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高二語文藥教案篇一
一、結(jié)合時代背景與關(guān)于老子的傳說、記載，初步了解老子及其辯證思想。
二、通過精讀課文積累文言知識(實詞、虛詞和特殊句式)與成語。
三、結(jié)合現(xiàn)實生活中的實例，充分理解本文的思想內(nèi)容。
一、以逐段講解為基礎(chǔ)，啟發(fā)思維，引導(dǎo)學(xué)生一起參與課堂討論。
二、安排兩課時。
一、介紹春秋時代背景及老子其人。
二、講解前三節(jié)，并就有關(guān)思想進行討論。
一、時代背景及作者簡介(同學(xué)介紹，老師補充)
(一)春秋戰(zhàn)國時期
周室東遷以后，奴隸制社會逐漸動搖。到了春秋戰(zhàn)國之交，社會各個階級都在轉(zhuǎn)化，新興地主階級逐漸代替了奴隸主貴族階級。在這個社會大變革的時代，產(chǎn)生了新型的士，其來源很復(fù)雜，屬于中間階層，在統(tǒng)治階級的最下層，同人民比較接近。士的地位雖低，卻大多是有學(xué)問有才能的人。他們中間有的通曉天文、歷算、地理等方面知識，有的則是政治、軍事的杰出人才。在學(xué)術(shù)流派上表現(xiàn)為儒家、墨家、道家、法家、農(nóng)家、縱橫家等。當(dāng)時諸侯無不禮賢下士，延攬如恐不及。士這個階層極為活躍，代表人物如儒家的孟軻、荀卿，墨家的墨翟，法家的商鞅、申不害，農(nóng)家的許行、陳相，縱橫家蘇秦、張儀等，都是在這一社會變革中先后以學(xué)者或政論家面貌出現(xiàn)于政治舞臺的。他們出身不同，立場不同，為了解決現(xiàn)實問題，從代表各自的階級或階層的利益出發(fā)，對政治提出各種不同的要求和主張，并且著書立說，爭辯不休，形成了百家爭鳴的局面。這就是春秋末期到戰(zhàn)國時代諸子散文蓬勃發(fā)展的基本原因。
百家爭鳴，對活躍我國學(xué)術(shù)思想具有重要的作用，是我國學(xué)術(shù)思想史上一個重要的發(fā)展階段。它有力地推動了社會經(jīng)濟的發(fā)展和社會的前進，對我古代文化的繁榮昌盛從各個方面都作過重要貢獻。
馮友蘭先生在《中國哲學(xué)史》中將整個中國哲學(xué)史分成子學(xué)時代與經(jīng)學(xué)時代：自春秋迄漢初，為子學(xué)時代;漢武帝時期起，到康有為、譚嗣同為止的時代稱為經(jīng)學(xué)時代。子學(xué)時代的特點是建造，經(jīng)學(xué)時代的特點是闡述。先秦諸子的思想，除了本身具有價值外，也對后世具有巨大的啟發(fā)作用。
(二)老子的傳說與簡介
老子是楚國苦縣(今河南鹿邑縣)人，姓李，名耳，謚曰聃，字伯陽。約生活于前571年至471年之間。據(jù)說曾做過周朝的守藏史(即管理圖書的官，當(dāng)時的圖書在很大程度上就是檔案)，后退隱蒙山著書立說，游歷江南塞北，又西出陜關(guān)，不知所終。他是我國人民熟知的一位古代偉大思想家，著有《道德經(jīng)》五千言，但經(jīng)考證是后人或老子同時代稍后的人根據(jù)老子的言行編纂的，又名《老子》，基本上概述了老子的思想。他在世界上較早提出了樸素的唯物論和辯證法，為人們提供了觀察社會、思索人生的獨特視角，他的思想是構(gòu)筑中華文化思想體系的重要支柱和組成部分。他又是現(xiàn)實生活中一位特立獨行的奇人，為人處世卓爾不群，在當(dāng)時和后人的心目中包裹著濃厚的神秘色彩，神化傳說中的太上老君指的就是他。
也許正是如此，老子才半云半霧，“神龍見首不見尾”，令人好奇。最有代表性的記述是關(guān)于孔子求見老子的故事，說孔子見老子問“道”，老子說：“良賈深藏若虛，君子盛德若愚。去子之驕氣與多欲淫志，是皆無益于子也?！笨鬃佑謫枴叭柿x”，老子說：“今仁義慘然而汩人心……夫子修道而趨，則以至矣，又何用仁義?……夫子乃亂人之性也?！庇终f孔子引以為榮的《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等“六藝”都是因人陳跡，了無新意：“跡者履之出，而跡豈異哉?”這些話對儒學(xué)理論進行了一番鞭辟入里的韃伐與批判。孔子默默無言回來，三天沒有給學(xué)生講課。學(xué)生怪問，孔子慨嘆：我見什么人做什么事都能猜測揣度其用意，“至于龍，乘云氣，游太清，吾不能逐也。今見老子，其猶龍乎!”老子使名滿天下的孔丘張口結(jié)舌，“神錯而不知其所居也”。
二、講解課文前三節(jié)。
“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已?！?/p>
斯：則，就。惡：丑，長得難看。已：表示確定語氣。
“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨?！?/p>
形：在比較和對照中顯現(xiàn)出來。盈：呈現(xiàn)。
美與惡，有和無，難和易，高和下，音和聲，前和后，都是相對的概念，這節(jié)選文意在說明事物都是相對而存在的。在我們的生活中，也到處顯示著這個道理，譬如動與靜，世界上沒有絕對靜止的事物，物理學(xué)中談到運動，都會先假定一個相對靜止的參照物。假如沒有靜止，運動也就無從談起。再推而廣之，世界上所有的事物，都存在著一個對立面。
“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑?！?/p>
一切事物中都包含著相反的動向，這就是道家所說的“反者道之動”：客觀規(guī)律總是驅(qū)使著事物向它的對立面轉(zhuǎn)化，雖然細微但卻綿延不絕地持續(xù)著。
以紀律和自由這對概念為例，自由是人人都渴望得到的，但是，如果人人都不擇手段地追求自己的完全自由，必然會侵害別人的利益，影響別人的自由，而別人為了得到自由，也會侵害你的自由，整個群體就會成為一團混亂。所以，為了得到自由，群體就需要自由的對立面——紀律。遵守紀律就意味著受約束，這表面上看來與追求自由背道而馳，但實際上，每個人都遵守紀律，就會帶給別人自由，而自己也會得到自由，這就是文中表述的道理。
“圣人執(zhí)一為天下式?！?/p>
執(zhí)：堅守。一：指自身。式：表率，標準。
“執(zhí)一”就是堅守自身，也就是老子所主張的“無為”，因為事物包含著對立面，“無為”的態(tài)度也就會得到“無不為”的效果。所以做天下的表率，并非指事必親躬，而是要無為而治。這是老子的治世理念。與儒家相比，似乎顯得消極，但實際上卻包含著更為深刻的道理。儒家講“躬行”而濟天下，以道德為本，追求大山一樣的仁厚;道家講“無為而無不為”，追求的是智慧，是像水一樣的靈動。后者對于中國哲學(xué)思辨精神的發(fā)展意義更大。
“不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故能長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂‘曲則全’者，豈虛言哉?誠全而歸之?！?/p>
見：表現(xiàn)。是：正確，引申為認為正確。伐：自夸。長：長進。
“上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下世聞道，大笑之?！?/p>
討論：如何理解三種“士”對于“道”的不同態(tài)度?
老子將“士”分為三種，實際上講的是“聞道”的三種境界：大笑是因為不能窺透天機，只覺得荒謬;半信半疑是因為看明白一些，卻又不能完全弄懂;而上士之高明，就在于他能夠一眼看穿，見出本質(zhì)，從而勤力行之。這三種境界從側(cè)面說明事物(“道”)深藏不露，常常以相反的姿態(tài)示人，如文中所舉：
“明道若昧，進道若退，夷道若颣，上和協(xié)若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質(zhì)真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形?！?/p>
昧：暗，絲線上的疙瘩，引申為不平。建：通“健”，剛健。偷：茍且，懈怠。渝：改變，此處為敗壞。器：才能。貸：施與。
大器晚成：指能擔(dān)當(dāng)重任的人物要經(jīng)過長期的鍛煉，所以成就較晚。也用做對長期不得志的人的安慰話。
思考：除了文中舉的這些例子，你還能想到類似的情況嗎?
