教案可以幫助教師把握教學(xué)進度和課堂管理，提高教學(xué)效率。教案中的評價手段應(yīng)與教學(xué)目標相匹配，能夠全面客觀地評價學(xué)生的學(xué)習情況。學(xué)習如何編寫教案，可以參考以下范文，了解優(yōu)秀教案的特點和要素。
初中部編版七年級遠古的傳說教案篇一
1.通過對課文的感悟加深對祖國的熱愛之情。
2.樹立學(xué)好本領(lǐng)將來報答故鄉(xiāng)養(yǎng)育之恩的決心。
二、知識與能力目標。
1.理解課文豐富深沉的語義。
2.了解作者運用的寫作手法。
三、過程與態(tài)度目標。
1.?按感悟、聯(lián)想、思考的步驟學(xué)習課文。
2.?重視品味、學(xué)習和借鑒作者的語言技巧。
導(dǎo)學(xué)思路。
導(dǎo)學(xué)過程。
一、導(dǎo)入??新課。
二、整體感悟。
2.導(dǎo)師配樂范讀課文第一部分。
4.全體同學(xué)配樂朗讀課文，感悟和體會作者對故鄉(xiāng)的一片赤子之情。
三、學(xué)習探究。
1、?課文第一部分寫了什么內(nèi)容，是怎樣寫的？
（1）學(xué)生深入研讀課文，自主閱讀思考，并在課堂筆記上記下自己的感悟。
（2）在小組內(nèi)討論交流后，師生共同總結(jié)明確：
2、?指導(dǎo)學(xué)生按上述方法探討課文第二部分的內(nèi)容與寫法，明確：
四、拓展閱讀。
閱讀孫犁的《老家》一文，完成練習。
老??家。
孫?犁。
現(xiàn)在，夢中思念故鄉(xiāng)的情緒，又如此濃烈，究竟是什么道理呢？實在說不清楚。
是的，從我這一輩起，我這一家人，就要流落異鄉(xiāng)了。
人對故鄉(xiāng)，感情是難以割斷的，而且會越來越縈繞在意識的深處，形成不斷的夢境。
但是，新的正在突起，舊的終歸要消失。
1、查詞典，理解下列詞語在文中的含義。
寒暄?解嘲?縈繞?桑梓?情節(jié)。
2、解釋“夢中每迷還鄉(xiāng)路，愈知晚途念桑梓”這兩句詩的含義。
3、作者說“這些年就再也沒有回去過，也不想再回去了”為什么？
4、文章末尾“但是，新的正起突起，舊的終歸消失”是什么意思？
五、仿寫訓(xùn)練。
初中部編版七年級遠古的傳說教案篇二
教師準備：炎、黃帝的肖像掛圖、對二人陵墓的簡介課件、祭奠活動的圖片、禹治水的幻燈、布置學(xué)生收集我國歷史上的傳說。
【教學(xué)方法】講解法、講述法、歸納法、圖示法、比較法和討論法。
【教具媒體】計算機與課件。
【教學(xué)過程】。
(結(jié)合舊知識導(dǎo)入新課)。
師：前兩課我們學(xué)習了關(guān)于我國遠古居民和原始農(nóng)耕文化的歷史，我們主要是通過考古資料來了解這些歷史的，在古代歷史文獻中并沒有相關(guān)的確切的記載。但是，從我國廣為流傳的大量關(guān)于遠古時代的歷史傳說中也能找到一些重要的信息，和遠古的農(nóng)耕文化相印證。傳說雖然難免夸張?zhí)摌?gòu)，但不少傳說生動地反映了人類的歷史，包含了極有價值的內(nèi)容。
問：同學(xué)們，你們知道哪些遠古傳說?
一、炎帝和黃帝的傳說。
1.農(nóng)業(yè)起源的傳說。
(選定一位或兩位同學(xué)上臺講述炎帝或黃帝的傳說，以此調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性)。
聯(lián)系炎帝和黃帝的傳說，開展討論，根據(jù)課本介紹的有關(guān)炎帝、黃帝的傳說事跡，總結(jié)歸納炎帝黃帝對中華文明演進所做的貢獻。
師：通過同學(xué)們激烈的爭論，我們可以知道無論是炎帝還是黃帝都對華夏族作出了巨大貢獻。讓我們一起走進傳說中的炎帝和黃帝。
(課件展示：中國古代地圖、炎帝畫像，《白虎通》記載的傳說：“神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕”)。
候的任何一件發(fā)明或改進，都是積無數(shù)人力，經(jīng)歷漫長歲月摸索的結(jié)果，絕不是一個人短時的功勞。但是，后人在追述歷史時，總愛將一些發(fā)明創(chuàng)造集中附會在他們的杰出代表身上。除炎帝外，黃帝也是這樣，傳說黃帝創(chuàng)制歷法，指導(dǎo)人們根據(jù)季節(jié)的變化播種、收割。他還發(fā)明銅車、車船、加工谷物和蒸煮食物的用具等。(課件展示：黃帝畫像和傳說中黃帝的發(fā)明)。
師：傳說中黃帝、炎帝對原始農(nóng)業(yè)和中華文明的起源作出了巨大貢獻。炎帝因此被尊奉為神農(nóng)，黃帝更被尊奉為中華人文始祖，他們另外一個巨大貢獻是推動了華夏族的形成。
2.華夏族的形成。
師：隨著炎帝、黃帝部落逐漸發(fā)展壯大，為爭奪土地和財富，雙方產(chǎn)生尖銳矛盾，終于爆發(fā)了大規(guī)模的戰(zhàn)爭，在戰(zhàn)爭中各個部落逐漸融合在一起，促進了華夏族的形成。
學(xué)生分組討論，歸納華夏族的形成過程，并且思考回答：為什么我們自稱炎黃子孫?
(課件展示：華夏族的形成過程示意圖)。
師：炎黃部落聯(lián)盟不斷融合其他民族，稱為華夏族的主干。華夏族即是漢族的前身，故我們自稱“炎黃子孫”、“華夏兒女”。炎帝、黃帝也因此被尊奉為華夏族的祖先，受到世世代代華夏兒女的尊敬和紀念，在湖南的炎帝陵和陜西的黃帝陵是華夏族的祖陵，是世界各地炎黃子孫尋根祭祖的圣地，千百年來掃墓祭祖的人絡(luò)繹不絕。
(多媒體播放《海內(nèi)華夏子孫在陜西黃帝陵舉行盛大祭祖活動》或者指導(dǎo)學(xué)生看圖)。
(組織學(xué)生討論)在黃帝陵舉行祭祖活動究竟有何重要意義?
教師點撥：結(jié)合炎帝和黃帝的貢獻、說明他們給后人留下了寶貴的精神財富、在華夏兒女心中有著崇高的地位，我們應(yīng)學(xué)習體會使學(xué)生受到傳統(tǒng)道德的熏陶和情感的教育。
師：在黃帝之后黃河流域又涌現(xiàn)出了許多杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。其中堯舜禹及其“禪讓”的傳說最為著名。
二、禪讓的傳說。
(本目內(nèi)容簡略，學(xué)生理解禪讓較難，為化難為易，宜用歸納法由具體到抽象，最后給禪讓下定義)。
(展示傳說中堯舜禹的畫像)。
老師先提出如下問題：
1.三位部落聯(lián)盟首領(lǐng)更替的順序是怎樣的?
2.舜和禹接替前任經(jīng)過了哪幾個步驟?他們?yōu)槭裁茨軌驌尾柯渎?lián)盟的首領(lǐng)?
3.在你看來什么是“禪讓制”?“禪讓制”最突出的特征(或?qū)嵸|(zhì))是什么?學(xué)生回答后，教師小結(jié)并過渡：禪讓制其實就是通過部落首領(lǐng)民主推薦賢能的、能為各部落接受的人擔任部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。舜以其高尚品質(zhì)得到部落首領(lǐng)的信任被舉薦擔任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，禹則因為治水有功被推薦為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，讓我們一同來了解大禹治水的傳說。
三、治水的傳說。
(本目故事性強，文字也無障礙，可以以學(xué)生自學(xué)為主，教師適當點撥)(課件展示《大禹治水圖》，指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材內(nèi)容)。
1.禹和鯀治水的方法有什么不同?結(jié)果怎樣?
師：疏導(dǎo)——成功：堵塞——失敗。
(展示《史記·夏本紀》記載的禹治水的傳說：“勞身焦思，居外十三年，過家門而不入)。
2.我們可以從大禹身上看出中華民族祖先有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)?
師：傳說大禹治水歷時13年，三過家門而不入，歷盡艱辛，充分體現(xiàn)了中華民族堅忍不拔、勤勞勇敢、無私奉獻的高尚品格。
3.你認為禹治水成功的主要原因是什么?
學(xué)生能答出1、2其中之一方面就應(yīng)該肯定。
4.大禹治水的傳說為后人研究歷史提供了哪些重要信息?
