心得體會(huì)是一種對(duì)自己的成長(zhǎng)和發(fā)展進(jìn)行回顧和總結(jié)的重要方式。寫心得體會(huì)時(shí)要注重積累和沉淀，及時(shí)記錄和總結(jié)學(xué)習(xí)工作中的經(jīng)驗(yàn)和感悟。小編為大家準(zhǔn)備了一些有關(guān)心得體會(huì)的精彩文章，希望能給大家提供一些參考。
魯迅吶喊讀書(shū)心得體會(huì)篇一
魯迅吶喊《狂人日記》、《阿Q正傳》等作品，以其深刻揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人性弱點(diǎn)，成為現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作。讀完這些作品，我深感其思想內(nèi)涵深邃，令人深思。在前行的路上，我也從中汲取了豐富的心得體會(huì)。
首先，魯迅的作品揭示了舊社會(huì)的黑暗與虛偽。在《阿Q正傳》中，阿Q是一個(gè)懦弱、自卑而又自負(fù)的小人物，他以自嘲和攻擊他人的方式來(lái)掩飾自己的無(wú)能。這種虛偽的面具，實(shí)際上是社會(huì)制度對(duì)人的摧殘和扭曲造成的。整個(gè)故事中，被阿Q所攻擊的人不是因其有真才實(shí)學(xué)，而是因?yàn)樗麄兩砩暇哂信f社會(huì)的特權(quán)和地位，因此，阿Q是一個(gè)被壓迫者的有意無(wú)意的反擊，他的悲劇是整個(gè)社會(huì)的悲劇。通過(guò)這一形象的塑造，魯迅揭示了舊社會(huì)的黑暗和虛偽。
其次，魯迅的作品暴露了人性中的弱點(diǎn)和丑惡。在《狂人日記》中，“狂人”是作者自己，他以瘋狂的言辭揭示了社會(huì)對(duì)人性的扭曲與侵害。整個(gè)故事呈現(xiàn)出一個(gè)精神崩潰的人對(duì)社會(huì)的痛苦和憤怒?？袢怂岢龅膯?wèn)題或許顯得夸張，但其中包含了人性的丑惡和虛偽。比如，他批判了中國(guó)文化的拜金主義和虛偽面具，用尖刻的語(yǔ)言指責(zé)了虛偽、庸俗、腐朽的社會(huì)風(fēng)氣，揭示了人性的弱點(diǎn)和丑惡。通過(guò)這種形象的刻畫(huà)，魯迅用犀利的筆鋒揭示了人性中的陰暗面。
再次，魯迅的作品啟示了個(gè)體與社會(huì)的矛盾。在《阿Q正傳》中，阿Q一度希望通過(guò)抗?fàn)幷一刈饑?yán)，但他最終淪為社會(huì)摧殘的犧牲品。這個(gè)小人物在嘗試反擊的過(guò)程中，被社會(huì)的道德敗壞和虛偽所吞噬。這種個(gè)體與社會(huì)之間的矛盾體現(xiàn)了個(gè)人力量的微弱，同時(shí)也揭示了社會(huì)系統(tǒng)的不完善。這種無(wú)力感和矛盾讓人深深反思社會(huì)的現(xiàn)狀，同時(shí)也激勵(lì)著個(gè)人要努力奮斗，改變社會(huì)和自己。
最后，魯迅的作品給予了我寶貴的思考啟示。通過(guò)閱讀《狂人日記》和《阿Q正傳》，我認(rèn)識(shí)到社會(huì)的黑暗與虛偽，并對(duì)人性的弱點(diǎn)和矛盾有了更深入的理解。這也讓我深感到個(gè)人的力量是微小的，但也不應(yīng)放棄追求真理和正義的信念。魯迅以其犀利的筆鋒和深刻的洞察力，喚起了讀者的覺(jué)醒和思考。在面對(duì)社會(huì)的困境和個(gè)人的迷茫時(shí)，我們需要保持獨(dú)立思考的能力，堅(jiān)守自己的信念，并努力為改變社會(huì)做出自己的努力。
總之，魯迅的作品《狂人日記》、《阿Q正傳》等展現(xiàn)了舊社會(huì)的黑暗與虛偽，揭示了人性中的弱點(diǎn)和丑惡，啟示了個(gè)體與社會(huì)的矛盾，并給予讀者寶貴的思考啟示。通過(guò)閱讀魯迅的作品，我體會(huì)到了社會(huì)的殘酷和個(gè)人的無(wú)力，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到了個(gè)人努力和真理追求的重要性。在前行的路上，我將繼續(xù)從魯迅的作品中獲取力量和智慧，為社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人成長(zhǎng)貢獻(xiàn)自己的力量。
魯迅吶喊讀書(shū)心得體會(huì)篇二
在《吶喊》中刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)“從昏睡中步入死亡”的不幸者。魯迅先生他“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”所以他以這些人為例子，寫成文章來(lái)警醒世人。不要讓他人也成為那種可憐又可悲的沉睡的人。
