一份成功的教案還應(yīng)該包含形式多樣的教學(xué)活動和評價(jià)方式，以適應(yīng)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。教師在編寫教案時(shí)，還應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)主動性。教案范文可以幫助教師更好地組織教學(xué)活動，指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。
孔孟論學(xué)習(xí)的教案篇一
1）熟悉文言文的語言現(xiàn)象，感知古今語言的不同。
2）感知文章的內(nèi)容，揣摩作者的思想。
寫作能力目標(biāo)。
能夠?qū)ψx書生活中的人和事發(fā)表見解。
思想教育。
了解古今對讀書的認(rèn)識，樹立良好的讀書觀。
教學(xué)時(shí)數(shù)：二課時(shí)。
第一課時(shí)。
教學(xué)過程。
一、引言。
二、作者、作品簡介。
《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經(jīng)典。
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。晚年致力于教育，整理《詩》《書》等古代文獻(xiàn)，并把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作?？鬃釉罅π麄鳌叭省钡膶W(xué)說。首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無類”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二?，F(xiàn)存《論語》一書，是研究孔子學(xué)說的主要資料。
孟子（公元前372——約前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒（今山東鄒縣）人。他是儒家學(xué)派中思（子思）孟（孟軻）學(xué)派的主要代表，我國歷史上著名的思想家?！睹献印?，是孟子的弟子們整理的孟子言論，其間雜有弟子的話語?！睹献印番F(xiàn)僅存“內(nèi)書”七篇。《孟子》一書，除了闡述儒家的“仁”的主張外，還提出了“義”的觀念，提出了“性本善”、“養(yǎng)浩然之氣”等一系列在中國古代思想史上有重大影響的命題。
三、語文基礎(chǔ)知識目標(biāo)。
第一則：學(xué)過了，然后按一定時(shí)間去實(shí)習(xí)它，不也高興嗎？
第二則：溫習(xí)舊的知識，不斷吸取新的知識，就可以做老師了?；颉皽亓?xí)舊知識時(shí)，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了?！?/p>
第三則：學(xué)習(xí)卻不思考就不能解決疑難問題。只思考卻不學(xué)習(xí)也不能解決疑難問題。
第四則：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的聰明。
第五則：聰敏而又熱愛學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥辱。
第六則：對于一件事，了解它不如熱愛它，熱愛它不如發(fā)自內(nèi)心地喜歡研究它。
第七則：不到他苦苦思索而仍然領(lǐng)會不了的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到他想說又說不出的時(shí)候，不去啟發(fā)他。教他一個(gè)方面，他不能推知其它三個(gè)方面，就不再教他。
第八則：接受教育，注重請教，怎么會不順利成功？
第九則：誦讀《詩經(jīng)》《尚書》，就好像與古人生活在一起；誦讀《詩經(jīng)》《尚書》，就好像與古人一起商討，交談。
第十則：君子遵循正確的方法以獲得很深的學(xué)問，并想自己找到正確的方法。自己找到了正確方法，所學(xué)的東西就能掌握牢固；知識掌握得牢固了，那么學(xué)問積累就多；學(xué)問積累得多，就用之不盡，取之不竭。所以，君子都想自己找到正確的方法。
第十一則：即使有天下最容易生長的植物，如果一會兒曬它，一會兒冰凍它，沒有能夠生存下去的?！F(xiàn)在，圍棋作為一種技能，是小的技能；如果不專心致志地學(xué)習(xí)，也學(xué)不會。一位名叫秋的圍棋手，是全國最擅長下圍棋的。讓他教導(dǎo)兩個(gè)人學(xué)習(xí)圍棋，其中一個(gè)人專心致志，只聽從秋的教導(dǎo)。另一個(gè)人雖然也聽從秋的教導(dǎo)，但心里卻總是想著天鵝將要飛來，想著拿弓箭來射它，雖然和另一個(gè)人一起學(xué)習(xí)，但不如另一個(gè)人學(xué)得好。是因?yàn)檫@個(gè)人的智力不如另一個(gè)人嗎？答案是：不是這樣的。
第十二則：做學(xué)問就像挖井，井挖得很深了，還沒有泉水，還是一口廢井。
〖質(zhì)詢疑點(diǎn)。
用現(xiàn)代漢語翻譯文言句要遵循什么原則？
“信”：忠實(shí)于原文，字字落實(shí)，句句落實(shí)，不隨意增減；“達(dá)”：表意明確，語言通暢，語氣不走樣；“雅”：用簡明、優(yōu)美，富有文采的現(xiàn)代漢語把原文的內(nèi)容、形式和風(fēng)格準(zhǔn)確地表達(dá)出來。
三、作業(yè)：
試背全文。
第二課時(shí)。
教學(xué)過程。
一、文章主旨。
孔孟認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?！奔凑嬲龕酆盟娜耍瑸樗鞓返娜瞬拍苷嬲龑W(xué)好它。同時(shí)，孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問”的學(xué)習(xí)精神，體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。關(guān)于學(xué)習(xí)的方法?？酌显诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問題，最著名的莫過于“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，“溫故而知新，可以為師矣”。與此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！敝蛔x書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容?？酌现鲝垖W(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信”，即文化知識，品德修養(yǎng)，忠誠篤厚，堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對于自己和別人都具有重要意義。關(guān)于學(xué)習(xí)的目的?？酌险J(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。
二、重點(diǎn)語句。
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？
解析孔子講的學(xué)習(xí)，包括禮（包括各種儀節(jié)）、樂（音樂）、射（射箭）、御（駕車）、詩、書?？鬃又v學(xué)習(xí)，不是學(xué)過了就算，要求按一定時(shí)間去實(shí)習(xí)。在學(xué)習(xí)中還要有體會，有心得，所以說不也喜悅嗎？正因?yàn)閷W(xué)了有體會，所以感到喜悅。學(xué)習(xí)時(shí)有朋友來共同切磋，比一個(gè)人學(xué)習(xí)好，所以說有朋友來，不也快樂嗎？這樣，孔子講的學(xué)習(xí)，不光講學(xué)習(xí)書本知識，還要實(shí)習(xí)各種技能，還要跟德育結(jié)合，提高品德教育。
學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。
解析這一句講學(xué)和思的辯證關(guān)系。正確的知識，如科學(xué)一定要由淺入深、按部就班去學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)而光思考，不按照科學(xué)知識去思考，容易陷入迷誤。只有學(xué)習(xí)與思考結(jié)合，才能學(xué)到正確的知識，不致胡思亂想，陷于迷誤。思而不學(xué)，只是空想，不知道自己想的問題是否前人已經(jīng)解決，倘前人已經(jīng)解決了，那再去想不是白費(fèi)了？倘前人沒有解決，不知道從前人已經(jīng)研究過處繼續(xù)前進(jìn)，再從頭開始，是再走前人已經(jīng)走過的路，也是浪費(fèi)。所以一定要學(xué)與思結(jié)合才行。
三、文章思路。
（1）要有好的求知態(tài)度。
好學(xué)——謙虛老實(shí)——以學(xué)習(xí)為樂。
（2）要有好的'學(xué)習(xí)方法。
按時(shí)復(fù)習(xí)——總結(jié)復(fù)習(xí)，發(fā)現(xiàn)新知——學(xué)思結(jié)合——注重啟發(fā)。
（3）要有好的學(xué)習(xí)原則。
居之安，則資之深——積累重要——堅(jiān)持不懈。
（4）要有好的學(xué)習(xí)原則——修養(yǎng)身心。
四、寫作特點(diǎn)。
論學(xué)的這幾則也能充分地體現(xiàn)《論語》的文學(xué)特點(diǎn)。首先，它們?nèi)怯卯?dāng)時(shí)的規(guī)范性口語寫成的，可以說是明白如話。其次，語言自然流暢，簡約樸實(shí)，不事雕琢，不求辭采，卻能表達(dá)出深刻的道理。再次，它們有一種從容不迫、多方啟發(fā)的風(fēng)格，體現(xiàn)出所謂“文如其人”的文章規(guī)律，使讀者如同親眼目睹那位被學(xué)生們譽(yù)為“循循善誘”的師長。最后，《論語》不以善譬稱；但偶爾也有生動確切的比喻，使讀者耳目一新。
關(guān)于《孟子》的語言特色，一般認(rèn)為與《論語》基本相同，屬語錄體。孟子的比喻，有故事，有情節(jié)。課文中“弈秋誨人”的故事，就是一例。如“一心以為有鴻鵠之將至，思援弓繳而射之”。這種故事往往就成了寓言。這樣的寓言是為了說理，為了辯論。善于論辯，是孟子的特點(diǎn)。《孟子》里許多寓言至今仍然家喻戶曉，如“五十步笑百步”、“揠苗助長”，等等。孟子的寓言，則多有民間故事色彩。
五、課后練習(xí)解答。
第一題。
（從學(xué)習(xí)方法、態(tài)度、原則、意義四方面談：也可細(xì)分為十方面。自得之、啟發(fā)式與今主動學(xué)習(xí)最有關(guān)）。
從以下十個(gè)方面談了讀書之道：
1.溫習(xí)的重要（第一，二則）。
2.學(xué)習(xí)與思考缺一不可（第三則）。
3.虛心好學(xué)（第四、五、八則）。
4.情感、態(tài)度于學(xué)習(xí)具有更重要的作用（第六則）。
5.啟發(fā)式教學(xué)原則，學(xué)習(xí)主體的第一性原則（第七則）。
6.學(xué)習(xí)經(jīng)典是與大師、先賢對話、交流（第九則）。
7.學(xué)習(xí)、深造的正確途徑是依靠自己主動學(xué)習(xí)，主動獲得（第十則）。
8.學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于專心致志（第十一則）。
9.做學(xué)問要有成就必須持之以恒，堅(jiān)持到底，不能半途而廢（第十二則）。
10.讀書、學(xué)習(xí)要有懷疑精神（第十三則）。其議論方式主要是兩種。其一是直截了當(dāng)提出觀點(diǎn)（直接下結(jié)論），如第五、七則。這第二種議論方式為第一、二、三、四、六則。這和《論語》的語言精練有關(guān)，同樣屬于事理例證的，《孟子》成為格言式句子的就較少。此外，第八、九兩則分別屬于第二、第一種。課文中《孟子》的論證方式的總特點(diǎn)是：一是因長于類比，多層次層層推進(jìn)，顯得邏輯性強(qiáng)。二是善作形象類比，常用故事、寓言、比喻作為其論據(jù)。這是孟子的突出特點(diǎn)，為孔子所不及。其議論方式也是兩種。其一是事理論證，即第十則，此則層層推進(jìn)特別明顯。其二是事實(shí)論證，即例證法，形象類比，即第十一、十二、十三則。長于事實(shí)例證是《孟子》議論的一大特點(diǎn)，這樣的議論往往有較強(qiáng)的說服力。
板書:。
1.溫習(xí)的重要（第一，二則）。
2.學(xué)習(xí)與思考缺一不可（第三則）。
3.虛心好學(xué)（第四、五、八則）。
4.情感、態(tài)度于學(xué)習(xí)具有更重要的作用（第六則）。
5.啟發(fā)式教學(xué)原則，學(xué)習(xí)主體的第一性原則（第七則）。
6.學(xué)習(xí)經(jīng)典是與大師、先賢對話、交流（第九則）。
7.學(xué)習(xí)、深造的正確途徑是依靠自己主動學(xué)習(xí)，主動獲得（第十則）。
8.學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于專心致志（第十一則）。
9.做學(xué)問要有成就必須持之以恒，堅(jiān)持到底，不能半途而廢（第十二則）。
10.讀書、學(xué)習(xí)要有懷疑精神（第十三則）。
孔孟論學(xué)習(xí)的教案篇二
時(shí)間的飛逝，眼前就要上學(xué)了，而自己卻是擔(dān)心和害怕。因?yàn)榕伦约旱膶W(xué)習(xí)經(jīng)歷不是那樣的豐富，而孤獨(dú)的內(nèi)心又怎能填飽自己的空洞的心，擔(dān)心學(xué)得不好，問誰不擔(dān)心呢！
讓自己是或有足夠的經(jīng)驗(yàn)來學(xué)習(xí)，每次在學(xué)校都是不能夠認(rèn)真和鞏固自己的學(xué)習(xí)，讓以前的我在大海中深化，讓暴風(fēng)雨激昂我前進(jìn)的動力，讓陽光溫暖我永受于大海遭受挫折的心，站起來吧！‘顧輝紅’和我們整個(gè)家庭，勇敢的站起來面對這那洶涌無比的波濤大浪和身后的猛烈暴風(fēng)雨。
以及爺爺奶奶的照顧，所以你不但要好好學(xué)習(xí)，還要幫助家人做力所能及的家務(wù)事，
學(xué)習(xí)，真的我們農(nóng)村的唯一出路嗎？我可以肯定答你：是的、是的。
8月28號，我既將踏上新的旅程，即將展現(xiàn)新的自己、新的活力、新的……。
面對學(xué)習(xí)總感覺到憂慮和說不盡的情感，我想是吧！
難道我怎的不想好好學(xué)，好好策劃自己幻想的明天。但是又有一個(gè)難題讓我不能真正的了解和想盡自己所有智慧，今天如果你不好好學(xué)習(xí)，明天真想不出來還能做什么？或許這是一個(gè)值得我思考的問題，在大洲中學(xué)時(shí)總是無法面對我的真實(shí)思想。是一個(gè)渺小而膽子非常小的人，現(xiàn)在每天只是忙于怎樣好玩些，怎樣過得快樂一點(diǎn)，不是嗎？我的家庭人數(shù)還不算少，面對這么多的生活開支，而賺錢的只是我的爸媽，家里卻有非常忙碌的爺爺奶奶，我真為我擁有的一切感到自豪。
誒！生活的艱辛我們現(xiàn)在還不能深刻的體會，但我們長大了就會覺得生活很辛苦；很辛苦。這是我們現(xiàn)在不能體會的深刻的問題?，F(xiàn)在我聽聞一些很成熟的人，居然犯下彌天大錯(cuò)，而結(jié)束自己的珍貴生命，這是非常愚蠢的想法，以為這樣就可以一勞永逸了。其實(shí)，留下來的人才是真正的受害者。
自己一定會贏。