師引導(dǎo)：遠古發(fā)生過大水;水災(zāi)影響了人們的生活;人們與洪水進行艱苦的斗爭;那時人們通過民主選舉治水的人;通過多次失敗，人們總結(jié)出治水經(jīng)驗，用疏導(dǎo)的方法取得治水成功。
5.大禹治水成功對部落聯(lián)盟發(fā)展和禹個人有什么重要意義?
師：大禹治水成功，保障人們正常的生產(chǎn)、生活。同時也使他在人們心目中樹立起崇高的威望，為他擔任部落聯(lián)盟首領(lǐng)奠定了基礎(chǔ)，也為其建立我國歷史上第一個王朝——夏朝創(chuàng)造了條件。
【課堂小結(jié)】。
學(xué)生自主發(fā)言，暢談本課學(xué)習的感悟和收獲。
初中部編版七年級遠古的傳說教案篇三
一、識記與理解。
1、識記遠古傳說中的主要人物以及漢族的前身和始祖。
2、理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說的實質(zhì)。
3、理解“禪讓”的含義和實質(zhì)。
二、能力與方法。
1、培養(yǎng)從傳說中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說印證史實的方法。
2、回憶已學(xué)知識并聯(lián)系資料，理解傳說與歷史間的關(guān)系。
三、情感態(tài)度與價值觀。
1、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習歷史、熱愛歷史的情感。
2、了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的.情感。
3、體會以禹為代表的遠古居民的優(yōu)秀品行，培養(yǎng)繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀。
傳統(tǒng)的信心和決心，進一步確立科學(xué)的人生價值觀。
1。農(nóng)業(yè)起源的傳說。
（選定一位或兩位同學(xué)上臺講述炎帝或黃帝的傳說，以此調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性）。
聯(lián)系炎帝和黃帝的傳說，開展討論，根據(jù)課本介紹的有關(guān)炎帝、黃帝的傳說事跡，總結(jié)歸納炎帝黃帝對中華文明演進所做的貢獻。
師：通過同學(xué)們激烈的爭論，我們可以知道無論是炎帝還是黃帝都對華夏族作出了巨大貢獻。讓我們一起走進傳說中的炎帝和黃帝。
（課件展示：中國古代地圖、炎帝畫像，《白虎通》記載的傳說：“神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕”）。
老師講解：炎帝又號稱神農(nóng)氏。傳說他姓姜，生下來是牛頭人身。他剛做首領(lǐng)的時候，人們主要靠采集、狩獵為生，經(jīng)常挨餓。想到人們今后的生活，炎帝愁得整日寢食難安。后來經(jīng)過仔細觀察，他發(fā)現(xiàn)自然界的植物有一定的生長規(guī)律，于是他想，如果能分辨出哪些果實能吃，那些果實不能吃，將那些能吃的果實采集起來，春天把它們埋入地下，秋天就會結(jié)出果實。這樣一來，人類的生存問題不是解決了嗎？于是他不辭辛勞，翻山越嶺，嘗遍百草。據(jù)說，他在嘗百草、定五谷的過程中，有時一天就中毒達70多次，最后終于知道了哪些東西可以吃。傳說中炎帝首先教人選擇土地的干濕、肥瘠、高低，教人觀察氣候，選擇五谷的類別，并制作勞動工具。所以后世把炎帝稱為中華原始農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人。
2。華夏族的形成。
師：隨著炎帝、黃帝部落逐漸發(fā)展壯大，為爭奪土地和財富，雙方產(chǎn)生尖銳矛盾，終于爆發(fā)了大規(guī)模的戰(zhàn)爭，在戰(zhàn)爭中各個部落逐漸融合在一起，促進了華夏族的形成。
學(xué)生分組討論，歸納華夏族的形成過程，并且思考回答：為什么我們自稱炎黃子孫？
【課堂小結(jié)】。
這堂課我們一起了解了大量遠古傳說中關(guān)于中華文明起源的傳說。我想知道同。
學(xué)們有怎樣的感想，得到了哪些收獲？
學(xué)生自主發(fā)言，暢談本課學(xué)習的感悟和收獲。
【課堂延伸】。
1。探討傳說與歷史的區(qū)別和聯(lián)系。
2。收集有關(guān)炎黃、堯舜禹的成語或典故。
3。收集本課涉及的遠古傳說或其他遠古傳說。
初中部編版七年級遠古的傳說教案篇四
情感與態(tài)度目標：
知識與能力目標。
1.理解課文豐富深沉的語義2.了解作者運用的寫作手法。
過程與方法目標。
1.按感悟、聯(lián)想、思考的步驟學(xué)習課文2.重視品味、學(xué)習和借鑒作者的語言技巧。
教學(xué)重點：有感情的朗讀課文。
教學(xué)難點：揣摩、欣賞精彩段落和語句。
教學(xué)時數(shù)：兩課時。
教學(xué)過程：
第一課時。
一、激情導(dǎo)入：
二、介紹背景及作者：
1941年9月18日，九一八事變已經(jīng)過去了整整十年，抗日戰(zhàn)爭正處于十分艱苦的階段，流亡在關(guān)內(nèi)的東北人依然無家可歸。作者懷著難以抑制的思鄉(xiāng)之情寫下了這篇文章。
端木蕻良（1912-1996），遼寧省昌圖縣人，先后畢業(yè)于南開和清華，學(xué)生時代即開始創(chuàng)作，是東北流亡作家群中的代表人物。主要著作有《科爾沁旗草原》、《大地的?！泛汀恫苎┣邸啡?、訂正字音：
端木蕻良熾痛胸膛噴涌泛濫白樺林嗥鳴。
山澗斑斕碾豐饒污穢讕語怪誕。
亙古默契田壟蚱蜢鎬頭。
四、嘗試有感情地朗誦你喜歡的句子，并談?wù)勀愕睦斫夂腕w會！
要求：1、標出你有疑問的字詞和語句。2、標出你喜歡和深受感動的語。
五、整體感知：
1、主要內(nèi)容：
第一段的主要內(nèi)容是：我常常想起關(guān)東原野上的一切，我時時聽見故鄉(xiāng)的呼喚，我的內(nèi)心為此熱血沸騰！
第二段的主要內(nèi)容是：故鄉(xiāng)美好的生活令我夢縈魂牽，我發(fā)誓要為故鄉(xiāng)母親而戰(zhàn)斗而犧牲！
本文的結(jié)構(gòu)內(nèi)容看似復(fù)雜，實則線索清晰，結(jié)果簡單。兩段文字一氣呵成。任由情感的激流傾瀉，在結(jié)構(gòu)上有如雙峰對峙，又婉若對仗工整的一副長聯(lián)。
2、結(jié)構(gòu)特點：
思考：本文只有兩段，請大家想一想，這兩段在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上有何異同？
結(jié)構(gòu)相同：都是先直接抒發(fā)對故鄉(xiāng)的思念之情，然后回憶，最后直接抒情。
內(nèi)容相同：都有對故土的回憶和描繪。
內(nèi)容上的不同點：回憶中選取的景物不同。
文中哪些句子最能表達作者的感情？
1、我心里懷著熾痛的熱愛。
2、我無時無刻不聽見……我無時無刻不聽見它召喚我回去。
3、我常常感到它在泛濫著一種熱情。
4、在那田壟里埋葬過我的歡笑。
類似句子可用換字比較法進行賞析理解，體會詞語的表現(xiàn)作用。
六、布置作業(yè)：背誦文中你認為寫的好的句段。
第二課時。
一、問題討論：
碧綠的白樺林、奔流似的馬群、蒙古狗、紅布似的高粱、金黃的豆粒、黑色的土地、斑斕的山雕、奔馳的鹿群、煤塊、赤色的足金、悠遠的車鈴等等；有必要，刪去不好，因為這些都是關(guān)東大地的代表事物，代表著關(guān)東大地的特征，它可以使讀者充分了解關(guān)東大地，感受關(guān)東大地的美麗富饒，也可以喚起讀者的想象。
“土壤的香氣在田野里飄揚。河流淺淺地流過，柳條像一陣煙雨似的竄出來，空氣里都有一種歡喜的聲音。原野到處有一種鳴叫，秋天，銀線似的······選擇有特征、有意味的景物組成疊印的一個又一個畫面，像電影鏡頭一樣閃現(xiàn)，展現(xiàn)東北大地的豐饒美麗。比如“我想起那參天碧綠的白樺林……原野上怪誕的狂風”一段，白樺林、蒙古狗、奔馬群、紅高粱、黑土地等東北特有的景物密集地排列在一起，加大了信息容量和對讀者的沖擊力。
小組討論：1.如何理解本文的標題“土地的誓言”?
