通過(guò)總結(jié)，我們可以更好地管理和利用時(shí)間，提高工作和學(xué)習(xí)的效率?？偨Y(jié)要有層次感，結(jié)構(gòu)清晰，避免內(nèi)容雜亂無(wú)章。通過(guò)閱讀這些總結(jié)范文，我們可以了解到不同人的成長(zhǎng)經(jīng)歷和思考方式。
讀人間失格有感篇一
所謂人間失格，即喪失為人的資格。
全書由作者的序言、后記，以及主角大庭葉藏的三個(gè)手札組成，描寫主角大庭葉藏從青少年到中年，為了逃避現(xiàn)實(shí)而不斷沉淪，經(jīng)歷自我放逐、酗酒、自殺、用藥物麻痹自己，一步步走向自我毀滅的悲劇。
這是一本不到一百頁(yè)的小說(shuō)，講述的也是主角短短三十年的生命中的一部分故事，甚至，不能稱為故事，更多的是對(duì)內(nèi)心痛苦、絕望、自我否定的描寫，直刺人心。
關(guān)于善意的謊言。
主角在青年的時(shí)候，就會(huì)為了迎合大人，而說(shuō)一些并不是自己真實(shí)感受的話，為此，主角覺(jué)得很痛苦，但又不得不這么做，因?yàn)橐坏┱f(shuō)了自己真實(shí)的感受，就會(huì)帶來(lái)家人的責(zé)備，不幸的是，主角又是那么膽小，膽小到僅僅是一句批評(píng)，卻會(huì)感到如同閃電霹靂般強(qiáng)烈。
對(duì)于這種謊言，我們會(huì)叫它“善意的謊言”，為了迎合別人的觀點(diǎn)，為了減少?zèng)_突，為了維護(hù)岌岌可危的感情，我們或多或少都會(huì)說(shuō)過(guò)善意的謊言。
別說(shuō)你沒(méi)有說(shuō)過(guò)，有人問(wèn)你“這件衣服好看嗎？”的時(shí)候，有人問(wèn)你“喜歡我送你的禮物嗎？”的時(shí)候，你一定說(shuō)過(guò)言不由衷的話，這似乎已經(jīng)是成人世界所達(dá)成的默契。
這種善意的謊言是什么時(shí)候?qū)W會(huì)的，我們誰(shuí)都不知道，或許是在某次說(shuō)了真話卻得到批評(píng)后，或許是在某次說(shuō)了真話后失去了朋友，又或者只是學(xué)著身邊那些已經(jīng)學(xué)會(huì)善意的謊言的人。
那么，何為“善意”的謊言？善意的謊言和非善意的謊言之間又有何差別？或許善意的謊言是人們所認(rèn)為的“為你好”，或許善意的謊言能夠避免沖突，又或許這只是單方面的“你以為”。謊言是否為“善意”，沒(méi)有一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)，更是沒(méi)有準(zhǔn)確的尺度，那桿并不統(tǒng)一的秤存在于人們個(gè)人的心中。
是否善意的謊言就是不好的？當(dāng)然不是。我想這是所有人的答案。以傷害來(lái)衡量，如果謊言帶來(lái)的傷害比真話帶來(lái)的傷害要小，那么這個(gè)謊言就可以稱為善意的。
對(duì)于善意的謊言，我無(wú)法評(píng)說(shuō)對(duì)與錯(cuò)，是與非，我能肯定的是，未來(lái)的我們，依舊離不開許多的善意的謊言。
關(guān)于取悅。
所謂取悅就是違背自己的意愿，去讓他人感到快樂(lè)或滿足。文中的主角用自己的滑稽取悅同學(xué)，取悅老師，用自己的順從取悅父母，于是，他忽略了他自己，當(dāng)他再也承受不住的時(shí)候，選擇一次次的自殺。
我們都取悅過(guò)別人，為了達(dá)到某個(gè)目的，為了想要某些人的關(guān)注，為了自己所愛的人能夠開心，甚至是為了并不重要的人并不重要的事。我們忘了，我們最該取悅的是我們自己。
如果文中的主角能夠早一些取悅自己，讓自己本來(lái)陰郁的內(nèi)心展露出來(lái)，或許他最后悲慘的人生會(huì)是另外一個(gè)樣子。
關(guān)于快樂(lè)。
書中的主角在外人看來(lái)是快樂(lè)的，甚至是別人的開心果，這里的“外人”包括他的家人，自始至終，只有兩個(gè)人發(fā)現(xiàn)了他的快樂(lè)是假的。
那么，我們快樂(lè)嗎？
快樂(lè)并不等于笑。我們聽說(shuō)過(guò)太多的喜劇或是搞笑的明星患抑郁癥，我們似乎無(wú)法理解這些帶給我們快樂(lè)的人，居然會(huì)有抑郁癥。所以，我們所看到的那些快樂(lè)的人，或許正在經(jīng)歷著人生最為痛苦的階段。
我們是否是真正的快樂(lè)？有一種快樂(lè)叫做“別人看起來(lái)你很快樂(lè)”。隨著朋友圈、微博、直播的興起，越來(lái)越多的人為了曬自己的幸福而幸福，我們追求他人的羨慕，他人的贊揚(yáng)，他人的崇拜，然后看到他人曬出來(lái)的似乎比自己更加幸福，之前所累積的他人贊美的幸福便蕩然無(wú)存，于是，再一次制造自己的幸福，幸福的攀比由此開始，只是，這終究只是個(gè)攀比的活動(dòng)，并不是源于內(nèi)心的幸福。
關(guān)于世人。
文中的主角說(shuō)了一句讓我印象最為深刻的一句話“所謂的世人，不就是個(gè)人嗎”?；蛟S，這也是太宰治想說(shuō)出來(lái)的話吧。
我們聽過(guò)太多人告訴我們這樣不可以，那樣不行，你要怎樣做，不然的話世人不會(huì)接受你?？墒?，這所謂的“世人”，真的是這個(gè)世界上的人嗎？這不過(guò)就是個(gè)人的想法而已吧，只是想把個(gè)人的想法強(qiáng)加到你的身上而找的幫手而已。
不要再?gòu)?qiáng)加了，他人的生活自有他人做主，誰(shuí)都不是上帝。
那么，真正的“世人”是什么樣的呢？看過(guò)了《人類簡(jiǎn)史》和《未來(lái)簡(jiǎn)史》，人類在原始人時(shí)期，因?yàn)榈乩碓颍虻娜祟惗疾槐M相同，無(wú)論是生活習(xí)慣還是思想觀念，隨著科技的進(jìn)步，世界逐漸變小，那些曾經(jīng)各有特色的人類漸漸趨同，《未來(lái)簡(jiǎn)史》中說(shuō)，在未來(lái)，我們可能會(huì)被機(jī)器所統(tǒng)治，因?yàn)槟菚r(shí)候都是數(shù)字化了，人的“靈”的作用越來(lái)越小。