《孔乙己》的主人公：孔乙己，便是一個(gè)沉睡之人的例子?？滓壹核贸詰凶?，整天無(wú)所事事?？伤陨砑揖池毢婆e制也已廢除，他賴以生存的環(huán)境不存在了。為人抄書(shū)來(lái)賺錢，卻因?yàn)楹贸詰凶?，“坐不了幾天，便連人和紙張筆硯，一齊失蹤”連請(qǐng)他抄書(shū)的人都沒(méi)有了。可就這樣，還經(jīng)常來(lái)酒館喝酒，成為了“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”，且不拖欠酒錢“雖然間或沒(méi)有現(xiàn)錢，暫時(shí)記在粉板上，但不出一月，定然還清，從粉板上拭去了孔乙己的名字”。對(duì)于一個(gè)不干活的人，這些錢從何而來(lái)?從文章子句中我們能發(fā)現(xiàn)，這些錢竟是偷來(lái)的!一個(gè)讀書(shū)人，為了仕途，為了未來(lái)的生活，讀了那么多書(shū)，學(xué)了那么多年，最后的結(jié)果竟是這個(gè)樣子!連做人最基本的道德也無(wú)了!真是不可謂不悲哀!我忽然間就有個(gè)一種魯迅先生在日本，看影片中一群中國(guó)人圍看擊斃中國(guó)人，還一臉麻木，甚至是喝醉酒版的喝彩!那是魯迅先生的那種“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的心理了。
《吶喊》中的另一篇文《故鄉(xiāng)》也是初中時(shí)學(xué)過(guò)的課文。從小在一起玩耍的.戴銀項(xiàng)圈的閏土長(zhǎng)大了，再見(jiàn)到主人公時(shí)，已不復(fù)年少時(shí)的天真無(wú)邪。再見(jiàn)到“我”時(shí)的那歡喜又凄涼的神情，以及到后面的“他的態(tài)度終于恭敬起來(lái)了，分明的叫道：‘老爺!。。。。。?！边@體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊的情形。
魯迅吶喊讀書(shū)心得體會(huì)篇三
讀過(guò)不少名著，但都沒(méi)有給我留下什么深刻的印象，唯獨(dú)魯迅的文章，才令我蕩氣回腸，久久不能忘懷。
初次與他的《吶喊》接觸，使我不免豁然一驚，驚得是他的膽大，驚得是他的吶喊之聲，驚得是他的‘瘋言瘋語(yǔ)’。說(shuō)是‘瘋言瘋語(yǔ)’，可所說(shuō)的卻未必不是真話。那本寫滿人吃人的日記和那驚心動(dòng)魄的解剖場(chǎng)面是社會(huì)的真實(shí)寫照。
魯迅是將中國(guó)國(guó)民的劣根性解剖示以后人。他是甩開(kāi)膽怯的猶豫，困惑的迷茫，誠(chéng)實(shí)的第一次自我暴光，不作任何無(wú)價(jià)值的表白，是踏上顛峰不輕狂;跌入低谷不凄涼;以其雄厚的筆墨為后人展現(xiàn)了一個(gè)充滿血腥，丑惡，殘酷和絕望的社會(huì)，一個(gè)真真實(shí)實(shí)的社會(huì)。
對(duì)于阿q，魯迅毫不留情，將其用最不殘忍的手段于解剖。“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”。庖丁解牛以刀解之，而魯迅是以筆墨擊之。開(kāi)筆就將阿q的軟弱無(wú)能解了下來(lái)——在遭受別人的亂打時(shí)，阿q不作任何反抗。也不發(fā)出任何疼痛的呻吟。只是一味的坐在地上畫(huà)圈圈。站在那個(gè)時(shí)代，魯迅先生旨在警醒國(guó)人，但放在我們今之繁華紅塵中，或許有的人比起當(dāng)初的阿q，或許還差一截。
生命或許只是一瞬間的事，誰(shuí)也不敢狂言明天你會(huì)是什么樣?但我們可以真誠(chéng)的過(guò)好當(dāng)下，虛偽只是帶給自己一生的欺騙，旁人一世的遠(yuǎn)離。
人生過(guò)好從此刻開(kāi)始……。
魯迅吶喊讀書(shū)心得體會(huì)篇四
魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的標(biāo)志性人物之一，他的作品具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判色彩，其中尤以《吶喊》這本小說(shuō)集最為著名。通過(guò)閱讀《吶喊》，我深深感受到了魯迅的吶喊精神，也對(duì)其所表現(xiàn)出的社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了深刻的思考和體會(huì)。在這篇文章中，我將從四個(gè)方面來(lái)談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。
首先，魯迅的作品讓我感受到了他對(duì)于封建社會(huì)的強(qiáng)烈批判態(tài)度。在《吶喊》中，魯迅通過(guò)對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的揭露和諷刺，以及對(duì)封建道德觀念的嘲笑，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化的不滿和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的憤慨。他毫不留情地揭示了封建社會(huì)的黑暗面，讓我深感封建社會(huì)帶給人們的壓迫和苦難，也喚起了我對(duì)當(dāng)前社會(huì)的思考，促使我思考如何在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中謀求真理和進(jìn)步。