大洲中心學(xué)校九年級顧輝紅。
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孔孟論學(xué)習(xí)的教案篇三
1.熟悉文言文的語言現(xiàn)象，感知古今語言的不同。
2.感知文章的內(nèi)容，揣摩作者的思想。
能夠?qū)ψx書生活中的人和事發(fā)表見解。
了解古今對讀書的認(rèn)識，樹立良好的讀書觀。
二課時(shí)。
第一課時(shí)。
教學(xué)過程。
一、引言。
二、作者、作品簡介。
《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經(jīng)典。
孔子（前551-前479），名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。晚年致力于教育，整理《詩》《書》等古代文獻(xiàn)，并把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。孔子曾大力宣傳“仁”的學(xué)說。首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無類”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二?，F(xiàn)存《論語》一書，是研究孔子學(xué)說的主要資料。
孟子（公元前372--約前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒（今山東鄒縣）人。他是儒家學(xué)派中思（子思）孟（孟軻）學(xué)派的主要代表，我國歷史上著名的思想家?！睹献印?，是孟子的弟子們整理的孟子言論，其間雜有弟子的話語。《孟子》現(xiàn)僅存“內(nèi)書”七篇?！睹献印芬粫?，除了闡述儒家的“仁”的主張外，還提出了“義”的觀念，提出了“性本善”、“養(yǎng)浩然之氣”等一系列在中國古代思想史上有重大影響的命題。
三、語文基礎(chǔ)知識目標(biāo)。
（二）翻譯課文。參考譯文：
第一則：學(xué)過了，然后按一定時(shí)間去實(shí)習(xí)它，不也高興嗎？
第二則：溫習(xí)舊的知識，不斷吸取新的知識，就可以做老師了?；颉皽亓?xí)舊知識時(shí)，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了。”
第三則：學(xué)習(xí)卻不思考就不能解決疑難問題。只思考卻不學(xué)習(xí)也不能解決疑難問題。
第四則：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的聰明。
第五則：聰敏而又熱愛學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥辱。
第六則：對于一件事，了解它不如熱愛它，熱愛它不如發(fā)自內(nèi)心地喜歡研究它。
第七則：不到他苦苦思索而仍然領(lǐng)會不了的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到他想說又說不出的時(shí)候，不去啟發(fā)他。教他一個(gè)方面，他不能推知其它三個(gè)方面，就不再教他。
第八則：接受教育，注重請教，怎么會不順利成功？
第九則：誦讀《詩經(jīng)》《尚書》，就好像與古人生活在一起；誦讀《詩經(jīng)》《尚書》，就好像與古人一起商討，交談。
第十則：君子遵循正確的方法以獲得很深的學(xué)問，并想自己找到正確的方法。自己找到了正確方法，所學(xué)的東西就能掌握牢固；知識掌握得牢固了，那么學(xué)問積累就多；學(xué)問積累得多，就用之不盡，取之不竭。所以，君子都想自己找到正確的方法。
第十一則：即使有天下最容易生長的植物，如果一會兒曬它，一會兒冰凍它，沒有能夠生存下去的?！F(xiàn)在，圍棋作為一種技能，是小的技能；如果不專心致志地學(xué)習(xí)，也學(xué)不會。一位名叫秋的圍棋手，是全國最擅長下圍棋的。讓他教導(dǎo)兩個(gè)人學(xué)習(xí)圍棋，其中一個(gè)人專心致志，只聽從秋的教導(dǎo)。另一個(gè)人雖然也聽從秋的教導(dǎo)，但心里卻總是想著天鵝將要飛來，想著拿弓箭來射它，雖然和另一個(gè)人一起學(xué)習(xí)，但不如另一個(gè)人學(xué)得好。是因?yàn)檫@個(gè)人的智力不如另一個(gè)人嗎？答案是：不是這樣的。
第十二則：做學(xué)問就像挖井，井挖得很深了，還沒有泉水，還是一口廢井。
〖質(zhì)詢疑點(diǎn)。
用現(xiàn)代漢語翻譯文言句要遵循什么原則？
“信”：忠實(shí)于原文，字字落實(shí)，句句落實(shí)，不隨意增減；“達(dá)”：表意明確，語言通暢，語氣不走樣；“雅”：用簡明、優(yōu)美，富有文采的現(xiàn)代漢語把原文的內(nèi)容、形式和風(fēng)格準(zhǔn)確地表達(dá)出來。
三、作業(yè)：
試背全文。
第二課時(shí)。
教學(xué)過程。
一、文章主旨。
孔孟認(rèn)為，追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是關(guān)鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分?。”即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。同時(shí)，孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問”的學(xué)習(xí)精神，體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。孔孟在和弟子的交談中多處提及學(xué)習(xí)方法問題，最著名的莫過于“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，“溫故而知新，可以為師矣”。與此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！敝蛔x書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容?？酌现鲝垖W(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信”，即文化知識，品德修養(yǎng)，忠誠篤厚，堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對于自己和別人都具有重要意義。關(guān)于學(xué)習(xí)的目的?？酌险J(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。
二、重點(diǎn)語句。
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？
解析孔子講的學(xué)習(xí)，包括禮（包括各種儀節(jié)）、樂（音樂）、射（射箭）、御（駕車）、詩、書。孔子講學(xué)習(xí)，不是學(xué)過了就算，要求按一定時(shí)間去實(shí)習(xí)。在學(xué)習(xí)中還要有體會，有心得，所以說不也喜悅嗎？正因?yàn)閷W(xué)了有體會，所以感到喜悅。學(xué)習(xí)時(shí)有朋友來共同切磋，比一個(gè)人學(xué)習(xí)好，所以說有朋友來，不也快樂嗎？這樣，孔子講的學(xué)習(xí)，不光講學(xué)習(xí)書本知識，還要實(shí)習(xí)各種技能，還要跟德育結(jié)合，提高品德教育。
學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。
解析這一句講學(xué)和思的辯證關(guān)系。正確的知識，如科學(xué)一定要由淺入深、按部就班去學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)而光思考，不按照科學(xué)知識去思考，容易陷入迷誤。只有學(xué)習(xí)與思考結(jié)合，才能學(xué)到正確的`知識，不致胡思亂想，陷于迷誤。思而不學(xué)，只是空想，不知道自己想的問題是否前人已經(jīng)解決，倘前人已經(jīng)解決了，那再去想不是白費(fèi)了？倘前人沒有解決，不知道從前人已經(jīng)研究過處繼續(xù)前進(jìn)，再從頭開始，是再走前人已經(jīng)走過的路，也是浪費(fèi)。所以一定要學(xué)與思結(jié)合才行。
三、文章思路。
（1）要有好的求知態(tài)度。
好學(xué)--謙虛老實(shí)--以學(xué)習(xí)為樂。
（2）要有好的學(xué)習(xí)方法。
按時(shí)復(fù)習(xí)--總結(jié)復(fù)習(xí)，發(fā)現(xiàn)新知--學(xué)思結(jié)合--注重啟發(fā)。
（3）要有好的學(xué)習(xí)原則。
居之安，則資之深--積累重要--堅(jiān)持不懈。
（4）要有好的學(xué)習(xí)原則--修養(yǎng)身心。
四、寫作特點(diǎn)。
論學(xué)的這幾則也能充分地體現(xiàn)《論語》的文學(xué)特點(diǎn)。首先，它們?nèi)怯卯?dāng)時(shí)的規(guī)范性口語寫成的，可以說是明白如話。其次，語言自然流暢，簡約樸實(shí)，不事雕琢，不求辭采，卻能表達(dá)出深刻的道理。再次，它們有一種從容不迫、多方啟發(fā)的風(fēng)格，體現(xiàn)出所謂“文如其人”的文章規(guī)律，使讀者如同親眼目睹那位被學(xué)生們譽(yù)為“循循善誘”的師長。最后，《論語》不以善譬稱；但偶爾也有生動確切的比喻，使讀者耳目一新。
關(guān)于《孟子》的語言特色，一般認(rèn)為與《論語》基本相同，屬語錄體。孟子的比喻，有故事，有情節(jié)。課文中“弈秋誨人”的故事，就是一例。如“一心以為有鴻鵠之將至，思援弓繳而射之”。這種故事往往就成了寓言。這樣的寓言是為了說理，為了辯論。善于論辯，是孟子的特點(diǎn)。《孟子》里許多寓言至今仍然家喻戶曉，如“五十步笑百步”、“揠苗助長”，等等。孟子的寓言，則多有民間故事色彩。
五、課后練習(xí)解答。
第一題。
（從學(xué)習(xí)方法、態(tài)度、原則、意義四方面談：也可細(xì)分為十方面。自得之、啟發(fā)式與今主動學(xué)習(xí)最有關(guān)）。
從以下十個(gè)方面談了讀書之道：
1.溫習(xí)的重要（第一，二則）。
2.學(xué)習(xí)與思考缺一不可（第三則）。
3.虛心好學(xué)（第四、五、八則）。
4.情感、態(tài)度于學(xué)習(xí)具有更重要的作用（第六則）。
5.啟發(fā)式教學(xué)原則，學(xué)習(xí)主體的第一性原則（第七則）。
6.學(xué)習(xí)經(jīng)典是與大師、先賢對話、交流（第九則）。
7.學(xué)習(xí)、深造的正確途徑是依靠自己主動學(xué)習(xí)，主動獲得（第十則）。
8.學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于專心致志（第十一則）。
9.做學(xué)問要有成就必須持之以恒，堅(jiān)持到底，不能半途而廢（第十二則）。
10.讀書、學(xué)習(xí)要有懷疑精神（第十三則）。其議論方式主要是兩種。其一是直截了當(dāng)提出觀點(diǎn)（直接下結(jié)論），如第五、七則。這第二種議論方式為第一、二、三、四、六則。這和《論語》的語言精練有關(guān)，同樣屬于事理例證的，《孟子》成為格言式句子的就較少。此外，第八、九兩則分別屬于第二、第一種。課文中《孟子》的論證方式的總特點(diǎn)是：一是因長于類比，多層次層層推進(jìn)，顯得邏輯性強(qiáng)。二是善作形象類比，常用故事、寓言、比喻作為其論據(jù)。這是孟子的突出特點(diǎn)，為孔子所不及。其議論方式也是兩種。其一是事理論證，即第十則，此則層層推進(jìn)特別明顯。其二是事實(shí)論證，即例證法，形象類比，即第十一、十二、十三則。長于事實(shí)例證是《孟子》議論的一大特點(diǎn)，這樣的議論往往有較強(qiáng)的說服力。
板書:。
1.溫習(xí)的重要（第一，二則）。
2.學(xué)習(xí)與思考缺一不可（第三則）。
3.虛心好學(xué)（第四、五、八則）。
4.情感、態(tài)度于學(xué)習(xí)具有更重要的作用（第六則）。
5.啟發(fā)式教學(xué)原則，學(xué)習(xí)主體的第一性原則（第七則）。
6.學(xué)習(xí)經(jīng)典是與大師、先賢對話、交流（第九則）。
7.學(xué)習(xí)、深造的正確途徑是依靠自己主動學(xué)習(xí)，主動獲得（第十則）。
8.學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于專心致志（第十一則）。
9.做學(xué)問要有成就必須持之以恒，堅(jiān)持到底，不能半途而廢（第十二則）。
10.讀書、學(xué)習(xí)要有懷疑精神（第十三則）。
孔孟論學(xué)習(xí)的教案篇四
學(xué)習(xí)了《孔孟論學(xué)習(xí)》后，我感到收獲頗多，特別是對于自己的日常的學(xué)習(xí)有了深刻的啟發(fā)。我認(rèn)為學(xué)習(xí)過程中，興趣和愛好是非常重要的，愛因斯坦也曾經(jīng)說過：“興趣是最好的老師，愛好是成功之母。”追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是最關(guān)鍵?？鬃诱f：“知之者不如好知者，好之者不如樂之者?！彼哪康木褪菑?qiáng)調(diào)興趣和愛好的重要性，事實(shí)上也正是真正愛好學(xué)習(xí)的人，為學(xué)習(xí)而快樂的人才能真正學(xué)好。記得小學(xué)時(shí)有一個(gè)同學(xué)調(diào)皮異常，學(xué)習(xí)積極性不高，上課多不注意聽講，有一次老師讓他上黑板默寫生字詞，居然十個(gè)錯(cuò)九個(gè)，而且筆畫筆順錯(cuò)誤甚多。
老師就讓他在黑板上抄寫三遍。要平時(shí)，在本子上抄他根本沒有自覺性給它抄完。在全班同學(xué)和老師的共同監(jiān)督下，他很認(rèn)真地一字不漏地抄寫著。并再次對他進(jìn)行聽寫，效果比第一次好。以后他學(xué)習(xí)一偷懶，老師就叫到黑板上去聽寫，他居然每次都欣然同意，而且完成得相當(dāng)不錯(cuò)。比起以前讓他在練習(xí)本上自己去抄寫的效果要好得多。我們同學(xué)就有些不明白，于是問他為什么，他說，“我喜歡到黑板上寫字”。后來逐漸他對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生了很強(qiáng)烈的興趣，而且有幾次考試語文成績都名列前茅?？梢姡d趣對于學(xué)習(xí)是多么地重要埃我們每個(gè)人都會有過類似的經(jīng)歷，感興趣的，特別喜愛的學(xué)科總會學(xué)的很好，而興趣不大或反感的學(xué)科自然成績會很不理想。所以我們一定要在學(xué)習(xí)過程中不斷培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)興趣，那樣，我們就會成為一個(gè)愛好學(xué)習(xí)的人，一個(gè)學(xué)習(xí)成功的人。()。
孔孟論學(xué)習(xí)的教案篇五
