閱讀后，我的思緒洶涌澎湃，無法平靜下來。在寫讀后感時，我們可以引用書中的經(jīng)典語句或有代表性的片段來支撐自己的觀點。以下是我為大家準備的一些讀后感范文，供大家參考。希望這些范文能夠給大家提供一些啟示和思路，激發(fā)大家對于讀書的興趣和熱情。讀后感是一種對書籍的致敬和尊重，通過寫作能夠?qū)⒆约旱乃伎己透形蚺c他人分享，希望大家都能夠享受這個過程，收獲思想的財富。
我是貓讀后感我是貓讀后感篇一
站在貓的角度，作為貓的“我”生活在人類瑣碎的生活中，卻悟出一些道理，例如：所有動物，先知先覺；臨危之際，可成就平常不能之事，此乃天佑也；所有的安樂都來自于困苦等等。這些道理雖然都很普通，沒有那么高深莫測，但貼近生活，不是空虛之談，會淺淺的對我們有些頓悟。對于現(xiàn)實生活，我們應該用平和的心態(tài)去面對周邊的事物。多一些自然，少一份拘束；多一份快樂，少一份憂愁。有時候我們之所以失敗，只是我們被自己束縛罷了。
人類不應該為了自己的自尊心而擺出什么都會的樣子，不應該活在愚昧無知而不自知。生活中，我們往往不是害怕失敗本身，而是害怕失敗后，朋友會怎么看待我們。我們在意他人的目光，在意他人的'意見，從而忽略了我們本身真正想要的是什么。這也反映我們生活的一個現(xiàn)象：“內(nèi)卷”：我們在意別人在做什么。如果每個人都專注自己的生活，我想，無論誰卷，都不會影響到我們的生活。
雖然不能簡單地判定“內(nèi)卷”是對是錯，但我覺得這是可以改變的，也是可以調(diào)整的，就像我們不會去欣賞寒月他們的無稽之談，而是會喜歡貓的那種閑適和自然。
我是貓讀后感我是貓讀后感篇二
寒假里，我讀了這本《我是貓》。它是一本批判性的小說，是用一只貓的態(tài)度和口吻講述身邊的人之間發(fā)生的事情。
作者當時生活在二十世紀初的日本中小資產(chǎn)階級，所以整本書都在用“貓”詼諧幽默的'語氣揭露那時資產(chǎn)主義社會的不良風氣。我當然不生活在二十世紀初的日本，更不會理解那時作者真正想表達什么樣的情感，不過讀過這本書之后，我倒是有一點自己的想法。
其實不管處在哪個時期、哪個國家，人們的做事方法和思想都差不多，現(xiàn)代社會也有很多像書中人物一樣迂腐、軟弱、勢力、唯利是圖的人，包括我自己。人性是有弱點的，人類本來就自私，為了自己的利益什么都干得出來，這也是不可避免的。這本書的作者也曾經(jīng)說過“比嘲笑他們我更嘲笑我自己”，我想他在批判文中人物的同時也在深深地批判著自己。
既然人類本來就是這樣，我想我們應該努力去改變，去克制自己，而不是去避免，去欺騙自己。我們不可能成為小說、漫畫中那樣完美的人，那種人也是不存在的。但我們至少不要像文中的人物一樣被金錢和勢力蒙蔽了雙眼。
我也知道長大以后有很多事都是出于無奈，可能必須要自私，會與我希望的偏差一些，但我希望我能夠守住底線，長大以后也能夠活得真正的快樂。也許我以后真的會變得和書中的人物一樣，但至少我現(xiàn)在還是很快樂的。
大家一定要去看看這本書，真的很好看！
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我是貓讀后感我是貓讀后感篇三
《我是貓》是日本文學大師夏目漱石的代表作，通過貓的視角展開敘述，作為貓的“我”為第一視角展開，被稱為“苦沙彌”的初級英文老師收養(yǎng)，從此開始了觀察、品評人類的生活。生活中，“我”將主人和他的一幫朋友梅亭、水島寒月等的話盡收耳中。
以下是作為一只貓的評論：
無論是主人、寒月還是迷亭，他們都是和平時期的普通老板姓，盡管他們裝模作樣，像絲瓜一樣隨風飄蕩。但他們本質(zhì)既功利又貪婪。在他們平時的談話中，暴露了明爭暗斗的心理。進一步說，他們與平常謾罵的凡胎俗骨是一丘之貉。這些事情，在我們貓看來，真是可悲至極。作為一只貓的“我”，可以輕輕松松看透人類的一些本質(zhì)的思想，對人類的弱點有著精細的研究。雖有一些滑稽，但抨擊了當時的社會風氣。
舉一個例子。主人、寒月、迷亭一起討論學說、哲學，寒月說:“培根講過：”‘從大自然的力量，才能戰(zhàn)勝大自然?！袢盏娜祟惗窢?，就是遵循培根格言的結(jié)果，這一點和相撲的柔術一樣，巧妙利用對方的力量來消滅對方。還有水利發(fā)電，借著水利，才能發(fā)電······”談著談著，他們就談到金田老板的老婆因鼻子而亡，他因造孽而死，嚇人因探秘而斃，小姐嘛，沒見過無從說起，大概會亡于吃、喝、穿吧。
從這些種種的談話可以看出他們的庸俗，同時看出他們雖然表面上談著哲學大道理，彰顯著他們的學問，實際上顯示出他們的虛偽以及精神世界的空虛。他們對自己的愚昧無知渾然不覺，卻又擺出一副高傲的面孔。
站在貓的角度，作為貓的“我”生活在人類瑣碎的生活中，卻悟出一些道理，例如：所有動物，先知先覺;臨危之際，可成就平常不能之事，此乃天佑也;所有的安樂都來自于困苦等等。這些道理雖然都很普通，沒有那么高深莫測，但貼近生活，不是空虛之談，會淺淺的對我們有些頓悟。對于現(xiàn)實生活，我們應該用平和的`心態(tài)去面對周邊的事物。多一些自然，少一份拘束;多一份快樂，少一份憂愁。有時候我們之所以失敗，只是我們被自己束縛罷了。
