(xiàn)了一個(gè)歷史文化轉(zhuǎn)變的偉大時(shí)代——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋、戰(zhàn)國(guó)，都有幾百年之久，孔子在春秋時(shí)期，孟子卻到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期了。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子始終為人倫正義，為傳統(tǒng)文化和道德政治奔走呼號(hào)，他繼承孔子的儒家思想以及中國(guó)文化道德政治的哲學(xué)觀(guān)念，他的思想也和孔子的思想一樣，流傳到今。
今天，我們要學(xué)習(xí)孟子的一篇?dú)v代傳誦的名篇《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》。我們先來(lái)講一個(gè)有關(guān)孟子和《孟子》的故事。
明太祖朱元璋當(dāng)了皇帝以后，非常討厭孟子，他認(rèn)為稱(chēng)孟子為“亞圣”，把他的牌位供在圣廟里，實(shí)在不配，因此取消孟子配享圣廟之位。晚年他的閱歷多了，讀到《孟子》的“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！缓笾趹n(yōu)患，而死于安樂(lè)也”一節(jié)，情不自禁地拍案叫好，認(rèn)為孟子果然不失為圣人，是亞圣，于是又恢復(fù)了孟子配享圣廟之位。（出示孟子的畫(huà)像）。
（二）誦讀活動(dòng)。
1、教師范讀課文。
活動(dòng)策略：
朗讀時(shí)語(yǔ)速稍慢些，突出句子內(nèi)的停頓，最大限度地便于學(xué)生理解課文。
2、同桌或前后桌的兩位同學(xué)為一組，互相聽(tīng)、讀，誦讀全文。
誦讀要求與策略：
能準(zhǔn)確、清晰地讀文，能指出其他同學(xué)朗讀中的失誤與不足。
（三）讀文正音。
1、學(xué)生端坐，師生齊聲朗讀。
2、請(qǐng)學(xué)生認(rèn)讀。
下列詞句。
畎畝傅說(shuō)膠鬲行拂亂其所為入則無(wú)法家拂士曾益其所不能。
（四）讀文欣賞。
1、請(qǐng)學(xué)生自讀第1段，結(jié)合注釋?zhuān)私庥嘘P(guān)人物及其故事。
學(xué)生活動(dòng)要求：
請(qǐng)學(xué)生小結(jié)第1段所列舉人物的最顯著的共同點(diǎn)。
2、拓展故事。
講一講百里奚的故事。
百里奚是一個(gè)我們只知道他姓百里、連名字都沒(méi)有的奴隸。奚，不是他的名字，它是一個(gè)象形字，字的上部是一只手，中部是一條繩索，系在手上，字的下部是一個(gè)人，合起來(lái)這個(gè)字就是指一個(gè)失去了自由的人，即奴隸。
百里奚，原是虞國(guó)的大臣，可虞君昏庸，沒(méi)重用他。虞國(guó)被晉國(guó)滅亡后，他成了俘虜。晉君又把他送給秦穆公的夫人做侍從。百里奚從秦國(guó)出逃，可是才逃出國(guó)境就被楚國(guó)人抓住。秦穆公知道百里奚是有才能的人，就用五張羊皮把他贖回來(lái)。這時(shí)，百里奚已經(jīng)七十多歲了！秦穆公和他談了三天三夜，對(duì)百里奚更了解了，于是把朝廷重任交給他。
3、背誦第1段。
學(xué)生活動(dòng)策略：
先試背，再齊背，還要請(qǐng)學(xué)生有感情地背。
4、小結(jié)第1段。
用排比句列舉事實(shí)，頗有氣勢(shì)。所列舉的歷史人物的共同點(diǎn)是：在經(jīng)歷了艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。
5、請(qǐng)學(xué)生自讀第2段，結(jié)合注釋?zhuān)g句子。
自讀要求：
注意句子內(nèi)部的停頓，讀出句子整齊的節(jié)奏、韻味。
6、請(qǐng)學(xué)生明確字、詞的含義。
故天將降大任于是人也：故，因此，所以。于，給。是，這樣的。也，用在句子的末尾，表示停頓。
必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能：其，各句均解釋為“他”。苦，是一種特殊用法，翻譯為“使……苦”，這叫使動(dòng)用法。勞、餓、空乏、拂亂、動(dòng)、忍，均是使動(dòng)用法。
7、背誦第2段。
學(xué)生活動(dòng)策略：
先試背，體會(huì)句式規(guī)律，再齊背，還請(qǐng)學(xué)生有感情地背。
8、齊背1、2兩段。
（五）課堂小結(jié)。
（六）課后作業(yè)。
1、搜集第1段中列舉人物的材料，閱讀并選取一個(gè)故事講述。
2、背默1、2段，記住詞語(yǔ)的特殊用法。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè)說(shuō)課稿篇三
教學(xué)目標(biāo)：
一、鞏固所學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，通過(guò)練習(xí)提高學(xué)生閱讀能力、解題能力。
二、引導(dǎo)學(xué)生能學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)去學(xué)習(xí)課外文言文。
文言文的練習(xí)是必不可少的，特別是對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)的訓(xùn)練，這可以讓學(xué)生不斷地加以鞏固，也可以檢測(cè)學(xué)生對(duì)于課文學(xué)習(xí)的效果，更可以通過(guò)練習(xí)，讓學(xué)生時(shí)刻知道自己對(duì)于課文及有關(guān)知識(shí)的掌握程度，好經(jīng)常加以復(fù)習(xí)鞏固。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：
一、重點(diǎn)：指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)自學(xué)，真正地看懂中考鏈接中的課外文言文。
二、難點(diǎn)：能讓學(xué)生通過(guò)練習(xí)，掌握所學(xué)的知識(shí)。
很多同學(xué)一看到課外文言文就頭疼了，連看也不看就說(shuō)不會(huì)做，其實(shí)只要用心去看，想想學(xué)過(guò)的方法和文言實(shí)詞，也許并不難，所以要讓學(xué)生真正用心地去學(xué)習(xí)課外文言文還是有一定難度的，而且也是非常重要的。
教學(xué)過(guò)程：
一、基礎(chǔ)鞏固：
讓學(xué)生當(dāng)堂完成，以閉卷的形式，再左右交換批改。
這些都是基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)該是每一位學(xué)生都應(yīng)該掌握的，所以采用這樣的方法，是檢測(cè)學(xué)生對(duì)于所學(xué)知識(shí)的掌握程度，通過(guò)批改他人的練習(xí)，不僅是加深了印象，也可以讓部分學(xué)生產(chǎn)生危機(jī)感，以致于加緊復(fù)習(xí)，提高學(xué)習(xí)意識(shí)。
二、能力提高：
請(qǐng)同學(xué)自告奮勇地回答，其他同學(xué)糾正，可以提出不同的意見(jiàn)。
激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，訓(xùn)練學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力，引導(dǎo)學(xué)生要注意團(tuán)隊(duì)合作精神，爭(zhēng)取杜絕彼此的輕視，嘲笑，特別是對(duì)于那些基礎(chǔ)差的學(xué)生。鼓勵(lì)學(xué)生要敢干創(chuàng)新，勇于提出與他人不同的意見(jiàn)。
三、中考鏈接：
請(qǐng)學(xué)生齊讀全文。讓一位學(xué)生翻譯全文，其他學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)，可以對(duì)翻譯不好的地方加添改。然后讓學(xué)生自己挑題目發(fā)表自己的意見(jiàn)。
在對(duì)文章再次熟悉之后讓學(xué)生翻譯，可能有一定的幫助。因?yàn)槭钦n外文言文，學(xué)生的翻譯并不一定會(huì)十全十美，所以更要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)不足的地方加以添改，不僅發(fā)揮學(xué)生間互助的作用，而且可以讓添改的學(xué)生增加學(xué)習(xí)的自信心。讓學(xué)生挑題目回答是從他們的興趣入手，好讓學(xué)生對(duì)于枯燥的練習(xí)講解有一定的興趣可言。
四、作業(yè)。
1、訂正。
2、預(yù)習(xí)《賣(mài)油翁》。
課堂上的時(shí)間是有限的，所以有必要讓學(xué)生在課上時(shí)作好相應(yīng)的記錄，課后再認(rèn)真訂正，也是對(duì)課上所課的內(nèi)容加以鞏固的一次機(jī)會(huì)。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè)說(shuō)課稿篇四
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
答案。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè)說(shuō)課稿篇五
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》是被歷代傳誦的議論文名篇之一，文章從個(gè)人成才事例類(lèi)推到國(guó)家治國(guó)的道理，闡明了“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”這個(gè)中心論點(diǎn)全文邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)清晰，論證充分，文采斐然，本文所運(yùn)用的論證方法、生動(dòng)精辟的語(yǔ)言值得我們學(xué)習(xí)，其闡明的道理在今天仍具有很強(qiáng)的歷史意義和教育意義，是傳承和弘揚(yáng)中華文化的好材料。
（二）說(shuō)教學(xué)目標(biāo)及其依據(jù)。
