總結是反思的過程，讓我們更好地了解自己的行為和決策。要遵循邏輯，將內容分類，使讀者易于理解和消化。接下來是一些經典電影的觀后感，希望大家能夠從中獲得一些共鳴和啟發(fā)。
網絡會計理論的畢業(yè)論文篇一
多元智能化理論包含多方面的內容，例如邏輯數(shù)學智能、語言智能、人際關系智能等逐漸迸發(fā)出驚人的契合性。尤其是多元智能理論在計算機教育當中的應用具有非常積極的指導意義，可以作為現(xiàn)代計算機教育的一個切入點，旨在更好地將現(xiàn)代教育技術與學生多元智能發(fā)展相結合，最終推動我國的計算機教育水平進入一個全新的階段。
1多元化智能理論的簡要概述。
相對于傳統(tǒng)的智能理論，多元智能理論是更高層面上的人類智能理論，主要包括：言語語言智能、數(shù)理邏輯智能、視覺空間智能、音樂韻律智能、身體運動智能、際交往智能、自我反省智能、自然觀察智能、存在智能等多方面的智能內容。打破了傳統(tǒng)意義上智力的單一性，顛覆了以語言和數(shù)理邏輯能力為核心的狹隘觀點。因為多元化智能理論旨在充分尊重個體的獨立性，并且實現(xiàn)個體發(fā)展和整體發(fā)展的有機統(tǒng)一，最終可以為社會提供更多具有創(chuàng)新能力的新型人才。
2多元智能理論在計算機教學中的應用探究。
眾所周知，興趣是一個人學習的最好動力，只有學生對學習產生濃厚的興趣才可以刺激其不斷學習、探索。隨著現(xiàn)代素質教育的全面推進，學校的計算機教育逐漸向著培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力的方向不斷發(fā)展，擁有基礎的計算機應用知識和技能已經成為衡量每位學生計算機水平的`重要標志?？紤]到計算機教育是一門更多的包含實踐性內容的科目，因此學好的關鍵點就是能否對計算機的教學產生濃厚的興起愛好。因為很多學生接觸計算機的初衷大都是因為用計算機玩游戲或者上網，加之很多學生只是在初期接觸過計算機而并沒有激發(fā)出其繼續(xù)學習的興趣和積極性。這就使得計算機的多元化智能理論實踐應用缺乏學習動力和興趣。綜合來看，影響學生學習效果的因素有很多，不僅包括學生的智力水平。其中，學生的心理結構是影響學生學習動力的因素。要想提高學生的學習水平，還需要切實重視好認知因素的重要作用，逐步引導學生對于認知的需求認識，讓學生迸發(fā)出對于計算機教育的熱情。這就要求教師應該要重視好學生認知因素的重要性，用外部的手段和方法來減輕學生自身的內因對于學習效果的影響。并且要切實根據(jù)學生對于計算機學科的學習特點來培養(yǎng)學生的學習習慣。
2.2設計、開發(fā)計算機教學案例。
計算機案例教學主要是針對學生掌握計算機有關基礎知識和分析技術上進行的課堂內容設計。這需要教師在計算機教學整體目標的規(guī)劃下，將多元智能化理論引入到實際的計算機教學目的和教學內容當中，嘗試利用典型案例爭取將學生引入到需要的事件和場景當中。然后引導學生通過自己的思考或者集體討論形成進一步探究、分析和解決計算機的能力，形成正確的管理理念、工作作風、溝通能力和協(xié)作精神的教學方式。計算機多元智能化理論案例教學法是綜合了理論與實踐的教學方法，會隨著實際教學實例的開展而不斷的發(fā)生變化。與此同時，教師還要針對不同學生的情況，依據(jù)不同的情況進行計算機教學設計分析，進而研究出適合不同學生特色的案例。在具體的計算機課程進行過程中，要分階段的制定每個任務，同時要融入學生的行為品行以及審美使之完成教學目標。但同時要保證教學案例的實施充分的尊重學生的個性、能力以及特長，還要讓學生在計算機學習的過程中要體會到成功的喜悅，最終形成一個良性循環(huán)的教學過程。在整個過程中，制定任務的時候要考慮到學生的心理特征和活動興趣，這樣才可以幫助學生充分調動起學習計算機的積極性，一步步實現(xiàn)計算機學習的任務。
3多元智能理論在教學應用中需要注意的幾個問題。
3.1培養(yǎng)學生的自主學習能力。
將多元智能理論應用帶到現(xiàn)代的計算機教學當中，有助于培養(yǎng)學生解決實際問題、動手操作的能力以及開發(fā)創(chuàng)新的能力，在其中要注意培養(yǎng)學生的自主學習能力。在整個過程中要注意結合創(chuàng)新精神和實踐能力為主的素質教育的推廣，引導學生不僅僅要停留在完成計算機的學習上，還要提升自身自主學習能力。
3.2發(fā)揮學生的主體地位。
多元智能理論在計算機教學當中的應用要求教師一定要轉變角色，變教學的主導者向著引導者角色過渡。使得學生主動地建構知識、探究知識，然后讓學生在不斷探索的過程中培養(yǎng)探索、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。
4結語。
綜上所述，多元智能理論符合社會發(fā)展的大趨勢，同時又能滿足人才的評價規(guī)律，這必將會極力推動我國計算機教育事業(yè)向前發(fā)展?，F(xiàn)代的多元化智能理論應用于計算機教育教學中，為現(xiàn)代的計算機教學的實施提供了全新的教育理念，為教育教學拓展了更多的途徑。目前，我國的多元化智能理論被廣泛應用于現(xiàn)代的計算機教學當中，可以為而現(xiàn)代計算機教育，以及為學生多元智能的開發(fā)和發(fā)展提供更具有實際意義的活動平臺。當然，多元化智能理論的應用還存在一定的不足之處，需要結合現(xiàn)代的高科技教育技術來豐富和完善計算機教育朝著多元化的方向發(fā)展，推動我國的現(xiàn)代計算機教育技術與學生多元智能發(fā)展緊密結合起來，這對于推動我國素質教育的真正實施具有非常重要的現(xiàn)實意義。
網絡會計理論的畢業(yè)論文篇二
3、略說漢字漢語言研究中存在的問題。
4、漢語文化負載下的中國式英語。
5、網絡語言對漢語言生態(tài)環(huán)境的影響。
6、漢語言視角下的聾生心靈關懷。
7、漢語言的隱喻特性。
8、漢語言文學教學改革探析。
9、網絡文化背景下漢語言的變異探析。
10、社會化漢語言水平測試研究。
11、小學語文閱讀教學審美機理。
12、在漢語言文學專業(yè)教學中運用情境教學法的幾點研究。
13、英語外來語對中國語言及文化的影響。
14、從漢語言看女性的文化特征。
15、漢語就是意識形態(tài)--漢文化語言的學與漢語言文化的學。
16、基于扎根理論的品牌口號漢語言學特征研究。
17、淺析網絡語言對漢語言的影響。
18、以歷史維度審視漢語言修辭格的古今關系。
19、漢語言文化中的傳統(tǒng)時間觀。
20、百年來中國漢語言學史研究的思考。
21、網絡文化背景下漢語言的變異探析。
22、試述佛經翻譯對中國文化的影響。
23、避諱造詞及其對漢語言發(fā)展的影響。
24、簡論語言中的社會歧視。
25、漢語言文學教學改革探析。
26、漢語言隱喻之象探究。
27、漢語言全句否定范疇的句法實現(xiàn)。
28、漢語言中的身體觀:軀體性思維的語言滲透。
29、漢語言文字對中國文學的影響。
30、試論社會文化對漢語詞語變化的影響。
31、漢語數(shù)詞縮略語研究。
32、網絡文化背景下漢語言的變異探析。
33、試述佛經翻譯對中國文化的影響。
34、避諱造詞及其對漢語言發(fā)展的影響。
35、簡論語言中的社會歧視。
36、漢語言文學教學改革探析。
37、漢語言隱喻之象探究。
38、漢語言全句否定范疇的句法實現(xiàn)。
39、漢語言中的身體觀:軀體性思維的語言滲透。
40、漢語言文字對中國文學的影響。
41、試論社會文化對漢語詞語變化的影響。
42、漢語數(shù)詞縮略語研究。
43、漢語言學中夸張的語義要素與運用原則。
44、漢語言規(guī)范化論略。
45、論經濟機制在漢語言中的表現(xiàn)。
46、中國藝術傳播與漢語國際推廣的交織。
47、探求唐詩的文化傳統(tǒng)暨漢語言特點--葉萌教授《唐詩的解讀》評介。
48、淺析當前漢語言文學教育中存在的問題。
49、淺談語文教育與漢語言文學教育的對接性。
50、論漢語言學習中的“美讀”
網絡會計理論的畢業(yè)論文篇三
3、類型學視野下的漢韓語指示詞比較研究。
4、基于雙語平行語料庫的“v+到+np”漢韓翻譯對比研究。
5、韓語副詞狀語在漢語中的對應形式。
6、現(xiàn)代漢、韓程度副詞的比較。
7、韓語成語俗語漢譯方法研究。
8、漢語和韓語中數(shù)詞的非數(shù)量用法比較。
9、中韓量詞對比研究。
10、漢、韓指示代詞對比研究。
11、韓語成語諺語漢譯方法研究。
12、漢韓語話題對比研究。
13、魯迅《阿q正傳》的朝(韓)語譯介研究。
14、漢韓形容詞重疊對比研究。
15、現(xiàn)代漢韓語社交稱謂對比。
16、漢語存在句在韓語中的對應形式。
17、漢韓語疑問詞對比研究。
18、中韓新詞語的對比研究(1994年-)。
19、漢字在韓語漢字詞中的發(fā)展變化研究。
20、漢韓主語和話題對比研究。
21、基于中韓平行語料庫的《紅樓夢》動介兼類詞研究。
22、助動詞“會”漢韓語對比以及偏誤分析。
23、韓語漢語十二生肖詞語及其文化比較研究。
24、漢語介詞“從”的研究。
25、漢語和韓語否定詞對比分析。
26、漢韓語人稱名詞后綴的比較分析。
27、中國學生有效學習韓語發(fā)音的教學方法研究。
28、韓國語的漢字詞教育研究。
29、現(xiàn)代漢語”打“與相應韓語表達對比分析。
30、漢語與韓語同形異義、異形同義詞的對比研究。
31、現(xiàn)代漢語”就“在韓語的對應表達與教學設計。
32、韓語母語者對漢語普通話/r/和/l/的感知和產生。
33、漢語韓語否定時態(tài)對比研究。
34、韓國初高中漢語教材的漢語詞匯與韓語漢字詞比較分析。
35、漢韓語否定詞對比研究。
36、韓語漢字詞與古代漢語詞匯比較。
37、韓語感謝語分析及對韓漢語教學的啟示。
38、韓語代名詞研究。
39、韓語漢字詞探究。
40、漢韓語表”延續(xù)“義時間副詞對比。
網絡會計理論的畢業(yè)論文篇四
20xx年10月，河池市成立了國家三類城市語言文字工作評估團，由市人民政府副市長黎麗擔任團長，市人民政府副秘長黃鋒、市政協(xié)副秘書長羅華生、市教育局局長陸程擔任副團長。10月28日，市語委評估團學校組的領導和專家們，在自治區(qū)普通話培訓測試中心主任黃凱、河池學院文學與傳媒學院院長譚為宜的率領下來到我校。通過聽取匯報、現(xiàn)場查看、檢查資料、師生座談等多種形式，對我校迎接國家三類城市語言文字工作評估進行了驗收。專家組認為，鳳山縣高級中學的語言文字規(guī)范化工作真抓實干，成績突出，主要表現(xiàn)在四個方面：一是思想認識到位，規(guī)范意識極高，工作思路清晰；二亮點突出，特色鮮明，成效顯著；三是分析和解決問題非常務實；四是語言文字進課堂，“三納入一滲透”落實得好。
