讀后感可以幫助我們更深入地理解和消化所讀內(nèi)容，提高閱讀理解能力。那么如何寫一篇出色的讀后感呢？首先，我們應(yīng)該通讀整個(gè)作品，盡量理解作者的寫作意圖和表達(dá)方式。其次，在撰寫讀后感時(shí)，可以圍繞作品的主題、情節(jié)、人物形象、作者的寫作技巧等方面展開，深入剖析和思考。同時(shí)，我們還可以結(jié)合自己的經(jīng)歷、見解和感悟，突出個(gè)人的獨(dú)特觀點(diǎn)和見解，使讀后感更加生動(dòng)有趣。此外，語言表達(dá)方面，要注意用簡練明了的語言和形象生動(dòng)的例子來展示自己的思考和感受，讓讀者能夠真實(shí)地感受到你的心路歷程。小編搜集了一些別人的讀后感心得，供大家參考和思考。
大學(xué)讀的書讀后感篇一
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善……”是??！《大學(xué)》的宗旨就是讓人們顯示自己天賦的美德，革新人們的思想觀念。每次讀到《大學(xué)》時(shí)，這種體會(huì)都讓我感觸良多，受益匪淺。
你聽！“知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得……”這段話是我最喜歡的，它的意思是說一個(gè)人弄懂了自己的人生目標(biāo)后就能安定自己的心，不會(huì)為外界所迷感，就能做到心靜如平靜的海面，在人生的道路上堅(jiān)定地走自己的路。一個(gè)心靜的人心態(tài)也會(huì)安穩(wěn)，遠(yuǎn)離浮躁，思慮周全，從而收獲最偉大的學(xué)問之道。
記得四年級(jí)時(shí)，我雄心勃勃地報(bào)了許多數(shù)學(xué)競賽，可獲獎(jiǎng)的次數(shù)卻寥寥無己，我一下子驚呆了！平日里在奧數(shù)班里的“雞頭”走出去卻是如此的不堪一擊！我變得煩躁不安起來，對(duì)奧數(shù)也起了排斥之心……在這關(guān)健時(shí)刻，全校要求背誦《大學(xué)》，我一遍又一遍地朗讀，正是這段話讓我頓時(shí)豁然開朗，它讓我明白了人最重要的是自身的意志，如果你的決心動(dòng)搖了，思緒混亂了，那你以前所作的努力都將會(huì)付諸東流，因?yàn)檫@樣的人絕對(duì)不會(huì)成功，更加不能克服任何的困難。我忍不住對(duì)著墻大喊：“王子陌，從容鎮(zhèn)定地面對(duì)所有的一切吧！”
你看！《大學(xué)》就像是我的一個(gè)益友，將數(shù)不清的道理塞滿了我每一根血管，讓我取之不盡，用之不竭，讓我終身受用！
大學(xué)讀的書讀后感篇二
什么樣的人是有修養(yǎng)的人？謙虛的？低調(diào)的？善良的？溫柔的？是的，這都是個(gè)人修養(yǎng)的表現(xiàn)。古人云：“修身、齊家、治國、平天下?！边@句話出自《禮記·大學(xué)》，原句是：“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身“，意思就是，如果你想要管理好家庭，有益于國家，美德彰顯于天下，那你首先要提高自己的個(gè)人修養(yǎng)。
怎樣才能提高個(gè)人修養(yǎng)呢？
其實(shí)還有后半句是“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物?！奔础案裎?、致知、誠意、正心、修身”。
欲修身，首先要格物。格的意思是窮盡，物其實(shí)就是事物的道理。宋代的程朱理學(xué)對(duì)格物的解釋就是——追溯萬物的本源，也是磨練自己心理意志的一個(gè)方法。也就是說，通過學(xué)習(xí)研究萬事萬物的規(guī)律，才能獲得知識(shí)；獲得知識(shí)后，意念才能真誠；意念真誠后，心思才能端正；心思端正后，才能修養(yǎng)品性。試想一個(gè)對(duì)世間萬物一無所知的人，又何談修養(yǎng)。脫離萬物脫離知識(shí)談修養(yǎng)，就好似無根之水無本之木，再如何精彩也都是空中樓閣，也只能是泛泛而談。我們有時(shí)看到一個(gè)人，你會(huì)感覺她有氣質(zhì)，一看就是很有修養(yǎng)，是的，有修養(yǎng)的人總是很有氣質(zhì)，這氣質(zhì)從何而來，必然是多年的學(xué)習(xí)、通身的學(xué)識(shí)積淀而成的。這便是修身的第一要義，儒家堅(jiān)持了幾千年的“格物致知”。
其次，便是要“慎獨(dú)”。何為“慎獨(dú)”？基本句意可以是“一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候要向平時(shí)一樣”，但這是第一層級(jí)，往上，指任何時(shí)候自己的內(nèi)心都要像有個(gè)天理在審視自己的樣子，也就是不管有沒有人，更深入強(qiáng)調(diào)是內(nèi)心的“誠”。誠就是“無自欺”，時(shí)時(shí)刻刻面對(duì)真實(shí)的自己，這個(gè)點(diǎn)其實(shí)非常難，我們?nèi)粘撘庾R(shí)的規(guī)避是很嚴(yán)重的。所以到了宋明理學(xué)時(shí)期，很多理學(xué)家，為了達(dá)到“誠”的境界，就有了“敬”和“靜”的功夫。敬不再是指尊敬其他人，而是自己尊敬自己內(nèi)心的天理良知，保持讓天理良知時(shí)刻審視和審判自己；而靜則是認(rèn)為只有在心靜的情況下，才能最好地審視自己，這個(gè)心靜，不簡單是停下來，而是指內(nèi)心冥靈，一種“誠明”的境界。
格物致知+慎獨(dú)，再提高個(gè)人修養(yǎng)之路上缺一不可。子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。便是這個(gè)道理。只知格物致知，而不“誠”，做不到“敬”與“靜”，很容易走進(jìn)死胡同，鉆進(jìn)牛角尖，甚至走上彎路，可以說“慎獨(dú)”是“格物致知”掌舵人。而一味崇尚“慎獨(dú)”，忽略“格物致知”，便會(huì)像前面說的，思而不學(xué)則殆，殆即有害，更別說提高個(gè)人修養(yǎng)了。
讓我們銘記格物致知與慎獨(dú)，不斷提高自身修養(yǎng)，成為一個(gè)自己滿意的人！
大學(xué)讀的書讀后感篇三
《大學(xué)之理念》寫于德國二戰(zhàn)戰(zhàn)敗之際，當(dāng)時(shí)的德國大學(xué)剛剛經(jīng)歷了最為深重的內(nèi)外災(zāi)難的洗禮，百廢待興。作者雅斯貝爾斯認(rèn)為，任何一個(gè)真正意義上的大學(xué)，都要包含三個(gè)互相之間密不可分的方面：學(xué)問傳授，科學(xué)與學(xué)術(shù)研究，還有創(chuàng)造性的文化生活。最重要的是，大學(xué)的自治權(quán)——這種自治權(quán)甚至得到國家的尊重——是來自一個(gè)具有超國家的、普世性特點(diǎn)的不朽理念：學(xué)術(shù)自由。這是大學(xué)所要求的，也是它被賦予的。學(xué)術(shù)自由是一項(xiàng)特權(quán)，它使得傳授真理成為一種義不容辭的職責(zé)，它使大學(xué)可以橫眉冷對(duì)大學(xué)內(nèi)外一切試圖剝奪這項(xiàng)自由的人。
作者認(rèn)為的理想大學(xué)，第一點(diǎn)就是要服務(wù)于科學(xué)與學(xué)術(shù)的，科學(xué)表達(dá)了人對(duì)知識(shí)基本的、與生俱來的渴望，是自為的。這種對(duì)于知識(shí)的渴望本質(zhì)上要先于所有功利的考慮。因?yàn)榻档偷绞褂脤用娴闹R(shí)就不再是知識(shí)的整體了。
所以，在選教師上，最好的科學(xué)研究人員同時(shí)也應(yīng)該是首先的教師。也許這個(gè)科研人員在教學(xué)方法上是不稱職的，但是他能夠獨(dú)立地引導(dǎo)學(xué)生接觸到真實(shí)的求知過程，從而也就能夠引導(dǎo)學(xué)生接觸到科學(xué)的精神，而不只是接觸僅憑借記憶就可以傳授的僵死結(jié)果。
然而，科學(xué)也有其局限性，除非是在一個(gè)假說的框架之內(nèi)，否則我們不能獲得關(guān)于真理的具有普遍效力和說服力的知識(shí)，而我們知道這些假說又具有相對(duì)效力。
大學(xué)不僅僅需要自然科學(xué)，人文學(xué)科在對(duì)塑造大學(xué)的文化中起到了同樣重要的作用。人文學(xué)科在教育上是有價(jià)值的，因?yàn)樗鼈冊(cè)嗜袅艘环N對(duì)人類歷史實(shí)質(zhì)的領(lǐng)悟，一種對(duì)傳統(tǒng)的參與，一種對(duì)人類潛能之廣闊性的認(rèn)識(shí)。遺憾的是，一種出于雙方共同的教化目的而將人文主義與自然科學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義融會(huì)貫通的教育理念在我國仍未實(shí)現(xiàn)。
大學(xué)（universitas）的最初含義——教師與學(xué)生的共同體——與它作為所有學(xué)科的統(tǒng)一體的含義同等重要。這個(gè)理念要求交流的存在，不僅要有不同學(xué)科層次上的交流，而且要有不同個(gè)人層次上的交流。大學(xué)應(yīng)該給學(xué)者們提供條件，讓他們可以直接交流，這種交流必須是蘇格拉底式的：提出問題，以便人們達(dá)到對(duì)自己和他人清晰的認(rèn)識(shí)。并且，這種交流不必承擔(dān)任何現(xiàn)實(shí)的結(jié)論。大學(xué)所認(rèn)可的只是對(duì)于承擔(dān)真理的責(zé)任。
盡管這本書寫的年代久遠(yuǎn)，但是仍具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，歸根結(jié)底，還是自由意志的問題，如果大學(xué)的'自由意志無法超越政治形態(tài)，并且被恰當(dāng)?shù)氖褂?，那么大學(xué)生仍然將在原罪中墮落。
大學(xué)讀的書讀后感篇四
我一拿到《童年·在人間·我的大學(xué)》這本書，我就如饑似渴得把它看完了，合上書后，我的心久久不能平靜。
這本書是由俄國的馬克西姆。高爾基寫的，他生于俄國中部的尼日尼。諾夫戈羅德城，幼年時(shí)期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家度過童年，十一歲就走向社會(huì)，開始了自食其力的生活。他當(dāng)過學(xué)徒工。
搬運(yùn)工。守夜人。面包工等。十六歲時(shí)，他只身來到喀山，進(jìn)入了“社會(huì)大學(xué)”，在與生命的斗爭中他深入俄國社會(huì)的最底層，和各個(gè)階層各種人物接觸，飽含了生活的艱辛，從而豐富了他的社會(huì)知識(shí)和生話經(jīng)驗(yàn)。
我雖然生活在新社會(huì)，不知道舊社會(huì)是什么樣，但通過這本書，我知道了舊社會(huì)是什么樣。
這本書告訴我們了一個(gè)道理：做什么事情，都要堅(jiān)持到底，永不退縮。
大學(xué)讀的書讀后感篇五
《貓城七日》這本書，我大概看了一周時(shí)間，前前后后翻讀了三遍，其中滋味體會(huì)也是各遍不同的。
看貓城的第一遍：略讀
貓城里的每一個(gè)人都是可憐人，他們有人愚昧封建，有人固執(zhí)懦弱，有人逃避埋怨，有人內(nèi)心清明卻仍留守在貓城，不愿踏出一步......