其次，魯迅的作品讓我認(rèn)識(shí)到了自身責(zé)任感的重要性。魯迅通過(guò)刻畫(huà)一系列的人物形象，揭示出人性的丑陋和虛偽，無(wú)論是醫(yī)生、教師、官員還是普通民眾，都暴露出欺壓弱小和利益至上的一面。這使我意識(shí)到，作為一個(gè)普通人，我們不能逃避現(xiàn)實(shí)，更不能姑息和縱容社會(huì)的不公和黑暗。我們應(yīng)該積極擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，勇敢地面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為社會(huì)的進(jìn)步和改革貢獻(xiàn)自己的力量。
再次，魯迅的作品喚起了我對(duì)個(gè)體的關(guān)注和同情心。在《吶喊》中，魯迅通過(guò)對(duì)人物內(nèi)心的揭示和思想的抒發(fā)，讓我深刻地感受到了人類的困境和痛苦。在這些人物中，有孤獨(dú)的醫(yī)生，有被剝削和壓迫的工人，有被迫流浪的知識(shí)分子等。他們的遭遇讓我深感社會(huì)的不堪和個(gè)體的無(wú)助，也喚起了我對(duì)弱者的同情心和對(duì)社會(huì)公平正義的追求。通過(guò)魯迅的作品，我明白了每個(gè)個(gè)體都有其獨(dú)特的人性和尊嚴(yán)，而我們的責(zé)任就是為每個(gè)人的尊嚴(yán)和權(quán)益而戰(zhàn)斗。
最后，魯迅的作品讓我思考了知識(shí)分子的角色和責(zé)任。在《吶喊》中，魯迅描繪了很多知識(shí)分子的形象，包括醫(yī)生、教師、報(bào)人等。他們中的一部分被描繪為熱衷于自身利益的虛偽之輩，而另一部分則是積極參與社會(huì)改革和進(jìn)步的先鋒力量。通過(guò)這些描寫，魯迅表達(dá)了對(duì)知識(shí)分子的有限責(zé)任和歷史使命的思考。作為當(dāng)代的知識(shí)分子，我們不能僅僅滿足于自身的舒適和發(fā)展，更需要擔(dān)負(fù)起社會(huì)責(zé)任，以自己的智慧和力量為社會(huì)進(jìn)步和公平正義貢獻(xiàn)力量。
通過(guò)閱讀《吶喊》，我體會(huì)到了魯迅作品的鮮明個(gè)性和深刻內(nèi)涵，也讓我對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生了更深入的反思和思考。正如魯迅所言：“我又掀起瓦片，要看昨日的光景”。希望我們每個(gè)人都能像魯迅一樣，勇敢地面對(duì)社會(huì)的不公和黑暗，擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任，通過(guò)自己的努力，為社會(huì)的進(jìn)步和正義貢獻(xiàn)自己的力量。
魯迅吶喊讀書(shū)心得體會(huì)篇五
魯迅先生是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一位巨人，他的作品如《狂人日記》、《阿Q正傳》等，挫骨揚(yáng)灰地描繪了那個(gè)風(fēng)云變幻的時(shí)代。其中，他的代表作《吶喊》，以其犀利的筆觸和強(qiáng)烈的抗議精神，震撼了人們的心靈。閱讀完《吶喊》，我深感內(nèi)心激蕩，從中汲取了許多寶貴的人生真諦。
第一段：質(zhì)疑和抗?fàn)幍娜松鷳B(tài)度。
《吶喊》中充滿了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的質(zhì)疑和抗?fàn)幍膽B(tài)度。魯迅先生不滿于國(guó)家的病體，不甘于現(xiàn)實(shí)的壓迫。他通過(guò)作品表達(dá)了自己對(duì)封建道德束縛的批判，對(duì)著眼前的貧困和不公的無(wú)力感的憤怒。讀完這些作品，我明白了一個(gè)重要的道理，那就是面對(duì)不公和茍且的現(xiàn)實(shí)，我們不能逃避，要勇于發(fā)出吶喊，堅(jiān)持自己的聲音。
第二段：藝術(shù)的力量和社會(huì)的責(zé)任。
《吶喊》所展現(xiàn)的真實(shí)與深刻，說(shuō)明了魯迅先生對(duì)于藝術(shù)的追求和對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。魯迅先生通過(guò)言辭犀利而不偏執(zhí)，揭示出封建制度的虛偽和人們的冷漠。他的作品告訴我們，藝術(shù)不僅是美的追求，更是社會(huì)的批判和對(duì)真理的追尋。讀完《吶喊》，我深感到每一個(gè)藝術(shù)家都有責(zé)任用自己的作品承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任，用藝術(shù)的力量喚起人們的良知，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。
第三段：對(duì)權(quán)威的戰(zhàn)斗和人性的反思。
魯迅先生在《吶喊》中對(duì)權(quán)威進(jìn)行了持續(xù)的斗爭(zhēng)和批判，暴露了封建社會(huì)造成的諸多弊端?！犊滓壹骸分械目滓壹?，是無(wú)數(shù)貧苦人民的縮影，被社會(huì)拋棄，被權(quán)威壓迫。魯迅先生通過(guò)這個(gè)形象，表達(dá)了對(duì)人性的關(guān)切。讀完《吶喊》，我再次意識(shí)到，在社會(huì)的底層，生活著許多像孔乙己一樣被時(shí)代遺忘的人們，我們要關(guān)懷他們，反思封建主義對(duì)人性的扭曲，同時(shí)要擔(dān)負(fù)起戰(zhàn)勝封建思想的使命。