這一標題是比較獨特的，其要點在于“誓言”。從文章來看，這誓言是作者對著土地發(fā)出的。作者在文章末尾壯懷激越地發(fā)誓：“我要回到她的身邊……為了她，我愿付出一切。我必須看見一個更美麗的故鄉(xiāng)出現(xiàn)在我的面前或者我的墳前?！边@種擲地有聲的誓言讀者自可強烈地感受到。因此，這一標題應(yīng)該理解為“面對土地發(fā)出的誓言”而不是“土地自身發(fā)出的誓言”。
含義：作者思鄉(xiāng)的心情就像地下沸騰的巖漿一樣在燃燒在沸騰在奔突，就要噴涌而出。
“紅熟的漿液”表層是指“大地深處沸騰的漿液”。深層是指作者內(nèi)心正如地下沸騰的巖漿一般。
作者愿意為了土地不惜奮斗，為了美麗的東北故鄉(xiāng)而奮斗，甚至不惜犧牲自己。表達了強烈而深沉的愛國之情。
人稱的變化實際上是情感變化的結(jié)果。文章開始用第三人稱，是因為感情起初比較平穩(wěn)，但隨著作者情緒的一步步激動，作者就不滿足于使用向第三者介紹的人稱代詞“她”了，于是拋開讀者直接與自己所敘述的對象進行對話交流，對土地以“你”相稱，直接傾訴對故土的感情，情感顯得更加直接而迫切。產(chǎn)生了強烈的抒情效果。這在修辭上叫“呼告”，具有強烈的抒情效果。
二、歸納主旨：
作者通過抒發(fā)對被日本侵略者強占十年之久的關(guān)東原野的眷念之情，表達“九一八”事變以后東北流亡青年對國土淪喪的壓抑之情，充滿深沉的愛國熱情。
三、拓展延伸：
交流學(xué)完本文后的感想？寫一篇歌頌家鄉(xiāng)的短文,表達對家鄉(xiāng)的熱愛之情（鼓勵學(xué)生對家鄉(xiāng)描寫贊美）。
四、課堂小結(jié)：
今天我們學(xué)習了《土地的誓言》，我們要熱愛生我們養(yǎng)我們的土地，因為土地以寬厚似海的胸懷哺養(yǎng)著華夏兒女，土地以豐腴肥厚的身軀滋養(yǎng)著炎黃子孫！我要為土地吟一首詩，那就是土地之詩；我要為土地譜一曲歌，那就是土地之歌。請允許我輕輕地撥動琴弦，為你歌唱“我們世世代代在這田野上勞動，為她打扮，為她梳妝……”
五、布置作業(yè)：
完成《配練》二三四。
初中部編版七年級遠古的傳說教案篇五
一天夜里，我進入了夢鄉(xiāng)，忽然聽見有一個聲音說：“你是魔界的拯救者，我驚醒過來：“誰？你是誰？“我是引領(lǐng)你到魔界的使者……”說完，我就被一個強大的旋渦卷起，失去了知覺。
我們撤出了森林，在一個叫安寧村的地方過夜，我懷著對這個世界的好奇進入了夢鄉(xiāng)。
初中部編版七年級遠古的傳說教案篇六
識記與理解：記住遠古傳說中的重要人物，記住漢族的前身和始祖。理解炎帝和黃帝與農(nóng)業(yè)起源關(guān)系的傳說的實質(zhì)，理解“禪讓”的含義和實質(zhì)。
能力和方法：培養(yǎng)從傳說中提取有用信息的能力、幫助學(xué)生掌握以傳說印證歷史的基本方法。
情感、態(tài)度與價值觀：了解華夏族形成的歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。了解以禹為代表的遠古居民的優(yōu)秀品行，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，體驗禹治水的艱辛并了解其業(yè)績，體會人生的價值。
重點：農(nóng)業(yè)起源的傳說和華夏族的形成。禹治水的傳說。
難點：部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)?！岸U讓”的含義和實質(zhì)。
課前收集有關(guān)黃帝、炎帝、蚩尤、大禹治水的傳說故事。
一、導(dǎo)入新課
1.學(xué)生讀引言。
二、新課講授
（一）二、炎帝和黃帝的傳說
中國人都自稱是炎黃子孫，你知道是怎么來的嗎？
講解“炎”、“黃”之意及其傳說（或抽學(xué)生來講）
整理出華夏族的來歷：
從中知道了哪些有關(guān)農(nóng)耕文化的重要信息？談后世祭祀炎、黃（談兩碑上的字），黃帝、炎帝被稱為中華民族的“人文始祖”。
（二）禪讓的傳說
1.簡要講：黃帝以后很久，堯禪舜、舜讓禹。要求學(xué)生概括其過程的共同點。然后得出結(jié)論，讓學(xué)生理解禪讓的含義。
2.讓學(xué)生簡單發(fā)表一下關(guān)于如何看“禪讓制”的看法。
（三）治水的傳說
1.禹之所以在舜死后出任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。必定是他的德才出眾、威望很高。何以見得？還是讓我們一起來了解禹治水的傳說。
2.要求學(xué)生講述大禹治水的傳說。然后問，禹治水為什么能夠取得成功？然后小結(jié)：禹治水成功，樹立了崇高的威望。
3.處理輔欄的讀讀、說說。
（四）情感升華
學(xué)習了本課內(nèi)容，我們從他們身上學(xué)習什么？（生答，教師簡評），這些都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，要將其發(fā)揚光大。
（五）學(xué)習測評
完成課后學(xué)習測評題
初中部編版七年級遠古的傳說教案篇七
1、識記遠古傳說中的主要人物以及漢族的前身和始祖。
2、理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說的實質(zhì)。
3、理解“禪讓”的含義和實質(zhì)。
二、能力與方法。
1、培養(yǎng)從傳說中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說印證史實的方法。
2、回憶已學(xué)知識并聯(lián)系資料，理解傳說與歷史間的關(guān)系。
三、情感態(tài)度與價值觀。
1、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習歷史、熱愛歷史的情感。
2、了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。
3、體會以禹為代表的遠古居民的優(yōu)秀品行，培養(yǎng)繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的信心和決心，進一步確立科學(xué)的人生價值觀。
【重點難點】。
一、重點:。
1、農(nóng)業(yè)起源的傳說和華夏族的形成。
2、禹治理水的方法及其可貴的品行。
二、難點:。
1、部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)以及他們之間的戰(zhàn)爭與融合。
2、“禪讓”的含義和實質(zhì)。
初中部編版七年級遠古的傳說教案篇八
夔(kui)：傳說中國東海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身體和頭象牛，但是沒有角，而且只有一條腿，渾身青黑色。據(jù)說夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲，只要它出入水中，必定會引起暴風。在黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭中，黃帝捕獲了夔，用它的皮制作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結(jié)果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500里，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。
禺疆：“禺疆”為傳說中的海神、風神和瘟神，也作“禺強”、“禺京”，是黃帝之孫。海神禺疆統(tǒng)治北海，身體象魚，但是有人的手足，乘坐雙頭龍;風神禺疆據(jù)說字“玄冥”，是顓頊的大臣，形象為人面鳥身、兩耳各懸一條青蛇，腳踏兩條青蛇，支配北方。據(jù)說禺疆的風能夠傳播瘟疫，如果遇上它刮起的西北風，將會受傷，所以西北風也被古人稱為“厲風”。
猰貐(yayu)：又稱為“窫窳”(yayu)。傳說猰貐曾是天神，被名為“?！钡纳駳⑺?，后來被復(fù)活，但是變成了食人的怪獸。關(guān)于猰貐的外形有很多種說法，比如人面龍身、大小和貍一樣，也有的說是人面牛身馬腿，或者說龍頭虎身的巨獸(如圖)。據(jù)說由于猰貐喜食人類，所以堯帝命令后羿將它殺死。
禍斗：“禍斗”原本是指傳說中居住在中國南部的少數(shù)民族，但是它被形容為外形象犬的妖獸，吞吃犬糞、并且噴出火焰。禍斗所到之處皆發(fā)生火災(zāi)，所以古人將它看作火災(zāi)之兆和極端不祥的象征。也有說法稱禍斗吞食火，并且排出帶火的糞便。
禍斗應(yīng)該是在神話中被妖魔化的中國南方部落的象征。
九頭鳥：原名“鬼車”，長有十個脖子、九個頭，據(jù)說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。有些傳說宣稱九頭鳥的每一個頭擁有一對翅膀，結(jié)果18只翅膀互相擠兌、導(dǎo)致全都派不上用場。另外，九頭鳥也被稱為“姑獲鳥”，這種鳥掠食人類兒童，喜好群居。
窮奇：“窮奇”是中國傳說中抑善揚惡的惡神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、長有翅膀，窮奇的叫聲象狗，靠吃人為生。據(jù)說窮奇經(jīng)常飛到打架的現(xiàn)場，將有理的一方鼻子咬掉;如果有人犯下惡行，窮奇會捕捉野獸送給他，并且鼓勵他多做壞事。古人也把那種不重心意、遠君子近小人的人稱為窮奇。
