讀后感能夠幫助我們提煉和歸納文章或書籍中的核心思想和觀點(diǎn)。寫好一篇有深度的讀后感并不簡單，需要我們有良好的閱讀素養(yǎng)和文筆，更需要我們有獨(dú)到的思考和感悟。首先，我們需要認(rèn)真閱讀書籍，深入理解其中的內(nèi)容與主題，同時(shí)結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)與感受進(jìn)行思考。其次，我們需要梳理出自己的觀點(diǎn)和感受，并用恰當(dāng)?shù)恼Z言表達(dá)出來，讓讀者能夠真正感受到我們的思考和情感。最后，我們需要對整篇讀后感進(jìn)行審閱和修改，確保語言得體、結(jié)構(gòu)清晰、重點(diǎn)突出。寫好一篇讀后感需要時(shí)間和耐心，但是它將成為一份珍貴的文字，記錄下我們與書籍的相遇與交流。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和借鑒。
人間失格太宰治讀后感篇一
我對于名著的閱讀不多，也不喜愛。而對于《人間失格》閱讀盡管只有一些，但卻印象深刻。
他講述了一個(gè)人對于凡塵俗事，以一顆不同于塵世之人的心。作者認(rèn)為自己一個(gè)戴著面具的虛偽之人。有人拆穿了作者自己的虛偽的把戲，這把是有點(diǎn)偏向于“戲彩娛親”。作者反應(yīng)過來時(shí)竟涌起了一個(gè)念頭，希望那拆穿他把戲的人早點(diǎn)去死。
這不禁讓我思索許久，這是人性丑陋的嘴臉，還是所謂人性這個(gè)問題我久久不得其解。
作者在全文是一個(gè)靠我笑他人從而提升自己虛榮心的人，看似開心實(shí)則孤獨(dú)，如一杯茶中福的產(chǎn)業(yè)在茶中漂浮，但卻找不到定所。呵，可笑的愚弄者，為世人而娛，卻從不知自己何樂。
但所謂的是人有多少人沉迷于所謂的功利的陷阱卻不能自拔，但這不正是人性嗎？
有多少人能像陶淵明等人，盡管被世人所追捧，但卻以罕見的孩童般的天真的心對待功名利祿。
庸俗的世的貪婪汪洋大海永無止境，那是海中倒影是人們丑陋的嘴臉還是人性的本源？
人類永遠(yuǎn)是這樣，永遠(yuǎn)都不想讓自己丑陋的一面被世人所揭開，就像嬰兒會(huì)大哭一樣，這是估計(jì)一種專屬于人類的天分，把丑陋藏在看似美麗的外表之下。
美不僅包括外在美，也包括內(nèi)在美。美和內(nèi)在美同樣能吸引人們的歡迎，但是內(nèi)在美尤為重要。不必迎合著世人的想法，努力做好自己，這便是本分。
就像一句歌詞一樣，我很丑，但是我很溫柔。
人間失格太宰治讀后感篇二
四月份開始讀這本書，當(dāng)時(shí)讀到了太宰治在大阪墮落的那段之后開始對這本嗤之以鼻，認(rèn)為作者不過是用自己和別人不一樣，無法融入社會(huì)當(dāng)成理由，不斷給別人制造麻煩，其實(shí)是在享受不用負(fù)責(zé)的行為。甚至還會(huì)沾沾自喜。
中間停了一段時(shí)間沒有讀，發(fā)生了很多事，心態(tài)有些改觀。
才明白，為什么有些人明明覺得世界很美要去死一死；年華正好，要去死一死。
太宰治的書，適合在悲觀的時(shí)候讀。因?yàn)槿丝偸菍ψ约簯z憫，當(dāng)你讀太宰治的時(shí)候，反而不會(huì)為他感到悲哀。告訴你還有千千萬萬個(gè)人在世界茍延殘喘，行尸走肉般的或者。我不會(huì)有絲毫憐憫。我自己也是其中一員。
才沒有注定失敗對不對，才沒有生來即是永恒的痛苦對不對。有的只是自甘墮落。
不該為自己的黑暗，懦弱，頹廢找借口。這本書告訴我，沒有人可以拯救你。如果自甘墮落，你就永遠(yuǎn)爬不起來。
其中兩個(gè)章節(jié)我很喜歡?！镀つw與心》描寫女子因軀體上的不適，心理上經(jīng)歷了天翻地覆的波動(dòng)。崩潰，失望，痛苦，憤怒，充滿了負(fù)面情緒。甚至對相敬如賓的丈夫也開始厭惡起來。最后去看了醫(yī)生發(fā)現(xiàn)并無大礙，從醫(yī)院出來的時(shí)候，一切又是風(fēng)輕云淡，一個(gè)笑話。
試想，假如自己作為愛她的丈夫，我又能做什么呢？過分的關(guān)心，反而會(huì)更加令她厭惡吧。
《蟋蟀》是本書里面最不難理解的部分了吧。
太宰治書里有一句話我很喜歡：男孩，不要抽煙，也不要喝酒，除非逢年過節(jié)。要始終如一的去愛一個(gè)女孩子。
如果太宰治能做到，相比也能幸福一生吧。
人間失格太宰治讀后感篇三
