通過(guò)總結(jié)，我們可以更好地了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，為未來(lái)的發(fā)展做好準(zhǔn)備。在現(xiàn)代社會(huì)中，如何提升個(gè)人素質(zhì)和綜合能力？總結(jié)范文中的案例和觀點(diǎn)，可以給我們提供總結(jié)的寫(xiě)作思路。
給音樂(lè)美容論文篇一
苗族是我國(guó)人口較多的少數(shù)民族之一.貴州省的苗族人口最多，有4299954人，占全國(guó)苗族人口將近一半（48.1%）.苗族的歷史十分悠遠(yuǎn)，多數(shù)研究者認(rèn)為，以蚩尤為首的“九黎”部落聯(lián)盟是可考的苗族最早的文化源頭，也有學(xué)者認(rèn)為苗族族源只能上溯到三苗.
苗族自古能歌善舞，苗鄉(xiāng)素有“詩(shī)海歌洋”之稱(chēng).這里有豐富多彩的民族節(jié)日和多姿多彩的民族風(fēng)情，為苗族音樂(lè)提供了肥沃的土壤.苗族的隆重節(jié)日，有苗年、吃新節(jié)、蘆笙節(jié)、姊妹節(jié)、四月八、六月六、牯臟節(jié)等等.任何節(jié)日苗族青年男女都積極參與，因?yàn)楣?jié)日不僅僅是祭祀祖先、聯(lián)系生產(chǎn)，這種節(jié)日聚會(huì)也為他們提供了對(duì)歌的好機(jī)會(huì)、大舞臺(tái).節(jié)日時(shí)，人們幾乎都可看到苗族青年男女成雙結(jié)隊(duì)唱情歌、談情說(shuō)愛(ài)的情景.苗族自古就有“歌場(chǎng)定終身”的習(xí)俗，即青年男女以歌言情，以歌擇偶.《夜郎史傳》的《夜郎君法規(guī)》第九條規(guī)定：“四方的民眾，所有的臣民，男女婚姻事，不準(zhǔn)硬逼，男女相慕愛(ài)，歌唱定終身.”在苗族，許多村寨都辟有專(zhuān)供青年對(duì)唱情歌的場(chǎng)地，即游方場(chǎng)，游方歌是苗族情歌的專(zhuān)稱(chēng).
二、游方。
由于貴州苗族多聚族而居，同寨同姓，苗族有同姓同宗不婚的習(xí)俗，嚴(yán)禁在寨內(nèi)求偶.因此未婚男青年，唱著游方歌，到鄰寨或更遠(yuǎn)的地方尋偶，也就是俗稱(chēng)的“游方”，苗語(yǔ)的游即串，方即通婚的寨子.游方活動(dòng)多在節(jié)日或農(nóng)閑時(shí)進(jìn)行，地點(diǎn)多在專(zhuān)為青年男女交際而設(shè)的“游方坪”（位于寨子附近的空地，有的設(shè)在山坡，又叫“游方坡”）.由于各地文化習(xí)慣的差異，產(chǎn)生各種不同的稱(chēng)謂和方式，湘西和貴州松桃一帶叫“野外情歌”，黔中南一帶叫“坐花坡”，貴州榕江、從江和廣西大苗山一帶叫“坐姑娘”，貴州西北部地區(qū)叫“走月亮”，還有的地方叫“情歌”或“玩表”與“采花”.
歷史上有關(guān)于苗族游方的記載，如《苗俗紀(jì)文》：“男子壯而無(wú)室者，”“悉登山四望，吹樹(shù)葉作呦呦聲，未字之女群從之.”《永綏廳志·苗恫篇》記載：苗族男女青年談戀愛(ài)時(shí)，“男女邀約于野，以歌傳意，父兄知而不禁”.《黃平州志》上曾有這樣的記載：……吹笙間以山歌，木葉兩相色引于深溝密菁，促膝私語(yǔ)，謂之“搖阿妹”，又謂“搖馬郎”.“揺阿妹”、“揺馬郎”即游方.
三、游方歌的內(nèi)容。
游方以對(duì)歌貫穿始終，一對(duì)青年男女從認(rèn)識(shí)到結(jié)合，一般要經(jīng)過(guò)集體對(duì)唱和單獨(dú)接觸的兩個(gè)階段.從素不相識(shí)到相互熟悉，漸至情深，都是通過(guò)對(duì)歌形成的.這種歌的順序一般為見(jiàn)面歌、青春歌、贊美歌、求愛(ài)歌、相愛(ài)歌、分別歌.后生們先唱《邀妹歌》；應(yīng)邀前來(lái)的姑娘們則以詢(xún)問(wèn)后生的來(lái)意、住址、姓名起頭，回唱《見(jiàn)面歌》；然后是男贊女謙的《贊美歌》；接下來(lái)雙方便開(kāi)始唱《初相會(huì)》、《熱戀歌》等，進(jìn)入實(shí)質(zhì)性的情歌對(duì)唱.對(duì)歌經(jīng)常是通宵達(dá)旦，直到“陣陣雞叫催別離”才依依惜別.
1.初會(huì)歌：包括問(wèn)答歌、見(jiàn)面歌、約會(huì)歌等.這是青年男女初次相會(huì)時(shí)所唱的歌.由于歌唱者雙方都還陌生，歌詞一般比較委婉，饒有風(fēng)趣，顯出了那種曲折、羞怯的思想感情.
2.贊美歌：是青年男女雙方在品貌和性格方面產(chǎn)生好感而互相贊美的歌.如贊美對(duì)方長(zhǎng)得美麗或英俊，唱歌唱得好，聰明靈巧等.如《你的歌聲映進(jìn)我心窩》、《你的衣服映在我眼里》.
3.求愛(ài)歌：男女雙方在互相愛(ài)慕，心心相印，即將成對(duì)時(shí)唱的的歌.如《兩人唱到月亮落》.
4.盟誓歌：到雙方情誼更深的時(shí)候，一日不見(jiàn)，如隔三秋，心中深情，難以言表，于是就要唱盟誓歌，以表心跡.如《兩心相結(jié)，萬(wàn)年不離》.
5.送別歌：送別歌是歌唱男女聚會(huì)又分離時(shí)依依不舍之情的歌.這類(lèi)歌情深意切，柔腸百轉(zhuǎn)，催人淚下.如《清清的河水流走了》、《你的情意留在我心里》.
四、游方歌的音樂(lè)特點(diǎn)。
1.曲式結(jié)構(gòu)。
游方歌中，比較簡(jiǎn)單的是一段體曲式，即一句樂(lè)曲作無(wú)限反復(fù)，只在結(jié)束時(shí)才加上一至二小節(jié)用襯詞唱的尾聲收尾的曲式.如下例《晚上想的多》：
2.曲調(diào)特點(diǎn)。
游方歌的曲調(diào)低回婉轉(zhuǎn)，深情動(dòng)人，其音樂(lè)風(fēng)格與本地區(qū)的飛歌有密切聯(lián)系.尤其唱法上獨(dú)具特點(diǎn).在多數(shù)地區(qū)男女都用假聲的細(xì)聲唱法.演唱時(shí)音量由弱到強(qiáng)，歌詞語(yǔ)調(diào)、聲腔因以感情的需要會(huì)發(fā)生的一些變化，從而引起音律的浮動(dòng)以及細(xì)微的裝飾、連續(xù)的下滑音等等，形成了游方歌的特有的風(fēng)格.
3.織體結(jié)構(gòu)。
游方歌，大部分都是單聲部的男女對(duì)唱形式，近年來(lái)在黔西北的納雍、大方、黔西、織金，黔西南的普定和黔東南的臺(tái)江都發(fā)現(xiàn)有多聲重唱形式.這種多聲形式一般有兩部分：第一部分是由男聲或女聲演唱的單聲部分，即引子；第二部分是男女重唱部分，一般是由男女聲起聲不同步、自由模仿或是節(jié)奏對(duì)比而形成的，它的特點(diǎn)是襯腔式的多聲形態(tài).如下例：
參考文獻(xiàn)：
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[3]蘭水.苗族“游方”歌選[j].貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1957.
給音樂(lè)美容論文篇二
在我國(guó)現(xiàn)階段義務(wù)教育中音樂(lè)教學(xué)目標(biāo)并非是將音樂(lè)課本上的知識(shí)生搬硬套到腦中，音樂(lè)教師在教授音樂(lè)時(shí)應(yīng)降低對(duì)于音樂(lè)專(zhuān)業(yè)技能的掌握，將重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于音樂(lè)的感知情況。音樂(lè)教師應(yīng)充分利用好課堂上的時(shí)間，讓學(xué)生親自去體驗(yàn)音樂(lè)的魅力，進(jìn)而使學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂(lè)的同時(shí)充分感受到音樂(lè)帶來(lái)的無(wú)形美，音樂(lè)教師無(wú)論采取怎樣的教學(xué)方式，目的都不僅僅是單純的講授，更多的應(yīng)該是讓學(xué)生親身去感受、體驗(yàn)音樂(lè)自身的魅力，這樣他們自身才會(huì)感受到各種風(fēng)格的音樂(lè)會(huì)給他們帶來(lái)的不一樣感受，這才是音樂(lè)教學(xué)的最終目標(biāo)。
2。1提高音樂(lè)審美認(rèn)識(shí)程度。
要在音樂(lè)課堂上體現(xiàn)出音樂(lè)審美的特征。從生活中我們不難發(fā)現(xiàn)，音樂(lè)隨處都在，小到未出生嬰兒的胎教音樂(lè)，大到老年人聽(tīng)得經(jīng)典歌曲，不同年齡段的人們有著不同的音樂(lè)審美關(guān)，就中學(xué)音樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，可以通過(guò)各種各樣的教學(xué)形式，進(jìn)而增加學(xué)生對(duì)于音樂(lè)的感受和認(rèn)知，從音樂(lè)中發(fā)現(xiàn)生活的另一種美。
2。2提高審美認(rèn)識(shí)能力。
在學(xué)生現(xiàn)有的基礎(chǔ)上提高學(xué)生對(duì)于音樂(lè)的審美能力，增強(qiáng)對(duì)音樂(lè)的感知能力，提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)審美的興趣。要加強(qiáng)學(xué)生審美認(rèn)識(shí)的能力，就要讓他們親身去感受，方式是多種多樣的，可以是自己聽(tīng)音樂(lè)、老師在課堂上教或是受家人影響，無(wú)論哪種方式，都能加強(qiáng)對(duì)音樂(lè)認(rèn)識(shí)的能力。
3。音樂(lè)審美的研究對(duì)策。
3。1提高學(xué)生對(duì)于音樂(lè)的感知能力。
不同風(fēng)格的音樂(lè)給人們帶來(lái)的感受也是不同的，例如輕快的音樂(lè)給人帶來(lái)放松的感覺(jué)，沉悶的音樂(lè)給人帶來(lái)壓抑的感覺(jué)，音樂(lè)節(jié)拍的快慢、節(jié)奏的強(qiáng)弱都會(huì)給人帶來(lái)不一樣的感受。在音樂(lè)教學(xué)中，音樂(lè)教師應(yīng)注意提高學(xué)生對(duì)于音樂(lè)審美的感知能力。所謂的音樂(lè)感知能力，是人對(duì)于音樂(lè)中的旋律、節(jié)奏、速度、力度、調(diào)試、音區(qū)、音色、和聲等音樂(lè)要素在聽(tīng)覺(jué)上能做出相應(yīng)的心理反應(yīng)。人對(duì)“音樂(lè)語(yǔ)言”的理解能力即音樂(lè)的感知能力，這也是音樂(lè)審美能力的先決條件。要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感知能力就離不開(kāi)音樂(lè)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。多聽(tīng)、聽(tīng)不同風(fēng)格的音樂(lè)，而非聽(tīng)那些稍縱即逝膚淺的流行音樂(lè)，多去用心感知音樂(lè)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感知能力。
3。2提高學(xué)生對(duì)于音樂(lè)的審美興趣。
在教學(xué)實(shí)踐中，情感體驗(yàn)是可以獲得以及后天培養(yǎng)的。只有當(dāng)學(xué)生對(duì)所感知的美有深刻的情感體會(huì)時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生對(duì)美的追求和喜愛(ài)；音樂(lè)審美的意義在于把培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受、理解和想象與音樂(lè)情感聯(lián)系起來(lái)。師生之間的融洽相處，有助于他們之間的.情感交流，對(duì)于音樂(lè)的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)會(huì)有很大的幫助，家長(zhǎng)也要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的情感教育，讓他們?cè)谏钪邪l(fā)現(xiàn)音樂(lè)的存在，加深對(duì)音樂(lè)的印象，音樂(lè)是有聲語(yǔ)言，在學(xué)習(xí)和情感交流的過(guò)程中提高學(xué)生的審美情趣。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，也可以通過(guò)聽(tīng)唱體驗(yàn)不同旋律的音樂(lè)，了解音樂(lè)的背景和時(shí)代，加深對(duì)音樂(lè)作品的進(jìn)一步理解，提高對(duì)音樂(lè)的認(rèn)知和審美。
給音樂(lè)美容論文篇三
音樂(lè)可以分為聲樂(lè)和器樂(lè)兩大類(lèi)型，又可以粗略的分為古典音樂(lè)、民間音樂(lè)、原生態(tài)音樂(lè)、現(xiàn)代音樂(lè)（包括流行音樂(lè)）等。下面是大學(xué)音樂(lè)教育論文，請(qǐng)參考！
摘要：聲樂(lè)作為一種以人的歌聲來(lái)抒發(fā)、交流情感的藝術(shù)，是人類(lèi)表達(dá)感情最自然、最直接的藝術(shù)方式，其所具有的獨(dú)特性和普及性在整個(gè)音樂(lè)教育環(huán)節(jié)中愈來(lái)愈受到學(xué)生的重視和喜愛(ài)。通過(guò)學(xué)習(xí)聲樂(lè)，能夠激發(fā)學(xué)生的音樂(lè)興趣，提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，與素質(zhì)教育相互促進(jìn)、相得益彰。聲樂(lè)藝術(shù)教育對(duì)普通高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的發(fā)展起著獨(dú)特的、不可替代的作用。
關(guān)鍵詞：新時(shí)期；聲樂(lè)藝術(shù)；發(fā)展；高校；音樂(lè)教育；啟示。
1聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展對(duì)高校音樂(lè)教育的啟示具有的現(xiàn)實(shí)意義。
近年來(lái)，我國(guó)對(duì)于在普通高校進(jìn)行音樂(lè)教育的研究成果較多，而致力于普通高校聲樂(lè)教學(xué)方向的專(zhuān)門(mén)研究則相對(duì)較少。通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)音樂(lè)學(xué)術(shù)期刊的查詢(xún)，主要論文有《歌唱教學(xué)在普通高校藝術(shù)教育中的靈活運(yùn)用》，在文中作者分析了普通高校聲樂(lè)教學(xué)和專(zhuān)業(yè)音樂(lè)院校聲樂(lè)教學(xué)的主要不同點(diǎn)，提出普通高校的聲樂(lè)教育要與音樂(lè)欣賞、藝術(shù)實(shí)踐和思想教育相結(jié)合的教學(xué)思路。《普通高校聲樂(lè)選修課的嘗試》，文章結(jié)合作者的教學(xué)實(shí)踐從教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面探討了在理工科大學(xué)中開(kāi)設(shè)聲樂(lè)選修課的問(wèn)題，提出以聲樂(lè)演唱技巧為輔、注重聲樂(lè)欣賞，著力培養(yǎng)學(xué)生對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的興趣的觀點(diǎn)?！稖\談普通高師聲樂(lè)選修課教學(xué)的幾個(gè)問(wèn)題》一文則根據(jù)作者自身的教學(xué)實(shí)踐，對(duì)普通高校聲樂(lè)選修課教學(xué)中的教學(xué)形式與教學(xué)內(nèi)容、聲樂(lè)技巧訓(xùn)練、聲樂(lè)教材的選用及考核辦法等方面作了初步的探討。上述論文多是從自身教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)，闡述了普通高校聲樂(lè)教學(xué)的一些理論，并從審美教育的角度出發(fā)，集中探討在普通高校開(kāi)設(shè)聲樂(lè)選修課的重要性，從性質(zhì)與特征、功能與意義、目的與任務(wù)、基本原則等方面進(jìn)行理論分析，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、教學(xué)方法和課內(nèi)外教學(xué)實(shí)踐一體化、教師素養(yǎng)等方面進(jìn)行實(shí)踐研究，力求為廣大高校一線聲樂(lè)教師提供具有一定合理性的理論指導(dǎo)和可行性的教學(xué)建議，為促進(jìn)我國(guó)普通高校聲樂(lè)選修課的發(fā)展、推動(dòng)普通高校音樂(lè)教育作出一些理論性的探討。
