讀后感是讀者對書中情節(jié)、人物和主題的深入思考和分析。寫讀后感時，要堅持客觀而主觀并存，既表達個人情感，又進行理性的分析和評價。以下是一些讀者們對不同類型作品的讀后感，希望能給你一些思考和啟示。
塘約道路讀后感篇一
學習塘約道路，給了我很大的啟示，對當前農(nóng)村發(fā)展、精準扶貧脫貧攻堅的也有一些思考。一是農(nóng)村改革勢在必行。近年來，伴隨著工業(yè)化城市化的突飛猛進，包產(chǎn)到戶在之初帶來的農(nóng)村經(jīng)濟活力每況愈下，大多數(shù)農(nóng)民仍然是以家庭為單位自謀生路，“小生產(chǎn)與大市場的'矛盾”得不到解決，或者說“小生產(chǎn)在大市場面前的弱勢”得不到轉(zhuǎn)變，組織的力量和社會主義的優(yōu)越性沒有得到有效的發(fā)揮。
大量農(nóng)村勞動力外流，農(nóng)村人口老齡化、農(nóng)業(yè)發(fā)展副業(yè)化問題日益凸顯。“窮則思變”，農(nóng)村作為當前脫貧攻堅的主戰(zhàn)場，改革勢在必行。二是農(nóng)民重組迫在眉睫。塘約村探索實施“村社一體、合股聯(lián)營”發(fā)展路徑，以合作社的形式，把農(nóng)民重新有效組織起來，進一步激活了農(nóng)村自然資源、存量資產(chǎn)、人力資本，極大程度地釋放了改革紅利。大方縣鳳山鄉(xiāng)自去年年初開始推行的“村社共建、產(chǎn)社共融”模式，也是通過農(nóng)村三變，重新組織農(nóng)民，構(gòu)建農(nóng)村“利益命運共同體”。三是產(chǎn)業(yè)發(fā)展刻不容緩。無論是此前提出的“三權(quán)”分置還是塘約實施的“七權(quán)同確”，無異于是農(nóng)村改革的“深水區(qū)”，更是農(nóng)村供給側(cè)改革和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展能否成功的核心。
立足實際選產(chǎn)業(yè)，抓住特色建基地，始終把產(chǎn)業(yè)扶貧作為增加農(nóng)民收入、提高扶貧開發(fā)整體效果的重要抓手。搶抓供給側(cè)改革機遇，以產(chǎn)業(yè)為依托，以市場為導(dǎo)向，協(xié)調(diào)推進“生態(tài)產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)生態(tài)化”，優(yōu)化組合各種資源要素，以產(chǎn)業(yè)發(fā)展助推農(nóng)村改革和發(fā)展。四是農(nóng)村治理不能怠慢。當前的農(nóng)村工作，必須一手抓經(jīng)濟發(fā)展，一手抓農(nóng)村綜合治理，達到共同促進的作用。塘約的“紅九條”、全村酒席統(tǒng)一辦理等等一系列村民自治措施，為塘約推進改革奠定了群眾基礎(chǔ)。
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塘約道路讀后感篇二
讀了《塘約道路》這本書，書中記述了貴州省安順市塘約在遭遇大洪水災(zāi)難、瀕臨絕境的山村，在村黨支部書記左文學的帶領(lǐng)下，組織引導(dǎo)群眾堅持走資源整合、合作化經(jīng)營的道路，實現(xiàn)了土地確權(quán)、農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、合作化發(fā)展，帶領(lǐng)群眾共同致富的艱辛歷程。塘約道路為廣大農(nóng)村發(fā)展提供了一個新的模式、新的經(jīng)驗，為我們解決三農(nóng)問題提供了新思路、新思維。
整本書中貫穿了一個觀點：好社會，不是有多少富豪，而是沒有窮人。這體現(xiàn)了社會主義社會道路的優(yōu)越性和先進性。村黨支部改變思維、敢于創(chuàng)新，大刀闊斧的進行改革，將土地資源確權(quán)、整合、流轉(zhuǎn)，依托有利資源，借助新型合作社發(fā)展平臺，通過三變改革，借助黨支部+合作社+農(nóng)戶的模式，走出了一條綠色、可持續(xù)發(fā)展、農(nóng)民穩(wěn)定增收脫貧致富的道路。
深刻思考，認真領(lǐng)會，塘約道路給了我很深的震撼，也給了我四點啟示：
一是農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民要想發(fā)展，必須有一個強有力的黨組織。建立一支黨員黨性強、責任心高、敢于變革的黨支部，是人民群眾發(fā)展產(chǎn)業(yè)、脫貧致富的堅強保障。塘約村窮則思變，僅用短短兩年的時間，就帶領(lǐng)全村躍入小康村行列的成功做法，為農(nóng)村的脫貧致富蹚出了一條新路，為各地扶貧攻堅做出了示范。關(guān)鍵在于以黨建為抓手、干群齊心、同心協(xié)力，從而一舉拔掉了“窮根”、打贏了脫貧攻堅戰(zhàn)。
二是要想在三村問題上有所作為，就必須大膽創(chuàng)新、開拓進取、勇于變革，我們要分析實際、順勢而為，吸收、借鑒塘約村發(fā)展經(jīng)驗，結(jié)合本村實際，整合、集中資源，積極探索實踐三變改革，走出一條適應(yīng)本村實際的道路。
三是開放思維，進一步深化改革。塘約村在面臨困境時，不是頹廢消極，而是積極創(chuàng)新，勇于變通，大刀闊斧改革，探索出了一條適應(yīng)自身發(fā)展的道路。
四是堅定不移更黨走、緊緊圍繞黨組織，我們才能有出路、有發(fā)展、有前途。塘約村的成功充分證明了中國社會主義道路的優(yōu)越性、中國共產(chǎn)黨的先進性，只有在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，經(jīng)過我們不懈努力，我們才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
塘約道路讀后感篇三
這本書，去年7月從辦公室拿的，一直靜靜地躺在書架上。今年5月，面對貧困戶“授人以魚不如授人以漁”的發(fā)問，面對現(xiàn)在幫扶工作的一些疑問和思考，結(jié)合自己手頭的工作，我?guī)е鴨栴}，打開了這本書。
書的內(nèi)容不多，不到8萬字，但是寫的很生動具體，沒有照本宣科，講述了貴州省安順市塘約村，在遭受一場洪災(zāi)后，在村黨支部的帶領(lǐng)下，群眾重建家園、脫貧致富的歷程。塘約村通過七權(quán)同確、建立合作社、更新鄉(xiāng)風等措施，舊貌換新顏，成為遠近聞名的“明星村”。
從該書中，我感受到貧困群眾強烈的生存欲望，被中國人那種堅韌不拔，自強不息的精神所感染；感受到黨組織強有力的帶動作用，集體力量的強大；感受到在現(xiàn)代這個物質(zhì)社會，人的精神光輝的閃耀。
曾經(jīng)有人批評中國集體主義束縛人的自由性，崇尚外國的“個人自由”，總是想解構(gòu)，卻從未想過集合凝聚。但是外國現(xiàn)在也是講團隊合作的，我們的集體主義，實際上也是對人的集合的一個有效引導(dǎo)。外國有更先進的望遠鏡，看月亮可能更清晰一些，但看月亮并不比中國更圓。
塘約道路讀后感篇四
本人主要從四個方面談?wù)剬W習《塘約道路》的感受。首先是塘約道路的獨特性。2014年，塘約村遭到了特大洪水災(zāi)難，面臨絕境的塘約村，窮則思變，災(zāi)后僅僅兩年的時間，從一個村集體經(jīng)濟空殼村，變成了擁有200萬資產(chǎn)，90%的村民返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的集體化村莊。塘約道路“特”在以村為單位抓精準扶貧。
其次是“人”在塘約脫貧中的積極作用。村支書左文學艱苦奮斗、敢闖敢干、無私奉獻的精神是誕生《塘約道路》的關(guān)鍵，返鄉(xiāng)農(nóng)民工是塘約巨變的生力軍。再次是中央政策在塘約脫貧中的“活用”。用好政策不簡單，“用活”政策更不簡單!我們在農(nóng)村抓扶貧工程，最關(guān)鍵的問題是解決中央政策的落實、執(zhí)行的問題。
目前我們的干部在抓精準扶貧工作時，對政策的理解力、落實力、執(zhí)行力三個方面存在著一些問題。塘約在這三個方面堪稱對中央政策理解、落實和執(zhí)行的典范，我們各級干部應(yīng)該好好學習。最后是啟示與思考。