學(xué)習(xí)了《孔孟論學(xué)習(xí)》后，我感到收獲頗多，特別是對于自己的日常的學(xué)習(xí)有了深刻的啟發(fā)。我認(rèn)為學(xué)習(xí)過程中，興趣和愛好是非常重要的，愛因斯坦也曾經(jīng)說過：“興趣是最好的老師，愛好是成功之母?！弊非髮W(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué)，這是最關(guān)鍵?？鬃诱f：“知之者不如好知者，好之者不如樂之者?！彼哪康木褪菑?qiáng)調(diào)興趣和愛好的重要性，事實(shí)上也正是真正愛好學(xué)習(xí)的人，為學(xué)習(xí)而快樂的人才能真正學(xué)好。記得小學(xué)時(shí)有一個(gè)同學(xué)調(diào)皮異常，學(xué)習(xí)積極性不高，上課多不注意聽講，有一次老師讓他上黑板默寫生字詞，居然十個(gè)錯(cuò)九個(gè)，而且筆畫筆順錯(cuò)誤甚多。
老師就讓他在黑板上抄寫三遍。要平時(shí)，在本子上抄他根本沒有自覺性給它抄完。在全班同學(xué)和老師的共同監(jiān)督下，他很認(rèn)真地一字不漏地抄寫著。并再次對他進(jìn)行聽寫，效果比第一次好。以后他學(xué)習(xí)一偷懶，老師就叫到黑板上去聽寫，他居然每次都欣然同意，而且完成得相當(dāng)不錯(cuò)。比起以前讓他在練習(xí)本上自己去抄寫的效果要好得多。我們同學(xué)就有些不明白，于是問他為什么，他說，“我喜歡到黑板上寫字”。后來逐漸他對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生了很強(qiáng)烈的興趣，而且有幾次考試語文成績都名列前茅。可見，興趣對于學(xué)習(xí)是多么地重要埃我們每個(gè)人都會有過類似的經(jīng)歷，感興趣的，特別喜愛的學(xué)科總會學(xué)的很好，而興趣不大或反感的學(xué)科自然成績會很不理想。所以我們一定要在學(xué)習(xí)過程中不斷培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)興趣，那樣，我們就會成為一個(gè)愛好學(xué)習(xí)的人，一個(gè)學(xué)習(xí)成功的人。()。
孔孟論學(xué)習(xí)的教案篇六
知識與能力：掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞的意義和用法。
過程與方法：熟練朗讀課文，理解課文內(nèi)容及重點(diǎn)句子的含義。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)古人深邃的讀書精神，培養(yǎng)良好的讀書、學(xué)習(xí)習(xí)慣。
教學(xué)方法：
閱讀法、討論法教具課文音頻資料。
教學(xué)重點(diǎn)：
掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。
教學(xué)難點(diǎn)：
背誦課文，理解文中每則大意。
教學(xué)過程：
一、設(shè)疑自探。
1、導(dǎo)入。
2、作者簡介。
《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經(jīng)典。
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。晚年致力于教育，整理《詩》《書》等古代文獻(xiàn)，并把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作?？鬃釉罅π麄鳌叭省钡膶W(xué)說。首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無類”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二。現(xiàn)存《論語》一書，是研究孔子學(xué)說的主要資料。
孟子（公元前372——約前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒（今山東鄒縣）人。他是儒家學(xué)派中思（子思）孟（孟軻）學(xué)派的主要代表，我國歷史上著名的思想家?！睹献印?，是孟子的弟子們整理的孟子言論，其間雜有弟子的話語。《孟子》現(xiàn)僅存“內(nèi)書”七篇。《孟子》一書，除了闡述儒家的“仁”的主張外，還提出了“義”的觀念，提出了“性本善”、“養(yǎng)浩然之氣”等一系列在中國古代思想史上有重大影響的命題。
3、整體感悟。
第一則：學(xué)過了，然后按一定時(shí)間去實(shí)習(xí)它，不也高興嗎？
第二則：溫習(xí)舊的知識，不斷吸取新的知識，就可以做老師了?；颉皽亓?xí)舊知識時(shí)，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了?！?/p>
第三則：學(xué)習(xí)卻不思考就不能解決疑難問題。只思考卻不學(xué)習(xí)也不能解決疑難問題。
第四則：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的聰明。
第五則：聰敏而又熱愛學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥辱。
第六則：對于一件事，了解它不如熱愛它，熱愛它不如發(fā)自內(nèi)心地喜歡研究它。
第七則：不到他苦苦思索而仍然領(lǐng)會不了的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到他想說又說不出的時(shí)候，不去啟發(fā)他。教他一個(gè)方面，他不能推知其它三個(gè)方面，就不再教他。
第八則：接受教育，注重請教，怎么會不順利成功？
第九則：誦讀《詩經(jīng)》《尚書》，就好像與古人生活在一起；誦讀《詩經(jīng)》《尚書》，就好像與古人一起商討，交談。
第十則：君子遵循正確的方法以獲得很深的學(xué)問，并想自己找到正確的方法。自己找到了正確方法，所學(xué)的東西就能掌握牢固；知識掌握得牢固了，那么學(xué)問積累就多；學(xué)問積累得多，就用之不盡，取之不竭。所以，君子都想自己找到正確的方法。
第十一則：即使有天下最容易生長的植物，如果一會兒曬它，一會兒冰凍它，沒有能夠生存下去的?！F(xiàn)在，圍棋作為一種技能，是小的技能；如果不專心致志地學(xué)習(xí)，也學(xué)不會。一位名叫秋的圍棋手，是全國最擅長下圍棋的。讓他教導(dǎo)兩個(gè)人學(xué)習(xí)圍棋，其中一個(gè)人專心致志，只聽從秋的教導(dǎo)。另一個(gè)人雖然也聽從秋的教導(dǎo)，但心里卻總是想著天鵝將要飛來，想著拿弓箭來射它，雖然和另一個(gè)人一起學(xué)習(xí)，但不如另一個(gè)人學(xué)得好。是因?yàn)檫@個(gè)人的智力不如另一個(gè)人嗎？答案是：不是這樣的。
第十二則：做學(xué)問就像挖井,井挖得很深了,還沒有泉水,還是一口廢井。
〖質(zhì)詢疑點(diǎn)〗。
用現(xiàn)代漢語翻譯文言句要遵循什么原則？
“信”：忠實(shí)于原文，字字落實(shí)，句句落實(shí)，不隨意增減；“達(dá)”：表意明確，語言通暢，語氣不走樣；“雅”：用簡明、優(yōu)美，富有文采的現(xiàn)代漢語把原文的內(nèi)容、形式和風(fēng)格準(zhǔn)確地表達(dá)出來。
第二課時(shí)。
教學(xué)過程。
一、文章主旨。
在于“學(xué)以致用”。
二、重點(diǎn)語句。
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？
解析孔子講的學(xué)習(xí)，包括禮（包括各種儀節(jié)）、樂（音樂）、射（射箭）、御（駕車）、詩、書?？鬃又v學(xué)習(xí)，不是學(xué)過了就算，要求按一定時(shí)間去實(shí)習(xí)。在學(xué)習(xí)中還要有體會，有心得，所以說不也喜悅嗎？正因?yàn)閷W(xué)了有體會，所以感到喜悅。學(xué)習(xí)時(shí)有朋友來共同切磋，比一個(gè)人學(xué)習(xí)好，所以說有朋友來，不也快樂嗎？這樣，孔子講的學(xué)習(xí)，不光講學(xué)習(xí)書本知識，還要實(shí)習(xí)各種技能，還要跟德育結(jié)合，提高品德教育。
學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。
解析這一句講學(xué)和思的辯證關(guān)系。正確的知識，如科學(xué)一定要由淺入深、按部就班去學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)而光思考，不按照科學(xué)知識去思考，容易陷入迷誤。只有學(xué)習(xí)與思考結(jié)合，才能學(xué)到正確的知識，不致胡思亂想，陷于迷誤。思而不學(xué)，只是空想，不知道自己想的問題是否前人已經(jīng)解決，倘前人已經(jīng)解決了，那再去想不是白費(fèi)了？倘前人沒有解決，不知道從前人已經(jīng)研究過處繼續(xù)前進(jìn)，再從頭開始，是再走前人已經(jīng)走過的路，也是浪費(fèi)。所以一定要學(xué)與思結(jié)合才行。
三、文章思路：
（1）要有好的'求知態(tài)度。
好學(xué)——謙虛老實(shí)——以學(xué)習(xí)為樂。
（2）要有好的學(xué)習(xí)方法。
按時(shí)復(fù)習(xí)——總結(jié)復(fù)習(xí)，發(fā)現(xiàn)新知——學(xué)思結(jié)合——注重啟發(fā)。
（3）要有好的學(xué)習(xí)原則。
居之安，則資之深——積累重要——堅(jiān)持不懈。
（4）要有好的學(xué)習(xí)原則——修養(yǎng)身心。
四、寫作特點(diǎn)：
論學(xué)的這幾則也能充分地體現(xiàn)《論語》的文學(xué)特點(diǎn)。首先，它們?nèi)怯卯?dāng)時(shí)的規(guī)范性口語寫成的，可以說是明白如話。其次，語言自然流暢，簡約樸實(shí)，不事雕琢，不求辭采，卻能表達(dá)出深刻的道理。再次，它們有一種從容不迫、多方啟發(fā)的風(fēng)格，體現(xiàn)出所謂“文如其人”的文章規(guī)律，使讀者如同親眼目睹那位被學(xué)生們譽(yù)為“循循善誘”的師長。最后，《論語》不以善譬稱；但偶爾也有生動確切的比喻，使讀者耳目一新。
作業(yè)布置：背誦課文。
板書設(shè)計(jì)。
1.溫習(xí)的重要（第一，二則）。
2.學(xué)習(xí)與思考缺一不可（第三則）。
3.虛心好學(xué)（第四、五、八則）。
4.情感、態(tài)度于學(xué)習(xí)具有更重要的作用（第六則）。
5.啟發(fā)式教學(xué)原則，學(xué)習(xí)主體的第一性原則（第七則）。
6.學(xué)習(xí)經(jīng)典是與大師、先賢對話、交流（第九則）。
7.學(xué)習(xí)、深造的正確途徑是依靠自己主動學(xué)習(xí)，主動獲得（第十則）。
8.學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于專心致志（第十一則）。
9.做學(xué)問要有成就必須持之以恒，堅(jiān)持到底，不能半途而廢（第十二則）。
10.讀書、學(xué)習(xí)要有懷疑精神（第十三則）。
課后反思。
教研（備課）。
組長簽字教務(wù)處。
（抽）檢查。
孔孟論學(xué)習(xí)的教案篇七
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
掌握有關(guān)孔子和孟子的文學(xué)常識。
掌握文中重要的文言實(shí)詞和虛詞的意義與用法。如罔、殆、憤、悱、而、之等。
理解文中孔孟所論述的讀書之道的觀點(diǎn)；比較其觀點(diǎn)和論述方法的異同。
學(xué)習(xí)古人的讀書精神，養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。
學(xué)習(xí)時(shí)間：兩課時(shí)。
第一課時(shí)。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、掌握有關(guān)孔子和孟子的文學(xué)常識。
2、學(xué)習(xí)孔子的讀書觀點(diǎn)，能夠熟練的翻譯課文掌握文中重要的文言詞語。
3、學(xué)習(xí)古人的讀書精神。
學(xué)習(xí)過程：
一、自主學(xué)習(xí)：（相信自己，我能行）。
1、查閱工具書，把下面關(guān)于孔孟的知識補(bǔ)充完整。
（1）孔子，名字，時(shí)期魯國人，學(xué)派的創(chuàng)始人，我國古代偉大的家，家?！丁肥怯涊d孔子及其弟子言行的一部書。它與《》《》《》合為“四書”。
（2）孟子，名字，時(shí)期鄒人。學(xué)派最主要的代表人物之一，《》是記載孟子及其弟子言行的一部書。
2、給下列加點(diǎn)的字注音：
論語不亦說乎罔殆悱隅暴之。
誨二人奕鴻鵠繳辟若杵。
3、根據(jù)課文內(nèi)容，簡要說說文章從哪些方面談了讀書之道？
二、導(dǎo)入正課：
三、課堂展示（表現(xiàn)自我，我最棒）。
1、齊讀課文。
2、指兩名學(xué)生分別介紹孔孟的知識。（根據(jù)自主學(xué)習(xí)內(nèi)容演板填空。）。
3、檢查字音。（演板自主學(xué)習(xí)中的注音字詞）。
四、感知探究（團(tuán)結(jié)協(xié)作，我做主）。
學(xué)習(xí)課文1-9則，以學(xué)習(xí)小組為主，按下面的提示討論完成。
第一則：解釋詞語：習(xí)說。
句意：
第二則：解釋詞語：故可以為。
句意：
這兩則論述了在學(xué)習(xí)中的重要性。
第三則：解釋詞語：罔殆而。
句意：
這一則強(qiáng)調(diào)了和的關(guān)系問題，要求人們把和相結(jié)合，不能偏廢。
第四則：解釋詞語：知之為是知也。
句意：
這一則告誡人們的道理。
第五則：解釋詞語：敏好恥。
句意：
這一則闡述的是一個(gè)人的對于學(xué)習(xí)具有重要作用，說明只有。
才能廣泛深入的學(xué)習(xí)。
第六則：解釋詞語：知之者不如樂之者。
句意：
這一則闡述的是對于學(xué)習(xí)的重要性，說明只有真正的把學(xué)習(xí)當(dāng)成。
才能學(xué)有所成。
第七則：解釋詞語：憤啟悱發(fā)。
隅以反復(fù)。
句意：
這一則闡述了的教學(xué)原則（方法）。它告訴我們教師要在課堂上實(shí)施教育，讓學(xué)生主動思考問題、發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，同時(shí)還告訴我們學(xué)習(xí)要的道理。
第八則：解釋詞語：受重孰順成。
句意：
這一則闡述了在學(xué)習(xí)中的重要意義。
第九則：解釋詞語：與居謀。
句意：
這一則闡述了讀書要有正確的觀念，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)經(jīng)典是與大師、先賢的、
五、質(zhì)疑解難（展現(xiàn)自我，我最強(qiáng)）。
以上孔子的9則語錄分別從哪些方面談了讀書之道？
總結(jié)：學(xué)了這幾則語錄之后，你有何收獲？請簡要談?wù)劇?/p>
六、鞏固檢測：
1、根據(jù)課文內(nèi)容填空：
強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系的是：
告誡我們學(xué)習(xí)要用實(shí)事求是的態(tài)度的是：
