讀后感感悟范文（12篇）

感悟是人們對于生活、工作、學(xué)習(xí)、情感等方面的深刻領(lǐng)悟和思考。如何從感悟中找到對未來的規(guī)劃和目標(biāo)？真實而深刻的感悟，能夠觸動人心，喚醒內(nèi)心的共鳴和共識。

讀后感感悟篇一

《弟子規(guī)》讀后感《弟子規(guī)》，這本書是圣人對學(xué)生的訓(xùn)示，這本書說了許多我們從小就要明白的道理，如：孝敬父母、關(guān)心兄弟姐妹、在言行中要謹(jǐn)慎講信用、要博愛眾生、多親近品德高尚的人、向他們學(xué)習(xí)，如果精力充足，還應(yīng)該多看書學(xué)習(xí)?！兜茏右?guī)》中我最喜歡的是：“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承?！?/p>

這幾句話的'意思是：在家中，父母叫喚我們時，應(yīng)該一聽到就立刻回答，不要慢吞吞地答應(yīng)，父母有事要我們?nèi)プ觯⒓葱袆硬灰韫释涎?，或者偷懶不去做；父母要我們學(xué)好而教導(dǎo)我們時，必須恭敬而不可隨便，要將話聽在心里；我們犯錯了，父母責(zé)備我們時，應(yīng)當(dāng)順從并且承擔(dān)過失，不可強詞奪理，讓他們生氣，傷心。看，廖廖幾句話，卻有著這么深奧的含義，由此可見，古人是多么的聰慧。

在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》之前，我是一個不聽話的女生。記得有一天中午，我在臥室里看書，媽媽讓我去掃地，但我卻和媽媽頂嘴，后來還離家出走，我記得當(dāng)時媽媽嚇壞了的表情。那時，我覺得自己好任性，惹媽媽生氣、傷心。但是，現(xiàn)在我學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，一定不會再那么任性了，《弟子規(guī)》是一位良師，它教會我們?nèi)绾巫鋈?，如何做事?！兜茏右?guī)》指導(dǎo)人們的言行，它是中國的活寶，我離不開它。

讀后感感悟篇二

《三字經(jīng)》讀后感一經(jīng)歷了多少滄海桑田，經(jīng)過了多少風(fēng)風(fēng)雨雨，中華民族的燦爛文化一直毅力于世界之巔，源遠(yuǎn)流長。其中以少兒啟蒙讀物《三字經(jīng)》為代表的作品最為典型。這本書最大的特點就是三字一句、含義簡單易懂、讀起來朗朗上口，但至今為止還未探索出這本書的作者，即使如此，有些人們也把它譜成曲，讓優(yōu)美的旋律凈化心靈，升華個人思想，讓你在體味韻律的同時，獲得并體察到了人生存在的意義以及人的內(nèi)心世界。

人之初，性本善。

這兩句放在《三字經(jīng)》的開頭，一語雙關(guān)，既從人的`本性開始寫起，結(jié)構(gòu)明確，也闡述了人的本性，即人出生的時候，天性本來是善良的，通過錢文忠教授介紹：最初提出這一觀點的人是儒家思想創(chuàng)建者孟子。在孟子的言論中，重點以“仁”為主，我同意這種看法，因為這種觀點可以使很多人避免“霧里看花”，從而走上不歸之路，人性本善，是人類內(nèi)心世界真是的寫照。

性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。

人的本性差距不大，但是由于受到后天外來環(huán)境的熏染，差距越來越大?？梢娫诠糯?，就有人對“后天環(huán)境”做出了評價，認(rèn)為導(dǎo)致人性不同的根本原因是受到外來因素的影響，這句“古訓(xùn)”一直沿用至今。在這個繁華都市，形形色色的事物，在給人們增添樂趣的同時，也在無形中改變了人們的天性，沉溺于其中，從而便有了教育。

茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。

《三字經(jīng)》讀后感二以前有“三、百、千必讀”的說法，這的意思是《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》這三本書必須讀!

三字經(jīng)的特點是三字一句，簡介明了。別看它簡介，可它的每一句都包含著生后的道理，比如第一句就很深奧：

人之初，性本善。

在儒家傳統(tǒng)當(dāng)中，有三派說法。一派，孔子的說法。他的說法是什么呢?就是后六個字“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”孔子認(rèn)為人的本性差距并不太大，由于后天的熏染，環(huán)境的影響，差距變得越來越大。這是孔子的說法。換句話說，孔子并沒有告訴我們，人的本性是善還是惡，孔子置而不論(意思是他不說)，留個懸念。