第四段：對(duì)于民族危機(jī)的憂慮與呼喚。
《吶喊》中不僅揭示了封建主義的弊端，還表達(dá)了作者對(duì)民族危機(jī)的憂慮。在那個(gè)時(shí)代，人民被外國(guó)列強(qiáng)欺負(fù)，國(guó)家處于危機(jī)之中。在《狂人日記》中，作者用瘋子的口吻表達(dá)自己的憂慮和呼喚。魯迅先生通過(guò)揭示民族危機(jī)的真相，喚起了人們的覺(jué)醒，激發(fā)了他們的抵抗力量。讀完《吶喊》，我深感盡管我們現(xiàn)在生活在一個(gè)處境相對(duì)好轉(zhuǎn)的社會(huì)，但我們?nèi)孕杈?，共同努力，避免民族危機(jī)再度發(fā)生。
第五段：對(duì)思想解放和人性救贖的呼喚。
《吶喊》所體現(xiàn)的是魯迅先生對(duì)思想解放和人性救贖的呼喚。在那個(gè)封閉保守的年代，人們被束縛于舊有的觀念和固定的思維模式中，缺乏思考和自由。魯迅先生以其犀利的文筆，撕開(kāi)了那層迷霧，喚起了人們的思考和覺(jué)醒。讀完《吶喊》，我深感思想解放和人性救贖是當(dāng)今社會(huì)的重要任務(wù)，我們要有自己的獨(dú)立思考和堅(jiān)定信念，追求真理，解放思想，擁抱自由。
總結(jié)：通過(guò)閱讀《吶喊》，我深深體會(huì)到了魯迅先生的思想力量和創(chuàng)作藝術(shù)。他以深入淺出的方式勾勒出那個(gè)苦難的時(shí)代，用文字喚起人們的思考和抵抗力量?！秴群啊分袑?duì)封建社會(huì)的質(zhì)疑與抗?fàn)?，?duì)藝術(shù)與社會(huì)責(zé)任的追求，對(duì)權(quán)威與人性的戰(zhàn)斗，對(duì)民族危機(jī)與思想解放的呼喚，都讓我深受觸動(dòng)。通過(guò)閱讀，我明白了我們每個(gè)人都有責(zé)任關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，用自己的力量去改變社會(huì)，同時(shí)要保持獨(dú)立思考和人性的救贖。魯迅先生的思想和作品將永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們。
魯迅吶喊讀書(shū)心得體會(huì)篇六
在魯迅先生不勝枚舉的作品中，《吶喊》作為他名聞遐邇的代表作，是中國(guó)名著中卓爾不群的。
《狂人日記》的文學(xué)地位是不必多言的，它是中國(guó)現(xiàn)代第一部白話文小說(shuō)，魯迅先生沒(méi)有正面揭示社會(huì)的黑暗腐敗，而是運(yùn)用極其深?yuàn)W的影射等手法，把中國(guó)幾千年封建統(tǒng)治后遺留下腐朽不堪的社會(huì)風(fēng)貌展現(xiàn)得淋漓盡致。因此，這是一篇值得熟讀深思而又不可多得的好文章。
你可曾記得那位赤貧如洗的孔乙己?"哀其不幸，怒其不爭(zhēng)"便是孔乙己最完美的寫照。那時(shí)，有多少像孔乙己一樣攻苦食淡的讀書(shū)人呢?群眾對(duì)孔乙己的冷嘲熱諷，使我感受到當(dāng)時(shí)社會(huì)決疣潰癰的現(xiàn)象，而魯迅先生用筆底煙花的筆墨堅(jiān)定自己愛(ài)國(guó)如家的信仰。
江南有一水鄉(xiāng)名喚魯鎮(zhèn)，迅哥兒從小生活的地方便在這里。少年們夏夜行船、船頭看戲、月下歸航等輕松的畫(huà)面，如魯迅童年的一段天真爛漫，童趣盎然的水鄉(xiāng)生活的射影一般，魯鎮(zhèn)勞動(dòng)人民的淳樸善良而又迷信落后的思想使我惘然若失，不由嘆息當(dāng)時(shí)社會(huì)的灰暗。
魯迅留給后人的，是他那“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的滿腔熱忱，是寶貴的精神財(cái)富。在魯迅的筆下，孔乙己雖衣衫襤褸，但也是一位愚不可及的讀書(shū)人，孔乙己百懶千慵且又表里不一的本性，本身自欺欺人、自視清高的內(nèi)心，使他最終愁云慘霧，慘淡而終。中國(guó)人杰地靈，自古就不缺學(xué)富五車的文人異士。我們不能苛求孔乙己向杜甫一樣悲天憫人、感懷天下，像范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”一樣。但最基本的自尊自愛(ài)、努力拼搏的精神在他的身上也找不到。魯迅先生想告訴我們青年人“青年要注重‘行’而不是空‘言’”的道理。
我們可以從小事做起，做一個(gè)遵守校紀(jì)校規(guī)的合格的中學(xué)生，努力學(xué)習(xí)，勤奮鍛煉，尊師重道。從明天起，關(guān)心國(guó)家大事和天下大事，懷揣著一顆愛(ài)國(guó)的心。從明天起，關(guān)心每一位親人，告訴他們，我的赤子之心。那國(guó)家給予我的關(guān)懷，我將告訴每一個(gè)人。給每一棵樹(shù)，每一朵花，取一個(gè)溫馨的名字。陌生人，我也祝福你，希望你能有一個(gè)似錦前程。中國(guó)，我更祝你繁榮昌盛，愿你在世界上聲名遠(yuǎn)播，我只愿默默守護(hù)你，奉獻(xiàn)你，我的國(guó)家，我的祖國(guó)。
楓葉落在了寬闊的大地，太陽(yáng)已經(jīng)出來(lái)了，陽(yáng)光普照大地之上，是魯迅先生的一片赤誠(chéng)之心與愛(ài)國(guó)情懷!