根據(jù)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)文言文學(xué)習(xí)的具體要求：閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容，背誦優(yōu)秀詩(shī)文；誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累，感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。本文是一篇淺易的文言文閱讀課文，教學(xué)任務(wù)既要表現(xiàn)在積累文言知識(shí)又要開(kāi)拓學(xué)生視野，培養(yǎng)文言語(yǔ)感，初步掌握閱讀文言文的方法，借此讀懂其他文言文故此本文的教學(xué)目標(biāo)為：
1、知識(shí)與能力目標(biāo)。
（1）正確誦讀課文。
（2）疏通疑難字、詞、句，積累文言知識(shí)。
（3）把握課文關(guān)鍵句，理解文章思想內(nèi)容。
（4）理解逆境成才，并以此砥礪人生。
2、過(guò)程與方法目標(biāo)。
（2）在討論、質(zhì)疑中，學(xué)習(xí)孟子說(shuō)理論證的方法，把握文章的結(jié)構(gòu)。
3、情感態(tài)度與價(jià)值目標(biāo)。
（1）學(xué)習(xí)我國(guó)古典文學(xué)精髓，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文和古代文化的興趣。
（2）閱讀文學(xué)作品，激發(fā)學(xué)生對(duì)人生的思考，啟迪學(xué)生明了“逆境中造就人才”的道理。
（三）教學(xué)重點(diǎn)。
積累文言知識(shí)，培養(yǎng)文言語(yǔ)感，理解文章思想內(nèi)涵。
（四）教學(xué)難點(diǎn)。
學(xué)生對(duì)論文結(jié)構(gòu)、論證方法及文章思想內(nèi)涵的把握。
倡導(dǎo)自主思考、合作研討、集體探究的學(xué)習(xí)方式。
（一）創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課。
（二）初讀課文，整體感知。
1、聽(tīng)讀課文，讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏和韻味。
3、小組之間先互相解答疑難點(diǎn)，教師加以指導(dǎo)，并且引導(dǎo)學(xué)生從以下幾個(gè)方面歸納并積累文言知識(shí)：（每個(gè)舉一例）。
（1）通假字：曾益其所不能曾通。
（2）詞類(lèi)活用：苦：形容詞的使動(dòng)用法，使……苦；勞；餓等。
……。
（三）研讀課文，理解內(nèi)容。
通讀課文，把握文章的關(guān)鍵句，寫(xiě)出文章論證思路，小組討論后，代表發(fā)言。
……。
（四）賞讀課文拓展延伸。
孟子以其酣暢淋漓的論述，闡明了“逆境中造就人才”這個(gè)道理，請(qǐng)同學(xué)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勛约簩?duì)這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的看法（教師用ppt出示一些古今中外名人勵(lì)志故事）。
開(kāi)辯論會(huì)。
（六）課堂總結(jié)。
《孟子》二章，筆帶鋒芒，語(yǔ)言犀利，善于說(shuō)理，孟子的政治思想對(duì)生活在21世紀(jì)的我們?nèi)杂薪桃妗?/p>
（七）布置作業(yè)。
好的板書(shū)就像是一份微型教案為了讓學(xué)生直觀(guān)易懂地看筆記，本文板書(shū)簡(jiǎn)潔、扼要地括了文章的重要內(nèi)容，學(xué)生一目了然。
逆境成才多難興邦。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè)說(shuō)課稿篇六
(一)。
翻開(kāi)歷史的長(zhǎng)卷，古老的氣息撲面而來(lái)，一個(gè)個(gè)無(wú)比強(qiáng)大的朝代掀起塵土沖我咆哮著，卻又帶著哀怨慢慢遠(yuǎn)去。
遙想始皇當(dāng)年，君臨天下，意氣風(fēng)發(fā)，自比三皇五帝，以為萬(wàn)世千秋都在掌握;修長(zhǎng)城，建麗陵，阿房宮雄偉至及?？上В爻兰锤?，阿房火數(shù)日不熄。
這不就是安樂(lè)的好處嗎?
孟子說(shuō)：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市?！?/p>
于是，孟子又說(shuō)：“故天將降大任于是(斯)人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！?/p>
而歐陽(yáng)修所言“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”莫不是這個(gè)道理?
人常常犯錯(cuò)誤，然后才能改正;(犯錯(cuò)誤時(shí))在內(nèi)心受到困擾，思慮阻塞以后才能奮起;憔悴枯槁之色表現(xiàn)到臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，然后才被人了解。在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有與之匹敵的鄰國(guó)和來(lái)自外國(guó)的禍患，(像這樣的)國(guó)家經(jīng)常會(huì)滅亡。
縱觀(guān)千古，哪一個(gè)朝代又不是這樣?難道守住一方江山很難嗎?不，不難。只是那一顆顆勵(lì)精圖治的心，在長(zhǎng)年累月的紙醉金迷中，失去了當(dāng)年銳利的光芒。
相信生在海邊的人知道：珍珠是蚌等一些軟體動(dòng)物體內(nèi)發(fā)生病變或外界沙粒和微生物等進(jìn)入貝殼而形成的。而對(duì)大多數(shù)人來(lái)講，珍珠只是一種奢侈一點(diǎn)的裝飾品而已，可他們忽略了一個(gè)重要的條件――那是血與肉的代價(jià)啊!
所以，孟子又說(shuō)：“人恒過(guò)，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡?！?/p>
還記得有這樣一則寓言：一個(gè)波斯商人坐船出海，之前沒(méi)嘗過(guò)坐船的苦，哭鬧得讓人心煩，大家百般安慰也無(wú)濟(jì)于事。一位哲學(xué)家把他推入了大海，幾經(jīng)沉浮才拉他上船。從此，波斯商就非常安頓，有說(shuō)有笑。原因何在?哲學(xué)家說(shuō)，歷經(jīng)滅頂之災(zāi)的憂(yōu)患，才知安樂(lè)的價(jià)值。
生活不就是這樣嗎?沒(méi)去過(guò)地獄的人，永遠(yuǎn)都不認(rèn)識(shí)天堂!如今，為什么會(huì)有如此之多的富二代?把父輩辛勤闖下的一片天地，揮霍干凈。也許，他們的父輩給他們了許多財(cái)富，但獨(dú)獨(dú)就忘了一件寶貝――磨礪。自古英雄多磨礪，不是嗎?磨礪不也是成功必須的一塊基石嗎?我們才不是要做溫室之綻放，而是想在藍(lán)天中搏擊!
(二)。
《孟子》中說(shuō)道“生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也?！贝嗽?huà)的確意味深長(zhǎng)。只有心懷一定的危機(jī)感和憂(yōu)慮感才能使我們?cè)诋?dāng)今社會(huì)如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)中得以生存，尋求立足之地!
憂(yōu)患可以使擔(dān)當(dāng)大任的人經(jīng)得住苦難的考驗(yàn)，可以促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)不斷的向前發(fā)展。
經(jīng)受磨練，方能“稱(chēng)王”球王貝利成名后，有個(gè)記者采訪(fǎng)他：“您的兒子以后是否也會(huì)同你一樣，成為一代球王呢?”貝利回答：“不會(huì)。因?yàn)樗c我的生活環(huán)境不同。我童年時(shí)的生活環(huán)境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環(huán)境中磨練出我堅(jiān)強(qiáng)的斗志，使我有條件成為球王;而他生活安逸，沒(méi)有經(jīng)受困難的磨練，他不可能成為球王?！?/p>
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。“這也是《孟子》中的一段話(huà)。這番話(huà)說(shuō)的是：承擔(dān)重任的人，之所以受盡苦難，是”天“授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競(jìng)爭(zhēng)能力。做一個(gè)人，一個(gè)發(fā)奮圖強(qiáng)，頑強(qiáng)拼搏，意志堅(jiān)定，勇往直前的人，必須要用”憂(yōu)患“做為一切成就的先決條件。從古至今，多少英雄豪杰做出的豐功偉績(jī)，都缺不了”憂(yōu)患“意識(shí)做為精神支柱，這也體現(xiàn)出憂(yōu)患的重要。
比如愛(ài)迪生，為人類(lèi)做了巨大貢獻(xiàn)，而他小時(shí)侯卻家境貧寒，所以，他省吃?xún)€用、積攢零錢(qián)、購(gòu)置儀器、配件，創(chuàng)出一千三百多項(xiàng)發(fā)明，才得以人類(lèi)社會(huì)發(fā)生了巨變。這又憑著什么?還不是憑借他的智慧與刻苦鉆研精神，而這精神從哪兒來(lái)?不屈不撓的精神就是憂(yōu)患的結(jié)果!我們每一個(gè)人都應(yīng)該有憂(yōu)患的思想，只有抱著這樣一種態(tài)度，自己的學(xué)業(yè)就會(huì)有成，自己的事業(yè)才會(huì)成功!
但又如一個(gè)退休老干部，年輕時(shí)飽經(jīng)風(fēng)霜，現(xiàn)在過(guò)上好日子后整天只想怎樣養(yǎng)生，如何享受，最終墮落到不可收拾的地步。這樣的例子還有很多，這些人做出這些行為的原因何在?原因在于他心中沒(méi)有憂(yōu)患做支撐，結(jié)果就像那些鹿一樣敗下陣來(lái)，最終被社會(huì)淘汰。
因此，我認(rèn)為只有抵制不正之風(fēng)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中華美德，才能使我們的祖國(guó)經(jīng)久不衰，繁榮富強(qiáng)!若想做到這些，就必須有”憂(yōu)患"精神來(lái)做我們的立國(guó)之本!
那就讓我們憂(yōu)患起來(lái)，懷著一顆平常心，去面對(duì)壓力的挑戰(zhàn)。要有恒久的毅力和登上人生舞臺(tái)前的那平和的心境，不求登峰造極，只求問(wèn)心無(wú)愧;做人須經(jīng)得起風(fēng)雨，得意、失意都不必在意;戰(zhàn)勝心中的壓力，相信自己，以平常心挑戰(zhàn)到底，堅(jiān)持到底!