于我而言，這字里行間滿溢著孤獨(dú)、絕望、頹廢的情緒，可能跟某時(shí)的心境對得上號(hào)，但我覺得人生仍可期許，健健康康活著就是最大的幸福。而對于書里的主人公，對人的排斥感簡直可以說是深入骨髓里的，社交對于他而言無趣又煎熬。即使說童年的一些遭遇導(dǎo)致他半生陰郁難抑，但他卻不自我救贖，任憑自己被敏感抑郁的內(nèi)心吞噬，一直活在黑暗里，就算是后來如光芒般純凈的良子也只是暫時(shí)撫慰了他，并沒有拯救他，更何況后來發(fā)生的良子被玷污一事，令他原本蟄伏的陰郁更甚。
其實(shí)，從一開始他就放棄了自己。不是世間種種不堪的錯(cuò)，錯(cuò)的還是他屈服于自己那顆聰慧敏感又抑郁的內(nèi)心，所以才在與人交往中加以掩飾真實(shí)的自己，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰，才會(huì)一步步墜入他心中的地獄深淵。
生而為人對不起，這句話背后的痛苦，也許只有太宰治自己知道，這篇小說就是他一個(gè)人處在阿鼻地獄的心理獨(dú)白。
真的是自己給自己畫地為牢。
好在，他已經(jīng)解脫了。
人間失格太宰治讀后感篇四
“人的一生在追求什么”金錢，名利，長生……相信答案會(huì)有很多很多，然而，有一個(gè)人，他在追逐的，是死亡，以自己的身軀給予自己死亡，也就是自殺。他的名字是太宰治。
而太宰治先生帶給我更多的震撼，則是在他的經(jīng)典之作《人間失格》中。《人間失格》描寫了主角大庭葉藏從青少年到中年，為了逃避現(xiàn)實(shí)而不斷沉淪，經(jīng)歷自我放逐、酗酒、自殺、用藥物麻痹自己，終于一步步走向自我毀滅的悲劇，在自我的否定的過程，同時(shí)也抒發(fā)自己內(nèi)心深處的苦悶，以及渴望被愛的情愫……透過主角葉藏的人生遭遇，太宰治可說巧妙地將自己的一生與思想表達(dá)出來，因此也可算是他半自傳性作品，并且藉此提出身為人最真切的痛苦問題，從滯澀的文中更可體會(huì)其內(nèi)心深切的苦楚，在完成本篇作品之后，太宰治終歸還是選擇了投水的方式，為自己劃下最后的句點(diǎn)。生存還是死亡，這是一個(gè)值得考慮的問題。
人的一生都在追求什么呢？
“與其紀(jì)念他的生，不如紀(jì)念他的死?！笔呛笕藢@位一生多次求生直至1984年結(jié)束生命的無賴派大師的評價(jià)。亦或許，死亡是太宰治先生的一種重生吧。
人間失格，即為喪失了做人的資格。小說從虛擬人物大庭葉藏的一生去體現(xiàn)著太宰治先生眼中自己那“充滿羞恥的一生”，是一篇半自傳體小說。
《人間失格》是一部滴血的靈魂自白。
人間失格太宰治讀后感篇五
每讀一遍，它都會(huì)帶給我不一樣的震撼。在那個(gè)灰色的社會(huì)里，扮演小丑的葉藏恰恰是唯一的正常人。作為太宰治的巔峰之作，里面所蘊(yùn)涵的感情是無法用語言表達(dá)的，就像兩個(gè)人只需對視一眼，便勝過千言萬語。
對于葉藏，我恰恰有這種感受。迷茫，恐懼，以及深深的悲哀。這些東西從他的每一個(gè)表情，每一個(gè)動(dòng)作中散發(fā)出來，這是魯迅先生的文章所不具備的。當(dāng)還是孩子時(shí)，他就已經(jīng)敏銳的察覺到了社會(huì)的病態(tài)，但是弱小的他卻無力反抗，只能把自己變成一個(gè)小丑，去迎合別人。他并沒有受到過別人的愛，哪怕是父母也沒有給過他一點(diǎn)愛。他們只是給予孩子衣服，住所，飯菜，以及玩具罷了，就像神賜給凡人東西，哪怕只是一根樹枝，凡人也會(huì)欣喜若狂，神會(huì)覺得自己做了一件好事，因?yàn)樽约悍畔律矶危o與了卑微的凡人快樂——這不叫愛，這叫施舍。
整個(gè)社會(huì)里，葉藏看似是一個(gè)異類，被其他人所不齒，甚至就連后輩也敢對他訓(xùn)話。但就如我前面所說的，這個(gè)社會(huì)是一個(gè)病態(tài)的社會(huì)，而葉藏代表的是人性的善良與真誠。他所便顯出的種.種情感，正是人們隱藏在內(nèi)心最深處，最不愿意面對的感情。精準(zhǔn)的可怕。
犯了錯(cuò)不要緊，但若是不知悔改，那就是最大的罪惡了。葉藏努力了，奮斗了，但終究是被世俗所打敗了。就連最后他所表現(xiàn)出來的悲哀，都不是最干凈，最純粹的感情了。里面摻雜著作者和葉藏對這個(gè)無可救藥的社會(huì)的憤怒與無奈。錯(cuò)的不是他，而是整個(gè)世界!