石千斤的固執(zhí)愚昧，對(duì)妻子阿水的不信任，以至于對(duì)石明亮產(chǎn)生厭惡，進(jìn)行肆意的毒打；阿毛內(nèi)心對(duì)現(xiàn)實(shí)的清明或逃避，每天固守著他的幾毛錢的粽子，一人吃飽全家不餓，看著貓城的風(fēng)風(fēng)雨雨；從小被遺棄的盲人阿光，眼睛雖瞎，內(nèi)心卻明朗，每日在橋邊給人按摩度日，卻一輩子沒有離開貓城；桑老板對(duì)生意的知足，為人大方友善，對(duì)石明亮的好心；外表溫和，內(nèi)心犟脾氣的辛老頭，含著對(duì)貓城的失望，在月夜里帶著石明亮離開了貓城，死在他鄉(xiāng)；清白有文化的蘇醫(yī)生，被貓城的男男女女羨慕嫉妒著，被流言蜚語著，最后可憐地在貓疫沖突中死在醫(yī)院，連尸體都受人欺辱。
貓城的男女老少，或是愚昧或是封建或是固執(zhí)，卻一直將貓城奉為世界上最好的地方，他們有的人抵制外來人，有的人贊成與外來人貿(mào)易，有的人保持漠不關(guān)心的態(tài)度，卻沒有人想要出去貓城，外面的世界去看看，而不是眼界窄小的只容下貓城這個(gè)世界。
石明亮在離開貓城的三十年后帶著辛老頭的骨灰再次踏入八三鎮(zhèn)，一切都沒有變，一直都是一座臨時(shí)建造的鎮(zhèn)子，沒有人愿意去發(fā)展一個(gè)臨時(shí)的地方。回到貓城，似乎有些了變化，多了些什么，少了些什么，不清楚。但是不變的依然是貓城人的愚昧無知，封建逃避。
沒有貓的貓城，老鼠肆意的貓城。三十年前的貓疫，三十年前的恐慌，三十年前的混亂，貓城人對(duì)此有著不可描述的抵制情緒。石明亮因?yàn)樾晾项^的遺言而尋找蘇醫(yī)生，卻在途中發(fā)現(xiàn)了三十年前的貓疫并非是貓疫，而是由于當(dāng)年米酒釀造的失誤造成的疫病。然而最初被冤枉的鄭院長卻不愿再起風(fēng)云，事實(shí)被繼續(xù)隱瞞著。
三十年前，辛老頭帶著石明亮離開貓城這座愚城，三十年后，石明亮也帶著遇到的女孩阿圓離開貓城，似乎是一輪新的輪回。在離去的隧道口，石明亮告別過去的自己，對(duì)阿圓說，有一天你長大后，也許會(huì)回來。隨后在黑暗的隧道里，他們漸行漸遠(yuǎn)一路向北，把貓城甩在后面，開始他們新的旅途......
第二遍讀貓城：略細(xì)讀
沒有那么粗略，沒有那么囫圇吞棗地閱讀。
一切似乎都很連串。石明亮帶著辛老頭的骨灰去找蘇碧宇，由著虎斑客棧的名頭，回到貓城，石明亮遇到了父親，以前的鄰居，遇到了小女孩阿圓，遇到了鹿民......懷著疑問發(fā)現(xiàn)了三十年前的貓疫真正原因。貓城更加的繁華了，一座沒有貓的貓城，一座老鼠肆意的貓城，在繁華的背后是掩飾不了的荒涼，百姓的愚昧，封建的思想?；氐截埑堑氖髁粒坪跏枪实刂赜?，又似乎是游客，探索認(rèn)識(shí)著這座城市，實(shí)以一個(gè)旁觀者的角度來重新了解它。
在人們心中有著不可逾越地位的老辜醫(yī)生，背后卻藏著許多腌臜事，十足的陰謀家，年輕妻子的情人是非，三十年前的貓疫事件；美人街由貓城第一刀客的孔一刀掌勺的紅燒羊肉，人人喊著好吃，卻不知那羊肉非羊肉而是貓城中肆意的老鼠肉；九號(hào)墻門的原住民，依然駐守著舊地，過著每天罵罵咧咧，碌碌無為的日子；貓疫后產(chǎn)生的草寨子，有著黃賭毒的生活，住在那里的人們卻不怕會(huì)帶來貓疫的貓，他們比之貓城里的人似乎更加的清明，更加的現(xiàn)實(shí)，他們知道自己想要什么，想做什么，而不是一昧的去盲從，屈服。
貓城里的人有兩種，一種是大多數(shù)人，他們無知懦弱，封建愚昧，一昧的盲從逃避屈服；一種是少數(shù)人，他們心中清明，然而卻不曾反抗，默默承受著貓城的禁錮，對(duì)思想？還是人身？誰也說不清楚......
貓城就像是一座監(jiān)獄，囚禁著人們的身體，禁錮著人們想要離開的思想。它易守難攻，有著荒蕪的平原，也有著不羈的盤山公路；它封建愚昧，盲目追捧權(quán)威。
貓城里的人，難進(jìn)也難處，無論是身體上還是思想上。
貓城，因?yàn)槿昵澳菆龌闹嚨呢堃?，殺光了城里的貓，養(yǎng)肥了一城的老鼠，打著羊肉的招牌，干著不可告人的勾當(dāng)；草寨子，因?yàn)槿昵暗呢堃?，由逃難的人們形成的新聚集地，好似思想的解放，他們不畏貓，不畏辛苦，活著似乎比貓城人更有生氣更有活力，他們?yōu)榱嘶钪钪?，不似貓城里的人整天碌碌無為，忙著抓貓殺貓，忙著搞旅游項(xiàng)目，忙著“發(fā)展”貓城。離開貓城的人們，創(chuàng)造了草寨子，這是一個(gè)好的開端，寨子里面或許混亂，但是真實(shí)，井然有序，人們?yōu)橹疃钪徊凰曝埑?，在繁榮的外表下，和著一團(tuán)日漸腐朽的稀泥，而里面的人們用愚昧腐朽的眼光鄙夷著草寨子的人。
草寨子，是貓城少數(shù)人的進(jìn)步，至少他們離開了貓城思想的禁錮......只有像辛老頭，石明亮，阿圓一樣，真真正正的離開貓城，身體上的離開，思想上的離開，和貓城里的曾經(jīng)的自己道別。斷去，忘記，這貓城......才是真正的進(jìn)步。
第三遍讀貓城：略思考
貓城，一個(gè)新社會(huì)與舊社會(huì)的結(jié)合縮影，一場新社會(huì)與舊社會(huì)的拉鋸戰(zhàn)在其中展開。
沒有貓的城市，老鼠肆意著，是因?yàn)槿藗兊挠廾粒话牙鲜螽?dāng)害類，把不可能傳染疫病的貓當(dāng)敵人，肥過羊的鼠肉，被黑心的人做了掛羊頭賣鼠肉的勾當(dāng)?？滓坏兜呢埑堑谝坏犊停瞎嫉呢埑琴t名，造就了貓城人民的愚昧無知和盲從，信服著羊肉便是羊肉，信服著貓是疫病的源頭，信服著貓城是世界上最好的地方。正是他們的虛言，掩蓋了事實(shí)，掩蓋了他們的私心?？刂屏素埑前傩盏乃枷耄屗麄円恢币恢钡挠廾练饨ㄏ氯?。他們發(fā)展著貓城，卻又不發(fā)展貓城百姓的思想，貓城的上位者，權(quán)勢(shì)者，才真正是“貓城疫病”的源頭。他們的私心和欲望，控制著貓城人們的行為思想，發(fā)展著貓城，卻又讓貓城抵制著外來人游客，不讓游客影響了貓城的人和物。似乎是控制著傀儡，他們說什么便是什么，人們沒有反抗的念頭，然而三十年前的“貓疫”，解放了一批人，這批人更加的鮮活，更加的現(xiàn)實(shí)，有人氣，他們知道自己想要什么，想追求什么，他們?yōu)榱嘶钪钪?。新社?huì)，還是舊社會(huì)；進(jìn)步，還是固守；上位者，權(quán)勢(shì)者的私心與欲望，平民百姓的愚昧無知和封建。矛盾的思想，矛盾的社會(huì)，貓城是一個(gè)新舊社會(huì)混合的縮影，反映著新舊社會(huì)的一切人性的丑惡，人性的真善美。
貓城里面，有著善良的人，有著可惡的人，他們或固步自封，或內(nèi)心了明一切。沉默或是爆發(fā)，皆在他們的一念之間。辛老頭懷著對(duì)貓城的失望，對(duì)貓城百姓的失望，對(duì)戀人的糾結(jié)心情，在夜晚離開了貓城，而石明亮在看到辛老頭打算離開貓城后，便毫不猶豫的請(qǐng)求他帶他走，離開這個(gè)讓他苦難的家，離開束縛他的城。爆發(fā)，盡在一念之間，正是石明亮的爆發(fā)，造就了一個(gè)新的他，重生的他。離開貓城的他不再受父親的毒打，不再受貓城的束縛，在外面的世界接受新的教育，新的思想，讓他從舊社會(huì)的禁錮中解脫，釋放出真正的新自我。
石明亮代表的不僅僅是他一個(gè)人，辛老頭也是，他們所代表的是一批敢于掙脫舊社會(huì)枷鎖的人，他們或許曾經(jīng)迷茫過，失落過，不敢釋放自我。但是一旦下定了決心，跨出舊社會(huì)的牢籠，不在掙扎于新舊社會(huì)混雜的貓城，正面直視自己曾經(jīng)的愚昧封建，曾經(jīng)的懦弱無知，那么，他們便是成功的，成功地從貓城這座舊社會(huì)的監(jiān)獄中解放了自己的身體和心靈思想。
石明亮在三十年后重回貓城，他不僅是送辛老頭回到蘇碧宇身邊，更是對(duì)自己曾經(jīng)在貓城生活的一種審視。他以一個(gè)接受過新社會(huì)思想的人，重新用一個(gè)旁觀者的角度來認(rèn)識(shí)自己的故鄉(xiāng)，它的封建愚昧，它的固步自封，以及城里的每一個(gè)舊社會(huì)思想的人。他更似一部電影的觀眾，觀察這貓城這部電影中的城市，百姓，他們的思想，他們的行為意志。
最后，在全城狂歡之際，同時(shí)貓城道路被封之際，人們關(guān)注的不是貓城是否將與世隔絕，而是老辜醫(yī)生大壽帶來的盛宴和自己可得到的利益。這仿佛便是電影的結(jié)局，石明亮在全城的熱鬧中埋下辛老頭的骨灰，一個(gè)具有畫面感的場景，熱鬧是屬于貓城的，不是石明亮的，盡管他也是一個(gè)貓城人，但是他是城外的人，他所帶的屬性早已與貓城人不同，他是新生的，涅槃的，帶著遇到的女孩阿圓再一次離開貓城，真正的離開貓城，將它遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在身后，就像當(dāng)年辛老頭帶著石明亮一樣，好似一局新的輪回。
大學(xué)讀的書讀后感篇六
“書籍是人類進(jìn)步的階梯，書籍是智慧的源泉，書籍是全世界人的營養(yǎng)品?！蔽矣X得他們說的一點(diǎn)也沒有錯(cuò)，糧食哺育的是身體，書籍哺育的是靈魂和精神，《我一等要上大學(xué)》就是一本好書。
《我一定要上大學(xué)》的作者是房善朝、王亮和曹斌。這本書讓我們清楚地意識(shí)到父母和老師給予我們無私的愛，朋友和同學(xué)給予我們的幫助，這里面讓我印象最深的是第一章“感恩父母”。