生于憂(yōu)患死于安樂(lè)說(shuō)課稿篇七
1、掌握文中實(shí)、虛詞的用法。
2、弄清各段之間的聯(lián)系。
3、弄清本文的論證方法及其特點(diǎn)。
4、理解標(biāo)題的含義。
一、導(dǎo)入新課。
二、本文的中心和結(jié)構(gòu)。
1、中心：論述……的道理。
2、結(jié)構(gòu)：第1、2段：舉例論證人材要在困難中造就的道理。第3段：從正反方面論證經(jīng)受磨難的`好處，說(shuō)明人處逆境能激發(fā)斗志，國(guó)無(wú)憂(yōu)患易滅亡的道理。第4段：提出論點(diǎn)。
三、指導(dǎo)閱讀。
1、第1段．。
（1）釋詞。重點(diǎn)古今異義詞：發(fā)，舉，筑，士。
（2）這一段列舉了六個(gè)歷史人物，他們有什么共同點(diǎn)？
（3）列舉事例有什么作用？（作論據(jù)，以便議論。）。
2、第2段．。
（1）釋詞。故，降，于，是，苦，勞，餓，空乏，行，拂，亂，丑，性，益。
（2）這段內(nèi)容是什么？（說(shuō)明一個(gè)人要增長(zhǎng)才干，有所作為，必先在思想、生活、行為講方面經(jīng)受住磨練。）。
（3）本段與上段有什么聯(lián)系？（是由第1段事例推斷歸納出的結(jié)論，反過(guò)來(lái)也證明了上段的事例。）。
3、第3段．。
（1）釋詞：4個(gè)“于”，2個(gè)“則”，恒，過(guò)，困，衡慮，作，聲，征。色，發(fā)，喻，入，法家。
（2）這一段主要闡述了作者的什么觀(guān)點(diǎn)？
4、第4段．。
（1）句子翻譯。
（2）最后一句在文中起什么作用？（是全文的中心論點(diǎn)，是本文主旨所在。）。
5、本文的論證方法。（特殊論據(jù)——一般論據(jù)——中心論點(diǎn)。）。
6、本文寫(xiě)作特點(diǎn)。（正反對(duì)比論證，排比手法。）。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè)說(shuō)課稿篇八
《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》是人教版教材語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)第六單元的一篇文言文。這篇課文真切地講述了一個(gè)人如果始終憂(yōu)愁患害，則他可以借此得以生存；如果一個(gè)人沉溺于安逸享樂(lè)，那么他將因此滅亡的道理。
八年級(jí)的學(xué)生在之前的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中已經(jīng)解除了一定數(shù)量的文言文，對(duì)這種文體已經(jīng)不陌生了，但是由于知識(shí)積累有限，因此在教學(xué)中，還需要老師進(jìn)一步加以引導(dǎo)與指導(dǎo)，從而幫助學(xué)生更好地理解文章的內(nèi)容以及其中所蘊(yùn)含的深刻哲理。
因此，基于教材和學(xué)情，我從課程標(biāo)準(zhǔn)中"提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)"的基本理念出發(fā)，設(shè)計(jì)了以下三個(gè)維度的教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)與能力：有感情地朗讀課文，能理解文章的大致內(nèi)容。
2、過(guò)程與方法：通過(guò)朗讀法、小組討論法，理解含義深刻的句子，揣摩其中蘊(yùn)含的深意。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：體會(huì)一個(gè)人如果始終憂(yōu)愁患害，則他可以借此得以生存；如果一個(gè)人沉溺于安逸享樂(lè)，那么他將因此滅亡的道理。學(xué)習(xí)本文所使用的論證方法。
基于以上對(duì)教材、學(xué)情的分析和教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立，我將本節(jié)課的教學(xué)重難點(diǎn)設(shè)置為"明白一個(gè)人如果始終憂(yōu)愁患害，則他可以借此得以生存；如果一個(gè)人沉溺于安逸享樂(lè)，那么他將因此滅亡的道理。"。
為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)、突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)，教學(xué)中我采用"質(zhì)疑問(wèn)難——理解感悟——感情朗讀"的自主、探究的方法進(jìn)行教學(xué)，同時(shí)采用品讀法、討論法、多媒體輔助法。
那么接下來(lái)我將著重介紹我的教學(xué)過(guò)程，這也是我本次說(shuō)課最為核心的環(huán)節(jié)。
好的導(dǎo)入是上好一節(jié)課的前提，為了激發(fā)學(xué)生的積極性，更好地獲取新知識(shí)。我的導(dǎo)入語(yǔ)設(shè)計(jì)如下："同學(xué)們，在兩千多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，出現(xiàn)了這樣一個(gè)偉人，我們稱(chēng)其為"亞圣"，有誰(shuí)知道老師說(shuō)的是誰(shuí)呢？他和他的弟子共同寫(xiě)就了一本著作——《孟子》，他提出了"仁政、王道"的觀(guān)點(diǎn)，在人性問(wèn)題上主張"性善論"，這與后來(lái)的主張"性惡論"的荀子的觀(guān)點(diǎn)截然相反。今天我們就要學(xué)一學(xué)出自孟子之手的一篇文章——《生于憂(yōu)患死于安樂(lè)》，一起來(lái)體會(huì)其中蘊(yùn)含的道理。"。
1、學(xué)生自由讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀通課文，完成生字詞的學(xué)習(xí)。
2、再給學(xué)生一分鐘的時(shí)間組織語(yǔ)言（針對(duì)提出的思考題），并讓學(xué)生積極踴躍地發(fā)言。
經(jīng)過(guò)學(xué)生回答，我總結(jié)出：課文主要通過(guò)列舉6個(gè)人物（舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚），而這6個(gè)人又都有相同點(diǎn)，即都是出身低微，但最終經(jīng)歷過(guò)磨難之后，成就了不平凡的偉業(yè)，從而得出了一個(gè)道理——一個(gè)人如果始終憂(yōu)愁患害，則他可以借此得以生存；如果一個(gè)人沉溺于安逸享樂(lè)，那么他將因此滅亡。
在對(duì)這篇語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練的文章進(jìn)行教學(xué)處理時(shí)，我重點(diǎn)通過(guò)朗讀品味，抓住課文中的重點(diǎn)詞、句作細(xì)致的咀嚼、推敲，讓學(xué)生走進(jìn)文本，真正體會(huì)其中所蘊(yùn)含的道理。
1、同學(xué)們?cè)俅斡眯牡刈x課文，找出不懂的語(yǔ)句，最后師生一起探討、解決。
（1）"故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。"。
明確：所以上天要把重任降臨在某人的身上，一定先要使他心意苦惱，筋骨勞累，使他忍饑挨餓，身體空虛乏力，使他的每一行動(dòng)都不如意，這樣來(lái)激勵(lì)他的心志，使他性情堅(jiān)忍，增加他所不具備的能力。此句說(shuō)明了一個(gè)人要想成就一番偉業(yè)，必須要經(jīng)歷磨難的考驗(yàn)，必須使自身具備超乎常人的素質(zhì)。
明確：一個(gè)人，常常出錯(cuò)，然后才能改正；心意困苦，思慮阻塞、然后才能奮發(fā)；別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語(yǔ)中，然后你就會(huì)知道。一個(gè)國(guó)家，如果在國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒(méi)有與之匹敵的鄰國(guó)和來(lái)自外國(guó)的禍患，就常常會(huì)有覆滅的危險(xiǎn)。該句從個(gè)人延伸到國(guó)家，道理相同。最后全篇的末句再次將本文的觀(guān)點(diǎn)明確了出來(lái)。
明確：這樣，就知道憂(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享樂(lè)足以使人滅亡的道理了，即一個(gè)人如果始終憂(yōu)愁患害，則他可以借此得以生存；如果一個(gè)人沉溺于安逸享樂(lè)，那么他將因此滅亡。針對(duì)問(wèn)題，探究體悟。
（1）本文在講述一個(gè)道理的.時(shí)候，為什么在開(kāi)篇先列舉了6個(gè)人物的事例？
明確：列舉了6個(gè)人物的事例，采用了舉例論證的論證方法，具體有力地論證了中心論點(diǎn)，使得道理的得出更加有說(shuō)服力。
（2）一個(gè)人要想成就一番偉業(yè)，成為一個(gè)出色的人，應(yīng)該經(jīng)過(guò)哪些考驗(yàn)?zāi)兀?/p>
明確："必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。"只有這樣，才能"曾益其所不能"，才能使一個(gè)人具有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，從而使這個(gè)人得到充分的發(fā)展。
通過(guò)對(duì)上面句子的理解讓學(xué)生深入文本，去體會(huì)一個(gè)人如果始終憂(yōu)愁患害，則他可以借此得以生存；如果一個(gè)人沉溺于安逸享樂(lè)，那么他將因此滅亡的道理。
為了加深學(xué)生對(duì)本文的體會(huì)，這一環(huán)節(jié)我讓學(xué)生暢談自己在生活中應(yīng)該怎么做，應(yīng)該怎么將自己在這篇文章中學(xué)到的道理運(yùn)用到生活中，從而讓自己變得不平凡。
在學(xué)生交流之后，引導(dǎo)學(xué)生回顧文本內(nèi)容，然后總結(jié)并布置開(kāi)放性作業(yè)，如下所示：通過(guò)這篇文章的學(xué)習(xí)，我們明白一個(gè)人如果始終憂(yōu)愁患害，則他可以借此得以生存；如果一個(gè)人沉溺于安逸享樂(lè)，那么他將因此滅亡的道理。課下同學(xué)們?cè)偃ニ鸭嘘P(guān)名言警句類(lèi)的故事，并將讀完之后的感想寫(xiě)出來(lái)，字?jǐn)?shù)400—600。
整個(gè)設(shè)計(jì)，從單元和專(zhuān)題的整體考慮進(jìn)行了規(guī)劃和構(gòu)思，注重了與生活的聯(lián)系，體現(xiàn)了大語(yǔ)文觀(guān)，注重了探究、體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)方法的學(xué)習(xí)和遷移運(yùn)用，發(fā)展了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè)說(shuō)課稿篇九