一派，思想家、和法家有極深關(guān)系的荀子的看法。他認(rèn)為“人之初，性本惡”。人的天性本來就是惡的這是荀子的看法，他這個看很容易得到大家的理解。因為我們看一個小嬰兒生下來，他餓了就要吃奶他會管母親很辛苦嗎?他會管母親有乳汁嗎?他會考慮母親是不是生病了嗎?都不會，他就要吃，非吃不可。人性從這個角度來看，談不上善良。

那么《三字經(jīng)》第一句“人之初，性本善”是誰的思想呢?是“亞圣”孟子一派的的思想。但卻不明確。孟子并沒有說過人之初，性本善”。他的明確意見是，人的本性向善。

《三字經(jīng)》的經(jīng)典語句，教育了一代又一代的人。它就像在人們心中種下一粒思想的種子，慢慢生根、發(fā)芽。

讀后感感悟篇三

我喜歡讀書，這次我利用空余時間，讀了蘇少壬寫的《感悟生命》。

蘇少壬，男，大學(xué)畢業(yè)后當(dāng)過教師、醫(yī)生、記者、編輯，從機關(guān)又回到教研室。高中開始戲曲創(chuàng)作，也寫小說，報告文學(xué)和雜文，發(fā)表于全國性和地方性報刊。出版《學(xué)步集》和《何時叫媽》兩書，現(xiàn)教授大學(xué)語文和寫作學(xué)。

讀了作家簡介后，更激起了我的閱讀興趣，整本書是由許許多多的小故事組成的。我讀了之后愛不釋手，其中最喜歡讀的是《成為湖泊》。這篇故事主要講和是一位大師由鹽放入瓶子，放入湖泊，而教導(dǎo)弟子在心胸開闊。由此，我明白了很多，在生活中人與人之間也需要互相包容，就像兩個朋友之間，也有一此性格不和的地方，這時也就需理解他，包容他，如果一不小心得罪了你，你就要心胸寬闊，這樣才會有更多的朋友。就像廉頗負(fù)荊請罪，藺相如就懷有一顆寬容的心，最后兩人聯(lián)手，一起為趙國奉命效勞。

包容是一種修養(yǎng)，是一種品質(zhì)，更是一種美德，包容不是膽小無能，而是一種海納百川的大度。做人做事都要學(xué)會包容，正如我們一直說的“海納百川，有容乃大，壁立千仞，無欲則剛?！?/p>

讀后感感悟篇四

基因的前世今生：

1.基因是遺傳信息的基本單位。它攜帶著構(gòu)建、維護(hù)以及修復(fù)生物體的必備信息?；虿粌H彼此之間能夠相互協(xié)作，它們還會受到環(huán)境輸入、觸發(fā)器以及隨機因素的影響，從而確立生物體的最終形態(tài)與功能。

2.遺傳密碼具有通用性。即便是藍(lán)鯨的基因也可以被插入到微小的細(xì)菌中，而且還能夠?qū)崿F(xiàn)精準(zhǔn)解碼與近乎完美的保真。我們據(jù)此推論：人類基因完全沒有特殊性可言。

3.雖然基因會影響形態(tài)、功能與命運，但是這些影響通常并非以一對一的形式發(fā)揮作用。大多數(shù)人類特征都不是單基因作用的結(jié)果，許多特征都是基因、環(huán)境與概率共同作用的產(chǎn)物。大多數(shù)交互作用都具有非系統(tǒng)性的特點，也就是說，它們發(fā)生在基因組與無法預(yù)測事件的交叉點。由于某些基因可能只會影響傾向與趨勢，因此我們可以通過較小的基因子集來準(zhǔn)確預(yù)測突變或者變異對于生物體的最終效應(yīng)。

4.基因變異會導(dǎo)致特征、形態(tài)與行為發(fā)生變化。當(dāng)我們使用口語來描述“藍(lán)眼基因”或“身高基因”時，實際上我們指的是決定眼色或身高的變異(或等位)基因，而這些變異僅占基因組中極少的一部分。由于受到文化傾向或者生物傾向的影響，因此我們在想象中經(jīng)常會放大這些差異。盡管兩位分別來自丹麥與剛果登巴的男性身高不同(分別為6英尺與4英尺)，但是他們在解剖學(xué)、生理學(xué)與生物化學(xué)方面并無本質(zhì)區(qū)別。即便是男女這兩種差異最大的人類變異體也有99.688%的基因完全一致。

5.當(dāng)我們宣布找到某種決定人類特征或功能的基因時，其實只是出自對這種特征的狹義定義。由于血型或身高已經(jīng)有了本質(zhì)上的狹義解釋，因此通過基因反映它們的生物學(xué)屬性無可厚非。但是生物學(xué)中經(jīng)常容易犯的錯誤就是把特征定義與特征本身相混淆。如果我們把藍(lán)眼睛(其他顏色除外)定義為“美麗”，那么我們就認(rèn)為找到了“美麗基因”。如果我們僅根據(jù)某項測試中某個問題的表現(xiàn)來定義“智慧”，那么我們就認(rèn)為發(fā)現(xiàn)了“智慧基因”。根據(jù)以上理解，基因組只是反映人類想象力寬泛或狹隘程度的一面鏡子，它就像是眷戀水中倒影的那喀索斯(narcissus)。