人類不應該為了自己的自尊心而擺出什么都會的樣子，不應該活在愚昧無知而不自知。生活中，我們往往不是害怕失敗本身，而是害怕失敗后，朋友會怎么看待我們。我們在意他人的目光，在意他人的意見，從而忽略了我們本身真正想要的是什么。這也反映我們生活的一個現(xiàn)象：“內(nèi)卷”：我們在意別人在做什么。如果每個人都專注自己的生活，我想，無論誰卷，都不會影響到我們的生活。
雖然不能簡單地判定“內(nèi)卷”是對是錯，但我覺得這是可以改變的，也是可以調(diào)整的，就像我們不會去欣賞寒月他們的無稽之談，而是會喜歡貓的那種閑適和自然。
我是貓讀后感我是貓讀后感篇四
我仍然清晰的記得，這本書是在我抱回麻醬的那個月買的。
二零一六年十二月份的北京，我跑到三聯(lián)在東城區(qū)的總店。那天又晴又冷，因為是第一次去所以繞了好久才找到，凍得我臉生疼，書店外面很舊，但進去里面卻很大很熱鬧，樓梯上都坐滿了捧著書的人。
我爬到二樓之后直奔推理小說的書架，埋頭挑選。正挑得起勁無法抉擇的`時候，不經(jīng)意間看到了過道旁擺放的這本《我是貓》，方方正正的一小本并不起眼，但那種想給孩子買繪本的新手母親的心態(tài)突然出現(xiàn)，讓我果斷舍棄了推理小說，心甘情愿的拿起了它去結(jié)賬。
然后就再說說為什么買了快四年，現(xiàn)在才看完。
一開始我是抱著能多了解小貓的心理買了它，可看完第一章就知道自己買錯了，它并不能為我養(yǎng)好麻醬起到什么作用，還不如買一本養(yǎng)貓大全。
當時的我并體會不到這本書的價值，便把它放置一旁，接著看回推理小說。
但昨天午覺睡醒，泡好咖啡，看著我的小書架想著看點什么呢，鬼使神差的我又拿起了這本，然后便一發(fā)不可收拾的看完了。
我總是為錯過好書的那些日子惋惜，但又確信是命運的決定，四年前的我不一定比現(xiàn)在更適合讀它。
書中以一個個小故事和人物對話描述了當時日本社會的現(xiàn)狀，以及傳統(tǒng)思想與西方平等、自由、個性等理念的相互碰撞與交流。
前幾章主要還是以貓為主，以貓的視角講述了它對于生活和人類的觀察，生動有趣。但越到后面人的對話就占了更多篇幅，貓從主角變成了旁觀者。無聲的記錄著發(fā)生的一切。
在書的最后，高談闊論的人們散場，而貓聽完之后卻跑進了廚房，喝酒解愁。
喝醉后的它失足掉進了水缸，本想拼命掙扎但又轉(zhuǎn)念一想，
“明知逃不出去，還幻想逃出去，這實在是太勉強了。因為過于勉強，所以才痛苦。我這是自尋煩惱，糊涂啊。”
于是放松全身，不再抵抗，進入了不可思議的永恒世界。
我看到這里的時候一度失言，這里簡直是神來之筆。本來以為這只貓會像人一樣，揚長而去后埋頭大睡。但它卻比人還要寂寥和灑脫，人說不出口的無力，貓卻全都感受到了。它是貓又不僅僅是貓，所以我是貓。
很難相信這是夏目漱石的處女作，它是那么成熟，果然寫作這件事是有天賦的。
說到魯迅棄醫(yī)從文都受此影響我一點也不驚訝，里面確實包含了在那個特殊的年代所有對社會和文化的思考。
“西方文明也許是積極的、進取的，但那畢竟是失落者創(chuàng)造出的文明。另一方面，日本文明的重點在于改變自己，不是改造別人?！偃缬懈呱阶钃?，不能去鄰村，日本人不考慮如何推到大山，而是選擇不去鄰村，磨煉在本村生活下去的本領。越不過高山，此地足矣！日本人自古以來，培育了這種自我滿足的心境?！敝惖恼勗挄刑岬搅撕芏?。任何事情都有利有弊，融合是出路，但這條路又遠又難。有人站出來，說出來就是一種勇氣了，改變不是一朝一夕，文字的力量卻可以傳承。
認真讀起來，想說的很多卻也無法說透。
它們都藏在書中一句句看似平淡的對話中，所以就獨自留在腦中慢慢消化。
里面有很多可愛的句子，比如小貓咪的一些獨白：
“除非魚販子登門，否則我不必出迎?！?/p>
“貓需要在短暫的歲月里成熟起來”
還有小貓咪的一些迷惑行為，看的時候非常開心，也算彌補了我當時買書的一些缺憾。
最后想說說，這本書里的繪圖，所有的插圖都是色彩濃烈，整個畫面滿滿當當，沒有一絲留白，畫風奇奇怪怪甚至有些荒誕可怕，但又莫名適合這本書。
我好喜歡。
我是貓讀后感我是貓讀后感篇五
《我是貓》是一部正宗的日本小說，由日本著名作家夏目漱石所著。此書以一位窮教師家中的貓為主人公，以這只被“擬人化”的貓的視角來觀察人的心理。
本書中的貓飽經(jīng)滄桑，受盡煎熬，最后死于水缸之中。其實，在生活，飽受折磨最后死在人類手中的小動物，還有很多。
一次，從學?；貋碇畷r，剛經(jīng)過醫(yī)院門口，就見到了一大群人圍成一個小圈，似乎在圍觀什么。愛湊熱鬧的我擋不住好奇心的誘惑，擠進去看了看究竟。這一看，我驚呆了，好一會兒才緩過神兒來。地上躺著一只慘死的貓，毛發(fā)呈棕色，部分已被鮮血染紅。它四肢是舒展狀態(tài)，前爪似乎在求救。最可怕的，也是讓我呆住的理由――貓兒的右眼球竟掉了出來，與眼眶通過小小的血管連接著，藕斷絲連。這場景，至今回想起來還覺得可怕。