目前，我國(guó)普通高校公共音樂(lè)教育已具有龐大的規(guī)模，納入教學(xué)計(jì)劃的音樂(lè)類(lèi)選修課程，是普通高校開(kāi)展音樂(lè)教育工作、全面提高學(xué)生審美素質(zhì)的主要渠道，音樂(lè)學(xué)科的細(xì)分是必然的趨勢(shì)。越來(lái)越多的高校也從單一的理論課擴(kuò)展到理論、實(shí)踐、欣賞多種類(lèi)型并存的課程，有的學(xué)校還根據(jù)學(xué)生的水平分成了基礎(chǔ)類(lèi)與提高類(lèi)課程。近年來(lái)，人們對(duì)教育的關(guān)注度不斷提高，大力提倡教育改革，音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)也融入了改革的大潮，更加注重學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能，進(jìn)而達(dá)到培養(yǎng)出更多高素質(zhì)人才的目的。音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)是當(dāng)前一個(gè)比較熱門(mén)的專(zhuān)業(yè)，這一專(zhuān)業(yè)涉及面非常廣。其中，聲樂(lè)課是其重要的組成部分。由于教育改革為音樂(lè)教育打開(kāi)了新的局面，所以當(dāng)前的音樂(lè)教育面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，聲樂(lè)藝術(shù)是用人聲唱出的帶有情感的音樂(lè)，它是音樂(lè)藝術(shù)中一個(gè)很重要的組成部分。聲樂(lè)藝術(shù)是人的本能創(chuàng)造，最能直接表達(dá)人們的思想感情，使人的情感得到自由而暢快的抒發(fā)。人聲的歌唱是最真實(shí)自然、最完美、最動(dòng)聽(tīng)、最富有表現(xiàn)力的音樂(lè)，這也是任何樂(lè)器演奏出的音樂(lè)都無(wú)法比擬的。難怪我國(guó)自古就有“絲不如竹，竹不如肉”的說(shuō)法，意思就是說(shuō)人聲的歌唱是音樂(lè)中最美的聲音。中國(guó)漢代的音樂(lè)理論著述《樂(lè)記》中說(shuō)：“情動(dòng)于中而行于言，言之不足，故磋嘆之，磋嘆之不足，故詠歌之……”歌唱給人帶來(lái)溫馨、愉悅的精神享受，給人帶來(lái)無(wú)窮的力量和生活的信心，激勵(lì)人們愉快地工作和生活。因此，聲樂(lè)是社會(huì)生活中不可缺少的一種音樂(lè)藝術(shù)表現(xiàn)形式。聲樂(lè)藝術(shù)的學(xué)習(xí)是一種審美活動(dòng)過(guò)程，人們?cè)趯?duì)自身優(yōu)美聲音的追求中，在聲樂(lè)藝術(shù)給人帶來(lái)的溫馨、愉悅的精神享受中，逐漸培養(yǎng)起自己健康的審美觀、高雅的審美情趣、活潑的個(gè)性和審視美、鑒賞美、創(chuàng)造美的.能力。通過(guò)對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的學(xué)習(xí)，可以使人直接感受和領(lǐng)悟到音樂(lè)藝術(shù)內(nèi)在的美，使人的情感、心靈得到升華，塑造和培養(yǎng)一種超越實(shí)用功力的人生態(tài)度。從普通音樂(lè)教育的整體上看，聲樂(lè)藝術(shù)是整個(gè)音樂(lè)教育中的自然基礎(chǔ)，聲樂(lè)藝術(shù)的教育作用也是多方面的。器樂(lè)、音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)欣賞的音樂(lè)教育活動(dòng)都離不開(kāi)歌唱。歌唱活動(dòng)直接與情感相關(guān)聯(lián)、與心靈相溝通，無(wú)須進(jìn)行機(jī)械操作，技術(shù)負(fù)擔(dān)最少，因而簡(jiǎn)便易行、易于收效。在學(xué)習(xí)歌唱的進(jìn)程中同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生音樂(lè)欣賞、鍛煉聽(tīng)覺(jué)，運(yùn)用樂(lè)譜，了解音樂(lè)知識(shí)，增進(jìn)對(duì)音樂(lè)的感受、理解和表現(xiàn)能力，正確的歌唱教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生獲得良好音樂(lè)素質(zhì)的最佳途徑。技能訓(xùn)練中，包含音樂(lè)知識(shí)、歌唱技巧、識(shí)譜能力的綜合運(yùn)用。通過(guò)歌唱可以培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)知覺(jué)、感受能力，各種不同表演形式的歌唱還可以培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)表演能力。歌唱本身是對(duì)音樂(lè)作品的二度創(chuàng)作，可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。同時(shí)，歌唱教學(xué)還是進(jìn)行思想教育的有效手段。集體形式的歌唱還可以培養(yǎng)學(xué)生和諧一致、團(tuán)結(jié)向上的集體主義精神。
3聲樂(lè)鑒賞發(fā)展對(duì)高師音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的意義。
新的音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)更加重視對(duì)學(xué)生審美體驗(yàn)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生在音樂(lè)教學(xué)中的主體地位和參與能力。作為培養(yǎng)基礎(chǔ)教育師資的高等師范院校的音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)，必須發(fā)揮聲樂(lè)審美教育的作用，在專(zhuān)業(yè)課程中開(kāi)設(shè)綜合了活動(dòng)課程和實(shí)踐課程優(yōu)越性的聲樂(lè)作品鑒賞部分，切實(shí)提高學(xué)生的審美能力與聲樂(lè)文化傳承能力，這是十分有必要也是非常重要的。雷默把對(duì)音樂(lè)（包括聲樂(lè)）的鑒賞和文化理解放到了音樂(lè)教育中重要的地位，指出：教授藝術(shù)的內(nèi)容和過(guò)程不僅來(lái)自許多重要的學(xué)科，而且從教育學(xué)角度來(lái)講，“理解、鑒賞藝術(shù)作品和創(chuàng)作藝術(shù)價(jià)值是等同的……從美學(xué)上講，藝術(shù)作品體驗(yàn)與藝術(shù)作品創(chuàng)作同樣有意義”。梅里亞姆在《藝術(shù)與人類(lèi)學(xué)》（1964）中也討論了藝術(shù)（包括聲樂(lè)）的文化人類(lèi)學(xué)研究的問(wèn)題。他認(rèn)為藝術(shù)包含四重組織模式：觀念、觀念導(dǎo)致的行為、行為的結(jié)果（聲樂(lè)作品）、結(jié)果對(duì)觀念的反饋。通常情況下，我們只對(duì)聲樂(lè)作品這一結(jié)果做各種詳細(xì)的研究，而忽視了作品源起的觀念與對(duì)當(dāng)代與未來(lái)社會(huì)的影響。然而，日常教學(xué)中經(jīng)常存在這樣一些現(xiàn)象：人們認(rèn)為西歐古典的音樂(lè)實(shí)踐本質(zhì)上是超過(guò)搖滾、流行音樂(lè)或先鋒音樂(lè)的，是高雅的、經(jīng)典的，而民間音樂(lè)的本質(zhì)是自然的、簡(jiǎn)單的，說(shuō)唱（rap）的本質(zhì)是壞的。再如，把流行音樂(lè)做好和壞的簡(jiǎn)單區(qū)分等。事實(shí)上，每一種聲樂(lè)文化都是對(duì)特定環(huán)境的一種特定適應(yīng)，在聲樂(lè)藝術(shù)的觀念、社會(huì)組織、曲庫(kù)、音樂(lè)物質(zhì)文化等方面，各文化之間是不同的，而正確評(píng)價(jià)一種聲樂(lè)藝術(shù)則要求具有與之相聯(lián)系的文化和社會(huì)的某些知識(shí)。只有當(dāng)聲樂(lè)藝術(shù)置于社會(huì)的和民族文化的語(yǔ)境中并作為文化的一部分時(shí)，它才能獲得最佳的理解。
4結(jié)語(yǔ)。
民族聲樂(lè)發(fā)展到今天，已經(jīng)取得了相當(dāng)大的成就。發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，出現(xiàn)各種問(wèn)題是難免的，重要的是我們應(yīng)當(dāng)采取怎樣的態(tài)度去解決這些問(wèn)題。當(dāng)前，多元的文化發(fā)展趨勢(shì)要求我們的民族聲樂(lè)教育也要以開(kāi)放的姿態(tài)，在觀念上和措施上都能夠做到兼容并蓄，而不是故步自封。也唯有如此，才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，推動(dòng)高校音樂(lè)教育不斷向前發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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給音樂(lè)美容論文篇四
《義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》（版）中明確指出：“器樂(lè)演奏對(duì)于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，提高對(duì)音樂(lè)的理解、表達(dá)和創(chuàng)造能力有著十分重要的作用。”“樂(lè)器進(jìn)課堂”是深化音樂(lè)改革的一大舉措。然而有些教師認(rèn)為：樂(lè)器進(jìn)課堂占用了本來(lái)就為數(shù)不多的音樂(lè)課時(shí)，學(xué)生在一節(jié)音樂(lè)課上要歌唱、要欣賞、要?jiǎng)?chuàng)造，還要學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)，如果再學(xué)習(xí)樂(lè)器的演奏方法，一節(jié)課下來(lái)一定什么都不能掌握。
在音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)的課程內(nèi)容里，演奏屬于表現(xiàn)的范疇，并起著重要的作用。它不但激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，培養(yǎng)審美情趣，而且還能全面提高學(xué)生協(xié)調(diào)能力，識(shí)譜能力和合作精神，開(kāi)拓音樂(lè)視野，不斷提升學(xué)生的創(chuàng)新能力，引導(dǎo)學(xué)生沿著樂(lè)器的階梯走向神奇多彩的音樂(lè)殿堂。
一、樂(lè)器教學(xué)能提高學(xué)生的識(shí)譜能力。
樂(lè)譜是記載音樂(lè)的符號(hào)，是學(xué)習(xí)音樂(lè)的基本工具。要求學(xué)生具有一定的識(shí)譜能力，有利于參與音樂(lè)欣賞、音樂(lè)表演和音樂(lè)創(chuàng)作等實(shí)踐活動(dòng)。小學(xué)低年級(jí)要求認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)單的節(jié)奏符號(hào)，能夠用聲音、語(yǔ)言、身體動(dòng)作表現(xiàn)簡(jiǎn)單的節(jié)奏。中高年級(jí)則要求結(jié)合所學(xué)歌曲認(rèn)識(shí)音名、音符、休止符及一些常用的音樂(lè)記號(hào)。但由于每周只有兩節(jié)音樂(lè)課，再加上使用循環(huán)課本，學(xué)生平時(shí)接觸的樂(lè)譜的機(jī)會(huì)很少，很大程度上影響了學(xué)生識(shí)譜能力的提高。于是通過(guò)樂(lè)器演奏提高學(xué)生識(shí)譜能力的作用就凸現(xiàn)出來(lái)。
學(xué)生學(xué)習(xí)五線譜的時(shí)間不長(zhǎng)，每個(gè)音的位置還不是很熟悉，如果讓學(xué)生一味的重復(fù)認(rèn)唱，一定很枯燥而且音也很難唱不準(zhǔn)。這時(shí)我們就可以用口風(fēng)琴、豎笛等樂(lè)器進(jìn)行輔助教學(xué)。讓學(xué)生一小節(jié)一小節(jié)的進(jìn)行練習(xí)。先認(rèn)出唱名，然后用樂(lè)器幫助找音高，再唱一唱，直至把音唱準(zhǔn)，這樣“一認(rèn)一吹一唱”，不僅鞏固學(xué)生對(duì)五線譜的識(shí)別能力，而且能把音唱準(zhǔn)、唱好，達(dá)到事半功倍的效果。
二、樂(lè)器教學(xué)能輔助學(xué)生學(xué)習(xí)歌曲。
演唱歌曲是中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的基本內(nèi)容，也是學(xué)生最易于接受和樂(lè)于參與的表現(xiàn)形式。中低年級(jí)歌曲旋律簡(jiǎn)單，起伏變化小，樂(lè)句相對(duì)較少，因此樂(lè)器可輔助新歌教學(xué)。
例如《我的祖家是歌鄉(xiāng)》這首歌，一共四個(gè)樂(lè)句，旋律起伏不大，且節(jié)奏相似，便于學(xué)生演奏。首先我們借助柯達(dá)伊手勢(shì)認(rèn)識(shí)樂(lè)譜，找出相同旋律和節(jié)奏規(guī)律，并請(qǐng)學(xué)生拍一拍節(jié)奏，第二步聽(tīng)教師范唱歌譜（只出示歌譜），并用口風(fēng)琴范奏。教師范奏是最直觀的教學(xué)，可以提高學(xué)習(xí)的興趣，有利于學(xué)生進(jìn)行模仿。然后學(xué)生分句唱歌普，同時(shí)進(jìn)行“無(wú)聲練習(xí)”，即嘴唱歌譜，手按唱指法。練習(xí)時(shí)不可以連貫完整地練習(xí)，而應(yīng)當(dāng)分樂(lè)句進(jìn)行。猶太人格言說(shuō)：“學(xué)習(xí)就是重復(fù)”。所以教學(xué)時(shí)要分樂(lè)句，反復(fù)練習(xí)，這樣學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中會(huì)發(fā)現(xiàn)，演奏第一句最難，而后會(huì)越來(lái)越容易。其實(shí)不是旋律變簡(jiǎn)單了，而是學(xué)生的演奏能力在不斷地增強(qiáng)。分樂(lè)句練習(xí)完成之后再輕聲完整吹奏旋律。教學(xué)中我還采用師生對(duì)奏接龍的方法進(jìn)行練習(xí)。即老師吹奏1、3句，學(xué)生吹奏2、4句，并交換，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。由于旋律簡(jiǎn)單，節(jié)奏變化有規(guī)律，大部分同學(xué)在很短的時(shí)間便可以完整地演奏樂(lè)曲。通過(guò)口風(fēng)琴的吹奏，學(xué)生完全掌握了歌曲的旋律和節(jié)奏，為歌曲教學(xué)做好了鋪墊，這時(shí)再來(lái)學(xué)唱這首歌便十分簡(jiǎn)單了。教師在范唱時(shí)，同學(xué)們一下子便會(huì)發(fā)現(xiàn)這首歌曲，就是我們剛才演奏的旋律，孩子們看著歌詞可以直接演唱歌曲，大大提高了教學(xué)效率。教師可以通過(guò)鋼琴、口風(fēng)琴、豎笛、長(zhǎng)笛、小提琴等不同樂(lè)器演奏復(fù)雜的旋律，學(xué)生利用口風(fēng)琴演奏簡(jiǎn)單重復(fù)的旋律，同樣也能達(dá)到熟悉旋律輔助新歌教學(xué)的目的。
三、樂(lè)器教學(xué)有利于學(xué)生共同發(fā)展。
一個(gè)班級(jí)40名學(xué)生來(lái)自不同的家庭，有很大的差異，他們對(duì)音樂(lè)的興趣以及感受力各不相同。有的樂(lè)感很強(qiáng)聽(tīng)?zhēng)妆楦枨湍芨魳?lè)歌唱，有的在老師的指導(dǎo)下也能很快學(xué)會(huì)歌曲，但也有的樂(lè)感較差，老師一句一句的教唱都很難接受。要實(shí)現(xiàn)音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)“義務(wù)教育階段的音樂(lè)課，應(yīng)當(dāng)面向全體學(xué)生，使每一個(gè)學(xué)生的音樂(lè)潛能得到開(kāi)發(fā)并從中受益。”的目標(biāo)，不讓一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)，我們可以實(shí)施個(gè)別化教學(xué)。這時(shí)小樂(lè)器在音樂(lè)教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)就顯現(xiàn)出來(lái)了。對(duì)全體學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們無(wú)法降低難度讓學(xué)生演唱歌曲，如果編配簡(jiǎn)單二聲部學(xué)生更難掌握，因?yàn)楹铣三R唱音準(zhǔn)更難把握。但是樂(lè)器合奏就不存在這樣的問(wèn)題。教學(xué)中可以根據(jù)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受力和興趣特長(zhǎng)將學(xué)生分成不同的小組，分別給以任務(wù)。感受力強(qiáng)的同學(xué)演奏主旋律或復(fù)雜的旋律，同時(shí)教師為那些音樂(lè)感受和表現(xiàn)力較弱的同學(xué)重新編排簡(jiǎn)單的旋律，他們只要指法和節(jié)奏正確，就可以與主旋律配合的很好。在器樂(lè)合奏中他們可以感受音樂(lè)的魅力和自身的價(jià)值，不斷提升他們的音樂(lè)素養(yǎng)。
給音樂(lè)美容論文篇五
-找入門(mén)資料就到。
音樂(lè)按摩適用于臉部及全身的理療，對(duì)于身心壓力的緩解效果非常顯著。它結(jié)合芳香療法、反射療法、淋巴引流等專(zhuān)業(yè)技術(shù)，配合音樂(lè)的旋律與人體生理的律動(dòng)，將全身肌肉的壓力與疲憊化于無(wú)形，因此按摩者必須具備豐富的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)及靈巧的雙手才能勝任。
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給音樂(lè)美容論文篇六
摘要：在初中音樂(lè)教學(xué)中，以前的傳統(tǒng)教學(xué)方法抑制了當(dāng)代的流行音樂(lè)的引入。通過(guò)上述的針對(duì)初中音樂(lè)教師以及初中學(xué)生二者的策略，將流行音樂(lè)引入到初中音樂(lè)教學(xué)的課堂中，讓更多的正能量傳遞給學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，心情愉快，也能夠提高其他學(xué)科的學(xué)習(xí)效率。
創(chuàng)造出我們的方法，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，使師生共同營(yíng)造和諧、愉快、合作的教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的濃厚興趣，調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生變“厭學(xué)”為“樂(lè)學(xué)”，變“被動(dòng)學(xué)習(xí)”為“主動(dòng)學(xué)習(xí)”，進(jìn)而達(dá)到良好的教學(xué)效果，已經(jīng)成為當(dāng)前廣大教師所共同探討的課題，這正如教育家舍吉寧所說(shuō)：“我們的任務(wù)是——不要孤立的學(xué)生，孤立的教師，而要學(xué)生+教師?！?/p>
為此我們?cè)谛抡n標(biāo)教育思想的指導(dǎo)下，根據(jù)“互動(dòng)”的原理，在音樂(lè)教學(xué)中，我進(jìn)行了“互動(dòng)式”教學(xué)模式的兩部分實(shí)踐。
一、師生共同創(chuàng)造良好的教學(xué)開(kāi)端興趣是創(chuàng)新的基礎(chǔ)和源泉，成功中的喜悅和樂(lè)趣，回極大地喚起學(xué)生的創(chuàng)新熱情。開(kāi)放評(píng)價(jià)的目的就是讓學(xué)生不斷品嘗到學(xué)習(xí)音樂(lè)和獲得創(chuàng)新的成功樂(lè)趣。