成長(zhǎng)的路上，我們總會(huì)聽到這句話，“最終，我們都將變成自己所討厭的樣子?！被蛟S，世人的力量很強(qiáng)大，我們都逃不脫這個(gè)“世人”，但是，我們往往最后都會(huì)變成這個(gè)“世人”。于是，“世人”的力量越來(lái)越強(qiáng)大。
讀人間失格有感篇二
我最近拜讀了太宰先生的代表作——《人間失格》，讀完后我覺(jué)得《人間失格》中葉藏生性怯懦敏感，對(duì)人類生活充滿恐懼與不安，再加上世道的混亂、人情的炎涼，以及家人之間的虛偽和欺騙、校園生活的無(wú)聊與無(wú)趣、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的冷酷殘忍，這一切都使他痛感成為了人世間的“異類”。
葉藏本人真的太卑微了，能感到他本性善良，但是太過(guò)于在意別人的看法，也許是缺愛導(dǎo)致的，我覺(jué)得有點(diǎn)討好型人格。又因?yàn)樗乃嫉拿翡J和對(duì)人性的洞察，使得他又更多看到人性的惡，盡管良子代表了人性的善，可是這個(gè)善竟然也會(huì)被惡利用，經(jīng)受本不該她來(lái)承擔(dān)的痛苦。
這本書應(yīng)該是從頭喪到尾，我也沒(méi)看到什么對(duì)于生的希望，只能說(shuō)如果最差的不過(guò)如此，那么我的生活似乎還有救，就是以這樣的心態(tài)來(lái)看待生活，活著的意義就是活著本身，因?yàn)楸緛?lái)生活就很難，我們不能一步一步喪失做人的資格，當(dāng)然他并沒(méi)有喪失做人的資格，只是他一步步就這樣走向了這個(gè)結(jié)局，對(duì)生活的失望還有羞恥感，對(duì)人性的要求太高了，所以惶恐不安。
再看了一下太宰治的生平，只想感嘆作家總是與眾不同，跟俗世格格不入，我竟然還生出一點(diǎn)羨慕來(lái)，他肯定是有才華的，所以才寫出那么多的作品，可是又為他的英年早逝感到悲哀，以為他過(guò)于良善和敏感，但若非如此，又無(wú)法寫出人間失格這類悲觀到極致的作品，很矛盾。
讀人間失格有感篇三
太宰治原名津島修治，日本小說(shuō)家。于1909年6月19日出生于（日本）青森縣金木村，他的一生是沉沉浮浮，充滿波折的。
讀完他的遺作《人間失格》，又名為《喪失為人的資格》，也算是他的天鵝之作。我輕輕合上這本書，。全書由序言、三篇手札組成，是典型的太宰治套匣式結(jié)構(gòu)，而書里的一句“生而為人，我很抱歉”，一直縈繞在我的腦海里，讓我印象深刻，我覺(jué)得那是一種自我否定吧，可我還是不明白。
在我看來(lái)，太宰治的一生如同夜晚的煙花一樣絢麗奪目，但也同消散在空中的煙花一般凄美。從小太宰治就對(duì)文學(xué)創(chuàng)作充滿著熱愛，中學(xué)時(shí)的他更是熱情高漲并于18歲那年考入東大法文科，拜井伏鱒二為師。1935年起，他的作品開始進(jìn)入眾人視野，在日本文壇大展身手。而且當(dāng)時(shí)的他還曾寫過(guò)一部以魯迅先生為原型的短篇小說(shuō)——《惜別》，也是很棒的文學(xué)作品。這樣看來(lái)，太宰治的人生似乎是一帆風(fēng)順，事業(yè)有成。也沒(méi)有什么能夠使他甘心自我放逐，靈魂墮落的事。那他為什么認(rèn)為自己失去為人的資格了呢？為什么會(huì)寫出“生而為人，我很抱歉”那樣自我否定的句子呢？我感到不解，也想去繼續(xù)探究。
其實(shí)這個(gè)是和他的家庭，他的思想狀態(tài)和當(dāng)時(shí)日本的社會(huì)環(huán)境有關(guān)的。太宰治的父親曾任貴族院議員，所以在那時(shí)來(lái)說(shuō)太宰治屬于社會(huì)中的資產(chǎn)階級(jí)，也就是了他接觸到馬克思主義后最討厭的一種人，他開始痛恨自己的身份，內(nèi)心也開始變得灰暗?；蛟S有人認(rèn)為這是情理之中的事情，可我并不這樣認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的中國(guó)也處在馬克思主義席卷的巨大浪潮中，但我們的文學(xué)家，小說(shuō)家包括一些資產(chǎn)階級(jí)也沒(méi)有因此自甘墮落啊，他們積極的給自己做思想工作，積極的心態(tài)面對(duì)一切。所以太宰治的自我放逐還和他自己的思想有關(guān)。
而他的母親體弱多病，他自小在親戚的照顧下長(zhǎng)大，直到小學(xué)二年級(jí)才得知母親的存在，所以說(shuō)母愛的缺失，對(duì)太宰治的人生也有著不容小覷的影響。太宰治在16歲之后收到了馬克思主義的影響，對(duì)自己的身世非常厭惡，因此產(chǎn)生了自殺傾向。在18歲時(shí)，他喜歡的作家芥川龍之介自殺，（所以他也嘗試了第一次自殺）。在21歲時(shí)，與家里斷絕關(guān)系，深刻厭惡學(xué)校生活，于是和咖啡館的女招待投海自殺未遂。在那之后，太宰治便退學(xué)了。他的精神生活并不安定，有過(guò)多次自殺，人們都說(shuō)他的作品中飽含著極其消沉的頹廢墮落氣息，所以稱他是無(wú)賴派的旗手。在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，太宰治的文學(xué)作品迎來(lái)了它的黃金創(chuàng)作階段，但他的生命也似乎走到盡頭了。
在完成《人間失格》后，他于1948年6月13日夜，與崇拜他的女讀者也是他的第三任妻子山崎富榮一起在玉川上水自殺。結(jié)束了他這短暫而絢麗的一生。
