“個(gè)人的充實(shí)與全面素質(zhì)的提升”，這是我們每個(gè)人都應(yīng)該一直努力追求的目標(biāo)。終身學(xué)習(xí)是在不斷變化的社會(huì)中保持競(jìng)爭(zhēng)力的重要途徑，我們要保持學(xué)習(xí)的熱情。"接下來(lái)是一些總結(jié)的樣例，可以供你參考和借鑒。"
人教版小學(xué)思想品德論文篇一
（篇一）。
改變傳統(tǒng)的思品教學(xué)的某些弊端，使思品教學(xué)充滿思辯色彩，充滿生機(jī)活力。它以大思品思品教學(xué)要以兒童生活為基礎(chǔ)，幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)習(xí)做人，追求教育的基礎(chǔ)性和有效性。開(kāi)放性的思品教學(xué)就是從多方位多角度為理念，以開(kāi)放的氛圍為前提，以開(kāi)放的課堂為核心，以開(kāi)放的實(shí)踐為基本渠道，以主體參與貫穿始終，以提高思品教學(xué)實(shí)效為根本，使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣為終極目標(biāo)。
傳統(tǒng)的思品教學(xué)是“封閉”的，“靜態(tài)”的，以教師講授為主，缺少兒童暢想、暢言，更談不上思潮涌動(dòng)，缺少主體參與，即使有一時(shí)的熱情又能持續(xù)多久呢？本學(xué)期三年級(jí)的思品教學(xué)總結(jié)如下：
一·多樣化的教學(xué)方式。
1、開(kāi)闊教學(xué)陣地。開(kāi)放教學(xué)要打破教學(xué)場(chǎng)地的限制，除了在教室教學(xué)外，還可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生到教室以外的場(chǎng)所去進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)?！稅?ài)護(hù)公共設(shè)施》一課，就可以組織學(xué)生到校園內(nèi)、甚至在校外組織活動(dòng)學(xué)生討論做到愛(ài)護(hù)公共設(shè)施；《積極參加公益勞動(dòng)》一課，要求學(xué)生知道什么是公益勞動(dòng)和為什么要參加，可帶領(lǐng)學(xué)生在校園內(nèi)甚至可以到學(xué)校附近的村莊進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，及時(shí)進(jìn)行“打掃落葉”、“你丟我撿”的活動(dòng)。強(qiáng)化“知”、“行”統(tǒng)一，收到了較好的教學(xué)效果。
2、動(dòng)態(tài)式討論。
“在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生已經(jīng)形成了一定的品德和行為習(xí)慣，積累了一些社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，形成了相應(yīng)的態(tài)度和能力。因此，在教學(xué)時(shí)要善于調(diào)動(dòng)和利用學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際存在的問(wèn)題，共同探究學(xué)習(xí)主題，不斷豐富和發(fā)展學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生在獲得內(nèi)心體驗(yàn)的過(guò)程中，形成符合社會(huì)規(guī)范的價(jià)值觀?！保ā墩n標(biāo)》）動(dòng)態(tài)式討論正是體現(xiàn)了這一教學(xué)理念，它真正讓學(xué)生成為主體，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，整個(gè)教學(xué)過(guò)程都是學(xué)生主動(dòng)活動(dòng)和自主探索。學(xué)生們主體積極參與，萌發(fā)了高度的熱情。他們有的提議要成立“小小發(fā)明家”協(xié)會(huì)，有的提出“讓我們每天都有一個(gè)“新發(fā)現(xiàn)”的要求??雖然這些想法很稚嫩，但正是孩子們的“異想天開(kāi)”，使整個(gè)課堂成為學(xué)生交流、思想碰撞的場(chǎng)所，使課堂成了信息交流所。
開(kāi)放的動(dòng)態(tài)式討論、小組合作形式，使學(xué)生的主體得到了充分發(fā)揮，學(xué)生得到了“全身心”的投入上，有利于培養(yǎng)他們的興趣和注意力，特別是在解決問(wèn)題的過(guò)程中，學(xué)生在有了更為真切的情感體驗(yàn)，有利于道德認(rèn)識(shí)內(nèi)化為學(xué)生的自覺(jué)行為，同時(shí)也培養(yǎng)了合作意識(shí)，增強(qiáng)了可持續(xù)發(fā)展的能力。
3、多樣化的情境式表演。
我們可以結(jié)合有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，采用講故事、聽(tīng)歌曲、情感朗誦、角色游戲、小品表演、知識(shí)競(jìng)賽等多種形式的“情境表演”。教學(xué)中分別讓學(xué)生角色扮演，加深了對(duì)課文內(nèi)容的理解，使學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)內(nèi)容。
當(dāng)學(xué)生有了一定的道德認(rèn)識(shí)，這時(shí)更應(yīng)該給他們創(chuàng)設(shè)一定的情境。
情境表演對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)比較真實(shí)、親切，能使學(xué)生充分參與、積極表現(xiàn)，融入課堂教學(xué)，比較自然地主動(dòng)發(fā)展，從而深化道德認(rèn)識(shí)，內(nèi)化道德情感，起到事半功倍的效果。
二、設(shè)計(jì)開(kāi)放式實(shí)踐活動(dòng)。
《課標(biāo)》中提出“教師要面向?qū)W生的生活實(shí)際，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際的密切聯(lián)系，教學(xué)空間不局限于學(xué)校和課堂，應(yīng)創(chuàng)設(shè)條件盡可能向社會(huì)延伸?！眱?yōu)化思品課堂教學(xué)，就是要有意識(shí)地挖掘教材中的社會(huì)因素，由課堂延伸到課外，依托教材，緊密聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，將校園、家庭、社會(huì)等一切有利于學(xué)生明理、導(dǎo)行的場(chǎng)景都當(dāng)作課堂，“創(chuàng)造條件讓學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐，體驗(yàn)社會(huì)生活，在理解和感悟中受到教育，獲得經(jīng)驗(yàn)，逐步提高認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的能力。”切實(shí)提高思品教育的實(shí)效。
1、與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合。
我們的作業(yè)設(shè)計(jì)要沖破封閉的圈子，向課外延伸，跟生活接軌，結(jié)合相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)展一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)變得生動(dòng)、活潑、有趣。
2、與少先隊(duì)活動(dòng)緊密結(jié)合。
學(xué)生的天性是樂(lè)于自己探索，好游戲、活動(dòng)，課堂上的說(shuō)教再生動(dòng)也缺乏形象性、參與性，而少先隊(duì)活動(dòng)可融思想性、趣味性、藝術(shù)性、知識(shí)性、參與性于一爐。因此，作為教師，要不失時(shí)機(jī)地把思品教學(xué)與班隊(duì)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，從班隊(duì)活動(dòng)中深化思品教育。
學(xué)生良好的行為習(xí)慣不是一節(jié)思品課就能解決的問(wèn)題，為配合好思品教學(xué)，應(yīng)有一定的強(qiáng)化規(guī)范訓(xùn)練，結(jié)合思品教學(xué)制定每周每月的規(guī)范目標(biāo)，使課堂上的熱情延伸到課外。經(jīng)常不斷地進(jìn)行課后導(dǎo)行、鞏固，才能使學(xué)生把熱情傾注到所接受教育的內(nèi)容上，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
三·運(yùn)用開(kāi)放式的評(píng)價(jià)考核。
評(píng)價(jià)的根本目的在于獲得反饋信息，促進(jìn)兒童發(fā)展?！耙虼?，要從每個(gè)學(xué)生的原有基礎(chǔ)出發(fā)，尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以鼓勵(lì)為主的發(fā)展性評(píng)價(jià)?！保ā墩n標(biāo)》）我們教師在教學(xué)中，對(duì)每一位學(xué)生都應(yīng)傾注愛(ài)心，既要容納學(xué)生對(duì)的，又要包容學(xué)生錯(cuò)的，這樣可誘發(fā)學(xué)生的積極性。根據(jù)思品課的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，即“對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中各方面的表現(xiàn)進(jìn)行綜合性評(píng)價(jià)，具體包括學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)能力和方法、學(xué)習(xí)結(jié)果?！痹诳己藭r(shí)，要把《小學(xué)生日常行為規(guī)范》考核與思想品德學(xué)習(xí)考核結(jié)合起來(lái)。把對(duì)學(xué)生的認(rèn)知能力考核與行為能力的考核相結(jié)合；重在平時(shí)性考核，形式可采用教師評(píng)、自評(píng)、小組互評(píng)與家長(zhǎng)、社會(huì)參與評(píng)價(jià)等方式相結(jié)合，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、提高整體素質(zhì)為目的。
實(shí)施思想品德教育課開(kāi)放化，將引起教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)形式、教學(xué)方法的變化?？傊?，只有真正改變過(guò)去從教材到課堂封閉、單一的思品教學(xué)模式，從多方位、多角度、多渠道加強(qiáng)思品教育，才能真正提高思品教育效益，提高學(xué)生的道德素質(zhì)。
（篇二）農(nóng)村小學(xué)品德學(xué)科教學(xué)現(xiàn)狀分析。
一、村小《品德與社會(huì)》教學(xué)現(xiàn)狀分析。
幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)習(xí)做人是《品德與社會(huì)》課的核心?！镀返屡c社會(huì)》課程將'促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛(ài)心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)'作為總目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了情感、態(tài)度、價(jià)值觀、能力和知識(shí)這幾個(gè)目標(biāo)的內(nèi)在統(tǒng)一?？墒牵捎谠S多客觀和主觀的原因，使村小《品德與社會(huì)》課的教學(xué)常常偏離甚至違背了這一教學(xué)的總目標(biāo)，實(shí)在令人擔(dān)憂。筆者長(zhǎng)期在鄉(xiāng)村工作，對(duì)村小《品德與社會(huì)》教學(xué)現(xiàn)狀有較清楚的了解，現(xiàn)就村小《品德與社會(huì)》課教學(xué)工作中存在的一些問(wèn)題談?wù)勛约旱囊豢字?jiàn)。
1．教師隊(duì)伍不穩(wěn)定，教學(xué)研究活動(dòng)少。
由于村小學(xué)額不足，教師定編人數(shù)有限，教學(xué)人員很緊張。最好的也是n+1的模式，基本上是一個(gè)班一名教師，這個(gè)教師擔(dān)任班上的全部課程的教學(xué)工作，即所謂的'包班制'。連語(yǔ)文、數(shù)學(xué)兩科都很難有專職教師，《品德與社會(huì)》課就更不可能有專職教師了。基本上就是語(yǔ)文老師兼任吧。這種兼任方式隨意性很大，大多是以教師工作量的大小，課時(shí)負(fù)擔(dān)的輕重來(lái)搭配，很少考慮教師的教學(xué)、教研能力。這種搭配方式造成《品德與社會(huì)》兼課教師隊(duì)伍極不穩(wěn)定。因此，兼任《品德與社會(huì)》課的教師一般不把它當(dāng)成自己教學(xué)教研的主攻方向，從而導(dǎo)致教師對(duì)《品德與社會(huì)》的教學(xué)沒(méi)有熱情，既不鉆研教材，也很少研究教法。筆者所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的教管組曾組織各科教師到村小巡回示教，聽(tīng)《品德與社會(huì)》課的老師比聽(tīng)語(yǔ)數(shù)課的老師要少得多，到了評(píng)課的時(shí)候，有許多教師表示是學(xué)校臨時(shí)指派來(lái)的，對(duì)《品德與社會(huì)》新的課程標(biāo)準(zhǔn)知之甚少，對(duì)這門課的教學(xué)談不出什么道理。使組織者的一片苦心付之東流?？梢?jiàn)，村小《品德與社會(huì)》課的教研還是一片空白。
2．教學(xué)過(guò)程脫離社會(huì)生活，教學(xué)方法嚴(yán)重滯后。
3．貪多求全面面俱到，教學(xué)目標(biāo)設(shè)定不明。'教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動(dòng)主體預(yù)先確定的，在具體教學(xué)活動(dòng)中所要達(dá)到的，利用現(xiàn)有技術(shù)手段可以測(cè)度的教學(xué)結(jié)果'。它是教與學(xué)雙方合作實(shí)現(xiàn)的共同目標(biāo)，著眼于教而落腳于學(xué)。
由于村小《品德與社會(huì)》課教師學(xué)習(xí)交流機(jī)會(huì)少，因而在教學(xué)活動(dòng)中大多運(yùn)用傳統(tǒng)的講授法，而新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定要以'兒童直接參與的豐富多彩的活動(dòng)為主要教學(xué)形式，強(qiáng)調(diào)寓教育于活動(dòng)之中'。許多適用于《品德與社會(huì)》特點(diǎn)的教學(xué)方法如：故事啟迪法，討論辨析法，分組活動(dòng)法，游戲表演法等一般都很少使用。受教學(xué)條件限制，在《品德與社會(huì)》課中有廣泛用途的多媒體教學(xué)手段更是無(wú)人嘗試。教學(xué)方法和手段滯后，嚴(yán)重影響了《品德與社會(huì)》課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。由于沒(méi)有專職教師，缺少教學(xué)骨干，村小《品德與社會(huì)》課教師單槍匹馬，各自為戰(zhàn)，加之對(duì)新的課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)、鉆研不夠，教學(xué)中不能對(duì)整個(gè)教材體系進(jìn)行整整體把握。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)目的不明確，不能準(zhǔn)確把握《品德與社會(huì)》教學(xué)目標(biāo)?？傆X(jué)得講得不夠，結(jié)果是什么都提一下，該講的沒(méi)講夠，講透，不該講的又講以一大竄。筆者曾聽(tīng)一位老師上《我們自己定規(guī)則》一課，本課的教學(xué)要求是'自己定規(guī)則'。老師在教學(xué)中對(duì)學(xué)生講'自己定規(guī)則'的好處，講學(xué)習(xí)上有什么規(guī)則，由做人的準(zhǔn)則，又講到為人正直，敢于揭發(fā)壞人壞事等等，結(jié)果學(xué)生理解不了。本次課要學(xué)習(xí)的'自己定規(guī)則，怎么定規(guī)則，定什么規(guī)則'，學(xué)生沒(méi)有搞清楚，老師費(fèi)了九牛二虎之力教學(xué)任務(wù)沒(méi)完成。究其原因，是教師沒(méi)有從根本上明白《品德與社會(huì)》課的教學(xué)與學(xué)生道德品質(zhì)的形成一樣是一個(gè)循環(huán)往復(fù)螺旋上升的過(guò)程。不可能一蹴而就。
4．評(píng)價(jià)機(jī)制不科學(xué)，應(yīng)試教育陰魂不散。
村小《品德與社會(huì)》教師的教學(xué)效果的評(píng)價(jià)，既不考慮課堂教學(xué)過(guò)程的因素，也不對(duì)學(xué)生的道德行為進(jìn)行測(cè)評(píng)；既沒(méi)有教學(xué)活動(dòng)中'過(guò)程與方法'的考察，也不管學(xué)生在了解、體驗(yàn)、探究問(wèn)題的過(guò)程中學(xué)會(huì)了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法，形成創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力沒(méi)有。更不看在一堂課中，學(xué)生轉(zhuǎn)變了哪些態(tài)度，養(yǎng)成了哪些良好的習(xí)慣，體驗(yàn)了哪些情感，獲得了哪些知識(shí)，鍛煉了哪些能力，解決了哪些問(wèn)題；決定性的因素就是一張期末考試試卷。有的學(xué)區(qū)甚至對(duì)全區(qū)同年級(jí)學(xué)生考試的分?jǐn)?shù)從高低進(jìn)行排隊(duì)，以名次定獎(jiǎng)懲，同教師經(jīng)濟(jì)利益掛鉤。有時(shí)民辦教師的去留與否往往也由此決定。
這樣，教師就不會(huì)在研究學(xué)生的基礎(chǔ)上制定出切實(shí)可行的教學(xué)目標(biāo)，并在教學(xué)過(guò)程中全面把握，整體落實(shí)。而是偏重知識(shí)技能，忽視情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)，偏重追求結(jié)果，忽視過(guò)程與方法的指導(dǎo)。應(yīng)試教育依然盛行。于是就出現(xiàn)了一二年級(jí)《品德與生活》課常常被占用，三至六年級(jí)《品德與社會(huì)》課上死記硬背的現(xiàn)象。筆者曾聽(tīng)過(guò)一節(jié)村小教師執(zhí)教的《品德與社會(huì)》課，教師在短短的四十分鐘內(nèi)，將一篇課文課后四個(gè)問(wèn)答的答案，幾個(gè)詞語(yǔ)的解釋，有關(guān)的判斷題、填空題抄了滿滿的一黑板，把書(shū)中需要記憶的部分要學(xué)生劃上記號(hào)，讀了一遍又一遍，直到熟讀成誦。下課之后，筆者有意讓學(xué)生進(jìn)行行為辨析，有許多人就只知道，'對(duì)'或'錯(cuò)'，而不知道到底為什么'對(duì)'，為什么'錯(cuò)'，知其然，不知其所以然?！镀返屡c社會(huì)》課擔(dān)負(fù)著'幫助學(xué)生參與社會(huì)，學(xué)習(xí)做人'的任務(wù)，是培養(yǎng)文明和諧社會(huì)合格公民的最重要的途徑。上述幾種原因，嚴(yán)重景響了村小《品德與社會(huì)》課的教學(xué)效果，由此產(chǎn)生的后果非常嚴(yán)重，必須馬上著手解決。）。
人教版小學(xué)思想品德論文篇二
新媒體的傳播方式是依托互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等終端媒介，所傳遞的信息是即時(shí)發(fā)生、即時(shí)傳遞的。當(dāng)今社會(huì)，無(wú)論是生活還是工作，人們的`節(jié)奏總是不斷加快，不斷向前的，這種生活狀態(tài)是非常符合小學(xué)生的性格特點(diǎn)的，也是最能為其所接受和適應(yīng)的。小學(xué)生天生追求快節(jié)奏，他們的性格特點(diǎn)與新媒體的特點(diǎn)相結(jié)合是非常適宜的，相對(duì)于傳統(tǒng)媒體的定時(shí)、定向的傳遞信息，新媒體對(duì)信息的傳遞方式不受時(shí)間、地點(diǎn)等任何定時(shí)定量的限制，其時(shí)效、快速的特點(diǎn)表現(xiàn)的更為突出。手機(jī)信息、qq、微信、微博等成為小學(xué)生溝通的新工具，借助新媒體小學(xué)生們可以快速的獲得所需信息，避免他們注意力時(shí)間短、精力不集中、耐心不長(zhǎng)久等問(wèn)題。
1.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言沖擊小學(xué)生基礎(chǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和積累。網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)就是在互聯(lián)網(wǎng)上流傳的一些由數(shù)字、符號(hào)諧音組成的特殊語(yǔ)言或者文字，這些網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而發(fā)展，其影響范圍和人群逐年遞增，其蔓延和滲透之迅速，是很多網(wǎng)絡(luò)專家、學(xué)者始料不及的。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言不僅改變了社會(huì)的語(yǔ)言體系，也改變著小學(xué)生的語(yǔ)言環(huán)境，小學(xué)生對(duì)新鮮事物接受能力強(qiáng)，非常容易受網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響，小學(xué)生正是處于學(xué)習(xí)語(yǔ)言的基礎(chǔ)時(shí)期，如果將網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言帶入課堂，將會(huì)嚴(yán)重影響其學(xué)習(xí)語(yǔ)言、使用語(yǔ)言的效果和程度，將會(huì)有很大的負(fù)面效果。
2.魚(yú)龍混雜的瀏覽內(nèi)容弱化小學(xué)生的道德意識(shí)。新媒體的特性呼應(yīng)著小學(xué)生活躍的思維、廣泛的興趣，對(duì)其有著巨大的吸引力，很容易讓他們沉迷，長(zhǎng)時(shí)間使用網(wǎng)絡(luò)，小學(xué)生和電腦或手機(jī)處在相對(duì)封閉的環(huán)境，不接觸更多的人和事物，缺乏真實(shí)的交流，容易產(chǎn)生孤僻、冷漠、自閉的性格。
1.政府機(jī)構(gòu)及社會(huì)組織積極努力營(yíng)建優(yōu)良新媒體環(huán)境。越來(lái)越多的家長(zhǎng)呼吁有關(guān)部門能夠整頓小學(xué)生的上網(wǎng)環(huán)境，希望能形成綠色、健康的網(wǎng)絡(luò)世界。這個(gè)愿望的實(shí)現(xiàn)，必須要有一個(gè)前提作為基礎(chǔ)，就是完善網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的法律法規(guī)，通過(guò)法律手段保護(hù)小學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)安全。例如，新加坡對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的管制方法就非常值得我們學(xué)習(xí)，他們開(kāi)展了“分類許可證”制度，用戶傳輸?shù)男畔⒍夹枰?jīng)過(guò)政府的電腦控制中心“中轉(zhuǎn)”，這樣做有效地過(guò)濾了負(fù)面的、非法的信息。如果不按政府要求辦理“分類許可證”者，是要被處以重罰的。做到這樣，(1)要建立健全網(wǎng)絡(luò)督察機(jī)制，從根本上杜絕不良信息的蔓延，可以建立網(wǎng)絡(luò)信息檔案，定期督察各種小學(xué)生使用的網(wǎng)站、信息、視頻、圖片等，肅清小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。(2)建立健全完備的懲罰制度，并依法追究責(zé)任。通過(guò)廣泛聽(tīng)取專家、家長(zhǎng)、老師、小學(xué)生等多方面意見(jiàn)，歸納總結(jié)不同的建議和意見(jiàn)，形成小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全管理?xiàng)l例，做到有法可依。
2.教育管理部門和學(xué)校加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育。新媒體環(huán)境下的思想品德教育具有雙向性、互動(dòng)性，“青少年時(shí)期既是人生最重要的發(fā)展時(shí)期，也是人生一個(gè)最為脆弱和危險(xiǎn)的時(shí)期，德育工作者一定要利用各種平臺(tái)讓學(xué)生充分表達(dá)自己并作及時(shí)引導(dǎo)，打開(kāi)師生交流的渠道?！苯逃吆褪芙逃呖梢宰杂傻脑诰W(wǎng)絡(luò)上交流意見(jiàn)、發(fā)表觀點(diǎn)，“校園手機(jī)論壇”、“網(wǎng)上聊天室”、“在線輔導(dǎo)”等，通過(guò)輕松的交流與對(duì)話，一起探索和求知，打破了傳統(tǒng)教育的固定模式，使受教育者變被動(dòng)為主動(dòng)，學(xué)生學(xué)習(xí)、求知的自主性和積極性被調(diào)動(dòng)起來(lái)，可以隨時(shí)查閱信息，隨時(shí)發(fā)表自己的見(jiàn)解、看法，與老師、同學(xué)溝通、探討。這是一種人本主義教育理念，教育者與被教育者及時(shí)溝通、探討、交流，教育者將成為受教育者在道德完善途中的一個(gè)知心朋友。。
3.家長(zhǎng)提高自身素質(zhì)加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德指導(dǎo)。家長(zhǎng)在提高自身網(wǎng)絡(luò)技能的同時(shí)，也應(yīng)該對(duì)孩子的網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行指導(dǎo)，小學(xué)生正處于心理發(fā)展和個(gè)性養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，在學(xué)校遵循老師的指導(dǎo)，回家聽(tīng)從父母的安排，而在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，他們就成為了自己的主人，可以任意按照自己的意愿行事，正因?yàn)槿绱?，特別容易受到不良信息的侵害，在使用聊天工具的時(shí)候，不懂得保護(hù)自己，也容易受到消極觀念、惡俗觀念的影響。所以，家長(zhǎng)要做好人工“防火墻”，幫助孩子過(guò)濾掉壞的信息，“對(duì)家用電腦中青少年不宜的功能或網(wǎng)頁(yè)加密等。要求家長(zhǎng)對(duì)孩子上網(wǎng)的時(shí)間和地點(diǎn)做出一定的限制和監(jiān)管，及時(shí)控制可能出現(xiàn)的違規(guī)動(dòng)機(jī)和行為，指導(dǎo)并監(jiān)督孩子們理智地處理上網(wǎng)娛樂(lè)和學(xué)習(xí)的關(guān)系”放下對(duì)網(wǎng)絡(luò)所持的片面態(tài)度，通過(guò)與孩子真誠(chéng)、耐心的交流，了解他們的內(nèi)心所需和真實(shí)所想，就會(huì)避免孩子沉溺于網(wǎng)絡(luò)?？傊议L(zhǎng)通過(guò)正確的引導(dǎo)，家長(zhǎng)合理的監(jiān)督和管理，就會(huì)大大降低網(wǎng)絡(luò)對(duì)小學(xué)生的消極影響。網(wǎng)絡(luò)生活是現(xiàn)今社會(huì)的常態(tài)化生活方式，要想使孩子有效、安全、合理的利用網(wǎng)絡(luò)，最大程度的減少網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響，最有效的方式是加強(qiáng)同孩子的溝通與交流，在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)上起到榜樣的作用。正確的引導(dǎo)，合理的管理，網(wǎng)絡(luò)將會(huì)成為孩子成長(zhǎng)中的好幫手。
人教版小學(xué)思想品德論文篇三
葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教師之為教，不在全盤授與，而在相機(jī)誘導(dǎo)。”而《品德與社會(huì)》是一門以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)的綜合性課程。其宗旨是通過(guò)對(duì)學(xué)生生活的引導(dǎo)，發(fā)展他們的內(nèi)心世界和主體人格，培養(yǎng)他們對(duì)生活的積極態(tài)度和參與社會(huì)的能力，成為有愛(ài)心、有責(zé)任心、有良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的人。最好的引導(dǎo)啟迪就是興趣。教師在教學(xué)中應(yīng)真情融入，以情激情，激發(fā)學(xué)生對(duì)《品德與社會(huì)》的激情，產(chǎn)生興趣。而激情的傳遞則需要不同的環(huán)境和意境，“觸景生情”就必不可少了!