但是，窮奇也有為益的一面。在一種稱為“大儺”的驅(qū)鬼儀式中，有十二種吞食惡鬼的猛獸，稱為十二神或十二獸，窮奇就是其中之一。
共工：共工是古代傳說中神農(nóng)氏的后代、屬于炎帝一族，身為水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身體。在黃帝的繼承人顓頊治世的時代反叛，被顓頊擊敗，共工怒而頭撞不周山(傳說中支撐世界的支柱)，造成世界向東南傾斜。之后共工仍不斷地作亂(代表洪水的爆發(fā))，最后被禹殺死(指治水成功)。
初中部編版七年級遠古的傳說教案篇九
【課程標準】知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說，了解傳說和史實的區(qū)別。
【教學(xué)目標】。
識記與理解：記住遠古傳說中的重要人物，記住漢族的前身和始祖。理解炎帝和黃帝與農(nóng)業(yè)起源關(guān)系的傳說的實質(zhì)，理解“禪讓”的含義和實質(zhì)。
能力和方法：培養(yǎng)從傳說中提取有用信息的能力、幫助學(xué)生掌握以傳說印證歷史的基本方法。
情感、態(tài)度與價值觀：了解華夏族形成的歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。了解以禹為代表的遠古居民的優(yōu)秀品行，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，體驗禹治水的艱辛并了解其業(yè)績，體會人生的價值。
【教學(xué)重、難點】重點：農(nóng)業(yè)起源的傳說和華夏族的形成。禹治水的傳說。
難點：部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)?！岸U讓”的含義和實質(zhì)。
【課前準備】課前收集有關(guān)黃帝、炎帝、蚩尤、大禹治水的傳說故事。
【教學(xué)步驟】。
教師活動學(xué)生活動備注。
一、導(dǎo)入新課。
歷史講究真實可靠，傳說難免夸張?zhí)摌?gòu)。但不少傳說生動地反映了人類的歷史，包含著極有價值的內(nèi)容。
聽，集中注意力。
制造懸念，激發(fā)興趣。
中國人都自稱是炎黃子孫，你知道是怎么來的嗎？
講解“炎”、“黃”之意及其傳說（或抽學(xué)生來講）。
整理出華夏族的來歷：
從中知道了哪些有關(guān)農(nóng)耕文化的重要信息？
談后世祭祀炎、黃（談兩碑上的字），華夏之祖。
調(diào)動參與興趣。
聽或自己講。
清晰明了，便于掌握。
學(xué)生發(fā)表自己的看法。
簡要講：黃帝以后很久，堯禪舜、舜讓禹。要求學(xué)生概括其過程的共同點。
然后得出結(jié)論。讓學(xué)生簡單發(fā)表一下關(guān)于如何看“禪讓制”的看法。
聽講、看書、歸納得出結(jié)論。
四、治水的傳說。
禹之所以在舜死后出任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。必定是他的德才出眾、威望很高。何以見得？還是讓我們一起來了解禹治水的傳說。
要求學(xué)生講述大禹治水的傳說。然后問，禹治水為什么能夠取得成功？然后小結(jié)：禹治水成功，樹立了崇高的威望。
處理輔欄的讀讀、說說。
過渡、導(dǎo)入。
學(xué)生好表現(xiàn)，給他們提供表現(xiàn)的平臺，取得成功感。
五、情感升華。
我們從他們身上學(xué)習什么？
這些都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，要將其發(fā)揚光大。
學(xué)生自由發(fā)表意見。
六、拓展學(xué)習。
學(xué)生講。
初中部編版七年級遠古的傳說教案篇十
教學(xué)創(chuàng)意：
學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下由教師指導(dǎo)，自主獲取知識，擴展課堂教學(xué);配以音樂感染學(xué)生。
教學(xué)結(jié)構(gòu)：
情境導(dǎo)入。
——整體感知——品味精彩語句——擴展思考。
教學(xué)目標：
知識目標：1、揣摩、欣賞精彩段落和語句。
2、體會作者強烈的思想感情。
能力目標：1、有感情地朗讀課文。
2、培養(yǎng)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)獲取知識的能力。
德育目標：培養(yǎng)學(xué)生對土地、對祖國的熱愛之情。
教學(xué)重點：有感情的朗讀課文。
教學(xué)難點：揣摩、欣賞精彩段落和語句。
教學(xué)儀器與媒體：投影儀、計算機lanstar教學(xué)軟件、錄音機等。
教學(xué)過程與方法：
一、情境導(dǎo)入。
1、導(dǎo)語。
2、學(xué)生上網(wǎng)檢索有關(guān)背景和作者的資料。
二、整體感知。
1、范讀。
2、學(xué)生自讀。
三、品讀精彩語句。
1、學(xué)生朗讀并互相評價。
2、揣摩特殊詞語的用法。
(1)“我有時把手放在我的胸膛上，我知道我的心還是跳動的，我的心還在噴涌著熱血，因為我常常感到它在泛濫著一種熱情?！?/p>
(2)請再看這樣一個句子。
“在那田壟里埋葬過我的歡笑，在那稻顆上我捉過蚱蜢，在那沉重的鎬頭上留著我的手印?！?/p>
作者為什么不用“飄蕩著我的歡笑，回響著我的歡笑”之類的詞語呢?
(3)學(xué)生討論后學(xué)法總結(jié)指導(dǎo)。
這兩個詞語的運用都逾越了常規(guī)。對于這些特殊的用法，應(yīng)從以下兩方面求解：
a、明確該詞的本意;。
b、分析該詞所處的語境。
最后在本意和語境間可以發(fā)現(xiàn)詞語的具體確切含義。
四、擴展思考。
同學(xué)們你們在現(xiàn)實生活中是怎樣表達對祖國的熱愛的呢?
五、布置作業(yè)。
(播放《松花江上》)。
“九一八真的成為歷史了嗎?”以此為題寫一篇小作文。(可以網(wǎng)上檢索有關(guān)資料)。
初中部編版七年級遠古的傳說教案篇十一
1、知識與能力目標。
了解造紙術(shù)的發(fā)明、張仲景和華佗對中醫(yī)學(xué)的貢獻、《史記》、道教和佛教等基本史實，思考這些歷史現(xiàn)象反映的時代特征，以及對當時和當代社會的影響。
2、過程與方法。
識讀《居延漢簡》《馬王堆漢墓帛書》《造紙工藝流程圖》，講解這些圖片反映的歷史現(xiàn)象，提高解讀和獲取信息的能力以及描述和闡釋事物的能力。
3、情感態(tài)度與價值觀。
學(xué)習張仲景、司馬遷等人為了理想，面對挫折堅忍不拔、努力拼搏的精神。
教學(xué)重難點。
重點：造紙術(shù)的發(fā)明、張仲景和華佗、歷史巨著《史記》。
難點：道教和佛教。
教學(xué)方法。
情景導(dǎo)入法、講授法。
學(xué)生學(xué)法。
自主學(xué)習法、合作探究法、討論法。
二
導(dǎo)學(xué)過程。
(一)情景導(dǎo)入生成問題。
(二)自我研學(xué)生成新知。
一、造紙術(shù)的發(fā)明。
1、造紙術(shù)的發(fā)明：西漢時期。
2、東漢時候的蔡倫改進了造紙術(shù)。造紙術(shù)是我國古代的四大發(fā)明之一，它的發(fā)明是我國人民對世界文化的巨大貢獻。
二、醫(yī)學(xué)：張仲景和華佗(都是東漢末年)。
1、張仲景(醫(yī)圣)：寫有《傷寒雜病論》，發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的理論和治療方法。
2、華佗(神醫(yī))：擅長針灸、湯藥、外科手術(shù);發(fā)明麻沸散、創(chuàng)造五禽戲。
三、史學(xué)：歷史巨著《史記》。
我國第一部紀傳體通史是《史記》，作者司馬遷?！妒酚洝酚浭隽藦狞S帝到漢武帝時期的史事。
四、宗教：道教和佛教。
道教：產(chǎn)生于東漢末期我國本土的宗教。主要教派有張角創(chuàng)立的太平道和張陵創(chuàng)立的五斗米道。(八仙過海，各顯神通)。
佛教(世界三大宗教之一)：西漢末年傳入中國;為中國文化注入新的因素。
(三)合作探究生成能力。
探究一：造紙術(shù)的發(fā)明。
1.材料展示：
材料：自古書契多編以竹簡，其用縑帛者謂之紙?？V貴而簡重，并不便于人。
——范曄《后漢書》。
2.教師提問：閱讀教材并結(jié)合材料說說紙發(fā)明以前的書寫材料有什么特點。
提示：竹木簡太笨重，攜帶不方便;帛的價格昂貴，不能大量使用。
3.教師過渡：西漢時期我國已經(jīng)懂得了造紙的基本方法。東漢時期，宦官蔡倫改進了造紙術(shù)。
4.材料展示：“蔡倫，字敬仲，桂陽人也……倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙。元興元年奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱‘蔡侯紙’?！?/p>
——范曄《后漢書》。
5.問題思考：
(1)從記載中，蔡倫用什么原料造紙?
提示：樹皮、麻頭、破布、舊漁網(wǎng)。
(2)蔡倫制造的紙被稱為什么?
提示：蔡侯紙。
(3)這種紙有什么優(yōu)點?
