結(jié)尾部分應(yīng)該總結(jié)演講內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)演講的核心思想，并給聽眾留下深刻的印象。演講稿的開頭應(yīng)該引起聽眾的注意，并簡潔明了地表達(dá)演講的主題。夢想成為出色的演講者？那么務(wù)必從這些范文中獲取一些靈感和啟示。
中學(xué)生傳統(tǒng)文化演講稿篇一
老師們、同學(xué)們：
大家好!
中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個名族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，從這些傳統(tǒng)節(jié)日中我們依稀可以看見古代人們社會生活的精彩畫面。
今天是x月x。再過九天，就是五月初五端午節(jié)。所以我今天在國旗下講話的題目是：端午節(jié)的隨想。
端午節(jié)讓我想起愛國詩人屈原。屈原看到國破家亡，百姓流離失所，有心報(bào)國，卻無力回天。悲憤之下，他投汩羅江而去。這一天是農(nóng)歷五月初五。后來，每到這一天，人們就在江河上賽龍舟，懷念屈原。
也許，這古老的傳說已經(jīng)無法讓21世紀(jì)的現(xiàn)代人感動。記得有一篇報(bào)道讓中國人震驚了!據(jù)《-》報(bào)道，-大學(xué)民俗研究中心主任、民俗學(xué)教授-給文化部副部長-發(fā)送一份急件，說據(jù)可靠消息，亞洲某國準(zhǔn)備向聯(lián)合國教科文組織申報(bào)端午節(jié)為本國的文化遺產(chǎn)，目前已將其列入“國家遺產(chǎn)”名錄，很快將向聯(lián)合國申報(bào)“人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。中國人過了幾千年的端午節(jié)，如果成了人家的“文化遺產(chǎn)”，同學(xué)們，你們不覺得這是天大的笑話嗎?如果有人告訴你，幾年后中國人想要劃龍舟、吃粽子、過端午節(jié)，需要向別的國本文來自文秘之音，你一定會說：“開什么國際玩笑!”中國人過了幾千年的端午節(jié)成了人家的“文化遺產(chǎn)”，這還了得?一場“保衛(wèi)端午節(jié)”的論戰(zhàn)在民間悄悄發(fā)起。有人說：“我們要以實(shí)際行動來堅(jiān)決捍衛(wèi)這一屬于我們中華民族的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)!”有人說：“我對端午節(jié)一直情有獨(dú)鐘，每年這天都要吃棕子看賽龍舟。如果端午節(jié)真被別國搶去了，我會覺得特別別扭。”后來經(jīng)過查證，韓國申報(bào)的是他們本國的傳統(tǒng)節(jié)日“端午祭”，并不是想搶我們的傳統(tǒng)節(jié)日。不過，韓國的申報(bào)，可以說給我們提了一個醒：一個國家對本土文化態(tài)度的轉(zhuǎn)變有多么可貴。因此，這也是一種激勵，激勵我們?nèi)ケＰl(wèi)祖宗的“遺產(chǎn)”，去體悟它們的彌足珍貴。
中學(xué)生傳統(tǒng)文化演講稿篇二
人類文化具有多樣性，知識有不同的體系，至少可以分為科學(xué)知識體系和人文知識體系，這也是西方文化與中國文化的差別所在科學(xué)強(qiáng)調(diào)精確，是一種線形思維，具有普遍適用性。而中國文化最大的特點(diǎn)就是人文，注重整體的關(guān)聯(lián)、動態(tài)的平衡、經(jīng)驗(yàn)的實(shí)效，很多是隨機(jī)性的而不是那么確定，思維是曲線性，邏輯是相對模糊的。這兩種思維方式對人都非常需要。中國文化最核心的精神是以人為本的人文精神。注重人的主體性、主動性和能動性，強(qiáng)調(diào)天人合一，以史為鑒，以天為則。我們應(yīng)該樹立文化主體意識，對傳統(tǒng)文化認(rèn)同、尊重、自信，再來繼承發(fā)展。
經(jīng)濟(jì)全球化時代的文化尋根。
現(xiàn)在關(guān)于傳統(tǒng)文化的話題大家都很關(guān)注，探討這樣的題目也是時代給予我們的使命。我們國家經(jīng)過一百多年跟西方列強(qiáng)抗?fàn)幍倪^程，在政治經(jīng)濟(jì)上都已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，現(xiàn)在落實(shí)到文化上的問題，開始反思怎么樣繼續(xù)走下去。這一百多年我們都處于救亡圖存的環(huán)境下，拋棄了傳統(tǒng)，主張向西方學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在是繼續(xù)沿著西化的道路走，還是返回自己的文化傳統(tǒng)上來?這不只是我們國家面臨的問題，而是普遍的現(xiàn)象，從不發(fā)達(dá)國家向發(fā)達(dá)國家轉(zhuǎn)變的過程都要思考這個問題。當(dāng)時對文化傳統(tǒng)的批判，是有歷史時代的合理性的，但同時也造成了傳統(tǒng)的斷裂。對于我們的傳統(tǒng)越來越多人會感到陌生了，甚至讀不懂它了。過去相當(dāng)長的時間里，把西方的文化看成進(jìn)步的，把自己傳統(tǒng)的文化看成是落后的文化，把中西文化放在時代差異的基點(diǎn)上來進(jìn)行比較。一個是近代的、工業(yè)的文明，一個是農(nóng)業(yè)的文明。兩個不同文明時代的文化，大家都比較注重文化時代性的差異。走向現(xiàn)代，拋棄自己的傳統(tǒng)，向工業(yè)文明學(xué)習(xí)，相當(dāng)長的時間里成為一種思維方式。其實(shí)文化一旦形成以后，無論是在農(nóng)業(yè)文明還是工業(yè)文明，都具有一種超越時代的性質(zhì)，并不是說農(nóng)業(yè)時代時期產(chǎn)生的文明只適用于農(nóng)業(yè)時代。
除了時代性的差異之外，文化還有類型上的差異，不是誰代替誰，而是相互補(bǔ)充的關(guān)系。到了上世紀(jì)80年代末90年代初，世界進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化的時代，同時也產(chǎn)生了一個問題，經(jīng)濟(jì)全球化，那文化是不是也要全球化?特別是強(qiáng)勢文化對弱勢文化的沖擊，文化越來越趨同化，尤其網(wǎng)絡(luò)時代，信息的傳播速度很快，不是以年月日算，而是分分秒秒地算。信息的快速傳播，也使得文化之間的影響越來越快。對文化問題的討論是一個世界性的問題。文化是人類在生存的過程中間創(chuàng)造的，文化應(yīng)該是多姿多彩的，不應(yīng)該是單一的。所以很多有識之士提出來了，經(jīng)濟(jì)的全球化并不要求文化的全球化，相反，文化應(yīng)該保持它的多元性，盡量保護(hù)各地區(qū)不同民族不同時期創(chuàng)造的文化。所以，在經(jīng)濟(jì)全球化的同時，出現(xiàn)了文化的尋根意識。人們逐漸認(rèn)識到，文化越是民族的就越具有世界意義?，F(xiàn)在聯(lián)合國組織探討怎么保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問題，而對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)在二戰(zhàn)后就開始了。由于強(qiáng)勢文化的沖擊，非物質(zhì)文化在迅速地消失，也就是人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問題。關(guān)于締結(jié)這個公約，醞釀了十多年，一直到20xx年，才第一次確定公布第一批保護(hù)名錄，中國有一項(xiàng)被列入，就是昆曲。20xx年公布第二批名單，中國的古琴被列入其中。20xx年中國有一項(xiàng)半，一項(xiàng)是新疆的木卡姆，還有半項(xiàng)是和蒙古人民共和國共同申請的蒙古長調(diào)。
文化有多樣性，不能用單一的來代替。我們并不是盲目地去搞復(fù)古，而是要反思自己歷史文化的特性，這種特性對于世界文化有什么意義。現(xiàn)在有一種趨同的思維模式，好像什么都要有一個共同的標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)這種做法并不可取。知識體系可以有多種，不是單一的?，F(xiàn)代化最突出的就是科技化，什么都要放到科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)里加以檢驗(yàn)衡量。中國近代對傳統(tǒng)的批判也是在科學(xué)的概念下進(jìn)行的，新文化運(yùn)動舉起兩面大旗：科學(xué)與民主。所以一切都拿這兩個標(biāo)準(zhǔn)來衡量。凡是不符合科學(xué)的、民主的就要淘汰。問題是，人類知識體系中除了科學(xué)知識體系外，就沒有其它的了嗎?我們的傳統(tǒng)究竟以什么為特色?我認(rèn)為不同的文化因?yàn)轭愋偷牟煌?，有各自的特色，沒有優(yōu)劣可講，不能做價(jià)值判斷，這個好那個壞。
中國文化重視人事。