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》是被歷代傳誦的議論文名篇之一，文章從個(gè)人成才事例類(lèi)推到國(guó)家治國(guó)的道理，闡明了“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”這個(gè)中心論點(diǎn)全文邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)清晰，論證充分，文采斐然，本文所運(yùn)用的論證方法、生動(dòng)精辟的語(yǔ)言值得我們學(xué)習(xí)，其闡明的道理在今天仍具有很強(qiáng)的歷史意義和教育意義，是傳承和弘揚(yáng)中華文化的好材料。
（二）說(shuō)教學(xué)目標(biāo)及其依據(jù)。
根據(jù)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)文言文學(xué)習(xí)的具體要求：閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容，背誦優(yōu)秀詩(shī)文；誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累，感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。本文是一篇淺易的文言文閱讀課文，教學(xué)任務(wù)既要表現(xiàn)在積累文言知識(shí)又要開(kāi)拓學(xué)生視野，培養(yǎng)文言語(yǔ)感，初步掌握閱讀文言文的方法，借此讀懂其他文言文故此本文的教學(xué)目標(biāo)為：
1、知識(shí)與能力目標(biāo)。
（1）正確誦讀課文。
（2）疏通疑難字、詞、句，積累文言知識(shí)。
（3）把握課文關(guān)鍵句，理解文章思想內(nèi)容。
（4）理解逆境成才，并以此砥礪人生。
2、過(guò)程與方法目標(biāo)。
（2）在討論、質(zhì)疑中，學(xué)習(xí)孟子說(shuō)理論證的方法，把握文章的結(jié)構(gòu)。
3、情感態(tài)度與價(jià)值目標(biāo)。
（1）學(xué)習(xí)我國(guó)古典文學(xué)精髓，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文和古代文化的興趣。
（2）閱讀文學(xué)作品，激發(fā)學(xué)生對(duì)人生的思考，啟迪學(xué)生明了“逆境中造就人才”的道理。
（三）教學(xué)重點(diǎn)。
積累文言知識(shí)，培養(yǎng)文言語(yǔ)感，理解文章思想內(nèi)涵。
（四）教學(xué)難點(diǎn)。
學(xué)生對(duì)論文結(jié)構(gòu)、論證方法及文章思想內(nèi)涵的把握。
二、說(shuō)教法。
三、說(shuō)學(xué)法。
倡導(dǎo)自主思考、合作研討、集體探究的學(xué)習(xí)方式。
四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程。
（一）創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課。
（二）初讀課文，整體感知。
1、聽(tīng)讀課文，讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏和韻味。
3、小組之間先互相解答疑難點(diǎn)，教師加以指導(dǎo)，并且引導(dǎo)學(xué)生從以下幾個(gè)方面歸納并積累文言知識(shí)：（每個(gè)舉一例）。
（1）通假字：曾益其所不能曾通。
（2）詞類(lèi)活用：苦：形容詞的使動(dòng)用法，使……苦；勞；餓等。
（三）研讀課文，理解內(nèi)容。
通讀課文，把握文章的關(guān)鍵句，寫(xiě)出文章論證思路，小組討論后，代表發(fā)言。
（四）賞讀課文拓展延伸。
孟子以其酣暢淋漓的論述，闡明了“逆境中造就人才”這個(gè)道理，請(qǐng)同學(xué)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勛约簩?duì)這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的看法（教師用ppt出示一些古今中外名人勵(lì)志故事）開(kāi)辯論會(huì)。
（六）課堂總結(jié)。
《孟子》二章，筆帶鋒芒，語(yǔ)言犀利，善于說(shuō)理，孟子的政治思想對(duì)生活在21世紀(jì)的我們?nèi)杂薪桃妗?/p>
（七）布置作業(yè)。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè)說(shuō)課稿篇十
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》選自《孟子·告子下》，是一篇論證嚴(yán)密、雄辯有力的說(shuō)理散文。下面是本站小編為你整理的《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》文言文閱讀原文和答案，一起來(lái)看看吧。
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
【小題1】下列劃線(xiàn)詞意義相同的一項(xiàng)是()(2分)。
a.入則無(wú)法家拂士此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也。
b.人恒過(guò)，然后能改然則何時(shí)而樂(lè)耶。
c.舜發(fā)于畎畝之中皆以美于徐公。
d.征于色，發(fā)于聲，而后喻由是則生而有不用也。
【小題2】把下面的文言句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)。
(1)所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
【小題3】閱讀全文，回答下列問(wèn)題。(3分)。
(1)文章開(kāi)頭列舉了六位古代圣君賢臣，他們經(jīng)歷艱苦磨難后都成就了不平凡的事業(yè)。在歷史長(zhǎng)河中，這樣的事例還很多，請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言再列舉一例。(2分)。
(2)“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”一句論證了論點(diǎn)中的“”。
【小題4】結(jié)合自身經(jīng)歷，談?wù)勀銓?duì)“人恒過(guò)，然后能改”這句話(huà)的理解與認(rèn)識(shí)。(3分)。
【小題1】b。
【小題2】(1)用這些辦法來(lái)使他的心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)忍起來(lái)，增加他過(guò)去所沒(méi)有的才能。
(2)這樣人們才會(huì)明白憂(yōu)患激勵(lì)人奮起，使人生存、發(fā)展，而安逸享樂(lè)使人委靡，必將導(dǎo)致滅亡。
【小題3】示例：(1)司馬遷在遭受腐刑后，忍辱負(fù)重，發(fā)憤著書(shū)，最后完成了驚世之作《史記》。(2)原保山地委書(shū)記楊善洲離退后獨(dú)守荒山20多年，離世前把價(jià)值3億多元的林場(chǎng)無(wú)償捐獻(xiàn)給國(guó)家。(寫(xiě)出人名、成就1分;寫(xiě)出磨難經(jīng)歷1分)。
【小題4】示例：“人恒過(guò)，然后能改”這句話(huà)的意思是一個(gè)人常常會(huì)犯錯(cuò)誤，然后才能改正錯(cuò)誤(1分)。我認(rèn)為一個(gè)人犯錯(cuò)是難免的，但犯錯(cuò)后并不可怕，只要知錯(cuò)、認(rèn)錯(cuò)，就能改錯(cuò)。只有這樣才能不斷進(jìn)步，不斷完善自我(2分)。
解析。
【小題1】a項(xiàng)中“則”的意思分別是“如果”，“就是”;c項(xiàng)中“于”的意思分別是“在、從”，“比”;d項(xiàng)中的“而”分別表順接、轉(zhuǎn)接。
【小題2】文言翻譯要求意思正確、句意完整、語(yǔ)句通順。注意對(duì)句子中關(guān)鍵詞的理解和重點(diǎn)句式的調(diào)整。
【小題3】所舉事例必須具有典型性，概括性，針對(duì)性，這樣的事例才具有說(shuō)服力。
【小題4】只要觀(guān)點(diǎn)正確，有理有據(jù)，文通句順，書(shū)寫(xiě)認(rèn)真即可。
舜從田野耕作之中被任用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被任用，膠鬲從販魚(yú)賣(mài)鹽中被任用，管夷吾被從獄官手里救出來(lái)并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被任用，百里奚被從奴隸市場(chǎng)里贖買(mǎi)回來(lái)并被任用。
所以上天要把重任降臨在這個(gè)人，一定先要使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他受盡貧困之苦，使他所做的事情顛倒錯(cuò)亂，用來(lái)使他的內(nèi)心受到震撼，使他性情堅(jiān)韌起來(lái)，增加他所不具備的能力原來(lái)沒(méi)有的才能。
一個(gè)人，常常發(fā)生錯(cuò)誤，這樣以后才能改正;在內(nèi)心里困惑，思慮阻塞.然后才能知道有所作為;別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語(yǔ)中，然后才能被人所知曉。(如果)一個(gè)國(guó)家，在國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒(méi)有實(shí)力相當(dāng)、足以抗衡的國(guó)家和來(lái)自國(guó)外的禍患，這樣的國(guó)家就常常會(huì)走向滅亡。
這樣以后才知道憂(yōu)慮禍患能使人(或國(guó)家)生存發(fā)展，而安逸享樂(lè)會(huì)使人(或國(guó)家)走向滅亡的道理了。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè)說(shuō)課稿篇十一
1.曾益其所不能（同“增”，增加。）。
2.困于心衡于慮，而后作（同“橫”，梗塞，不順。）。
3.入則無(wú)法家拂士（同“弼”，輔佐，輔弼。）。
（二）詞類(lèi)活用：
1.芳其筋骨（形容詞活用為使動(dòng)詞，使……勞累。）2.餓其體膚（形容詞活用為使動(dòng)詞，使……饑餓。）。
3.空乏其身（形容詞活用為使動(dòng)詞，使……窮困缺乏。）。
4.所以動(dòng)心忍性（動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……驚動(dòng)，使……堅(jiān)強(qiáng)。）。