(大巧若拙、大智若愚等等)
這一段說明，真正的“大”與“高”，可能不會直接給人這樣的印象，而庸人常常被蒙蔽;只有高明的人，才能得道。而且，得道之士，也不會直接表現(xiàn)出高明，反而常常會甘居人下，不避塵世。就像后世談到隱士所說：“小隱隱于野，大隱隱于市”。
高二語文藥教案篇二
1、了解陸游及其詩歌創(chuàng)作。
2、深刻領(lǐng)悟這首詩歌所表現(xiàn)的思想感情。
3、感受詩人強烈的愛國主義感情。
1、 了解陸游及其詩歌創(chuàng)作。
2、 感受詩人強烈的愛國主義感情。
1、深刻領(lǐng)悟這首詩歌所表現(xiàn)的思想感情。
2、感受詩人強烈的愛國主義感情。
第一節(jié)
一、導(dǎo)入：
《示兒》
死去元知萬事空，但悲不見九州同。 王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。這首詩是陸游的絕筆。他在彌留之際，念念不忘被金兵占領(lǐng)著的中原領(lǐng)土，熱切地盼望著祖國的重新統(tǒng)一，因此他寫了這首詩作為遺囑，諄諄告誡自己的兒子。從這里我們可以領(lǐng)略到詩人的愛國情懷是何等的執(zhí)著、真摯!今天，讓我們再一次走進陸游，體會他那感人至深的愛國情懷。
二、詩人及背景簡介：
陸游(1125～1210),字務(wù)觀，號放翁，越州山陰(今浙江紹興)人，南宋愛國詩人。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》。陸游是一個高產(chǎn)的作家，其詩作今存9000多首，內(nèi)容豐富，主要表現(xiàn)渴望恢復(fù)祖國統(tǒng)一的愛國熱情。
陸游的詩歌為什么主要表現(xiàn)渴望恢復(fù)祖國統(tǒng)一的愛國熱情?這與他的家世和經(jīng)歷有莫大的關(guān)系。首先看陸游的家世：陸游出身于一個愛國家庭，父親陸宰，有堅定的民族立場，常常談?wù)搰y國恥至痛哭流涕，飯都吃不下。由于家庭的關(guān)系，陸游從小接觸的都是愛國人士。再看看其經(jīng)歷：陸游出生的第二年就碰上了靖康之變，跟隨家人顛沛流離，他在國難中誕生、成長直至逝世。這樣的家世，這樣的經(jīng)歷，促使他產(chǎn)生“上馬擊狂胡，下馬草軍書”的英雄志愿。
詩人一生“寄意恢復(fù)”，但那時南宋當(dāng)局卻偏安江南，不思北伐，并且在政治上一再打擊排斥陸游。在山陰閑居了6年的陸游，看到 “掃胡塵”“雪國恥”的志向化為泡影，在悲憤失望中他揮毫寫下了這首詩，抒發(fā)了自己報國無門、壯志難酬、虛度年華的滿腔激憤。
三、詩意理解：
1、學(xué)生自讀詩文，把握詩歌節(jié)奏，教師作誦讀技法指導(dǎo)。
早歲/那知/世事艱，中原/北望/氣如山。
樓船/夜雪/瓜洲渡，鐵馬/秋風(fēng)/大散關(guān)。(語速稍快，語調(diào)激昂，顯其豪壯)
塞上/長城/空自許，鏡中/衰鬢/已先斑。(整句語調(diào)低沉，顯其沉郁)
出師/一表/真名世，千載/誰堪/伯仲間。(結(jié)句降調(diào))
2、詩意的講解。
3、學(xué)生在理解詩意的基礎(chǔ)上背誦詩文。
四、詩歌賞析：
首聯(lián)：早歲那知世事艱，中原北望氣如山。
1、“世事艱”指什么?
直接道出詩人早年經(jīng)歷的辛酸與坎坷;也暗指投降派把持朝政，阻撓北伐，使詩人抗金復(fù)國的歷程是如此的艱難。這也是詩人“憤”的根源。
“北望中原氣如山”
欲圖收復(fù)失地。
詩人以為驅(qū)逐侵略者，收復(fù)失地，指日可待。這讓我們看到了詩人早年的形象：雄心勃勃、意氣風(fēng)發(fā)、豪情滿懷的愛國青年。
小結(jié)：追述青年時的豪情壯志。
頷聯(lián)：樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。
1、頷聯(lián)寫到了兩次戰(zhàn)斗，是哪兩次?
一次是在瓜洲渡擊退金兵的進犯，一次是大散關(guān)失而復(fù)得。
2、詩人寫這兩次戰(zhàn)斗是要表明什么?
這表明南宋人民有力量保衛(wèi)自己的國家;也表明了詩人渴望北伐，恢復(fù)中原，向往著火熱的戰(zhàn)斗生活。這也是上聯(lián) “氣如山”一個表現(xiàn)。
用了六個名詞組接，勾勒出兩幅氣壯山河的抗金場面，將詩人的恢復(fù)之志具體化。
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
小結(jié)：描繪當(dāng)年兩幅氣壯山河的抗金場面。
首聯(lián)、頷聯(lián)：回顧往事，抒寫渴望北伐的英雄氣概(敘事)
頸聯(lián)：塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。
1、頸聯(lián)是寫過去還是眼前?
眼前。
2、“塞上長城”實際上是運用了一個典故，一個什么典故?詩人用這個典故有何作用?
南朝時劉宋名將檀道濟曾自稱為“萬里長城”?；实垡獨⑺f：“(你)自毀汝(你的)萬里長城?！?/p>
表達了詩人捍衛(wèi)國家，揚威邊地，舍我其誰的決心。
3、這一聯(lián)中的“空”字和“已” 表達了作者怎樣的感情?
由于投降派把持朝政，“塞上長城”只能“空自許”，詩人的豪情壯志付諸東流。一個“空”字形象地寫出詩人因宏偉志向無法實現(xiàn)而產(chǎn)生的那種沉重的失落感。
一個“已”字生動刻畫出詩人壯志未酬，歲月蹉跎的悲憤之情。這種“憤”多么強烈，多么令人痛心疾首，扼腕長嘆。
小結(jié)：感嘆生平抱負未得施展，卻早生華發(fā)。
尾聯(lián)：出師一表真名世，千載誰堪伯仲間!
1、 我們結(jié)合《出師表》的內(nèi)容來看，詩人為什么大力贊賞《出師表》?
諸葛亮在《出師表》中所說的“當(dāng)獎率三軍，北定中原”，這正是陸游的畢生心愿;
諸葛亮的“親賢臣，遠小人”的告誡，正是陸游認為南宋當(dāng)權(quán)者應(yīng)該吸取的。
諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神，正是詩人以此自勉的精神。
2、 詩人在尾聯(lián)運用這個典故有什么用意?
暗諷統(tǒng)治者是“阿斗”，朝中又沒有諸葛亮;詩人以諸葛亮自況，表明他至死也不會放棄恢復(fù)中原之志。
小結(jié)：包含了詩人對諸葛亮的仰慕之情，并以此自勉。
頸尾兩聯(lián)，回到現(xiàn)實，抒發(fā)報國無門的憤慨。
所憤之一：“憤”于金人占我河山。
所憤之二：“憤” 于投降派把持朝政，朝廷“主和”，阻撓北伐。
所憤之三：“憤”于壯志難酬、請纓無路。(詩人年輕時認為自己就像萬里長城一樣，可以抵擋千軍萬馬。可入仕以后多次因力主抗金而被罷官，壯志難酬、請纓無路。)
所憤之四：“憤”于歲月蹉跎，年華空老。(早年豪氣如山，以“塞上長城”自許，如今已兩鬢斑白，祖國山河依然破碎，廣大人民依然受難。)
所憤之五：“憤”于南宋朝廷畏敵如虎、茍且偷安、無人領(lǐng)軍。
這五“憤”的根源，其實全在于南宋朝廷“主和派”。因為他們是抗金救國的絆腳石，是絞殺愛國力量的劊子手。
六、本詩主要表現(xiàn)手法。
對比手法：
詩的前四句是回顧往事?！霸鐨q”句指隆興元年(1163)他三十九歲在鎮(zhèn)江府任通判和乾道八年(1172)他四十八歲在南鄭任王炎幕僚事。當(dāng)時他親臨抗金戰(zhàn)爭的第一線，北望中原，收復(fù)故土的豪情壯志，堅定如山。以下兩句分敘兩次值得紀念的經(jīng)歷：隆興元年，主張抗金的張浚以右丞相都督江淮諸路軍馬，樓船橫江，往來于建康、鎮(zhèn)江之間，軍容甚壯。詩人滿懷著收復(fù)故土的勝利希望，“氣如山”三字描寫出他當(dāng)年的激奮心情。但不久，張浚軍在符離大敗，狼狽南撤，次年被罷免。詩人的愿望成了泡影。追憶往事，怎不令人嘆惋!另一次使詩人不勝感慨的是乾道八年事。王炎當(dāng)時以樞密使出任四川宣撫使，積極擘畫進兵關(guān)中恢復(fù)中原的軍事部署。陸游在軍中時，曾有一次在夜間騎馬過渭水，后來追憶此事，寫下了“念昔少年時，從戎何壯哉!獨騎洮河馬，涉渭夜銜枚”(《歲暮風(fēng)雨》)的詩句。他曾幾次親臨大散關(guān)前線，后來也有“我曾從戎清渭側(cè)，散關(guān)嵯峨下臨賊。鐵衣上馬蹴堅冰，有時三日不火食”(《江北莊取米到作飯香甚有感》)的詩句，追寫這段戰(zhàn)斗生活。當(dāng)時北望中原，也是浩氣如山的。但是這年九月，王炎被調(diào)回臨安，他的宣撫使府中幕僚也隨之星散，北征又一次成了泡影?！皹谴寡┕现薅?，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”，這十四字中包含著多么豐富的憤激和辛酸的感情啊!
歲月不居，壯歲已逝，志未酬而鬢先斑，這在赤心為國的詩人是日夜為之痛心疾首的。陸游不但是詩人，他還是以戰(zhàn)略家自負的。可惜畢生未能一層長材?！扒形疠p書生，上馬能擊賊”(《太息》);“平生萬里心，執(zhí)戈王前驅(qū)”，(《夜讀兵書》)是他念念不忘的心愿。自許為“塞上長城”，是他畢生的抱負?！叭祥L城”，典出《南史·檀道濟傳》，南朝宋文帝殺大將檀道濟，檀在臨死前投憤怒叱：“乃壞汝萬里長城!”陸游雖然沒有如檀道濟的被冤殺，但因主張抗金，多年被貶，“長城”只能是空自期許。這種悵惘是和一般文士的懷才不遇之感大有區(qū)別的。
但老驥伏櫪，陸游的壯心不死，他仍渴望效法諸葛亮的“鞠躬盡瘁”，干一番與伊、呂相伯仲的報國大業(yè)。這種志愿至老不移，甚至開禧二年(1206)他已是八十二歲的高齡時，當(dāng)韓佗胄起兵抗金，“耄年肝膽尚輪囷”(《觀邸報感懷》)，他還躍躍欲試。
《書憤》是陸游的七律名篇之一，全詩感情沉郁，氣韻渾厚，顯然得力于杜甫。中兩聯(lián)屬對工穩(wěn)，尤以頷聯(lián)“樓船”、“鐵馬”兩句，雄放豪邁，為人們廣泛傳誦。這樣的詩句出自他親身的經(jīng)歷，飽含著他的政治生活感受，是那些逞才摛藻的作品所無法比擬的。
書憤
早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。
塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間!