中國傳統(tǒng)文化不是像西方那樣以科學(xué)知識體系為主，而是以人文知識體系為主的文化。近代一位著名的思想家、學(xué)者，也可以說是一位政治家，他參加過辛亥革命，也是國學(xué)大師，章太炎先生。他曾經(jīng)對中西方哲學(xué)作過一個比較，他說：西方哲學(xué)是從物質(zhì)發(fā)生的，比如古代希臘、印度的哲學(xué)，認(rèn)為地火水風(fēng)為萬物的根源，注重物質(zhì)，很精細(xì)，講究精確。中國哲學(xué)是從人事發(fā)生的，老子孔子都很注重人事，而人事是變幻不定的，所以中國哲學(xué)有應(yīng)變的長處，短處就是不怎么確切。章太炎的敘述是比較簡略的，也很平常，但他確實(shí)指出了中西哲學(xué)差別的根源所在。西方哲學(xué)從靜態(tài)物質(zhì)發(fā)生，他們的思維方式就以注重靜態(tài)分析為主，注重的是部分和細(xì)節(jié)，習(xí)慣分別計(jì)較，物是物，心是心，分析物可以與心無關(guān)。注重理論的框架，邏輯的推論，體系的結(jié)構(gòu)，追求語言的精確清晰，求其言中之意。中國哲學(xué)則從動態(tài)的人事發(fā)生，所以觀察方法也是注重動態(tài)方式為主，注意整體和全局，習(xí)慣關(guān)聯(lián)的思考，心物不能分開，分析物的時候不能離開心。注重實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，具體的運(yùn)作，應(yīng)變適用，追求語言的文采簡明，求其言外之意。這些都是因?yàn)槲幕吹牟煌憩F(xiàn)出來的不同特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)應(yīng)該是并存，相互補(bǔ)充的，并不是一個替代一個。這就形成了兩個大的知識體系。從西方發(fā)展出來龐大的科學(xué)知識體系，不僅自然科學(xué)，也包括社會科學(xué)。中國文化則形成龐大的人文知識體系，它就是缺乏具體的技能工具，只是講一個整體籠統(tǒng)的。這兩種知識體系今天我們都需要。我們生活中間不僅面對物質(zhì)，還面對著人事，而人事關(guān)系是非常復(fù)雜的，變幻不定的，形成了許多不同的思維方式。上世紀(jì)曾發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn)，之后東西方的政治家思想家都在反思，這兩次世界大戰(zhàn)為什么會發(fā)生，跟西方的文化是否有一定的關(guān)系?很多思想家都感覺到了，在西方近代發(fā)展以來，片面注重對物的追求。所以許多思想家開始提倡一種人文的精神，不約而同地講，要發(fā)揚(yáng)一種新的人文主義，資源要到東方，中國的傳統(tǒng)文化中去尋找。
我們要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的特色，中國文化最核心的精神就是，以人為本的人文精神。所謂以人為本，就是在天地萬物當(dāng)中，注重人的主體性、主動性和能動性，人不要淪為外在世界的奴隸。我們面對上面的天，下面的地，中國人講“天生地養(yǎng)”，人在天和地中間，人應(yīng)該保持主體性、獨(dú)立性、能動性。西方文化其實(shí)也在討論天地人。在中國的傳統(tǒng)文化中，天的概念是非常復(fù)雜的，有多重含義。天是萬物生命的根源，“天地者，生之本也”。天的狀態(tài)是一種氣，陰陽之氣，“陰陽合氣，萬物自生”。天生長萬物，物有各種分類，禽類、獸類、人類，人有不同的種族，不同的部落。往上推，祖先也是天，天是萬物的父母，祖先是每個類的父母。天也有神的含義，就是生養(yǎng)之神。所以要祭天祭祖，拜祭生命的來源。祖先對于個人來講，不是要絕對聽命于天。到西周的時候就形成了基本價(jià)值觀念，“皇天無親，唯德是輔”，皇天不是看你是不是我的子女，就保佑、照顧你，而是要看你是不是有品德。由此可以看到，主動性掌握在自己手上，人跟天的關(guān)系是決定于人自己。春秋左傳里有一個說法，神聰明正直，但依人而行。所以西周時就形成了中國文化的根本精神，人不是盲目地聽從于天，相反自身品德的提升是取得神保佑的決定因素。這樣人就有了主動性。西方古希臘羅馬也有人的主動性力量，到了中世紀(jì)以后，就有了至高無上、絕對唯一的上帝，每人都要聽命于上帝，這跟中國文化特點(diǎn)迥然不同。先秦時期也產(chǎn)生過這樣的斗爭。中國的思想家墨子，現(xiàn)在說他是勞動人民的代表，他強(qiáng)調(diào)天決定一切。如果墨子的思想占了一個主導(dǎo)地位的話，中國也會走上西方的進(jìn)程。然而中國是以儒家為代表，強(qiáng)調(diào)人主體性的思潮占據(jù)了主導(dǎo)地位。人把自我修養(yǎng)、品德提升放在第一位，而不是天的意志。和西方相比的話，中國缺少基督教那種對神的絕對敬畏，所以常常講中國人宗教觀念比較淡漠，因?yàn)橹袊鴽]有至高無上的神，神是無所不在的，家里就有不少的神，門有門神，灶有灶神，山有山神，河有河神。
西方文化曾受中國文化影響。
西方由中世紀(jì)走向近代，就是要沖破這種基督宗教的獨(dú)斷論，顯示人的自由意志和理性。他們首先到古希臘羅馬傳統(tǒng)文化中去尋找肯定人的自由意志價(jià)值的思想資源，所以發(fā)生了文藝復(fù)興運(yùn)動。以后又發(fā)生了啟蒙運(yùn)動，啟發(fā)人的理性自覺。在這些過程中，曾受到東方文化尤其中國文化的影響。16世紀(jì)的時候，歐洲發(fā)生了宗教改革，有一批傳教士到東方發(fā)展，到中國的有一大批，最有名的是利瑪竇、南懷仁，這兩位是最后死在北京的，他們的墓現(xiàn)在北京市委黨校的院子里。他們到中國以后，發(fā)現(xiàn)了東西方文化的不同，當(dāng)時是宋明理學(xué)占統(tǒng)治地位，講天理，以世俗的道德來治理國家，和西方以上帝的意志來治理國家是不一樣的。在當(dāng)時歐洲的社會環(huán)境下，這是要被排斥的。從《圣經(jīng)》里可以看到，有很多批評理性的東西。中世紀(jì)對于理性極端排斥，很多科學(xué)家被判刑，被火燒死。而中國理學(xué)的統(tǒng)治穩(wěn)定地發(fā)展了幾千年，這種情況被傳到了歐洲。當(dāng)時歐洲的啟蒙思想家像伏爾泰，他們看到中國的文化，發(fā)現(xiàn)用人理性的自我約束同樣可以使國家穩(wěn)定發(fā)展，他們就批評歐洲，說在東方有這樣一個理性的樂園，反對宗教獨(dú)斷論。西方中世紀(jì)可以說是神本主義，所以要用人本主義來破除。二戰(zhàn)后的反思，人和地的關(guān)系。天生地養(yǎng)，地上有很多物產(chǎn)來養(yǎng)育人，地是物質(zhì)財(cái)富。從天(在西方就是上帝)的獨(dú)斷論被擺脫之后，人們的理性得到充分發(fā)展，推動科學(xué)的發(fā)展，人有強(qiáng)大的力量改造自然，可以向地索取一切，與此同時，人又開始異化為地的奴隸。一戰(zhàn)的時候已經(jīng)有人呼喊，人已經(jīng)淪為機(jī)器的奴隸，現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展起來以后，工廠都是機(jī)器生產(chǎn)，人坐在機(jī)器旁邊，一天到晚就一個動作。隨之蓬勃發(fā)展起來一種拜金主義。中國強(qiáng)調(diào)人的主動性，見利思義，對利要有一定的約束。在先秦戰(zhàn)國末期，荀子曾提到古訓(xùn)有“君子役物，小人役于物”的說法。君子要支配物，而小人是被物支配的。在物面前保持高度的警惕，自覺遏制人對物的無限追求，強(qiáng)調(diào)人不能縱欲，當(dāng)然也不主張禁欲，而是講節(jié)欲、導(dǎo)欲、養(yǎng)欲。在西方，當(dāng)人可以用自己的力量來控制自然以后，就拼命向自然攫取，結(jié)果人異化為物的奴隸。以人為本，就是要做人自己，不要做神、物的奴隸。把中國以人為本的精神充分發(fā)揚(yáng)起來，對于世界來講都是有意義的。
中學(xué)生傳統(tǒng)文化演講稿篇三
中國傳統(tǒng)文化，最具魅力的莫過中華民族的傳統(tǒng)美德，經(jīng)過幾千年的延續(xù)和發(fā)展，形成了我泱泱大國的民族精神，并倍受世界各民族的推崇。
中華民族傳統(tǒng)美德具有不朽的地位，有著光輝的作用。發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化有利于人們正確對待人與人，個人與集體之間的關(guān)系;善于區(qū)別真、善、美與假、丑、惡，并能作出正確評價(jià)與判斷;培養(yǎng)愛科學(xué)、愛勞動、守紀(jì)律、有禮貌、誠實(shí)、勇敢、尊師敬長、孝敬父母、團(tuán)結(jié)友愛、助人為樂、勤勞節(jié)儉、見義勇為等優(yōu)良道德品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣。
世界四大文明古國中的埃及，雖然歷史比中國早一些，但先后被波斯、羅馬、阿拉伯帝國所征服，其文化也被阿拉伯文化所代替;古代印度，其本民族歷史的文字記載早已喪失殆盡;古巴比倫，作為一個國家的名稱早已在歷史上消失，其文化也被中斷。人類文明的四大發(fā)源地，有三個都先后衰落了，或者分裂成許多國家，唯獨(dú)中華民族的歷史和文化的發(fā)展綿延不斷，經(jīng)久不衰，世代相襲，至今仍然屹立于世界的東方，始終保持著旺盛的延續(xù)力，這是什么道理?原因方方面面，但其中有一個重要的根由，就是中國不僅有著共同祖先遺傳下來的血統(tǒng)，而且有著共同的優(yōu)秀文化和美德傳統(tǒng)。就是這血統(tǒng)與傳統(tǒng)，繁衍、培育、造就了世世代代的炎黃子孫;就是這兩統(tǒng)影響著、凝聚著人口眾多的中國社會的穩(wěn)定運(yùn)行，維系了社會和諧;就是這兩統(tǒng)的凝聚性與延續(xù)性，使中華民族祖德與祖魂代代相傳。
傳統(tǒng)美德教育是前人經(jīng)過五千多年不斷去其糟粕，取其精華的結(jié)果。
我國是有幾千年文明歷史的古國，刻苦耐勞一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。勞動創(chuàng)造了世界，勞動創(chuàng)造了人類。古往今來，涌現(xiàn)出多少勤勞向上的名人，成為世人學(xué)習(xí)的楷模。
