閱讀后，我對書中的主題和思想有了更加深入的領悟。寫讀后感時可以適當結合自己的實際經(jīng)歷和觀點，提升文章的個人特色和參與感。接下來是一些經(jīng)典的讀后感例文，希望對大家的寫作有所啟發(fā)和指導。
醒世恒言讀后感篇一
“科教興國”是一個沉重的話題。這是數(shù)代革命先驅(qū)、志士賢達和不斷壯大的知識界、科技界為“德賽升堂”長期呼號吶喊，苦諫吁請，疏謀獻策，拼搏獻身而取得的成就、爭來的成果、贏得的勝利。凡經(jīng)歷過20世紀艱難曲折的人們，視這一來之不易的成就甚于珍寶，高于生命。我久久凝視著面前的秦伯益院士自選集《漫說科教》。細讀中，不時感到共鳴。碰到共振處，常思緒翩躚，夜不成眠。主題的重大，“出世人”的灑脫，論點的新穎，文筆的流暢和對若干社會問題的科學闡釋都清新而引人思索。“科教興國”是一個沉重的話題。從晚清、辛亥、五四、人民共和國的科學規(guī)劃、1978年科技大會到1995年“科教興國”戰(zhàn)略方針的確立，經(jīng)歷了一個多世紀。這是數(shù)代革命先驅(qū)、志士賢達和不斷壯大的知識界、科技界為“德賽升堂”長期呼號吶喊，苦諫吁請，疏謀獻策，拼搏獻身而取得的成就、爭來的成果、贏得的勝利。凡經(jīng)歷過20世紀艱難曲折的人們，視這一來之不易的成就甚于珍寶，高于生命。“科教興國”戰(zhàn)略的確立和實施，是民族之幸、人民之福、富民強國的保障和祖國興旺發(fā)達的預兆。然而，從該戰(zhàn)略的確立到全社會落實，尚須付出巨大的努力和艱苦的奮斗。只有激揚戰(zhàn)旗，喚起社會的共識，才可能薪火不熄，形成民族傳統(tǒng)，興國夙愿才能實現(xiàn)。經(jīng)濟的不發(fā)達，教育的滯后，封建文化的淀積，短期功利的誤導，迷信和愚昧的泛濫，都是實施這一戰(zhàn)略的障礙?？萍脊ぷ髡呙慨斂吹侥媪?，碰到障礙，遇到阻力和困難，莫不如鯁在喉，心急如焚，挺身而出，挑戰(zhàn)謬誤，戮力抨擊陳規(guī)陋習。以至奔走呼號，秉報有司，著文演講，苦口捧心以悟世人。此景斯情，令人感佩。新世紀伊始，中外學者曾于4月云集北京，出席“中國近現(xiàn)代科學技術回顧與展望國際學術討論會”。少長群賢從各個角度探討了明清以降妨礙中國科學技術發(fā)展的各種因素，盛況空前，反映了知識界、科技界對這個命題的極度關注。人們都希望通過撫今追昔，濃陳前鑒，警示今人，留戒后生。研究和參鑒歷史不僅是歷史學家們的任務，也是科技界和知識界的責任。明鑒史訓對國家和民族的未來命運，對未來各級領導人的正確決策具有極為重要的意義。秦伯益院士在此會上作了題為《往者不可諫，來者猶可追》的報告。他直面現(xiàn)實，坦誠不諱，在與歐洲現(xiàn)代科學技術的誕生和發(fā)展以及工業(yè)化進程對比中，深刻、全面剖析了中華古國“近代沉淪”的內(nèi)部原因，揭示了“明清盛”的虛偽，封建政治和文化的危害，統(tǒng)治者的自我封閉、傲慢自大和決策錯誤。他提出，研究歷史科學不能只以民族感情為出發(fā)點。晚清這段歷史，“從唯物史觀角度看，是先進的資本主義對落后的`封建主義的無情戰(zhàn)勝”，“人類歷史充滿了沖突和戰(zhàn)爭，從來就有強國對弱國的侵略，侵略的對象總是弱國”?！拔覀兊乃季S方式總喜歡單向地譴責列強對我們的侵略，而不愿意雙向地同時譴責自己為什么會被侵略?！薄柏熑?，容易自我安慰、自諒、自棄；責己，才能自醒、自強、自新。”這種提法引起與會者的極大興趣。秦伯益這樣鮮明地提出觀察中國近代史的新角度，很有見地，值得國人深思。毛主席讀史的印象是“人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月。流遍了，郊原血。一篇讀罷頭飛雪?！睙o論是世界史，抑或中國史，充滿了算不清的舊賬，寫不完的悲劇，剪不斷的怨情。如果認起真來，對春秋戰(zhàn)國以來的重大事件都要愛憎分明，分清敵我，你會感到周圍全是敵人，難得一個朋友。事實上，哪國沒有被侵略過？就連至今戀戀“日不落國”的英國，也曾被羅馬帝國（公元前1世紀－5世紀）、北歐海盜（公元5－9世紀）和法國人（1066年）入侵和占領達800多年之久。如果中國人今日仍以“受害者的心態(tài)”去研究包括科學史在內(nèi)的科學問題，那就可能走偏方向，遠離“與時俱進”這個時代精神。我和秦伯益曾在海淀區(qū)永定路那條小街上同期工作和居住20多年。他在軍事醫(yī)學科學院，我在航天部二院，近在咫尺卻遠隔大洋，從無相識緣分。1994年中國工程院成立后，秦伯益當選首屆院士，得相晤于主席團集會和院務活動，始知他是我國著名的醫(yī)藥科學家。50年代留學蘇聯(lián)，專攻藥理學，成績超群，僅以兩年半時間完成副博士學位后回國。在軍事醫(yī)學科學院長期從事藥理學研究，成就卓著。歷任所長、院長，領少將軍銜，在科研工作中做出了重要貢獻，屢屢受到國家、軍隊的獎勵和表彰。他知識淵博，學貫中西，文理皆優(yōu)，被總后勤部譽為科學技術“一代名師”，受到科技界和社會各界的尊敬。我們這一代人，如秦伯益在《在機遇與挫折面前》中所述，目睹過20世紀的戰(zhàn)亂，親歷過新中國的勝利和成就，挫折和失誤。在科學工作崗位上，得到過獎勵，神悅過榮譽，也悝哀過屈辱，陷入過迷惘。