（三）一詞多義：
1.于：舜發(fā)于默畝之中（從）；故天將降大任于斯人也（給）；征于色（在）；生于憂(yōu)患（由于，在）。
2.而：而后作（承接連詞）；而死于安樂(lè)也（并列連詞）。
3.發(fā)：發(fā)于聯(lián)畝（舉，被任用）；發(fā)于聲（表現(xiàn)）。
4.拂：行拂亂其所為（阻撓，違反）；拂士（同“弼”，輔佐，輔弼）。
本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是從哪兩個(gè)方面論證的？請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證思路。
明確：本文的中心論點(diǎn)是“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”。作者從個(gè)人、國(guó)家兩方面論證。文章先談造就人才的問(wèn)題。先以六個(gè)出身低微、經(jīng)過(guò)種種歷練而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來(lái)說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時(shí)又重視人的主觀(guān)因素，提出“困于心衡于慮而后作”的觀(guān)點(diǎn)。從兩方面說(shuō)明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的歷練。接著由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。
（一）課文連舉古代六位名人的事例，他們的'共同點(diǎn)是什么？
明確：都出身貧賤，都經(jīng)歷了磨練，最終都大有作為。
（二）作者舉例是想說(shuō)明什么？
明確：說(shuō)明了要想成才必先經(jīng)歷磨練；只有經(jīng)過(guò)磨練才能有所作為。
（三）請(qǐng)你舉出古今中外同類(lèi)型的事例。
明確：韓信受胯下之辱成將軍；愛(ài)迪生經(jīng)歷上千次實(shí)驗(yàn)發(fā)明了電燈；諾貝爾發(fā)明炸藥，實(shí)驗(yàn)中多次被炸傷；貝多芬耳聾后寫(xiě)出《命運(yùn)交響曲》；居里夫人發(fā)現(xiàn)了鐳元素；張海迪高位截肢自學(xué)了四國(guó)外語(yǔ)。
（四）“故天將將大任于是人也”一句起什么作用？“必”字說(shuō)明什么？
明確：起承上啟下的過(guò)渡作用，“必”字說(shuō)明經(jīng)受磨難是成就人才的必然途徑，這是必須遵循的客觀(guān)規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
（五）人才須經(jīng)歷哪幾方面的磨難？又有怎樣的好處呢？
明確：經(jīng)歷三方面磨練：思想（苦其心志），生活（勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身），行為（行拂亂其所為），好處是：動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
（六）文章的第二段分別從哪兩方面論述了什么道理？
明確：從正反兩方面論述了人處逆境才能生存發(fā)展，國(guó)無(wú)憂(yōu)患必將滅亡的道理。
（七）人為什么會(huì)常犯錯(cuò)誤？為什么這樣以后就會(huì)改正？
明確：字宙是無(wú)限的，奧秘是無(wú)窮的，人在字宙中是極其渺小的，人受時(shí)空的限制，不可能無(wú)所不及。所以在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，必然要犯這樣那樣的錯(cuò)誤。人在犯錯(cuò)誤的過(guò)程中，要反思總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就會(huì)糾正錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，接近真理，走向成功?！笆∈浅晒χ浮奔丛谟诖恕?/p>
（八）“困于心衡于慮而后作；征于色發(fā)于聲而后喻”是具體論述人在困境中思想行為的表現(xiàn)。“征于色”是指表現(xiàn)在神態(tài)上，“發(fā)于聲”是指表現(xiàn)在談吐上，都不同于從前，異于別人，顯示出非凡的氣質(zhì)、修為，從而被別人所了解，所任用?！岸笥鳌本湔諔?yīng)了第一段中所指出人才被舉用的現(xiàn)象。
（九）“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”是從國(guó)家存亡的反面來(lái)論述人受磨礪的好處?！胺摇薄胺魇俊笔鞘裁匆馑迹科鹗裁醋饔?？有敵國(guó)外患為什么對(duì)國(guó)家有利？請(qǐng)同學(xué)舉歷史上的事例加以說(shuō)明。
明確：“法家”是起著約束國(guó)君，限制國(guó)君的作用的。封建君主，天下惟我獨(dú)尊，“法家”
“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”這句話(huà)的正確性。
本文除了例證外，還用了什么方法論證了這一道理？怎樣論證的？
明確：作者除了例證，還善于從個(gè)別到一般，講道理分析。并從正反兩方面對(duì)比分析論證磨練的必要性：作者先列舉了三個(gè)哲理性很強(qiáng)的事實(shí)：“人恒過(guò)，然后能改；困與心衡于慮而后作；征于色發(fā)于聲而后喻”，從正面闡述即使作為一般人，也需要在困境中經(jīng)受磨練，方能發(fā)奮進(jìn)取的道理。接著，作者從個(gè)人的成長(zhǎng)推論到治理國(guó)家，如果沒(méi)有法家拂士、敵國(guó)外患，往往會(huì)導(dǎo)致國(guó)家的滅亡，這是從反面論證。
文章通過(guò)兩方面論述，水到渠成，得出結(jié)論；“生于憂(yōu)患死于安樂(lè)”。
孟子文中所言的兩個(gè)問(wèn)題，對(duì)我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義：一是關(guān)于人才的造就問(wèn)題。孟子在這個(gè)問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面。一方面他強(qiáng)調(diào)入的才能是在艱難困苦的歷練中形成的，增長(zhǎng)的。另一方面他指出人要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn)，在挫折困頓中奮起，這樣才會(huì)有所作為。一是關(guān)于國(guó)家的治理問(wèn)題。孟子指出擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺(jué)，居安思危對(duì)一個(gè)國(guó)家的極端重要，這關(guān)系到國(guó)之存亡。孟子的這個(gè)思想有深遠(yuǎn)的意義。試想，一個(gè)國(guó)家如果奸邪當(dāng)?shù)?，佞幸弄?quán)，沉湎安樂(lè)，喪失警覺(jué)，那么其前途命運(yùn)是可想而知的。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè)說(shuō)課稿篇十二
1、讀準(zhǔn)字音，把握朗讀節(jié)奏、有感情的朗讀文章。
2、突破重點(diǎn)字詞，了解文章大意。
3、把握文章的主要觀(guān)點(diǎn)及論證的條理，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的道理。
1、掌握重點(diǎn)字詞及文章大意。
2、把握文章的主要觀(guān)點(diǎn)。
一課時(shí)。
洪武初年，明太祖朱元璋翻閱《孟子》，當(dāng)他翻到卷四《離婁章》時(shí)，龍顏大怒。因?yàn)檫@一章里，有這樣一段話(huà)：“孟子告齊宣王曰：‘君之視臣如手足，則臣視君如腹心，君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇’”。朱元璋想：膽量好大的孟軻，竟敢鼓動(dòng)人們?cè)诨实蹖?duì)待他們不好時(shí)，就把皇帝當(dāng)作仇敵賊寇，那還了得。于是，他就詔告天下，說(shuō)孟子的這段話(huà)“非臣子所宜言”，罷免孟子在孔廟中的配享。到了晚年，他的閱歷多了，當(dāng)他讀到《孟子》《告子》中的一段話(huà)時(shí)，大有所悟，于是又恢復(fù)了孟子配享圣廟之位。是什么話(huà)有這么大的力量？讓我們走進(jìn)今天要學(xué)習(xí)的文章，一起尋找答案。
今今天的45分鐘，我們可一刻也不能夠浪費(fèi)，我們要完成以下的學(xué)習(xí)目標(biāo)。
（出示學(xué)習(xí)目標(biāo)）有信心完成嗎？
時(shí)不我待，讓我們進(jìn)入目標(biāo)一。那位同學(xué)來(lái)讀一下？
1、作者簡(jiǎn)介。
2、《孟子》簡(jiǎn)介。
下面請(qǐng)同學(xué)們大聲的朗讀課文，注意讀準(zhǔn)字音和節(jié)奏。
1、自由朗讀。（注意字音、節(jié)奏）。
2、生自由輪讀。（注意在讀完后的糾正。）。
勇氣可嘉。有幾個(gè)字，老師特別想提醒大家注意一下它的讀音。來(lái)，看一看。這幾個(gè)句子的節(jié)奏，我們來(lái)一起明確一下。
3、投影出疑難字音，重點(diǎn)句劃分出節(jié)奏。
下面，我為同學(xué)們示范背誦一下。
4、師范背課文。（在節(jié)奏，字音的把握以外更加注重感情引導(dǎo)）。
1、師引入：我們一起把文章讀一遍，大家邊讀邊思考：本文要告訴我們的道理是什么呢？
3、全文只有一句話(huà)論證了課題中的“死于安樂(lè)”，你能找出來(lái)嗎？
4、那么第一、二段及第三段前一部分都論證的是哪句話(huà)呢？
5、他們?cè)谡撟C對(duì)象上有什么不同之處嗎？
6、讓我們來(lái)梳理一下文章的結(jié)構(gòu)。
1、（師引入）為了證明觀(guān)點(diǎn)，作者在第一段舉出了幾個(gè)例子？
這一段的注釋很詳細(xì)，請(qǐng)大家對(duì)照注釋?zhuān)赐ㄈ?。有不明白的地方可以同桌之間交流一下，也可以舉手向我示意一下。
2、請(qǐng)同學(xué)們特別注意兩個(gè)字的意思。（舉：被舉用；發(fā)：起用）。
3、討論一下：這些人物有哪些共同之處？我有提示的哦。
他們出身（卑微），在經(jīng)歷了（艱難困苦）后（成就了不平凡的事業(yè)）。
2、請(qǐng)大家對(duì)照注釋?zhuān)瑓⒖甲g文，看懂這段話(huà)的大意。不懂處先交流，后舉手質(zhì)疑。（。
3、注意這幾個(gè)詞的意思。
4、我們來(lái)配合一下，一人一句，把意思說(shuō)說(shuō)怎么樣？。
5、現(xiàn)在，讓我們暫別課本，對(duì)照板書(shū)，試背一遍。
6、縮減板書(shū)，形成記憶，熟讀成誦。
7、第一段和第二段有什么關(guān)系呢?由這些人物作者主要想告訴我們一個(gè)什么道理呢?