提示：原料易找，價格便宜，易于推廣。
6.圖片展示：漢代造紙工藝流程圖。
7.教師講述：《漢代造紙工藝流程圖》形象地再現(xiàn)了兩漢時期的造紙術(shù)，將麻頭、破布等原材料經(jīng)水浸、切碎、洗滌、蒸煮、漂洗、舂搗、加水配成懸浮的漿液，撈取紙漿，干燥后即成為紙張。
8.圖片展示：蔡倫。
9.教師補充：蔡倫，東漢和帝時任掌管制造宮廷使用器物的尚方令，負責建造寶劍和其他器械。他于105年采用新技術(shù)制造出了質(zhì)地細軟、價格低廉耐用的紙。漢和帝封他為“龍亭侯”，人們稱他造的紙為“蔡侯紙”。
10.造紙術(shù)的傳播：造紙術(shù)由我國傳遍世界，有利于人類文化的傳播，這是中華民族對世界文明的巨大貢獻。
探究二：張仲景和華佗。
1.圖片展示：張仲景和《傷寒雜病論》。
2.教師講述：張仲景是東漢末年我國一位偉大的臨床醫(yī)學(xué)家。他寫出了一部創(chuàng)造性的醫(yī)學(xué)巨著《傷寒雜病論》。張仲景是中醫(yī)臨床理論體系的開創(chuàng)者，為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展作出巨大貢獻。
3.圖片展示：華佗。
4.教師強調(diào)：名醫(yī)華佗發(fā)明“麻沸散”，創(chuàng)造出“五禽戲”。
探究三：歷史巨著《史記》。
1.圖片展示：司馬遷。
提示：《史記》是中國古代第一部紀傳體通史，記述了從傳說中的黃帝到漢武帝時約3000年的史事;《史記》文筆優(yōu)美，所記人物形象生動，在文學(xué)史上也有崇高的地位。
3.教師提問：從司馬遷的著書過程可以看出他有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)?
提示：勤奮好學(xué)、愛憎分明、秉筆直書、意志堅強。
探究四：道教和佛教。
1.圖片展示：《青城山》。
2.學(xué)生自主學(xué)習：
提示：道教起源于我國。時間是東漢末年。創(chuàng)始人是張角、張陵。
道教的興起與當時的時代背景有關(guān)。東漢末年，國家分裂，政局動蕩，人民苦難，渴望解脫，張角、張陵分別創(chuàng)立了太平道和五斗米道，尊奉黃帝和老子，吸收神仙方術(shù)，宣傳平均思想，對貧苦民眾有很大吸引力，受到民眾的信奉。青城山是中國道教最早的發(fā)源地之一。
提示：古印度。西漢末年。佛教的主張具有麻痹人民反抗意志的作用，符合封建統(tǒng)治者的政治需要。所以，得到統(tǒng)治者的扶植和支持，得到了傳播和發(fā)展。
(3)佛教的傳播有什么影響呢?
提示：張騫通西域以后，佛教通過絲綢之路傳入中國。東漢明帝派人求佛法，并建立白馬寺。佛教的傳入，豐富了中國文化，在社會、思想、文學(xué)以及建筑、雕刻、繪畫等方面產(chǎn)生了深遠影響。
(四)歸納總結(jié)整體感知。
(五)課堂檢測鞏固新知。
1.下列科技成就，對人類文明傳播影響最深遠的是()。
a.蔡倫改進了造紙術(shù)。
b.司馬遷編寫《史記》。
c.華佗發(fā)明了“五禽戲”
d.張陵創(chuàng)立五斗米道。
2.我國古代科技一直處于世界領(lǐng)先水平。其中既在發(fā)明過程中體現(xiàn)“變廢為寶”的環(huán)保理念，又對文化的交流和保存提供了重要條件的科技成就是()。
a.造紙術(shù)。
b.印刷術(shù)。
c.指南針。
d.火藥。
3.東漢時期，我國涌現(xiàn)出眾多優(yōu)秀的科學(xué)家，他們創(chuàng)造了燦爛輝煌的科學(xué)成就，對世界文明產(chǎn)生了重要影響。以下關(guān)聯(lián)錯誤的一項是()。
a.蔡倫——改進造紙術(shù)。
b.張衡——創(chuàng)造“五禽戲”
c.華佗——制成“麻沸散”
d.張仲景——寫成《傷寒雜病論》。
4.他是中國古代偉大的史學(xué)家、思想家、文學(xué)家，他創(chuàng)作的史書被認為是后世紀傳體史書的典范。這里的“他”是()。
a.董仲舒。
b.司馬遷。
c.曹雪芹。
d.司馬光。
5.宣揚“生死輪回”“因果報應(yīng)”的佛教，傳入中原地區(qū)始于()。
a.秦朝。
b.西漢。
c.東漢。
d.西晉。
參考答案：1.a2.a3.b4.b5.b。
三
教學(xué)反思。
在本課教學(xué)中，造紙術(shù)的改進對社會發(fā)展的貢獻是教學(xué)的重點，通過閱讀教材、觀察圖片、討論探究、教師講述等形式，突破了本課重點。為了突破難點，通過自主學(xué)習的方法，分析兩漢時期科技與文化領(lǐng)域取得新成就的原因，認識兩漢四百年的政治統(tǒng)一、文化積累對社會經(jīng)濟發(fā)展的重大影響。整節(jié)課能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，課堂氣氛活躍。
初中部編版七年級遠古的傳說教案篇十二
研究課題：培養(yǎng)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下自主獲取知識的能力。
課時安排：一課時。
教材與學(xué)情分析：
教學(xué)創(chuàng)意：
學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下由教師指導(dǎo)，自主獲取知識，擴展課堂教學(xué)；配以音樂感染學(xué)生。
教學(xué)結(jié)構(gòu)：
情境導(dǎo)入??——整體感知——品味精彩語句——擴展思考。
教學(xué)目標?：
知識目標：1、揣摩、欣賞精彩段落和語句。
2、體會作者強烈的思想感情。
能力目標：1、有感情地朗讀課文。
2、培養(yǎng)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)獲取知識的能力。
德育目標：培養(yǎng)學(xué)生對土地、對祖國的熱愛之情。
教學(xué)重點：有感情的朗讀課文。
教學(xué)難點?：揣摩、欣賞精彩段落和語句。
教學(xué)儀器與媒體：投影儀、計算機lanstar教學(xué)軟件、錄音機等。
教學(xué)過程?與方法：
一、情境導(dǎo)入??。
1、導(dǎo)語?。
2、學(xué)生上網(wǎng)檢索有關(guān)背景和作者的資料。
二、整體感知。
1、范讀。
2、學(xué)生自讀。
三、品讀精彩語句。
1、學(xué)生朗讀并互相評價。
2、揣摩特殊詞語的用法。
（2）請再看這樣一個句子。
作者為什么不用“飄蕩著我的歡笑，回響著我的歡笑”之類的詞語呢？
（3）學(xué)生討論后學(xué)法總結(jié)指導(dǎo)。
這兩個詞語的運用都逾越了常規(guī)。對于這些特殊的用法，應(yīng)從以下兩方面求解：
a、明確該詞的本意；
b、分析該詞所處的語境。
最后在本意和語境間可以發(fā)現(xiàn)詞語的具體確切含義。
四、擴展思考。
同學(xué)們你們在現(xiàn)實生活中是怎樣表達對祖國的熱愛的呢？
五、布置作業(yè)?（播放《松花江上》）。
“九一八真的成為歷史了嗎？”以此為題寫一篇小作文。（可以網(wǎng)上檢索有關(guān)資料）。
初中部編版七年級遠古的傳說教案篇十三
雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。1.根據(jù)課文內(nèi)容，在橫線上填上正確的語句。__________________________________________2.???????“不聞機杼聲，唯聞女嘆息”所用的修辭方法是_____________，這句詩的作用是_________________。3.???????“軍書十二卷”這里的“十二”是表示多數(shù)，請聯(lián)系所學(xué)內(nèi)容再舉兩例。____________，____________。4.???????“阿爺無大兒，木蘭無長兄。愿為市鞍馬，從此替爺征?！边@幾句運用修辭方法是_____________________，表現(xiàn)了木蘭____________________性格。5.???????解釋下列句子。1)???????萬里赴戎機，關(guān)山度若飛。?2)???????愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。??6.???????出自本文的成語________，并解釋在現(xiàn)代漢語中的意思__________________。??答案：?一、略二、1、寫木蘭的從軍緣由，離別和思親、辭官不就，團聚的歡樂等，都比較詳細；對于出征前的準備和軍旅生活則寫得比較簡略。理由：敘述的詳略，是由主題的需要決定的。請的重點不在于謳歌主人馳聘沙場，克敵建功的英雄行為，而在于頌揚勇于獻身不圖榮華的高尚情操，所以對從軍緣由，辭官還家詳寫，而對征戰(zhàn)的艱辛，生活的寒苦，便幾筆帶過。2、木蘭是一個云鬢黃花的少女，又是一個金戈鐵馬的英雄，在國家需要的時候，她挺身而出，馳騁沙場，立下汗馬功勞；勝利歸來后，又謝絕高官，返回家鄉(xiāng)，重新從事的和平和勞動；她愛親人，也愛國家，把對國家對親人的責任感融合到一起的。木蘭的形象，集中了中華民族的勤勞、善良、勇敢、剛毅，淳樸的優(yōu)秀品質(zhì)。3、贊頌?zāi)咎m女扮男裝代父從軍長期征戰(zhàn)的謹慎和機敏。4、略5、木蘭是一個普通的紡織女郎，在國家危難之際，她能沖破種種阻繞，毅然代父從軍，這種精神令人敬佩。她既有女性的情懷，又有英雄的氣概；既有為國家獻身的精神，又有不慕名利的純潔品格，她的形象光彩照人，這也正是這個故事千百年來廣為流傳的原因。三、1.????????略2.????????對偶???木蘭停機嘆息，表現(xiàn)異常，設(shè)置懸念。3.????????策勛十二轉(zhuǎn)，壯士十年歸4.????????對偶??當機立斷。5.????????略6.????????撲朔迷離?形容事情錯綜復(fù)雜，不易看清底細。7.????????不矛盾。二者均非確數(shù)，而是表示虛數(shù)，指木蘭從軍時間長。
初中部編版七年級遠古的傳說教案篇十四
2、理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說的實質(zhì)。
3、理解“禪讓”的含義和實質(zhì)。
4、培養(yǎng)從傳說中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說印證史實的方法。
1、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習歷史、熱愛歷史的情感。
2、了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。
1、農(nóng)業(yè)起源的傳說和華夏族的形成。
2、禹治理水的方法及其可貴的品行。
3、“禪讓”的含義和實質(zhì)。
1、部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)以及他們之間的戰(zhàn)爭與融合。
2、“禪讓”的含義和實質(zhì)。
一、設(shè)疑導(dǎo)入。
1、同學(xué)們都應(yīng)該知道我國是一個多民族的國家，你們知道我國一共有多少個民族嗎?
