引用是在論述某一觀點(diǎn)或主題時(shí)，以他人的話語(yǔ)或觀點(diǎn)作為支持或證明的依據(jù)。在總結(jié)中可以適當(dāng)引用統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、案例和事例來(lái)支持自己的觀點(diǎn)。掌握一些寫作范文和例句可以幫助我們提升寫作水平和思維方式。
王安石登飛來(lái)峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇一
1、整體感知：走進(jìn)文本，想象詩(shī)句描繪的景象。
2、賞讀品析：以詩(shī)言志，體會(huì)詩(shī)中蘊(yùn)含的情感。
3、回味人生：書寫壯志，感悟詩(shī)中蘊(yùn)含的哲理。
走進(jìn)文本感知意境，理解詩(shī)中蘊(yùn)含的“站得高才能看得遠(yuǎn)”的道理。
（一）詩(shī)人登上飛來(lái)峰，猜測(cè)詩(shī)人是以何種氣勢(shì)來(lái)“等”飛來(lái)峰的？他會(huì)寫到什么內(nèi)容？
孔子曰：登高必賦?！兜秋w來(lái)峰》是北宋王安石創(chuàng)作的一首七言絕句?；视佣晗模谡憬纯h任滿回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)杭州，寫下此詩(shī)。當(dāng)時(shí)年僅30歲，也是詩(shī)人是他初涉宦海之作。借登飛來(lái)峰抒發(fā)胸臆，寄托壯懷。
飛來(lái)峰被人們稱為是“無(wú)石不奇，無(wú)樹不古，無(wú)洞不幽”的。
（二）誦讀古詩(shī)，悟氣勢(shì)。
（1）請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀古詩(shī)。
（2）感悟詩(shī)人磅礴的登高氣勢(shì)。(學(xué)生自由讀，教師點(diǎn)撥，教師范讀，學(xué)生再讀)。
（三）走進(jìn)文本，品意境。
作者為了表達(dá)自己的志向，運(yùn)用了哪些意象？（交流要點(diǎn)：峰、塔、云、日等）。
詩(shī)的第一句中寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點(diǎn)之高。第二句用了“聞?wù)f”巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的.輝煌景象，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)前途充滿信心。
師：詩(shī)人借景抒情，抒發(fā)自己的志向，詩(shī)中哪句話強(qiáng)烈抒發(fā)了自己的志向呢？
“故邪臣之蔽賢，猶浮云障日也?！薄戀Z《新語(yǔ)慎微篇》。
西漢的人曾把浮云蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對(duì)賢臣進(jìn)行挑撥離間，讓皇帝受到蒙蔽。
師：詩(shī)人借助“浮云”，想要表達(dá)什么？（在政治上高瞻遠(yuǎn)矚和不畏奸邪的勇氣和決心）。
總結(jié)：作者借“登飛來(lái)峰”一事，巧妙地借用飛來(lái)峰和千尋塔，有巧妙的加入聯(lián)想，抒發(fā)了一個(gè)政治改革家，面對(duì)困難，永不退縮的精神與斗志，讓我們重新領(lǐng)略了“只有站的高才能望的遠(yuǎn)”的哲理。
請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅握b讀這首詩(shī)，讀出詩(shī)人的豪邁氣勢(shì)，讀出詩(shī)人的雄心壯志。
4、追尋古人，悅?cè)松?/p>
詩(shī)人借景抒情，運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的寫法，表達(dá)了王安石對(duì)保守勢(shì)力的蔑視，以及要進(jìn)入最高統(tǒng)治層，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而勇往直前、無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。讓我們跟隨詩(shī)人，賦詩(shī)一首：
楊柳依依景色幽，聞?wù)f九中學(xué)子秀。
不畏學(xué)習(xí)壓力大，自緣榜上有爺名。
不畏課余時(shí)間緊，自緣中考輕闖關(guān)。
不畏學(xué)海深似苦，自緣身為青少年。
不畏晨昏遮望眼，自緣壯志在我胸。
不畏人生多歧路，自緣豪情在心頭。
今日來(lái)此方得知，國(guó)之棟梁顯壯志。
一片自然風(fēng)景就是一種心情。“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層?！蓖醢彩呛肋~的氣勢(shì)在這首詩(shī)中表現(xiàn)的淋漓盡致，讓我們?yōu)橹炔省ＯＭ蠹夷茉诮窈蟮膶W(xué)習(xí)和生活中，積蓄能量，提高自己，不怕困難，勇往直前！最后讓我們攜帶行囊，追尋古人，一起誦讀這首詩(shī)，來(lái)結(jié)束本課。
王安石登飛來(lái)峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇二
【內(nèi)容】：
飛來(lái)山上千尋塔，
聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。
不畏浮云遮望眼，
自緣身在最高層。
【注釋】：
尋：古時(shí)長(zhǎng)度單位，八尺為尋。
【賞析】：
塔頂紅日，照見(jiàn)萬(wàn)里山河，在耀煌壯麗景色前，胸中自有豪邁氣概升起。不畏浮云，只因心中光明磊落，身處極頂高處。寫景時(shí)寓論形象而且有哲理，詩(shī)人的才華，志趣此時(shí)顯露無(wú)遺。
王安石登飛來(lái)峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇三
王安石是封建社會(huì)的大政治家，也是大詩(shī)人和散文大師。他在北宋文壇上有杰出的地位。他的詩(shī)繼承了杜甫、韓愈的傳統(tǒng)，善于翻新出奇，它有獨(dú)創(chuàng)性，無(wú)論是思想內(nèi)容或是藝術(shù)手法都有很高的成就。
飛來(lái)峰在杭州西湖靈隱寺附近。公元1050年夏天，王安石在浙江鄞縣(現(xiàn)在的浙江寧波)做知縣，任滿以后回江西臨川故鄉(xiāng)，路過(guò)杭州的時(shí)候，寫了這首詩(shī)。這一年王安石三十歲。
第一句“飛來(lái)峰上千尋塔”，八尺是一尋，千尋塔是極言塔高。第二句“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”的“聞?wù)f”，就是“聽說(shuō)”。作者說(shuō)：我登上飛來(lái)峰頂高高的塔，聽說(shuō)每天黎明雞叫的時(shí)候，在這兒可以看見(jiàn)太陽(yáng)升起。第三、四句寫自己身在塔的最高層，站得高自然看得遠(yuǎn)，眼底的景物可以一覽無(wú)余，不怕浮云把視線遮住?！爸痪壣碓谧罡邔印钡摹熬墶?，當(dāng)“因?yàn)椤薄ⅰ坝捎凇敝v。我們不要小看這首登高游覽的小詩(shī)，它體現(xiàn)了詩(shī)人的.理想和抱負(fù)。
雞鳴看日出是很壯麗的景致。今天我們還把太陽(yáng)比革命領(lǐng)袖，把陽(yáng)光普照大地象征革命的輝煌勝利。在北宋仁宗時(shí)候，國(guó)家表面上平安無(wú)事，實(shí)際上階級(jí)矛盾和民族矛盾都一天比一天尖銳起來(lái)了。王安石作為封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的一個(gè)進(jìn)步的知識(shí)分子，他懷著要求變革現(xiàn)實(shí)的雄心壯志，希望有一天能施展他治國(guó)平天下的才能。所以他一登到山嶺塔頂，就聯(lián)想到雞鳴日出時(shí)光明燦爛的奇景，通過(guò)對(duì)這種景物的憧憬表示了對(duì)自己前途的展望。“不畏浮云遮望眼”這句看去很淺近，其實(shí)是用了典故。西漢的人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對(duì)賢臣進(jìn)行挑撥離間，讓皇帝受到蒙蔽(陸賈；《新語(yǔ)·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。”)。唐朝的李白就寫過(guò)兩句詩(shī)：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁?！?見(jiàn)《登金陵鳳凰臺(tái)》)意思說(shuō)自己離開長(zhǎng)安是由于皇帝聽信了小人的讒言。王安石把這個(gè)典故反過(guò)來(lái)用，他說(shuō)：我不怕浮云遮住我遠(yuǎn)望的視線，那就是因?yàn)槲艺镜米罡?。這是多么有氣魄的豪邁聲音！后來(lái)王安石在宋神宗的時(shí)候做了宰相，任憑舊黨怎么反對(duì)，他始終堅(jiān)持貫徹執(zhí)行新法。
他這種堅(jiān)決果斷的意志，早在這首詩(shī)里就流露出來(lái)了。我們認(rèn)為，這首詩(shī)和唐朝詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》詩(shī)：“白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓?！笔怯兄惽ぶ畹?。
王安石登飛來(lái)峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇四
王安石。
飛來(lái)峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
注釋：
【飛來(lái)峰】杭州西湖靈隱寺前靈鷲峰。傳說(shuō)東晉時(shí)印度高僧慧理以為它象天竺國(guó)的靈鷲山，并說(shuō)“不知何時(shí)飛來(lái)”，故而得名。
【千尋】古以八尺為一尋，形容高。
【不畏】反用李白《登金陵鳳凰臺(tái)》“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”句意。
【浮云】陸賈《新語(yǔ)·慎微》有“邪臣之蔽賢”句。
譯文:。
飛來(lái)峰上聳立著高高的寶塔,我聽見(jiàn)雞叫便看太陽(yáng)升起。不怕會(huì)有浮云遮住了遠(yuǎn)望的視線，因?yàn)槿艘颜驹谧罡邔拥牡胤健?/p>
賞析一:。
山是高聳的，塔是高聳的，山頂上的塔更是高高聳立的。飛來(lái)峰和它上面的寶塔總共多高？不知道。詩(shī)人只告訴我們，單是塔身就是八千多尺——這當(dāng)然是夸張的說(shuō)法。詩(shī)人還講了一個(gè)傳說(shuō)：站在塔上，雞鳴五更天就可以看見(jiàn)海上日出。請(qǐng)想想飛來(lái)峰那高聳云天的氣勢(shì)吧！
寶塔雖高，卻不是高不可上。轉(zhuǎn)眼間，詩(shī)人已登上塔頂，世界萬(wàn)物，盡收眼底，那游蕩的云片再也擋不住視線了！“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！闭犉饋?lái)，是在談?wù)撚^賞風(fēng)光的體會(huì)；可一尋味，便會(huì)從中領(lǐng)悟到一條人生哲理：在社會(huì)生活和思想修養(yǎng)方面，不也是站得高才能看得遠(yuǎn)嗎？！在詩(shī)人，這是雄心勃勃的自勉；對(duì)讀者，這是引人向上的啟示。