目前我校在職在編人員有154人，其中工勤人員22人，1956年1月前出生的教師有3人，共有25人不屬檢查范圍；應測教師129人均已取得普通話等級證書，但未達到相關等級要求的有44人，已經全部報名參加縣語委辦組織的普通話培訓，有42人參加測試，有16人達到規(guī)定要求。普通話培訓率100%，考試率95.4%，普通話測試等級過關人數(shù)為101人，其中二級甲等19人，二級乙等91人（其中語文教師9人），成績合格率為78.3%。學校語言文字工作取得佳績和好評，我們的具體措施如下：
高度重視，強化意識：
我校把普及普通話納入日常工作，納入專業(yè)技能訓練，納入學校管理常規(guī)，納入校園文化建設。本著“規(guī)范語言文字工作，建設和諧文明校園”的思想意識，全面貫徹“大力推行，積極普及，逐步提高”的推廣普通話工作方針，大力推廣普通話，促進語言文字規(guī)范化。
狠抓落實，注重實效：
（一）學校專門成立了語言文字規(guī)范化領導小組，由校長任組長，副校長任副組長，各處室同志任小組成員，齊頭并進，通力協(xié)作，共同推進這一工作。
（二）制定語言文字工作制度?！而P山縣高級中學語言文字規(guī)范化制度》中強調，普通話是校園語言，教學用語、宣傳用語、集體活動用語，學習和工作必須使用普通話?！而P山縣高級中學教師聘任制實施方案》中規(guī)定，普通話水平等級要符合相關規(guī)定及培訓測試要求，普通話水平等級為二級甲等（含二級甲等）以上的教師優(yōu)先聘任。《鳳山縣高級中學教學管理常規(guī)》等制度，將語言文字工作與業(yè)務考核相結合，將其列為教師考核、聘任、晉升和業(yè)務評優(yōu)的條件之一。語言文字的規(guī)范化使用已成為師生的日常行為規(guī)范。
（三）明確責任與分工。校辦室負責嚴把教師考核、職稱評定關；教科處負責組織教師學習有關語言文字的政策法規(guī)；教務處負責教師日常課堂教學和管理工作；總務處負責校園所有標志牌、指示牌的規(guī)范用字工作；校工會負責校園文化藝術節(jié)等全校性的大型活動；政教處、校團委牽頭進行語言文字規(guī)范標準的學習，并組織學生開展班級活動，營造規(guī)范的語言文字校園氛圍。
（四）落實用語用字監(jiān)督檢測及督促整改制度。學校舉辦各類比賽，都將用語用字規(guī)范作為評分的標準之一。教務處負責抽查各科教案及作業(yè)中的用字情況，把其作為業(yè)務考評的一項依據(jù)。對教參、教輔資料，學生用書、試卷均嚴格把關，不符合語言文字規(guī)范的一律不訂。對自行命題的試卷進行嚴格的用語用字審查。在聽課評課中，對教師的語音語調及板書用字都有嚴格要求。在學生日常行為規(guī)范教育中將“自覺講普通話、自覺寫規(guī)范字”作為重要內容。
（一）設置警示性標牌和條幅。
1。校園醒目位置張貼永久性標語。
２、教室墻壁、教學樓道等處張貼精致美觀的“講普通話，寫規(guī)范字”等警示標語。
３、制作推廣普通話的條幅，在校園顯要位置懸掛。
４、校園各主要建筑設施、活動場所標語用字工整規(guī)范。
５、校園藝術石林設計各具特色，名人塑像莊嚴醒目。
（二）開辟宣傳專欄，開通專題節(jié)目。
１、學校宣傳窗開辟語言文字專欄，堅持及時更換。
２、校園廣播站不定期開通“推廣普通話專題節(jié)目”，向師生廣播推普知識。
３、室外板報書寫“雙推”宣傳專題的相關內容。
（一）推廣普通話，教師是表率。堅持教師持普通話等級證書上崗制度，堅持“雙推”與教師基本功訓練有機結合。教師帶頭參加校內外各種演講、書寫等活動，以優(yōu)異成績影響和激勵學生講普通話、寫規(guī)范字。
（二）學校要求學生在日常學習、生活中講普通話，寫規(guī)范字。學生測試、寫作、做練習必須書寫規(guī)范漢字，回答問題必須使用普通話。
（三）通過舉行比賽和開展活動，檢驗和鞏固語言文字工作的收效和成果。
（一）學校要求教師使用經國家語委審定的標準規(guī)范漢字，組織教師學習《中華人民共和國國家通用語言文字法》《廣西壯族自治區(qū)實施中華人民共和國國家通用語言文字法辦法》等法律法規(guī)，從法律的高度對教師的用字提出嚴格的要求。
（二）為營造說普通話、用規(guī)范字的校園氛圍，以實際行動迎接評估工作，學校組織師生對校園用字進行檢查。每期宣傳欄都經過認真的校對，堅持用字用語規(guī)范標準。目前學校名稱牌、標志牌、指示牌、標語牌用字規(guī)范；公文、?？米忠?guī)范；公章、領導簽名用字規(guī)范。
現(xiàn)在我校用字用語規(guī)范意識增強了，校園語言環(huán)境改善了。今后我們將把語言文字工作與日常教育教學更緊密地結合起來，繼續(xù)在全校師生中宣傳、推廣、普及普通話和用字規(guī)范化，以語言文字工作規(guī)范化促進學校的整體發(fā)展，建設和諧文明校園，使之成為學校“發(fā)展素質教育，建設老區(qū)名?！钡挠忠涣咙c，為全面推進素質教育和語言文字工作再上新臺階作出更大貢獻。
網絡會計理論的畢業(yè)論文篇五
系統(tǒng)功能語言學代表人物halliday(1994)認為，情態(tài)是實現(xiàn)語言人際意義的重要語法范疇，它是介于“肯定”意義和“否定”意義之間的中間區(qū)域，表達說話者對所述命題或提議的估量和不確定性。根據(jù)說話者所交換的命題信息和提議的不同，情態(tài)又可分為情態(tài)化和意態(tài)化，前者包括概率和頻率，表達說話者從可能性或經常性角度對所述命題信息的可靠性所作的判斷，又稱為認知型情態(tài)；后者包括義務和意愿，表達說話者對交換最終成功的自信程度，在命令句中涉及受話者執(zhí)行命令的責任程度，在提供句中表達說話者不同程度的義務或傾向，因此又被稱為道義型情態(tài)(thompson，1996:67)。halliday(1994)認為英語的情態(tài)系統(tǒng)不僅具有不同的類型和不同的表達方式，而且這些不同的情態(tài)表達還具有高、中、低三種不同的量值。不同類型、不同量值的情態(tài)表達反映了說話者對所述命題或提議不同程度的介入，表達了說話者不同的立場、觀點和態(tài)度，因而在說話者構建身份的過程中具有不同的意義?；诖耍疚膶⒔梃b系統(tǒng)功能語言學有關情態(tài)系統(tǒng)的論述，從情態(tài)的類型、主客觀取向、三級量值三個方面對法官話語中的情態(tài)表達進行考察，探討法官是如何通過對情態(tài)系統(tǒng)的選擇構建身份的。
（一）情態(tài)表達類型與法官身份構建。
情態(tài)表達的手段和類型是多種多樣的，有隱喻式的、非隱喻式的，也有認知型的、道義型的?！安煌绞胶皖愋偷那閼B(tài)表達在語篇中呈現(xiàn)的數(shù)量或質量的突出是理解語篇人際意義的關鍵”（陳其功、辛春雷，2005:8）。因此，考察法官話語中對情態(tài)表達類型的選擇，對于理解法官身份構建具有重要的意義。我們對12起案例法官話語中情態(tài)類型的選擇情況進行統(tǒng)計和量化分析，具體見表1。由表1可以看出，法官話語中情態(tài)類型的選擇呈現(xiàn)以下特點:1.從情態(tài)表達的總體使用情況看，法官話語中的情態(tài)表達較少。在長達幾千字的法官話語中，12起案例中出現(xiàn)的情態(tài)表達最多的也僅有22處。2.情態(tài)表達手段比較單一。無論是民事案件、刑事案件還是行政案件，法官多選用非隱喻式的情態(tài)表達，即通過情態(tài)動詞（或能愿動詞）實現(xiàn)的典型情態(tài)表達方式，較少使用語氣評論語、情態(tài)附加語、褒貶詞等其他隱喻式的情態(tài)表達。3.在情態(tài)類型的選擇上，多選用道義型情態(tài)表達，即表示責任、意愿的“可以”“應”“應該”“必須”等情態(tài)動詞。語用學和話語分析的諸多研究表明，說話者的語言選擇與交際目的和動機緊密聯(lián)系。法官話語情態(tài)類型的選擇特點從一定程度上表明了法官身份的構建過程。
首先，法官話語中較少使用情態(tài)表達是法官主動構建其作為庭審中立的“裁判者”的身份體現(xiàn)。系統(tǒng)功能語言學認為，情態(tài)表達了說話者個人的觀點、態(tài)度和評價，因而屬于句子的主觀態(tài)度部分，是“語言中主觀化(subjectivisation)特征比較突出的一個功能范疇”（彭利貞，2007:2）。法官是司法公正的象征，要保持司法公正必然意味著在法庭審判中保持中立。法官“不應有支持或反對某一方的偏見”（龍宗智，2001:36），即在語言表述上不流露個人對案件事實和法律適用的態(tài)度。在法庭審判中，法官較少使用帶個人觀點和態(tài)度的情態(tài)表達，正是法官主動構建其作為庭審中立的“裁判者”身份的選擇需要。同時，從研究中我們也發(fā)現(xiàn)，法官所使用的幾處情態(tài)表達，其分布還比較集中，多出現(xiàn)在法庭準備階段，法官代表合議庭宣布訴訟雙方的權利義務關系或法庭紀律時，即法官通過使用情態(tài)表達對訴訟雙方的權利義務關系進行規(guī)定或約束訴訟雙方的行為，而在法庭審判的其他階段，法官幾乎很少使用情態(tài)表達發(fā)表個人的觀點或表明自己的態(tài)度。法官話語中的情態(tài)分布特點再次表明了法官構建中立的“裁判者”身份的語言選擇需要。
其次，法官話語中的情態(tài)表達形式單一以及缺乏變化是法官話語平實、莊重的體現(xiàn)。正是這種平實莊重的語言風格構建了法官在庭審中的中立和權威，從而構建了法官中立的“裁判者”身份。法庭審判是一項極其嚴肅的社會活動，法官在法庭審判中的語言必須平實莊重才能顯示其嚴肅性和權威性。如果法官的語言表達過于生動、形象、富于變化，則很難營造一種莊嚴肅穆的庭審氣氛，也就很難樹立法官公正中立的司法形象。因此，在法庭審判中，法官很少使用語氣評論語、情態(tài)附加語以及帶感情色彩的褒貶詞等隱喻式情態(tài)來表達立場和態(tài)度。這些富有人際意義的隱喻式情態(tài)表達體現(xiàn)了說話者明顯的主觀立場和感情色彩。法庭審判以查明案件事實和確定法律適用為主旨，重在達意，不在傳情，法官語言表達的平實莊重也是法官主動構建中立的“裁判者”身份的語言選擇結果。