但據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在的中小學(xué)生，愛勞動、有較好勞動習(xí)慣的約占1/3，另外的2/3是不愛勞動或不太愛勞動的。有些孩子，懶得鋪床疊被，懶得洗襪子、洗手絹，懶得收拾書包、收拾桌子，甚至于懶得洗臉、洗腳，連喝水也懶得自己倒。過去的公子哥兒、嬌小姐什么樣，他們也差不多了。
事實(shí)上，家長重視對孩子從小培養(yǎng)熱愛勞動品質(zhì)的并不多。現(xiàn)在，我國幾千萬個獨(dú)生子女家庭中，有不少家庭把獨(dú)生子女視為“小太陽”，凡事都圍著獨(dú)生子女轉(zhuǎn)。現(xiàn)在的青少年學(xué)生大都是獨(dú)生子女，處于幸福家庭，優(yōu)越的生活環(huán)境，祖輩父輩們過多的照顧、寵愛、放任和袒護(hù)，致使獨(dú)生子女從小就以家庭“小皇帝”自居，養(yǎng)成了飯來張口、衣來伸手的不良習(xí)慣，產(chǎn)生了父母寵愛自己是天經(jīng)地義、本該如此的錯誤思想。而一些學(xué)校為了迎接科技挑戰(zhàn)，只顧傳授科技知識和能力，卻嚴(yán)重地忽視了對學(xué)生進(jìn)行民族精神與民族道德素質(zhì)的培養(yǎng)。結(jié)果，智能上去了，德能下來了。一些青少年思想品質(zhì)出現(xiàn)問題，見利忘義、騙財(cái)害人，不講人格、不顧國格;自私自利、損害公德;虐待父母、不講孝敬的非道德現(xiàn)象時有發(fā)生，民族形與民族魂，遭到嚴(yán)重的扭曲。要遏止和消除這些社會的非文明、非道德現(xiàn)象，除采取綜合治理的辦法外，還必須進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育，而傳統(tǒng)美德的教育除了家庭、學(xué)校的教導(dǎo)以外，更需要整個社會的配合。
二十一世紀(jì)，人類第三次站在了世紀(jì)的起跑線上，未來的中國面臨嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，迎接跨世紀(jì)的挑戰(zhàn)，關(guān)鍵在于人的素質(zhì)。試想一下如果未來的接班人連修身也做不好，更不用說什么“齊家、治國、平天下”了。
所以，應(yīng)當(dāng)站在培養(yǎng)21世紀(jì)社會主義事業(yè)接班人的戰(zhàn)略高度來認(rèn)識和理解開展傳統(tǒng)美德教育的重要意義。提高學(xué)生道德認(rèn)識，使他們知道懂得什么是美德，什么是非美德，從中能正確分辨真與偽、善與惡和美與丑，知榮辱、明愛憎，讓學(xué)生實(shí)踐良好。
中學(xué)生傳統(tǒng)文化演講稿篇四
孔子曰：“人能弘道，非道宏人?！痹诱f：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是―民族精神。
民族精神是一個在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。
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中學(xué)生傳統(tǒng)文化演講稿篇五
遙遠(yuǎn)的東方有一條龍，她的名字叫“中國”。我們都是龍的傳人，我們身上流動著同樣的血，學(xué)習(xí)著同樣的文化，中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)推動著人類進(jìn)步，為人類培育出一代又一代英雄兒女，我們中華兒女應(yīng)該學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。
我們的中國是一個有著幾千年傳統(tǒng)文化的國家，愛護(hù)環(huán)境，尊老愛幼，做好人好事都是我們的美德。
一提到中國人雷鋒，這可能都是婦孺皆知的事情吧，中國的軍人們，都是具有像雷鋒一樣的品質(zhì)，都是哪里有困難，哪里就有我們頭頂一顆閃亮的紅五星的軍人們，有著時刻關(guān)心我們的軍人們，難道你沒有看過關(guān)于我國的軍人們的連續(xù)劇嗎?個個都是那么的嚴(yán)肅、莊嚴(yán)、樸實(shí)、勤奮、英勇的人，都是有堅(jiān)持不懈的精神，關(guān)愛人民的精神，這也是值得大家學(xué)習(xí)的吧!
保護(hù)環(huán)境也是我們中國人所追求的，現(xiàn)在我們中國愛護(hù)環(huán)境的人也更多了，祖國也變得更美麗了，像我們得學(xué)校，也變得更干凈，更美麗，更漂亮了。
要做到我們中國這樣的傳統(tǒng)美德，就像一個有愛心，有思想，有文明的人。要堅(jiān)強(qiáng)，要誠實(shí)，要守信，勇敢，才能成為一個真正的英雄了。
愛國，是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)美德，古往今來，多少愛國英雄為保衛(wèi)祖國，為國家的榮譽(yù)，犧牲自己的利益，貢獻(xiàn)祖國。1851年，吉鴻昌將軍赴美“考察”。那時候，中國人被西方人看作“劣等民族”，有些中國人自己也看不起自己。有一次，吉鴻昌將軍去郵局寄包裹，郵局的職員知道他是中國人，竟輕蔑地說：“‘中國’在哪里?我不知道”。隨行的人也埋怨他不該暴露自己是中國人，還說：“只要說‘我是日本人’，就什么事都好辦了?！奔櫜龑④婎D時怒不可，當(dāng)面斥責(zé)道：“什么!你要自稱日本人?我吉鴻昌決不這樣做!我是頂天立地的中國人!”他回到住處，當(dāng)即制作了一塊木牌子，上面寫道：“我是中國人!”，并把它佩掛在胸前，昂首挺胸地走在大街上。好一個“我是中國人”，體現(xiàn)出了吉鴻昌的愛國心。
我們作為一名學(xué)生，我們的責(zé)任是認(rèn)真學(xué)好科學(xué)知識，將來貢獻(xiàn)祖國。這是一項(xiàng)光榮而艱巨的任務(wù)，祖國的命運(yùn)就是我們的將來，我們不要辜負(fù)祖國對我們的培育，發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。
中學(xué)生傳統(tǒng)文化演講稿篇六
老師、同學(xué)們：
大家好！今天我演講的題目是：《中華文化永流傳》。
我們的祖國是個地大物博的國家，有著極其深厚、悠久的文化。
兩千多年前，我國的文化已遙遙領(lǐng)先，”學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？“《論語》中，孔子講的頭頭是道，來表現(xiàn)人與人之間的禮儀。再說說唐、宋朝，這是詩詞最興旺的時期。詩人們用詩詞表達(dá)心中的一切情感，”待從頭，收拾舊山河，朝天闕！“宋朝末，看著破碎的山河，岳飛百感交集，寫下了氣壯山河的《滿江紅》，以表達(dá)重整乾坤的壯志。”會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！叭姏]有一個”望“字，但句句寫杜甫向岳而望?？梢?，那時的詩人、詞人，有多么深厚的文化底蘊(yùn)啊！
不僅中國的詩詞文化中外聞名，陶瓷文化也得到了外國人的一致好評。
在中國，制陶技藝的生產(chǎn)可追溯到紀(jì)元前45至前2500年的時代，形成時代非常典型的技術(shù)與文化特征。再說說瓷器，早在歐洲掌握制陶技術(shù)之前一千年，中國已能制造出相當(dāng)精美的瓷器：在博物館，一件件瓷器都別具一格，線條與比例，都是那樣的和諧，那些人物、景物、動物，甚至線條裝飾，都畫得淋漓盡致，仿佛要從上面跳出來。這種精湛的技術(shù)，是外國人永遠(yuǎn)制不出來的。所以，瓷器在海外廣受歡迎，再一次拍賣中，一個清乾隆仿掐絲琺瑯粉彩壽山福海雙龍耳蓋瓶，以1792萬元成交，是國際瓷器拍賣之最！
我想除了這些，最值得一提的就是中國的飲食文化了，俗話說：民以食為天。就連皇上都是”天子“，所以中國人把吃，看作頭等重要。就連外國人看作是”垃圾“的，中國人也能做出花樣兒來：涼拌的、清蒸的、白水的、紅燒的、糖醋的、粉蒸的、油燜的……數(shù)都數(shù)不過來。餃子、粽子、元宵、月餅……都是我國特有的食品?，F(xiàn)在，我們中國人做什么都離不開一個字――”吃“。打招呼：”吃了嗎？“家人團(tuán)聚，吃一頓；朋友見面，吃一頓；過節(jié)，吃一頓；換季，吃一頓；應(yīng)酬，吃一頓……看來我們的祖國別有一番飲食文化??！
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家。
中學(xué)生傳統(tǒng)文化演講稿篇七
滄海桑田，中華民族走過悠悠五千年，而在這歷史長河里，黃河岸邊迸發(fā)出智慧的火花，那便是我所欣賞的中國文化。
作為文明古國的重要象征，語言文字是一個民族的精神，漢語以其生生不息的生命力流傳了幾千年而未衰亡，這種強(qiáng)大的生命力早已被世人所折服為四大古文明。埃及的文化早在尼羅河水的泛濫和英國的殖民中泡的失去顏色;燦爛的古巴比倫文明在風(fēng)沙的肆虐中成了廢墟;而強(qiáng)大的瑪雅文明，如今人們只能在亞馬遜原始叢林的遺址里想象它曾經(jīng)擁有的輝煌。惟有漢語，成為流傳五千年的文化屹立不倒，為世人所推崇。
漢語作為中華民族恒古至今的語言，體現(xiàn)的是我們這個國家，這個民族的精神。她是根植與民族靈魂與血液間的文化符號。試想，倘若沒有漢語，又怎么會有“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的持節(jié);又怎么會有“非淡泊無以明志，非寧靜無以只致遠(yuǎn)”的高志;又怎么會有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”愛國熱情!