賞析二:。
王安石是封建社會(huì)的大政治家，也是大詩(shī)人和散文大師。他在北宋文壇上有杰出的地位。他的詩(shī)繼承了杜甫、韓愈的傳統(tǒng)，善于翻新出奇，它有獨(dú)創(chuàng)性，無(wú)論是思想內(nèi)容或是藝術(shù)手法都有很高的成就。
飛來(lái)峰在杭州西湖靈隱寺附近。公元1050年夏天，王安石在浙江鄞縣(現(xiàn)在的浙江寧波)做知縣，任滿以后回江西臨川故鄉(xiāng)，路過(guò)杭州的時(shí)候，寫了這首詩(shī)。這一年王安石三十歲。
第一句“飛來(lái)峰上千尋塔”，八尺是一尋，千尋塔是極言塔高。第二句“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”的“聞?wù)f”，就是“聽說(shuō)”。作者說(shuō)：我登上飛來(lái)峰頂高高的塔，聽說(shuō)每天黎明雞叫的時(shí)候，在這兒可以看見(jiàn)太陽(yáng)升起。第四句寫自己身在塔的最高層，站得高自然看得遠(yuǎn)，眼底的景物可以一覽無(wú)余，不怕浮云把視線遮住。“只緣身在最高層”的“緣”，當(dāng)“因?yàn)椤?、“由于”講。我們不要小看這首登高游覽的小詩(shī)，它體現(xiàn)了詩(shī)人的理想和抱負(fù)。
雞鳴看日出是很壯麗的景致。今天我們還把太陽(yáng)比革命領(lǐng)袖，把陽(yáng)光普照大地象征革命的輝煌勝利。在北宋仁宗時(shí)候，國(guó)家表面上平安無(wú)事，實(shí)際上階級(jí)矛盾和民族矛盾都一天比一天尖銳起來(lái)了。王安石作為封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的一個(gè)進(jìn)步的知識(shí)分子，他懷著要求變革現(xiàn)實(shí)的雄心壯志，希望有一天能施展他治國(guó)平天下的才能。所以他一登到山嶺塔頂，就聯(lián)想到雞鳴日出時(shí)光明燦爛的奇景，通過(guò)對(duì)這種景物的憧憬表示了對(duì)自己前途的展望?！安晃犯≡普谕邸边@句看去很淺近，其實(shí)是用了典故。西漢的人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對(duì)賢臣進(jìn)行挑撥離間，讓皇帝受到蒙蔽(陸賈；《新語(yǔ)·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。”)。唐朝的李白就寫過(guò)兩句詩(shī)：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁?！?見(jiàn)《登金陵鳳凰臺(tái)》)意思說(shuō)自己離開長(zhǎng)安是由于皇帝聽信了小人的讒言。王安石把這個(gè)典故反過(guò)來(lái)用，他說(shuō)：我不怕浮云遮住我遠(yuǎn)望的視線，那就是因?yàn)槲艺镜米罡?。這是多么有氣魄的豪邁聲音!后來(lái)王安石在宋神宗的時(shí)候做了宰相，任憑舊黨怎么反對(duì)，他始終堅(jiān)持貫徹執(zhí)行新法。
他這種堅(jiān)決果斷的意志，早在這首詩(shī)里就流露出來(lái)了。我們認(rèn)為，這首詩(shī)和唐朝詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》詩(shī)：“白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓?！笔怯兄惽ぶ畹?。
作者介紹:。
王安石（1021－1086），字介甫，號(hào)半山，小字獾郎，封荊國(guó)公，世人又稱王荊公。撫州臨川人，北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家。他出生在一個(gè)小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力特強(qiáng)，從小受到較好的教育。慶歷二年（1042）登楊鎮(zhèn)榜進(jìn)士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點(diǎn)江東刑獄等地方官吏。治平四年（1067）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。熙寧二年（1069）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧（今江蘇省南京市）鐘山，謚文。
王安石從小隨父宦游南北，對(duì)北宋中期隱伏的社會(huì)危機(jī)有所認(rèn)識(shí)。在他進(jìn)入仕途地方官吏時(shí)，能夠關(guān)心民生疾苦，多次上書建議興利除弊，減輕人民負(fù)擔(dān)。由于較長(zhǎng)時(shí)期接觸了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)，“慨然有矯世變俗之志”。嘉佑三年（1058）《上仁宗皇帝言事書》，系統(tǒng)地提出了變法主張，要求改變北宋“積貧積弱”的局面，抑帛大官僚地主的兼并和特權(quán)，推行富國(guó)強(qiáng)兵政策。在他任參知政事和宰相期間，取得神宗的.支持，抓住“理財(cái)”和“整軍”兩大課題，積極推行農(nóng)田水利、青苗、均輸、方田均稅、免役、市易、保甲、保馬等新法，史稱“王安石變法”或“熙寧變法”。由于受到以司馬光為代表的大官僚大地主集團(tuán)的堅(jiān)決反對(duì)，神宗后來(lái)也動(dòng)搖、妥協(xié)，革新派內(nèi)部又產(chǎn)生裂痕等，新法終被全部廢止。安石變法，雖然歸根結(jié)底是為加強(qiáng)皇權(quán)，鞏固封建地主統(tǒng)治地位，但在當(dāng)時(shí)對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展和富國(guó)強(qiáng)兵，確曾起了推動(dòng)的作用，也在一定程度上減輕了人民的負(fù)擔(dān)，在歷史上有其進(jìn)步的意義。偉大革命導(dǎo)師列寧稱譽(yù)王安石是“中國(guó)十一世紀(jì)改革家”（《列寧全集》第十卷第一五二頁(yè)）。為了給變法確立理論根據(jù)并反擊守舊派，王安石提出“天變不足畏”，“尚變者，天道也”，用“新故相除”的進(jìn)化觀點(diǎn)駁斥了守舊派的“道不可變”的形而上學(xué)論調(diào)。同時(shí)又公然提出“祖宗不足法”，認(rèn)為“祖宗之法，未必盡善，可革則革，不足循守”（《司馬溫公傳家集．學(xué)士院試?yán)钋宄嫉炔吣俊罚?。在變法過(guò)程中，他更設(shè)置專局，使子芳及門人修撰《詩(shī)》、《書》、《周官》三經(jīng)新義，對(duì)新政從理論上加以解釋與闡發(fā)，并通過(guò)政府力量作為學(xué)校誦習(xí)的定本，被稱為“新學(xué)”，直接或間接為推行新法服務(wù)。上述這些思想，具有一定的進(jìn)步意義。
王安石不僅是一位著名的政治家和思想家，同時(shí)也是一位卓越的文學(xué)家。他為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，把文學(xué)創(chuàng)作和政治活動(dòng)密切地聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的作用首先在于為社會(huì)服務(wù)。他反對(duì)西昆派楊億、劉筠等人空泛的靡弱文風(fēng)，認(rèn)為“所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣。所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠(chéng)使巧縣華，不必適用；誠(chéng)使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容也?！保ā渡先藭罚┱?yàn)榘彩浴皠?wù)為有補(bǔ)于世”的“適用”觀點(diǎn)視為文學(xué)創(chuàng)作的根本，他的作品多揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾具有較濃厚的政治色彩。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《臨川先生歌曲》等。
王安石為“唐宋八大家”之一，他的散文，雄健簡(jiǎn)練，奇崛峭拔，大都是書、表、記、序等體式的論說(shuō)文，闡述政治見(jiàn)解與主張，為變法革新服務(wù)。這些文章針對(duì)時(shí)政或社會(huì)問(wèn)題，觀點(diǎn)鮮明，分析深刻，長(zhǎng)篇?jiǎng)t橫鋪而不力單，短篇?jiǎng)t紆折而不味薄。《上仁皇帝言事書》，是主張社會(huì)變革的一篇代表作，根據(jù)對(duì)北宋王朝內(nèi)外交困形勢(shì)的深入分析，提出了完整的變法主張，表現(xiàn)出作者“起民之病，治國(guó)之疵”的進(jìn)步思想。
王安石登飛來(lái)峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇五
飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。(飛來(lái)山一作：飛來(lái)峰)。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
聽說(shuō)在飛來(lái)峰極高的塔上，雞鳴時(shí)分就可以看到旭日初升。
不怕浮云會(huì)遮住我的視線，只因?yàn)槿缃裎疑碓谧罡邔印?/p>
登上飛來(lái)峰頂高高的塔，聽說(shuō)每天雞鳴時(shí)分在這可以看到旭日升起。
不怕層層浮云遮擋我遠(yuǎn)望的視線，是因?yàn)樽约赫驹陲w來(lái)峰的最高層。
飛來(lái)峰：有兩說(shuō)：一說(shuō)在浙江紹興城外的林山。唐宋時(shí)其中有座應(yīng)天塔。傳說(shuō)此峰是從瑯即郡東武縣飛來(lái)的，故名飛來(lái)峰。一說(shuō)在今浙江杭州西湖靈隱寺前。
千尋塔：很高很高的塔。尋，古時(shí)長(zhǎng)度單位，八尺為尋。
聞?wù)f：聽說(shuō)。
浮云：在山間浮動(dòng)的云霧。
望眼：視線。
緣：因?yàn)椤?/p>
公元1050年(宋仁宗皇祐二年)夏天，詩(shī)人在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里，途經(jīng)杭州時(shí)，寫下此詩(shī)。此時(shí)詩(shī)人只有三十歲，正值壯年，心懷壯志，正好借登飛來(lái)峰一抒胸臆，表達(dá)寬闊情懷。