最后，法官在情態(tài)表達的類型上多用道義型情態(tài)而少用認知型情態(tài)，也表明了法官有意識地構建其作為庭審中立的“裁判者”的權威身份?！罢J知型情態(tài)比道義型情態(tài)具有更強的主觀性這一點是不言而喻的”（張楚楚，2009:11）。因此，在法庭審判中法官較少選用帶有明顯主觀性的認知型情態(tài)，而選用表達責任、義務的道義型情態(tài)來體現(xiàn)當事人所應當承擔的責任、義務，從而體現(xiàn)法官在庭審中的中立性和權威性。從另一方面看，認知型情態(tài)是說話者對命題可靠性所作的判斷，這種判斷往往是介于“肯定”和“否定”之間，表達了說話者對命題判斷的不確定性和缺少承諾。認知型情態(tài)的使用削弱了陳述的力量，是說話人沒有把握的標志（李戰(zhàn)子，2002）。同時又由于認知型情態(tài)所具有的多聲性(bakhtin，1981)，使得語言表達也充滿了一定的商討性和不確定性。法官是司法機構的化身，法官的語言代表的是整個司法制度的立場、觀點和態(tài)度。如果法官語言中過多使用帶有不確定標志的認知型情態(tài)，則會使其語言表達顯得不那么果斷，使法官失去在庭審中的權威性，不利于法官構建庭審中的權威身份。與認知型情態(tài)相比，道義型情態(tài)表達了受話者的責任或義務或者說話者的意愿和傾向。在法庭審判中，法官主要通過使用道義型情態(tài)來表達受話者的責任或義務，常用的道義型情態(tài)動詞有“應”“應當“可以”等。法官通過使用這些情態(tài)表達構建了其作為司法制度化身的權威身份。例如:(1)法官:經核對，雙方當事人、代理人均符合法律規(guī)定，可以參加本案訴訟。根據(jù)民事訴訟法第40條、42條、123條規(guī)定，本案由審判員張某某擔任審判長，與審判員苗某某組成合議庭，由苗某某主審本案，張某某擔任庭審記錄。鑒于原被告不在現(xiàn)場，權利義務就不再宣讀，當事人可以在休庭后自行查閱。(2)法官:那么，被告人，羅某某，你當庭享有的訴訟權利和應當遵守的法庭紀律聽清楚了嗎？從以上例子中我們看出，法官使用的道義型情態(tài)表達多出現(xiàn)在法官宣布相關法律規(guī)范的語境中。在宣布相關法律規(guī)范的時候，法官是立法制度的代言者，表達了立法者的意愿和態(tài)度，同時也賦予了聽話者一定的責任和義務。法律規(guī)范是立法語言的主要內容，主要由假定、處理、制裁三要素構成。其中，假定要素指法律規(guī)范的適用條件和范圍，處理要素是對法律規(guī)范要求的作為和不作為行為的合法標準，制裁要素是違反法律規(guī)范所必須承擔的法律責任（王潔，1997:79）。在以上例子中，法官通過使用道義型情態(tài)詞“可以”“應當”實現(xiàn)了法律規(guī)范處理要素的語言形式，對當事人的合法行為給予允許和肯定，或者對當事人的行為作出一定的規(guī)定或約束，從而構建了法官在庭審中“裁判者”的權威身份。
需要說明的是，和其他案例相比，案例（3)中較多地使用了隱喻式情態(tài)表達，造成這一現(xiàn)象的主要原因是該語料中包含了當庭的宣判結果，而其他幾起案例均沒有當庭宣判，因而在其他幾起案例的語料統(tǒng)計過程中并沒有把宣判的結果統(tǒng)計進去。我們知道，宣判結果也就是法官代表合議庭宣布案件的事實認定和法律適用，主要包括案由、各方當事人的舉證、質證過程、法院認定的事實、理由和處理結論等。在此過程中，法官不僅要客觀中立地陳述案件的相關事實和審理經過，同時還要對案件審理的結果進行充分的論證和說理，并代表合議庭表明對案件審理的態(tài)度和觀點，因而在此部分法官較多地使用了情態(tài)表達，明確了對案件審理的立場和態(tài)度。此外，法官還使用了帶有一定感情色彩的詞語以增強其裁判結果的說服性，從而豐富了情態(tài)表達，使法官所代表的合議庭的態(tài)度和立場更加明晰化。例如:(3)法官:（(擊錘））繼續(xù)開庭。本案經合議庭評議過后，本庭認為本案事實清楚，證據(jù)確實充分，被告人程某某因持海洛因、冰毒販賣給他人，且情節(jié)嚴重，其行為已構成了販賣毒品罪。公訴機關指控的罪行應處三年以上、七年以下有期徒刑，并處罰金。同時被告人程某某犯非法持有毒品罪后，又犯販賣毒品罪，其屬于故犯，程某某的行為同時觸犯了刑法第45條第一款的規(guī)定，并罪處罰，應當從重處罰，被告人程某某今天在審理中認罪態(tài)度好，因此，根據(jù)被告人犯罪的事實、性質和情節(jié)，依照中華人民共和國刑法第347條第一款、第399條、第52條、第53條、第65條第一款、第64條、第61條的規(guī)定，判決如下:全體起立，被告人程某某犯販賣毒品罪判處有期徒刑六年九個月，并處罰金人民幣3000元；第二，公安機關扣押在案的海洛因18包，凈重8.3克，冰毒1包，凈重0.9克，海洛因凈重0.9克，予以沒收。宣告完畢，坐下吧。如不服本判決，可在接到判決書的第二日起十日內，通過本院或者直接向某某市人民法院提出上訴。書面上訴的，應交上訴狀正本1份，副本2份。在例(3)中，法官通過使用“清楚”“確實充分”“嚴重”“好”等感情色彩詞，表明了對案件事實和法律適用的態(tài)度，增強了判決書的論證說服力。
（二）情態(tài)表達的主客觀取向與法官身份構建。
人們注意到語言具有“客觀地”表達命題的同時，還發(fā)現(xiàn)“話語中多多少少總是含有說話人‘自我’的表現(xiàn)成分”（沈家煊，2001:268），即語言表達所具有的主觀性和客觀性。從總體上講，情態(tài)表達了說話者的主觀態(tài)度和立場，具有明顯的主觀色彩。但情態(tài)也有主客觀取向之分，包括情態(tài)的客觀取向和情態(tài)的主觀取向，即情態(tài)的語義范疇處在一個漸變的連續(xù)體上，由主觀到客觀是一個程度漸變的過程。halliday(1994)認為情態(tài)表達的主客觀取向可以通過小句的形式表現(xiàn)出來。如果說話者想突出自己的主觀態(tài)度，可以把情態(tài)編碼在一個主觀從句中，即情態(tài)的主觀表達；如果說話者想淡化自己的觀點，則可以通過客觀的小句形式加以表達，即情態(tài)的客觀表達。thompson(1996)認為情態(tài)的主客觀向度和情態(tài)責任有關。如果說話者對所表達命題的承擔責任程度越高，主觀性就越強。martin(1998、2000)用“自言”和“借言”來說明帶評價意義的詞匯層所具有的主客觀性?！白匝浴币馕吨f話者直接“介入”事態(tài)，承擔責任，具有主觀性；“借言”指通過投射的方式“貌似客觀地介入事態(tài)”（王振華，2002:59），具有客觀性。從以上對情態(tài)主客觀取向的討論中我們發(fā)現(xiàn)，情態(tài)是標識說話者主觀態(tài)度、觀點和判斷的重要語法形式。在語言交際過程中，說話者往往會出于各種不同的交際目的，采用不同的手段，使帶有明顯主觀特征的情態(tài)表達“貌似客觀”，這就產生了情態(tài)的客觀表達。交際者究竟采用客觀的情態(tài)表達還是主觀的情態(tài)表達，取決于當時的交際情景、參與者的社會關系以及交際意圖等多種語境因素。常晨光(2001)認為，在交際過程中，說話者可以通過故意采用情態(tài)的主觀形式強調自己的看法或判斷的不確定性，或者表達對于身份比自己高的人的尊重，或者采用明確客觀的情態(tài)取向使自己的判斷或斷言客觀化，以隱藏真正的情態(tài)來源，從而使個人觀點變成了一個固有的特征或無法質疑的事實，以使聽話者更容易接受其看法。也就是說，交際者情態(tài)表達的主客觀選擇對于理解交際者的交際意圖等多種語境因素具有重要的意義。因此，接下來本文將著重探討情態(tài)選擇的主客觀取向對法官身份構建的意義。
情態(tài)表達本身具有的主觀性，所以很難對情態(tài)的主觀性和客觀性做出明確的劃分。為研究之便，我們把說話者直接介入命題，表明觀點、態(tài)度、責任的情態(tài)稱為主觀情態(tài)，而把那些通過“借言”(martin，1998、2000)等方式淡化個人觀點和態(tài)度的情態(tài)表達稱為客觀性情態(tài)。通過對12起案例法官話語中情態(tài)選擇的主客觀取向進行統(tǒng)計和量化，我們得出表2。由表2可見，法官多選用情態(tài)的客觀表達形式，即法官多通過借言的方式使原本主觀的情態(tài)表達貌似“客觀”，從而增強話語表達的客觀性和說服力。法官在情態(tài)主客觀取向方面的選擇特點與他們通過語言選擇構建客觀中立的“裁判者”身份相吻合。法官通過選用客觀的情態(tài)表達使其發(fā)出的命令、提議或者斷言更加客觀化，從而凸顯法官的中立地位。法官是法庭審判的裁判者，代表司法機關行使審判職能，法官在法庭上的斷言、命令、提議、允許等均不代表個人的主觀看法。從話語角色的角度看，法官是司法制度的“代言者”(spokesman)，是司法制度中的一員，代表整個司法制度的立場、觀點和態(tài)度。這種“代言者”的角色在法庭審判中主要是通過“借言”的方式實現(xiàn)的。例如:(4)法官:被告人，羅某某，根據(jù)法律規(guī)定，剛才宣布的審理本案的人員以及出庭的公訴人，如果你認為與本案有利害關系或者其他關系可能影響本案公正審理的，可以提出事實和理由要求上述人員回避，是否申請回避？(5)法官:鑒于被告人自愿認罪，根據(jù)最高人民法院、最高人民檢察院關于啟用普通程序審理被告人定罪量刑的若干意見，對被告人自愿認罪的案件可以啟用普通程序的簡化程序，即公訴人在舉證時可以僅就證明的名稱、來源、證明的事項做出說明，對綜合質證方式的被告人在量刑上可以酌情予以處罰。公訴人是否同意本案啟用普通程序？在上述兩個例子中，法官通過借言的方式，即“根據(jù)……法律的相關規(guī)定”，使其話語中的情態(tài)表達更加客觀，從而表明了其作為“代言者”的話語角色，構建了客觀中立的裁判者身份。
王振華（2002:61)把martin的投射發(fā)展為“間接投射”“直接投射”“話外投射”和“領域投射”四個方面，其中直接投射和領域投射的客觀性較之其他兩類要更強一些?！案鶕?jù)……法律的相關規(guī)定”屬于領域投射，即投射現(xiàn)有立法中的內容或定論，因而具有較強的客觀性和說服力。正是通過這種“領域投射”的借言方式，法官使表達“允許”這一意義的道義型情態(tài)表達“可以”的道義源發(fā)生了轉變，即由話語的發(fā)出者轉變?yōu)橄嚓P的法律規(guī)范，從而表明了法官作為“代言者”的話語角色，同時也構建了其客觀中立的“裁判者”身份。除了通過“領域投射”使情態(tài)表達更加客觀外，法官話語中常用的客觀情態(tài)表達通過間接投射小句“本庭認為……”或“本合議庭認為……”來實現(xiàn)。例如:(6)法官:（(擊錘））繼續(xù)開庭。本案經合議庭評議過后，本庭認為本案事實清楚，證據(jù)確實充分，被告人程某某因持海洛因、冰毒販賣給他人，且情節(jié)嚴重，其行為已構成了販賣毒品罪。公訴機關指控的罪行應處三年以上、七年以下有期徒刑，并處罰金。同時被告人程某某犯非法持有毒品罪后，又犯販賣毒品罪，其屬于故犯，程某某的行為同時觸犯了刑法第45條第一款的規(guī)定，并罪處罰，應當從重處罰，被告人程某某今天在審理中認罪態(tài)度好，因此，根據(jù)被告人犯罪的事實、性質和情節(jié)，依照中華人民共和國刑法第347條第一款、第399條、第52條、第53條、第65條第一款、第64條、第61條的規(guī)定，判決如下……在例(6)中，法官在法庭審判結束時對案件事實和法律適用發(fā)表觀點，通過使用投射小句“本庭認為……”，使具有明顯主觀感情色彩的評價類詞語“清楚”“確實充分”“嚴重”“好”等變得“非個人化”，從而淡化說話者的主觀態(tài)度，使判斷或斷言更加客觀化，增強了判決書的可接受性和說服力，構建了法官作為合議庭組成人員，代表合議庭做出判決的“裁判者”身份。當然，從表2我們也發(fā)現(xiàn)，個別案例中的法官使用了較多數(shù)量的主觀情態(tài)表達，即法官有時并沒有把自己的觀點、態(tài)度等都通過“借言”的方式使其客觀化，而是直接介入命題或提議，這一方面表明了法官在法庭審判中流露出的主觀武斷性，但從另一方面看，由于法官在法庭審判中充當“代言者”的話語角色，因而這種帶有明顯主觀態(tài)度的情態(tài)表達所具有的主觀意義就被大大弱化了。