最后的問題，近乎于信仰一類的了。我不是單純地指宗教，而是各種各樣的信仰。認(rèn)識(shí)靠信仰活著的，沒了信仰的人，就是一具行尸走肉罷了。葉藏通過同學(xué)竹一，獲得了自己的信仰。他決心要通過繪畫來表達(dá)自己內(nèi)心的壓抑。但接踵而來的是來自家人和朋友的嘲笑與批評，從小養(yǎng)成的弱小的性格也使的葉藏不敢反抗。信仰的種子還沒有發(fā)芽便已經(jīng)死掉了。就連他好不容易找到的屬于自己的愛情，也被這個(gè)社會(huì)所奪走了。當(dāng)失去一切希望時(shí)，魔鬼便悄然來臨。葉藏最后還是敗在了世俗手中，陪伴了他一生的演技也沒能讓他在這個(gè)社會(huì)生存下去。
其實(shí)在太宰治的心中，葉藏并沒有失去做人的資格，而是沒有混混僵僵做人的資格。他的身上難得有著善良與真誠，卻無法得到救贖。人性的光輝終究沒有照亮當(dāng)時(shí)的社會(huì)，反而被無盡的黑暗所吞噬。
葉藏所追尋的救贖，是人性的善良;而毀滅葉藏的，是人性的丑惡。
人間失格太宰治讀后感篇六
但我卻從中讀出了不一樣的味道，而直到讀完也明白了那句生而為人，我很抱歉的真正含義。
先說三章手札，作者不管是在童年還是青年亦或是中年。一直都在為了別人活著，不管是小時(shí)候?yàn)榱瞬┑酶赣H一笑，把想要的禮物從書換成獅子舞面具，還是長大，成人，懂得世故以后那種完全沒有自我活著的狀態(tài)。所謂我很抱歉，是自己像這個(gè)世界妥協(xié)像自己的道歉，是一種對如同木偶人生的嘲笑。
手札之后的內(nèi)容，作者從多個(gè)不同的角度去加以論證這件事人是應(yīng)該活出自己還是成為別人眼中最好的自己。
另外，很多人說，作者對這個(gè)世間充滿了絕望，但這句話應(yīng)該還有下句：同時(shí)也充滿了希望。
只不過，那種留于文字表面的絕望太過濃重掩蓋了在深處沉寂的希望。
當(dāng)你讀完這本書的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多就是在寫自己，比如作者本人的種種表現(xiàn)，比如那個(gè)出名以后墮落的畫家，比如最后這個(gè)故事的父親。沒有人可以做到活出真正的自己，如果你還想悠然的活著，勢必要對自己做一些改變，一天天一點(diǎn)點(diǎn)。
最終，你成了所有人都喜歡卻唯獨(dú)被自己討厭的人。
人間失格太宰治讀后感篇七
《人間失格》，又名《喪失為人的資格》。我不想說小說的內(nèi)容。因?yàn)橛X得沒有那個(gè)必要。大千世界，無論哪個(gè)時(shí)代都有無數(shù)的無名弱者。只是一種機(jī)緣通過小說我看到了一些。但是又何必再把它們敘述一遍呢？這樣做不僅一點(diǎn)好處都沒有，還有可能影響別人的情緒，因?yàn)槌肆私饽莻€(gè)時(shí)代一些卑微的人生存方式，我沒有在小說上找到任何可以分享的東西。我并不會(huì)嘲笑他們，但同樣我也不會(huì)同情他們，他們有權(quán)選擇自己的生活方式，所以無論以什么方式結(jié)局他們都不屬于無辜者。
里面的故事過于擰巴，也許三觀的不同讀起來總是有些壓抑。一本我不建議閱讀的書。
太宰治——1909年出生于津輕地區(qū)首屈一指的地主富豪之家。從學(xué)生時(shí)代起已希望成為作家，21歲時(shí)和銀座咖啡館女侍投海自殺未遂。1935年《晚年》一書中作品《逆行》列為第一屆芥川獎(jiǎng)的候選作品。結(jié)婚后，寫出了《富岳百景》及《斜陽》等作品，成為當(dāng)代流行作家。1948年6月13日深夜與崇拜他的女讀者山崎富榮跳玉川上水自殺，時(shí)年39歲，留下了《人間失格》等作品。
了解作者后，發(fā)現(xiàn)小說里時(shí)常都會(huì)有作者的影子。
人間失格太宰治讀后感篇八
這本書以手札的形式表現(xiàn)了太宰治的內(nèi)心獨(dú)白——一個(gè)渴望愛又不懂愛的“膽小鬼”。只不過將故事的主人公換成了一個(gè)叫葉藏的青年。
面對世人，葉藏總是怕得發(fā)抖。他無法理清人類生活的頭緒，他將懊惱暗藏于心，一味地掩蓋自己的憂郁和敏感。所以他常常用滑稽搞笑來掩蓋自己內(nèi)心的恐懼。
他生來就是是一個(gè)孤僻的孩子。他曾想過結(jié)束自己的生命，但都被救了回來。在成長的道路上，葉藏只交了兩個(gè)朋友，但交友不慎，同他們走上了歪道。
但最后葉藏頓悟了。梅勒斯請求他的朋友作為人質(zhì)等待他趕赴刑場。如果梅勒斯沒有回來，那么他的朋友將替他而死。但梅勒斯最后冒著風(fēng)雨趕到了刑場。
葉藏也從這個(gè)故事中找到了人與人之間的信任。他開始慢慢接受這個(gè)世界，至少他可以與別人交流了。