這首詩(shī)反映了詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而勇往直前、無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。詩(shī)的第一句，詩(shī)人用“千尋”這一夸張的詞語(yǔ)，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點(diǎn)之高。詩(shī)的第二句，巧妙地虛寫出在高塔上看到的.旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩(shī)人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿信心，成為全詩(shī)感情色彩的基調(diào)。詩(shī)的后兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩(shī)歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩(shī)人卻加上“不畏”二字。表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。
前兩句是全詩(shī)的精華，蘊(yùn)含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。在寫作手法上，起句寫飛來(lái)峰的地勢(shì)，有寫峰上有千尋之塔，足見(jiàn)其高。此句極寫登臨之高險(xiǎn)。承句寫目極之遼遠(yuǎn)。承句用典，《玄中記》云：“桃都山有大樹，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之。”以此驗(yàn)之，則“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”七字，不僅言其目極萬(wàn)里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢(shì)。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實(shí)景語(yǔ)中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天雞即鳴”，本是“先日出，后天雞鳴”，但王安石不說(shuō)“聞?wù)f日升聽雞鳴”，而說(shuō)“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”，則是“先雞鳴，后日升”。詩(shī)人用事，常有點(diǎn)化，此固不能以強(qiáng)求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指。
第三句“不畏”二字作峻語(yǔ)，氣勢(shì)奪人?！备≡普谕邸?，用典。據(jù)吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如《新語(yǔ)·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也?！蓖蹙浼从么艘狻Ｋ€有一首《讀史有感》的七律，頷聯(lián)云：“當(dāng)時(shí)黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真?！庇删痛笫聵I(yè)，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗亂真”，而王安石以后推行新法，恰敗于此。詩(shī)人良苦用心，于此詩(shī)已見(jiàn)端倪。第四句用“身在最高層”拔高詩(shī)境，有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。作者點(diǎn)睛之筆，正在結(jié)語(yǔ)。若就情境說(shuō)，語(yǔ)序應(yīng)是“因?yàn)樯碓谧罡邔樱圆晃犯≡普谀俊?，但作者卻倒過(guò)來(lái)，先說(shuō)果，后說(shuō)因;一因一果的倒置，說(shuō)明詩(shī)眼的轉(zhuǎn)換。這雖是作詩(shī)的常法，亦見(jiàn)出作者構(gòu)思的精深。
“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。”與蘇軾“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”一脈相承，表現(xiàn)技法極為相似，王詩(shī)就肯定方面而言，比喻“掌握了正確的觀點(diǎn)的方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會(huì)被事物的假象迷惑?！倍K軾是就否定方面而言的，比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑，是因?yàn)闆](méi)有全面、客觀、正確地觀察事物，認(rèn)識(shí)事物?！眱烧叨紭O具哲理性，常被用作座右銘。
用詩(shī)歌闡述政治、學(xué)術(shù)見(jiàn)解，議論時(shí)事，評(píng)說(shuō)歷史，這是宋詩(shī)中較為普遍的現(xiàn)象。該詩(shī)在描寫景物中，含有深刻的理趣。詩(shī)人沒(méi)有記敘登山的過(guò)程，也沒(méi)有細(xì)寫山中之景，而是一開始就把自己置于山上“千尋塔”的最高層，抒寫心中的感受。全詩(shī)四句二十八字，包含的思想內(nèi)容極其豐富，寓抽象義理于具體事物之中，作者的政治思想抱負(fù)和對(duì)前途充滿信心的神情狀態(tài)，都得到了充分反映。這首詩(shī)闡發(fā)哲理的主要特點(diǎn)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，哲理是從具體的情境中自然提煉出來(lái)的;其二，哲理是用形象生動(dòng)的語(yǔ)言加以表達(dá)的。簡(jiǎn)言之，即“哲理的詩(shī)化，詩(shī)化的哲理”。我們今天來(lái)讀這首登高望遠(yuǎn)的七言絕句，仍覺(jué)意蘊(yùn)深沉，豪氣滿懷。
山是高聳的，塔是高聳的，山頂上的塔更是高高聳立的。飛來(lái)峰和它上面的寶塔總共多高?不知道。詩(shī)人只告訴我們，單是塔身就是八千多尺——這當(dāng)然是夸張的說(shuō)法。詩(shī)人還講了一個(gè)傳說(shuō)：站在塔上，雞鳴五更天就可以看見(jiàn)海上日出。請(qǐng)想想飛來(lái)峰那聳云天的氣勢(shì)吧!
從全詩(shī)看，“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”的胸襟境界，只有登上天外飛來(lái)的高峰才能觸發(fā)得出;但無(wú)“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”作鋪墊，亦引不出此等胸襟境界。
只有登上“飛來(lái)山上千尋塔”，才能用見(jiàn)日出聞天雞的故實(shí);也只有在天外飛來(lái)的高峰見(jiàn)日出聞天雞，才能導(dǎo)出不畏末俗亂真、站得高看得遠(yuǎn)的膽識(shí)氣概。思緒條貫，勾連緊密;天衣無(wú)縫，一氣呵成;前后關(guān)照，渾然一體。
王安石(1012月18日-1086年5月21日)，字介甫，號(hào)半山，謚文，封荊國(guó)公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人(今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷人)，中國(guó)北宋著名政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽(yáng)修稱贊王安石：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來(lái)誰(shuí)與子爭(zhēng)先。”傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。其詩(shī)文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長(zhǎng)，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩(shī)句莫過(guò)于《泊船瓜洲》中的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”
王安石登飛來(lái)峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇六
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過(guò)查字典或有關(guān)資料，初步了解詩(shī)句的意思，能夠大致理解詩(shī)句中描述的情景。
2、想象詩(shī)句描繪的景象，引導(dǎo)學(xué)生理解“身在最高層”和“身在次山中”看峰、認(rèn)識(shí)事物的不同，理解詩(shī)句蘊(yùn)含的站得高才能看得遠(yuǎn)，當(dāng)局者迷，旁觀者清的道理。
3、有感情地朗讀兩首詩(shī)，并背誦、默寫。
教學(xué)過(guò)程：
（宋）王安石。
飛來(lái)峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
思考：
1、這是一首寫什么的詩(shī)？
2、詩(shī)人看到的'是一幅怎樣的景象？
1、飛來(lái)峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。
理解“尋”、“聞?wù)f”。
理解詩(shī)意：“我”登上飛來(lái)峰頂高高的塔，聽說(shuō)每天黎明雞叫的時(shí)候，在這兒可以看見(jiàn)太陽(yáng)升起。
2、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
理解“緣”。
詩(shī)人為什么“不畏浮云遮望眼”？
3、讀古詩(shī)，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人寫這首古詩(shī)有什么用意？
題西林壁。
（宋）蘇軾。
橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
不識(shí)廬山真面目，只緣身在次山中。
1、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
詩(shī)意：從正面橫著看廬山，是連綿起伏的雄偉山嶺；從側(cè)面看廬山，是峭拔高峻的山峰。
2、不識(shí)廬山真面目，只緣身在次山中。
詩(shī)意：看不清，認(rèn)不準(zhǔn)廬山真實(shí)的雄偉山勢(shì)。只因?yàn)樽约涸趶]山之中，看來(lái)看去，只能看見(jiàn)廬山的一部分，不可能一眼看到廬山的全貌。
3、齊讀古詩(shī)，指導(dǎo)朗讀，評(píng)議。
1、哪些詩(shī)句寫景？哪些詩(shī)句說(shuō)理？
2、“只緣身在此山中”詩(shī)人所指的只是廬山一座山嗎？你對(duì)此還有什么理解？
一、自己的話說(shuō)說(shuō)古詩(shī)的大意，體會(huì)詩(shī)人寫詩(shī)的用意。
1、補(bǔ)充李白的《望廬山瀑布》、王之渙的《登鸛雀樓》，對(duì)比地讀一讀，增加積累。
說(shuō)說(shuō)自己登山觀景的體會(huì)。
一、導(dǎo)入新課：同學(xué)們，你們有沒(méi)有看過(guò)黃山上的飛來(lái)山嗎?(出示圖畫)……你們覺(jué)得奇怪不奇怪?山上為什么會(huì)有如此的一座山呢?今天我們來(lái)看王安石是怎......