（三）不同量值的情態(tài)表達與法官身份構建。
halliday(1994)對情態(tài)系統(tǒng)進行討論時，不僅區(qū)分了情態(tài)的類型和主客觀取向，還對情態(tài)表達的程度進行了劃分。他認為情態(tài)體現(xiàn)了說話者的認識程度，因而存在一定的量值變化，即“說話者在多大程度上承諾命題為真，或在多大程度上強制某行為被聽話人執(zhí)行”（徐晶凝，2008:84），或者在多大程度上愿意為命題承擔責任。halliday(1994)把情態(tài)的量值變化分為三級，即低量值、中量值、高量值。其中，表達命題可能性的有“可能/很可能/一定”三級量值變化，表達通常性的有“有時/通常/總是”三級量值，表達責任程度的有“允許/料想/要求”，表達意愿程度的有“愿意/渴望/決意”。魏本力(2005)認為，選取何種量值的情態(tài)表達通常取決于兩方面的因素，一是情態(tài)表達所具有的語義功能，包括責任和期望程度、語義的相對性和語體識別；二是說話者的認知程度。除了語義和認知因素影響說話者的情態(tài)量值選擇以外，語用因素（如人際因素）也影響說話者的情態(tài)選擇。和說話者的認知程度有關的情態(tài)表達主要涉及認知型情態(tài)，而在法庭話語中，這種表達法官認知不確定性的情態(tài)相對較少。因此，本文將略去對法官話語中不同量值認知型情態(tài)表達的考察，著重分析不同量值道義型情態(tài)表達的分布特點，探討這些不同量值的情態(tài)表達在法官構建身份中所具有的意義。通過對12起案例法官話語中不同量值情態(tài)表達的統(tǒng)計和量化分析，我們得出表3。由表3可見，高、中、低三級量值的情態(tài)表達在不同案例的法官話語中均有不同程度的體現(xiàn)。其中，高量值的情態(tài)表達相對較少，中低量值的情態(tài)表達相對較多（案例九除外）。法官情態(tài)量值的選擇特點對于法官身份的構建具有重要的意義。高量值的情態(tài)表達屬于強勢的交際風格，是說話者在交際中擁有權勢的標志，社會地位較高的說話者通常在交際中使用高量值情態(tài)表達以表明其言語的果斷性和斷言性。在法庭審判中，法官通常在宣布法庭紀律時使用高量值的情態(tài)表達，從而建立自己作為司法機構的代言者所擁有的權勢地位。例如:(7)法官:現(xiàn)在宣布法庭紀律，根據(jù)中華人民共和國民事訴訟法第23條第一款規(guī)定，第一，到庭的所有人員必須遵守中華人民共和國法庭規(guī)則，一律聽從法庭的統(tǒng)一指揮；二，不準喧嘩，不準鼓掌……和高量值的情態(tài)表達相比，中低量值的情態(tài)表達具有相對態(tài)度，它給聽話者留有一定的發(fā)表意見和做出決定的余地，因而可以營造一種和諧平等的人際氛圍（魏本力，2005:57）。法官在法庭審判中較少使用高量值的情態(tài)表達而較多地使用中低量值的情態(tài)表達，和法官想要營造和諧、平等、公正的庭審氛圍是一致的。這些中低量值的情態(tài)表達多用在法官宣布訴訟雙方的權利義務時，在這個階段如果過多使用高量值的情態(tài)表達會使人產生一種以勢壓人的感覺，不利于建立平等、民主、友好的庭審氛圍，也有悖于“司法為民”的審判宗旨。例如:(8)法官:下面告知被告人在法庭審判中所享有的權利:一，被告人有自行辯護或委托他人辯護的權利；二，被告人有舉證、質證的權利；三，在法庭辯論終結后，享有最后陳述的權利。此外，被告人應當遵守法庭紀律，回答問題需要起立。(9)法官:根據(jù)民訴法第45條、46條之規(guī)定，本案合議庭組成人員、書記員有下列情形之一的，當事人可以申請回避，但應說明理由。從以上例子中我們發(fā)現(xiàn)，法官多用中低量值的道義型情態(tài)詞“可以”“需要”“應當”“應”來描述相關的法律如何實施，規(guī)范訴訟參與人的行為，告知訴訟雙方應享有的權利和應該履行的義務?！翱梢浴薄皯敗钡戎械土恐档那閼B(tài)表達和“必須”等高量值情態(tài)表達相比，給聽話者留有一定的選擇余地，增強了話語的可協(xié)商性，體現(xiàn)了司法的民主性，構建了公平、公正、居中裁判的法官身份。
通過對法官話語中情態(tài)類型、情態(tài)的主客觀取向以及情態(tài)量值三個方面的考察我們發(fā)現(xiàn)，法官通過對詞匯—語法層情態(tài)系統(tǒng)的選擇加強了其在法庭審判中的權勢地位，構建了客觀中立、公平公正的“裁判者”身份。這是當代中國法官為踐行“司法為民”的審判理念所作的重要努力，也是中國司法程序民主化進程中的關鍵環(huán)節(jié)。當然，僅從語法范疇的情態(tài)角度探討法官的身份構建過程是不全面也是不充分的，還需要結合語篇和語用等多個層面，這些視角將成為今后深入研究法官身份構建的重要方向。
網絡會計理論的畢業(yè)論文篇六
語言是社會發(fā)展過程中進行信息傳播的基礎，而長期以某種文化為引導，慢慢形成特定的語言表達習慣。中國人語言表達的時候，對于自己不同意的事情，會以直接或者不直接的方式進行意見的闡釋，但是無論多么委婉，但是最終還是將自己的反對意見表述出來。而日本人在遇到自己不是很同意的事情的時候，往往會以含糊的方式去表達，比如可能你是對的，但是我覺得。在中日語言表達的過程中總是以怯生生的方式去表達，這不僅僅與日本人學習精神有關，還與日本語言文化之間有著很大的關聯(lián)。
1、漢語的文化特點。
漢語的字形結構與表意作用之間的密切關系，是其保留至今的主要原因，無論是古代，還是近現(xiàn)代，漢語都能夠以這樣的特點去滿足信息交流的需求，因此可以成為現(xiàn)階段唯一存留的表意文字。漢語中的象形字能夠以近似圖畫的方式來展現(xiàn)，有著比較強的視覺感，無論出于何種語境，都可以很好的表達字意，偏旁部首的存在就集中體現(xiàn)了漢語象形字的魅力。古時候養(yǎng)蠶興起的產業(yè)，都與絲產生千絲萬縷的聯(lián)系，比如紡織，繪繡，繩等漢字都與原始的產業(yè)存在著關聯(lián)性，甚至在很多字形分析的過程中。因此，在閱讀很多古典作品的時候，如果對于語言背后的典故不是很了解，往往難以真正的去理解其含義。漢語語言的另外一個特點是，沒有復雜的變格和形態(tài)變化，不會受到形態(tài)成分的影響。一般只要詞匯語義搭配合適，就可以進行遣詞造句。功能，內容，韻律，意會達到了高度的一致，就可以傳遞出語言的神韻，在意的是神似。從文化發(fā)展的角度來看，這是我國悠久文化對于語言造成的直接影響。由此，我們可以將漢語界定為文化代碼，其積淀著深厚的人文意識。
2、日語的文化特點。
日本使用表意文字漢字的同時，還沒有放棄使用表音文字的使用，這樣的混雜使用狀態(tài)在世界范圍內還是比較少見的。要想深刻的理解日語的文化特點，首先要從日本文字的淵源來看，漢字最早是在公元5世紀的時候傳入的，在此基礎上實現(xiàn)了漢字的不斷傳播，日本的很多文化作品都是以表音漢字為基礎而創(chuàng)作的。隨著后期假名的出現(xiàn)，使得漢字的草書慢慢融入到日本語言中去，并且慢慢形成了表意漢字、假名組合使用的語言表述狀態(tài)，也由此一直延續(xù)下去。其次，從漢語對于日語詞匯影響的角度來看，日本語言詞匯分為和語，漢語，外來語和混合語四種。以漢語為例，是從中國直接引入的，或者在漢語的基礎上進行模仿創(chuàng)造出來的詞匯，其也成為日本語言文化的重要內容。最后，從日本人對于語言的界定來看，很多時候他們并沒有將漢語視為外來語，而是將從歐美語言引入的詞匯界定崗位外來語，在這樣良好的語言基礎上，漢語的語音，詞性改造得到了迅速的發(fā)展，由此使得漢語成為日本語言中越來越重要的元素。因此使得日語學習變得更加困難。據(jù)統(tǒng)計，要想理解日常會話的內容，法語需要掌握5000個詞匯，而日語需要掌握22000個詞匯。另外一方面，日本語言還存在文體多樣性的特點，并且將其劃分為敬體和簡體兩種，兩者在不同語境中有著不同的用語差異。從這些角度去理解日本人的思維方式和語言行為習慣，可以起到事半功倍的效果。結束語民族語言表達方式的不同，其根因在于民族思想，社會文化的差異性。因此，在進行語言文化研究的過程中，應該將民族特殊性考慮進去，從語言發(fā)展歷史去探析，并且積極實現(xiàn)與類似語言之間的對比，在這樣的對比中更好的去理清中日語言文化差異，從而更好的引導實際的語言理論研究工作。
網絡會計理論的畢業(yè)論文篇七
