教案能夠引導(dǎo)教師合理選擇教學(xué)方法和教學(xué)資源。編寫(xiě)教案時(shí)，要注重創(chuàng)新教學(xué)方法，提高教學(xué)效果和學(xué)生的參與度。教案的范文中展示了不同教學(xué)風(fēng)格和方法，可以幫助教師拓寬教學(xué)思路。
評(píng)說(shuō)的教案篇一
1、整體了解詩(shī)歌內(nèi)容，理解把握詩(shī)歌的感情。
2、品析詩(shī)歌語(yǔ)言，感受詩(shī)歌的語(yǔ)言美、畫(huà)面美。
3、體會(huì)詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的關(guān)注，培養(yǎng)學(xué)生勇敢、樂(lè)觀的生活態(tài)度。
1、了解詩(shī)歌內(nèi)容，理解把握詩(shī)歌的感情。
2、品析詩(shī)歌語(yǔ)言，感受詩(shī)歌的美。
1．誦讀感悟法。
2．聯(lián)想想像法。
3．評(píng)析欣賞法。
一課時(shí)。
多媒體課件。
1、查找搜集關(guān)于詩(shī)人鄭愁予的相關(guān)資料與這篇文章的時(shí)代背景資料。
2、搜集古詩(shī)詞中寫(xiě)雨的句子。
3、朗讀課文。
第一遍——讀準(zhǔn)，將你認(rèn)為重要的字詞整理出來(lái)。第二遍——讀通，把握文章的節(jié)奏、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)。
第三遍——讀明，結(jié)合每個(gè)小節(jié)的關(guān)鍵語(yǔ)句，初步感知詩(shī)歌內(nèi)容：
4、讀完課文，你有什么疑惑？整理在下面。
一、檢查課前預(yù)習(xí)。
課前我們已經(jīng)預(yù)習(xí)過(guò)課文了，請(qǐng)大家同桌兩人為一組誦讀課文，互相指點(diǎn)字音及語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)中的不足。
二、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課。
從田圃、牧場(chǎng)的傾訴中，我感受到大家內(nèi)心強(qiáng)烈的渴望之情，真是群情盡望春啊。雨聽(tīng)到了大家的心聲了嗎？這節(jié)課我們共同來(lái)學(xué)習(xí)《雨說(shuō)》，它的作者就是被稱(chēng)為“中國(guó)的中國(guó)詩(shī)人”的鄭愁予。
三、自主學(xué)習(xí)讀雨、聽(tīng)雨、悟雨、說(shuō)雨。
一）請(qǐng)同學(xué)們齊讀課題，讀到課題，你有什么疑問(wèn)嗎？
雨說(shuō)了什么？為什么說(shuō)？為什么是為生活在中國(guó)大地上的兒童而歌？二）自主學(xué)習(xí)。
請(qǐng)同學(xué)們帶著這些問(wèn)題，誦讀課文，結(jié)合導(dǎo)學(xué)提綱上的問(wèn)題，用你剛才扮演的那個(gè)形象的耳朵、眼睛，去聆聽(tīng)雨的訴說(shuō)，探尋雨的足跡，感受雨的使命。
1、誦讀課文。
2、賞雨、聽(tīng)雨。
3、悟雨、訴請(qǐng)。
作為大地上的一員，了解了雨的情感，你會(huì)以怎樣的語(yǔ)言、怎樣的動(dòng)作、怎樣的心情迎接雨的到來(lái)。
1、能不能用一個(gè)詞語(yǔ)概括這場(chǎng)雨帶給你的感受？從哪兒感受到的？你想對(duì)雨說(shuō)點(diǎn)什么？（結(jié)合雨的話、雨的動(dòng)作、雨的行蹤、雨的使命等進(jìn)行交流）。
追問(wèn)。
1、我覺(jué)得這是一場(chǎng)吝嗇、不夠豪放的雨——既然知道了咱們的渴望，為什么不痛痛快快的傾瀉而下呢？（設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生體會(huì)雨因?yàn)橹ご蟮厝f(wàn)物的心靈——這首詩(shī)是寫(xiě)給兒童的，也是作者飽含愛(ài)意地感受到祖國(guó)兒童的創(chuàng)傷——飽經(jīng)磨難飽受痛苦，所以要慢慢的輕輕的來(lái)，它的溫柔語(yǔ)言、動(dòng)作就是它深沉的愛(ài)的表現(xiàn)。詩(shī)人用怎樣的語(yǔ)言怎樣的語(yǔ)氣表現(xiàn)了這樣深沉的愛(ài)。讀課文，體會(huì)品味。
動(dòng)作輕柔，語(yǔ)氣舒緩輕快，兒童化的語(yǔ)言。
追問(wèn)。
2、文章是雨在說(shuō)嗎？（象征——引海燕）為什么為中國(guó)大地上的兒童兒歌？（結(jié)合時(shí)代背景來(lái)解決問(wèn)題）。
詩(shī)人他敦厚任俠，他的在輕聲細(xì)語(yǔ)中體現(xiàn)著對(duì)人的關(guān)懷，對(duì)生命的'悲憫。，無(wú)愧于“中國(guó)的中國(guó)詩(shī)人”這一美譽(yù)。
追問(wèn)。
3、如果讓你給剛才品讀的這些段落起個(gè)名字，你會(huì)怎樣給他命名？好一幅春回大地圖，好一幅萬(wàn)物迎雨圖。鄭愁予曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“詩(shī)是寫(xiě)給‘二己’，一是‘自己’，一是‘知己’，通過(guò)剛才的品讀，我們讀懂了詩(shī)人的情懷，和他成為朋友。他來(lái)探訪我們的家園，我們也回訪他的精神家園。讓我們?cè)俅巫哌M(jìn)課文，合作探究，感受文中美麗的畫(huà)面。
四、合作探究——品雨，賞雨。
美麗的情感蘊(yùn)含在美麗的語(yǔ)言中，讓我們睜開(kāi)被細(xì)雨洗亮的眼睛，舒緩被細(xì)雨浸潤(rùn)的心靈，揚(yáng)起笑臉，走進(jìn)課文，來(lái)感受文字的魅力。
一）選擇喜歡的畫(huà)面為它命名，邊讀邊品，體會(huì)妙處。方法指導(dǎo)：
1、可揣摩體會(huì)關(guān)鍵詞的妙處。
2、可體會(huì)修辭或者寫(xiě)作手法的表達(dá)效果。
3、也可結(jié)合意象與畫(huà)面，展開(kāi)聯(lián)想?；蛘呗?lián)系搜集到的古典詩(shī)詞中寫(xiě)雨的詩(shī)句加以品評(píng)。二）小組交流自己的點(diǎn)評(píng)，把你獲得的體驗(yàn)悄悄地與同伴分享，建議你用筆記下同伴的精彩見(jiàn)解。
點(diǎn)撥：老師非常喜歡詩(shī)歌的第五小節(jié)的畫(huà)面，我把他命名為——?dú)g樂(lè)春之舞。但是，我覺(jué)得這段文字寫(xiě)得不清不楚，我就大筆一揮，改了：
田圃還是原來(lái)的田圃，但，泥土將潤(rùn)如油膏了，種子會(huì)發(fā)芽；牧場(chǎng)還是原來(lái)的牧場(chǎng)，但，草兒將復(fù)蘇了，牛羊又可在這里牧放；魚(yú)塘還是原來(lái)的魚(yú)塘，但，水暖了，水深了，魚(yú)兒自由自在了；小溪還是原來(lái)的小溪，但，重新歡唱了，還有村婦來(lái)洗衣裳。設(shè)計(jì)目的：體會(huì)詩(shī)歌生動(dòng)、含蓄、凝練的語(yǔ)言。
五、拓展延伸——想雨、贊雨作者用美的語(yǔ)言溫暖著我們的心，用美的畫(huà)面帶給我們春的希望，更將他的祝福帶給了我們，你想對(duì)雨說(shuō)點(diǎn)什么呢？詩(shī)歌的最后，作者說(shuō)：“有一天你們吃著蘋(píng)果擦著嘴，要記著，你們嘴里的那份甜啊，就是我祝福的心意?！?/p>
請(qǐng)你發(fā)揮聯(lián)想和想象，暢想美好明天的美好瞬間。以“有一天，我，會(huì)記著，，就是你的”寫(xiě)一段話。
讓帶著我們美的體驗(yàn)，美的感悟，帶著春的生機(jī)，作者的祝福，誦讀全篇，唱響這支祝福之歌希望之歌。
六、課堂小結(jié)，深化主旨。
這節(jié)課，我們品讀雨說(shuō)溫柔無(wú)私播撒生命玉液，傾訴我想勇敢樂(lè)觀盡享祝福瓊漿！我們用心去品讀作品的美，感受作者的愛(ài)，讓我們帶著作者的希望，勇敢樂(lè)觀地笑對(duì)人生吧！最后送幾句話與大家共勉：
笑，就是陽(yáng)光，它能消除人們臉上的冬色?！旯侗瘧K世界》樂(lè)觀的人，牙齒落完也不老。（維吾爾族）縱聲歡唱的人會(huì)把災(zāi)禍和不幸嚇走。（西班牙）。
七、作業(yè)。
品讀鄭愁予的《衣缽》和《秋盛，駐足布朗街西坡》，感受詩(shī)人作品中暗含的鄉(xiāng)國(guó)之思。
評(píng)說(shuō)的教案篇二
1、 分析教材的內(nèi)容地位：
1）、綱要中指出：小朋友是教育活動(dòng)的積極參與者而非被動(dòng)者，活動(dòng)內(nèi)容必須與小朋友興趣、需要及接受能力相吻合，以引導(dǎo)小朋友向最近目標(biāo)發(fā)展區(qū)發(fā)展。
2）、3—4歲的小朋友活潑好動(dòng)，且是語(yǔ)言迅猛發(fā)展時(shí)期，但對(duì)方位詞的理解、掌握、運(yùn)用對(duì)他們來(lái)說(shuō)是有一定困難的，而在日常生活中要經(jīng)常用到，如“請(qǐng)你把玩具放到桌子上面”、“把盤(pán)子放到小桶里面”等等，為了順應(yīng)小朋友的發(fā)展需要，我想通過(guò)小朋友最喜愛(ài)的游戲形式讓小朋友在理解的基礎(chǔ)上初步地學(xué)會(huì)運(yùn)用方位詞，充分體現(xiàn)玩中學(xué)、學(xué)中樂(lè)。
3）、依據(jù)《綱要》目標(biāo)中指出：激發(fā)小朋友參與活動(dòng)的興趣；體驗(yàn)表達(dá)中指出：積極運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作、表情等方式進(jìn)行創(chuàng)造性地表現(xiàn)和表達(dá)，在認(rèn)真研究分析教材的基礎(chǔ)上大膽對(duì)教材進(jìn)行創(chuàng)編（最后一個(gè)環(huán)節(jié)），讓孩子們的創(chuàng)造性思維得到了進(jìn)一步的發(fā)展。在活動(dòng)中，我以游戲的形式貫穿活動(dòng)始終，采用多媒體教學(xué)讓小朋友在與環(huán)境的交互作用下獲得發(fā)展。
2、活動(dòng)目標(biāo)：
根據(jù)《綱要》和教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合小朋友的實(shí)際發(fā)展水平，我制定了適合小朋友最近發(fā)展區(qū)發(fā)展的4個(gè)目標(biāo)：
1）、通過(guò)游戲讓小朋友理解、掌握方位詞，并初步學(xué)會(huì)正確、靈活運(yùn)用。
2）、引導(dǎo)
小朋友運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作、表情等方式進(jìn)行創(chuàng)造性地表現(xiàn)和表達(dá)。
3）、采用游戲的形式激發(fā)小朋友參與活動(dòng)的興趣，共享游戲的快樂(lè)。
4）、通過(guò)游戲讓小朋友懂得要聽(tīng)媽媽的話，做個(gè)懂事、聽(tīng)話的好孩子。
3、活動(dòng)的重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1）、重點(diǎn)：根據(jù)《綱要》和小朋友的已有經(jīng)驗(yàn)、水平我認(rèn)為此活動(dòng)的重點(diǎn)是小朋友能正確地運(yùn)用方位詞表述出小動(dòng)物所在的位置。
對(duì)于突破重點(diǎn)采用的方法是：在小朋友已有生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，利用“找朋友”的游戲，初步感受方位詞；再通過(guò)“找小貓”的游戲，引導(dǎo)小朋友通過(guò)觀察、尋找小貓所在位置，掌握、理解方位詞，從中建構(gòu)了積極、有效的師生互動(dòng)，從而讓重點(diǎn)得以解決。
2）、難點(diǎn)：是能在創(chuàng)造性的游戲中靈活的使用方位詞并能用完整的句子進(jìn)行表述。
對(duì)于突破難點(diǎn)采用的方法是：為小朋友創(chuàng)設(shè)寬松、愉快的活動(dòng)氛圍，采用鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)、引導(dǎo)以及個(gè)別指導(dǎo)的'方法，讓小朋友大膽想象、表現(xiàn)，從而使創(chuàng)造性思維得到發(fā)展，在游戲中讓難點(diǎn)得以解決。
根據(jù)小朋友身心發(fā)展特點(diǎn)、年齡特點(diǎn)，在活動(dòng)中，所運(yùn)用的方法、手段注重感受性、體驗(yàn)性等。
1、 知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的準(zhǔn)備：利用日常生活中各環(huán)節(jié)，初步讓小朋友感受方位詞，并豐富小朋友的生活經(jīng)驗(yàn)。
2、 物質(zhì)準(zhǔn)備：
1）、多媒體電腦課件、錄音機(jī)、磁帶（音樂(lè)磁帶和錄有教師講話的磁帶）
2）、課前與小朋友一起玩毛絨玩具，并讓小朋友記住它們的名字。
3）、創(chuàng)設(shè)游戲的環(huán)境：將毛絨玩具藏到活動(dòng)室各角落。
4）、為小朋友提供各種藏身的道具。
1、 教法：
1）、本次活動(dòng)中我運(yùn)用了啟發(fā)提問(wèn)法、引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法、課件演示法、觀察法等，對(duì)于這些方法的運(yùn)用，我“變”以往教學(xué)的傳統(tǒng)模式——教師說(shuō)教，“為”以小朋友為主體，教師用啟發(fā)、引導(dǎo)的方式，充分調(diào)動(dòng)小朋友學(xué)習(xí)的積極性，并以游戲的方式貫穿活動(dòng)的始終，再加上形象、生動(dòng)、直觀的課件，讓孩子們?cè)谟螒蛑?、快?lè)中獲得知識(shí)，習(xí)得經(jīng)驗(yàn)，真正體現(xiàn)玩中學(xué)，學(xué)中樂(lè)。
2）、在教學(xué)過(guò)程中，我滲透了“多元智能”的理念，將各個(gè)領(lǐng)域中的知識(shí)有機(jī)的“整合”在一起。如，在語(yǔ)言活動(dòng)中滲透“識(shí)字”教學(xué)；在找小貓的過(guò)程中讓小朋友感受數(shù)的概念；在最后的一個(gè)環(huán)節(jié)中，感受體育游戲的快樂(lè)，培養(yǎng)小朋友的規(guī)則意識(shí)等。
3）、另外，此活動(dòng)是老課新上，活動(dòng)的結(jié)構(gòu)是遞進(jìn)的關(guān)系：興趣—游戲—?jiǎng)?chuàng)造，即創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)小朋友參與活動(dòng)的興趣；利用游戲的形式學(xué)習(xí)方位詞，解決重點(diǎn)；最后在創(chuàng)造性的游戲中讓小朋友的情感表現(xiàn)、語(yǔ)言表達(dá)、創(chuàng)造性思維得到發(fā)展與提高。
2、 學(xué)法：
讓小朋友能夠用眼看、用嘴說(shuō)、動(dòng)腦思考、用動(dòng)作表現(xiàn)，從而全身心地積極投入到活動(dòng)中去，并且在創(chuàng)造性游戲中，引導(dǎo)小朋友用不同的動(dòng)作、表情以及與同伴合作表現(xiàn)出自己所藏的位置，充分給小朋友自由展現(xiàn)的空間。
1、創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)小朋友參與活動(dòng)的興趣。（3分鐘）
游戲“找朋友”：
教師“小朋友，剛才我們班來(lái)了幾位小客人？（4位）咦？他們到哪去了？讓我們一起找一找好嗎？看看他們藏在什么地方？”
此環(huán)節(jié)中，小朋友在課前已經(jīng)認(rèn)識(shí)了毛絨玩具，利用“找朋友”的形式鼓勵(lì)小朋友運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行游戲，體驗(yàn)與同伴合作游戲的快樂(lè)，在交流中初步學(xué)習(xí)使用方位詞，如在……上面、在……下面、在……里面、在……后面等，此游戲可進(jìn)行兩遍。另外在這其中將數(shù)學(xué)知識(shí)滲透在活動(dòng)中，通過(guò)找一找、數(shù)一數(shù)，讓小朋友感知數(shù)的概念。
2、欣賞課件，以故事的形式幫助小朋友學(xué)會(huì)正確使用方位詞。（5分鐘）
教師：“聽(tīng)，誰(shuí)來(lái)了？（貓媽媽?zhuān)┮龑?dǎo)小朋友聽(tīng)錄音，教師提問(wèn)：“貓媽媽為什么那么著急呀？它的小寶寶到哪里去了呢?”