王安石登飛來(lái)峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇七
宋王安石。
原文：
飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。
不畏浮云遮望眼，自(只)緣身在最高層。
譯文：
飛來(lái)峰上聳立著極高的寶塔，
我聽說(shuō)雞叫時(shí)可以看見(jiàn)太陽(yáng)升起。
不怕會(huì)有浮云遮住了遠(yuǎn)望的視線，
只因?yàn)槿艘呀?jīng)站在山的最高峰。
【注釋】。
全詩(shī)解釋:。
【飛來(lái)峰】即浙江紹興城外的'寶林山。唐宋時(shí)其上有應(yīng)天塔，俗稱塔山。古代傳說(shuō)此山自瑯琊郡東武縣(今山東諸城)飛來(lái)，故名。
【千尋】古以八尺為一尋，形容高。
【不畏】反用李白《登金陵鳳凰臺(tái)》“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”句意。
【浮云】浮云：暗喻奸佞的小人。漢陸賈《新語(yǔ)》：“邪臣蔽賢，猶浮云之障白日也?！碧评畎住兜墙鹆犋P凰臺(tái)》：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁?！?/p>
【緣】因?yàn)椤?/p>
【最高層】:最高處。
【寫作背景】。
《登飛來(lái)峰》為王安石30歲時(shí)所作?；实v二年(1050)夏，他在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)杭州，寫下此詩(shī)。這首詩(shī)是他初涉宦海之作。此時(shí)年少氣盛，抱負(fù)不凡，正好借登飛來(lái)峰發(fā)抒胸臆，寄托壯懷，可看作萬(wàn)言書的先聲，實(shí)行新法的前奏。
王安石登飛來(lái)峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇八
1、通過(guò)查字典或有關(guān)資料，初步了解詩(shī)句的意思，大致理解詩(shī)中描述的情景。
2、想像詩(shī)句描繪的景象，引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)中蘊(yùn)含的道理。
3、有感情地朗讀，并背誦和默寫。
通過(guò)詩(shī)句描繪的景象，引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)中蘊(yùn)含的道理。
一、以王之渙的《登鸛雀樓》，引入新課
1、誰(shuí)能背王之渙的《登鸛雀樓》？
2、這首詩(shī)告訴我們一個(gè)什么道理？
3、揭示課題：這節(jié)課，我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)一首有著同樣道理的詩(shī)—《登飛來(lái)峰》。
4、質(zhì)疑：看到這個(gè)課題，有什么想問(wèn)的？
5、哪個(gè)同學(xué)可以幫忙？
二、檢查預(yù)習(xí)情況
1、出示古詩(shī)。
2、初讀、正音
3、檢查預(yù)習(xí)情況
通過(guò)預(yù)習(xí)，你獲得哪些知識(shí)？還想知道哪些事情？
三、品讀古詩(shī)
1、齊讀
2、討論：如何讀好這首詩(shī)？
（要求：讀出詩(shī)的韻味，讀出詩(shī)的節(jié)奏）
3、師指導(dǎo)朗讀，并范讀。
4、學(xué)生試讀
5、指名讀（兩三個(gè)）
6、學(xué)生評(píng)價(jià)朗讀
7、自主學(xué)習(xí)，理解詩(shī)意。
8、交流自己對(duì)詩(shī)句的理解。
9、體會(huì)詩(shī)人抒發(fā)的感情
10、教師小結(jié)：
四、學(xué)生暢談生活經(jīng)驗(yàn)
1、說(shuō)一說(shuō)自己登山觀景的體會(huì)。
2、師小結(jié)：在社會(huì)生活和思想修養(yǎng)方面，難道不也是站得高才能看得遠(yuǎn)嗎？
王安石登飛來(lái)峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇九
王安石立像王安石為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，把文學(xué)創(chuàng)作和政治活動(dòng)密切地聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的作用首先在于為社會(huì)服務(wù)，強(qiáng)調(diào)文章的現(xiàn)實(shí)功能和社會(huì)效果，主張文道合一。他的散文大致貫徹了他的文學(xué)主張，揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾，具有較濃厚的政治色彩。
王安石的短文，直陳己見(jiàn)，簡(jiǎn)潔峻切，短小精悍，形成了“瘦硬通神”的獨(dú)特風(fēng)貌，如史論《讀孟嘗君傳》，全文不足百字，然而層次分明，議論周密，詞氣凌厲而貫注，勢(shì)如破竹，具有不容置辯的邏輯力量。還有一部分山水游記散文，簡(jiǎn)潔明快而省力，亦記游，亦說(shuō)理。
王安石登飛來(lái)峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇十
古詩(shī)是我們中華民族的文化瑰寶，同學(xué)們?cè)谝郧暗膶W(xué)習(xí)中積累了不少。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)一首新的古詩(shī)《泊船瓜洲》。
1、同學(xué)們課外已經(jīng)做了預(yù)習(xí)，你對(duì)作者了解了多少?
王安石，字介甫，晚年號(hào)半山，北宋臨川人。他視南京為自己的第二故鄉(xiāng)。他年輕時(shí)，中進(jìn)士。寫這首詩(shī)時(shí)，正是宋神宗第二次讓他任宰相，推行新法。所以他前往上任。他的詩(shī)善于將自己的感情融入詩(shī)句，情真意切。
2、介紹地真具體。老師相信大家一定把這首詩(shī)讀得正確、流利了。給你們準(zhǔn)備一下，馬上請(qǐng)幾位同學(xué)來(lái)讀一讀。
3、指名讀，教師充分肯定。并激勵(lì)其他同學(xué)大膽展示自己。
4、古詩(shī)瑯瑯上口，不少同學(xué)預(yù)習(xí)這首詩(shī)時(shí)就會(huì)背誦了。這樣，再給你們準(zhǔn)備一下，看誰(shuí)能背誦，比誰(shuí)背得熟練。
5、指名數(shù)名學(xué)生背誦。教師夸獎(jiǎng)：你們走在了學(xué)習(xí)的前面，真了不起。
書讀得很準(zhǔn)確。不過(guò)，如果要帶上感情，還須理解詩(shī)。今天，
同學(xué)們打算以什么方法來(lái)理解這古詩(shī)呢?
(學(xué)生有的說(shuō)結(jié)合注釋與插圖，有的說(shuō)用字典，有的說(shuō)抓住重點(diǎn)詞理解，把句子補(bǔ)充完整。教師及時(shí)肯定，理解古詩(shī)在理解重點(diǎn)詞的基礎(chǔ)上融會(huì)貫通。)。
下面請(qǐng)同學(xué)們按照自己的方法，試?yán)斫庠?shī)句的大概意思。
全班交流。指名說(shuō)，其他人補(bǔ)充。
1、下面，老師要請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮x這首詩(shī)，結(jié)合插圖，看看是否可以讀出問(wèn)題來(lái)。如果可以，那你們就更善于讀書了。
“春風(fēng)又綠江南岸”中綠的用法?！懊髟潞螘r(shí)照我還”中的明月圖上沒(méi)有。
2、教師贊揚(yáng)學(xué)生的`質(zhì)疑精神，并引入對(duì)綠的推敲。
細(xì)細(xì)地品讀這句話，你能從這個(gè)綠字中感受到什么?個(gè)人思考。
3、小組簡(jiǎn)單交流。
綠更能展現(xiàn)春風(fēng)吹過(guò)，江南一下子變綠的神奇景象?；蛘呤蔷G更能表現(xiàn)春風(fēng)的來(lái)無(wú)影，去無(wú)蹤?；蛘呔G能讓我感到春天的勃勃生機(jī)?；蛘哒f(shuō)綠還能看出作者心里充滿希望，對(duì)前途充滿信心。
4、他的問(wèn)題老師也相信你們有獨(dú)特的見(jiàn)解。學(xué)生簡(jiǎn)單交流后，全班發(fā)言。(略)。
5、學(xué)生朗讀，說(shuō)說(shuō)自己側(cè)重表現(xiàn)的感情：有的側(cè)重表現(xiàn)其思鄉(xiāng)，有的側(cè)重表達(dá)其對(duì)前途的信心。有的側(cè)重表達(dá)他對(duì)江南美景的愛(ài)戀。教師要充分鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化的朗讀。
6、那我們課外又了解哪些表現(xiàn)思鄉(xiāng)之情的古詩(shī)詞呢?