（人才是在艱苦的環(huán)境中造就的）。
8、齊背全文。
1、（師引入）是呀，“自古英雄多磨難”，那是否說(shuō)只要經(jīng)受磨難，就一定會(huì)成為英雄呢？對(duì)呀，除了客觀(guān)環(huán)境，一個(gè)人主觀(guān)的努力更為重要，那么一個(gè)人要成為人才，應(yīng)具備哪些品質(zhì)呢？請(qǐng)同學(xué)們對(duì)照譯文、注釋?zhuān)瑢W(xué)習(xí)第三段后同桌交流總結(jié)一下。
2、同學(xué)們總結(jié)的很好，對(duì)文段的意思把握很準(zhǔn)確，不過(guò)有幾個(gè)重點(diǎn)字義老師還是要提醒一下，希望同學(xué)們特別注意。
3、大家能否根據(jù)第二段的方法，自己設(shè)計(jì)一下板書(shū)，輔助背誦？
很多同學(xué)的設(shè)計(jì)都獨(dú)具匠心，老師也從中學(xué)習(xí)了不少。下面，我把自己這一段的設(shè)計(jì)提供給大家，希望對(duì)同學(xué)們的背誦有所幫助。
5、告別課本，我們闖入背誦難關(guān)。
1、梳理全文結(jié)構(gòu)。
2、本文作者認(rèn)為“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”學(xué)習(xí)完這篇文章，對(duì)大家有什么啟發(fā)嗎？用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括出你的感受。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè)說(shuō)課稿篇十三
統(tǒng)編教材（人教版）的《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》，是《孟子》中的一篇經(jīng)典文章，它的原題叫《舜發(fā)于畎畝之中》。說(shuō)它是經(jīng)典，在于：
（二）文章第二段是振聾發(fā)聵的名句：“故天將降大任于是人（課文叫“斯人”）也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”在教這一回之前，筆者已教讀過(guò)兩回，只要提起，便可如竹筒倒豆，一一背出。這段的有名，緣于其非同一般的勵(lì)志作用。想來(lái)，大凡教過(guò)兩回這篇課文的人，很難背不出來(lái)，倘若中學(xué)還讀過(guò)，那就更不在話(huà)下了。它告訴人們：所有將來(lái)要成就一番事業(yè)的人，都必然要在內(nèi)心和身體各方面經(jīng)受一番痛苦與曲折的磨練，并以此來(lái)增長(zhǎng)自己的才干。能吃的苦都吃過(guò)了，能經(jīng)受的挫折都經(jīng)受過(guò)了，以后即使再碰到類(lèi)似的困難和挫折，便能處變不驚，臨危不亂，冷靜對(duì)待，設(shè)法克服和應(yīng)對(duì)。
（三）第三段也是名句：“人恒過(guò)，然后能改。困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也?！逼涑雒?，則在于它道出了全篇的中心“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”。也就是說(shuō)，一個(gè)人假設(shè)常處于安樂(lè)的生活中，不思進(jìn)取，沒(méi)有憂(yōu)患意識(shí)，就會(huì)走向滅亡。
（四）寫(xiě)法上，第一、二段都用了排比的修辭方式，使文章讀來(lái)氣勢(shì)逼人，具有無(wú)可辯駁的力量。前者用了6個(gè)“于”、5個(gè)“舉”字，來(lái)概括列舉6位名人的'事例，論證“生于憂(yōu)患”的觀(guān)點(diǎn)。第二段的6個(gè)“其”字表明了“上天”為了磨練、鍛造可以擔(dān)當(dāng)大任的一代圣君或一代賢臣的良苦用心。第三段，則從個(gè)人經(jīng)受磨難的作用談起，講到一個(gè)國(guó)家的處境，如果太平太順，在這虛假的太平表象下，就會(huì)使整個(gè)國(guó)家的人們放松警惕，使國(guó)家一旦遇到內(nèi)擾外患便土崩瓦解，頃刻間便走向滅亡。這以點(diǎn)帶面、從小到大的寫(xiě)法，也堪稱(chēng)經(jīng)典，使人讀來(lái)欲罷不能、欲忘不得，給人以深刻的啟示。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè)說(shuō)課稿篇十四
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》這篇短文不但立論高遠(yuǎn)，見(jiàn)解卓越，道常人所不能道，而且論證明晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，有不容置辯的說(shuō)服力。本文善用排比，層層深入進(jìn)行論證，形成壓倒一切的逼人氣勢(shì)，在藝術(shù)上也很值得稱(chēng)道。
孟子在這篇不到二百字的短章中，圍繞客觀(guān)環(huán)境與個(gè)人和國(guó)家命運(yùn)的關(guān)系，闡述了“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”的深刻道理。
文中說(shuō)一個(gè)人要成就大事，一定要經(jīng)歷許多艱難困苦的磨煉，只有經(jīng)歷艱難困苦，經(jīng)風(fēng)雨，見(jiàn)世面，才能鍛煉意志，增長(zhǎng)才干，擔(dān)當(dāng)大任。安逸享樂(lè)，在溫室里成長(zhǎng)，則不能養(yǎng)成克服困難，擺脫逆境的能力，會(huì)在困難面前束手無(wú)策，遇挫折、逆境則消沉絕望，往往導(dǎo)致滅亡。所以他得出結(jié)論：“生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)”。
文章一開(kāi)頭并沒(méi)有正面提出任何觀(guān)點(diǎn)，而是一口氣列舉了虞舜、傅說(shuō)、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚等六位古代圣賢從貧賤中發(fā)跡的例子。這六個(gè)人的共同特點(diǎn)是他們?cè)趽?dān)當(dāng)“大任”之前，都曾飽經(jīng)憂(yōu)患，經(jīng)歷過(guò)坎坷艱難的人生歷程。正因?yàn)楦冻隽朔峭瑢こ５拇鷥r(jià)，這些圣賢才能“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”，成就一番宏大的事業(yè)。所以這后面的結(jié)論又倒過(guò)來(lái)說(shuō)明了這六位圣賢成功的原因?！皠?dòng)心忍性，曾益其所不能”為使動(dòng)句。動(dòng)心，使心驚動(dòng)。忍性，《孟子正義》釋為使本性(性格、性情)符合仁的要求。忍，能也；能，任也，故忍性為任性。孟子主張性善，仁義禮智生于心，即本于性。任其性，即以仁為己任也。“曾益其所不能”，使他們?cè)黾恿俗霰緛?lái)不能做的事的能力。命運(yùn)的挫折，身心的磨難，不但沒(méi)有使他們屈服，反而磨礪他們的人格，增長(zhǎng)他們的才干，使他們變得更加成熟，最終成為歷史上的杰出人物。由此推論，上天如果要把重大的使命放到一個(gè)人的肩上，就一定要先磨練他的意志，鍛煉他的筋骨，還要讓他經(jīng)受缺吃少穿、窮困潦倒之苦，這樣，才能使他適應(yīng)各種艱苦的生活，為將來(lái)的建功立業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
接著，孟子進(jìn)一步指出：“人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻?！边@寫(xiě)的是生于憂(yōu)患。這是一個(gè)并列復(fù)句，每個(gè)分句前半寫(xiě)“憂(yōu)”，后半寫(xiě)“生”。人在客觀(guān)世界中，不能無(wú)過(guò)，有過(guò)能改，就求得了“生”。能改是一種境界，這種境界是指人的主觀(guān)世界在客觀(guān)世界中取得了相對(duì)的自由。能改，不僅指人在道德品質(zhì)上符合了仁義禮智信的要求，還指人對(duì)客觀(guān)世界的認(rèn)識(shí)水平、創(chuàng)造能力得到了提高與發(fā)揮。一個(gè)“能”是人的愿望、決心與主觀(guān)能動(dòng)性的體現(xiàn)。人的一生常常會(huì)因?yàn)橹饔^(guān)愿望與客觀(guān)世界的巨大矛盾，主觀(guān)學(xué)識(shí)品行才能與客觀(guān)處境的'矛盾而憂(yōu)心忡忡，內(nèi)心充滿(mǎn)苦惱壓抑與困惑，思慮阻塞不暢。但是人也正是憂(yōu)患困境中磨練了意志、提高了認(rèn)識(shí)、超越了自我?jiàn)^發(fā)而有所作為。人是有感情的動(dòng)物，客觀(guān)世界常常引起人們喜怒哀樂(lè)好惡憂(yōu)懼等感情，他們被這些感情所困擾。表露在臉色上與語(yǔ)言中，然后得到別人的同情與理解。入就在這種與憂(yōu)患的斗爭(zhēng)中，找到了“生”的方式與途徑，獲得了“生”的意義與價(jià)值．，取得了“生”的信心與自由，這就是生于憂(yōu)患的含義?！翱嗥湫闹尽钡戎饕钦f(shuō)物質(zhì)上的憂(yōu)患，這一層主要講的是精神上的憂(yōu)患。
“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”寫(xiě)的是死予安樂(lè)。如果在內(nèi)沒(méi)有能干的大臣時(shí)時(shí)注意修明法度，沒(méi)有敢于直諫的賢士處處提醒國(guó)君；在外又沒(méi)有足以與自己的國(guó)家抗衡、對(duì)自己的國(guó)家構(gòu)成威脅的敵國(guó)，那么在這種寬松平和的國(guó)度里，國(guó)君便可以整日耽于安樂(lè)(他既不需文韜，又不需武略；既不需文治又不需武功)，而安樂(lè)的結(jié)果也往往就是國(guó)家的滅亡，這就是“死于安樂(lè)”的含義。