太多太多，融匯成中華民族生生不息的民族精神和一如既往的中華美德。
這不禁又讓我想起了中國文化的精神內(nèi)涵——中華傳統(tǒng)美德。“修身”、“齊家”、“治國”作為中華美德的三個方面是不可不談的，而作為高中生的我們則更應(yīng)注重“修身”之所在。令我感觸最深的便是剛經(jīng)歷的軍訓(xùn)生活。大家一定還記得那篇軍訓(xùn)日志里所說的那句話：“當(dāng)我看到站在我前面的男生，汗水從指尖滑落，才發(fā)現(xiàn)地上早已是一灘積水的時候，我被感動著，同時也告訴自己不能放棄……”大家一定也還記得去食堂打飯時，男生謙讓著讓女生排到自己的前方，同學(xué)們即使遇到不喜歡吃的飯菜也不曾浪費(fèi)，大家更不會忘記對宿管阿姨的一聲聲問候，一句句感謝……真的，90后的學(xué)子們正是用自己的實(shí)際行動詮釋著溫、良、恭、儉、讓的中華美德，也正是我們自己將這看似古老卻終將永恒的中華美德傳承了下來。
中國文化承載的不僅是祖先對生命的體驗(yàn)和感悟，更是中華民族永垂不朽的精神財(cái)富。
中學(xué)生傳統(tǒng)文化演講稿篇八
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好!
時間如水，生命如歌。21世紀(jì)的朝陽已冉冉升起，歷史飛越，譜寫著中華民族五千年的輝煌，在這漫長的發(fā)展歷程中，我們中華民族形成了代代傳承的美德：“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情操，“自強(qiáng)不息，艱苦奮斗”的昂揚(yáng)銳氣，“厚德載物，道濟(jì)天下”的廣闊胸襟，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，自古以來，中華傳統(tǒng)美德就熔鑄在團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神之中，我們不能忘記!
去年，我剛進(jìn)進(jìn)入肥鄉(xiāng)二中時，學(xué)校便給我們一人發(fā)了一本《弟子規(guī)》，要求我們朗讀并背誦，軍訓(xùn)本來就苦，還要讀考試無關(guān)的書，心中很是不解?立正、起步走、跑步、起立、蹲下，這段艱苦又充實(shí)的軍訓(xùn)‘旅程’到此畫上了圓滿的句號。但是《弟子規(guī)》這本書的內(nèi)容還在繼續(xù)，書里不僅教會我們讀書，更是教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈?。軍?xùn)練就了我健康的身體，而文化卻影響了我的心靈，它教會我的知識和道理使我受益終生。此后在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，我們每天都在堅(jiān)持讀經(jīng)典作品，品經(jīng)典禮儀，學(xué)經(jīng)典內(nèi)容，因?yàn)槲覀冏鳛橹腥A民族的新青年，理應(yīng)遵紀(jì)守法，尊敬老師，孝敬父母，關(guān)愛同學(xué)，做一個傳承美德的好青年。
為什么要學(xué)傳統(tǒng)文化呢?因?yàn)樵谏鐣峡傆幸恍┠繜o法紀(jì)，目無尊長，目中無人的人。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態(tài)度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當(dāng)今社會，文明禮貌、文化素養(yǎng)對一個人一個民族來說是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的國家相容嗎?對學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。在校期間，學(xué)校的校長又為我們解讀傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀幾天的學(xué)習(xí)，我感到了傳統(tǒng)文化巨大的魅力和無盡的感召力，它感染著我們，蕩漾著我們的靈魂，在二中這個充滿禮儀的校園里，我要從小事做起，從撿起一片紙，從一聲主動問好，從認(rèn)真寫好每一個字，每一次作業(yè)做起，我們作為21世紀(jì)的少年挽救中國傳統(tǒng)文化已刻不容緩。而實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化雄起的主力軍正是作為新一代青年的我們，更是作為擁有一腔愛國熱血的天之學(xué)子的我們，把傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合進(jìn)行新的文化創(chuàng)造。
《易經(jīng)》中說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚德載物。”作為一個中國人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。中華民族美德以危機(jī)感為基礎(chǔ)，寄托著以天下為己任的強(qiáng)烈的歷史使命感，從而匯聚成中華民族愛國主義的長江與黃河，在世界的東方一路前行。
同學(xué)們，作為祖國未來的建設(shè)者，承繼傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，我們義不容辭!
謝謝大家，我的演講完畢!
中學(xué)生傳統(tǒng)文化演講稿篇九
尊敬的老師、同學(xué)們：
校園安全涉及到我們生活和學(xué)習(xí)方面的安全隱患有20種之多其中包括交通事故、食物中毒、火災(zāi)火險(xiǎn)、溺水、體育運(yùn)動損傷等等這些都在時刻威脅著青少年學(xué)生的健康成長據(jù)統(tǒng)計(jì)我國每年大約有1.6萬名學(xué)生非正常死亡因安全事故、食物中毒、溺水等死亡的平均每天有40多人也就是說每天將有一個班的學(xué)生在“消失”所以我們不但要有安全意識更要有防范意識和防范措施在日常的學(xué)習(xí)、生活中我們應(yīng)注意以下幾點(diǎn):。
中學(xué)生傳統(tǒng)文化演講稿篇十
感謝：
余干縣關(guān)心下一代工作委員會和大溪初中的師生們，讓我有機(jī)會可以把自己的學(xué)習(xí)心得分享給大家。在講課之前我想問同學(xué)們?nèi)齻€問題，順便也做個調(diào)查：
第一個問題：
同學(xué)們能不能告訴我，你最崇拜的人是誰?
同樣的調(diào)查，在網(wǎng)上得票率最高的是成龍、宋慧喬、s·h·e等當(dāng)紅明星，其次是比爾·蓋茨、喬布斯、馬云等商場巨富。
如果被問到今年哪個明星人氣最旺，明星哪些方面對自己影響最大，估計(jì)大家都耳熟能詳，能一一回答，明星的衣著打扮、藝術(shù)特長成了大家的榜樣。
恐怕不少同學(xué)連中國四大名著(《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》)都不知曉。
在與部分班主任和學(xué)生的交談中，我聽到大家說，在學(xué)校里，班上愛學(xué)習(xí)的學(xué)生就是天天做題目，讀不進(jìn)書或是不想吃苦讀書的學(xué)生，都帶有明顯的追星傾向，他們是墻上貼著偶像、心里想著偶像、耳朵里聽著偶像，口袋里裝著偶像，對一些演藝明星或是卡通明星如數(shù)家珍，而對學(xué)業(yè)基本不聞不問，有不少學(xué)生上課玩手機(jī)或是聽音樂。
第二個問題：
我再想問下同學(xué)們，聽說過“八德”沒有?