經過習得和小學初中的語文訓練，高中學生已經具備了一定的語言審美能力。根據(jù)青少年生理、心理、思維發(fā)展規(guī)律以及語言、語文學習規(guī)律，高中語文教學的重要任務之一就是在學生已經形成和具備的語言審美能力的基礎上迅速提高其語言鑒別、欣賞能力?！傲Ⅸ]的易，而所以中鵠的難。”確立一個目標是相對簡單的，而要達到目標卻是相對較難的。既然我們已經確立了提高學生的語言鑒賞能力為高中語文教學的一大目標，那么，怎樣有效提高學生鑒賞語言的能力及水平？俗話說得好，不怕不識貨，就怕貨比貨。只有對比，才會有鑒別；只有鑒別，才會有欣賞。不言而喻，“對比”是良方。怎樣對比？現(xiàn)成有個好例子。錢鐘書先生曾對比王世貞的《歸有光贊》的兩種版本，最終考證出《歸有光贊》曾受錢謙益篡改（見《談藝錄》）。王《贊》原為“風行水上，渙為文章。當其風止，與水相忘。剪綴帖括，藻粉鋪張。江左以還，極于陳梁。千載有公，繼韓歐陽。余豈異趨，久而始傷”。錢謙益將《贊》中末句“久而始傷”之“始”篡改為“自”。錢鐘書先生以為：“一字之差，詞氣迥異。‘始傷’者，方知震川（歸有光）之不易得，九原不作，賞音恨晚也。‘自傷’者，深悔己之迷途狂走，聞道已遲，嗟悵何及也?！庇矛F(xiàn)代文來說，“始傷”是說王“能識歸有光的異量之美，認為歸有光的學習韓愈、歐陽修，與自己學問門徑不同，但同以學習《史記》《漢書》為歸宿，這點起初不認識，這時開始認識，因而傷悼他”，其意“不過表示賞識他而已”；“自傷”“是傷自己迷途狂走，開道已遲”，其意在于自貶。這一字篡改，關系重大：它涉及王世貞對自己的評論，涉及王世貞對歸有光的評價，也涉及后人對錢謙益文品、人品的評判。從上例中，我們可以見出錢鐘書先生的“求思之深”和出乎其類拔乎其萃的語感，也可以悟到鑒賞語言的重要性和些須門徑。這種對比研讀稱之為?？睂Ρ?。校勘對比的材料并非可遇不可求。佳例所在皆是：白居易《琵琶行》“間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難”句“冰下難”一作“水下灘”，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”句“檣櫓”一作“強虜”，杜甫《閣夜》“野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵”句“千家”一作“幾家”。以上材料都可用來對比研讀，以提高學生語言鑒賞能力。用各種對比方法提高鑒賞語言能力，就如老僧的面壁參禪苦修，目的是為了一朝頓悟成佛——悟覺語言。用王國維的人生三境界說，鑒賞語言只是處在“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的初級階段，悟覺語言則是處在“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的中級階段。確實，悟覺語言就是“明月出海底，一朝開光耀”的豁然。語言魅力突如其來，我們無須反復斟酌，再三思量?！都t樓夢》中賈雨村“偶至郭外”，“至一山環(huán)水旋、茂林深竹之處，隱隱的有座廟宇，門巷傾頹，墻垣朽敗”，“門旁又有一副舊破的對聯(lián)，曰：‘身后有余忘縮手，眼前無路想回頭?！辟Z雨村頓時悟覺：“這兩句話，文雖淺近，其意則深。我也曾游過些名山大剎，倒不曾見過這話頭，其中想必有個翻過筋斗來的亦未可知，何不進去試試?！睂φZ言的敏感，加上自己的閱歷，使得賈雨村能準確解讀這一對聯(lián)。同樣“牡丹亭艷曲警芳心”中林黛玉對曲詞“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。則為你如花美眷，似水流年，你在幽閨自憐”“如醉如癡”，幾乎不能自持“站立不住”，也是對語言的高度悟覺。這種例子現(xiàn)實社會中所在皆有。商友敬先生述及，他曾經為上海老年大學學員講解蘇軾《江城子》（十年生死兩茫茫），朗讀甫畢，就見一老人淚珠滾滾而下。原來，蘇軾的《江城子》讓他想起了過世的老伴?？吹交蚵牭侥承┪霓o，往事、感情驀然涌上心頭，不須反復咀嚼品味，就能體悟文辭的感情、思想、意境，這就是悟覺語言。對語言的悟覺，往往需要生活閱歷作為底子，高中生生活閱歷較淺，很難達到這種境界，但直接經驗的缺乏可以用間接經驗彌補。高中生多讀文學作品，用心琢磨，是可以形成較好的語感，從而達到悟覺語言的地步的。
對語言的悟覺有時可以以另一種形式出現(xiàn)，那就是將自己的某種感觸借他人語言表達出來，以他人之文發(fā)抒我之心情。謝冕在《詩歌欣賞的準備》中講到，他年輕時登鎮(zhèn)江的金山，“長江浩浩從眼底流逝，我心中激動，卻苦于無以形容。這時，眼前赫然躍出一副對聯(lián)——江流天地外，山色有無中。它帶給我以極大的愉悅。它完成了眼前景與心中情的最忠實、精彩的表達”。語言的悟覺能力，可以給我們在欣賞名勝古跡以及其他藝術方面帶來極大的方便?！敖杷司票瓭沧约盒刂袎K壘”正是古人對此的說明。
能夠鑒賞、悟覺語言，不是我們高中語文學習的終極目標。我們的終極目標是能夠將優(yōu)美的語言內化為自己的修養(yǎng)、氣質乃至生命。我們不能僅僅遙望前人的遺產，贊美、欣賞前人的遺產，我們應該自己創(chuàng)造出自己的美麗來。這里涉及到語言的應用問題。事實上，我們的考試正在逐步將語言的內化列入考查的重點。怎樣使我們的語言表達（包括口頭表達和書面表達）得更精美，是我們每一個語文學習者要經常思考的問題。語文成績不一定能反映語文素質，但語文素質卻能反映人文素質。我們現(xiàn)在的考試努力將三者形成正關聯(lián)。學習的目標應是我們考核的目標。當然，優(yōu)美語言的內化并不僅僅是做幾道語言應用題。文雅的談吐，流暢的闡述，邏輯嚴密的書寫，都是我們要努力做到的。我們記憶許多名篇，背誦許多名句，本身就是希望用此改變自己的用語模式，提升自己的表述能力，升華自己的表達水平。王尚文先生自述兒時聽祖父與客人談話，得知客人的親人曾一度得病甚重，急欲了解病人結局，便貿然問道：“人死了嗎？”客人走后，祖父鄭重告訴，問話不能這樣問，“如果你問——病人最后好了吧？你也會得到你想要知道的情況。但這樣得體多了，客人就不會心里生氣難過了”。兒時的王尚文先生沒有將語言運用內化，而祖父的鄭重教誨，正是督促王先生將語言內化為自己的生活。將優(yōu)美語言內化，有助于提升我們的言語交際、交流質量。高中階段，正是青少年走向成人的重要時期。高中學生除了要有生理、心理、智識的“入世”準備，還應該有“語言”的“入世”準備。一個社會的人，聽人講話、看人為文，應該聞弦歌而知雅意；一個社會的人，對人說話、為人作文，應該曲其筆而直其意。高中生，應該在語言運用上，與社會接軌。我們提倡高中語文教學應以提高學生鑒賞語言能力、悟覺語言能力、內化語言能力為重點目標，正是基于對學生“語言入世”的重視。而上述三種能力，又是語文學習中聽說讀寫能力的綜合體現(xiàn)。
網絡會計理論的畢業(yè)論文篇八
1.關于會計目標。
會計目標是會計理論體系的基礎，現(xiàn)行的財務會計主要通過向會計信息使用者提供一種通用的會計報表的方式提供會計信息。在網絡時代，互聯(lián)網技術的運用使企業(yè)與信息使用者之間的雙向交流成為可能，企業(yè)可以根據(jù)信息需求者決策的專門需要，向其提供適用于不同決策模型的專用財務報告。
2.關于會計基本前提假設。
會計基本前提是指對會計核算所處的時間。空間環(huán)境所作的合理設定，一般包括會計主體;持續(xù)經營;會計分期;貸幣計量;網絡經濟的出現(xiàn)對這四個基本前提提出了新的挑戰(zhàn)。
(1)會計主體。傳統(tǒng)會計的主體假設從空間上限定了會計工作的具體范圍，在這一基礎上，資產。負債等諸會工作任務或市場變化的需要，借助網絡功能進行迅速地聯(lián)合或重組，如基于網絡的一種臨時性結盟組織(又稱虛擬公司)，這便導致會計主體具有很大的不穩(wěn)定性和可變性，從而使會計主體核算的空間范圍處于一種模糊狀態(tài)，給會計主體的認定帶來困難。
(2)持續(xù)經營。在網絡時代根據(jù)“摩爾定律”，企業(yè)的生命周期有縮短之勢，企業(yè)顯示出即合即分的即時性特征。有時企業(yè)可以根據(jù)需要利用強大的網絡功能聯(lián)合起來完成一個短期金項目或組建虛擬公司，當完成一次特定交易后，企業(yè)即告解散，因而引發(fā)對持續(xù)經營假設的否定。
(3)會計分期。傳統(tǒng)會計分期目的是將持續(xù)經營的生產活動劃分成連續(xù)相等的期間，據(jù)以結算盈虧，按期編制財務報表，從而及時定期地向多方面提供有關企業(yè)財務狀況。在網絡環(huán)境下，計算機強大的運算和傳輸功能使企業(yè)財務管理由表態(tài)走向動態(tài)，企業(yè)內外部信息使用者可以無須顧及和等待會計期末，只要點擊鼠標就可以及時地得到企業(yè)實時的財務和非財務信息，因而網絡時代信息傳遞的實時性使會計分期假設消除了時間的斷點。
(4)貨幣計量。會計是對企業(yè)財務狀況和經營成果全面系統(tǒng)的反映，為記錄和反映企業(yè)的生產經營活動，需要貨幣這樣一個統(tǒng)一的量度，然而在網絡時代，經濟的全球化模糊了經濟活動國內國外的界限，同時國際貿易，國際投資，國際金融活動的不斷增長使得國際間各國貨幣匯率變動很大，這就客觀上要求出現(xiàn)全球一致的電子貨幣作為計量單位以準確反映企業(yè)的經營情況。
(二)對會計信息的影響。
1.網絡時代的會計信息披露更充分，更具體。當前。企業(yè)提供會計信息的主要渠道是通過定期地公布會計報表。嚴格地說，為使公眾對企業(yè)財務狀況和經營成果有一個全面的了解，企業(yè)的會計報表應既包含對企業(yè)有利的，又包含不利的財務信息。但由于當前的會計報表具有許多局限性，它無法反映非數(shù)量化和非貨幣化的信息，另外，限于報表篇幅的限制，它也無法反映企業(yè)的特殊經濟業(yè)務(如衍生金融工具)和報表數(shù)字處理的會計程序和方法方面的信息等。然而，在網絡時代，會計信息彩網上報告的方式，不僅有效地擴大了會計報表的信息容量，而且通過企業(yè)與會計信息使用者之間的實時雙向交流，企業(yè)提供的會計信息更使用于信息使用者的決策模型。
2.網絡時代的會計信息提供更及時。獲取更方便，網絡時代最大的特征是信息傳遞的迅疾及時，傳統(tǒng)定期財務報告制度顯然己經無法滿足當代外部信息使用者和管理者對信息傳遞及時性的要求。隨著知識經濟的到來，網絡化管理己經成為信息時代的管理特征，網絡會計信息系統(tǒng)實現(xiàn)了會計信息的'網上發(fā)布，管理者、投資者以及其他相關利益集團可以隨時通過在線訪問獲取企業(yè)最新的、歷史的會計信息，以便做出正確的經營決策，減小風險。
1.計算機犯罪日益猖獗，會計信息質量受到侵蝕。會計電算化的網絡化實現(xiàn)了會計信息資源的共享，但與此同時也將自身暴露于風險之中。網上泄密和網上的惡意攻擊屢屢發(fā)生。一些通曉計算機尤其是網絡知識的專業(yè)人員可能在會計電算化系統(tǒng)中嵌入非法程序以達到侵吞企業(yè)公有財產的目的。再者，當財務數(shù)據(jù)在跨地區(qū)跨國之間傳遞的過程中，網絡或其他競爭對手也有可能對其進行惡意破壞性的修改，從而使會計信息失真。
2.計算機系統(tǒng)具有脆弱性，數(shù)據(jù)傳輸安全受到威脅。在網絡時代，計算機的強大功能一方面大大加快了處理會計數(shù)據(jù)的速度;另一方面由于技術上和管理上的缺陷，也造成了數(shù)據(jù)傳輸過程中的安全問題無法保證。除去網絡化會計信息系統(tǒng)易受網絡病毒感染外，系統(tǒng)間數(shù)據(jù)的大量流動還可能使企業(yè)的機密信息無形中向外開放，數(shù)據(jù)通過線路傳輸，某個環(huán)節(jié)即使出現(xiàn)微小的干擾或差錯，都會導致極其嚴重的后果。
在網絡經濟時代，會計所處的環(huán)境發(fā)生了重大的變化，客觀上要求會計發(fā)生深刻的變革，而網絡會計將成為會計發(fā)展的新領域。