教師引導(dǎo)小朋友觀看課件，幫助小朋友理解的內(nèi)容，并用啟發(fā)式的語(yǔ)言進(jìn)行提問(wèn)，以引導(dǎo)小朋友掌握、理解方位詞。
在這一環(huán)節(jié)中，課件的展示進(jìn)一步激發(fā)了小朋友參與活動(dòng)的興
趣，通過(guò)找小貓，讓小朋友理解、掌握了方位詞，而且在這其中，讓小朋友的情感得到發(fā)展，懂得關(guān)心、幫助有困難的人，知道不應(yīng)該到處亂跑，在家中要做一個(gè)聽(tīng)話、懂事的好孩子。另外，在找小貓的過(guò)程中，貓寶寶的名字藏在其中，滲透了識(shí)字教育。
3、 游戲活動(dòng)：（7分鐘）
教師：“現(xiàn)在我是貓媽媽?zhuān)銈兪秦垖殞?，讓我們一起?lái)玩“捉迷藏的”游戲好嗎？”（聽(tīng)音樂(lè)進(jìn)行游戲）
教師將角色轉(zhuǎn)變，以媽媽的角色貫穿游戲始終，與孩子們一起玩捉迷藏的游戲并提出游戲的規(guī)則（聽(tīng)音樂(lè)開(kāi)展游戲，利用道具讓寶寶藏起來(lái)，當(dāng)媽媽找到后寶寶要迅速的告訴媽媽自己藏在什么地方），游戲中教師注意聽(tīng)小朋友使用的方位詞是否正確，及時(shí)引導(dǎo)、糾正。
這一環(huán)節(jié)目的是讓小朋友通過(guò)游戲的形式練習(xí)正確、靈活的運(yùn)用方位詞，通過(guò)與老師游戲，小朋友的情緒十分高漲，為下一環(huán)節(jié)打好基礎(chǔ)。
教師啟發(fā)引導(dǎo)小朋友用動(dòng)作來(lái)表示出自己藏在什么地方，鼓勵(lì)小朋友大膽想象，還可啟發(fā)小朋友與同伴合作進(jìn)行表現(xiàn)，要求小朋友不光用動(dòng)作、表情來(lái)表示，而且還要用準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)姆轿辉~進(jìn)行表述。
在此環(huán)節(jié)活動(dòng)中，小朋友有模仿、有創(chuàng)新，不僅鞏固了小朋友對(duì)方位詞理解、靈活運(yùn)用，而且讓小朋友的創(chuàng)造性思維得到發(fā)展，同時(shí)也讓小朋友體驗(yàn)到與同伴合作游戲的快樂(lè)，充分體現(xiàn)了自主、創(chuàng)造、合作的現(xiàn)代兒童的學(xué)習(xí)方式。
孩子們，玩了這么長(zhǎng)的時(shí)間天都快黑了！咱們?cè)摶丶伊?，快到媽媽身邊?lái)，可千萬(wàn)不要走丟了，否則媽媽會(huì)很擔(dān)心、很著急的！（聽(tīng)音樂(lè)離開(kāi)）
引導(dǎo)小朋友在日常生活中用語(yǔ)言準(zhǔn)確的表達(dá)出物體所在的方位，讓小朋友對(duì)方位詞有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
此活動(dòng)的設(shè)計(jì)完全是從小朋友的實(shí)際出發(fā)，符合小朋友的年齡特征以及身心發(fā)展的特點(diǎn)，在整個(gè)活動(dòng)中，小朋友始終處于自主積極的狀態(tài)，較好的完成教學(xué)目標(biāo)！
評(píng)說(shuō)的教案篇三
本文的教學(xué)設(shè)計(jì)本著以下幾個(gè)原則：
1、廢止串講，力求突出“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的特征。
2、不求“字字落實(shí)，句句清楚”，而務(wù)使學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容有整體感受。
3、突出對(duì)課文中的“三美”（精粹活潑的語(yǔ)言美、超凡脫俗的形象美、含蓄深刻的意蘊(yùn)美）進(jìn)行教學(xué)。
鑒于以上幾點(diǎn)原則，本設(shè)計(jì)以“三美”帶動(dòng)全篇，整體感知、領(lǐng)悟全文。整個(gè)課堂教學(xué)呈總分總結(jié)構(gòu)：整體感知——分步品味——總結(jié)收束。對(duì)課文的理解層層推進(jìn)，螺旋上升，并在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行人文思想的教育熏陶。整個(gè)過(guò)程讀中品析，品讀結(jié)合，特別是讓學(xué)生在音樂(lè)美、圖畫(huà)美的氛圍中來(lái)讀，力求做到“美文美讀”。
1、學(xué)習(xí)課文，背讀課文。
2、理解托物言志的寫(xiě)法。
3、學(xué)習(xí)蓮花“出淤泥而不染”等可貴品質(zhì)。
45分鐘。
1、課前下發(fā)積累卡，指導(dǎo)預(yù)習(xí)，解決積累卡a面的內(nèi)容。
2、學(xué)生自讀積累卡b面的內(nèi)容。
錄音機(jī)及磁帶投影儀及投影片。
賞析、背讀課。
誦讀、品析。
同學(xué)們，誰(shuí)能說(shuō)出澳門(mén)特別行政區(qū)的區(qū)徽是由哪種花構(gòu)成的？（生答：蓮花）澳門(mén)人民之所以選擇蓮的形象作為自己的區(qū)徽，是因?yàn)榘拈T(mén)不但蓮多、蓮美，還因?yàn)樯徎芟笳靼拈T(mén)人渴望回歸祖國(guó)的純潔、高尚的心。無(wú)獨(dú)有偶，宋代哲學(xué)家周敦頤也特別喜愛(ài)蓮花，寫(xiě)下了千古傳頌的頌蓮言志的名篇《愛(ài)蓮說(shuō)》（板書(shū)課題）。為什么周敦頤獨(dú)愛(ài)蓮花？他是怎樣借描寫(xiě)蓮花來(lái)抒發(fā)心志的呢？讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)他的《愛(ài)蓮說(shuō)》。
1、范讀課文（放錄音），使學(xué)生進(jìn)入情境，感受蓮花的美。
2、指名對(duì)譯本文大意，教師訂正。
3、學(xué)生伴隨音樂(lè)（古箏獨(dú)奏曲《高山流水》）朗讀課文。
4、教師簡(jiǎn)單介紹：這是一篇美文，言簡(jiǎn)意豐，歷來(lái)傳誦不衰。
5、請(qǐng)學(xué)生自由發(fā)言，說(shuō)說(shuō)這篇文章“美”在哪里？
6、教師歸納小結(jié)（板書(shū)）：精粹活潑的語(yǔ)言。
含蓄深刻的意蘊(yùn)。
1、小組討論：課文的語(yǔ)言美表現(xiàn)在哪里？舉例說(shuō)明。
2、小組代表發(fā)言。
3、教師點(diǎn)拔小結(jié)：
文章的語(yǔ)言美：一表現(xiàn)在語(yǔ)音美?；虔B音（亭亭凈植），或重韻（蕃、丹、染），音調(diào)和諧，節(jié)奏明快。二表現(xiàn)在句式美。凡當(dāng)略者，寥寥數(shù)字；當(dāng)詳者，精心勾畫(huà)，散句、駢句，長(zhǎng)短相間、錯(cuò)落有致，句式變化多姿，嘆古人，用陳述句，平實(shí)、穩(wěn)妥，有“俱往矣”的韻味；嘆自身，用反問(wèn)句，有知音難覓的感傷；嘆世人，則用感嘆句，把鄙夷不屑之情，透過(guò)“宜”字宣泄無(wú)遺。三表現(xiàn)在表達(dá)方式美。百字短文，融敘述、描寫(xiě)、議論、抒情于一爐，有愛(ài)蓮史的概述，有蓮花形象的描繪，有對(duì)諸花品質(zhì)的品評(píng)，有自身感慨的抒發(fā)，而這一切無(wú)不為了突出“愛(ài)蓮”這一主旨。雖惜墨如金，卻已充分表達(dá)了豐富情感。
4、伴隨音樂(lè)或讀、或背課文，感受語(yǔ)言美。（播放古箏獨(dú)奏曲《流水行云》）。
1、請(qǐng)學(xué)生讀出作者描繪蓮花形象的語(yǔ)句。
2、結(jié)合蓮花圖，學(xué)生將描寫(xiě)蓮花的七個(gè)短語(yǔ)填入，并悟出各寫(xiě)了蓮花哪一方面的美？
3、小組討論，代表總結(jié)發(fā)言。（投影：出示正確答案）。
4、教師點(diǎn)撥小結(jié)：
七個(gè)短語(yǔ)的描繪，可見(jiàn)作者從七個(gè)角度寫(xiě)出了蓮花的高潔美、質(zhì)樸美、正直美、清高美等高尚品質(zhì)，將蓮花的外部特征與內(nèi)在氣質(zhì)融合在一起，達(dá)到了“形”與“神”的高度統(tǒng)一，寫(xiě)花就是寫(xiě)人，詠花就是言志，作者借蓮花的形象來(lái)言君子之志，這就是托物言志的寫(xiě)法，借花喻人，花美人更美，自然貼切。
5、學(xué)生看著蓮花圖，聽(tīng)著音樂(lè)，帶著情感試背課文第一段，感受蓮花形象美。
（投影：出示完整的蓮花圖；放錄音：古箏曲《流水行云》）。
1、學(xué)生思考并分小組討論：作者為什么不單純寫(xiě)蓮？為什么要寫(xiě)菊和牡丹呢？
2、學(xué)生自由發(fā)言，各抒己見(jiàn)。
3、教師點(diǎn)撥小結(jié)：
作者寫(xiě)菊和牡丹，一是對(duì)“蓮”的襯托，菊花從正面映襯，牡丹從反面襯托，使得“蓮”的形象在“草木之花”的背景上卓然超群。二是由三種花引出三種評(píng)價(jià)和比較，名為寫(xiě)花，實(shí)際寫(xiě)人，以隱逸者、富貴者映襯君子，用菊之愛(ài)、牡丹之愛(ài)映襯蓮之愛(ài)，以此表明作者與眾不同，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨，表達(dá)了自己的思想感情，托物言志，弦外有音，這就是“意蘊(yùn)美”。
4、帶著對(duì)蓮的贊美之情或讀、或背課文第二段。（放古箏曲《高山流水》）。
（放二胡曲《高天上流云》）。
周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》，堪稱(chēng)古代散文精品，精在精粹活潑的語(yǔ)言風(fēng)格、精在形神統(tǒng)一的“借花喻人”、精在“力排眾好”的高雅主題，蓮是作者生活理想的象征，在污濁的社會(huì)環(huán)境中，不愿隱逸、不慕富貴，保持高潔的情操，這在封建社會(huì)是難能可貴、超凡脫俗的，我希望在二十一世紀(jì)的今天，同學(xué)們都能夠志存高遠(yuǎn)，做胸懷磊落、行為正直、不慕名利、潔身自好的蓮花式的人。
愛(ài)蓮說(shuō)。
周敦頤。
精粹活潑的語(yǔ)言。
三美超凡脫俗的形象。
含蓄深刻的意蘊(yùn)。
評(píng)說(shuō)的教案篇四
1.積累文言詞匯，虛詞也的用法，另有其、之、而、以，增強(qiáng)文言閱讀能力。(重點(diǎn))。
2.在把握文章中心的基礎(chǔ)上，了解托物寓意的寫(xiě)法。(重點(diǎn)、難點(diǎn))。
3.通過(guò)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)封建社會(huì)人才被埋沒(méi)的根本原因，理解作者懷才不遇的憤懣之情。
4.誦讀訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生的文言語(yǔ)感，逐步加深對(duì)課文的理解，達(dá)到當(dāng)堂背誦的效果。
評(píng)說(shuō)的教案篇五
一教學(xué)目標(biāo)：
1．初讀課文，借助拼音讀準(zhǔn)字音。
2．再讀課文，理解課文內(nèi)容，理解春雨催發(fā)萬(wàn)物回歸復(fù)蘇；讓學(xué)生感受詩(shī)歌的美、感受大自然的美；培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)大自然、親近大自然的感情，激發(fā)他們探索自然的興趣。
3．練習(xí)有感情地朗讀課文。
4．引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象，發(fā)展創(chuàng)新思維，能給雨另起名字、編兒歌等。
二、教具準(zhǔn)備：
電腦、實(shí)物展臺(tái)、收錄機(jī)、生字卡片等。
三、教學(xué)重點(diǎn)：
1、教學(xué)目標(biāo)。
2、教學(xué)難點(diǎn)。
3、教學(xué)目標(biāo)。
四、教學(xué)過(guò)程：
（一）、激情引趣，感受詩(shī)歌的意境美。
（二）、初讀課文，讀準(zhǔn)字音。
1．請(qǐng)同學(xué)們借助漢語(yǔ)拼音讀一讀課文，畫(huà)一畫(huà)難讀的字音，同桌進(jìn)行交流。
2．選擇自己喜歡的方式朗讀詩(shī)歌，感受雨的世界。
3．出示生片。用多種形式鞏固聲字的`讀音。
（1）齊讀、搶讀生字，開(kāi)火車(chē)讀。
（2）小組長(zhǎng)抽查讀。
（3）猜字游戲。
（三）、理解課文內(nèi)容，練習(xí)有感情地朗讀課文，欣賞詩(shī)歌的語(yǔ)言美。
1．聽(tīng)雨聲，說(shuō)描寫(xiě)雨的擬聲詞。
教師用多媒體播放各種雨的聲音，學(xué)生傾聽(tīng)后說(shuō)一說(shuō)都聽(tīng)到雨發(fā)出什么樣的響聲。
2．引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)，并比較“沙沙”和“丁零當(dāng)啷”的聲音有什么不同，觀看多媒體中春雨落在房檐上和雨珠從房檐上落下來(lái)兩種不同的景象。
3．指導(dǎo)學(xué)生讀出不同的聲音。
注意“沙沙”響要輕，“丁零當(dāng)啷”要略重。
自己體會(huì)讀。
指名讀。
4．四人小組商議怎樣將全詩(shī)的美讀出來(lái)。
5．全班交流。請(qǐng)發(fā)言的學(xué)生用小組商議出的方法來(lái)讀一讀詩(shī)歌。教師隨機(jī)指導(dǎo)。
6．同桌互讀，讀出美感。
7．集體配樂(lè)朗讀詩(shī)歌。
（四）、從對(duì)雨聲、雨形的描寫(xiě)、想像，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。
1．引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象。
說(shuō)一說(shuō)雨的聲音像什么樂(lè)器或物體發(fā)出來(lái)的？
2．給雨起名字。
請(qǐng)學(xué)生說(shuō)一說(shuō)作者為什么把雨叫做“雨鈴鐺”，也是對(duì)導(dǎo)入課題時(shí)的質(zhì)疑的思考:“雨”和“鈴鐺”有什么關(guān)系？接著，用剛才學(xué)生說(shuō)出的雨的聲音像什么樂(lè)器或物體發(fā)出來(lái)的聲音，打開(kāi)他們的思路，讓他們給雨起名字。
如：有的學(xué)生說(shuō)雨聲像炒豆子的聲音，那可以給雨起個(gè)名字，叫雨豆子。請(qǐng)學(xué)生小組商議后再進(jìn)行全班交流。
（五）、循序漸進(jìn)，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新思維。
（2）編兒歌。學(xué)生通過(guò)小組討論、協(xié)商、匯報(bào)，陶醉在爭(zhēng)做小詩(shī)人的喜悅中。
（3）同學(xué)們的本事真不小,那么你能給風(fēng)聲起個(gè)名字或編首兒歌嗎?