一、點(diǎn)燃激情，以情激趣。
真情可以感染，激情可以傳遞。只有撥動(dòng)學(xué)生的心弦才能奏動(dòng)人的樂(lè)章。教學(xué)中教師要先入題入境，才能真情流露，以自己乃至身邊熟悉的事物為切入點(diǎn)感染學(xué)生引其入題，以真情教學(xué)點(diǎn)燃學(xué)生的激情，從而引發(fā)學(xué)生對(duì)《品德與社會(huì)》的興趣。
愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師?！痹诩ぐl(fā)激情中可創(chuàng)設(shè)生活情景、故事情境、游戲情節(jié)、角色扮演等來(lái)引發(fā)興趣。在《品德與社會(huì)》教學(xué)中，有很多內(nèi)容可以用角色扮演的形式體現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)這種情境中的體驗(yàn)，學(xué)生感到《品德與社會(huì)》不再枯燥，而是興趣無(wú)窮。
二、觸景生情，以境促情。
人的情感往往受情景氣氛渲染，特別是孩子們，它總是在一定的情境中、一定的氛圍下產(chǎn)生，觸景生情。教師在教學(xué)中應(yīng)有意識(shí)的創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容想適應(yīng)的具有激發(fā)道德情感的教學(xué)情境，以境生情，以情激情，讓學(xué)生產(chǎn)生一種身臨其境之感。從而進(jìn)入角色，產(chǎn)生情感體驗(yàn)。把課本中的圖片制成多媒體課件，適用圖像，再現(xiàn)情境，使內(nèi)容具體形象，例如，《馬路不是游戲場(chǎng)》，通過(guò)介紹交通事故在社會(huì)中的頻繁現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生觀看一組，由于不遵守交通規(guī)則而引發(fā)的交通事故的圖片，在指名同學(xué)以小記者的方式報(bào)道一組安全隱患的資料，以當(dāng)時(shí)的情境激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)的熱情，會(huì)使學(xué)生在輕松的氛圍中學(xué)到知識(shí)，達(dá)到動(dòng)情中明理，明理中促行。通過(guò)多媒體教學(xué)的幻燈、影音、圖片等來(lái)創(chuàng)設(shè)有趣生動(dòng)的情境，化抽象、枯燥為形象、生動(dòng)，使學(xué)生學(xué)習(xí)熱情與情境產(chǎn)生共鳴。同樣是這一課的教學(xué)，在新課伊始，借助現(xiàn)在教育技術(shù)手段，我制作了多媒體課件，欣賞一首名為《天堂里沒(méi)有車來(lái)車往》的優(yōu)酷視頻，感人的音樂(lè)，把學(xué)生帶入了事故的現(xiàn)場(chǎng)，十三歲女孩的悲慘遭遇，讓每個(gè)學(xué)生都留下了傷心的淚水，從而感受到交通規(guī)則的重要性。遵守交通規(guī)則，能夠給社會(huì)帶來(lái)一份安寧與和諧。
三、“情”“境”互激，升華教學(xué)。
羅丹說(shuō)過(guò)，藝術(shù)就是感情，教育需要愛(ài)，教學(xué)情為先。我們的教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)讓教材與兒童的真實(shí)生活之間建立起一種“互相進(jìn)入”的通道，形成了“你中有我，我中有你”的關(guān)系。因此，在課堂上的回歸生活使學(xué)生能在情緒上受到感染，情感上產(chǎn)生共鳴，從而撥動(dòng)了學(xué)生的心弦，引發(fā)了學(xué)生的體驗(yàn)。
最讓我感動(dòng)的是，有一位學(xué)生帶了一疊厚厚的筆記本，里面記載了他從出生到現(xiàn)在，關(guān)于成長(zhǎng)過(guò)程的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。還有許多的第一次，如第一次長(zhǎng)牙，第一次站立，第一次叫媽媽，第一次生病的經(jīng)歷??可以說(shuō)這是偉大的母親用她平凡的文字寫(xiě)下的一首愛(ài)的贊歌。
人教版小學(xué)思想品德論文篇四
不曾忘，河北曲周師范學(xué)校校訓(xùn)：學(xué)博德高，為人師表。心里銘記我國(guó)唐代教育家韓愈的《師說(shuō)》：“師者，傳道，授業(yè)，解惑也”。作為一名教師，我們肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)，傳授學(xué)生知識(shí)、方法的責(zé)任。
然而今天，我們社會(huì)，學(xué)校評(píng)價(jià)一名學(xué)生的優(yōu)良，學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)占第一位；老師能教出高分的學(xué)生，就是好老師。這樣，老師、學(xué)生就朝各自畸形發(fā)展，出現(xiàn)了高分低品，留學(xué)不歸，我國(guó)人才大量流向國(guó)外的現(xiàn)象。臺(tái)灣中信私立中學(xué)校長(zhǎng)高振東，在北大報(bào)告會(huì)上大大感嘆國(guó)內(nèi)教育之失敗，又提到祖國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)不能丟，愛(ài)國(guó)從愛(ài)校開(kāi)始。所以，作為人師，我們一定要重視對(duì)學(xué)生優(yōu)良品德的培養(yǎng)，評(píng)價(jià)一名學(xué)生的優(yōu)良，要品在前，德為先。小學(xué)教師的責(zé)任尤為重大。
一、課堂上的品德說(shuō)教。
作為品德課的老師肩負(fù)著主要責(zé)任。語(yǔ)文教學(xué)僅次之。從有趣的課文中可以使學(xué)生學(xué)到良好的品德。如人教版課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材語(yǔ)文第一冊(cè)中的“小兔小兔輕輕跳，小狗小狗慢慢跑，要是踩疼了小草，我就不和你們好。”
“你植樹(shù)，他培土，我去提水?！?/p>
使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我們應(yīng)該互相幫助，愛(ài)護(hù)環(huán)境，增強(qiáng)入學(xué)新生的大家理念和環(huán)保意識(shí)。在教會(huì)學(xué)生識(shí)字的同時(shí)，作為一年級(jí)語(yǔ)文教師，我們別忘了告訴學(xué)生互相幫助，愛(ài)護(hù)我們共同生活的綠色家園。
各年級(jí)的語(yǔ)文教課書(shū)中都穿插著品德教育和愛(ài)山、愛(ài)1。
河、愛(ài)國(guó)教育的內(nèi)容。因此，課堂在作為知識(shí)，方法傳播站的同時(shí)，別忘了她另一個(gè)更重要的任務(wù)——德育。
二、教師言行的潛移默化。
單純地說(shuō)教，莫過(guò)于實(shí)在的行動(dòng)。一名教師素質(zhì)的高低，溢于言表，他對(duì)學(xué)生的影響起到春風(fēng)化雨的作用。
跟別人打個(gè)招呼，問(wèn)個(gè)好，舉手之勞。但有的人就懶得做。同事之間走個(gè)碰頭兒，行同莫路。在校園，學(xué)生看見(jiàn)了，他會(huì)仿效。所以，你別怪學(xué)生不懂禮貌，是你用自己的行動(dòng)教給他的結(jié)果。我們精神抖擻，面帶笑容，同事間相互問(wèn)好，哪怕一個(gè)微笑，點(diǎn)下頭，會(huì)給同事帶來(lái)一片陽(yáng)光，給學(xué)生做個(gè)好榜樣。我們不妨放下師長(zhǎng)的架子，主動(dòng)跟不會(huì)問(wèn)好的你問(wèn)好。
上課了，教師走進(jìn)教室，彎腰撿起地上一片碎紙，順手扔進(jìn)背摟中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)愛(ài)班，進(jìn)而愛(ài)校，愛(ài)家鄉(xiāng)，愛(ài)祖國(guó)；順手撿起學(xué)生掉在地上的筆或本，輕輕地放在他的課桌上，他就會(huì)牢記在心，并會(huì)幫別人撿筆，撿本??養(yǎng)成幫助別人的好習(xí)慣。
我們的生活小節(jié)不容忽視。道德雖在，卻不被人重視，不被人尊重的今天，我們教師要為人師表，把道德修養(yǎng)放在第一位，把德育放在第一位，把教育事業(yè)放在第一位。
三、父母是榜樣。
中央電視臺(tái)的一個(gè)公益廣告，告訴我們“父母是孩子的最好的老師”。媳婦給婆婆端上一盆水洗腳，五、六歲的兒子看到了，用稚嫩的小手端來(lái)滿滿一大盆濺著水花的水，“媽媽，洗腳！”家長(zhǎng)對(duì)孩子品德教育等同于老師，甚至更重于老師。
總之，只有我們的學(xué)校、家庭、社會(huì)齊心協(xié)力，才能真正搞好新一代的德育。
人教版小學(xué)思想品德論文篇五
新課程《品德與生活》、《品德與社會(huì)》已如火如荼地開(kāi)展了，我們對(duì)于新課程的認(rèn)識(shí)也逐漸由最初的迷茫、無(wú)措而在實(shí)踐中逐漸清晰、豐滿起來(lái)。之所以要對(duì)小學(xué)品德教學(xué)進(jìn)行新課程改革，無(wú)疑是因?yàn)槎嗄陙?lái)我們的品德教育工作雖然備受重視，各級(jí)教育部門也花了大力氣，但是德育的實(shí)效性一直不太理想。因此，這一次的改革勢(shì)在必行，改革的終極目標(biāo)也就是加強(qiáng)品德教學(xué)的實(shí)效性。
如何才能真正有效加強(qiáng)德育的實(shí)效性呢?作為一名一線教師，在這一次實(shí)施新課程的嘗試體驗(yàn)中，我認(rèn)識(shí)到品德教學(xué)“回歸生活”是這次課程改革的核心理念和重要舉措。而要使品德教學(xué)“回歸生活”，教師注重細(xì)節(jié)無(wú)疑是落實(shí)思想品德教育教學(xué)的根本。
一、品德培養(yǎng)，回歸生活。
教育是生活的需要，其源于生活又以生活為歸宿。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，思想品德課堂原本是一個(gè)被師生所共同擁有的生活世界，體現(xiàn)著生活的意義和生命的價(jià)值。然而，我們的思想品德課堂卻過(guò)于理性化，片面強(qiáng)調(diào)道德觀念的灌輸和道德行為的訓(xùn)練，忽視了學(xué)生自由自覺(jué)的活動(dòng)，疏離了學(xué)生的的現(xiàn)實(shí)生活，在一定程度上影響了教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育，而生活又是細(xì)節(jié)合成的。所以，構(gòu)建生活的課堂，注重細(xì)節(jié)，對(duì)師生關(guān)系、課程教材、教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行意義重構(gòu)，是深化思想品德教學(xué)改革的必然要求。
二、關(guān)注生活，細(xì)節(jié)入手。
相信老師們，特別是班主任老師，對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的教育肯定是深有感觸。學(xué)生思想品德的教育，決不是一蹴而就，靠我們講些大道理就能有成效、有收獲的;而要靠老師們做一個(gè)生活上、工作上的有心人，以身作則，不厭其煩地、周而復(fù)始地，并且巧妙地引導(dǎo)學(xué)生。兒童思想道德教育要“兒童化”，一切工作都要從孩子的年齡、心理以及思想上的特點(diǎn)出發(fā)，以兒童化的教育內(nèi)容和方法對(duì)他們進(jìn)行具體、形象、直觀的引導(dǎo)，達(dá)到“天時(shí)地利人和”之境界，使之耳濡目染，心悅誠(chéng)服，逐漸形成正確的道德觀、人生觀、價(jià)值觀。而“天時(shí)地利人和”并非可以信手拈來(lái)，只要有一點(diǎn)時(shí)機(jī)的不成熟，都會(huì)導(dǎo)致失敗。
人教版小學(xué)思想品德論文篇六
馬海英。
一個(gè)人的思想道德素質(zhì)包括思想面貌、政治觀念、道德品質(zhì)等，而道德品質(zhì)是通過(guò)他的道德行為表現(xiàn)的。而道德行為是和一個(gè)人的道德習(xí)慣緊密相連的。一個(gè)人的良好習(xí)慣一旦養(yǎng)成，將終身受益。
小學(xué)階段是培養(yǎng)兒童良好的道德品質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期，在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行思想品德的教育時(shí)，我們要正確處理好“知”與“行”的關(guān)系?！爸笔窍葘?dǎo)，“行”是關(guān)鍵，完全沒(méi)有“知”的行，是盲目的行；沒(méi)有“行”的“知”是不牢固的知。古人說(shuō)，知之深，愛(ài)知切，行之堅(jiān)。一個(gè)人只有具備正確的道德認(rèn)識(shí)，才能明是非、辨美丑、識(shí)善惡、知榮辱，進(jìn)而才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的道德情感，才能知道為何行動(dòng)和怎樣行動(dòng)，并把正確的行為堅(jiān)持下去，表現(xiàn)出道德的自律和一貫。
在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，班主任起著非常重要的作用。常言道：言傳身教，言教在說(shuō)理，以提高道德認(rèn)識(shí)，身教在示范，以指導(dǎo)學(xué)生的道德行為。在學(xué)校里，一個(gè)班學(xué)生的大小事情都離不開(kāi)班主任，因此，班主任的言談舉止、學(xué)識(shí)文化等對(duì)學(xué)生的影響極大，具有明顯的示范性與導(dǎo)向性。小學(xué)班主任的素質(zhì)是做好小學(xué)生思想品德教育的基本條件。班主任的思想、行為決定著班風(fēng)的形成，班主任如果能嚴(yán)格管理班級(jí)，正確引導(dǎo)學(xué)生，詳細(xì)制定計(jì)劃，加深師生感情和加強(qiáng)班級(jí)凝聚力，班級(jí)會(huì)更團(tuán)結(jié)，學(xué)生會(huì)更進(jìn)步。常言道：打鐵須得自身硬，小學(xué)班主任作為帶路人，要具備為小學(xué)生發(fā)展導(dǎo)航的能力。要學(xué)生講誠(chéng)信，班主任首先要言必信、行必果；要學(xué)生有愛(ài)心，班主任首先要有愛(ài)心；要學(xué)生有進(jìn)取心，班主任自己要體現(xiàn)出自強(qiáng)不息的精神。
具體到日常教育和管理中，首先，要抓好《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》的宣傳和學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生遵守《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》及《課堂行為規(guī)范》等條文的自覺(jué)性。充分利用班會(huì)課、少先隊(duì)活動(dòng)、課外活動(dòng)、辦小報(bào)等陣地，引導(dǎo)學(xué)生成功地組織舉辦好各種班級(jí)活動(dòng)，對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生的凝聚力和集體榮譽(yù)感，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立良好團(tuán)隊(duì)意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神都具有十分重要的意義，也是創(chuàng)建優(yōu)良班風(fēng)、學(xué)風(fēng)的有效途徑。
其次，從小事抓起，重視學(xué)生品行習(xí)慣的養(yǎng)成。
對(duì)小學(xué)生的思想品德教育，從某種意義上說(shuō)就是“養(yǎng)成教育”。作為一名人民教師教書(shū)育人是我們的職責(zé)，我們每一位教師尤其是班主任應(yīng)該懂得養(yǎng)成教育的重要性，良好的養(yǎng)成教育對(duì)一個(gè)人思想品德的形成非常重要，班主任都應(yīng)十分重視學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。文明習(xí)慣的養(yǎng)成要從身邊的一些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起。從做人的一言一行抓起，逐步養(yǎng)成說(shuō)話有禮貌、辦事有分寸、行為有規(guī)范的習(xí)慣；從自尊、自重、自強(qiáng)、自信、自律開(kāi)始，逐步養(yǎng)成愛(ài)同學(xué)、愛(ài)老師、愛(ài)父母、愛(ài)身邊的人的感情；從愛(ài)自己的物品開(kāi)始，逐步養(yǎng)成愛(ài)自己的課桌椅、愛(ài)教室、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)家庭、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的感情；從遵守課堂紀(jì)律、學(xué)校規(guī)章制度，逐步養(yǎng)成遵守社會(huì)公德和國(guó)家法律的習(xí)慣；從關(guān)心和愛(ài)護(hù)班級(jí)并為之做貢獻(xiàn)開(kāi)始，逐步養(yǎng)成集體主義的觀念和品格。總之，養(yǎng)成教育是教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人的基礎(chǔ)教育，也是小學(xué)生思想品德教育的重要途徑。在小學(xué)生思想品德教育中只要我們教師重視學(xué)生養(yǎng)成教育并持之以恒學(xué)生的良好品行定能形成。
所以，作為一名教師我們不僅要充分認(rèn)識(shí)到養(yǎng)成教育在學(xué)生思想品德教育中的重要性，更要在教育、教學(xué)中從小處著眼，從小事抓起重視學(xué)生品行習(xí)慣的養(yǎng)成，因?yàn)檫@對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)是非常重要的，也是千萬(wàn)不能忽視的。當(dāng)然，我們教師在學(xué)生的品行養(yǎng)成教育中更應(yīng)是先行者，小學(xué)生的可塑性極強(qiáng)，模仿性強(qiáng)，榜樣的力量是無(wú)窮的。
三、密切家校聯(lián)系，形成思想道德教育合力，促進(jìn)學(xué)生良好品德的養(yǎng)成。
學(xué)校教育離不開(kāi)家庭教育，學(xué)校教育只有在家庭教育配合和支持下才會(huì)達(dá)到事半功倍效果。因此，要在班內(nèi)定期召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，及時(shí)與家長(zhǎng)交流孩子的學(xué)習(xí)和思想情況。班主任為加強(qiáng)與家長(zhǎng)的聯(lián)系，除了通過(guò)傳統(tǒng)的家訪方式外，還可利用電話、校訊通等方式經(jīng)常與家長(zhǎng)交流家教工作，實(shí)現(xiàn)與家長(zhǎng)的互動(dòng)，也非常有利于學(xué)生良好品德的養(yǎng)成。
通過(guò)近兩年的努力，現(xiàn)在我們班的學(xué)生絕大多數(shù)能自覺(jué)執(zhí)行《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，學(xué)生的道德意識(shí)能力有了提高，道德情感和道德行為有所增強(qiáng)，“心中有他人、有集體、有人民、有祖國(guó)”的集體主義觀念和好思想正在學(xué)生中逐步形成，也受到了學(xué)校老師和家長(zhǎng)的好評(píng)。
人教版小學(xué)思想品德論文篇七
良好的德育環(huán)境絕非僅僅是外在的物質(zhì)之美，更需要內(nèi)涵之美，具體體現(xiàn)在教學(xué)環(huán)境美，師生交流中流露出的情感美等。如學(xué)習(xí)氛圍、生活氣氛的營(yíng)造，師生之間、生生之間的相處，都在潛移默化中影響著孩子，使他們感受心靈的熏陶。因此，我們教師在平時(shí)的課堂教學(xué)中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，要通過(guò)語(yǔ)言、表情不斷給學(xué)生創(chuàng)設(shè)德育滲透的情境，在耳濡目染中影響學(xué)生的思想。
在現(xiàn)行小學(xué)英語(yǔ)教材中，尤為注重對(duì)學(xué)生思想品德的培養(yǎng)，這方面的素材可謂蘊(yùn)含在各個(gè)單元。我們教師在教學(xué)中，要善于捕捉這些德育因子，將其適當(dāng)放大，不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育，讓學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)得以良好心靈的升華。如，學(xué)習(xí)動(dòng)物這個(gè)單元的時(shí)候，如：dog，cat等，我及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)心教育，讓學(xué)生知道動(dòng)物是我們?nèi)祟惖呐笥?，人類?duì)動(dòng)物不友好，一方面會(huì)導(dǎo)致動(dòng)物瀕臨滅絕，物種逐漸減少，同時(shí)，也是在毀壞我們共同的家園，既培養(yǎng)了學(xué)生愛(ài)護(hù)我們共同家園的意識(shí)，又培養(yǎng)了學(xué)生關(guān)愛(ài)世間萬(wàn)物，呵護(hù)生命的意識(shí)。
課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的主陣地，也是學(xué)生獲取知識(shí)的主渠道。在向?qū)W生傳授知識(shí)的過(guò)程中，教師要瞄準(zhǔn)時(shí)機(jī)，巧妙地將德育滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，收到潤(rùn)物無(wú)聲、不留痕跡的效果。否則，生硬的灌輸、牽強(qiáng)附會(huì)的生拉硬扯都會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理，弱化德育教育的效果，效果也往往適得其反。