憂(yōu)患可以使人發(fā)奮，安樂(lè)可以松懈斗志；逆境中求生，順境中滅亡，這就是人生的辯證法，這就是生活的哲理。這也是孟子作為孔子之后又一個(gè)儒學(xué)大師所提出的體現(xiàn)儒家?jiàn)^發(fā)有為、積極用世思想的著名論斷。
富貴福澤可以使我們生活得更好，這是人所共知的常識(shí)，也是人們追求的愿望。貧賤憂(yōu)戚，則是人們所不愿接受的。但張載卻說(shuō)貧賤憂(yōu)戚，“庸玉汝于成也”，是幫助你取得成功的機(jī)會(huì)。人們都希望一帆風(fēng)順，萬(wàn)事如意，孟子卻說(shuō)“生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)”；人們不愿貧賤憂(yōu)戚，張載卻說(shuō)這是“玉汝于成”，幫助你成功。二者思想是一致的，包含著深刻哲理，體現(xiàn)了中國(guó)人的人生智慧。它告訴我們一個(gè)真理：人生不是康莊大道，總是會(huì)遇到種種艱難曲折，要在不斷經(jīng)歷失敗和挫折，不斷克服困難的奮斗中前進(jìn)。正是這樣的人生智慧，指引人們把困難和逆境看作激勵(lì)自己奮進(jìn)的動(dòng)力，自覺(jué)地在困難和逆境中磨煉自己，愈挫愈奮，不屈不撓地去爭(zhēng)取勝利，養(yǎng)成了中華民族不畏艱險(xiǎn)，自強(qiáng)不息的精神。一部中國(guó)歷史，處處滲透著這種精神。司馬遷在蒙受宮刑的奇恥大辱的情況下，發(fā)奮著述，完成了不朽巨著《史記》。他在致友人任安的信《報(bào)任安書(shū)》中，曾列舉了許多先賢在逆境中奮起的事例，如周文王被拘禁，推演了《周易》；孔子受困厄，作了《春秋》；屈原遭放逐，寫(xiě)了《離騷》；左丘明雙目失明，著了《國(guó)語(yǔ)》；孫子受了臏腳之刑，修了《兵法》，等等。他說(shuō)，所有這一切，都是先賢在困厄中發(fā)奮作出的業(yè)績(jī)。司馬遷正是以此激勵(lì)自己，繼承這種精神，完成了撰寫(xiě)《史記》的偉業(yè)。
牢記生于憂(yōu)患死于安樂(lè)的真理，提倡自覺(jué)磨煉的精神，有著特別重要的意義；只有自覺(jué)經(jīng)受艱難困苦的磨煉，才能擔(dān)當(dāng)起迎接偉大民族復(fù)興的重任。
孟子善用排比(也善于將排比、對(duì)偶夾在一段文字里用)，往往對(duì)于同一論題，采用一連串整齊的句式進(jìn)行多角度多層次的說(shuō)明，有如干流萬(wàn)壑、一時(shí)俱下，形成滔滔汩汩、一瀉千里、不可阻擋的氣勢(shì)?！端窗l(fā)》開(kāi)頭，運(yùn)用歸納椎彈的方式．一口氣舉了六個(gè)圣賢成功的事例，形成了一組結(jié)構(gòu)相似、意義相關(guān)的排比句，這就從數(shù)量上予以強(qiáng)調(diào)，說(shuō)明了“生于憂(yōu)患”是一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，給讀者以深刻印象；接著又用排比句極力鋪排天降大任于是人之前對(duì)人們的磨練與考驗(yàn)，反襯了圣賢成功的不易；然后再用排比句進(jìn)一步說(shuō)明生于憂(yōu)患、死于安樂(lè)的道理?！端窗l(fā)》幾乎通篇用排比，從語(yǔ)義上說(shuō)，以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表達(dá)了豐富內(nèi)容；從語(yǔ)氣上說(shuō)，加強(qiáng)了語(yǔ)言氣勢(shì)和感情色彩；從語(yǔ)形上看，給人以整齊對(duì)稱(chēng)的美感。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè)說(shuō)課稿篇十五
(一)。
翻開(kāi)歷史的長(zhǎng)卷，古老的氣息撲面而來(lái)，一個(gè)個(gè)無(wú)比強(qiáng)大的朝代掀起塵土沖我咆哮著，卻又帶著哀怨慢慢遠(yuǎn)去。
遙想始皇當(dāng)年，君臨天下，意氣風(fēng)發(fā)，自比三皇五帝，以為萬(wàn)世千秋都在掌握;修長(zhǎng)城，建麗陵，阿房宮雄偉至及?？上В爻兰锤?，阿房火數(shù)日不熄。
這不就是安樂(lè)的好處嗎?
孟子說(shuō)：“舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市?！?/p>
于是，孟子又說(shuō)：“故天將降大任于是(斯)人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！?/p>
而歐陽(yáng)修所言“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”莫不是這個(gè)道理?
人常常犯錯(cuò)誤，然后才能改正;(犯錯(cuò)誤時(shí))在內(nèi)心受到困擾，思慮阻塞以后才能奮起;憔悴枯槁之色表現(xiàn)到臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，然后才被人了解。在國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，在國(guó)外如果沒(méi)有與之匹敵的鄰國(guó)和來(lái)自外國(guó)的禍患，(像這樣的)國(guó)家經(jīng)常會(huì)滅亡。
縱觀(guān)千古，哪一個(gè)朝代又不是這樣?難道守住一方江山很難嗎?不，不難。只是那一顆顆勵(lì)精圖治的心，在長(zhǎng)年累月的紙醉金迷中，失去了當(dāng)年銳利的光芒。
相信生在海邊的人知道：珍珠是蚌等一些軟體動(dòng)物體內(nèi)發(fā)生病變或外界沙粒和微生物等進(jìn)入貝殼而形成的。而對(duì)大多數(shù)人來(lái)講，珍珠只是一種奢侈一點(diǎn)的裝飾品而已，可他們忽略了一個(gè)重要的條件――那是血與肉的代價(jià)啊!
所以，孟子又說(shuō)：“人恒過(guò)，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡?！?/p>
還記得有這樣一則寓言：一個(gè)波斯商人坐船出海，之前沒(méi)嘗過(guò)坐船的苦，哭鬧得讓人心煩，大家百般安慰也無(wú)濟(jì)于事。一位哲學(xué)家把他推入了大海，幾經(jīng)沉浮才拉他上船。從此，波斯商就非常安頓，有說(shuō)有笑。原因何在?哲學(xué)家說(shuō)，歷經(jīng)滅頂之災(zāi)的憂(yōu)患，才知安樂(lè)的價(jià)值。
生活不就是這樣嗎?沒(méi)去過(guò)地獄的人，永遠(yuǎn)都不認(rèn)識(shí)天堂!如今，為什么會(huì)有如此之多的富二代?把父輩辛勤闖下的一片天地，揮霍干凈。也許，他們的父輩給他們了許多財(cái)富，但獨(dú)獨(dú)就忘了一件寶貝――磨礪。自古英雄多磨礪，不是嗎?磨礪不也是成功必須的一塊基石嗎?我們才不是要做溫室之綻放，而是想在藍(lán)天中搏擊!
(二)。
《孟子》中說(shuō)道“生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。”此話(huà)的確意味深長(zhǎng)。只有心懷一定的危機(jī)感和憂(yōu)慮感才能使我們?cè)诋?dāng)今社會(huì)如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)中得以生存，尋求立足之地!
憂(yōu)患可以使擔(dān)當(dāng)大任的人經(jīng)得住苦難的考驗(yàn)，可以促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)不斷的向前發(fā)展。
經(jīng)受磨練，方能“稱(chēng)王”球王貝利成名后，有個(gè)記者采訪(fǎng)他：“您的兒子以后是否也會(huì)同你一樣，成為一代球王呢?”貝利回答：“不會(huì)。因?yàn)樗c我的生活環(huán)境不同。我童年時(shí)的生活環(huán)境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環(huán)境中磨練出我堅(jiān)強(qiáng)的斗志，使我有條件成為球王;而他生活安逸，沒(méi)有經(jīng)受困難的磨練，他不可能成為球王?！?/p>
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！斑@也是《孟子》中的一段話(huà)。這番話(huà)說(shuō)的是：承擔(dān)重任的人，之所以受盡苦難，是”天“授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競(jìng)爭(zhēng)能力。做一個(gè)人，一個(gè)發(fā)奮圖強(qiáng)，頑強(qiáng)拼搏，意志堅(jiān)定，勇往直前的人，必須要用”憂(yōu)患“做為一切成就的先決條件。從古至今，多少英雄豪杰做出的豐功偉績(jī)，都缺不了”憂(yōu)患“意識(shí)做為精神支柱，這也體現(xiàn)出憂(yōu)患的重要。
比如愛(ài)迪生，為人類(lèi)做了巨大貢獻(xiàn)，而他小時(shí)侯卻家境貧寒，所以，他省吃?xún)€用、積攢零錢(qián)、購(gòu)置儀器、配件，創(chuàng)出一千三百多項(xiàng)發(fā)明，才得以人類(lèi)社會(huì)發(fā)生了巨變。這又憑著什么?還不是憑借他的智慧與刻苦鉆研精神，而這精神從哪兒來(lái)?不屈不撓的精神就是憂(yōu)患的結(jié)果!我們每一個(gè)人都應(yīng)該有憂(yōu)患的思想，只有抱著這樣一種態(tài)度，自己的學(xué)業(yè)就會(huì)有成，自己的事業(yè)才會(huì)成功!