6.通過絕對與抽象的概念來討論“先天”或“后天”完全沒有意義。先天(基因)或后天(環(huán)境)能否在某種特征或功能的發(fā)育過程中占主導(dǎo)地位取決于個體的特征與背景。sry基因以一種神奇的自主形式?jīng)Q定了不同性別的解剖與生理，而這一切均源自先天。性別認(rèn)同、性取向以及性別角色的選擇則是基因與環(huán)境交互作用的結(jié)果，也就是說它們是先天與后天彼此協(xié)作的產(chǎn)物。相比之下，社會對于“陽剛”與“陰柔”認(rèn)可或理解的方式則大部分由環(huán)境、社會記憶、歷史與文化決定，因此這些都是后天因素在發(fā)揮作用。

讀后感感悟篇五

《論語》是一部記敘孔子的理想，志向和觀點的著作，是通過追憶孔子在日常生活中的言行與思想感情，從而給我們展現(xiàn)一個有血有肉，生動親切的孔子形象，也通過孔子的話語給我們傳達(dá)了許多頗具意義的深刻道理。換句話說，《論語》就是一部活的道德教科書。其中所展現(xiàn)的孔子思想有：提倡“仁愛”，倡導(dǎo)人本主義思想，熱愛文化，追求卓越，勤奮好學(xué)等。其中我對孔子所倡導(dǎo)的“人本主義思想”最為感興趣，因此，我從他的人本主義思想角度為切入點重讀了《論語》，為的是更好地理解其中關(guān)于孔子的人本主義思想內(nèi)涵，進(jìn)一步了解這個流傳千載的偉大思想家。

如果說《論語》中關(guān)于孔子的人本主義思想有多種內(nèi)涵和體現(xiàn)的話，那么我覺得以“仁”為核心的價值觀念是其中最核心和主要的內(nèi)涵?！叭省弊鳛榭鬃幼钪饕乃枷胗^念，反映了他對理想人格和美好品質(zhì)的追求。他曾經(jīng)解釋“”的意思為愛人，即是以人為中心來展開闡述的。如《論語。顏淵》中他回答弟子什么是仁的時候說：“己所不欲，勿施于人?！?即自己不愿意的事，也不要強加于別人身上。我把這理解為是一種“愛他人”的人本主義思想。又如《論語。雍也》“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！弊约合胍⑸碛谑酪惨獛蛣e人立身于世，自己想要發(fā)達(dá)也要幫助別人發(fā)達(dá)。另外他在闡述“仁”時說“力仁由己，而由人乎？”“君子求諸己，小人求諸人?！蔽矣X得這是告訴我們愛人是發(fā)自于人的內(nèi)心的，別人不能左右你的思想。同時人要靠自己，要學(xué)會自愛。因此，我把這理解為一種“愛己”的人本主義思想。但是，在我看來，用“愛他人”“愛己”不足以說明孔子這種“愛人”的人本主義思想，還應(yīng)該體現(xiàn)在更大的范圍內(nèi)，即“愛天下人”。這種愛是沒有國界和種族之分的。還有，雖然他提倡有等級的愛，但是他仍然愛普通百姓，仍會因為愛他們而反對暴政，對百姓的痛苦表示同情。另外，對天下人都按照義來對待，如《論語。里仁》里寫到“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之于比。”這些都體現(xiàn)了孔子的博愛和人道主義精神，是一種“愛天下人”的人本主義思想。