《塘約道路》與“畢節(jié)實踐”在很大程度上是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。就畢節(jié)而言，激活創(chuàng)新因，才能決勝精準脫貧;著力解決思想貧困問題，是推進畢節(jié)精準扶貧進程的前提;提高政策的理解力、執(zhí)行力是決勝精準脫貧的礎(chǔ);找準問題，因地施策是決勝精準脫貧的重點;科學編制嚴謹?shù)漠a(chǎn)業(yè)規(guī)劃，是決勝精準脫貧的根本;正確引領(lǐng)輿論是決勝精準脫貧的關(guān)鍵。當然，畢節(jié)的幾千個村都不同于塘約，在畢節(jié)精準扶貧工程中發(fā)生的種.種“奇跡”和創(chuàng)新，除了畢節(jié)人的智慧和勇氣外，更多的可能還是要回到試驗區(qū)建立以來的歷史中去尋找答案，要找出“一以貫之”的“歷史和人文的因素”。
《塘約道路》不可以搬到畢節(jié)的每個村，但他的經(jīng)驗和精神可以復(fù)制到每個村。
塘約道路讀后感篇五
《塘約道路》的故事是從村支部書記左二牛、村委會主任彭遠科、時任安順市委書記周建琨寫起的。一場百年未遇的大洪水，使三位基層干部不期而遇地集中在一個畫面里，讓我們知道了什么叫身先士卒一馬當先，什么叫赴湯蹈火義不容辭，什么叫主心骨、定盤星、壓艙石、頂梁柱，什么叫共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用和黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用。塘約村窮則思變，說變就變。他們齊心協(xié)力共同奮斗，走出了一條中國農(nóng)村脫貧攻堅的道路，一條實現(xiàn)富裕幸福夢想的道路，一條具有農(nóng)村發(fā)展典型意義的道路，《塘約道路》讓我們看到，實現(xiàn)農(nóng)村脫貧、全面建成小康、復(fù)興民族偉業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)力量在黨，骨干力量在黨員，依靠力量在人民。塘約道路為農(nóng)村扶貧工作提供了一個新的模式，新的經(jīng)驗;為全國社會主義新農(nóng)村建設(shè)提供一個成功的范例，為三農(nóng)工作提供了一個新思路，為農(nóng)村未來建設(shè)開辟了一個新的路標。
我作為“訪惠聚”工作隊成員，看了《塘約道路》后，感觸很深，在貴州山區(qū)的塘約村，在百年不遇的洪水洗劫后更加貧困，他們成立“村社一體”的合作社，全體村民自愿把承包地確權(quán)流轉(zhuǎn)到新成立的合作社里，進而做到“七權(quán)同確”，極大地鞏固了集體所有制。全村重新組織起來，抱團發(fā)展，走集體化的道路，變化和成效都令人驚嘆。駐村后我認為我們所駐的村是一個放心村。一切工作都還不錯，通過讀了《塘約道路》，我深深感覺到我們的工作還有許多沒有做好，結(jié)合我村實際，我們村怎么才能做得更好?這是值得我們五支力量首先要考慮的問題。怎么才能夠?qū)嘧映蓡T具有凝聚力。首先要鞏固村集體所有制和加強了黨支部在農(nóng)村中的領(lǐng)導(dǎo)作用。塘約村他們能做好“黨支部管全村，村民管黨員”，做好村民自治。我們也要學，也要按照村規(guī)民約開展工作，真正做到“四議兩公開”，開好“三會一課”。我們要加強學習，認真學習，塘約村的做法是我們各支力量學習的榜樣。一句話，《塘約道路》讓我們看到，實現(xiàn)農(nóng)村脫貧、全面建成小康、復(fù)興民族偉業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)力量在黨，骨干力量在黨員，依靠力量在人民。讀了《塘約道路》，我們必須做好以下工作。一是要有上級黨委堅強的領(lǐng)導(dǎo)和支持。二是要充分發(fā)揮村黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用和黨員的先鋒模范作用。三是要在建立統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制中進一步加強統(tǒng)的力量，壯大“村集體+合作社”，更有利于資源的整合利用，有利于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，有利于促進產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，發(fā)展特此養(yǎng)殖業(yè)，走集體化集約化道路。四是要充分激發(fā)群眾的內(nèi)生動力。
塘約道路讀后感篇六
讀完《塘約道路》一書后，使我這個老扶貧心情久久不能平靜。塘約村窮則思變，說變就變。他們把改革開放初分下去的承包地重新集中起來，全村抱團發(fā)展，走集體化的道路，變化和成效皆驚人。他們鞏固了村集體所有制和加強了黨支部在農(nóng)村中的領(lǐng)導(dǎo)作用。他們做好“黨支部管全村，村民管黨員”，做好村民自治。我們也想變，我們創(chuàng)造的“四看法”，總結(jié)的“十子”機制，提出的貧困戶脫貧“四有五覆蓋”和貧困村出列“五通四有”形象指標，在全國、全省都有影響。但是，怎么才能做得更好，怎么才能夠更好地在貧困地區(qū)脫貧攻堅中闖出新路子。我想僅針對貧困戶脫貧要有安全飲水，有安全用電，有安全住房，有就業(yè)技能;入戶路和院壩硬化全覆蓋，農(nóng)村社會養(yǎng)老保障全覆蓋，農(nóng)村合作醫(yī)療及醫(yī)療救助全覆蓋，教育資助等全覆蓋，1-2項增收產(chǎn)業(yè)全覆蓋。貧困村出列要通水泥(瀝青)路，通客運車輛，組組通公路和村莊內(nèi)便道全部硬化，通寬帶及電話，自然村村村通生產(chǎn)用電;有美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)建點，有達標合格的村衛(wèi)生室和鄉(xiāng)村醫(yī)生或有執(zhí)業(yè)資格醫(yī)生，甘肅征地補償標準，有村文化活動室和文化信息員，有不低于3萬元的集體經(jīng)濟等收入來說，我們主要認為，只要能通過各種辦法整合項目資金到位，就能解決貧困戶脫貧、貧困村出列的問題。讀了《塘約道路》，進一步思考才進一步發(fā)現(xiàn)，要做好“四有五覆蓋、五通四有”，必須做好以下工作。一是要有上級黨委堅強的領(lǐng)導(dǎo)和支持。二是要充分發(fā)揮村黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用和黨員的先鋒模范作用。三是要在建立統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制中進一步加強統(tǒng)的力量，壯大“村集體+合作社”，更有利于資源的整合利用，有利于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，有利于促進產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，走集體化集約化道路。四是要充分激發(fā)群眾的內(nèi)生動力。
讀《塘約道路》，本人有以下幾個方面的啟示和思考：一是中國的事，總是從土地結(jié)束，又從土地開始。塘約道路，其實就是毛澤東時代創(chuàng)建的農(nóng)業(yè)合作化道路，如同當年的人民公社。但這不是簡單的重復(fù)，而是深刻的變革。其間經(jīng)歷了“包產(chǎn)到戶”。今天的路該怎么走，值得反思。二是窮則思變，但變化的最大源泉，還是來自“三農(nóng)”中的內(nèi)生動力。坐著等人扶，等人幫，終究是“扶不起來的君子”。三是村級組織，也就是我們所說的村兩委，處于脫貧攻堅主戰(zhàn)場的最前沿，可謂主陣地，而決不能是“空殼村”，因為是“空殼村”，就沒話語權(quán)，就沒組織能力，就沒威信，自然就不能組織起有效的進攻。塘約村的實際印證了這一點。四是學東南沿海，學中部，我們沒有足夠的基礎(chǔ)、條件和機遇，但學塘約，你沒有更多的此類的推托理由吧!因為都是貴州的貧困村，都是因外出打工者居多而留有諸多空巢老人和留守兒童，都是土地撂荒，都有自然災(zāi)害，都是窮山村。那么突破口在什么地方呢?當然，學經(jīng)驗，不是照搬照抄，而塘約經(jīng)驗的確有許多值得借鑒的東西。如對土地，塘約經(jīng)驗為我們介紹了一個核心問題：測量、勘定是村的行為，是“確權(quán)”;頒證是政府行為，屬“賦權(quán)”;交易是市場行為，屬“易權(quán)”。通過“三權(quán)”促“三變”：資源變資產(chǎn)，資金變股金，農(nóng)民變股民。鞏固了農(nóng)村資源集體所有權(quán)，維護了農(nóng)民土地承包權(quán)，放活了土地經(jīng)營權(quán)。五是“培育新農(nóng)民，發(fā)展新農(nóng)業(yè)，建設(shè)新農(nóng)村”，這三新，說到的新農(nóng)村建設(shè)的本質(zhì)，缺一不可。沒有前面的兩新，最后的那一個新，就立不起來，經(jīng)不起推敲。六是作家王宏甲在書中所寫的一句話，振聾發(fā)聵：一個好社會，不是有多少富豪，而是沒有窮人。值得我們深思。七是王宏甲寫的另一句話：一個領(lǐng)導(dǎo)者會閱讀，這個地方才有前途。我們不能都是忙為借口，不去閱讀，不去思考，不去借力，不去擔當，不去突破，如此就是真正的沒作為。