二、炎黃的斗爭與融合。
1、談話轉(zhuǎn)承：剛才我們將到了漢族的由來，下面就讓我們具體去了解一下緣故時期的部落是這樣一步一步融合成今天的漢族的。大家都知道，在遠古時代，人類是以部落為單位群居的，而由于生存等方面的需要，部落與部落之間結(jié)成聯(lián)盟，聯(lián)盟中會推舉出一位德才兼?zhèn)涞娜俗黝I(lǐng)導(dǎo)。大約四千多年前，我國黃河流域出現(xiàn)了兩位著名的部落首領(lǐng)，這就是炎帝和黃帝。
(積極叫學(xué)生思考炎帝和黃帝就是古代的皇帝嗎?)。
2、答疑：炎帝和黃帝不是古代的皇帝，至于原因我們會在以后的學(xué)習中慢慢了解。(激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣)。
3、出示炎帝和黃帝的掛圖，講：這兩位就是炎帝和黃帝，他們是我們共同的祖先。為什么這樣說呢?因為他們分別領(lǐng)導(dǎo)了黃河流域的部落，由開始的斗爭到后來的聯(lián)合，再到后來的不斷融合。最終成為了漢族的前身(華夏族)。古往今來很多華夏兒女都以各種形式祭奠自己的祖先。
4、播放課件，講述：這就是為了紀念他們而修建的陵墓。炎陵在湖南，黃陵在陜西。每年清明節(jié)或者是其她重大的節(jié)日，世界各地的炎黃子孫都會回來祭奠我們的祖先。
5、播放陜西祭奠活動的記錄片，向?qū)W生作介紹。
6、設(shè)疑：同學(xué)們看到的是今年在陜西舉辦的祭祀盛況，那么，老師請教你們一個問題，為什么人民會如此虔誠地懷念遠去的炎帝和黃帝，他們究竟做了哪些貢獻?請同學(xué)們仔細閱讀課文，看教材上是怎么介紹的。
7、鼓勵學(xué)生匯報閱讀收獲，并適時補充引導(dǎo)，讓學(xué)生認識炎帝和黃帝在華夏子孫心中的崇高地位。
匯報閱讀收獲：
a、炎帝：改進農(nóng)具、發(fā)明醫(yī)藥、是中華原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的創(chuàng)始人，號稱神農(nóng)氏;發(fā)明陶器，開辟集市。
c、他們都是杰出的部落首領(lǐng)，為人們所愛戴。
三、組織討論。
a、炎帝和黃帝的貢獻、他們的精神、他們給后人留下的精神財富及其在華夏兒女心中的地位，還應(yīng)包括學(xué)習體會等。(教師)。
b、與同學(xué)充分討論把今天學(xué)習的知識和自己在生活中的有關(guān)見聞結(jié)合起來，積極發(fā)表自己的看法和體會，使自己在學(xué)習知識、了解傳說的過程中受到傳統(tǒng)道德的熏陶和情感的教育。
一、講解傳說引入新課。
1、激發(fā)方式講：盤古開天、女媧補天等傳說，引發(fā)學(xué)生的興趣，引出大禹治水的傳說，告訴學(xué)生，早期的人類幾乎住在大江大河邊，就為水患埋下了伏筆，也是大禹治水的傳說提供了依據(jù)。
2、設(shè)疑：為什么是大禹治水而不是其她人呢，大禹有什么特別的能耐嗎?(這都是我們這節(jié)課要學(xué)習的內(nèi)容)。
二、大禹治水與“禪讓制”
1、出示大禹的頭像圖片，講解大禹治水的經(jīng)過及其相關(guān)知識，包括治水的方法、所用的時間、三過家門而不入的精神。
2、設(shè)疑：同學(xué)們還不知道吧，大禹治水是舜給她的一個鍛煉的機會，鍛煉什么呢?辦事能力啊。在那個時候，部落首領(lǐng)都是大家民主推選出來的，這種推選產(chǎn)生首領(lǐng)的方法，歷史上稱為“禪讓”。這個制度大概興起于黃帝以后的很多年，首先是堯擔任首領(lǐng)，接著是舜，后來就是禹。
三、討論小結(jié)。
1、引導(dǎo)：傳說畢竟是傳說，因為它無從考證，它是人們在口頭流傳的，但卻也反映了當時人們的生產(chǎn)、生活以及思想認識等情況，反映了當時人類的良好愿望，但由于認知水平有限，世界上的傳說大都帶有神學(xué)的色彩，也就是把人都神化了。盡管如此，傳說對于我們?nèi)匀挥幸恍W(xué)習和了解的價值。象大禹治理水的這個傳說，他的智慧、毅力、不達目的不罷休的精神，無不是我們學(xué)習的好素材，所以，現(xiàn)在你們就了解到的大禹的故事，大膽的發(fā)表你的意見和看法。
(明白傳說有利有弊，但是值得大家學(xué)習的仍然很多，利用傳說也很重要)。
2、巡查、傾聽、融入學(xué)生的討論活動。
3、小結(jié)本課，布置作業(yè)。
初中部編版七年級遠古的傳說教案篇十五
一、教學(xué)目標：
1、認識“熟能生巧”的道理。
2、體會作者用詞的準確和傳神。
3、掌握實詞：矜釋徐以但等。
二、教學(xué)過程。
（一）導(dǎo)入俗語：
拳不離手，曲不離口，說的是要獲得超群的技藝必須經(jīng)過反復(fù)多練以達到熟練的程度。今天我們要學(xué)習的課文也跟熟練有關(guān)。（板書課題）。
（二）檢查預(yù)習，熟悉課文。
1、結(jié)合注釋，了解作者情況。
2、學(xué)生交流預(yù)習中解決的字詞讀音：矜圃睨矢頷忿酌。
3、指名學(xué)生試讀后全班齊讀。要求：讀準字音，注意句讀。
（三）疏通文章，了解課文內(nèi)容。
1、學(xué)生提出預(yù)習中存在的疑難問題，討論交流，教師點撥。
2、學(xué)生逐句解釋課文，積累文言實詞、古今異義、詞類活用、通假字等。
（四）細讀課文，體會作者用詞的準確性。
3、賣油翁的過人之處又有哪些？明確：通過對其酌油動作的描寫“取”“置”“覆”“酌”“瀝”和“自錢孔入，而錢不濕”的結(jié)果，突出其高超的酌油本領(lǐng)。
4、看了賣油翁的當場獻技，又聽他說“我亦無他，惟手熟爾”時，陳堯咨會想些什么？
5、分角色朗讀，注意讀出陳堯咨與賣油翁兩人的不同語氣。
6、概括課文內(nèi)容，揭示文章主旨。
（五）總結(jié)課文。
1、課文為何對陳堯咨的善射寫得簡略，而對賣油翁的酌油情況卻記敘得較詳細？明確：因為故事要說的道理是熟能生巧，并不是說陳堯咨的善射，所以只用“當世無雙”“十中八九”，來描寫他的箭術(shù)的精湛，而對賣油翁情況的記敘較詳細，這樣使敘事清楚，同時又重點突出。
2、在今天的生活中，我們應(yīng)該怎樣看待熟能生巧？
（六）作業(yè)。
1、背誦課文。
2、積累整理文言實詞。
3、寫一段話，談?wù)勀銓ξ闹袃蓚€人物的看法。
初中部編版七年級遠古的傳說教案篇十六
1、識記遠古傳說中的主要人物以及漢族的前身和始祖。
2、理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說的實質(zhì)。
3、理解“禪讓”的含義和實質(zhì)。
二、能力與方法。
1、培養(yǎng)從傳說中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說印證史實的方法。
2、回憶已學(xué)知識并聯(lián)系資料，理解傳說與歷史間的關(guān)系。
三、情感態(tài)度與價值觀。
1、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習歷史、熱愛歷史的情感。
2、了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。
3、體會以禹為代表的遠古居民的優(yōu)秀品行，培養(yǎng)繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀。