強(qiáng)調(diào)興趣在學(xué)習(xí)中的重要作用的是：
強(qiáng)調(diào)溫習(xí)在學(xué)習(xí)中的重要作用的是：
2、在這9則中找出下列詞語并解釋：
通假字：
詞類活用：
一詞多義：
古今異義：
3、翻譯;。
溫故而知新，可以為師矣。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
4、出自這9則語錄的成語有：
七、板書設(shè)計(jì)：
八、課后反思：
第二課時(shí)。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)孟子的讀書觀點(diǎn)，能夠熟練的翻譯課文掌握文中重要的文言詞語。
2、學(xué)習(xí)古人的讀書精神。
3、理解文中孔孟所論述的讀書之道的觀點(diǎn)；比較其觀點(diǎn)和論述方法的異同。
學(xué)習(xí)過程：
一、復(fù)習(xí)有關(guān)孔孟的文學(xué)常識導(dǎo)入。
二、齊讀課文，感知探究。
第十則：解釋詞語：造之以道得居安。
資逢原故。
句意：
這一則中孟子強(qiáng)調(diào)在學(xué)問上要想獲得很深的造詣，必須遵循，怎樣才能夠獲得呢？要靠自己去。
第十一則：解釋詞語：雖一日暴之寒夫奕。
為數(shù)通國善使誨惟。
鴻鵠思援繳俱弗若為是非然。
句意：
這一則孟子闡述了學(xué)習(xí)要的道理。首先孟子以“天下易生之物”為例，說明了學(xué)習(xí)要；然后又以“奕秋誨二人奕”之事說明學(xué)習(xí)要。
第十二則：解釋詞語：有為者辟若軔。
句意：
這一則孟子用“掘井”的道理闡述了的道理。
第十三則：解釋詞語：盡于二三策至。
仁流杵。
句意：
這一則孟子舉《尚書》中《武成》的例子告訴我們要辯證的看待書中的記載，說明。
在學(xué)習(xí)中不要，要有。
三、質(zhì)疑解難：
1、以上幾則孟子的'語錄分別從哪幾方面談了讀書之道？
總結(jié)：學(xué)了這幾則語錄之后，你有何收獲？請簡要談?wù)劇?/p>
2、《論語》的議論方式與《孟子》有什么不同？
總結(jié)本文的寫作特色：
四、鞏固檢測：
1、在這四則語錄中找出下列詞語并解釋：
通假字：
一詞多義：
詞類活用：
古今異義：
2、出自這四則語錄的成語有：
五、板書設(shè)計(jì)：
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，/四十而不惑，五十而知天命，/六十而。
耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>
（《論語?為政》）。
【譯文】。
孔子說：“我十五歲有志于學(xué)習(xí)，三十歲而立，四十歲（掌握了各種知識）不受迷惑，五十。
歲時(shí)懂得自然的規(guī)律、法則，六十歲聽到別人說的話，用不著怎么想，就能領(lǐng)會，七十歲隨。
心所欲，而（任何念頭）又不超過規(guī)矩、法度。”
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>
（《論語?為政》）。
【譯文】。
孔子說：“（只是）學(xué)習(xí)卻不思考，就會迷惑不解；（只是）空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會（不。
得其義，無所收獲），（對學(xué)習(xí)）感到危險(xiǎn)而沒有信心?！?/p>
子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”/子曰：“敏而好學(xué)，不恥。下問，是以謂之文也。”
（《論語?公冶長》）。
【譯文】。
子貢問道：“孔文子憑什么稱他（謚號）為‘文’？”孔子說：“（他）聰明好學(xué)，不。
以向?qū)W問或地位比自己低的人請教為恥，所以稱他（謚號）為‘文’。”
子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也！/譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也！”
（《論語?子罕》）。
【譯文】。
孔子說：“好比堆積土山，只差一筐土而沒有堆成，如果停止了，我也就停止了；好比。
填平洼地，即使只傾倒下一筐土，如果繼續(xù)干，我也就前進(jìn)了?！?/p>
孟子曰：“無或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，/一日暴之，十日寒之，未有能。
生者也。/吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，/吾如有萌焉何哉。（《孟子?告子上》）。
【譯文】。
孟子說：“王的不聰明，不值得奇怪。即使有（一種）天下（最）容易生長的植物，（如。
果）曬它一天，凍它十天，（也）沒有能夠生長的了。我和王相見的次數(shù)太少了，我退居在。
家把王冷淡到了極點(diǎn)（而那些諂諛小人就乘機(jī)來到王的身邊），我怎么幫助他（指王）使他。
的善良之心萌發(fā)呢？
今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也，不專心致志，則不得也。/弈秋，通國之善弈者也，使弈秋。
誨二人弈，/其一人專心致志，惟弈秋之為聽。
【譯文】。
（譬如）現(xiàn)在下圍棋作為技術(shù)，僅是小技術(shù)；（如果）不一心一意，也就不能學(xué)到。弈。
一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，/思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。/為是其。
智若與？曰：非然也?！?/p>
【譯文】。
另一個(gè)人雖然也在聽弈秋的話，卻一心認(rèn)為有天鵝將要飛來，想著拿起弓箭去射它，雖。
然他是與那個(gè)人一起學(xué)習(xí)，（成績肯定）不如那個(gè)人了。這是因?yàn)樗穆斆鞑胖遣蝗缒莻€(gè)人。
嗎？回答是：不是這樣的。”
孟子曰：“盡信《書》，則不如無《書》。/吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人。
無敵于天下。/以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”
（《孟子?盡心下》）。
【譯文】。
孟子說：“完全相信《尚書》，還不如沒有《尚書》。我對于（其中的）《武成》篇，
（不過）采用它兩三片（竹簡）罷了。仁道的人在天下沒有敵手，憑極仁道的（周武王），
來討伐極不仁道的殷紂王，怎么會血流漂杵呢？”
孔孟論學(xué)習(xí)的教案篇八
1.了解儒家代表人物關(guān)于讀書學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，領(lǐng)會讀書學(xué)習(xí)的基本道理。
2.比較孔孟言論的語言特色。
3.識記古漢語詞句的有關(guān)知識。
二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)。
疏通文句、理解文意。領(lǐng)會讀書學(xué)習(xí)的道理。
三、教學(xué)時(shí)數(shù)。
3課時(shí)。
四、預(yù)習(xí)要求。
1.誦讀并抄寫課文的前面七節(jié)(即《論語?學(xué)而》、《論語?為政》(三節(jié))、《論語?公冶長》《論語?雍也》《論語?述而》。
2.參照注釋，口譯這七節(jié)課文。
3.把預(yù)習(xí)中遇到的問題記起來。
五、教學(xué)過程。
第一課時(shí)。
(一)檢查預(yù)習(xí)。
1.檢查誦讀(1—7節(jié))情況(小組讀、個(gè)人讀)。
2.同桌二位同學(xué)相互檢查抄寫(1—7節(jié))情況，并對錯(cuò)別字進(jìn)行登記。
3.教師在黑板上對錯(cuò)別字進(jìn)行匯總，并與學(xué)生一起進(jìn)行訂正。
4.請學(xué)生說出在預(yù)習(xí)中遇到的問題，教師與學(xué)生一起討論加以解答(也可以留待課文討論時(shí)解答)。
(二)導(dǎo)入課文。
學(xué)習(xí)第一節(jié)：《論語?學(xué)而》。
1.分別請二位學(xué)生口頭翻譯這一節(jié)。
2.請其他同學(xué)評價(jià)這二位同學(xué)翻譯的情況(如有誤譯，要指出來)。
3.教師總結(jié)學(xué)生的口譯和其他同學(xué)的評價(jià)，訂正誤譯并說出自己的翻譯。
重點(diǎn)解釋：而(而且)習(xí)(溫習(xí))說(通“悅”，高興)。
4.請學(xué)生交流本節(jié)內(nèi)容所說道理的經(jīng)驗(yàn)或體會。
學(xué)習(xí)第二、三、四節(jié)：《論語?為政》(三節(jié))。
5.分別請二位學(xué)生口頭翻譯這三節(jié)。
6.請其他同學(xué)評價(jià)這二位同學(xué)翻譯的情況。
孔孟論學(xué)習(xí)的教案篇九
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>
（《論語為政》）。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>
（《論語為政》）。
子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。”
（《論語公冶長》）。
子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也！譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也！”
（《論語子罕》）。
孟子曰。
孟子曰：“無或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也；不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈：其一人專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也?！?/p>
孟子曰：“盡信《書》，則不如無《書》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?！?/p>
（《孟子盡心下》）。
譯文。
孔子說：“我十五歲立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立，四十歲能不受迷惑，五十歲能懂得自然規(guī)律，六十歲能聽到別人說的話，不用怎么想就能明白，七十歲能隨心所欲，而不超過規(guī)矩?！?/p>
孔子說：“只學(xué)習(xí)不思考就會迷惑不解；只思考不學(xué)習(xí)就會危險(xiǎn)?！?/p>
子貢問孔子：“孔圉憑什么借謚號為‘文’？”孔子說：“他勤奮好學(xué)，不以對身份低微的人請教為恥，因此稱孔圉的謚號為‘文’?！?/p>
孔子說：“比如堆積土山，只差一筐土而沒有堆成，停止，我自己要停止！比如填平洼地，即使只傾倒了一筐土，繼續(xù)，我自己要繼續(xù)！”
孟子說：“大王的不明智，沒有什么是不可理解的。即使有一種天下最容易生長的植物，如果曬它一天，又凍它十天，也沒有能夠再存活的了。我和大王相見的次數(shù)太少了，我退居在家把王冷淡到了極點(diǎn)而那些諂諛小人就乘機(jī)來到王的身邊,我怎么能使王的善良之心萌發(fā)呢？現(xiàn)在下棋作為一種技術(shù)是小技術(shù)；但不專心致志地學(xué)，就不能得到收獲。弈秋，是全國最擅長下棋的.人。讓弈秋教兩個(gè)人下棋：其中一個(gè)人一心一意，只聽弈秋的話；另一個(gè)人雖然也在聽著，卻一心覺得有天鵝將要飛來，想著拿弓箭把它射下來，雖然與另一人一起學(xué)習(xí)，卻比不上那個(gè)人學(xué)得好。這是因?yàn)樗穆斆鞑胖潜炔簧狭硪粋€(gè)人嗎？回答是：不是這樣的?！?/p>
孟子說：“完全相信《尚書》的內(nèi)容，就還不如沒有《尚書》。我對于其中的《武成》篇，不過取信它兩三頁罷了。仁道的人天下無敵，憑極仁道的周武王征伐最不仁道的殷紂王，怎么會使許多血讓木棒都漂浮起來了呢？”
孔孟論學(xué)習(xí)的教案篇十
孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他最先提出一個(gè)人對學(xué)習(xí)的態(tài)度和意志來決定對他們的教育方法。
本文中，孔子的言論有四則，告訴了我們一些學(xué)習(xí)的道理：少年時(shí)的學(xué)習(xí)是為一生的成長與發(fā)展打下基矗學(xué)與思要緊密結(jié)合，學(xué)習(xí)要勤奮，不恥下問；學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈，不得半途而廢。有人曾講過：少年時(shí)期學(xué)習(xí)，就像迎著初生的太陽走路；中年時(shí)期的學(xué)習(xí)就像頭頂著正午的太陽跑步；老年時(shí)期的學(xué)習(xí)，就像提著燈籠在黑暗籠罩的迷宮中尋路。這些都充分說明少年時(shí)期的學(xué)習(xí)是十分重要的，也是最高效的、最重要的學(xué)習(xí)時(shí)間段。同時(shí)在學(xué)習(xí)的過程中，不僅要學(xué)，還要會思。只學(xué)而不思考則會知其然而不知其所以然；若只思不學(xué)，則因無新知識的不斷汲取，此思就成為空想。善于學(xué)習(xí)的人，還是一個(gè)不恥下問的人，三人行則必有我?guī)熝?，在學(xué)習(xí)中要做到勤學(xué)、善思、多問，要學(xué)會謙虛，不要覺得向別人請教就是不如人，每個(gè)人都有自己的長處，只有虛心好學(xué)，勤奮好學(xué)的人，成功才會眷顧與他。學(xué)習(xí)中遇到挫折與障礙，不要退縮，成功往往在最后一次失敗之后出現(xiàn)，切不可半途而廢，在學(xué)習(xí)上就是要堅(jiān)持學(xué)到一點(diǎn)就是一次進(jìn)步。
從《孔孟論學(xué)》的兩篇文章中可知，學(xué)習(xí)需要的就是持之以恒，不可一曝十寒，在讀書與學(xué)習(xí)的過程中，還需要有批評與懷疑的精神。
課文學(xué)完了，關(guān)于文章內(nèi)容的理解，每個(gè)同學(xué)都有自己的見解，知識的獲得在課內(nèi)，更在課外。知識的交流在課內(nèi)，更在課外。我們班級的同學(xué)在課外，寫下了許多自己對孔孟論學(xué)的獨(dú)特見解，給我們留下了深刻的印象。我們想起了于丹教授的《論語心得》，()再次拿起書本，尤其是讀到和課文相關(guān)的部分，聯(lián)系同學(xué)們寫的感悟，彼此交流的過程中碰撞出了思想的火花！
孔孟論學(xué)習(xí)的教案篇十一
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>
(《論語?為政》)。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>
(《論語?為政》)。
子貢問曰：“孔文子何以謂之文也?”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也?！?/p>
(《論語?公冶長》)。
子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也!譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也!”