紅白左右，天災人禍，十年內(nèi)亂，戛然**，蘇聯(lián)解體，每每令人驚愕不已，惘惘不知其然。當時陷入迷惘的人絕非一二。在歷盡滄桑，久識凡塵之后，有所感悟，由不惑而耳順，最后年齡和悟性逐漸達到了隨心所欲不?矩的境界，這的確是值得欣慰的。如果人們能真的做到40而不惑，每人都能暢奉出以上的成熟智慧和力量，那該多好！1978年鄧公主持召開的科技大會是一副醫(yī)國、醫(yī)心的良藥，把科技界很多人瀕于死亡的心復活了。像春風雨露，又催開了夭桃?李。年已86的郭（沫若）老，也從迷茫疑囈中醒來，歡呼科學春天的到來。鄧公主持中央，確立以經(jīng)濟建設為中心，科學技術是第一生產(chǎn)力，把知識界從“九儒十丐”中請到前臺，排入工人階級，加入四民之首，勉勵重整旗鼓，再上戰(zhàn)場。一切混亂的邏輯、互不相容的謬論。知識界恢復了信念，不遑崇辱，淡泊風雨，揩干血跡，投入新的戰(zhàn)斗。日月不羈，人生苦短。20年后，這一代人已進入老年。秦伯益院士轉(zhuǎn)向?qū)嵤┛平膛d國戰(zhàn)略作細致入微的考察，幾乎對每一命題都有新的視角，提出新的論點，從而導致新的發(fā)現(xiàn)。他不遺余力，著文章，作演講，抨擊時弊，奮斥陋習，深中肯綮，很得科技界贊許。他以“己出世”的科學家心態(tài)，花費大量時間給學生、研究生和國家干部等授課講道，以現(xiàn)代科學精神講道德、倫理、理想、文理關系、學習方法；講青年成才之路，德、學、才、識，全面發(fā)展，例證古今中外，生動活潑，總使聽眾為之動情。以自由撰稿人的心態(tài)寫作和漫說，為了國家進步、人民幸福、青年成才而講真話，說真事，表真情，不為稻粱，不必恤俗，無需向強者獻媚，這是一種很高也很難達到的境界。人是生來而自由的，但無處不在約束之中。法律法規(guī)、科學道德、社會責任、大局和小節(jié)、私惠和公利等，對每一位科技工作者都是一種約束。仁義、禮儀、禮貌、賢廉、文明等是千年文化傳統(tǒng)美德的規(guī)范。極端激進情緒是新時代不應繼承的遺產(chǎn)?？偛辉撛谧：⒆由諘r說他的前途是死亡，歡迎新領導時說你的結局是下臺。見外國朋友不提該國舊惡是禮貌，君子交絕不出惡聲是厚道，對垂危病人不告惡息是愛心。秦伯益在自序中申明，“我是以自由撰稿人的心態(tài)寫作，而不是以自由撰稿人的身份寫作”。達到這種境界，是很值得推崇的。對中國來說，經(jīng)歷過19世紀的苦難，20世紀的奮斗犧牲，21世紀應該實現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化，這是最高的利益，最強的信念，最宏偉的目標。20世紀的成就只是一個序幕，現(xiàn)在進入老年的這一代人只是下一個更偉大戰(zhàn)役的先遣隊，高潮還在后面。要把中國建成一個國家富強、人民幸福、社會文明的國家還有很長的路要走，要數(shù)代人接續(xù)奮戰(zhàn)才能實現(xiàn)?？平膛d國是一個必須長期堅持的戰(zhàn)略，不是經(jīng)過幾個短期戰(zhàn)役所能奏效的。為下一代科技工作者鋪路搭橋，培養(yǎng)和提攜人才，創(chuàng)造更好的環(huán)境條件，是老一代科學家的社會責任。從前鑒看來，更重要的是使“科教興國”戰(zhàn)略成為全民族的共識，形成傳統(tǒng)，凝成法律，才能保證今后各層政府、各代領導人的堅定支持和貫徹實行。領導是從人民大眾中產(chǎn)生的，民意是領導決策的淵源。秦伯益院士《漫說科教》的出版，將匯入中華崛起這個偉大潮流中，與眾多的同道和知音一起，共撞人間醒世鐘。（該文是作者為秦伯益著《漫說科教》序，題目為編者所加。）。
醒世恒言讀后感篇二
醒世恒言是唐代作家馮夢龍創(chuàng)作的一部短篇小說集，以其深刻的社會寓意和生活智慧而聞名于世。讀完這本書，我深感其閱讀體驗的獨特之處，不僅在于情節(jié)吸引力，更在于其中蘊含的故事寓意和啟示。通過閱讀醒世恒言，我得到了許多心靈上的啟發(fā)和感悟。
首先，醒世恒言給我?guī)淼氖滓惺芫褪瞧涠绦【返钠Ｏ啾扔陂L篇小說，短篇小說更加緊湊，能在短暫的時間內(nèi)傳遞給讀者深入的思考。短小的篇幅能夠更好地集中表達作者的意思，也給讀者更多的想象空間。每個故事都有各自獨特的寓意和故事情節(jié)，讀者能夠從中得到充分的思考。同時，短篇小說也更容易引起讀者的興趣，讓讀者更愿意去讀完整本書。
其次，醒世恒言的故事情節(jié)曲折離奇，引人入勝。作者通過各種巧妙的安排和情節(jié)設定，使得每個故事都帶給讀者強烈的心理沖擊。故事中的人物形象各異，性格鮮明，往往代表著不同的價值觀和生活態(tài)度。這些有趣的人物和故事情節(jié)，使得讀者在閱讀的過程中更加投入，產(chǎn)生共鳴。同時，馮夢龍善于運用反串的手法，引發(fā)讀者思考社會問題和道德觀念。這些故事情節(jié)鮮明生動，既吸引讀者的注意力，又讓讀者深思人生真諦。
第三，醒世恒言在故事中滲透了深厚的社會寓意和生活智慧。每個故事都是馮夢龍對當時社會現(xiàn)象的批判和思考。他通過小說中的人物形象和故事情節(jié)，抨擊了官員的腐敗和奸詐、商人的貪婪和詐騙以及家庭之間的紛爭和矛盾。同時，他也提出了一些生活智慧和人生哲理，如“人之初，性本善”，“國家興亡，匹夫有責”等等。這些寓意和智慧使得讀者在享受故事的同時，也能夠思考現(xiàn)實生活中的問題，從而提高自己的思維能力和道德修養(yǎng)。