魯迅吶喊讀書(shū)心得體會(huì)篇七
書(shū)中第一篇小說(shuō)狂人日記，描寫了一個(gè)迫害狂癥患者的心理活動(dòng)。這個(gè)可憐的人兒啊，深受封建禮教和制度的迫害，對(duì)社會(huì)甚至是自己身邊的人都有一種恐懼感。它總認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是個(gè)吃人的世界，認(rèn)為封建社會(huì)是個(gè)吃人的社會(huì)。盡管，那個(gè)社會(huì)是不會(huì)真的吃人的，但那句?仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是吃人。?也不得不引起我們的深思。
狂人日記，?瘋言瘋語(yǔ)?可所說(shuō)的卻未必不是真話。()那本寫滿?吃人?的日記，是社會(huì)的真實(shí)寫照?？植赖姆饨▔浩?，毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?？袢苏f(shuō):?沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有?救救孩子!?在那樣的吃人社會(huì)里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者，在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個(gè)被壓迫，被禮教呀得喘不過(guò)氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊。，請(qǐng)保留此標(biāo)記樣的吶喊!狂人是幸福的，因?yàn)樗寞?，使他擺脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會(huì)都是瘋子!科舉制度，八股取士，幾千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士，磨去多少個(gè)性的棱角，它所塑造的是無(wú)數(shù)條沒(méi)有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書(shū)五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰。這篇文章是作者對(duì)吃人社會(huì)發(fā)出的勇敢挑戰(zhàn)，是反對(duì)封建制度的第一槍。
孔乙己是繼狂入日記后第二篇評(píng)擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙己扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起?梁上君子?，最終，死是對(duì)他最好的解脫，在封建壓迫無(wú)處不在，無(wú)孔不入的社會(huì)，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺!
魯迅吶喊讀書(shū)心得體會(huì)篇八
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集，是我國(guó)的著名小說(shuō)，同樣也是世界的名著，這本書(shū)中有些文章是我們非常熟悉的。例如有《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，看到和聽(tīng)到當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的國(guó)民意識(shí)蘇醒，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本，因此他棄醫(yī)從文，投身到文學(xué)的海洋之中。
魯迅先生用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民，以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷。
《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨В贸詰凶?，無(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)生活的孔乙己。在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因?yàn)橥盗擞绣X人的書(shū)后被打折了腿，最后還是默默地離開(kāi)了人世。
《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn)。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因?yàn)樾盒∷ǖ陌A病而拿出所有家當(dāng)去買了個(gè)人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩?，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的.人，這一切的一切都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。
當(dāng)然，在《吶喊》這本書(shū)中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó)，早日蘇醒，重整我中華雄風(fēng)。
魯迅吶喊讀書(shū)心得體會(huì)篇九
讀書(shū)摘錄：
我想到希望，忽然害怕起來(lái)了。閏土要香爐和燭臺(tái)的時(shí)候，我還暗地里笑他，以為他總是崇拜偶像，什么時(shí)候都不忘卻?，F(xiàn)在我所謂希望，不也是我自己手制的偶像么?只是它的愿望切近，我的愿望茫遠(yuǎn)罷了。