烏申斯基說(shuō)：“沒(méi)有興趣，被迫進(jìn)行學(xué)習(xí)會(huì)扼殺學(xué)生掌握知識(shí)的意愿?！敝茖W(xué)家愛(ài)因斯坦也曾講過(guò)：“興趣是最好的老師”。教學(xué)中如何吸引學(xué)生的注意力，引發(fā)好奇心，這是一門(mén)技巧。在“互動(dòng)式”教學(xué)模式的啟發(fā)下，為創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相符合的情境，如：在教唱歌曲《八月桂花遍地開(kāi)》時(shí)，我改變了傳統(tǒng)的音樂(lè)教學(xué)中學(xué)生聽(tīng)音樂(lè)進(jìn)教室的作法。這就是我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生共同扎起彩綢，在歡快、熱烈的秧歌音樂(lè)伴奏下，扭著秧歌進(jìn)教室。又如：利用美麗的畫(huà)面，動(dòng)聽(tīng)的歌聲去看、去聽(tīng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)器官，更形象直觀地感受音樂(lè)、理解音樂(lè)，讓學(xué)生充分發(fā)揮想象力，擴(kuò)大音樂(lè)視野。教師隨時(shí)抓住學(xué)生的注意力，善于摸索、分析學(xué)生心理，了解學(xué)生的心態(tài)，這樣才能不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。所以，我們?cè)谝魳?lè)教學(xué)中應(yīng)努力營(yíng)造音樂(lè)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生抓住音樂(lè)特點(diǎn)，“讀”懂音樂(lè)，感受音樂(lè)。在學(xué)生的座位排列上我也有所改變，將傳統(tǒng)的成排成行的座次形式改變成“馬蹄形”、“圓形”的座位形式。這些作法不公消除了教學(xué)中師生間相互交往，相互合作的心理障礙，而且還大大的縮短了師生間的心理距離。
的發(fā)展。教師又是演員，與孩子們一起歡歌跳躍。教育心理學(xué)認(rèn)為，如果教師與學(xué)生之間能形成友好信賴(lài)的關(guān)系，那學(xué)生就可能更愿意和教師相處，接受老師的教誨。同時(shí)在這種平等、和諧、熱烈的氛圍中，就能更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體和創(chuàng)造的積極性。我在課堂上經(jīng)常鼓勵(lì)那些比較內(nèi)向的同學(xué)大膽說(shuō)、大膽想、大膽唱、大膽演。這種鼓勵(lì)支持的態(tài)度、期望性、肯定性的語(yǔ)言，能樹(shù)立學(xué)生進(jìn)步的信心，讓學(xué)生在寬松友好的學(xué)習(xí)氛圍里感受美、體驗(yàn)美。
1、創(chuàng)設(shè)舞臺(tái)，展示自我。
“互動(dòng)式”教學(xué)模式啟發(fā)了我們，在音樂(lè)教學(xué)中要改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)的人際關(guān)系，堅(jiān)持以學(xué)生為主，教師則普通身份加入，通過(guò)適當(dāng)點(diǎn)撥，發(fā)揮向?qū)ё饔?，促進(jìn)師生間相互交往和愉快合作的和諧關(guān)系，從而發(fā)展他們的聰明才智和健康的個(gè)性，使學(xué)生的更多的參與，合作過(guò)程中得到素質(zhì)上提高。我在音樂(lè)課上設(shè)計(jì)了“小小舞會(huì)”這一活動(dòng)環(huán)節(jié)，放手讓學(xué)生盡情地唱、盡情地跳，把整堂課營(yíng)造的喜悅氣氛推向最高潮，讓學(xué)生在無(wú)拘無(wú)束中展示自己的才能。如在教唱《金孔雀輕輕跳》時(shí)，我和同學(xué)們共同在優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)伴奏下翩翩起舞。再如，一年級(jí)新教材中的《幸福拍手歌》，教師也可以提示學(xué)生積極思考進(jìn)行創(chuàng)編，將拍手動(dòng)作換為跺腳、搖頭、聳肩、扭腰等動(dòng)作，使學(xué)生在律動(dòng)中充分感受創(chuàng)作的成功感。
2、以“賽”激趣促學(xué)。
好勝心強(qiáng)是學(xué)生的主要性格特點(diǎn)之一，而在激烈的競(jìng)爭(zhēng)氛圍中，學(xué)生最易養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。讓孩子們?cè)谡n堂上“表演唱”就是利用這一點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。在我每次上音樂(lè)課時(shí)總是激勵(lì)學(xué)生上臺(tái)來(lái)表演唱，并準(zhǔn)備了很多寶石花、小五星來(lái)鼓勵(lì)大膽的學(xué)生。也取得了事半功倍的效果。在音樂(lè)教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)樂(lè)理知識(shí)感覺(jué)是最乏味的，我在設(shè)計(jì)學(xué)生認(rèn)枯燥的力度標(biāo)記時(shí)，采用了分組進(jìn)行搶答，表演的比賽形式來(lái)爭(zhēng)奪紅旗，從而營(yíng)造了一種愉快、和諧的教學(xué)氛圍。
3、開(kāi)展音樂(lè)活動(dòng)課的實(shí)效性。
音樂(lè)活動(dòng)課是音樂(lè)課的延伸，音樂(lè)活動(dòng)課這種特殊的課堂教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生的創(chuàng)造思維的空間更為廣闊?；顒?dòng)課除了完成基本教學(xué)任務(wù)外，更多的是把活動(dòng)的主動(dòng)權(quán)教給學(xué)生。上器樂(lè)課時(shí)，教師除了講課輔導(dǎo)外，可與學(xué)生一起齊奏、合奏。如需要配打擊樂(lè)時(shí)，教師除了引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)相關(guān)的鑼鼓點(diǎn)外，還可以和學(xué)生裝一起演奏各種打擊樂(lè)器，甚至與學(xué)生演唱的歌曲作伴奏。此外，教師還可以給學(xué)生設(shè)計(jì)合適的伴奏音型，讓他們用自己的樂(lè)器為教師演奏的樂(lè)曲進(jìn)行伴奏??這種作法不但使課堂變得生機(jī)勃勃，頗有興趣，而且還達(dá)到了師生營(yíng)造和諧、愉快的良好教學(xué)氛圍的目的。例如：我上的《森林奏鳴曲》這一節(jié)音樂(lè)活動(dòng)課，由欣賞樂(lè)曲入手，感受和分析樂(lè)曲每一段的情感特點(diǎn)，再由學(xué)生充分發(fā)揮想象，用說(shuō)、演、畫(huà)、打擊樂(lè)器伴奏這四種方式來(lái)表現(xiàn)樂(lè)曲。這樣的活動(dòng)集中了文學(xué)、藝術(shù)的內(nèi)容，學(xué)生通過(guò)活動(dòng)就更能理解樂(lè)曲情感，同時(shí)也增強(qiáng)了環(huán)保意識(shí)。所以，活動(dòng)課能有效地激發(fā)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神，有利于學(xué)生智力發(fā)展，更重要的是有利于學(xué)生創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)的提高。
實(shí)踐證明：“互動(dòng)式”教學(xué)模式開(kāi)辟了一條新的教學(xué)思路，在音樂(lè)教學(xué)中實(shí)施自主學(xué)習(xí)，放手讓學(xué)生在音樂(lè)的環(huán)境中學(xué)習(xí)音樂(lè)、理解音樂(lè)、感悟音樂(lè)、表現(xiàn)音樂(lè)。真正給學(xué)生一個(gè)展示的舞臺(tái)，一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì)，一個(gè)成功的體驗(yàn)。讓學(xué)生由教育教學(xué)的“被動(dòng)角色”躍為“主動(dòng)角色”，成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體。通過(guò)師生共同營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，進(jìn)而體現(xiàn)“互動(dòng)”為音樂(lè)課堂所帶來(lái)的最佳教學(xué)效果。
給音樂(lè)美容論文篇七
作為一種藝術(shù)，音樂(lè)運(yùn)用了節(jié)奏、旋律、和聲等元素來(lái)表達(dá)人類(lèi)的情感，來(lái)反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活。隨著時(shí)代的進(jìn)步，音樂(lè)與生活的交匯日益密切，喜怒哀樂(lè)，言情詠志，借助音樂(lè)的表現(xiàn)力演繹得淋漓盡致。流行音樂(lè)代表著時(shí)代的潮流和文化發(fā)展的趨勢(shì)，更多的承載了時(shí)代的訴求，對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的感染。
流行音樂(lè)是根據(jù)英語(yǔ)popularmusic翻譯過(guò)來(lái)的，是指那些結(jié)構(gòu)短小、內(nèi)容通俗、形式活潑、情感真摯，并被廣大群眾所喜愛(ài)，廣泛傳唱或欣賞，流行一時(shí)的甚至流傳后世的器樂(lè)曲和歌曲。大學(xué)生站在時(shí)代潮流的最前沿，對(duì)新事物的好奇和探索，使得他們這個(gè)群體在追求流行音樂(lè)的同時(shí)，不斷促動(dòng)了流行音樂(lè)的發(fā)展。因此，流行音樂(lè)在大學(xué)校園文化中也占據(jù)了一席之地，對(duì)校園文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為一種藝術(shù)，音樂(lè)運(yùn)用了節(jié)奏、旋律、和聲等元素來(lái)表達(dá)人類(lèi)的情感，來(lái)反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活。隨著時(shí)代的進(jìn)步，音樂(lè)與生活的交匯日益密切，喜怒哀樂(lè)，言情詠志，借助音樂(lè)的表現(xiàn)力演繹得淋漓盡致。流行音樂(lè)代表著時(shí)代的潮流和文化發(fā)展的趨勢(shì)，更多的承載了時(shí)代的訴求，對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的感染。
據(jù)一項(xiàng)專(zhuān)門(mén)的調(diào)查顯示，流行音樂(lè)在大學(xué)校園日常生活之中占據(jù)著一個(gè)重要的位置。調(diào)查顯示：“在下列文藝類(lèi)型中，你最喜歡哪一類(lèi)？”選擇“音樂(lè)”的最多，占到了30%；選擇“電視、電影”的占13%；選擇“電腦”和“美術(shù)”的各占19%；選擇“小說(shuō)”的占13%；選擇“詩(shī)歌”、“攝影”、“書(shū)法”的各占2%；而“戲劇”一項(xiàng)竟然無(wú)人選擇[1]。透過(guò)以上的調(diào)查結(jié)果，我們不難發(fā)現(xiàn)音樂(lè)在大學(xué)生生活中的重要地位。這里的“音樂(lè)”就是指流行音樂(lè)。在校大學(xué)生對(duì)新興的事物是充滿(mǎn)好奇和向往的，所以對(duì)走在文化前沿的流行音樂(lè)特別青睞，對(duì)流行音樂(lè)歌星的狂熱追逐，促生了一些新生的群體“粉絲”，成為了校園文化的一道獨(dú)特的風(fēng)景線。從磁帶到cd，流行音樂(lè)實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，從音樂(lè)電視、卡拉ok和mtv，到現(xiàn)場(chǎng)演唱會(huì)，流行音樂(lè)滲透到了校園的.每個(gè)角落。不論是宿舍的低音炮，還是褲兜里的mp3，流行音樂(lè)充斥著大學(xué)生活的每個(gè)細(xì)胞，悅動(dòng)著校園文化的每根神經(jīng)。
流行音樂(lè)之所以能在大學(xué)校園里大受歡迎，一方面是由于校園這一特有文化氛圍和流行音樂(lè)本身的時(shí)代特性，另一方面，也由于目前新文化日新月異的發(fā)展和大學(xué)生精神生活極度空虛需要新鮮的刺激。處于青春懵懂期的在校學(xué)生對(duì)生活充滿(mǎn)色彩斑斕的夢(mèng)幻，他們的神經(jīng)敏銳地感受著周?chē)囊磺行畔?，尤其是異性間的交往使他們產(chǎn)生許多無(wú)可名狀的情感沖動(dòng)，加上枯燥沉重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，都驅(qū)使他們要尋求一種情緒來(lái)緩釋、宣泄和慰藉自己，以獲得精神和信念的支柱。而流行音樂(lè)中那些貼近他們的生活、溝通他們心理的詞曲，正迎合了世界觀和他們的思想心理[2]。
音樂(lè)教育有助于提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和修養(yǎng)。在音樂(lè)教育過(guò)程中，當(dāng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品產(chǎn)生強(qiáng)烈的情緒反映和情感共鳴時(shí)，就可以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地提高他們的道德情操和思想境界。同時(shí)，學(xué)生還可以通過(guò)接觸到的大量?jī)?yōu)秀音樂(lè)作品，培養(yǎng)其社會(huì)道德和情操。音樂(lè)欣賞有助于提高學(xué)生的審美能力。馬克思曾說(shuō)，“只有音樂(lè)才能激起人的音樂(lè)感。”音樂(lè)欣賞是審美教育的表現(xiàn)形式之一，旨在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，激發(fā)學(xué)生養(yǎng)成健康的審美情趣，在掌握一定音樂(lè)知識(shí)技能的基礎(chǔ)上，逐漸提高審美能力，讓音樂(lè)這門(mén)藝術(shù)，帶給他們審美的愉悅，情感的共鳴及心靈的凈化，使他們用音樂(lè)的語(yǔ)言去欣賞和學(xué)習(xí)音樂(lè)，并激發(fā)其去主動(dòng)地追求美、感受美。生活中處處存在美，而音樂(lè)可以引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)美，欣賞美。音樂(lè)文化有助于提高學(xué)生的文化素質(zhì)和創(chuàng)新能力。音樂(lè)使欣賞者在頭腦中塑造了完整的音樂(lè)形象，賦予音樂(lè)具體的視像和生命力。這些音樂(lè)形象不是音樂(lè)本身的，而是欣賞者憑著自己的感覺(jué)和領(lǐng)悟，自己“創(chuàng)作”出來(lái)的，是他們思維的勞動(dòng)成果。因?yàn)槊總€(gè)人的智力水平和悟性不盡相同，所以這種思維創(chuàng)作也存在差異性。但后天的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，對(duì)促進(jìn)思維的創(chuàng)作有很大的影響。音樂(lè)作為最重要的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練形式，不但提高了人們的樂(lè)感，而且促進(jìn)了人們記憶能力、思維能力和情商的提高，極大的開(kāi)發(fā)大腦的功能。音樂(lè)教育有助于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)體觀念和協(xié)作精神。音樂(lè)活動(dòng)中的合唱、群舞等，要求每個(gè)參加者既要充分發(fā)揮個(gè)人作用，又要恰到好處地把自己融于集體之中，其藝術(shù)創(chuàng)作任務(wù)要求眾人既要分工，又要合作，并十分默契地共同完成[3]。因此，音樂(lè)活動(dòng)可以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)與協(xié)作精神。這種合作能力的培養(yǎng)能夠積極影響學(xué)生的日常生活、學(xué)習(xí)和工作。
正確引導(dǎo)流行音樂(lè)在校園文化建設(shè)中的積極面，把流行音樂(lè)作為傳遞正能量的一種載體。可以根據(jù)不同的教學(xué)活動(dòng)安排，設(shè)置不同的音樂(lè)，用流行音樂(lè)替換校園的各類(lèi)鈴聲。如上課鈴聲可選用節(jié)奏明快的音樂(lè)，安定學(xué)生情緒；下課鈴聲可選用節(jié)奏舒緩的音樂(lè)，讓學(xué)生身心放松；利用校園的各種媒體傳播音樂(lè)，如廣播站可以在不同作息時(shí)段有選擇的播放音樂(lè)。這對(duì)以專(zhuān)業(yè)技能為主，學(xué)習(xí)任務(wù)重，學(xué)習(xí)內(nèi)容單調(diào)、枯燥的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，能有效消除焦躁、緊張的情緒，增強(qiáng)他們對(duì)校園生活的熱愛(ài)；也可以利用校園的文化櫥窗、板報(bào)、刊物、網(wǎng)站等宣傳和傳播音樂(lè)及其知識(shí)，擴(kuò)大音樂(lè)在校園文化建設(shè)中的影響力。把音樂(lè)欣賞作為必修或選修課，定期組織開(kāi)展音樂(lè)講座或音樂(lè)演出，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和品位。雖然，現(xiàn)在的學(xué)生從不同角度都在追求著美，但審美能力卻具有一定的局限性。音樂(lè)欣賞本身就是一種審美教育，學(xué)校應(yīng)把音樂(lè)欣賞作為必修或選修課，定期組織開(kāi)展音樂(lè)講座或音樂(lè)演出，通過(guò)音樂(lè)教育加強(qiáng)美育教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀念，提高鑒別和欣賞美的能力與品位?？傊餍幸魳?lè)對(duì)校園文化建設(shè)具有非常重要的作用，這是我們無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)。但流行音樂(lè)中有優(yōu)秀的積極的成分，也有糟粕的消極的方面，在校園文化建設(shè)過(guò)程中，如何摒棄糟粕，汲取精華，是高校校園文化建設(shè)面臨的主要問(wèn)題。引導(dǎo)流行音樂(lè)傳遞正能量，把積極向上的一面帶給大學(xué)生，從而使他們樂(lè)觀的面對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)和人生的抉擇，具有很強(qiáng)的研究?jī)r(jià)值，也是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。
[1]蔡音穎.流行音樂(lè)與音樂(lè)教育[j].浙江大學(xué)學(xué)報(bào)，，（06）.
[2]詹薇．音樂(lè)欣賞與當(dāng)代大學(xué)生心理健康的培養(yǎng)[j]．西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，20xx.