所謂網絡會計是指建立在網絡環(huán)境基礎上的會計信息系統(tǒng)。一般來說，網絡環(huán)境包含兩個部分：第一，國際網絡環(huán)境，即通過互聯(lián)網(internet)使企業(yè)同外部進行信息交流和共享;第二，企業(yè)內部網絡環(huán)境，即通過組建企業(yè)內部網絡結構實現(xiàn)企業(yè)內部部門之間的信息交流和共享。與傳統(tǒng)會計相比，網絡會計的優(yōu)點主要體現(xiàn)為：
1.單據(jù)和支付手段電子化，數(shù)據(jù)傳遞網絡化?；ヂ?lián)網的發(fā)展使電子單據(jù)取代傳統(tǒng)紙質單據(jù)，通過電子系統(tǒng)實現(xiàn)快速準確的雙向式數(shù)據(jù)信息交流，世界各地商品生產者、銷售者、消費者無論身處何時何地都可以直接進行磋商、訂貨和交易。
2.信息的實時跟蹤性。電腦網絡化縮小了傳統(tǒng)會計時間和空間距離，會計信息系統(tǒng)實現(xiàn)了實時跟蹤功能。具體表現(xiàn)為：經濟組織內生產、財務、銷售等所有部門的網絡化，使每一筆經濟業(yè)務的發(fā)生能夠立刻反映為經過處理的會計信息。
會計是社會生產發(fā)展的產物，經濟越發(fā)展，會計越重要。會計作為社會經濟計量的支柱，從內容到形式總是體現(xiàn)著各個時代經濟管理的進步，就網絡經濟對會計科學的影響而言，它使會計經歷了由會計電算化到會計信息化的變革，最終走向會計發(fā)展的新領域――網絡時代。
網絡會計理論的畢業(yè)論文篇九
最早對互動社會語言學理論進行系統(tǒng)闡釋的是gumperz（甘柏茲），他曾經在1982年出版的《會話策略》一書中詳細闡釋了互動社會語言學的學科淵源、理論概念和研究方法。甘柏茲指出，互動社會語言學最重要的目的就是充分認知會話參與者在言語會話的互動中如何對言語、說話行為以及交際策略所承載的交際意圖進行細致的理解與分析，當然參與者對會話的意圖理解既存在成功的一面也存在失敗的一面。社會互動語言學更重要的就是將語言和會話者的文化背景以及交際的意圖有機聯(lián)系起來，將交際者的會話意圖、交際習慣和策略以及言語表達的方式融入到一個全方位、立體的研究機制中，其主要理論傾向有三方面：
甘柏茲認為社會互動語言學理論的研究基礎就是在深入分析具有代表性的會話交際范例的基礎上，研究會話參與者如何正確利用社會背景和交際習慣來進行正確的交際。他認為社會文化和背景以及習慣規(guī)約影響著會話的形式和理解，會話形成所構筑的話語單位、語義的范疇、所選擇的詞匯、語言的音調幅度等都受到會話參與者社會文化和背景的影響。在會話中，說話者應該通過具體的語境或者對話意圖和文化背景的分析，選擇合理的會話互動機制，所以說互動雙方交際得以成功的前提就是要有共同的社會習慣和交際認知。例如，甘柏茲在《會話策略》一書中，講述了這樣的一段會話案例，一名黑人研究生奉老師之命前去城內低收入的一個黑人家庭去做采訪，采訪之前，該學生已經和這個家庭取得了聯(lián)系，去采訪時來開門的是這家人的丈夫，此人很熱情地和學生打招呼：husband：soyouaregonnacheckoutmaollady，hah？student：ah，no．ionlycametogetsomein－formation．theycalledmefromtheoffice．之后主人不是很高興地去屋內叫他的妻子。這段對話充分顯示了交際者往往會在自身固定的交際意圖和社會背景以及交際習慣的驅動下，去選擇一些具有特殊語境的言語去會話，并期望得到交際方的正確理解與互動，然而這個黑人學生并沒有掌握這家丈夫獨特的說話方式而去選擇更加嚴謹?shù)幕卮鸱绞剑虼艘疬@互動交際的戛然而止。
會話的語境一般可以分為兩種類型，一種是靜止的描述性語境，一種是動態(tài)式語境。描述性語境主要是指在交際過程中發(fā)生的實實在在的“純粹的事實”，可以用一個具體的語境結構來描述，但是在實際的會話過程中，往往會出現(xiàn)許多不可認知、具有強大復雜性的認知語境也就是我們所說的動態(tài)語境，是交際雙方通過互動而形成的一種語境形式。互動社會語言學認為，在會話交際的過程中語境并不是靜止不變的，而是由許多復雜因素共同構成的，交際者在實際的會話互動過程中只有正確激活靜態(tài)的背景，真正理解和辨析會話的意圖，才能真正認清交際中的社會和文化因素，然后在互動交際中利用和控制這些因素。所以說互動社會語言學關注的就是交際雙方通過言語的互動和所處的社會背景而形成的即時的動態(tài)語境過程，通過對外界相關因素的內化分析，實現(xiàn)了言語互動的效果。
互動社會語言學更加重視言語交流所形成的交際意圖，主要指交際者往往在交際的過程中會帶有一定的目的和意圖，并通過在會話的過程中來了解這些意圖，而選擇性地使用合理的交際策略。［1］例如在交際時會產生一些語境化的提示信息，會話發(fā)起人會在言語中發(fā)出一定的信息以讓對方理解自己潛在的說話意圖，會話回答者如何更好地利用和理解對方的意圖就是會話得以成功的關鍵，根據(jù)這些信號理解和闡釋說話人的意圖，然后實現(xiàn)交際互動，所以說語言學習應該建立在理解和闡釋的基礎上。
從上述互動社會語言學的理論研究內容中我們可以了解到，語言的學習和會話的互動，都離不開一定的社會文化和背景以及交際習慣和意圖，所以說英語教學的創(chuàng)新發(fā)展應該充分認識到互動社會語言學理論所描述的社會文化互動性的重要作用。想要學好一門語言，就要了解這門語言的社會文化和交際習慣。語言本身是在一定社會文化背景下形成的，是特定文化背景下的人們思想和情感交流的載體；語言本身也是一門藝術，是社會文化的重要組成部分，是一個語言民族社會歷史和社會文化的重要體現(xiàn)。［2］例如英語中包含許多具有本土文化特征的俗語、成語、諺語、俚語或者委婉的語言成分，以英國為代表的和以美國為代表的美式英語都有著不同的文化特征。所以英語教學中除了要對學生講述基本的語法、詞語等基礎知識外，還應該重視讓學生了解英語語言形成的社會背景，根據(jù)特定的交際情境向學生講授交際的原則，讓學生正確地把英語應用到交流對話中，讓學生知道什么時間、什么場合和什么人會說什么樣的話，促進學生語言交際能力的提升?；由鐣Z言學作為社會語言學的一個重要分支，在理論研究和發(fā)展上也深深受到社會語言學的影響。美國社會語言學家hymes曾經提出過語言交際的四個主要內容，就是可能性、可行性和得體性以及現(xiàn)實性。而可行性和得體性的實現(xiàn)就與語言社會文化有著密不可分的關系?？尚行跃褪钦f英語會話互動實現(xiàn)的可行性，就是要在互動中使用正確的、真實的、地道的語言；得體性的實現(xiàn)主要是說不同的會話對象、場合、背景和身份等，要使用不同的、容易讓人理解的、得體的語言，所以在英語教學中，教師應該注重學生英語交際能力的培養(yǎng)，不能只是單一地進行語言知識的傳授，更應該重視語言社會文化的重要作用。
互動社會語言學更加關注動態(tài)化語言情境的創(chuàng)設，語言必須要在一定語言情境下發(fā)揮作用。語言運用的.重要作用就是要發(fā)揮它的社會交際功能，語言會話必定是在一定的情境中發(fā)生的?；由鐣Z言學為我們闡釋了語言交際是一個動態(tài)化情境創(chuàng)設過程，不同的話會在不同的情境中，產生不同的效果。［3］互動社會語言學關注的是語境提示在“會話策略”中的重要作用，也是互動社會語言理論的核心，因此在實際的英語教學過程中，教師應該根據(jù)不同的教學任務，為學生創(chuàng)設特定的、真實的語言情境。例如可以利用多媒體真實情境創(chuàng)設的重要優(yōu)勢，通過英語會話場景的播放或者圖片的展示，讓學生分角色扮演情境中的真實人物，在真實的會話過程中，充分了解語言的情境。此外在英語教學中，教師也應該重視情境實踐的重要作用，讓學生走出課堂，去真正融入到真實的語言情境中，讓學生在真實的英語會話情境中了解在什么樣的場合、什么樣的時間對什么樣的人應該說什么樣的話語，以真正達到英語應用的實際作用。
互動社會語言學理論研究的主要內容就是在實際的語言應用交際中，通過自身對特定語言的理解去了解說話者的意圖，并對其進行正確的回答。英語教學也同樣如此。學生在英語會話運用上也應該充分了解交際對方的說話意圖，在英語語篇閱讀的學習上，對語篇意圖的正確理解將十分必要，這直接決定著學生做題的正確性。［4］交際教學法的重要作用就是可以進一步讓學生將所學的語言知識應用到實際的英語交際過程中，打破原有的教師講授和學生學習的傳統(tǒng)教學方式，而變成教師和學生處于同等的位置，教師和學生可以直接進行交流。教學效果的展現(xiàn)，并不僅僅只是看教與學的實際價值，而更看重的是語言互動的結果。交際教學法，不在于學生所獲得多少英語方面的理論知識，更重要的是可以讓學生真正地進行英語交際活動。所以在課堂教學中，教師可以圍繞一定的任務，在學生和學生之間以及學生和老師之間進行分角色的會話和對話，讓學生在實際的交際過程中，掌握對方的說話意圖，了解英語運用的真實作用，實現(xiàn)英語互動表達的作用。
互動社會語言學理論在語言學理論發(fā)展上具有深遠的意義，它改變了過去認為語言會話是詞語堆砌的過程，在語言的學習中更加重視交談雙方的會話情境和社會背景，更加重視語言互動的重要作用，這對當前英語應用性學習的教學目標具有重要的啟發(fā)意義。英語教學創(chuàng)新應該更加重視學生英語交際能力的發(fā)揮，更加認清當前英語學習的實用性。
網絡會計理論的畢業(yè)論文篇十
1.概念元素，所謂概念元素是那些不實際存在的，不可見的，但人們的意識又能感覺到的東西。例如我們看到尖角的圖形，感到上面有點，物體的輪廓上有邊緣線。概念元素包括：點、線、面。
2.視覺元素：概念元素不在實際的設計中加以體現(xiàn)，它將是沒有意義的。概念元素通常是通過視覺元素體現(xiàn)的，視覺元素包括圖形的大小、形狀、色彩等。
3.關系元素：視覺元素在畫面上如何組織、排列，是靠關系元素來決定的。包括：方向、位置、空間、重心等。
4.實用元素：指設計所表達的含義、內容、設計的目的及功能。
畫冊設計中點、線、面的構成:。
形象是物體的外部特征，是可見的。形象包括視覺元素的各部分，所有的概念元素如點、線、面在見于畫面時，也具有各自的形象。
平面設計中的基本形：在平面設計中，一組相同或相似的形象組成，其每一組成單位成為基本形，基本形是一個最小的單位，利用它根據(jù)一定的構成原則排列、組合、便可得到最好的構成效果。
1.組形：在構成中，由于基本的組合，產生了形與形之間的組合關系，這種關系主要有：
2.分離：形與形之間不接觸，有一定距離。
3.接觸：形與形之間邊緣正好相切。
4.復疊：形與形之間是復疊關系，由此產生上下前后左右的空間關系。
5透疊：形與形之間透明性的相互交疊，但不產生上下前后的空間關系。