傳統(tǒng)的信心和決心，進一步確立科學(xué)的人生價值觀。
1。農(nóng)業(yè)起源的傳說。
（選定一位或兩位同學(xué)上臺講述炎帝或黃帝的傳說，以此調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性）。
聯(lián)系炎帝和黃帝的傳說，開展討論，根據(jù)課本介紹的有關(guān)炎帝、黃帝的傳說事跡，總結(jié)歸納炎帝黃帝對中華文明演進所做的貢獻。
師：通過同學(xué)們激烈的爭論，我們可以知道無論是炎帝還是黃帝都對華夏族作出了巨大貢獻。讓我們一起走進傳說中的炎帝和黃帝。
（課件展示：中國古代地圖、炎帝畫像，《白虎通》記載的傳說：“神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕”）。
老師講解：炎帝又號稱神農(nóng)氏。傳說他姓姜，生下來是牛頭人身。他剛做首領(lǐng)的時候，人們主要靠采集、狩獵為生，經(jīng)常挨餓。想到人們今后的生活，炎帝愁得整日寢食難安。后來經(jīng)過仔細觀察，他發(fā)現(xiàn)自然界的植物有一定的生長規(guī)律，于是他想，如果能分辨出哪些果實能吃，那些果實不能吃，將那些能吃的果實采集起來，春天把它們埋入地下，秋天就會結(jié)出果實。這樣一來，人類的生存問題不是解決了嗎？于是他不辭辛勞，翻山越嶺，嘗遍百草。據(jù)說，他在嘗百草、定五谷的過程中，有時一天就中毒達70多次，最后終于知道了哪些東西可以吃。傳說中炎帝首先教人選擇土地的干濕、肥瘠、高低，教人觀察氣候，選擇五谷的類別，并制作勞動工具。所以后世把炎帝稱為中華原始農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人。
2。華夏族的'形成。
師：隨著炎帝、黃帝部落逐漸發(fā)展壯大，為爭奪土地和財富，雙方產(chǎn)生尖銳矛盾，終于爆發(fā)了大規(guī)模的戰(zhàn)爭，在戰(zhàn)爭中各個部落逐漸融合在一起，促進了華夏族的形成。
學(xué)生分組討論，歸納華夏族的形成過程，并且思考回答：為什么我們自稱炎黃子孫？
這堂課我們一起了解了大量遠古傳說中關(guān)于中華文明起源的傳說。我想知道同。
學(xué)們有怎樣的感想，得到了哪些收獲？
學(xué)生自主發(fā)言，暢談本課學(xué)習的感悟和收獲。
1。探討傳說與歷史的區(qū)別和聯(lián)系。
2。收集有關(guān)炎黃、堯舜禹的成語或典故。
3。收集本課涉及的遠古傳說或其他遠古傳說。
初中部編版七年級遠古的傳說教案篇十七
重點：
1.理解“熟能生巧”的道理。
2.積累文言詞匯，理解詞義、句義。
難點：體會作者用詞的'準確與傳神。
教學(xué)過程：
一、朗讀課文，注意讀準字音和停頓。
二、請幾個同學(xué)翻譯課文，講清重點詞語的含義。
三、討論以下問題：
1.第一自然段介紹了什么?
2.賣油翁看到陳堯咨射箭是怎么反應(yīng)的?
3.賣油翁對陳堯咨射箭本領(lǐng)是怎么評價的?
4.賣油翁憑什么這樣評價陳堯咨的射箭本領(lǐng)?
5.賣油翁到底知道什么道理?
6.陳堯咨對賣油翁態(tài)度發(fā)生了哪些變化?
四、小結(jié)。
本文以次要人物陳堯咨開頭和結(jié)尾，襯托了主要人物賣油翁。主要內(nèi)容是寫賣油翁的技藝，突出熟能生巧的道理。所以重點寫賣油翁的酌油，而對陳堯咨的射技只是一筆略過。
五、板書設(shè)計：
賣油翁。
陳堯咨：善射“自矜”“吾射不亦精乎”“忿然”“爾”——驕傲不可一世。
賣油翁：酌油不濕錢口“睨”“微頷”——超然不自傲。
道理：熟能生巧，精益求精。
初中部編版七年級遠古的傳說教案篇十八
同學(xué)們，我們已經(jīng)疏通了《木蘭詩》的字、詞，串講了詩句的大意，今天我們繼續(xù)學(xué)習這首詩。先檢查一下朗讀作業(yè)完成情況。
點一生讀課文。
一生評議：她讀的很流暢，但前后語調(diào)一致，沒有區(qū)分悲傷、憂愁和喜悅的感情。
師：同學(xué)們讀的很不錯，評的也很不錯。這堂課我們要在理解人物的基礎(chǔ)上讀出對人物的感情，對朗讀提出了更高的要求。判斷對一個人該持有什么樣的感情，先要了解他，了解他都說了些什么，做了些什么，心里又在想些什么。下面我們來做一個連線練習。
代父從軍?5——6。
辭官還鄉(xiāng)?3。
征途想家?4——5。
屢建戰(zhàn)功?1——4。
一生上去連線，另一生上去作了修改，結(jié)論為：
代父從軍?5——6。
辭官還鄉(xiāng)?3。
征途想家?4——5。
屢建戰(zhàn)功?1——4。
生：代父從軍、征途想家、屢建戰(zhàn)功、辭官還鄉(xiāng)。
師：很好，思路很清晰。這就是詩中告訴我們的木蘭所做的一些事。不過這樣的粗線條還不足以讓我們的心跟木蘭貼近。這么一篇千古傳誦的名篇，這么一個廣受愛戴的女英雄，她身上一定有些什么東西是我們還沒有發(fā)現(xiàn)的，擦亮靈魂的眼睛，從文里文外找一找感人的鏡頭，讀一讀精彩的片斷。
生：木蘭征戰(zhàn)回家時，“爺娘聞女來，出郭相扶將”的情景很感人。
師：能不能具體點？
生：我覺得此時她的父母一定年紀很大了，走路都顫巍巍的，還相互攙扶著出城迎接，他們盼望了這么多年，擔心了這么多年，木蘭回來，他們的心情一定很激動，邊走邊流淚。
師：說的好。
生：我覺得木蘭很不簡單，不光是女同胞心中的英雄，更是男同胞心中的英雄，一個花家的小女子，大膽地走向戰(zhàn)場，克服了想家、思念親人的情緒，與男兒一樣過著艱苦的野外露營生活，立了大功，我覺得她很勇敢、堅強。
師：不錯。你剛才說花家的小女子，女同胞聽了可能要不高興的，你覺得呢？
生笑：花家的女兒。
師：改的好。我覺得你的感受很細膩，注意到了一些細節(jié)性的東西。把表現(xiàn)木蘭征途想家的段落給大家朗讀一遍，好嗎？（生讀）。
生：木蘭辭官還鄉(xiāng)的事給我留下很深的印象，她對爹娘是那樣孝順，為了孝順，把一個女孩子最寶貴的青春留在了戰(zhàn)場；為了孝順，她舍棄許多人苦苦追求的榮華富貴，回家報答雙親養(yǎng)育之恩。
生：平了賊兒回家，一天也不停，快馬加鞭趕回家門，我孝敬娘親??！
師：能不能唱？
生：不能。
師：有沒有人能唱，一丁點？
生唱：平了……賊……兒……。
生：孝敬爹娘。
師：還有呢？
生：過一個普通女子的耕織生活。
生多人：勤勞、孝順、勇敢、剛強、機智、有短識、純樸高尚。
師：這么多優(yōu)點集中在她身上，她既是現(xiàn)實人物，又是勞動人民心目中理想的化身。為了更深的走進人物的內(nèi)心世界，我提議，每人創(chuàng)作一首小詩，熱情謳歌勞動人民的優(yōu)秀女兒花木蘭。這里有幾個參考題目：
1.爹爹，讓女兒替你去出征。
2.媽媽，我回來了。
3.英雄頌歌。
4.中國，請記住這光輝的一刻。
5.絕響。
師：可選用任何一種人稱；可寫出發(fā)前，送別，征戰(zhàn)生涯，歸來團聚時；可寫一句、兩句，一段、兩段。開始吧，說不定你有詩人之才而你還不知道呢。
生寫。
師：把自己的詩跟大家交流一下，誰先來？
生：朝廷軍帖多成山，爹爹年老不能戰(zhàn)，花家沒有男子漢，我愿替父去出戰(zhàn)。（掌聲）。
師：還挺壓韻的，寫的不錯，下一位？
生：古往今來幾英雄，木蘭當數(shù)排第一，英勇機智殺數(shù)敵，是我中華好兒女。（笑，掌聲）。
師：啊，是一首打油詩嗎，也還不錯。