塘約道路讀后感篇七
《塘約道路》受人民出版社重視，將在人民大會堂召開研討會。猛然看到這樣的新聞，筆者感到很驚訝。驚訝主要源于“人民出版社”和“人民大會堂”這樣的字眼，這可都是“高大上”的標志性存在。因為，在中國出版領(lǐng)域，人民出版社的權(quán)威路人皆知;而在國人心中，人民大會堂更是神圣的殿堂。當它們一起和新書《塘約道路》捆綁在一起的時候，普通人不感到驚訝是不可能的。
于是，我們會本能地追問這樣一個問題：這本新書憑什么值得人民出版社如此重視?雖然本書作者王宏甲是中央電視臺大型紀錄片《長征》電視總撰稿人，但這絕非關(guān)鍵原因所在，作為當代文學家、著名學者的王宏甲，其作品很多，憑什么只有《塘約道路》要在人民大會堂召開研討會?很明顯，作品本身才是最關(guān)鍵的原因。
眾所周知，關(guān)心中國的發(fā)展前景，就必須關(guān)心農(nóng)村和農(nóng)民的命運。農(nóng)村是孕育中國悠久而燦爛文化的搖籃，也是培育中國共產(chǎn)黨成長壯大的地方。當前的中國農(nóng)村，正在發(fā)生著驚心動魄的變革。如今，不僅政府關(guān)注農(nóng)村，各種資本也在關(guān)注農(nóng)村?？梢哉f，農(nóng)村和農(nóng)民的狀況，依然與當代中國青年的眼界、智識、成長、情志密切相關(guān)。而新書《塘約道路》，就是一本關(guān)于農(nóng)村命運和農(nóng)民狀況的紀實作品。
《塘約道路》主要寫塘約村農(nóng)民自十八大以來在基層的探索實踐，它不同于小崗村，也有別于華西村，它吸收了新中國誕生以來，包括改革開放至今的經(jīng)驗和成就，具有普遍的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。人民出版社高度重視這本書，顯然是希望通過宣傳塘約村的改革探索，讓更多的讀者走進“塘約村”這個“小世界”，透過這個“小世界”主動思考國家發(fā)展前景，關(guān)心農(nóng)村和農(nóng)民命運。
農(nóng)村土地集體所有制，是中國共產(chǎn)黨革命取得的最偉大的制度性財富。鞏固農(nóng)村集體所有制和加強共產(chǎn)黨在農(nóng)村的領(lǐng)導(dǎo)作用，是當前農(nóng)村改革中關(guān)系全局的兩件大事，涉及億萬農(nóng)民的利益。近年來，作為貴州省安順市平壩區(qū)曾經(jīng)的貧困村，塘約村圍繞“三權(quán)”+黨建+扶貧+產(chǎn)業(yè)+金融發(fā)展思路，切實抓牢“確權(quán)”這個基礎(chǔ)，抓好“賦權(quán)”這個關(guān)鍵，抓實“易權(quán)”這個核心，同步推進農(nóng)村產(chǎn)權(quán)“七權(quán)”確權(quán)登記頒證，探索實施“村社一體、合股聯(lián)營”的發(fā)展模式，走出了一條農(nóng)村改革促小康的蝶變之路。
塘約村通過深入開展“三權(quán)”工作，形成了對“三變”的良性促動，改變了農(nóng)村“386199”部隊歷史狀況，推動了農(nóng)村生產(chǎn)方式由分散式向集中規(guī)?；a(chǎn)方式轉(zhuǎn)變，真正讓農(nóng)民重回土地、立足土地、依靠土地發(fā)展，讓土地更加集中、生產(chǎn)更加集約、效益更加凸顯，實現(xiàn)了從國家級二類貧困村向“小康示范村”的嬗變，初步實現(xiàn)“率先小康、共同富?！钡陌l(fā)展目標，成為引領(lǐng)當?shù)剞r(nóng)村全面深化改革的新樣板。
正如作者在本書“導(dǎo)言”中所說：“一個好社會，不是有多少富豪，而是沒有窮人。塘約道路不僅僅是一個迅速脫貧的故事，塘約的變化是在集體所有制得到鞏固，黨支部的領(lǐng)導(dǎo)作用得到加強的情況下迅速發(fā)揮出優(yōu)勢。前者是經(jīng)濟基礎(chǔ)，后者是上層建筑，二者的高度統(tǒng)一是當今所迫切需要的。這是在基層筑牢共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，走一條使每一個農(nóng)民的切身利益，都能夠得到保障的同步小康的道路。”而這，也正是人民出版社重視《塘約道路》一書的出版發(fā)行，并將在人民大會堂召開研討會的原因和意義所在。
塘約道路讀后感篇八
《塘約道路》的成功經(jīng)驗對我們農(nóng)村發(fā)展是可以借鑒的，特別是對于當下黨建統(tǒng)領(lǐng)全局和脫貧攻堅，能提供很多寶貴經(jīng)驗。
啟示之一：在《塘約道路》這本書中，建立農(nóng)村合作社進行土地確權(quán)流轉(zhuǎn)的實踐經(jīng)驗，為農(nóng)村黨組織重新引領(lǐng)農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，農(nóng)村黨員重新成為農(nóng)村發(fā)展核心提供了一個成功典范。而當前推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)、打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、全面建成小康社會等等一系列農(nóng)村工作的中心任務(wù)，都離不開黨組織的堅強領(lǐng)導(dǎo)。黨支部+合作社+農(nóng)民是農(nóng)村生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變的趨勢，廣大基層黨組織在發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟、帶領(lǐng)農(nóng)民共富的致富發(fā)揮作用更大。
啟示之二：只有通力協(xié)作，才能夠打贏脫貧攻堅戰(zhàn)。當前，各地脫貧攻堅正在進行。攻城拔寨、脫貧摘帽，往往越是到最后越是艱難。面對“硬骨頭”，也有不少地方不同程度地出現(xiàn)了畏難情緒，甚至有的對困難和問題無計可施、一籌莫展。到底如何才能夠打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、如期實現(xiàn)全面建成小康社會的目標?各地都在結(jié)合不同實際探索路徑、尋找答案。應(yīng)該說，塘約村窮則思變，僅僅用了短短兩年的時間，就帶領(lǐng)全村躍入小康村行列的成功做法，為農(nóng)村的脫貧致富蹚出了一條新路，為各地扶貧攻堅做出了示范。塘約村之所以能夠攻破碉堡，實現(xiàn)了從省級二級貧困村向“小康示范村”的跨越，其最為關(guān)鍵的一點就是以黨的建設(shè)為抓手，干群齊心、同心協(xié)力，從而一舉拔掉了“窮根”、打贏了脫貧攻堅戰(zhàn)。
是在中國社會最基層重建鄉(xiāng)村規(guī)范和重建良好民風，以此來優(yōu)化協(xié)同共治、引領(lǐng)基層發(fā)展。這也正體現(xiàn)了村民共治的精神內(nèi)涵：村民共治是對村民自治的演化和進步，通過真正講求人民民主，即實現(xiàn)村民自治，也實現(xiàn)村民共治共享。
啟示之三：基層黨組織成為落實黨的組織制度的“戰(zhàn)斗堡壘”，是領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民致富的火車頭，強的基層組織才能帶好隊伍。