(《論語?子罕》)。
孟子曰。
孟子曰：“無或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉?今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也;不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈：其一人專心致志，惟弈秋之為聽;一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與?曰：非然也?！?/p>
(《孟子?告子上》)。
孟子曰：“盡信《書》，則不如無《書》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?！?/p>
(《孟子?盡心下》)。
譯文。
孔子說：“我十五歲立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立，四十歲能不受迷惑，五十歲能懂得自然規(guī)律，六十歲能聽到別人說的話，不用怎么想就能明白，七十歲能隨心所欲，而不超過規(guī)矩?！?/p>
孔子說：“只學(xué)習(xí)不思考就會迷惑不解;只思考不學(xué)習(xí)就會危險(xiǎn)?！?/p>
子貢問孔子：“孔圉憑什么借謚號為‘文’?”孔子說：“他勤奮好學(xué)，不以對身份低微的人請教為恥，因此稱孔圉的謚號為‘文’。”
孔子說：“比如堆積土山，只差一筐土而沒有堆成，停止，我自己要停止!比如填平洼地，即使只傾倒了一筐土，繼續(xù)，我自己要繼續(xù)!”
孟子說：“大王的不明智，沒有什么是不可理解的。即使有一種天下最容易生長的植物，如果曬它一天，又凍它十天，也沒有能夠再存活的了。我和大王相見的次數(shù)太少了，我退居在家把王冷淡到了極點(diǎn)而那些諂諛小人就乘機(jī)來到王的身邊,我怎么能使王的善良之心萌發(fā)呢?現(xiàn)在下棋作為一種技術(shù)是小技術(shù);但不專心致志地學(xué)，就不能得到收獲。弈秋，是全國最擅長下棋的人。讓弈秋教兩個(gè)人下棋：其中一個(gè)人一心一意，只聽弈秋的話;另一個(gè)人雖然也在聽著，卻一心覺得有天鵝將要飛來，想著拿弓箭把它射下來，雖然與另一人一起學(xué)習(xí)，卻比不上那個(gè)人學(xué)得好。這是因?yàn)樗穆斆鞑胖潜炔簧狭硪粋€(gè)人嗎?回答是：不是這樣的?！?/p>
孟子說：“完全相信《尚書》的內(nèi)容，就還不如沒有《尚書》。我對于其中的《武成》篇，不過取信它兩三頁罷了。仁道的人天下無敵，憑極仁道的周武王征伐最不仁道的殷紂王，怎么會使許多血讓木棒都漂浮起來了呢?”
孔孟論學(xué)習(xí)的教案篇十二
1、孔子：
孔丘(前551—前479)字仲尼，世稱孔子，魯國陬邑(今山東曲阜)人。孔丘在魯國做過官，又曾游說四方，但總的來說，一生是郁郁不遇的。其主要活動是聚眾講學(xué)，由此建立了中國古代第一個(gè)私家學(xué)派——儒家。他還整理過許多重要的古代典籍?？浊鹗枪糯拇笏枷爰?、教育家，在民族文化的發(fā)展史上是一個(gè)極重要的人物。
“仁”的思想在孔子思想結(jié)構(gòu)中是核心部分。一般認(rèn)為“愛人”是“仁”的主旨，所謂“仁者愛人”?！皭廴恕保础凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人”(《論語?雍正》)，“己所不欲，勿施于人”(《論語?衛(wèi)靈公》)。
孔孟論學(xué)習(xí)的教案篇十三
孔子和孟子，被后世奉為中國古代最偉大的思想家之一，他們的學(xué)說對中國文化乃至整個(gè)東亞文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過學(xué)習(xí)他們的思想，我受益匪淺，對于人生的價(jià)值觀、修養(yǎng)以及教育模式都有了更加深刻的認(rèn)識。在這篇文章中，我將分享我在這段學(xué)習(xí)過程中的體會和心得。
首先，孔孟學(xué)派強(qiáng)調(diào)修身齊家治國平天下。他們認(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)該首先修養(yǎng)自身，通過修身來達(dá)到內(nèi)心的和諧與平衡。我深深理解到，只有不斷追求自我完善，不斷提高自己的人格品質(zhì)，才能夠在家庭、社會甚至整個(gè)世界中產(chǎn)生積極的影響力。對于修身齊家，我體會最深的是如何做到量力而行，合理分配自己的時(shí)間和精力。只有在平衡的狀態(tài)下，才能做到事半功倍。治國和平天下，則是通過充實(shí)自己的知識，不斷提高自己的能力，為他人做出更多貢獻(xiàn)。通過孔子和孟子的學(xué)說，我認(rèn)識到我應(yīng)該積極地參與社會，在力所能及的范圍內(nèi)為社會做出貢獻(xiàn)。
其次，孔孟學(xué)派對于教育的重視給我留下了深刻的印象。他們認(rèn)為教育是培養(yǎng)人的人格和道德的最有效途經(jīng)，孔子更是提出了"望諸官"和"以天下為己任"的教育理念。通過學(xué)習(xí)，我明白了作為一名教育工作者，應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)。尤其是在當(dāng)今社會，道德和人文教育的重要性更加凸顯。只有通過培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和人文精神，才能夠?yàn)樯鐣囵B(yǎng)出更多有責(zé)任感和仁愛心的人才。
再次，孔孟學(xué)派鼓勵(lì)人們追求智慧和認(rèn)識真理。他們認(rèn)為只有通過不斷地學(xué)習(xí)、探索和思考，才能夠不斷提高自己的智慧和認(rèn)識水平。我深受啟發(fā)，認(rèn)識到我需要終身學(xué)習(xí)的態(tài)度。無論是在學(xué)校還是在工作中，都應(yīng)該不斷追求進(jìn)步，不斷學(xué)習(xí)新的知識和技能。通過不斷擴(kuò)大自己的知識面，不斷提高自己的思考能力，才能夠更好地應(yīng)對復(fù)雜多變的社會環(huán)境。
最后，孔子和孟子的學(xué)說都強(qiáng)調(diào)了為人處世的道德規(guī)范。他們提出了君子有所為有所不為的道德準(zhǔn)則。學(xué)習(xí)他們的思想，讓我更加明確了我的行為榜樣和底線。無論是在個(gè)人生活還是在工作中，我都應(yīng)該始終堅(jiān)持道德的底線。只有通過真誠、寬容和公正的態(tài)度與他人相處，才能夠建立良好的人際關(guān)系，才能夠在社會中取得成功。
總之，通過學(xué)習(xí)孔子和孟子的思想，我對于人生的價(jià)值觀、修養(yǎng)以及教育模式都有了更加深刻的認(rèn)識。他們的學(xué)說為我樹立了人生的目標(biāo)和追求，使我更加堅(jiān)定地追求真理、培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)，并且充滿了對于未來的信心。在今后的生活中，我將繼續(xù)遵循孔孟學(xué)派的教誨，努力修身齊家治國平天下。
孔孟論學(xué)習(xí)的教案篇十四
1.把握每段的要點(diǎn)，明確孔孟二者的差異。
2.作者是如何看待孔孟的，二者之間差異的根源是什么。
3.學(xué)習(xí)結(jié)合時(shí)代背景分析文化現(xiàn)象的方法。
4.積累詞語，掌握成語的用法。
5.感悟文化與文化現(xiàn)象。
[教學(xué)重點(diǎn)]。
1.作者是如何看待孔孟的，二者之間差異的根源是什么。
2.學(xué)習(xí)結(jié)合時(shí)代背景分析文化現(xiàn)象的方法。
3.孔孟思想的具體特點(diǎn)。
[教學(xué)難點(diǎn)]。
積累詞語，掌握成語的用法。
[教學(xué)設(shè)想]。
由孔孟之說引出話題的歷史原因，領(lǐng)悟作者的思想方法。思考孔孟的思想言行有哪些不同。并從文中找比較他們的不同之處，進(jìn)而分析造成這些不同的原因.
[教學(xué)方法]。
主要采用討論式和啟發(fā)式。
[媒體設(shè)計(jì)]。
運(yùn)用多媒體教學(xué)。
[課時(shí)安排]。
一課時(shí)。
[教學(xué)過程]。
第一課時(shí)。
本課屬于自讀篇目，課文結(jié)構(gòu)清楚，層次清晰，闡述的觀點(diǎn)也并不深奧，再加上高三學(xué)生此時(shí)對孔孟已有不少的接觸和了解，相關(guān)的文化常識也比較熟識，因此本文比較適合于自學(xué)。自學(xué)并不等于放羊，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，在45分鐘內(nèi)盡可能收到吸收文化和培養(yǎng)能力的最大益處。本篇課文的課后練習(xí)，比較適合于作為邊閱讀邊思考的激發(fā)點(diǎn)使用，應(yīng)該充分運(yùn)用，這樣學(xué)習(xí)本課的效果似乎更加切實(shí)些。
在教材處理上，這一課時(shí)把教學(xué)內(nèi)容切分成三大板塊，先是整合課文內(nèi)容，其次是晶詞味句重點(diǎn)突破，然后適當(dāng)擴(kuò)展，溫故知新。課后提供一篇逆向思考類文章，為的是能讓學(xué)生的批判思維能力得以有效的訓(xùn)練。
一、導(dǎo)入語。
上一篇課文我們了解了莊子，其實(shí)在先秦諸子百家中，我們最為熟悉的不是道家而是儒家，孔子、孟子、顏淵、子路我們?nèi)缋棕灦?。同時(shí)，我們還通常把孔孟并舉。提到大成至圣，我們就會想到亞圣，這兩個(gè)人總是如影隨形，有時(shí)孟子的光輝甚至還會把孔子遮掩著。其實(shí)，孟子與孔子生活于不同的時(shí)代，大家都知道孔子生活的時(shí)代是春秋時(shí)期，孟子生活的是戰(zhàn)國時(shí)代。據(jù)《史記》，孟子是孔子的門人于思的學(xué)生，這兩人真的能夠如出一轍嗎?讓我們一同來閱讀著名學(xué)者黃仁宇先生的《孔孟》。
二、整體初讀，歸納提要，整合課文內(nèi)容。
快速閱讀課文，把每一節(jié)當(dāng)中的重點(diǎn)語句劃出來，然后對本文內(nèi)容作一個(gè)提要。這個(gè)工作主要目的在于：一是訓(xùn)練學(xué)生的速瀆能力，速讀要講求質(zhì)量，所以第二個(gè)目的在于訓(xùn)練學(xué)生在快速閱讀當(dāng)中迅速抓住每一節(jié)中的關(guān)鍵信息。之所以分解到每一節(jié)，是因?yàn)槎喂?jié)的層次性不很復(fù)雜，而它又是一篇課文骨架，學(xué)生思考問題的難度會相對小一些。
(明確：本文的內(nèi)容提要：孔子和孟子有很多不同的地方?？鬃犹故幱崎e，輕松愉快，孟子則凡事緊張。孔子認(rèn)為性惡來自于先天，孟子則持性善論?？鬃訉Α岸Y”非常重視，而孟子則不大拘泥于禮?？子鄣牟煌饕且?yàn)榫謩萜鹆俗兓?，孔子處在春秋時(shí)期，周禮還有一定的約束力，戰(zhàn)事尚未波及全民，戰(zhàn)事的方式如同競技，還不足以造成社會全面動蕩。因此孔子認(rèn)為東周那樣的社會秩序仍可恢復(fù)，他提倡克己復(fù)禮，正名復(fù)古。孟子處在戰(zhàn)國前中期，戰(zhàn)國七雄已經(jīng)準(zhǔn)備長期的大廝殺，戰(zhàn)爭已有相當(dāng)規(guī)模，戰(zhàn)事已經(jīng)相當(dāng)殘酷，社會全面動亂。因此，孟子認(rèn)為出路在于改弦更張，他的種種主張都是突破“禮”的約束的)學(xué)生在回答問題，可以通過量化來考查學(xué)生的閱讀品質(zhì)：如孔孟的三個(gè)不同，主要原因在于局勢起了變化。
三、品詞析句，探究質(zhì)疑。
明確：主要闡述孔孟二人的相同，而第二段的開頭又有“但是”的轉(zhuǎn)折，然后進(jìn)而論述了二人的不同。
2.說孟子“凡事緊張”，“緊張”一詞含義是什么?
提示：所謂“緊張”，與上文的“輕松愉快”相對，可用“沉重痛苦”來對解，但是還要結(jié)合下文來具體回答，是為尖銳的社會矛盾、兇險(xiǎn)的前途而焦慮、憂心、痛心這樣的情緒。
3.“雖為圣賢，仍要經(jīng)常警惕才能防范不仁”，從這個(gè)話里怎么見出“性惡來自先天”?
提示：經(jīng)常警惕才能防范不仁，就是認(rèn)為人的修養(yǎng)是用理智不斷克服性惡的過程，也就是認(rèn)為惡是人的本性，是天生的。
5.“他的閑雅代表著當(dāng)時(shí)的社會”一句是什么意思?
提示：當(dāng)時(shí)社會還相當(dāng)寧靜，整個(gè)社會心態(tài)都比較閑雅，孔子的閑雅代表著當(dāng)時(shí)的社會心態(tài)。
6.為什么說“全民為什伍”是以一種軍事組織的原則加之全民?
提示：“什伍”是戶籍編制，五家為伍，十家為什，相聯(lián)相保。“什伍”又是古代軍事編制，五人為伍，十人為什。所以說是以一種軍事組織的原則加之全民。
7.為什么說孟子的性善論帶著一種強(qiáng)迫性的推論?
提示：由性善論這個(gè)前提推論到對人的道德要求，不過是要求保持天性，回復(fù)天性而已容易做到而做不到，就可以斥之為“失其本心”，所以帶有強(qiáng)迫性。
8.何謂“低水準(zhǔn)平等思想”?
提示：低水準(zhǔn)是指生活水平低。如“樂歲終身飽”，但求吃飽肚子而已。
提示：《孟子》和《四書》全部都是有其歷史背景的，并不是句句話都適用于任何歷史條件。政治哲學(xué)，是研究政治的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律和政治理論的概念體系，包括《孟子》在內(nèi)的《四書》含有政治哲學(xué)的成分，但是不能一體視之為政治哲學(xué)。如果不考究其歷史背景，一概奉為經(jīng)典，是要犯錯(cuò)誤的，在這個(gè)意義上說“盡信書不如無書”。
10.學(xué)習(xí)了本文，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣來研究古代文化現(xiàn)象?