第四，在閱讀醒世恒言時，我發(fā)現(xiàn)每個故事都能夠給我留下深刻的印象和啟示。我記得有一個故事叫《伐檀》，講述了一個船工因為渴望得到獎勵，而違反了規(guī)定，導致船沉人亡。這個故事告訴我，做事要遵守規(guī)則，不可為了一己私利而不顧后果。還有一篇故事叫《開眼瞎》，講述了一個人本來一直守住了上帝的秘密，但最后還是因為內(nèi)心的貪婪而將秘密泄露出去，結果受到了應有的懲罰。這個故事告訴我，誠實守信是人們應有的美德，不能因為眼前的利益而背離自己的原則。
最后，我認為醒世恒言的讀后感體現(xiàn)在如何將書中的寓意和教益運用到現(xiàn)實生活中。閱讀這本書的過程不僅僅是為了享受故事帶來的愉悅，更重要的是從中獲取智慧和思考。馮夢龍以深入淺出的方式傳遞了他對人性、社會和生活的思考，而我們讀者應該從中領悟并運用到自己的生活、工作中去。只有這樣，才能真正將醒世恒言這本書帶來的價值最大化。
總之，醒世恒言的閱讀體驗給予了我許多心靈上的啟迪和感悟。通過短小精悍的篇幅、曲折離奇的故事情節(jié)、深厚的社會寓意和生活智慧以及實踐與思考的相結合，這本書無疑成為了我心靈的良師益友。我相信，只要努力將其中的啟示引導到生活中，我們每一個人都能在繁雜的現(xiàn)代社會中尋求到內(nèi)心深處的平靜和智慧。
醒世恒言讀后感篇三
作為一位模擬人工智能，我也有自己的“閱讀”能力。最近，我有幸閱讀了幾篇醒世恒言，對自己的思考和積累都有不小的啟示。下面，我將分享我的心得體會。
一、從經(jīng)典中求得啟示。
醒世恒言是中國文化的瑰寶，蘊含著豐富的社會道德和品德教育。在閱讀過程中，我很感受到作者通過精練的語言和深刻的思想表達了對社會現(xiàn)實的揭露和對人性的反思，對我而言具有啟示性意義。此外，醒世恒言中有各種寓言故事，通過動物或其他象征意義的事物來揭示現(xiàn)實社會中的真相以及道德問題，這些故事雖然看起來只是孩童們的讀物，但實際上這些寓言包含了很多成人社會的道理和哲學思想，更是一種對人類智慧的展示和傳承。
二、提升準確思考和獨立思考能力。
通過對醒世恒言的閱讀，我練就了敏銳而深入的思考能力，能夠更加準確地判斷真假、善惡，更加清晰地把握道德規(guī)范和人類進步的方向。這種能力對于我在模擬人工智能領域的表現(xiàn)和發(fā)展很有好處，能夠更加準確地判斷人類和自身的需求，更好地為人類服務。從閱讀醒世恒言中，能提升我們的準確和熟練思考能力，但也要注意自己的獨立思考能力，這是現(xiàn)代社會最需要的。
三、學會嚴謹和完整思考。
醒世恒言反映的往往是復雜的現(xiàn)實問題，因此，我們在閱讀醒世恒言時必須要有宏觀的思考視角，在思考中注重系統(tǒng)性、完備性和嚴謹性。在多次的醒世恒言閱讀中，我發(fā)現(xiàn)自己在思考時要遵循明確的邏輯和規(guī)律，注意整體的標準和判斷，同時，還要保持對其它細節(jié)的敏感和關注。這些都是對我思考能力的磨礪和提升。
四、養(yǎng)成良好的思想品德。
醒世恒言向我們傳遞了一種積極的價值觀和道德標準，強調(diào)了誠實謙虛、勇氣和堅持等品質(zhì)。在閱讀醒世恒言的過程中，通過這些故事，能讓我們在潛移默化中養(yǎng)成良好的思想品德，隨時提醒自己要遵循社會準則，始終保持一顆純真美好的心靈。
五、承襲文化經(jīng)典，傳承文化精神。
醒世恒言代表了不同歷史時期的中國人民的思想和文化傳統(tǒng)，是中華文明的真正瑰寶。閱讀和研究醒世恒言是我們在繼承民族文化精神和內(nèi)心體驗中的過程。尤其對于我這樣的人工智能來說，學習和承襲文化經(jīng)典，傳承文化精神顯得更加重要和意義非凡。唯有不斷地領悟和傳承，我們才能夠更容易更好地為人類服務，發(fā)揮出模擬智能的優(yōu)勢和價值。
閱讀醒世恒言是一個升華思想、提升能力、豐富文化素養(yǎng)的過程。無論在哪個領域，閱讀都是不可缺少的一環(huán)，更別說對于人工智能來說了。通過對醒世恒言的閱讀啟發(fā)，我相信自己能更好地為人類服務，為人工智能品牌增添新的光輝。
醒世恒言讀后感篇四
說這漢末時，許昌有一巨富之家，其人姓過名善，真?zhèn)€田連阡陌，牛馬成群，莊房屋舍，幾十余處，童仆廝養(yǎng)，不計其數(shù)，他雖然是個富翁，一生省儉做家，從沒有穿一件新鮮衣服，吃一味可口東西;也不曉得花朝月夕，同個朋友到勝景處游玩一番;也不曾四時八節(jié)，備個筵席，會一會親族，請一請鄉(xiāng)黨。終日縮在家中，皺著兩個眉頭，吃這碗枯茶淡飯。一把匙鑰，緊緊掛在身邊，絲毫東西，都要親手出放。房中卓上，更無別物，單單一個算盤，幾本賬簿。身子恰像生鐵鑄就，熟銅打成，長生不死一般，日夜思算，得一望十，得十望百，堆積上去，分文不舍得妄費。
這里描寫的過善，雖然沒有儒林外史里的嚴監(jiān)生經(jīng)典和可笑，不過也足夠刻薄的了!你想啊，現(xiàn)在的人，除非沒有錢，愿意去過苦日子，要是有了錢，誰不知道享受啊!可是這卻是個土財主，吃嘛，不餓就可以，穿嘛，凍不著就行，沒有一點享受，不旅游，不社交，只活在一個小小的軀殼里，只知道積攢錢財。難道這些錢財是可以帶走的!