塘約的經(jīng)驗告訴我們：只有把黨的基層組織建設(shè)的生機勃勃、堅強有力，才能在各種嚴峻形勢面前，經(jīng)受起任何風浪的考驗，黨的執(zhí)政地位才會固若磐石。左文學還提到了“四個好”：選好一個路子，建好一個班子，帶好一支隊伍，用好一套政策，在村黨支部建設(shè)層面理解的話就是首先確定符合實際、大膽創(chuàng)新的發(fā)展理念和堅持原則底線的政治路線;發(fā)揮干部決定性因素的作用，選好村級發(fā)展和執(zhí)行上級決定的領(lǐng)頭羊，配強配全支村兩委班子;嚴格規(guī)范落實黨的組織生活制度，充分發(fā)揮黨員在村務(wù)、黨務(wù)、財務(wù)中的先鋒模范作用;通過學習黨的理論政策和先進的發(fā)展理念，活學活用，做到既堅持原則不變通，又靈活掌握促進和諧發(fā)展。
總之，品讀《塘約道路》，更要讀懂其給我們帶來的“搞好農(nóng)村工作啟示”。我們相信，只要我們善于思考和總結(jié)、從一些典型事例中汲取經(jīng)驗教訓，就一定能更好地服務(wù)農(nóng)村發(fā)展上來。
塘約道路讀后感篇九
農(nóng)村合作社、甚至從毛時代延續(xù)下來的人民公社，早已有之，為什么單是“塘約道路”引人入勝呢?作者認為，關(guān)鍵在于以下幾個方面的原因。
第一，黨的領(lǐng)導(dǎo)(當然是正確領(lǐng)導(dǎo))。塘約村合作社的發(fā)起、組織和管理，皆是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進行的，而且走的是社會主義的道路——平等互助、共同富裕。自從包產(chǎn)到戶以后，各家各戶各行其事習慣了，要重新走向合作，不少群眾在思想意識上不認可，尤其是在城鄉(xiāng)(工農(nóng))收入分配差距存在的條件下，使得重新組織農(nóng)民在農(nóng)村生產(chǎn)尤為困難。所以，黨的領(lǐng)導(dǎo)就顯得尤為關(guān)鍵與重要了。這意味著，繁榮農(nóng)村經(jīng)濟、夯實農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、全面建設(shè)小康社會，決不能弱化甚至拋棄黨的領(lǐng)導(dǎo)，讓農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)在弱肉強食的市場機制作用下自生自滅。
第二，立足于發(fā)展壯大農(nóng)村合作經(jīng)濟組織的政府扶持。雖然我國改革開放后，對農(nóng)村、農(nóng)業(yè)和農(nóng)民皆有不同程度、不同形式的扶持，但是，從金融、財政、技術(shù)、經(jīng)營管理、人力資源等全方位的政府扶持還是少有的，尤其是立足于發(fā)展壯大農(nóng)村合作經(jīng)濟組織的政府扶持就更少。以前的扶貧和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化扶持，大多是針對個別家庭和龍頭企業(yè)的，而且扶持措施經(jīng)常是不系統(tǒng)配套和缺乏持續(xù)性的——或財政、或金融、或技術(shù)等單一扶持或一時的扶持。今年搞一個項目扶持一下，明年搞不到項目就不管了;今年搞到的錢多就多扶持，明年搞到的錢少就少扶持;這個領(lǐng)導(dǎo)來搞一套，換一個領(lǐng)導(dǎo)來又換一套。這說明，我國在頂層設(shè)計上，對我國三農(nóng)問題的解決、對我國農(nóng)民的全面小康，缺乏科學的、系統(tǒng)的、可持續(xù)的制度化的政策安排。塘約道路對此做了很好的示范。從這個意義上說，貴州塘約村合作社所取得的成功，是貴州省各級黨委和政府高度重視、大力扶持以及和社民共同努力的結(jié)果。
第三，充分尊重市場規(guī)律。塘約村合作社的運營，并不是完全靠政府輸血，而是立足于培育合作社自有產(chǎn)業(yè)的市場競爭力和可持續(xù)發(fā)展能力。這是市場與政府的一種有機結(jié)合——既充分尊重市場規(guī)律，又充分發(fā)揮政府的扶助弱勢群體的職能。
第四，實行社會主義。在塘約村合作社，從兩個方面體現(xiàn)了社會主義：一是貴州省各級黨委政府的領(lǐng)導(dǎo)和扶持，這體現(xiàn)的是全省范圍內(nèi)的社會主義;一是在合作社內(nèi)部的生產(chǎn)與分配上，實行社會主義的各盡所能、按勞分配的原則。也只有如此，才能組織起農(nóng)民合作共享，才可能打破小生產(chǎn)與大市場的矛盾，才可能扭轉(zhuǎn)小生產(chǎn)在大市場中的弱勢。農(nóng)村經(jīng)濟才可能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，農(nóng)村全面小康才有可靠的保障。
總而言之，“黨的領(lǐng)導(dǎo)+針對集體組織的政府扶持+市場機制+社會主義”，就是塘約道路。這是中國新時期社會主義農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的方向。
塘約道路讀后感篇十
《塘約道路》讓我們看到，實現(xiàn)農(nóng)村脫貧、全面建成小康、復(fù)興民族偉業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)力量在黨，骨干力量在黨員，依靠力量在人民。塘約道路為農(nóng)村扶貧工作提供了一個新的模式，新的經(jīng)驗;為全國社會主義新農(nóng)村建設(shè)提供一個成功的范例，為三農(nóng)工作提供了一個新思路，為農(nóng)村未來建設(shè)開辟了一個新的路標。
《塘約道路》的成功經(jīng)驗雖熱不可以復(fù)制，但為農(nóng)村扶貧工作提供了一個新的模式，新的經(jīng)驗，這本書篇幅不長，但文筆樸實、寓意深刻，讀后發(fā)人深省。作為一名村官，讀罷此文感觸尤深。
第一個體會：“塘約”實質(zhì)上是一個與群眾簽訂的，由黨組織領(lǐng)導(dǎo)、共產(chǎn)黨員帶頭、群眾響應(yīng)，凝心聚力苦干實干、砥礪前行謀求發(fā)展的約定。在《塘約道路》這本書中，建立農(nóng)村合作社進行土地確權(quán)流轉(zhuǎn)的實踐經(jīng)驗，為農(nóng)村黨組織重新引領(lǐng)農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，農(nóng)村黨員重新成為農(nóng)村發(fā)展核心提供了一個成功典范。塘約村行政的六大機構(gòu)的一把手全部都是黨員，而當前推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)、打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、全面建成小康社會等等一系列農(nóng)村工作的中心任務(wù)，都離不開黨組織的堅強領(lǐng)導(dǎo)。廣大基層黨組織能不能擔當歷史重任，整合資源、團結(jié)人心、統(tǒng)籌各方，帶領(lǐng)群眾完成好各項目標任務(wù)，是對我們黨在基層的執(zhí)政能力、執(zhí)政水平實實在在的考驗。
第二個體會：“道路”是在實踐中走出來的，農(nóng)村基層民主之路的本質(zhì)應(yīng)該以村民為主體，突出兩委主導(dǎo)作用和上級黨組織保駕護航作用，以村規(guī)民約促成村級協(xié)同共治。在新常態(tài)背景下，“基層發(fā)展、村級事務(wù)管理、民生服務(wù)”對基層管理、治理提出了新需求，推進協(xié)同共治很必要、很重要。村規(guī)民約，作為一村中全體村民共同制訂、共同遵守的自治性行為規(guī)范，它是一種集體契約，是一種集體意志的明文化、規(guī)范化，是推動協(xié)同共治的有力抓手。
第三個體會：基層黨組織既是深化改革的“先鋒官”，也是保持穩(wěn)定的“穩(wěn)壓器”。越是在改革攻堅期、矛盾凸顯期，越是需要基層黨組織成為落實黨的組織制度的“戰(zhàn)斗堡壘”，堅守底線、化解矛盾、促進發(fā)展。過去我們在扶貧工作中為了追求扶貧資金的經(jīng)濟效益，往往忽略了農(nóng)民的真實需求，這就違背了扶貧工作的初衷。扶貧工作要從解決突出問題入手，建立有內(nèi)生動力、有活力，能夠讓貧困人口自己勞動致富的長效機制。