“世上只有媽媽好，有媽的孩子是塊寶，沒媽的孩子是根草……”這首兒歌我們都很熟悉，這首兒歌是在唱有媽的孩子和沒媽的孩子的區(qū)別。有一次，我在客廳里邊看電視看了好長時(shí)間，我看的好入迷。媽媽這時(shí)候出來了，一臉生氣地說：“你都看了多長時(shí)間了，還不快去寫作業(yè)，把電視關(guān)了！”我聽了這話，我很生氣，我用力地把插頭拔下來。我怒氣沖沖地走進(jìn)房間，用力地把門關(guān)住了，門成了我的出氣筒。我坐在凳子上，趴在桌子上，眼淚情不自禁地流了下來，我又生氣又覺得我做錯(cuò)了，這時(shí)候我的耳朵里傳進(jìn)了一句話“沒人知道，在這笑聲的背后，媽媽為我們流過多少次淚，沒有人知道，爸爸為了我們的成長有多少次坐在院子里孤獨(dú)地抽起悶煙。’’這是《我一定要上大學(xué)》里面的一句話。對(duì)呀！沒有人知道父母為了我們的成長，經(jīng)歷了多少心酸和苦辣。這時(shí)我意識(shí)到了我這種沖動(dòng)的做法是錯(cuò)誤的，我推開門，跑到媽媽跟前，慚愧地說：“媽媽，對(duì)不起，我知道錯(cuò)了，您別生氣了。”
父母為我們做的事，我們是永遠(yuǎn)還不完的，我們應(yīng)該從小關(guān)心父母，讓父母少為我們操心?！墩撜Z》中有這樣一句話，“入則孝出則悌謹(jǐn)而信泛愛眾而親仁行有余力則以學(xué)文?！眱汕Ф嗄昵埃鬃泳驮嬲]人們，要先學(xué)會(huì)孝敬父母、學(xué)會(huì)尊重兄長、懂得愛之后，才能去學(xué)習(xí)文化知識(shí)。
其實(shí)，對(duì)于我們學(xué)生來說，愛自己就是一種對(duì)于父母的回報(bào)，父母含辛茹苦把我們撫養(yǎng)長大，可是最放心不下的還是我們。上學(xué)放學(xué)的時(shí)候多注意安全，住在學(xué)校照顧好自己，遠(yuǎn)離網(wǎng)吧改掉不良嗜好，盡最大的努力去學(xué)習(xí)，這就是孝敬。
大學(xué)讀的書讀后感篇七
《大學(xué)》是儒家經(jīng)典《禮記》中的，是中國古代傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的代表著作。四書到手月余，僅僅是閱讀了一遍《大學(xué)》，雖然不盡理解，卻也能從中感悟到一些人生和教育的道理。
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！洞髮W(xué)》的核心是修身，修身是一個(gè)人立足的根本，只有人不斷地修為自己，使自己成長，才能承擔(dān)起責(zé)任，才能進(jìn)一步“齊家、治國、平天下”。修身的境界有三，一是“識(shí)事物”，二是“明事理”，三是“興事業(yè)”?！白R(shí)事物”就是要正確判斷和處理人與人之間的關(guān)系。人是群居動(dòng)物，不可能只活在自己的世界中不與外界打交道，如何處理好人與人之間的關(guān)系，與人友善相處，是極為重要的。作為一名271教育的教師，尤其是271教育人中的首導(dǎo)，我們要處理好與學(xué)生、與其他導(dǎo)師、與家長的關(guān)系，要學(xué)會(huì)與人溝通，尤其是與學(xué)生進(jìn)行溝通，只有進(jìn)行有效的溝通，我們才能更好地了解學(xué)生，更好地引導(dǎo)學(xué)生成為更好的自己。
“明事理”就是要明白自然事物發(fā)展的規(guī)律，要尊重自然事物的客觀發(fā)展規(guī)律，要順其自然，不能太強(qiáng)求。作為一名教師，我們要知道每個(gè)孩子是不同的，都有自己的優(yōu)點(diǎn)，也都有自己的缺點(diǎn)。我們不能像公立學(xué)校的老師一樣用考試的分?jǐn)?shù)來要求和衡量每一個(gè)孩子，我們要像趙校長說的那樣“幫助松樹成為更好的松樹、幫助柳樹成為更好的柳樹”，而不是一概而論，輕易否定我們的孩子，打擊我們的孩子。
“興事業(yè)”就是每個(gè)人都要有自己的理想和實(shí)現(xiàn)自己理想的抱負(fù)，而不是說我們?cè)谑聵I(yè)上要取得多大的成就。人生在世，總要找到自己存在的價(jià)值，找一些事來充實(shí)自己、證明自己，讓自己活得有意義。作為一名271的教師，我們要像趙校長說的那樣，意識(shí)到自己是在做一件善莫大焉的事，意識(shí)到我們是在為祖國培養(yǎng)未來，是在為中國偉大復(fù)興事業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的人。我們的事業(yè)應(yīng)該就是幫助每一個(gè)孩子發(fā)現(xiàn)自己，成就自己，讓每一個(gè)孩子能更好地朝著他應(yīng)該有的方向發(fā)展，為承接祖國未來的發(fā)展擔(dān)當(dāng)起責(zé)任。
總的來說，讀完《大學(xué)》，我學(xué)到的道理是首先要充實(shí)自己，即“修身”，要以身作則，懂得感恩；做人做事要有原則，要會(huì)將心比心，換位思考；最后，誠心是做人的根本。儒家學(xué)說這種極致美好的境界，是值得我們每個(gè)人窮其一生去堅(jiān)持不懈努力追求的。
大學(xué)讀的書讀后感篇八
《論我國之獨(dú)立》是福澤諭吉《文明論概略》中的最后一章，談?wù)摰氖侨毡井?dāng)時(shí)所面臨的真正困難----對(duì)外關(guān)系，以及日本如何獨(dú)立的問題。下面就以我的理解來論述一下這一章的主題思想以及我的感想。
印書刊于世。但這只是一廂情愿罷了，國民已然麻木，這些措施不見顯著功效。這必然引起了學(xué)者與政府的反思，但他們將這種情況的出現(xiàn)歸咎于“人心不古”。故而就出現(xiàn)了皇學(xué)派主張國體論，洋學(xué)家主張推行耶穌教，漢學(xué)家則主張實(shí)行堯舜之道的現(xiàn)象。都試圖致力于維系人心，統(tǒng)一思想，以保衛(wèi)日本的獨(dú)立。但是這些都沒有收到成效，所以說這些都不能實(shí)質(zhì)上改變當(dāng)時(shí)日本的國情，使之獨(dú)立。
讀完這本書我感覺福澤諭吉是一個(gè)邏輯思維很強(qiáng)的人，他論述每個(gè)問題的時(shí)候都很有條理并且邏輯感很強(qiáng)。從原因、目的、手段、結(jié)果各方面論述，環(huán)環(huán)相扣，很能說服讀者。就從他對(duì)解決日本人心不古這一例子來說。“凡是討論事物，首先要弄清楚事物的名義和性質(zhì)，然后才能找到處理的方法?！边@句話作者在文中強(qiáng)調(diào)了很多遍。當(dāng)時(shí)日本政令推行無礙，人民并非無智，官吏并非愚昧而營私，就好像日本只是人心不古而已，但是作者卻透過這些現(xiàn)象看到了事物的本質(zhì)。那就是當(dāng)時(shí)日本的對(duì)外關(guān)系困難。
在當(dāng)下每個(gè)人都知道弱國無外交這一道理，那為什么日本當(dāng)時(shí)自知文明落后于西洋，卻看不透自己外交困難且存在被西洋侵略壓迫的現(xiàn)實(shí)呢?我認(rèn)為這就是時(shí)代的局限性。畢竟當(dāng)時(shí)的日本國民沒有經(jīng)歷過世界大戰(zhàn)的洗禮，也沒有現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)的信息網(wǎng)絡(luò)，都還天真的以為國與國之間是友好和平的，也可能根本就沒想過國與國之間的平等問題。福澤諭吉也認(rèn)識(shí)到了這一問題。所以說當(dāng)時(shí)的日本國民目光短淺甚至說是不開化的民族也不為過。
大學(xué)讀的書讀后感篇九
我幼小的心被《貧窮是最好的“大學(xué)”》這篇文章深深打動(dòng)了。
文章敘說的是天津市一個(gè)家景貧寒的學(xué)生金鵬，與貧窮、苦難和厄運(yùn)抗?fàn)?，登上了令人矚目的“奧數(shù)”領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，并以優(yōu)異成績考進(jìn)中國的最高學(xué)府北京大學(xué)的真實(shí)故事。
因?yàn)楦F，小金鵬只能撿小伙伴們用短扔掉了的鉛筆頭來寫作業(yè)，把用過的作業(yè)本上的字擦掉繼續(xù)用；因?yàn)楦F，連上小學(xué)的學(xué)費(fèi)都是借的，靠賣掉家里的小毛驢得來的600元錢交中學(xué)學(xué)費(fèi)；因?yàn)楦F，成為學(xué)校里唯一不吃菜也沒有用過肥皂的學(xué)生，連出國參加“奧數(shù)”競賽也帶著黃豆辣醬。
但金鵬志不窮，貧窮化作了他學(xué)習(xí)的動(dòng)力。小學(xué)就自學(xué)了初中的課程，初中就學(xué)了高中的課程，為了學(xué)好英語，用小石子放在嘴里練發(fā)音，舌頭磨出了血。不滿足于“奧數(shù)”的二等獎(jiǎng)，最后爭得了第一。
金鵬的故事讓我感動(dòng)，讓我深思，讓我想起了立根破巖中的松柏，面對(duì)貧脊的土地，面對(duì)寒風(fēng)冰做霜，吸收著有限的營養(yǎng)，最終長成參天大樹，昂首傲立。也讓我想起了溫室里鮮艷的花朵，它從小在花農(nóng)的呵護(hù)下成長，吸收著充足的養(yǎng)分，但一移到室外，就經(jīng)不起風(fēng)吹雨打.
這些都告訴我們：一個(gè)人要成功，要取得輝煌的成就，就必須經(jīng)過艱苦的磨練。艱苦的磨練能去除人們的缺點(diǎn)和不足，提高斗志。