太宰治曾說過：“膽小鬼連幸福都會(huì)害怕碰到棉花都會(huì)受傷，又是還會(huì)被幸福所傷。如今的我談不上幸福，也談不上不幸?！?/p>
這就是《人間失格》。在這里，人性的丑陋和虛偽，無可遁形。
人間失格太宰治讀后感篇九
《人間失格》全書由作者的序言、后記，以及主角大庭葉藏的三個(gè)手札組成，描寫主角從青少年到中年，為了逃避現(xiàn)實(shí)而不斷沉淪，經(jīng)歷自我放逐、酗酒、自殺、用藥物麻痹自己，終于一步步走向自我毀滅的悲劇，在自我否定的過程中，抒發(fā)自己內(nèi)心深處的苦悶，以及渴望被愛的情愫，透過主角葉藏的人生遭遇，可以說太宰治巧妙地將自己一生的經(jīng)歷與思想表達(dá)出來，并借此提出身為人最真切的痛苦問題。從滯澀的文中更可體會(huì)其內(nèi)心深切的苦楚，在完成本篇作品之后，太宰治終歸還是選擇了投水的方式，為他自己劃下最后的句點(diǎn)。
人間失格太宰治讀后感篇十
—日本哀文學(xué)。武漢出版社，燁伊譯本。在天空看的這本書。太宰治所處的時(shí)代，社會(huì)秩序混亂，國民精神頹廢墮落，價(jià)值體系崩潰，軍國主義盛行。太宰治作為這個(gè)時(shí)期無賴派文學(xué)的代表作家，其所引領(lǐng)的哀文學(xué)，具有歷史獨(dú)特性。究其根本原因，跟整個(gè)大時(shí)代背景息息相關(guān)。人與文化都是歷史的產(chǎn)物，不同的時(shí)代，有不同的情感。我很贊同黑格爾的觀點(diǎn)：所有的知識(shí)都是人類的知識(shí)，并不存在人類的理性之外的任何‘真理’。文章中處處有酒。各路酒神、酒仙、酒圣、酒鬼、酒徒、酒民、酒渣、酒痞粉墨登場，個(gè)個(gè)嗜酒如命，演繹一段段荒唐。想必太宰治也是個(gè)酒鬼。
1、《人間失格》如果提前了解了你要面對的人生，不知你是否還會(huì)有勇氣前來？生而為人，我很抱歉。葉藏不就是太宰治自身的隱喻嗎？為了保護(hù)自己而偽裝起來，扮演著“有趣的人”，是討好型和逃避型人格的綜合體。非嫡長子的身份和家族繼承法則，令人無望的社會(huì)，強(qiáng)行催生了這種喪失為人的人格。有趣，不是別人眼中的好玩、聰明，活成別人期待的樣子。我覺得有趣是充盈的內(nèi)心狀態(tài)，是由內(nèi)而外散發(fā)出來的豁達(dá)氣場。
3、《維庸之妻》女性獨(dú)立意識(shí)的覺醒。那個(gè)時(shí)代的日本女性，無比順從與依賴。根深蒂固的“男尊女卑”文化，造就了女人的奴性，已經(jīng)不能用賢惠來形容了。從文字間可以感受到日本是一個(gè)文雅且充滿禮節(jié)的民族，但也很荒唐。溫順的性格和極端的暴力共存，可能跟武士道精神有關(guān)吧。
4、《陰火》“我的作品只為我而寫”，此篇文采最為飛揚(yáng)。妻子的出軌對丈夫的精神世界造成極大的傷害。在日本的文化中，存在一種矛盾且復(fù)雜的思想，認(rèn)為女性不僅是美好的、貞節(jié)的`，同時(shí)又是可怕的、骯臟的。丈夫被綠還要當(dāng)接盤俠，他的痛苦是能夠理解的。在中國，隨著生活水平的提高，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，外來文化的沖擊，出軌率會(huì)提高，這是可以預(yù)測的。唯有不斷提升自我修養(yǎng)，才能在這復(fù)雜的世道中保持一份清醒，不被墮落與欲望吞噬。
5、《滿愿》表達(dá)了女人對性與愛的需求與喜悅。
6、《候鳥》人人戴著面具活著，句句言不由衷。八面玲瓏，內(nèi)心戲十足，是個(gè)彪子吧。
7、《心之王者》人的善惡、追求、庸俗與高雅，跟年齡無關(guān)。學(xué)生時(shí)代，是人一生的黃金時(shí)代；學(xué)生時(shí)代，是心靈最自由的時(shí)代；學(xué)生時(shí)代，靈魂是神的寵兒。我已不再是學(xué)生了，即使我還在學(xué)習(xí)。
8、《秋風(fēng)記》每段生命旅程，苦難與荊棘從來都不會(huì)少，每一份小小的喜悅都值得珍惜。生而為人，活在當(dāng)下，不用太悲觀。起風(fēng)了，仍需努力生存。
9、《雪夜的故事》眼睛是心靈的窗戶，眼球可以儲(chǔ)存風(fēng)景，你信嗎？引用中世紀(jì)的一句格言：“我信，因?yàn)榛闹嚒薄Ｒ驗(yàn)樗欠抢硇缘?，所以我才相信?/p>
10、《美男子與香煙》心若漂泊，來支蘭州。太宰治的文風(fēng)華麗，頹喪的心理描述得很到位，能引起共鳴。
人間失格太宰治讀后感篇十一
《人間失格》給我的感覺是——震撼!寫出那樣可以與讀者共鳴的作品，當(dāng)時(shí)我就想作者太宰治一定是個(gè)了不起的人，結(jié)果得知他在寫完這部作品后便自殺了，非常遺憾那，我很少見到文學(xué)界有這樣作品如此沖擊人心的，那種深藏在人與人之間的東西，居然這樣輕易就描寫得這樣清晰。