給音樂(lè)美容論文篇八
科學(xué)性原則，即課程評(píng)價(jià)應(yīng)體現(xiàn)中學(xué)音樂(lè)學(xué)科自身特點(diǎn)并符合中學(xué)音樂(lè)教學(xué)的發(fā)展規(guī)律。課程評(píng)價(jià)應(yīng)在公平、準(zhǔn)確和客觀的基礎(chǔ)上體現(xiàn)中學(xué)音樂(lè)教學(xué)的價(jià)值，并符合中學(xué)生音樂(lè)學(xué)習(xí)特點(diǎn)，從而促進(jìn)音樂(lè)教學(xué)良性發(fā)展。
２．可操作性原則。
可操作性原則，即課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)做到通俗易懂，便于具體操作和推廣使用。音樂(lè)課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中應(yīng)減少專(zhuān)業(yè)詞匯的使用，多使用社會(huì)化用語(yǔ)，使全體師生尤其是中學(xué)生對(duì)課程評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)能夠有全面的了解，而且評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)囊括音樂(lè)課程的所有內(nèi)容并對(duì)具體措施進(jìn)行細(xì)化，從而使評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在具體操作上簡(jiǎn)便易行。
二、中學(xué)音樂(lè)課程多元化評(píng)價(jià)體系。
１．考試評(píng)價(jià)。
考試是對(duì)教師教學(xué)成果與學(xué)生學(xué)習(xí)效果的最直接評(píng)價(jià)方法。中學(xué)音樂(lè)考試有別于語(yǔ)文和數(shù)學(xué)等科目以試卷的方式進(jìn)行考試，而是教師規(guī)定演唱曲目，要求學(xué)生輪流演唱規(guī)定曲目，并對(duì)演唱效果進(jìn)行評(píng)分。教師在此考試方法中占據(jù)主導(dǎo)地位。學(xué)生無(wú)法選擇自身擅長(zhǎng)的表現(xiàn)方式完成教師規(guī)定的曲目，并且并不是所有學(xué)生都具有學(xué)習(xí)音樂(lè)的條件，部分學(xué)生由于聲帶先天受損或患有咽喉部位疾病等原因，無(wú)法對(duì)教師規(guī)定的曲目進(jìn)行演唱，這就會(huì)造成音樂(lè)考試的不公平。因此，中學(xué)音樂(lè)教學(xué)應(yīng)采取更加人性化的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核，從而使音樂(lè)考試趨向多元化、個(gè)性化與合理化。
２．日常形成性評(píng)價(jià)。
日常評(píng)價(jià)應(yīng)貫穿于中學(xué)音樂(lè)教學(xué)全過(guò)程，學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)和音樂(lè)水平的提升需要一定的時(shí)間，因此學(xué)生平時(shí)在音樂(lè)課堂上的表現(xiàn)能夠體現(xiàn)其音樂(lè)水平，教師對(duì)學(xué)生平時(shí)表現(xiàn)的考查就顯得極其重要。教師在音樂(lè)教學(xué)中應(yīng)注意觀察學(xué)生在歌曲演唱和回答問(wèn)題時(shí)的表現(xiàn)，并在固定時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行階段性測(cè)試，以了解學(xué)生對(duì)音樂(lè)理論知識(shí)的掌握情況和音樂(lè)水平是否有所提升。
３．特長(zhǎng)評(píng)價(jià)。
教師可在學(xué)期伊始對(duì)學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)能力測(cè)試，以了解學(xué)生在音樂(lè)方面的特長(zhǎng)，并在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中對(duì)每個(gè)學(xué)生就其特長(zhǎng)進(jìn)行重點(diǎn)教學(xué)，使學(xué)生能夠在演唱、舞蹈或編曲等擅長(zhǎng)的音樂(lè)領(lǐng)域有所突破。學(xué)期末考核時(shí)，教師可根據(jù)每個(gè)學(xué)生不同的特長(zhǎng)，對(duì)考核內(nèi)容做出個(gè)性化安排，考核學(xué)生在自身擅長(zhǎng)的音樂(lè)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)效果，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生在音樂(lè)方面的個(gè)性化發(fā)展。
４．自主評(píng)價(jià)。
自主評(píng)價(jià)是學(xué)生對(duì)自身音樂(lè)學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)積極參與到評(píng)價(jià)中以提高音樂(lè)學(xué)習(xí)的信心和自主性。自主評(píng)價(jià)分為自評(píng)與互評(píng)兩種。自評(píng)能夠提高學(xué)生的音樂(lè)自我認(rèn)知?；ピu(píng)則可以培養(yǎng)學(xué)生的互助意識(shí)，并且使學(xué)生學(xué)習(xí)他人音樂(lè)方面的長(zhǎng)處，從而提升自身音樂(lè)素養(yǎng)和水平。
５．教師評(píng)價(jià)。
教師在對(duì)學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)效果進(jìn)行書(shū)面或口頭評(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)采用學(xué)生能夠接受的說(shuō)話方式并多使用鼓勵(lì)性語(yǔ)言。評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)從學(xué)生音樂(lè)水平的實(shí)際出發(fā)，減少主觀因素對(duì)評(píng)價(jià)的影響，并且應(yīng)就學(xué)生語(yǔ)調(diào)、音準(zhǔn)和流暢度等音樂(lè)各方面能力進(jìn)行詳細(xì)評(píng)價(jià)。詳細(xì)評(píng)價(jià)與只給予學(xué)生優(yōu)、良等級(jí)的傳統(tǒng)評(píng)價(jià)相比，更能使學(xué)生認(rèn)識(shí)并改正音樂(lè)學(xué)習(xí)方面的不足。中學(xué)音樂(lè)課程評(píng)價(jià)對(duì)音樂(lè)教學(xué)的發(fā)展有著巨大的推動(dòng)作用，課程評(píng)價(jià)應(yīng)在遵循導(dǎo)向性、科學(xué)性和可操作原則的前提下，加強(qiáng)教師與中學(xué)生的雙向溝通并采用多元化、個(gè)性化的評(píng)價(jià)體系，最終實(shí)現(xiàn)中學(xué)音樂(lè)教學(xué)水平的提升，從而提高中學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。
給音樂(lè)美容論文篇九
在世界音樂(lè)的課堂上講授地理、民俗等其他知識(shí)點(diǎn)時(shí)，總有學(xué)生懷著質(zhì)疑的目光問(wèn)“這是音樂(lè)課的內(nèi)容嗎？”好像脫離了音樂(lè)本體，脫離了和聲曲式的音樂(lè)，那還是音樂(lè)嗎？從世界音樂(lè)的許多教材和專(zhuān)著上都或多或少有關(guān)于自然環(huán)境、歷史淵源的章節(jié)，然而對(duì)其與音樂(lè)的關(guān)系、淵源的講解并不多見(jiàn)，其實(shí)每一個(gè)事物之間的關(guān)聯(lián)都是一張網(wǎng)，互相制約與影響，在世界音樂(lè)的課堂上，我建議應(yīng)加強(qiáng)對(duì)以下幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)的講授：
一、加強(qiáng)對(duì)自然地理、生存環(huán)境的了解。
有關(guān)世界音樂(lè)的絕大多數(shù)專(zhuān)著、教材中，自然、地理知識(shí)總是沒(méi)由來(lái)地獨(dú)成一章，與后面的民族音樂(lè)的章節(jié)略顯脫節(jié)。然而事實(shí)上，自然環(huán)境是人類(lèi)賴(lài)以生存的客觀基礎(chǔ)，影響著人們的日常生活、娛樂(lè)審美等，甚至是繪畫(huà)、音樂(lè)等。尤其是在各民族傳統(tǒng)的樂(lè)器中，常常可以看到其材質(zhì)、音響效果與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、自然結(jié)構(gòu)的密切關(guān)系。例如：在東南亞等氣候濕潤(rùn)的適合竹子生長(zhǎng)的環(huán)境中，當(dāng)?shù)厝嗣裢偷厝〔?，利用竹子制作出大量的生活用品，甚至是?lè)器，如流行于東南亞地區(qū)的一種搖奏和擊奏樂(lè)器——安格隆。所以，在世界音樂(lè)的課堂上，除了對(duì)音樂(lè)本體的介紹之外，我們還應(yīng)介紹當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境對(duì)人們性格的塑造，對(duì)文化的形成，以及對(duì)音樂(lè)種類(lèi)產(chǎn)生的影響，甚至是對(duì)音樂(lè)審美追求的影響。自然環(huán)境不能僅僅作為一個(gè)獨(dú)立的章節(jié)，這樣既脫離了世界音樂(lè)教學(xué)的主旨，學(xué)生也不容易在這個(gè)部分找到認(rèn)同感，所以此章節(jié)其實(shí)是非常重要的一環(huán)，也是其他音樂(lè)學(xué)科所匱乏的一面，將整個(gè)文化連接起來(lái)，讓學(xué)生對(duì)文化的整體把握，更有利于學(xué)生的世界音樂(lè)學(xué)習(xí)。
二、加強(qiáng)對(duì)建筑史、美術(shù)史的了解。
學(xué)習(xí)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到美術(shù)、建筑等藝術(shù)文化對(duì)音樂(lè)的影響。音樂(lè)的風(fēng)格往往不是跳脫于當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)、建筑等藝術(shù)特征，而是相互影響，如我們所熟知的巴洛克音樂(lè)，“巴洛克”一詞的原意是指形狀不規(guī)則的珍珠，是指一種藝術(shù)形式，這種藝術(shù)風(fēng)格盛行后，被人稱(chēng)之為巴洛克時(shí)期，而這個(gè)時(shí)期出產(chǎn)的音樂(lè)作品就稱(chēng)為巴洛克音樂(lè)。“巴洛克”一詞最早用于建筑藝術(shù)中，批評(píng)建筑師把更適用于金盒子和餐具等小物品的裝飾用到大型的建筑裝飾中。建筑風(fēng)格特點(diǎn)是規(guī)模宏大，大量采用圓柱、圓頂和大量精細(xì)甚至奢侈的裝飾。巴洛克風(fēng)格不僅影響了美術(shù)而且還影響很多其他的藝術(shù)領(lǐng)域，音樂(lè)大致承襲了同時(shí)期其他的藝術(shù)風(fēng)格，也富有華麗、裝飾、壯觀等傾向。是來(lái)自于建筑，建筑中的雕刻等繪畫(huà)又常常有樂(lè)器的身影，在世界音樂(lè)的課堂上，老師應(yīng)該作為一名引路人，帶領(lǐng)學(xué)生去探索這條未知的且充滿(mǎn)情趣的道路，而不是像導(dǎo)游一樣，帶著學(xué)生走馬觀花，掠光浮影。世界音樂(lè)與各類(lèi)藝術(shù)的豐富內(nèi)容，應(yīng)該被進(jìn)一步地探索發(fā)現(xiàn)。
三、加強(qiáng)對(duì)歷史、戰(zhàn)爭(zhēng)的了解。
為什么對(duì)于學(xué)音樂(lè)的同學(xué)，歷史、戰(zhàn)爭(zhēng)等相關(guān)知識(shí)也應(yīng)該有所了解呢，我認(rèn)為，只有對(duì)此民族的前世今生有所認(rèn)知，你才會(huì)明白為什么他的音樂(lè)呈現(xiàn)如此的樣子。比如北美音樂(lè)中的爵士、藍(lán)調(diào)，拉丁美洲的雷鬼音樂(lè)等，隨著流行音樂(lè)的大興旗鼓而被全世界的年輕人推崇，事實(shí)上，這些音樂(lè)的來(lái)源都離不開(kāi)被當(dāng)做奴隸販賣(mài)到美洲的非洲黑人，例如：藍(lán)調(diào)（blues）就是由美國(guó)黑人創(chuàng)造逐漸發(fā)展起來(lái)的，眾所周知，美國(guó)黑人的先人都是從非洲販來(lái)的黑奴，從登上美洲大陸伊始，就一直用血和淚書(shū)寫(xiě)著黑人的苦難史，直到現(xiàn)在，黑人的飽受歧視、貧苦不堪的命運(yùn)依然沒(méi)有結(jié)束，一直以來(lái)，他們用歌聲來(lái)傾訴心靈的創(chuàng)傷，聽(tīng)來(lái)非常憂愁哀怨，與英語(yǔ)中“blues”（藍(lán)色）一詞所帶來(lái)的“憂郁”情感基調(diào)相符合。這樣的歷史是許多同學(xué)沒(méi)有學(xué)習(xí)或了解到的內(nèi)容，增加這個(gè)部分的了解后，才能使學(xué)生深刻地感受到音樂(lè)背后的意義，體會(huì)不同音樂(lè)所帶來(lái)的情感體驗(yàn)。才能加深對(duì)各民族音樂(lè)文化的理解。
四、加強(qiáng)對(duì)禮儀、風(fēng)俗的了解。
各國(guó)的不同禮儀風(fēng)俗除了對(duì)人們?nèi)粘Ｉ町a(chǎn)生影響，也影響了對(duì)音樂(lè)、樂(lè)器的產(chǎn)生和使用。一如在東南亞的代表性音樂(lè)形式“甘美蘭”，單看樂(lè)器種類(lèi)不算豐富，材質(zhì)也大多是銅質(zhì)、竹質(zhì)的打擊樂(lè)，但其在東南亞最初的使用場(chǎng)合多用于宗教儀式和各種慶典，如巴厘島的甘美蘭樂(lè)隊(duì)常用來(lái)作為進(jìn)場(chǎng)曲和散場(chǎng)曲使用，樂(lè)曲亦被視為神圣的，能夠趕走邪靈，所以這些樂(lè)器被認(rèn)為是有靈性的、有神明附著在此，人們不可跨越樂(lè)器，如果不尊重樂(lè)器，也就意味著對(duì)神靈的褻瀆。所以在教學(xué)過(guò)程中，不可忽視的是對(duì)東南亞宗教信仰、民風(fēng)民俗、禮儀規(guī)范的了解，理解音樂(lè)本體之外，也需要讓學(xué)生明白這種音樂(lè)類(lèi)型的文化背景。才能充分理解和尊重各民族、各國(guó)家的文化與音樂(lè)。
參考文獻(xiàn)：
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給音樂(lè)美容論文篇十
摘要：近年來(lái)伴隨著新的教學(xué)方式和教學(xué)手段不斷興起，為適應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展高校迎來(lái)教學(xué)改革的浪潮。舞蹈作為藝術(shù)與美的象征歷來(lái)被人們所稱(chēng)道，而舞蹈教學(xué)在高職院校也一直是備受關(guān)注的教學(xué)內(nèi)容之一。針對(duì)當(dāng)前的舞蹈教學(xué)改革，高職院校的教育者應(yīng)該引起重視，思考和探究如何使更好地將舞蹈的藝術(shù)內(nèi)涵和價(jià)值呈現(xiàn)給當(dāng)代大學(xué)生，從而實(shí)現(xiàn)這門(mén)學(xué)科的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
關(guān)鍵詞：教學(xué)改革；舞蹈教學(xué)；音樂(lè)舞蹈融合。
一、引言。
國(guó)內(nèi)最先開(kāi)始的舞蹈是京劇大師梅蘭芳的戲劇舞蹈，20世紀(jì)初清末舞蹈家裕榮齡將西方舞蹈引進(jìn)中國(guó)，從此中國(guó)的舞蹈開(kāi)始走向新的發(fā)展。由于種種歷史和社會(huì)原因，直至上世紀(jì)80年代，舞蹈教育才成為一門(mén)正式學(xué)科被迎進(jìn)高職院校的大門(mén)。舞蹈教育一開(kāi)始作為中專(zhuān)藝術(shù)學(xué)校的重點(diǎn)內(nèi)容，通過(guò)學(xué)生5到6年的學(xué)習(xí)，重在鍛煉扎實(shí)的舞蹈基本功，追求學(xué)生動(dòng)作的準(zhǔn)確度和標(biāo)準(zhǔn)度。直接的教育目的是培養(yǎng)學(xué)生成為職業(yè)的舞蹈者。[1]而到了高職院校，舞蹈課程一般為音樂(lè)教育、學(xué)前教育、音樂(lè)表演等專(zhuān)業(yè)的學(xué)生設(shè)置，舞蹈成了這些學(xué)生的專(zhuān)業(yè)必修課，更是一項(xiàng)專(zhuān)業(yè)技能，與前者中藝校學(xué)生的舞蹈教育不同的是，高職院校的舞蹈教育不是為了培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的舞蹈表演者，它更像一場(chǎng)高級(jí)的藝術(shù)展演課，目的在于培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，啟發(fā)學(xué)生的審美思維，以對(duì)舞蹈的直接體驗(yàn)來(lái)感悟生活的價(jià)值和美的藝術(shù)，提高當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)。
二、當(dāng)前高職院校舞蹈教學(xué)的現(xiàn)狀。