五、板書(shū)設(shè)計(jì)：
雨鈴鐺。
灑——————沙沙響。
音：丁零當(dāng)啷。
掛{。
形：小鈴鐺。
評(píng)說(shuō)的教案篇六
淅淅瀝瀝、纏纏綿綿的雨點(diǎn)在大地干涸、草木枯萎、鮮花萎蔫之時(shí)，她輕輕地來(lái)了，用她溫柔之手撫慰大地，用她的水滴滋養(yǎng)萬(wàn)物；淅淅瀝瀝、纏纏綿綿的雨點(diǎn)在人們的心靈禁錮、世界失去活力、萬(wàn)物少了生機(jī)之時(shí)，她輕輕的來(lái)了，用她甘甜的乳汁滋養(yǎng)著他們的心田。
她是溫柔親切的愛(ài)的使者，同學(xué)們，讓我們揚(yáng)起臉去親迎她，讓我們踩著她腳步的拍子一起去探訪大地吧！
（板書(shū)：雨說(shuō)———為生活在中國(guó)大地的中國(guó)兒童而歌）。
二、了解作者。
1933年生于山東濟(jì)南，童年時(shí)隨軍人父親走遍大江南北、長(zhǎng)城內(nèi)外，15歲開(kāi)始寫(xiě)作，其人其詩(shī)都給人一種神秘感，詩(shī)既有李商隱的婉約，又有李白的豪放，多描寫(xiě)旅人的心情，故又稱(chēng)浪子詩(shī)人，其中的《錯(cuò)誤》被喻為現(xiàn)代抒情詩(shī)的絕唱。
三、寫(xiě)作背景請(qǐng)同學(xué)們看課題，探究一下，有何發(fā)現(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合《雨說(shuō)》的寫(xiě)作背景進(jìn)行探究。（見(jiàn)《探究之旅》）。
生：《雨說(shuō)》是為中國(guó)兒童而寫(xiě)的一首歌，抒發(fā)了作者對(duì)兒童濃濃的關(guān)愛(ài)之情，表達(dá)對(duì)祖國(guó)未來(lái)真誠(chéng)的祝福。
四、學(xué)習(xí)目標(biāo)。
1、激發(fā)學(xué)生閱讀詩(shī)歌的興趣，啟發(fā)學(xué)生感受現(xiàn)代詩(shī)歌的節(jié)奏美、意境美、人情美。
2、初步培養(yǎng)學(xué)生解讀意向和品味意境的能力。
五、整體感知。
你們認(rèn)為學(xué)《雨說(shuō)》最好的方法是什么？以讀為主，在讀中品味。
那讓我們邊讀邊感受作者蘊(yùn)藏在其中的那份真摯情感。
1、聽(tīng)讀課文注意詩(shī)歌的語(yǔ)氣，語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)速，節(jié)奏，以及讀準(zhǔn)字音感受全詩(shī)洋溢著音樂(lè)美。
語(yǔ)調(diào)：如第一節(jié)應(yīng)讀得急切，表達(dá)出對(duì)春雨的企盼之情；第二節(jié)應(yīng)讀得輕柔、溫和，以示“雨”之關(guān)愛(ài)；第五節(jié)可讀得歡快一些，傳達(dá)喜悅之情；第八節(jié)應(yīng)讀出高昂之氣，把全詩(shī)感情推向高潮；第九節(jié)讀出欣慰之情，顯示全詩(shī)的主旨。
2、自由朗讀，小組為單位思考《雨說(shuō)》，雨究竟說(shuō)了些什么呢？
六、賞析詩(shī)歌。
1、齊讀第七、八節(jié)，品味其中的“笑”。
明確：第七節(jié)中，詩(shī)人借柳條兒、石獅子、小燕子這些自然界的精靈，抓住它們生動(dòng)的一剎那，抒發(fā)自己對(duì)勇敢、樂(lè)觀、自信的贊美。第八節(jié)，用兩句氣勢(shì)高昂的對(duì)仗句“只要旗子笑，春天的希望就有了／只要你們笑，大地的希望就有了”將感情推向高潮。有了愛(ài)，才會(huì)有勇敢的笑，只有勇敢地笑，才有希望，“笑”體現(xiàn)了詩(shī)人樂(lè)觀、積極的人生態(tài)度。
2、找出你認(rèn)為最能體現(xiàn)本詩(shī)主旨的一些詩(shī)句，反復(fù)吟詠，細(xì)細(xì)品味。
明確：如“我的愛(ài)心像絲縷那樣把天地織在一起”“只要你們笑，大地的希望就有了”“當(dāng)你們自由地笑了，我就快樂(lè)地安息／有一天，你們吃著蘋(píng)果擦著嘴／要記著，你們嘴里的那份甜呀，就是我祝福的心意”。
3你覺(jué)得詩(shī)歌中那些詩(shī)句好？找出來(lái)品味一下。
我的愛(ài)心像絲縷那樣把天地織在一起?！?/p>
賞析：“愛(ài)心”點(diǎn)明“雨”之所指，而“絲縷”則形象描繪出愛(ài)之細(xì)之柔，“天地”包括田園、牧場(chǎng)、山峰、白云等，極言愛(ài)之廣之濃，無(wú)私、博大，使人讀后如沐春雨。把這樣一個(gè)豐富深刻的內(nèi)涵寓于形象貼切的比喻之中，境界全出。
擬人化的藝術(shù)手法。
七、拓展延伸。
八、延伸作業(yè)課下搜集古詩(shī)詞中寫(xiě)雨的詩(shī)句。
細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜。
渭城朝雨悒輕塵，客舍青青柳色新。
春潮帶雨晚來(lái)及，野渡無(wú)人舟自橫。
好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生，隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。
天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。
青箬笠，綠蓑衣，和風(fēng)細(xì)雨不須歸。
評(píng)說(shuō)的教案篇七
1、學(xué)習(xí)擬人、比喻、反復(fù)等修辭手法，體會(huì)它們?cè)谛蜗笏茉?、表情達(dá)意中的作用。
2、能夠有感情地朗誦詩(shī)歌，要求讀準(zhǔn)字音，讀出停頓。
3、通過(guò)作者對(duì)春雨形象的描繪和歌頌，領(lǐng)悟作者對(duì)兒童的關(guān)愛(ài)之情。
4、通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)作，培養(yǎng)熱愛(ài)生活、熱愛(ài)自然的感情。
賞析詩(shī)歌意象意境，把握詩(shī)歌內(nèi)涵，體會(huì)作者感情，提高審美情趣。
學(xué)習(xí)和運(yùn)用生動(dòng)形象、凝練精美的詩(shī)歌語(yǔ)言。
1、教師朗讀課文，學(xué)生注意：
2、標(biāo)題為“雨說(shuō)”，那么，雨說(shuō)了些什么呢？
（雨說(shuō)：我來(lái)探訪四月的大地；我是到大地上來(lái)親近萬(wàn)物的；我是在白云的襁褓中笑著長(zhǎng)大的；我來(lái)了就不再回去。）。
（逐一的討論以下幾個(gè)問(wèn)題）。
（注：齊讀第一節(jié)詩(shī)后，討論板書(shū)如下）。
田圃。
禁錮。
種子。
好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。
魚(yú)塘。
滯留。
游魚(yú)。
隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。
大地枯旱的景象。
小溪。
喑啞。
調(diào)子。
（暗示了社會(huì)生活的艱辛）。
2、“雨說(shuō)，我是到大地上來(lái)親近你們的”?！澳銈儭笔侵甘裁?？說(shuō)說(shuō)“雨”怎樣來(lái)親近它們的？作者又描繪了怎樣的畫(huà)面？從中揭示了怎樣的思想意義？（重點(diǎn)探討：第5、7、8這三節(jié)詩(shī)。）。
踩——田圃——潤(rùn)如油膏。
看——牧場(chǎng)——抽發(fā)新苗。
繞——池塘——說(shuō)聲好。
聽(tīng)——溪水——練習(xí)洗衣謠。
物
柳條——笑彎腰。
石獅子——笑出淚。
小燕子——笑斜翅膀。
大地復(fù)蘇的景象。
教
愛(ài)的使者和美好生活情景。
旗子——笑得嘩啦啦響。
人（兒童）。
注：（1）、聯(lián)系上面的內(nèi)容，說(shuō)清對(duì)比手法的運(yùn)用。
（2）、聯(lián)系寫(xiě)作背景以及雨的作用，揭示中心。
（4）、想象第七節(jié)詩(shī)所描繪的畫(huà)面。
（注：采用讀的形式來(lái)完成。）。
（5）、第八節(jié)詩(shī)中的“旗子”有什么深刻的含義？“春天”僅指季節(jié)嗎？為什么？
（6）、討論以下的問(wèn)題3。
3、為什么說(shuō)雨在“白云的襁褓中笑著長(zhǎng)大”？它所說(shuō)的這句話的用意是什么？
提示：a、白云——自由的象征。
b、（1）、雨具有返老還童之心；即對(duì)童年生活的美好回憶。（2）、雨是帶給下一代人以自由、幸福的使者，是作者本人的化身；（3）、雨希望萬(wàn)物都像它一樣，有一個(gè)快樂(lè)的童年生活，所以這句詩(shī)也表達(dá)了作者對(duì)未來(lái)的憧憬。
4、雨為什么說(shuō)“來(lái)了就不再回去”？“有一天，你們吃著蘋(píng)果擦著嘴”句中的“蘋(píng)果”的含義是什么？體會(huì)這句話的深刻含義。
注：a、見(jiàn)書(shū)中句子；b、引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)吃蘋(píng)果時(shí)的感受以及“擦著嘴”的神態(tài)后。點(diǎn)明：“蘋(píng)果”的深刻含義具有雙關(guān)語(yǔ)意：一是指真正的蘋(píng)果；一是指作者帶給少年兒童的自由、快樂(lè)、幸福就像甜美的“蘋(píng)果”一樣。c、表明了“雨”的真正來(lái)意。
四、作業(yè)：
1、說(shuō)出描寫(xiě)春雨的詩(shī)句。（至少兩句）。
《初春小雨》韓愈：“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻五。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都?！?/p>
《春眠》孟浩然：“春…處處…夜…花…”
2、以“雨的自述”為題，將這首詩(shī)改寫(xiě)成一篇三五百字的小散文。
評(píng)說(shuō)的教案篇八
1、分析教材的內(nèi)容地位：
1）、綱要中指出：小朋友是教育活動(dòng)的積極參與者而非被動(dòng)者，活動(dòng)內(nèi)容必須與小朋友興趣、需要及接受能力相吻合，以引導(dǎo)小朋友向最近目標(biāo)發(fā)展區(qū)發(fā)展。
2）、3—4歲的小朋友活潑好動(dòng)，且是語(yǔ)言迅猛發(fā)展時(shí)期，但對(duì)方位詞的理解、掌握、運(yùn)用對(duì)他們來(lái)說(shuō)是有一定困難的，而在日常生活中要經(jīng)常用到，如“請(qǐng)你把玩具放到桌子上面”、“把盤(pán)子放到小桶里面”等等，為了順應(yīng)小朋友的發(fā)展需要，我想通過(guò)小朋友最喜愛(ài)的游戲形式讓小朋友在理解的基礎(chǔ)上初步地學(xué)會(huì)運(yùn)用方位詞，充分體現(xiàn)玩中學(xué)、學(xué)中樂(lè)。
3）、依據(jù)《綱要》目標(biāo)中指出：激發(fā)小朋友參與活動(dòng)的興趣；體驗(yàn)表達(dá)中指出：積極運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作、表情等方式進(jìn)行創(chuàng)造性地表現(xiàn)和表達(dá)，在認(rèn)真研究分析教材的基礎(chǔ)上大膽對(duì)教材進(jìn)行創(chuàng)編（最后一個(gè)環(huán)節(jié)），讓孩子們的創(chuàng)造性思維得到了進(jìn)一步的發(fā)展。在活動(dòng)中，我以游戲的形式貫穿活動(dòng)始終，采用多媒體教學(xué)讓小朋友在與環(huán)境的交互作用下獲得發(fā)展。
2、活動(dòng)目標(biāo)：
根據(jù)《綱要》和教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合小朋友的實(shí)際發(fā)展水平，我制定了適合小朋友最近發(fā)展區(qū)發(fā)展的4個(gè)目標(biāo)：
1）、通過(guò)游戲讓小朋友理解、掌握方位詞，并初步學(xué)會(huì)正確、靈活運(yùn)用。
2）、引導(dǎo)。
小朋友運(yùn)用語(yǔ)言、動(dòng)作、表情等方式進(jìn)行創(chuàng)造性地表現(xiàn)和表達(dá)。
3）、采用游戲的形式激發(fā)小朋友參與活動(dòng)的興趣，共享游戲的快樂(lè)。
4）、通過(guò)游戲讓小朋友懂得要聽(tīng)媽媽的話，做個(gè)懂事、聽(tīng)話的好孩子。
3、活動(dòng)的重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1）、重點(diǎn)：根據(jù)《綱要》和小朋友的已有經(jīng)驗(yàn)、水平我認(rèn)為此活動(dòng)的重點(diǎn)是小朋友能正確地運(yùn)用方位詞表述出小動(dòng)物所在的位置。
對(duì)于突破重點(diǎn)采用的方法是：在小朋友已有生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，利用“找朋友”的游戲，初步感受方位詞；再通過(guò)“找小貓”的游戲，引導(dǎo)小朋友通過(guò)觀察、尋找小貓所在位置，掌握、理解方位詞，從中建構(gòu)了積極、有效的師生互動(dòng)，從而讓重點(diǎn)得以解決。
2）、難點(diǎn)：是能在創(chuàng)造性的游戲中靈活的使用方位詞并能用完整的句子進(jìn)行表述。
對(duì)于突破難點(diǎn)采用的方法是：為小朋友創(chuàng)設(shè)寬松、愉快的活動(dòng)氛圍，采用鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)、引導(dǎo)以及個(gè)別指導(dǎo)的方法，讓小朋友大膽想象、表現(xiàn)，從而使創(chuàng)造性思維得到發(fā)展，在游戲中讓難點(diǎn)得以解決。
根據(jù)小朋友身心發(fā)展特點(diǎn)、年齡特點(diǎn)，在活動(dòng)中，所運(yùn)用的方法、手段注重感受性、體驗(yàn)性等。
1、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的準(zhǔn)備：利用日常生活中各環(huán)節(jié)，初步讓小朋友感受方位詞，并豐富小朋友的生活經(jīng)驗(yàn)。
2、物質(zhì)準(zhǔn)備：
1）、多媒體電腦課件、錄音機(jī)、磁帶（音樂(lè)磁帶和錄有教師講話的磁帶）。
2）、課前與小朋友一起玩毛絨玩具，并讓小朋友記住它們的名字。
3）、創(chuàng)設(shè)游戲的環(huán)境：將毛絨玩具藏到活動(dòng)室各角落。
4）、為小朋友提供各種藏身的道具。
1、教法：
1）、本次活動(dòng)中我運(yùn)用了啟發(fā)提問(wèn)法、引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法、課件演示法、觀察法等，對(duì)于這些方法的運(yùn)用，我“變”以往教學(xué)的傳統(tǒng)模式——教師說(shuō)教，“為”以小朋友為主體，教師用啟發(fā)、引導(dǎo)的方式，充分調(diào)動(dòng)小朋友學(xué)習(xí)的積極性，并以游戲的方式貫穿活動(dòng)的始終，再加上形象、生動(dòng)、直觀的課件，讓孩子們?cè)谟螒蛑?、快?lè)中獲得知識(shí)，習(xí)得經(jīng)驗(yàn)，真正體現(xiàn)玩中學(xué)，學(xué)中樂(lè)。
2）、在教學(xué)過(guò)程中，我滲透了“多元智能”的理念，將各個(gè)領(lǐng)域中的知識(shí)有機(jī)的“整合”在一起。如，在語(yǔ)言活動(dòng)中滲透“識(shí)字”教學(xué)；在找小貓的過(guò)程中讓小朋友感受數(shù)的概念；在最后的一個(gè)環(huán)節(jié)中，感受體育游戲的快樂(lè)，培養(yǎng)小朋友的規(guī)則意識(shí)等。
3）、另外，此活動(dòng)是老課新上，活動(dòng)的結(jié)構(gòu)是遞進(jìn)的關(guān)系：興趣—游戲—?jiǎng)?chuàng)造，即創(chuàng)設(shè)情境激發(fā)小朋友參與活動(dòng)的興趣；利用游戲的形式學(xué)習(xí)方位詞，解決重點(diǎn)；最后在創(chuàng)造性的游戲中讓小朋友的情感表現(xiàn)、語(yǔ)言表達(dá)、創(chuàng)造性思維得到發(fā)展與提高。
2、學(xué)法：
讓小朋友能夠用眼看、用嘴說(shuō)、動(dòng)腦思考、用動(dòng)作表現(xiàn)，從而全身心地積極投入到活動(dòng)中去，并且在創(chuàng)造性游戲中，引導(dǎo)小朋友用不同的動(dòng)作、表情以及與同伴合作表現(xiàn)出自己所藏的位置，充分給小朋友自由展現(xiàn)的空間。
1、創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)小朋友參與活動(dòng)的興趣。（3分鐘）。
游戲“找朋友”：
教師“小朋友，剛才我們班來(lái)了幾位小客人？（4位）咦？他們到哪去了？讓我們一起找一找好嗎？看看他們藏在什么地方？”
此環(huán)節(jié)中，小朋友在課前已經(jīng)認(rèn)識(shí)了毛絨玩具，利用“找朋友”的形式鼓勵(lì)小朋友運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行游戲，體驗(yàn)與同伴合作游戲的快樂(lè)，在交流中初步學(xué)習(xí)使用方位詞，如在……上面、在……下面、在……里面、在……后面等，此游戲可進(jìn)行兩遍。另外在這其中將數(shù)學(xué)知識(shí)滲透在活動(dòng)中，通過(guò)找一找、數(shù)一數(shù)，讓小朋友感知數(shù)的概念。
2、欣賞課件，以故事的形式幫助小朋友學(xué)會(huì)正確使用方位詞。（5分鐘）。
教師：“聽(tīng)，誰(shuí)來(lái)了？（貓媽媽?zhuān)┮龑?dǎo)小朋友聽(tīng)錄音，教師提問(wèn)：“貓媽媽為什么那么著急呀？它的小寶寶到哪里去了呢?”