寫到這里我好像明白了什么，太宰治一生中有過(guò)五次自殺，好像是在說(shuō)，這個(gè)世界沒(méi)有什么是值得他留戀的了。也可能是想告訴人們，人間不值得。可是真的是這樣嗎？不是的，太宰治對(duì)生活的不解，對(duì)自由的渴望，對(duì)未來(lái)的迷茫，讓他不得不自我否定，因?yàn)樗麩o(wú)法否定這個(gè)世界，無(wú)法否定當(dāng)時(shí)的.社會(huì)背景，也無(wú)法否定其他人的思想。所以他難過(guò)的在他創(chuàng)作生涯的最后一刻寫下“生而為人，我很抱歉”。
是啊，其實(shí)在這個(gè)世界上，每個(gè)人都向往自由和陽(yáng)光，可總有人不得已藏于黑暗里。可能有時(shí)自我否定也充滿了對(duì)這個(gè)世界的肯定。
我想太宰治也是向往自由的人吧。
讀人間失格有感篇四
太宰治原名津島修治，日本小說(shuō)家。于1909年6月19日出生于（日本）青森縣金木村，他的一生是沉沉浮浮，充滿波折的。
讀完他的遺作《人間失格》，又名為《喪失為人的資格》，也算是他的天鵝之作。我輕輕合上這本書，。全書由序言、三篇手札組成，是典型的太宰治套匣式結(jié)構(gòu)，而書里的一句“生而為人，我很抱歉”，一直縈繞在我的腦海里，讓我印象深刻，我覺(jué)得那是一種自我否定吧，可我還是不明白。
在我看來(lái)，太宰治的一生如同夜晚的煙花一樣絢麗奪目，但也同消散在空中的煙花一般凄美。從小太宰治就對(duì)文學(xué)創(chuàng)作充滿著熱愛，中學(xué)時(shí)的他更是熱情高漲并于18歲那年考入東大法文科，拜井伏鱒二為師。1935年起，他的作品開始進(jìn)入眾人視野，在日本文壇大展身手。而且當(dāng)時(shí)的他還曾寫過(guò)一部以魯迅先生為原型的短篇小說(shuō)——《惜別》，也是很棒的文學(xué)作品。這樣看來(lái)，太宰治的人生似乎是一帆風(fēng)順，事業(yè)有成。也沒(méi)有什么能夠使他甘心自我放逐，靈魂墮落的事。那他為什么認(rèn)為自己失去為人的資格了呢？為什么會(huì)寫出“生而為人，我很抱歉”那樣自我否定的句子呢？我感到不解，也想去繼續(xù)探究。
其實(shí)這個(gè)是和他的家庭，他的思想狀態(tài)和當(dāng)時(shí)日本的社會(huì)環(huán)境有關(guān)的。太宰治的父親曾任貴族院議員，所以在那時(shí)來(lái)說(shuō)太宰治屬于社會(huì)中的資產(chǎn)階級(jí)，也就是了他接觸到馬克思主義后最討厭的一種人，他開始痛恨自己的身份，內(nèi)心也開始變得灰暗。或許有人認(rèn)為這是情理之中的事情，可我并不這樣認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的中國(guó)也處在馬克思主義席卷的巨大浪潮中，但我們的文學(xué)家，小說(shuō)家包括一些資產(chǎn)階級(jí)也沒(méi)有因此自甘墮落啊，他們積極的給自己做思想工作，積極的心態(tài)面對(duì)一切。所以太宰治的自我放逐還和他自己的思想有關(guān)。
而他的母親體弱多病，他自小在親戚的照顧下長(zhǎng)大，直到小學(xué)二年級(jí)才得知母親的存在，所以說(shuō)母愛的缺失，對(duì)太宰治的人生也有著不容小覷的影響。太宰治在16歲之后收到了馬克思主義的影響，對(duì)自己的身世非常厭惡，因此產(chǎn)生了自殺傾向。在18歲時(shí)，他喜歡的作家芥川龍之介自殺，（所以他也嘗試了第一次自殺）。在21歲時(shí)，與家里斷絕關(guān)系，深刻厭惡學(xué)校生活，于是和咖啡館的女招待投海自殺未遂。在那之后，太宰治便退學(xué)了。他的精神生活并不安定，有過(guò)多次自殺，人們都說(shuō)他的作品中飽含著極其消沉的頹廢墮落氣息，所以稱他是無(wú)賴派的旗手。在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，太宰治的文學(xué)作品迎來(lái)了它的黃金創(chuàng)作階段，但他的生命也似乎走到盡頭了。
在完成《人間失格》后，他于1948年6月13日夜，與崇拜他的女讀者也是他的第三任妻子山崎富榮一起在玉川上水自殺。結(jié)束了他這短暫而絢麗的一生。
寫到這里我好像明白了什么，太宰治一生中有過(guò)五次自殺，好像是在說(shuō)，這個(gè)世界沒(méi)有什么是值得他留戀的了。也可能是想告訴人們，人間不值得?？墒钦娴氖沁@樣嗎？不是的，太宰治對(duì)生活的不解，對(duì)自由的渴望，對(duì)未來(lái)的迷茫，讓他不得不自我否定，因?yàn)樗麩o(wú)法否定這個(gè)世界，無(wú)法否定當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，也無(wú)法否定其他人的思想。所以他難過(guò)的在他創(chuàng)作生涯的最后一刻寫下“生而為人，我很抱歉”。
是啊，其實(shí)在這個(gè)世界上，每個(gè)人都向往自由和陽(yáng)光，可總有人不得已藏于黑暗里?？赡苡袝r(shí)自我否定也充滿了對(duì)這個(gè)世界的肯定 。
我想太宰治也是向往自由的人吧。
讀人間失格有感篇五
題目讓我想了一會(huì)，原意想定為讀《人間失格》有感，頓覺(jué)不妥。畢竟我連這本書都沒(méi)看完，叫我談感悟，到底是有的，不太多罷了。那么就加一個(gè)我的第一念想好了――“濁”。題目定完以后，又思索著該用什么口氣來(lái)敘述呢，老生常談，又沒(méi)有長(zhǎng)袍穿，大可不必了。自嘲詼諧，就更算了吧，本就沒(méi)什么可自嘲的。于是就由我這樣講吧。