第一，音樂(lè)內(nèi)容的缺失。當(dāng)前很多高職院校對(duì)舞蹈專(zhuān)業(yè)沒(méi)有投入足夠的資金來(lái)購(gòu)買(mǎi)舞蹈教學(xué)所需要高質(zhì)量的音樂(lè)設(shè)備和器材，舞蹈教室也相對(duì)簡(jiǎn)單通常只配有展示形體的平面鏡，硬件跟不上的情況下，軟件也不達(dá)標(biāo)，不少院校上舞蹈課時(shí)仍然只使用傳統(tǒng)的錄音機(jī)播放音樂(lè)，讓學(xué)生跟著音樂(lè)擺動(dòng)作。更有一些院校教師上課時(shí)不播放音樂(lè)，以下達(dá)口令的方式使學(xué)生跟著口令展示舞蹈動(dòng)作，完成整個(gè)舞蹈的內(nèi)容。[2]在以上兩種情況下，學(xué)生踩不準(zhǔn)節(jié)奏是常有的事情，由此導(dǎo)致了舞蹈教學(xué)的內(nèi)容不能很好地進(jìn)行，教師需要不斷地對(duì)節(jié)奏展開(kāi)講解，讓學(xué)生重復(fù)地練習(xí)某個(gè)動(dòng)作，整個(gè)舞蹈課變成了單調(diào)的動(dòng)作重復(fù)，教師不厭其煩地講解，學(xué)生對(duì)此卻已失去了興趣，教學(xué)進(jìn)度也因此達(dá)不到學(xué)校的要求。
三、加強(qiáng)音樂(lè)與舞蹈融合的價(jià)值和意義。
第一，音樂(lè)和舞蹈是不可分割的兩個(gè)方面，加強(qiáng)音樂(lè)和舞蹈的融合是現(xiàn)時(shí)代的大勢(shì)所趨。19世紀(jì)的歌舞劇就曾盛極一時(shí)，著名的歌舞劇如《霧都魅影》等，當(dāng)然歌舞劇的概念同這里所有的音樂(lè)與舞蹈的融合在舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用有所差異，但它同樣說(shuō)明了音樂(lè)在舞蹈中的重要作用。在近幾年大型的歌舞表演中，我們明顯地看到舞蹈音樂(lè)成分的增加，而不是單調(diào)地展示表演者動(dòng)作的完美和優(yōu)雅，就拿11年的芭蕾舞劇《金瓶梅》來(lái)說(shuō)，我們更是在一場(chǎng)音樂(lè)盛宴中感受到了芭蕾舞的高雅與優(yōu)美。15年的《紅樓夢(mèng)》更是在更實(shí)在一派凄景的`音樂(lè)感染中看到了林黛玉絕望和孤傲。在這樣的大形勢(shì)下，高職院校在舞蹈教學(xué)中更應(yīng)重視音樂(lè)的作用。
第二，音樂(lè)與舞蹈的融合不僅能夠加快學(xué)生的學(xué)習(xí)速度，也能減輕教師的勞累。有關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，人們?cè)谝魳?lè)中更能加快學(xué)習(xí)新事物的速度。在舞蹈課堂上重復(fù)的舞蹈動(dòng)作配上音樂(lè)是一種很好的調(diào)劑，一方面可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感到放松，另一方面也能讓學(xué)生迅速地進(jìn)入狀態(tài)。教師只需從旁監(jiān)督指導(dǎo)，防止學(xué)生思想開(kāi)小差，然后對(duì)音樂(lè)和舞蹈內(nèi)容進(jìn)行解析是學(xué)生感悟，再對(duì)難點(diǎn)動(dòng)作稍加指導(dǎo)。接著讓學(xué)生踩著音樂(lè)進(jìn)行舞蹈動(dòng)作，幾番下來(lái)學(xué)生必定有所收獲。這樣舞蹈教學(xué)的質(zhì)量與效率能夠得到提高，相比之前，教師也能輕松不少。
第三，音樂(lè)與舞蹈的融合也能使學(xué)生的氣質(zhì)得到升華，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)舞蹈也是為了更好地培養(yǎng)自身的藝術(shù)氣息，使自己的氣質(zhì)與眾不同。雖然舞蹈本身就是一個(gè)優(yōu)雅的過(guò)程，但是對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)沒(méi)有音樂(lè)的渲染，就只能是枯燥的動(dòng)作組合，正是在一次次跌宕起伏的音樂(lè)中，學(xué)生感受到了音樂(lè)中的獨(dú)特魅力，意識(shí)到自己的行為是美的展現(xiàn)，藝術(shù)的展現(xiàn)，是一種獨(dú)有的氣質(zhì)。由此學(xué)生對(duì)舞蹈的學(xué)習(xí)升華為氣質(zhì)美。高職教師在實(shí)際的教學(xué)中應(yīng)該注意到這一特點(diǎn)，抓住學(xué)生的心理，將音樂(lè)運(yùn)用到教學(xué)中，更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)。
四、結(jié)束語(yǔ)。
綜上所述，在教學(xué)改革的浪潮中，高職院校的舞蹈教學(xué)改革應(yīng)不甘于后，高職舞蹈教師更應(yīng)意識(shí)到舞蹈教學(xué)改革的重要性和必然性，加強(qiáng)教學(xué)方式和手段的更新，從而實(shí)現(xiàn)舞蹈課的完美轉(zhuǎn)身，讓舞蹈這門(mén)學(xué)科成為所有學(xué)生都喜愛(ài)的課程。
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給音樂(lè)美容論文篇十一
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給音樂(lè)美容論文篇十二
人類(lèi)的感情是豐富而敏感的。生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都會(huì)撥動(dòng)我們的心弦，觸發(fā)人類(lèi)最初的情感和期待。所以有了音樂(lè)，音樂(lè)就成了我們最好的發(fā)泄方式。音樂(lè)中的每一拍都使我們的內(nèi)心世界變得生動(dòng)。音樂(lè)可以說(shuō)話，說(shuō)話的人有聽(tīng)眾。他們以一顆細(xì)膩柔美的心，聆聽(tīng)無(wú)邊無(wú)際的廣闊的內(nèi)心世界，與音樂(lè)同甘共苦，與音樂(lè)背后的心同甘共苦，享受每一個(gè)跳動(dòng)音符的起伏。
我想成為一個(gè)傾聽(tīng)者，一個(gè)表面上沉默但內(nèi)心充滿(mǎn)激情的傾聽(tīng)者。
和諧和美麗的下午，一個(gè)人獨(dú)自坐在窗前，享受一杯茶，放在一個(gè)精致的耳機(jī)，開(kāi)始在音樂(lè)的世界里，自由飛翔進(jìn)入或低悅耳的，或者是在充滿(mǎn)激情的歌遺跡，打開(kāi)了歌手的緊張的心，覺(jué)得他的豐富多彩的內(nèi)心世界。在他們的音樂(lè)中，也許我們可以找到自己的影子。雖然它是模糊的，但它也讓人感到溫暖。也許我們不能像鐘子期、于博雅那樣，在高山流水中演繹出最高層次的友情，最終成為音樂(lè)上的知己。但至少，我的新生活可以在那里找到一個(gè)短期的棲息地，有片刻的寧?kù)o，有靈魂的共鳴，得到靈魂的慰藉。音樂(lè)就像一首永遠(yuǎn)寫(xiě)不完的抒情詩(shī)。它總會(huì)留下悠長(zhǎng)的回聲和無(wú)限的遐想?；匚队崎L(zhǎng)。
聽(tīng)音樂(lè)是一種享受。它不僅在我們心中縈繞，而且在我們心中回蕩。它啟發(fā)我們，使我們快樂(lè)和熱情。
音樂(lè)給了我們另一個(gè)世界，一個(gè)我們想成為的世界，在那里我們可以拋開(kāi)所有的煩惱和煩惱，快樂(lè)地成長(zhǎng)。雖然音樂(lè)的世界是空靈的，但它充滿(mǎn)了激情。雖然它很普通，但充滿(mǎn)了香味。雖然它很遙遠(yuǎn)，但充滿(mǎn)了感情。
讓我們的心在音樂(lè)的世界里碰撞，迸發(fā)出絢麗的火花，在我們的心中變得不可戰(zhàn)勝。
給音樂(lè)美容論文篇十三
摘要：音樂(lè)與繪畫(huà)是兩種不同的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，但兩者存在著許多關(guān)聯(lián)之處，涉及到藝術(shù)家身份的關(guān)聯(lián)、觀念上的繼承、理念上的認(rèn)同等等。既然它們同屬于藝術(shù)就一定存在著共同之處。
音樂(lè)既是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，又是時(shí)間藝術(shù)，還是動(dòng)態(tài)藝術(shù)，它在一定的時(shí)間里，以樂(lè)音和噪音的持續(xù)運(yùn)動(dòng)來(lái)表現(xiàn)自己，它以音響在持續(xù)或間斷的運(yùn)動(dòng)中體現(xiàn)著“以聲表情”、“聲情并茂”的藝術(shù)形象。音樂(lè)可以說(shuō)是心靈的藝術(shù)，它通過(guò)音響來(lái)表達(dá)感情或形象，使欣賞者的心靈產(chǎn)生或震撼、或愉悅、或平靜、或心潮澎湃等等各種各樣的感受，并以引出欣賞者在情緒上的共鳴為己任。
繪畫(huà)是視覺(jué)藝術(shù)、空間藝術(shù)，也是靜態(tài)藝術(shù)。畫(huà)家將線條、色調(diào)及其他形式勾勒出一定的具象或抽象的圖形，從視覺(jué)上給觀賞者以強(qiáng)烈印象，并引起各種情緒的反映，產(chǎn)生審美刺激。
音樂(lè)與繪畫(huà)各自通過(guò)不同的媒介物、用不同的藝術(shù)表現(xiàn)手段，向人們傳達(dá)著作者所要表達(dá)的內(nèi)容和情感。音樂(lè)與繪畫(huà)是兩種截然不同的藝術(shù)形式，如果論及它們之間的關(guān)聯(lián)，不得不先論及藝術(shù)家身份的關(guān)聯(lián)。
一、藝術(shù)家身份的關(guān)聯(lián)。
許多藝術(shù)家本身既是音樂(lè)家又是畫(huà)家，如康定斯基、勛伯格、達(dá)芬奇等等。
康定斯基（wassilykandinsky，1866—1944）是俄國(guó)表現(xiàn)主義繪畫(huà)的代表人物之一，他同時(shí)又是一位精通音樂(lè)的人，他與表現(xiàn)主義音樂(lè)的代表作曲家勛伯格（a。schoenberg，1874—1951）交好，并特別喜愛(ài)聽(tīng)勛伯格的作品，在聽(tīng)其管弦樂(lè)時(shí)常會(huì)感到“眼前有如亂發(fā)一樣的無(wú)數(shù)的線條在狂舞”。由于康定斯基本人也可說(shuō)是音樂(lè)家，故而其繪畫(huà)作品接近音樂(lè)的性格，他以暴風(fēng)一樣的激情的情感、火焰般的強(qiáng)烈色彩、表現(xiàn)內(nèi)心的感動(dòng)，并賦予色彩、畫(huà)面以音樂(lè)性，如他的《浪漫的風(fēng)景》，描繪了幾匹從山坡奔馳而下的馬，騎者被彈的很高，那激烈運(yùn)動(dòng)的色點(diǎn)、具有動(dòng)感的大色塊、以及橫穿畫(huà)面的斜線，如同被演奏著的一首奔放的交響曲；在其《連鎖》中，二十多個(gè)相似而又獨(dú)立的生命體，色彩鮮艷、整齊規(guī)律地排列在一齊，有如音樂(lè)作品的結(jié)構(gòu)，其整個(gè)作品體現(xiàn)出被凝固著的又仿佛流淌著的動(dòng)人旋律。
康定斯基的繪畫(huà)接近音樂(lè)，用仿佛音樂(lè)般的線條與色塊來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心世界，他將繪畫(huà)作品賦予了音樂(lè)性的效果。他把色彩作為鋼琴鍵盤(pán)、將線條作為弦樂(lè)、各種不同的構(gòu)圖當(dāng)作銅管，制造出了動(dòng)人心魄的“交響曲”。他對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)，通過(guò)他的繪畫(huà)作品淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)。
康定斯基的好友作曲家勛伯格同時(shí)也是一位畫(huà)家，在勛伯格的音樂(lè)作品中，如弦樂(lè)五重奏《升華之夜》、獨(dú)唱?jiǎng) 镀诖?、配?lè)說(shuō)唱《月迷彼埃羅》等等，都以各種音樂(lè)手段（如無(wú)調(diào)性的旋律、十二音的構(gòu)造、音樂(lè)的織體等）體現(xiàn)著他對(duì)生活的感受和對(duì)社會(huì)的思考，同時(shí)，也呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的畫(huà)面感。他常常將自己對(duì)繪畫(huà)的熱愛(ài)（自然，他也有許多繪畫(huà)作品），用強(qiáng)烈的刺激的音樂(lè)音響表達(dá)出來(lái)，有意嘗試將表現(xiàn)主義者在繪畫(huà)方面的心得，轉(zhuǎn)介入音樂(lè)之中。
眾所周知，達(dá)芬奇（（scuolaleonardodavinc，i1452—1519）也是位同時(shí)通曉繪畫(huà)與音樂(lè)的藝術(shù)家，他認(rèn)為音樂(lè)雖然是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，但它與繪畫(huà)有許多相通之處：
一、音樂(lè)與繪畫(huà)都有節(jié)奏；
二、音樂(lè)與繪畫(huà)同樣有比例關(guān)系；
三、音樂(lè)與繪畫(huà)的美感完全建立在各自部分之間的的相互滲透。他的見(jiàn)解得到眾多藝術(shù)家的認(rèn)同。
正由于如此，使音樂(lè)與繪畫(huà)著兩種不同的藝術(shù)在許多地方體現(xiàn)出意念或概念上的趨同。就以印象主義為例，也證明著印象主義音樂(lè)與繪畫(huà)在觀念上的繼承。
二、印象主義音樂(lè)與繪畫(huà)在觀念上的繼承。
印象主義音樂(lè)是19世紀(jì)末法國(guó)作曲家德彪西（achille—claudedebussy，1862—1918）首創(chuàng)的一種音樂(lè)風(fēng)格，然而音樂(lè)上的印象主義卻是直接來(lái)自于繪畫(huà)上的印象主義。19世紀(jì)末的畫(huà)家馬奈（edouardmanet，1832—1883）、莫奈（claudemo—ne，t1840—1926）、修拉（georgesseurat，1859—1891）等人的作品打破了古典的作畫(huà)風(fēng)格，避開(kāi)了寫(xiě)實(shí)的畫(huà)風(fēng)，而創(chuàng)作出對(duì)一瞬間的光色、氣氛的感覺(jué)與印象、以鮮明跳躍的色彩替代幾百年以來(lái)深沉、灰暗的醬色調(diào)的畫(huà)風(fēng)。印象主義繪畫(huà)直接觸動(dòng)以往既定的審美模式，而開(kāi)啟20世紀(jì)現(xiàn)代美術(shù)的先河。作為對(duì)一切新鮮事物一場(chǎng)感興趣并熱愛(ài)繪畫(huà)藝術(shù)的德彪西，為這種新穎的畫(huà)風(fēng)所影響，以管弦樂(lè)序曲《牧神午后》，創(chuàng)立了印象主義音樂(lè)的音樂(lè)流派。
印象主義音樂(lè)繼承了追求感官印象描繪的特征，用音樂(lè)來(lái)表現(xiàn)作曲家通過(guò)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、幻覺(jué)甚至是嗅覺(jué)所捕捉到的對(duì)自然現(xiàn)象、景物、人物等的感覺(jué)和印象，如同印象主義繪畫(huà)那般，放棄傳統(tǒng)音樂(lè)中那嚴(yán)密的組織和理性、邏輯性的結(jié)構(gòu)形式，其音樂(lè)被作曲家以自由抒發(fā)的靈感式的傾訴變成了模糊、隱綽、松散的輪廓，音樂(lè)語(yǔ)言發(fā)展成虛無(wú)飄渺的意境。德彪西是位具有反叛精神的作曲家，他不固守傳統(tǒng)，同印象派畫(huà)家和象征派詩(shī)人交往甚密，并繼承了他們的思想觀念。德彪西的音樂(lè)不以旋律為生命，而以片斷、零碎的形態(tài)，偏離大小調(diào)的音樂(lè)體系，削弱和聲的功能性而增加其色彩性的音樂(lè)特征，使印象主義音樂(lè)呈現(xiàn)出新穎、雅致、清新、靈巧、缺乏音樂(lè)發(fā)展所固有的內(nèi)在動(dòng)力的品質(zhì)。他以這種音樂(lè)風(fēng)格體現(xiàn)著印象主義繪畫(huà)風(fēng)格的觀念：在從透明而重感官的結(jié)構(gòu)里激發(fā)起理想中的境界，自然景物或人不再是表現(xiàn)的重心，而強(qiáng)調(diào)光與色的效果；不著重表現(xiàn)具象與事物的本質(zhì)，而注意自然界光色變化和瞬間運(yùn)動(dòng)感，體現(xiàn)著朦朦朧朧夢(mèng)一般的印象。如同印象主義繪畫(huà)一樣，印象主義音樂(lè)常常在作品內(nèi)容的選擇上脫離現(xiàn)實(shí)世界的題材，專(zhuān)注于光影的游戲和愉悅的性格和能給人感官享受的事物，它把以音樂(lè)的豐富色彩呈獻(xiàn)給大家，發(fā)展了音樂(lè)詩(shī)意的感情與氣氛，并常常醉心于個(gè)人的藝術(shù)天地，甚至有點(diǎn)孤芳自賞的意味。
印象主義音樂(lè)是在觀念上對(duì)印象主義繪畫(huà)的繼承，它打破了以往傳統(tǒng)的作曲方式，成為了20世紀(jì)現(xiàn)代音樂(lè)的橋梁。印象主義音樂(lè)于繪畫(huà)的關(guān)聯(lián)，直接或間接地影響到表現(xiàn)主義音樂(lè)與繪畫(huà)在理念上的認(rèn)同。
三、表現(xiàn)主義音樂(lè)與繪畫(huà)在理念上的認(rèn)同。
“表現(xiàn)主義”（expressionism）一詞首先出現(xiàn)在19德國(guó)的《狂飚》雜志中，它是在第一次世界大戰(zhàn)前出現(xiàn)在德國(guó)的一種藝術(shù)流派，表現(xiàn)主義針對(duì)印象主義對(duì)自然和現(xiàn)實(shí)的模仿與再現(xiàn)，主張藝術(shù)要直接表現(xiàn)思想的本質(zhì)、內(nèi)在的靈魂，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的表現(xiàn)力和形式的重要性，反對(duì)機(jī)械地模仿客觀現(xiàn)實(shí)，作品中體現(xiàn)出機(jī)械文明壓制人性的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。表現(xiàn)主義藝術(shù)流派首先出現(xiàn)在美術(shù)領(lǐng)域，再而影響到音樂(lè)。