不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹。是啊，成功在艱苦的磨練中孕育，歷經(jīng)千辛萬苦得來的成功，就像雨后的彩虹一樣燦爛，就象春天里歷盡了寒冬風(fēng)霜的松柏一樣青翠。我們是祖國的未來，我們不要做溫室里的嬌嫩的花朵，我們要象松柏能經(jīng)霜，要象金鵬敢于吃苦，學(xué)會(huì)吃苦，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難與挫折。讓我們記住金鵬媽媽的話：“一吃苦，什么都不難了”。
大學(xué)讀的書讀后感篇十
書中我最認(rèn)同的一句話是：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！贝笠馐牵和ㄟ^探索了解道理，豐富知識(shí)，處事的意念誠實(shí)，對(duì)待事物的態(tài)度就客觀了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肅好，就能治理好國家，天下就太平了。如果我們都這樣做，那給多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。
書中我們都應(yīng)該做到的是：孝子事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其衰，祭則致其嚴(yán)。大意是：孝敬侍奉父母時(shí)，應(yīng)當(dāng)尊敬他們，使父母高興，父母生病時(shí)，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出焦慮，他們死后，應(yīng)當(dāng)十分悲痛，祭拜父母時(shí)要嚴(yán)肅，這樣才算孝敬。
錢文忠教授講中庸之道的核心思想是：不是一味的保守，而是有節(jié)取中!
他對(duì)于有節(jié)取中這四個(gè)字，沒有作解釋，所以我也不是很理解!不過他重新闡述了修身、齊家、治國、平天下這句古話，對(duì)現(xiàn)在競爭激烈的商業(yè)社會(huì)的啟示：
首先，要提升自己的修養(yǎng);這樣家庭就會(huì)美滿、幸福、和協(xié)，家和了萬事就興;。
才可以集中精力去工作、去創(chuàng)業(yè);最終才能夠事業(yè)有成!
今天看了錢文忠講大學(xué)與中庸，懂得了不少禮記方面的事!尤其是他諷刺那些房地產(chǎn)商人們的的摘句和那段對(duì)大學(xué)中庸的高度概括的那句話，也就是我在小時(shí)候被三字經(jīng)的那段話“做大學(xué)，乃曾子，自修齊，至平治”就是說一個(gè)人要想德望與天下，必須要能治理國家，要想治理國家必須治理自己的家，要想治理自己的家必先治理好自己的身，要像修身必先修其心，修其心必明白道理，明白道理之前要知道這件事物，要知道事物必須先看到這件事物，這是一個(gè)最基本最簡單的道理同時(shí)也是我們必須要明白的道理!
還有就是那段有德才有人，有人才有地，有地方有財(cái)，有財(cái)方有用!德者本也，財(cái)者末也。外本內(nèi)末，爭民施奪，是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入;貨悖而入者，亦悖而出。一個(gè)人有德是根本是關(guān)鍵再有才也無所謂，只會(huì)招來別人的憎惡!你對(duì)別人好，別人也會(huì)對(duì)你好。
我會(huì)深刻理解這些話的，我以后會(huì)照這些話去做的，盡管別人不是這樣，周圍的人不是這樣，但只要我能做到他們做不到我也沒辦法，畢竟我不是耶穌不是釋迦摩尼!何況他們也不是所有的人都能相信，何況一個(gè)無能的我!我只要把我學(xué)到的自己能做到就好了!
大學(xué)讀的書讀后感篇十一
又是一年升學(xué)季，有感于網(wǎng)友“村長慢羊羊”前幾日轉(zhuǎn)發(fā)的“考上大學(xué)笑著發(fā)愁”自己亦莫名觸景生情，人老心不老。讓我這個(gè)過來人吐吐槽，正要踏入大學(xué)校園的貧困同學(xué)，真心希望我的經(jīng)歷能讓你少走那么一點(diǎn)點(diǎn)彎路。
11年前，我也是一個(gè)過來人。明白當(dāng)初的艱辛，而且當(dāng)時(shí)候沒有如此四通八達(dá)的媒體，來大肆宣揚(yáng)當(dāng)初的貧困境況，所以理所當(dāng)人沒有得到社會(huì)熱心人士的慷慨解囊（這里要強(qiáng)調(diào)，我絲毫沒有貶低任何人的意思，只是對(duì)多現(xiàn)今更多的求助途徑感到欣慰）。知道高考成績并最終拿到大學(xué)錄取通知書的一刻，在聽到和我考上同一個(gè)學(xué)校的某某某大擺慶功宴的時(shí)候。
我的父母硬著頭皮向2個(gè)親戚借錢，最難忘的是那張借款欠條。亦是它使我更明白到借是人情，唔借是道理。難以啟齒但又必須開口的尷尬，或者只有個(gè)中人才深蘊(yùn)其味。第一年的學(xué)費(fèi)借來后，之后3年的助學(xué)貸款亦在經(jīng)歷銀行的重重繁瑣表格，簽了無數(shù)次自己的大名和蓋了無數(shù)次手指模后最終得到?？梢哉f是來之不易吧，但總有點(diǎn)嗟來之食的意味，因此在畢業(yè)后的第一年，我馬上還清了貸款并再?zèng)]踏入此銀行，當(dāng)然，亦因?yàn)闆]入銀行拿那張還清貸款的證明，畢業(yè)證至今還壓在學(xué)校。
此刻只想以一個(gè)過來人的身份，鼓勵(lì)考上大學(xué)的家庭困難同學(xué)，你地要走的路比一般人艱辛。大學(xué)最重要的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，此學(xué)習(xí)唔是學(xué)習(xí)成績，是一種面對(duì)任何的事情都能找到最快切入點(diǎn)，掌握并解決問題的能力。這種學(xué)習(xí)能力，將會(huì)幫助你們步入社會(huì)后，盡快無縫適應(yīng)工作。
而在4年的大學(xué)生涯中，每一科的成績，能拿到90-100分最好，但真的，60分你也能順利畢業(yè)。前提是你要舍棄獎(jiǎng)學(xué)金的誘惑。多花點(diǎn)時(shí)間，鍛煉你的面皮和口才，利用別人打球和逛街的時(shí)間，多找找實(shí)習(xí)兼職。學(xué)校與社會(huì)的工作氛圍畢竟有所不同，大一大二已經(jīng)要真槍實(shí)干，莫待大三大四血拼穩(wěn)工的時(shí)候才徒傷悲，早起的鳥兒有蟲吃，早起的蟲兒被鳥吃。
大學(xué)一門必修課--拍拖。找一個(gè)你喜歡的人，好好去愛。請(qǐng)好好體會(huì)個(gè)中的酸甜苦辣。將來成功了會(huì)成為佳話，幸福一生；（像我一樣，初戀）失敗也是一個(gè)寶貴的經(jīng)驗(yàn)，拍拖是2個(gè)人的事情，結(jié)婚是2家人的事情。好好琢磨吧，經(jīng)歷會(huì)使你更加的成熟。
大學(xué)另一門必修課--克服自卑并深愛父母?；蛘吣銈儺?dāng)中，或多或少都會(huì)有低人一等的心理。因?yàn)樨毟F而自卑，因?yàn)樽员岸プ孕拧５蚁胫v的很簡單，人地有錢是人地的事，他地的錢來源于父母。父愛母愛一定是世界上最無私的付出，我們貧窮，但我們的父母的奉獻(xiàn)絲毫不比那些有錢人父母少。樹欲靜而風(fēng)不息，不要等子欲養(yǎng)而親不再在。暫時(shí)的貧苦，只說明我們?cè)谄鹋芫€上輸給了別人，但人生長跑萬萬米，你是金子的話，你完全有能力將2代人的差距追平甚至超越。
不好意思，觸景生情，牢騷話太多。年年歲歲貧困大學(xué)生遭遇似曾相識(shí)，只是歲歲年年貧困大學(xué)生名字各有不同。社會(huì)救助不斷完善，越來越多的人有機(jī)會(huì)讀書，但真正成才，請(qǐng)自律、自強(qiáng)、自力更生。人生會(huì)在無奈，舍與得之間蛻變成長。
瑾以此文，獻(xiàn)給當(dāng)年因我讀大學(xué)而失去讀中專機(jī)會(huì)的細(xì)妹。萬千感恩盡在不言中……。
同時(shí)，致當(dāng)年的一段異地戀，感激遠(yuǎn)大于傷感，愿你永遠(yuǎn)開心活潑、無憂無慮。
大學(xué)讀的書讀后感篇十二
邁克爾.夏托克的《成功大學(xué)的管理之道》將大學(xué)的形象聲譽(yù)建設(shè)與企業(yè)的品牌形象建設(shè)對(duì)比，說明良好品牌形象的優(yōu)勢(shì)，大學(xué)的形象聲譽(yù)與大學(xué)辦學(xué)質(zhì)量緊密掛鉤。
形象和聲譽(yù)是一所大學(xué)的主要資產(chǎn)，因此大學(xué)有必要采取積極措施進(jìn)行形象管理，確立大學(xué)的形象維護(hù)戰(zhàn)略和優(yōu)化戰(zhàn)略。書中說道公司定位的品牌功能：如勞斯萊斯、梅塞德斯-奔馳的品牌定位在高貴、氣派；沃爾沃定位在安全可靠；bodyshop定位在環(huán)保；馬克斯與斯賓塞百貨則意味著實(shí)惠。同理，大學(xué)的品牌也有定位效果：牛津、劍橋兩所大學(xué)有高質(zhì)量的生源，錄取名額有限，都是篩選精英人才；只有很少一部分學(xué)生會(huì)選擇1992年后的大學(xué)，這類學(xué)校的生源基本上都是調(diào)劑生。現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，酒香也怕巷子深，學(xué)生傾向于選擇知名的大學(xué)而不選擇品牌形象稍差的同類院校，這是競爭帶來的必然趨勢(shì)。大學(xué)再也不能無視媒體的各種高校排行榜，一般高校都會(huì)成立一個(gè)專門處理公共關(guān)系和相關(guān)事務(wù)的部門，采取積極措施進(jìn)行形象塑造與管理。公開排名引起了激烈的競爭，傳統(tǒng)大學(xué)面臨挑戰(zhàn)，各個(gè)學(xué)校在修改課程設(shè)置的基礎(chǔ)上，被迫改善校舍，或者興建新的校園建筑，使其更加現(xiàn)代化。這些形象建設(shè)工程無疑是對(duì)品牌形象的重視。