一次，也是在夕陽落山之時，我從尚未施工的那塊空地走回家。剛到半途，忽聞“喵——喵”之聲，想了想，也沒在意，繼續(xù)向前走。正當快要走出空地之時，又傳來聲“喵――喵”。我思索著：好像是只貓兒的叫聲。于是，我便踏上了尋貓之路。大約花了4分鐘，我通過判斷聲源的方法，找出了貓的確切位置。咋眼一瞧，全身黑不溜秋的，眼里堆滿了眼屎，臟兮兮的。我見它又臟又臭又難看，便沒管它，回了家。這件事，便成了我的遺憾。
想一下，竟有這么多的動物慘死在人類手里，人類是否該好好反省反省了呢？
我是貓讀后感我是貓讀后感篇六
1871年，日本開始史上最大刀闊斧的改革，明治維新，經(jīng)濟大步發(fā)展的同時，社會問題日益突出各種矛盾日益尖銳，36年后的19，時年38歲的夏目漱石以《我是貓》一舉成名，獲得廣厚贊譽，更是被認為豎起了批判現(xiàn)實主義文學的豐碑，在日本，享有“國民作家”的美譽。
主人說：“在無意中摸人家的想法這就是密探...在不知不覺之中引出人家的話來，揣摩人家的想法，這就是密探...使用一大堆恐嚇的語言，強迫人家聽從，這就是密探?！睉撜f，這個程度上，“密探”代表了現(xiàn)代人之間的疏離與隔膜。
接著主人說了他認為的密探產(chǎn)生的原因：“現(xiàn)代人的密探傾向，原因全在于個人的自覺心過分的強烈?！辈⑶?，他進一步解釋了他所說的“自覺心”：“現(xiàn)今人的所謂自覺心，可以書哦是過分懂得自己與他人之間有一條截然的利害鴻溝。而這種自覺心，隨著文明的進展，一天比一天變得敏銳，從而到了最后，連舉手投足都變得不能按自然行事...走進有鏡子的房間，每次在鏡子前通過都要照一下鏡子，每一個瞬間都不能忘掉自己...睡夢中想的是我，醒來想的還是我，這個我到處不離身，結(jié)果人的言行只能是小里小氣，只能把自己舒服得緊緊的，只能感覺人世是痛苦的。.....在這點上，當代人都成了密探式的人，竊賊式的人。密探干的是不讓人發(fā)覺，偷偷摸摸盡量給自己找便宜的勾當，自然非有強烈的自覺心不可。竊賊也總在擔心自己會不會被發(fā)現(xiàn)，所以也勢必非有強烈的自覺心不可?，F(xiàn)今的人，睡覺也好醒來也好，總在盤算怎么樣對自己有利，自覺心和密探、竊賊一樣強烈。在二十四小時中總是心神不寧，總在偷偷摸摸地行動，在走向墳墓之前一刻也不得安寧，這就是現(xiàn)代人的心態(tài)?！鼻也徽勊f的現(xiàn)代人的狀態(tài)是不是完全正確，起碼有一點先生說對了，這種源自西方的個體的思想哲學，的確是消極、悲觀的。(這里的消極、悲觀，應該遵從哲學語境，與價值判斷無關，僅表明一種趨向。)。
主人的朋友獨仙就說：“以往的人教人們忘掉自己，現(xiàn)在的人教人不要忘了自己，這完全不同。二十四小時中充滿了自我意識。正因為如此，二十四小時中沒有一刻是太平的。...一般人認為隨著文明的發(fā)達，殺伐之氣沒有了，人與人的交際也穩(wěn)當?shù)枚嗔?，其實這是大錯特錯的。自覺心這樣強烈怎么會穩(wěn)當呢。這和相撲的力士，在比賽場地中互相揪住對方擺出不同的架勢沒什么兩樣嘛。在旁人看來以為這是極平穩(wěn)的，而角力雙方的本人不正是暗中使用極大的力量嗎？”
當然，這都是在生時產(chǎn)生的意識形態(tài)分野，寒月對此提出了一個與東方忘我哲學相悖的觀點：“生下來的時刻，誰也沒有經(jīng)過深思熟慮就生下來了，可死的時候，看起來誰都感到難受?！边B西方的學者都不諱言，西方的哲學是以滿足低級的人類物欲需求為中心，而東方的哲學是“我們能想見的更加高等的哲學”(只是當今東方哲學系統(tǒng)化研究仍然落后于西方)，但我們也都會面對這個悖論，再高等，也有面對低等的時候。孰是孰非，就留給大家自己判斷了。
我是貓讀后感我是貓讀后感篇七
日本文學我接觸很少，看的最多的要數(shù)村上春樹了，村上描寫的群體比較特殊，而夏目漱石完全是另外一種感覺，這是我看的夏目漱石的第一本書，通過一只貓的視角，完全以旁觀者的角度描寫了一個普通的中學老師的家庭生活及他的朋友圈的一些人，敘述詼諧幽默、生動有趣，但不失深刻，通過這樣一個普通人的生活、工作、思想來表現(xiàn)日本社會的基本情況，這也是我看到的第一本關于普通人的書了，雖然角色普通，但對我來說意義重大，我看書的目的就是要認清社會認識自己，然而，許多書籍描寫的所論述的均為高高在上的人物、天賦異稟的各領域精英、極端情況、高深理論，這些對于我來說，有積極的影響但不能促使我取得進步，因為我與這些人和事的距離太過遙遠，所以我更愿意讀《我是貓》這本書，通過貓主人苦沙彌老師的平凡生活，他雖然熱愛知識，討厭教師工作，但是他天資愚鈍，無論怎么努力，卻也始終不得要領，不能認清形勢，對待工作也是如此，由于知識匱乏，教授英語入門也鬧了笑話，與朋友聊天也不懂裝懂，愛面子。
但是呢，凡是這樣的人，又會很任性、喜怒無常、沒有恒心，卻又附庸風雅。遇到一些本不該生氣的小事時，固執(zhí)己見，逞能的很呢，會大發(fā)雷霆且絕不服輸，這就更加愚蠢了，也讓身邊的人所輕視。這些都是我們生活中經(jīng)常見到而卻不自知的人，或者就如這只主角貓所說，人類真是愚蠢，總是以無所不知自居，實則愚蠢至極。