表現(xiàn)主義繪畫(huà)的代表人物之一便是康定斯基。以康定斯基為代表的表現(xiàn)主義畫(huà)家反對(duì)學(xué)院派自然主義的古典風(fēng)范，主張不應(yīng)機(jī)械地模仿客觀現(xiàn)實(shí)，主張用以線條與色塊體驗(yàn)人類(lèi)思想的本質(zhì)，并以個(gè)人對(duì)主觀感情來(lái)取代視覺(jué)的感受。正是由于理念的趨同，使作曲家勛伯格深受表現(xiàn)主義繪畫(huà)的影響，勛伯格與其兩位弟子貝爾格、威伯恩創(chuàng)立了音樂(lè)上的表現(xiàn)主義。表現(xiàn)主義的作曲家們用自己的心靈感受到德奧現(xiàn)實(shí)生活充滿(mǎn)著丑惡和痛苦時(shí)，他們的音樂(lè)便以抽象、夸張、扭曲、怪誕的筆法對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行變形的描繪，用夢(mèng)魘、幻覺(jué)來(lái)影射客觀世界，用刺激、不協(xié)和的音響來(lái)揭示心靈的孤寂、恐懼、絕望乃至瘋狂。
無(wú)論是表現(xiàn)主義的音樂(lè)或是繪畫(huà)，其創(chuàng)作風(fēng)格與技法，都突破了傳統(tǒng)，并引起藝術(shù)界的強(qiáng)烈震蕩。勛伯格在進(jìn)行表現(xiàn)主義音樂(lè)實(shí)驗(yàn)的初期，一直處于高度的緊張氣氛之中，其作品受到如同表現(xiàn)主義繪畫(huà)一樣的待遇：讓人一時(shí)不能理解，也無(wú)法接受。其作品的每次上演，都會(huì)引起聽(tīng)眾的一片譴責(zé)，即使是晚期作品，也不是那種讓聽(tīng)眾為之愉悅，為之共鳴的音樂(lè)，因?yàn)?，表現(xiàn)主義音樂(lè)突出的特點(diǎn)是無(wú)調(diào)性（atonality），其使用的作曲手法是前無(wú)古人的“十二音體系（twelve—notesystem）”，這種作曲體系掀起了“不協(xié)和音的解放運(yùn)動(dòng)”，使歐美音樂(lè)界（尤其使作曲界）受到了前所未有的沖擊，并引起震蕩。在他死后，其音樂(lè)也存在著爭(zhēng)議的評(píng)價(jià)。
表現(xiàn)主義繪畫(huà)在表現(xiàn)主義音樂(lè)之先面世，自然，同樣是憤怒的反應(yīng)，而后是漠然，直至得到寬容。康定斯基以一種病態(tài)的畫(huà)面，發(fā)泄著對(duì)資本主義罪惡的憎恨和因社會(huì)危機(jī)而引發(fā)的在情緒上的恐怖和苦悶。他對(duì)色彩“內(nèi)在音響”的體驗(yàn)，以及色彩和音樂(lè)律動(dòng)同一性的理解與高度敏感，使表現(xiàn)主義繪畫(huà)具有一種音樂(lè)性般的藝術(shù)效果。
表現(xiàn)主義音樂(lè)與繪畫(huà)的同一性在美學(xué)思想上達(dá)到了高度的統(tǒng)一：共同體驗(yàn)著社會(huì)的動(dòng)蕩、不安，表現(xiàn)著對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)、恐懼，表達(dá)出對(duì)印象主義音樂(lè)或繪畫(huà)那追求光、色一瞬間的印象，及模模糊糊地反映被描繪的事物所散發(fā)的氣氛，以及充斥在音樂(lè)與畫(huà)面間的那迷離、朦朧、神秘意味，主張與傳統(tǒng)徹底決裂，以幾乎變態(tài)的理性來(lái)反映客觀現(xiàn)實(shí)帶給人們的強(qiáng)烈壓抑的精神、思想、信念的本質(zhì)。
表現(xiàn)主義音樂(lè)對(duì)表現(xiàn)主義理念的認(rèn)同，在某種意義上是印象主義音樂(lè)對(duì)印象主義繪畫(huà)觀念上的延續(xù)。因?yàn)椋魳?lè)與繪畫(huà)的密切關(guān)聯(lián)，在歷史的不同時(shí)期都有著或多或少的顯現(xiàn)。音樂(lè)與繪畫(huà)的關(guān)聯(lián)不僅表現(xiàn)在同一類(lèi)型的流派之中，甚至表現(xiàn)在不同藝術(shù)流派之間，某種流派的作曲家也會(huì)受另一種繪畫(huà)風(fēng)格的影響，諸如威伯恩的音樂(lè)與晚期印象主義繪畫(huà)。
四、威伯恩的音樂(lè)與晚期印象主義繪畫(huà)。
威伯恩（a。werbern，1883—1945）是勛伯格的學(xué)生，是表現(xiàn)主義音樂(lè)的代表人物之一，他追隨勛伯格步入十二音技法領(lǐng)域，并發(fā)展了勛伯格的音樂(lè)風(fēng)格，將勛伯格創(chuàng)立的十二音體系推向序列音樂(lè)，他提供了一種“方法”，加強(qiáng)對(duì)音高組織的控制，還對(duì)音色、時(shí)值等要素作出相應(yīng)安排。他全部的31首音樂(lè)作品具有高度集中、濃縮、簡(jiǎn)練、主觀、抽象、簡(jiǎn)潔的風(fēng)格，將“純音樂(lè)”推向顛峰。在他后期作品中，缺少傳統(tǒng)音樂(lè)所特有的線條感，而以單音或是多音，以不同的色彩乍似毫無(wú)關(guān)系地連綴在一起，造成漫無(wú)章法、毫無(wú)表情的音響感，然而，他由十二音推向序列音樂(lè)的音樂(lè)作品，有極強(qiáng)的內(nèi)部組織的嚴(yán)格次序，呈現(xiàn)出高度理智而客觀的風(fēng)格。這種音樂(lè)多以點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、塊對(duì)塊音響連接的風(fēng)格，與印象主義后期的“點(diǎn)彩派”繪畫(huà)存在有許多相似的理念。
“點(diǎn)彩派”的代表畫(huà)家是法國(guó)的修拉（georgesseurat，1859—1891），他的代表作油畫(huà)《大碗島上一個(gè)星期的下午》由無(wú)數(shù)個(gè)紅、黃、藍(lán)、白單色的小點(diǎn)構(gòu)成，產(chǎn)生畫(huà)面朦朧、迷離的意境。點(diǎn)彩派畫(huà)風(fēng)以法國(guó)化學(xué)家舍夫略里關(guān)于色彩協(xié)調(diào)理論《色彩對(duì)比論》為理論基礎(chǔ)，用紅、黃、藍(lán)、白四種原色作不同組合，讓觀眾眼睛自行調(diào)動(dòng)而看感到流光異彩的畫(huà)面。點(diǎn)彩派用這種所謂科學(xué)的、嚴(yán)格的色彩和筆觸，代替以往印象派畫(huà)家的那種富有感情的色彩和生動(dòng)瀟灑的筆觸，比馬奈、莫奈的畫(huà)作更忽略作品的內(nèi)容而單純追求所謂科學(xué)的色彩與形式化。修拉的畫(huà)風(fēng)被稱(chēng)為“點(diǎn)彩法”，而威伯恩那缺乏旋律線條的作曲方法則被人稱(chēng)為“點(diǎn)描法”，它與“點(diǎn)彩派”繪畫(huà)有類(lèi)似的理念。音樂(lè)上的“點(diǎn)抽法”突出的特征是將完整的旋律縱向分配到多個(gè)樂(lè)器或樂(lè)器組來(lái)演奏，而以短小時(shí)值的音符相連接，形成濃縮的曲調(diào)線條，其跳動(dòng)大的音程，表示旋律線的突凸，反之則柔和，以這種短小時(shí)值的點(diǎn)構(gòu)成的組合，構(gòu)成威伯恩音樂(lè)的主題，并由點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的短音符在不同樂(lè)器或單一樂(lè)器不同音區(qū)的呈現(xiàn)，構(gòu)成整部音樂(lè)。
“點(diǎn)描法”的音樂(lè)與“點(diǎn)彩”派的繪畫(huà)在以點(diǎn)組成藝術(shù)的理念上，達(dá)到心有靈犀的藝術(shù)關(guān)聯(lián)。威伯恩的“點(diǎn)描音樂(lè)”以各種不同音色，不同位置的音響的“點(diǎn)”的時(shí)疏時(shí)密的跳動(dòng)來(lái)構(gòu)成其旋律，它拒絕傳統(tǒng)音樂(lè)那悠長(zhǎng)的旋律線條，“點(diǎn)彩繪畫(huà)”由一點(diǎn)一點(diǎn)純色的“點(diǎn)”，構(gòu)成復(fù)雜的畫(huà)面；“點(diǎn)描音樂(lè)”拒絕傳統(tǒng)音樂(lè)簡(jiǎn)單地抒發(fā)作曲家個(gè)人的主觀情感，而以嚴(yán)格的序列控制作為新的作曲手段，“點(diǎn)彩繪畫(huà)”同樣追求色彩理論的原理，將理性的色彩組合看得高于一切。他們共同的理想都是要?jiǎng)?chuàng)作出不同于以往形式的藝術(shù)作品，在創(chuàng)新意識(shí)上使兩者都走在同一個(gè)更為注重形式感的藝術(shù)創(chuàng)造的道路上。威伯恩的音樂(lè)與晚期印象主義繪畫(huà)不屬于同一名稱(chēng)的藝術(shù)流派，前者屬“表現(xiàn)主義”的范疇，后者是印象主義的延續(xù)，然而，分析兩種風(fēng)格的兩種藝術(shù)在理念及手法上的關(guān)聯(lián)，使人產(chǎn)生了極大雷同的印象，擬或可說(shuō)有“同工異曲”之妙的藝術(shù)效果。于是，我們說(shuō)音樂(lè)同繪畫(huà)存在有必然的關(guān)聯(lián)。
五、音樂(lè)同繪畫(huà)存在的必然的關(guān)聯(lián)。
音樂(lè)與繪畫(huà)不屬于同一種藝術(shù)形式，它們有各自不同的特征與表現(xiàn)手段。然而，它們又同屬于“藝術(shù)”這一范疇。既然同是藝術(shù)，那便會(huì)產(chǎn)生千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
康定斯基早在19就指出兩者之間的聯(lián)系：黃色具有不斷向上的“超越”，從而達(dá)到使眼睛和神經(jīng)均無(wú)法承受的的功能，而當(dāng)一只小號(hào)所發(fā)出的聲音，變得越高越尖銳時(shí)，以至于刺痛耳朵和神經(jīng)；而藍(lán)色，則具有“超越”相反的力量，它把眼睛引向無(wú)限的深度，因而，發(fā)出類(lèi)似長(zhǎng)笛般的聲音（當(dāng)深藍(lán)色時(shí)）、或低音提琴的聲音（當(dāng)深藍(lán)色時(shí)）；在彈奏管風(fēng)琴低音鍵盤(pán)時(shí)，你能“看見(jiàn)”深深的藍(lán)色；綠色非常接近大提琴纖弱的中音區(qū)的音色；而紅色在使用得當(dāng)時(shí)，它給人以強(qiáng)有力的擊鼓的印象。
于是，我們可以這樣認(rèn)為：大氣和光的振動(dòng)相成了聲音和色彩之間的物理相似形，便造成我們所感覺(jué)截然不同的“音樂(lè)”與“繪畫(huà)”之間的關(guān)聯(lián)。作曲家和畫(huà)家都能運(yùn)用不同的“音調(diào)”或“色調(diào)”，創(chuàng)造出同一種或溫暖或凄涼或熱情或呆滯的共同感受。
音樂(lè)與繪畫(huà)的關(guān)聯(lián)，具有審美功能，引發(fā)欣賞者的喜愛(ài)，并引起人們?cè)谇楦谢蚯榫w上的共鳴、得到人們的賞識(shí)，是音樂(lè)與繪畫(huà)的共同目的。音樂(lè)與繪畫(huà)有各自己的表現(xiàn)手段與媒介，但兩者都不同程度上浸透了認(rèn)識(shí)因素與教育因素，它們以各自不同的藝術(shù)表白方式，給予欣賞者在心理上、感知上獲得效果各異的認(rèn)識(shí)作用與教育作用，只不過(guò)這些作用反映在不同的藝術(shù)領(lǐng)域和不同的形式之中罷了。所以，各門(mén)藝術(shù)存在著相互浸透、相互關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象，音樂(lè)與繪畫(huà)也是如此。藝術(shù)就是這么神奇。各門(mén)藝術(shù)實(shí)際上存在有或多或少的必然聯(lián)系，因?yàn)樗鼈兺瑢儆凇八囆g(shù)”的范疇。音樂(lè)與繪畫(huà)有各自鮮明的個(gè)性，然而，它們又存在著那么多的必然的關(guān)聯(lián)。
給音樂(lè)美容論文篇十四
美育是學(xué)校教育的重要組成部分。20xx年開(kāi)始實(shí)施的《學(xué)校藝術(shù)教育規(guī)程》明確指出，普通高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)開(kāi)設(shè)藝術(shù)類(lèi)必修課或者選修課。20xx年3月教育部印發(fā)《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》，把音樂(lè)鑒賞、舞蹈鑒賞等課程作為藝術(shù)限定性選修課，大學(xué)音樂(lè)鑒賞、舞蹈鑒賞由此上升到一定地位。在實(shí)際工作中，普通高校及高職院校普遍開(kāi)設(shè)了音樂(lè)鑒賞等課程，掀起了普通高校藝術(shù)教育的熱潮。然而在特殊教育高職院校，藝術(shù)教育仍處于起步階段，對(duì)于藝術(shù)教育的重要性仍然認(rèn)識(shí)不足。在課程設(shè)置上中小學(xué)階段普遍設(shè)有律動(dòng)、音樂(lè)等課程，到了高職階段相關(guān)課程的開(kāi)設(shè)幾乎為零。
因此，要構(gòu)建特殊教育職業(yè)院校殘疾學(xué)生音樂(lè)舞蹈文化，首先需要職業(yè)院校對(duì)此有足夠的重視，嚴(yán)格執(zhí)行國(guó)家相關(guān)教育政策，將殘疾學(xué)生音樂(lè)舞蹈教育納入到課程建設(shè)中，才能讓音樂(lè)舞蹈走進(jìn)課堂，讓殘疾學(xué)生吸取其中的養(yǎng)分,提高殘疾學(xué)生的審美能力。
(二）立足殘疾學(xué)生類(lèi)別、心理特點(diǎn)及所學(xué)專(zhuān)業(yè)，制定教學(xué)大綱，確定教學(xué)內(nèi)容。
面向殘疾學(xué)生的音樂(lè)舞蹈教育，應(yīng)該最大限度地滿(mǎn)足特殊人群的教育需要，通過(guò)歌唱、欣賞、律動(dòng)、舞蹈等教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)覺(jué)、節(jié)奏感和音樂(lè)感受能力，提高音樂(lè)審美能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活的樂(lè)觀態(tài)度,促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展。
特殊教育職業(yè)院校應(yīng)根據(jù)本校實(shí)際情況、學(xué)生的殘疾類(lèi)別與心理特點(diǎn)等確定教學(xué)內(nèi)容。比如聽(tīng)障生在中小學(xué)階段大多學(xué)習(xí)過(guò)律動(dòng)課程內(nèi)容，隨著年齡的增長(zhǎng)，他們會(huì)更偏向理論知識(shí)的學(xué)習(xí)’因此可以開(kāi)設(shè)“舞蹈鑒賞”課;根據(jù)盲生所學(xué)專(zhuān)業(yè)（如康復(fù)治療、推拿）的特點(diǎn)，可以開(kāi)設(shè)“音樂(lè)欣賞”課,把中國(guó)古典音樂(lè)融人到中醫(yī)推拿中，課堂上從學(xué)生熟悉的古典音樂(lè)作品導(dǎo)入，將音樂(lè)欣賞與專(zhuān)業(yè)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)其對(duì)古典文化及中醫(yī)文化的認(rèn)同感。
(三）提高音樂(lè)舞蹈類(lèi)課程授課教師的業(yè)務(wù)能力。
課堂教學(xué)內(nèi)容的選擇是否合理，能否取得良好的效果、達(dá)到預(yù)期的目標(biāo),授課教師起著關(guān)鍵性作用。提高音樂(lè)舞蹈類(lèi)課程授課教師的業(yè)務(wù)能力，是加強(qiáng)課程建設(shè)、完善課堂教學(xué)的重要條件。
音樂(lè)舞蹈類(lèi)課程的教師應(yīng)了解各類(lèi)別殘疾學(xué)生的心理特點(diǎn)、需求，選擇合適的教學(xué)內(nèi)容，采取特殊的教育教學(xué)手段，做到因材施教。如聽(tīng)覺(jué)缺陷導(dǎo)致聽(tīng)障生的動(dòng)作不夠靈敏、協(xié)調(diào)，缺乏節(jié)奏感，因此在聽(tīng)障生舞蹈訓(xùn)練中，除了節(jié)奏感訓(xùn)練，還應(yīng)包括舞蹈姿態(tài)及情緒感覺(jué)的表達(dá)。教師應(yīng)加大模仿訓(xùn)練、基本功練習(xí)以及舞蹈意識(shí)和氣息的培養(yǎng)，幫助學(xué)生理解舞蹈的內(nèi)在情感。而盲生往往內(nèi)心敏感、脆弱，遇到阻力時(shí)缺乏克服困難、迎難而上的勇氣，教師可在教學(xué)中選擇一些積極向上的音樂(lè)作品，培養(yǎng)他們樂(lè)觀、向上的精神。
校園文化是由學(xué)生和教師共同創(chuàng)造的。音樂(lè)在青年的道德觀念和健全心理人格教育中有著非常重要的作用，特殊教育職業(yè)院校校園文化中的音樂(lè)舞蹈教育就是以自然的、藝術(shù)的美感把音樂(lè)舞蹈教育滲透到殘疾學(xué)生生活中去，引導(dǎo)殘疾學(xué)生了解美、懂得美、珍愛(ài)美、愛(ài)真美。
(一）營(yíng)造良好的音樂(lè)舞蹈文化氛圍，讓殘疾學(xué)生在潛移默化中接受教育。
1.利用校園廣播向殘疾學(xué)生傳遞音樂(lè)舞蹈文化知識(shí)，定期開(kāi)設(shè)音樂(lè)欣賞等欄目，讓殘疾學(xué)生在茶余飯后聽(tīng)著廣播學(xué)會(huì)欣賞美、發(fā)現(xiàn)美，通過(guò)音樂(lè)作品培養(yǎng)殘疾學(xué)生積極向上、樂(lè)觀開(kāi)朗的精神風(fēng)貌。同時(shí)為盲生和肢殘學(xué)生開(kāi)辟“我是歌手”欄目，讓他們走進(jìn)廣播室，將美妙的歌聲傳遍整個(gè)校園，培養(yǎng)他們的自信心和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的成就感，排解他們的一些不良情緒。