我在朦朧中，眼前展開(kāi)一片海邊碧綠的沙地來(lái)，上面深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望本是無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。
品味賞析：
這里的景色描寫與文章開(kāi)始部分互相呼應(yīng)。作者把希望比作地上的路，告訴人們：只空有希望而不去奮斗、追求，希望便“無(wú)所謂有”;有了希望并始終不渝地斗爭(zhēng)、實(shí)踐，希望便“無(wú)所謂無(wú)”。人們只有向希望之路奮進(jìn)，才會(huì)迎來(lái)新生活。表露出作者對(duì)當(dāng)時(shí)生活的強(qiáng)烈不滿，以及對(duì)新生活憧憬及熾熱追求。
魯迅吶喊讀書(shū)心得體會(huì)篇十
魯迅先生是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一，他的《吶喊》作為一部頗具影響力的小說(shuō)集，深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和人性的扭曲。通過(guò)閱讀《吶喊》，我深切體會(huì)到了魯迅對(duì)社會(huì)矛盾的刻畫(huà)和深層次的思考，更為重要的是，他對(duì)于人性的吶喊和逆境中的堅(jiān)守給予了我深刻的感悟。
作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的里程碑之作，《吶喊》以魯迅獨(dú)特的視角和犀利的筆觸，刻畫(huà)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種黑暗現(xiàn)象。在《狂人日記》中，魯迅通過(guò)主人公的精神崩潰，揭示了封建社會(huì)對(duì)個(gè)體的艱難壓迫以及無(wú)法忍受的痛苦?！犊滓壹骸芬晃闹?，魯迅憑借隱晦的語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)血汗工人命運(yùn)的憐憫和對(duì)人性扭曲的不滿。這些作品中的形象和情節(jié)讓我痛切地感受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)階級(jí)固化和人性扭曲的現(xiàn)實(shí)。
同時(shí)，魯迅在作品中深層次地思考了社會(huì)的問(wèn)題?！犊袢巳沼洝分?，魯迅通過(guò)狂人的自白，揭示了封建社會(huì)壓迫下的無(wú)法自拔和奇特的反抗。他通過(guò)小人物的命途起伏，描繪了社會(huì)追求模式的陷阱，引發(fā)了人們對(duì)于道德和傳統(tǒng)的反思。作為一位深入社會(huì)，對(duì)人性有著清醒認(rèn)識(shí)的思想家，魯迅的作品讓我深刻地認(rèn)識(shí)到，社會(huì)問(wèn)題的根源在于人性的扭曲和社會(huì)制度的不公平。
更為重要的是，魯迅在《吶喊》中對(duì)人性的吶喊和逆境中的堅(jiān)守給予了我深刻的感悟。在《明天》一文中，魯迅通過(guò)主人公孫少安的堅(jiān)強(qiáng)和樂(lè)觀，向讀者傳遞了對(duì)于未來(lái)的希望和堅(jiān)持。他以激情燃燒的行文和堅(jiān)韌的筆觸，訴說(shuō)著對(duì)于人性的熱愛(ài)和對(duì)社會(huì)的呼喚。這種樂(lè)觀積極的力量讓我明白，即使面對(duì)困境和壓力，也應(yīng)該堅(jiān)守內(nèi)心對(duì)于善良的追求，并為之努力奮斗。
總體而言，通過(guò)閱讀魯迅的《吶喊》，我體驗(yàn)到了他深刻的思考和獨(dú)立的精神。他對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)種種矛盾的刻畫(huà)和反思，使我明白了社會(huì)階級(jí)固化和人性扭曲的嚴(yán)重性，進(jìn)而呼喚社會(huì)的改革和人性的進(jìn)步。同時(shí)，魯迅作為一個(gè)思想家和文學(xué)家的形象也給我留下了深刻的印象。他對(duì)于人性的吶喊和堅(jiān)守逆境中的信念，讓我明白，在面對(duì)困境和壓力時(shí)，我們應(yīng)該堅(jiān)持內(nèi)心的善良，并為之努力奮斗。正如魯迅所言：“你們好好地生活，我便心滿意足了?！?/p>
魯迅吶喊讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的巨擘之一，他的作品《吶喊》被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的里程碑之一。本文將從個(gè)人角度出發(fā)，結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)，以五段式方式寫一篇1200字的關(guān)于《魯迅吶喊》的心得體會(huì)。
第一段：引言（200字）。
《吶喊》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的瑰寶，也是魯迅這位思想家、文學(xué)家的心聲之作。通過(guò)閱讀《吶喊》，我對(duì)中國(guó)社會(huì)的種種問(wèn)題有了更深刻的了解。魯迅的筆力雄渾有力，思想犀利而深刻，他堅(jiān)持為民族的命運(yùn)吶喊，為人民的痛苦發(fā)聲，使我深受觸動(dòng)。
第二段：社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾與沖突（200字）。
《吶喊》中的作品無(wú)一不揭示了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的種種問(wèn)題，如《風(fēng)箏誤》中的殘酷奴役、《故鄉(xiāng)》中的無(wú)盡饑寒、《狂人日記》中的偽善虛偽等等。這些作品直擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的矛盾與沖突，使我對(duì)中國(guó)社會(huì)的黑暗面有了更加直觀的認(rèn)識(shí)。