這節(jié)課，同學(xué)們積極主動(dòng)地感悟真情、推敲詩(shī)句，學(xué)得生動(dòng)精彩，給老師留下了極好的印象。下面我布置一下課堂作業(yè)。
選做題1：根據(jù)《泊船瓜洲》，重新為課文配一幅插圖。
選做題2：以“春風(fēng)又綠江南岸”為題，按一定順序具體介紹春天來(lái)臨江南的景色。
王安石登飛來(lái)峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一
1、作者王安石，唐宋八大家之一。本文是一篇書信體駁論文。
2、了解本文的寫作背景和針對(duì)性：王安石變法，遭保守派反對(duì)，司馬光就曾一再寫信給王，要求恢復(fù)舊制。王安石針對(duì)指責(zé)，寫信作答，駁斥了保守派的指責(zé)，表明了自己堅(jiān)持改革的決心。
3、掌握本文駁論點(diǎn)的反駁方法：駁論點(diǎn)。
4、理解王安石反駁司馬光觀點(diǎn)的說(shuō)理步驟：
先確立對(duì)方無(wú)可反駁的立論原則：名實(shí)相符;接著從對(duì)方來(lái)信中概括出五大罪名，樹立標(biāo)靶;然后辨明名實(shí)，以變法事實(shí)與對(duì)方強(qiáng)加的罪名對(duì)照，說(shuō)明名不副實(shí)，從而駁倒對(duì)方的謬論。
5、了解本文的語(yǔ)言特點(diǎn)：柔中寓剛，語(yǔ)言委婉有禮，意志堅(jiān)決果斷。
6、理解并翻譯下列重點(diǎn)句子：
(1)故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也：所以現(xiàn)在詳細(xì)說(shuō)明原因，希望您或許能原諒我。
(2)今君實(shí)所以見(jiàn)教者：現(xiàn)在您用來(lái)指教我的。
(3)至于怨誹之多，則固前知其如此也：至于怨恨和指責(zé)的人很多，那是我在變法之前就料到會(huì)這樣的。
(4)人習(xí)于茍且非一日：人們習(xí)慣于得過(guò)且過(guò)不是一天兩天了。
(5)士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善：士大夫們多以不關(guān)心國(guó)家大事、符合流俗、討眾人的歡心作為處世的良策。
(6)盤庚不為怨者故改其度：盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖兯腵計(jì)劃。
7、解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)：
(1)雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察：喧擾;表動(dòng)作的對(duì)象，指自己。
(2)重念蒙君實(shí)視遇厚：看待。
(3)舉先王之政，以興利除弊：施行、推行。
(4)盤庚之遷，胥怨者民也：相與、一起。
(5)辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫：駁斥，抨擊;佞的假借字。
(6)未能助上大有為，以膏澤斯民：施恩澤，名詞作動(dòng)詞。
(7)如曰今日當(dāng)一切不事事：做事，動(dòng)詞。
【原文】。
某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。
蓋儒者所爭(zhēng)，尤在名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以為受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官;舉先王之政，以興利除弊，不為生事;為天下理財(cái)，不為征利;辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然?盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣;如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。
無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。
——選自《四部叢刊》本《臨川先生文集》。
【譯文】。
安石敬白：昨日承您來(lái)信指教，我私下覺(jué)得與您交往深厚密切已非一朝一夕，可是議論國(guó)事時(shí)常常意見(jiàn)不同，這大概是由于我們所采取的方法不同的緣故吧。即使想要勉強(qiáng)多說(shuō)幾句，最終也必定不被您所諒解，因此只是很簡(jiǎn)略地復(fù)上一信，不再一一替自己分辨。后來(lái)又想到蒙您一向看重和厚待，在書信往來(lái)上不宜馬虎草率，所以我現(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)出我這樣做的道理，希望您看后或許能諒解我。
本來(lái)知書識(shí)禮的讀書人所爭(zhēng)辨的，尤其在于名義和實(shí)際的關(guān)系。名義和實(shí)際的關(guān)系一經(jīng)辨明，天下的是非之理也就解決了。如今您來(lái)信用以指教我的，認(rèn)為我的做法是侵犯了官員的職權(quán)，惹事生非制造事端，聚斂錢財(cái)與民爭(zhēng)利，拒不接受反對(duì)意見(jiàn)，因此招致天下人的怨恨和誹謗。我則認(rèn)為遵從皇上的旨意，在朝堂上公開討論和修訂法令制度，責(zé)成有關(guān)部門官吏去執(zhí)行，這不是侵犯官權(quán);效法先皇的英明政治，用來(lái)興辦好事，革除弊端，這不是惹事生非;替國(guó)家整理財(cái)政，這不是搜括錢財(cái);抨擊荒謬言論，責(zé)難奸佞小人，這不是拒聽意見(jiàn)。至于怨恨和誹謗如此眾多，那是早就預(yù)知它會(huì)這樣的。人們習(xí)慣于茍且偷安，已不是一天兩天的事了，士大夫們大多把不關(guān)心國(guó)事，附和世俗之見(jiàn)以討好眾人為得計(jì)?；噬蠀s要改變這種狀況，而我不去考慮反對(duì)的人有多少，愿意竭力協(xié)助皇上來(lái)對(duì)抗他們，那眾多的反對(duì)者怎會(huì)不對(duì)我氣勢(shì)洶洶呢?商王盤庚遷都時(shí)，連百姓都埋怨，還不僅僅是朝廷里的士大夫而已。盤庚并不因?yàn)橛腥寺裨狗磳?duì)的緣故而改變計(jì)劃，這是因?yàn)檫w都是經(jīng)過(guò)周密考慮后的行動(dòng)，是正確的而看不到有什么可以改悔的緣故。假如您責(zé)備我占據(jù)高位已久，沒(méi)有能協(xié)助皇上大有作為，使百姓普遍受到恩澤，那末我承認(rèn)錯(cuò)誤;如果說(shuō)現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)什么事也別干，只要墨守從前的老規(guī)矩就行，那就不是我所敢領(lǐng)教的了。
沒(méi)有機(jī)會(huì)見(jiàn)面，衷心想念和仰慕您。
【創(chuàng)作背景】。
熙寧元年(1068年)，新即位的宋神宗問(wèn)王安石：“當(dāng)今治國(guó)之道，當(dāng)以何為先?”王安石答：“以擇術(shù)為始?！蔽鯇幎?，宋神宗問(wèn)王安石：“不知卿所施設(shè)，以何為先?”王安石答：“變風(fēng)俗，立法度，方今所急也。凡欲美風(fēng)俗，在長(zhǎng)君子，消小人，以禮義廉恥由君子出故也……”
熙寧二年(1069年)二月，王安石開始推行新法，采取一系列改革措施。翰林學(xué)士范鎮(zhèn)認(rèn)為實(shí)行“青苗法”是變富人之多取而少取之，然“少取與多取，猶五十步與百步”，七八月間范純?nèi)噬蠒噬?，公開指責(zé)安石“掊克財(cái)利”，舍“堯舜知人安民之道”，御史中丞呂誨上書劾王安石巧詐，說(shuō)他：“置諸宰輔，天下必受其禍”。一次宋神宗和文彥博討論變法之事，神宗說(shuō)：“更張法制，于士大夫誠(chéng)多不悅，然與百姓何所不便?”文彥博說(shuō)：“為與士大夫治天下，非與百姓治天下。”
第二年，司馬光給王安石寫了三封長(zhǎng)信——《與(王)介甫書》責(zé)難王安石“財(cái)利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司”，“又置提舉常平廣惠倉(cāng)使者”，“今介甫為政，盡變更祖宗舊法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毀滅之，棄者取之，矻矻焉窮日力，繼之以夜不得息?！?，“今介甫為政，首建制置條例司，大講財(cái)利之事，又命薛向行均輸法于江，淮，欲盡奪商賈之利，又分遣使者散青苗錢于天下而收其息，使人愁痛，父子不相見(jiàn)，兄弟妻子離散?！保盎蛩?jiàn)小異，微言新令之便者，介甫輒艴然加怒，或詬罵以辱之，或言于上而逐之，不待其辭之畢也。明主寬容如此，而介甫拒諫乃爾，無(wú)乃不足于恕乎!”。
他還列舉實(shí)施新法“侵官”、“生事”、“征利”、“拒諫”、“致怨”等弊端，要求王安石廢棄新法，恢復(fù)舊制。王安石則寫了《答司馬諫議書》回復(fù)：“如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣，如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知?！焙髞?lái)兩人完全絕裂，司馬光跟皇帝辭職，隱居洛陽(yáng)專心撰寫《資治通鑒》。
王安石登飛來(lái)峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二
作者:【王安石】。
年代：【宋】。
體裁：【詞】。
飛來(lái)峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。
注釋：
【飛來(lái)峰】杭州西湖靈隱寺前靈鷲峰。傳說(shuō)東晉時(shí)印度高僧慧理以為它象天竺國(guó)的靈鷲山，并說(shuō)“不知何時(shí)飛來(lái)”，故而得名。
【千尋】古以八尺為一尋，形容高。
【不畏】反用李白《登金陵鳳凰臺(tái)》“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”句意。
【浮云】陸賈《新語(yǔ)·慎微》有“邪臣之蔽賢”句。
解釋:。
飛來(lái)峰上聳立著高高的寶塔,我聽見(jiàn)雞叫便看太陽(yáng)升起。不怕會(huì)有浮云遮住了遠(yuǎn)望的視線，因?yàn)槿艘颜驹谧罡邔拥牡胤健?/p>
賞析:。