1.“書憤”的意思是 。 “書”的意思為 。
2.本詩由兩個側(cè)面組成：一方面是詩人 的豪壯理想，另一方面則是詩人
悲憤心情。
3.詩的前四句主要是 ，寫了 與 兩次振奮人心的戰(zhàn)役的勝利，抒發(fā)了自己 。
4.詩的后四句主要是 ，寫了 ，也暗含了 。
4.下列說法不準確的一項是( )
a.“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”一句與辛棄疾的“可憐白發(fā)生”的情感一句相似。
b.“早歲那知世事艱”中“那知”一詞隱含著對年輕時不知世事艱難的自責(zé)。
c.“渴望萬里從戎、以身報國的豪壯理想”和“壯志難酬、無路請纓的悲憤心情”相互激揚，愈是悲憤，對理想愈是執(zhí)著;對理想愈是執(zhí)著，悲憤也愈是強烈。因而這首詩歌既熱情奔放，又深沉悲愴。
d.陸游始終堅持抗金，即使在仕途上不斷受到當(dāng)權(quán)派的排斥打擊。中年入蜀抗金，軍事生活豐富了他的文學(xué)內(nèi)容，成為杰出的愛國主義詩人。
高二語文藥教案篇三
1、了解屈原的生平，領(lǐng)悟其愛國的實質(zhì)，樹立正確的人生觀和世界觀。
2、誦讀課文，抓住關(guān)鍵詞語，疏通詩句，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評價古詩文的能力。
3、了解“騷體詩”的形式特點，理解并掌握詩中的關(guān)鍵語句。
4、了解浪漫主義詩歌傳統(tǒng)的特征。
高二語文藥教案篇四
時值九月，但夏意正濃。天氣反常地暖和，樹上也見不到一片黃葉。蔥蘢茂密的枝柯之間，也許個別地方略見疏落，也許這兒或那兒有一片葉子顏色稍淡;但它并不起眼，不去仔細尋找便難以發(fā)現(xiàn)。天空像藍寶石一樣晶瑩璀璨，挺拔的檞樹生意盎然，充滿了對未來的信念。農(nóng)村到處是歡歌笑語。秋收已順利結(jié)束，挖土豆的季節(jié)正碰上艷陽天，地里新翻的玫瑰紅土塊，有如一堆堆深色的珠子，又如野果一般的嬌艷。我們許多人一起去散步，興味酣然。自從我們五月來到鄉(xiāng)下以來，一切基本上都沒有變，依然是那碧綠的樹，湛藍的天，歡快的心田。
我們漫步田野。在林間草地上我意外地發(fā)現(xiàn)了一顆晚熟的碩大草莓。我把它含在嘴里，它是那樣的香，那樣的甜，真是一種稀世的佳品!它那沁人心脾的氣味，在我的嘴角唇邊久久地不曾消逝。這香甜把我的思緒引向了六月，那是草莓最盛的時光。
我們常以自己還是妙齡十八的青年，還像那時一樣戴著桃色眼鏡觀察世界，還有著同那時一樣的愛好，一樣的思想，一樣的情感。一切都沒有發(fā)生任何的突變。簡而言之，一切都如花似錦，韶華燦爛。大凡已成為我們的稟賦的東西都經(jīng)得起各種變化和時間的考驗。
但是，只須重讀一下青年時代的書信，我們就會相信，這種想法是何其荒誕。從信的字里行間飄散出的青春時代呼吸的空氣，與今天我們呼吸的已大不一般。直到那時我們才察覺我們度過的每一天時光，都賦予我們不同的色彩和形態(tài)。每日朝霞變幻，越來越深刻地改變著我們的心性和容顏;似水流年，徹底再造了我們的思想和情感。有所剝奪，也有所增添。當(dāng)然，今天我們還很年輕——但只不過是“還很年輕”!還有許多的事情在前面等著我們?nèi)マk。激動不安、若明若暗的青春歲月之后，到來的是成年期成熟的思慮，是從容不迫的有節(jié)奏的生活，是日益豐富的經(jīng)驗，是一座內(nèi)心的信仰和理性的大廈的落成。
然而，六月的氣息已經(jīng)一去不返了。它雖然曾經(jīng)使我們惴惴不安，卻浸透了一種不可取代的香味，真正的六月草莓的那種妙齡十八的馨香。
高二語文藥教案篇五
《促織》作為一篇傳統(tǒng)老篇目，老樹能發(fā)新芽。要理解蒲翁的一片苦心，這對現(xiàn)代的中學(xué)生來說是有隔膜的，我們只看故事表面，卻忽視了故事背后的荒誕，及人在荒誕社會中的異化。本實錄試圖解決表象和內(nèi)在這樣一組關(guān)系。
師：同學(xué)們，你們是幾班？
生（大聲）：二班。
師：二班是文科還是理科？
生：文科。
生（1）：比如學(xué)校池塘中的荷花我喜歡。映日荷花別樣紅。
生（2）：池塘中的蛙聲也可以。聽取蛙聲一片嘛。
生（3）：樟樹上的貓頭鷹（生笑）晚上聽起來特恐怖。
生（部分）：老鼠。
生（部分）：青蛙。
生（全體）：促織。
師：為何叫促織呢，誰來解釋一下？
生（4）：可能蟋蟀的叫聲和織布機的聲音相似，……。
師：恭喜你，答對了。（生笑）古人特別敏感。認為蟋蟀的叫聲和織布聲相仿，又屆深秋，一聽到促織叫聲促女紡織，婦女就準備冬衣，懷念征人，宋代姜夔《齊天樂》：“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機杼。曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒。”寫出了一位緬懷遠人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。假如有人一聽到蟋蟀聲，就為我打毛衣，那是本人感動得熱淚盈眶。（生笑）促織在詩歌中充滿溫馨浪漫的，但在蒲松齡的小說《促織》中，一只小小的東西卻引起了軒然大波，家庭的興衰，悲喜交替。令人感慨萬千。預(yù)知后事如何，且聽下文分解。（生笑）。
師：標題是《促織》，此標題有何作用？
生（5）：線索吧。
師：那文中出現(xiàn)了幾只不同尋常的促織，能用簡潔的語言概括嗎？
生（6）：第一只是禍不單行的促織。
生（6）：第二只是高大威猛的促織。是村中少年好事者所養(yǎng)。
師：村中好事者是個特殊句式。
生（6）：定語后置，應(yīng)是好事少年。
生（7）：當(dāng)然還有兒子魂化的促織。但有點不真實。
師：那這小東西是怎樣影響的成名一家的？先說一說成名家中的成員，無非是三人……。
生（全部）：成名，成妻，成子。
師：成名一開始的身份是什么？
生（全部）：童生。
師：哦，童生，跟在坐的各位差不多年輕吧。（生笑）。
生（部分）：不。是老童生，連孩子都九歲了。
生（8）：變了，當(dāng)了里正。
師：何為里正。
生（8）：大概是個官吧。
生（9）：沒有，文中說不敢斂戶口，可能一方面他性格迂訥，另一方面能力有限。
師：這樣一個有書呆子傾向的成名，“會征促織”，征促織可是一項政治任務(wù)，艱巨而光榮（生笑）他的心態(tài)是起了變化吧？找一找有關(guān)心態(tài)的詞語。
生（10）：憂悶欲死，轉(zhuǎn)側(cè)床頭，唯思自盡。
師：還有嗎？
生（10）：得到促織后，大喜，蟋蟀死后如被冰雪，還有益驚喜。
生（11）：去捉了，但是經(jīng)過妻子和神巫的指點，不是主動的，是被動去捉。
師：我們來讀一讀讀書人成名捉蟋蟀的場面吧，體會其中作者的情感。（生讀早出暮歸……中于款）。
師：這是第一次描寫，還有嗎？（生讀“成反復(fù)子念，……逐而得之”）這兩段描繪你印象特別深的句子有嗎？比如在生活的壓力下的苦難的困境的描繪。
生（12）：得無教我獵蟲所耶，看出成名當(dāng)時疑惑和將信將疑的心理。
生（13）：乃強起扶杖，我覺得很可憐。兩腿被打的傷痕累累，為了家庭，只能盡力而為。
生（14）：我認為側(cè)聽徐行，似尋針芥。讀來尤其傷心。側(cè)聽估計人貼地而行，眼睛睜得大大的，生活的重壓下他已直不起自己的腰板，沒有做人的尊嚴了。