提示：(1)善于同中求異。(2)要進(jìn)行歷史的考察，探究其精神實(shí)質(zhì)象，要掌握大量的歷史資料，并以之為依據(jù)。
四、拓展延伸。
翻譯《寡人之于國也》，并結(jié)合本文說說孟子是一個(gè)怎么樣的人。
研究歷史文化現(xiàn)。
梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾故蕉笾埂Ｒ晕迨叫Π俨?，則何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰耍瑒t無望民之多于鄰國也?！安贿`農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洚池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)?戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰‘非我也，兵也’?王無罪歲，斯天下之民至焉?！?/p>
[譯文]粱惠王說：“我對于國家，總算盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi);河?xùn)|遇到饑荒也是這樣?？疾爨弴恼?，沒有像我這樣用心的。鄰國的老百姓沒有再減少，我的百姓沒有再增多，這是為什么呢?”孟子回答說：“大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭作比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍的兵器已經(jīng)接觸，扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停下來，有的人逃跑了五十步然后停下來。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢?”梁惠王說：“不行，只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊!”孟子說：“大王如果懂得這個(gè)道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了。不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里，魚鱉之類的水產(chǎn)就會吃不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，這就使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿了。百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿，這是王道的開端。
五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗畜養(yǎng)，不要耽誤它們的繁殖時(shí)機(jī)，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，幾口之家就可以不受饑餓了;認(rèn)真地舉辦學(xué)校教育，把尊敬父母，敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會背著或頭頂著重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品，吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王，是不曾有過的事。
—貴族家的豬狗吃人所吃的食物，不知道制止;道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟(jì)。百姓餓死了，卻說：‘這不是我的過錯(cuò)，是因?yàn)槟隁q不好。’這種說法與拿刀把人殺死后，說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同?大王不要?dú)w罪于年成，那么天下的百姓都會來歸順了?！?/p>
從本文的第一句話可以想見當(dāng)時(shí)戰(zhàn)事頻仍，孟子給梁惠王提出的方案是發(fā)展生產(chǎn)，注意民生，之所以提出這樣的建議，是因?yàn)橛捎趹?zhàn)爭，殺人盈城，殺人盈野，對生產(chǎn)造成了嚴(yán)重的破壞，給民生帶來了嚴(yán)重的危害。孟子關(guān)于王道的主張就是針對當(dāng)時(shí)的局勢提出來的。由此我們可以感受到人民的災(zāi)難深重，社會矛盾的尖銳，也可以體會孟子慈悲為懷的胸懷，為民請命的激切。
孔孟論學(xué)習(xí)的教案篇十五
孔孟學(xué)派是中國古代的兩位偉大思想家孔子和孟子的學(xué)說。他們的思想貫穿了中國古代歷史幾千年，具有深遠(yuǎn)的影響。通過學(xué)習(xí)孔孟學(xué)派的理論，我深刻認(rèn)識到其智慧與價(jià)值，從中汲取了許多寶貴的心得體會。
首先，孔孟學(xué)派教導(dǎo)學(xué)習(xí)者要堅(jiān)持“仁”的理念，即對人的關(guān)愛和尊重?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人應(yīng)該首先修養(yǎng)自己的內(nèi)在品質(zhì)，然后才能正確地對待他人。在學(xué)習(xí)的過程中，我感受到了“仁”的力量。當(dāng)我與同學(xué)們相處時(shí)，我關(guān)注到他們的需求和困難，并試圖提供幫助和支持。這種善待他人的態(tài)度不僅建立了和諧的人際關(guān)系，也使我意識到我在幫助他人的同時(shí)，也在提升自己的人格魅力。
其次，孔孟學(xué)派強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者應(yīng)該追求博學(xué)多才。在孔子看來，不僅要學(xué)習(xí)經(jīng)典的文化和道德，在社會各個(gè)方面都應(yīng)有廣博的知識。在我的學(xué)習(xí)過程中，我努力提高自己的學(xué)習(xí)能力和閱讀廣度。為了拓寬自己的知識面，我積極參加各類講座和學(xué)習(xí)班，多閱讀各種書籍和雜志，豐富自己的知識庫。通過不斷拓寬視野，我深刻體會到，只有累積了廣博的知識，才能更好地應(yīng)對復(fù)雜的社會環(huán)境和問題。
此外，孔子和孟子都注重人的自我修養(yǎng)。孔子認(rèn)為，只有修身齊家治國平天下，才能讓世界變得更好。而孟子則主張要以身作則，言行一致。在我自己的學(xué)習(xí)過程中，我意識到只有腳踏實(shí)地地做好自己的本職工作，才能真正影響他人。我時(shí)常反思自己的言行舉止是否符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，并積極調(diào)整自己的行為，努力做到言行一致。通過不斷修身養(yǎng)性，我逐漸變得更加堅(jiān)強(qiáng)和自律，同時(shí)也感受到了孔孟學(xué)派在實(shí)際生活中的指導(dǎo)意義。
最后，孔孟學(xué)派強(qiáng)調(diào)要尊重和傾聽他人的意見。孔子認(rèn)為，不同的觀點(diǎn)可以相互交流和包容。在我自己的學(xué)習(xí)中，我時(shí)常與他人進(jìn)行討論和交流，希望能夠從不同的角度了解問題。通過與他人的交流，我發(fā)現(xiàn)了許多自己沒有想到的觀點(diǎn)和見解，這為我提供了更多思考問題的角度，也讓我意識到了包容和尊重他人觀點(diǎn)的重要性。
綜上所述，通過對孔孟學(xué)派的學(xué)習(xí)，我從中獲得了許多寶貴的心得體會。堅(jiān)持“仁”的理念，追求博學(xué)多才，不斷修身自律，尊重傾聽他人的意見，這些都是我在學(xué)習(xí)中的寶貴財(cái)富。我會繼續(xù)努力，將這些理念應(yīng)用到自己的生活和學(xué)習(xí)中，不斷提高自己并為社會做出更多貢獻(xiàn)。
孔孟論學(xué)習(xí)的教案篇十六
孔子和孟子都是我國古代最偉大的思想家，他們的思想理論對我國古代和現(xiàn)代的歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。通過學(xué)習(xí)他們的思想，我深深地感受到了他們的智慧和遠(yuǎn)見。以下是我對學(xué)習(xí)孔孟心得體會的總結(jié)。
首先，我學(xué)到了“修身齊家治國平天下”的理念?？鬃又鲝垈€(gè)人應(yīng)該以修身為首要任務(wù)，通過自身的修養(yǎng)和品德的提高，成為一個(gè)品行良好、有道德的人。只有個(gè)人修身達(dá)到了一定的水平，才能使家庭、社會和國家步入良性發(fā)展的軌道?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人的行為和品德直接影響到家庭的和諧和國家的安寧。孔子的這種理念在現(xiàn)代社會仍然具有重要意義，我們每個(gè)人都應(yīng)該從自己做起，從小事做起，通過自己的努力去影響和改變身邊的人和環(huán)境。
其次，我學(xué)到了“仁愛”和“孝道”這兩個(gè)重要的價(jià)值觀念。孟子是孔子的學(xué)生，他進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大了孔子的思想。他認(rèn)為，仁愛是人類最基本也是最重要的道德要求。他強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧共處和相互關(guān)愛。除了仁愛之外，孟子還強(qiáng)調(diào)孝道，認(rèn)為尊敬長輩并孝敬他們是人類的基本義務(wù)。這兩個(gè)思想是建立和諧社會的基石，我們應(yīng)該積極傳承和發(fā)揚(yáng)這兩個(gè)價(jià)值觀念，使之在現(xiàn)代社會仍然具有重要地位。
第三，我認(rèn)識到了教育的重要性?？鬃邮枪糯袊慕逃?，他認(rèn)為教育是培養(yǎng)人才的關(guān)鍵。他提倡以道德教育為基礎(chǔ)的全面教育，主張“教學(xué)相長”，即教師和學(xué)生相互學(xué)習(xí)和進(jìn)步?？鬃拥慕逃枷霃?qiáng)調(diào)了人的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了個(gè)體發(fā)展和社會發(fā)展的辯證關(guān)系。在現(xiàn)代社會，教育作為一個(gè)重要的社會事業(yè)，在塑造國家的未來、培養(yǎng)人才方面發(fā)揮著重要的作用。通過學(xué)習(xí)孔子的思想，我更加明白了教育的價(jià)值和意義，也意識到作為學(xué)生應(yīng)該怎樣對待和珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會。
第四，我學(xué)習(xí)到了“中庸之道”，中庸即“平衡”和“適度”?？鬃诱J(rèn)為，人類應(yīng)該遵循中庸之道，不偏不倚，不走極端，追求平衡和適度。他主張?jiān)诟鱾€(gè)方面都要保持適度的行動，不過分追求，也不過分放縱。在現(xiàn)代社會，我們處于各種壓力和誘惑之中，很容易偏離正軌，過度追求利益或者過度放縱自己。學(xué)習(xí)中庸之道，可以讓我們更好地把握尺度，正確處理各種矛盾和困境。
最后，通過學(xué)習(xí)孔孟心得體會，我深深感受到了傳統(tǒng)文化的博大精深。我們的先賢們留給了我們許多寶貴的思想和智慧，這些思想和智慧對于我們在現(xiàn)代社會中的生活和成長仍然有很大的指導(dǎo)意義。同時(shí)，學(xué)習(xí)孔孟思想也讓我更加熱愛和自豪自己的民族文化，認(rèn)識到我們的文化底蘊(yùn)是博大精深的。
總之，學(xué)習(xí)孔孟心得體會讓我更加深入地了解了他們的思想和教義。他們的思想無論是對于古代還是現(xiàn)代社會都具有重要的啟示意義。通過學(xué)習(xí)他們的思想，我也意識到自己作為一個(gè)公民和學(xué)生應(yīng)該如何行動，如何用自己的努力和實(shí)際行動來實(shí)現(xiàn)孔孟思想的愿景，為社會的和諧穩(wěn)定和國家的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
孔孟論學(xué)習(xí)的教案篇十七
等分是生活中的一個(gè)數(shù)學(xué)活動，探索性強(qiáng)。小朋友喜歡自己分點(diǎn)心、分玩具、分學(xué)習(xí)用品，也常常因分得不公平找老師幫忙。設(shè)計(jì)二等分的數(shù)學(xué)活動要注重幼兒原有的經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮幼兒的能動性，讓幼兒自主探索對不同形狀物體進(jìn)行二等分的方法，在新要求與舊經(jīng)驗(yàn)的交織中，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的平衡，獲得發(fā)展。
1、讓幼兒學(xué)習(xí)把一個(gè)物體等分成兩份，知道部分小于整體，整體大于部分。
2、讓幼兒運(yùn)用二等分知識，合作解決生活中的問題，體驗(yàn)成功的喜悅。
1、材料紙：圓形、五邊形、心形、平行四邊形、花形、樹形等。
2、實(shí)物：花生、白果、紅棗等。
3、故事教學(xué)掛圖：笨熊新傳；部分與整體關(guān)系圖。
（1）欣賞故事《笨熊新傳》。
狗熊媽媽有兩個(gè)孩子，一個(gè)叫大黑，一個(gè)叫小黑。一天，哥兒倆撿到一個(gè)香噴噴的面包。大黑怕小黑多吃一點(diǎn)，小黑又怕大黑多吃一點(diǎn)。正鬧著，狐貍大嬸來了，幫他們把面包分成了兩塊。哥兒倆一看，急得叫起來：“不行，不行，一塊大，一塊小。”狐貍大嬸說：“你們別急，這塊大一點(diǎn)的，我咬它一口?！备鐑簜z一看，那塊大的變小了，小的變大了，又急得叫起來：“不行，不行，一塊大，一塊小?！薄瓦@樣，大黑、小黑只吃到了一點(diǎn)點(diǎn)面包，還不知道上了狐貍的當(dāng)呢。
（2）教師提問：“假如請你幫忙，你會分嗎？怎樣才能分成一樣大的兩塊面包？”
（3）教師提供圓形紙，引導(dǎo)幼兒想辦法把它分成一樣大的兩份。幼兒操作。
師：“誰來告訴大家你是怎么分的？怎樣證明你分的兩份是一樣的呢？”教師鼓勵(lì)幼兒想出各種辦法加以證明。
師：“老師為你們準(zhǔn)備了各種圖形，請小朋友想辦法把它們分成一樣大的兩份?！?/p>
幼兒操作，老師參與小組活動，鼓勵(lì)幼兒探索圖形的各種分法。
（1）小組交流，鼓勵(lì)幼兒在小組里大聲講述自己的分法。
（2）集體交流，先請幼兒講述正方形二等分的各種分法。
師：“誰來告訴大家，你是怎樣把正方形分成一樣大的兩份的。怎樣證明這兩份是一樣大的？還有誰用不一樣的方法把正方形分成了一樣大兩份？”（教師和幼兒一起重疊驗(yàn)證是否一樣大，去掉不是二等分的操作，其它圖形的`交流討論同正方形。）。
（3）教師小結(jié)：“通過對折，我們把這些圖形分成了一樣大的兩個(gè)部分，這就是二等分?！?/p>
（3）師生共同合作，深入探索正方形的其他分法。教師為每個(gè)小組提供一塊泡沫正方形，讓幼兒用小棒在上面任意擺一擺，分一分，看看不對角分，也不以邊為中心對折分，是否也能得到二等分。（教師根據(jù)幼兒操作情況幫助驗(yàn)證。）。
（4）引導(dǎo)幼兒理解整體和部分的關(guān)系。
師：“我們剛才用不同的方法把圓形、正方形、心形分成了一樣大的兩份。請小朋友看看以分出來的一半和原來的圖形比，哪個(gè)大？哪個(gè)小？分出來的一份是原來圖形的多少？（一半）”
（1）提出新問題。
師：“1塊面包，1塊點(diǎn)心，小熊哥兒倆分著吃，每人只吃到一半。如果有2塊點(diǎn)心，2塊面包，小熊哥兒倆分著吃，每人吃到多少？如果有4顆小棗，哥兒倆各吃幾顆？”
（2）分實(shí)物。
教師提供花生、白果、紅棗等，讓幼兒二等分。告訴幼兒，每個(gè)材料盒里都有一份八寶飯的配料。座位靠在一起的兩個(gè)小朋友扮小熊哥兒倆。我們一起來分一分這些配料，分好后互相檢查，看兩人的配料是否一模一樣。
孔孟論學(xué)習(xí)的教案篇十八
(1)了解初中的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，認(rèn)識學(xué)習(xí)的苦與樂，體會學(xué)習(xí)的快樂。
(2)培養(yǎng)適應(yīng)環(huán)境的能力，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的樂趣，實(shí)現(xiàn)新的自我超越。
2.過程與方法目標(biāo)。
通過學(xué)習(xí)不斷發(fā)掘自身的潛能，尋找學(xué)習(xí)中的快樂。學(xué)習(xí)中有苦也有樂，如果在放棄學(xué)習(xí)的權(quán)利與擺脫學(xué)習(xí)的困難兩者中選擇，我們將會明白，享有學(xué)習(xí)的權(quán)利和機(jī)會，是多么令人快樂。
3.情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)。
(1)熱愛自己的班集體，正確對待學(xué)習(xí)的苦與樂，樹立起學(xué)好科學(xué)文化知識的信心和決心。
(2)我們要學(xué)會享受學(xué)習(xí)，只有這樣，才能使我們從無知到有知，從知之甚少到知之甚多，不斷提高我們的精神世界，只有這樣，才能使我們登上新的知識高峰，實(shí)現(xiàn)新的自我跨越。
通過學(xué)習(xí)不斷發(fā)掘自身的潛能，尋找學(xué)習(xí)中的快樂。
不斷發(fā)掘自身的潛能，尋找學(xué)習(xí)中的快樂。
閱讀、理解、分析、探究。
教學(xué)課件。
(一)導(dǎo)言激趣：
同學(xué)們：通過前邊幾節(jié)課的學(xué)習(xí)和交流，我們了解了初中學(xué)習(xí)的新特點(diǎn)以及我們應(yīng)該采取的學(xué)習(xí)對策，了解了我們各自的學(xué)習(xí)方式和教師的教學(xué)風(fēng)格，不知道同學(xué)們找到了適合于自己的學(xué)習(xí)方式方法沒有?從這節(jié)課開始，我們大家將要交流和討論的是我們大家對學(xué)習(xí)的感受和認(rèn)識，通過這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，我們將會更加深刻的認(rèn)識和體會到學(xué)習(xí)本身對于我們來說也是一種快樂和享受!