“什么力量大，人民力量大，什么資源好，人民資源好”，左文學曾深有體會地說。人皆有內(nèi)生動力，問題是能不能發(fā)揮出來，一旦在集體中發(fā)揮出來形成規(guī)模力量，人口就不是負擔，而是最好的資源?；仡櫶良s道路一書，收獲到的是對塘約精神的理解，是對“黨建也是生產(chǎn)力”的覺悟。今后，我將以更大的精力，更好的狀態(tài)，全身心投入到農(nóng)村工作中去，著力加強黃蒿洼村黨建促產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為全村脫貧攻堅事業(yè)貢獻自已的力量。
塘約道路讀后感篇十一
《塘約道路》是著名作家王宏甲撰寫的，書中具體寫到貴州省安順市塘約村，在20一場特大洪水變得更加貧困，在村黨支部書記左文學帶領(lǐng)下，成立了“村社一體”的合作社。全村村民自愿把承包地確權(quán)流轉(zhuǎn)到合作社，做到了“七權(quán)同確”，鞏固了集體所有制，實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)調(diào)整和規(guī)模發(fā)展，生產(chǎn)的組織化和產(chǎn)業(yè)化煥然一新。絕大多數(shù)外出務(wù)工的青壯年返回家鄉(xiāng)重建家園，全村重新組織起來，抱團發(fā)展，走集體化道路。
一個好的社會、一個好的體系、一位好的`領(lǐng)導(dǎo)，不是看當?shù)爻隽硕嗌俑缓?，而是沒有窮人、消滅貧窮、共同致富。學習塘約村主要學習兩點：
一是抓黨建促發(fā)展，激發(fā)全體黨員干部積極參與村級發(fā)展的主動性，加強基層黨員隊伍建設(shè)，規(guī)范黨員行為，發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。
二是學習塘約村“大膽創(chuàng)新、窮則思變”的精神，用好增量、盤居存量、科學合理、配量社會資源，“做給群眾看、帶著群眾干、幫著群眾賺”的責任意識，學習塘約村“建一個好班子、走一條好路子、做一個好樣子”大膽創(chuàng)新，擼起袖子加油干。
結(jié)合復(fù)東村工作，主要做好以下幾點：
一、繼續(xù)做好土地流轉(zhuǎn)工作。復(fù)東村自土地流轉(zhuǎn)給安徽友源公司經(jīng)營，截止目前流轉(zhuǎn)土地2600畝，占全村水田面積90%。雖然友源公司近兩年受資金約束，村積極協(xié)調(diào)好公司、農(nóng)戶之間的關(guān)系，讓企業(yè)走出困境，讓群眾受益。結(jié)合孔城老街、藻青山旅游帶動鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，并積極爭取農(nóng)發(fā)、土地、水利等項目，為項目區(qū)道路、水渠等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，真正讓群眾從農(nóng)民轉(zhuǎn)為產(chǎn)業(yè)工人，改變過去的產(chǎn)業(yè)模式。
二、腳踏實地、盡職盡責的完成上級部門布置的各項工作。要發(fā)揚“踏石有印、抓鐵留痕”的工作作風，切實做好扶貧攻堅、文明創(chuàng)建、信訪維穩(wěn)、招商引資、高鐵及引江濟淮征地拆遷、計劃生育等各項民生工程，進一步提升村容、村貌，增加群眾幸福指數(shù)。
三、強抓黨建，發(fā)揮黨組織的戰(zhàn)斗保壘作用。要一心一意謀發(fā)展，聚精會神抓黨建，努力培養(yǎng)一支鐵一般信念、鐵一般紀律、鐵一般擔當?shù)狞h員干部隊伍。做到一名黨員就是一面旗幟，讓廣大黨員增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，讓每一名黨員為打造孔城特色小鎮(zhèn)、幸福復(fù)東而不懈努力。
塘約道路讀后感篇十二
近日，我有幸踏上了位于中國江蘇省的塘約道路，這是一條以美麗風景和獨特文化聞名的道路。對我而言，這次旅行不僅帶給我愉悅的體驗，而且也讓我對這一地區(qū)的獨特魅力有了更深的了解。以下我將重點分享我在塘約道路的心得體會。
塘約道路被譽為一條壯麗的風景道路，我深有體會。沿途山巒起伏，山川交錯，給人以壯麗的視覺享受。特別是到了早春，道路兩旁的桃花盛開，粉紅色的花朵如云朵般簇在一起，令人陶醉。另外，塘約道路還著名于其多樣性的湖泊，包括塘塢湖、約山湖等。湖泊倒映著周圍的群山，形成了畫面般的景色，美不勝收。此外，道路兩側(cè)還分布著眾多村落，這些村落保持著古老的建筑風格，使得整個道路更具有了文化魅力。
第二段-塘約道路獨特的文化魅力。
除了壯麗的景色，塘約道路還有著獨特的文化魅力。在沿途的村落中，我遇到了許多當?shù)氐木用瘛Ｋ麄儫崆楹每?，向我展示了塘約地區(qū)的傳統(tǒng)文化。比如，在一個村落的廟會上，我見到了精彩的舞龍舞獅表演和古老的傳統(tǒng)手工藝品展示。這些文化活動讓我更加深入地了解了塘約道路的歷史和文化傳統(tǒng)。此外，在塘約道路的周邊還有許多歷史悠久的廟宇和古建筑，如約山寺和南大邱村。這些寺廟和村落保存著特定時期的建筑和藝術(shù)作品，是了解中國古代文化的絕佳場所。
在我的旅行中，我還盡可能全方位地體驗了塘約道路帶給我的其他樂趣。例如，我參觀了當?shù)氐臐竦刈匀槐Ｗo區(qū)。這里有著豐富的植被和獨特的生物物種，尤其是候鳥。我還參加了一次劃船活動，在湖泊上漫游，享受大自然的寧靜和風景的美好。此外，我還品嘗了當?shù)氐拿朗常绕涫侵奶良s餅，它是一種薄而香甜的煎餅，非常美味。這些全方位的體驗讓我的旅行更加豐富和充實。
塘約道路的旅行不僅僅是一次愉快的假期，對我而言更是一次啟發(fā)。在這條道路上，我見到了許多勤勞和樸實的人們，他們以自己的雙手創(chuàng)造了美麗的家園。這讓我思考到了人與自然的關(guān)系，以及如何保護我們的環(huán)境。此外，我還從塘約道路的文化上汲取了靈感，學習到了傳統(tǒng)的藝術(shù)和工藝技術(shù)。我相信這些經(jīng)驗將對我的未來有所裨益，無論是個人生活中還是職業(yè)發(fā)展中。
第五段-結(jié)語。
總體而言，我的塘約道路之旅是一次難忘的經(jīng)歷，它不僅給我留下了美麗的回憶，也讓我提高了對文化和環(huán)境的認識與理解。在將來，我希望能夠再次踏上這條道路，探索更多的美景和文化。我相信，不僅塘約道路，整個中國這個古老而充滿活力的國家都有更多的奇跡等待我去發(fā)現(xiàn)。
塘約道路讀后感篇十三
兩年前,塘約全村921戶、3393人,依靠僅有的4000多畝土地維持生計,人均收入不足4000元,村集體經(jīng)濟不足4萬元。,一場洪水更是讓塘約村一貧如洗。在上級黨委政府的關(guān)心幫扶下,塘約村拉開改革序幕,率先成立村級土地流轉(zhuǎn)中心,建立了農(nóng)村產(chǎn)權(quán)確權(quán)信息管理平臺,對全村土地、林地、集體建設(shè)用地(宅基地)、農(nóng)村房屋、小型水利、集體財產(chǎn)等七權(quán)進行確權(quán),明晰了農(nóng)村產(chǎn)權(quán)“身份證”,讓農(nóng)民把產(chǎn)權(quán)“揣”在兜里,初步形成了土地“所有權(quán)”、“承包權(quán)”、“經(jīng)營權(quán)”三權(quán)分置,為農(nóng)村產(chǎn)權(quán)交易打下基礎(chǔ)。
“‘三權(quán)’確立后,我們推動沉睡的農(nóng)村資源產(chǎn)權(quán)進行交易,成立種植農(nóng)民專業(yè)合作社,統(tǒng)一流轉(zhuǎn)土地,統(tǒng)一規(guī)劃,采取‘合作社+基地+農(nóng)戶’、‘公司+合作社+農(nóng)戶+市場’等模式,鼓勵村民用自己的土地經(jīng)營權(quán)參社入股?！碧良s村黨總支部書記左文學說,按照合作社30%、村集體30%、村民40%的收益分配模式進行利潤分成,村民變身股東。
“我家生活越來越紅火啦。”說到現(xiàn)在的生活,村民羅保華喜笑顏開。他今年49歲,之前一直在外打工,幾年前返家照顧老人,平時承包一些小工程,村里成立合作社后,于去年下半年加入合作社運輸隊,成為一名司機,每月2100元工資,除了工資收入,他家耕地全部入股合作社,每年可分紅3萬多元,實現(xiàn)了脫貧。