生（15）：成名由于考不中，他一定發(fā)奮學(xué)習(xí)，視力一定很差，是個高度近視眼，（生笑）像尋針線這樣尋，真的很可憐。我也是近視眼，深有同感。成名是盡自己最大的努力在生活。
生（16）：見有蟲伏棘根，遽撲之。（有生點頭）成名當(dāng)時行動極為不便艱難，遽是迅速的意思，一個受重傷的人既然能撲上去，但一撲可能要有生命危險，為了小小的蟋蟀，他連命也不要了。
生（17）：我想到了葛朗臺的撲，葛朗臺一見金子，76歲，命也不顧了，也用了個撲字，那是撲出老家伙的貪婪。而成名的撲，卻撲出了一個重壓下小人物的無奈和傷感。有種悲壯的色彩。
生（18）：我想這個撲字很受前面癩蛤蟆的影響。（生笑）前面有只蛤蟆猝然躍去，成名由于撲蟲心切，就把自己當(dāng)場了蛤蟆，也開始撲了。
生（19）：有，促織被兒子弄死之后，文中這樣寫，兒神氣癡木，奄奄欲睡，成顧蟋蟀籠虛，則氣斷聲吞，亦不復(fù)以兒為念，看，居然不把兒子的生死放在心上。
生（部分）：理解。
生（20）：善解人意，可能丈夫比較迂訥，妻子就能獨當(dāng)一面，處事冷靜，有頭腦，有主見。是個賢妻。
師：哦，你對成妻的評價很高嘛。那她是個良母嗎？
生（20）；是良母，當(dāng)孩子涕告母，母聞之，大驚：業(yè)根，死期至矣，而翁歸，自與女復(fù)算耳，寫出了對兒子的擔(dān)心，自己不懲罰兒子，慈母心態(tài)，愛莫能助，擔(dān)心和恐懼。
生（21）：這位母親有點迷信。只知求神拜佛？
師：哪種人會求人拜佛呢？她求神拜佛容易嗎？
生（22）：只有受盡生活折磨的人心灰意冷的人才會求神，當(dāng)時老百姓苦海無邊，回頭是岸。
生（23）：九歲的小孩由于好奇把促織弄死了，自己變成了蟋蟀。
生（24）：因為是人變的，特別有戰(zhàn)斗力。
生（25）：有作者的主觀愿望在里面。在現(xiàn)實生活中，弱勢的低層百姓根本無法與強者抗衡，作者希望能夠在虛幻的世界中能夠戰(zhàn)勝惡勢力，體現(xiàn)作者良好的愿望。
師：你分析得很有道理。這三種人中，最能震撼人心的是誰？
生（全部）：成子。
師：為何？
生（26）：小孩是祖國的未來（生笑）玩是小孩子的專利，一個小孩子因為玩蟋蟀差點付出生命為代價。這個社會連小孩子都不放過?？梢娛莻€無恥的社會，尤其有震撼力。
師：對，你的設(shè)想一針見血，刺中要害。兒子的性命居然不如一只小蟲子重要。小孩即使投井了這事也不能完結(jié)，他還必須要讓自己的魂魄變成一只促織，代替那只促織，再次冒著生命的危險去格斗。而且他必須要贏得那些格斗，才可以保他的父母無虞，才可以彌補他的所謂的“過失”。在這里，我們看不到人的尊嚴，人的地位，人的價值，我們只看到人已淪落為一種玩物，只有把自己不當(dāng)人看，只有為權(quán)貴服務(wù)，成為別人手中的玩物，你，小人物才可以解救家庭的苦難，得到所謂的幸福和功名利祿。這是一個荒謬的故事，小說的高明之處使荒謬具備了真實性。我們不禁要問，罪惡的根源在哪里呢？我們讀一讀結(jié)尾，會找到答案？（生朗讀最后自然段）。
生（28）：根源在于皇帝的荒唐，皇帝不應(yīng)玩蟋蟀，玩物喪志。
生（29）：根源是官貪吏虐，當(dāng)權(quán)者作威作福，不管百姓死活，只管自己官位上升。
師：的確如此，上有好焉，下必趨焉，古代社會官本位現(xiàn)象十分嚴重，文章一開始就寫道：“宣德間，宮中尚促織之戲，歲征民間?！逼鋵嵱貌恢?，早有人會乖乖的送上來，如果如果領(lǐng)導(dǎo)喜歡斗雞，明天我就送你一車雞，如果你喜歡斗牛，立馬一車皮牛就送到。楊貴妃喜吃荔枝，我來一騎紅塵妃子笑，宋徽宗喜踢球，高俅就發(fā)達了。天子偶用一物，就使百姓家破人亡，萬一是常用之物，不知有幾家遭殃，幾家蕩產(chǎn)。正如黃宗羲所說封建君主“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂?！按倏椬屛覀兛吹綄Ｖ茣r代中，小東西是怎樣披者皇權(quán)的丑惡的外衣吃人的，小人物的命運是怎樣被吃的，實質(zhì)就是吃人和被吃的沉重的話題，如此可悲可嘆。結(jié)尾似乎皆大歡喜。這個故事似乎成喜劇了。但喜劇往根源里挖我們挖出更加深沉的悲哀。真是滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味？（聯(lián)系實際，講兵馬踴發(fā)現(xiàn)者楊志發(fā)的辛酸荒唐的故事）。
悲喜交替為蟲所逼（成名）。
附板書。
人化異類為蟲所困（成子）。
禍不單行的促織。
人
竭盡所能為蟲所牽（成妻）。
小蟲好事少年的促織吃。
成子魂化的促織。
作者郵箱：liuliu2080@。
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高二語文藥教案篇六
教學(xué)目標:。
1、把握本文寫作思路，學(xué)習(xí)本文運用巧妙的聯(lián)想的寫作方法。
2、體味生命在時光流轉(zhuǎn)中不斷成熟豐富的深刻哲理，珍惜過往，正視未來。
教學(xué)重點：
借助圈劃、品讀等方法，探討文章的寫作思路，感受文章構(gòu)思之精妙;學(xué)習(xí)本文運用聯(lián)想的寫作方法。
教學(xué)難點：
體味生命中的“變”，感受文章所蘊涵的人生況味。
教學(xué)時間：1課時。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入。
季節(jié)更替、生命演變，這是不可抗拒的自然規(guī)律，但每個人因自己的生活的經(jīng)歷、知識層面的種種不同，對不同的“物”，或者是對相同的“物”，都會有不同的感受。今天我們就一起學(xué)習(xí)波蘭作家伊瓦什凱維奇的散文《草莓》，體會作者對時光、對生命的別樣的感悟。
二、初讀。
1、整體把握課文內(nèi)容。
2、理清作者行文思路。
三、檢查預(yù)習(xí)。
1、掃清字詞障礙。
(1)字音字形。
枝柯()生意盎()然酣()然。
沁()人心脾韶()華荒誕()。
槲()樹惴惴()不安。
(2)詞語解釋。
生意盎然：
沁人心脾：
如花似錦：
惴惴不安：
高二語文藥教案篇七
杜甫詩以律詩見長，《登高》便成了杜甫的一篇最有名的七言律詩。此詩是作者在代宗大歷二年(767)九月重陽節(jié)登高時所作。當(dāng)時杜甫身居夔州，已經(jīng)五十六歲，長期顛沛流離的生活，加之心情抑郁憂憤，致使詩人身患重病。重陽登高無心游賞，觸景傷懷，抒發(fā)了自己的內(nèi)心的感慨。
2、學(xué)生自讀感悟
根據(jù)注腳，解讀詩歌的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)
(前四句寫登高見聞，重在寫景，以天、風(fēng)、沙、渚、猿嘯、鳥飛、落木、江水構(gòu)圖;后四句依景抒情，寫詩人長年飄泊、老病孤愁、憂國傷時的感情。)
思考情景間的聯(lián)系
感悟沉郁頓挫的美學(xué)風(fēng)格。
——師生討論：前四句所繪的秋景圖是一幅什么樣的圖畫，溶鑄了詩人什么樣的感情?
(是一幅凄涼的秋景圖。詩人登上高處，峽中不斷傳來“高猿長嘯”之聲，使頓生悲情;接著仰望茫無邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來的江水，一種韶光易逝、壯志難酬的感愴自然而生，尤其是“無邊、不盡”，透出其沉郁悲涼，不僅寫出了空間的廣漠，更強調(diào)無處不含悲秋之氣。)
——師生討論：后四句的所思所感，是如何內(nèi)化為整個民族的苦難與艱辛的?