王安石是封建社會(huì)的大政治家，也是大詩(shī)人和散文大師。他在北宋文壇上有杰出的地位。他的詩(shī)繼承了杜甫、韓愈的傳統(tǒng)，善于翻新出奇，它有獨(dú)創(chuàng)性，無(wú)論是思想內(nèi)容或是藝術(shù)手法都有很高的成就。
飛來(lái)峰在杭州西湖靈隱寺附近。公元1050年夏天，王安石在浙江鄞縣(現(xiàn)在的浙江寧波)做知縣，任滿以后回江西臨川故鄉(xiāng)，路過(guò)杭州的時(shí)候，寫了這首詩(shī)。這一年王安石三十歲。
第一句“飛來(lái)峰上千尋塔”，八尺是一尋，千尋塔是極言塔高。第二句“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”的“聞?wù)f”，就是“聽說(shuō)”。作者說(shuō)：我登上飛來(lái)峰頂高高的塔，聽說(shuō)每天黎明雞叫的時(shí)候，在這兒可以看見(jiàn)太陽(yáng)升起。第三、四句寫自己身在塔的最高層，站得高自然看得遠(yuǎn)，眼底的景物可以一覽無(wú)余，不怕浮云把視線遮住?！爸痪壣碓谧罡邔印钡摹熬墶?，當(dāng)“因?yàn)椤薄ⅰ坝捎凇敝v。我們不要小看這首登高游覽的小詩(shī)，它體現(xiàn)了詩(shī)人的理想和抱負(fù)。
雞鳴看日出是很壯麗的景致。今天我們還把太陽(yáng)比革命領(lǐng)袖，把陽(yáng)光普照大地象征革命的輝煌勝利。在北宋仁宗時(shí)候，國(guó)家表面上平安無(wú)事，實(shí)際上階級(jí)矛盾和民族矛盾都一天比一天尖銳起來(lái)了。王安石作為封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的一個(gè)進(jìn)步的知識(shí)分子，他懷著要求變革現(xiàn)實(shí)的雄心壯志，希望有一天能施展他治國(guó)平天下的才能。所以他一登到山嶺塔頂，就聯(lián)想到雞鳴日出時(shí)光明燦爛的奇景，通過(guò)對(duì)這種景物的憧憬表示了對(duì)自己前途的展望?！安晃犯≡普谕邸边@句看去很淺近，其實(shí)是用了典故。西漢的人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對(duì)賢臣進(jìn)行挑撥離間，讓皇帝受到蒙蔽(陸賈;《新語(yǔ)·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也?！?。唐朝的李白就寫過(guò)兩句詩(shī)：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁?！?見(jiàn)《登金陵鳳凰臺(tái)》)意思說(shuō)自己離開長(zhǎng)安是由于皇帝聽信了小人的讒言。王安石把這個(gè)典故反過(guò)來(lái)用，他說(shuō)：我不怕浮云遮住我遠(yuǎn)望的視線，那就是因?yàn)槲艺镜米罡?。這是多么有氣魄的豪邁聲音!后來(lái)王安石在宋神宗的時(shí)候做了宰相，任憑舊黨怎么反對(duì)，他始終堅(jiān)持貫徹執(zhí)行新法。
他這種堅(jiān)決果斷的意志，早在這首詩(shī)里就流露出來(lái)了。我們認(rèn)為，這首詩(shī)和唐朝詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》詩(shī)：“白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓?！笔怯兄惽ぶ畹?。
作者介紹:。
王安石(1021-1086)，字介甫，號(hào)半山，小字獾郎，封荊國(guó)公，世人又稱王荊公。撫州臨川人，北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家。他出生在一個(gè)小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力特強(qiáng)，從小受到較好的教育。慶歷二年(1042)登楊鎮(zhèn)榜進(jìn)士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點(diǎn)江東刑獄等地方官吏。治平四年(1067)神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。熙寧二年(1069)提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧(今江蘇省南京市)鐘山，謚文。
王安石從小隨父宦游南北，對(duì)北宋中期隱伏的社會(huì)危機(jī)有所認(rèn)識(shí)。在他進(jìn)入仕途地方官吏時(shí)，能夠關(guān)心民生疾苦，多次上書建議興利除弊，減輕人民負(fù)擔(dān)。由于較長(zhǎng)時(shí)期接觸了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)，“慨然有矯世變俗之志”。嘉佑三年(1058)《上仁宗皇帝言事書》，系統(tǒng)地提出了變法主張，要求改變北宋“積貧積弱”的局面，抑帛大官僚地主的兼并和特權(quán)，推行富國(guó)強(qiáng)兵政策。在他任參知政事和宰相期間，取得神宗的支持，抓住“理財(cái)”和“整軍”兩大課題，積極推行農(nóng)田水利、青苗、均輸、方田均稅、免役、市易、保甲、保馬等新法，史稱“王安石變法”或“熙寧變法”。由于受到以司馬光為代表的大官僚大地主集團(tuán)的堅(jiān)決反對(duì)，神宗后來(lái)也動(dòng)搖、妥協(xié)，革新派內(nèi)部又產(chǎn)生裂痕等，新法終被全部廢止。安石變法，雖然歸根結(jié)底是為加強(qiáng)皇權(quán)，鞏固封建地主統(tǒng)治地位，但在當(dāng)時(shí)對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展和富國(guó)強(qiáng)兵，確曾起了推動(dòng)的作用，也在一定程度上減輕了人民的負(fù)擔(dān)，在歷史上有其進(jìn)步的意義。偉大革命導(dǎo)師列寧稱譽(yù)王安石是“中國(guó)十一世紀(jì)改革家”(《列寧全集》第十卷第一五二頁(yè))。為了給變法確立理論根據(jù)并反擊守舊派，王安石提出“天變不足畏”，“尚變者，天道也”，用“新故相除”的進(jìn)化觀點(diǎn)駁斥了守舊派的“道不可變”的`形而上學(xué)論調(diào)。同時(shí)又公然提出“祖宗不足法”，認(rèn)為“祖宗之法，未必盡善，可革則革，不足循守”(《司馬溫公傳家集.學(xué)士院試?yán)钋宄嫉炔吣俊?。在變法過(guò)程中，他更設(shè)置專局，使子芳及門人修撰《詩(shī)》、《書》、《周官》三經(jīng)新義，對(duì)新政從理論上加以解釋與闡發(fā)，并通過(guò)政府力量作為學(xué)校誦習(xí)的定本，被稱為“新學(xué)”，直接或間接為推行新法服務(wù)。上述這些思想，具有一定的進(jìn)步意義。
王安石不僅是一位著名的政治家和思想家，同時(shí)也是一位卓越的文學(xué)家。他為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，把文學(xué)創(chuàng)作和政治活動(dòng)密切地聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的作用首先在于為社會(huì)服務(wù)。他反對(duì)西昆派楊億、劉筠等人空泛的靡弱文風(fēng)，認(rèn)為“所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣。所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠(chéng)使巧縣華，不必適用;誠(chéng)使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容也。”(《上人書》)正因?yàn)榘彩浴皠?wù)為有補(bǔ)于世”的“適用”觀點(diǎn)視為文學(xué)創(chuàng)作的根本，他的作品多揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾具有較濃厚的政治色彩。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《臨川先生歌曲》等。
王安石為“唐宋八大家”之一，他的散文，雄健簡(jiǎn)練，奇崛峭拔，大都是書、表、記、序等體式的論說(shuō)文，闡述政治見(jiàn)解與主張，為變法革新服務(wù)。這些文章針對(duì)時(shí)政或社會(huì)問(wèn)題，觀點(diǎn)鮮明，分析深刻，長(zhǎng)篇?jiǎng)t橫鋪而不力單，短篇?jiǎng)t紆折而不味薄?！渡先驶实垩允聲?，是主張社會(huì)變革的一篇代表作，根據(jù)對(duì)北宋王朝內(nèi)外交困形勢(shì)的深入分析，提出了完整的變法主張，表現(xiàn)出作者“起民之病，治國(guó)之疵”的進(jìn)步思想。
王安石登飛來(lái)峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三
王安石。
飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。
不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。
字詞解釋：
飛來(lái)峰：即浙江紹興城外的寶林山。唐宋時(shí)其上有應(yīng)天塔，俗稱塔山。古代傳說(shuō)此山自瑯琊郡東武縣飛來(lái)，故名。
千尋：極言塔高。古以八尺為一尋，形容高聳。
不畏：反用李白《登金陵鳳凰臺(tái)》“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”句意。
浮云：暗喻奸佞的小人。漢陸賈《新語(yǔ)》；“邪臣蔽賢，猶浮云之障白日也?！碧评畎住兜墙鹆犋P凰臺(tái)》；“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁?！?/p>
緣：因?yàn)椤?/p>
最高層：最高處。又喻自己是皇帝身旁的最高決策層。
作品翻譯：
飛來(lái)峰頂有座高聳入云的塔，聽說(shuō)雞鳴時(shí)分可以看見(jiàn)旭日升起。不怕層層浮云遮住我那遠(yuǎn)眺的視野，只因?yàn)槲艺驹陲w來(lái)峰頂?shù)歉咄h(yuǎn)心胸寬廣。
作品背景：