說到大學(xué)形象建設(shè)，首先想到了大學(xué)的校舍建筑，校舍是高校的固定資產(chǎn)，是大學(xué)活動(dòng)的物質(zhì)載體。優(yōu)異的校舍環(huán)境可以塑造良好的大學(xué)形象，本文校舍環(huán)境包括校園內(nèi)的建筑、還有配套設(shè)施以及衛(wèi)生指數(shù)。大學(xué)僅僅制作精美的宣傳圖冊(cè)和網(wǎng)頁是不夠的，還必須關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活質(zhì)量：住宿條件好，價(jià)格公道，要有寬敞舒適的圖書館和豐富的藏書，機(jī)房設(shè)施建設(shè)完備，教室采用現(xiàn)代化的教學(xué)輔助工具等。安徽大部分普通高校（包括二本三本以及大專類院校）教育質(zhì)量參差不齊，但是校舍建設(shè)都會(huì)有共同的特點(diǎn)。新校區(qū)的校舍都是嶄新的，花草樹木很少，整個(gè)校園看著跟大型工廠差不多。配套設(shè)施不齊全：教室內(nèi)教學(xué)工具不齊全，多數(shù)師生還是在傳統(tǒng)的粉塵下完成課堂教學(xué)；機(jī)房內(nèi)計(jì)算機(jī)不能滿足全部學(xué)生需要，要么數(shù)量不足，要么遭到惡意破壞；后勤人員配備不足或者工作不到位，衛(wèi)生環(huán)境惡劣，比如說教學(xué)樓內(nèi)的衛(wèi)生間等公共區(qū)域，臟亂成了習(xí)慣，師生也就沒有什么歸屬感和責(zé)任感；各個(gè)高校宿舍緊張，通常都是六人間、八人間，人多的生活，大家已經(jīng)習(xí)慣了，但是生活還是很不方便，如果每個(gè)宿舍樓層有個(gè)洗澡間，絕對(duì)有個(gè)只出冷水不出熱水的水龍頭，很多人只能對(duì)此望而卻步，夏天或者冬天搶公共澡堂里的水龍頭已不是新聞。因此安徽的學(xué)生很羨慕福建等熱能、水源豐富的地區(qū)的學(xué)生，每個(gè)寢室配備太陽能熱水器的安排很貼心。所以，哪怕現(xiàn)在安徽各個(gè)高校已經(jīng)安裝了空調(diào)，學(xué)生們還是覺得夏天洗澡是個(gè)問題。
至于各個(gè)高校的老校區(qū)，情況更惡劣，筆者曾經(jīng)目睹有個(gè)二本類院校的老校區(qū)很破，宿舍環(huán)境惡劣，有新生報(bào)到當(dāng)天扭頭就走，有新生哭鬧著不愿住校。我看了也會(huì)覺得現(xiàn)在的學(xué)生太嬌慣自己，來學(xué)校讀書又不是來享受的，人家能住你不能住，有本事住賓館，有本事考到更好的學(xué)校?？墒侨缃窨磥?，高校也應(yīng)該重視這個(gè)問題，市場競爭日益激烈，拋去名校不說，普通高校如同雨后春筍，學(xué)生的選擇機(jī)會(huì)越來越多?，F(xiàn)實(shí)情況確實(shí)如此，由于地域的限制，很多人不能身臨其境去感受校園環(huán)境，于是，除了參考高校指南和專業(yè)說明，大部分考生在填報(bào)志愿前，都會(huì)上網(wǎng)看看學(xué)校的門頭等建筑物，到論壇里問問住宿環(huán)境如何，在同等類型的高校中，考生肯定會(huì)選擇形象建設(shè)較好、學(xué)習(xí)生活環(huán)境更好的高校。
書中說，成功的大學(xué)有個(gè)共同的特點(diǎn)，就是后勤人員高度的工作熱情和自豪感。名校的校舍也許并不是嶄新，可能很破，但是后勤人員的工作很認(rèn)真，校門口的保安對(duì)出入者嚴(yán)格審查，要求出示證件，校園內(nèi)的保潔人員勤勤懇懇，衛(wèi)生死角都一塵不染。在文明整潔的校園環(huán)境中，師生反而更加嚴(yán)格要求自己，注意遵守規(guī)章制度，保持文明的言行。衛(wèi)生環(huán)境良好，后勤人員的'工作量減少，這真是一種良性的循環(huán)。
雖說大學(xué)的基本功能是教學(xué)和科研，但是大學(xué)要生存和發(fā)展，光靠國家經(jīng)費(fèi)是萬萬不夠的，必須拓寬經(jīng)費(fèi)渠道，爭取校外投資，包括企業(yè)資助和校友捐贈(zèng)之類。但是社會(huì)的投資也是建立在大學(xué)的價(jià)值基礎(chǔ)上，沒有人愿意贊助一個(gè)校舍破損、衛(wèi)生狀況差的大學(xué)，這對(duì)于他們自身沒有任何榮譽(yù)和自豪而言。因而大學(xué)在追求教學(xué)與科研之時(shí)，也要考慮改善校舍，提高師生的滿足感。老師在現(xiàn)代化的教室內(nèi)文思泉涌，學(xué)生在學(xué)校有種在家的溫馨和便利的感覺，大學(xué)校舍環(huán)境好了，師生精神面貌俱佳，大學(xué)呈現(xiàn)的形象必然是整潔文明、生機(jī)勃勃。這對(duì)于大學(xué)的發(fā)展有錦上添花之妙用。
大學(xué)形象和聲譽(yù)建設(shè)，如公司品牌形象設(shè)計(jì)同樣重要，關(guān)系著大學(xué)的生存和發(fā)展。大學(xué)的校舍環(huán)境是大學(xué)形象建設(shè)中的重要部分，校舍是學(xué)校的門面，好的校舍環(huán)境能改善師生的學(xué)習(xí)和生活質(zhì)量，師生把學(xué)校當(dāng)做自己的家，增強(qiáng)校內(nèi)凝聚力；好的校舍環(huán)境能夠吸納更多生源，擴(kuò)大知名度，優(yōu)化自身形象；好的校舍環(huán)境也可以吸引更多的社會(huì)資金，為學(xué)校的發(fā)展工作提供經(jīng)濟(jì)支持，大大促進(jìn)了學(xué)校的教學(xué)和科研工作。當(dāng)然，大學(xué)的形象建設(shè)工作任重道遠(yuǎn)，僅僅依賴校舍環(huán)境的改善是不夠的，還有多方面值得努力。
大學(xué)讀的書讀后感篇十三
在未接觸湯因比的《歷史研究》之前，我的“歷史觀”一直是通過學(xué)校各種歷史、政治教材所通用的“經(jīng)濟(jì)形態(tài)”或者說是“階級(jí)形態(tài)”形成的，從“原始社會(huì)”到“奴隸社會(huì)”到“資本主義”到“社會(huì)主義”，并且一旦牽扯到歷史的相關(guān)知識(shí)，首先想到的是國家，是朝代，是民族，是歷史人物。
在《歷史研究》一書中，湯因比的思想一反西方傳統(tǒng)的歷史文化觀念，企圖用一種新的眼光來審視世界歷史形式的發(fā)展及其意義，揭示人類文明運(yùn)動(dòng)的軌跡。湯因比反對(duì)把民族國家當(dāng)作歷史研究的單位，認(rèn)為只有文明才是歷史研究相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)。根據(jù)對(duì)文明的獨(dú)特理解，湯因比認(rèn)為在人類近6000年的歷史發(fā)展中，共出現(xiàn)了26個(gè)文明形態(tài)。其中有21個(gè)得到了發(fā)展，它們是：西方基督教文明、東正教文明（或劃分為拜占庭文明、俄羅斯文明）、伊朗文明、阿拉伯文明（它與前者可以合為伊斯蘭文明）、印度文明、遠(yuǎn)東文明（可分為中國文明、朝鮮—日本文明）、古希臘文明、古代敘利亞文明、古代印度文明、古代中國文明、米諾斯文明、蘇美爾文明、赫梯文明、巴比倫文明、古代埃及文明、安第斯文明、墨西哥文明、于加丹文明（又譯為尤卡坦文明）和瑪雅文明。
另外有5個(gè)文明停滯了，它們是波利尼西亞文明、愛斯基摩文明、游牧文明、斯巴達(dá)文明和奧斯曼文明。有的時(shí)候，湯因比還提到一些流產(chǎn)的文明，如斯堪的那維亞文明和凱爾特文明等，從而使文明形態(tài)的數(shù)目增加到30多個(gè)。當(dāng)然，從某種意義上來說，許多歷史學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和哲學(xué)家都認(rèn)為湯因比對(duì)于文明形態(tài)的劃分是沒有什么根據(jù)的，劃分方法是主觀的，似乎完全沒有什么明確的合乎邏輯的“分類依據(jù)”。但是，讀完這本書，確實(shí)給我的歷史觀帶來了很大的沖擊。
人類的命運(yùn)，人類的文明，究竟是出于什么原因和力量的推動(dòng)而誕生、成長、衰落和消亡？觸景生情，思緒聯(lián)翩，年輕的湯因比深深跌入了一種永遠(yuǎn)也難以以自己的想要質(zhì)疑人類的命運(yùn)的神圣的“使命感”之中。當(dāng)晚，他便在一張便箋上錄下了一部歷史巨著的撰寫提綱，人類歷史上從此多了一部鴻篇巨著。