(第三聯(lián)從時空著筆。由異鄉(xiāng)飄泊到鑫病殘生，“萬里、百年”呼應(yīng)上聯(lián)的“無邊、不盡”，使悲秋具體而沉痛。第四聯(lián)從白發(fā)日多寫到護病斷飲，使人聯(lián)想到潦倒不堪的根源是時世的艱難。這樣，詩人憂國傷時的情操，便躍然紙上。)
鑒賞對仗工整的形式美。
——請同學(xué)以詩中的某一聯(lián)為例，研討對仗工整的形式美。
(例句：首聯(lián)不僅上下兩句對，而且還有句中對，上句天對風(fēng)，高對急;下句沙對渚，白對清，對仗極其工整。仔細玩味，“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律?！比姲司浣詫?，顯出工整有致的形式美。)
——比較閱讀感悟與王維的《山居秋暝》比較，感悟兩位詩人不同的風(fēng)格特征。
(兩詩均以“秋景”為描寫對象，但景物特點、繪景方式、抒情方式等有較大差異。)
3、譯詩
風(fēng)猛天高猿叫聲悲哀，島清沙白鳥飛翔徘徊。
無邊的秋葉刷刷落下，沒頭的長江滾滾奔來。
萬里漂泊悲傷居他鄉(xiāng)，年老多病一人登高臺。
國衰國破可恨白發(fā)增。窮困潦倒?jié)峋埔餐ＹI。
3、分析《登高》一詩情景交融，前四句寫景，后四句抒情，表現(xiàn)了作者大氣盤旋，悲涼沉郁之感。全詩語言精煉，詞約義豐。蕭瑟的秋天，詩人的筆下寫得有聲有色。首聯(lián)落筆闊大，在獵獵的秋風(fēng)中，詩人登上高處，隨風(fēng)傳入耳畔的是長嘯的猿聲，日中所見的是清水白沙迎風(fēng)飛翔、不住回旋的鳥群。這兩句包容了六種物象風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥。猿鳥哀鳴，飛鳥徘徊，描繪出一幅凄清的畫面。此聯(lián)中“風(fēng)急”二字絕妙精煉，猿哀、鳥鳴及下聯(lián)的落木蕭蕭，長江滾滾都是由此產(chǎn)生。頷聯(lián)詩人具體描寫秋景，“落木蕭蕭”“長江滾滾”，狀景逼真，意境雄渾綿邈。此聯(lián)已成煤后人傳誦的名言侍句。以上四句寫景，為下文悲秋抒情作了鋪墊，實際上作者已經(jīng)融情入景，景中已自有情。在寫景的基礎(chǔ)上引發(fā)出來的感慨更是動人心弦，這不僅由于寫了自然的蕭瑟凄涼的秋，更由于詩人對人生之秋的描繪流露出強烈的感情色彩。頸聯(lián)兩句，十四個字包含了多層含義，詳述了人生凄苦的境況，“悲秋”二字，使人深感凄愴之情。“常作客”則表明作者飄泊淪徙的生活。“豐年”指暮年，面對蒼涼寥廓的秋景，詩人想到自己客居他鄉(xiāng)、老邁多病的處境，悲涼之情頓生?！蔼毜桥_”將凄清的景物和悲涼的心情結(jié)合起來，令人頓生同情。尾聯(lián)含義深刻，概括了當(dāng)時整個社會的現(xiàn)實，發(fā)現(xiàn)了詩人的衰嘆?！捌D難苦恨”導(dǎo)致了詩人“多病”和“繁霜鬢”的境遇。特別是因多病而斷酒，詩人的悲情更難以排遣，這些都道出對時世“艱難”的不滿，對自己人生之秋的悲嘆。律詩一般都是中間兩聯(lián)對仗，而且對得自然妥貼，達到了登峰造極的地步。胡應(yīng)麟《詩藪》內(nèi)篇五卷中贊譽它“一篇之中句句皆律，一句之中字字皆律，而實一意貫串，一氣呵成?！边€稱它是唐人七律中，甚至是古今七律中第好詩。此詩雖是一首悲歌，但它給予我們的感受不是悲涼和消沉，詩人雄俊奔放的筆勢帶給我們的是一種悲壯豪邁、心胸闊大的感覺。詩的前兩聯(lián)寫景，后兩聯(lián)抒情。前兩聯(lián)的寫景并后兩聯(lián)的抒情張本，寫秋景，物象含蓄，極富特征，特別是在頸聯(lián)才點出“秋”字，表明詩人構(gòu)思用字的精妙。后兩聯(lián)的抒情將國家的現(xiàn)實和詩人遭遇聯(lián)系起來，感情表露得深沉、曠遠，表現(xiàn)了杜甫高超的藝術(shù)功力。
原文：
風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。
無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。
艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。
譯文：
風(fēng)急天高猿猴啼叫顯得十分悲哀，水清沙白的河洲上空鳥兒在盤旋。
無邊無際的樹木蕭蕭地飄下落葉，望不到頭的長江水滾滾奔騰而來。
悲對秋景感慨萬里漂泊常年為客，一生當(dāng)中疾病纏身今日獨上高臺。
歷盡了艱難苦恨白發(fā)長滿了雙鬢，窮困潦倒偏又暫停了澆愁的酒杯。
杜甫的《登高》是學(xué)生比較熟悉的一節(jié)課，學(xué)生大多都已經(jīng)會背誦這篇文章。上課似乎也因此沒有什么充分的思考和準備，導(dǎo)致課堂上學(xué)生有沒有動起來，課堂熱不熱鬧。有多少東西次之。說得有理，課堂的精簡和學(xué)生的活躍確實很重要。前半節(jié)學(xué)生思維活躍，互動較好，后半節(jié)就明顯感到學(xué)生講得太少，氣氛不夠熱烈。這跟教師安排的內(nèi)容太多，學(xué)生思考時間不夠有必然的聯(lián)系。課堂教學(xué)最重要的一條就是要懂得取舍，把重點拿過來，理解深透就行了。千萬不要面面俱到，所謂“傷其十指，不如斷其一指”，就是這個道理。還有就是，課堂要緊湊，不能散，要用幾個層層遞進的大問題串起來，問題不要多，要整體。其中的內(nèi)容，讓學(xué)生去體會發(fā)言，教師適當(dāng)做一點引導(dǎo)。
高二語文藥教案篇八
武，字子卿。少以父任，兄弟并為郎。稍遷至栘中廄監(jiān)。時漢連伐胡，數(shù)通使相窺觀。匈奴留漢使郭吉、路充國等，前后十余輩。匈奴使來，漢亦留之以相當(dāng)。天漢元年，且鞮侯單于初立，恐漢襲之，乃曰：“漢天子我丈人行也。”盡歸漢使路充國等。武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者，因厚賂單于，答其善意。武與副中郎將張勝及假吏?；莸饶际砍夂虬儆嗳司?。既至匈奴，置幣遺單于。單于益驕，非漢所望也。
方欲發(fā)使送武等，會緱王與長水虞常等謀反匈奴中。緱王者，昆邪王姊子也，與昆邪王俱降漢，后隨浞野侯沒胡中。及衛(wèi)律所將降者，陰相與謀劫單于母閼氏歸漢。會武等至匈奴，虞常在漢時素與副張勝相知，私候勝曰：“聞漢天子甚怨衛(wèi)律，常能為漢伏弩射殺之。吾母與弟在漢，幸蒙其賞賜?！睆垊僭S之，以貨物與常。后月余，單于出獵，獨閼氏子弟在。虞常等七十余人欲發(fā)，其一人夜亡，告之。單于子弟發(fā)兵與戰(zhàn)。緱王等皆死，虞常生得。
單于使衛(wèi)律治其事。張勝聞之，恐前語發(fā)，以狀語武。武曰：“事如此，此必及我。見犯乃死，重負國?！庇詺?，勝、惠共止之。虞常果引張勝。單于怒，召諸貴人議，欲殺漢使者。左伊秩訾曰：“即謀單于，何以復(fù)加？宜皆降之?！眴斡谑剐l(wèi)律召武受辭，武謂惠等：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀自刺。衛(wèi)律驚，自抱持武，馳召毉。鑿地為坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武氣絕半日，復(fù)息?；莸瓤?，輿歸營。單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問武，而收系張勝。
武益愈，單于使使曉武。會論虞常，欲因此時降武。劍斬虞常已，律曰：“漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死，單于募降者赦罪?！迸e劍欲擊之，勝請降。律謂武曰：“副有罪，當(dāng)相坐?！蔽湓唬骸氨緹o謀，又非親屬，何謂相坐？”復(fù)舉劍擬之，武不動。律曰：“蘇君，律前負漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號稱王，擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富貴如此。蘇君今日降，明日復(fù)然。空以身膏草野，誰復(fù)知之！”武不應(yīng)。律曰：“君因我降，與君為兄弟，今不聽吾計，后雖欲復(fù)見我，尚可得乎？”武罵律曰：“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見？且單于信汝，使決人死生，不平心持正，反欲斗兩主，觀禍敗。南越殺漢使者，屠為九郡；宛王殺漢使者，頭縣北闕；朝鮮殺漢使者，即時誅滅。獨匈奴未耳。若知我不降明，欲令兩國相攻，匈奴之禍從我始矣?！?/p>
律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪與旃毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝，羝乳乃得歸。別其官屬常惠等，各置他所。
武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。積五、六年，單于弟於靬王弋射海上。武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩，於靬王愛之，給其衣食。三歲余，王病，賜武馬畜、服匿、穹廬。王死后，人眾徙去。其冬，丁令盜武牛羊，武復(fù)窮厄。
初，武與李陵俱為侍中，武使匈奴明年，陵降，不敢求武。久之，單于使陵至海上，為武置酒設(shè)樂，因謂武曰：“單于聞陵與子卿素厚，故使陵來說足下，虛心欲相待。終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見乎？前長君為奉車，從至雍棫陽宮，扶輦下除，觸柱折轅，劾大不敬，伏劍自刎，賜錢二百萬以葬。孺卿從祠河?xùn)|后土，宦騎與黃門駙馬爭船，推墮駙馬河中溺死，宦騎亡，詔使孺卿逐捕不得，惶恐飲藥而死。來時，大夫人已不幸，陵送葬至陽陵。子卿婦年少，聞已更嫁矣。獨有女弟二人，兩女一男，今復(fù)十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降時，忽忽如狂，自痛負漢，加以老母系保宮，子卿不欲降，何以過陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰為乎？愿聽陵計，勿復(fù)有云。”武曰：“武父子亡功德，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。臣事君，猶子事父也。子為父死亡所恨。愿勿復(fù)再言?！绷昱c武飲數(shù)日，復(fù)曰：“子卿壹聽陵言?！蔽湓唬骸白苑忠阉谰靡?！”王必欲降武，請畢今日之歡，效死于前！”陵見其至誠，喟然嘆曰：“嗟乎，義士！陵與衛(wèi)律之罪上通于天?！币蚱抡瘩?，與武決去。