2.利用宣傳櫥窗開(kāi)設(shè)音樂(lè)舞蹈專(zhuān)欄，普及相關(guān)的音樂(lè)舞蹈文化知識(shí)。在專(zhuān)欄的內(nèi)容方面，可選擇殘疾學(xué)生感興趣、有一定教育意義的內(nèi)容，比如有關(guān)殘疾人藝術(shù)的發(fā)展以及相關(guān)演出，身邊參加中國(guó)殘疾人藝術(shù)團(tuán)、省殘疾人藝術(shù)團(tuán)的同學(xué)及其相關(guān)作品的介紹。這樣，可以更好地培養(yǎng)殘疾學(xué)生自立、自強(qiáng)的精神風(fēng)貌。
3.利用校園走廊懸掛一些音樂(lè)舞蹈名家的圖片，尤其是一些跟殘疾學(xué)生有著同樣經(jīng)歷與背景的殘疾人名家，更能引起殘疾學(xué)生的共鳴，比如貝多芬、阿炳、邰麗華等，讓這些名人成為他們學(xué)習(xí)的榜樣。
4.結(jié)合學(xué)生殘疾類(lèi)別的不同，定期邀請(qǐng)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)教師開(kāi)設(shè)不同的音樂(lè)舞蹈類(lèi)講座，比如對(duì)聾生開(kāi)設(shè)以視覺(jué)效果為主的舞蹈作品欣賞等相關(guān)講座，對(duì)盲生則開(kāi)設(shè)以聽(tīng)覺(jué)效果為主的音樂(lè)欣賞等相關(guān)講座。
5.利用高雅藝術(shù)進(jìn)校園文化活動(dòng)，選擇適合殘疾學(xué)生欣賞的音樂(lè)舞蹈類(lèi)節(jié)目，讓殘疾學(xué)生感受音樂(lè)舞蹈的特殊魅力,讓他們?cè)谛蕾p過(guò)程中愉悅身心、開(kāi)闊視野、增長(zhǎng)知識(shí)。
(二）創(chuàng)設(shè)良好的音樂(lè)舞蹈實(shí)踐平臺(tái)，讓殘疾學(xué)生在載歌載舞中獲得技能。
1.利用我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日以及校園文化藝術(shù)節(jié)、文藝匯演等活動(dòng)，讓殘疾學(xué)生有機(jī)會(huì)展示自己的音樂(lè)舞蹈才能。音樂(lè)是一種極具滲透性的力量，對(duì)殘疾大學(xué)生人格的影響是漸進(jìn)的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的。殘疾學(xué)生在積極投入排演的過(guò)程中也得到了自我磨練與自我實(shí)現(xiàn)。
2.利用學(xué)校各類(lèi)文藝社團(tuán)，為殘疾學(xué)生創(chuàng)設(shè)在課余與同齡人互動(dòng)和交流的機(jī)會(huì)，比如定期的合唱社訓(xùn)練、舞蹈社排練，各類(lèi)音樂(lè)、舞蹈沙龍等。在長(zhǎng)期的熏陶中，音樂(lè)舞蹈教育自然而然地融人到特殊教育職業(yè)院校校園文化活動(dòng)中，提升校園文化質(zhì)量和格調(diào)的同時(shí)，也促進(jìn)了殘疾大學(xué)生與人溝通、交往能力的發(fā)展。
3.利用各類(lèi)校外聯(lián)誼的機(jī)會(huì)，讓殘疾學(xué)生走出校園，走進(jìn)普通大學(xué)校園，融人社會(huì)，與健全學(xué)生交流與分享音樂(lè)舞蹈的魅力。在這個(gè)過(guò)程中，提升殘疾學(xué)生的音樂(lè)舞蹈技能，同時(shí)也讓健全人感受特殊的藝術(shù)，弘揚(yáng)特殊教育職業(yè)院校多姿多彩的校園文化和殘疾學(xué)生積極進(jìn)取的精神。
4.成立殘疾人藝術(shù)團(tuán)，創(chuàng)建特殊教育職業(yè)院校音樂(lè)舞蹈文化品牌。特殊教育院校中有音樂(lè)舞蹈才能的殘疾學(xué)生很多，如聾生的模仿能力強(qiáng)、舞蹈表現(xiàn)力強(qiáng)，盲生音樂(lè)感受力強(qiáng)、聽(tīng)覺(jué)靈敏。成立校殘疾人藝術(shù)團(tuán)，不僅為殘疾大學(xué)生提供展現(xiàn)才藝的舞臺(tái)，同時(shí)也豐富了學(xué)校文化。
(三）完善制度建設(shè)，實(shí)現(xiàn)第二課堂與第一課堂的有機(jī)結(jié)合。
領(lǐng)導(dǎo)重視、各部門(mén)配合、全校師生積極參與，才能讓音樂(lè)舞蹈文化教育在校園文化建設(shè)中發(fā)揮重要作用。首先,要適時(shí)調(diào)整音樂(lè)舞蹈藝術(shù)教育實(shí)踐的內(nèi)容和形式，提升校園文化層次和方向。其次，完善各類(lèi)制度，如《學(xué)生社團(tuán)管理制度》《學(xué)生第二課堂管理辦法》等，規(guī)范校園文化中音樂(lè)舞蹈文化教育的有序發(fā)展，使得校園文化既能深受廣大師生的喜愛(ài)，同時(shí)也不失品位及藝術(shù)格調(diào)。第三，各部門(mén)通力合作，在校園文化的大背景下不斷探索新的音樂(lè)舞蹈教育實(shí)踐形式，創(chuàng)造音樂(lè)舞蹈教育實(shí)踐機(jī)會(huì)。
給音樂(lè)美容論文篇十五
1.1音樂(lè)游戲的融入能夠促進(jìn)小學(xué)生身體協(xié)調(diào)能力的增強(qiáng)。
在以往的音樂(lè)課堂教學(xué)中，大多數(shù)的時(shí)候是采用老師傳授，學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的教學(xué)方法，這就在很大程度上限制了學(xué)生的自主能動(dòng)性。而在音樂(lè)課堂上加入音樂(lè)游戲的元素，可以使得小學(xué)生可以通過(guò)各種音樂(lè)活動(dòng)來(lái)促進(jìn)自己的身體協(xié)調(diào)性的加強(qiáng)。正所謂兒童的天性是好動(dòng)的，三四歲的幼兒聽(tīng)到好聽(tīng)的音樂(lè)就會(huì)手舞足蹈，但隨著他們年齡的增長(zhǎng)，這些肢體語(yǔ)言會(huì)在不知不覺(jué)中減少衰退。特別是現(xiàn)在的小孩子，由于大部分是獨(dú)生子女，在家中就什么事都有父母包辦，簡(jiǎn)直是衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，并且也不注重身體鍛煉，大部分的時(shí)間是在電視機(jī)和電腦面前度過(guò)，這就造成了小孩子出現(xiàn)身體協(xié)調(diào)性差的現(xiàn)象。但在音樂(lè)教學(xué)中，使用音樂(lè)游戲的教學(xué)方法，不僅可以通過(guò)多種多樣的音樂(lè)游戲來(lái)促進(jìn)學(xué)生身體協(xié)調(diào)性的發(fā)展，還可以鍛煉小學(xué)生的肢體配合能力，促進(jìn)實(shí)踐能力的加強(qiáng)。
1.2音樂(lè)游戲的融入能夠使小學(xué)生的集體意識(shí)得到加強(qiáng)。
當(dāng)小孩子在游戲時(shí)，是最容易形成合作意識(shí)與朋友關(guān)系的時(shí)候。在游戲中，小學(xué)生會(huì)有一個(gè)共同的目標(biāo)，這就會(huì)使得同學(xué)之間相互交流自己對(duì)游戲的想法，并且采納別人合理的意見(jiàn)，從而形成共同努力的局面。因此，在音樂(lè)課堂上進(jìn)行音樂(lè)游戲的教學(xué)，能夠培養(yǎng)好學(xué)生的團(tuán)體協(xié)作能力及人際交往能力，使學(xué)生形成集體意識(shí)，達(dá)到合作要求。
1.3音樂(lè)游戲的融入能夠使枯燥的樂(lè)理知識(shí)變得生動(dòng)有趣。
音樂(lè)課堂和其他課程的課堂是沒(méi)有什么區(qū)別的，在音樂(lè)課堂上，音樂(lè)教師需要向同學(xué)們講解一些樂(lè)理知識(shí)，這些樂(lè)理知識(shí)對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)是枯燥乏味的，并且講解起來(lái)也是有一定難度的，這就使得老師在上課時(shí)對(duì)于這些樂(lè)理知識(shí)無(wú)從下手，學(xué)生也很難接受并了解。所以，將音樂(lè)游戲帶入音樂(lè)課堂后，可以將相關(guān)的樂(lè)理知識(shí)帶入游戲中，使其學(xué)起來(lái)不再枯燥乏味，變得生動(dòng)有趣，易于接受掌握。
2.1音樂(lè)游戲的設(shè)計(jì)要注重符合小學(xué)生的身心特點(diǎn)。
在小學(xué)階段的學(xué)生，正是處于蹦蹦跳跳的年紀(jì)，也是他們身體快速發(fā)展的一個(gè)重要階段，他們的身體內(nèi)部隨著年齡的增長(zhǎng)逐漸趨于成熟，個(gè)子越來(lái)越高，身體也越來(lái)越結(jié)實(shí)，大腦的思維系統(tǒng)也隨之不斷完善。并且從另一方面看，學(xué)生的認(rèn)知水平也在不斷提高，思維能力在不斷加強(qiáng)，情感的表達(dá)逐漸清晰豐富，但低年級(jí)學(xué)生情緒不穩(wěn)定的現(xiàn)象時(shí)常發(fā)生。所以，音樂(lè)老師在設(shè)計(jì)音樂(lè)游戲時(shí)，要考慮不同年齡段學(xué)生的心理情況與身體素質(zhì)，因材施教地加強(qiáng)不同學(xué)生的音樂(lè)審美能力，讓每個(gè)學(xué)生能夠在游戲中放松自己，在游戲中宣泄情感，在游戲中學(xué)到音樂(lè)知識(shí)，加強(qiáng)自己的音樂(lè)審美能力和提高音樂(lè)素養(yǎng)。
在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)課堂中，音樂(lè)游戲的設(shè)計(jì)并不是隨隨便便的，其需要以音樂(lè)教材為依據(jù)，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和不同年齡段學(xué)生的綜合能力來(lái)設(shè)計(jì)。因此，具有一定的目的性。同時(shí)，在音樂(lè)游戲的編創(chuàng)上，還需考慮到這個(gè)音樂(lè)游戲能否滿(mǎn)足教學(xué)的需要，學(xué)生是否能夠通過(guò)這個(gè)音樂(lè)游戲來(lái)感受音樂(lè)的妙趣，加強(qiáng)自身聽(tīng)辨音樂(lè)的能力以及掌握好音樂(lè)知識(shí)的能力，是否能夠達(dá)到進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)的目的`，所以說(shuō)，音樂(lè)游戲要注意服務(wù)于音樂(lè)教學(xué)，從而促進(jìn)教學(xué)課堂效率的提高。
音樂(lè)作為音樂(lè)游戲中的基本要素，是設(shè)計(jì)音樂(lè)游戲過(guò)程不可或缺的重要內(nèi)容。音樂(lè)游戲的設(shè)計(jì)必須要有音樂(lè)元素的參與，才能達(dá)到音樂(lè)教學(xué)的目的，所以，音樂(lè)游戲的開(kāi)展要圍繞音樂(lè)中的各要素來(lái)進(jìn)行。這樣才能夠使學(xué)生在游戲過(guò)程中學(xué)習(xí)音樂(lè)，了解音樂(lè)，掌握好音樂(lè)知識(shí)，感受音樂(lè)的流動(dòng)、旋律的起伏、節(jié)奏的跳躍、音色的轉(zhuǎn)變以及速度的變化統(tǒng)一，并使得學(xué)生能夠隨時(shí)根據(jù)音樂(lè)的變化起伏作及時(shí)的反應(yīng)，進(jìn)而使得音樂(lè)課堂內(nèi)的學(xué)習(xí)變得更加的生動(dòng)活潑，更易于學(xué)生掌握。
音樂(lè)的教學(xué)內(nèi)容并不是一成不變，音樂(lè)游戲也不是單一的。在不同的音樂(lè)教學(xué)的環(huán)節(jié)放入不同的與之相適應(yīng)的音樂(lè)游戲會(huì)使得音樂(lè)課堂上的效率達(dá)到事半功倍。例如，將音樂(lè)游戲放在教學(xué)課堂的導(dǎo)入環(huán)節(jié)中，能夠創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)意境，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和注意力，讓學(xué)生能夠放松心情，全心全意地投入到音樂(lè)學(xué)習(xí)中。因此，在不同的教學(xué)環(huán)節(jié)中，使用合理有效的音樂(lè)游戲不僅能夠提高課堂效率，還能夠促進(jìn)學(xué)生自身能力的加強(qiáng)。
3結(jié)束語(yǔ)。
在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的課堂上，有效的采用音樂(lè)游戲這一教學(xué)方法是行之有效的。通過(guò)各式各樣豐富多彩以及趣味性極濃的音樂(lè)游戲的采用，不僅能夠激發(fā)小學(xué)生對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性，了解并掌握音樂(lè)知識(shí)，還能使學(xué)生們主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中來(lái)，勇于展現(xiàn)自身的個(gè)性及特長(zhǎng)，進(jìn)而提高學(xué)生自身的音樂(lè)素養(yǎng)和音樂(lè)能力。
給音樂(lè)美容論文篇十六
摘要：社會(huì)音樂(lè)教育是音樂(lè)教育事業(yè)的重要組成部分，也是我國(guó)素質(zhì)教育發(fā)展的重要組成部分。人們對(duì)音樂(lè)的認(rèn)知水平的提高，對(duì)其學(xué)習(xí)熱情的不斷高漲，已經(jīng)引起社會(huì)各界的廣泛認(rèn)同且影響力越來(lái)越大。由于社會(huì)音樂(lè)教育的分散化、個(gè)性化等特點(diǎn)，缺乏系統(tǒng)性、規(guī)范性的管理和引導(dǎo)，社會(huì)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)及其輔助系統(tǒng)的發(fā)展仍然存在著諸多問(wèn)題亟待解決。根據(jù)河北省社會(huì)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀及特點(diǎn)，切實(shí)有效地發(fā)展社會(huì)音樂(lè)文化教育產(chǎn)業(yè)，對(duì)促進(jìn)全民音樂(lè)教育的發(fā)展和音樂(lè)文化的進(jìn)步具有不可替代的重要作用。
關(guān)鍵詞：社會(huì)音樂(lè)教育；文化產(chǎn)業(yè)；音樂(lè)教育培訓(xùn)。
一、河北省社會(huì)音樂(lè)教育的發(fā)展現(xiàn)狀。
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速騰飛，科學(xué)文化事業(yè)的蓬勃向上，全民素質(zhì)水平的提高越來(lái)越得到重視，社會(huì)音樂(lè)教育在得到了社會(huì)各界認(rèn)同的同時(shí)，其機(jī)構(gòu)在普及音樂(lè)教育中發(fā)揮了積極的作用。進(jìn)入本世紀(jì)以來(lái)，河北省提出了實(shí)現(xiàn)由文化資源大省向文化資源強(qiáng)省轉(zhuǎn)型的要求。作為實(shí)現(xiàn)“終身教育”的重要途徑之一，社會(huì)音樂(lè)教育也在不斷地完善發(fā)展，促進(jìn)提高全民素質(zhì)水平。河北省社會(huì)音樂(lè)教育產(chǎn)業(yè)發(fā)展主要由政府機(jī)構(gòu)和社會(huì)音樂(lè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)兩個(gè)層面構(gòu)成，群眾文化藝術(shù)館、少年宮、婦女兒童和老年活動(dòng)中心都是以政府職能部門(mén)進(jìn)行的公益培訓(xùn)機(jī)構(gòu)并負(fù)責(zé)組織開(kāi)展群眾性文化藝術(shù)活動(dòng)；音樂(lè)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)作為朝陽(yáng)行業(yè)近幾年一直高速發(fā)展，尤其是琴行作為社會(huì)音樂(lè)教育資源的一種發(fā)展迅猛；在一定程度上起到了提高全民音樂(lè)素養(yǎng)的作用。據(jù)相關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)，僅河北省石家莊市市區(qū)由政府部門(mén)開(kāi)展的有培訓(xùn)資質(zhì)的音樂(lè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)以及大大小小的社會(huì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)就有幾百家，加上石家莊周邊縣市能夠達(dá)到一千多家，全省十一個(gè)地市的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)能達(dá)到上萬(wàn)家。而由于行業(yè)快速發(fā)展與相關(guān)法律法規(guī)不健全等矛盾，導(dǎo)致目前社會(huì)音樂(lè)教育產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀仍存在一定的問(wèn)題亟待解決。
二、河北省社會(huì)音樂(lè)教育發(fā)展中存在的問(wèn)題。