第三段：人性的扭曲和道德的淪喪（200字）。
《吶喊》中的作品不僅揭示了社會(huì)的黑暗面，更揭示了人性的扭曲和道德的淪喪。例如，《孔乙己》中的虛偽與冷漠、《阿Q正傳》中的自卑與殘忍等等。這些作品讓我感受到人性的丑陋和脆弱，使我思考起自己的道德底線以及對(duì)他人的關(guān)愛(ài)和尊重。
第四段：自我反思與社會(huì)改變的力量（200字）。
《吶喊》中的作品不僅僅停留在對(duì)社會(huì)的批判，更重要的是喚醒人們的自我反思和呼喚社會(huì)的改變。例如，《集市》中的苦難和無(wú)助使人們反思貧困的根源，《明天》中的無(wú)望與絕望使人們意識(shí)到改變的必要性。通過(guò)這些作品，我明白了要改變一個(gè)社會(huì)需要每個(gè)人都從自身做起，用自己的力量推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。
第五段：對(duì)魯迅吶喊的探究與思索（200字）。
通過(guò)閱讀《吶喊》，我對(duì)魯迅這位文學(xué)巨擘的思想和藝術(shù)追求有了更深入的了解。他對(duì)社會(huì)的無(wú)情揭露和對(duì)人性的深刻反思使我深受啟發(fā)和鼓舞。他通過(guò)文學(xué)的方式探索和呼喚社會(huì)的變革，為民族的命運(yùn)奮斗，他的思想和作品在我心中燃起了一道火焰，激勵(lì)我以他為榜樣，追求真理與正義。
總結(jié)：通過(guò)閱讀《吶喊》，我不僅從中感受到了魯迅的熾熱的情感與對(duì)社會(huì)的無(wú)盡吶喊，也使我對(duì)中國(guó)社會(huì)的黑暗面有了更深刻的了解。他的作品不僅是一曲痛徹心扉的吶喊，更是一面明鏡，映照出那個(gè)時(shí)代的苦難和困惑。無(wú)論是社會(huì)的矛盾與沖突，還是人性的扭曲與道德的淪喪，魯迅的作品都給予了我深思和反思的機(jī)會(huì)。通過(guò)自我反思與對(duì)社會(huì)改變的力量的思考，我更加明白了每個(gè)個(gè)體都要為社會(huì)的進(jìn)步做出努力，改變從自己做起。魯迅的作品深深地觸動(dòng)了我的內(nèi)心，激勵(lì)著我追求真理與正義，為民族的命運(yùn)吶喊。
魯迅吶喊讀書(shū)心得體會(huì)篇十二
最近細(xì)細(xì)讀了魯迅的兩部小說(shuō)《吶喊》和《彷徨》，覺(jué)得從書(shū)中領(lǐng)悟到了以前所不能領(lǐng)悟的到的東西，我覺(jué)得有必要做點(diǎn)心得筆記，便是此文的由來(lái)。
二、關(guān)于魯迅的批判。
“我的取材多采自病態(tài)社會(huì)的不幸人們中，意思是在揭出痛苦引起療救的注意?！?《南腔北調(diào)集?我怎么做起小說(shuō)來(lái)》)正是出于這種寫作理念，在魯迅的筆下，中國(guó)的人的劣根性、奴性、麻木、卑怯、愚昧、看客心態(tài)等等比比皆是。比如《孔乙己里》里咸亨酒店的掌柜，短衣主顧以及“我”，比如《祝?！防雉旀?zhèn)的柳媽與四嬸，比如《阿q正傳》里的農(nóng)民阿q，比如《藥》里的民眾華老栓一家。在這些小說(shuō)中，看客的形象不斷出現(xiàn)，——?jiǎng)e人的痛苦﹑別人流的血都成為群眾無(wú)聊生活的調(diào)味品，這種赤裸裸的真實(shí)讀起來(lái)讓我感到有一種切膚之感。
“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只是做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少事不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變他們精神的是，我那時(shí)認(rèn)為當(dāng)然要首推文藝?！?《〈吶喊〉自序》)，所以魯迅棄醫(yī)從文。以“我以我血薦軒轅”的`信念，“聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他b不憚?dòng)谇膀?qū)”。從這些話中，我理解到的是，魯迅在對(duì)封建制度、禮教的揭露和批判的同時(shí)，也關(guān)注著社會(huì)底層的人們，思考著改造國(guó)民性問(wèn)題的方法。比如在《狂人日記》中，魯迅揭示出中國(guó)幾千年封建史其實(shí)是一個(gè)吃人的歷史，不僅統(tǒng)治者吃人，被統(tǒng)治者也在吃人，而決心者也在不知不覺(jué)地跟著吃人，不過(guò)魯迅在文中最后也發(fā)出“救救孩子”的呼聲。
三、關(guān)于小說(shuō)細(xì)節(jié)。
關(guān)于細(xì)節(jié)，我想起李安拍攝完電影《色，戒》后對(duì)龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)，“(《色，戒》里)所有的尺寸都是真的，包括三輪車的牌照和牌照上面的號(hào)碼”，街上的兩排法國(guó)梧桐，是一顆顆種下去的，易先生辦公室里那張桌子也是民國(guó)時(shí)代的桌子，桌上的所有文具，都是費(fèi)了很大功夫找到的。我想不光是電影要注意細(xì)節(jié)，寫小說(shuō)也要注意細(xì)節(jié)。謝友順說(shuō)：“但凡好的小說(shuō)，都是有很多實(shí)在、具體、準(zhǔn)確的細(xì)節(jié)的?！蔽艺J(rèn)為一部好的小說(shuō)，除了巧妙的構(gòu)思，優(yōu)美流暢的語(yǔ)言，真摯的情感之外，還需要在細(xì)節(jié)上的把握。基于此，我在魯迅的小說(shuō)里讀到了魯迅很強(qiáng)的刻畫(huà)細(xì)節(jié)的能力。下面我以《孔乙己》和《祝?！窞槔?。
1、《孔乙己》。