看《人間失格》之前幸而看了《斜陽(yáng)》一書，這本書甚是貼心在前頁(yè)中便印了太宰治的照片，從童年到老年――說(shuō)是老年其實(shí)也不老，畢竟他只活到三十九歲。第一眼看上去腦海就真的只有“英俊”二字了，即便是舊年代的黑白老照片，但是依舊沒(méi)有磨滅他的燦爛，應(yīng)該算是燦爛吧，照片中他穿著正裝兩手插在口袋中，笑對(duì)著鏡頭，卻也不是大笑，是一種不失禮儀，唇與面容恰好的弧度，不偏不倚，這個(gè)弧度的笑容讓人看不出來(lái)是發(fā)自內(nèi)心還是只是牽扯一個(gè)表情，且當(dāng)他是真心笑的吧。還讓我有印象的是昭和十六年的一張照片，太宰治身著和服，但發(fā)型早已經(jīng)不是年少的寸頭了，有點(diǎn)長(zhǎng)看似很久沒(méi)有打理了，拍照時(shí)也有幾縷掉在額前，對(duì)著鏡頭的臉也不再有笑容，是一種愁苦的，深沉的，嘴角抿著的讓人看了抑郁的臉，他已經(jīng)連儀容都懶得整理了，隨便的插個(gè)腰，記者也就交了差。其他的照片印象不再多了，之所以說(shuō)“幸而”是因?yàn)檫€好我在看之前就一睹了太宰治的俊美，否則，在《人間失格》中他不止一次提到自己的俊美所帶來(lái)的苦惱，以及各種女人對(duì)他的依賴。倒像是他在賣弄自己皮容，甚是驕傲。不得不說(shuō)，他算得上是真正的美男子了，不論在過(guò)去或是現(xiàn)在，如果這個(gè)男子只有皮囊，敗絮在外，也能安安穩(wěn)穩(wěn)地在女人的懷抱中過(guò)一生，不必?zé)佬┦裁?。偏偏他這樣的狡猾，看得過(guò)于透徹。
他的透徹，像是在嘲笑我們所有活著的人。他不懂人，人也不懂他。在沒(méi)有頭緒之間搞笑著扮演著“好好先生”，被糾纏夠了，便去死了。我每次看到短命的人，更多的時(shí)候是在看書的時(shí)候，總是有壯年時(shí)便死去的人，我就會(huì)苦惱的想著該用什么心態(tài)對(duì)待呢。是要惋惜感嘆著，笑他們太傻，年紀(jì)輕輕的去尋死？還是義憤填膺，誓死相隨，覺(jué)得簡(jiǎn)直如烈士一般，定是會(huì)不朽于世？其實(shí)跟我都沒(méi)什么關(guān)系吧，又不是我。如此一想便釋懷了不少。人人都有死期，或早或晚，我尚且連自己的死期都不知道，何苦執(zhí)念于他人的死期。這樣看書的時(shí)候便也放下了許多。還有一個(gè)“幸而”則是這本書竟然能存在，有朋友跟我提起這本書的時(shí)候佯裝開玩笑說(shuō)：“可有很多人看完去自殺了，你別也去追隨了?！蔽淖值母腥玖ν侨绱耍绕涫巧類壑槐緯鵁o(wú)法自拔也是常有的事。但是我還不至于抱著這本書去自殺，只能說(shuō)看著別人的故事顧影自憐。不過(guò)成功的太宰治又讓一批人消失了，給世界又多省出來(lái)了點(diǎn)空間，若是他們?cè)谙旅媾龅搅?，?huì)不會(huì)舉杯痛飲？畢竟那兒應(yīng)該可以盡情的喝酒了，不用再擔(dān)心有肺結(jié)核了。我們生于世就接受著統(tǒng)治，永遠(yuǎn)有人統(tǒng)治著我們，有很多東西不能說(shuō)，不敢說(shuō)。他說(shuō)了，說(shuō)的太直白讓我心頭顫抖，對(duì)文字生出陌生和恐懼。這是我最敬畏的地方，浮沉太多，反而更果敢了，果真的寫下了自己。
我從未覺(jué)得死是一種解決問(wèn)題的好方法。但對(duì)于他，除了死再也沒(méi)有更加正確的路了。這是最適合他的也是他最后能做到的了。但我心中又甚是厭惡的覺(jué)得，倘若他沒(méi)有寫下這本書，卻是書中那樣的他，真的不適合生存，更何況他的好皮囊因常年嗜酒早就生出了白發(fā)，真是會(huì)讓人唾棄。而他書中的親友，要是看了這本書則會(huì)恍然大悟：噢，原來(lái)這小子當(dāng)面看上去人那么好，其實(shí)心里早就懷著鬼胎呢。謹(jǐn)慎如他，怎么可能讓這樣的事發(fā)生。人，只有在絕望之至，才會(huì)這樣的不留情面，更像是一本絕命書，行走在絕望邊緣。
書，我是只看了一半，于旁人的眼光，殘忍的看他在如繭中掙脫，傷害，麻木。若是有個(gè)旁人勸告他：“你這樣擺脫是無(wú)用的，可不是個(gè)“優(yōu)秀”的作家?！蔽掖蟾乓矔?huì)隨之鼓幾聲掌吧。之后就會(huì)有“許多人”來(lái)?yè)碜o(hù)他，大吵大嚷著我了解他，他簡(jiǎn)直是傳奇，他可是“無(wú)賴派”文學(xué)的代表呢，你，有什么資格說(shuō)他？還會(huì)有“其他人”說(shuō)著，我可是從他的書中得到了很多共鳴。讀者總愛強(qiáng)調(diào)“共鳴”，但是什么是共鳴？沒(méi)有人可以懂另一個(gè)人，我們?cè)趺纯赡軙?huì)懂他？是新鮮感作祟吧。是因?yàn)樗皇恰皟?yōu)每次別人跟我說(shuō)“共鳴”的時(shí)候往往會(huì)有凄苦的事情發(fā)生，還得需要擠出幾滴淚更好。根本秀”的作家，讓年輕的我們感到歡愉，叛逆?！皟?yōu)秀”的作家們往往是向陽(yáng)的，避諱陰暗，污穢的。正因?yàn)檫@樣，我們偏生毫無(wú)感覺(jué)了。他定是不會(huì)開心的，如果看到我這樣說(shuō)。但這就是我的真實(shí)想法。我又不是他，我也不想活的那樣凄苦，看了這本書也不想裝出同情的樣子來(lái)說(shuō)什么。這可能也算是人性的一種吧。
太宰治，有一個(gè)就夠了?！度碎g失格》有一本就夠了。這樣強(qiáng)烈存在的個(gè)體，注定不能太多，哪怕厭世也是種別樣的可愛。如此憤慨的文字看完后讓我感到疲憊，對(duì)自己的無(wú)能，隱藏的疲憊，但既然選擇存在于世，這些東西我想還是要的。也是我或厚顏無(wú)恥或滿心歡喜或深惡痛絕必須抓住的。那么就“goodbye”吧，雖然他太想死了，連“goodbye”都來(lái)不及說(shuō)完。這聲“goodbye”是生的希望，死的告別。似是覺(jué)得人間極具“濁”，沾染了他的心，他的魂。那旁人就沒(méi)什么可說(shuō)的了。
這如同夢(mèng)境中的囈語(yǔ)，便再?zèng)]有下文了。
讀人間失格有感篇六
買書的時(shí)候，一個(gè)它蜷縮在新華書店的一個(gè)小角落里，瑟瑟發(fā)抖（網(wǎng)店，價(jià)格：9。9）。我查了一下它的相關(guān)背景和資料，順手買下。而后，我充滿期待。
《人間失格》是一本中篇小說(shuō)合集。單從標(biāo)題上來(lái)說(shuō)的話，個(gè)人理解為：人間失去了本該有的格調(diào)，世間多諂媚，人間不值得。