在儒家的觀念中，認(rèn)為人的自覺性是發(fā)展的一切動力之源。這就強調(diào)了人的能動性和自主性。因此，在《論語》我們也可以看到孔子認(rèn)為人們要聽自己良知的心聲，重視人的作用，如《衛(wèi)靈公》中他說：“人能弘道，非道弘人?！闭J(rèn)為人是主宰一切的主要因素，是人能夠把道發(fā)揚光大，不是道使人變得偉大。這種“個體的人性自覺”我覺得是人本主義思想又一可貴的內(nèi)涵。那么在《論語》中，這種內(nèi)涵到底是怎樣體現(xiàn)的呢？經(jīng)過思索字句和總結(jié)，我把它概括成以下幾點：第一，孔子認(rèn)為人具有極大的自覺能動性，如人可以有一種發(fā)自內(nèi)心的善良意識，“我欲仁，斯仁至矣?！睂Υ?，我的理解是人的內(nèi)心想要善良的話，就會獲得善良，這種善良不是從外界別人強迫我們擁有的，而是從我內(nèi)心產(chǎn)生的，這也算是一種人性的自覺意識。又如《子罕》中“譬如為山，未成一簧，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簧，進(jìn)，吾往也》”無論是停止堆山還是前進(jìn)填地，都是“我自己”決定的，這也是強調(diào)了人自身的決定作用。第二是孔子提倡人要自覺地完善自己的思想品德，要經(jīng)常反省自己是否有需要修正的地方，通過自我的自覺行為塑造一個完美的人格。如《論語·學(xué)而》中曾子也說過“吾日三省我身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”說明人要經(jīng)常反省自己，有則改之，無則加勉。又如在《論語·憲問》中，子路向孔子問道君子是怎樣的人時，孔子答道：“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”即君子要修養(yǎng)自己，從而達(dá)到保持恭敬的態(tài)度，使上下左右的人安樂，使百姓安樂的境界。這里的“修己”便是一種自覺的人性。第三是孔子主張人要發(fā)現(xiàn)人生的光明，人生真正的美和價值，追求積極進(jìn)取的人生觀。如他說的“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！币郧蟮罏橹鞠?，以道德為根據(jù)，遵循仁愛法則。這表現(xiàn)了他追求人生價值的積極的方面?？傊?，這三方面就是我所理解的關(guān)于孔子“個體人性的自覺”的人本主義思想內(nèi)涵。

此外，在所有解釋孔子人本主義思想的內(nèi)涵中，有一個最讓我感到親切的，就是“熱愛和向往人間真情”的內(nèi)涵。因為我認(rèn)為這不僅是他的一個理想，更是他貫穿一生的最為閃光的地方，也是塑造他那平易近人，有血有肉形象的一點。使人在品位《論語》時處處感受到他那濃郁的人情味。從《論語》記載可以看出他非常向往人世間那真誠感人的真情的。例如他在教導(dǎo)學(xué)生時，常常表現(xiàn)出對學(xué)生學(xué)習(xí)知識之外的關(guān)懷，如學(xué)生的身體，家庭也會親自為學(xué)生操勞，熱心幫助學(xué)生度過困境。在弟子冉耕生病時，他會親自到弟子家中探病，鼓勵弟子，表達(dá)自己的悲痛之情。在顏淵去世后，他會痛哭。在日常生活中，他雖然是一個嚴(yán)肅的師長，但是在感情上，他卻與學(xué)生真誠相待?！罢d人不倦”“有教無類”等都能反映他對他人的用心。可見他一生中都在追求這種無價的人間真情。

總的來說，在以孔子的人本主義思想角度為切入點讀《論語》這部作品時，我又發(fā)現(xiàn)了更多關(guān)于它的可貴的思想價值，如我從《論語》中以自己個人的理解，再加上一些文獻(xiàn)的支持，就把孔子的人本主義思想內(nèi)涵在《論語》中的體現(xiàn)歸納為：以“仁”為核心的價值觀念；對人類現(xiàn)實的關(guān)心；人的自覺性；熱愛和向往人間真情。這些內(nèi)涵都使我對《論語》的理解產(chǎn)生更多獨特的視覺，收益匪淺。

讀后感感悟篇六

也許你們聽過許多感人的故事吧！也許你們聽過許多使我們流淚的事吧！

感悟父愛中寫了101個為了孩子默默付出，甚至為子女們獻(xiàn)出了自己生命的父親。

一個父親為了貢女兒上大學(xué)，累垮了自己的身體，但還依然為女兒上山打柴，買血、借錢、買家具、買地……只要是可以賺錢的機會，他從沒有放棄過，但女兒有先天性腦病，使她不能和一般人思考。但父親說：“在我眼里，我的女兒跟他們一樣，甚至于盛過他們。”“我很愛她”女兒終于上了大學(xué)，而父親卻累倒了，當(dāng)女兒畢業(yè)再見她父親時，女兒在醫(yī)生的努力下以經(jīng)全愈，而她和父親之間卻相融黃土。在曠野寂寂，楊枊依舊，父親安在？她跪在墳前，默默地望著那一丘黃土，中充滿了悔恨和悲傷。那雙普通的老棉鞋，讓她銘記到今天，那來自腳心的溫暖，在她的記憶是那么美麗而憂傷。

是啊！當(dāng)我們想要回報他們時，他們也許可能不在了。

其實當(dāng)我們感到父愛時，有時已經(jīng)晚了。父愛，原來一直都是存在的，只不過我們沒有察覺到，或者說我們已經(jīng)忽略了。他們自有疼愛子女之道，是很隱蔽的那種，要你仔細(xì)地去尋找，品味，才可以發(fā)現(xiàn)那種溫暖的父愛。