引文：“再也沒有比承認自己愚蠢更加高尚的了”“人只要受習俗所惑，就會忘卻了根本原理”“秘密這東西真可怕，任憑你怎么遮掩，也說不定會從什么地方暴露的”“正如大自然忌恨真空一樣，人類也是厭惡平等的”“凡世間安樂，皆須經(jīng)由困苦而得“。
書中寫到日俄戰(zhàn)爭，寫到日本對西方思想的推崇，尤其是關于西方思想中個人主義的論述實在發(fā)人深省，個人主義的優(yōu)點是自由，可也帶來了諸多問題，每個人都持個人主義，必將引發(fā)各種矛盾，互不相讓，更有甚者，以強占別人的利益為榮譽，以金錢為成功的唯一要素。所謂的個人主義其實就是貪婪，永不滿足，追求享樂，等到矛盾不可調(diào)和之時，也就是個人主義的終點了。還提到西方思想中提倡的積極，讓人始終抱有信心，讓人進取，這已成了如今全人類奉行的價值觀，可是，一味的強調(diào)積極，就真的好嗎？就真的適用全人類嗎？恐怕也是走了極端了。凡事，多一種聲音，多一個角度總是好的。
書中大量引用典故、著作，涉及中西方諸多文學家、哲學家、思想家，尤其引用了大量的中國古詩詞，可見夏目漱石對中國古代文化的了解可謂精深，也可看到中國古文化對日本及亞洲文化的影響之大。
知識是無止境的，在追求真理的過程中，首先要認清自己的條件，的確，像苦沙彌老師一樣渾濁的腦袋數(shù)不勝數(shù)，雖然善良，卻也看不清問題的本質(zhì)，不具備邏輯分析的能力。養(yǎng)成閱讀的習慣是好事，卻也不能盲目的輕信所有人說的話，只有在大量閱讀的基礎上，加上自己的思考，總會得到一些能夠確認的真理。在這之前，還是逐漸積累，虛心請教，兼聽則明偏聽則暗。學知識也是要有風險意識的，并不是學了就一定明白，就能運用。
可惜的是，這只聰明貓，敘述完主人的故事后，自己也醉倒在水缸里，死去了，當然，是得道之后的，舒舒服服的死去了。
我是貓讀后感我是貓讀后感篇八
貓，或許只會令小部分人著迷，但盡管貓有多平凡，我也會對貓咪癡迷。既然有緣找到我的心聲——《我是貓》，就買下吧！我回到家中，捧著書細細地看著，細細品味著。
這本書是一一位窮教師家中的貓為主人公，以這只被“擬人化”的貓的視覺來觀察人類的心理，針砭現(xiàn)實生活中的市儈哲學。這是一直善思索,有見識,富于正義感又具有文人氣質(zhì),但至死也沒有學會捕捉老鼠的貓兒。
我愿意變成《我是貓》中的那一只貓，給人們無限啟發(fā)，助人們揚長避短，開辟一條走向成功的捷徑。
我是貓讀后感我是貓讀后感篇九
文：醬油生菜汐醬醬；曾經(jīng)有段中二的時間特別喜歡夏目漱石，現(xiàn)在想來也不記得當初沒什么喜歡了。只記得對《吾輩は貓である》（我是貓）這個名字一見鐘情。
什么是一見鐘情？就是那個東西突然闖入你的視線，瞬間占據(jù)了你整個思維，除了那個以外，你看不見也聽不見。心臟驟停，用零點幾秒讓思緒走過千山萬水之后，心臟開始劇烈的跳動。
而且一見鐘情從來不需要理由，就是電光火石之間就產(chǎn)生了，那種感覺會讓人成癮，揮之不去更忘不掉。
我對《我是貓》這個名字就是這樣，說不出他好在哪，就是心動了。但是現(xiàn)實似乎與我開了個玩笑，我對《我是貓》動心，幾經(jīng)波折看了夏目漱石很多作品，唯獨沒看成《我是貓》。我甚至在網(wǎng)上找了日文版的，奈何還是沒開始。
前段時間看完一套長篇小說，我終于開始看《我是貓》了，逼著自己每天抽出半個小時去看書，好不容易終于快看完了。也終于下了決心在看完之前說說自己的想法。
全文起始的那句我很早就記下了——（我是貓，還沒有名字）。讀來特別有味道，有著屬于那個年代的韻味，盡管他其實充滿了諷刺意味。
書快看完了，但故事卻沒記住多少，人物的名字也沒分得很清楚，只記住了經(jīng)常出入那個家的人物性格，還有那個想把女兒嫁給博士的“鼻子”。其實出場的人物并不多，要想一個個記住并不難，只是我的全部注意力都在那只貓身上，對人名有所忽略了。
那是一只比人想得透徹卻也比人蠢很多的貓。不管怎么說他就只是貓，還是一只不會抓老鼠的貓。
對于這只沒有名字的貓，我記得最清楚的無非兩件事，一件是牙齒上粘了年糕，在廚房“起舞”；一件便是他不會抓老鼠。無論他平時的論調(diào)有多么的“深刻”，這兩件事充分體現(xiàn)了他不過是一只智商欠缺的貓。我甚至可以腦補出他滑稽的動作。
然而在平時，特別是面對他那個苦大仇深的主人時又顯得特別精明。他知道落云館的學生純粹是為了氣主人在行動，知道主人生氣就是著了他們的道。他去“鼻子”家探過，知道鈴木是他們的說客，想著提醒主人，想著把控全局，奈何他只是一只不會說人話的貓。
其實書里有很多我不甚理解的論點，讀起來也比較費勁。一方面是文化的不同，在理解方面本來就會有偏差，比如他們寫的新體詩、俳句，我知道有這種文化，卻不甚理解，再加上語言本身的差異，讀來其實少了很多感覺。另一方面是整個故事的基調(diào)是在諷刺，諷刺那個時代那些自稱“吾輩”的人，但是我不知道那段歷史，不知道讓作者憤世嫉俗的東西是什么，所以無法理解。
之所以還沒看完就忍不住說些什么的原因，也很簡單，因為看一遍我是不可能完全理解作者想要表達的東西的。無論是文化還是個人閱歷，都還沒有達到去理解這個故事的層次。