德育教育，重在感化熏陶，一味地說(shuō)教不僅起不到預(yù)期的效果，反而會(huì)適得其反，遭致學(xué)生思想上的反感。因此，教師對(duì)學(xué)生的德育教育，要巧于設(shè)計(jì)，精于謀劃，通過(guò)一些學(xué)生情感上樂(lè)于接受的活動(dòng)，讓學(xué)生內(nèi)化為思想上的認(rèn)識(shí)。如通過(guò)課余的單詞拼讀、演講比賽、課本劇表演等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生尊重他人，與他人合作的意識(shí)?？傊?，德育教育無(wú)處不在，我們教師要針對(duì)小學(xué)生的身心特點(diǎn)，選擇正確恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ瑢⒌掠凉B透與英語(yǔ)教學(xué)巧妙融合起來(lái)，持之以恒，堅(jiān)持不懈，這樣，長(zhǎng)此以往，美好的品德必然猶如雨露，深深扎根在學(xué)生的心田，使學(xué)生成長(zhǎng)為自信、健康、向上的合格人才。
人教版小學(xué)思想品德論文篇八
知識(shí)的獲得是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程，學(xué)習(xí)者應(yīng)該是主動(dòng)的參與者而不是被動(dòng)的接受者。思想品德教育是否能夠成為真正的素質(zhì)教育課程，重要的特點(diǎn)就是學(xué)生是否能夠發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，能夠參與到思想品德教育的整個(gè)教學(xué)和體驗(yàn)過(guò)程中。因此小學(xué)思想品德教育應(yīng)把握學(xué)生認(rèn)知程度，為小學(xué)生組織有意義的、有價(jià)值的教育實(shí)踐活動(dòng)。
小學(xué)思想品德教育是緊緊圍繞教學(xué)目的組織的課程，緊扣教學(xué)目標(biāo)是小學(xué)思想品德教育的起點(diǎn)和終點(diǎn)。因此，把握小學(xué)思想品德教育的目標(biāo)具有重要意義。首先教師在備課和教學(xué)中應(yīng)當(dāng)注意把握教學(xué)目標(biāo)，每節(jié)課按照思想品德的教學(xué)內(nèi)容來(lái)講解，一般的，小學(xué)思想品德教育的教學(xué)目標(biāo)分為三種，一種是認(rèn)知目標(biāo)，第二種是情感目標(biāo)，第三種是行為目標(biāo)。小學(xué)思想品德教育應(yīng)注意把握教學(xué)目標(biāo)的層遞性和整體感，即把握好教學(xué)目的的度。同時(shí)，在思想品德課程教學(xué)中，按照揭示課題、學(xué)文明理、聯(lián)系實(shí)際、深化導(dǎo)行四個(gè)環(huán)節(jié)展開(kāi)，形成一個(gè)統(tǒng)一的教學(xué)鏈條，具體來(lái)說(shuō)就是師生通過(guò)教材的人物故事進(jìn)行分析、歸納、總結(jié)，將課堂的教學(xué)行為轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德行為，達(dá)到明白道理和辨別是非的目的。
小學(xué)思想品德教育課程起源于解放區(qū)的整治教育課程，后來(lái)經(jīng)過(guò)歷史的演變和大綱的修改，內(nèi)容的編排更加富有時(shí)代感和層次感。眾所周知，目前小學(xué)生的思想品德?tīng)顩r需要進(jìn)行轉(zhuǎn)變，避免學(xué)生出現(xiàn)好逸惡勞、自私自利、意志脆弱等問(wèn)題，基于這些不良狀況，思想品德教育不可或缺，必須要把握一些符合實(shí)際的品德教育的策略和行之有效的方法。從社會(huì)方面來(lái)講，小學(xué)思想教育需要社會(huì)思想道德教育的支撐，因此在當(dāng)今強(qiáng)大的大眾傳媒影響下，社會(huì)應(yīng)盡量輸送正能量，多曝光好人好事兒，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和道德觀。從家庭方面來(lái)講，家長(zhǎng)要意識(shí)到品德教育的重要性，一言一行為小學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣。從學(xué)校的角度來(lái)說(shuō)，教師應(yīng)以身作則，利用豐富的教學(xué)方法，提高課程的有趣度，讓學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中做到提升道德品行。
首先，教師應(yīng)注重反饋，發(fā)現(xiàn)思想品德教育課程中的薄弱環(huán)節(jié)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)生的實(shí)際，肯定和表?yè)P(yáng)學(xué)生的進(jìn)步，體會(huì)學(xué)習(xí)上的成功和喜悅，調(diào)整思品教育的進(jìn)度、方法和難度，提高課程時(shí)效性。其次，課堂教學(xué)應(yīng)注重實(shí)效性，要求教師能夠?qū)W(xué)生良好品德的形成和行為習(xí)慣的培養(yǎng)有較深的認(rèn)知，因此，應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)的提高學(xué)生的意志品格，熱愛(ài)并且全身心投入思想品德教育。最后，信息技術(shù)為思想品德教師提供了諸多新的方式，例如多媒體教學(xué)方法、實(shí)物標(biāo)本法、掛圖插圖法等，讓學(xué)生不僅都能夠聽(tīng)懂，還能學(xué)會(huì)，但最重要的還是教師、家庭、社會(huì)全方位對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，形成聯(lián)合，做到切實(shí)提高思想品德教育效果的目的。
小學(xué)思想品德教育的教學(xué)方法主要以下幾個(gè)方面，包括角色扮演、組織辯論、換位思考等重要的方法，這些方法基于“共情”這一基本倫理道德概念。共情是指多方面體會(huì)他人對(duì)某一事情的認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到理解對(duì)方的目的，在品德教育教育中具有重要的實(shí)踐價(jià)值。
1.注重角色扮演，引發(fā)學(xué)生共鳴。很多學(xué)者提出讓學(xué)生們通過(guò)實(shí)踐學(xué)習(xí)思想品德，在思想品德的教學(xué)中體現(xiàn)活動(dòng)本身的價(jià)值。課程中，一個(gè)比較完整的故事情節(jié)，生動(dòng)形象的表現(xiàn)形式以及深刻的文字內(nèi)容都不如讓學(xué)生們自己來(lái)親自表演，這樣才能夠領(lǐng)會(huì)到品德教育的深刻內(nèi)涵。讓學(xué)生自己點(diǎn)評(píng)，點(diǎn)評(píng)后再扮演，在這樣反復(fù)的過(guò)程中，學(xué)生的道德認(rèn)知將會(huì)不自覺(jué)的得到強(qiáng)化。
2.組織深入辯論，激發(fā)學(xué)生明理。所謂理不辯不明，在辯論中，唇槍舌戰(zhàn)，可以鍛煉敏捷的思維和良好的口才，這對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)更是如此。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以設(shè)計(jì)道德認(rèn)知的沖突，引起雙方學(xué)生的討論，在討論和辯論的過(guò)程中，調(diào)整辯論的方向，加上教師的點(diǎn)撥，在討論和思考的過(guò)程中，達(dá)到提升道德判斷的能力和道德行為的能力。
3.學(xué)習(xí)換位思考，加強(qiáng)內(nèi)在認(rèn)知。換位思考是人與人能夠共鳴的一種非常有價(jià)值的情感體會(huì)，在課程中利用換位思考的方式，可以讓學(xué)生親身感受到故事中人物的所思所想所感。引導(dǎo)學(xué)生反思：如果是自己處在當(dāng)時(shí)的情境之下，應(yīng)該如何行動(dòng)。教學(xué)的主體是小學(xué)生，他們對(duì)世界的認(rèn)知仍然稚嫩，教師只有創(chuàng)造豐富的、直觀的形式，才能讓課堂活躍起來(lái)，讓學(xué)生更深層次的接受道德知識(shí)和體會(huì)。
五、結(jié)語(yǔ)。
思想品德教育可以從多角度培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)，開(kāi)闊學(xué)生的視野，對(duì)學(xué)生的未來(lái)起到關(guān)鍵作用，因此教師應(yīng)當(dāng)把握小學(xué)思想品德教育的各種課程改革，了解學(xué)生的年齡特性，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)因材施教，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，選擇不同的教學(xué)方式。把握教學(xué)中的關(guān)鍵領(lǐng)域和重點(diǎn)環(huán)節(jié)，有針對(duì)性的把課堂中的故事聯(lián)系到學(xué)生們的實(shí)際生活中來(lái)，一方面做到學(xué)習(xí)和歸納，另一方面扣緊教材，提高學(xué)生的道德認(rèn)知。
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作文。
成功之路(中旬),2014(12).
人教版小學(xué)思想品德論文篇九
曾小平。
內(nèi)容摘要：當(dāng)今天世界，科技發(fā)展，經(jīng)濟(jì)騰飛，人們?cè)谖镔|(zhì)文化不斷發(fā)展的同時(shí)，各種初會(huì)問(wèn)題也不斷出現(xiàn)，小學(xué)生正是長(zhǎng)知識(shí)，長(zhǎng)身體的時(shí)候，他們的思想最容易受到社會(huì)的影響。筆者認(rèn)為：在新的歷史時(shí)期，作為小學(xué)教育者，要從把握小學(xué)生思想特點(diǎn)，更新思想品德教育觀念，改革教育方式方法，把教學(xué)與學(xué)生生活緊密結(jié)合等幾方面抓好小學(xué)思想品德教育。
主題詞：小學(xué)生。
教育。
當(dāng)今社會(huì)，科技日新月異的發(fā)展，人們的生活越來(lái)越好。但也存在了很多的弊端，例如：當(dāng)前社會(huì)上獨(dú)生子女越來(lái)越多，而且很多獨(dú)生子女普遍存在著衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的現(xiàn)象。有的學(xué)生到了六年級(jí)仍不會(huì)做力所能及的家務(wù)活，生活瑣事仍要家長(zhǎng)指點(diǎn)、安排，甚至代勞。這樣就給學(xué)校教育帶來(lái)很多的不利。尤其在學(xué)生的思想教育上更為不利。當(dāng)今的小學(xué)生是跨世紀(jì)的一代，代表著國(guó)家和民族的未來(lái)，他們的理想信仰，思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，將直接關(guān)系到21世紀(jì)中國(guó)的面貌，關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。作為教師，必須站在歷史的高度，以戰(zhàn)略的眼光來(lái)認(rèn)識(shí)新時(shí)期學(xué)校思想品德教育工作的重要性，認(rèn)真地研究思想品德教育過(guò)程的特點(diǎn)，探索思想品德教育的新方法，新路子。筆者認(rèn)為，在新的歷史時(shí)期，應(yīng)從以下幾個(gè)方面看好小學(xué)的思想品德教育工作。
一、認(rèn)真把握小學(xué)生思想的特點(diǎn)。
小學(xué)思想品德教育的成效不僅取決于認(rèn)真領(lǐng)會(huì)和貫徹國(guó)家和社會(huì)對(duì)青少年的要求，而且還在于深入和全面了解當(dāng)前小學(xué)生出現(xiàn)的新問(wèn)題，這才能實(shí)施切實(shí)有效的教育。在思想品德教有過(guò)程中，既要看到小學(xué)生的普遍性，又要正視出現(xiàn)的問(wèn)題；既要培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，又要堅(jiān)持社會(huì)主義方向。當(dāng)前學(xué)校德育改革中應(yīng)注意小學(xué)生的以下特點(diǎn)：
第一，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)多樣化。過(guò)去，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)比較單純，家庭的教育觀念比較淡薄，就是為了升級(jí)、升學(xué)。當(dāng)今社會(huì)，教育體制的改革，國(guó)家對(duì)人才的需求等方面對(duì)人的要求不只限定在文化程度的高低上，更主要的是人的能力上和品德和修養(yǎng)上。這樣無(wú)疑對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)起了推動(dòng)作用。當(dāng)前，小學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度上可分為三種類型：自覺(jué)型、應(yīng)付型和強(qiáng)迫型。自覺(jué)型的學(xué)生對(duì)知識(shí)有一定的渴求，他們不滿足于書(shū)本知識(shí)，自己去探討、去鉆研。應(yīng)付型的學(xué)生則只是為了服從普及教育的規(guī)定而學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)上缺乏內(nèi)在要求。強(qiáng)迫型的學(xué)生在家長(zhǎng)和老師的強(qiáng)迫下也不能學(xué)習(xí)。小學(xué)的思想品德教育不能只指向遙遠(yuǎn)的未來(lái)，還必須與學(xué)生的個(gè)人前途和出路聯(lián)系起來(lái)，使他們感到自己的學(xué)習(xí)不僅與祖國(guó)的前途有關(guān)，也與自己的前途休戚相關(guān)，從而激發(fā)多種不同動(dòng)機(jī)的學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
第二，知識(shí)見(jiàn)聞增廣，信息反饋迅速。開(kāi)放性社會(huì)的信息頻繁，流通迅速，對(duì)于求知欲旺盛的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)疑起到了增廣見(jiàn)聞，開(kāi)拓思維的作用。但是社會(huì)信息本身是復(fù)雜多變的，既有積極因素，也有消極因素。學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)少、生活閱歷淺、識(shí)別能力差，但卻有很強(qiáng)的模仿性。為此，小學(xué)思想品德教育應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生分辨和選擇信息，使學(xué)生能夠正確地篩選信息，用良好的信息來(lái)豐富自己的精神生活，增強(qiáng)抵制不良信息的影響的能力。
1、開(kāi)放式和禁堵式。兩者的主要區(qū)別在于對(duì)社會(huì)影響是采取封閉還是開(kāi)放的不同態(tài)度。其實(shí)，開(kāi)放性社會(huì)有廣闊多樣的信息渠道，學(xué)生有更多的獨(dú)立場(chǎng)所，已不可能采取封閉式教育。開(kāi)放式教育不是放任自流，更不是自由化，而是知道學(xué)生在多元化的社會(huì)生活中分清是非，提高識(shí)別能力，不斷提高自身素質(zhì)。封閉式教育并不排斥禁堵。對(duì)于反動(dòng)的、非法的、不健康的東西，在學(xué)校里需要堅(jiān)決地禁止。
2、培養(yǎng)心理品質(zhì)和德育的社會(huì)性。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校的思想品德教育片面要求學(xué)生聽(tīng)話服從，并以此為衡量小學(xué)生道德水準(zhǔn)的標(biāo)志，而忽視了小學(xué)生心理特征，壓抑了他們的獨(dú)立性和創(chuàng)造性。發(fā)展學(xué)生的探索、獨(dú)立、創(chuàng)新的精神和相應(yīng)的心理品質(zhì)，不僅是適應(yīng)了社會(huì)對(duì)人才的要求，也適應(yīng)了學(xué)生心理發(fā)展特征的要求，這是現(xiàn)代思想品德教育的重要特點(diǎn)。
小學(xué)思想品德教育要取得預(yù)期效果，在內(nèi)容和形式上必須得到學(xué)生的高度認(rèn)同。品德教育要深入到學(xué)生的生活、學(xué)生的心靈深處，還要盡可能遵循心理學(xué)原則，還要對(duì)學(xué)生活動(dòng)的敏感性、對(duì)于學(xué)生的思維、判斷等心理活動(dòng)高度關(guān)心。
1、擺事實(shí)講道理，提高思想認(rèn)識(shí)。
我們普遍采取的是通過(guò)擺事實(shí)、講道理向?qū)W生灌輸正確的思想觀點(diǎn)，以提高學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的一種方法。這種方法可通過(guò)三種方式進(jìn)行：一是談話，教師就有關(guān)的思想問(wèn)題與學(xué)生交換意見(jiàn)，使學(xué)生明白有關(guān)道理。這種方式不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，對(duì)個(gè)人和集體都適用，談話的內(nèi)容可以結(jié)合課堂教學(xué)，也可以針對(duì)班級(jí)當(dāng)前發(fā)生的事件和學(xué)生普遍存在的問(wèn)題進(jìn)行。教師要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和個(gè)別差異進(jìn)行。特別是個(gè)別談話時(shí)，對(duì)談話對(duì)象的心理特征、家庭背景、本人現(xiàn)狀等要有一個(gè)充分的了解。比如說(shuō)，有些學(xué)生心理承受能力較差，就不能過(guò)于坦率直言，應(yīng)慎言開(kāi)導(dǎo)；對(duì)性格暴躁者，可以進(jìn)行冷處理，以柔克剛等。在談話中，教師要以親切、真誠(chéng)、自然的態(tài)度與學(xué)生交流，做到以誠(chéng)相見(jiàn)，將心比心，使學(xué)生從內(nèi)心里感受到教師的熱愛(ài)和誠(chéng)意，從而啟發(fā)和觸動(dòng)他們的心靈，為他們所接受。二是講解，對(duì)需要深刻理解，辯明是非和哲理性較強(qiáng)的教育內(nèi)容，運(yùn)用講解學(xué)生會(huì)更容易理解和接受。講解時(shí)根據(jù)理解內(nèi)容的難易程度，可系統(tǒng)解說(shuō)，也可簡(jiǎn)短說(shuō)明，或通過(guò)墻報(bào)、板報(bào)等形式，讓學(xué)生了解相關(guān)內(nèi)容。三是討論。這種方式主要用于小學(xué)高年級(jí)，當(dāng)學(xué)生對(duì)某些社會(huì)或道德問(wèn)題有不同看法時(shí)，教師可組織學(xué)生進(jìn)行討論，使學(xué)生自己教育自己，交流思想，共同提高。通常能帶來(lái)較好的教育效果。我擔(dān)任小學(xué)高年級(jí)的班主任期間曾多次運(yùn)用這種方式，預(yù)期的教育效果都較理想。
2、創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境，潛移默化培養(yǎng)環(huán)境影響對(duì)學(xué)生品德成長(zhǎng)有重要陶冶作用，一般情況下，良好的環(huán)境總是陶冶人的良好品德，不良的環(huán)境則形成人的不良思想行為。今天，我們更應(yīng)自覺(jué)地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的，以保證學(xué)生品德健康成長(zhǎng)。首先，學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)優(yōu)美和諧的育人環(huán)境。小學(xué)生白天大部分時(shí)間在學(xué)校里，美觀清潔的校園、樸實(shí)莊重的校舍、明亮整潔的教室，有秩序、有節(jié)奏的教學(xué)活動(dòng)和作息安排，良好的校風(fēng)和班風(fēng)等，不僅給人以清新舒適之感，產(chǎn)生奮發(fā)向上的最佳心理狀態(tài)，起到心曠神怡的作用，而且會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)生活的熱愛(ài)之情，思想受到啟迪，產(chǎn)生美好理想和實(shí)現(xiàn)理想的巨大力量。因此，良好的環(huán)境對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)很重要，作為教師，尤其是班主任，要想方設(shè)法地創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的班級(jí)環(huán)境，使學(xué)生在一個(gè)團(tuán)結(jié)、向上、尊師愛(ài)生、民主而有紀(jì)律的班風(fēng)熏陶下，養(yǎng)成良好的品德和行為。其次，家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境也是影響學(xué)生成長(zhǎng)的重要方面。特別是家庭環(huán)境，兒童一出生，首先進(jìn)入的是家庭，如果一個(gè)孩子生活在一個(gè)良好的家庭中，體力、智力、品德、行為等方面會(huì)發(fā)展得很好，反之，則會(huì)染上不良的行為習(xí)慣。家庭環(huán)境使孩子受到始終如一的道德熏陶，家長(zhǎng)的思想作風(fēng)、道德品質(zhì)，都直接或間接影響著孩子。在教育工作中，教師要力求家長(zhǎng)的配合，優(yōu)化家庭教育環(huán)境，建立良好的家風(fēng)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)和諧良好的家庭環(huán)境。而社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)也是至關(guān)重要的。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，社會(huì)這個(gè)大環(huán)境越來(lái)越復(fù)雜，而小學(xué)生所處的年齡階段可塑性很強(qiáng)，容易受社會(huì)不良環(huán)境的影響產(chǎn)生不良行為。對(duì)此，教師要通過(guò)教育提高學(xué)生抵制社會(huì)環(huán)境不良影響的能力，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用正確的觀點(diǎn)去辨別社會(huì)生活的丑美善惡。，教師還要善于去捕捉社會(huì)環(huán)境中積極的方面用以影響學(xué)生對(duì)美好社會(huì)環(huán)境和崇高思想品德的追求。