教師引導(dǎo)小朋友觀看課件，幫助小朋友理解的內(nèi)容，并用啟發(fā)式的語(yǔ)言進(jìn)行提問(wèn)，以引導(dǎo)小朋友掌握、理解方位詞。
在這一環(huán)節(jié)中，課件的展示進(jìn)一步激發(fā)了小朋友參與活動(dòng)的興。
趣，通過(guò)找小貓，讓小朋友理解、掌握了方位詞，而且在這其中，讓小朋友的情感得到發(fā)展，懂得關(guān)心、幫助有困難的人，知道不應(yīng)該到處亂跑，在家中要做一個(gè)聽(tīng)話、懂事的好孩子。另外，在找小貓的過(guò)程中，貓寶寶的名字藏在其中，滲透了識(shí)字教育。
3、游戲活動(dòng)：（7分鐘）。
教師：“現(xiàn)在我是貓媽媽?zhuān)銈兪秦垖殞?，讓我們一起?lái)玩“捉迷藏的”游戲好嗎？”（聽(tīng)音樂(lè)進(jìn)行游戲）。
教師將角色轉(zhuǎn)變，以媽媽的角色貫穿游戲始終，與孩子們一起玩捉迷藏的游戲并提出游戲的規(guī)則（聽(tīng)音樂(lè)開(kāi)展游戲，利用道具讓寶寶藏起來(lái)，當(dāng)媽媽找到后寶寶要迅速的告訴媽媽自己藏在什么地方），游戲中教師注意聽(tīng)小朋友使用的方位詞是否正確，及時(shí)引導(dǎo)、糾正。
這一環(huán)節(jié)目的是讓小朋友通過(guò)游戲的形式練習(xí)正確、靈活的運(yùn)用方位詞，通過(guò)與老師游戲，小朋友的情緒十分高漲，為下一環(huán)節(jié)打好基礎(chǔ)。
教師啟發(fā)引導(dǎo)小朋友用動(dòng)作來(lái)表示出自己藏在什么地方，鼓勵(lì)小朋友大膽想象，還可啟發(fā)小朋友與同伴合作進(jìn)行表現(xiàn)，要求小朋友不光用動(dòng)作、表情來(lái)表示，而且還要用準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)姆轿辉~進(jìn)行表述。
在此環(huán)節(jié)活動(dòng)中，小朋友有模仿、有創(chuàng)新，不僅鞏固了小朋友對(duì)方位詞理解、靈活運(yùn)用，而且讓小朋友的創(chuàng)造性思維得到發(fā)展，同時(shí)也讓小朋友體驗(yàn)到與同伴合作游戲的快樂(lè)，充分體現(xiàn)了自主、創(chuàng)造、合作的現(xiàn)代兒童的學(xué)習(xí)方式。
孩子們，玩了這么長(zhǎng)的時(shí)間天都快黑了！咱們?cè)摶丶伊?，快到媽媽身邊?lái)，可千萬(wàn)不要走丟了，否則媽媽會(huì)很擔(dān)心、很著急的?。?tīng)音樂(lè)離開(kāi)）。
引導(dǎo)小朋友在日常生活中用語(yǔ)言準(zhǔn)確的表達(dá)出物體所在的方位，讓小朋友對(duì)方位詞有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
此活動(dòng)的設(shè)計(jì)完全是從小朋友的實(shí)際出發(fā)，符合小朋友的年齡特征以及身心發(fā)展的特點(diǎn)，在整個(gè)活動(dòng)中，小朋友始終處于自主積極的狀態(tài)，較好的完成教學(xué)目標(biāo)！
評(píng)說(shuō)的教案篇九
(一)通過(guò)學(xué)生齊讀、教師正音、學(xué)習(xí)小組合作掃除字詞障礙，使學(xué)生讀準(zhǔn)、讀懂課文。
(二)通過(guò)對(duì)課文內(nèi)容“說(shuō)、辨、議、想”的合作探究過(guò)程使學(xué)生感悟課文的主旨、文章的寓意、托物寓意的寫(xiě)法。
(三)通過(guò)品讀自己喜歡的句子，使學(xué)生與作者的思想感情產(chǎn)生共鳴，體會(huì)文章所表達(dá)的思想感情。
(四)通過(guò)對(duì)“在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，你是怎么看待伯樂(lè)的作用呢?”話題的討論，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到只要人才保持良好的心態(tài)，堅(jiān)信“天生我才必有用”，持之以恒，就能實(shí)現(xiàn)自己的宏圖大志。
評(píng)說(shuō)的教案篇十
1.了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
2.學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。
3.積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。
4.樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課。
孔子說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。”在中?guó)，自古以來(lái)就有從師的風(fēng)尚，但是唐朝時(shí)候，人們卻以從師為恥。柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》說(shuō)：“今之世，不聞?dòng)袔?有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師;世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。”韓愈倡言師道，觸犯流俗、勇氣可嘉。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇著名的文章《師說(shuō)》。
二、作者介紹。
韓愈(768-824)，字退之，唐代河南河陽(yáng)(今河南孟縣)人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家之首。
三、解題。
“說(shuō)”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說(shuō)”與“論”相比要隨便些。像《捕蛇者說(shuō)》《馬說(shuō)》都屬“說(shuō)”一類(lèi)文體?！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類(lèi)文體，都可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解。《師說(shuō)》意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。
四、研習(xí)課文。
1.整體把握，理清思路。
(1)學(xué)生自讀課文，查字詞典疏通文字，并根據(jù)注解初步弄清文章的含義。教師巡回指導(dǎo)。
(2)請(qǐng)學(xué)生統(tǒng)計(jì)本課的生難字詞，并注音解釋?zhuān)蓪⒂嘘P(guān)的內(nèi)容整理在筆記本上，教師請(qǐng)兩位同學(xué)到黑板自己整理的內(nèi)容寫(xiě)出，然后全班同學(xué)一起訂正、補(bǔ)充。
2.具體研習(xí)，突出重點(diǎn)難點(diǎn)。
(1)請(qǐng)學(xué)生自由翻譯課文，要放聲翻譯，提倡討論。
(2)學(xué)生相互討論，將自己的疑難問(wèn)題提出，以求教于周?chē)瑢W(xué)，最后全班統(tǒng)一討論，請(qǐng)同學(xué)向全班學(xué)生和老師詢(xún)疑問(wèn)難，教師或引導(dǎo)學(xué)生回答，或親自回答。
(3)學(xué)生朗讀課文。
(4)教師范讀課文。
(說(shuō)明：本課主要任務(wù)是在理解寫(xiě)作背景、熟悉作家的基礎(chǔ)之上把握文意，以學(xué)生自學(xué)為主，培養(yǎng)其獨(dú)立閱讀淺易文言文的能力;誦讀也是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要方式，通過(guò)誦讀可以使學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)文章的思想內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格。)。
五、布置作業(yè)。
完成課后練習(xí)第一題。
第二課時(shí)。
一、研習(xí)課文。
1.本文的中心論點(diǎn)是什么?
討論后明確：古之學(xué)者必有師，這句開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，不僅起到點(diǎn)題作用，而且籠罩全文，概括了要論及的內(nèi)容、范圍。
2.分析第一段：作者怎樣從理論上對(duì)中心論點(diǎn)作初步論證的?
討論后明確：第一層：提出中心論點(diǎn);第二層：正面概論教師的職能;第三層：反面論述無(wú)師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性;第四層：正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn);第五層：歸納上文，提出從師的原則：無(wú)貴無(wú)踐，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存。
3.分析第二段：
(1)說(shuō)說(shuō)這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的?
討論后明確：批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣，通過(guò)針砭時(shí)弊，從反面論證第一段所提出的中心論點(diǎn)。
(2)這一段的分論點(diǎn)是什么?
討論后明確：第一句：師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!
(3)為了論證分論點(diǎn)，為了抨擊“恥學(xué)于師”的人，作者從哪三個(gè)方面進(jìn)行了對(duì)比論證?
討論后明確：
a.縱比。
古之圣人：從師而問(wèn)。
今之眾人：恥學(xué)于師。
作者的議論：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎?
b.自比。
對(duì)其子：擇師而教。
對(duì)其身：恥學(xué)于師。
作者的議論：小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。
c.橫比。
百工之人：不恥相師。
土大夫：群聚而笑之。
作者的'觀點(diǎn)：師道之不復(fù)，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也歟!
4.分析第三段：
(1)作者引述孔子的言行，闡述了什么觀點(diǎn)?作出了什么論斷?
討論后明確：用孔子的言和行兩方面的事例論證“圣人無(wú)常師”的論點(diǎn)，最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已”的結(jié)論。
(2)本段的分論點(diǎn)?所用的論證方法?
討論后明確：圣人無(wú)常師。舉例論證。
5.分析第四段：
提問(wèn)：(1)作者為什么稱(chēng)贊李蟠?(2)這段文字的作用是什么?
討論后明確：(1)作者贊揚(yáng)李蟠，既是對(duì)他不從流俗的肯定，也是對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判;既針砭時(shí)弊，又通過(guò)贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。
(2)說(shuō)明寫(xiě)作本文的原因。
二、欣賞品味。
問(wèn)題：本文語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)?