生：看，火紅的太陽升起來了！木蘭啊，勇敢地代父從軍！老母親，淚眼簌簌，再三囑咐兒要小心；老爹爹，顫顫巍巍，送嬌女踏上征程。木蘭，你是咱中華民族的好兒女，我們?yōu)槟泸湴?，我們?yōu)槟阕院溃。ㄕ坡暎?/p>
師：不錯，結(jié)尾還可改含蓄一點。
生：匈奴們?nèi)ニ腊?！讓木蘭的劍，沾染敵人的血；讓木蘭的精神，輝映著她的英姿！爹爹呀，女兒不會辜負您，請您等待兒凱旋歸來的那一天。（掌聲）。
師：有氣勢，散發(fā)著一股英雄豪放之氣。
生：娘呀！是你把我養(yǎng)大，教給我勞動謀生的本領(lǐng)；爺呀！是你教我武藝，使我成將不死沙場。爺娘的恩情似海深，今生今世報答不盡！（掌聲）。
生：媽媽！媽媽！兒回來啦！兒不孝！兒不孝！沒能留在您的身邊。今天，兒回來了，再也不離開您了！您知道嗎？兒在外面是多么思念您。平了賊兒快馬加鞭，兒趕回來孝敬您?。。ㄕ坡暎?。
師：誰言兒不孝，兒還是孝的，那是一種大德大孝。大家的詩把我們的教室裝扮成了詩的殿堂，詩的海洋。老師也寫了一首，念給你們聽：
歷史，請永遠記住這光輝的一刻。
當侵略者的鐵蹄踏碎了你。
一個普通女子的生活夢想。
你義無返顧的邁出了。
這歷史的、壯麗的、詩的一步。
天空的雄鷹被你驚呆了。
廣袤的中華大地被你驚呆了。
侵略者的野心也被深明大義的你驚呆了。
是雙親的恩情養(yǎng)育了你。
是北方這片柔情的土地滋潤了你。
是你的人民的智慧和勇敢提升了你。
木蘭。
英雄的名字。
英雄的民族。
木蘭（掌聲）。
師：同學(xué)們的詩寫的很好，老師寫的也不錯，為什么我們都能寫出這么好的詩？
生：因為我們走進了木蘭的內(nèi)心世界。
生：因為我們都喜愛木蘭。
師：的確，不是我們的詩寫的好，是木蘭這個女子太美好了，美好的事物就應(yīng)該與詩相配。放聲朗讀，把你們對木蘭的感情盡情的讀進去吧?。ㄉ杂勺x）。
師：誰愿意為大家朗讀？
生讀。（掌聲）。
師：評一下，還有一點什么不足？
生評：前面還可以，后面喜悅的感情沒讀出來。
生評：“旦辭爺娘去……”一節(jié)應(yīng)讀出木蘭的想家、孤獨、想哭的心情。
生評：段和段之間沒有停頓。
師：把這些意見揉進朗讀中去，效果會更好，還有誰愿為大家朗讀？
生讀。（長時間熱烈的掌聲）。
師：讀的真是棒極了。走進了人物的內(nèi)心世界，理解了木蘭的精神品格，我們才可能朗誦的這么好。大家對這首詩還有什么疑問，提出來一起解答。
生：木蘭回鄉(xiāng)后怎么不去相親？
生：她當然要去相親的，迪士尼動畫片《花木蘭》就拍了木蘭相親的事。
生：木蘭回來了，家人是笑還是哭？
生：母親也許會哭，弟弟肯定會笑。
生：這眼淚包含的東西太多了，母親的哭，是高興的哭；母親的淚，是含笑的淚。
生：花木蘭為什么要去從軍？
生：因為朝廷要她父親出征，而父親年老多病，不能出征，木蘭又沒哥哥，她弟弟還小，所以只有她去。（掌聲）。
生：為什么她姐不去？
生：因為她姐沒她那么勇敢。
生：因為全世界只有一個人能成為花木蘭。（掌聲）。
生：木蘭為什么不當官？
生：因為木蘭的生活理想是守在親人身邊，過一個普通婦女的農(nóng)耕生活。
師：木蘭為理想而生，為理想而死，終生無怨無悔，她的品格正在一代代中華兒女身上延伸。今天的作業(yè)，把這首詩有感情的朗讀給父母聽。下課?。ㄕ坡暎?。
初中部編版七年級遠古的傳說教案篇十九
1.理解"熟能生巧"的道理。
2.積累文言詞匯，理解詞義、句義。
3.體會作者用詞的準確與傳神。
重點難點。
1.重點：
（1）理解"熟能生巧"的道理。
（2）積累文言詞匯，理解詞義、句義。?。
2.難點：體會作者用詞的準確與傳神。
教學(xué)時間：一課時。
教學(xué)過程?。
一、預(yù)習。
1.查字典，讀準下面加點字的音。
堯咨?自矜?家圃?睨之?。
頷之?酌油?杓?瀝?。
2.熟讀課文。
3.查字典，看注釋試翻譯課文。
二、導(dǎo)入??。
1.作家作品簡介。
2.導(dǎo)語?。
三、正課。
1.朗讀課文，注意讀準字音和停頓。
2請幾個同學(xué)翻譯課文，講清重點詞語的含義。
第一自然段：
討論并歸納：介紹故事發(fā)生的地點、人物和背景。
地點：陳堯咨家的空場子上。
人物：陳堯咨和賣油翁。
背景：陳堯咨善射，"當世無雙"因而"自矜"。
4.提問：賣油翁看到陳堯咨射箭是怎么反應(yīng)的？
討論并歸納："俄之，久而不去。見其發(fā)矢十中八九，但微頷之。"賣。
油翁看陳堯咨射箭，放下?lián)?，斜著眼睛看?？匆娝浼邪司偶?/p>
只是微微地對此點頭。
5.提問：賣油翁對陳堯咨射箭本領(lǐng)是怎么評價的？
討論并歸納：賣油翁認為："無他，但手熟爾。"沒有什么，只不過手。
熟罷了。
6.提問：賣油翁憑什么這樣評價陳堯咨的射箭本領(lǐng)？
討論并歸納："以我酌油知之"憑我酌油的經(jīng)驗知道這個道理。
7.提問：賣油翁到底知道什么道理？
討論并歸納：熟能生巧的道理。
8.提問：陳堯咨對賣油翁態(tài)度發(fā)生了哪些變化？
討論并歸納：
（1）當賣油翁對他射箭"但做頷之"時，陳堯咨問道："汝亦知射乎）。
（3）最后看到賣油翁倒油表演，不得不心服口服，"笑而遣之"。
四、小結(jié)。
五、作業(yè)?。
1.完成課后練習。
2.選用課時作業(yè)?優(yōu)化設(shè)計。
初中部編版七年級遠古的傳說教案篇二十
掌握文學(xué)常識及重點文言實詞的含義。
(二)能力訓(xùn)練點。
1．訓(xùn)練學(xué)生文言文的閱讀能力。
2．培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力。
(三)德育滲透點。
使學(xué)生領(lǐng)會“熟能生巧、藝無止境”的道理，使之力戒驕傲自矜的不良習氣。
(四)美育滲透點。
引導(dǎo)學(xué)生體會本文欲抑先揚，波瀾橫生的構(gòu)思美，以及人物刻畫惟妙惟肖、栩栩如生的情趣美。
二、學(xué)法引導(dǎo)。
1．學(xué)習這篇課文，可以先對照注釋，利用工具書，掃清文字障礙，反復(fù)誦讀課文，以達到熟背。
2．可以通過講故事的形式疏通全文，理清故事的脈絡(luò)，了解故事的內(nèi)容，領(lǐng)悟“熟能生巧，藝無止境”的道理。
3．揣摩作者是怎樣圍繞中心來安排材料，做到詳略得當，且怎樣通過生動傳神，細深入微的描寫來突出人物性格的。
4．寫一篇瀆后感，結(jié)合實際，談?wù)勛约旱目捶?，答案不求統(tǒng)一，只要言之成理即可，不必拘泥。
三、重點難點及解決辦法。
1．重點。
掌握文言實詞含義，積累文言詞匯，能夠準確直譯文章。
解決辦法：在預(yù)習的基礎(chǔ)之上，教師明確重點、難點處的字詞含義，讓學(xué)生在朗讀過程中去感知。
2．難點。
分析文章寫作特色及人物性格。(在疏通文意基礎(chǔ)上，請學(xué)生來復(fù)述故事概梗，從而總結(jié)出文章情節(jié)起伏，人物性格復(fù)雜，描寫細致人微的特點。)。
四、課時按排。
1課時。
五、教具學(xué)具準備。
1．課文朗讀錄音磁帶及錄音機。
2．投影儀，教學(xué)掛圖。
3．學(xué)生制作生字新詞的知識卡片，課堂交流。
六、師生互動設(shè)計。
1．強化誦讀訓(xùn)練，指導(dǎo)學(xué)生識記文言實詞含義。
2．準確直譯文章，能夠當時用自己的話復(fù)述故事。
3．理清文章結(jié)構(gòu)，明確主旨。
4．通過課堂討論分析文章寫作特色。
七、教學(xué)步驟。
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