3、發(fā)揮榜樣力量，激勵(lì)良好行為。
小學(xué)生富有模仿性，利用這一特點(diǎn)，教師可以以一些先進(jìn)人物為榜樣，利用他們的好思想，好品德、好行為去激勵(lì)教育學(xué)生。作為榜樣的人物可以是歷史偉人、民族英雄、老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，科學(xué)家和各方面杰出的人物，也可以是全國(guó)十佳少年和本?；虮景嗟膬?yōu)秀學(xué)生。利用榜樣把道德觀點(diǎn)和行為規(guī)范具體化、人格化，形象而生動(dòng)，具有極大的感染力、吸引力和鼓動(dòng)力，能激勵(lì)學(xué)生仿效榜樣去認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題，愛(ài)憎分明，克服困難，勇往直前。運(yùn)用榜樣激勵(lì)，要重視見(jiàn)之于行動(dòng)，把榜樣的激勵(lì)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)，這是我們運(yùn)用此法的根本目的。因此，要防止“聽(tīng)聽(tīng)很感動(dòng)，想想很激動(dòng)，實(shí)際沒(méi)行動(dòng)”的現(xiàn)象。在品德教育中，我就?？吹竭@種情況，每當(dāng)學(xué)生聽(tīng)到偉人、英雄、模范、杰出人物的動(dòng)人事跡時(shí)，有的激動(dòng)得流淚，并立即表示出學(xué)習(xí)的決心。但時(shí)過(guò)境遷，當(dāng)時(shí)的激動(dòng)和決心便煙消云散，收效甚微。主要原因在于沒(méi)有抓住時(shí)機(jī)及時(shí)地把學(xué)生的情感、沖動(dòng)引導(dǎo)到行動(dòng)上來(lái)，把敬慕之情轉(zhuǎn)化為道德行動(dòng)和習(xí)慣。所以，我們要把我國(guó)中小學(xué)榜樣教育上提倡的“學(xué)英雄、見(jiàn)行動(dòng)”這條寶貴經(jīng)驗(yàn)，切實(shí)地運(yùn)用到思想品德教育中來(lái)。
4、創(chuàng)設(shè)困難情境，磨練堅(jiān)強(qiáng)意志。
道德意志是克服道德實(shí)踐困難，調(diào)節(jié)道德行為的精神力量。小學(xué)生意志力比較薄弱，自我控制能力以及獨(dú)立性，堅(jiān)持性和受挫能力較差，容易受外界因素的影響，所以對(duì)小學(xué)生進(jìn)行道德意志磨練特別重要。要培養(yǎng)和提高小學(xué)生的道德意志品質(zhì)，一方面要對(duì)學(xué)生進(jìn)行意志知識(shí)的教育，從小事做起，嚴(yán)格要求。在意志培養(yǎng)工作中，給學(xué)生以相應(yīng)的有關(guān)意志的知識(shí)是非常重要的，學(xué)生懂得了相關(guān)的意志知識(shí)后，就能針對(duì)自己意志方面的缺點(diǎn)，嚴(yán)格要求自己，鍛煉自己，收到較好的增強(qiáng)意志力的效果。學(xué)生有了相關(guān)的意志知識(shí)后，還要訓(xùn)練學(xué)生從一點(diǎn)一滴的小事做起，把克服學(xué)習(xí)，生活中的每一個(gè)小困難都當(dāng)成“千錘百煉”磨練意志的考驗(yàn)。我曾接手過(guò)一個(gè)班，開(kāi)始時(shí)班級(jí)遲到現(xiàn)象嚴(yán)重。我擔(dān)任班主任之后，向他們提出了“按時(shí)起床不許遲到”的要求，并親自把關(guān)。早讀上課鈴響，我就站到教室門口，對(duì)遲到的學(xué)生記名批評(píng)。一個(gè)星期之后，班級(jí)已全部消除遲到現(xiàn)象，后來(lái)在我經(jīng)常提醒、督促、檢查下，我們班再?zèng)]有人遲到。另一方面教師可以經(jīng)常創(chuàng)設(shè)一些具有一定難度的道德情境，磨練學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志。如今的學(xué)生，獨(dú)生子女多了，生活又越來(lái)越好，相應(yīng)地出現(xiàn)許多不良的行為習(xí)慣，缺乏獨(dú)立性和意志力差是普遍現(xiàn)象。各種主題活動(dòng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)經(jīng)受艱苦和挫折磨練情境，教學(xué)中適當(dāng)增加教學(xué)內(nèi)容的難度和作業(yè)難度，以逐步鍛煉學(xué)生的堅(jiān)持性、自制性和獨(dú)立性，提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)。
四、把學(xué)科教學(xué)與生活緊密結(jié)合。
思想品德課教學(xué)，先有系統(tǒng)性知識(shí)教學(xué)是不夠的，學(xué)校現(xiàn)實(shí)生活中的各種生活事件隨時(shí)發(fā)生，因此，教師要注意把握時(shí)機(jī)，抓住教育的切入點(diǎn)、結(jié)合點(diǎn)，針對(duì)學(xué)生的思想和具體表現(xiàn)找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，然后結(jié)合教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際情況，有目的地滲透，使學(xué)生隨時(shí)隨地受到思想品德教育，從而促進(jìn)生活世界和科學(xué)世界的統(tǒng)一，生活與發(fā)展的統(tǒng)一。
總之，小學(xué)生思想品德教育要與時(shí)俱進(jìn)，以人為本，一切從學(xué)生實(shí)際生活和需要出發(fā)，不斷創(chuàng)新我們的教育教學(xué)方法，不斷把握思相品德教育的發(fā)展方向，我們的小學(xué)思想品德教育才能培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的合格人才。
人教版小學(xué)思想品德論文篇十
（篇一）。
改變傳統(tǒng)的思品教學(xué)的某些弊端，使思品教學(xué)充滿思辯色彩，充滿生機(jī)活力。它以大思品思品教學(xué)要以兒童生活為基礎(chǔ)，幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)習(xí)做人，追求教育的基礎(chǔ)性和有效性。
傳統(tǒng)的思品教學(xué)是“封閉”的，“靜態(tài)”的，以教師講授為主，缺少兒童暢想、暢言，更談不上思潮涌動(dòng)，缺少主體參與，即使有一時(shí)的熱情又能持續(xù)多久呢？本學(xué)期三年級(jí)的思品教學(xué)總結(jié)如下：
一·多樣化的教學(xué)方式。
1、開(kāi)闊教學(xué)陣地。開(kāi)放教學(xué)要打破教學(xué)場(chǎng)地的限制，除了在教室教學(xué)外，還可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生到教室以外的場(chǎng)所去進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)?！稅?ài)護(hù)公共設(shè)施》一課，就可以組織學(xué)生到校園內(nèi)、甚至在校外組織活動(dòng)學(xué)生討論做到愛(ài)護(hù)公共設(shè)施；《積極參加公益勞動(dòng)》一課，要求學(xué)生知道什么是公益勞動(dòng)和為什么要參加，可帶領(lǐng)學(xué)生在校園內(nèi)甚至可以到學(xué)校附近的村莊進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，及時(shí)進(jìn)行“打掃落葉”、“你丟我撿”的活動(dòng)。
“在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生已經(jīng)形成了一定的品德和行為習(xí)慣，積累了一些社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，形成了相應(yīng)的態(tài)度和能力。因此，在教學(xué)時(shí)要善于調(diào)動(dòng)和利用學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際存在的問(wèn)題，共同探究學(xué)習(xí)主題，不斷豐富和發(fā)展學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生在獲得內(nèi)心體驗(yàn)的過(guò)程中，形成符合社會(huì)規(guī)范的價(jià)值觀?！保ā墩n標(biāo)》）動(dòng)態(tài)式討論正是體現(xiàn)了這一教學(xué)理念，它真正讓學(xué)生成為主體，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，整個(gè)教學(xué)過(guò)程都是學(xué)生主動(dòng)活動(dòng)和自主探索。學(xué)生們主體積極參與，萌發(fā)了高度的熱情。
我們可以結(jié)合有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，采用講故事、聽(tīng)歌曲、情感朗誦、角色游戲、小品表演、知識(shí)競(jìng)賽等多種形式的“情境表演”。
二、設(shè)計(jì)開(kāi)放式實(shí)踐活動(dòng)。
《課標(biāo)》中提出“教師要面向?qū)W生的生活實(shí)際，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際的密切聯(lián)系，教學(xué)空間不局限于學(xué)校和課堂，應(yīng)創(chuàng)設(shè)條件盡可能向社會(huì)延伸?！眱?yōu)化思品課堂教學(xué)，就是要有意識(shí)地挖掘教材中的社會(huì)因素，由課堂延伸到課外，依托教材，緊密聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，將校園、家庭、社會(huì)等一切有利于學(xué)生明理、導(dǎo)行的場(chǎng)景都當(dāng)作課堂，“創(chuàng)造條件讓學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐，體驗(yàn)社會(huì)生活，在理解和感悟中受到教育，獲得經(jīng)驗(yàn)，逐步提高認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的能力。
學(xué)生的天性是樂(lè)于自己探索，好游戲、活動(dòng)，課堂上的說(shuō)教再生動(dòng)也缺乏形象性、參與性，而少先隊(duì)活動(dòng)可融思想性、趣味性、藝術(shù)性、知識(shí)性、參與性于一爐。
學(xué)生良好的行為習(xí)慣不是一節(jié)思品課就能解決的問(wèn)題，為配合好思品教學(xué)，應(yīng)有一定的強(qiáng)化規(guī)范訓(xùn)練，結(jié)合思品教學(xué)制定每周每月的規(guī)范目標(biāo)，使課堂上的熱情延伸到課外。
評(píng)價(jià)的根本目的在于獲得反饋信息，促進(jìn)兒童發(fā)展?！耙虼耍獜拿總€(gè)學(xué)生的原有基礎(chǔ)出發(fā)，尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以鼓勵(lì)為主的發(fā)展性評(píng)價(jià)?！保ā墩n標(biāo)》）我們教師在教學(xué)中，對(duì)每一位學(xué)生都應(yīng)傾注愛(ài)心，既要容納學(xué)生對(duì)的，又要包容學(xué)生錯(cuò)的，這樣可誘發(fā)學(xué)生的積極性。根據(jù)思品課的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，即“對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中各方面的表現(xiàn)進(jìn)行綜合性評(píng)價(jià)，具體包括學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)能力和方法、學(xué)習(xí)結(jié)果。”在考核時(shí)，要把《小學(xué)生日常行為規(guī)范》考核與思想品德學(xué)習(xí)考核結(jié)合起來(lái)。
實(shí)施思想品德教育課開(kāi)放化，將引起教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)形式、教學(xué)方法的變化。
（篇二）農(nóng)村小學(xué)品德學(xué)科教學(xué)現(xiàn)狀分析。
一、村小《品德與社會(huì)》教學(xué)現(xiàn)狀分析。
幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)習(xí)做人是《品德與社會(huì)》課的核心?！镀返屡c社會(huì)》課程將“促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛(ài)心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)”作為總目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了情感、態(tài)度、價(jià)值觀、能力和知識(shí)這幾個(gè)目標(biāo)的內(nèi)在統(tǒng)一?？墒?，由于許多客觀和主觀的原因，使村小《品德與社會(huì)》課的教學(xué)常常偏離甚至違背了這一教學(xué)的總目標(biāo)，實(shí)在令人擔(dān)憂。
由于村小學(xué)額不足，教師定編人數(shù)有限，教學(xué)人員很緊張。最好的也是n+1的模式，基本上是一個(gè)班一名教師，這個(gè)教師擔(dān)任班上的全部課程的教學(xué)工作，即所謂的“包班制”。連語(yǔ)文、數(shù)學(xué)兩科都很難有專職教師，《品德與社會(huì)》課就更不可能有專職教師了?；旧暇褪钦Z(yǔ)文老師兼任吧。這種兼任方式隨意性很大，大多是以教師工作量的大小，課時(shí)負(fù)擔(dān)的輕重來(lái)搭配，很少考慮教師的教學(xué)、教研能力。這種搭配方式造成《品德與社會(huì)》兼課教師隊(duì)伍極不穩(wěn)定。因此，兼任《品德與社會(huì)》課的教師一般不把它當(dāng)成自己教學(xué)教研的主攻方向，從而導(dǎo)致教師對(duì)《品德與社會(huì)》的教學(xué)沒(méi)有熱情，既不鉆研教材，也很少研究教法。筆者所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的教管組曾組織各科教師到村小巡回示教，聽(tīng)《品德與社會(huì)》課的老師比聽(tīng)語(yǔ)數(shù)課的老師要少得多，到了評(píng)課的時(shí)候，有許多教師表示是學(xué)校臨時(shí)指派來(lái)的，對(duì)《品德與社會(huì)》新的課程標(biāo)準(zhǔn)知之甚少，對(duì)這門課的教學(xué)談不出什么道理。使組織者的一片苦心付之東流。
村小《品德與社會(huì)》課教學(xué)由于沒(méi)有開(kāi)展教研活動(dòng)，大部分教師對(duì)《品德與社會(huì)》課教學(xué)的基本環(huán)節(jié)和基本規(guī)律搞不清楚。就是在教學(xué)比武中，有的老師把《品德與社會(huì)》課上成了語(yǔ)文課的看圖說(shuō)話，只注意逐字逐句的講解課文的語(yǔ)言文字，一幅圖一圖圖地介紹畫(huà)中的人物、場(chǎng)景。根本不聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際。違背了《品德與社會(huì)》課程教學(xué)目標(biāo)中知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感、態(tài)度和價(jià)值觀諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展這一基本原則。有的老師把《品德與社會(huì)》課上成故事課，忽視《品德與社會(huì)》課的生活性、開(kāi)放性、活動(dòng)性。教學(xué)中沒(méi)有學(xué)生了解、體驗(yàn)、探究問(wèn)題的過(guò)程，沒(méi)有應(yīng)到學(xué)生獲得學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法，形成創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。還有的老師把《品德與社會(huì)》課上成了政治課，滿堂空洞的政治說(shuō)教，既沒(méi)有以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為課程內(nèi)容的主要源泉，也沒(méi)有遵循兒童生活的邏輯，以正確的價(jià)值觀引導(dǎo)兒童在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。既沒(méi)有遵循知情意行的道德形成規(guī)律，也沒(méi)有在活動(dòng)過(guò)程中與學(xué)生積極互動(dòng)，沒(méi)有通過(guò)教材中出現(xiàn)的一系列“社會(huì)事件”、“現(xiàn)實(shí)生活主題”或者“社會(huì)生活場(chǎng)景”與兒童的真實(shí)性生活聯(lián)系起來(lái)，建立起一種相互進(jìn)入的通道，創(chuàng)造一種“互動(dòng)”的狀態(tài)。有時(shí)是“批評(píng)加自我批評(píng)”的“整風(fēng)課”。有時(shí)是“表?yè)P(yáng)加自我表?yè)P(yáng)”的“表功課”。凡此種種，其教學(xué)偏于一隅，不能把《品德與社會(huì)》課教學(xué)的社會(huì)性、生活性、情感情、實(shí)踐性融為一體。筆者曾聽(tīng)一位老師教《我們是學(xué)習(xí)的主人》一課，執(zhí)教者在導(dǎo)入新課之后，要求學(xué)生照老師的示范做個(gè)小坦克。其目的是想讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)要有主動(dòng)性，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)才有可能取得成功，學(xué)習(xí)沒(méi)有主動(dòng)性就會(huì)一事無(wú)成，連作一個(gè)玩具也做不好。3．貪多求全面面俱到，教學(xué)目標(biāo)設(shè)定不明?！敖虒W(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動(dòng)主體預(yù)先確定的，在具體教學(xué)活動(dòng)中所要達(dá)到的，利用現(xiàn)有技術(shù)手段可以測(cè)度的教學(xué)結(jié)果”。
由于村小《品德與社會(huì)》課教師學(xué)習(xí)交流機(jī)會(huì)少，因而在教學(xué)活動(dòng)中大多運(yùn)用傳統(tǒng)的講授法，而新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定要以“兒童直接參與的豐富多彩的活動(dòng)為主要教學(xué)形式，強(qiáng)調(diào)寓教育于活動(dòng)之中”。許多適用于《品德與社會(huì)》特點(diǎn)的教學(xué)方法如：故事啟迪法，討論辨析法，分組活動(dòng)法，游戲表演法等一般都很少使用。受教學(xué)條件限制，在《品德與社會(huì)》課中有廣泛用途的多媒體教學(xué)手段更是無(wú)人嘗試。教學(xué)方法和手段滯后，嚴(yán)重影響了《品德與社會(huì)》課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。由于沒(méi)有專職教師，缺少教學(xué)骨干，村小《品德與社會(huì)》課教師單槍匹馬，各自為戰(zhàn)，加之對(duì)新的課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)、鉆研不夠，教學(xué)中不能對(duì)整個(gè)教材體系進(jìn)行整整體把握。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)目的不明確，不能準(zhǔn)確把握《品德與社會(huì)》教學(xué)目標(biāo)?？傆X(jué)得講得不夠，結(jié)果是什么都提一下，該講的沒(méi)講夠，講透，不該講的又講以一大竄。筆者曾聽(tīng)一位老師上《我們自己定規(guī)則》一課，本課的教學(xué)要求是“自己定規(guī)則”。老師在教學(xué)中對(duì)學(xué)生講“自己定規(guī)則”的好處，講學(xué)習(xí)上有什么規(guī)則，由做人的準(zhǔn)則，又講到為人正直，敢于揭發(fā)壞人壞事等等，結(jié)果學(xué)生理解不了。本次課要學(xué)習(xí)的“自己定規(guī)則，怎么定規(guī)則，定什么規(guī)則”，學(xué)生沒(méi)有搞清楚，老師費(fèi)了九牛二虎之力教學(xué)任務(wù)沒(méi)完成。究其原因，是教師沒(méi)有從根本上明白《品德與社會(huì)》課的教學(xué)與學(xué)生道德品質(zhì)的形成一樣是一個(gè)循環(huán)往復(fù)螺旋上升的過(guò)程。