如今的塘約村,完成土地確權(quán)4155.39畝(集體耕地98.23畝),林地2097.92畝(集體林地1252.38畝),房屋482宗(集體房屋1宗),集體水利工程15宗。全村921戶農(nóng)戶中,有876戶加入合作社,入股土地3843畝。
在合作社帶動下,蔬菜、蓮藕、旅游等產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展,家家戶戶享受到村莊發(fā)展帶來的紅利,每家都建起了新樓房,過上小康生活。數(shù)據(jù)顯示,該村農(nóng)民人均純收入由不到4000元提升到的8000元,村集體經(jīng)濟從不足4萬元增加到今年6月的170萬元。
塘約村的崛起,成為安順市“三權(quán)”促“三變”改革的標桿,推動農(nóng)村生產(chǎn)方式由分散式向集中規(guī)?；绞睫D(zhuǎn)變,真正讓農(nóng)民重回土地、立足土地、依靠土地發(fā)展,讓土地更加集中、生產(chǎn)更加集約、效益更加凸顯,初步實現(xiàn)“率先小康、共同富?！钡陌l(fā)展目標。
塘約道路讀后感篇十四
塘約道路是一條風景秀麗的山路，每年都吸引著眾多游客前來觀光。我有幸在最近的一次旅行中親身體驗了這條道路的美麗與獨特之處。一到這里，我就被它那原始、寧靜的氣息所吸引。整個道路兩旁花草叢生，山青水秀，仿佛置身于一幅名人墨寶之中。呼吸著新鮮的空氣，俯瞰著遠處的群山和流水，我感受到了自然之美給我?guī)淼膶庫o與愉悅。
二、危險與挑戰(zhàn)。
然而，塘約道路的美麗并不意味著它的安全性。這條山路崎嶇險峻、狹窄，無公共交通工具，只能步行或者乘坐私家車輛。在我行走其中的過程中，我時而面對陡峭的山坡，時而跨越狹窄的木橋，給我?guī)砹藷o數(shù)的挑戰(zhàn)。盡管有些地方已經(jīng)進行了維修和加固，但仍有一些路段十分陡峭，需要小心謹慎地前行。我細心觀察著前方的路況，并時刻保持穩(wěn)定的步伐，以避免發(fā)生不必要的意外。這條道路的危險和挑戰(zhàn)性，讓我深刻意識到人類與大自然的對抗是徒勞的，我們應(yīng)當尊重自然，珍惜這一片美麗的山水。
三、領(lǐng)悟生活的真諦。
在漫長的行走中，我逐漸感受到了塘約道路蘊含的深刻意義。路上的風景雖然美麗，但并不代表一路坦途。有時候會面對坎坷和困難，需要我們耐心和毅力去克服。這與生活有著異曲同工之妙，人生的道路也是充滿了荊棘和挑戰(zhàn)。我們不能因為困難而放棄，而是要勇敢地面對，堅持走下去。只有經(jīng)歷了艱辛，才能更好地體驗到生活的美好和充實。在這條道路上，我不僅領(lǐng)悟到了自己的堅韌和毅力，更看到了生活中的種種改變和成長。
四、感受融入大自然的喜悅。
塘約道路的林蔭與巍峨的山巒讓人感到寧靜與舒適，走在其中就像走進了大自然的懷抱。行走在這條道路上，我不由自主地沉浸在大自然的懷抱中，感受到了融入自然的喜悅。在這片原始的山水之間，我找回了內(nèi)心的平靜與自信。這個世界上有太多的喧囂和壓力，而塘約道路為我提供了一個逃離都市喧囂的機會，讓我重新與自然和諧共處。我感到它讓我對生活和自然有了更深的認識與感悟。
五、三觀的重構(gòu)和人生的反思。
塘約道路的旅行讓我有了很多的啟發(fā)與反思，我開始不斷調(diào)整自己對人生的看法和態(tài)度。尊重自然，珍視生命，贊美大自然是生活中重要的一課。只有保持一顆平和的心態(tài)，才能看到這個世界的美好和宇宙真理。行走在塘約道路上，我受到了自然的熏陶，心中的世界也得到了一次美好的升華。我發(fā)現(xiàn)，只有在大自然中，才能真正欣賞生命的美麗和宇宙的偉大。從此以后，我將用一顆平和的心去面對生活的種種不如意，積極面對它，去探索并感受它的魅力。
總之，走過塘約道路不僅給我留下了美麗的自然風光，更讓我體驗到了與自然交融的喜悅與感悟。這條道路不僅是一段通往目的地的路徑，更是一段探索自我和磨礪人心的旅程。我相信，無論將來遇到多大困境，我都有足夠的勇氣和堅持不懈的毅力去面對它并克服它。塘約道路帶給我的啟示將伴隨我終生，成為我人生中一次具有特殊意義的旅途。
塘約道路讀后感篇十五
海，昨天退去。
出現(xiàn)在眼前的山，從天上俯瞰，宛若無數(shù)遠古征戰(zhàn)的帳篷安扎在大地。它不像太行山、神農(nóng)架或者歐洲的阿爾卑斯山那樣連綿不絕，多是一座一座平地而起。好像有一只上帝之手，曾經(jīng)在這里做游戲，造了這么多小山峰。
這里的山，便是兩億年前海底世界的景觀。在這些高度差別不大的群山之間，曾經(jīng)有許多海底生物在“山”與“山”之間游弋，是兩億年前海底的自然力量造就了這里特有的群山。
我們今天所說的青藏高原，就在那時候出生。它曾是遠古的淺海低陸，距今約二三百萬年前開始大幅度隆起，形成今天的“世界屋脊”。最后露出水面的這片海底世界，因無數(shù)小山峰聳立于斯，便成為當今中國唯一沒有平原支撐的省。
這里是貴州。我沒有想過，工業(yè)發(fā)展滯后的貴州能在信息時代為全國提供什么經(jīng)驗，但是，現(xiàn)在這遠山深土是如此生動地教育了我，令我不得不重新審視眼前的世界。
塘約道路讀后感篇十六
《塘約道路》的成功經(jīng)驗是否可以復(fù)制?筆者認為雖然不能照搬照抄，但是對于社會主義新農(nóng)村建設(shè)和脫貧攻堅，其中很多的寶貴經(jīng)驗值得借鑒。
在《塘約道路》這本書中，建立農(nóng)村合作社進行土地確權(quán)流轉(zhuǎn)的實踐經(jīng)驗，為農(nóng)村黨組織重新引領(lǐng)農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，農(nóng)村黨員重新成為農(nóng)村發(fā)展核心提供了一個成功典范。塘約村行政的六大機構(gòu)的一把手全部都是黨員，而當前推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)、打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、全面建成小康社會等等一系列農(nóng)村工作的中心任務(wù)，都離不開黨組織的堅強領(lǐng)導(dǎo)。廣大基層黨組織能不能擔當歷史重任，整合資源、團結(jié)人心、統(tǒng)籌各方，帶領(lǐng)群眾完成好各項目標任務(wù)，是對我們黨在基層的執(zhí)政能力、執(zhí)政水平實實在在的考驗?？赡馨l(fā)展的道路有千萬條、面臨的困難有千萬種，但發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟、帶領(lǐng)農(nóng)民共富的重任，我們廣大農(nóng)村黨組織必須當仁不讓“一肩挑”，廣大基層黨員也必須勇挑重擔，首當其沖。
第二個體會：“道路”是在實踐中走出來的，農(nóng)村基層民主之路的本質(zhì)應(yīng)該以村民為主體，突出兩委主導(dǎo)作用和上級黨組織保駕護航作用，以村規(guī)民約促成村級協(xié)同共治。
在新常態(tài)背景下，“基層發(fā)展、村級事務(wù)管理、民生服務(wù)”對基層管理、治理提出了新需求，推進協(xié)同共治很必要、很重要。村規(guī)民約，作為一村中全體村民共同制訂、共同遵守的自治性行為規(guī)范，它是一種集體契約，是一種集體意志的明文化、規(guī)范化，是推動協(xié)同共治的有力抓手?！短良s道路》中“紅九條”“黑名單”等維護著塘約的道德底線，是在中國社會最基層重建鄉(xiāng)村規(guī)范和重建良好民風，以此來優(yōu)化協(xié)同共治、引領(lǐng)基層發(fā)展。這也正體現(xiàn)了村民共治的精神內(nèi)涵：村民共治是對村民自治的演化和進步，通過真正講求人民民主，即實現(xiàn)村民自治，也實現(xiàn)村民共治共享。
第三個體會：基層黨組織既是深化改革的“先鋒官”，也是保持穩(wěn)定的“穩(wěn)壓器”。越是在改革攻堅期、矛盾凸顯期，越是需要基層黨組織成為落實黨的組織制度的“戰(zhàn)斗堡壘”，堅守底線、化解矛盾、促進發(fā)展。