從內(nèi)容上看的話，這是一本蕭瑟、細(xì)膩、孤單的書。作者以獨(dú)特的視角微妙的審視著這個(gè)世界，無(wú)論是在第一人稱或者第三人稱上用筆，他的一些結(jié)論總是直擊內(nèi)心的底層，讓人不快，但著實(shí)屬實(shí)，甚至裸露。
在作者或者是故事的主人公看來(lái)，世人太假，每個(gè)人都是披著兩層甚至多層外套，扮演多個(gè)角色。他們猙獰諂媚，妖魔鬼怪，而且他們還洋洋得意，怡然自得，不知懊惱和懺悔，把一切的一切歸咎給圓滑世故這種“莫須有”的東西。世人多迎阿，同事可能會(huì)在一小點(diǎn)利益算計(jì)你；朋友可能會(huì)在背地中傷你；戀人可能內(nèi)心會(huì)有從未對(duì)你提及的事情…人世間充滿了偽善，甚至全是偽善或者不善。
但在我看來(lái)，這又怎樣？我敬佩他能把一切都說(shuō)透的敏感與坦率，但是我鄙棄他厭世的心理（可能我還不理解，就像不理解抑郁癥的存在一樣）?！坝率?，從來(lái)都不是不怕黑暗，而是在溺入黑暗中，仍向往光明。”光明與陰暗同在，世人都有自己的陰面和陽(yáng)面，但這并不能給我們斷章取義的權(quán)利。無(wú)論他怎樣說(shuō)，我都只是欣賞他的敏銳的思考和感性的訴說(shuō)，我會(huì)透過(guò)他的眼光，領(lǐng)略這悲慘的世道，我仍愿意相信任何人（包括作者）都是喜好溫暖的。在陰深的環(huán)境中飽受折磨，仍不愿背水一戰(zhàn)的人，我除了覺(jué)得他懦弱不已，無(wú)話可說(shuō)。
“開心點(diǎn)朋友們，人間不值得”。
在看這本書的同時(shí)，我也在拜讀《傾城之戀》。讀此書可以明顯的感覺(jué)的到，張愛玲老師文筆細(xì)膩，感情豐富，對(duì)人物描寫及事件敘述拿捏得當(dāng)，游刃有余。但，我更喜歡《人間失格》，所以也便一鼓作氣，全部看完。王小波先生有過(guò)這樣一段論述：“判斷一本書是不是好書，那就要看這本書對(duì)個(gè)人思想覺(jué)悟上是否有了一定的提升?！焙苊黠@，兩本都有，但我仍覺(jué)得《人間失格》對(duì)我的影響更加厚重一點(diǎn)，也更容易讀懂一點(diǎn)（直白）。
無(wú)論是葉藏、還是田島，或者娟子，每個(gè)人物都特立獨(dú)行，每部相關(guān)小說(shuō)都引人入勝，發(fā)人深省，我替主人公們遺憾，也在內(nèi)心接受。我明白了生活實(shí)屬不易，人與人若做對(duì)比，沒(méi)有誰(shuí)比誰(shuí)幸福，只有誰(shuí)比誰(shuí)困難，在不厭惡塵世的時(shí)候，就要多加珍惜自己的生命。
說(shuō)到這里，我想到了年少時(shí)內(nèi)心青春的懵懂躁動(dòng)，那時(shí)候快樂(lè)與悲傷都很簡(jiǎn)單，喜歡一個(gè)人的時(shí)候，會(huì)臉紅；厭惡一個(gè)人的時(shí)候，會(huì)動(dòng)手。我們不用偽裝自己，甚至還會(huì)表現(xiàn)的大義凜然，一身正氣。而現(xiàn)在，盡管我不想承認(rèn)，但是我還是被荼毒了。這世間太多紛擾讓人不能自已，除了沉默，不忘初心，和保持善良，我別無(wú)他法。有時(shí)候，我們會(huì)在交際上犯的最大的錯(cuò)誤便是：“他懂我?！逼鋵?shí)，每個(gè)人都是不一樣的，人越大，越復(fù)雜，不要渴盼別人會(huì)懂你，重要的是你要自己懂自己。
擁抱自己三千遍。
以下，關(guān)于《人間失格》的幾個(gè)句子進(jìn)行賞析、總結(jié)（惟庸之妻，goodbye等不再一一羅列）。
1，“那所謂青春的感動(dòng)、年輕的自豪燈話語(yǔ)，只會(huì)讓我膽戰(zhàn)不已?！?/p>
我不否認(rèn)自己曾有過(guò)，我甚至覺(jué)得這些是多么美妙的回憶。如果可以，那么你就在你還能感受到痛苦的時(shí)候盡情體味吧；如果可以，那么就在你還能愛的時(shí)候用力去愛吧；如果可以，那么就在你還飽含激情的時(shí)候奮發(fā)圖強(qiáng)吧…莫等閑，白了少年頭，沒(méi)有人會(huì)責(zé)備你的，我也是，我相信，太宰治先生也是。
2，“也許‘激情’就是無(wú)視對(duì)方的立場(chǎng)?！?/p>
傾聽是一種修養(yǎng)，每個(gè)人都有自己的表達(dá)欲，愿我們多一些沉默，多一些微笑，多一些傾聽。
3，“我身上似乎散發(fā)著讓女人懷抱幻想的氣息，這并非炫耀，也不是玩笑，而是不可否認(rèn)的事實(shí)?！?/p>
真是妄自菲薄啊，不過(guò)，很多人還真是這樣，但更多的人為這種特質(zhì)去驕傲，覺(jué)得這是一種天然的優(yōu)勢(shì)。真可憐。每個(gè)人感情源泉噴灑出來(lái)的‘水量’是有限的，切莫浪費(fèi)。見一個(gè)愛一個(gè)的人，往往一個(gè)都愛不了了。失去了愛與被愛的能力，生活還有什么意義？（此句之后跟的一句便是：“在被堀木道破之后，我漸漸失去了與娼妓游戲的興致”），真是嘲諷。
4，“讓女人去辦事，她們絕不會(huì)垂頭喪氣，反而因?yàn)槭苣腥酥?，倍感開心。”
關(guān)于女人是怎么想的，我是猜不到了。但是一找我就是讓我?guī)退Φ呐送ψ屛曳锤械?，除非是我的故友，或者是非我不能行的事，再者就是我所傾慕的女性（不過(guò)能讓我傾慕的也少，就算是有，她的品格肯定也是不愿叨擾別人的）。
5，“膽小鬼連幸福都會(huì)害怕，碰到棉花都會(huì)受傷，有時(shí)還會(huì)被幸福所傷。”
這種人在網(wǎng)易云音樂(lè)的評(píng)論列表里有很多。當(dāng)然，是把那些矯情做作的人排除在外的。
6，“原來(lái)，在我所有遇到的女人中，我真正喜歡的，只有模樣窮酸的恒子”
相信我，絕大部分男人的心里，關(guān)于女人，相貌可能是排在第一位，但永遠(yuǎn)不是最重要的那一位。