我正是有了這樣的關(guān)懷，才使我有一個美麗的人生，感謝父親，在這許多年來，無微不至，用無言的父愛伴在我的歲月里從容行走。

父愛有時比母愛偉大，但是最容易被忽略的。但我知道，我的心是因了它的豁朗，我的路是因了它才寬闊的。

這世界上，總有一些東西讓我們感動，總有一種情感讓我們情不自禁，那是父愛。朋友們請珍惜它吧！

讀后感感悟篇七

珍惜生命就要珍惜今天，活著就要欣賞自己的優(yōu)點，找出自己的長處、缺點，認(rèn)真體會深刻每一分鐘，精彩每一個機會，活著，就要心存陽光。

生命是什么？生命是堅強的幼芽；生命是懸崖峭壁而從未有過屈服與放棄的老松？？在萬物復(fù)蘇的瞬間，生命是力量志意志的結(jié)晶。生命，需要的是奮進(jìn)搏斗，需要的是無私奉獻(xiàn)，生命是真實的行動，生命是無畏的遠(yuǎn)程，是不斷的跋涉。生命是發(fā)現(xiàn)自己、認(rèn)識自己、充實自己。生命就是奇跡。

正因為生命的脆弱，所以我們要去珍惜它。象詩一樣自下而上的靈魂—張海迪姐姐就是我們的榜樣！天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福。海迪5歲時胸部以下全部癱瘓，但在殘酷的命運面前，她以頑強的毅力和恒心與疾病做斗爭，經(jīng)受了無數(shù)次命運的嚴(yán)峻考驗，對人生充滿信心。她在家里學(xué)完了中、小學(xué)全部課程，編著了《輪椅上的'夢》等書籍，成為中國第一位坐著輪椅的哲學(xué)碩士。海倫·凱勒的一生為人們樹立了與命運抗?fàn)幍陌駱?！她在找到光明，最后又把慈愛的雙手伸向全世界！

生命是一條崎嶇的路，路上有荊棘、沼澤，孔有鮮花和掌聲。用愛充盈生命，就是無憾、美滿的人生。挫折是人生中不可去除的障礙，一個勇敢的人，應(yīng)該將每一次挫折看成是命運對你的考驗。在洪戰(zhàn)輝的身上，我們已經(jīng)找到了克服挫折和苦難的力量地，懷著感恩和快樂的心，用愛感動著每一個人。

還有一篇文章讓我知道成功點勇氣。哥德曾說過：“你若失去財產(chǎn)，你只是失去了一點兒；你若失去了榮譽，你就失去了許多；你若失去了勇敢，你就失去了全部。”

當(dāng)你需要幫助時，別人幫助了你，這時你要有感恩的心。我們應(yīng)該感激我們身邊的每一個人，因為他們點綴了我們生活的精彩。世界因為有愛而就得更加美麗。母愛無疑是所有的愛當(dāng)中，最平凡卻又最偉大的一種。瘋娘中的主人公因為有這樣的娘心里覺得很恥辱，擔(dān)下面的兩件事卻讓我深受感動：一天，下雨了，娘來為“我”送雨傘，一路摔了好幾跤，衣服都臟了，因為同學(xué)學(xué)娘的樣子，“我”和他打了起來，娘就去幫“我”，最后把他扔進(jìn)學(xué)校門口的水塘里；當(dāng)瘋娘把幾個野桃給“我”送到學(xué)校，“我”說挺甜，因為“我”的一句話，娘失去了生命。我覺得瘋娘雖然有些傻，但也懂得愛！創(chuàng)造了母愛的奇跡！

生命沒有絕對的完美，只有相對的堅強；生命沒有絕對的自卑，只有相對的能力；生命沒有絕對的美丑，只有的靈魂位置。感悟生命，感悟奇跡。生命對于每一個人而言都是可貴的。

什么時候都不要用死亡來對待自己，懲罰自己，自殺不是一種解脫，而會給親人帶來更大的傷害和痛苦。

大的挫折，但是她熱愛生命，認(rèn)真地度過每一天，生活將永遠(yuǎn)陽光燦爛！

讀了這本書讓我知道：生命中所要戰(zhàn)勝的最大敵人—自己。不開心只是和自己過不去。還不如把生氣和埋怨的時間省下，在愉悅的心態(tài)下完成作業(yè)。學(xué)習(xí)的時候開開心心，玩的時候開開心心，真是一件好事。自然提高了生命的質(zhì)量。