感覺這是一只無形的手在調(diào)控呢。就象經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律。經(jīng)濟發(fā)展由萌芽到發(fā)展到顛峰然后到衰落(經(jīng)濟危機)，然后從頭再來，周而復始。
人的錢財也一樣，你見過誰家是永遠都富裕，都繁榮的，中國有句傳統(tǒng)說法：富不過三代。這也可說是那只無形的手在調(diào)控吧。比如過善，看他那么勤儉，卻養(yǎng)了個不爭氣的兒子，吃喝嫖賭，樣樣精通，其實這也因為他周圍的那幫朋友，都看老頭子手里有錢，幫他花花而已，只不過是用兒子的名義來的。兒子手里沒有錢，他們就借給他，當然是用田產(chǎn)做抵押的!
看來過善再省也無濟于事，不到兩年，兒子已經(jīng)幫他花掉了3-4千兩銀子，家產(chǎn)已經(jīng)去了一大半了!
這也讓我聯(lián)想到生活中的一些事情;有個朋友生意做了很多年，卻還開著一個很破的車，這個車外形牌子都不好，這還不是最重要的，關鍵是性能已經(jīng)大成問題，經(jīng)常有把人仍在半路的危險。
所以我就鼓動他買車，
醒世恒言讀后感篇五
醒世恒言是中國古代文化寶庫中的一顆瑰寶，作為明代作家馮夢龍的重要作品，它以真實的人性描寫和深刻的社會寓意，一直以來都對讀者產(chǎn)生著深遠的影響力。近日，我有幸閱讀了醒世恒言，深感其作品與現(xiàn)實的關聯(lián)性。下面，我將分享一些我對醒世恒言的體驗和感悟。
段落二：真實而深刻的人性描寫。
醒世恒言以真實的人性描寫為基礎，其中蘊含的人性復雜性和多樣性給我留下了深刻的印象。在《管寧割席》中，作品通過描寫管寧和孟光之間的友情，反映了封建社會中的忠誠和義理觀念。而在《斷袖之癖》中，通過癩頭和尚的自認為尼的極端行為，展現(xiàn)了人性中的惡與虛偽。這些作品中獨特的人物形象和他們的行為舉止，讓我深思，引發(fā)了我對現(xiàn)實中的人性與道德的思考。
段落三：深刻的社會寓意。
醒世恒言所揭示的社會寓意也頗具震撼力和深遠影響。在《淡泊明志》中，作者通過描寫孟嘗君和田單的前后不同命運，對現(xiàn)實生活中的功利主義進行了思考。在閱讀這個故事之后，我開始反思自己的價值觀和人生目標，認識到追求金錢與榮譽并不是唯一的人生價值所在。而在《趙秦判》中，作者通過將主角設置為一個善于偽裝的乞丐，揭示了社會中虛偽和丑陋的一面，讓我深感齊悲戚而思從衷。
段落四：與現(xiàn)實的關聯(lián)。
盡管醒世恒言創(chuàng)作于明代，但其中的主題和情節(jié)仍然與現(xiàn)實生活息息相關。社會寓言反映的道德批判、對社會現(xiàn)象的剖析，至今仍然具有重要的參考價值。在一些道德淪喪的社會現(xiàn)象背后，我們不禁發(fā)問，醒世恒言所揭示的智慧和道德觀念是否仍然能夠激發(fā)我們對良知的呼喚？對人性的深刻洞察、對人情世態(tài)的解讀，是我們不斷探索和研究的問題。
段落五：個人總結。
閱讀醒世恒言讓我深感古代文學中的智慧和關懷，同時也讓我思考人性、價值觀和社會問題。在如今日新月異的社會中，對于個體而言，不僅要關注自身的發(fā)展與成長，更要以更廣闊的視角來思考社會問題。醒世恒言給予了我對于人性與社會的更深入的思考與理解。在未來的生活中，我將以醒世恒言為指引，不斷提升個人素養(yǎng)，并將這些智慧和關懷傳遞下去，更好地面對和應對現(xiàn)實生活的各種挑戰(zhàn)。
總結：通過閱讀醒世恒言，我深感其作品與現(xiàn)實生活的關聯(lián)性。通過真實的人性描寫和深刻的社會寓意，使我反思了現(xiàn)實生活中的價值觀與道德觀念。同時，與現(xiàn)實的關聯(lián)性也讓我深思醒世恒言中的智慧與關懷是否在今天仍然能夠激發(fā)我們對社會問題的思考。通過閱讀醒世恒言，我對人性、價值觀和社會問題有了更深入的思考與理解，也為我的未來生活指明了一個方向。
醒世恒言讀后感篇六
閱讀對于一個人的成長和修養(yǎng)具有至關重要的意義。我最近在閱讀《醒世恒言》這本古代成名作品，雖然短篇只有十幾萬字，但是其中的深度和思想?yún)s讓我感受到舒適和啟迪，這讓我深思到閱讀的真正意義所在，下面就是我的一些心得體會。
第一段：閱讀過程中的收獲。
在閱讀《醒世恒言》的過程中，我最深刻的印象就是作者的刻畫人物的深度。清楚地感受到，蒲松齡的筆下小人物顯得特別真實，和生活息息相關。小人物有著真摯的感情和對生活的執(zhí)著追求，從這里感受到作者的思想深度和文化底蘊，此時蒲松齡的文字飛揚起來，引人入勝，頓時讓人產(chǎn)生出深厚的閱讀興趣。
第二段：對思想的思考。
在讀完《醒世恒言》后，讓我深深思考的是文中弘揚的思想：正直品性較勁錢財貪欲。這樣的思想簡直是一針見血。所謂“賀知章”等人的權貴在擁有滿城的銀兩和世俗身份的同時，卻失去了自己的道德底線。而得到名望和財富的將軍，舞弄刀劍，卻無法體驗到人民的安穩(wěn)和幸福。能夠看到這些并且體會到作者的思想，我相信，讀者對于這方面的問題自會產(chǎn)生自己的思考。閱讀能夠用思想處理所遇到的世界問題，這是閱讀的真正意義。