陵惡自賜武，使其妻賜武牛羊數(shù)十頭。后陵復(fù)至北海上，語武：“區(qū)脫捕得云中生口，言太守以下吏民皆白服，曰上崩?！蔽渎勚?，南鄉(xiāng)號哭，歐血，旦夕臨數(shù)月。
昭帝即位數(shù)年，匈奴與漢和親。漢求武等，匈奴詭言武死。后漢使復(fù)至匈奴，?；菡埰涫卣吲c俱，得夜見漢使。具自陳過。教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在荒澤中。使者大喜，如惠語以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使曰：“武等實在?！庇谑抢盍曛镁瀑R武曰：“今足下還歸，揚名于匈奴，功顯于漢室，雖古竹帛所載，丹青所畫，何以過子卿！陵雖駑怯，令漢且貰陵罪，全其老母，使得奮大辱之積志，庶幾乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也。收族陵家，為世大戮，陵尚復(fù)何顧乎？已矣！令子卿知吾心耳。異域之人，壹別長絕！陵起舞，歌曰：“徑萬里兮度沙幕，為君將兮奮匈奴。路窮絕兮矢刃摧，士眾滅兮名已聵。老母已死，雖欲報恩將安歸！”陵泣下數(shù)行，因與武決。單于召會武官屬，前以降及物故，凡隨武還者九人。
武以始元六年春至京師。詔武奉一太守謁武帝園廟，拜為典屬國，秩中二千石，賜錢二百萬，公田二頃，宅一區(qū)。?；?、徐圣、趙終根皆拜為中郎，賜帛各二百匹。其余六人老歸家，賜錢人十萬，復(fù)終身。?；莺笾劣覍④?，封列侯，自有傳。武留匈奴凡十九歲，始以強壯出，及還，須發(fā)盡白。
1、把握歷史事實，理清文章脈絡(luò)。
2、分析人物性格，重點剖析傳主的性格特征，體會傳主的人格魅力。
3、分析文章塑造人物的藝術(shù)技巧。
4、對傳主的功過得失和價值意義進行討論、評價。
1、分析人物性格特征，體會傳主的人格、精神。
2、評價傳主的功過和價值。
1、前兩課時翻譯。
2、第三課時主要是教師引導(dǎo)。
3、第四課時主要是學(xué)生討論。
4課時。
第3課時。
課前預(yù)習(xí)：運用古漢語工具書，結(jié)合課文注釋，通讀課文，理解文章大意。
（一）導(dǎo)入：欣賞歌曲《蘇武牧羊》：
蘇武留胡節(jié)不辱！
雪地又冰天，苦忍十九年?？曙嬔?，饑吞氈，牧羊北海邊。心存漢社稷，旄落猶未還，
歷盡難中難，心如鐵石堅。夜坐塞上時聞笳聲入耳痛心酸。
轉(zhuǎn)眼北風(fēng)吹，雁群漢關(guān)飛。白發(fā)娘，盼兒歸，紅妝守空幃。三更同入夢，兩地誰夢誰；
任?？菔癄€，大節(jié)定不虧。終教匈奴驚心碎膽共服漢德威。
這是一首廣為流傳的民歌，歌曲里所歌唱的蘇武是我國歷的民族英雄。漢武帝時，蘇武奉命出使匈奴，被匈奴扣留十九年，正如歌曲所唱，蘇武歷盡艱辛，持節(jié)不屈，成為中華民族歷光耀千古的英雄?，F(xiàn)在，就讓我們走近蘇武，走進他充滿血淚而又輝煌無比的人生。
（二）安小標題，理清脈絡(luò)。
很多同學(xué)閱讀這篇文章的時候總有一個感覺，就是拿起容易放下難，總想一口氣把文章讀完，因為這篇文章情節(jié)跌宕起伏、扣人心弦，那么我們現(xiàn)在給文章的情節(jié)發(fā)展添加小標題，這樣一來，曲折復(fù)雜的情節(jié)就清晰地展現(xiàn)在我們面前，文章的脈絡(luò)也就出來了。
方法：同學(xué)們先各自提出自己概括的小標題，然后全班進行討論篩選，評選出佳的小標題。
要求：小標題要準確概括情節(jié)變化，并盡量展現(xiàn)人物性格特點，同時注意語言的通順凝練。
小標題：
1、初使匈奴，單于受禮。2、緱王謀反，禍及漢使。3、舍生取義，以死明志。
4、衛(wèi)律勸降，威武不屈。5、飲雪吞氈，此志不渝。6、李陵勸降，忠貞如一。
7、武帝駕崩，慟哭數(shù)月。8、漢匈和親，請還蘇武。9、歷盡艱難，發(fā)白歸漢。
（三）分析人物，總結(jié)手法。
1、小標題概括文章情節(jié)，因此我們從小標題中就能概括出蘇武的性格特征：忠君愛國、威武不屈、貧賤不移、忠貞不渝、堅韌不拔（答案不限）。
2、從小標題概括出的蘇武的性格只是其性格特征的概貌，如果要深入挖掘人物的性格，我們還需從細節(jié)的分析入手。
衛(wèi)律和李陵對蘇武的勸降是能表現(xiàn)蘇武的氣節(jié)的，所謂“真金不怕火煉”，面對威逼利誘，面對死亡威脅，多少所謂的英雄好漢都經(jīng)受不住考驗而變節(jié)投降，唯有蘇武始終信念如磐石般堅定，寧死不屈，忠貞不渝。
3、既然衛(wèi)律和李陵對蘇武的勸降是文章的重頭戲，那么我們且仔細研讀這部分。
這部分主要是人物對話，找?guī)讉€同學(xué)進行分角色朗讀，務(wù)必讀出每個人物各自特有的語氣。
衛(wèi)律：傲慢自大、陰險狡詐，是個求榮的小人。他先是“威逼”蘇武，用殺死虞常的行為企圖“殺雞儆猴“結(jié)果嚇倒了張勝，卻嚇不倒蘇武。接著他又用死亡來威脅蘇武投降，誰知蘇武毫無畏懼。衛(wèi)律見”威逼“不行，于是就”利誘“，想用榮華富貴來打動蘇武的心，誰知蘇武不但不吃這一套，還義正詞嚴地指責(zé)衛(wèi)律通敵叛國的可恥行徑。衛(wèi)律惱羞成怒，悻悻離去。
李陵：李陵和衛(wèi)律不一樣，他不是徹底的之人。他對漢朝還有感情，對自己叛國的行為也深感羞愧，但他意志不夠堅定，對國家不夠忠誠，因為一己之私背叛祖國而投靠匈奴，而后又后悔不已，說明這個人物的懦弱和意志的不堅定。因此李陵對蘇武的勸說不像衛(wèi)律那樣威逼利誘，而是企圖以情動人，用肺腑之言打動蘇武。他先是說漢武帝年高而昏庸，蘇武的兄弟為國盡忠卻枉死，蘇武自己也已是妻離子散，而后他又現(xiàn)身說法，敘述自己剛剛投降時的心情和調(diào)整過程。李陵企圖用自己的親身經(jīng)歷、肺腑之言打動蘇武，但蘇武卻始終忠貞如一，不為所動。李陵見狀，慚愧不已，更加自責(zé)于自己的背叛祖國的行為，痛哭而去。
由此可見，李陵從情感上是贊同甚至是崇拜蘇武的寧死不屈，只可惜，他由于自己意志不堅已經(jīng)投降了匈奴，鑄成大錯，所以他一直處在這種矛盾、痛苦的狀態(tài)中。李陵的矛盾、痛苦在蘇武歸漢之際表現(xiàn)得為淋漓盡致。他且飲且歌，且歌且舞，長歌當(dāng)哭，淚如雨下，蘇武十九年持節(jié)不屈的堅貞讓他清清楚楚地看到了自己叛國變節(jié)的可恥卑劣，羞愧悲痛之情無以復(fù)加。這就是李陵，一個矛盾痛苦的悲劇人物。
蘇武：面對衛(wèi)律的'威逼利誘，甚至是死亡的威脅，蘇武不但無所畏懼，而且對盛氣凌人的衛(wèi)律反唇相譏，義正詞嚴地指責(zé)衛(wèi)律的行徑，用南越、大宛和朝鮮殺漢使而終遭漢朝懲罰的歷史教訓(xùn)來警告衛(wèi)律，多行不義必自斃，使得衛(wèi)律的威風(fēng)一下子就沒了，灰溜溜地走掉了。在這場勸說的斗爭中，蘇武取得了精神上的勝利。
面對李陵切中要害的真摯勸說，蘇武的內(nèi)心也一定翻騰著情感的浪花，親人的慘死、妻離子散也一定讓蘇武倍受痛苦的煎熬，但為國效命的信念終于戰(zhàn)勝了一切，蘇武向李陵再一次表明自己忠君愛國至死不渝的信念，使得李陵羞愧而去。
不管是威逼利誘，死的威脅，還是肺腑之言的勸說，都打動不了忠貞如一的蘇武，他實在是一個鐵骨錚錚的硬漢子，愛國忠誠的真君子！
5、除了用個性化的語言表現(xiàn)人物，文章里個性鮮明的各種人物對蘇武也起了對比映襯的作用，請同學(xué)們把文章里各種人物的性格和蘇武作一個對比，看看他們的映襯分別凸現(xiàn)了蘇武怎樣的性格特征。
（1）張勝：糊涂地幫助了緱王的謀反，事情敗露后又經(jīng)受不住考驗，叛變投降。
蘇武：清醒地認識到使節(jié)行為不當(dāng)會引起兩國紛爭，欲以死息禍；面對匈奴的勸降始終保持著可貴的民族氣節(jié)。
（2）衛(wèi)律：求榮，陰險狡詐，氣焰囂張，不可一世。
蘇武：為國效命，忠貞不二，不卑不亢一身正氣，光明磊落。
（3）李陵：為一己之私而叛國，懦弱，意志不堅，矛盾，痛苦。
蘇武：以國家的利益為先，忠貞不渝，堅韌不拔，無怨無悔。
小結(jié)：在各種人物的對比映襯下，我們看到了一個豐滿立體的蘇武，他有清醒的外交意識，待人接物不卑不亢，面對威逼利誘堅貞不二，長達十九年守節(jié)的堅韌不拔。蘇武的這些性格在那些或屈或降的人物的對比下，更加具有勾魂攝魄的人格魅力，千古流芳！
6、課堂小結(jié)：
通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們在把握文章脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，重點分析了各種人物特別是傳主的性格特征，我們?yōu)檫@樣一個有血有肉、不卑不亢、忠貞不渝的蘇武而深深感動著。同時我們還點出了文章塑造人物的藝術(shù)手法：詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)、個性化的人物語言、次要人物的對比映襯。
高二語文藥教案篇九
1、通過比較閱讀，賞析“散文中三峽的神韻”。
2、借助研究性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生收集、篩選信息的能力和創(chuàng)新能力。
同學(xué)們，人們常用“亙古未變”來形容山川河流，現(xiàn)在，山川河流正在發(fā)生“日新月異”的變化。明年的6月1日，三峽這條古文明的大通道就要消失了，永遠的消失了。三峽是靈異的`、浪漫的、富有詩意的，這一節(jié)課我們就一起用心去認讀三峽、研究三峽。
1、學(xué)生談從“風(fēng)光片”中獲得的信息。(風(fēng)光片中的三峽過于文靜、單薄)。
2、學(xué)生補充自己收集的資料。
高二語文藥教案篇十
2、把握作者感情。
3、體會父愛。
學(xué)生演講楊麗娟的故事。
（學(xué)生討論對此事的看法：大部分學(xué)生都認為楊麗娟父女的做法是不可取的，認為楊父是一位不負責(zé)任的父親，他對女兒的愛不是真正的父愛。）。
那么什么是真正的父愛呢？
朱自清的《背影》，使我們從父親困頓前行的背影中，體會到父親的那份深沉厚實的愛；而劉鴻伏的《父親》，又為我們刻畫了父親的那份苦澀而溫馨的愛。
今天我們來一同學(xué)習(xí)劉鴻伏的《父親》。
1、理清思路。