本作以一個(gè)少年寫下的遺詔為線索，由第一手札、第二手札、第三手札組成，第一手札寫的是少年對處世態(tài)度的困惑，第二手札則是寫了少年日益墮落的生活，第三手札便是生不如死的哀怨。
生而為人，我感到很抱歉。
第一次看到這句話，我竟喜極而泣，我不知道為何，只覺得身上每個(gè)細(xì)胞的液體都要涌出來，心臟某個(gè)地方像是被人揪住，狠狠地扯了扯。
或者，我應(yīng)該說：啊，神，終于有人懂我了。
不知道你有沒有聽說過太宰治這個(gè)日本作家，反正之前我從來沒聽說過，村上春樹，三島由紀(jì)夫，川端康成，這些日本作家倒是覺得耳熟。直到有一天，我在網(wǎng)上看到一本描述太宰治生平的書，封面上彎彎曲曲，極度扭曲地寫著：生而為人，我感到很抱歉。當(dāng)時(shí)，我就哭了，無力感從心底鉆了出來，莫名其妙的，我有一種預(yù)感，這個(gè)人是跟我一樣的。
后來，經(jīng)歷了高考，經(jīng)歷了分離，兩個(gè)星期前，不經(jīng)意在圖書館又偶遇太宰治的《人間失格》。似乎是最近動(dòng)漫文豪野犬火爆的原因，太宰治又被挖出來，與動(dòng)漫中太宰幽默風(fēng)趣的形象不一樣的是書中葉藏酗酒，頹廢的形象。不過如果你看懂動(dòng)漫的話，或多或少也能get一點(diǎn)現(xiàn)實(shí)中太宰的影子，這就不是我所說范圍了。
如今，看過《人間失格》的人幾乎認(rèn)為這本書的主人公其實(shí)就是太宰治本身，也有此書是太宰治自傳的說法。
花了兩個(gè)星期，我才把《人間失格》讀完，不是說我讀得慢，而是我認(rèn)為這本書需要細(xì)品。我讀《人間失格》是本，里面除了本來就有第一，第二手記，還收集太宰幾篇短篇小說和他個(gè)人對世事以及作者與讀者的看法。比如維榮之妻，東京八景這兩篇短文，我個(gè)人認(rèn)為跟《人間失格》頗有同工異曲之妙。讀完這兩篇，你會(huì)更加了解主人公葉藏的悲哀，也會(huì)更加明白為何作者太宰自殺的命途。
有些父母了解過人間失格的意思，喪失作為人的資格，不讓孩子們?nèi)プx有關(guān)太宰治的書籍(《人間失格》是其代表作)，除卻《奔跑吧梅勒斯》。但這個(gè)是官方給出的意思，是否代表太宰本人真正理解，就無從所知。不過從太宰生前曾經(jīng)自殺過五次，似乎從某一角度說明他認(rèn)為自己已經(jīng)喪失作為人資格的說法。其實(shí)大家沒必要太過于糾結(jié)《人間失格》的含義，擔(dān)心這是不正確的閱讀，而有不正確的世界觀。雖然這本小說代入感很強(qiáng)，但是如果沒有真正承受過葉藏的經(jīng)歷，還要是徹徹底底的，就不會(huì)受太大的影響。(特別感性，心理本身有陰影的除外)恰恰相反，我認(rèn)為，讀完《人間失格》后，對人類某些行為會(huì)有一定的反省，然后跟木心先生一樣發(fā)出感嘆：原來你們什么都不知道啊!對的，生而為人，我感到很抱歉，不止是失去做人的資格，還有這人間已經(jīng)到處是虛偽欺騙了，壓抑和無奈已經(jīng)慢慢堆滿心頭了，而我們什么都不知道，仍舊渾渾噩噩，終日不知夢為魚。“我實(shí)在走投無路了，如同阮籍窮途之哭，其實(shí)哭也解決不了問題，唯有死才能得到解脫。”我理解中太宰應(yīng)該是這樣的無奈與痛苦的。
那以上提到的人類某些行為具體指什么呢?在這里，我就說說《人間失格》到底說了個(gè)怎樣的故事，希望面前的你稍稍能體會(huì)。
主人公大庭葉藏，生于一個(gè)家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜毡炯易?，從小他便發(fā)現(xiàn)自己跟其他人不一樣。葉藏以為天橋復(fù)雜的結(jié)構(gòu)是為了讓車站像國外的游樂場那樣妙趣橫生，地鐵的建造僅僅是覺得坐地下的車比坐地上的車更有趣。但實(shí)際上，公共設(shè)施的誕生都是為了方便人類活動(dòng)?！安怀燥垥?huì)死的，”在他眼中，這無疑是一種恐嚇。由此他得出一個(gè)結(jié)論：我不知道人為什么活著，我的幸福觀和世人的風(fēng)馬牛不相及，我很不安?？窗?，我們的主人公就是一個(gè)頭腦古怪和缺乏安全感的孩子。所以為了討大人們的喜歡，他想出了一個(gè)辦法——扮演小丑來逗笑。