古人說：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，是做人的八個基本品德。
如果忘了“八德”的人，古人戲稱為“王八”。
第三個問題：
老師們普遍反映，現(xiàn)在有些學(xué)生沒有羞恥感。你批評學(xué)生，學(xué)生面無表情、冷漠相對。長此以往，教室成了沒有硝煙的戰(zhàn)場。老師管得越多，師生間的對立情緒就越大，師生間和同學(xué)間關(guān)系越來越淡漠。
但是，如果老師對學(xué)生的不良行為不聞不問，有違師德。教師左右為難，很多教師因此背負(fù)了較大的心理壓力。
以上的調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)同學(xué)們至少存在三個問題：
2.傳統(tǒng)美德未占應(yīng)有的位置。
3.媚洋流沖擊中國傳統(tǒng)文化。
大家知道，中國古代出來一個大學(xué)問家，他的名字叫孔子。他是儒家學(xué)說的創(chuàng)始人，是我國古代偉大的思想家、政治家、教育家。兩千年多年來，儒學(xué)思想滲入中國人的生活，文化領(lǐng)域中，同時也影響了全世界。
孔子在古代被尊奉為圣人和萬世師表，也在當(dāng)代被列為“世界十大文化名人”之首。
中華民族的五千年歷史形成了自己璀璨的傳統(tǒng)文化。如：仁者愛人，吾日三省吾身，學(xué)而不厭，誨人不倦;君子成人之美，不成人之惡;發(fā)憤忘食，樂以忘憂;己所不欲，勿施于人，誠實(shí)篤信，勤儉節(jié)約的修身之道，天下興亡，匹夫有責(zé)，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的崇高志向;貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈的浩然正氣;天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢坤，君子以厚德載物的宏偉氣勢;以及百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志;厚德載物，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下的寬闊胸懷;大道之行，天下為公的社會理想等。
在一段時期里，這些歷久彌新的人類智慧和結(jié)晶，被人為地破壞和打倒。中華民族幾千年的時間建立起來的價(jià)值體系似乎一夜之間轟然倒塌，中華民族的子孫們似乎突然之間找不到自己的方向和位置了。
近幾年，對傳統(tǒng)文化雖然開始重視起來，但一些人把文化精華當(dāng)作糟粕當(dāng)作封建當(dāng)成落后的象征。因此，指望家庭或是社會給予學(xué)生良好的傳統(tǒng)美德，也成了一種奢侈。大眾傳媒對中學(xué)生的影響不可小視。電視、電腦和網(wǎng)絡(luò)游戲中的那些虛幻的愛情，暴力和血腥的場面，崇尚武力、崇尚金錢的價(jià)值取向，以及大量粗制濫造的影視作品，對中學(xué)生的人生觀、道德觀產(chǎn)生了消極的影響。
在中學(xué)里，學(xué)生學(xué)的科目多達(dá)十幾種，對傳統(tǒng)文化的涉及少而又少。偶爾涉及，也是以古文的形式出現(xiàn)。我們有的中學(xué)生、甚至于大學(xué)生，必須經(jīng)過翻譯才能明白其中的含義。
一個國家，如果沒有自己的傳統(tǒng)文化，再怎么發(fā)展，也只能成為別人的文化附庸;一個民族，如果沒有自己的民族精神，再怎么粉飾，也只能是一盤散沙!
1988年1月，全世界75位諾貝爾獎獲得者在法國巴黎聚會，討論新世紀(jì)世界的前途和命運(yùn)，大會竟然得出一致的結(jié)論，認(rèn)為21世紀(jì)人類如果要過和平幸福的生活，就應(yīng)該回到2500年前中國的孔子那里去尋找智慧。
如果沒有孔子思想，臺灣或許就不會稱自已是中國人了!
1971年，美國參眾兩院立法確定孔子的誕辰9月28日為美國的教師節(jié);香港、新加坡、馬來西亞、印度尼西亞等地均把孔子的生日定為教師節(jié)或慶祝日。
我們有這樣的祖先和傳統(tǒng)文化而感到無比自豪。
然而，當(dāng)西方文化傳入中國后，對于熱衷接受新生事物、崇尚自由的年輕人來說，他們更熱衷這種新的文化，尤其是中學(xué)和大學(xué)校園，過洋節(jié)就成了一種時尚。
年輕人熱衷于過洋節(jié)，與過分強(qiáng)調(diào)外國語言學(xué)習(xí)不無關(guān)系。語言是文化的載體，將外國語言強(qiáng)調(diào)到了超過本國語言的程度，那么，外國文化“乘虛而入”乃至“后來居上”也就在所難免。
當(dāng)代中學(xué)生有著聰明的頭腦和令人稱道的信息容量，但中華傳統(tǒng)美德在不少中學(xué)生身上缺失嚴(yán)重，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化更是幾近斷層，從而在學(xué)生身上表現(xiàn)出來的是：氣量狹小，目光短淺，心浮氣躁，自私自利，感情淡薄，心理脆弱，追求榮華富貴;崇尚一步登天，一夜暴富的成功學(xué)，蔑視腳踏實(shí)地，持之以恒的耐心，凡事以自我為中心，缺乏集體主義精神，缺乏感動、友善，更缺乏悲天憫人的情懷。
分析發(fā)現(xiàn)，部分中學(xué)生中品質(zhì)的缺陷跟傳統(tǒng)美德的缺失有關(guān)，而傳統(tǒng)美德的缺失跟我們的教育有關(guān)。因?yàn)槿魏我环N精神或品質(zhì)，它都是以文化作為支撐。在我們的教育中，對傳統(tǒng)文化，又有多少涉及。從我國現(xiàn)有的教科書和文藝作品可以看出，大量采用西方教條和模版，很少看到中國傳統(tǒng)文化的影子。
我不否認(rèn)現(xiàn)代科學(xué)起源于西方，毫無疑問，西方文明推動了社會的快速發(fā)展。一些先進(jìn)的文明成果值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，但是，我們并不能因此放棄自己的傳統(tǒng)文化。因?yàn)椋覀兊奈幕?jīng)同樣甚至是更加輝煌地創(chuàng)造了連世人都驚嘆的高度文明成果。中華民族幾千年的人文歷史，蘊(yùn)含著深刻的拯救人類靈魂的思想。如果因?yàn)槲覀儑乙粫r的落后就將自己的傳統(tǒng)文化棄之如敝履，那才是真正的暴殄天物。
學(xué)習(xí)外來文化是為了彌補(bǔ)本土文化的不足，也就是取長補(bǔ)短。而不是取而代之。學(xué)習(xí)外來文化，必須先學(xué)好自己的傳統(tǒng)文化，方能取其精華，去其糟粕。就像有些同學(xué)，只學(xué)到一點(diǎn)流行文化或是快餐文化，真正有價(jià)值的東西沒有學(xué)到。
中國太需要恢復(fù)自己的傳統(tǒng)文化，我們教科書和課堂更需要吸收中國元素，而不是去中國化。中國文化只有扎根本土，才能繁榮昌盛。
中學(xué)生是早晨的太陽，是民族的未來和希望。加強(qiáng)對中學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，可以正本清源，可以使我們的民族精神得到培養(yǎng)和弘揚(yáng)，可以使民族的文化得到傳承和發(fā)展。
孔子為人處事的道理，到現(xiàn)在還很受用，現(xiàn)在許多老師提倡的“禮義廉恥”觀念，即是孔子倡導(dǎo)的思想。
下面我從浩如煙海的國學(xué)沉積中，隨意拾取幾點(diǎn)與中學(xué)生有關(guān)的文化，和同學(xué)們共勉。
1.孔子說：三人同行必有我?guī)煛?/p>
這句家喻戶曉的話，出自于《論語·述而》。
孔子的意思是說，別人的言行舉止，必定有值得我學(xué)習(xí)的地方。選擇別人好的學(xué)習(xí)，看到別人缺點(diǎn)，反省自身有沒有同樣的缺點(diǎn)，如果有，加以改正。
現(xiàn)實(shí)中我也只有兩類固定的朋友，一類是少年兒童，一類是老年朋友。你們也許對此不解?