討論后明確：
(1)整句散句結(jié)合：整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用，配合自然，錯(cuò)落有致。
(2)一個(gè)意思，多種句式。第二段結(jié)語(yǔ)一句比一句重。
(3)頂真修辭手法的運(yùn)用。如：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！?/p>
三、課堂訓(xùn)練。
(1)完成課后練習(xí)第二、三、四題。
(2)背誦全文。
評(píng)說(shuō)的教案篇十一
《馬說(shuō)》是一篇經(jīng)典的文言文，篇幅不長(zhǎng)，字詞的理解也比較容易，因此，在教學(xué)過(guò)程中，我就將誦讀、背誦作為了教學(xué)的重點(diǎn)。反思本節(jié)課，我覺(jué)得以下幾個(gè)方面需要說(shuō)一說(shuō)：
一、導(dǎo)入環(huán)節(jié)。
讓學(xué)生講《伯樂(lè)與千里馬的故事》，引出課題“馬說(shuō)”，這激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)課文的興趣，給課文教學(xué)作了一個(gè)很好的鋪墊。
二、在誦讀中感悟。
以讀為本是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一條規(guī)律。聽(tīng)范讀只是拋磚引玉，更多的是學(xué)生自讀體會(huì)，自然而然地讀出句子的語(yǔ)氣，學(xué)生只有在這種想、讀、聽(tīng)、評(píng)的過(guò)程中才能學(xué)會(huì)朗讀，真正感悟?！皶?shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”即是此理。尤其是對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)，必須首先讓學(xué)生在學(xué)生初步理解字意的基礎(chǔ)上，把握了作品的`情感基調(diào)，反復(fù)地朗讀，再理解，再朗讀，在這個(gè)過(guò)程中充分調(diào)動(dòng)自己的內(nèi)心情感去體味作者與作品，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)作品深刻的感悟。
因此，在課文的朗讀上，我從字音、語(yǔ)句的節(jié)奏、輕重音等方面進(jìn)行指導(dǎo)，()讓學(xué)生能初步感知課文，將學(xué)生引入到課文情感的波濤，從中讓學(xué)生初步感受體會(huì)文中作者的情感。
尤其是在分析課文內(nèi)容時(shí)，我抓住三個(gè)自然段結(jié)尾的“也”字，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作者的思想感情進(jìn)行分析，感受，并通過(guò)有感情的朗讀，加深學(xué)生對(duì)文章的主旨理解把握。
三、補(bǔ)充背景材料進(jìn)行感悟。
了解作者以及寫(xiě)作背景對(duì)學(xué)生感知文章的內(nèi)容是非常重要的，這也是我在平時(shí)的教學(xué)中比較注重的方面?！恶R說(shuō)》一文是作者韓愈借千里馬被埋沒(méi)、被摧殘的不幸遭遇，抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣不平之情。因此在預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)中，我依舊布置了一項(xiàng)內(nèi)容：結(jié)合歷史知識(shí)，借助手中的資料，搜集文章的寫(xiě)作背景，以幫助學(xué)生更深入的感知文章內(nèi)容。
教學(xué)是一門(mén)遺憾的藝術(shù)，本節(jié)課也有許多不足之處。比如：對(duì)重點(diǎn)詞句掌握環(huán)節(jié)采用學(xué)生質(zhì)疑的方式，在時(shí)間的控制上有些偏差，以致最后拓展延伸的環(huán)節(jié)時(shí)間不夠，另外，朗讀時(shí)也還未充分實(shí)現(xiàn)全員活動(dòng)等等。
評(píng)說(shuō)的教案篇十二
文學(xué)評(píng)論要以科學(xué)的文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，提出評(píng)論者的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)新穎獨(dú)到而又持之有據(jù)，評(píng)論才有價(jià)值。本文的價(jià)值，正在于作者對(duì)所評(píng)論的文學(xué)現(xiàn)象發(fā)表了許多獨(dú)到的見(jiàn)解，評(píng)析精當(dāng)，往往一語(yǔ)中的。
關(guān)于我國(guó)小說(shuō)的起源，有人說(shuō)有很多起源，如寓言、史傳、諸子散文等等。魯迅先生則認(rèn)為勞動(dòng)者休息時(shí)“彼此談?wù)摴适?，正就是小說(shuō)的起源”。作者則明確指出：“其實(shí)源只有一個(gè)，那就是神話傳說(shuō)?！?/p>
對(duì)魏晉南北朝的志怪、志人小說(shuō)，一般評(píng)論者認(rèn)為這時(shí)小說(shuō)已“初具規(guī)模”，是我國(guó)小說(shuō)的“雛形”。作者則認(rèn)為：“‘志’是記錄的意思，而不是創(chuàng)作”，“是作為史實(shí)記載下來(lái)的”，還算不上真正的小說(shuō)。
再如，“唐代小說(shuō)的發(fā)展主要表現(xiàn)在想像虛構(gòu)和講求文采”，“歷史小說(shuō)走宋代傳奇的路子……，作為文學(xué)作品是失敗的”，“《金瓶梅》開(kāi)辟了一條寫(xiě)平凡人和生活的道路”等，都有作者的真知灼見(jiàn)在，而與以往文學(xué)史中的觀點(diǎn)不同。如《金瓶梅》因有較多的猥褻描寫(xiě)而長(zhǎng)期列為禁書(shū)，直到80年代才有較深入的研究。作者不僅說(shuō)它“顯示了現(xiàn)實(shí)文學(xué)的長(zhǎng)足發(fā)展”，而且拿婦孺皆知的《紅樓夢(mèng)》作比較，認(rèn)為“紅樓夢(mèng)的道路，是金瓶梅所開(kāi)創(chuàng)出來(lái)的”，這就使讀者明確了金瓶梅在小說(shuō)發(fā)展史上不容忽視的地位。
在對(duì)小說(shuō)發(fā)展源流考察的基礎(chǔ)上，作者歸納出4條規(guī)律。這是對(duì)文學(xué)現(xiàn)象所作的理性思考，使文章上升到理論的高度而更具有指導(dǎo)的意義。
二、論據(jù)典型，以一當(dāng)十。
從文章題目的論述范圍而言，可以寫(xiě)成一部專(zhuān)著，作者卻大題小作，以簡(jiǎn)馭繁，僅用4000來(lái)字就說(shuō)清了問(wèn)題。其原因一是闡述論點(diǎn)精練簡(jiǎn)潔，要言不煩，二是選擇論據(jù)少而典型，以一當(dāng)十。
作者論證第1條規(guī)律———小說(shuō)來(lái)自民間、反映人民意愿時(shí)，主要舉《三國(guó)演義》為例。在這部文人創(chuàng)作的小說(shuō)成書(shū)之前，早有民間的話本《三國(guó)志平話》等在流傳。以《三國(guó)演義》為例證明中國(guó)小說(shuō)的每次發(fā)展、進(jìn)步，都是文人作家向民間學(xué)習(xí)，參予、加工民間創(chuàng)作而取得的。并由此引申出中國(guó)古典小說(shuō)重視情節(jié)，也是保留了民間創(chuàng)作的特點(diǎn)而形成的，還拿這一點(diǎn)與外國(guó)小說(shuō)作了對(duì)比。
論證第2條規(guī)律———中國(guó)古典小說(shuō)受史傳文學(xué)影響，舉《水滸傳》為例。先引劉知幾的話，指出史傳文學(xué)的經(jīng)驗(yàn)是“愛(ài)而知其丑，憎而知其善，善惡必書(shū)，是為實(shí)錄”。再說(shuō)民間文學(xué)寫(xiě)人往往是好壞分明，壞人無(wú)好處，好人無(wú)壞處。經(jīng)過(guò)比較，指出《水滸傳》是吸收史傳文學(xué)寫(xiě)人藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的第一部古典小說(shuō)，它寫(xiě)人如“明鏡照物，妍媸畢露”。最后指出《水滸傳》使小說(shuō)的人物描寫(xiě)大大推進(jìn)一步，而后才有《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》。
論證第3條規(guī)律———小說(shuō)立足于現(xiàn)實(shí)、不脫離現(xiàn)實(shí)，主要舉《西游記》為例。先總述書(shū)中所寫(xiě)神怪境界、唐僧的“八十一難”等情節(jié)都是現(xiàn)實(shí)生活中有的。再舉兩個(gè)細(xì)節(jié)具體說(shuō)明，一是“小子國(guó)”，有太監(jiān)高采為現(xiàn)實(shí)根據(jù);二是書(shū)中所寫(xiě)魔怪從神佛處來(lái)，有錦衣衛(wèi)的橫行霸道為現(xiàn)實(shí)根據(jù)。再總述“一部《西游記》……正是辛辣地挖苦與諷剌了神佛即現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治勢(shì)力”。最后說(shuō)到《三國(guó)演義》《水滸傳》表現(xiàn)的民族感情、正統(tǒng)觀念，也都是現(xiàn)實(shí)的反映?！段饔斡洝吩谖覈?guó)古典小說(shuō)中，是最富于幻想而似乎遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的，證明了《西游記》也立足于現(xiàn)實(shí)，其它為群眾熱愛(ài)的小說(shuō)就更不用說(shuō)了。
論證第4條規(guī)律———小說(shuō)受封建統(tǒng)治文化的壓迫摧殘而發(fā)展極為艱難，作者沒(méi)有舉具體事例，只概括列舉兩種文化現(xiàn)象：一是“許多偉大作家生活、創(chuàng)作條件都全無(wú)保障”。讀到這里，我們自然會(huì)想起“舉家食粥”、貧病交迫、英年早逝的曹雪芹。二是“許多偉大的作品不知道作者是誰(shuí)”。讀到這里，我們也會(huì)想到《金瓶梅》的作者至今還無(wú)定論，對(duì)《西游記》的作者也時(shí)有異見(jiàn)。從這兩種文化現(xiàn)象，作者“感受到封建文化對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作的殘酷扼殺;“感覺(jué)到那些現(xiàn)實(shí)主義大作家和他們的不朽作品的崇高可貴?！?/p>
文章這一部分論述4條規(guī)律，主要舉了三部小說(shuō)為例，可以說(shuō)少到不能再少，而每一個(gè)例證都充分證明了作為分論點(diǎn)的一條規(guī)律，論據(jù)十分典型，論證十分有力，真是以一當(dāng)十，以少勝多。
三、縱橫交織，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
文章形式是為表現(xiàn)內(nèi)容服務(wù)的。這篇評(píng)論的內(nèi)容是要從我國(guó)小說(shuō)的發(fā)展脈絡(luò)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的東西，這就決定了它的結(jié)構(gòu)形式。論述發(fā)展歷程，追根溯源，再順流而下，按時(shí)間順序，呈縱式結(jié)構(gòu);概括規(guī)律，則取并列式，由主到次，一一道來(lái)，呈橫式結(jié)構(gòu)。這樣，全文縱橫交織，經(jīng)緯互補(bǔ)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，線索清晰。
課文第1—7段為第一部分，依時(shí)間先后論述小說(shuō)的發(fā)展源流。
第一段明確指出我國(guó)小說(shuō)的起源是神話傳說(shuō)而不是別的，并對(duì)神話與傳說(shuō)的區(qū)別作了界定：“神話是把神人化，傳說(shuō)是把人神化”。
第2段指出魏晉南北朝出現(xiàn)的志怪、志人小說(shuō)只是記錄史實(shí)，嚴(yán)格地說(shuō)還不是小說(shuō)創(chuàng)作。第3段先引用蕭統(tǒng)《文絢序》為文學(xué)下的定義，再論述唐代應(yīng)運(yùn)而生的傳奇小說(shuō)已脫離了歷史領(lǐng)域，其代表作《長(zhǎng)恨歌傳》《李娃傳》等都是依照傳說(shuō)創(chuàng)作而成。其特點(diǎn)虛構(gòu)、想像正是“事出于沉思”;而講求文采，則正是“義歸于翰藻”，因而唐人傳奇是小說(shuō)走向成熟的標(biāo)志。
第4段指出宋代小說(shuō)“沒(méi)有什么虛構(gòu)和富有文采的創(chuàng)作加工”，可以說(shuō)是古代小說(shuō)發(fā)展的低谷。后來(lái)的歷史小說(shuō)“按照史書(shū)的記載編寫(xiě)”，作為文學(xué)作品是失敗的。
第5段論述話本小說(shuō)的興起以及話本與小說(shuō)的不同風(fēng)格。話本“是植根于講給人聽(tīng)的說(shuō)書(shū)藝術(shù)的”，“以描繪精彩動(dòng)人的情節(jié)場(chǎng)面和塑造生動(dòng)活躍的人物性格見(jiàn)長(zhǎng)”;話本小說(shuō)和演義小說(shuō)則是經(jīng)過(guò)文人加工進(jìn)行再創(chuàng)作，而專(zhuān)供人閱讀的小說(shuō)。
第6段論述明清時(shí)期文人獨(dú)立創(chuàng)作的小說(shuō)。以其代表作《金瓶梅》為例，論述其寫(xiě)平凡人和生活在文學(xué)發(fā)展史上的開(kāi)創(chuàng)意義?！都t樓夢(mèng)》就是沿著《金瓶梅》開(kāi)辟的現(xiàn)實(shí)主義道路，而“走到一個(gè)輝煌的頂點(diǎn)”。
以上6個(gè)自然段，從小說(shuō)的起源、雛形，寫(xiě)到成熟、中落，再發(fā)展而達(dá)到高峰，評(píng)述了我國(guó)小說(shuō)發(fā)展的脈絡(luò)及特點(diǎn)，簡(jiǎn)潔明了，線索清晰。這一部分的表達(dá)方式主要是述中有評(píng)。第7段用“大致就是如此”作一簡(jiǎn)單小結(jié)，以過(guò)渡到第二部分。
第8—16為第二部分，分述4條規(guī)律。第8段承上啟下，作為過(guò)渡。
第9—11段論述小說(shuō)來(lái)自民間，是人民群眾思想、愿望以及生活實(shí)際的反映。第12—13段論述史傳文學(xué)對(duì)中國(guó)古典小說(shuō)的影響。
第14—15段論述中國(guó)為群眾長(zhǎng)期熱愛(ài)的小說(shuō)創(chuàng)作多是立足于現(xiàn)實(shí)，不脫離現(xiàn)實(shí)的。
第16段論述中國(guó)小說(shuō)受封建統(tǒng)治文化的摧殘，發(fā)展極為艱難。這一段寫(xiě)得言簡(jiǎn)意豐，戛然而止。
上述4條規(guī)律的論述，有主有次，有詳有略，先評(píng)后述，以論帶敘。一條規(guī)律就是一個(gè)分論點(diǎn)，每個(gè)分論點(diǎn)都論述得有理有據(jù)，條理分明。
四、字斟句酌，分寸恰當(dāng)。
與寫(xiě)評(píng)論一部文學(xué)作品相比，對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的評(píng)論是一種更高級(jí)、更復(fù)雜的批評(píng)活動(dòng)。因?yàn)槲膶W(xué)現(xiàn)象本身就是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題。本文評(píng)論的對(duì)象是我國(guó)小說(shuō)，從上古神話到清末名著，上下數(shù)千年;范圍包括“筆記”、傳奇、話本、演義、“擬話本”、章回體等多種小說(shuō)樣式，具體作品更是浩如煙海，何止萬(wàn)千。要評(píng)論恰當(dāng)是很難的。作者憑借深厚的語(yǔ)言修養(yǎng)，精練而恰當(dāng)?shù)乇硎隽俗约簭拈L(zhǎng)期研究中獲得的真知灼見(jiàn)。其語(yǔ)言的特色主要表現(xiàn)為：1準(zhǔn)確周?chē)?yán)。如第1段說(shuō)神話與傳說(shuō)“兩者之間的界限很難確切劃分”。這句話強(qiáng)調(diào)兩者的“同”，同到難以分辨。但兩者畢竟有“異”，神話是“把神人化”，傳說(shuō)是“把人神化”。
作者用“很難”和“確切”對(duì)“劃分”嚴(yán)加限制，就不致造成自相矛盾。
又如第14段說(shuō)“中國(guó)為群眾長(zhǎng)期熱愛(ài)的小說(shuō)創(chuàng)作多是立足于現(xiàn)實(shí)，不脫離現(xiàn)實(shí)，否則就沒(méi)有生命力?！庇辛恕盀槿罕婇L(zhǎng)期熱愛(ài)”這個(gè)限制性短語(yǔ)，就把論述范圍縮小到少數(shù)優(yōu)秀小說(shuō)，而把多數(shù)小說(shuō)排除在外。在“立足于現(xiàn)實(shí)”之前又加“多是”一詞，使這一論述更為嚴(yán)密，無(wú)懈可擊。
再如第15段論述《西游記》中的描寫(xiě)，兩次用“不是沒(méi)有現(xiàn)實(shí)根據(jù)的”這種雙重否定的句式來(lái)減輕語(yǔ)氣，就比直說(shuō)“有現(xiàn)實(shí)根據(jù)”顯得分寸恰當(dāng)，留有余地。
2簡(jiǎn)潔明了。評(píng)論語(yǔ)言多用判斷句，為求嚴(yán)密，句式往往較長(zhǎng)。作者卻常用短句就準(zhǔn)確表述了自己的看法。如：
神話是把神人化，傳說(shuō)是把人神化。
“志”是記錄的意思，而不是創(chuàng)作。
唐代小說(shuō)的發(fā)展主要表現(xiàn)在想像虛構(gòu)與講求文采，這就同過(guò)去的作品有所區(qū)分。
傳奇小說(shuō)發(fā)展到宋代就衰落了。
這一類(lèi)代表作是《金瓶梅》，它在小說(shuō)發(fā)展史上開(kāi)辟了一條新路。
史傳文學(xué)不是源，而是流。
正是作者立足于現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作精神，才使作品有了旺盛的生命力。
這些話都說(shuō)得語(yǔ)氣肯定，簡(jiǎn)潔明了。正因如此，才使這篇評(píng)論有如此巨大的容量。
教學(xué)這篇課文，一要把握單元教學(xué)的要求。因?yàn)檫@是初高中全套語(yǔ)文教材中唯一的文學(xué)評(píng)論單元。既應(yīng)以本單元的基礎(chǔ)知識(shí)《文學(xué)評(píng)論的特點(diǎn)》作為學(xué)習(xí)的向?qū)?，又要發(fā)揮本課在單元教學(xué)中特有的作用，重點(diǎn)學(xué)習(xí)如何閱讀從宏觀上評(píng)論文學(xué)現(xiàn)象的文章，以培養(yǎng)學(xué)生閱讀這類(lèi)文學(xué)評(píng)論的興趣。二可從溫故中知新。初中第一冊(cè)的《〈詠柳〉賞析》，是一篇詩(shī)評(píng)，也是先按順序逐句賞析詩(shī)的語(yǔ)言，再評(píng)析詩(shī)的三點(diǎn)藝術(shù)特色，呈縱橫交織的結(jié)構(gòu)。稍作回顧，可為本課的學(xué)習(xí)作點(diǎn)鋪墊。三是運(yùn)用比較閱讀來(lái)加深理解。高中第四冊(cè)第五單元“基礎(chǔ)知識(shí)”《中國(guó)古代小說(shuō)的特點(diǎn)》，與本課有同有異?！短攸c(diǎn)》是說(shuō)明文，介紹的是大家公認(rèn)的常識(shí);本課是文學(xué)評(píng)論，著重闡述作者的觀點(diǎn)。兩篇文章第一部分都是談小說(shuō)發(fā)展源流，但詳略不同?！短攸c(diǎn)》第二部分介紹我國(guó)小說(shuō)的一般特點(diǎn)，而本課第二部分論述發(fā)展中的規(guī)律。通過(guò)比較，可以加深對(duì)課文的理解。四是開(kāi)拓視野，讀寫(xiě)結(jié)合?？山M織一次小說(shuō)評(píng)論或文學(xué)評(píng)論報(bào)告會(huì)，或出一期文學(xué)評(píng)論手抄報(bào)，以課外閱讀活動(dòng)來(lái)豐富課堂教學(xué)。
評(píng)說(shuō)的教案篇十三
說(shuō)明：從學(xué)習(xí)的實(shí)際情況出發(fā)，不同的教學(xué)班，可能還會(huì)出現(xiàn)不同的問(wèn)題。無(wú)論出現(xiàn)什么問(wèn)題，請(qǐng)盡量考慮學(xué)生的知識(shí)背景、閱讀能力、學(xué)生的探究可能。千萬(wàn)不要把教參與老師的理解灌輸給學(xué)生，那是最為糟糕的事。
課文的重點(diǎn)應(yīng)該在于“愛(ài)而知其丑，憎而知其善，善惡必書(shū)，是為實(shí)錄”
意思是：愛(ài)它要曉得它有缺點(diǎn)，恨它要曉得它有長(zhǎng)處，要把缺點(diǎn)、長(zhǎng)處都寫(xiě)下來(lái)，這才是真實(shí)的記錄。引用這句話，是為了說(shuō)明我國(guó)小說(shuō)對(duì)史傳文學(xué)傳統(tǒng)的繼承，首先表現(xiàn)在對(duì)人的看法和描寫(xiě)上。
小說(shuō)中如武松身上的暴力血血腥，如豬八戒也有其可愛(ài)的一面，可以周撲園從說(shuō)起。
導(dǎo)入：對(duì)于古代小說(shuō)中的人物，同學(xué)們可能都不陌生，勇猛剛直的張飛，嫉惡如仇的魯智深，即使《聊齋志異》中的狐貍精，都讓人過(guò)目不忘。中國(guó)古代的小說(shuō)，有著輝煌燦爛的成就，那么它是如何產(chǎn)生的?最早的小說(shuō)是什么?又是怎么變化的呢?今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇專(zhuān)門(mén)論述這方面問(wèn)題的文學(xué)評(píng)論文章。
以下采取部分優(yōu)化設(shè)計(jì)的教案。
一、提問(wèn)激趣，投石尋機(jī)。
師：下面我想聯(lián)系課外閱讀情況，請(qǐng)大家談?wù)勛约涸谡n外看過(guò)哪些古代小說(shuō)?