7，“這世上每個(gè)人的說(shuō)話方式都如此拐彎抹角、閃爍其詞，如此的不負(fù)責(zé)任、如此微妙復(fù)雜。”
尤其是那些沉默寡言，語(yǔ)速緩慢，言辭中肯的人。
8，“昨夜，美酒入喉，我心歡暢；”
“今朝，酒冷相落，徒留荒涼?！?/p>
我不喜歡喝酒，我只是單純的喜歡。
9，“所謂處女之美，不過(guò)是愚昧的詩(shī)人天真哀傷的幻想，沒(méi)想到它真的存在于世?！?/p>
人間多薄情，翠花，你可長(zhǎng)點(diǎn)心把。
10，“如今的我，談不上幸福，也說(shuō)不上不幸。”
生命中最誠(chéng)實(shí)的事情便是：今天會(huì)過(guò)去，明天會(huì)到來(lái)，你會(huì)老，你會(huì)死。
讀人間失格有感篇七
把每一個(gè)明天都當(dāng)成世界末日，從現(xiàn)在開始邁出第一步。
在和朋友的一次聊天中第一次聽到這本書，然后就對(duì)它產(chǎn)生了興趣。我去書店買的。懷著極大的好奇心，我打開書的第一頁(yè)，細(xì)細(xì)品味。
有些人可能認(rèn)為太宰治只是一個(gè)著名的五自殺作家，或者認(rèn)為他的作品傳達(dá)了使人越來(lái)越消極的負(fù)能量。但當(dāng)你真正品味他的作品時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他用細(xì)膩的筆觸書寫了他的一生，一種讓你絕望的一生。看了他的三五本書，發(fā)現(xiàn)他的作品不是以“罪”“惡”“罰”為主題創(chuàng)作的，而是以“愛”“善”為主題創(chuàng)作的。寫每一本書的目的不是讓讀者自殺，而是讓讀者反思自己，救贖自己，不至于落得和自己一樣的下場(chǎng)。
“不要抗拒改變，這是世界上唯一不變的東西，就是一切都在一遍又一遍地改變，人很容易變得抑郁、消沉。但是，如果你再抑郁再抑郁，生活還是會(huì)被各種事情的變化所包圍，就像站在一個(gè)你無(wú)法控制的跑步機(jī)上，時(shí)間和速度都是你無(wú)法控制的，所以我會(huì)選擇更從容的跑步。在這種被動(dòng)的生活中盡力爭(zhēng)取一些主動(dòng)，所以我很討厭‘反抗’這個(gè)詞，很消極，很脆弱，很被動(dòng)。如果我改變不了這個(gè)世界，那就讓我改變自己，按照自己的選擇去做?！痹谖已劾?，《人間失格》可能在解釋這樣一個(gè)道理。
當(dāng)世人知道書中的葉藏被送進(jìn)瘋?cè)嗽汉?，太宰治在書外的生活以他的第五次自殺而告終。我覺(jué)得這可能是最精彩的悲劇了。
讀人間失格有感篇八
第一次看到這句話的時(shí)候，我的心尖竟狠狠地一顫，一種極大的疼痛感在心中無(wú)限擴(kuò)張、蔓延。
說(shuō)起日本作家，被眾人所熟知和喜愛的大約是村上春樹、夏目漱石和東野圭吾這樣的作家，但我最喜歡的作家莫過(guò)于太宰治。
我們從太宰治的《人間失格》中可以獲得的不僅僅是一篇關(guān)于人性的故事，更多的是引發(fā)讀者對(duì)人與人交往的一種感嘆：生而為人，我很抱歉，這不僅僅是失去做人的資格，更是對(duì)滿是虛偽和欺騙的人間的失望。壓抑和無(wú)奈已經(jīng)快要沖破乏倦困頓的身體了，而我們也只能繼續(xù)在混沌之中游走，終日不知夢(mèng)為魚的活著。
文中主人翁大庭葉藏，自小就在一個(gè)家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募彝ブ虚L(zhǎng)大，而從懂事起便有自我意識(shí)的覺(jué)醒發(fā)現(xiàn)自己與他人不一樣?！安怀燥垥?huì)死的”這樣一句稀松平常的話，在他眼中卻成為了一種恐嚇。由此，他得出一個(gè)結(jié)論：“我不知道人為什么活著，我的幸福觀和詩(shī)人的風(fēng)馬牛不相及，我很不安。”從此，葉藏也走上了一條通過(guò)“扮丑”逗笑周圍人的一條“自我救贖”的道路。
漸漸地，葉藏終于承受不住這樣的壓抑和無(wú)奈，在同學(xué)堀木的影響下一步一步走向墮落——利用酒精和麻醉神經(jīng)，用女性的肉體安撫自身的肉體，依靠女人維系基本生活。
生而為人，我很抱歉。很抱歉未能給交往中的人們帶來(lái)一種舒適的體驗(yàn);很抱歉自身獨(dú)立的思想難以茍同于眾;很抱歉沒(méi)能活出眾人價(jià)值觀所趨向的生活。最后的最后，大庭葉藏終于平靜、釋然的走完了他悲劇的一生。
太宰治通過(guò)這樣一部絕筆，回顧評(píng)價(jià)了自己的一生，也為自己人生句號(hào)題上了最完美的注解。即使對(duì)濁世的看法已經(jīng)到了絕望，但是最后的一絲絕望也要留給自己。太宰治的離世是一時(shí)的消亡卻是永恒的存在。
讀人間失格有感篇九
1，“那所謂青春的感動(dòng)、年輕的自豪燈話語(yǔ)，只會(huì)讓我膽戰(zhàn)不已?！?/p>
我不否認(rèn)自己曾有過(guò)，我甚至覺(jué)得這些是多么美妙的回憶。如果可以，那么你就在你還能感受到痛苦的時(shí)候盡情體味吧；如果可以，那么就在你還能愛的時(shí)候用力去愛吧；如果可以，那么就在你還飽含激情的時(shí)候奮發(fā)圖強(qiáng)吧…莫等閑，白了少年頭，沒(méi)有人會(huì)責(zé)備你的，我也是，我相信，太宰治先生也是。
2，“也許‘激情’就是無(wú)視對(duì)方的立場(chǎng)。”
傾聽是一種修養(yǎng)，每個(gè)人都有自己的表達(dá)欲，愿我們多一些沉默，多一些微笑，多一些傾聽。
3，“我身上似乎散發(fā)著讓女人懷抱幻想的氣息，這并非炫耀，也不是玩笑，而是不可否認(rèn)的事實(shí)。”
真是妄自菲薄啊，不過(guò)，很多人還真是這樣，但更多的人為這種特質(zhì)去驕傲，覺(jué)得這是一種天然的優(yōu)勢(shì)。真可憐。每個(gè)人感情源泉噴灑出來(lái)的‘水量’是有限的，切莫浪費(fèi)。見一個(gè)愛一個(gè)的人，往往一個(gè)都愛不了了。失去了愛與被愛的.能力，生活還有什么意義？（此句之后跟的一句便是：“在被堀木道破之后，我漸漸失去了與娼妓游戲的興致”），真是嘲諷。