這大概就是普通讀書人與大家之間的區(qū)別。你知道他寫得好，卻說不出他哪里寫得好，也讀不懂他想訴說的東西。
我是貓讀后感我是貓讀后感篇十
很久以前，看完太宰治《人間失格》，覺得那么現(xiàn)實忸怩的他，怎么會說“月色真美（我愛你）”，原來，是夏目漱石說的，于是我來了。
《我是貓》這本書我不是連著看的，而是暫停了兩個月，看了一些別的書，再回來看，老實說，覺得太文縐縐，而且很平淡無奇，所以不能吸引我一直看下去，像當初看的《傅雷家書》一樣，沒有高潮，較乏味。
綜英老師很喜歡貓，她說文人墨客都愛貓，因為貓比較安靜，在他們進行寫作時會默默陪伴，魯迅也愛貓。
這本書的敘述者貓是具有人的思維能力和感情色彩的，全篇通過轉(zhuǎn)述，用戲謔的方式，寫了沙彌和他文人朋友之間的故事，顯得更客觀且幽默。
里面有很多句子都很有道理，“人類從利己主義推出的“公平”原理，也許比貓的觀念進步，但是，若論人的智慧，卻比貓還不如”…關于公平，其實只是弱勢力要求公平，但處在高位的人有了自己的利益后，誰又會想到公平呢？罷了罷了，今天看完《穿著條紋睡衣的男孩》電影，太壓抑了，現(xiàn)在腦袋有點昏昏沉沉，我要冷靜一下。
我是貓讀后感我是貓讀后感篇十一
從創(chuàng)作手法來講，《我是貓》是一篇擬人化作品，是通過教師苦沙彌家一只貓來敘述整個作品，這給作品帶來了趣味感、幽默感，使整個作品生靈活現(xiàn)，表現(xiàn)了作者對生活的洞察力和深厚的文學寫作功底。試想如果是作為一普通人來平鋪直敘，會讓人感受干巴巴的枯燥無味，別說孩子，成年人也可能讀不完這本書。
從情感的深化來看，《我是貓》總能做到情景交融，例如在教師畫畫受挫，車夫家的大黑變成瘸貓以后有這樣一段描述：楓葉曾為松林裝點過二三抹霞紅，如今已經(jīng)謝了，宛如一場亙古的夢。在小溪旁的紅白二色山茶花落英繽紛，花瓣也已飄零殆盡。兩丈多的.檐廊雖然朝南，但冬日的陽光轉(zhuǎn)眼西斜。寒風漸起的日子多了起來。這是作者發(fā)出的對世態(tài)炎涼的凄涼呻吟，借助于發(fā)生的故事和自然的風景得以發(fā)泄。
在發(fā)表觀點時借助一趣事而不是總是直敘，是作品的又一看點。如貓被年糕粘住嘴巴那段描寫，風趣從容地展示了所謂的四條真理：難得的機緣，會使所有的動物敢于干出他們并非情愿的事來，是在說人遇到誘惑時總是情不自禁;所有的動物，都能本能地預測到吉兇禍福，是說人會本能地意識到危機;臨危之際，平時做不到的事，這時也能做到，這是說危險可以激發(fā)人的本能，發(fā)揮超過平時不能發(fā)揮的能量;一切安樂，無不來至困苦，是指人不經(jīng)歷苦難，不會感到什么是幸福。作者所表達的諸如這些觀點，具備一定的哲理性，是本作品靈魂閃光的地方。
但在作品的結(jié)尾，表露出作者對生活的迷茫和絕望。作品的核心部分是迷亭、獨仙、寒月、東風和主人之間的大爭論，表露了當時文人的各種心態(tài)，對外來文化的排斥和迷愛，以古老文化崇拜和拋棄，對現(xiàn)實的無奈和不解，對人的刻薄與冷漠，對自我價值的渴望和不可及，使作者的思想處于瘋狂狀態(tài)，可謂是尋尋覓覓找不到活著的證據(jù)，于是認為太平世界只有在死之后——最后以貓被淹死來收尾，給作品的喜劇色彩畫上了悲劇的句號。
而且《我是貓》這個作品的主題思想是悲觀厭世的，而不是演奏快樂向上的生命樂章，在與小花短短的愛情和教師夫妻關系的描述中，也沒有盡甜美之意，這是對生活的漠視;在談到修身養(yǎng)性之時，也沒有找到真正修身養(yǎng)性的方法，最后認為世人皆瘋子;在迷茫痛苦時，沒有努力追求幸福卻找到酒精來麻醉自我，這些都是作品中不健康的思想觀念，是應該予以批判的。
這是作者所處社會環(huán)境所造成的。二十世紀初的日本是西方文化和古老文化碰撞的年代，整個意識形態(tài)領域陷入混亂局面，人的思想和行為無所適從，更找不到解決諸多矛盾的途徑和方法，這是《我是貓》描繪的社會背景。
其實我國至改革開放以來，思想意識領域也是一樣的混亂。封建主義的頑固、共產(chǎn)主義的遙遠不可及、資本主義的實用拜金，使人們的思想失去準則而迷惘不知所措，世界觀、價值觀、人生觀的交織造成了諸多的社會弊病，引起學術界，文學界及各個社會領域的爭論不休。事實上，我們應有清醒的認識，那些是本民族的思想精華，那些是外來文化的思想糟泊，如何吸取精華，踢除糟泊才是我們面臨民族文化碰撞所應做到的，消極、逃避、迷茫都是絕不可取的。
所以我喜歡《我是貓》的文筆和表達手法，而不喜歡他的文章靈魂。
希望我孩子寫一篇《我是狗》，比《我是貓》更加完美。
我是貓讀后感我是貓讀后感篇十二
“因為……”單單抬眼凝視我，“因為這里是動物天堂。”
這是《我在天堂遇到貓》中的一個傷感片段。
《我在天堂遇到貓》講述了主人公柯簡簡在海中綠度假村參加森林途步活動時，看見犀鳥羽毛散落一地，簡簡為了調(diào)查真相，便返回現(xiàn)場，卻意外到了動物天堂。