《登飛來(lái)峰》為王安石30歲時(shí)所作?；视佣辏?050）夏，他在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)杭州，寫下此詩(shī)。是他初涉宦海之作。此時(shí)年少氣盛，抱負(fù)不凡，正好借登飛來(lái)峰抒發(fā)胸臆，寄托壯懷，可看作萬(wàn)言書的先聲，實(shí)行新法的前奏。
作品賞析：
本詩(shī)的第一句，詩(shī)人用“千尋”這一夸張的詞語(yǔ)，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點(diǎn)之高。
詩(shī)的第二句，巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩(shī)人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿信心，成為全詩(shī)感情色彩的基調(diào)。詩(shī)的后兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩(shī)歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩(shī)人卻加上“不畏”二字。表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。前兩句是全詩(shī)的精華，蘊(yùn)含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。
在寫作手法上，起句寫飛來(lái)峰的地勢(shì)。峰在杭州西湖靈隱寺前，而峰上更有千尋之塔，足見(jiàn)其高。此句極寫登臨之高險(xiǎn)。承句寫目極之遼遠(yuǎn)。承句用典，《玄中記》云：“桃都山有大樹，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之?！币源蓑?yàn)之，則“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”七字，不僅言其目極萬(wàn)里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢(shì)。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實(shí)景語(yǔ)中的高唱。且作者用事，深具匠心。
第三句“不畏”二字作峻語(yǔ)，氣勢(shì)奪人。“浮云遮望眼”，用典。據(jù)吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如《新語(yǔ)·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。”王句即用此意。
第四句用“身在最高層”拔高詩(shī)境，有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。轉(zhuǎn)、結(jié)二句，絕妙情語(yǔ)，亦千古名句；作者點(diǎn)睛之筆，正在結(jié)語(yǔ)。若就情境說(shuō)，語(yǔ)序應(yīng)是“因?yàn)樯碓谧罡邔?，所以不畏浮云遮目”，但作者卻倒過(guò)來(lái)，先說(shuō)果，后說(shuō)因；一因一果的倒置，說(shuō)明詩(shī)眼的轉(zhuǎn)換。這雖是作詩(shī)的常法，亦見(jiàn)出作者構(gòu)思的精深。
閱讀練習(xí)。
一、填空。
2、這首詩(shī)處處寫景，又另有所指，如“浮云”既是實(shí)寫眼前景，又比喻當(dāng)時(shí)的保守勢(shì)力。詩(shī)中的“最高層”，字面是指千尋塔的最高層，實(shí)則指政治上的最高決策層。
3、這是一首哲理詩(shī)，一、二句作者用“千尋（見(jiàn)日升）”突出塔之高，為下文作鋪墊。
二、重點(diǎn)句、詞賞析。
1、首詩(shī)中，“浮云”一詞的寓意是什么?
答：眼前的困難、障礙、挫折等。
2、最后一句中的“自”字，有的寫作“只”字，你認(rèn)為哪一個(gè)字更好，為什么？
答：“自”：在詩(shī)中是自然之義，用在此處使詩(shī)句的原因解釋不來(lái)得絕對(duì)；
“只”：在詩(shī)中念起來(lái)通順上口，更符合詩(shī)。
人的處境和心情。
三、主旨（中心）提煉。
1、詩(shī)人善于把抽象事理寓于具體形象中。這首詩(shī)揭示了怎樣的人生哲理?（說(shuō)說(shuō)“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”一句所蘊(yùn)涵的哲理）。
答：只有站得高，看得遠(yuǎn)，才能不怕阻撓，不被眼前的困難嚇倒。
2、這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？
答：為實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)而勇往直前無(wú)所畏懼的`進(jìn)取精神。
答：案本詩(shī)表達(dá)了他對(duì)保守勢(shì)力的蔑視，以及要進(jìn)入最高統(tǒng)治層，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而勇往直前，無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。
a.“不畏”顯示出作者的自信，表達(dá)了作者不怕一切邪惡勢(shì)力阻撓的豪情壯志。
b．“浮云”指眼前的困難、障礙，比喻阻撓變法的小人或一切阻礙歷史前進(jìn)的勢(shì)力。
c.詩(shī)人登高遠(yuǎn)望，似覺(jué)天地萬(wàn)物皆可盡收眼底，“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，與杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙。
d.這首詩(shī)借景說(shuō)理，語(yǔ)意雙關(guān)，既抒發(fā)了作者革新政治的雄心壯志，又表現(xiàn)出作者歸隱山野的矛盾心理。
王安石登飛來(lái)峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四
《登飛來(lái)峰》是一首七言絕句，是北宋詩(shī)人王安石所作，本詩(shī)作者通過(guò)對(duì)自己親身登臨千尋塔遠(yuǎn)望，一覽無(wú)余的視角直接描寫，來(lái)抒發(fā)出他心中興奮愉悅的心情，和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。
創(chuàng)作背景。
《登飛來(lái)峰》為王安石30歲時(shí)所作?；实v二年(1050)夏，他在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)杭州，寫下此詩(shī)。是他初涉宦海之作。此時(shí)詩(shī)人正值壯年，抱負(fù)不凡，正好借登飛來(lái)峰一抒胸臆，表達(dá)寬闊情懷，可看作實(shí)行新法的前奏。
作品原文。
王安石登飛來(lái)峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五
《登飛來(lái)峰》是一首七言絕句，是北宋詩(shī)人王安石所作，本詩(shī)作者通過(guò)對(duì)自己親身登臨千尋塔遠(yuǎn)望，一覽無(wú)余的視角直接描寫，來(lái)抒發(fā)出他心中興奮愉悅的心情，和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。
飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。(飛來(lái)山一作：飛來(lái)峰)。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。(只緣一作：自緣)。
譯文及注釋。
譯文。
飛來(lái)峰頂有座高聳入云的塔，
聽說(shuō)雞鳴時(shí)分可以看見(jiàn)旭日升起。
不怕層層浮云遮住我那遠(yuǎn)眺的視野，
只因?yàn)槲艺驹陲w來(lái)峰頂，登高望遠(yuǎn)心胸寬廣。
注釋。
(1)選自《臨川先生文集》(中華書局1959年版)。飛來(lái)峰：即浙江紹興城外的寶林山。唐宋時(shí)其上有應(yīng)天塔，俗稱塔山。古代傳說(shuō)此山自瑯琊郡東武縣(今山東諸城)飛來(lái)，故名。
(2)千尋：極言塔高。古以八尺為一尋，形容高聳。
(3)不畏：反用李白《登金陵鳳凰臺(tái)》“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”句意。
(4)浮云：暗喻奸佞的小人。漢陸賈《新語(yǔ)》：“邪臣蔽賢，猶浮云之障白日也。”唐李白《登金陵鳳凰臺(tái)》：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁?！?/p>
(5)緣：因?yàn)椤?/p>
(6)眼：視線。
(7)塔：鐵塔。
(8)最高層：最高處。又喻自己是皇帝身旁的最高決策層。
〔9〕雞鳴見(jiàn)日升：雞鳴時(shí)可以望見(jiàn)太陽(yáng)升起。
賞析。
這首詩(shī)的第一句，詩(shī)人用“千尋”這一夸張的詞語(yǔ)，借寫峰上古塔之高，寫出自己的立足點(diǎn)之高。詩(shī)的第二句，巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩(shī)人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿信心，成為全詩(shī)感情色彩的基調(diào)。詩(shī)的后兩句承接前兩句寫景議論抒情，使詩(shī)歌既有生動(dòng)的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩(shī)人卻加上“不畏”二字。表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。這兩句是全詩(shī)的精華，蘊(yùn)含著深刻的哲理：人不能只為眼前的利益，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。在寫作手法上，起句寫飛來(lái)峰的地勢(shì)。峰在紹興市區(qū)，而峰上更有應(yīng)天塔，登塔可俯瞰全城，足見(jiàn)其高。此句極寫登臨之高險(xiǎn)。承句寫目極之遼遠(yuǎn)。承句用典，《玄中記》云：“桃都山有大樹，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之?！币源蓑?yàn)之，則“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”七字，不僅言其目極萬(wàn)里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢(shì)。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實(shí)景語(yǔ)中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天雞即鳴”，本是“先日出，后天雞鳴”，但王安石不說(shuō)“聞?wù)f日升聽雞鳴”，而說(shuō)“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”，則是“先雞鳴，后日升”。詩(shī)人用事，常有點(diǎn)化，此固不能以強(qiáng)求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指。