4，“讓女人去辦事，她們絕不會(huì)垂頭喪氣，反而因?yàn)槭苣腥酥校陡虚_心?！?/p>
關(guān)于女人是怎么想的，我是猜不到了。但是一找我就是讓我?guī)退Φ呐送ψ屛曳锤械?，除非是我的故友，或者是非我不能行的事，再者就是我所傾慕的女性（不過(guò)能讓我傾慕的也少，就算是有，她的品格肯定也是不愿叨擾別人的）。
5，“膽小鬼連幸福都會(huì)害怕，碰到棉花都會(huì)受傷，有時(shí)還會(huì)被幸福所傷?！?/p>
這種人在網(wǎng)易云音樂(lè)的評(píng)論列表里有很多。當(dāng)然，是把那些矯情做作的人排除在外的。
6，“原來(lái)，在我所有遇到的女人中，我真正喜歡的，只有模樣窮酸的恒子”
相信我，絕大部分男人的心里，關(guān)于女人，相貌可能是排在第一位，但永遠(yuǎn)不是最重要的那一位。
7，“這世上每個(gè)人的說(shuō)話方式都如此拐彎抹角、閃爍其詞，如此的不負(fù)責(zé)任、如此微妙復(fù)雜?！?/p>
尤其是那些沉默寡言，語(yǔ)速緩慢，言辭中肯的人。
8，“昨夜，美酒入喉，我心歡暢；”
“今朝，酒冷相落，徒留荒涼?！?/p>
我不喜歡喝酒，我只是單純的喜歡。
9，“所謂處女之美，不過(guò)是愚昧的詩(shī)人天真哀傷的幻想，沒(méi)想到它真的存在于世?！?/p>
人間多薄情，翠花，你可長(zhǎng)點(diǎn)心把。
10，“如今的我，談不上幸福，也說(shuō)不上不幸。”
生命中最誠(chéng)實(shí)的事情便是：今天會(huì)過(guò)去，明天會(huì)到來(lái)，你會(huì)老，你會(huì)死。
讀人間失格有感篇十
這部電影我下載過(guò)一次，沒(méi)怎么仔細(xì)看?，F(xiàn)在看到原著，覺(jué)得真的不錯(cuò)。它在形式上類似于《狂人日記》，但這部小說(shuō)是自傳體的，這與太宰治的經(jīng)歷密切相關(guān)。讀書筆記就像是作者的真實(shí)寫照。
不知道是英雄拋棄了社會(huì)，還是社會(huì)拋棄了英雄。他從小就害怕社會(huì)，害怕人，完全逃避是不可能的，所以就玩游戲隱藏自己，不讓別人發(fā)現(xiàn)這個(gè)外星人。他的早熟很明顯，甚至有一些洞察力。這個(gè)早熟的男人與這個(gè)世界格格不入。他發(fā)現(xiàn)了人與人之間的欺騙，越被欺騙越被稱為完美的人。對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，這大概是一個(gè)可怕的發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樗麄冎溃绻荒艹鲕?，就不一定能留在人群之中。?dāng)然，我并不認(rèn)為這意味著太宰治在很小的時(shí)候就明白了這一點(diǎn)，而是他長(zhǎng)大后明白了這一點(diǎn)，然后將這一觀點(diǎn)注入年輕英雄的內(nèi)心，為他未來(lái)的行為奠定基礎(chǔ)。
說(shuō)起女人，完全可以看做是太宰治本身的翻版，他本人是帥的，電影里的主人公也是帥的，這一點(diǎn)對(duì)于女人的魅力是不能忽視的。另一點(diǎn)就是那種頹廢的憂傷的氣質(zhì)，也對(duì)于女人們有吸引力，覺(jué)得有些神秘吧。更為重要的是這種頹廢憂傷完全不是為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁，不是表面化的，而是骨子里的，是從對(duì)于人生社會(huì)的思考而來(lái)的。他完全有機(jī)會(huì)成為一個(gè)有用的人，成為一個(gè)社會(huì)上的普通人，但是如果是那樣，就不會(huì)有多么吸引女人了。
有意思的是，札記的最后提到了他的父親，覺(jué)得這一生好像是與父親拔河一樣。我們當(dāng)然不能說(shuō)這一切都是父親造成的。但是父親也有很重的影響。小時(shí)候的家庭環(huán)境，對(duì)于子女的不真正了解，都是塑造他的性格的原因。（男孩仇恨父親：三島《午后曳航》里小孩子的籌謀，父親是敵人，是英雄的敵人。）但我不認(rèn)為這就是一出性格悲劇，不能簡(jiǎn)單地劃分。他看起來(lái)是被社會(huì)拋棄了，但是方方面面還是在社會(huì)中，即使成為一個(gè)“廢人”。他思考到，“所謂的世人，也就是一個(gè)人”。單數(shù)復(fù)數(shù)的指稱已經(jīng)不足以概括這其中的關(guān)竅了。面對(duì)一個(gè)人的嘲笑和指責(zé)，與面對(duì)全部人們的嘲笑和指責(zé)沒(méi)有什么兩樣。因?yàn)槿藗冇羞@樣的本事，“在互相欺瞞的情況下，居然雙方都沒(méi)有收到任何傷害，甚至幾乎沒(méi)有受騙的感覺(jué)”。大概所有的人早已融為一體了，只有主人公不是，所以他感到很“抱歉”。
讀人間失格有感篇十一
買書的時(shí)候，一個(gè)它蜷縮在新華書店的一個(gè)小角落里，瑟瑟發(fā)抖（網(wǎng)店，價(jià)格：9。9）。我查了一下它的相關(guān)背景和資料，順手買下。而后，我充滿期待。
《人間失格》是一本中篇小說(shuō)合集。單從標(biāo)題上來(lái)說(shuō)的話，個(gè)人理解為：人間失去了本該有的格調(diào)，世間多諂媚，人間不值得。
從內(nèi)容上看的話，這是一本蕭瑟、細(xì)膩、孤單的書。作者以獨(dú)特的視角微妙的審視著這個(gè)世界，無(wú)論是在第一人稱或者第三人稱上用筆，他的一些結(jié)論總是直擊內(nèi)心的底層，讓人不快，但著實(shí)屬實(shí)，甚至裸露。