(二)出示目標(biāo)：
1.學(xué)習(xí)中的苦與樂。
2.探索世界的奧妙。
(三)自主學(xué)習(xí)：
根據(jù)老師所給問題，閱讀教材。
(四)合作探究：
一、學(xué)習(xí)中的苦與樂。
1.學(xué)生列舉：
學(xué)習(xí)中有樂。
學(xué)習(xí)中也有苦。
2.學(xué)生閱讀事例，思考：你知道上學(xué)接受教育的機(jī)會是來之不易的嗎?
活動：看圖片，義務(wù)教育法的相關(guān)條文，討論我們應(yīng)怎樣珍惜受教育的機(jī)會?
3.提問：為了保護(hù)我青少年充分享有受教育的權(quán)利，你知道我國的《義務(wù)教育法》都有哪些規(guī)定嗎?(大家閱讀課本上附的《中華人民共和國義務(wù)教育法》的相關(guān)）。
二、探索世界的奧妙。
小組探究。
1.埃及金字塔是怎樣建成的?
2.恐龍是怎樣滅絕的?
3.到底有沒有外星人存在?
(五)質(zhì)疑解惑：
一、學(xué)習(xí)是我們不斷的探索和揭開世界的種種奧秘從而不斷獲得新的知識、經(jīng)驗(yàn)和技能的活動和過程。對于我們每一個(gè)人來說，學(xué)習(xí)的過程都是苦與樂、酸與甜相互交織在一起的。因?yàn)?，學(xué)習(xí)是一個(gè)探究和發(fā)現(xiàn)的過程，需要我們不斷地去克服困難，刻苦努力，特別是當(dāng)我們面對重重困難和種種問題冥思苦想、苦苦探索卻不得結(jié)果的時(shí)候，其中的酸苦只可意會，難以言傳;但是，也正是在學(xué)習(xí)的過程中，當(dāng)我們不斷的探索和揭開了世界的種種奧秘和神秘面紗的時(shí)候，當(dāng)我們學(xué)到了更多的新的知識、經(jīng)驗(yàn)和技能的時(shí)候，當(dāng)我們不斷地發(fā)現(xiàn)自己的潛能的時(shí)候，我們就會獲得一種不斷超越自己的快樂，學(xué)習(xí)的快樂就會洋溢在自己的心中。
當(dāng)今世界上并非所有的少年兒童都有上學(xué)接受教育的機(jī)會，因此，我們應(yīng)該珍惜自己上學(xué)接受教育的機(jī)會，勤奮努力的讀書學(xué)習(xí)：在當(dāng)今世界上的很多地方，有很多少年兒童都因?yàn)閼?zhàn)爭、貧窮、和疾病等原因而失去了上學(xué)接受教育的機(jī)會，失學(xué)將給他們留下沉重的陰影和不可彌補(bǔ)的遺憾，他們渴望上學(xué)接受教育，卻沒有機(jī)會。和他們相比較，我們正在享受上學(xué)接受教育的機(jī)會和權(quán)利，這是多莫讓人感到幸福和快樂的事情啊!
二、世界是繽紛多彩的，當(dāng)我們從學(xué)習(xí)中逐漸了解世界的各種奧秘的時(shí)候，當(dāng)我們的好奇心在學(xué)習(xí)中獲得滿足的時(shí)候，當(dāng)我們通過學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)自己的潛能的時(shí)候，當(dāng)我們通過自己的努力取得了好的成績的時(shí)候，學(xué)習(xí)的快樂就會洋溢在我們的心中。只要我們留心周圍的世界，我們就會發(fā)現(xiàn)在我們的生活中還有更多的更有趣的現(xiàn)象和問題，等待著我們不斷地去探索和發(fā)現(xiàn)。
(六)鞏固記憶：
背誦書上這一節(jié)的名言警句，并做練習(xí)冊。
(七)當(dāng)堂檢測：
(1)列舉有關(guān)刻苦學(xué)習(xí)、享受學(xué)習(xí)的名言警句。
(2)閱讀p19相關(guān)鏈接，談自己的感想。
(八)課堂小結(jié)：
初中三年的學(xué)習(xí)將會是我們終身學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)，把握好初中三年的學(xué)習(xí)生活，將會使我們終生受益，不斷登上知識的新高峰，不斷地實(shí)現(xiàn)新的自我超越。希望同學(xué)們在今后的學(xué)習(xí)過程中，不斷地探索、總結(jié)和更新自己的學(xué)習(xí)方法，不斷努力尋找適合于自己的學(xué)習(xí)方法，更好學(xué)好初中的各門功課!
1.學(xué)習(xí)中的苦與樂。
2.探索世界的奧妙。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
——孔子。
不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。
——荀子。
不積跬步，無以致千里;不積小流，無以成江海。
——荀子。
孔孟論學(xué)習(xí)的教案篇十九
教學(xué)設(shè)想：
批判性地閱讀課文。
教學(xué)課時(shí)：1。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入。
孔孟同是儒家的代表人物，前者被尊為圣人，后者被尊為亞圣，都對后世產(chǎn)生了巨大的影響。我們常常把他們相提并論，說其中的一個(gè)，必然會說另一個(gè);他們的思想就那么一致嗎?讓我們閱讀《孔孟》，看看黃仁宇是怎么看待的。
二、作者。
閱讀文后補(bǔ)白文字。
三、閱讀課文。
思考：1、梳理思路;2、完成練習(xí)一。
四、研究課文。
(一)梳理思路。
文章思路清晰，可分為兩部分。前部分論述二人思想言行的差異，后部分分析原因。
(二)把握內(nèi)容。
1、二人思想言行的差異有哪些?
2、產(chǎn)生差異的原因有哪些?
明確：個(gè)性、書的記載體裁不同的原因，是明顯而又容易懂的，文章沒有展開論述，而“此一時(shí)，彼一時(shí)”的不同是文章分析的重點(diǎn)。作者用自己的研究去觀察周邊的世界，從一些人們習(xí)以為常的看法、認(rèn)識中勇于質(zhì)疑，善于質(zhì)疑。條分縷析的思想是值得我們學(xué)習(xí)的。
(三)質(zhì)疑研究。
明確：作者的“此一時(shí)，彼一時(shí)”不能解釋差異二，后文也沒有這樣照應(yīng)前文的語句，表明作者的論證、論述欠嚴(yán)謹(jǐn)、嚴(yán)密。
進(jìn)而推出文章不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋憩F(xiàn)二——第3段推斷孔子主張性惡論顯然主觀臆測，牽強(qiáng)得很。
再指出第8段首句的語病。
五、布置作業(yè)。
孔孟論學(xué)習(xí)的教案篇二十
同是儒家的代表人物，前者被尊為圣人，后者被尊為亞圣，都對后世產(chǎn)生了巨大的影響。我們常常把他們相提并論，說其中的一個(gè)，必然會說另一個(gè)；他們的思想就那么一致嗎？讓我們閱讀《》，看看黃仁宇是怎么看待的。
閱讀文后補(bǔ)白文字。
思考：1、梳理思路；2、完成練習(xí)一。
（一）梳理思路。
文章思路清晰，可分為兩部分。前部分論述二人思想言行的差異，后部分分析原因。
（二）把握內(nèi)容。
1、完成練習(xí)一。
2、產(chǎn)生差異的原因有哪些？
明確：個(gè)性、書的記載體裁不同的原因，是明顯而又容易懂的，文章沒有展開論述，而“此一時(shí)，彼一時(shí)”的不同是文章分析的重點(diǎn)。作者用自己的研究去觀察周邊的世界，從一些人們習(xí)以為常的看法、認(rèn)識中勇于質(zhì)疑，善于質(zhì)疑。條分縷析的思想是值得我們學(xué)習(xí)的。
（三）拓展訓(xùn)練。
思考：李杜雖然都生活在唐代，但是詩的題材、風(fēng)格迥異。運(yùn)用本文分析人物的方法，分析造成二人差異的深層原因。
明確：（1）李白一受儒家積極入世思想的影響，有治國安邦的遠(yuǎn)大志向，“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”；另一方面又具有濃郁的道家思想，浮云富貴，糞土王侯。杜甫只受儒家思想的影響，始終奉行“醫(yī)時(shí)濟(jì)世”“仁政愛民”的儒家信條。
（2）李白主要活在盛唐，唐帝國經(jīng)過一百多年發(fā)展已經(jīng)達(dá)到昌盛的'頂點(diǎn)，直接反映社會現(xiàn)實(shí)和勞動人民生活的作品不如杜甫多。杜甫大多生活在安史之亂時(shí)期，他和人民一起流亡，親身體驗(yàn)到人民的痛苦生活，因此他的詩具有強(qiáng)烈的憂國憂民的思想。
（3）禮拜出身于富商，輕財(cái)好施。杜甫窮困潦倒，政治上的失意，經(jīng)濟(jì)上的貧困，把他推向了現(xiàn)實(shí)，推向了人民。
五、布置作業(yè)。
孔孟論學(xué)習(xí)的教案篇二十一
孔子和孟子堪稱中國古代思想家中的兩座豐碑，他們的思想對中國社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。學(xué)習(xí)孔孟的思想，不僅可以使我們了解到古代人們的智慧，也可以對我們現(xiàn)代人的生活和社會有啟發(fā)和指導(dǎo)。在學(xué)習(xí)孔孟的過程中，我發(fā)現(xiàn)了一些寶貴的心得體會。
首先，我從孔孟思想中學(xué)到了教育的重要性?？鬃訌?qiáng)調(diào)修養(yǎng)和教育的重要性，他認(rèn)為“教育可以改變命運(yùn)”。我深受其影響，認(rèn)識到只有通過自己的不斷學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，才能改變自己的命運(yùn)。同時(shí)，作為一名教育工作者，我也深刻地意識到自己的責(zé)任和使命。教育不僅僅是傳授知識，更要培養(yǎng)學(xué)生的品德和修養(yǎng)，引導(dǎo)他們做一個(gè)有道德和能力的人。這是我從孔孟思想中得到的一條重要的啟示。
其次，我從孟子的思想中明白了一個(gè)人應(yīng)該如何處世。孟子提出的“仁者愛人”的思想對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。仁者愛人即要有愛心，注重他人的利益和福祉。這種思想使我更加關(guān)注他人的需要，試圖通過自己的行動給予幫助和支持。在日常生活中，我盡量從對方的角度思考問題，理解他人的感受，提供幫助和支持。這種關(guān)注他人的態(tài)度不僅使我與他人之間的關(guān)系更加和諧，也給予了我更多的快樂和滿足感。
第三，我從孔孟思想中學(xué)會了關(guān)于政治和社會的思考?？鬃訌?qiáng)調(diào)仁政，認(rèn)為一個(gè)好的政府應(yīng)該以仁愛為核心，關(guān)心民眾的福祉。他還提出了“君子有六藝”的思想，即君子除了要修身齊家治國平天下外，還應(yīng)該有禮儀、樂德、射德、書德和數(shù)德等方面的修養(yǎng)。這種思想使我明白一個(gè)好的政府和領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備的品質(zhì)和能力，也讓我更加關(guān)心社會的發(fā)展和進(jìn)步。作為年輕人，我希望通過自己的努力和奉獻(xiàn)，為社會的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
第四，我從看待人性問題中得到了啟示。孟子強(qiáng)調(diào)人性本善，他認(rèn)為人天生具有善良的本性，只要受到正確的教育和培養(yǎng)，就可以將這種善良的本性發(fā)揚(yáng)光大。這種人性本善的觀點(diǎn)使我對人性有了新的認(rèn)識。人性本善意味著每個(gè)人都有無限的潛力和可能，而我們作為教育者和家長的責(zé)任就是要引導(dǎo)孩子們發(fā)展自己的潛能，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。同時(shí)，這也給予了我對他人有了更多的寬容和理解，不輕易將別人定性為壞人。
最后，我從孔孟思想中體會到了人與自然的關(guān)系?？鬃雍兔献佣紡?qiáng)調(diào)與自然的和諧相處?？鬃诱f：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！边@句話告訴我，人要不斷地自我修養(yǎng)，才能順應(yīng)天道，發(fā)展自身。孟子也強(qiáng)調(diào)對自然的敬畏和愛護(hù)，他認(rèn)為人應(yīng)該遵循天道而行，而不能逆其自然。這種觀點(diǎn)讓我明白了人類和自然之間的相互依存關(guān)系，也讓我更加重視環(huán)境保護(hù)，發(fā)展可持續(xù)的生活方式。
總之，通過學(xué)習(xí)孔孟的思想，我對教育、人性、政治、社會和自然等方面有了更深入的理解。孔孟的思想在古代中國早已發(fā)揮了巨大的影響力，而在當(dāng)代社會，我們依然可以從中汲取智慧和能量，指導(dǎo)我們的生活和行為。我將會繼續(xù)對孔孟思想進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)，并將其融入到自己的工作和生活中，為社會的進(jìn)步和繁榮貢獻(xiàn)自己的力量。
孔孟論學(xué)習(xí)的教案篇二十二
(1)了解初中的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，認(rèn)識學(xué)習(xí)的苦與樂，體會學(xué)習(xí)的快樂。
(2)培養(yǎng)適應(yīng)環(huán)境的能力，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的樂趣，實(shí)現(xiàn)新的自我超越。
2、過程與方法目標(biāo)。
通過學(xué)習(xí)不斷發(fā)掘自身的潛能，尋找學(xué)習(xí)中的快樂。學(xué)習(xí)中有苦也有樂，如果在放棄學(xué)習(xí)的權(quán)利與擺脫學(xué)習(xí)的困難兩者中選擇，我們將會明白，享有學(xué)習(xí)的權(quán)利和機(jī)會，是多么令人快樂。
3、情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)。
(1)熱愛自己的班集體，正確對待學(xué)習(xí)的苦與樂，樹立起學(xué)好科學(xué)文化知識的信心和決心。
(2)我們要學(xué)會享受學(xué)習(xí)，只有這樣，才能使我們從無知到有知，從知之甚少到知之甚多，不斷提高我們的精神世界，只有這樣，才能使我們登上新的知識高峰，實(shí)現(xiàn)新的自我跨越。
通過學(xué)習(xí)不斷發(fā)掘自身的潛能，尋找學(xué)習(xí)中的快樂。
不斷發(fā)掘自身的潛能，尋找學(xué)習(xí)中的快樂。
閱讀、理解、分析、探究。
教學(xué)課件。
(一)導(dǎo)言激趣：
同學(xué)們：通過前邊幾節(jié)課的學(xué)習(xí)和交流，我們了解了初中學(xué)習(xí)的新特點(diǎn)以及我們應(yīng)該采取的學(xué)習(xí)對策，了解了我們各自的學(xué)習(xí)方式和教師的教學(xué)風(fēng)格，不知道同學(xué)們找到了適合于自己的學(xué)習(xí)方式方法沒有?從這節(jié)課開始，我們大家將要交流和討論的是我們大家對學(xué)習(xí)的感受和認(rèn)識，通過這部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，我們將會更加深刻的認(rèn)識和體會到學(xué)習(xí)本身對于我們來說也是一種快樂和享受!