通過預(yù)習(xí)，我們可以知道作者主要寫了三個生活片段，分別是：
接通知書的中午；送行途中；父子分別。
2、文中的父親是個怎樣的形象呢？請大家畫出描寫父親的語句。父親的哪些地方讓你感動呢？把你的感動寫下來。
a、父親常常在喝醉了酒的時候，喜歡拿了我的文章夸耀于那些鄉(xiāng)鄰朋友……。
父親以兒子為榮。
b、第二自然段。
全體朗讀。
作用：用了五個排比句，寫了父親幾幅勞動生活的畫面，營造了一種凄美的氣氛。贊美了父親的勤勞、堅強、容易滿足和質(zhì)樸，同時，大家可以想象一下，赤著腳在大雪里跋涉，在貓頭鷹的啼叫里荷薪而歸，披蓑戴笠地在風(fēng)雨中勞作，僅僅表現(xiàn)他的勤勞嗎？這里面有著窮苦和艱辛??！
c、父親說過：人是土物，離不開泥土的。
明確：愛這片土地，他生于斯，長于斯，勞動于斯，乃至長眠于斯。土地賦予了他堅韌和深沉自信的性格。
這讓我不禁聯(lián)想到臧克家的那首詩《三代》：
爺爺。
在土里埋葬。
爸爸。
在土里流汗。
孩子。
在土里洗澡。
“土性”已經(jīng)融入進了勞動人民的心中，成了根深蒂固的性格特點。
d、父親頭上裹著青頭巾，腰間圍著黑包袱，一身只有走親戚才穿的灰布衣。
明確：重視這趟遠行，鄭重其事，然而我們還是從他的身上看到了寒酸。山里人的好的打扮在城市人嚴重有的只是好奇與驚訝，感動與憐憫。
e、在那一刻，我分明看見父親的兩鬢已鉆出絲絲白發(fā)，而他曾經(jīng)扛過竹木、扛過巖石也挑過生活重荷的挺直的背，此時已顯得佝僂了。望著青頭巾、黑包袱、灰布衣的父親的背影，我的心一陣戰(zhàn)栗。
明確：作者對父親的衰老感到難過和心疼，同時心中感受到一種重擔(dān)。
此處可以與朱自清的《背影》中的片斷相比較，讓學(xué)生找異同。
3、那么如此偉大無私的父愛，作者感受到了嗎？作者的感悟是不是也引發(fā)了你的共鳴呢？請找出有關(guān)作者感悟的語句，各抒己見。
b、我的父親的背影，我永遠像山一樣堅強挺立的父親，是我生命的路碑。
c、為父親，為自己，也為那養(yǎng)育過我的故土，我把所有翻開的日歷都當(dāng)作奮進的風(fēng)帆。
父親的生活經(jīng)歷、故鄉(xiāng)的點點滴滴、父親對我的愛都是翻開的日歷，都是我奮進的動力，我將憑借這些動力珍惜每一分鐘來提升自己。
請以“感謝父親”為開頭表達你對父親的感謝，每個人說一句，準備一分鐘。
也可以仿寫第二段。
也可以讓學(xué)生講述一下他和父親的故事。
看來我們每一個人都擁有一份偉大的父愛！銘記父愛，我們今天的學(xué)習(xí)會更有動力，我們?nèi)松钠聲懙酶忧宄屯昝馈?/p>
讓我們在這首崔京浩的《父親》中結(jié)束今天的課程，祝天下的父母健康平安！
高二語文藥教案篇十一
（一）初步了解元雜劇的特點，提高鑒賞古典戲曲的藝術(shù)素養(yǎng)。
（二）、結(jié)合“單元知識和訓(xùn)練”掌握研究性閱讀的方法。
（三）、認識封建社會官吏昏聵，法制的黑暗現(xiàn)實以及人民的反抗精神。
（一）、這曲戲由幾部分組成？彼此之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？
（二）、如何理解竇娥這一人物形象的反抗精神？
點撥、研討、賞鑒。
一、介紹關(guān)漢卿。
關(guān)漢卿，號齋叟，金未元初大都人（現(xiàn)北京人），元代雜劇的代表作家，也是我國戲劇史上最早也最偉大的作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠齊名，被稱為“元曲四大家”。
元代人說他“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽、多智，蘊藉風(fēng)流，為一時之冠?！彼谏⑶赌蠀我恢āげ环稀分姓f自己精音律，會吟詩，能吹簫彈琴，歌唱舞蹈，也會下棋射獵，多才多藝。
元代的階級矛盾和民族矛盾十分塵銳，關(guān)漢卿不滿社會現(xiàn)實，不僅寫作劇本，有時還登臺演唱，借雜劇來揭露黑暗的現(xiàn)實，寄托自己的社會理想。他一生創(chuàng)作雜劇60多部，但大都散失了，現(xiàn)僅存18部?！陡]娥冤》《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《單刀會》等流傳很廣。其中《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被子列入世界文化名人之列。
二、講授課文。
1、提問：在課文共出現(xiàn)了多少曲牌？都屬于什么宮調(diào)？
明確：共出現(xiàn)10個曲牌，都有屬于正宮調(diào)。
2、根據(jù)10個曲牌和故事情節(jié)，把課文分成若干層次（按思考和練習(xí)一要求）。
明確：10個曲牌有三個層次，使劇情有張有弛，有烘托，有宣染，扣人心弦，催人淚下。
第一層[端正好][滾繡球]兩個曲牌，大意是竇娥指斥天地鬼神。
第二層是[倘秀才]至[鮑魚兒]四個曲牌大意是竇娥告別婆婆。
第三層[耍孩兒]至[煞尾]四個曲牌，大意是竇娥發(fā)下三大誓愿。
三、作業(yè)設(shè)計：背誦[端正好][滾秀才]兩個曲子。
四、板書設(shè)計。
一關(guān)漢卿。
二、情節(jié)結(jié)構(gòu)：竇娥指斥天地鬼神——告別婆婆——發(fā)下三大誓愿。
一、分析第一層。
齊讀課文第一層的兩支曲子。
提問：竇娥為什么要指斥天地鬼神？
明確：竇娥訴說自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“動天地驚鬼神?！庇忠驗楦]娥的沖突對象隱于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥的對象，由于內(nèi)心的悲憤難以控制，便筑成了對天地的怨恨與控訴。
二、分析第二層：
明確：因為竇娥的婆婆住在前街，怕婆婆看見自己受刑而傷心，這充分顯示了她的善良與淳樸的美好心靈，展示了她性格的一面。
然而，她的婆婆還是迎面趕來，情看她與婆婆的一段對白，并試做分析。
（原文略）。
三、提問：通過人物對白試分析關(guān)漢卿的語言藝術(shù)和戲劇效果。
明確：關(guān)漢卿駕馭語言的能力是驚人的，他可以根據(jù)生活本身所提供的語言來反映現(xiàn)實，充分為戲情的人物性格服務(wù)，竇娥對婆婆的一段對白，出自這個封建社會小媳婦的口里是那樣貼切，表現(xiàn)得是那么自然生動。
四、閱讀[快活三][鯉魚兒]。
明確：使人們對竇娥的悲慘遭遇更加同情。她勸婆婆不要過分悲傷，再一次表明她善良美好的心靈。這樣的好人蒙受冤屈而死，自然使人們對不公正的社會產(chǎn)生憤恨之情，戲劇的審美作用得到了充分的體現(xiàn)。
五、閱讀第三層：分析竇娥臨刑時發(fā)出三樁誓愿，說明她所希望的是什么？
明確：第一樁誓愿是血濺白練：她希望刑場上的人們能立刻了解她的冤屈：第二樁誓愿是六朋飛雪：她希望自己的冤屈會在上蒼得到反應(yīng)。第三樁誓愿是亢旱三年“她不僅希望介人的冤屈得到伸張，而且希望上天能夠懲治惡。
六、她的三樁誓愿與第一層對天地的指責(zé)是什么關(guān)系？是否矛盾？
明確：竇娥對天地的指斥和感受動天地，顯然是矛盾的?？梢姡]娥訴冤過程中對天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作者的歷史和階級的局限性，一方面，他通過竇娥指斥天地從根本上批判封建統(tǒng)治階級，表達自己變革現(xiàn)實的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法。只能靠天動動容不定期昭雪竇娥的冤案。
歸納主題。
本劇通過竇娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社會的黑暗，統(tǒng)治階級的昏庸殘暴歌頌了竇娥的美好心靈和反抗精神。
七、作業(yè)設(shè)計：
如何分析理解竇娥的反抗精神？
八、板書設(shè)計：
竇娥冤。
1、竇娥為什么要指斥天地鬼神？
2、三樁誓愿是什么？表現(xiàn)了竇娥什么樣怕精神？
3、歸納主題。
4、作業(yè)設(shè)計。
高二語文藥教案篇十二
本文節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》的第一、第三和第六段。著重論述學(xué)習(xí)的重要意義應(yīng)持的態(tài)度和方法：
第一段，論述學(xué)習(xí)的重要意義。首句提出全文中心論點：“學(xué)不可以已”。接著用一連串的比喻進行論證，最后說明人要廣博地學(xué)習(xí)并不斷反省自己，就會智慧明達、行為無過。
第二段，論述學(xué)習(xí)的作用。作者先從正面闡述學(xué)習(xí)的顯著效果，接著闡述良好效果的取得是因為憑借外界條件，最后推論人需要通過學(xué)習(xí)來改造、提高自己。
第三段，說明學(xué)習(xí)應(yīng)持的態(tài)度。全段分三層：
第一層著重說明知識需要積累；第二層著重說明學(xué)習(xí)貴在持之以恒；第三層著重說明學(xué)習(xí)必須專心致志。
這三層意思層層深入，內(nèi)在聯(lián)系十分緊密。
所選的這三段融為一體，成為一篇完整的短文，能體現(xiàn)原著精神。
高二語文藥教案篇十三
1.導(dǎo)語：
多媒體展示奧斯特洛夫斯基的名言：“人最寶貴的是生命，生命對于每個人只有一次……”
奧斯特洛夫斯基的名言表達了強烈的生命意識，愿每個人都珍視生命、熱愛生命。今天，我們將借助蒙田的《熱愛生命》來領(lǐng)悟生命的意義，認識生命的本真。
2.品味下列語句，說出你的理解。
a.“我們的生命受到大自然的厚賜，它是優(yōu)越無比的?！?/p>
(生命是經(jīng)過數(shù)十億年的時光演化而來的。是自然的哺育，也是自然的杰作。無可比擬。)。
b.“生之本質(zhì)在于死?！?/p>
(有生就有死，沒有死也就沒有生。死亡是生命的另一種形式)。
c.“只有樂于生的人才能真正不感到死之苦惱?！?/p>
(因為好好享受過生活，對死亡就不感到遺憾。)。
d.“生活樂趣的大小是隨著我們對生活的關(guān)心程度而定的?！?/p>
(關(guān)心生活，才能感受到生活的樂趣，更好地享受生活。)。
e.“剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈充實?！?/p>
(用“豐盈充實”的生活使生命相對延長。)。
3.延伸文章內(nèi)涵：
問：由本文你能夠領(lǐng)悟到生命的本真嗎?