書中，塘約村書記左文學認為最重要的工作是黨支部建設(shè)，而重中之重是黨員的思想建設(shè)。“三會一課”制度在塘約雷打不動，周工作例會制度也堅持得十分到位。塘約的經(jīng)驗告訴我們：只有把黨的基層組織建設(shè)的生機勃勃、堅強有力，才能在各種嚴峻形勢面前，經(jīng)受起任何風浪的考驗，黨的執(zhí)政地位才會固若磐石。左文學還提到了“四個好”：選好一個路子，建好一個班子，帶好一支隊伍，用好一套政策，在村黨支部建設(shè)層面理解的話就是首先確定符合實際、大膽創(chuàng)新的發(fā)展理念和堅持原則底線的政治路線;發(fā)揮干部決定性因素的作用，選好村級發(fā)展和執(zhí)行上級決定的領(lǐng)頭羊，配強配全支村兩委班子;嚴格規(guī)范落實黨的組織生活制度，充分發(fā)揮黨員在村務(wù)、黨務(wù)、財務(wù)中的先鋒模范作用;通過學習黨的理論政策和先進的發(fā)展理念，活學活用，做到既堅持原則不變通，又靈活掌握促進和諧發(fā)展。
塘約道路讀后感篇十七
《塘約道路》這本書用報告文學的形式，記述了貴州省安順市塘約行政村黨支部書記左文學，將一個遭遇大洪水災(zāi)難、瀕臨絕境的山村的村民組織起來，成立農(nóng)民合作社的故事。塘約道路為農(nóng)村扶貧工作提供了一個新的模式，新的經(jīng)驗;為全國社會主義新農(nóng)村建設(shè)提供一個成功的范例，為三農(nóng)工作提供了一個新思路，為農(nóng)村未來建設(shè)開辟了一個新的路標。
2014年百年不遇的洪水席卷了塘約的村莊。瀕臨絕境，塘約的村民們卻選擇了一條組織起來的道路:以黨支部為領(lǐng)導(dǎo)核心，建立起“村社一體，合股聯(lián)營”的新型集體組織。由此，塘約從災(zāi)難中貧困中崛起。災(zāi)后兩年，塘約從一個村集體經(jīng)濟空殼村，變成擁有200萬資產(chǎn)、吸引90%的村民返鄉(xiāng)安居樂業(yè)的集體化村莊。放眼中國，太多的村莊遭遇留守、空巢的孤寂，隨著生產(chǎn)和生活開支的無情上漲，還有相當?shù)拇迕裣萑朐鍪针y脫貧的困境。
作者在書中貫穿了一個觀點：一個好社會，不是有多少富豪，而是沒有窮人。這也是社會主義制度優(yōu)越性的根本體現(xiàn)。過去我們在扶貧工作中為了追求扶貧資金的經(jīng)濟效益，往往要求農(nóng)民有了項目才可以爭取到扶貧資金，結(jié)果是扶了村里的強者，漠視了村里的貧困者，這就違背了扶貧工作的初衷。而扶持村集體，集體才有能力幫助貧困村民脫困致富。扶貧工作才能落實到根子上。農(nóng)民有了集體組織依靠，才能制度性地得到政府扶貧工作帶來的實惠，扶貧工作也才能有一個一勞永逸的長久效果。
塘約道路讀后感篇十八
從2014年那一場洪災(zāi)讓樂平鎮(zhèn)塘約村的村民們擰在了一起，在村支書左文學的帶領(lǐng)下，塘約成了全省乃至全國的明星村。塘約道路也成了各地紛紛效仿的小康模式，學習塘約模式、塘約道路成了熱潮，但是塘約道路究竟是何，我有如下幾點看法：
塘約發(fā)展的基礎(chǔ)與關(guān)鍵是黨與人(村民)，管好人，治好黨，之后才是發(fā)展。
第一，管好人。為規(guī)范村風民約，塘約村黨支部在廣泛征求村民的意見建議的基礎(chǔ)上，從塘約村實際的村情民情出發(fā)制定了塘約村“紅九條”和塘約村村規(guī)民約。用白紙黑字規(guī)定了塘約村村民的言行舉止，一時間村風、民風有了很大的改善。
第二，治好黨。塘約黨總支對全體黨員實行“駕照式”管理，用扣分來規(guī)范黨員的言行。對村干部也實行扣分制管理，能者居之。同時，積極發(fā)展年輕黨員，培養(yǎng)后備干部，保證黨組織活力。
第三，強發(fā)展。管好人、治好黨之后就是發(fā)展了。塘約村“三權(quán)”促“三變”，厘清個人與個人、個人與集體的財產(chǎn)界限，實現(xiàn)土地所有權(quán)、承包權(quán)和經(jīng)營權(quán)“三權(quán)”分裂，為農(nóng)村產(chǎn)權(quán)交易打下基礎(chǔ)，促進城鄉(xiāng)生產(chǎn)要素自由流動和農(nóng)村資源優(yōu)化配置，推動土地適度規(guī)模經(jīng)營。
通過一系列的發(fā)展塘約村從一個國家二類貧困村，搖身一變成了遠近聞名的小康村、明星村，每天都有絡(luò)繹不絕的考察團到塘約進行考察，學習經(jīng)驗。
塘約道路讀后感篇十九
今年的全國兩會上，安順市平壩區(qū)樂平鎮(zhèn)塘約村再次成為人們關(guān)注的焦點。這個典型的山區(qū)村莊，三年前還是貧困村，但短短三年時間，農(nóng)民人均純收入由2013年的不到4000元提升到2016年的10030元，村集體經(jīng)濟從不足4萬元提高到2016年的202.45萬元，實現(xiàn)了從貧困村向“小康示范村”的華麗嬗變，為農(nóng)村脫貧打造出了“塘約樣板”，被學者譽為“塘約道路”。
事實上，安順市的農(nóng)村改革，一直走在前列，早在30多年前，我的家鄉(xiāng)關(guān)嶺自治縣頂云公社十六個生產(chǎn)隊沖破思想束縛，大膽實行“定產(chǎn)到組，超產(chǎn)獎勵”的聯(lián)產(chǎn)承包責任制，成為“中國農(nóng)村改革第一鄉(xiāng)”，與安徽鳳陽縣小崗村一道率先闖開“包產(chǎn)到戶”的禁地，深刻推進了農(nóng)村土地產(chǎn)權(quán)改革，豐富了農(nóng)村土地產(chǎn)權(quán)制度內(nèi)涵，激發(fā)了農(nóng)村土地活力，解放了生產(chǎn)力，奏響了我國農(nóng)村經(jīng)濟體制改革的先聲。30多年后，和我國大多數(shù)農(nóng)村一樣，頂云社區(qū)解決了溫飽，卻還不夠富裕。
新時期的“塘約道路”，成為深化農(nóng)村土地產(chǎn)權(quán)改革實踐的縮影。2014年，塘約村拉開改革的序幕，率先成立村級土地流轉(zhuǎn)中心，建立農(nóng)村產(chǎn)權(quán)確權(quán)信息管理平臺，對農(nóng)村土地經(jīng)營承包權(quán)、林權(quán)、集體土地所有權(quán)、集體建設(shè)用地使用權(quán)、房屋所有權(quán)、小型水利工程產(chǎn)權(quán)、農(nóng)地集體財產(chǎn)權(quán)“七權(quán)”疊加一并進行確權(quán)登記，明晰了農(nóng)村產(chǎn)權(quán)“身份證”，讓農(nóng)民把產(chǎn)權(quán)“揣”在兜里，初步形成了土地“所有權(quán)”、“承包權(quán)”、“經(jīng)營權(quán)”三權(quán)分置，為農(nóng)村產(chǎn)權(quán)交易打下基礎(chǔ)，促進城鄉(xiāng)生產(chǎn)要素自由流動和農(nóng)村資源優(yōu)化配置，推動土地適度規(guī)模經(jīng)營。土地經(jīng)營權(quán)參社入股，村里把利潤分成講得透亮:合作社30%，村集體30%，村民40%。
在讀了《塘約道路》后，我選了一個周末，約上一群小伙伴，來到了塘約，村寨被雨水洗刷得干干凈凈。在塘約村本部，我看到了很好的道路、很好的廣場、看上去很好很新的村民住宅，以及一些人家停在門前空地上的小汽車、大汽車……我確實很難相信，僅僅兩年前，這里還是一個二級貧困村，一個“空殼村”。只有被刻意保留下來的幾棟簡陋、破敗的小房子，還能讓我實實在在地看到塘約兩年前的模樣，那是它留給今天和未來的一個見證。剛剛擺脫貧困的塘約，的確已呈現(xiàn)出一種令人振奮的氣象。這種氣象不僅僅表現(xiàn)在村容村貌和農(nóng)民的生活生計迅速得到改善，更表現(xiàn)在人們精神面貌的改變，表現(xiàn)為村風民風的健康清新。越來越多的人獲得了一種主人翁的心態(tài)。他們以這種心態(tài)從事不同的勞動，關(guān)心村里、社里的集體事務(wù)，不拿一分錢也踴躍參與筑路、修橋、拓寬河道;同時相當用心地對所有的干部和黨員行使自己的監(jiān)督權(quán)、評價權(quán)、“罷免”權(quán)。比較很多地方的農(nóng)民，他們擁有更多、更實際的民主權(quán)利。
鄉(xiāng)村是需要民主的。我不敢說塘約村民已經(jīng)實現(xiàn)了當家作主，但我相信，這正是塘約道路最重要的目標和方向。要是真能實現(xiàn)中國農(nóng)民當家作主的愿望，那將是一種什么樣的壯麗景象!