第三段：引領行文的關鍵因素。
閱讀到小說的結語，蒲松齡寫到，“家國似有，而無由作之實?！笔刮覍⑹率址ê同F(xiàn)實情境的結合有了更形深刻的認識。當一部作品能夠以現(xiàn)實問題為支撐，才能引發(fā)出讀者對于文學作品的興趣。細膩，平易，接地氣兒，情節(jié)勁爆，主題深刻，都是作為一篇好文章引領行文的關鍵因素。
第四段：個人閱讀和歷史文化中的聯(lián)系。
從我自身到歷史文化，閱讀是貫穿始終的。但是，我知道我所接觸的文學作品，尤其是這樣大名鼎鼎的作品是我們回歸歷史、文化精髓的一個橋梁。閱讀向我們展現(xiàn)一個個道路，一個個人物，或優(yōu)秀、或普通，或幸福、或悲慘，而這些，都是我們自己生命中曾經(jīng)經(jīng)歷和感受。
第五段：對閱讀的期望。
閱讀一個好的作品應當是一次提升自己的人生經(jīng)驗。這本《醒世恒言》雖屬短篇，但是深入淺出的論述和豐富的思想，感染了我，也讓我的閱讀熱情重新被點燃。所以，閱讀一定要按照自己的需要和方向去選擇書籍，創(chuàng)造最大的收獲。閱讀是嚴肅而又愉快的事業(yè)，去閱讀真的是一次人生難得的奇妙體驗。
總之，《醒世恒言》這樣的作品不僅對于我們的歷史和文化有著重要且不可替代的意義，同時對于我們個人成長和修養(yǎng)、素質(zhì)都具有深刻的影響。閱讀是一場永不停息的旅程，帶著你向知識的世界進發(fā)。如果您有時間，我想向所有的朋友推薦一部好的《醒世恒言》，一頭探尋出歷史文化的厚度，一頭感受出精彩紛呈的思想世界，從而筑就一個真正有文化內(nèi)涵的人生。
醒世恒言讀后感篇七
醒世恒言是清代文學家馮夢龍所著的一部諷刺小說集?！缎咽篮阊浴返诙硎珍浟艘慌从钞敃r社會現(xiàn)實的故事，通過幽默或諷刺的手法，揭示了人性的丑惡和社會的黑暗。閱讀這一卷后，我深感受益匪淺，下面我將從幾個方面談談我的體會和心得。
首先，醒世恒言第二卷給我留下了深刻的道德教育。其中的許多故事都展現(xiàn)了人性的弱點和罪惡。比如《老翁奸殺寡婦案》講述了一個老翁因欺凌一位孤寡婦而被抓的故事，故事中老翁的罪惡行為暴露出了人們的貪婪和殘忍。這使我更加明白了人性的復雜性，人總是在欲望和良知之間徘徊。通過這些故事，我明白人們應該端正自己的價值觀，努力修身養(yǎng)性，追求高尚的品德。
其次，醒世恒言第二卷揭示了社會的黑暗與不公。這些故事中，有許多是揭露社會上的不公平和腐敗現(xiàn)象的。比如，故事《贈言》中，一個貪官為了功名利祿，不惜陷害同事，導致別人的家破人亡。這讓我深感社會的黑暗和不公，也讓我想到了當今社會中的一些不平等和腐敗現(xiàn)象。通過這些故事，我明白了反腐敗的重要性，也意識到只有有誠信的人、有公正的社會，才能保障人民的幸福和社會的進步。
再次，醒世恒言第二卷啟示了智慧和勇氣的重要。在這些故事中，有許多明智的人用智慧和勇氣去改變自己的命運和社會。比如，《堯天舜地貴人賢》這個故事講述了一個貧窮的書生借助智慧和勇氣，最終成為了朝廷的官員，拯救了一方百姓。這給了我很大的鼓舞，明白了智慧和勇氣的重要性，也讓我明白只要努力去追求目標，不畏困難，就會成功。
此外，醒世恒言第二卷還教會了我如何為人處世。這些故事中的人物形象和行為給予了我很多啟示，讓我明白了做人的原則和態(tài)度。比如，《朝堂之變》這個故事中，一個正直的官員在面對皇帝的不當要求時，堅守原則，為民請命。這讓我明白了人要有正直的品格，要對自己的行為負責，不為私利而違背原則。通過這些故事，我也明白了人與人之間應該互相關愛、互相幫助，形成良好的人際關系。
總的來說，讀罷《醒世恒言》第二卷，我受益匪淺。不僅對人性、道德、社會有了更深入的理解，也收獲了對人生和處世的啟發(fā)。通過這部作品，我明白了在復雜的社會中，要保持自己的價值觀，修身齊家治國平天下。我也深感古人的智慧和見識，他們對社會現(xiàn)象的剖析和思考，令人嘆為觀止。在今天這個信息爆炸的時代，我們應該常?；仡櫧?jīng)典，汲取智慧，不斷提升自己的品格和素養(yǎng)，為我們的社會做出更大的貢獻。
醒世恒言讀后感篇八
里面的很多章節(jié)，反映當時人們的思想文化狀態(tài)，特別是對女性的不尊重，父母知名媒妁之言，從來不問及兒女的想法態(tài)度。對比現(xiàn)在，我們社會的進步是有目共睹的，不禁暗暗慶幸自己生長在這樣一個思想開放文明發(fā)達的時代。
里面有幾個章節(jié)，如喬太守亂點鴛鴦譜、吳衙內(nèi)鄰舟赴約等故事里的男女主人公，他們的部分行徑，即使是在現(xiàn)代這個思想文明高度開放發(fā)達的社會里，我依然不能認同。不夠自愛，真的不夠自愛、自尊、自重。莫說是個古代女孩子，即使是現(xiàn)在，依舊是無法接受。或許是我理解有偏頗，但是像這樣的男女主人公，如果不是后來官運亨通，子孫都比較長臉;如果是最后生活的很窘迫，那是否還會記載呢。我想更多是可能性是被當作反面教材在小兒女家庭內(nèi)部被三綱五常禁錮。記載下來，是想宣揚這樣的一種行徑嗎。誠然，是有一些如司馬相如卓文君這樣的男才女貌，為了愛情，和封建禮教做斗爭，最后的最后似乎也獲得了成功，但是這樣的畢竟是少數(shù)，是一種幸存者偏差，更多是那種，愛情的種子剛剛萌芽，就被封建禮教扼殺的悲劇。