在動物天堂里，簡簡被大黑熊追殺，又被一只叫貝克漢姆先生的老鼠帶到了奇幻馬戲團。在那里，她遇到了她的貓——單單。他們二人在逃跑的路上，遇見了神秘的.占卜店的占卜師、一只學問淵博的名為“帥哥”的豬和小精靈。經(jīng)歷了一番有趣的故事后，又回到了馬戲團。在馬戲團里，在大家的幫助下，簡簡重新回到了人類世界！
這篇故事讓我感動——簡簡的貓（單單）得知主人可能有生命危險后，不顧一切地幫助主人找到回人類世界的方法?？赐赀@一段我熱淚盈眶！
這篇故事讓我感受到動物間的友好情意——動物們一直在盡力幫簡簡找尋那只吸她來動物天堂的動物。最后一刻，犀鳥雷蒂嘎嘎（那只動物）奮不顧身幫簡簡回到了人類世界。
讀了這本書，我決定呼吁人們要保護動物，保護環(huán)境，因為動物是我們?nèi)祟惖暮门笥选?/p>
我是貓讀后感我是貓讀后感篇十三
《我是貓》講了一只可憐的小貓，好不容易逃出了惡人的魔掌，被一位好心人收留，但卻得不到其他人的喜愛，受盡了折磨，最終還是死了，不過它死后反而得到了安息。
這部作品是以一位窮老師家的貓的視眼來觀察人類的心理，這是一只聰明、有見識、有正義感的貓，還具有文人氣質(zhì)的貓，但它到致死也不會捕捉老鼠。
文章有一句話這樣寫到，“我邊痛苦著邊想，遭到如此煎熬，無非是想要從缸里出去。我雖然迫切希望爬出去，但我又明白腿不盈三寸的自己是爬不出去的。既然無法將爪子搭上缸沿，管你怎么亂撓啊，焦急啊，花上一百年粉身碎骨啊，也不可能逃出去。明明知道逃不出去，這未免太勉強。勉強硬干，因此才痛苦。無聊，自尋煩惱，真糊涂！”讀到這里，我被震撼了。這只貓死得真悲慘，它不是偉大地死去，而死在這小得不能再小的'缸里，可能全世界都沒幾個人知道，真可憐，貓對這個世界徹底失望了，尋找另一個世界的安寧。
我讀完《我是貓》這本著作后，懂得了小動物們也有自己的想法，只是無法用我們聽得懂的語言來表達，它們也有生活的權力，人類沒有權利去使喚它們，更沒有資格剝奪它們的生命。我還懂得了不要任意傷害一只小動物，而且不要動不動就罵它們，也不要有氣就對它們?nèi)?，小動物也有尊嚴，更不要出了什么事都責怪它們，我們都知道動物的行為都跟主人學，主人這么做它就認為是對的，所以不讓它們犯錯誤的最好方法就是自己樹立一個好榜樣。讓我們一起來愛護、保護它們吧，不要讓它們像這只貓一樣死后才能安息。
我是貓讀后感我是貓讀后感篇十四
一拿起這本書，目光就被封面上仰望天空的狼吸引了：犀利的目光，充滿野性，豎起的耳朵，警覺靈敏，那如匕首般鋒利的牙齒，似乎閃著寒光，讓人立刻給它貼上野蠻、貪婪、殘暴的標簽。懷著這樣的印象，我開啟閱讀《與狼同行——狼的隱秘生活》之旅。
狼的生活場景在我眼前展現(xiàn)——一只可愛的幼狼降生了，他蹲坐在木屑上，青草的芬芳，木屑的新鮮，一切正如在胎里夢想的一模一樣。他看見了天空，那個他一直想看的地方，湛藍湛藍，仿佛一條錦緞，無比柔軟，無比美麗。幼狼那雙仰望天空的眼睛水靈水靈，全身銀白色的皮毛在風中舞動，他仰頭呼喚自己的名字：“卡莫荻（自由），卡莫荻？”陽光飛瀉，盡情地在這位未來阿爾法（頭狼）的背上，像一條絲巾……書中的文字是那樣明快，給人溫暖的感覺。
這本圖文并茂的《與狼同行——狼的隱秘生活》給我打開了另一扇門，進入了一個隱秘的狼的世界，使我久久不可收眼。夜色已深，而我還是沉溺其中，不能自拔。連續(xù)幾個深夜暢讀，讓我對狼有了全新的認識。這本書主要以索圖斯狼群展開故事，其中巧妙地插入了一些人與狼之間的事。由于對狼存在偏見，獵人總會大肆槍殺狼群。其實正如l戴維·梅奇說：狼既不是人類的競爭者，也不是人類的敵人，它們是應享有一席之地的動物。是的，狼一般是不會獵殺人類的，它們曉得槍的威力，也不會傷害人類，除非是人類自己送上門來。另外，如果自然界沒有了狼，那么鹿就會肆意繁衍，鹿的增長會使白楊等植物變成發(fā)育不良的小孩，樹的朋友鳥兒也會漸漸離去，樹內(nèi)的蟲兒成了家，樹就會被蟲兒蛀空而栽倒，鹿兒們就會迎來忍饑挨餓的日子，最后只能餓死?？?，沒有狼的世界就會變得灰暗。有了狼，小溪兩岸綠草如茵，森林茂盛，鳥兒歡歌，鹿群奔躍，自然充滿生機，多么美好呀！
我不僅扼腕嘆息，啊，狼，仰望天空的精靈，你可好？
我是貓讀后感我是貓讀后感篇十五
夏目漱石的作品《我是貓》，是我在武漢一家舊書店買到的，曹曼的譯本。不知道經(jīng)歷了多少波折，書的封皮已經(jīng)滿是黃色的油漬和黑色的指印。
最近網(wǎng)友們都在討論人類的本質(zhì)是什么，我覺得是檸檬。因為我在剛開始讀這本書時，看到譯者是一位年輕的北大畢業(yè)生，心里總有些不舒服，總覺得87年的譯者也就大我五歲，她能把這本書的精髓譯出來嗎？為了證明我并不是在“酸”，我甚至還特意在書中尋找一些措辭上的瑕疵。后來仔細想了想，這樣的我就是“人類的本質(zhì)是檸檬”的最好佐證啊。
瞧我這酸溜溜的庸俗樣子，真讓人無地自容。
我寫讀后感總是愛說些無聊的閑話，就此打住，說正事吧。
作者從一只沒有名字的貓的角度來寫苦沙彌老師周圍發(fā)生的事。書中有逗趣的貓男貓女，也有庸俗的人類男女；有貓為了生存偷吃年糕，也有人為了解脫希求頓悟。作者通過貓口對人類的某些劣跡進行批判，同時也通過貓偷聽到人類講的.話來表達作者對于社會、人性、平等、自由、愛情、死亡等的思考。