故事開始了，面具一旦戴上，葉藏再也摘不下來，他必須收起自己所有的意愿，去當(dāng)家人、仆人以及同學(xué)的笑料。然而假的永遠(yuǎn)真不了，他被識(shí)破了，為了掩飾，他又必須哄好這個(gè)拆穿者。假裝對他好，假裝關(guān)心他，安撫他，顫栗度過初中后，認(rèn)識(shí)同為畫畫的學(xué)生堀木。后來一步步跟著堀木墮落，因?yàn)檎齑髦婢咦鋈颂量嗔?，所以葉藏不得不用酒精麻醉自己，用女人安撫自己，他有時(shí)覺得自己真該去死，醒來又覺得自己無能為力，連畫畫都丟掉了，肉體都拿去賣了，靠女人生活。酗酒，吸毒，要整天為金錢奔波，雖然后來葉藏最后一任妻子良子出現(xiàn)了，但還是拯救不到他，因?yàn)榱甲颖淮跣牡纳倘绥栉哿?。葉藏是如此與這個(gè)虛偽的世界格格不入，他正深處在人間的地獄中。正如后記老板娘所說的：我認(rèn)識(shí)的小葉非常坦率，也十分機(jī)靈。要是他不喝酒的話……不，就算是他喝了酒，也依然是個(gè)像神一樣的好孩子。
我不知道面前的你對此有何看法。我從來沒覺得《人間失格》在描述一個(gè)悲傷的故事，它只不過借一個(gè)受害者的口吻來講述人類的丑惡，自私自利，好逸惡勞……同樣，我也不覺得現(xiàn)實(shí)的太宰治是個(gè)帶壞頭的作家，他只不過自殺了，去尋求解脫，但更重要的是他終于能替自己做一回選擇，終于不用帶著面具生活。其實(shí)，我們大多數(shù)人都或多或少有這樣的感受：我為什么要活著?來到這個(gè)世界我能做什么?《人間失格》問的就類似這樣的問題，但我不希望面前的你選擇跟太宰治一樣的道路，逃避殘酷的現(xiàn)實(shí)與自身的力量不足，須知存在就是合理，倘若不能轟轟烈烈地干一番失業(yè)，也可以堂堂正正做一個(gè)普通人。
因此，回到開頭那句話上，對于“我很抱歉”，我更傾向于我個(gè)人理解，是對世間虛偽混亂的人類行為的無奈和痛惜，是站在局外人角度，我沒辦法改變這個(gè)世界，沒辦法拯救你們，我感到很抱歉。
還有一點(diǎn)要提到的，這本小說寫于日本戰(zhàn)后時(shí)期，也不排除作者太宰治有懺悔的思想。
總之，這是一本需要帶著自己堅(jiān)定價(jià)值觀閱讀的書籍，畢竟里頭描述著大量作者心理獨(dú)白，不乏灰暗頹廢之感，而且讀者很容易不知不覺深陷劇情之中。但是，它帶來的自省的價(jià)值也不容小覷，既然選擇這本小說，相信各位也會(huì)有一定的思考與判斷的能力。
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人間失格太宰治讀后感篇十二
葉藏本人真的太卑微了，能感到他本性善良，但是太過于在意別人的看法，也許是缺愛導(dǎo)致的，我覺得有點(diǎn)討好型人格。又因?yàn)樗乃嫉拿翡J和對人性的洞察，使得他又更多看到人性的惡，盡管良子代表了人性的善，可是這個(gè)善竟然也會(huì)被惡利用，經(jīng)受本不該她來承擔(dān)的痛苦。
這本書應(yīng)該是從頭喪到尾，我也沒看到什么對于生的希望，只能說如果最差的不過如此，那么我的生活似乎還有救，就是以這樣的心態(tài)來看待生活，活著的意義就是活著本身，因?yàn)楸緛砩罹秃茈y，我們不能一步一步喪失做人的資格，當(dāng)然他并沒有喪失做人的資格，只是他一步步就這樣走向了這個(gè)結(jié)局，對生活的失望還有羞恥感，對人性的要求太高了，所以惶恐不安。
再看了一下太宰治的生平，只想感嘆作家總是與眾不同，跟俗世格格不入，我竟然還生出一點(diǎn)羨慕來，他肯定是有才華的，所以才寫出那么多的作品，可是又為他的英年早逝感到悲哀，以為他過于良善和敏感，但若非如此，又無法寫出人間失格這類悲觀到極致的作品，很矛盾。
人間失格太宰治讀后感篇十三
如果說有哪一部書可以讓人感到深深的壓抑，如同被鬼壓身一樣，喊也喊不出來，動(dòng)也動(dòng)不了的恐懼，《人間失格》絕對可以排進(jìn)前三。人間失格的色調(diào)是暗淡無光的，讓人感到深深的無力感，以至于竟然不能一口氣讀完，我必須要歇一歇，緩一緩，帶給自己的沖擊實(shí)在太大。讀書最怕的是和作者產(chǎn)生共鳴，因?yàn)槟菢幽阋幌伦泳拖葸M(jìn)去了，無法自拔！
小時(shí)候的葉藏是一個(gè)心思很重的孩子，太早的成熟使他有著同齡人所沒有的敏感。雖然生活在所有人中間，但是給人的感覺確實(shí)離群索居的，與周圍的人顯得那么格格不入。在很小的時(shí)候他就知道他的幸福觀與這世上所有人的幸福觀都大相徑庭，并為此而徹夜難眠痛苦呻吟走火入魔，這種狀態(tài)，在其他人看來或許是離經(jīng)叛道的，一旦他表露這種想法的話，大概會(huì)被人當(dāng)做精神病人送進(jìn)冷冰冰的醫(yī)院吧。
長大后的葉藏越發(fā)的頹廢，逃課、酗酒、抽煙、娼妓，糜爛的生活像極了我們眼中壞小子的形象。他陷得越來越深了，終于在某一天，與常子一起跳入了冰冷的河水中，常子死了，葉藏還活著，只是這種活著真的是葉藏所需要的嗎？行尸走肉一般卑微的活著……除了壓抑，還是壓抑，找不到別的形容詞更能形容讀人間失格的感覺。