生命僅有一次。把握現(xiàn)在，擁有將來！

讀后感感悟篇八

斷斷續(xù)續(xù)的，我終于將《1984》重新讀完了，這本書在我的腦海里留下了什么呢，主要是幾點疑惑。

一是奧到底是個怎樣的人，從他的言語里可以看出他對“理想主義”的溫斯頓的思想可以說是十分了解，而且從他參與不知道是否真實存在的反派老大古的著作的寫作來看，他對真實的世界，甚至是“正確”的思想是有清晰的認(rèn)識的，但他的所做所為卻完全是為了維護(hù)當(dāng)權(quán)者的利益，究竟是權(quán)利的魅力太大，讓他完全的淪陷，還是他原本就是一個不夠“正”的人，只是他足夠聰明，了解所謂“躁動”的人心里想些什么，又或者他發(fā)現(xiàn)“理想主義”是永遠(yuǎn)無法實現(xiàn)的，少數(shù)人的理想主義永遠(yuǎn)無法戰(zhàn)勝群體的欲望甚至個體的欲望，如果不同流合污，自己的生存也會成為問題，所以他選擇獨善其身，做對自己最好的事，而不是自己認(rèn)為最正確的事?第二個疑惑是溫斯頓最后是“信了”，還是放棄了“不信”，我認(rèn)為兩者是有區(qū)別的，后者意味著所謂的改造溫斯頓并沒有成功，只是極權(quán)逼瘋了人。

對于這兩點疑惑，不同的人可能有不同的看法，可能沒有統(tǒng)一的答案，而我的心里或許也有我更愿意相信的答案。

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讀后感感悟篇九

我們常常提及母愛：母愛是人世間最偉大的愛，是人世間最寬容的愛......的確母親給予我們生命，哺育我們長大，陪伴我們成長......

然而，我今天所寫的卻是《感悟父愛》。也許我們更多的時候都在贊頌?zāi)赣H，卻忽略了父親。其實父親同母親一樣偉大，讓我們在贊頌?zāi)赣H的同時，也要贊頌我們的父親。

父愛，原來一直都是存在的，只不過我們沒有覺察到，或者說我們自己忽略了。父親的愛，是很隱蔽的那種，要我們仔細(xì)地去尋找，去品味，才會發(fā)現(xiàn)我們的父親是那么和藹可親。

父親，是一座偉岸的大山，擁有厚實的胸懷和深沉的力量；父親，是一顆扎根荒原的大樹，頑強地吟唱歲月的流逝。父愛中蘊藏著的，是太陽的光澤，是莽莽山林的氣息。無心言語，甚至無須任何方式。父愛，只默默生成，慢慢積淀，靜靜流淌......

恐懼時，父愛是一塊踏腳的石；黑暗時，父愛是一盞照明的燈；枯竭時，父愛是一灣生命之水；努力時，父愛是精神上的支柱；成功時，父愛是鼓勵與警鐘......

天下有多少父親都是這樣平凡地付出他們的愛，他們從沒有想過要得到什么，他們只希望自己的孩子能懂得他們的愛，他們就已經(jīng)心滿意足了。父愛是崇高的愛，只是給予，不求索取，不溯既往，不討恩情。

微風(fēng)拂過，我仿佛看到父親微笑著站在面前，他雖然不說話，但我卻讀懂了他那慈愛的眼神。在父親的目光里我讀懂了一種博大的親情，那是一種大海般寬廣的胸懷，一種升華的父愛！

讀后感感悟篇十

剛接到這個題目的時候著實吃了一驚,我看《水滸傳》已經(jīng)是3年前的事了,劇中人物早已忘了一大半;而且我最喜歡的是《三國演義》,《水滸傳》本來就沒認(rèn)真看.迫不得已,只得從網(wǎng)上下了一套好好研讀,竟發(fā)現(xiàn):其實水滸傳真的是不錯.

第一點,也是最引人入勝的一點,就是書中那一百單八將.人物雖稱不上個個性格鮮明,但也每人都有自己的拿手絕活,例如浪里白條張順?biāo)云婕?玉臂匠金大堅石刻技術(shù)拔群,還有入云龍公孫勝令人聞風(fēng)喪膽的魔法,哪一個不是人中奇才 有人說《水滸傳》里108將是勉強湊齊的,就是為了湊傳說中的108星.我也不否認(rèn)這點,可如果要是真的有多少些寫多少,那么不僅少了一份奇幻色彩,也丟失了一百單八將從天而降的意義,水滸傳在人物塑造方面可謂是極品.

第二點就是《水滸傳》中對劇情的刻畫描述.《水滸傳》從九紋龍大鬧史家村到一百單八將聚一堂,從宋江大破連環(huán)馬到宋公明全夥受招安,中間事情的繁瑣,人物的眾多,令人望而生畏.可施耐庵卻用自己優(yōu)秀的文筆將如此長的故事娓娓道來卻絲毫沒有拖沓之感,而且一環(huán)套一環(huán),使讀者不由得繼續(xù)往下看,仿佛自己到了真實的故事中去了一般,真是讓人嘆服.