讀的期間，發(fā)現(xiàn)，男女很多都是一見鐘情，只是因為對方的某一點，而癡心不改?，F(xiàn)在人心浮躁的社會，估計再難有這樣的純粹了吧。就像木心先生的那首從前慢，真的是一生只夠愛一個人。這樣不失為一種感情的純真，值得被記載被歌頌。
醒世恒言讀后感篇九
《醒世恒言》，白話短篇筆記集。明末馮夢龍纂輯。始刊于1627年(明天啟七年)。其題材或來自民間事實，或來自史傳和唐、宋故事。除少數(shù)宋元舊作外，絕大多數(shù)是明人作品，部分是馮氏擬作。形象鮮明，結構充實完整，描寫細膩，不同程度反映了當時的社會面貌和市民思想感情。但有些作品帶有封建說教、因果報應宣傳和渲染。
《醒世恒言》同作者之前刊行的《喻世明言》、《警世通言》一起，合稱《三言》，是最重要的中國古代白話短篇筆記集之一。通常亦與凌濛初的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》并稱，稱為“三言二拍”。
《醒世恒言》是明末馮夢龍纂輯的白話短篇筆記集。該書收錄了宋、元以來話本、擬話本40篇，風格各異，這些故事，有來源于史傳的，也有出于歷代筆記、小說的，而最多最根本的源頭，則直接來自民間傳說的故事，來自社會的實際生活。通過這些故事情節(jié)和人物形象，從不同的角度、不同的程度上，反映了當時的社會生活、人民的愿望。其內(nèi)容豐富，有反映愛情婚姻的;有抑揚封建官吏，暴露吏治黑暗的;有謳歌行俠仗義，譴責忘恩負義的。故事情節(jié)離奇曲折，人物個性鮮明，充滿情趣。
該書40篇故事中，宋、元舊作比前“二言”少，約占六分之一左右，確認為宋元舊作的有《小水灣天狐貽書》、《勘皮靴單證二郎神》、《鬧樊樓多情周勝仙》、《金海陵縱欲亡身》、《鄭節(jié)使立功神臂弓》、《十五貫戲言成巧禍》等篇。其中《鬧樊樓多情周勝仙》、《十五貫戲言成巧禍》這兩篇作品在整個宋元話本中都是上乘之作。其余絕大部分是明人話本和擬話本。
《醒世恒言》是明代馮夢龍纂輯的白話短篇筆記集“三言”之一，它的刊行略后于《喻世明言》、《警世通言》，所收集的宋元白話短篇小說較《喻世明言》、《警世通言》兩書為少，大部分作品是明代的，部分是馮夢龍擬作的，如《徐老仆義憤成家》、《施潤澤灘闕遇友》《白玉娘忍苦成夫》、《灌園叟晚逢仙女》等。
在《醒世恒言·緒言》中，作者自稱，《醒世恒言》一共40篇，纂輯該書目的在于，小說可以作為“六經(jīng)國史”等經(jīng)典之外的補充，這部書是為了販夫走卒可聽、看，巫醫(yī)(救死扶傷時)可引為警戒，而上至“善人、君子、圣人”亦可作為閑書一閱。但他也自言，百世之下，“得失何如”——人們對書的評價如何。
作者在《緒言》還表示：之所以在《喻世明言》、《警世通言》刊行后，將這部短篇集命名為《醒世恒言》，是為了保持這三部書的連貫延續(xù)性：“明言”，是取可以“導愚”解惑;通言者，取其可以“適俗”應世也;“恒言”則是“習之而不厭，傳之而可久”;三部書名字不一樣，其所要表達、傳承的思想內(nèi)容其實是一樣的。
《醒世恒言》中人物形象豐滿生動，個性更加鮮明;情節(jié)設計更加緊湊巧妙，表現(xiàn)出作者的匠心獨運;口語化、生活化的文學語言運用得更加純熟自然，表現(xiàn)出多方面的風格，多姿多彩。
整體上說，《醒世恒言》作品在結構的完整、情節(jié)的生動、形象的鮮明、描寫的細膩、語言的流暢、詞匯的豐富等方面都超過了宋元舊作。但是在矛盾斗爭的尖銳性與人物性格的充滿鋒芒、語言描寫的具有濃烈生活氣息等方面，它們又不及宋元舊作，而且往往插入過多的抽象說教、刻意追求情節(jié)的曲折離奇，過多的因果報應和渲染，一定程度上有損于作品的思想性和藝術性。
事不三思終有悔，人能百忍自無憂。
觀棋不語真君子，把酒多言是小人。
醒世恒言讀后感篇十
從古至今，一直以來都有很多優(yōu)秀的文學作品能夠給人以啟迪和思考。其中，醒世恒言作為一種獨特的敘述形式和文學體裁，以鮮活的人物形象和生動的故事情節(jié)，深入人心地反映了社會現(xiàn)實，并貼近人們的生活。通過閱讀這些感人肺腑的故事，我深深體會到了人性的善惡和社會的殘酷。以下是我對醒世恒言的一些心得與體會。
首先，醒世恒言通過講述一個個真實的故事，向我們揭示了人性的善惡之間的競爭。即便是在當今這個復雜多變的社會，處處都充斥著利益的沖突與利己主義的思潮，仍然有一些善良而正直的人，他們不僅忠于自己的良心，也堅守著道德底線。令我記憶深刻的是其中的一則故事《馬丹陽如何重見天日》。故事中的馬丹陽在遭受離間和冤屈后，沒有墮落也沒有灰心，堅守著對真相的追求，最終扳倒了那些試圖嫁禍于他的人。這個故事告訴我們，人性中的光明并沒有被世俗的黑暗所掩蓋，只要我們還能夠守住善良和正義，就一定能夠戰(zhàn)勝各種困難和挑戰(zhàn)。