非常沉重的獨(dú)白，是人生絕望的極致。太了解人生，也就絕對悲觀。這也許就是太宰治的成就，也是他的悲劇。
人間失格太宰治讀后感篇十四
這世上每個(gè)人的說話方式都如此拐彎抹角、閃爍其詞，如此不負(fù)責(zé)任、如此微妙復(fù)雜。他們總是徒勞無功地嚴(yán)加防范，無時(shí)無刻不費(fèi)盡心機(jī)，這讓我困惑不解，最終只得隨波逐流，用搞笑的辦法蒙混過關(guān)，抑或默默頷首，任憑對方行事，即采取敗北者的消極態(tài)度。
我的不幸，恰恰在于我缺乏拒絕的能力。我害怕一旦拒絕別人，便會(huì)在彼此心里留下永遠(yuǎn)無法愈合的裂痕。
因?yàn)槲腋褚粋€(gè)丑陋的怪物，雖然很想普普通通地活得像個(gè)人，但社會(huì)卻一直將我當(dāng)做一個(gè)怪物。
人間失格太宰治讀后感篇十五
《人間失格》作為太宰治自殺前的最后一部小說，實(shí)在太壓抑，負(fù)能量太多，然而，他卻能帶給我們對社會(huì)的思考。
對于一個(gè)五次自殺，四次殉情的人來說，死亡變成了一生的追求?？粗埃也恢朗鞘裁丛?qū)е滤麜?huì)在開篇寫到"我的一生充斥著恥辱"，也不知他為什么會(huì)說"生而為人，對不起"。直到考完全篇，才懂，這與他的性格和家庭有關(guān)。
他的父親是眾議院中的一員，作為家中的第六個(gè)兒子，缺乏父愛與母愛，從現(xiàn)在乳母的照顧下長大，而又因早熟，所以，會(huì)在生日時(shí)討好父親，要求父親買獅子玩具而不是他最喜愛的書，從那時(shí)起，就注定他的生活會(huì)走上與一般人不同的道路。在家討好父親，在學(xué)校討好同學(xué)，用一切手段，不惜犧牲自己的尊嚴(yán)，逗笑他們。高中就和女人，煙，酒混在一起，直至自殺，都是和女人一起。他的一生，太痛苦。這種"邊緣人"的形象得不到世人的認(rèn)可與理解，雖然整篇文章是以葉藏的口吻寫的，但我知道他是以自己為原型。
在我看來，作家，畫家的內(nèi)心都隱藏著常人無法理解的悲痛，他們追求的東西太過瘋狂，就如高更，為了繪畫，寧可拋棄一切。
人間失格太宰治讀后感篇十六
我太感性，近段時(shí)間偏于憂慮，應(yīng)該是看了太宰治的書《人間失格》引起的。人啊，還是要多接觸積極樂觀的東西，不然就會(huì)陷入負(fù)能的情緒。不過，有點(diǎn)必須糾正，當(dāng)?shù)诙?、第三次重溫人間失格時(shí)，我卻斷然撕掉了它負(fù)能的標(biāo)簽，重新認(rèn)識(shí)了作者想要表達(dá)的思想。
太宰治本人經(jīng)歷諸多磨難，先后多次自殺，最終也以自殺結(jié)束了他39歲的生命。他的作品一直都是穿透靈魂，表達(dá)自己內(nèi)心對真實(shí)、信任、愛、自由的艱難追求，無奈現(xiàn)實(shí)中人性總是經(jīng)不起考驗(yàn)、世事也賴不住考究，最終他慘敗于自己的內(nèi)心結(jié)論，選擇了頹廢跟滅亡。他的作品不是倡導(dǎo)大家集體抑郁，對社會(huì)、對人性絕望，恰恰相反，他希望大眾都不要放棄自我的救贖，要為了活著一場好好生活。以下這段話就是力證。
“不要抗拒改變，這是這個(gè)世界上唯一不變的事情，就是所有的事情都在反復(fù)的變，反復(fù)的過程很容易讓人變得低落和沮喪，然而你再低落和沮喪，人生還是會(huì)被各種各樣的事情的改變所包圍著，就像是站在一臺(tái)你沒辦法控制的跑步機(jī)上，時(shí)間、速度都不是你所能控制的，那我就選擇跑的更從容一點(diǎn)，盡我所能的在這個(gè)被動(dòng)的人生里爭取一些主動(dòng)，所以我很討厭‘抗拒’這個(gè)詞，很消極、很脆弱、很被動(dòng)，如果我不能改變世界，好歹讓我改變自己，遵從自己的選擇?！比嘶钪?，比動(dòng)物多了智慧，也多了憂慮。生而為人，就該承受為人的一切。作者在極力勸告大家，也是在告誡他自己，他沒能成功，但他對靈魂的敲打、拷問，都是在幫助更多的人正面審視自己的靈魂，找到生活的動(dòng)力，發(fā)現(xiàn)生活的美好。
一定程度上，我更希望人不要太敏感、太聰慧，像作者這種小時(shí)候就能看穿一些世事，明白一些動(dòng)機(jī)，并非好事。愚鈍點(diǎn)、糊涂點(diǎn)，每天為著那灑下的陽光、清脆的鳥語、蕩漾的水面放空下，甚至陶醉下，就好了。日子簡簡單單，人際關(guān)系平平常常，享受當(dāng)下就好。
人間失格太宰治讀后感篇十七
把每個(gè)明天當(dāng)做世界末日，從現(xiàn)在起邁出第一步。