在作者或者是故事的主人公看來(lái)，世人太假，每個(gè)人都是披著兩層甚至多層外套，扮演多個(gè)角色。他們猙獰諂媚，妖魔鬼怪，而且他們還洋洋得意，怡然自得，不知懊惱和懺悔，把一切的一切歸咎給圓滑世故這種“莫須有”的東西。世人多迎阿，同事可能會(huì)在一小點(diǎn)利益算計(jì)你；朋友可能會(huì)在背地中傷你；戀人可能內(nèi)心會(huì)有從未對(duì)你提及的事情…人世間充滿了偽善，甚至全是偽善或者不善。
但在我看來(lái)，這又怎樣？我敬佩他能把一切都說(shuō)透的敏感與坦率，但是我鄙棄他厭世的心理（可能我還不理解，就像不理解抑郁癥的存在一樣）。“勇士，從來(lái)都不是不怕黑暗，而是在溺入黑暗中，仍向往光明?！惫饷髋c陰暗同在，世人都有自己的陰面和陽(yáng)面，但這并不能給我們斷章取義的權(quán)利。無(wú)論他怎樣說(shuō)，我都只是欣賞他的敏銳的思考和感性的訴說(shuō)，我會(huì)透過(guò)他的眼光，領(lǐng)略這悲慘的世道，我仍愿意相信任何人（包括作者）都是喜好溫暖的。在陰深的環(huán)境中飽受折磨，仍不愿背水一戰(zhàn)的人，我除了覺(jué)得他懦弱不已，無(wú)話可說(shuō)。
“開心點(diǎn)朋友們，人間不值得”。
在看這本書的同時(shí)，我也在拜讀《傾城之戀》。讀此書可以明顯的感覺(jué)的'到，張愛玲老師文筆細(xì)膩，感情豐富，對(duì)人物描寫及事件敘述拿捏得當(dāng)，游刃有余。但，我更喜歡《人間失格》，所以也便一鼓作氣，全部看完。王小波先生有過(guò)這樣一段論述：“判斷一本書是不是好書，那就要看這本書對(duì)個(gè)人思想覺(jué)悟上是否有了一定的提升。”很明顯，兩本都有，但我仍覺(jué)得《人間失格》對(duì)我的影響更加厚重一點(diǎn)，也更容易讀懂一點(diǎn)（直白）。
無(wú)論是葉藏、還是田島，或者娟子，每個(gè)人物都特立獨(dú)行，每部相關(guān)小說(shuō)都引人入勝，發(fā)人深省，我替主人公們遺憾，也在內(nèi)心接受。我明白了生活實(shí)屬不易，人與人若做對(duì)比，沒(méi)有誰(shuí)比誰(shuí)幸福，只有誰(shuí)比誰(shuí)困難，在不厭惡塵世的時(shí)候，就要多加珍惜自己的生命。
說(shuō)到這里，我想到了年少時(shí)內(nèi)心青春的懵懂躁動(dòng)，那時(shí)候快樂(lè)與悲傷都很簡(jiǎn)單，喜歡一個(gè)人的時(shí)候，會(huì)臉紅；厭惡一個(gè)人的時(shí)候，會(huì)動(dòng)手。我們不用偽裝自己，甚至還會(huì)表現(xiàn)的大義凜然，一身正氣。而現(xiàn)在，盡管我不想承認(rèn)，但是我還是被荼毒了。這世間太多紛擾讓人不能自已，除了沉默，不忘初心，和保持善良，我別無(wú)他法。有時(shí)候，我們會(huì)在交際上犯的最大的錯(cuò)誤便是：“他懂我。”其實(shí)，每個(gè)人都是不一樣的，人越大，越復(fù)雜，不要渴盼別人會(huì)懂你，重要的是你要自己懂自己。
擁抱自己三千遍。
讀人間失格有感篇十二
太宰治，他是日本無(wú)賴派文學(xué)代表作家。眾所周知，他是一個(gè)消極厭世作家。雖然最后死于自盡，可他的作品卻是日本至今為止閱讀人數(shù)前三名。在我看來(lái)，這是因?yàn)槊總€(gè)人心中都有一個(gè)太宰治。其最有名的作品就是“破滅之書”——《人間失格》。
我看了一部動(dòng)漫《月色真美》，這里面多次提到太宰治的《斜陽(yáng)》和《人間失格》。所以我開始看太宰治的代表作——《人間失格》。很多人在讀這本書之前，都會(huì)認(rèn)為這是一本消極的書，會(huì)影響人的人生觀。其實(shí)則不然，確實(shí)，“回首前塵，盡是可恥的過(guò)往”不像什么積極的書，但他確確實(shí)實(shí)是一本好書。這個(gè)世界看似是美好的，但正如“草原上溫文爾雅的牛，忽然抽動(dòng)自己的尾巴抽死自己肚子上的牛虻”一樣。每個(gè)人都在隱藏自己的'真面目，將包裝的自己展示給別人看，而別人則用包裝好的自己來(lái)回應(yīng)你。太宰治他毫無(wú)隱晦的將這個(gè)社會(huì)的弊端寫了出來(lái)。
這本書是以他人手記的形式寫的，但這其實(shí)是他本人的自傳。太宰治是痛苦的，他的痛苦不是無(wú)病呻吟，而是他感情細(xì)膩所導(dǎo)致的，但這個(gè)社會(huì)使那樣的太宰治無(wú)地自容，以至于他發(fā)出“生而為人，我很抱歉”的嘆息。他是黑暗社會(huì)無(wú)辜的受害者，所以他是更貼近大眾的作家，他的文章更能打動(dòng)讀者。作品中，他在寫自己的痛苦，而他痛苦是可以共鳴的，可以傳染的，讀者拜讀這本書的時(shí)候會(huì)不自覺(jué)的代入進(jìn)去，想到這個(gè)社會(huì)。這就是太宰治文章的可怕之處也是可貴之處——強(qiáng)大的代入感。許許多多的讀者在讀完《人間失格》后，都得到了救贖，因?yàn)樗麄兌嗄觌[藏于自己內(nèi)心那份不為人知的痛苦與掙扎被太宰治無(wú)情的揭穿，太宰治敢于把自己內(nèi)心的邪惡心思寫出來(lái)。這對(duì)于那些一度認(rèn)為自己是罪惡的，是邪惡的，這個(gè)世界上只有自己是病態(tài)的并想方設(shè)法把這種病態(tài)隱藏，使自己終日處于自卑的人來(lái)說(shuō)，這種擁有同類的快感是無(wú)法言喻的。無(wú)論是怎樣的圣人不都會(huì)有自己的那份罪惡之心嗎？這并不可恥，只有將這種罪惡暴露于空氣之中，才有解決的辦法。而《人間失格》正是擁有這種力量的書。
《人間失格》的文字是消極的，《人間失格》作者是消極的，但《人間失格》所帶來(lái)的影響卻是積極的。如果有人真正意義上讀懂了《人間失格》，那么，他一定會(huì)變成“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。
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