村小《品德與社會(huì)》教師的教學(xué)效果的評(píng)價(jià)，既不考慮課堂教學(xué)過(guò)程的因素，也不對(duì)學(xué)生的道德行為進(jìn)行測(cè)評(píng)；既沒(méi)有教學(xué)活動(dòng)中“過(guò)程與方法”的考察，也不管學(xué)生在了解、體驗(yàn)、探究問(wèn)題的過(guò)程中學(xué)會(huì)了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法，形成創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力沒(méi)有。更不看在一堂課中，學(xué)生轉(zhuǎn)變了哪些態(tài)度，養(yǎng)成了哪些良好的習(xí)慣，體驗(yàn)了哪些情感，獲得了哪些知識(shí)，鍛煉了哪些能力，解決了哪些問(wèn)題；決定性的因素就是一張期末考試試卷。有的學(xué)區(qū)甚至對(duì)全區(qū)同年級(jí)學(xué)生考試的分?jǐn)?shù)從高低進(jìn)行排隊(duì)，以名次定獎(jiǎng)懲，同教師經(jīng)濟(jì)利益掛鉤。
這樣，教師就不會(huì)在研究學(xué)生的基礎(chǔ)上制定出切實(shí)可行的教學(xué)目標(biāo)，并在教學(xué)過(guò)程中全面把握，整體落實(shí)。而是偏重知識(shí)技能，忽視情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)，偏重追求結(jié)果，忽視過(guò)程與方法的指導(dǎo)。應(yīng)試教育依然盛行。于是就出現(xiàn)了一二年級(jí)《品德與生活》課常常被占用，三至六年級(jí)《品德與社會(huì)》課上死記硬背的現(xiàn)象。筆者曾聽(tīng)過(guò)一節(jié)村小教師執(zhí)教的《品德與社會(huì)》課，教師在短短的四十分鐘內(nèi)，將一篇課文課后四個(gè)問(wèn)答的答案，幾個(gè)詞語(yǔ)的解釋，有關(guān)的判斷題、填空題抄了滿滿的一黑板，把書(shū)中需要記憶的部分要學(xué)生劃上記號(hào)，讀了一遍又一遍，直到熟讀成誦。下課之后，筆者有意讓學(xué)生進(jìn)行行為辨析，有許多人就只知道，“對(duì)”或“錯(cuò)”，而不知道到底為什么“對(duì)”，為什么“錯(cuò)”，知其然，不知其所以然。《品德與社會(huì)》課擔(dān)負(fù)著“幫助學(xué)生參與社會(huì)，學(xué)習(xí)做人”的任務(wù)，是培養(yǎng)文明和諧社會(huì)合格公民的最重要的途徑。
人教版小學(xué)思想品德論文篇十一
小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)工作在基礎(chǔ)教育階段至關(guān)重要，通過(guò)傳授給學(xué)生基礎(chǔ)的教學(xué)知識(shí)來(lái)發(fā)現(xiàn)、發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)能力，挖掘其數(shù)學(xué)思維潛能，更重要的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。在數(shù)學(xué)發(fā)展方面，我國(guó)是一個(gè)歷史古國(guó)，在我國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)河中，先輩們掌握了大量的數(shù)學(xué)知識(shí)并在社會(huì)實(shí)踐中加以利用，體現(xiàn)了祖先的智慧，從而影響了世界數(shù)學(xué)的發(fā)展。在小學(xué)一、二年級(jí)的教材上，每篇課文的準(zhǔn)備課時(shí)上都有一幅主題圖如鮮艷的五星紅旗迎風(fēng)飄揚(yáng)，它作為我們偉大祖國(guó)的標(biāo)志就可以用來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，從小樹(shù)立祖國(guó)在學(xué)生們心中的偉大形象，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情。教師可以在教學(xué)過(guò)程中，適時(shí)地向?qū)W生介紹一些數(shù)學(xué)家們的感人事跡，如解放以來(lái)的數(shù)學(xué)家蘇步青、華羅庚和陳景潤(rùn)等人對(duì)人類數(shù)學(xué)發(fā)展的偉大貢獻(xiàn)。他們專心研究數(shù)學(xué)問(wèn)題，為祖國(guó)數(shù)學(xué)事業(yè)的不斷發(fā)展而奮斗終身。這些愛(ài)國(guó)主義的生動(dòng)題材能夠極大地感染小學(xué)生，在這種強(qiáng)大的感染力作用下，能夠使學(xué)生的思想教育工作起到事半功倍的效果，從而有效地激勵(lì)學(xué)生立志于祖國(guó)建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生勤學(xué)好學(xué)的態(tài)度。
教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)不斷思考與總結(jié)，最終形成一套屬于自己的獨(dú)特教學(xué)方法。目前所使用的數(shù)學(xué)教材具有很大的空白，這樣就能讓教師和學(xué)生發(fā)揮他們的創(chuàng)造精神，在空白之處大展拳腳。教師要根據(jù)數(shù)學(xué)教材的這些特點(diǎn)，精心備課，從而把思想品德教育巧妙地滲透進(jìn)去。為了達(dá)到這個(gè)目的，教師所采取的教學(xué)方法就顯得格外重要。針對(duì)一、二年級(jí)的小學(xué)生，教師可以采用看圖說(shuō)話的教學(xué)方法，例如可以將孔融讓梨的故事加以改進(jìn)，孔融家新買了七個(gè)梨，四個(gè)大梨、兩個(gè)中梨、一個(gè)小梨，家里還有父母，兩個(gè)哥哥四口人，他是這樣分配的：他首先將四個(gè)大梨分給了父母與兩個(gè)哥哥，然后自己拿起一個(gè)中梨享用，正值此時(shí)，鄰居家的兩個(gè)小孩過(guò)來(lái)玩耍，那么小孔融又當(dāng)如何分配呢？答案是他將剩下的兩個(gè)中梨分給了兩個(gè)鄰居家的小孩而自己換成了小梨。通過(guò)這種數(shù)學(xué)教學(xué)方法，在簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)運(yùn)算中就能很好地進(jìn)行思想品德教育。
教師在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，如果能夠?qū)⒔虒W(xué)內(nèi)容與生活實(shí)際緊密聯(lián)合起來(lái)，那么就可以激發(fā)學(xué)生的求知欲。通過(guò)開(kāi)展這樣的數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)，就能喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情與積極性，在鍛煉數(shù)學(xué)思維能力的同時(shí)引發(fā)對(duì)地震災(zāi)區(qū)人民的關(guān)注與同情，從而達(dá)到很好的思想品德教育效果。
因?yàn)閿?shù)學(xué)知識(shí)與日常生活緊密相連，所以可以利用數(shù)學(xué)知識(shí)來(lái)為日常生活服務(wù)，解決一些實(shí)際問(wèn)題，這正是學(xué)以致用思想的體現(xiàn)。例如在一、二年級(jí)的教材中，有關(guān)認(rèn)識(shí)鐘表的教學(xué)，教師可以在進(jìn)行簡(jiǎn)單的鐘表知識(shí)講解之后，設(shè)計(jì)出這樣的問(wèn)題：“假如小明早上六點(diǎn)二十起床，七點(diǎn)鐘必須出門上學(xué)，他穿衣服、整理床鋪需要5分鐘，個(gè)人洗漱需要10分鐘，燒水需要10分鐘，煮面及用餐需要15分鐘，整理書(shū)包需要5分鐘，那么他如何保證在七點(diǎn)鐘出門上學(xué)而不遲到呢？”學(xué)生可作如下的回答：個(gè)人洗漱過(guò)程中可以同時(shí)燒水，這樣就節(jié)省了單獨(dú)洗漱或者燒水的時(shí)間；還可以考慮在洗漱的時(shí)間內(nèi)，邊燒水邊煮面，這樣就能更有效地利用時(shí)間，時(shí)間的富余使得小明在出門上學(xué)時(shí)不必慌張；甚至可以讓小明提前10分鐘起床，節(jié)省下來(lái)的時(shí)間可以用來(lái)打掃一下房間衛(wèi)生等。通過(guò)這種合理安排時(shí)間的方式，能夠讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到時(shí)間的長(zhǎng)短雖然固定，但卻具有一定彈性，能夠人為地進(jìn)行調(diào)節(jié)與利用，這樣不僅提高了做事的效率，而且有助于學(xué)生塑造良好的習(xí)慣，使得他們?cè)谌蘸蟮纳钪叙B(yǎng)成有規(guī)律的作息時(shí)間，培養(yǎng)節(jié)約、珍惜時(shí)間的優(yōu)良品質(zhì)。這就是在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中滲透思想品德教育的結(jié)果。
思想品德教育將小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)過(guò)程作為載體，這就給教師的教學(xué)教育工作增添了新的難度與挑戰(zhàn)，教師要善于發(fā)現(xiàn)、挖掘出新的教學(xué)教育方法，將理論與實(shí)際相結(jié)合，最終寓教于樂(lè)，并且合理地滲透進(jìn)思想品德教育，促進(jìn)學(xué)生的健康全面發(fā)展。
目前，我國(guó)相關(guān)政府教育機(jī)構(gòu)、學(xué)校及家長(zhǎng)都普遍缺乏對(duì)小學(xué)思想品德教育的重視，比起思想道德教育，他們更加關(guān)注的是學(xué)校的升學(xué)率及學(xué)生的成績(jī)，而家長(zhǎng)則是在虛榮心的驅(qū)使之下產(chǎn)生望子成龍的心理，導(dǎo)致父母對(duì)于孩子在學(xué)習(xí)上的要求都過(guò)于苛刻，使小學(xué)生在學(xué)校時(shí)馬不停蹄地學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，而在課后又在父母的要求下參加各類補(bǔ)習(xí)班，完全沒(méi)有時(shí)間用于思想品德的學(xué)習(xí)與提高之上。在大部分學(xué)校都存在重文化，輕德育的情況，甚至有些思想品德課程會(huì)被文化課程所占用，即使沒(méi)有取消思想品德課程，學(xué)生在教師及家長(zhǎng)的影響之下，對(duì)于思想品德課程的重視度也較低，常常出現(xiàn)在思想品德課上進(jìn)行其他作業(yè)的現(xiàn)象發(fā)生。為了應(yīng)付期末考試，教師會(huì)直接給學(xué)生提供相應(yīng)的考題及答案，讓學(xué)生通過(guò)死記硬背的方式來(lái)記住答案，從而不影響期末考試成績(jī)?？偠灾?，思想品第在小學(xué)課程中的地位并不突出，沒(méi)有引起相關(guān)人員的重視，其教學(xué)質(zhì)量也就更加難以保證了。
小學(xué)思想品德課程可以為小學(xué)生良好的思想品德奠定基礎(chǔ)，同時(shí)也是小學(xué)生在小學(xué)階段中提高其思想道德修養(yǎng)的一項(xiàng)重要途徑，因此它成為了一門小學(xué)期間的必修課程，肩負(fù)起了小學(xué)生良好思想品德及生活學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)的艱巨任務(wù)。這么一項(xiàng)重要的任務(wù)也必須由具有相應(yīng)能力的教師來(lái)完成，擔(dān)任小學(xué)思想品德課程的教師不僅應(yīng)具有較高的思想品德意識(shí)，自身具備優(yōu)秀的思想品德素養(yǎng)，同時(shí)也應(yīng)掌握一定的教學(xué)技巧。而現(xiàn)狀則是大部分學(xué)校僅僅將一些主課教師任命為思想品德課程的兼職教師，并沒(méi)有設(shè)立專門的的思想品德教師職位，知識(shí)將這門課程當(dāng)作一項(xiàng)任務(wù)來(lái)完成，極大地降低了課程的樂(lè)趣性。
小學(xué)階段的德育工作大部分是由教師全權(quán)完成的，無(wú)論是在課堂內(nèi)外，占據(jù)主體地位的永遠(yuǎn)是教師，而忽略了小學(xué)生在其中的重要性。這一情況會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生嚴(yán)重依賴性，認(rèn)為任何事情都可以通過(guò)教師的幫助來(lái)完成，從而失去了學(xué)生在思想品讀學(xué)習(xí)過(guò)程中的自我教育能力及自我提升能力。
小學(xué)生仍然處于對(duì)世界的探索階段，他們對(duì)于世界觀的認(rèn)知還是從現(xiàn)實(shí)生活的感受中獲取的。因此，在小學(xué)階段開(kāi)展思想品德教育，應(yīng)該將學(xué)生實(shí)際生活中的衣食住行等現(xiàn)實(shí)情況逐漸滲透至課程當(dāng)中，這樣才能真正激發(fā)起他們對(duì)于思想品德課程的興趣與愛(ài)好，幫助他們結(jié)合自身實(shí)際情況來(lái)形成一個(gè)科學(xué)、正確的世界觀及思想品德觀念。例如，在學(xué)習(xí)《互幫互助一家親》這一單元時(shí)，教師可以組織學(xué)生共同進(jìn)行一些團(tuán)隊(duì)式游戲，讓學(xué)生在真正合作的過(guò)程中感受到團(tuán)結(jié)的力量，有助于課程效果。
目前，我國(guó)教學(xué)仍然是被應(yīng)試教育這一方向所驅(qū)動(dòng)的，對(duì)于知識(shí)及技能的傳授過(guò)分重視，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的掌握程度，并不斷采取強(qiáng)化訓(xùn)練的手段來(lái)促使學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)內(nèi)容也僅僅局限在教材范圍之內(nèi)，使相關(guān)教育機(jī)構(gòu)、學(xué)校就家長(zhǎng)都忽略了小學(xué)生的德育。針對(duì)這一問(wèn)題，我國(guó)政府部門應(yīng)該完善相應(yīng)的德育體系及監(jiān)管體系，對(duì)于一些嚴(yán)重的違規(guī)現(xiàn)象給與一定的懲罰，例如思想品德課程被無(wú)故占用、取消等。同時(shí)，學(xué)校方面也應(yīng)加強(qiáng)與家長(zhǎng)之間的聯(lián)絡(luò)與溝通，共同探討正確的德育方式，培養(yǎng)小學(xué)生健康的思想品德。
3.通過(guò)情感熏陶的方式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
小學(xué)生階段是一個(gè)人行為習(xí)慣養(yǎng)成的重要時(shí)期，人們?cè)谛W(xué)階段所養(yǎng)成的習(xí)慣通常是非常穩(wěn)定的，且能夠伴隨其成長(zhǎng)。因此，無(wú)論是教師還是家長(zhǎng)，在小學(xué)階段都不應(yīng)該過(guò)分重視孩子的文化成績(jī)及考試分?jǐn)?shù)，而應(yīng)把關(guān)注焦點(diǎn)放在孩子良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)之上。應(yīng)該堅(jiān)持長(zhǎng)期地對(duì)學(xué)生進(jìn)行反復(fù)的思想品德訓(xùn)練，使他們?cè)谀X海中形成一定的意識(shí)及條件反射，將這些訓(xùn)練行為逐漸轉(zhuǎn)化為自然習(xí)慣。
人教版小學(xué)思想品德論文篇十二
我是一位本學(xué)期才開(kāi)始教《品德與社會(huì)》的“新老師”。通過(guò)這一段時(shí)間的，我已經(jīng)很喜歡的這門課了，它與生活息息相關(guān)，每講到一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，通過(guò)我的點(diǎn)撥，都會(huì)引起學(xué)生的熱烈討論。讓學(xué)生通過(guò)書(shū)本，認(rèn)識(shí)了社會(huì)，學(xué)生學(xué)到了很多的生活和社會(huì)知識(shí)。所以《品德與社會(huì)》教學(xué)必須讓兒童在開(kāi)放性的教學(xué)環(huán)境中，立足生活，回歸生活，自主實(shí)踐，充分感受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。
一、創(chuàng)設(shè)情景，自主學(xué)習(xí)。
自主學(xué)習(xí)有利于挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能，提高人的發(fā)展水平?！笆澜缟蠜](méi)有完全相同的兩片樹(shù)葉”人亦如此。小學(xué)生處于人格形成由發(fā)展到基本定型的關(guān)鍵階段，不同的環(huán)境創(chuàng)造不同的個(gè)體性格。正因此，創(chuàng)造開(kāi)放式的教學(xué)環(huán)境能夠讓千姿百態(tài)的個(gè)性在合適的環(huán)境中得以發(fā)展，激發(fā)自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)創(chuàng)造潛力，讓學(xué)生在活潑的學(xué)習(xí)活動(dòng)中獲得發(fā)展。
如在《56個(gè)民族是一家》中，我首先播放的不是老歌曲《56各民族56只花》，而是《最炫民族風(fēng)》，通過(guò)這首網(wǎng)絡(luò)神曲，一下子激發(fā)了學(xué)生的興趣。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到只有民族的才是世界的。還通過(guò)學(xué)生小品表演的形式來(lái)感受和體驗(yàn)民族團(tuán)結(jié)。然后讓學(xué)生思考：在與各少數(shù)民族交往中應(yīng)注意什么?通過(guò)這種情境中的體驗(yàn)，學(xué)生感到《品德與社會(huì)》不再枯燥，而是興趣無(wú)窮。
二、聯(lián)系生活，體會(huì)樂(lè)趣。
《品德與社會(huì)》課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好，樂(lè)于探究，熱愛(ài)生活為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程。它從兒童的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，其內(nèi)容涵蓋了品德教育、勞動(dòng)教育、社會(huì)教育和科學(xué)教育。內(nèi)容極為廣泛，涉及到學(xué)生生活的方方面面，直接地反映了兒童的現(xiàn)實(shí)生活。所以，在教學(xué)中一定要立足生活，貼近生活。現(xiàn)在學(xué)習(xí)的第二單元是《消費(fèi)與生活》，我就設(shè)置了好多有趣的生活體驗(yàn)，如和吃飯時(shí)和父母談一下父母的工作，體會(huì)她們的辛勞;和父母一塊去買菜，做飯，體會(huì)生活中處處要節(jié)儉;課堂上模擬賣商品，讓學(xué)生學(xué)會(huì)砍價(jià)等等。再將《做個(gè)聰明的消費(fèi)者》時(shí)，我就親自上陣，當(dāng)起了買東西的商販，和學(xué)生做起生意，氣氛相當(dāng)?shù)臒崃?，學(xué)生個(gè)個(gè)都想來(lái)買我的東西，學(xué)會(huì)了挑毛病，往下壓價(jià)，軟硬兼施，讓我這個(gè)賣東西的哭笑不得。
時(shí)政熱點(diǎn)，理性愛(ài)國(guó)。
“釣魚(yú)島事件”是當(dāng)下人們討論的熱點(diǎn)，學(xué)生也要了解這方面的知識(shí)，作為一個(gè)中國(guó)人，這是很有必要的。在《祖國(guó)有多大》這一課的的學(xué)習(xí)中，新課本與原來(lái)的舊課本在政區(qū)圖上就有了新變化，特別標(biāo)注了黃巖島和釣魚(yú)島，我就根據(jù)現(xiàn)在的新聞熱點(diǎn)，把它作為為一個(gè)重點(diǎn)知識(shí)講給同學(xué)們，這時(shí)有個(gè)同學(xué)就大喊打倒小日本，我就告訴同學(xué)們應(yīng)該現(xiàn)在我們應(yīng)作是好好學(xué)習(xí)，相信我們強(qiáng)大的中國(guó)政府會(huì)解決問(wèn)題，以此來(lái)安撫學(xué)生的情緒，我們小學(xué)生要理性愛(ài)國(guó)。
總之，品德與社會(huì)是一門活動(dòng)性極強(qiáng)的課，這種性質(zhì)，決定了它是不受時(shí)間。
人教版小學(xué)思想品德論文篇十三
淺談九年級(jí)思想品德課的復(fù)習(xí)策略。
摘要：根據(jù)近幾年的中考特點(diǎn)、命題走向綜合思想品德考試綱要的變化以及學(xué)校在復(fù)習(xí)方面的經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勗趶?fù)習(xí)方面的一點(diǎn)建議。
關(guān)鍵詞：九年級(jí)；思想品德；復(fù)習(xí)策略。
搞好中考考前的復(fù)習(xí)教學(xué)工作，是作為一名思想品德課教師的重要任務(wù)。復(fù)習(xí)的效果如何？決定學(xué)生考試成績(jī)的高低及教師教學(xué)質(zhì)量的好壞。下面我談?wù)勗趶?fù)習(xí)方面的`一點(diǎn)建議。
一、制訂切實(shí)可行的復(fù)習(xí)計(jì)劃。
我們學(xué)校一直都是沿用三輪復(fù)習(xí)法，第一輪：立足教材，復(fù)習(xí)課本。第二輪：熱點(diǎn)專題研討。第三輪：綜合模擬。
二、關(guān)注教材，注重知識(shí)的梳理和整合，夯實(shí)基礎(chǔ)。
學(xué)生必須立足教材，吃透教材，切不可讓學(xué)生產(chǎn)生依賴資料的心理。資料是起輔助作用的，學(xué)生一定要以教材為主。同時(shí)要對(duì)各課、各節(jié)的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行梳理，使之系統(tǒng)化、網(wǎng)絡(luò)化，這樣才能在開(kāi)卷考試中迅速翻閱或少翻閱相關(guān)內(nèi)容，節(jié)省大量時(shí)間去仔細(xì)審題，從而提高答題的準(zhǔn)確率。
三、注重課堂教學(xué)，提高復(fù)習(xí)效率。