第三點我要說的是《水滸傳》對于歷史的記述.大家可能都要笑我吧,這樣一個類似于"科幻神話"的故事,根本就是瞎編,哪有

什么

生活

我說了這么多,其實沒什么用,只不過把《水滸傳》好的地方舉了出來而已,我還依舊喜歡《三國演義》.所以,每個人心目中的好書是不一樣的,我希望我們每個人都能找到自己喜

愛

水滸傳后感

《水滸傳》是一部非常經(jīng)典的中國名著,與它相媲美的還有《紅樓夢》,《三國演義》,《西游記》,號稱"中國四大名著".《水滸傳》它真實地描寫了宋代農(nóng)民起義,發(fā)展和失敗的全過程,揭露了封建社會的黑暗和腐朽,及統(tǒng)治階級的罪惡.它以杰出的藝術(shù)描寫手段,揭示了中國封建社會中農(nóng)民起義的發(fā)生, 發(fā)展和失敗過程的一些本質(zhì)方面,說明造成農(nóng)民起義的根本原因是"官逼民反".

《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路,各有不同的'原因和不同的情況,但是在逼上梁山這一點上,許多人是共同的.如阮氏三雄的造反是由于生活不下去,他們不滿官府的剝削,積極參加劫取"生辰綱"的行動,從而上了梁山.解珍,解寶是由于受地主的掠奪和迫-害起而反抗的.魯智深是個軍官,他嫉惡如仇,好打不平,因此造成和官府的矛盾,結(jié)果被-逼上山落草.武松出身城市貧民,為打抱不平和報殺兄之仇,屢遭陷害,終于造反,勇猛地向統(tǒng)治階級進(jìn)行沖擊.他是從血的教訓(xùn)中覺醒過來的.

水滸一百零八將,人物形象中令我記憶最深刻的是"智多星吳用"和 "天孤星花和尚魯智深"."智多星吳用"幾次獻(xiàn)策:吳用為晁蓋獻(xiàn)計,智取生辰綱,用藥酒麻倒了青面獸楊志,奪了北京大名府梁中書送給蔡太師慶賀生辰的十萬貫金銀珠寶;宋江在潯陽樓念反詩被捉,和戴宗一起被押赴刑場,快行斬時,吳用用計劫了法場,救了宋江,戴宗;宋江二打祝家莊失敗;第三次攻打祝家莊時,吳用利用雙掌連環(huán)計攻克祝家莊.宋江鬧華州時,吳用又出計借用宿太尉金鈴吊掛,救出了九紋龍史進(jìn),花和尚魯智深.一生屢出奇謀,屢建戰(zhàn)功.受招安被封為武勝軍承宣使.宋江,李逵被害后,吳用與花榮一同在宋江墳前上吊自殺,與宋江葬在一起.真不愧為"智多星"呀! "天孤星花和尚魯智深" 是一位非常直率,暴烈如火,卻俠骨柔情,殺卻惡人為的是救窮苦人于水火的真漢子,英雄人物.他往往在人們面前表現(xiàn)出一副粗魯,野蠻.可他到了沖鋒陷陣的時候可毫不含糊,揮著62斤重的禪杖上陣殺敵.

讀了這本書我了解了中國古代的歷史,水滸英雄們的反抗精神和封建社會腐敗的一面.這的確是一本非常耐人尋味的一本書.

四大名著之一的《水滸傳》總算被我啃完了，好辛苦!不過，我總算明白了很多道理。

不必說宋江和小旋風(fēng)柴進(jìn)的仗義疏財，也不必說武松漂亮的醉拳，吳用的足智多謀。單說天真爛漫的李逵，他頗有些野，一身魯莽莊稼漢和無業(yè)游名的習(xí)氣，動不動就發(fā)火，遇事不問青紅皂白，總是一說二罵三打。結(jié)果不是吃虧就是后悔，但是卻有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概，最重要的是他身上有一種英雄氣概，有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義，他這一點讓我尤其感動。

雖然說現(xiàn)在仍離內(nèi)行很遠(yuǎn)，不料卻也看出一點門道。

魯達(dá)何以成五臺山和尚?