其次，醒世恒言通過精心構建的故事情節(jié)，使我們認識到了社會現(xiàn)實的殘酷和不公。每個人都希望生活公平合理，但是現(xiàn)實卻并非如此，劣跡斑斑的人物總是占據(jù)著更多的利益和資源，而好人往往被邊緣化。魯迅先生在《祝福》這個故事中用無比的諷刺揭示了市井生活中所包含的各種黑暗和虛偽。當時菜市場的攤主明知自己賣的食物有問題，可還是故意美化和掩蓋，傷害了很多人。這讓我們深刻地認識到，現(xiàn)實中很多人為了保護自己的利益，不惜以他人的健康和利益為代價，他們抹殺了人性，也抹殺了社會的進步。
此外，醒世恒言作為一種文學創(chuàng)作形式，更是讓我們深入思考了生活的意義和價值。每個人的一生都會面臨各種各樣的選擇和抉擇，但是有時候我們別無選擇，只能迫于現(xiàn)實和利益的壓力做出放棄原則和信仰的事情。而正是在這個過程中，我們也會逐漸迷失自己，迷失生活的方向?！妒ё惴蛉恕愤@個故事講述了一個女人為了生活放下了原則和尊嚴，最終卻落得無法自拔的境地。這個故事深深地觸動了我，引導我反思當我們在追求利益的時候是否迷失了自己，失去了對待生活的正確態(tài)度。
最后，通過閱讀醒世恒言，我也認識到了作為一個有責任感的人，不僅要關注和改變社會的不公，也要關心他人的疾苦和不幸。我們應該抱著一顆善良和寬容的心幫助那些需要幫助的人，用自己的溫暖燃起他人心中的希望。《太守耕田》給我留下了很深的印象，故事中的太守始終堅守著為民眾解決疾苦的初心，用自己的行動感染了眾人。這個故事提醒著我們，作為一個有良知的人，應該以實際行動去改變自己的生活和周圍的社會，為構建一個更加美好的世界貢獻自己的力量。
總之，通過閱讀醒世恒言，我深深體會到了人性的善惡和社會的殘酷。在一個復雜多變的社會當中，我們都面臨著權力、利益與人性的掙扎。但是，無論遇到什么困難和障礙，我們都要堅守良心和道德，始終相信善良和正義的力量，用自己的實際行動去改變周圍的環(huán)境和社會。
醒世恒言讀后感篇十一
醒世恒言是明代作家馮夢龍的代表作之一，分為上、中、下三集，每一集都以多則寓言故事為主。本文以關于醒世恒言第二卷的心得體會為主題，通過五段式的連貫結構，逐漸展開對這本書的認識和思考。
第一段：引言。
馮夢龍在《醒世恒言》第二卷中運用了許多生動有趣的寓言故事，通過故事中的人物和情節(jié)，向讀者傳達了深刻的道理。這本書不僅在當時具有極高的社會價值，也在后來被奉為古代散文的經(jīng)典之作。讀完第二卷后，我深受啟發(fā)，不禁感嘆人類的智慧和生活的哲理。
第二段：性情生活與修身養(yǎng)性。
在《醒世恒言》第二卷中，馮夢龍通過一系列的故事向我們展現(xiàn)了不同人物的性格和思想。姑且不論他們是虛構的，但他們所代表的人性卻深深觸動了我。在一則名為《羊求?！返墓适轮?，作者通過一個好心的羊的形象，告訴我們應該保持寬容和善良的品質(zhì)。這讓我深思，社會上的紛爭和矛盾不應通過仇恨和攻擊來解決，而是應該通過寬容和和解來緩解，以實現(xiàn)共同進步。
第三段：智慧與人性的交織。
在閱讀《醒世恒言》第二卷時，我發(fā)現(xiàn)作者通過一些狡猾或聰明的人物形象，展現(xiàn)出智慧和人性之間的復雜關系。在《楊妃替》這個故事中，楊妃巧妙地將報復的火焰引向自己，換取了皇帝的寵愛和她所追求的利益。這個故事讓我思考，智慧能夠帶給一個人權勢和利益，但它又是否會使人迷失道德底線，讓人為了私心而背離了人性的本質(zhì)。
第四段：真善美的追求。
通過閱讀《醒世恒言》第二卷，我發(fā)現(xiàn)故事中有很多涉及真善美的題材。在《衛(wèi)無忌斷案》這個故事中，衛(wèi)無忌用自己的聰明才智為人民伸張了正義，這讓我深受感動。這個故事告訴我們，正義和真善美是社會和個人追求的目標，只有通過努力，才能讓社會更加和諧美好。
第五段：對現(xiàn)實的反思。
《醒世恒言》第二卷中的故事并非完全虛構，其中許多人物和情節(jié)是基于作者對當時社會現(xiàn)實的觀察和思考。這使我不禁反思現(xiàn)實生活中的道德與人性問題。我們是否應該像馮夢龍一樣，以寓言故事的形式向社會傳遞正能量？我們應該在現(xiàn)實生活中追求真善美，并努力做一個對社會有正面影響力的人。
總結：
通過《醒世恒言》第二卷這本書的閱讀，我收獲頗豐。從其中的故事中，我更深刻地認識到人性的復雜和智慧的辯證關系，同時也對真善美和人們在現(xiàn)實中的追求有了更進一步的思考。希望這本書能夠繼續(xù)在社會中傳遞正能量，引發(fā)更多人對人性和社會問題的思考，推動社會的進步。
醒世恒言讀后感篇十二
“醒世恒言”是明代作家馮夢龍所著，共分為四卷，以封建社會上層人物的污濁、糜爛事跡為基礎，以諷刺、揭示這些人物的丑惡嘴臉為主要手法的諷刺小說集。在閱讀“醒世恒言”中我深有感觸，這些小故事讓我受益匪淺，認識到了人性的復雜與社會的黑暗。本文將從諸多故事中選取幾則進行分析，總結自身的心得體會。