我的想法是，我從你們身上學(xué)到了純真和善良，而從老齡人身上學(xué)到了經(jīng)驗(yàn)和智慧。這兩者都是我所欠缺的。從這個意義上來說，大家都可以當(dāng)我的老師。
2.子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固。過則勿憚改。
孔子的意思是說：君子如果不自重，就沒有威嚴(yán)，即使讀書，也不會扎實(shí)。做人重要的是誠實(shí)、守信用。不結(jié)交和自己不同道的人做朋友。須知“近朱者赤近墨者黑”。
人非圣賢，孰能無過?同學(xué)們在成長的道路上，不可能一帆風(fēng)順。在學(xué)習(xí)過程中也不可能不犯點(diǎn)錯誤。
孔子說，有了過錯就不要怕改正。所以《中庸》里有句話：知恥近乎勇。意思是要人知道羞恥并勇于改過是一種值得推崇，夸耀的品質(zhì)。是對知羞改過的行為的贊賞。
3.孔子說：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
意思是說我們每次在課堂上或者課后學(xué)習(xí)的知識要復(fù)習(xí)和思考。如果光去思考而不去學(xué)習(xí)，終究也是白日做夢。我覺得，學(xué)習(xí)和思考固然重要，但分享更重要。
如何思考，就這點(diǎn)我想和同學(xué)們分享下科學(xué)用腦的經(jīng)驗(yàn)。
我們的人腦啊，是一個十分奇妙的東西，它的功能遠(yuǎn)勝于世界上任何一臺超級電腦千萬倍。但是我們?nèi)祟悈s很少發(fā)揮它的神奇的功能。人腦分為左腦和右腦。
左腦就是語言文字和邏輯思維腦，右腦則是情感記憶和天才創(chuàng)意腦。同學(xué)們因?yàn)槟贻p，人生閱歷尚淺，所以社會經(jīng)驗(yàn)非常匱乏，對社會善惡美丑的判斷能力較弱。正因?yàn)檫@樣，你們的右腦相對活躍。當(dāng)保護(hù)右腦的左腦不夠成熟或疏于警惕的時候，右腦的智慧就會凸顯出來，科學(xué)家認(rèn)為這時候容易出天才。
日所思，也所夢。白天學(xué)習(xí)思考的東西或驚險(xiǎn)刺激的經(jīng)歷容易在夢中再現(xiàn)。這是感覺刺激在潛意識中的延續(xù)。就如，你用眼睛直視太陽，然后閉上眼睛，你覺得眼中還是有耀眼的金星。
有的同學(xué)喜歡看恐怖片，上網(wǎng)玩殺人游戲，自然而然這些驚險(xiǎn)的刺激就容易出現(xiàn)在夢里。
德國有個化學(xué)家，被一種化合物的分子結(jié)構(gòu)難住，百思不得其解。有一次當(dāng)他在爐火前打瞌睡時，在夢中看到了苯分子的結(jié)構(gòu)。
牛頓在蘋果樹下思考，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。愛因斯坦在日思夜想，夢里發(fā)現(xiàn)了相對論。古代大文學(xué)家蘇東坡常常是夢筆生花。
現(xiàn)在是知識和信息爆炸的年代，我們一定要學(xué)會處理那些撲面而來的信息，也就是要懂得合理吸收和篩選。就如牛一樣，白天吃進(jìn)的草食，休息時就會不停的反芻。反復(fù)的咀嚼，有助于消化和吸收。好的成分變成營養(yǎng)，不好的通過糞便排泄。
根據(jù)這個原理，同學(xué)們要認(rèn)真學(xué)習(xí)，閑來，靜思一番，一定會有意想不到的收獲。尤其是利用好早上醒來的和晚上睡著前的10分鐘。因?yàn)檫@個時間段，是左腦相對不活躍而右腦處于活躍的狀態(tài)。這可是記憶和思考的黃金時間啊。幾乎所有的天才都有意或無意發(fā)現(xiàn)和掌握了這個秘密。
在思考的基礎(chǔ)上，同學(xué)們更要善于分享自己的知識。學(xué)習(xí)好的同學(xué)應(yīng)該幫助較差的同學(xué)。當(dāng)你幫助別人的同時，也會發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而提升自己。就像水池一樣，既要承接上游的水，也要往下流。這樣的水才不會腐臭，就會呈現(xiàn)春意盎然、生機(jī)勃勃的活水流。
懂得以上的學(xué)習(xí)方法，同學(xué)們一定會生活的很充實(shí)，學(xué)習(xí)得很輕松、很快樂，你們的人生也因此將變得越來越陽光鮮活。
4.老子說：授之于魚，不如授之以漁。
送給別人一條魚能解他一時之饑，卻不能解長久之饑，如果想讓他永遠(yuǎn)有魚吃，不如教會他捕魚的方法。
這句話說明，要想幫助他人解決難題。還不如傳授給他人解決難題的方法。
老師是教會學(xué)生永久的本領(lǐng)，而不是一時的方法或手段。比如解一道數(shù)學(xué)題，老師不是直接給你答案，而是教你千變?nèi)f化的解題思路，啟發(fā)你的心智。
所以，《師說》曰：師者，傳道授業(yè)解惑也。老師，不只是簡單的教書匠，還要教授學(xué)生為人處事的道理與主動學(xué)習(xí)得可貴品質(zhì)。
5.孔子說：少成若天性，習(xí)慣成自然。
小的時候養(yǎng)成的習(xí)慣就像人的天性一樣自然堅(jiān)固，甚至變成天性了，以至于以后所取得的成功、創(chuàng)造的奇跡，很多方面都是由小的時候的習(xí)慣所支配的。
任何習(xí)慣都是自己喜歡的，愿意的。當(dāng)然這個愿意并非本能決定，而是人的智慧決定的。
你們這么年少，容易接受新的知識，學(xué)習(xí)起來猶如四兩拔千斤，而到了我這個年紀(jì)，就是千斤拔四兩，學(xué)到的一點(diǎn)知識都非常不容易了。
不要被別人的愿望逼著去學(xué)習(xí)!如果你認(rèn)為是為了父母而讀書，為了老師而讀書，這樣被動學(xué)習(xí)，自然就沒有興趣去讀書。
不吃苦中苦，難為人上人。當(dāng)我認(rèn)識到讀書不光是為了別人，更是為了自己的前途，你學(xué)習(xí)的興趣就來了。
興趣決定動力。做任何事情都要有心去做才能做好，也就是在內(nèi)心種下一個愿望的種子，以后這個種子自然就會發(fā)芽、開花和結(jié)果。
如果種下了玩游戲的種子，以后就會特別關(guān)注游戲，并且被它牢牢的牽制自己的心。
有的同學(xué)玩游戲恐怕三天三夜也不覺得疲勞，倘若做道數(shù)學(xué)題，很快就會呼呼大睡。這說明什么?興趣啊。
當(dāng)你把學(xué)習(xí)知識當(dāng)作生命中不可缺少的一部分，它就會帶給你無窮的樂趣了。
當(dāng)我們主動求知時，我們會發(fā)現(xiàn)我們不懂得的知識太多了，因?yàn)槲覀兡抗夥胚h(yuǎn)了，視角開闊了啊。新知識就像母乳一樣源源不斷地滋養(yǎng)著我們的內(nèi)心，而我們也就會在快樂中長大和成熟起來了。
6.孟子說：福由我求，命由我造。
真正的快樂，是知道自己應(yīng)該做什么，清楚自己在做什么，而且是心甘情愿、坦坦蕩蕩地做。
我們在學(xué)習(xí)中認(rèn)知世界，明白了道理，也認(rèn)識了自我。在學(xué)習(xí)中讓自己的內(nèi)心變得越來越強(qiáng)大，這是多么快樂的事情!
我覺得，做任何事都不能傷害自己。有的同學(xué)很努力，卻把學(xué)習(xí)當(dāng)成了包袱，他只想讓父母開心，讓老師開心。縱使考試總得第一名，他也難以快樂。有的同學(xué)不為父母考慮，也不為老師考慮，更沒有為自己考慮，整天就想著玩游戲，偷偷談戀愛，最終也難以快樂。
我們只要努力做好自己應(yīng)該做的事情，輕松、快樂地學(xué)習(xí)，學(xué)到自己能力范圍內(nèi)的最好，這就足夠了。
諺語：書中自有黃金屋，書中自有顏如意。知識是改變?nèi)松姆较虮P，是改變命運(yùn)的鑰匙。如果你明白了，你是為了自己的未來而讀書，你就會奮發(fā)努力。同學(xué)們要做的，是對自己的人生負(fù)責(zé)，對自己的未來負(fù)責(zé)。
古人說：智者怕因，愚者畏果。意思是說，有智慧的人未雨綢繆，平時緊張學(xué)習(xí)，到了考試的時候自然就會很放松，不害怕。愚蠢的人，平時不努力，臨時抱佛腳。
古人還說：少壯不努力，老大徒傷悲。我們要做的，就是讓自己在年紀(jì)大的時候，想起現(xiàn)在，不會后悔。
你們覺得打字累不累?如果要打厚厚一本書的幾十萬字，累不累?
我以前總覺得打字非?？菰餆o味，后來我愛上了學(xué)習(xí)和寫作，離不開電腦，每天打字是我生命中的一部分，就像有些同學(xué)上網(wǎng)打字聊天一樣是多么的輕松自在。
我在快樂中打字，完成了40萬字的著作，現(xiàn)在我又開始寫另一本50萬字的心理學(xué)著作呢。
7.《大學(xué)》曰：知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
只有樹立崇高的理想，才能學(xué)好知識，才能明白事理，才能端正思想，才能提高修養(yǎng)，才能治好家庭，才能治理好國家，才能以德服天下。這就是孔子說的“修身、齊家、治國、平天下”的道理。
如何修身?就是從身邊的小事做起。作為一名中學(xué)生，主要從有關(guān)學(xué)習(xí)方面下手。
古人說：不要因?yàn)楹檬滦《蝗プ?，也不要因?yàn)閴氖滦《プ觥?/p>
日常生活中，在教室內(nèi)隨地吐痰是壞事，上課說話和搞小動作是壞事，破壞公物是壞事，偷盜行為是壞事，上網(wǎng)吧是壞事，少兒談戀愛是壞事;尊敬師長、團(tuán)結(jié)同學(xué)是善，保護(hù)弱小、幫助他人是善，愛護(hù)公物、遵守校紀(jì)，不影響別人學(xué)習(xí)也是善。
愛他人是善，愛自己也是善。如果我們能愛惜自己，讓自己快樂，同時也努力帶給他人快樂，這就是我們能做的最大的善事呢。
結(jié)束語。
時間過得真快，一節(jié)課匆匆過去。不得不要跟同學(xué)們說再見了。
中華歷史源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)文化博大精深，足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力。
中國人，必須學(xué)中國文化;中國人，傳承自己的文化責(zé)無旁貸。
愿我們的校園從此營造一個傳統(tǒng)文化的氛圍。
希望同學(xué)們記住我的分享，好好學(xué)習(xí)，健康成長，成為一個對家庭有責(zé)任，對社會有愛心，對國家有貢獻(xiàn)的人。
謝謝你們的聆聽!謝謝你們的熱情!