俗話說不在高，有仙則名。五臺山是四大佛教名山之一，五臺山的和尚當(dāng)然并不是什么人都能做得的，何況象魯達(dá)這樣有命案在身兇犯?看過《水滸》的人都知道魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西、大鬧五臺山的故事，至于他如何做了名山古剎的大和尚，不細(xì)心看還未必看得明白。

魯達(dá)三拳打死鄭屠之后便 亡命天涯，一日，在代州雁門縣的十字街頭正好遇上了他曾搭救過的金老，金老的女兒嫁給了雁門的大財主趙員外，趙員外既然取金老的女兒，魯達(dá)自然成了他的大恩人，受人滴水之恩，當(dāng)涌泉相報。這趙員外和五臺山的關(guān)系非同一般，寺里的智真長老是他的弟兄，而且他祖上便曾舍錢在寺里，是寺里的大施主。趙員外還曾向寺里買了一個名額，寺里曾許過愿讓他剃度一僧。于是，趙員外就把這名額給了魯達(dá)，有了名額還不夠，趙員外還向寺里繳納一筆"集資費"，那集資費便是趙員外帶魯達(dá)上山見智真長老時特意準(zhǔn)備的一擔(dān)"段匹禮物"。如果沒有趙員外的一個名額和一擔(dān)集資費，魯達(dá)便有天大的本事也進(jìn)不了五臺山山門，更不會成為后來大名鼎鼎的花和尚魯智深了。

讀后感感悟篇十一

讀了這個故 事，我知道了，一分鐘非常珍貴。一分鐘能做很多東西，教育家班杰名只用了一分鐘就能把亂七八糟的房子理成干干凈凈的房子。

我真的不敢相信！一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。我的十五年過去了，買不回來了，我現(xiàn)在不能再浪費時間了。

從現(xiàn)在開始我再也不浪費時間了，早上起來不在床上掙扎，吃飯大口大口地吃，作業(yè)不停息地做，不抓來抓去地抓癢，這些時間肯定有用。

時間就是財富。當(dāng)我讀到“激光可以一分鐘走一千八百萬公里。最快的電腦一分鐘可以運算九十億次。”是啊，這巨大的數(shù)據(jù)使我驚訝得目瞪口呆。我想：在一分鐘里能做這么多的事，能為祖國創(chuàng)造多少財富啊！

時間就是生命。醫(yī)生在搶救垂危病人時，總是爭分奪秒，不知從死神手中奪回多少人命?。?/p>

時間就是勝利。在硝煙滾滾的戰(zhàn)場上，解放軍叔叔必須及時地把握戰(zhàn)機，不然哪怕錯過一分一秒，都會招來可怕的后果。在熊熊的烈火中，消防戰(zhàn)士早上去一秒，就可以減少一份損失。

以前，我對一分鐘不在乎，媽媽經(jīng)常教訓(xùn)我，我總說：“短短的一分鐘，在生活中有多少個?。∫粫壕褪且环昼?，有什么可貴的？”我做作業(yè)不知道浪費了多少個一分鐘，結(jié)果總是時間不夠用。

我現(xiàn)在學(xué)會了珍惜時間了，一寸光陰一寸金??！

讀后感感悟篇十二

在看《小團圓》之前，并未看過什么她的小說。而我所知道的張愛玲，也只是那一個與胡蘭成有著曠世絕戀的人。

直至買回這本書，翻開前言，看到張愛玲的遺產(chǎn)執(zhí)行人宋以朗先生寫的話，才明白這本書的男女主角有著胡與張二人的影子，也有些張愛玲自傳體小說的意味。

與我想象的不同，張的筆觸細(xì)膩，且沒有什么繁重的描寫。只是我覺得文字有些隱晦——自然是要隱晦的，當(dāng)時張愛玲并不想讓別人看出文中的“邵之雍”就是胡，而“九莉”就是她。一開始時，我認(rèn)為一二章有些生澀，有些不明所以，讀起來有點吃力——或許是還沒有習(xí)慣張愛玲的筆風(fēng)，也或許是因為里面人物框架太大。

但之后便開始感覺順暢——也需要讀書人的全神貫注。

好笑的是，《小團圓》共十一章，我看到第三章時才發(fā)現(xiàn)，第一章就已出現(xiàn)的人物“蕊秋”——我本以為她與女主角九莉同齡——其實她是九莉的母親。我對我的后知后覺哭笑不得，只能在心里喊一聲“天哪?！睆垚哿岵]有明確說明蕊秋與九莉的關(guān)系，并且九莉一直稱她母親為二嬸，醒悟之后只覺自己該重新看一遍《小團圓》了。

自然，《小團圓》有她出色的地方。

有一次去朋友家，翻她買的小說，才看了開頭便知結(jié)尾了，早已沒了讀下去的興致，這時莫名想起《小團圓》，《小團圓》吸引我，它讓我想接著讀——這是神奇的一點，盡管我不知道原因。

看到《小團圓》最后一頁時，我發(fā)現(xiàn)結(jié)尾和開頭是同一段話，讀起來感覺奇妙又特別。

我想，我需要多看幾遍《小團圓》才會明白其中的某些東西，而這本書值得我一讀再讀。

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