我認(rèn)為教師要增加課外投入。教師要在平時(shí)就關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)。我會(huì)常看中央新聞，遇到熱點(diǎn)內(nèi)容，利用課堂上三五分鐘與學(xué)生共同探討，這樣可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，()提高教學(xué)效率；教師課下要多做習(xí)題，跳入題海，精選題目，這樣學(xué)生才能跳出題海，提高復(fù)習(xí)效率。
四、關(guān)注時(shí)政熱點(diǎn)，理論聯(lián)系實(shí)際。
在平常復(fù)習(xí)過(guò)程中，教師要帶著熱點(diǎn)問(wèn)題，讓學(xué)生探討它們與教材知識(shí)的結(jié)合點(diǎn)，從不同的角度去認(rèn)識(shí)、去分析。幫助學(xué)生抓住熱點(diǎn)的精髓，選取不同視角，與課本鏈接。
五、精心選題，規(guī)范訓(xùn)練，加強(qiáng)監(jiān)督。
1.精心選擇各種類型的中考試題，避免大量低水平的試題重復(fù)練習(xí)。
2.對(duì)學(xué)生薄弱環(huán)節(jié)加強(qiáng)訓(xùn)練，就是對(duì)學(xué)生易出問(wèn)題的知識(shí)點(diǎn)具有針對(duì)性的訓(xùn)練，練得多了，就會(huì)化難為易了。
3.做好監(jiān)督工作。
六、加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，嚴(yán)格要求學(xué)生，規(guī)范解題。
我在學(xué)生的答題規(guī)范上一直嚴(yán)格要求，要做到分點(diǎn)答題、看分給點(diǎn)、尋找材料與教材的銜接點(diǎn)以及書(shū)寫(xiě)要規(guī)范等。
七、研讀中考考綱，明確復(fù)習(xí)重點(diǎn)，練習(xí)中考真題。
以上是我的一點(diǎn)個(gè)人建議，只要我們思想品德教師把握教材，關(guān)注熱點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我相信每位教師都會(huì)獲得成功的喜悅。
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（作者單位安徽省懷遠(yuǎn)縣火廟初級(jí)中學(xué)）。
人教版小學(xué)思想品德論文篇十四
（一）課程設(shè)置不科學(xué)。
當(dāng)前，有部分小學(xué)對(duì)思想品德教學(xué)未引起重視，在課程的設(shè)置上將思想品德課程歸類于語(yǔ)數(shù)外、音體美之外的第三平臺(tái)，由此在師資力量的配備與課程安排上也存在諸多不合理。例如教育部要求小學(xué)低年級(jí)思想品德課程應(yīng)每周安排三課時(shí)，但實(shí)際許多小學(xué)思想品德每周只有兩課時(shí)，還存在其它課程對(duì)思想品德課程進(jìn)行占用的現(xiàn)象。其次，在課程安排上，思想品德課程多集中在下午，許多小學(xué)生在下午存在學(xué)習(xí)精力不足現(xiàn)象，對(duì)課程缺少參與的熱情與積極性，種種現(xiàn)狀下小學(xué)思想品德教育不能發(fā)揮良好的育人效果，對(duì)思想品德教育有效改革與發(fā)展造成阻礙。
（二）教師素養(yǎng)有待提升。
思想品德師資配置直接影響思想品德教學(xué)效果。小學(xué)生有其特有的生理與心理特征，優(yōu)秀的思想品德教師應(yīng)科學(xué)看待兒童的特征，單一的、重復(fù)的進(jìn)行說(shuō)教式、填鴨式的教學(xué)形式，將使學(xué)生感覺(jué)到索然無(wú)味。其次，教師對(duì)新課改認(rèn)識(shí)不夠，思想品德素質(zhì)上，未做到與小學(xué)生建立平等師生關(guān)系，對(duì)待小學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題以簡(jiǎn)單粗暴方式解決，可能對(duì)小學(xué)生心理造成陰影，違背小學(xué)思想品德教育的初衷。
（三）教學(xué)方法缺乏創(chuàng)新。
思想品德的教學(xué)不僅需要思想品德教師認(rèn)真負(fù)責(zé)的教學(xué)態(tài)度，在教學(xué)方法上也應(yīng)不斷優(yōu)化。當(dāng)前，大多數(shù)教師在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)抽象的思想品德理論多以教師單一的課堂講解為主，而未對(duì)小學(xué)生的心理、生理特征以及學(xué)習(xí)能力進(jìn)行綜合分析。傳統(tǒng)的填鴨式教育下，小學(xué)生多處于被動(dòng)接受的學(xué)習(xí)地位。其次，部分教師在課程教學(xué)中未對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新思維進(jìn)行引導(dǎo)與啟發(fā)，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)致用，使思想品德教學(xué)的實(shí)效性受到影響。
（一）提升教師思想品德意識(shí)及綜合素質(zhì)。
在小學(xué)思想品德教育中，教師處于整個(gè)課堂教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)位置。教師要通過(guò)多種途徑不斷提升思想品德教育意識(shí)，正確認(rèn)識(shí)到思想品德教育對(duì)小學(xué)生成長(zhǎng)階段發(fā)揮的重要作用。其次，針對(duì)小學(xué)思想品德教師隊(duì)伍中存在的不足，應(yīng)通過(guò)業(yè)務(wù)培訓(xùn)、教研活動(dòng)等方法加強(qiáng)教師管理，對(duì)思想品德教師的職務(wù)晉升引起關(guān)注以保障其工作積極性。與此同時(shí)，還可通過(guò)加強(qiáng)與其它學(xué)校的工作交流活動(dòng)，找出教學(xué)中存在的差距，分析解決問(wèn)題，通過(guò)鼓勵(lì)教師持續(xù)的進(jìn)修與學(xué)習(xí)，提高自身專業(yè)水平，成為一個(gè)合格的受學(xué)生愛(ài)戴的教師。最后我們也應(yīng)當(dāng)關(guān)注家長(zhǎng)在小學(xué)生思想品德教育中的重要作用。家長(zhǎng)的言行舉止在很大程度上對(duì)子女起到言傳身教的作用。因此，教師應(yīng)加強(qiáng)與家長(zhǎng)的溝通，督促家長(zhǎng)在家庭生活中注重個(gè)人思想道德素養(yǎng)，教師與家長(zhǎng)都應(yīng)發(fā)揮表率作用，給學(xué)生的思想品德教育作出實(shí)效性的教育。
（二）以學(xué)生為主體，豐富教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)在小學(xué)思想品德教學(xué)過(guò)程中，對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方式應(yīng)進(jìn)行轉(zhuǎn)變，師生之間建立平等、互動(dòng)的友好關(guān)系，師生之間樂(lè)于溝通、相互信任、共同探討將使教學(xué)過(guò)程變得豐富有趣。其次，思想品德教學(xué)可以與多學(xué)科進(jìn)行整合，打破教材的局限，并以新課標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn)，以學(xué)習(xí)與活動(dòng)結(jié)合的方式進(jìn)行思想品德學(xué)習(xí)。在進(jìn)行理論教學(xué)的同時(shí)，還應(yīng)在課堂教學(xué)中引入豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)。思想品德理論相對(duì)抽象，通過(guò)體驗(yàn)式教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行，結(jié)合年級(jí)特點(diǎn)、小學(xué)生心理特征、在課堂教學(xué)中設(shè)計(jì)一系列與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，以促進(jìn)小學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，并自主參與學(xué)習(xí)過(guò)程之中，對(duì)思想品德教學(xué)內(nèi)容有更深的體會(huì)。與此同時(shí)，在新課程形勢(shì)下，思想品德課堂教學(xué)內(nèi)容要通過(guò)不斷的創(chuàng)新與調(diào)整，通過(guò)以知識(shí)為載體，教學(xué)內(nèi)容涉及學(xué)校、社會(huì)、家庭各個(gè)細(xì)節(jié)之中，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)，從而有所感悟，學(xué)會(huì)正確的認(rèn)識(shí)社會(huì)，客觀判斷是非對(duì)錯(cuò)，以發(fā)揮思想品德教學(xué)功能。
（三）創(chuàng)造學(xué)校良好的教學(xué)氛圍。
學(xué)校作為小學(xué)思想品德教育的主要場(chǎng)所，學(xué)校文化氛圍的建設(shè)對(duì)小學(xué)生產(chǎn)生直接的影響。好的文化學(xué)習(xí)氛圍使小學(xué)生受到隱性教育，干凈整潔、文明禮讓、健康向上的校園環(huán)境可以推動(dòng)小學(xué)生良好思想品德形成，助力小學(xué)生養(yǎng)成好的思想品德習(xí)慣。通過(guò)濃郁的校園文化給予學(xué)生精神的力量，激發(fā)學(xué)生健康向上的良好素質(zhì)。
小學(xué)思想品德教育作為學(xué)校德育工作的重點(diǎn)，旨在為社會(huì)培養(yǎng)出擁有文化素質(zhì)與良好行為品德的優(yōu)秀人才。當(dāng)前小學(xué)思想品德教育存在諸多不足，但通過(guò)廣大教育者的不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與合理解決對(duì)策，必將使小學(xué)德育教育目的得以實(shí)現(xiàn)，為祖國(guó)培養(yǎng)良好思想品德認(rèn)知、堅(jiān)定理想與信念的新時(shí)代人才。
人教版小學(xué)思想品德論文篇十五
情感是人復(fù)雜的思想活動(dòng)，能左右一個(gè)人的行為，因此，在小學(xué)思想品德教育中加入情感教育很有必要，其能促進(jìn)小學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品德。情感教育作為現(xiàn)代教育的一種方式，尤其在小學(xué)教育中占比還是較大的，因?yàn)樾W(xué)生是比較看重感情的，通過(guò)情感教育能感化小學(xué)生，能引導(dǎo)其向好的一方面學(xué)習(xí)。作為學(xué)生的啟蒙教育，小學(xué)教育不可替代，很多知識(shí)都是在小學(xué)打下的基礎(chǔ)，很多學(xué)習(xí)習(xí)慣也是在小學(xué)養(yǎng)成，所以，小學(xué)教育至關(guān)重要。小學(xué)思想品德課程當(dāng)中融合了情感教育和知識(shí)教育，目的在于培養(yǎng)小學(xué)生有個(gè)正確的人生價(jià)值觀，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。思想品德好，能使一個(gè)人更積極樂(lè)觀的看待事情，能更好與人相處。本文對(duì)情感教育在小學(xué)思想品德教育中的應(yīng)用進(jìn)行了細(xì)致研究，以期能促進(jìn)小學(xué)思想品德教育蓬勃發(fā)展。
情感教育是一種教學(xué)策略，其最基礎(chǔ)的目的就是培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)性情感，它和認(rèn)知教育是兩個(gè)相對(duì)的概念。要想把小學(xué)教育實(shí)行好，情感教育是不可或缺的，它表現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程中教師發(fā)揮情感因素積極方面的作用，讓學(xué)生感覺(jué)到良好的學(xué)習(xí)氛圍，通過(guò)情感交流，讓學(xué)生對(duì)所學(xué)科目產(chǎn)生興趣，教師再通過(guò)表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)等方式，肯定學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，以此把學(xué)生內(nèi)在的原動(dòng)力激發(fā)出來(lái)。小學(xué)思想品德教育中加入情感教育，一方面可以讓學(xué)生掌握所學(xué)知識(shí)，另一個(gè)方面可以讓學(xué)生思想品德方面的能力有所提高，能夠與人和睦相處，實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值。
二、情感教育打造快樂(lè)學(xué)習(xí)思想品德。
小學(xué)生的思想活動(dòng)容易受到外界的影響，因此小學(xué)思想品德教育可以利用這一點(diǎn)，比如作為教師，作為校領(lǐng)導(dǎo)，要傳輸給小學(xué)生一種正能量，要以一個(gè)積極飽滿，陽(yáng)光開(kāi)朗的態(tài)度去面對(duì)學(xué)生。壞的情緒可以感染人，好的情緒更是可以帶動(dòng)人，要把情感教育的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來(lái)，讓學(xué)生感覺(jué)到快樂(lè)，學(xué)生快樂(lè)了，自然對(duì)學(xué)習(xí)好思想品德就更愿意。而且這種思想品德教育不是說(shuō)全是在課堂上進(jìn)行，日常生活與人相處，課堂下師生交流，課間同學(xué)交談，這期間都是會(huì)反應(yīng)出學(xué)生的思想品德，作為教師要從多方面的去指導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生寓樂(lè)于學(xué)。
三、寄情于理，循循誘導(dǎo)。
第一，小學(xué)生畢竟年齡小，閱歷少，對(duì)事情缺乏正確的理解和認(rèn)知，有時(shí)候難免會(huì)受到外界錯(cuò)誤的影響，所以說(shuō)讓小學(xué)生通過(guò)社會(huì)實(shí)踐來(lái)加強(qiáng)對(duì)思想品德的理解和看法，這顯然不合適，對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)也極為不公平，他們還不懂。小學(xué)生就如同一張白紙，你給他畫(huà)什么，他就是什么，所以這時(shí)候就需要教師教給學(xué)生明事理，辨是非，把大道理講通后可以給他們講故事，或者是看一些激勵(lì)人心的榜樣的事例，讓他們從小就接受到高尚的道德情操的陶冶，為以后做個(gè)高尚的人打下基礎(chǔ)。第二，情感教育離不開(kāi)學(xué)生的'看法。任何教育都不要脫離學(xué)生是主體的原則，情感教育應(yīng)尊重學(xué)生的看法，不應(yīng)只是單純的把思想品德大面上的知識(shí)教授出來(lái)，關(guān)鍵還是應(yīng)該看看學(xué)生是否理解了，明白了，否則開(kāi)設(shè)思想品德課程就失去了其意義。另外，在學(xué)生對(duì)所遇問(wèn)題產(chǎn)生質(zhì)疑時(shí)候，不要打斷或者壓制學(xué)生，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)不懂的問(wèn)題要勇敢提問(wèn)的精神，這也是正確的思想品德所倡導(dǎo)的，然后，要耐心與學(xué)生分析其理論的正確與否，并找出原因，從而讓學(xué)生獲得認(rèn)可的同時(shí)切實(shí)提高其思想品德的水平。
四、利用多媒體技術(shù)讓學(xué)生體驗(yàn)情感教育在思想品德教育中的實(shí)質(zhì)。
很多現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)和教學(xué)手段讓教學(xué)效果大大提升，多媒體技術(shù)就是其一。小學(xué)生理解能力有限，講抽象理論的時(shí)候也會(huì)聽(tīng)不懂，如果換成是通過(guò)事例講解就會(huì)好很多，小學(xué)生對(duì)故事性講課的方式還是易于接受的，因?yàn)檫@樣的方式符合他們的個(gè)性，能帶入個(gè)人情感的渲染，會(huì)讓學(xué)生跟著思路走。同時(shí)，加上現(xiàn)在多媒體技術(shù)的支持，生動(dòng)的動(dòng)畫(huà)，動(dòng)人的音頻，都會(huì)讓學(xué)生很容易就進(jìn)入所創(chuàng)設(shè)的情景里，也利于學(xué)生情感的交流，對(duì)思想品德教育的實(shí)質(zhì)會(huì)理解的更深刻。
五、利用情感教育在小學(xué)思想品德中培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感。
在小學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感有很重要的意義，現(xiàn)在的小學(xué)生多為獨(dú)生子女，除了自理能力差外，還缺乏集體榮譽(yù)感，常常會(huì)以自我為中心，這樣對(duì)學(xué)生以后上中學(xué)或是大學(xué)，再或者參加工作都不利。因而，用情感教育在思想品德課中培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感會(huì)讓學(xué)生懂得為對(duì)方考慮，為集體考慮，不再只是自私的為自己，對(duì)他們的成長(zhǎng)也很有好處。畢竟我們每一個(gè)人都是一個(gè)屬于集體的人，而并非單獨(dú)的個(gè)體，而且當(dāng)前社會(huì)也比較重視團(tuán)隊(duì)的力量，個(gè)人力量取得成功的幾率變得很小，團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)才是主流思想。等為集體作出貢獻(xiàn)時(shí)候，會(huì)有那種歸屬感，被認(rèn)可感，受到同學(xué)和教師的贊美，那是小學(xué)生所看重的，也利于他們完善自己是思想品德。
人教版小學(xué)思想品德論文篇十六
小學(xué)思想品德教育課程是小學(xué)階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的主要課程，主要以行為、態(tài)度以及情感的轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕獌?nèi)容。本文從學(xué)科教學(xué)內(nèi)容和小學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)出發(fā)，通過(guò)對(duì)課程教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行研究，提出了小學(xué)思想品德教育教學(xué)方法，調(diào)高學(xué)生的主動(dòng)參與課堂的能力，增強(qiáng)思想品德教育的實(shí)效性，以期提高學(xué)生的品德和素質(zhì)起到積極的作用。
知識(shí)的獲得是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程，學(xué)習(xí)者應(yīng)該是主動(dòng)的參與者而不是被動(dòng)的接受者。思想品德教育是否能夠成為真正的素質(zhì)教育課程，重要的特點(diǎn)就是學(xué)生是否能夠發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，能夠參與到思想品德教育的整個(gè)教學(xué)和體驗(yàn)過(guò)程中。因此小學(xué)思想品德教育應(yīng)把握學(xué)生認(rèn)知程度，為小學(xué)生組織有意義的、有價(jià)值的教育實(shí)踐活動(dòng)。
小學(xué)思想品德教育是緊緊圍繞教學(xué)目的組織的課程，緊扣教學(xué)目標(biāo)是小學(xué)思想品德教育的起點(diǎn)和終點(diǎn)。因此，把握小學(xué)思想品德教育的目標(biāo)具有重要意義。首先教師在備課和教學(xué)中應(yīng)當(dāng)注意把握教學(xué)目標(biāo)，每節(jié)課按照思想品德的教學(xué)內(nèi)容來(lái)講解，一般的，小學(xué)思想品德教育的教學(xué)目標(biāo)分為三種，一種是認(rèn)知目標(biāo)，第二種是情感目標(biāo)，第三種是行為目標(biāo)。小學(xué)思想品德教育應(yīng)注意把握教學(xué)目標(biāo)的層遞性和整體感，即把握好教學(xué)目的的度。同時(shí)，在思想品德課程教學(xué)中，按照揭示課題、學(xué)文明理、聯(lián)系實(shí)際、深化導(dǎo)行四個(gè)環(huán)節(jié)展開(kāi)，形成一個(gè)統(tǒng)一的教學(xué)鏈條，具體來(lái)說(shuō)就是師生通過(guò)教材的人物故事進(jìn)行分析、歸納、總結(jié)，將課堂的教學(xué)行為轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德行為，達(dá)到明白道理和辨別是非的目的。
小學(xué)思想品德教育課程起源于解放區(qū)的整治教育課程，后來(lái)經(jīng)過(guò)歷史的演變和大綱的修改，內(nèi)容的編排更加富有時(shí)代感和層次感。眾所周知，目前小學(xué)生的思想品德?tīng)顩r需要進(jìn)行轉(zhuǎn)變，避免學(xué)生出現(xiàn)好逸惡勞、自私自利、意志脆弱等問(wèn)題，基于這些不良狀況，思想品德教育不可或缺，必須要把握一些符合實(shí)際的品德教育的策略和行之有效的方法。從社會(huì)方面來(lái)講，小學(xué)思想教育需要社會(huì)思想道德教育的支撐，因此在當(dāng)今強(qiáng)大的大眾傳媒影響下，社會(huì)應(yīng)盡量輸送正能量，多曝光好人好事兒，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和道德觀。從家庭方面來(lái)講，家長(zhǎng)要意識(shí)到品德教育的重要性，一言一行為小學(xué)生樹(shù)立良好的榜樣。從學(xué)校的角度來(lái)說(shuō)，教師應(yīng)以身作則，利用豐富的教學(xué)方法，提高課程的有趣度，讓學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中做到提升道德品行。