讀到這里，不僅想起湯因比在《歷史研究》的《希臘模式和中國模式》中說：“孔子是位保守主義者，他從未夢(mèng)想過中國會(huì)實(shí)現(xiàn)有效的政治統(tǒng)一。秦始皇的事業(yè)或許讓他震驚，漢高祖劉邦修復(fù)統(tǒng)一一事也不見得會(huì)使他多么高興?？追蜃尤缤乩瓐D和亞里士多德，視政治分立為正?，F(xiàn)象?！苯Y(jié)合湯因比寫《歷史研究》時(shí)所處的背景，不禁想到，在經(jīng)常打些無義戰(zhàn)的春秋時(shí)代，孔子或周游列國，或退而辦學(xué)，一直在推銷和傳授他的治國方略和仁義禮智的思想，他甚至可以說是一個(gè)世界主義者，雖然他是魯國人。如果有哪個(gè)國家同意，他都愿意去推行他的一些想法。他欲以“道德”約之以己，以“禮”約之以君臣人倫，他的著眼點(diǎn)在文明建設(shè)，而不在政治性的江山一統(tǒng)。他的以文明為基點(diǎn)的思想，穿越數(shù)千年，確與湯因比的思想有某種程度上的相似。
大學(xué)讀的書讀后感篇十四
灰度決策指的是那些很難下決斷的決策，事實(shí)上，越是高階的管理者越是面臨灰度決策。諸如，試想一下，下決定對(duì)廣島投擲原子彈這件事，絕對(duì)是灰度的。這是很難的決策。
現(xiàn)實(shí)生活中，有一些很難解決的問題，不是非黑即白的，不論怎么做，都會(huì)有些瑕疵，這時(shí)候該怎么辦？書中介紹了五條思考這些問題的基本原則，我的表述與書中可能并不完全相同，是按照我自己的理解來寫的。
一是盡量客觀全面深刻的分析各種可能性，評(píng)估可能出現(xiàn)的結(jié)果。即要有一定的過程正確，不能太倉促，流程是很有必要走的?？梢允褂酶鞣N貌似客觀的分析工具，盡量清晰地表達(dá)各種結(jié)果。例如，可以用決策樹等工具來表達(dá)不同的可能，及其帶來的結(jié)果。
二是回到人之所以為人的基本道德層面，關(guān)注人本主義的思想，關(guān)注對(duì)他人的基本義務(wù)。因?yàn)槿绻覀冞^于結(jié)果主義導(dǎo)向的話，可能就會(huì)失去做事的初心。例如，我光想著利潤最大化，結(jié)果就不開工廠凈化措施，廢水廢氣直接排放。這顯然不對(duì)。
第一點(diǎn)其實(shí)是從功利主義、結(jié)果導(dǎo)向的角度出發(fā)的，但是為了表達(dá)我們?nèi)匀皇侨?，我們?nèi)匀挥兄鴮?duì)其他人、對(duì)社會(huì)的基本義務(wù)，所以要根據(jù)第二點(diǎn)對(duì)第一點(diǎn)進(jìn)行矯正。
由于第二點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了人的基本道德，和維護(hù)他人權(quán)益的基本義務(wù)。第三點(diǎn)又拐回來，強(qiáng)調(diào)決策過程還是要求真務(wù)實(shí)，靈活推進(jìn)，要遵從實(shí)用主義的思想。我認(rèn)為第三點(diǎn)也是對(duì)第一點(diǎn)的補(bǔ)充，決策樹畫出來不是一成不變的，需要根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況不斷調(diào)整變化。作者引用人文主義者馬基雅維利的觀點(diǎn)“在社會(huì)沒有地位的人，狗都不會(huì)朝他叫?！斑@種哲學(xué)思想，顯然不是一味要求人犧牲、奉獻(xiàn)的思想，這也更接近人性的真實(shí)，恐怕我們大多數(shù)人都是實(shí)用主義者。（當(dāng)然，有犧牲奉獻(xiàn)精神的人更加崇高和偉大，ta的層次比蕓蕓眾生要更加高尚了。）。
第一點(diǎn)是結(jié)果導(dǎo)向，第二點(diǎn)是人本主義，第三點(diǎn)是實(shí)用主義。每一種哲學(xué)思想背后對(duì)應(yīng)的決策都可能會(huì)有差異，綜合運(yùn)用之后，可能你還是無法下決斷。這時(shí)，還需要考慮第四點(diǎn)。
你是誰，你自己的利益在哪里？以及考慮各種關(guān)系對(duì)決策的影響。例如大樓著火，你只能沖進(jìn)去一次救人。有三個(gè)孩子在一側(cè)呼救，你沖進(jìn)去能救出他們；你自己的孩子在另一側(cè)呼救，你怎么辦？我想如果你救出了自己的孩子，沒有人會(huì)苛責(zé)你。當(dāng)你充分考慮各種結(jié)果，兼顧了人本思想，靈活實(shí)用地決策，并考慮了自身利益之后，仍然沒有得出結(jié)論。此時(shí)，就是高度不確定下的管理決策需要發(fā)揮威力的時(shí)候了，你需要依靠。
直覺！對(duì)，就是直覺！
高階管理者最常用到的決策工具就是直覺。當(dāng)然，直覺決策并不是毫無依據(jù)的，他經(jīng)過了上述分析步驟，腦中隱隱告訴他就應(yīng)該這么做。但是具體的因果關(guān)系，解釋路徑很難解釋清楚。那是因?yàn)榛叶葐栴}影響變量太多，涉及關(guān)系過于復(fù)雜的緣故?；叶葲Q策的關(guān)鍵就是依靠直覺作出決策，把球踢出去，看球落到哪里再說。
大學(xué)讀的書讀后感篇十五
最近我細(xì)細(xì)品讀了彭紹東教授撰寫的《信息技術(shù)教育學(xué)》，受益匪淺，的確是一本難得的好書。特別是對(duì)處在科技發(fā)展飛速的現(xiàn)代社會(huì)的教師具有重要的指導(dǎo)作用。隨著以計(jì)算機(jī)、多媒體、通訊、網(wǎng)絡(luò)、人工智能等為代表的信息收集、處理、加工、傳輸?shù)燃夹g(shù)的飛速發(fā)展，信息技術(shù)不斷滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面。
下面我就針對(duì)本人的閱讀情況談?wù)勛x完這本書后心中的一些感受和體會(huì)。
信息技術(shù)是一個(gè)很大的領(lǐng)域，然而信息技術(shù)學(xué)科在小學(xué)和中學(xué)還只是一個(gè)爭議頗多、地位尷尬的小學(xué)科。書中彭教授突出了信息技術(shù)教師素質(zhì)培養(yǎng)和專業(yè)發(fā)展，具有很強(qiáng)的理論性、實(shí)踐性與基礎(chǔ)性。在研究和繼承國內(nèi)外信息技術(shù)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，借鑒其他學(xué)科相關(guān)的課程論、教學(xué)論、學(xué)習(xí)論及現(xiàn)代教學(xué)理論，融合新課程改革、信息化教育。
新課程更強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生在活動(dòng)中進(jìn)行學(xué)習(xí)。“活動(dòng)”給學(xué)生提供了各自的能力現(xiàn)實(shí)，調(diào)動(dòng)各自原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用有個(gè)性的思維方式創(chuàng)造性地解決問題的機(jī)會(huì)?；顒?dòng)中雖然學(xué)生解決問題的不同方法，思維水平的高低不一，但他們?nèi)巳藚⑴c了豐富、生動(dòng)的思維活動(dòng)。學(xué)生在活動(dòng)中，充滿自信地學(xué)習(xí)，平等、主動(dòng)地交流各自的看法和理解，相互合作解決所面臨的問題也使人的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性得到了不斷的張揚(yáng)、發(fā)展和提升。
在教師的必要指導(dǎo)和寬松學(xué)習(xí)環(huán)境條件下，讓學(xué)生獲取多種知識(shí)的渠道，自主地、創(chuàng)造性地去主動(dòng)獲取知識(shí)。在信息技術(shù)教學(xué)工作一章中從教育主客體關(guān)系的角度看，教育還應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等要素的有效整合，這包括知識(shí)與技能的整合，智商與情商的有效整合，隱性課程與顯性課程的整合，課程內(nèi)容和學(xué)生學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)文化習(xí)俗的整合，以及教師、學(xué)生、教材與環(huán)境的整合。尋求課程文化價(jià)值就是課程整合的基本工作和主線，其最終目的是要實(shí)現(xiàn)課程對(duì)共同文化價(jià)值的合理表達(dá)。
《信息技術(shù)教育學(xué)》這本書讓我深深體驗(yàn)了學(xué)習(xí)的重要性。教師要營造民主、平等、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，重視學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與效率。教師還要精心設(shè)計(jì)課堂練習(xí)，調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的氣氛，提高學(xué)習(xí)有效性。設(shè)計(jì)練習(xí)時(shí)，形式要多樣，注意學(xué)生和知識(shí)的覆蓋面，調(diào)動(dòng)學(xué)生全身心地參與課堂的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)學(xué)習(xí)與教學(xué)的有效性整合。
所以通過學(xué)習(xí)我認(rèn)為教與學(xué)是相輔相成的。盡心地教是認(rèn)真地學(xué)的前提，認(rèn)真主動(dòng)地學(xué)才是提高課堂教學(xué)效率的關(guān)鍵。