蒙田在《熱愛生命》中說：人們總是喜歡把生命的時間用“度日”來概括，其實，壞日子，要飛快地去“度”，好日子，要停下來細細品嘗。只有不懂生活的人，才會以為生命的利用不外乎在于將它打發(fā)、消磨掉，仿佛這是一件苦事、賤事似的。而我卻覺得它值得稱頌，富于樂趣。如果我們覺得生命不堪重壓或是白白虛度此生，那只能怪我們自己。因此，只有樂于生的人才能真正不感到死的苦惱。感受生活，體驗生活，我才能比別人多享受到一倍的生活，因為生活樂趣的大小是隨我們對生活的關(guān)心程度而定的。我想抓緊時間去留住稍縱即逝的日子，剩下的生命越是短暫，越要使之過得豐盈飽滿。
其實，生命的時間對于每一個人都是公平的，而每一個人如何對這有限的時間加以精確利用，使自己的生命過得充實，卻是一門高深的學(xué)問。從中國文化中，我們可以看到，中國古人盡管是在人生的痛苦和悲憫中，仍然能夠發(fā)掘詩意的本質(zhì)和快樂的天性。
孔子一生輾轉(zhuǎn)于各諸侯國之間，理想不得實現(xiàn)，曾經(jīng)因為長得像陽貨而被圍困于陳蔡，斷糧七月。但當(dāng)他與幾名弟子共坐，聽他們述說各自的志向時，并沒有贊同想為官為相的子路、冉有等人。唯有曾點說道：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞，詠而歸!”這種悠然自得的生活向往使孔子不由喟然嘆道：“吾與點也!”(我贊同曾點的看法)。
孔子的“仁”的學(xué)說中，博施濟眾的社會關(guān)懷占有重要的地位。但是，在這一著名的帶有審美境界的對話中，孔子卻給予注重個人精神生活的曾點以很高的評價?？梢姡诳鬃诱麄€理想人格或理想境界中，精神生活的自在、自得、適意、暢達的境界是他所孜孜以求的。因此，詠而歸的想象，成了人的內(nèi)在氣象和胸襟氣度的表現(xiàn)。
這種審美意義上的“曾點氣象”，事實上已經(jīng)超越了社會關(guān)懷、文化憂患和道德本位等方面，達到了胸心悠然，而與天地萬物上下同流，進入一種極高的超然自得的人生境界。這種具有自己獨立心性見解和自由人生態(tài)度的生存方式，遠遠超出了常人的境界，也被人稱為“高人境界”。
現(xiàn)實人生不會以個人的意志為轉(zhuǎn)移，歡樂安逸時不要沉湎享受，逆境艱難時不要垂頭喪氣，要以從容的心境勇敢地面時現(xiàn)實人生，從春天的一叢小草一只蝴蝶中，從秋日水中流動的月影里，發(fā)現(xiàn)美之所在，找到快樂的源泉。
音樂家莫扎特的佚事宛如童話，他與妻子婚后在貧苦的生活中相互慰藉，感情十分融洽。一個寒冷的清晨，一位友人去拜訪他們，看到莫扎特夫婦正在攜手跳舞，因為他們無錢買炭御寒，就以跳舞來暖和身體，在對方明亮而樂觀的眼睛中，他們一定看到了快樂。只有心靈快樂的人，才會享受生命的快樂，只有生命的快樂，才能讓我們感覺到心靈的健全。
人生有很多苦惱，有很多打不開的名韁利鎖。人為追求名利而四處奔波，弄得心力交瘁，心神不定，所以很難體會到生活的樂趣，體會到生命的從容不迫。在對名利的追逐中，將人生全部事情都手段化，使得自己成為在生命路途中四處奔走而不知所終的困獸，喪失了生活中閑庭信步的從容。
世說新語》中有這樣一個故事：“王子猷居山陰，夜大雪，眠覺開室，命酌酒，四望皎然，因起仿惶，詠左思《招隱》詩。忽憶戴安道，時戴在刻，即便乘小船就之，經(jīng)宿方至。造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而來，興盡而返，何必見戴?！边@種寄興趣于生活過程本身價值而不拘泥于目的行徑，體現(xiàn)了晉人那種任性自然、超邁玄遠的生活態(tài)度。而這正是當(dāng)代人所缺乏的境界。
4.結(jié)束語：
當(dāng)代社會節(jié)奏越來越快，人們在固定的生活軌道中疲于奔命。從小當(dāng)學(xué)生時忙于考試，快于找工作，成家后忙于生計，生子后又為下一代操勞。在無盡的繁忙中，人的靈性被湮滅，快樂被剝奪，只剩下忙碌與疲憊。那皎潔的月亮，在古人眼中蘊含了情、蘊含了思、蘊含了憧憬，但在當(dāng)代人眼中，卻只是一個布滿了環(huán)形山的衛(wèi)星。
世界并不是完滿的，連美神維納斯都是斷臂的，但那種殘缺的美讓人如癡如醉。如果我們對生命能夠多一些認識，對生命的快樂有一種切身的體會，就會更遠離功名利祿，更遠離凡俗，更去掉躁動不安的心理，而是在生命的從容中感受到生命的真正意義。即陶淵明那種“采菊東籬下，悠然見南山”的境界。
要達到這種高妙超然的樂和境界，需要人們一生去追求。
愿我們每個個人都能珍惜生命，熱愛生命，在生命的每一天都能煥發(fā)“豐盈飽滿”的氣象!
高二語文藥教案篇十四
1.認識從師學(xué)習(xí)的重要性。
2.理解本文運用的論證方法：對比論證，舉例論證，引用論證。
3.體會韓愈散文雄健明快、汪洋恣意的特色。
1.由《馬說》導(dǎo)入。
2.“說”，古代一種議論文體。
1.駢體文。
起源于漢魏，盛行于南北朝。講求對偶和聲律，使用很多典故，堆砌詞藻，意少詞多，在表達思想內(nèi)容方面受到很多限制。
2.古文運動。
指唐代中期以來及宋朝提倡古文、反對駢文為特點的文體改革運動?！肮盼摹边@一概念由韓愈最先提出。他把六朝以來講求聲律及詞藻、排偶的駢文視為俗下文字，認為自己的散文繼承了兩漢文章的傳統(tǒng)，所以稱“古文”。韓愈提倡古文，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將改革文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運動。在提倡古文時，進一步強調(diào)要文以載道。
3.唐宋八大散文家。
唐代：韓愈，柳宗元。
宋代：歐陽修，王安石，曾鞏，蘇洵，蘇軾，蘇轍。
1.疏通文意。
2.第一段主要寫什么內(nèi)容？
論述了從師的重要性和擇師的標準。
3.作者從哪兩個方面來論述從師的重要性？你覺得老師重要嗎？
從教師的職能作用來正面論述：“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也?！?/p>
從不從師的危害說明從師的重要性：“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！?/p>
4.作者認為擇師的標準是什么？
道之有無：“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也?！?/p>
1.疏通文意。
2.這一段主要寫什么內(nèi)容？
批判不重師道的錯誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣：“師道之不傳也久矣！”“今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。”“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。”“師道之不復(fù)可知矣?！?/p>
3.本段分為幾層？運用了什么論證方法？
三層，對比論證。
把古之圣人“從師而問”和今之眾人“恥學(xué)于師”相對比，指出是否尊師重道是圣愚分野的關(guān)鍵所在。
把為子擇師而自己卻不從師作對比，指出“小學(xué)而大遺”的謬誤。
以巫醫(yī)樂師百工之人“不恥相師”與士大夫之族“群聚而笑之”作對比，批判當(dāng)時社會上輕視師道的風(fēng)氣。
1.疏通文意。
2.第三段主要寫什么內(nèi)容？運用了哪些論證方法？
以孔子為例，指出古代圣人重視師道的事跡，進一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理。（舉例論證，引用論證）。
3.第四段主要寫什么內(nèi)容？
贊揚李蟠“不拘于時”，“能行古道”，說明寫作本文的緣由。
1.運用排偶句式（結(jié)構(gòu)相同或相似的句式），有助于增加文章的氣勢，而且有一種音節(jié)的美，在語氣上也很自然流暢。
2.語氣語調(diào)婉轉(zhuǎn)多變，增強了文章的生動性。
“嗟乎”，“嗚呼”（語氣詞加強感嘆）。
“其皆出于此乎”（疑問語氣）。
“吾未見其明也”（判斷語氣）。
“其可怪也歟”（感嘆語氣）。
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