首先，教師應(yīng)注重反饋，發(fā)現(xiàn)思想品德教育課程中的薄弱環(huán)節(jié)，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)生的實(shí)際，肯定和表?yè)P(yáng)學(xué)生的進(jìn)步，體會(huì)學(xué)習(xí)上的成功和喜悅，調(diào)整思品教育的進(jìn)度、方法和難度，提高課程時(shí)效性。其次，課堂教學(xué)應(yīng)注重實(shí)效性，要求教師能夠?qū)W(xué)生良好品德的形成和行為習(xí)慣的培養(yǎng)有較深的認(rèn)知，因此，應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)的提高學(xué)生的意志品格，熱愛(ài)并且全身心投入思想品德教育。最后，信息技術(shù)為思想品德教師提供了諸多新的方式，例如多媒體教學(xué)方法、實(shí)物標(biāo)本法、掛圖插圖法等，讓學(xué)生不僅都能夠聽(tīng)懂，還能學(xué)會(huì)，但最重要的還是教師、家庭、社會(huì)全方位對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，形成聯(lián)合，做到切實(shí)提高思想品德教育效果的目的。
小學(xué)思想品德教育的教學(xué)方法主要以下幾個(gè)方面，包括角色扮演、組織辯論、換位思考等重要的方法，這些方法基于“共情”這一基本倫理道德概念。共情是指多方面體會(huì)他人對(duì)某一事情的認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到理解對(duì)方的目的，在品德教育教育中具有重要的實(shí)踐價(jià)值。
1.注重角色扮演，引發(fā)學(xué)生共鳴。很多學(xué)者提出讓學(xué)生們通過(guò)實(shí)踐學(xué)習(xí)思想品德，在思想品德的教學(xué)中體現(xiàn)活動(dòng)本身的價(jià)值。課程中，一個(gè)比較完整的故事情節(jié)，生動(dòng)形象的表現(xiàn)形式以及深刻的文字內(nèi)容都不如讓學(xué)生們自己來(lái)親自表演，這樣才能夠領(lǐng)會(huì)到品德教育的深刻內(nèi)涵。讓學(xué)生自己點(diǎn)評(píng)，點(diǎn)評(píng)后再扮演，在這樣反復(fù)的過(guò)程中，學(xué)生的道德認(rèn)知將會(huì)不自覺(jué)的得到強(qiáng)化。
2.組織深入辯論，激發(fā)學(xué)生明理。所謂理不辯不明，在辯論中，唇槍舌戰(zhàn)，可以鍛煉敏捷的思維和良好的口才，這對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)更是如此。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以設(shè)計(jì)道德認(rèn)知的沖突，引起雙方學(xué)生的討論，在討論和辯論的過(guò)程中，調(diào)整辯論的方向，加上教師的點(diǎn)撥，在討論和思考的過(guò)程中，達(dá)到提升道德判斷的能力和道德行為的能力。
3.學(xué)習(xí)換位思考，加強(qiáng)內(nèi)在認(rèn)知。換位思考是人與人能夠共鳴的一種非常有價(jià)值的情感體會(huì)，在課程中利用換位思考的方式，可以讓學(xué)生親身感受到故事中人物的所思所想所感。引導(dǎo)學(xué)生反思：如果是自己處在當(dāng)時(shí)的情境之下，應(yīng)該如何行動(dòng)。教學(xué)的主體是小學(xué)生，他們對(duì)世界的認(rèn)知仍然稚嫩，教師只有創(chuàng)造豐富的、直觀的形式，才能讓課堂活躍起來(lái)，讓學(xué)生更深層次的接受道德知識(shí)和體會(huì)。
思想品德教育可以從多角度培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)，開(kāi)闊學(xué)生的視野，對(duì)學(xué)生的未來(lái)起到關(guān)鍵作用，因此教師應(yīng)當(dāng)把握小學(xué)思想品德教育的各種課程改革，了解學(xué)生的年齡特性，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)因材施教，根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，選擇不同的教學(xué)方式。把握教學(xué)中的關(guān)鍵領(lǐng)域和重點(diǎn)環(huán)節(jié)，有針對(duì)性的把課堂中的故事聯(lián)系到學(xué)生們的實(shí)際生活中來(lái)，一方面做到學(xué)習(xí)和歸納，另一方面扣緊教材，提高學(xué)生的道德認(rèn)知。
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人教版小學(xué)思想品德論文篇十七
摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展，中學(xué)思品課程的改革，思品課教師在教學(xué)方式和策略上得進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，從而才能有利于學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，有利于教學(xué)效果的提高。本文從教學(xué)中的語(yǔ)言藝術(shù)、挖掘教材，發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性等方面進(jìn)行了探究。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)言藝術(shù)挖掘教材實(shí)踐能力。
通過(guò)觀察，我們發(fā)現(xiàn)中學(xué)思想品德是對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬列主義理論教育的啟蒙課程，體現(xiàn)了哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義的基本觀點(diǎn)。該課程也是培養(yǎng)學(xué)生政治素質(zhì)，進(jìn)行社會(huì)教育的重要學(xué)科。教學(xué)中，我們應(yīng)該使學(xué)生堅(jiān)持正確的發(fā)展方向，養(yǎng)成良好的思想品德，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，把個(gè)人利益同國(guó)家社會(huì)的前途命運(yùn)結(jié)合起來(lái)。而要達(dá)到這一標(biāo)，符合新課標(biāo)的要求，我們就得想方設(shè)法采取多種教學(xué)方式和策略提高教學(xué)的效果，使教學(xué)質(zhì)量上一個(gè)新的臺(tái)階。
一、語(yǔ)言要講究藝術(shù)性，塑造教學(xué)新形象。
常言道:行家一仲手，便知有沒(méi)有。思品教學(xué)活動(dòng)亦如此理。學(xué)校里教學(xué)而對(duì)的是整個(gè)求知群體，受眾都有獨(dú)特的個(gè)性。從表現(xiàn)來(lái)看，有優(yōu)等生、中等生和后進(jìn)生;從年級(jí)來(lái)看有新生、畢業(yè)生;從性別來(lái)看有男生和女生。每個(gè)學(xué)生在德、智、體方面各有差異，產(chǎn)生的需求也不相同，而施教者卻是一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，以一敵百，要想取勝，就得要有相當(dāng)深厚的功力才能技?jí)喝悍迹拍茏屓擞H其師、信其道?？捎衷鯓硬拍苓_(dá)到此種境界呢?最關(guān)鍵的就是處理好最基本的教育藝術(shù)，因?yàn)榫艑又_(tái)，起于壘土。實(shí)驗(yàn)證明，一個(gè)教師在教學(xué)活動(dòng)中如果富有日頭言語(yǔ)藝術(shù)、體態(tài)言語(yǔ)藝術(shù)、教育幽默藝術(shù)，那么他給學(xué)生的印象就會(huì)深刻，學(xué)生便會(huì)產(chǎn)生喜歡這位老師的教學(xué)而喜歡這門課程。此外，由于時(shí)代在進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)在發(fā)展，教材也在不斷地完善，它內(nèi)容不像語(yǔ)文、英語(yǔ)之類的課程，它不具有很強(qiáng)的抒情性，而重于理論的闡述，這就更需要教師上課時(shí)言語(yǔ)的藝術(shù)美感來(lái)淡化人們對(duì)課文的枯燥感才能提高教學(xué)效果。
二、充分挖掘教材，發(fā)揮教學(xué)優(yōu)勢(shì)。
利用教材的方式很多，在新的初中思品課本中每篇課文每框題都配有插圖，這些插圖內(nèi)容豐富、畫(huà)面生動(dòng)、趣味盎然，是課文的有機(jī)組成部分。然而，在過(guò)去的教學(xué)中，我們并沒(méi)有重視插圖的作用，也一直沒(méi)有使用多媒體的條件，唯一可以用的道具就一個(gè)錄音機(jī)，并且許多人認(rèn)為只有英語(yǔ)課、音樂(lè)課才可以使用錄音機(jī)，而其它科目沒(méi)有必要也不可能有課文要求使用錄音機(jī)來(lái)教學(xué)，或者往往把它們視為可有可無(wú)的東西，對(duì)它們?cè)诮虒W(xué)中的作用視而不見(jiàn)，未能夠充分利用它們作為道具去激發(fā)學(xué)生的求知欲，搞活課堂的氣氛，激發(fā)學(xué)生的想象力，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，提高學(xué)生的素質(zhì)，這不能不說(shuō)是教學(xué)中的`一大失誤。筆者在教學(xué)中就如何把插圖和尋找到的錄音材料與課文教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，利用它們提高學(xué)生的知識(shí)能力作了一些探索:首先，教材中的插圖很具體很直觀很吸引學(xué)生的眼睛，可以把它在教學(xué)中作為激發(fā)學(xué)生深人學(xué)習(xí)的好素材。正所謂“任何人認(rèn)識(shí)任何事物，都是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)開(kāi)始，然后再上升到理性認(rèn)識(shí)?！蔽覀兙鸵l(fā)揮這種“感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是人們?cè)趯?shí)踐中把客觀事物轉(zhuǎn)化為主觀觀念的第一步。它是關(guān)于事物的現(xiàn)象和現(xiàn)象之間外部聯(lián)系的反映，是以感官直接感觸為特征的生動(dòng)、具休、直觀形象的認(rèn)識(shí)?！钡淖饔?，充分使它成為我們教與學(xué)的幫手，使學(xué)生通過(guò)觀察圖片產(chǎn)生豐富的聯(lián)系和想象，開(kāi)發(fā)他們的智力，透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的更深層次的東西，奠定理性認(rèn)識(shí)的墓礎(chǔ)。其次，精美的插圖，除了叮以激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生想象和深刻的思索之外，還可以在美妙的音樂(lè)中當(dāng)作藝術(shù)作品來(lái)欣賞，在這流動(dòng)的音樂(lè)環(huán)境里來(lái)鑒賞插圖的新奇和精致，很有可能使人神思飛揚(yáng)，茅塞頓開(kāi)，靈感頓生。例如，在思品(七年級(jí)上冊(cè)人教版8月第1版)第三課《珍愛(ài)生命》第一框題:多彩的生命構(gòu)成了繽紛的世界，一文中就有四幅圖片，圖1為“萬(wàn)類霜天競(jìng)白由”、海陸動(dòng)植物一片生機(jī)勃勃;圖2為“干涸的世界”，一片干旱的開(kāi)很深裂的土地;圖3為“呵護(hù)”，一只手里托起一棵嫩綠的樹(shù)苗;圖4為“漫天沙塵”，在一些地區(qū)，即使春天來(lái)了，可沙塵暴依然使得城市的居民和車輛運(yùn)行困難。面以這樣的課程，如果單憑老師講解，實(shí)在枯燥乏味。我們可以通過(guò)學(xué)生觀察圖片，提高問(wèn)題讓學(xué)生思考，之后讓學(xué)生主動(dòng)說(shuō)出對(duì)這些圖片的想法，得出結(jié)論，我們要保護(hù)好家園，愛(ài)護(hù)大自然，保護(hù)環(huán)境，樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的觀念。
三、發(fā)揮主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力。
學(xué)習(xí)的目的在于作用于實(shí)際生活。新編教材每一節(jié)都安排有活動(dòng)課內(nèi)容，其目的是培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦能力，實(shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。教師在傳授思想品德課知識(shí)和技能時(shí)，要注意重培養(yǎng)學(xué)生的觀察和分析能力，我們可以給學(xué)生布置一些相關(guān)的作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生用辯證的觀點(diǎn)全面分析和解決問(wèn)題。比如可以通過(guò)對(duì)一些與思想品德有關(guān)的歷史人物、歷史事件進(jìn)行收集、整理，保存政治學(xué)習(xí)的資料;注意引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)各種媒體了解國(guó)內(nèi)外時(shí)事信息，廠一泛閱讀各種報(bào)刊雜志等活動(dòng)形式，不僅讓學(xué)生拓寬白己的知識(shí)視野，還鍛煉了他們的動(dòng)手動(dòng)腦能力，使他們?cè)趯?duì)材料進(jìn)行選擇的過(guò)程中提高一廠自己的思維能力，為提高教學(xué)效果打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
四、訓(xùn)練要有度，評(píng)價(jià)要有激勵(lì)性。
訓(xùn)練可以使用學(xué)生深化理解，鞏固知識(shí)、培養(yǎng)能力。由于學(xué)生的層次不同，理解問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力有較大差異，我們?cè)谡n堂教學(xué)中的訓(xùn)練就要有針對(duì)性，不能隨意布置練習(xí)題，要從實(shí)效出發(fā)精心安排，多樣活潑，充分體現(xiàn)學(xué)生的主動(dòng)性，做到由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，不要拘泥于所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，做到求同存異。同時(shí)，在評(píng)價(jià)時(shí)要充分肯定學(xué)生在練習(xí)中體現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)造性，哪怕只是一小點(diǎn)新意，也應(yīng)該激勵(lì)。當(dāng)然對(duì)于過(guò)左的問(wèn)題，要及時(shí)糾正，進(jìn)行補(bǔ)償教學(xué)，從而提高教學(xué)效益。
“兵法之妙，存乎一心”，提高思想政治課教學(xué)質(zhì)量不能死搬教條、搞“紙上談兵”，而要靈活處理，要敢于創(chuàng)新，借助一定的方式方法有效提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生良性發(fā)展。
人教版小學(xué)思想品德論文篇十八
回歸生活，關(guān)注兒童現(xiàn)實(shí)生活，要求小學(xué)思想品德課教學(xué)，要以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為學(xué)習(xí)背景，依據(jù)活動(dòng)、體驗(yàn)、內(nèi)化的邏輯規(guī)律，從兒童生活中普遍存在的問(wèn)題生成教學(xué)活動(dòng)主題。魯浩教授對(duì)品德課程說(shuō)了一句高度概括的話：“品德課堂要回歸生活”。這就是我們?cè)谄返抡n堂教學(xué)中所要追求的目標(biāo)。但反觀時(shí)下的小學(xué)思想品德教學(xué)，往往都是脫離了兒童的現(xiàn)實(shí)生活世界，局限于書(shū)本的世界，回避了紛雜的現(xiàn)實(shí)生活，人為地造成了“純而又純”的教育。兒童所經(jīng)歷的書(shū)本世界無(wú)法與周圍的生活世界自然地溝通起來(lái)，思想品德教學(xué)無(wú)法真正觸及兒童的真實(shí)內(nèi)心，未能真正從兒童的心靈深處產(chǎn)生觸動(dòng)和影響。
而兒童品德的形成來(lái)源于他們對(duì)生活的感受、認(rèn)知、體驗(yàn)和感悟。所以，我在品德課堂教學(xué)實(shí)際中努力走進(jìn)生活，貼近學(xué)生，營(yíng)造自由、民主、愉悅的課堂氣氛。將“生活化的課堂”、“課堂中的生活”融為一體，努力使學(xué)生成為認(rèn)識(shí)的主體，學(xué)習(xí)的主人，讓品德課堂教學(xué)真正回歸生活。
1在游戲活動(dòng)中培養(yǎng)良好的品德。
游戲是低年級(jí)學(xué)生生活中一種快樂(lè)、自發(fā)、活潑、豐富多彩和富有創(chuàng)造性的活動(dòng)，與此同時(shí)還是孩子學(xué)習(xí)的一條直接途徑。也就是說(shuō)，孩子游戲不僅是為了樂(lè)趣，而且還是發(fā)展認(rèn)知和情感能力的一個(gè)極其重要的方面。游戲是培養(yǎng)孩子認(rèn)知、情感和社交能力的重要方法之一。
心理學(xué)研究表明，七至十二歲的兒童最善于模仿，而且他們的意識(shí)行為，尤其是道德行為主要是靠模仿而形成的。針對(duì)這一特點(diǎn)，教師可創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)游戲，讓學(xué)生在特定的環(huán)境中進(jìn)行生動(dòng)有趣的'角色扮演。例如我在教學(xué)三年級(jí)《友愛(ài)殘疾人》一課時(shí)，為了讓學(xué)生體會(huì)殘疾人的艱辛，學(xué)會(huì)尊重、幫助殘疾人。我設(shè)計(jì)這樣的活動(dòng)：把學(xué)生分成兩組，其中一組同學(xué)蒙上眼睛，讓他們自由的在教室里走動(dòng)，許多同學(xué)都被桌子、椅子碰著了，覺(jué)得很不好走。而其他學(xué)生看到他們這樣子都哈哈大笑。我邀請(qǐng)全班小朋友參加游戲，其中一組扮演盲人，一組同學(xué)扮演跛腳的人，他們合作走完那段路。活動(dòng)后讓他們暢所欲言談活動(dòng)的感受，同學(xué)們都說(shuō)出了殘疾人走路不便、生活艱難，再聯(lián)系自己扮演殘疾人的實(shí)際，他們認(rèn)識(shí)到了不應(yīng)該嘲笑殘疾人，殘疾人的心靈更應(yīng)該去呵護(hù)，生活更需要照顧，自己應(yīng)該盡力幫助他們，同時(shí)明白了“團(tuán)結(jié)就是力量”的道理。在無(wú)聲的教育中，作出道德評(píng)價(jià)和行為糾正；在情趣的共鳴中，使學(xué)生的行為得到規(guī)范。
2生活事例中接受教育。
心理學(xué)家告訴我們：兒童是通過(guò)感受生活的事例這一認(rèn)知規(guī)律，產(chǎn)生心理上的變化過(guò)程。我想只有通過(guò)鮮活的事例，才能讓學(xué)生有發(fā)自內(nèi)心的動(dòng)力，德育實(shí)效才會(huì)持久。作為思想品德課的一名教師，應(yīng)從大的教育觀出發(fā)，遵循兒童認(rèn)知規(guī)律，挖掘?qū)W生心靈的感悟，讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心做真人，做好人。例如我在講《爸爸、媽媽撫育我》這一課時(shí)，我從學(xué)生的生活出發(fā)，創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，注重學(xué)生的親身體驗(yàn)，營(yíng)造開(kāi)放、寬松、和諧、平等的教學(xué)氛圍，讓孩子們?cè)陂_(kāi)放式活動(dòng)中充分去體驗(yàn)、去感悟、去獲取。上課之前，我組織了一個(gè)“小鬼當(dāng)家”的活動(dòng)，讓學(xué)生當(dāng)一天家，從早晨買菜起，安排好家里一天的生活，洗洗碗筷，收拾收拾房間。課堂上，讓學(xué)生交流這一天的感受，再想想你在做這些事情的時(shí)候，最需要什么。有的說(shuō)，在理菜時(shí)最好需要幫忙，有的說(shuō)，在感到累的時(shí)候需要歇一歇。我就說(shuō)：“是啊，你們的爸爸媽媽也和你們一樣，最需要這些，請(qǐng)你把自己最需要的送給你的爸爸媽媽?！边@種情感就是最真摯的、發(fā)自內(nèi)心的。
再引導(dǎo)學(xué)生回憶生活中父母是怎樣關(guān)心自己的，調(diào)動(dòng)他們的積極性，讓學(xué)生自己悟出道理，撥動(dòng)他們的心弦。很多學(xué)生都說(shuō)出：父母很辛苦。怎樣辛苦呢？這時(shí)幫助孩子尋找生活中的事例，“生病了，是父母日夜陪伴在自己左右；下雨、下雪了，是父母用寬厚的胸膛為我遮擋風(fēng)寒；有好吃的，父母總說(shuō)自己吃飽了，把最好的留給自己……此時(shí)學(xué)生都能深深的領(lǐng)悟到家長(zhǎng)是多么辛苦?。〉览淼奈虺?，是學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的，不是老師講明再提煉的，不是教材直接告訴他們的，而是課堂中，教師依據(jù)教材啟發(fā)學(xué)生感悟出來(lái)的。就這樣，教師通過(guò)精心創(chuàng)設(shè)的問(wèn)題情境，使學(xué)生受到了教育。
3情境中悟出真理。