塘約道路讀后感篇二十
關(guān)心國家發(fā)展前景，關(guān)心農(nóng)村和農(nóng)民命運的讀者應(yīng)該讀一讀這本小冊子。當前農(nóng)村正發(fā)生著驚心動魄的變革，一個好社會，不是有多少富豪，而是沒有窮人。塘約道路不僅僅是一個迅速脫貧的故事，塘約的變化是在集體所有制得到鞏固，黨支部的領(lǐng)導(dǎo)作用得到加強的情況下迅速發(fā)揮出優(yōu)勢。前者是經(jīng)濟基礎(chǔ)，后者是上層建筑，二者的高度統(tǒng)一是當今所迫切需要的。這是在基層筑牢共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，走一條使每一個農(nóng)民的切身利益，都能夠得到保障的同步小康的道路。
內(nèi)容介紹。
本書著重報告了貴州省安順市一個名叫塘約的.村莊，在鞏固農(nóng)村集體所有制和加強黨支部在農(nóng)村中的領(lǐng)導(dǎo)作用，這兩件當前農(nóng)村改革中關(guān)系全局的大事上，做出的突出創(chuàng)造性作為。，貧困村塘約被一場大洪水洗劫后更加貧困，他們成立了“村社一體”的合作社。全體村民自愿把承包地確權(quán)流轉(zhuǎn)到新成立的合作社里，進而做到“七權(quán)同確”，極大地鞏固了集體所有制。全村重新組織起來，抱團發(fā)展，走集體化道路，變化和成效都令人驚嘆。
作者簡介。
王宏甲當代文學家、著名學者。福建建陽人。中國作家協(xié)會報告文學委員會副主任，中國報告文學學會副會長。作品曾獲中宣部“五個一工程”獎、魯迅文學獎、徐遲報告文學獎、冰心散文獎、中國圖書獎等獎項。代表作品：《智慧風暴》《新教育風暴》《人民觀——一個民族的品質(zhì)》《中國文學形式發(fā)展探究》《在經(jīng)濟發(fā)展的平臺上看世界文學》等。
目錄。
導(dǎo)言。
第一章：這是壞事，還是好事?
第二章：在一貧如洗的廢墟上。
第三章：左二牛的奮斗史。
第四章：塘約村的十一人干部會。
第五章：村民的選擇。
第六章：重新組織起來。
第七章：七權(quán)同確。
第八章：紅九條與黑名單。
第九章：黨支部管全村，村民管黨員。
第十章：三千聽眾的露天現(xiàn)場會。
第十一章：回來吧，鄉(xiāng)親們!
后記。
附錄。
塘約道路讀后感篇二十一
日前，由中宣部《黨建》雜志社和人民出版社共同主辦的“塘約基層建設(shè)經(jīng)驗座談會暨《塘約道路》研討會”在北京全國人大會議中心舉行。
連日來，由中國作家協(xié)會報告文學委員會副主任、著名報告文學家王宏甲撰寫，人民出版社出版的《塘約道路》一書，在社會上尤其是文學藝術(shù)界引起了強烈反響、掀起了不小的漣漪。該書緊扣時代的脈搏，以扶貧攻堅為主題，反映了當下貧困村里普通老百姓的脫貧故事。我們關(guān)注和閱讀這本書，不僅僅是看故事的表象，更要讀懂其給我們帶來的雙重啟示。
啟示之一：只要同心協(xié)力，就能夠打贏脫貧攻堅戰(zhàn)。當前，各地脫貧攻堅激戰(zhàn)正酣。攻城拔寨、脫貧摘帽，往往越是到最后越是艱難。面對“硬骨頭”，也有不少地方不同程度地出現(xiàn)了畏難情緒，甚至有的對困難和問題無計可施、一籌莫展。到底如何才能夠打贏脫貧攻堅戰(zhàn)、如期實現(xiàn)全面建成小康社會的目標?各地都在結(jié)合不同實際探索路徑、尋找答案。應(yīng)該說，塘約村窮則思變，僅僅用了短短兩年的時間，就帶領(lǐng)全村躍入小康村行列的成功做法，為農(nóng)村的脫貧致富出了一條新路，為各地扶貧攻堅做出了示范。塘約村之所以能夠攻破碉堡，實現(xiàn)了從省級二級貧困村向“小康示范村”的跨越，其最為關(guān)鍵的一點就是以黨的建設(shè)為抓手，干群齊心、同心協(xié)力，從而一舉拔掉了“窮根”、打贏了脫貧攻堅戰(zhàn)。
啟示之二：只要扎根人民，就能夠創(chuàng)作出精品力作。生活是創(chuàng)作的深厚沃土，人民是創(chuàng)作的不絕源泉。只有始終堅持“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向，深入生活、扎根人民，才能夠創(chuàng)作出有筋骨、有道德、有溫度的的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實踐。報告文學《塘約道路》一書在藝術(shù)上取得成功、產(chǎn)生良好的社會轟動效應(yīng)，再一次地印證了文藝創(chuàng)作只要扎根人民，就能夠創(chuàng)作出精品力作。該書作者王宏甲以一名文藝工作者的責任和擔當，通過一年多在塘約村的深入采訪、寫作，記錄下這個小山村一個個撞擊心靈的真實故事，較為全面地展示了農(nóng)村波瀾壯闊的畫卷，吹響了脫貧攻堅的勝利號角，凝聚了打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的精神力量，讓人們看到農(nóng)村脫貧的新路徑、中國農(nóng)村的新希望。
總之，研討《塘約道路》，更要讀懂其給我們帶來的“雙重啟示”。我們相信，只要我們善于思考和總結(jié)、從一些典型事例中汲取經(jīng)驗教訓，就一定能夠更好地促進和推動工作、講好中國故事，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和文藝創(chuàng)作的雙贏。
塘約道路讀后感篇二十二
學習《塘約道路》，有幾個方面的深刻體會。一方面是理性的回歸。農(nóng)村需要重建，如《塘約道路》的作者王宏甲老師所說：需要重建的豈止是廣大的鄉(xiāng)村，豈止是道路、房舍。我們的精神，我們的信仰，我們的生活理想，世道人心、公序良俗、民主法治都需要重建。物質(zhì)匱乏，不怕。精神和公義缺失才可怕。今天的貧困村，我們說的貧困，主要是以經(jīng)濟指標來衡定，人文指標卻沒有引起重視。塘約實踐，重新喚起農(nóng)村的念想，我們的鄉(xiāng)愁。塘約實踐，讓我們看到社會主義新農(nóng)村的前景與未來。為了生活，許多人一出去就是十多年，有的甚至幾十年，盡管我們呆在城市，但我們所建設(shè)的城市卻不屬于我們，我們始終不是主人。然而，孩子沒有得到很好的教育，父母沒有得到很好贍養(yǎng)，我們找不到來時的路，我們的家在何方，我們的根在何方，我們在為誰奮斗?另一方面是終極的道路。面對貧困“硬骨頭”，也有不少地方不同程度地出現(xiàn)了畏難情緒，甚至有的對困難和問題無計可施、一籌莫展。塘約村窮則思變，僅僅用了兩年的時間，就帶領(lǐng)全村躍入小康村行列的成功做法，為農(nóng)村的脫貧致富蹚出了一條新路，為各地扶貧攻堅做出了示范。塘約村之所以能夠攻破碉堡，實現(xiàn)了從省級二級貧困村向“小康示范村”的跨越，其最為關(guān)鍵的一點就是以黨的建設(shè)為抓手，干群齊心、同心協(xié)力，最全面的范文參考寫作網(wǎng)站從而一舉拔掉了“窮根”、打贏了脫貧攻堅戰(zhàn)。
塘約道路讀后感篇二十三
學習《塘約道路》，有幾個方面的深刻體會。一方面是理性的回歸。農(nóng)村需要重建，如《塘約道路》的作者王宏甲老師所說：需要重建的豈止是廣大的鄉(xiāng)村，豈止是道路、房舍。我們的精神，我們的信仰，我們的生活理想，世道人心、公序良俗、民主法治都需要重建。物質(zhì)匱乏，不怕。精神和公義缺失才可怕。今天的貧困村，我們說的貧困，主要是以經(jīng)濟指標來衡定，人文指標卻沒有引起重視。塘約實踐，重新喚起農(nóng)村的念想，我們的鄉(xiāng)愁。塘約實踐，讓我們看到社會主義新農(nóng)村的前景與未來。為了生活，許多人一出去就是十多年，有的甚至幾十年，盡管我們呆在城市，但我們所建設(shè)的城市卻不屬于我們，我們始終不是主人。然而，孩子沒有得到很好的教育，父母沒有得到很好贍養(yǎng)，我們找不到來時的路，我們的家在何方，我們的根在何方，我們在為誰奮斗?另一方面是終極的道路。
面對貧困“硬骨頭”，也有不少地方不同程度地出現(xiàn)了畏難情緒，甚至有的對困難和問題無計可施、一籌莫展。塘約村窮則思變，僅僅用了兩年的時間，就帶領(lǐng)全村躍入小康村行列的成功做法，為農(nóng)村的脫貧致富蹚出了一條新路，為各地扶貧攻堅做出了示范。塘約村之所以能夠攻破碉堡，實現(xiàn)了從省級二級貧困村向“小康示范村”的跨越，其最為關(guān)鍵的一點就是以黨的建設(shè)為抓手，干群齊心、同心協(xié)力，從而一舉拔掉了“窮根”、打贏了脫貧攻堅戰(zhàn)。
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