中學(xué)生傳統(tǒng)文化演講稿篇十一
傳統(tǒng)文化和佛學(xué)相比，{不是說傳統(tǒng)文化不好，想闡述學(xué)佛人熱看傳統(tǒng)文化}，簡直就是小巫見大巫，倫常乖舛，立見消亡，德不配位，必有災(zāi)殃。這些道理，不就驗(yàn)證了佛法的宗旨因果關(guān)系嘛，想學(xué)佛，須先皈依三寶，佛{覺而不迷}，法{正而不邪}，僧{凈而不染}。想學(xué)好佛，有蓮池大師編輯的《學(xué)佛行儀二十四章》，在去年我們講解過，當(dāng)時在我們寺院聽講的居士和現(xiàn)在聽《傳統(tǒng)文化講座》的人在臺下鼓鼓掌有何區(qū)別?佛法的哪一點(diǎn)不比《傳統(tǒng)文化講座》講的透徹，表述得圓滿，三皈依，八正道，六和敬，六度，四恩，八難，三毒等等，只要你做到了其中之一，你還需要聽講傳統(tǒng)文化嗎?我覺得學(xué)佛的人看傳統(tǒng)文化講座是在退步，而不是在精進(jìn)，證明你根本也沒有認(rèn)真的學(xué)佛，你的行為不就如黑熊掰苞米，拿一個掉一個，最后花費(fèi)了時間，耗費(fèi)了精力，啥也沒得到。沒學(xué)佛的人，看傳統(tǒng)文化講座，是在進(jìn)步，表明他們想學(xué)好，又不知道怎么學(xué)，通過聽講，改變?nèi)松?/p>
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆!
中學(xué)生傳統(tǒng)文化演講稿篇十二
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！
今天，我要演講的題目是：中華出色傳統(tǒng)文化。
晁說之說過：“不信不立，不誠不行”這就是中華美德——誠信。
父愛比山高，母愛比海深，這是中華美德——孝順。
華羅庚說過：“聰明出于勤奮，天才在于積累”這是中華美德——勤奮。
盧梭還說過：“善良的行為使人的靈魂變得高尚”這是中華美德——友善。
中華民族不但有著優(yōu)良的美德，還有著豐富的歷史文化。
同學(xué)們，你們知道我國的四大名著有哪些嗎？讓我來告訴你吧！
作為中華兒女，我們應(yīng)該把這份屬于我們炎黃子孫的傳統(tǒng)美德傳承下去并發(fā)揚(yáng)光大，同學(xué)們，讓我們一起努力，昂首闊步，向著和諧而文明的社會前進(jìn)吧！
中學(xué)生傳統(tǒng)文化演講稿篇十三
親愛的老師們，親愛的學(xué)生們：
大家好！中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，綿延五千年。中國人以中國文化為榮，外國人來中國是因?yàn)橄蛲袊┐缶畹奈幕?/p>
春晚的一首歌《中國范兒》唱出了博大精深的中國文化，從真曹禮的篆書手法方面反映了博大精深的中國書法文化。笙笛吹出中國的音樂文化，梅、蘭、竹、菊繪漢字，唐詩宋詞唱出中國風(fēng)，中國傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶。
如今，中國正逐步走上世界舞臺，21世紀(jì)是中國人的世紀(jì)。有了這個，中國人的地位就提高了。我們的文化遺產(chǎn)將引領(lǐng)全世界，以此為榮，為我們的祖國歌唱。
中國人的眉毛一天比一天高，而這背后，中國文化也越來越明顯。
五千年的中國傳統(tǒng)文化孕育了中國兒女，孕育了文明文明的中華民族。我們?yōu)槟愕闹袊幕恼啤Ｗ鳛橐粚τ兄绱擞凭梦幕瘹v史的中國兒女，他們感受到了無盡的財(cái)富。中國是一個日益強(qiáng)大的國家，因?yàn)樗袪N爛的中國文化。這是一種真正的禮儀。
弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化精神和高尚品格，作為中國人的后代，了解中國文化，傳承中華文明，弘揚(yáng)民族精神，是義不容辭的責(zé)任。
中學(xué)生傳統(tǒng)文化演講稿篇十四
親愛的老師們，親愛的學(xué)生們：
大家好!中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，綿延五千年。中國人以中國文化為榮，外國人來中國是因?yàn)橄蛲袊┐缶畹奈幕?/p>
春晚的一首歌《中國范兒》唱出了博大精深的中國文化，從真曹禮的篆書手法方面反映了博大精深的中國書法文化。笙笛吹出中國的音樂文化，梅、蘭、竹、菊繪漢字，唐詩宋詞唱出中國風(fēng)，中國傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶。
如今，中國正逐步走上世界舞臺，21世紀(jì)是中國人的世紀(jì)。有了這個，中國人的地位就提高了。我們的'文化遺產(chǎn)將引領(lǐng)全世界，以此為榮，為我們的祖國歌唱。
中國人的眉毛一天比一天高，而這背后，中國文化也越來越明顯。
五千年的中國傳統(tǒng)文化孕育了中國兒女，孕育了文明文明的中華民族。我們?yōu)槟愕闹袊幕恼?。作為一對有著如此悠久文化歷史的中國兒女，他們感受到了無盡的財(cái)富。中國是一個日益強(qiáng)大的國家，因?yàn)樗袪N爛的中國文化。這是一種真正的禮儀。
中學(xué)生傳統(tǒng)文化演講稿篇十五
有這樣一種火焰，它不僅燃燒了自己，還照亮了別人；有這樣一種歌聲，它不僅掠過耳旁，還留在了人們心上；更有這樣一種情，它無怨無悔地付出，且從不求回報(bào)，并在我們心底的沙漠里匯聚了一條愛河，這就是——人情味。
它默默，它無私，它富含著中華民族 “古道熱腸，急人之所難”的精神，無論在世界的哪一個角落，它總會讓我們的心靈微顫。
當(dāng)我們得知鄰校的一位同學(xué)患上白血病時，我們二話不說i。毫不猶豫地獻(xiàn)起愛心來，大家你一元我一元地捐獻(xiàn)著，雖然這錢不多，可這愛的分量卻是沉甸甸的。然而，是什么推動了我們，才讓我們得以無怨無悔地付出卻不求回報(bào)呢？是它，一種人與人之間的特殊情感，才讓我們朝著這位陌生而又需要幫助的同學(xué)伸出了援助之手。
在我們中國，恰恰就是這樣一種情，由里及外地散發(fā)著傳統(tǒng)美德的氣息。體現(xiàn)著中華民族的偉大精神，而“一方有難，八方支援“這是我們的真實(shí)寫照。
當(dāng)肆意的洪水狂奔時，我們?nèi)f眾一心，同抗水災(zāi)；當(dāng)可怕的非典席卷時，我們眾志成城，勇斗病魔；當(dāng)無情的風(fēng)雪降臨時，我們堅(jiān)強(qiáng)不屈，共擋雪災(zāi)……一直到山崩地裂的時候，我們都沒有擯棄，而是在這片土地上奏響了一曲曲雄渾豪壯、氣吞山河的動人樂章，譜寫了一篇篇感人肺腑、驚天動地的壯麗篇章，把我們中華民族富有的“仁者，人也”的精神體現(xiàn)得淋漓盡致。
然而，我們的舉動既沒有驚天地，也沒有泣鬼神，而是這樣的平凡，只因?yàn)橛辛诉@樣一種情感，蘊(yùn)育著民族精神，滲透著我們，才讓我們13億同胞血肉相連，驗(yàn)血著愛的里程。
它，一種人與人之間不可或缺的情感，一種傳統(tǒng)美德，一種精神文化，才讓我們得以肩并肩、手挽手，共同走向了祖國繁榮富強(qiáng)的今天。
人情味是流水，亙古不變地流著，演繹著情感的真諦，我愿永遠(yuǎn)沐浴這流水，讓它淌進(jìn)我的心田。
中學(xué)生傳統(tǒng)文化演講稿篇十六
尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：
大家好！
綿延五千年的中國傳統(tǒng)文化，滋養(yǎng)了一代又一代的炎黃子孫陶冶了無數(shù)代人的人格。而在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，出色文化受到極大沖擊，曾一度被國人忽略和輕視，看著文化靈脈日漸微弱，作為中華兒女，我們難道無動于衷嗎？我想，但凡有文化擔(dān)當(dāng)?shù)娜艘欢〞吆簟俺錾幕`脈不可斷”！
經(jīng)過長時間的淘漉和歷史積淀的中華文化是中華民族歷史的精彩濃縮，記錄風(fēng)雨，貯藏豐碑，凝結(jié)精魂。中華出色傳統(tǒng)文化是中華民族的智慧之果，閃爍聰慧，展示魅力，啟迪子孫；是中華五千年的文明陳釀，歷經(jīng)滄桑，遺存華章，哺育華夏；是中華民族的跟，博大精深，傳承文明，永屹世林。
文化開啟對美的感知，文化是一個民族的靈魂，失去出色文化制成的民族注定是缺乏信仰的族群。毛澤東主席曾說：“我們必須繼承一切出色的文化遺產(chǎn)”，為了國家的文化復(fù)興，我們必須擔(dān)當(dāng)傳承中國傳統(tǒng)文化靈脈的重任，讓我們一同高呼“出色文化靈脈不可斷”，讓我們一同守護(hù)出色文化靈脈，讓中華民族的出色文化亙古長青！弘揚(yáng)傳統(tǒng)出色文化，大力傳承民族精神，塑造真正的國人靈魂，提升我國的文化軟實(shí)力，讓我們一起為實(shí)現(xiàn)中華民族的文化復(fù)興而努力！
中學(xué)生傳統(tǒng)文化演講稿篇十七
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！
傳統(tǒng)節(jié)日富有深厚的民族文化，是一個民族文化長期積淀的產(chǎn)物，是一個民族身份識別的象征之一，是一個民族自我認(rèn)同的主要形式，傳統(tǒng)節(jié)日是帶給我們兒時最歡樂的記憶，是陪伴我們?nèi)松鷼q月的紀(jì)念日，是和家人、國人共歡樂的盛大聚會，是凝聚全民族向心力的紐帶，是一個民族表情達(dá)意的重要通道，對一個民族的發(fā)展意義深遠(yuǎn)。倘若一個民族沒有自己的節(jié)日，就不能稱其為真正意義上的民族。
本周三晚上就是西方人的平安夜，而后一天便是圣誕節(jié)。圣誕節(jié)和圣誕夜作為宗教的產(chǎn)物，其由來有很多傳說，也不可定論。圣誕節(jié)和圣誕夜都有強(qiáng)烈宗教色彩，是徒歡慶的節(jié)日。西方人過圣誕節(jié)和平安夜就是在家團(tuán)圓，就像中國人過除夕，幾乎沒人出門。在平安夜，信仰的西方人全家會團(tuán)聚在客廳中，彼此分享一年來生活中的喜怒哀樂，表達(dá)內(nèi)心的和祝福。但平安夜在中國卻演繹成了“狂歡夜”。在商業(yè)鼓噪下，很多青年學(xué)生作為非徒去迎合這些節(jié)日，就是脫離文化和宗教的隨波逐流。反躬自省，我們是否忽視了什么。