大學(xué)讀的書讀后感篇十六
身處錦瑟年華的我們，多多少少地，有一些我們自己不愿承認(rèn)的“多愁善感”，在迷茫與對(duì)世界的無知中摸索著前方的路。我時(shí)常會(huì)感今懷昔，追問自己，為何在迷迷糊糊中，仿佛一瞬間就已經(jīng)不再是小孩子了。在無盡的感慨中，有這樣一本書似乎理清了我混沌的思緒，抒發(fā)了我的感懷，慰藉了我懵懂的心。
它，就是林海音女士所著的《城南舊事》。
余光中先生曾經(jīng)說過這樣一句話，“上海是張愛玲的，北京是林海音的。”的確，林海音女士以細(xì)膩的情思與流暢的寫作技法，在這本書中用樸素平和的語句，帶我們走進(jìn)了上世紀(jì)二十年代的老北京，走進(jìn)了天真活潑的小女孩英子的童年——也許，林海音本人的童年。
英子的童年看似無憂無慮，但隨著她的成長，她逐漸對(duì)這些人，這些事以及這個(gè)世界，有了現(xiàn)實(shí)性的認(rèn)識(shí)，并一次又一次地感到失望與無助。甜美的童年中不乏苦澀。小英子的故事雖然主打溫馨、歡快的筆調(diào)，但她的所有舊事，幾乎都是以離別作為結(jié)局——秀貞緊挽著她失散多年的女兒妞兒，消失在了那個(gè)凄冷的雨夜；被英子的純真善良打動(dòng)的小偷因?yàn)橛⒆訉?duì)警察無心的話語被逮捕；英子喜愛的蘭姨娘在爸爸無法遮掩的失望中與德先叔亡命天涯；宋媽在喪子的悲痛中不舍返鄉(xiāng)；對(duì)英子嚴(yán)厲又慈愛的爸爸缺席了英子的畢業(yè)典禮，他的生命猶如他庭中那枯敗的花草，在盛夏的陽光中凋零逝去。
英子感受著悲歡離合，對(duì)這個(gè)謎一樣的世界有了新一面的認(rèn)識(shí)，被迫了解著復(fù)雜世事，不得不以這樣的方式告別了童年，告別了魂縈夢(mèng)繞的城南舊事。尤其在爸爸去世后，英子仿佛一瞬間成熟了起來，那句令我記憶猶新的“爸爸的花兒落了，我也不再是小孩子了”充滿了英子面對(duì)未來的決心，以及些許告別童年的辛酸與無可奈何。
在英子的城南舊事中，我旁觀著英子的生活，揣摩著英子的每一個(gè)想法，細(xì)嗅著書中淡淡的懷舊氣息，品味著作者的情懷種種。這些看似普通平凡的家庭瑣事、童年故事，在作者的妙筆下，串成一個(gè)女孩的成長歷程。她對(duì)自己的童年的緬懷之情在書中恰到好處地自然流露，使簡單卻故事令人觸動(dòng)，溫暖心靈。這就是好書的魅力所在。我將《城南舊事》讀了一遍又一遍，只為沉浸在一個(gè)不老夢(mèng)。
本書可以說是平淡，也可以說是質(zhì)樸，但是絕對(duì)不單薄。如果滿懷著尋找共鳴的心態(tài)去讀，你將找到長大的理由。英子從最初的懵懂，經(jīng)歷好像漫長又好像短暫的童年時(shí)光，在一次次對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望、困難面前的無助、朦朧面前的無知中，她終于在強(qiáng)烈的自強(qiáng)心與責(zé)任感的促使下，決絕告別了童年，并且以飽滿的信心面對(duì)未來，她的眼中，也依然閃爍著希望的光芒。我們總會(huì)長大，我們做不到與時(shí)間討價(jià)還價(jià)，便只能讓自己做好充足的準(zhǔn)備，迎接前方的未知，在時(shí)光風(fēng)暴的洗禮中傲然挺立。
英子的故事已經(jīng)告一段落，但我們還可以尋回自己的“城南舊事”。正如林海音所說的那樣，“讓實(shí)際的童年過去，心靈的童年永存下來?！?/p>
大學(xué)讀的書讀后感篇十七
前不久，我剛剛看完了《怪物公司》的前傳——《怪獸大學(xué)》。
這部電影還是講的大眼仔和毛怪的故事，只不過是他們?cè)诖髮W(xué)時(shí)候的往事：
當(dāng)大眼仔還是個(gè)小孩子的時(shí)候，他就夢(mèng)想能到怪物公司去工作，當(dāng)一個(gè)能嚇人的厲害的怪獸，于是，他立下志向，長大后一定要到怪獸大學(xué)去學(xué)習(xí)。
大眼仔長大以后，真的進(jìn)了怪獸大學(xué)。那時(shí)的毛怪還是個(gè)高傲自大的小混混，并不把大眼仔看在眼里。但當(dāng)期末測(cè)試的時(shí)候，他們倆闖了大禍，校長把他們倆趕出了驚嚇學(xué)院。但大眼仔并不氣餒，他報(bào)名參加了驚嚇比賽，毛怪和另外四名隊(duì)員加入了大眼仔的團(tuán)隊(duì)，名叫——萬事ok！
大眼仔把一群長得可愛又不會(huì)嚇人的怪獸們利用他們的特長，把他們變成了超級(jí)厲害的怪獸，他們?cè)谧詈蟮谋荣愙A了，但其實(shí)是毛怪作了弊，大眼仔知道后很生氣，因?yàn)槊终J(rèn)為大眼仔不夠嚇人。大眼仔想看看自己到底嚇不嚇人，于是，他偷偷的進(jìn)了一扇門，卻因?yàn)椴粔驀樔硕浅隽舜蟮?，毛怪去救他，但最后他們是因?yàn)榇笱圩邢氤龅霓k法才逃了出去的?？墒且?yàn)樗麄冴J了許多大禍，被校長開除了。但他們真的進(jìn)了怪物公司工作，當(dāng)了最厲害的怪獸。
這部影片告訴我們：不要因?yàn)槲覀儾缓镁鸵且峦鼻?，向著自己的?mèng)想奮斗！
大學(xué)讀的書讀后感篇十八
這本書是由朋友介紹的，那時(shí)的他剛剛大學(xué)畢業(yè)，找不到任何的工作，一樣的消沉，然而在這本書的幫助下，在他自己的努力下，如今是一名婚禮策劃人。而我接觸這本書的時(shí)候，是在高二年，那是的我是疾病纏身，那時(shí)的我，準(zhǔn)備放棄學(xué)業(yè)，那時(shí)的我，準(zhǔn)備放棄自己的生命……在很多人看來，在接受治療的我是很樂觀的，沒有任何的負(fù)擔(dān)。
當(dāng)我看到這個(gè)書名，以為它是一本介紹推銷技巧的書，但事實(shí)上，它原來是振奮人心，激勵(lì)斗志的一本書，書的作者叫奧格·曼狄諾，是當(dāng)今世界撰寫自我?guī)椭矫鏁淖盍餍凶钣徐`感的作家，引申出哲理箴言并融入到故事中，以十張羊皮卷的形式引導(dǎo)讀者閱讀。書中作者論述了羊皮卷所記載的十個(gè)原則：習(xí)慣、愛、堅(jiān)持、自尊、時(shí)間、情緒、幽默、進(jìn)行、行動(dòng)和祈禱。
本書講述的是孤兒海菲從一無所有走向富甲天下的曲折經(jīng)歷，意在說明市場環(huán)境下，我們應(yīng)該如何對(duì)待他人，如何約束自己，定位目標(biāo)，樹立信心，克服困難，不斷提高自己，直到最后成功。
在羊皮卷一中，就告訴我們要開始新的生活，卷二開始要反復(fù)的閱讀。因?yàn)槌晒εc失敗的最大區(qū)別是來自不同的習(xí)慣，“好習(xí)慣是開啟成功的大門，壞習(xí)慣則是一扇向失敗敞開的門”——讀懂了它：你會(huì)自覺地規(guī)范自己的行為習(xí)慣，你會(huì)自覺地向有品位的人轉(zhuǎn)變！習(xí)慣會(huì)影響我們一生，一旦沒有形成良好的習(xí)慣，在你以后的生活中你很可能是會(huì)處處碰壁的。人類所有優(yōu)點(diǎn)都要變成習(xí)慣才有價(jià)值，即使“愛”這樣一個(gè)永恒的主題，你也必須通過不斷的修煉，變成你的習(xí)慣，才真正會(huì)化為你的行動(dòng)。科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，一個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成需要21天的時(shí)間，這21天是個(gè)平均數(shù)，但習(xí)慣一旦養(yǎng)成就將終生受用。
在這本書里，我最欣賞的就是：我要把今天當(dāng)作生命中的最后一天，忘記昨天，也不癡想明天，今日事今日畢，其實(shí)讀懂它，你會(huì)更加珍惜今天，把握今天，奮斗在今天；你會(huì)變得更加寬容，你會(huì)變得更加富有愛心！我們需要愛，愛與被愛，關(guān)鍵是我們付出愛，才能得到他人的愛、被愛。沒有愛這個(gè)世界就是地獄，那么我們的理想、希望都不能生存。
而且我們也要學(xué)會(huì)控制情緒，情緒可以傳染，就如這本書里說的那樣：我要學(xué)會(huì)控制情緒，用自己的心靈彌補(bǔ)氣候的不足，我要體察別人的情緒波動(dòng)，學(xué)會(huì)寬容。我清晰的記得一開始我學(xué)到的一句話就是：學(xué)會(huì)微笑，其實(shí)笑容是最能感化一個(gè)人，但你生氣的時(shí)候，請(qǐng)你保持微笑，就什么氣都沒有了。
與同學(xué)、朋友在一起，難免會(huì)磕磕碰碰，當(dāng)有問題的話，其實(shí)可以試著等到二十四小時(shí)之后，如果還生氣，那么你就生氣吧！這種方法，我試過，有時(shí)候就不一定會(huì)忍住，但我相信，會(huì)有那么一天。
太陽并非時(shí)刻普照著大地。葡萄也有青澀的時(shí)候。危機(jī)并沒有完全過去。和平盛世還沒有到來。
大學(xué)讀的書讀后感篇十九
我這個(gè)人不喜歡看書，特別是那種很厚的書，看幾頁就不想看了。可是，現(xiàn)在在大學(xué)就靠自己給自己充電，所以，只能強(qiáng)逼著自己看。最近老師要求我們看一些古代蒙學(xué)的教材，我看了《大學(xué)》，我覺得看過之后我整個(gè)人都變得有知識(shí)的氣質(zhì)了。真是應(yīng)了那句話“腹有詩書氣自華”，這些書不僅對(duì)古代的學(xué)者影響深遠(yuǎn)，而且在我們今天的社會(huì)也有很高的價(jià)值。