作者說人類都是庸俗的：“大家都穿衣服，人類就變成了服裝動物。服裝動物做久了，突然偶遇一只裸體動物，自然不肯承認對方跟自己一樣是人類，只能說人家是獸類?！薄叭绻w怪物一致同意做怪物，那么怪物這個名字自然也消失了。”“這些庸俗之眼，生來只看表象，從不關心內(nèi)在?！痹谶@個世界上，仿佛隨大流才是正確，一旦你有點離經(jīng)叛道的想法，就會被群起攻擊。這點我有切身體會。我周圍人最愛說的一句話就是“在什么年齡就要做什么事”，他們苦口婆心地規(guī)勸我該結(jié)婚生子了，該成家為人婦了。他們總是讓我很厭煩。到底是誰規(guī)定的要在這個年齡要做那件事？當然我不會，說不敢更合適，不敢直接將這個疑惑對著這些人把我的不認同表達出來，只能暗自以高人之姿睥睨眾人。
就讓愿意做服裝動物的人去做吧，我就要做一只裸體動物，不肯承認我是人類也無妨。
作者說：“人類不喜歡平等?！薄熬退愦蠹叶济摰粢路詾楣饬锪锏亩计降攘?，真正的豪杰還是會脫穎而出，艷壓群芳?！碑斎?，作者并不是鼓吹不平等和奴役，他只是在陳述事實。這里的平等是更廣義的平等。我不想臆度作者的想法，只想談談讀完作者的文字后我的理解。人天生就有勝負欲和表現(xiàn)欲，就像雄孔雀開屏吸引雌孔雀，人類也要通過標新立異或者其他手段方式來標榜自己與眾不同的強大，從而使欲望得到滿足，這份滿足或許是與孔雀一樣吸引到心儀的配偶，或許是坐擁黃金萬兩，也或許是自己內(nèi)心深處奢求的認同感。于是整個社會中的人都因自己的企圖心，如虎狼般為自己開疆拓土，想讓自己高人一等，忙不迭地站在不平等社會的優(yōu)勢一側(cè)，從而占有更多的社會資源。不平等是必然，也是自然，是整個社會的秩序，而通過各種手段使不平等不過度發(fā)展，以免場面失控，從而達到比較和諧持續(xù)的不平等，這是優(yōu)勢一方需要做的事。
關于生死這個永恒的話題，作者也有一番精彩論述。“說到生，誰都沒有經(jīng)過思考就被生下來了；說到死，誰都覺得痛苦。”“人難免一死，那么怎么死的開心呢？自殺俱樂部就是伴隨著這個問題的產(chǎn)生而出現(xiàn)的?！薄八劳纯?，死不了更痛苦?！薄耙运罏榭?，并不是因為死很痛苦，而是苦惱怎么死才好?！彪S著社會的進步、文明的發(fā)展，越來越多的人陷入心理疾病，痛苦地活著，有很多人都在奢求死亡。死很容易，如何死得不傷害親人愛人很難，所以不得不艱難地活著。很奇妙，古人都是在思考如何生存，而我們卻在想如何死亡。作者在書中想象，未來的世界里，死亡不再是一件令人談虎色變的事，它變得稀松平常，沒有人會為一個人有想死的念頭而苦口婆心地勸解，選擇死亡就仿佛早餐選擇喝牛奶還是豆?jié){一般。那將是多么美好的意志及行動自由啊。
說到自由，作者這樣說：“個性的發(fā)展意味著個體的自由?！薄叭祟愒阶非髠€性的自由，彼此之間就越不自在。”想要自由，就要發(fā)展個性，而發(fā)展個性，必定會擠壓別人的生存空間，于是每個人都越來越膨脹，人與人之間的空間越來越窄。看，這像不像爆炸的過程。所以追求自由還是適可而止才行，否則最終得到的只有滅亡。
再談談婚姻及家庭中的自由與束縛：“雖說迄今為止同居的便是夫妻，但是從今往后，即便同居，都沒有做夫妻的資格?！薄罢嬲耐樱枰獌蓚€人的個性非常適合?！薄八篮筮€要合葬，真是野蠻之至?！弊髡哒J為絕大多數(shù)的人在婚姻關系中都不自在，都痛苦。所有痛苦都是來源于強求，而強求無意義。放眼現(xiàn)今的整個社會，不光婚姻家庭，人與人之間的所有關系，都存在痛苦，很多人都在各種關系中強迫自己去適應、去習慣。仿佛陷入了一個無法逃離的邪惡循環(huán)：無法合理死亡，所以必須生存，于是必須適應不自在的社會關系，從而又渴望死亡解脫，但又無法合理死亡。多絕望。
《我是貓》中的這只貓最終死了，掉進水缸淹死的。它說：“我死了。死了才得到這份太平?！?/p>
我是貓讀后感我是貓讀后感篇十六
寒假里，我讀了這本《我是貓》。它是一本批判性的小說，是用一只貓的態(tài)度和口吻講述身邊的人之間發(fā)生的事情。
作者當時生活在二十世紀初的日本中小資產(chǎn)階級，所以整本書都在用“貓”詼諧幽默的語氣揭露那時資產(chǎn)主義社會的不良風氣。我當然不生活在二十世紀初的日本，更不會理解那時作者真正想表達什么樣的情感，不過讀過這本書之后，我倒是有一點自己的想法。
其實不管處在哪個時期、哪個國家，人們的做事方法和思想都差不多，現(xiàn)代社會也有很多像書中人物一樣迂腐、軟弱、勢力、唯利是圖的人，包括我自己。人性是有弱點的，人類本來就自私，為了自己的利益什么都干得出來，這也是不可避免的。這本書的作者也曾經(jīng)說過“比嘲笑他們我更嘲笑我自己”，我想他在批判文中人物的同時也在深深地批判著自己。
既然人類本來就是這樣，我想我們應該努力去改變，去克制自己，而不是去避免，去欺騙自己。我們不可能成為小說、漫畫中那樣完美的人，那種人也是不存在的。但我們至少不要像文中的人物一樣被金錢和勢力蒙蔽了雙眼。