(學(xué)生紛紛舉手發(fā)言，老師把學(xué)生列舉的作品一一寫(xiě)在黑板上)：《西游記》、《水滸》、《鏡花緣》、《西廂記》、《七俠五義》、《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)志》、《東周列國(guó)志》、《隋唐演義》、《說(shuō)岳全傳》、《老人與?！?、《儒林外史》、《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《聊齋志異》……(學(xué)生回答中的錯(cuò)誤，老師不需馬上糾正，照樣抄在黑板上，留待下面處理。)。
(由提問(wèn)導(dǎo)入，不僅能激發(fā)學(xué)生興趣，活躍課堂氣氛，還能擴(kuò)大知識(shí)面，使課內(nèi)課外相結(jié)合，給講述小說(shuō)發(fā)展提供充分的材料，更重要的是能從學(xué)生的回答中尋找問(wèn)題，有了問(wèn)題才有突破口，才能實(shí)施點(diǎn)撥教學(xué)，所以它能起一石三鳥(niǎo)的作用。)。
二、引議釋疑，直逼關(guān)鍵。
師：但是，在你們列舉的作品中有沒(méi)有不符合要求的?
生：有。《老人與?！凡皇侵袊?guó)小說(shuō)，是美國(guó)作家海明威寫(xiě)的。
師：對(duì)，我們回答問(wèn)題，要注意它的針對(duì)性。(用黑板擦擦掉《老人與?！?。)。
生：《西廂記》是戲劇，不是小說(shuō)。
師：對(duì)，我們還要注意文學(xué)樣式的不同。(擦掉《西廂記》。)。
生：還有《三國(guó)志》，它不是小說(shuō)。
師：對(duì)!(這個(gè)問(wèn)題可以直逼關(guān)鍵，不能輕易放過(guò)，要重錘敲打。)你說(shuō)不是小說(shuō)是什么?
生：是歷史著作。
師：說(shuō)得很對(duì)。小說(shuō)屬于文學(xué)作品，歷史著作則不是。那么，你能說(shuō)說(shuō)文學(xué)作品和歷史有什么區(qū)別嗎?(是關(guān)鍵，要重點(diǎn)問(wèn)。)(這位同學(xué)若回答不出，可另請(qǐng)其他同學(xué)回答并補(bǔ)充。)。
三、回扣課文，突破難點(diǎn)。
師：(針對(duì)學(xué)生疑惑，適時(shí)予以點(diǎn)撥誘導(dǎo))要準(zhǔn)確地回答這個(gè)問(wèn)題，確實(shí)有一點(diǎn)難度。不過(guò)沒(méi)有關(guān)系，課文中間有一段話能解決這個(gè)問(wèn)題，我們?cè)僮屑?xì)看看課文，把這段話找出來(lái)，怎么樣?(學(xué)生看書(shū)。)。
生：老師，我找到了!課文第3自然節(jié)，蕭統(tǒng)給文學(xué)下過(guò)一個(gè)定義，就是“事出于沉思，義歸乎翰藻”。
師：你把這句話再具體解釋一下好嗎?
生：“事出于沉思”指的是虛構(gòu)、想象，“義歸乎翰藻”指的是講求文采，就是說(shuō)文學(xué)作品不僅要虛構(gòu)想象，還要講求文采。
師：說(shuō)得很好，那么歷史呢?
生：歷史要求忠實(shí)于史實(shí)，不能虛構(gòu)夸張。
師：說(shuō)得對(duì)。文學(xué)和歷史的區(qū)別就在于前者可以虛構(gòu)想象，講求文采;后者則要據(jù)史實(shí)錄，不虛夸，不溢美，所以說(shuō)《三國(guó)志》是歷史，而《三國(guó)演義》才是小說(shuō)。(擦掉《三國(guó)志》。)。
(蕭統(tǒng)的文學(xué)定義是難點(diǎn)也是重點(diǎn)，下功夫突破它，其余的內(nèi)容就能迎刃而解;另外，要同學(xué)看課文，是把教學(xué)從課外再拉回到課內(nèi)，這樣教學(xué)才扎實(shí)，才不至于脫離課本天馬行空。)。
不過(guò)，光如此說(shuō)還是抽象，可以舉例關(guān)羽被虛構(gòu)夸張的例子，以及《失街亭》“空城計(jì)”的例子。
四、逐段概括，理清線索。
五、呼應(yīng)開(kāi)頭，完成練習(xí)。
評(píng)說(shuō)的教案篇十四
教學(xué)目標(biāo)：
1、認(rèn)識(shí)從師的重要意義。樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
2、學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法。
3、掌握有關(guān)說(shuō)的文體知識(shí)。
4、掌握重要字詞及古今異義詞，背誦全文。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解文中的多義詞，解釋它們?cè)诰唧w語(yǔ)境中的意義和用法。
2、掌握文中名詞、形容詞的意動(dòng)用法，能解釋具體語(yǔ)境中意動(dòng)詞的含義。
3、區(qū)分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。
教學(xué)課時(shí)：3課時(shí)。
教學(xué)步驟：
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入課文。
從初一學(xué)過(guò)的《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)的一句話：三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?dǎo)入。
板書(shū)課題。解題。
題目不是說(shuō)說(shuō)老師的意思。說(shuō)是一種議論文的文體，古義為陳述和解說(shuō)，因而可按解說(shuō)的道理來(lái)理解。所以《師說(shuō)》，即說(shuō)師，意思是解說(shuō)關(guān)于從師的道理。初中學(xué)過(guò)的《愛(ài)蓮說(shuō)》、《馬說(shuō)》等等都屬說(shuō)一類(lèi)文體。
二、作者簡(jiǎn)介及背景：
韓愈（768一824）字退之，唐代河南河陽(yáng)（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，著有《昌黎先生文集》四十卷。他和柳宗元一起提出文以載道、文道結(jié)合的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢言之有物、言貴創(chuàng)新的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇詢(xún)、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。
（寫(xiě)作背景）在韓愈所處的中唐時(shí)代，雖然推行科舉制度，但上層士大夫之族無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)，也反對(duì)別人從師學(xué)習(xí)，恥于從師的風(fēng)氣很盛行。柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》：由魏晉世以下，不益不事師。進(jìn)之世不聞?dòng)袔?，有，輒嘩笑之，以為狂人。正是在這樣的背景之下，唯有韓愈奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)抗顏而為師，并著《師說(shuō)》來(lái)抨擊恥于從師的風(fēng)氣，大力宣揚(yáng)從師的必要性和正確途徑，提倡能者為師，不恥下問(wèn)，教學(xué)相長(zhǎng)。這些精辟的見(jiàn)解突破了過(guò)去的舊框框，具有積極的進(jìn)步意義。
評(píng)說(shuō)的教案篇十五
1、學(xué)習(xí)本文“破”“立”結(jié)合、正反對(duì)比的寫(xiě)法。
2、理解本文的中心論點(diǎn)，并用自己的話加以表述。
3、了解課文尊師重道的深刻內(nèi)涵，感悟作者抨擊時(shí)弊、堅(jiān)持真理的精神。
二、教學(xué)重點(diǎn)：“破”“立”結(jié)合、正反對(duì)比的寫(xiě)法。
三、教學(xué)難點(diǎn)：概述本文的中心論點(diǎn)。
四、教學(xué)方法：誦讀法、討論法、點(diǎn)撥法。
五、課時(shí)安排：3課時(shí)。
六、教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)。
一、導(dǎo)入新課。
二、作者簡(jiǎn)介。
韓愈（768——824），字退之，河陽(yáng)（今河南孟縣）人。祖籍河北昌黎縣，所以后人稱(chēng)他為“韓昌黎”。他二十五歲中進(jìn)士，二十九歲以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做過(guò)四門(mén)博士、國(guó)子博士、國(guó)子祭酒，直接從事教育和教學(xué)工作。凡經(jīng)他教授、指點(diǎn)過(guò)的學(xué)生，皆自稱(chēng)韓門(mén)弟子，足見(jiàn)韓愈是唐代一位很有影響的教育家。他還是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他反對(duì)魏晉六朝以來(lái)浮華艷麗的文風(fēng)，竭力主張“文以載道”，提出了“惟陳言之務(wù)去”、“辭必己出”的口號(hào)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的影響極其深遠(yuǎn)。韓愈不僅是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健，氣勢(shì)雄壯，后世尊他為“唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首”。
三、解題。
《師說(shuō)》是韓愈的代表作之一，是他三十五歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子博士時(shí)寫(xiě)的?！罢f(shuō)”是古代的一種文體，屬議論文范圍，一般陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解。像《捕蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》都屬這類(lèi)文體。“說(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類(lèi)文體，都可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解。“師說(shuō)”意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。
四、教師范讀課文。
五、學(xué)生初讀課文：
1、初步了解各段基本內(nèi)容；
2、劃出文中能表明中心論點(diǎn)的句子。
六、學(xué)生讀出文中能表明中心論點(diǎn)的句子，試用自己的話概括中心論點(diǎn)。
1、古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
古代求學(xué)的人一定有老師。老師是靠他來(lái)傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的。
這兩句是論述教師的作用，說(shuō)明從師學(xué)習(xí)的必要，這是構(gòu)成中心論點(diǎn)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
2、無(wú)貴無(wú)賤無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。
無(wú)論地位高低，無(wú)論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
這一句論述了擇師的態(tài)度與標(biāo)準(zhǔn)，意思是說(shuō)，從師是為了學(xué)道，應(yīng)不論其地位高低和年紀(jì)大小。這是構(gòu)成中心論點(diǎn)的另一項(xiàng)重要內(nèi)容。
本文的中心論點(diǎn)是：人應(yīng)該從師學(xué)習(xí)，從師是為了學(xué)道，應(yīng)不論其地位高低和年紀(jì)大小。
七、找出與課文中心論點(diǎn)有密切關(guān)系的句子，并解釋說(shuō)明。
1、師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣。
從師的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人們沒(méi)有疑難，也難??！
這一句是從反面證明中心論點(diǎn)：人應(yīng)該從師學(xué)習(xí)。
2、圣人無(wú)常師。
圣人沒(méi)有固定的老師。
這一句包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。世上學(xué)問(wèn)門(mén)類(lèi)眾多，人總是各有長(zhǎng)短，要想得到廣泛的知識(shí)，就要向許多內(nèi)行的人學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了以有道者為師的觀點(diǎn)，從正面證明中心論點(diǎn)。
3、弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。
學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生賢能，懂得的道理有先有后，學(xué)問(wèn)和技藝各有專(zhuān)門(mén)研究，如此罷了。
這一句是進(jìn)一步澄清從師學(xué)習(xí)的目的，闡明了一種新型的師生關(guān)系，掃除了從師學(xué)習(xí)的思想障礙。這是對(duì)中心論點(diǎn)的深入闡述。
八、研讀第1段。
1、學(xué)生誦讀，之后點(diǎn)評(píng)。
這一段作者運(yùn)用排比句和反問(wèn)句，并且一口氣連用了八個(gè)“吾”字，語(yǔ)勢(shì)流暢，跌宕有力。朗讀時(shí)力求把文章的語(yǔ)勢(shì)讀出來(lái)。
2、引導(dǎo)學(xué)生疏通文句。
重點(diǎn)理解：
（1）本段中的古今異義詞語(yǔ)：
古：求學(xué)的人。
學(xué)者。
今：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人。
古：用來(lái)……的憑借。
所以。
今：因果關(guān)系連詞。
古：跟從……并且。
從而。
今：連詞，表示結(jié)果或目的。即因此、就。
（2）本段中的詞語(yǔ)活用現(xiàn)象：
吾師道也師，名詞用作動(dòng)詞即“學(xué)習(xí)”
吾從而師者師，名詞用作意動(dòng)詞即“以……為師”
3、引導(dǎo)學(xué)生分析層意：
教師的作用和任務(wù)——傳道、受業(yè)、解惑（前兩句）。
從師學(xué)習(xí)的必要性——解惑、師道（中間三句）。
擇師的標(biāo)準(zhǔn)——“道”在即師在（最后一句）。
這一段從正面闡明從師之道，統(tǒng)領(lǐng)全文。（句中的“道”，包含“仁”、“義”等具體內(nèi)容的儒家之道，即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點(diǎn)；“業(yè)”就是儒家的經(jīng)典著作，即下文所說(shuō)的“六藝經(jīng)傳”；“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問(wèn)題。）。
在韓愈看來(lái)，教師最重要的任務(wù)就是“傳道”，他“收召后學(xué)”，“抗顏而為師”，主要目的就是要“傳道”，恢復(fù)儒家的“道統(tǒng)”，因而提出“師道”的口號(hào)。這個(gè)意圖是貫穿全文的。“受業(yè)”是教師的起碼工作，即下文說(shuō)的“授之書(shū)而習(xí)其句讀”，人盡皆知。開(kāi)頭全面概括教師的任務(wù)時(shí)不可不說(shuō)，但不是論述的對(duì)象。
第二課時(shí)。
一、學(xué)生誦讀第2段，并思考下列問(wèn)題：
1、本段的中心句是什么？
2、本段主要是從哪一角度來(lái)進(jìn)行論述？運(yùn)用了什么論證方法？
二、研讀第2段。
1、本段的中心句是什么？說(shuō)說(shuō)這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的？
中心句：師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣?。ǚ终擖c(diǎn)）。