轉(zhuǎn)句“不畏”二字作峻語(yǔ)，氣勢(shì)奪人?！备≡普谕邸?，用典。據(jù)吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如《新語(yǔ)·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也?！蓖蹙浼从么艘?。他還有一首《讀史有感》的七律，頷聯(lián)云：“當(dāng)時(shí)黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真?！庇删痛笫聵I(yè)，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗亂真”，而王安石以后推行新法，恰敗于此。詩(shī)人良苦用心，于此詩(shī)已見(jiàn)端倪。
結(jié)句用“身在最高層”拔高詩(shī)境，有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。轉(zhuǎn)、結(jié)二句，絕妙情語(yǔ)，亦千古名句;作者點(diǎn)睛之筆，正在結(jié)語(yǔ)。若就情境說(shuō)，語(yǔ)序應(yīng)是“因?yàn)樯碓谧罡邔樱圆晃犯≡普谀俊?，但作者卻倒過(guò)來(lái)，先說(shuō)果，后說(shuō)因;一因一果的倒置，說(shuō)明詩(shī)眼的轉(zhuǎn)換。這雖是作詩(shī)的常法，亦見(jiàn)出作者構(gòu)思的精深。
這首詩(shī)與一般的登高詩(shī)不同。這首詩(shī)沒(méi)有過(guò)多的`寫眼前之景，只寫了塔高，重點(diǎn)是寫自己登臨高處的感受，寄寓“站得高才能望得遠(yuǎn)”的哲理。這與王之渙詩(shī)“欲窮千里目，更上一層樓”相似。前者表現(xiàn)一個(gè)政治變革家撥云見(jiàn)日、高瞻遠(yuǎn)矚的思想境界和豪邁氣概，后者表現(xiàn)要想取得更好的成績(jī)，需要更加的努力的互勉或自勵(lì)之意。
“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！迸c蘇軾“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！币幻}相承，表現(xiàn)技法極為相似，王詩(shī)就肯定方面而言，比喻“掌握了正確的觀點(diǎn)的方法，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會(huì)被事物的假象迷惑?！倍K軾是就否定方面而言的，比喻“人們之所以被事物的假象所迷惑，是因?yàn)闆](méi)有全面、客觀、正確地觀察事物，認(rèn)識(shí)事物?！眱烧叨紭O具哲理性，常被用著座右銘。
王安石登飛來(lái)峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇十六
__雞鳴見(jiàn)日升。
____遮望眼，
__身在___。
五、課后拓展。
1、自學(xué)古詩(shī)《題西林壁》。
2、課下搜集有關(guān)王安石的古詩(shī)讀一讀，進(jìn)一步了解這位偉大的詩(shī)人。
六、結(jié)束語(yǔ)。
“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！蓖醢彩呛肋~的氣勢(shì)在這首詩(shī)中表現(xiàn)的淋漓盡致，讓我們?yōu)橹炔省Ｍ瑯右蚕Ｍ蠹夷茉诮窈蟮膶W(xué)習(xí)和生活中，努力為自己儲(chǔ)備知識(shí)，積蓄能量，提高自己，因?yàn)橹挥姓镜酶卟拍芡眠h(yuǎn)。最后讓我們?nèi)w起立，齊聲誦讀這首詩(shī)來(lái)結(jié)束本課。
王安石登飛來(lái)峰教學(xué)設(shè)計(jì)篇十七
朝代：宋代。
作者：王安石。
原文：
飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。(飛來(lái)山一作：飛來(lái)峰)。
不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。(只緣一作：自緣)。
譯文。
韻譯。
聽說(shuō)在飛來(lái)峰極高的塔上，雞鳴時(shí)分可看到旭日初升。
不怕浮云會(huì)遮住我的視線，只因?yàn)槿缃裎疑碓谧罡邔印?/p>
散譯。
飛來(lái)峰頂有座高聳入云的塔，聽說(shuō)雞鳴時(shí)分可以看見(jiàn)旭日升起。
不怕層層浮云遮住我那遠(yuǎn)眺的視野，只因?yàn)槲艺驹陲w來(lái)峰頂，登高望遠(yuǎn)心胸寬廣。
鑒賞。
山是高聳的，塔是高聳的，山頂上的塔更是高高聳立的。飛來(lái)峰和它上面的寶塔總共多高?不知道。詩(shī)人只告訴我們，單是塔身就是八千多尺——這當(dāng)然是夸張的說(shuō)法。詩(shī)人還講了一個(gè)傳說(shuō)：站在塔上，雞鳴五更天就可以看見(jiàn)海上日出。請(qǐng)想想飛來(lái)峰那聳云天的氣勢(shì)吧!
從全詩(shī)看，“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”的胸襟境界，只有登上天外飛來(lái)的高峰才能觸發(fā)得出;但無(wú)“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”作鋪墊，亦引不出此等胸襟境界。
只有登上“飛來(lái)山上千尋塔”，才能用見(jiàn)日出聞天雞的故實(shí);也只有在天外飛來(lái)的高峰見(jiàn)日出聞天雞，才能導(dǎo)出不畏末俗亂真、站得高看得遠(yuǎn)的膽識(shí)氣概。思緒條貫，勾連緊密;天衣無(wú)縫，一氣呵成;前后關(guān)照，渾然一體。
賞析。
王安石是封建社會(huì)的大政治家，也是大詩(shī)人和散文大師。他在北宋文壇上有杰出的地位。他的詩(shī)繼承了杜甫、韓愈的傳統(tǒng)，善于翻新出奇，它有獨(dú)創(chuàng)性，無(wú)論是思想內(nèi)容或是藝術(shù)手法都有很高的成就。
飛來(lái)峰在杭州西湖靈隱寺附近。公元1050年夏天，王安石在浙江鄞縣(現(xiàn)在的浙江寧波)做知縣，任滿以后回江西臨川故鄉(xiāng)，路過(guò)杭州的時(shí)候，寫了這首詩(shī)。這一年王安石三十歲。
第一句“飛來(lái)峰上千尋塔”，八尺是一尋，千尋塔是極言塔高。第二句“聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”的“聞?wù)f”，就是“聽說(shuō)”。作者說(shuō)：我登上飛來(lái)峰頂高高的塔，聽說(shuō)每天黎明雞叫的時(shí)候，在這兒可以看見(jiàn)太陽(yáng)升起。第三、四句寫自己身在塔的最高層，站得高自然看得遠(yuǎn)，眼底的景物可以一覽無(wú)余，不怕浮云把視線遮住?！爸痪壣碓谧罡邔印钡摹熬墶?，當(dāng)“因?yàn)椤?、“由于”講。我們不要小看這首登高游覽的`小詩(shī)，它體現(xiàn)了詩(shī)人的理想和抱負(fù)。
雞鳴看日出是很壯麗的景致。今天我們還把太陽(yáng)比革命領(lǐng)袖，把陽(yáng)光普照大地象征革命的輝煌勝利。在北宋仁宗時(shí)候，國(guó)家表面上平安無(wú)事，實(shí)際上階級(jí)矛盾和民族矛盾都一天比一天尖銳起來(lái)了。王安石作為封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的一個(gè)進(jìn)步的知識(shí)分子，他懷著要求變革現(xiàn)實(shí)的雄心壯志，希望有一天能施展他治國(guó)平天下的才能。所以他一登到山嶺塔頂，就聯(lián)想到雞鳴日出時(shí)光明燦爛的奇景，通過(guò)對(duì)這種景物的憧憬表示了對(duì)自己前途的展望?！安晃犯≡普谕邸边@句看去很淺近，其實(shí)是用了典故。西漢的人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對(duì)賢臣進(jìn)行挑撥離間，讓皇帝受到蒙蔽(陸賈;《新語(yǔ)·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也?！?。唐朝的李白就寫過(guò)兩句詩(shī)：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。”(見(jiàn)《登金陵鳳凰臺(tái)》)意思說(shuō)自己離開長(zhǎng)安是由于皇帝聽信了小人的讒言。王安石把這個(gè)典故反過(guò)來(lái)用，他說(shuō)：我不怕浮云遮住我遠(yuǎn)望的視線，那就是因?yàn)槲艺镜米罡?。這是多么有氣魄的豪邁聲音!后來(lái)王安石在宋神宗的時(shí)候做了宰相，任憑舊黨怎么反對(duì)，他始終堅(jiān)持貫徹執(zhí)行新法。
他這種堅(jiān)決果斷的意志，早在這首詩(shī)里就流露出來(lái)了。我們認(rèn)為，這首詩(shī)和唐朝詩(shī)人王之渙的《登鸛雀樓》詩(shī)：“白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓?！笔怯兄惽ぶ畹?。
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