《大學(xué)》、《中庸》本是《禮記》中的二篇，今單獨(dú)抽出印行，說明它們有獨(dú)特的價(jià)值。《大學(xué)》中提出的“大學(xué)之道，在明明德”的命題就深受《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹的稱贊；“格物”、“致知”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國平天下”的思想方法，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性；其中“生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣”的論述，反映了作者先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)思想，這些都值得我們很好地體會(huì)。所以命名為《大學(xué)》者，正如鄭玄所說，“以其記博學(xué)可以為政也”。
下面就介紹我讀《大學(xué)》的感想
《大學(xué)》原是《禮記》中的一篇文章，作于春秋末年戰(zhàn)國時(shí)期，寫定于秦統(tǒng)一全國以后不久。它是我國儒家經(jīng)典的'組成部分，指有關(guān)政治、哲理的高深而廣博的學(xué)問?！洞髮W(xué)》依據(jù)孔子、孟子“仁政”的思想，闡明了新生的地主階級(jí)“治國平天下”的理論。文中提出三條基本原則（三綱）和八個(gè)方法步驟（八目）?！叭V”是“明明德”、“新民”、“止于至善”?！洞髮W(xué)》認(rèn)為，人生來就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要經(jīng)過“大學(xué)之道”的教育，重新發(fā)揚(yáng)明德，各心民心，達(dá)到道德完美盡善的境界。具體說來，就是要做到“八目”：“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。八目中，“修身”是根本，也是關(guān)鍵。前四目是“修身”的方法；后四目是“修身”的目的。
書中我最認(rèn)同的一句話是“經(jīng)-文”章里的“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！贝笠馐牵和ㄟ^探索了解道理，豐富知識(shí)，處事的意念誠實(shí)，對(duì)待事物的態(tài)度就客觀了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肅好，就能治理好國家，天下就太平了。如果我們都這樣做，那該多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。書中我們都應(yīng)該做到的是：“孝子事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其衰，祭則致其嚴(yán)”。大意是：孝敬侍奉父母時(shí)，應(yīng)當(dāng)尊敬他們，使父母高興，父母生病時(shí)，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出焦慮，他們死后，應(yīng)當(dāng)十分悲痛，祭拜父母時(shí)要嚴(yán)肅，這樣才算孝敬。如果人人都能做到這兩句話，那么人人都有豐富的知識(shí)、高尚的品德、端正的態(tài)度，那家族就會(huì)興旺起來，國家就會(huì)強(qiáng)大起來，那國家之間將很友好，天下就太平了，這是多么美好，希望我們的明天更美好！
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@是古典詩文《大學(xué)》第一章里的句子。意思是《大學(xué)》的原理，在于使人們的美德得以顯明，在于使天下的人革舊更新，在于使人們達(dá)到最好的理想境界。讀書自然不是為了統(tǒng)治國家或者從政，說親民可能扯得過遠(yuǎn)，古代的大學(xué)指君子之學(xué)，為人君，至于人，恐怕現(xiàn)在人或者學(xué)生早已忘了何為仁，當(dāng)然我也承認(rèn)，我從沒有認(rèn)真考慮過仁是什么含義；我讀了《大學(xué)》這本書之后，并沒有從其中悟得太多哲理，只是學(xué)會(huì)了一種處世心態(tài)。親民、至善——大學(xué)之道，強(qiáng)調(diào)的不僅是人們的道德實(shí)踐，它還要求把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會(huì)政治實(shí)踐，是一個(gè)推已及人的過程。親民，說到底，就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提認(rèn)到自己心靈中所具有的誠明性德?！耙阉挥鹗┯谌恕?，“嚴(yán)于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個(gè)和諧社會(huì)，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。
《大學(xué)》總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”?！八^修身，在正其心者”，意思是所強(qiáng)調(diào)說的：如要提高自身的品德修養(yǎng)，關(guān)鍵在于須先要端正自己的心思（思想）?！八^齊其家，在修其身者”，意思是所講的要治好家族，關(guān)鍵就在于必先修養(yǎng)自身之品德?！八^治國，必先齊其家者”，意思是所說的要治理好國家，關(guān)鍵須先治理好家族。“所謂平天下，在治其國者”，意思是所說的是要使天下太平，根本在于先要治理好國家。因此，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問?！靶奚怼本褪俏覀兯v的“做人”。一個(gè)人只有先學(xué)會(huì)了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有能力去治理一個(gè)國家，達(dá)到天下太平，人民安居樂業(yè)。如果一個(gè)人沒有學(xué)會(huì)做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會(huì)給他人、給社會(huì)造成損害。所以說，一個(gè)人如果不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車，有億萬財(cái)富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的：“官品即人品，做官先做人”。反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠(yuǎn)被懷念、被學(xué)習(xí)。所以，古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也”。
大學(xué)短短的兩千來字，就深刻闡明了人生和社會(huì)的大學(xué)問，以及做學(xué)問的最高境界。學(xué)問不在于某一具體的技術(shù)，不拘泥于世俗的瑣事。學(xué)問在于明辨世間的大是大非，在于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，為天下人樹立榜樣。“君子動(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則”。
大學(xué)讀的書讀后感篇二十
今天，我讀了覃彪喜的《讀大學(xué)，究竟讀什么》這本書，讀完之后，沉默良久、回味良久、反思良久。
讀大學(xué)，究竟讀什么？這個(gè)問題是否值得所有大學(xué)生思索。當(dāng)我們?cè)诖笮统欣镫S心所欲地購物時(shí)，當(dāng)我們?cè)陲埖昀秭』I交錯(cuò)時(shí)，當(dāng)我們成群結(jié)隊(duì)地奔向網(wǎng)吧時(shí)，我們是否問過自己的良心：這樣做，對(duì)自己、對(duì)親友意味著什么。
世界上有多少事等著我們?nèi)プ?，我們?yōu)槭裁雌x擇了墮落，明明在午夜夢(mèng)回時(shí)空虛得無以復(fù)加，卻還是在清晨醒來的時(shí)候帶上面具開始新一天那自欺欺人的生活······我們能夠依賴父母的時(shí)日不多了、能夠如此單純平靜地生活的時(shí)日不多了、能夠在窗明幾凈的教室里學(xué)習(xí)的時(shí)日不多了······當(dāng)我們收拾行裝準(zhǔn)備踏入社會(huì)的時(shí)候，我們的羽翼是否已經(jīng)豐滿，我們是否能夠在無垠的天地間自由的翱翔。
浙江大學(xué)鄭強(qiáng)教授在一次講座中說過這樣一段話“孩子如同商品，從幼兒園開始生產(chǎn)，走過小學(xué)、初中、高中到了大學(xué)，這商品早就已經(jīng)壞掉了。你以為中國男足換個(gè)教練就能夠?qū)⑶づまD(zhuǎn)嗎？不可能了，同學(xué)們······”下面哄堂大笑——我笑不出來，我想哭，我覺得，我也壞掉了。
商品壞了還可以做一件，而人，是不是也可以回到娘胎里再活一次？
我不是悲觀的人，但我樂觀不起來······。
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