6.結合：形與形之間相互之間結合成為較大的新形狀。
7.減卻：形與形之間相互覆蓋，覆蓋的地方被剪掉。
8.差疊：形與形之間相互交疊，交疊的地方產生新的形。
9.重合：形與形之間相互重合，變?yōu)橐惑w。
畫冊設計的漸變和重復。
漸變。
漸變是我常常聽說的一種效果，在自然界中能親身體驗到，在行駛的道路上我們會感到樹木由近到遠、由大到小的漸變。
漸變的類型：
1.形狀的漸變：一個基本形漸變到另一個基本形，基本形可以由完整的漸變到殘缺，也可以由簡單到復雜，由抽象漸變到具象。
2.方向的漸變：基本形可在平面上作有方向的漸變。
3.位置的漸變：基本形作位置漸變時需用骨架，因為基本形在作位置漸變時，超出骨架的部分會被切掉。
4.大小的漸變：基本形由大到小的漸變排列，會產生遠近深度及空間感。
5.色彩的漸變：在色彩中，色相、明度、純度都可以出漸變效果，并會產生有層次感的美感。
6.骨格的漸變：是指骨格有規(guī)律的變化，使基本形在形狀、大小、方向上進行變化。劃分骨格的線可以做水平、垂直、斜線、折線、曲線等個總骨格的漸變。漸變的骨格精心排列，會產生特殊的視覺效果，有時還會產生錯視和運動感。
重復。
重復的一般概念是指在同一設計中，相同的形象出現(xiàn)過兩次以上，重復是設計中比較常用的手法，以加強給人的印象，造成有規(guī)律的節(jié)奏感，使畫面統(tǒng)一。所謂相同，在重復的構成中主要是指形狀、顏色、大小等方面的相同。重復中的基本形：用來重復的形狀稱為基本形，每一基本形為一個單位，然后以重復的手法進行設計，基本形不宜復雜，以簡單為主。
重復的類型：
1.基本形的重復：在構成設計中使用同一個基本形構成的圖面叫基本形的重復，這種重復在日常生活中到處可見。例如：高樓上的一個個窗子。
2.骨格的重復：如果骨格每一單位的形狀和面積均完全相等，這就是一個重復的骨格，重復的骨格是規(guī)律的骨格的一種，最簡單的一種。
3.形狀的重復：形狀是最常用的重復元素，在整個構成中重復的形狀可在大小、色彩等方面有所變動。
4.大小重復：相似或相同的形狀，在大小上進行重復。
5.色彩重復：在色彩相同的條件下，形狀、大小可有所變動。
6.肌理的重復：在肌理相同的條件下、大小、色彩可有所變動。
7.方向的重復：形狀在構成中有著明顯一致的方向性。
網絡會計理論的畢業(yè)論文篇十一
語言是人類社會作為思維工具和交際工具來使用的一種意義結合的符合系統(tǒng)，是作者用來表現(xiàn)思想感情的材料和工具。所以，作為畢業(yè)論文形式方面的構成因素之一的語言是畢業(yè)論文賴以探討或解決本學科某一基本問題的唯一工具。正如馬克思所說的：“語言是思想的直接現(xiàn)實。”畢業(yè)論文寫作盡管需要具備選題、取材、構思、技巧等多方面的能力，但這一切都必須也只能通過語言來體現(xiàn)，來完成。語言表達的水平直接影響論文的表現(xiàn)力和感染力。只有了解語言的特點，并且有比較豐富的語言儲備，才能寫好畢業(yè)論文。語言的表達效果，直接關系著論文的質量。因此，過好語言關，也是寫好畢業(yè)論文的重要一環(huán)。
二、語言表達的`基本要求。
各類文章盡管文體不同，各具特點，但對語言表達的基本要求是共同的，這就是準確、簡練、生動。畢業(yè)論文的語言表達同樣要求做到簡捷、明快、形象、生動、pb確、科學。
(一)語言要準確、科學。
1．用詞要做到準確、無誤，合乎事實。
詞是語言的建筑材料，畢業(yè)論文的語言質量如何，與選詞的準確程度關系極大。用詞準確了，語言所表達的意思才能準確。
用詞準確的主要途徑有兩個：
第一，要注意辨析詞義，要仔細區(qū)別近義、同義詞在含義上和用法上的細微差別。
我們在畢業(yè)論文的寫作過程中，必須認真推敲每一個詞，并在反復精選的基礎上，使用最恰當?shù)脑~語。漢語中的近義詞、同義詞很多，有些近義詞粗看起來，意思區(qū)別不大，但若仔細地分析，就會發(fā)現(xiàn)含義完全不同。例如：
“才干”、“才華”、“才能”這三個詞含義相近，卻又有細微差別，它們都表示有較高的能力，但側重點不同；“才干”著重指辦事能力，“才華”著重指表現(xiàn)于外的才智和能力，“才能”不僅用于重要的實踐活動，還用于思維活動。
第二，要注意區(qū)別詞語的感情色彩，在選詞、用詞上注意掌握“分寸感”。
在漢語詞匯中，除了很大一部分“中性詞”以外，還有一些詞語是能通過其特定的含義體現(xiàn)出鮮明、精妙的感情色彩的。例如：“他終于死了，享年十二”，“享年”是敬詞，通常用于晚輩對長輩，這個詞用在這里讀來使人感到別扭。成年人―寫小孩，是不該用這個詞的。
要區(qū)別詞語的感情色彩，首先要區(qū)別詞的褒貶色彩。比如：“堅定”、“頑強”是褒義詞，“固執(zhí)”、“頑固”是貶義詞。其次要分清語意的輕重。比如：“責備”、“責怪”、“指責”、“斥責”這幾個詞的語意，一個比一個重，使用的時候就要注意區(qū)分。
網絡會計理論的畢業(yè)論文篇十二
12月3日到12月23日，用了20天的時間，我學習了我大學的一門課程的教材――《文藝理論基礎》。
為什么會想到重新學習這本書呢？有兩個原因。
一是去年聽優(yōu)秀的前輩楊老師講古詩，講到一個點是“含蓄”的寫法。于我而言是新鮮的，我并不熟悉這方面的內容。于是我從這本書里找到了相關的知識點看了一下，但是由于要學習的內容太多了，我沒有通覽這本書。
二是今年李校長要求我們讀葉老的《葉圣陶語文教學論集》。剛翻開書我就看到這幾行字，引起我的深思。
“國文教學的目標，在養(yǎng)成閱讀書籍的習慣，培植欣賞文學的能力，訓練寫作文字的技能?！?/p>
就這樣，我從我琳瑯滿目的書架上選定這本書作為我十二月的學習內容。
而這二十天，它也從未讓我失望。雖說它是一本理論書，但是，大概是我有一定的積累了吧，大概是我到了一個需要理論的階段吧，我從本書中讀到的語句都讓我覺得欣喜，珍貴，字字珠璣。它好像把我對文藝作品的模糊印象一下子點透了，提煉了，總結了，讓我覺得沉甸甸的全是干貨，看得特別過癮。每每看到精彩處，都想拍案叫好，忍不住想要跟別人分享我的喜悅。而且本書的理論都聯(lián)系了鮮活的文藝作品來讓讀者更好地理解，所以，一點也不晦澀。
從這本書里，我了解了五大古典小說的結構方式各不相同：《西游記》是直線型，《三國演義》是網狀型，《水滸傳》是串聯(lián)式，《儒林外史》是鎖鏈式，《紅樓夢》是輻射型，了解了《三國演義》每次大戰(zhàn)前總要寫一些諸如飲酒賦詩，花前月下一類輕松活潑的場面作為鋪墊，收到欲抑先揚、對比襯托的效果……雖然我也在讀書，但是說實話，這些東西沒有一定水平是概括不出來的。文藝理論恰好彌補了我這方面的知識短板。
我還了解了偉大作品的典型形象是如何創(chuàng)作出來的，典型性是衡量藝術形象成功與否的一個尺度，我才知道為何魯迅筆下的阿q那么有價值；同時也對文藝家的創(chuàng)作有了更多的了解，“文藝才能要想提高，沒有捷徑可走。最主要是多觀察，聆聽，閱讀前人杰作，仔細揣摩其間所隱藏的新意與技巧，同時還要反復練習?！?/p>
文藝理論可以指導文藝創(chuàng)作，提高作家、藝術家進行文藝創(chuàng)作的自覺性，科學性；提高我們的鑒賞能力和審美趣味；培養(yǎng)獨立分析文藝作品的能力，有利于更好的進行文藝批評和藝術教育。上大學的時候，這門課是老師講給我們聽的。也非常認真地聽課做筆記了，但是由于沒有經過自己的思考，經過時間的沖刷，真的所剩無幾了。可見，書要自己讀，知識要自己思考，才能真正地融會貫通，化為己有。這本文藝理論啃下來，我對文學的鑒賞能力必然會提高一個檔次，我離我的文學夢也似乎又近了一點點。
書里有這樣一句話我很喜歡，心理學研究表明，需要是最堅決，最頑強，最持久的動力。而如今，成長和學習是我最大的需要，這樣的需要化為動力，讓我一本接一本書地閱讀下去，也許這樣努力也不會綻放，但是，每一天的自己都比昨天的自己進步一點點，已經足夠讓我欣喜和滿足。
網絡會計理論的畢業(yè)論文篇十三
自1994年至今，走過歷程的中國互聯(lián)網，帶給中國公眾不僅是應接不暇的網絡奇觀世界的同時，其多樣性的語言生態(tài)景觀也令人嘆為觀止。網絡語言暴力的出現(xiàn)就是其中之一。受網絡社會技術語境的影響，網絡語言暴力呈現(xiàn)出與現(xiàn)實社會語言暴力諸多的差異。圖符化、群體極化等顯在特征和一件件現(xiàn)實事件在網絡社會里形成“暴力狂歡”。網民面在新聞網站、虛擬社區(qū)、bbs、微博等諸多網絡區(qū)隔內留下海量的暴力痕跡?！芭柏埵录?、“銅須門”、“死亡博客”等眾多網絡語言暴力事件層出不窮，引人關注。面對紛繁蕪雜的網絡語言暴力事件，只有厘清概念，科學界定，才能客觀、理性地面對網絡語言暴力這一現(xiàn)象，給出合理的解決方案。
概念由內涵和外延組成，前者是概念涵蓋的本質屬性的總和，后者是其包含的對象與范圍。綜觀當前對學界、業(yè)界兩個方面對網絡語言暴力概念的看法，在這兩個方面都存在一定的分歧。
（一）概念內涵的三種觀點。
1、語言說。即認為網絡語言暴力是暴力語言。如金君俐認為“網絡語言暴力是一種比喻性的說法，它是指網絡世界的那些具有‘暴力’特征的語言?！盵1]這一界定將暴力（violenc）等同于語言，僅僅注意到了暴力的表現(xiàn)手段，而從本質上忽略了暴力的行為特征。事實上，自西方學術界研究暴力（violenc）現(xiàn)象以來，無論是早期僅僅將其看做是對肉體或經濟的傷害行為，還是后來將心理和語言暴力也納入其中，都無一例外地將暴力（violenc）界定為行為。如阿拜特格爾指出“暴力不僅表現(xiàn)為純肉體的行為，而且也可以有心理的和語言的多種暴力形式?！盵2]可見，將網絡語言暴力等同于網絡暴力語言的界定是不合適的。
2、行為說。與語言說相對的一種觀點則認為網絡語言暴力是一種行為。如楊東偉、李驚雷認為“網絡語言暴力專指在互聯(lián)網這一虛擬空間中發(fā)生的以語言為媒介、對特定對象的辱罵攻擊行為?！盵3]不過值得注意的是，行為說內部又分化為“言語行為”、“侵權行為”、“輿論行為”等。如邱業(yè)偉，紀麗娟認為網絡語言暴力是“由某一網民在網上公布的某一信息引發(fā)的，眾多網民利用網絡搜索獲取該信息中的當事人的個人信息并公布于眾，進而在網上發(fā)表大量侮辱、誹謗言辭或不當評論進行攻擊，甚至延伸到現(xiàn)實生活中，造成當事人隱私權、名譽權嚴重損害甚至可以導致當事人死亡的大規(guī)模網絡集體侵權行為?！盵4]而認為網絡語言暴力是“輿論行為”的學者則指出該行為具備以下幾個特征“一是網民在意見表達中使用侮辱、謾罵與人身攻擊等語言暴力，二是輿論對當事人構成直接或者間接傷害；三是表現(xiàn)為網民的群體性行為，是多數(shù)人對少數(shù)人意見的壓制?！盵5]符合以上特征即為網絡輿論暴力（或語言暴力）。