這段以第一段為立論根據(jù)，批判當(dāng)時(shí)土大夫恥于從師的不良風(fēng)氣；通過(guò)針砭時(shí)弊，從反面論證第一段所提出的觀點(diǎn)，說(shuō)明從師的必要。
2、這段文字運(yùn)用了怎樣的論證方法？又是怎樣展開(kāi)論證的？
這段文字通過(guò)正反對(duì)比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性。
今之眾人古之圣人圣益圣，愚益愚疑問(wèn)語(yǔ)氣。
為子擇師自身恥師小學(xué)而大遺肯定語(yǔ)氣。
巫醫(yī)樂(lè)師百工之人士大夫今其智乃反不能及諷刺語(yǔ)氣。
3、韓愈批評(píng)“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣，涉及的面似乎很廣——開(kāi)頭是“今之眾人”，接著是做父親的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批評(píng)對(duì)象究意是誰(shuí)？請(qǐng)說(shuō)明理由。
主要的批判對(duì)象是士大夫之族。理由有二：第一，從行文的語(yǔ)氣看，本段結(jié)尾對(duì)士大夫之族不僅表露了作者的不滿情緒，而且顯示出一種鄙夷和蔑視的態(tài)度。說(shuō)他們瞧不起勞動(dòng)群眾，卻不如勞動(dòng)群眾聰明，不懂得從師的道理。第二，“位卑則足羞，官盛則近諛”正是這類(lèi)人的特殊心態(tài)，也是門(mén)第觀念很深的反映，而門(mén)第觀念跟以“道”為師的正確主張恰恰是格格不入的。
4、詞句辨析。
師道者不傳也久矣（風(fēng)尚）。
吾師道也（道理）。
師道之不復(fù)（風(fēng)尚）。
惑而不從師（老師）。
吾師道也（學(xué)習(xí)）。
師道之不復(fù)（從師）。
不恥相師（學(xué)習(xí)）。
5、古今異義詞辨析。
古：一般的人。
眾人。
今：許多人。
古：小的方面要學(xué)習(xí)。
小學(xué)。
今：初等教育的學(xué)校。
6、重點(diǎn)句子解釋。
句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也（賓語(yǔ)前置句，之，提賓的標(biāo)志）。
三、學(xué)生誦讀本段，要注意讀出幾種不同的語(yǔ)氣。
第三課時(shí)。
二、研讀第3段。
1、提示如下：
中心句：圣人無(wú)常師。（分論點(diǎn)）。
這一段是正面論證，作者舉出孔子詢(xún)官于郯子，訪樂(lè)于萇弘，學(xué)琴于師襄，問(wèn)禮于老聃的事例，并引用孔子的名言，進(jìn)而推斷出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”的結(jié)論。這個(gè)結(jié)論，是對(duì)第一段提出的“道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)的深化，也是對(duì)士大夫之族恥學(xué)于師的進(jìn)一步批判。
2、討論：有人說(shuō)，這一段的結(jié)論闡明了一種新型的師生關(guān)系，你對(duì)此是怎樣認(rèn)識(shí)的？
這一段以孔子從師的言行，推論出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”的嶄新觀點(diǎn)，用相對(duì)的、發(fā)展的眼光看待師生關(guān)系，說(shuō)明師生關(guān)系不是一成不變的，是可以相互轉(zhuǎn)化的，教與學(xué)是可以相長(zhǎng)的。這就將老師和學(xué)生之間那條人為的固定界限取消了，對(duì)自古以來(lái)“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)提出了挑戰(zhàn)，閃耀著樸素的辯證唯物論的思想光輝。這種閃光的思想，被后世許多教育家引申發(fā)揮，對(duì)教育理論作出了很大的貢獻(xiàn)。
三、研讀第4段：
1、作者為什么稱(chēng)贊李蟠？
作者贊揚(yáng)李蟠，既是對(duì)他不從流俗的肯定，也是對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時(shí)弊，又進(jìn)一步倡導(dǎo)了從師學(xué)習(xí)的態(tài)度。
2、這一段與前面兩段有什么關(guān)系？
這段點(diǎn)明作者作《師說(shuō)》的緣由，總結(jié)全文。這段話中“不拘于時(shí)”和“能行古道”二語(yǔ)是點(diǎn)睛之筆，表示作者反對(duì)“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚，贊成以道為師的好風(fēng)尚，分別照應(yīng)了前文的第二、三段。
（“古文”指先秦散文?！安痪杏跁r(shí)”的“于”相當(dāng)于“被”。“作《師說(shuō)》以貽之”，句中“貽”現(xiàn)在稱(chēng)為“贈(zèng)送”，“以”在兩個(gè)動(dòng)詞之間，作連詞，相當(dāng)于“來(lái)”。）。
四、學(xué)生誦讀第3、4段。
六朝以來(lái)，文壇上盛行駢文（以四字、六字為句，上下句相對(duì)，又叫“駢四儷六”），這種文體不重思想內(nèi)容，講求對(duì)偶聲韻和詞句華麗，導(dǎo)致文學(xué)創(chuàng)作中艷麗浮靡之風(fēng)的泛濫。這種風(fēng)氣，直到中唐仍流行不衰。為此，韓愈提倡恢復(fù)古文的傳統(tǒng)，并身體力行，培養(yǎng)了大批有志于古文創(chuàng)作的年輕人，逐漸形成了風(fēng)氣。所以后來(lái)就有了“古文運(yùn)動(dòng)”這個(gè)名稱(chēng)。
文中贊頌李蟠“好古文”就是明確表示對(duì)古文的推崇，說(shuō)明韓愈“抗顏而為師”，是以恢復(fù)古文的優(yōu)良傳統(tǒng)自居的，通過(guò)培養(yǎng)“后學(xué)”，擴(kuò)大古文的影響。
六、根據(jù)以上問(wèn)題進(jìn)一步歸結(jié)本文的寫(xiě)作目的。
作者明確指出教師的職責(zé)是“傳道授業(yè)解惑”，而居首位的是“傳道”，因而提出“師道”的口號(hào)，以恢復(fù)儒家的“道統(tǒng)”。而要恢復(fù)儒家道統(tǒng)，就要在文風(fēng)上來(lái)一個(gè)解放，提倡古文，反對(duì)駢體文。
提倡尊師重道。
寫(xiě)作目的。
推進(jìn)古文運(yùn)動(dòng)。
七、總結(jié)全文結(jié)構(gòu)、寫(xiě)法。
板書(shū)設(shè)計(jì)。
破正人必從師，以“道”為師(理論論據(jù))（立）。
立反士大夫恥學(xué)于師(反面現(xiàn)象)（破）。
結(jié)對(duì)（三層對(duì)比）。
合比孔子從師的言行(正面實(shí)例)（立）。
李蟠從師行古道(身邊活例)（立）。
評(píng)說(shuō)的教案篇十六
1、對(duì)廣告產(chǎn)生興趣，喜歡設(shè)計(jì)和說(shuō)廣告。
2、了解廣告的基本知識(shí)及作用。
錄有廣告的錄音
幼兒事先收集各種廣告詞
實(shí)物：糖果、牙刷、大*班標(biāo)牌
1、聽(tīng)一段常見(jiàn)廣告的`錄音，引起幼兒興趣。
提問(wèn)：剛才聽(tīng)到什么？我們?cè)谀膬阂?jiàn)過(guò)？
2、師和幼兒共同討論所知道的廣告。
（1）、除了剛才的那些廣告，你會(huì)說(shuō)哪些廣告？(請(qǐng)幼兒學(xué)學(xué)電視上的廣告詞)
（2）、你們知道廣告有什么作用嗎？為什么要做廣告？（幼兒討論）
（3）、師小結(jié)：廣告的作用就是宣傳自己，讓大家都知道是做什么用的，都來(lái)購(gòu)買(mǎi)、消費(fèi)。
3、引導(dǎo)幼兒了解一些公益廣告。
（1）、有一種廣告不知小朋友熟不熟悉，其中有句廣告詞是“公德比賽，今天正式開(kāi)始！”
（2）、這種廣告教育我們什么？
（3）、像這樣有教育意義的廣告還有哪些？
（4）、師小結(jié)：這種對(duì)大家有教育意義的廣告叫公益廣告。
4、引導(dǎo)幼兒關(guān)心周?chē)膹V告。（1）、除了電視上我們能看到廣告以外，我們還有什么地方看到廣告？（幼兒討論）
（2）、師小結(jié)：報(bào)紙、雜志、廣告牌、汽車(chē)、雨傘、雨衣、傳單、t恤、餐巾紙等等很多地方都有廣告，廣告時(shí)時(shí)刻刻存在在我們的生活當(dāng)中。
5、設(shè)計(jì)廣告、說(shuō)說(shuō)廣告。
（1）、出示糖果、牙刷等，讓幼兒通過(guò)討論自由選擇形式、語(yǔ)言為它們?cè)O(shè)計(jì)廣告詞。
（2）、為我們班也來(lái)編一段廣告詞。
評(píng)說(shuō)的教案篇十七
教學(xué)目標(biāo)：1、在疏通全文大意的基礎(chǔ)上，掌握重點(diǎn)文言實(shí)、虛詞，詞語(yǔ)的特殊用法以及特殊文言句式。
2、學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法，分析本文“總―分”式的雙重論證結(jié)構(gòu)。
3、闡述本文寫(xiě)作的藝術(shù)特色。
教學(xué)重點(diǎn)：掌握重點(diǎn)文言實(shí)、虛詞，詞語(yǔ)的特殊用法以及特殊文言句式；學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法并明晰本文“總―分”式的雙重論證結(jié)構(gòu)。
教學(xué)難點(diǎn)：闡述韓愈所論述“謙虛好學(xué)、尊師重教”的思想。
教學(xué)方法：朗讀品味法；問(wèn)題引導(dǎo)法；合作探究法。
課時(shí)安排：兩課時(shí)，這里針對(duì)第二課時(shí)設(shè)計(jì)教案。
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入（2min）。
切入文本，直接導(dǎo)入。通過(guò)上節(jié)課我們的學(xué)習(xí)，大家已經(jīng)疏通了文章大意，那么接下來(lái)，老師想和同學(xué)們一起誦讀全文，來(lái)加深我們的學(xué)習(xí)的記憶，同時(shí)請(qǐng)同學(xué)們?cè)谡b讀的時(shí)候思考這樣一個(gè)問(wèn)題：“這篇文章為誰(shuí)而作？從文中可以得出哪些信息？”
二、誦讀全文，整體感知（10min）。
問(wèn)題不難，從課文的最后一段可以得出答案，韓愈的這篇《師說(shuō)》是寫(xiě)給一個(gè)叫李蟠的十七歲小伙子的。
三、深入文本，討論研習(xí)（30min）。
評(píng)說(shuō)的教案篇十八
1、用游戲引起幼兒對(duì)活動(dòng)的興趣：
今天老師帶來(lái)了許多好玩的、漂亮的東西，要和小朋友一起來(lái)做游戲。第一個(gè)游戲是“看誰(shuí)說(shuō)得好”。咱們來(lái)比一比，看誰(shuí)說(shuō)的又對(duì)、又快。
2、引導(dǎo)幼兒描述實(shí)物。
（1）出示亮晶晶的鈴鐺。小朋友看一看，小鈴鐺是什么樣的？啟發(fā)幼兒說(shuō)出多個(gè)句子，從不同角度描述鈴鐺。例如：“小鈴鐺亮晶晶的，真好看！”“小鈴鐺叮當(dāng)叮當(dāng)響！”“鈴鐺小小的、亮亮的，真好玩！”等等，最后教“亮晶晶”這個(gè)詞，講解詞義?！傲辆ЬА庇袃蓚€(gè)“晶”字，說(shuō)明東西很亮，還閃著光。
（3）出示綠油油的花草葉子。小朋友看一看這些葉子是什么樣的？引導(dǎo)幼兒用“綠綠的”、“嫩綠的”、“綠茵茵”、“綠油油”來(lái)形容。最后講解“綠油油”。
（4）出示球。小朋友說(shuō)一說(shuō)，球是什么樣的？在幼兒說(shuō)出多個(gè)句子后，教“圓溜溜”一詞。
每當(dāng)一個(gè)幼兒說(shuō)出一個(gè)完整的句子，并能用適當(dāng)?shù)脑~形容物體時(shí)，教師就發(fā)給他一個(gè)五角星。小結(jié)時(shí)比一比誰(shuí)的五角星多。
3、引導(dǎo)幼兒運(yùn)用雙音詞尾的形容詞描述圖片上的物體。
（1）交代玩法：
教師：現(xiàn)在我們來(lái)玩第二個(gè)游戲：“奇妙的口袋”。這個(gè)口袋里有許多圖片，請(qǐng)小朋友上來(lái)摸一張圖片，說(shuō)出圖片上有什么？是什么樣的？說(shuō)對(duì)了，老師獎(jiǎng)給他一朵小紅花。
（2）幼兒摸圖片說(shuō)句子。
教師念：“奇妙的口袋東西多，請(qǐng)***小朋友來(lái)摸一摸，摸出來(lái)看看是什么？”被點(diǎn)名的小朋友上來(lái)摸圖片，看清后說(shuō)句子，并把圖片面向全體小朋友。然后教師出示相應(yīng)的字卡。說(shuō)的好，大家為他鼓掌，教師發(fā)給小紅花；說(shuō)的不夠全面的，請(qǐng)其他小朋友站起來(lái)說(shuō)出更合適的句子。
請(qǐng)說(shuō)得好的小朋友拿口袋，再請(qǐng)一位小朋友上來(lái)摸圖片，游戲進(jìn)行若干次。
4、教師小結(jié)今天所學(xué)的詞語(yǔ)，啟發(fā)幼兒回憶以前學(xué)過(guò)的類(lèi)似的詞語(yǔ)。
評(píng)說(shuō)的教案篇十九
內(nèi)蒙古烏蘭浩特市第四中學(xué)侯朝暉。
教學(xué)目標(biāo)：
一、樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
二、掌握、積累“師”1個(gè)文言常用實(shí)詞；
學(xué)習(xí)“之、其”兩個(gè)文言虛詞；學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)本文其他文言虛實(shí)詞。
三、學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法。
四、掌握有關(guān)“說(shuō)”的文體知識(shí)。
教學(xué)重難點(diǎn)：
一、本文的教學(xué)目的；
二、作者介紹、解題；
三、有關(guān)詞的讀音、單音詞和雙音詞、古今異義、重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法；
四、意動(dòng)用法。
教學(xué)過(guò)程：
一、作者簡(jiǎn)介：
韓愈（768一824）字退之，唐代河南河陽(yáng)（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱(chēng)韓愈為韓昌黎，后世又稱(chēng)他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來(lái)任國(guó)于監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。
韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇詢(xún)、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石）之首。
二、古文運(yùn)動(dòng)。
古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第四段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛(ài)好他們倡導(dǎo)的那種古文、韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫(xiě)作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。
三、寫(xiě)作背景。
《師說(shuō)》是他的代表作之一，是他三十五歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子監(jiān)博士時(shí)寫(xiě)的。柳宗元很推崇這篇文章，在《答韋中立論師道書(shū)》中說(shuō)：“今之世不聞?dòng)袔煟挥校m嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏（端正容貌）而為師，世界群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭，愈以是得狂名?！庇纱丝梢?jiàn)，《師說(shuō)》是針對(duì)時(shí)弊而寫(xiě)，作者在文中闡述了老師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問(wèn)，教學(xué)相長(zhǎng)。這些精辟的見(jiàn)解突破了孔子學(xué)說(shuō)的框框，具有進(jìn)步意義。