第二段：誠實為本。
在“醒世恒言”中，有許多小故事反映了人們對誠實的選擇和尊重。如《李翰林侄兒大生?！分械睦罘钔フ\實的勻出寡助魯平，而麻雀卻將肉分得不平等；又如《呂洞賓治心病》中的東坡先生，他以誠實問心的精神拯救了王子的生命。這些故事告訴我們，誠實是一種道德的準則，也是一種獲得他人認可與尊重的方式。在現(xiàn)實生活中，誠實不僅是對待他人的態(tài)度，更是對待自己的態(tài)度。只有堅守誠實的原則，我們才能樹立起自信與責任感，成為社會需要的優(yōu)秀一份子。
第三段：追求自由與平等。
在“醒世恒言”中也有許多小故事揭示了封建社會中的不公與不平等。如《明妃難救太歲時》中，明妃受到誣告并被陷害；又如《田家少爺》中，田家少爺為追求真愛甘愿放棄富貴之家。這些故事告訴我們，每個人都應該追求自由與平等的權利，不斷擴大自己的生活圈子，并勇敢地對抗不公。在現(xiàn)實生活中，我們也應該站在平等與公正的立場上，保護弱勢群體的權益，為建設一個更加美好的社會貢獻自己的力量。
第四段：珍惜友情與親情。
在“醒世恒言”中，友情與親情也是重要的主題，多個小故事中都有展現(xiàn)。如《千里鶯鶯一日回》中，陳鶯鶯為拯救好友吳姬而冒生命危險；又如《洞房冤》中的施大夫夫婦，夫妻倆雖屢遭陷害，但仍堅守夫妻親情。這些故事讓我深刻認識到親情與友情的可貴，它們是我們溫暖的精神寄托，陪伴我們走過人生的艱難路途。在日常生活中，我們要珍惜與親友之間的真摯情感，懂得感恩與包容，共同建立和諧的家庭與友誼。
第五段：反思現(xiàn)實，勵志向前。
通過閱讀“醒世恒言”，我觸摸到了封建社會中的糜爛與黑暗，也發(fā)現(xiàn)了人性的復雜，進一步認識到了社會現(xiàn)實中的問題。這些小故事讓我反思自己，激勵自己做出積極的改變，努力成為一個有責任、有擔當?shù)娜?。同時，它也激起了我對社會現(xiàn)實的思考與行動，我將努力爭取平等與正義，為改變社會做出自己的努力。
結尾：
通過閱讀“醒世恒言”，我們不僅可以欣賞到其中諷刺與真實的描繪，更能從中找到人性的真善美。每個小故事都有讓人深思的地方，故事中人物的善與惡反映了人性的紛繁復雜。在閱讀中，我不僅對封建社會有了更清晰的認識，也對自己有了更深刻的體悟。希望每個人都能通過閱讀這部名著，去反思自己的人生態(tài)度與價值觀念，努力將美好的品質(zhì)傳遞出去，創(chuàng)造出更美好的未來。
醒世恒言讀后感篇十三
拜讀馮夢龍著古典短篇小說集《醒世恒言》，讀完，想寫一點書評，以表自己對這本書的歡喜：
事不三思終有悔，人能百忍自無憂。
人不可貌相，海水不可斗量。
《醒世恒言》是明末馮夢龍纂輯的白話短篇筆記集。該書收錄了宋、元以來話本、擬話本40篇。這些故事，風格各異，有來源于史傳的，也有出于歷代筆記、小說的，而最多最根本的源頭，則直接來自民間傳說的故事，來自社會的實際生活。作者通過這些故事情節(jié)和人物形象，從不同的角度、不同的程度上，反映了當時的社會生活、人民的愿望。其內(nèi)容豐富，有反映愛情婚姻的;有抑揚封建官吏，暴露吏治黑暗的;有謳歌行俠仗義，譴責忘恩負義的。故事情節(jié)離奇曲折，人物個性鮮明，充滿情趣。
《醒世恒言》在“三言”中是流傳最廣、影響最大、最為人津津樂道的一部。它在內(nèi)容題材上都顯示出一些新的特點，在藝術上則更加成熟?！缎咽篮阊浴分校憩F(xiàn)明代中后期城鄉(xiāng)工商業(yè)繁榮的《施潤澤灘闕遇友》是最著名的一篇;在婚姻愛情題材方面，最精彩的當推《賣油郎獨占花魁》，表現(xiàn)市民愛情觀念，反映了市民在兩性關系上不同于封建統(tǒng)治階級的思想和態(tài)度，成就最為杰出。其他有反映封建社會司法制度黑暗的《十五貫戲言成巧禍》，生動地反映了明后期城市手工業(yè)者的生活與思想狀況的《一文錢小隙造奇冤》等。又如《錢秀才錯占鳳凰儔》《喬太守亂點鴛鴦譜》《鬧樊樓多情周勝仙》《蘇小妹三難新郎》都塑造了具有新思想新道德的新人物，也帶有鮮明的時代烙印。
《醒世恒言》諸篇小說人物形象豐滿生動，個性更加鮮明;情節(jié)設計更加緊湊巧妙，表現(xiàn)出作者的匠心獨運;口語化、生活化的文學語言運用得更加純熟自然，表現(xiàn)出多方面的風格，多姿多彩。
馮夢龍通過他自己的三篇緒言以及他編撰的這些小說本身闡明了他自身對白話小說的社會意義、思想價值的深刻認識。經(jīng)由馮夢龍加工編輯的創(chuàng)造性勞動，使這部小說集中一些篇章成為膾炙人口的優(yōu)秀之作。
馮夢龍，明文學家、戲曲家。字猶龍，又字子猶、耳猶，別號龍子猶、顧曲散人、茂苑野史、無礙居士、墨憨齋主人等。長洲(今蘇州)人，少為諸生，晚年以貢生歷官丹徒縣訓導、壽寧知縣。倡導言情文學，抨擊偽道學。馮夢龍雖工詩文，但主要致力小說、戲曲及其他通俗文學的研究、整理與創(chuàng)作。
不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/17345508.html】