(二)出示目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)中的苦與樂。
2、探索世界的奧妙。
(三)自主學(xué)習(xí)：
根據(jù)老師所給問題，閱讀教材。
(四)合作探究：
一、學(xué)習(xí)中的苦與樂。
1、學(xué)生列舉：
學(xué)習(xí)中也有苦。
2、學(xué)生閱讀事例，思考：你知道上學(xué)接受教育的機(jī)會是來之不易的嗎?
活動：看圖片，義務(wù)教育法的相關(guān)條文，討論我們應(yīng)怎樣珍惜受教育的機(jī)會?
3、提問：為了保護(hù)我們青少年充分享有受教育的權(quán)利，你知道我國的《義務(wù)教育法》都有哪些規(guī)定嗎?(大家閱讀課本上附的《中華人民共和國義務(wù)教育法》的相關(guān)內(nèi)容)。
二、探索世界的奧妙。
小組探究。
1、埃及金字塔是怎樣建成的?
2、恐龍是怎樣滅絕的?
3、到底有沒有外星人存在?
(五)質(zhì)疑解惑：
一、學(xué)習(xí)是我們不斷的探索和揭開世界的種種奧秘從而不斷獲得新的知識、經(jīng)驗(yàn)和技能的活動和過程。對于我們每一個(gè)人來說，學(xué)習(xí)的過程都是苦與樂、酸與甜相互交織在一起的。因?yàn)?，學(xué)習(xí)是一個(gè)探究和發(fā)現(xiàn)的過程，需要我們不斷地去克服困難，刻苦努力，特別是當(dāng)我們面對重重困難和種種問題冥思苦想、苦苦探索卻不得結(jié)果的時(shí)候，其中的酸苦只可意會，難以言傳;但是，也正是在學(xué)習(xí)的過程中，當(dāng)我們不斷的探索和揭開了世界的種種奧秘和神秘面紗的時(shí)候，當(dāng)我們學(xué)到了更多的新的知識、經(jīng)驗(yàn)和技能的時(shí)候，當(dāng)我們不斷地發(fā)現(xiàn)自己的潛能的時(shí)候，我們就會獲得一種不斷超越自己的快樂，學(xué)習(xí)的快樂就會洋溢在自己的心中。
當(dāng)今世界上并非所有的少年兒童都有上學(xué)接受教育的機(jī)會，因此，我們應(yīng)該珍惜自己上學(xué)接受教育的機(jī)會，勤奮努力的讀書學(xué)習(xí)：在當(dāng)今世界上的很多地方，有很多少年兒童都因?yàn)閼?zhàn)爭、貧窮、和疾病等原因而失去了上學(xué)接受教育的機(jī)會，失學(xué)將給他們留下沉重的陰影和不可彌補(bǔ)的遺憾，他們渴望上學(xué)接受教育，卻沒有機(jī)會。和他們相比較，我們正在享受上學(xué)接受教育的機(jī)會和權(quán)利，這是多莫讓人感到幸福和快樂的事情啊!
二、世界是繽紛多彩的，當(dāng)我們從學(xué)習(xí)中逐漸了解世界的各種奧秘的時(shí)候，當(dāng)我們的好奇心在學(xué)習(xí)中獲得滿足的時(shí)候，當(dāng)我們通過學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)自己的潛能的時(shí)候，當(dāng)我們通過自己的努力取得了好的成績的時(shí)候，學(xué)習(xí)的快樂就會洋溢在我們的心中。只要我們留心周圍的世界，我們就會發(fā)現(xiàn)在我們的生活中還有更多的更有趣的現(xiàn)象和問題，等待著我們不斷地去探索和發(fā)現(xiàn)。
(六)鞏固記憶：
背誦書上這一節(jié)的名言警句，并做練習(xí)冊。
(七)當(dāng)堂檢測：
(1)列舉有關(guān)刻苦學(xué)習(xí)、享受學(xué)習(xí)的名言警句。
(2)閱讀p19相關(guān)鏈接，談自己的感想。
(八)課堂小結(jié)：
初中三年的學(xué)習(xí)將會是我們終身學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)，把握好初中三年的學(xué)習(xí)生活，將會使我們終生受益，不斷登上知識的新高峰，不斷地實(shí)現(xiàn)新的自我超越。希望同學(xué)們在今后的學(xué)習(xí)過程中，不斷地探索、總結(jié)和更新自己的學(xué)習(xí)方法，不斷努力尋找適合于自己的學(xué)習(xí)方法，更好學(xué)好初中的各門功課!
1、學(xué)習(xí)中的苦與樂。
2、探索世界的奧妙。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！鬃?。
不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也?！髯印?/p>
不積跬步，無以致千里;不積小流，無以成江海?！髯?。
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孔孟論學(xué)習(xí)的教案篇二十三
好書需要慢慢讀，需要反復(fù)讀，而《享受學(xué)習(xí)――魏書生與陶繼新的智慧教育》無疑就是這樣一本值得我們反復(fù)讀、慢慢讀的好書。
在讀《享受學(xué)習(xí)》的過程中，我不時(shí)會停下，細(xì)細(xì)品味、思索中魏老師和陶老師所傳遞給我們的人生智慧，聆聽他們對我們的生命提醒，感悟他們?yōu)榻逃⑿牡牟┐笮貞?。我知道，我放慢閱讀的腳步，也是在等一等我的靈魂，不讓她因?yàn)槲夷_步的匆匆，而追趕得太累。有時(shí)也會什么也不想，只是呆呆地坐著，享受閱讀后內(nèi)心的那份寧靜祥和。更多的時(shí)候，我在反復(fù)提醒自己，一定要將享受學(xué)習(xí)作為自己人生的一部分。
陶老師在書中說：生命需要提醒。是的，在前行的路上我們很多時(shí)候會迷茫，會停滯不前，而這個(gè)時(shí)候，我們最需要的就是智者的提醒。而《享受學(xué)習(xí)》就是肩負(fù)這一使命的一本書。
在《享受學(xué)習(xí)》中，魏老師和陶老師都把“以德為本”放到了學(xué)習(xí)的首位。
生命需要提醒，是的，魏老師和陶老師就是在我們身邊不斷為我們搖旗吶喊、加油助陣的人，他們用自身經(jīng)歷和豐富的人生閱歷提醒我們，要享受學(xué)習(xí)，享受學(xué)習(xí)所帶的快樂。只有這樣，我們才能享受精神之花綻放的美麗，享受心靈超越的欣喜，享受靈性覺醒的愜意。
所有的好書都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是能激發(fā)讀者真善美的愿望，從而讓他們行動起。在《享受學(xué)習(xí)》一書中，始終貫穿著魏老師和陶老師對我們做真、善、美之人的殷切呼喚，而他們自身，早已是真善美的踐行者。
魏書生老師提出“做求真、向善、求美”的人，陶繼新老師倡導(dǎo)“讓世界因我個(gè)人的存在而更加美好”，兩位都把做人放到了學(xué)習(xí)的第一位?！耙缘聻楸尽?，做真善美之人，做利他之人，做“達(dá)人”之人。魏老師說：索取不是愛，奉獻(xiàn)才是愛。人的幸福，主要不是取決于自己得到別人多少愛，而在于他輸送給別人、輸送給國家和民族多少愛。陶老師一直將“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”作為自己的人生信條。在諸多急功近利與物欲橫流中，我們再品讀魏老師和陶老師的話，回顧他們?yōu)榻逃龤椌邞]、無欲無求的行動，內(nèi)心會升起莫名的.震撼和感動。
魏老師和陶老師幾乎有著同樣的生命磨難，他們被“整治過”，在后的工作中，被誣陷過?？墒撬麄儗⑸钯x予他們的磨難和命運(yùn)的打擊全部吸納、消化，九轉(zhuǎn)成丹，他們回報(bào)給社會和他人的是滿滿的感恩，是無私的奉獻(xiàn)，是真摯熱烈的大愛。
在讀了《享受學(xué)習(xí)》后，我明白了魏老師成功的秘訣之一，那就是他幾十年如一日，從不松懈、從不倦怠地享受學(xué)習(xí)的精神。學(xué)習(xí)，思考，是他智慧的頭，是他奇思妙想的發(fā)祥地，創(chuàng)新是他破解困難和挫折的靈丹妙藥。在創(chuàng)新和奉獻(xiàn)中，魏老師實(shí)現(xiàn)了他的人生價(jià)值。
陶繼新老師在教育界，無論是學(xué)識還是人品，都堪稱領(lǐng)軍人物。他謙遜、溫和的個(gè)性，他慈善、親切的笑容，他堅(jiān)定、從容的步伐，他豁達(dá)、寬闊的胸襟，他淵博、通透的智慧，使每一個(gè)見過陶老師的人都被折服。學(xué)習(xí)，是陶老師一直的生命狀態(tài)。他說，他在東教育社的2年，所有的星期六星期天，幾乎都是處于學(xué)習(xí)狀態(tài)，包括除夕的上午、春節(jié)的下午都是在辦公室學(xué)習(xí)，要么讀書，要么寫作。他認(rèn)為，天地萬物皆可為師。天地?zé)o語的沉默，動物的奔跑追逐，植物的隨風(fēng)而舞，在陶老師的眼中，都存在著大智慧。
退休后的陶老師，依然為了自己摯愛的教育事業(yè)的發(fā)展，為了廣大教師的幸福，為了眾多學(xué)生的健康成長在奔走呼號。陶老師無論是采訪、寫作，還是作報(bào)告、讀書，都在向我們傳遞著生命的正能量。他在享受著學(xué)習(xí)的收獲，享受著工作的快樂，享受著奉獻(xiàn)的幸福，享受著自己多彩的人生。同時(shí)他還在用字和行動啟迪他人，幫助他人，奉獻(xiàn)社會。
《享受學(xué)習(xí)》一書中，魏老師和陶老師將自己的智慧轉(zhuǎn)化成質(zhì)樸的語言、生動感人的事例，將自己人生的感悟化為生命中最溫暖的字傳達(dá)給我們。閱讀此書，你會感覺到心靈正在凈化，你會聽到心靈深處覺醒的呼喚，你會覺得正能量正在向你匯聚。我極愛這本書，極愛魏老師和陶老師的智慧之言。
《享受學(xué)習(xí)》，于我，是貼心的溫暖，是美麗的相見。相信您也是。
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