我也知道長大以后有很多事都是出于無奈，可能必須要自私，會與我希望的偏差一些，但我希望我能夠守住底線，長大以后也能夠活得真正的快樂。也許我以后真的會變得和書中的人物一樣，但至少我現(xiàn)在還是很快樂的。
大家一定要去看看這本書，真的很好看！
我是貓讀后感我是貓讀后感篇十七
無意中看到魯迅先生推薦的一本書—《我是貓》，是日本作家夏目漱石撰寫的一本諷刺小說，以一直貓的視角來看審視人類的生活，用諷刺、滑稽、幽默的手法來闡述人類不可救藥的生活現(xiàn)狀，文中涵蓋了主人公中學教師苦沙妮的日常生活起居，穿插著鄰居資本家嫁女不成的糊涂事、“君子”寒月的茍且行為、明治時代知識分子的空虛生活，譏諷他們自命清高、不滿現(xiàn)狀卻無力反抗，小說構(gòu)思夸張、細節(jié)巧妙，具有鮮明的藝術塑造。
讀了這本書讓我明白了兩件事情。
第一，我記得魯迅先生曾經(jīng)到日本留學過，不看作者的話，我以為本書出在魯迅先生，文中手筆、文字用運、語言修飾與魯迅先生的文筆風格極為相像。日本文學給我的印象極具消極意義和浪漫、諷刺意味，而且它獨樹一幟的存在于世界文壇，影響著日本社會意識形態(tài)，甚至周邊國家文人的思想。印象中的日本人也是比較極端的民族，第一次看到日本人的書籍是《人間失格》，這本書給我印象極為深刻，給我一種消極、頹廢的感覺，但是這種感覺會讓人上癮，一個民族的文化和它的社會是息息相關的，相輔相成。
第二，文化把人類的雞毛蒜皮小事都描寫的活靈活現(xiàn)，諷刺意味極強，我想起了魯迅先生的一句話“人類的.悲歡離合極不相似，我總覺得他們太吵”，人類是一種高級動物，但對于生活的態(tài)度還不如一只貓，人類總是看不慣比自己優(yōu)秀的人或事，老是對于別人的失敗進行挖苦，深怕自己成為人類中的異類，遇到大家看法一致的事情，總是人云亦云。我又想起了《大眾心理學》，人類的這種表現(xiàn)是有原因的，從科學的角度來說這是自己保護機制，這樣人類才能更好地生活、發(fā)展。不然，國家機制、政府權威、社會形態(tài)將不會擁有。
我是貓讀后感我是貓讀后感篇十八
過了第一個兩周（之前打算兩周讀一本書），讀完了《我是貓》這本書，讀之前對作者和背景都不了解，只是知道它有名，就一門心思地讀下去。讀完之后，有強烈的成就感。全書輕松幽默，時不時會探討人生、生活和未來。作者以貓的角度來描寫生活，全書前后連貫性不強，每一章都可以當做獨立的小說來讀。讀完之后，看了作者以及譯者的話才算是更深地了解了一下書。夏目漱石，原名夏目金之助，被稱為“國民大作家”，擁有極高成就。而本書呢，據(jù)說是“借貓之眼，批判了明治社會迂腐的知識分子和黑暗的社會現(xiàn)實”。雖說是批判，但我在閱讀過程中未曾感到憤怒與指責，反而覺得閑適，大概是因為書中并沒有大起大落的令人揪心的情節(jié)，也沒有那么多的伏筆和坑，全書以貓之口來描述生活，就像給讀者開了一個上帝視角，去窺探貓和苦沙彌的生活，沒有刀光火影，沒有勾心斗角，只有平淡而又富有趣味的生活。不會讓讀者感到緊張和著急，慢慢地讀，優(yōu)雅地看，這是極好的。
之前讀過《四世同堂》，沒有讀完，但總感覺壓抑，感覺描寫的環(huán)境太苦了，有太多值得感傷的地方，能引發(fā)讀者情感，這是好的，但我覺得也有稍許不足，就是把讀者帶入其中，讓讀者也品嘗人物痛苦。也因此我比較喜歡看汪曾祺的書，汪老的文章總是那么不急不躁，慢慢讀，細細品，總是把事物寫得那么美，那么優(yōu)雅。當然也有對道德敗壞之事的抨擊，但只是稍作評論，不加干擾，最終的看法還是在讀者內(nèi)心。不覺讓我想起辯論，雙方辯手總是想證明本方觀點正確，而感染觀眾，加速觀眾的品讀，辯論結(jié)束，會讓觀眾有酣暢淋漓的快感，但覺得缺少了讓觀眾思考的地方，感覺有些功利。
扯遠了，暫不糾結(jié)了，回到本書。正如譯者所說，主人公不是人民，也不是貴族，而是小資產(chǎn)階級，沒有那么多的憤怒，只是對生活中不好的地方揭露開來，發(fā)發(fā)牢騷便罷了。讀者以上帝視角來看自不必揪心，并且能看到當時社會上的一些問題，這就是好的地方。
但本書寫于明治時期，距今超過了100年，我對當時的日本實在是不了解，而且對西方的一些大家也不了解，所以在讀書時有許多不懂的地方，導致對本書理解不深，希望以后再讀的時候有更深的理解。
書中描寫了苦沙彌的生活，而苦沙彌的原型便是夏目漱石先生。書中對苦沙彌老師日常行為的描寫實在是有趣，而苦沙彌的朋友經(jīng)常來找苦沙彌交談、玩耍和探討，十分像夏目漱石先生舉辦的文學沙龍。苦沙彌的朋友中我認為最有趣的便是迷亭，覺得他是最瀟灑自在的人，不過他常以捉弄人為樂，他沒有老婆，假如他娶妻的話，書中的情節(jié)可能會更有趣。迷亭雖然在書中的形象不靠譜，但總覺得他是有大智慧的人，不拘于日常小事，總能給自己找樂子，胡扯之中又能講出大道理。雖說獨仙看上去佛系，但真要比較起來，感覺還是迷亭更像得道的仙人。
書中有趣的地方實在是太多太多，就在這略微表達一下看法，不再細說。
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