3、權利說。即認為網絡語言暴力是話語霸權。李憲玲認為“網絡語言暴力，具體說來就是在屬于新興媒體的網絡上，采用霸權的方式，用不道德、不符合常人思考范圍、不符合法律規(guī)范的詞語，通過組織沒有邏輯順序的語言，剝奪了他人的一些話語權力，導致的結果是對他人造成嚴重的精神傷害甚至是身體傷害?！盵6]任敏認為網絡語言暴力是“暴力顯現(xiàn)在語言中，就是用語言霸權的形式剝奪他人的平等交流的權利，企圖用這種語言來強制別人接受自己偏激的思想，從而對他們的思想或者心理上產生某種程度的傷害?！倍叨紝⒏拍畹谋举|屬性界定為“話語霸權”。
（二）概念外延的兩種觀點。
網絡語言暴力這一概念的外延即網絡語言暴力這一行為涵蓋哪些對象。從目前概念界定來看，表現(xiàn)為以下幾種：
1、語言說。金君俐，楊東偉，李驚雷，李憲玲等認為網絡語言暴力的范圍限于語言，如“以語言為武器”、“以語言為媒介”、“用不道德、不符合常人思考范圍、不符合法律規(guī)范的詞語，通過組織沒有邏輯順序的語言”等。持這一觀點學者認為，網絡語言暴力的語言表征主要是辱罵、侮辱、誹謗、嘲諷、詆毀等人身攻擊性言辭。
2、信息說。這一觀點從信息論的角度出發(fā)，認為語言暴力由言語攻擊行為、人肉搜索行為、隱私公開行為等多種暴力形式組成的共同體，如邱業(yè)偉，紀麗娟等。
語言說和信息說的共同點在于都認為網絡語言暴力由個體或者群體實施，且具有強制性、攻擊性，都是以語言攻擊行為為主體。區(qū)別在于信息說將暴力的范圍拓展到輿論事件全程中由網民發(fā)出的各種攻擊行為。這一觀點主要由傳播學界和傳媒界的學者提出。
辨析各方學者和網民對網絡語言暴力概念的看法，我們認為：網絡語言暴力概念的界定需要注意以下幾個方面。
（一）網絡語言暴力的語境。
網絡虛擬空間是網絡語言暴力的存在語境，由于網絡虛擬語境的特性，網絡語言暴力在暴力語言的表征上具有明顯的特點，如因網絡語境的隱匿與自由，使得網民在發(fā)表意見時無所顧忌、恣意妄為，從而產生比現(xiàn)實語言暴力程度更深的暴力語言；由于網絡語境的超時空性，使得網絡語言暴力往往由個人行為出發(fā)，大多會形成網絡群體語言暴力景觀，而且受到群體影響，以及技術的強化，網絡暴力語言會愈加極化，加深暴力程度。由此可見，網絡語境是網絡語言暴力形成的重要場域。因此，由網絡轉入網下（社會現(xiàn)實語境）中的的.延伸性的暴力言語行為不能算網絡語言暴力。
（二）網絡語言暴力的要素。
關于構成要素，有學者認為是“客體、主體和實施方式”三要素。[7]網絡語言暴力由暴力言語行為的場域、施與方、承受方和暴力語言四個要素組成。施與方和承受方是語言暴力的施、受雙方，施受雙方可能是個體，也可能是群體。因此，會形成多種關系。如個體對群體、個體對個體、群體對群體等多元互動關系，并且個體與群體之間也會相互轉化。暴力語言是網絡語言暴力的手段與工具，是否具有攻擊性和傷害性是其是否稱為“暴力”的關鍵。這4個要素構成了網絡語言暴力這一特殊場域的言語行為。
（三）網絡語言暴力的功能。網絡語言暴力具有攻擊性和傷害性，帶來明顯負面效果，其負向功能顯而易見。更有歪曲和違背事實真相、蠱惑人心、惡意侮辱等言論將網絡受眾和輿論事件引入歧途，甚至受到別有用心的人的利用，造成錯誤輿論導向。這是網絡語言暴力的負功能，如網絡謠言、謗言、群體對罵等。但網絡語言暴力也有其正向意義。由事實出發(fā)，對現(xiàn)實社會事實存在的，由媒體或網絡曝光的“假、惡、丑”等現(xiàn)象，網民使用言語的利器，借助網絡的自由空間，對其實施言語制裁、輿論監(jiān)督，從而對其形成心理壓力，并在一定程度上影響對方再心理或事實上接受網絡的宣判和制裁，甚至會影響行政、法律和社會的進程。
（四）網絡語言暴力的影響。
網絡語言暴力因其攻擊性和傷害性本質而給承受方帶來身心傷害。但從功能角度而言，這種傷害又具有正反兩個方面，即積極傷害和消極傷害。
由以上網絡語言暴力概念的語境、要素、功能和影響這四個方面來看，網絡語言暴力的概念有廣義和狹義之分。
廣義：網絡虛擬空間中，網ming運用具有暴力性（譏諷、嘲弄、咒罵、侮辱等）的書面、口語、圖符等多種手段對他人（個人或群體、組織等）實施具有攻擊性和傷害性的言語行為。
狹義：網絡虛擬空間中，網民不顧事實真相，運用具有暴力性（譏諷、嘲弄、咒罵、侮辱等）的書面、口語、圖符等多種手段對他人（或群體、組織等）實施惡意攻擊和傷害的言語行為。
從廣義上，網絡語言暴力包含正負兩種功能的語言暴力；從狹義上，網絡語言暴力僅指具有負面功能的暴力行為。我們認為，從功能角度界定網絡語言暴力，能夠比較全面關照、客觀評價這一特殊場域的復雜現(xiàn)象。解決前文呈現(xiàn)的概念界定紛爭，為評判和管制網絡語言暴力現(xiàn)象奠定理論基礎。
[1]金君俐：《網絡語言暴力的成因和對策初探》，《新聞實踐》20xx年第4期。
[7]陳代波：《關于網絡暴力概念的辨析》，《湖北社會科學》20xx年第6期。
網絡會計理論的畢業(yè)論文篇十四
中庸之道的理論基礎是天人合一。通常人們講天人合一主要是從哲學上講，大都從《孟子》的“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣”（《盡心》）講起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽視了天人合一的真實含義。天人合一的真實含義是合一于至誠、至善，到達“致中和，天地位焉，萬物育焉”、“唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則能夠贊天地之化育；能夠贊天地之化育，則能夠與天地參矣”的境界?！芭c天地參”是天人合一。這才是《中庸》天人合一的真實含義。因而《中庸》始于“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”而最后“‘上天之載，無聲無臭?！烈印?。這就是圣人所要到達的最高境界，這才是真正好處上的天人合一。天人合一的天是善良完美的天，天人合一的人是像善良完美的'天那樣善良完美的人，天人合一就是人們自覺修養(yǎng)所到達像完美善良的天一樣造福于人類和自然理想境界。
具體資料：
中庸之道同《大學》之道一樣，是儒家修己治人的內圣外王之道。內圣方面，首先是性情的中和修養(yǎng)?！吨杏埂氛f：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。開篇就是在講性。又說：喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。這是講情?！吨杏埂肥侵鲝垉戎?，外和的。為什么要說喜怒哀樂，不說一個喜字或其它一方面？因為古代的“和”務必是多元構成，“物一不講”。之后《中庸》引用了大段孔子的話論述中庸，歸納起來有時中、中正、中和三種。時中就是因時變化以求其中，孟子贊揚孔子“圣之時也”即此意。中正，一是認識論，要客觀；二是思不出其位。君君臣臣父父子子，正名。是講秩序之正。中和則是一個外在的和諧狀態(tài)?！吨杏埂分溃褪侵泻椭?。但是，中、和有主次。中是內，是本，是體；和是外，是末，是體，沒有中，便沒有和。這是中庸之道的資料。中庸之道絕非不偏不倚的調和之道，孔子并非不講極端，而是主張以他平他，例如寬猛相濟，就是這樣。所以不偏不倚是假中庸。
主要原則。
中庸之道的主要原則有三條：一是慎獨自修，二是忠恕寬容，三是至誠盡性。并分別論述于下。
慎獨自修。
有倫，‘上天之載，無聲無自?！烈?！”
忠恕寬容。
這一原則要求人們將心比心、互相諒解、互相關心、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、并行而不相悖。這一原則分別見一《中庸》十三章、三十章?！白釉唬骸啦贿h人。人之為道而遠人，不能夠為道。’《詩》云：伐柯柯伐柯，其則不遠。執(zhí)柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。故君子以人治人，改而止。忠恕違道不遠。施諸己而不愿，亦勿施于人。”這一思想源于孔子，曾子將其概括以傳于世?！墩撜Z．里仁》記載孔子告誡曾子的話：“吾道一以貫之?！眲e的學生問曾參，這是什么意思。曾參說：“夫子之道，忠恕而已矣?！敝宜∈菫槿手?。說孔子的思想核心是忠恕之道，也就是說孔子的思想核心是為仁、行仁?？鬃诱f恕便是“己所不欲，勿施于人”。“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”所謂“能近取譬”就是將心比心，就是忠恕之道的具體實施。忠恕之道在《大學》里被稱作“矩之道”?！洞髮W》說：“所惡于上，毋（勿）以使下。所惡于下，毋以先后。所惡于后，毋以從前。所惡于右，毋以交于左。所惡于左，毋以交于右。此這謂矩之道?！斑@就是”己所不欲，勿施于人”的忠恕之道。不論是忠恕之道還是挈矩之道，其實質都是仁慈博愛，都是要求人們做到“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”
（《論語．公冶長》）?！吨杏埂防^承并發(fā)揚了孔子的忠恕之道和《大學》的挈矩之道。進一步提出了“以人治人”，要求人們用愛自我的心去愛他人，用責備他人的心來責備自我，用自我的真誠忠恕去感召人、感化人、塑造人。只要堅持忠恕之道，人們就會相安無事、和平共處，人們就會到達素其位而行、無入而不自得焉、上不怨天、下不尤人的思想境界。所以《中庸》說：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴。素貧賤，行乎貧賤。素夷鍬，行乎夷鍬。素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。子曰：‘射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身?！?/p>
至誠盡性。
至誠盡性的原則是施行中庸之道的重要原則。“唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則能夠贊天地之化育；能夠贊天地之化育，則能夠與天地參矣?！敝挥袌猿种琳\原則，才能充分發(fā)揮自我善良的天性。能夠充分發(fā)揮自我善良的天性，就能感化他人、發(fā)揮他人的善良天性；能夠發(fā)揮一切人的善良天性，就能充分發(fā)揮萬物良天性；能夠充分發(fā)揮萬物的善良天性，就能夠參與天地化育萬物。便到達了至仁至善的境界；到達了至仁至善的境界，就能夠同天地并列為三了。這就堅持至誠盡性原則所到達的理想境界，到達了這一理想境界也就找到了自我在宇宙間的真正位置。中庸之道除了上述三條主要原則之外，尚有信友、親親、誠身、明善等原則。那里就不一一論述了。
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