當(dāng)今中國，很多人尤其是青少年學(xué)生受到了西方節(jié)日的重大影響，他們幾乎不知道如清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)這些中國傳統(tǒng)節(jié)日的深層意蘊(yùn)，卻對西方節(jié)日如數(shù)家珍，趨之若鶩。形成這種沖擊，與西方國家文化滲透的力量有關(guān)，也與青少年學(xué)生缺乏足夠判斷的盲目接受有關(guān)；既有商家唯利是圖的商業(yè)利誘，也有大眾傳媒毫無頭腦的推波助瀾。這股盲潮的涌流泛濫，已經(jīng)對中華民族的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)節(jié)日帶來了一定程度的沖擊。
面對這種沖擊，我們不能漠然視之，但也并非畏之如虎。我們深知：只有海納百川，才能發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，我們既不全盤否定，也決不照單全收。我們要用歷史的辯證的眼光和態(tài)度去批判吸收。我們不能不加選擇不加節(jié)制地崇尚西方節(jié)日，帶著媚俗丑態(tài)去奉迎，甚至在盲目崇拜中迷失自我，理性看待西方節(jié)日，是我們義不容辭的責(zé)任。
同學(xué)們，我們既是一名消費(fèi)者，但也是一名中學(xué)生，我們有責(zé)任致力于自己的學(xué)業(yè)，卻絕對無權(quán)濫用父母供我們求學(xué)的血汗錢。西方文化很有新奇，傳統(tǒng)文化很有，二者兼顧一定會擦出更多美麗的火花。
文明過節(jié)，理性看待西方節(jié)日，從我做起。
中學(xué)生傳統(tǒng)文化演講稿篇十八
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！
中華民族有著悠久的歷史和深厚的傳統(tǒng)文化，足以給中國人和海外華人帶來榮耀和驕傲。是中華民族的重要凝聚力；另一方面，近代落后的中國正在現(xiàn)代化。雖然中國人的思想、思維、行為和生活方式正在發(fā)生巨大的變化，中國文化正在向各個方向轉(zhuǎn)變和發(fā)展，但這種轉(zhuǎn)變和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開始的。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，有其自身的文化價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。
中國傳統(tǒng)文化是一種反映民族特色和風(fēng)格的民族文化，是民族歷史上各種思想文化和意識形態(tài)的總體表現(xiàn)，是指中華民族及其生活在中國的祖先創(chuàng)造、中華民族世世代代繼承和發(fā)展的'文化，具有鮮明的民族特色，歷史悠久，內(nèi)涵深刻，傳統(tǒng)優(yōu)良。是中華文明幾千年的結(jié)晶。了解中國傳統(tǒng)文化可以激發(fā)個人對社會、國家和民族的責(zé)任感。通過對歷史事件的了解，我們可以學(xué)習(xí)過去，體驗(yàn)人類社會的古今變化。因此，可以了解混亂興衰、重要制度、學(xué)術(shù)思想、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、中外交往、宗教交往、歷史功名等基本史實(shí)，培養(yǎng)對歷史事件的思考和評價(jià)能力，從而確立中國歷史的基本觀念。
縱觀世界文明史，沒有哪個古代文明像中國一樣存在了幾千年。
綿延不斷、獨(dú)立發(fā)展的悠久歷史。透過中國所有這些發(fā)明創(chuàng)造與智慧結(jié)晶，不難看出中國古代文明在世界文明史中的重要地位，以及它對世界文化的推動與發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)。認(rèn)識及了解中國歷史之發(fā)展，加強(qiáng)我們對中國歷史及文化之認(rèn)同。培養(yǎng)優(yōu)良品格，從而建立積極之人生觀。
中學(xué)生傳統(tǒng)文化演講稿篇十九
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！
中華民族歷史源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力;另一方面，近代落伍了的中國正在現(xiàn)代化，雖然中國人的思想觀念，思維、行為和生活方式都在發(fā)生著重大的.變化，中國文化也在全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展，但是這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開始的。中國傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學(xué)價(jià)值。
中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化，可以啟發(fā)個人對社會、國家、民族之責(zé)任感。通過對史事之理解，使能以古鑒今，體會人類社會之古今變革。從而了解歷代治亂興衰、重要制度、學(xué)術(shù)思想、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、中外交通、宗教傳播及史學(xué)名著等各方面之基本史實(shí)，培養(yǎng)出思辨及評價(jià)史事之能力，使能確立個人對中國歷史之基本概念。
綜觀世界文明史，任何一種古代文明的形態(tài)，都沒有像中國這樣，有著數(shù)千年綿延不斷、獨(dú)立發(fā)展的悠久歷史。透過中國所有這些發(fā)明創(chuàng)造與智慧結(jié)晶，不難看出中國古代推薦勵志名言排行榜文明在世界文明史中的重要地位，以及它對世界文化的推動與發(fā)展做出的巨大貢獻(xiàn)。認(rèn)識及了解中國歷史之發(fā)展，加強(qiáng)我們對中國歷史及文化之認(rèn)同。培養(yǎng)優(yōu)良品格，從而建立積極之人生觀。
中學(xué)生傳統(tǒng)文化演講稿篇二十
孔子曰：“人能弘道，非道宏人?！痹诱f：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！比欢谶@所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是民族精神。
民族精神是一個在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。
中學(xué)生傳統(tǒng)文化演講稿篇二十一
各位同學(xué)：
大家好！
中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。
傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，這些節(jié)日無一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過來的，從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，還可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。
節(jié)日的起源和發(fā)展是一個逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入到社會生活的過程。它和社會的發(fā)展一樣，是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。我國古代的這些節(jié)日，大多和天文、歷法、數(shù)學(xué)，以及后來劃分出的節(jié)氣有關(guān)，這從文獻(xiàn)上至少可以追溯到《夏小正》、《尚書》，到戰(zhàn)國時期，一年中劃分的二十四個節(jié)氣，已基本齊備，后來的傳統(tǒng)節(jié)日，全都和這些節(jié)氣密切相關(guān)。
節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生提供了前題條件，大部分節(jié)日在先秦時期，就已初露端倪，但是其中風(fēng)俗內(nèi)容的豐富與流行，還需要有一個漫長的發(fā)展過程。最早的風(fēng)俗活動是和原始崇拜、迷信禁忌有關(guān)；神話傳奇故事為節(jié)日憑添了幾分浪漫色彩；還有宗教對節(jié)日的沖擊與影響；一些歷史人物被賦予永恒的紀(jì)念滲入節(jié)日，所有這些，都融合凝聚節(jié)日的內(nèi)容里，使中國的節(jié)日有了深沉的歷史感。
到漢代，我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)定型，人們常說這些節(jié)日起源于漢代，漢代是中國統(tǒng)一后第一個大發(fā)展時期，政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，科學(xué)文化有了很大發(fā)展，這對節(jié)日的最后形成提供了良好的社會條件。
節(jié)日發(fā)展到唐代，已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神秘的氣氛中解放出來，轉(zhuǎn)為娛樂禮儀型，成為真正的佳節(jié)良辰。從此，節(jié)日變得歡快喜慶，豐富多采，許多體育、享樂的活動內(nèi)容出現(xiàn)，并很快成為一種時尚流行開來，這些風(fēng)俗一直延續(xù)發(fā)展，經(jīng)久不衰。
值得一提的是，在漫長的歷史長河中，歷代的文人雅士、詩人墨客，為一個個節(jié)日譜寫了許多千古名篇，這些詩文膾炙人口，被廣為傳頌，使我國的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊(yùn)，精彩浪漫，大俗中透著大雅，雅俗共賞。
中國的節(jié)日有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包容性，一到過節(jié)，舉國同慶，這與我們民族源遠(yuǎn)流長的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。
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