四、文體。
“說(shuō)”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f(shuō)”比“論”隨便些。
初中學(xué)過(guò)的《捕蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》等等都屬“說(shuō)”一類(lèi)文體?！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類(lèi)文體，就可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解。所以《師說(shuō)》，即“說(shuō)師”，意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理，剛才說(shuō)過(guò)，當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不重視從師之道，認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。韓愈寫(xiě)這篇文章贈(zèng)給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。
五、生字。
六、古今異義字（學(xué)生發(fā)言討論，教師然后展示課件）。
七、“師”的用法（學(xué)生發(fā)言討論，教師然后展示課件）。
八、“之”的用法（學(xué)生發(fā)言討論，教師然后展示課件）。
九、“其”的用法（學(xué)生發(fā)言討論，教師然后展示課件）。
十、意動(dòng)用法（學(xué)生發(fā)言討論，教師然后展示課件）。
作者郵箱：
評(píng)說(shuō)的教案篇二十
2.培養(yǎng)學(xué)生閱讀質(zhì)疑和整合語(yǔ)義的能力。
3.進(jìn)行整體閱讀訓(xùn)練。
教學(xué)重點(diǎn)。
整體閱讀能力的訓(xùn)練培養(yǎng)。
教學(xué)難點(diǎn)。
對(duì)文章中重要語(yǔ)段的理解和語(yǔ)義整合能力的培養(yǎng)。
課時(shí)安排。
一課時(shí)。
教學(xué)方法。
自讀、點(diǎn)拔、指導(dǎo)、訓(xùn)練。
總體設(shè)計(jì)。
一、提問(wèn)導(dǎo)入：
聯(lián)系課外閱讀情況，請(qǐng)同學(xué)們談自己在課外看過(guò)哪些古代小說(shuō)，導(dǎo)入正題：中學(xué)生已讀過(guò)一些古代小說(shuō)，但對(duì)我國(guó)小說(shuō)的整體面貌和脈絡(luò)的了解卻知之甚少，要求我們?nèi)?zhuān)讀像魯迅先生的《中國(guó)小說(shuō)史略》等小說(shuō)專(zhuān)著不大可能又不太現(xiàn)實(shí)，而《我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展及其規(guī)律》這篇文章實(shí)是中國(guó)小說(shuō)史脈與批評(píng)的縮影，是“具體而微者”，使我們?cè)谟∠笫降牧闵⒌男≌f(shuō)篇章閱讀之后，從高屋建瓴的理性上進(jìn)行把握。
二、整體閱讀指導(dǎo)：
《考試說(shuō)明》要求：現(xiàn)代文閱讀考查學(xué)生篩選并整合文中的信息、分析文章結(jié)構(gòu)層次及歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。
從讀物中辨別各種信息的性質(zhì)，篩選并提取自己所需的信息，是達(dá)到閱讀的目的、獲得所需信息的重要手段。從文章中辨別并篩選重要信息，必須在閱讀時(shí)把注意力放到文章的重要內(nèi)容上。一段或一篇文章的重要內(nèi)容有哪些?它包括：文章中的基本概念和新的知識(shí)，對(duì)重要概念和知識(shí)的解釋和闡述，最能表達(dá)作者意圖即文章主旨的語(yǔ)句等。
文章的結(jié)構(gòu)層次，就是文章的內(nèi)在的邏輯關(guān)系和作者的行文思路，它受文章的內(nèi)容的制約，因此，了解文章的思想內(nèi)容，有助于分析文章的結(jié)構(gòu)層次，同樣，把握文章結(jié)構(gòu)層次，才有可能真正理解文章，體會(huì)作者的寫(xiě)作意圖。
文章內(nèi)容要點(diǎn)的歸納，要求用自己的話來(lái)對(duì)語(yǔ)句、語(yǔ)段乃至整篇文章進(jìn)行具體的總結(jié)與把握、篩選與提煉、加工與轉(zhuǎn)化。
下面以幾個(gè)具體問(wèn)題來(lái)說(shuō)明閱讀的方法。
(一)、在自讀的基礎(chǔ)上，把握課文內(nèi)容，篩選課文主要信息，填寫(xiě)下表：
年代體裁特點(diǎn)代表作品作者身份及寫(xiě)作方法在小說(shuō)史上的地位規(guī)律。
魏晉南北朝志人志怪(筆記)稗官?gòu)拿耖g收集作為史實(shí)記載初具規(guī)模。
唐朝傳奇《長(zhǎng)恨歌傳》《李娃傳》文人依照傳說(shuō)創(chuàng)作而成成熟。
宋元話本《三國(guó)志平話》民間說(shuō)話人講故事發(fā)展。
明清擬話本三言。
二拍文人模仿話本進(jìn)行創(chuàng)作進(jìn)一步發(fā)展。
長(zhǎng)篇章回小說(shuō)演義小說(shuō)《三國(guó)演義》。
《水滸傳》。
《西游記》文人采用民間傳說(shuō)進(jìn)行再創(chuàng)作高潮。
世情小說(shuō)《金瓶梅》文人獨(dú)立創(chuàng)作開(kāi)辟了寫(xiě)平凡人的生活的道路。
《儒林外史》。
《紅樓夢(mèng)》輝煌頂點(diǎn)。
點(diǎn)拔：指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行目標(biāo)篩選，在課文中勾畫(huà)重點(diǎn)語(yǔ)句，提取并梳理有效信息。
(二)、概括內(nèi)容要點(diǎn)，快速劃分課文層次：
要求能快速劃分課文內(nèi)容層次，能簡(jiǎn)要概括我國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展歷程的幾個(gè)階段和我國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展的幾條規(guī)律。
提示：理清小說(shuō)發(fā)展的脈絡(luò)，關(guān)鍵在于抓住小說(shuō)的題材、體裁特點(diǎn)。而小說(shuō)的發(fā)展規(guī)律，作者是采用總分式結(jié)構(gòu)，同時(shí)運(yùn)用“其一”、“還有”、“再有”、“另外”等關(guān)聯(lián)語(yǔ)形成清晰的語(yǔ)脈，十分利于篩選、提要。概括要點(diǎn)力求簡(jiǎn)潔、通順。
明確：
課文內(nèi)容可分為兩部分,第一部分，說(shuō)明我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展歷程;第二部分，說(shuō)明我國(guó)古代小說(shuō)在發(fā)展過(guò)程中的規(guī)律。第一部分是從縱的方面論述，第二部分是從橫的方面論述，全文縱橫交織，互相補(bǔ)充，完整地闡述了我國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展及規(guī)律。
三、能力訓(xùn)練：
1、下列各項(xiàng)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是：
a.妍媸畢露瀚藻出類(lèi)拔萃b。溫柔繾綣洗練含辛茹苦。
c.涉筆成趣悲愴心急火燎d。宛然可見(jiàn)累贅稗官野史。
2、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是：
a.她雖然缺乏對(duì)顧客的熱誠(chéng)，卻有一套對(duì)付顧客批評(píng)的本事。
b.這些蔬菜長(zhǎng)得這么好，是由于農(nóng)民的精心管理的結(jié)果。
c.我每次向他借書(shū)，他不顧年老體衰，都親自冒著嚴(yán)寒酷暑，跑進(jìn)小書(shū)房尋找。
d.為了發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，難道我們共產(chǎn)黨人還有什么個(gè)人得失不能拋棄嗎?
3、下列各個(gè)句子在文中的意思，解釋正確的一項(xiàng)是：
a.明鏡照物，妍媸畢露——就像明亮的鏡子照耀物體一樣，美麗和丑陋畢竟能夠顯露出來(lái)。
b.亦微有鑒戒寓焉——也經(jīng)常通過(guò)寓言的形式來(lái)鑒戒世人。
c.善惡必書(shū)，是為實(shí)錄——善意的、惡意的都必須寫(xiě)下來(lái)，這才是真實(shí)的記錄。
d.事出于深思，義歸于翰藻——作品描寫(xiě)的對(duì)象都是經(jīng)過(guò)想像虛構(gòu)出來(lái)的，思想內(nèi)容必須通過(guò)優(yōu)美的辭采來(lái)表現(xiàn)。
4、在橫線上填補(bǔ)句子，使語(yǔ)句連貫、正確的一項(xiàng)是：
到魏晉南北朝，出現(xiàn)了志怪、志人小說(shuō)。這是魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中起的名字，我覺(jué)得概括得很恰當(dāng)。神話傳說(shuō)也好，志怪、志人也好，都是作為一種史實(shí)記載下來(lái)，是靠實(shí)地訪問(wèn)，從民間搜集而記錄下來(lái)的，因此叫“志”。________所以最初的小說(shuō)，同歷史歸于一類(lèi)。
a.“志”是記錄的意思，而不是創(chuàng)作。
b.“志怪”“志人”來(lái)自民間。
c.“志怪”“志人”靠實(shí)地訪問(wèn)。
d.“志怪”“志人”對(duì)我國(guó)小說(shuō)的發(fā)展有很深的影響。
5、下列文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是：
a.《水滸傳》是我國(guó)古典小說(shuō)中真正吸收史傳文學(xué)寫(xiě)人藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的第一部文人參與創(chuàng)作的作品。
b.《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代小說(shuō)中思想性與藝術(shù)性結(jié)合得最好的一部作品，顯示了高度的現(xiàn)實(shí)主義的成就，原作曹雪芹，高鶚續(xù)補(bǔ)。
c.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，原名《詩(shī)》，又名《詩(shī)三百》，被奉為儒家經(jīng)典之一?！对?shī)經(jīng)》雖是從民間搜集而來(lái)的，但畢竟是經(jīng)過(guò)文人的加工創(chuàng)作而成的，因而還應(yīng)屬于文人詩(shī)。
d.魯迅先生的《中國(guó)小說(shuō)史略》，是我國(guó)第一部小說(shuō)專(zhuān)史，全書(shū)論述了中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)生、發(fā)展、演變過(guò)程，對(duì)中國(guó)小說(shuō)的歷史作了言簡(jiǎn)意賅的總結(jié)。
6、課文第三節(jié)，蕭統(tǒng)給文學(xué)下過(guò)一個(gè)定義：“事出于深思，義歸于翰藻”，結(jié)合文意，請(qǐng)寫(xiě)出你的理解。
8、用一句話，概括全文主要內(nèi)容：
9、作者在闡述中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展時(shí)，抓住兩個(gè)關(guān)系作為論述的關(guān)鍵，請(qǐng)具體指出這兩個(gè)關(guān)系。
10、用“后來(lái)文人再創(chuàng)作的《三國(guó)演義》”作開(kāi)頭，重組下面這個(gè)句子，不得改變?cè)狻?/p>
而其中的錯(cuò)誤、疏漏、粗糙之處，后來(lái)在文人再創(chuàng)作的《三國(guó)演義》中都得到了改正與潤(rùn)色、豐富。
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________。
評(píng)說(shuō)的教案篇二十一
1、愿意和大家分享有關(guān)動(dòng)物的趣事。
2、知道動(dòng)物是人類(lèi)的朋友，要善待動(dòng)物。
3、培養(yǎng)對(duì)動(dòng)物的喜愛(ài)之情。
1、師幼共同收集有關(guān)動(dòng)物的有趣故事和書(shū)籍。
2、磁帶。
1、了解一些動(dòng)物和人的有趣故事。
2、傾聽(tīng)磁帶，知道動(dòng)物也會(huì)說(shuō)話。
（1）請(qǐng)你學(xué)一學(xué)它們發(fā)出的聲音。并帶領(lǐng)幼兒認(rèn)一認(rèn)字。
（2）你知道它們?cè)谡f(shuō)什么嗎？
（3）你知道動(dòng)物之間是怎樣進(jìn)行交流的？
（1）你想對(duì)動(dòng)物說(shuō)什么話？你想與動(dòng)物一起做什么有趣的事？
（2）你想怎樣保護(hù)它們？
4、教師小結(jié)：
人類(lèi)的生活離不開(kāi)動(dòng)物，我們也應(yīng)該善待它們，盡量為它們提供更好的生存條件。
評(píng)說(shuō)的教案篇二十二
1、掌握重點(diǎn)文言實(shí)詞虛詞，能夠疏通文意。
2、了解作者，理解托物寓意的寫(xiě)法，體會(huì)作者的情感。
能力訓(xùn)練點(diǎn)。
1、反復(fù)誦讀課文，讀準(zhǔn)字音、讀出句讀、注意節(jié)奏。
2、訓(xùn)練學(xué)生分析理解文章，概括中心的能力。
情感滲透點(diǎn)：
背誦課文。學(xué)會(huì)推銷(xiāo)自己，展示才能，樹(shù)立正確的人才觀，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入。介紹作者、文體。
1、以伯樂(lè)相馬導(dǎo)入。（幻燈片展示）同學(xué)們知道“伯樂(lè)相馬”的故事嗎？（教師簡(jiǎn)單講故事）。
2、作者介紹。古往今來(lái)寫(xiě)馬的文章中，以韓愈的《馬說(shuō)》最為著名。韓愈：字退之……（幻燈片）。
幻燈片展示。
二、朗讀時(shí)刻（讀準(zhǔn)字音，讀出句讀，讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀得流暢，讀懂情感）。
1、學(xué)生讀，找出錯(cuò)誤，結(jié)合意思簡(jiǎn)單講（先展示要注意的字音，給學(xué)生兩分鐘時(shí)間按照課下注釋注音，點(diǎn)學(xué)生讀課文，有錯(cuò)誤的地方大家喊停，講解后換人讀）。
2、學(xué)生初讀，領(lǐng)會(huì)課文內(nèi)容，讀出情感。
三、疏通文意。
學(xué)生自己按課下注釋嘗試翻譯，遇到問(wèn)題就提出來(lái)，先看有沒(méi)有程度較高的同學(xué)能幫助解決，若沒(méi)有，則老師講解。
處理完字詞后，給兩分鐘時(shí)間重新梳理課文。然后翻譯。
翻譯采用分組翻譯，課堂展示的方式，提高課堂實(shí)效。
完成后，教師評(píng)價(jià)，學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上完成課堂檢測(cè)。
可能遇到的字詞障礙。
四、鏈接寫(xiě)作背景，思讀品讀課文。
1、“伯樂(lè)”“千里馬”“食馬者”分別比喻什么？
2、作者借“千里馬”不遇“伯樂(lè)”的遭遇，來(lái)寄托作者怎樣的思想感情？
3、本文運(yùn)用了什么寫(xiě)作手法？結(jié)合文中具體句子進(jìn)行說(shuō)明。
明確學(xué)生組內(nèi)討論課堂展示分享后，教師幻燈片展示。
五、古為今用。
質(zhì)疑：“千里馬的命運(yùn)”在現(xiàn)實(shí)生活中是否存在嗎？請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合實(shí)際談?wù)勛约旱母惺堋?/p>
六、布置作業(yè)。
1、背誦課文。
2、完成課后研討與練習(xí)。
3、請(qǐng)你運(yùn)用托物寓意的手法，選擇一個(gè)事物，表達(dá)自己的某種感情。
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