社會(huì)音樂(lè)教育發(fā)展追求功利性。與學(xué)校音樂(lè)教育相比，社會(huì)音樂(lè)教育存在著開(kāi)放性、自發(fā)性、功利性等特點(diǎn)，總體上不存在具體的限制和約束，其發(fā)展主要隨著社會(huì)的發(fā)展需求而改變，而接受教育的個(gè)體或群體也多以自發(fā)的方式參與其中，在實(shí)現(xiàn)了教育功能之外還會(huì)產(chǎn)生其他功利行為和結(jié)果。高考的指揮棒音樂(lè)仍在弱勢(shì)地位，只是用于提高素質(zhì)教育的一個(gè)重要手段，因此客觀上造成了“音樂(lè)可有可無(wú)”的事實(shí)，少數(shù)音樂(lè)特長(zhǎng)生也基本上抱著“加分”的功利思想學(xué)習(xí)音樂(lè)，難以起到音樂(lè)教育的真正作用。我國(guó)的社會(huì)音樂(lè)教育從根本上缺少教育理念的支持，所遵循的是社會(huì)市場(chǎng)運(yùn)行規(guī)律，教育本身的質(zhì)量、規(guī)律被市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律所取代，音樂(lè)考級(jí)現(xiàn)象便是如此。河北省音樂(lè)考級(jí)現(xiàn)象普遍，主辦業(yè)余音樂(lè)考級(jí)的經(jīng)濟(jì)效益可觀，多家單位機(jī)構(gòu)爭(zhēng)辦，致使考級(jí)水平有所折扣。學(xué)生家長(zhǎng)讓孩子學(xué)習(xí)社會(huì)音樂(lè)教育的目的不純，認(rèn)為考級(jí)可以證明孩子的實(shí)力，成為炫耀的資本，從而失去了其本身學(xué)習(xí)的意義。
2.缺乏師資保障。社會(huì)音樂(lè)教育行業(yè)中缺乏本行業(yè)內(nèi)的教師資格認(rèn)證制度，導(dǎo)致社會(huì)音樂(lè)教師的素質(zhì)無(wú)法得到保障，整個(gè)社會(huì)音樂(lè)教育行業(yè)沒(méi)有統(tǒng)一的聘用標(biāo)準(zhǔn)，使音樂(lè)教師的選擇和錄用成為了社會(huì)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)的個(gè)人行為，造成了社會(huì)音樂(lè)教育師資良莠不齊的局面。社會(huì)音樂(lè)教育的教師團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該由專(zhuān)業(yè)音樂(lè)人才構(gòu)成，據(jù)調(diào)查河北省社會(huì)音樂(lè)教育的師資大概由以下幾個(gè)層次構(gòu)成：高校從事音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的教師，社會(huì)音樂(lè)團(tuán)體的演員，音樂(lè)專(zhuān)業(yè)在校本科生（因授課能力要求各音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)多招收三年級(jí)以上學(xué)生）、研究生，學(xué)習(xí)音樂(lè)的愛(ài)好者等等，教師的教學(xué)能力、教學(xué)水平、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)良莠不齊。因此當(dāng)出現(xiàn)教學(xué)問(wèn)題的時(shí)候，學(xué)員對(duì)于部分教師的教學(xué)評(píng)價(jià)產(chǎn)生不滿(mǎn)，甚至對(duì)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)也產(chǎn)生質(zhì)疑。
3.社會(huì)音樂(lè)教育的對(duì)象比例失衡。社會(huì)音樂(lè)教育面對(duì)全民、全年齡段的終身性教育，是基于學(xué)生興趣或某種明確目的的自由選擇的教育，也是形式具有較大靈活性、內(nèi)容比較豐富多樣化的教育，更注重實(shí)踐過(guò)程，教學(xué)過(guò)程沒(méi)有過(guò)多的強(qiáng)制性，具有短期、速成的特點(diǎn)。但由于市場(chǎng)化的催動(dòng)，針對(duì)于學(xué)生的市場(chǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于成人音樂(lè)教育，一些想要尋求專(zhuān)業(yè)音樂(lè)培訓(xùn)的成年人也因社會(huì)音樂(lè)教學(xué)機(jī)構(gòu)課程設(shè)置年齡針對(duì)性較強(qiáng)而不得不放棄。據(jù)石家莊教育部門(mén)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，河北省省會(huì)石家莊有社會(huì)大大小小培訓(xùn)機(jī)構(gòu)603家，從事音樂(lè)培訓(xùn)的機(jī)構(gòu)將近300多家，但是專(zhuān)門(mén)從事關(guān)于成人培訓(xùn)的微乎其微，從而導(dǎo)致市場(chǎng)中幾乎是兒童、中小學(xué)生，要是培訓(xùn)也只是搭車(chē)培訓(xùn)，成年人在培訓(xùn)中所占比例數(shù)目最小。
4.市場(chǎng)秩序，經(jīng)營(yíng)方式存在問(wèn)題。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的迅猛發(fā)展，音樂(lè)文化生活的水平是隨著人民物質(zhì)生活的明顯改善而不斷的提高，現(xiàn)如今人們對(duì)高水平物質(zhì)文化生活追求的同時(shí)，也越來(lái)越需要音樂(lè)伴隨。人們的音樂(lè)文化生活已經(jīng)不再滿(mǎn)足于唱唱卡拉ok，而是有了更高的訴求。社會(huì)上各類(lèi)“教唱歌”音樂(lè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的紛紛建立，中等收入階層的不斷擴(kuò)大，高雅音樂(lè)消費(fèi)群體隨之增加的同時(shí)，音樂(lè)生活也出現(xiàn)了嚴(yán)重的泛娛樂(lè)化傾向。當(dāng)然，造成“泛娛樂(lè)化”的原因是復(fù)雜多樣的，但是，人們音樂(lè)審美趣味和鑒賞水平的低下不能不說(shuō)是“泛娛樂(lè)化”能夠大行其道的主要原因之一。就像音樂(lè)教育家柯達(dá)伊說(shuō)的那樣“低俗的藝術(shù)趣味是一種真正的精神疾病。它將人的心靈禁錮起來(lái)，使之無(wú)法接觸經(jīng)典作品及其賦予生命的‘營(yíng)養(yǎng)’。沒(méi)有了‘營(yíng)養(yǎng)’，精神就會(huì)萎縮或者阻礙發(fā)育，整個(gè)性格就會(huì)打上怪異的烙印”。近幾年有人抓住我省成人音樂(lè)教育稀缺的市場(chǎng)契機(jī)辦起了針對(duì)成人的音樂(lè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，具有專(zhuān)業(yè)師資，且能力強(qiáng)，本來(lái)可以填補(bǔ)整個(gè)河北省社會(huì)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)年齡斷層的空白，但終因缺少規(guī)范的企業(yè)管理、政府引導(dǎo)和支持，致使企業(yè)經(jīng)營(yíng)不當(dāng)而倒閉。
5.社會(huì)音樂(lè)教育評(píng)價(jià)體系不完整。目前以音樂(lè)考級(jí)為例，這項(xiàng)業(yè)余藝術(shù)教育評(píng)價(jià)體系吸引了上百萬(wàn)的兒童、家長(zhǎng)、老師，但目的性各不相同，有的是尊重孩子的興趣愛(ài)好，有的培養(yǎng)孩子的藝術(shù)修養(yǎng)，有的為了考學(xué)加分，有的是盲目跟從等等。功利性如社會(huì)升學(xué)或擇校壓力會(huì)導(dǎo)致社會(huì)音樂(lè)教育中考級(jí)現(xiàn)象的攀升；社會(huì)就業(yè)壓力有可能會(huì)導(dǎo)致社會(huì)音樂(lè)教育嚴(yán)重失衡；再如媒體打造的高收入明星，可能會(huì)影響一部分人的成長(zhǎng)理想和奮斗目標(biāo)。這些說(shuō)明社會(huì)音樂(lè)教育與整個(gè)社會(huì)動(dòng)態(tài)的趨勢(shì)和人們對(duì)社會(huì)音樂(lè)教育現(xiàn)象所持有的某種心理傾向性直接相關(guān)，與人們對(duì)教育發(fā)展的觀念和基本事實(shí)的判斷有關(guān)。因此社會(huì)群體對(duì)社會(huì)音樂(lè)評(píng)價(jià)體系的判斷是缺乏理性認(rèn)識(shí)的。
三、河北省社會(huì)音樂(lè)教育發(fā)展的對(duì)策與建議。
基于對(duì)河北省社會(huì)音樂(lè)教育發(fā)展現(xiàn)狀的分析，為了更有效地發(fā)展社會(huì)音樂(lè)教育，規(guī)范社會(huì)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)，拓寬社會(huì)音樂(lè)教育普及層面，筆者提出幾點(diǎn)促進(jìn)社會(huì)音樂(lè)教育發(fā)展的建議。
社會(huì)音樂(lè)教育的社區(qū)化發(fā)展。社區(qū)是社會(huì)音樂(lè)教育發(fā)展的主要陣地，社區(qū)音樂(lè)教育要實(shí)現(xiàn)健康有序、可持續(xù)的發(fā)展，必須走公益性與經(jīng)營(yíng)性相結(jié)合的發(fā)展道路。既要靠政府的支持也要靠社會(huì)力量積極籌辦，無(wú)論從教育還是音樂(lè)活動(dòng)都是提高和推動(dòng)音樂(lè)教育的一個(gè)重要的載體，由于人群結(jié)構(gòu)復(fù)雜，加之群眾歌詠運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)性，大多形式都是以合唱歌詠活動(dòng)為主，面對(duì)青少年兒童、中青年群體還需要進(jìn)一步的開(kāi)發(fā)和推進(jìn)。一些現(xiàn)有的社區(qū)音樂(lè)教育可由社會(huì)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)介入，提供專(zhuān)業(yè)的師資，并可增設(shè)器樂(lè)、舞蹈等技能培訓(xùn)課程，同時(shí)可進(jìn)行音樂(lè)欣賞、基礎(chǔ)樂(lè)理、視唱練耳等理論課程的教學(xué)。在普及音樂(lè)教育的同時(shí)，也會(huì)吸引有專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)意向的學(xué)員到該機(jī)構(gòu)進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)和提高，既達(dá)到了普及的目的又能夠?qū)C(jī)構(gòu)本身做宣傳推廣，達(dá)到吸引學(xué)員提高效益的目的。對(duì)于解決老齡社會(huì)問(wèn)題、家長(zhǎng)只陪孩子進(jìn)行社會(huì)音樂(lè)教育培訓(xùn)的現(xiàn)象、殘障人士以及邊緣人群等弱勢(shì)群體受教育平等的問(wèn)題都具有一定現(xiàn)實(shí)意義。
2.加強(qiáng)高校與社會(huì)音樂(lè)教育的互動(dòng)。我省社會(huì)音樂(lè)教育健康發(fā)展，需要有正確的音樂(lè)教育觀念為指導(dǎo)，需要規(guī)范科學(xué)的組織管理為依托，而高校積極進(jìn)行教學(xué)轉(zhuǎn)型能夠輸送既有音樂(lè)專(zhuān)業(yè)技能又熟知市場(chǎng)管理與運(yùn)作的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)管理人才，因此加強(qiáng)高校與社會(huì)音樂(lè)教育的互動(dòng)是今后促進(jìn)社會(huì)音樂(lè)教育發(fā)展的重要途徑之一。高校應(yīng)結(jié)合當(dāng)前國(guó)家就業(yè)趨勢(shì)，本著以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求為目的的人才培養(yǎng)目標(biāo)，以社會(huì)音樂(lè)教育這個(gè)朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)為拓寬就業(yè)面的一個(gè)方向，對(duì)學(xué)校進(jìn)行教學(xué)轉(zhuǎn)型改革。社會(huì)音樂(lè)教育產(chǎn)業(yè)發(fā)展中需要符合社會(huì)音樂(lè)教育水平并以此為職業(yè)的專(zhuān)業(yè)人才，高?？舍槍?duì)該市場(chǎng)要求增設(shè)相關(guān)選修課程，并積極與社會(huì)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)建立起實(shí)踐實(shí)習(xí)基地，高校為社會(huì)音樂(lè)教育服務(wù)，社會(huì)音樂(lè)教育助推高校音樂(lè)教育發(fā)展，互利共贏。
3.規(guī)范社會(huì)音樂(lè)教育教學(xué)體系。社會(huì)音樂(lè)教育在教育場(chǎng)所、教材使用、師資配備等方面相對(duì)靈活。教育場(chǎng)所多樣，教材大多使用考級(jí)要求教材，教師配備從名家大師、演職人員再到兼職教師、音樂(lè)系高等專(zhuān)業(yè)學(xué)生等等。以政府行政管理者、專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育者與社會(huì)音樂(lè)教育工作者為主體，根據(jù)國(guó)家提高全民素質(zhì)的相關(guān)政策，遵循音樂(lè)教育規(guī)律，結(jié)合市場(chǎng)現(xiàn)狀，共同研發(fā)針對(duì)社會(huì)音樂(lè)教育的系統(tǒng)性、規(guī)范性的教學(xué)體系。盡量挖掘其科學(xué)性、實(shí)用性和趣味性的內(nèi)涵。社會(huì)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)不具備對(duì)整體社會(huì)音樂(lè)教育從業(yè)教師統(tǒng)一培訓(xùn)的能力，因此需要政府相關(guān)部門(mén)制定有關(guān)政策，對(duì)社會(huì)音樂(lè)教育的從教資格認(rèn)證有所規(guī)范。以教育廳為主辦單位，某高校為承辦單位，進(jìn)行社會(huì)音樂(lè)教育教師資格培訓(xùn)，讓大學(xué)成為社教的指導(dǎo)中心、交流中心、信息中心、培訓(xùn)中心和研究中心。
4.利用互聯(lián)網(wǎng)打造行業(yè)知名品牌。信息時(shí)代利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息教育技術(shù)來(lái)推動(dòng)我省社會(huì)音樂(lè)教育發(fā)展，已成為一種必要的方式。中國(guó)社區(qū)音樂(lè)教育網(wǎng)站已建立開(kāi)通，并推出一系列優(yōu)秀欄目，為全國(guó)社區(qū)音樂(lè)教育構(gòu)建了廣闊的平臺(tái)。針對(duì)我省的社會(huì)音樂(lè)教育現(xiàn)狀，各社會(huì)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)應(yīng)整合資源，共同建立起一個(gè)針對(duì)社會(huì)音樂(lè)教育的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，推出社會(huì)音樂(lè)展演展播活動(dòng)，音樂(lè)普及網(wǎng)絡(luò)課程，各大社會(huì)音樂(lè)賽事組織活動(dòng)等等，大大活躍社會(huì)音樂(lè)教育氛圍，對(duì)音樂(lè)普及能夠起到積極的效果。
5.進(jìn)一步加強(qiáng)政府的支持與投入力度。社會(huì)音樂(lè)教育要獲得縱深發(fā)展，離不開(kāi)政府的支持與投入。新時(shí)期加大政府支持及投入的力度，對(duì)于社會(huì)音樂(lè)教育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。政府在政策制定、財(cái)政撥款、激勵(lì)措施以及后續(xù)安置等方面應(yīng)有明確導(dǎo)向。對(duì)以上幾點(diǎn)建議中提到的部分，政府出臺(tái)的相關(guān)政策導(dǎo)向可有所傾向，鼓勵(lì)社會(huì)音樂(lè)教育社區(qū)化，在資金方面可適當(dāng)給予補(bǔ)貼；教育部門(mén)可經(jīng)過(guò)競(jìng)爭(zhēng)選拔，選擇出最有能力與社會(huì)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)合作的高校，進(jìn)行師資培訓(xùn)；政府主導(dǎo)，集合權(quán)威專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育者與業(yè)內(nèi)人士，根據(jù)國(guó)內(nèi)外社會(huì)音樂(lè)教育發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合我省實(shí)際情況，研究制定社會(huì)音樂(lè)教育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的體系；整合資源，鼓勵(lì)搭建社會(huì)音樂(lè)普及的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。總之，以社會(huì)音樂(lè)文化教育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)全民音樂(lè)教育的發(fā)展和音樂(lè)文化的進(jìn)步，是本課題研究的最終目的，健全完善社會(huì)音樂(lè)教育的體系與機(jī)制，全面推進(jìn)我省社會(huì)音樂(lè)教育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不斷深入終身教育的進(jìn)程，提升我省綜合實(shí)力，提高全民音樂(lè)素質(zhì)和文化素質(zhì)，提升社會(huì)的整體素質(zhì)。
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