但又如一個(gè)退休老干部，年輕時(shí)飽經(jīng)風(fēng)霜，現(xiàn)在過(guò)上好日子后整天只想怎樣養(yǎng)生，如何享受，最終墮落到不可收拾的地步。這樣的例子還有很多，這些人做出這些行為的原因何在?原因在于他心中沒(méi)有憂(yōu)患做支撐，結(jié)果就像那些鹿一樣敗下陣來(lái)，最終被社會(huì)淘汰。
因此，我認(rèn)為只有抵制不正之風(fēng)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中華美德，才能使我們的祖國(guó)經(jīng)久不衰，繁榮富強(qiáng)!若想做到這些，就必須有”憂(yōu)患"精神來(lái)做我們的立國(guó)之本!
那就讓我們憂(yōu)患起來(lái)，懷著一顆平常心，去面對(duì)壓力的挑戰(zhàn)。要有恒久的毅力和登上人生舞臺(tái)前的那平和的心境，不求登峰造極，只求問(wèn)心無(wú)愧;做人須經(jīng)得起風(fēng)雨，得意、失意都不必在意;戰(zhàn)勝心中的壓力，相信自己，以平常心挑戰(zhàn)到底，堅(jiān)持到底!
生于憂(yōu)患死于安樂(lè)說(shuō)課稿篇十六
舜從田野耕作之中被起用，傅說(shuō)從筑墻的勞作之中被起用，膠鬲從販魚(yú)賣(mài)鹽中被起用，管夷吾被從獄官手里救出來(lái)并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被起用，百里奚被從奴隸集市里贖買(mǎi)回來(lái)并被起用。
所以上天要把重任降臨在某人的身上，必定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他的每一行動(dòng)都不如意，這樣來(lái)使他的心靈受到震撼，使他的性情堅(jiān)忍起來(lái)，增加他所不具備的能力。
人常常犯錯(cuò)，然后才能改正；內(nèi)心憂(yōu)困，思想阻塞，然后才能奮起；心緒顯露在臉色上，表達(dá)在聲音中，然后才能被人了解。一個(gè)國(guó)家，在內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在外沒(méi)有與之匹敵的鄰國(guó)和來(lái)自外國(guó)的禍患，就常常會(huì)有覆滅的危險(xiǎn)。
這樣，就知道憂(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享樂(lè)足以使人滅亡的道理了。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè)說(shuō)課稿篇十七
生活的理想，就是為了理想的生活?！獜埪勌?。
靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！T葛亮。
走自己的路，讓別人說(shuō)去！—但丁海納百川有容乃大；壁立千仞無(wú)欲則剛?！謩t徐。
書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯?！郀柣?/p>
世界上最快樂(lè)的事，莫過(guò)于為理想而奮斗?！K格拉底。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。－－屈原。
與有肝膽人共事，從無(wú)字句處讀書(shū)?！芏鱽?lái)。
出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！芏仡U。
要成就一件大事業(yè)，必須從小事做起。—列寧。
欲窮千里目，更上一層樓?！踔疅?。
獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！献印?/p>
豈能盡如人意，但求無(wú)愧我心！—林則徐。
由儉入奢易，由奢入儉難。—司馬光。
世上無(wú)難事，只要肯攀登?！珴蓶|。
橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！斞浮?/p>
君子愛(ài)財(cái)，取之有道。—孔子。
書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟?！n愈。
一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)就越有益?！郀柣?。
一言既出，駟馬難追?！?。
虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后?！珴蓶|。
茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之。—林則徐。
如果說(shuō)我比別人看得要遠(yuǎn)一點(diǎn)，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟??！ｎD。
吾生也有涯，而知也無(wú)涯?！f子。
我的最高原則是：不論對(duì)任何困難都絕不屈服?！永锓蛉?。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè)說(shuō)課稿篇十八
舜從田地中被任用，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚(yú)鹽販中被舉用，管仲?gòu)莫z官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。
所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓(之苦)，使他資財(cái)缺乏，使他做事不順，(通過(guò)這些)來(lái)使他的內(nèi)心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，增加他所不具有的能力。
一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才能改正;內(nèi)心憂(yōu)困，思緒阻塞，然后才能有所作為;(一個(gè)人的想法只有)從臉上顯露出來(lái)，在吟詠嘆息中表現(xiàn)出來(lái)，然后才能被人們所了解。在國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，在國(guó)外沒(méi)有與之匹敵的國(guó)家和外來(lái)的禍患，國(guó)家常常會(huì)滅亡。
這樣以后，人們才會(huì)明白憂(yōu)愁患害使人生存發(fā)展，安逸享樂(lè)使人萎靡死亡。
語(yǔ)文版(適合學(xué)生)。
舜從田間被堯起用，傅說(shuō)從筑墻的工作中被選拔，膠鬲從販賣(mài)魚(yú)鹽的人中被舉拔，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用，孫叔敖在隱居的海濱被選拔，百里奚從奴隸市場(chǎng)被贖回并被舉用。
因此上天將要將降下重大的責(zé)任在這樣的人身上，就一定要先使他的心智痛苦，使他的筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他的身體窮困缺乏，使他做事受到阻撓干擾，用這些來(lái)激勵(lì)他的心志，使他的性情堅(jiān)韌，增加他所不具備的才干。
一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才能改正;內(nèi)心困擾，思慮阻塞，這以后才能奮起;(別人)把憤怒表現(xiàn)在臉上，怨恨吐發(fā)于言語(yǔ)之中，這樣(你)才能明白。國(guó)內(nèi)沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和足以輔佐君主的賢士，國(guó)外如果沒(méi)有與之相匹敵的國(guó)家和外來(lái)國(guó)家的憂(yōu)患，國(guó)家常常會(huì)滅亡。
這樣以后就才知道，憂(yōu)愁患害使人生存發(fā)展，安逸享樂(lè)使人萎靡死亡。
考試要求版本。
舜是從農(nóng)耕的田野中被發(fā)現(xiàn)的，傅說(shuō)是從泥水匠中被選拔出來(lái)的，膠鬲是從魚(yú)鹽販子人中被選拔出來(lái)的，管夷吾從獄官手里釋放出來(lái)并加以任用的，孫叔敖從隱居的海邊被提拔上來(lái)的，百里奚是從集奴隸市場(chǎng)被贖出后加以重用的。
所以上天將要降臨重大責(zé)任在這個(gè)人身上，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓而體膚消瘦，使他缺乏錢(qián)財(cái)、受貧困之苦，使他所行不順，做事錯(cuò)亂，用這些來(lái)使他的內(nèi)心受到震撼，使他的性格堅(jiān)韌，增長(zhǎng)他過(guò)去所沒(méi)有的才能。
人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才會(huì)改正;心意困惑，思慮堵塞，然后才能奮發(fā);(心緒)顯露在臉色上，表達(dá)在聲音中，然后才能被人了解。(一個(gè)國(guó)家內(nèi))如果沒(méi)有執(zhí)法的大臣和輔佐君主的賢士，國(guó)外沒(méi)有與之相抗衡的國(guó)家和外患的侵?jǐn)_，這樣的國(guó)家常常會(huì)滅亡。
這樣以后可以知道，憂(yōu)慮患害使人發(fā)展，安逸享樂(lè)使人滅亡。
生于憂(yōu)患死于安樂(lè)說(shuō)課稿篇十九
有這樣一個(gè)有趣而另人深思的實(shí)驗(yàn)，把一只青蛙冷不防扔進(jìn)滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識(shí)到危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個(gè)實(shí)驗(yàn)我們可以看出，青蛙對(duì)眼前的危險(xiǎn)反映敏感，對(duì)還沒(méi)有到來(lái)的危險(xiǎn)反映遲鈍。由此我想到了人，其實(shí)人在這方面也是如此，正如孟子所說(shuō)的：“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)?！?/p>
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進(jìn)，而安逸優(yōu)越的環(huán)境卻消磨人的意志，使人耽于安樂(lè)，盡享舒適，常常一事無(wú)成。有的人甚至在安逸之時(shí)沉溺酒色，自我毀滅。這于青蛙臨難時(shí)的奮起一躍和溫水中的臥以待斃是何其相似。
“生于憂(yōu)患”是千古不變的名言，春秋時(shí)越王勾踐臥薪嘗膽的.故事是它最好的注冊(cè)。那時(shí)，勾踐屈服求和，卑身事吳，臥薪嘗膽，又經(jīng)“十年生聚，十年數(shù)訓(xùn)”，終于轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，起兵滅掉吳國(guó)，成為一代霸主，勾踐何能得以復(fù)國(guó)？這是亡國(guó)之辱的憂(yōu)患使他發(fā)憤、催他奮起的結(jié)果。這說(shuō)明，當(dāng)困難重重、欲退無(wú)路時(shí)，人們常常能顯出非凡的毅力，發(fā)揮出意想不到的潛能，拼死殺出重圍，開(kāi)拓出一條生路。
但是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而“死于安樂(lè)”。這方面的例子莫過(guò)于闖王了。1644年春，闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。那些農(nóng)民出身的新官僚把起義時(shí)打天下的叱咤風(fēng)云的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂(lè)，“日日過(guò)年”，李自成想早日稱(chēng)帝、牛金星想當(dāng)太平宰相，諸將想營(yíng)造府第。當(dāng)清兵入關(guān)，明朝武裝卷土重來(lái)時(shí)，起義軍卻一敗不可收拾。這令我想起歐陽(yáng)修說(shuō)的“憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”這句話(huà)。險(xiǎn)情環(huán)生時(shí)人們能睜大眼睛去拼搏，因此化險(xiǎn)為夷；安逸享樂(lè)中卻意志消退，銳氣全無(wú)，結(jié)果一敗涂地。
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