學(xué)生都是在具體的生活環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的，學(xué)生的世界是精彩的，也是純真的。然而，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)發(fā)現(xiàn)一些和課堂里、和書(shū)本上、和教師所講的相矛盾的現(xiàn)象、事件，產(chǎn)生許多困惑。如果我們的教學(xué)不能解決兒童每天遇到的生活問(wèn)題、情感問(wèn)題，就失去了教育的真正價(jià)值。作為教師，應(yīng)該學(xué)會(huì)利用活動(dòng)創(chuàng)設(shè)教育情境，讓學(xué)生在特定的情境中悟出真理。例如教學(xué)《合理安排作息時(shí)間》時(shí)，我這樣設(shè)計(jì)情境：課前準(zhǔn)備了桃子、葡萄、大米和兩杯水。上課了，我把這些材料平均分成兩份，然后面帶微笑地對(duì)我們說(shuō)：“同學(xué)們，老師今天帶來(lái)了這么多好吃的東西，你們想怎樣安排呢？。”
同學(xué)們一看，紛紛議論起來(lái)，是做獎(jiǎng)品，還是比做水果拼盤呢？老師發(fā)話了，說(shuō)：“我們來(lái)比一比，在10分鐘內(nèi)，把材料放入杯子中，誰(shuí)裝得多誰(shuí)就贏，但是水不能溢出?！卑嗬镱D時(shí)像炸開(kāi)了鍋，互相討論著先放什么再放什么，但是只能選出兩個(gè)人參賽。這時(shí)，男、女生都熱烈討論著方法，然后各派出了代表。比賽開(kāi)始了，男組代表把葡萄一顆顆放進(jìn)去，然后放入大米來(lái)填補(bǔ)空隙，最后把桃子往杯子中一放，突然，“咣當(dāng)”一聲，水全溢出來(lái)了。就在水溢出來(lái)的這一瞬間，老師宣布，女生獲勝。這時(shí)男生個(gè)個(gè)垂頭喪氣，我接著分析說(shuō)：“假如這個(gè)杯子代表一天的時(shí)間，這些材料代表一天中你干的事情，桃子代表學(xué)習(xí)，葡萄代表運(yùn)動(dòng)，大米就代表一些生活鎖事，要想合理利用時(shí)間，把學(xué)習(xí)放在第一位，運(yùn)動(dòng)放在第二位，瑣事放在最后，這樣不就裝得多了嗎？”聽(tīng)老師講完，學(xué)生恍然大悟，原來(lái)男組把重要的事放在最后了。在生活中，光解決小事，而忘了大事，是無(wú)法合理安排時(shí)間的。小小的游戲卻蘊(yùn)含著那么大的道理，所以通過(guò)這次游戲，同學(xué)們懂得了“好好安排時(shí)間，合理安排時(shí)間，把重要的事放在第一位?！?/p>
4藝術(shù)中學(xué)道德。
一節(jié)成功的好課，與教師的教學(xué)藝術(shù)是密不可分的。在課堂教學(xué)中，教師若能結(jié)合教材的特點(diǎn)，掌握、發(fā)揮好課堂教學(xué)的各種教學(xué)藝術(shù)，必然會(huì)收到良好的效果。例如，在教學(xué)《愛(ài)惜糧食》一課上，一般會(huì)利用多媒體演示種糧的過(guò)程，其效果最多是在學(xué)生頭腦中留下這個(gè)過(guò)程和一個(gè)結(jié)論——糧食來(lái)得不容易，并沒(méi)有真正觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心世界。俗話說(shuō)，看人挑擔(dān)不吃力。怎樣讓學(xué)生走進(jìn)生活，去體驗(yàn)這份辛苦呢？我就在課堂上設(shè)計(jì)了一個(gè)模擬插秧過(guò)程的活動(dòng)，讓學(xué)生左手抓一把雞毛毽子，彎下腰，右手把這些毽子一行擺六個(gè)，人倒退著走，十分鐘后交流自己的感受。有了這腰酸腿疼的真切體驗(yàn)，再來(lái)看種糧的過(guò)程，學(xué)生就仿佛是自己參與了其中的勞動(dòng)，這勞動(dòng)的辛苦、糧食的來(lái)之不易就深深地烙進(jìn)了學(xué)生的情感世界。這樣讓學(xué)生用“心”去體驗(yàn)，用“心”去感悟，引導(dǎo)他們?cè)隗w驗(yàn)中把教育要求內(nèi)化為道德品質(zhì)。
總之，作為一名小學(xué)品德課教師，在課堂教學(xué)中應(yīng)密切聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，通過(guò)采取各種途徑，不斷發(fā)掘富有生活化的教學(xué)資源，讓課堂教學(xué)貼近生活，寓教于生活中。讓課堂不再成為呆板、蒼白的知識(shí)傳授地，而成為學(xué)生生活的實(shí)踐場(chǎng)，探究知識(shí)的實(shí)驗(yàn)室，讓學(xué)生在生活化的課堂學(xué)習(xí)中，掌握認(rèn)知生活世界的基本技能，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人，形成良好的道品德質(zhì)，使小學(xué)品德課堂教學(xué)質(zhì)量不斷得到提升。
人教版小學(xué)思想品德論文篇十九
近年來(lái)，隨著現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展水平的不斷提升以及科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步發(fā)展，我國(guó)的教育事業(yè)也得到了快速發(fā)展。小學(xué)思想品德教育作為教育事業(yè)發(fā)展中的重要環(huán)節(jié)，已經(jīng)得到廣大師生的高度重視，是新課程改革的重點(diǎn)。本文就小學(xué)思想品德教育的實(shí)際教學(xué)現(xiàn)狀以及新課程改革下的小學(xué)思想品德教育教學(xué)策略展開(kāi)詳細(xì)論述。
現(xiàn)階段，思想品德教育屬于課程教育的關(guān)鍵性內(nèi)容，將會(huì)對(duì)小學(xué)生思想道德的養(yǎng)成、個(gè)人素質(zhì)的提升產(chǎn)生相對(duì)直接的影響。為了在一定程度上提升小學(xué)生的思想道德教育水平，小學(xué)教師以及相關(guān)教育研究人員必須要認(rèn)識(shí)到改革的重要性，改變單一化的教育教學(xué)模式，從而更好的適應(yīng)新課程改革與素質(zhì)教育要求，充分體現(xiàn)我國(guó)教育改革的深遠(yuǎn)意義。
１．１教育理念落后：目前，在我國(guó)的小學(xué)思品教育過(guò)程中，大部分教育工作人員對(duì)相應(yīng)的思想品德教學(xué)課程不能夠充分重視，簡(jiǎn)單的認(rèn)為小學(xué)的思想品德課程僅僅為輔助性教學(xué)課程，放在該課程教學(xué)上的精力相對(duì)較少，而更多的時(shí)間與精力都是放在基礎(chǔ)性課程教學(xué)上，主要包括語(yǔ)、數(shù)、外課程［１］。此外，一些小學(xué)教育工作人員與教師認(rèn)為不斷提升小學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)才是最關(guān)鍵的，因思想上以及認(rèn)知上不成熟，從而使得思品課程課時(shí)相對(duì)較少，通常情況下一周僅僅有一個(gè)課時(shí)，重視程度比較低，嚴(yán)重影響到小學(xué)思想品德教學(xué)成果。
１．２教學(xué)方式滯后：從某種程度上講，小學(xué)思想品德的教學(xué)方式將會(huì)嚴(yán)重影響到其教學(xué)成果，現(xiàn)代的小學(xué)階段，在思想品德教育具體教學(xué)方式上存在一定的滯后性，依然維持傳統(tǒng)化的教師灌輸課堂教學(xué)方式，很難吸引小學(xué)生的注意力，從而造成小學(xué)教學(xué)效率不斷下降。針對(duì)小學(xué)生的思想品德教育來(lái)說(shuō)，往往是以死記硬背方式實(shí)現(xiàn)知識(shí)點(diǎn)的記憶，但是小學(xué)生并不能對(duì)所有的知識(shí)點(diǎn)根本領(lǐng)悟，進(jìn)而影響思品教育教學(xué)效果。因此，應(yīng)盡快轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)形式的教學(xué)模式日益優(yōu)化小學(xué)思品課堂結(jié)構(gòu)。
１．３小學(xué)思想品德教育教師素質(zhì)水平低下：教師屬于小學(xué)生的第二任老師，一般情況下，教師行為將會(huì)直接影響到小學(xué)生的日常學(xué)習(xí)行為與生活習(xí)慣。此外，小學(xué)階段的學(xué)生在學(xué)習(xí)能力以及模仿能力上都相對(duì)較強(qiáng)，部分行為或者是語(yǔ)言也經(jīng)常會(huì)受他人影響，不存在較強(qiáng)的獨(dú)立性思維。然而，部分小學(xué)思想品德教師自身素質(zhì)水平相對(duì)較低，不能起到很好的表率作用，在言語(yǔ)上以及行為上都存在失規(guī)范性表現(xiàn)，甚至還有辱罵學(xué)生以及體罰學(xué)生的行為發(fā)生，屬于思品缺失的重要表現(xiàn)，將會(huì)對(duì)小學(xué)生心理以及精神帶來(lái)不利影響，最終導(dǎo)致小學(xué)教學(xué)質(zhì)量下降［２］。
２．１更新教學(xué)理念：從小學(xué)教師角度出發(fā)，應(yīng)高度重視小學(xué)思想品德教育的重要性，不斷提升對(duì)小學(xué)思品教育的重視程度以及認(rèn)知程度，在教學(xué)理念上進(jìn)行轉(zhuǎn)變，從而更好的適應(yīng)新課程改革下的思品教育要求和素質(zhì)教育要求，致力于培養(yǎng)小學(xué)生自身的綜合素質(zhì)，而不只是停留在學(xué)習(xí)成績(jī)領(lǐng)域，更要注重學(xué)生的個(gè)人品格與思想道德意識(shí)培養(yǎng)，將其作為培養(yǎng)高素質(zhì)復(fù)合型人才的基礎(chǔ)性條件。具體來(lái)說(shuō)，為提升對(duì)思品課程的重視度，學(xué)校應(yīng)適當(dāng)增加思品課時(shí)量，清楚認(rèn)識(shí)到思品教育對(duì)小學(xué)生自身發(fā)展的重要價(jià)值。小學(xué)教師也必須要提升自身的品德修養(yǎng)，并嚴(yán)格規(guī)范日常教學(xué)中的教學(xué)語(yǔ)言以及教學(xué)行為，從而更好的為學(xué)生做表率，樹(shù)立榜樣，使小學(xué)生能夠正確模仿，最終促進(jìn)思想品德教育教學(xué)水平的提升。
２．２豐富教學(xué)內(nèi)容：在小學(xué)思想品德教育內(nèi)容方面出發(fā)，必須要高度重視教學(xué)內(nèi)容的生活化以及規(guī)范化，從而使小學(xué)生更加容易被接受，然后借助真實(shí)化的日常生活情境對(duì)小學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，實(shí)現(xiàn)思想品德教育的高質(zhì)性以及高效性。此外，在實(shí)際教學(xué)期間，小學(xué)教師可以借助設(shè)定生活情境教學(xué)的方式來(lái)有效啟發(fā)小學(xué)生，進(jìn)而激起學(xué)生正義感，若日常生活中存在相似或者是雷同的情況，小學(xué)生也可以清楚了解如何應(yīng)對(duì)，從而達(dá)到理想化思想品德教學(xué)效果。比如，人們廣泛關(guān)注的“老人摔倒扶不扶”問(wèn)題，已經(jīng)逐漸成為社會(huì)爭(zhēng)議話題，小學(xué)教師可以指導(dǎo)小學(xué)生根據(jù)春晚小品《扶不扶》，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新。然后使小學(xué)生可以融入該情境當(dāng)中，對(duì)相應(yīng)類似問(wèn)題作出準(zhǔn)確判斷，當(dāng)表演結(jié)束的時(shí)候，小學(xué)教師再對(duì)該問(wèn)題實(shí)施科學(xué)化總結(jié)，然后提煉出關(guān)鍵性觀點(diǎn)，再對(duì)學(xué)生進(jìn)行規(guī)范化思品教育，積極灌輸給小學(xué)生助人為樂(lè)的行為態(tài)度，將會(huì)對(duì)提高思品教學(xué)效率產(chǎn)生深遠(yuǎn)意義［３］。
２．３創(chuàng)新課堂教學(xué)模式：小學(xué)教師在實(shí)際教學(xué)中，可以借助課堂教學(xué)模式的改革，采用互動(dòng)式教學(xué)營(yíng)造和諧以及輕松的教學(xué)氛圍，有助于學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的掌握。而且在互動(dòng)過(guò)程中，還可以實(shí)現(xiàn)學(xué)生思品教育素質(zhì)培養(yǎng)的目的，緊抓學(xué)生互動(dòng)過(guò)程的每個(gè)環(huán)節(jié)，高度重視思品觀點(diǎn)灌輸，使其成為提高教學(xué)效率的有效方式。例如，教師可以將有沒(méi)有在日常生活中幫助過(guò)人作為討論話題，把學(xué)生劃分為不同小組，然后以小組形式實(shí)施科學(xué)化表述，討論期間要注重強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)友愛(ài)以及互幫互助，使小學(xué)生之間可以取長(zhǎng)補(bǔ)短。之后再讓每個(gè)小組代表進(jìn)行表述，教師應(yīng)抓住觀點(diǎn)，將其所蘊(yùn)含的思品知識(shí)灌輸給小學(xué)生，并給予學(xué)生表?yè)P(yáng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生樂(lè)于助人的積極性，最大限度提升自身思想道德修養(yǎng)。
２．４科學(xué)應(yīng)用多媒體教學(xué)：現(xiàn)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)逐漸滲透到人們的日常生產(chǎn)與生活當(dāng)中，計(jì)算機(jī)技術(shù)作為科學(xué)技術(shù)的代表，在教育教學(xué)中發(fā)揮著關(guān)鍵性作用。新課程改革后，多媒體以其圖文聲像一體的特點(diǎn)，有助于在傳輸介質(zhì)方面實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，借助動(dòng)態(tài)化視頻以及優(yōu)美圖片取代單調(diào)黑板，然后利用圖文聲像有效實(shí)現(xiàn)信息的傳遞，形成視覺(jué)以及聽(tīng)覺(jué)的有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)都能夠參與到實(shí)際教學(xué)中，完全符合小學(xué)生的思維特點(diǎn)。在小學(xué)生接受思想品德教育的過(guò)程中，可以把相對(duì)抽象的事物逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楸容^形象的事物，并且把靜態(tài)化事物逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)化事物，把枯燥知識(shí)逐漸轉(zhuǎn)變成形象生動(dòng)化的知識(shí)，進(jìn)一步為小學(xué)生的思想品德學(xué)習(xí)提供更加形象可感的大量學(xué)習(xí)材料。因此，小學(xué)教師應(yīng)重視將多媒體技術(shù)應(yīng)用到小學(xué)思品教育教學(xué)中，使學(xué)生可以更加準(zhǔn)確以及更加全面的領(lǐng)悟知識(shí)點(diǎn)，發(fā)揮多媒體在思品教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)，然后以此作為契機(jī)，帶動(dòng)小學(xué)生的思想品德課程學(xué)習(xí)激情，提高學(xué)習(xí)積極性與主動(dòng)性，最終促進(jìn)小學(xué)思想品德教學(xué)效率的提升。
總而言之，隨著新課程改革，小學(xué)思想品德教育在教學(xué)方式以及教學(xué)內(nèi)容等方面也必須要進(jìn)行改革創(chuàng)新，從而更好的適應(yīng)改革要求，促進(jìn)小學(xué)思品教育改革水平的提升。具體來(lái)說(shuō)，在思品實(shí)際教學(xué)期間，我們可以利用教學(xué)理念的更新、內(nèi)容的豐富以及模式的創(chuàng)新等方式，從根本上提升小學(xué)生的思想品德課程教學(xué)水平。
人教版小學(xué)思想品德論文篇二十
以往小學(xué)思想品德教育中關(guān)注的常常是認(rèn)知要素，而對(duì)情感要素則缺乏應(yīng)有的注重。這種失衡現(xiàn)象招致了學(xué)生厭學(xué)、學(xué)習(xí)效率降落、身心安康受損、個(gè)性片面開(kāi)展等，使教學(xué)潛力的開(kāi)展遭到限制，已不能順應(yīng)社會(huì)和時(shí)期的需求。教學(xué)內(nèi)容要經(jīng)過(guò)故事、游戲或課件等方式表達(dá)出來(lái)，從學(xué)生的經(jīng)歷和已有的學(xué)問(wèn)動(dòng)身，創(chuàng)設(shè)有助于學(xué)生學(xué)習(xí)協(xié)作交流的情境，充沛地激活他們的積極性，思想活潑，盲目投身其中，加強(qiáng)練習(xí)的樂(lè)趣。小學(xué)生的學(xué)習(xí)，常常帶有濃重的感情顏色，在熟習(xí)的情境中，他們可以發(fā)現(xiàn)學(xué)問(wèn)、控制學(xué)問(wèn)和運(yùn)用學(xué)問(wèn)，感遭到品德與生活、品德與社會(huì)的聯(lián)絡(luò)。生命是綽約多姿的，與莎士比亞、牛頓、愛(ài)因斯坦一樣，每個(gè)學(xué)生都可能成為天才，都蘊(yùn)藏著宏大的.潛能。人類中最實(shí)質(zhì)的需求就是盼望得到尊重和賞識(shí)，賞識(shí)表現(xiàn)了對(duì)人的尊重，對(duì)生命的尊重。假如小學(xué)思想品德教育充溢生活的情味、美的享用以及教師的賞識(shí)，那么學(xué)生就會(huì)對(duì)思想品德教育產(chǎn)生親切感，在教育中體驗(yàn)到生活的樂(lè)趣，感遭到思想品德教育的魅力與價(jià)值，使學(xué)生的思想一直處于積極、活潑的狀態(tài)，從而促使他們主動(dòng)學(xué)習(xí)。
2．關(guān)注學(xué)生的思想狀態(tài)。
思想品德教育的目的是促進(jìn)學(xué)生安康開(kāi)展。小學(xué)生處于身心開(kāi)展的活潑期，思想開(kāi)展很快，對(duì)四周世界充溢了獵奇，對(duì)一切都想問(wèn)個(gè)為什么。疑是探求新知的開(kāi)端，也是探求新知的動(dòng)力。因而，在引導(dǎo)學(xué)生了解教育內(nèi)容，特別是學(xué)生預(yù)習(xí)、自學(xué)時(shí)，應(yīng)鼓舞學(xué)生進(jìn)行了解性發(fā)問(wèn)。學(xué)生由被動(dòng)受問(wèn)者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)提問(wèn)者，表現(xiàn)了對(duì)等對(duì)話和民主協(xié)商的肉體，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，成為自主見(jiàn)愿和自我發(fā)現(xiàn)的積極表達(dá)者。在教育中應(yīng)開(kāi)辟學(xué)生思緒，應(yīng)用開(kāi)放性或探究性問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度去考慮問(wèn)題。關(guān)于那些有創(chuàng)見(jiàn)的觀念，即便是不成熟、不完好，也要給予應(yīng)有的肯定和鼓舞，以培育學(xué)生勇于求異探究的肉體。發(fā)明性思想不是單一的思想活動(dòng)，而是多種思想方式的綜合表現(xiàn)。在教育中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極參與各種理論活動(dòng)，充沛發(fā)揮本人的發(fā)明才干。
3．關(guān)注學(xué)生的交往狀態(tài)。
教育者要本著學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，在教育中展開(kāi)學(xué)生之間、師生之間名符其實(shí)的交流，鼓舞學(xué)生經(jīng)過(guò)各種活動(dòng)，進(jìn)行各種觀念之間真誠(chéng)的交鋒，使學(xué)生從經(jīng)歷中、活動(dòng)中，經(jīng)過(guò)考慮與交流有目的地建構(gòu)屬于本人的學(xué)問(wèn)構(gòu)造，取得富有效果的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。采用小組協(xié)作交往，互幫互學(xué)，到達(dá)共同提高。同時(shí)培育學(xué)生的參與認(rèn)識(shí)、協(xié)作與競(jìng)爭(zhēng)認(rèn)識(shí)，使學(xué)困生也成為真正意義上的學(xué)習(xí)主人，而不是旁觀者。這樣的方式能夠讓學(xué)生充沛發(fā)表各自的見(jiàn)解，經(jīng)過(guò)交流，師生點(diǎn)撥，學(xué)生自我概括，充沛發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，獨(dú)立性和發(fā)明性，培育學(xué)生剖析、綜合、籠統(tǒng)、概括的才能。小組探求學(xué)習(xí)的效果，不只在于讓學(xué)生自主探究處理詳細(xì)的生活問(wèn)題，而且更重要的是在探求過(guò)程中培育學(xué)生的互相協(xié)作和交往才能。使學(xué)生學(xué)會(huì)有條理地考慮問(wèn)題，明晰地論述觀念，有序地呈現(xiàn)結(jié)果，客觀地評(píng)價(jià)或深思本人與別人的見(jiàn)解，控制與人協(xié)作溝通的技巧，促進(jìn)學(xué)生才能的不時(shí)提高，為學(xué)生今后開(kāi)展奠定根底。在對(duì)小學(xué)思想品德教育的理論研討中，筆者認(rèn)識(shí)到小學(xué)思想品德教育應(yīng)該打破“預(yù)設(shè)”，變“預(yù)設(shè)”為“生成”，著力引導(dǎo)學(xué)生閱歷問(wèn)題的“生活化”過(guò)程，使學(xué)生在參與和感受“問(wèn)題處理”的過(guò)程中，既長(zhǎng)學(xué)問(wèn)，又長(zhǎng)聰慧，讓學(xué)生在“生成”中建構(gòu)屬于本人的認(rèn)知構(gòu)造。這才是真正意義上的思想品德教育，才干真正促進(jìn)學(xué)生終生安康開(kāi)展。
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