我喜歡這本書的名字，人間失格，自暴自棄的代言詞（失去了為人的資格），“生而為人，我很抱歉”，這又是無盡的悲哀?！度碎g失格》是太宰治的絕筆之作，也是我一讀再讀，感慨無限的佳作。作者用平淡的口吻，纖細(xì)的語言，敘事著絕望的故事，在書中能看見太宰治的影子，也能看到生而為人，每個(gè)人的影子。
這是一部殘酷而美麗，永恒而至上的青春文學(xué)。它確實(shí)讓人感受至深，直逼靈魂，令人無法逃脫。
這是太宰治靈魂深處無助的生命絕唱，同時(shí)也是村上春樹絕望凄美的靈感源泉?？赡苡腥擞X得這只是幾些小故事的組合，也覺得書中描述的只是一個(gè)懶人如何混跡社會(huì)，可我覺得不僅僅是這些，否則，又怎么會(huì)有如此多的人評價(jià)欣賞呢。它值得我們一看，人們的絕望往往不是因?yàn)樯畋旧淼慕^望，即使感受到了生活本身的荒謬，也要遵循生活本身的規(guī)則去努力的生活，這才是生活。
《人間失格》里有這樣一句話，我的世界里本是陽光明媚，溫暖四季，你來時(shí)，狂風(fēng)暴雨，我無處可避，你走時(shí)帶走四季，我久病難醫(yī)。人生來，為了喜悅也為了悲傷。一千種生活，我們也有一千個(gè)自己的哈姆雷特，向著自己的未來努力奔走吧。
人間失格太宰治讀后感篇十八
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編收集整理的人間失格讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《人間失格》是日本作家太宰治于1948年發(fā)表的中長篇小說，全篇小說以第一人稱自述，所以，這也算是太宰治的一部半自傳吧。
他就像是小說的主人公葉藏，軟弱、逃避、退讓、妥協(xié)，一生“充滿可恥”。但似乎，在這黑暗與人性并存的時(shí)代，他懂得比別人多些，想的比別人少些。他是孤獨(dú)的，不能訴說；他是隱忍的，不能表露；他是理智的，不能感性。一切的一切，造就了他的麻木，豁達(dá)，置生死于不顧。
他談?wù)撨^——“那張照片上的男孩，表面上是在笑著，那種笑說不上可愛，甚至有些丑陋，那是不同于周圍人的詭異的笑?！被蛟S，在太宰治看來，多余的情感，只會(huì)增加負(fù)擔(dān)，就像那抹笑，只會(huì)顯得其丑陋。孤獨(dú)，是注定的。
雖然我的人生，閱歷，經(jīng)歷遠(yuǎn)不如太宰治，但學(xué)習(xí)與生活上的不順與失敗似乎從未因?yàn)闀r(shí)間過短而遲來。在我最頹廢的那一段時(shí)間，我遇到了我的摯愛——《人間失格》。
這本引起自殺潮的絕望之書，在我最迷惘的時(shí)候來到了我的世界，那段時(shí)間，每當(dāng)我翻閱、融入到這本書中時(shí)，我總會(huì)被葉藏的思緒所感染，只敢翻看幾頁，就匆忙放下，因?yàn)樗绱私^望，而太宰治先生的文筆又如此陰狠，如此簡單直白，卻如此震撼,一刀一刀足以讓軟弱的人完全崩潰。
后來的后來，我并沒有如葉藏一般，孤獨(dú)怯弱的走向末路，沒有淪喪在絕望的深淵。就像我清楚那柔軟的云——能感受到更多的美的同時(shí)，也被痛苦所傷。那是葉藏，是孤獨(dú)的太宰治，而絕不是我，因?yàn)?，我還有執(zhí)念，還有欲望。
太宰治給我的感覺太過干凈，他是無，是風(fēng)，是一切干凈與透徹，就連離開，也是那么的匆忙，就像他未完成的遺作《good bye》，他的一生，溫柔得絕望，溫柔得痛苦，連再見,都未曾來得及說。
在那痛苦的年代，他或許有過執(zhí)念和欲望，但在惶恐與痛苦的消磨中，他的筆下，屬于昭和時(shí)代的葉藏、沉迷酒精的那些痛苦而滑稽的人生，終究是逝去了。
《人間失格》寫的是他的難過，而我們看到的卻是自己。曾有許多文學(xué)泰斗憤怒的批評這本書——“令人不愉快的`”、“極端絕望的”。不得不承認(rèn)這是一個(gè)悲傷到“令人不快”的書。
但是，“膽小鬼連幸福都害怕，碰到棉花都會(huì)受傷?！边@樣溫柔的太宰治先生；一生都在不斷被劃下傷痕，卻從未選擇攻擊別人，而是選擇自毀的太宰治先生，舍棄了執(zhí)念與作為人的資格，只留下溫柔，溫柔的向世人訴說——在你們絕望痛苦時(shí)，我希望你們看看葉藏吧，我無能為力，可我希望不要人人如我，生而為人，我很抱歉。
我一直在想，在那一字一句的閱讀中，我似乎看到了，那個(gè)痛苦卻溫柔的太宰治，坐在桌前，寫下了《人間失格》，寫下了他一生的夙愿。絕望的背后,是無盡的溫柔。那一瞬，我與他有一個(gè)靈魂的交流。我一直在想，若是太宰治未死，或許寫下的，不過是一句——生而為人，不過一生。
以毀滅自身生命為夙愿的太宰治，一生追尋虛無和破滅。他是“無”，是“風(fēng)”，是“空，”他討好、恐懼，害怕被拋棄——于是他拋棄了世界。
人間失格——生而為人，對不起。
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