小說(shuō)中，魯鎮(zhèn)酒店的格局都是當(dāng)街一個(gè)曲尺形狀的大柜臺(tái)，柜子里面預(yù)備著熱水，可以隨時(shí)溫酒。做工的人花十文銅錢，便靠在柜外站著，熱熱的喝著酒，如果花十一文銅錢，便可以買到一碗鹽竹筍或者茴香豆?！爸挥写╅L(zhǎng)衫的，才踱進(jìn)店面隔壁的酒店里，要酒要菜，慢慢地坐著喝”——我覺(jué)得“踱”字用得很傳神，一下子便將闊綽的長(zhǎng)衫主顧與貧窮的短衣幫分開(kāi)來(lái)了，長(zhǎng)衫主顧“踱”著進(jìn)酒店，一個(gè)財(cái)大氣粗的闊綽形象躍然紙上。
“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”孔乙己的尷尬或者說(shuō)特殊在于——他是穿長(zhǎng)衫的，卻沒(méi)有長(zhǎng)衫式的闊綽，不能踱進(jìn)店里坐著慢慢喝，只能像短衣幫們?cè)诠衽_(tái)站著?！?孔乙己)便排出九文大錢”“他(指孔乙己)從破衣袋里摸出四文大錢，放在我的手里，見(jiàn)他滿手是泥，原來(lái)他便是用這手走來(lái)的。不一會(huì)，他喝完酒，便又在旁人的說(shuō)笑聲中，坐著這手走去了?！币唬和瑯邮翘湾X的動(dòng)作，魯迅先后用了兩個(gè)不同的動(dòng)詞“排”與“摸”，兩者的不同在于：前者表明九文大錢是一文接著一文的，排著隊(duì)似的掏出來(lái)的——暗示孔乙己除此之外，身上還有大錢;而后者則表明四文大錢是翻來(lái)覆去摸到再掏出來(lái)的，暗示孔乙己除此之外已身無(wú)分文。理解了這一點(diǎn)，我們可以從中窺見(jiàn)孔乙己前后生活的巨大落差，同時(shí)揭示出封建禮教對(duì)孔乙己們的毒害，以及社會(huì)底層的被損害者的悲劇人生。我同時(shí)注意到魯迅在寫孔乙己“從破衣袋里摸出四文大錢，放在我的手里”時(shí)，不忘加一句，“見(jiàn)他滿手是泥”，這就表明孔乙己是“用這只手走來(lái)的”，又在旁人的說(shuō)笑聲中，坐著“用這只手慢慢走去了”。我不得不嘆服魯迅高超的刻畫(huà)細(xì)節(jié)的能力，寥寥幾筆，人物的形象便躍然紙上。
2、《祝?！?。
魯迅寫祥林嫂的出場(chǎng)：
我這回在魯鎮(zhèn)所見(jiàn)的人們中，改變之大，可以說(shuō)無(wú)過(guò)于她了：五年前的花白頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消缺了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的;只有那眼睛間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中有一個(gè)破碗，空的;一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。
我在這一段注意到:魯迅寫祥林嫂“一手提著竹籃，內(nèi)中有一個(gè)破碗，”但魯迅要強(qiáng)調(diào)是“空的”?！耙皇种糁恢П人L(zhǎng)的竹竿”但魯迅要強(qiáng)調(diào)“下端開(kāi)了裂”。通過(guò)這些細(xì)節(jié)描寫，祥林嫂“分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了?！本惋@得更加真實(shí)可信。
魯迅吶喊讀書(shū)心得體會(huì)篇十三
在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)和目的。他于18到南京江南水師學(xué)堂肄業(yè)，第二年改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂，19畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學(xué)，19進(jìn)仙臺(tái)的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，19中止學(xué)醫(yī)，回東京準(zhǔn)備從事文藝運(yùn)動(dòng)。是一次課堂上看畫(huà)片的經(jīng)歷使他棄醫(yī)從文的。他回憶道：“有一回，我竟在畫(huà)片上忽然會(huì)見(jiàn)我久違的.許多中國(guó)人了，一個(gè)綁在中間，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情?！?/p>
據(jù)解說(shuō)，綁著的是替俄國(guó)做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來(lái)示眾，而圍著的便是來(lái)賞鑒這示眾的盛舉的人們?！阌X(jué)得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。
魯迅吶喊讀書(shū)心得體會(huì)篇十四
《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。
這部小說(shuō)集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿q正傳》等十四篇小說(shuō)，出版后得到很大回響。
在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)和目的。他于1898年到南京江南水師學(xué)堂肄業(yè)，第二年改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂，1902年畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學(xué)，1904年進(jìn)仙臺(tái)的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，1906年中止學(xué)醫(yī)，回東京準(zhǔn)備從事文藝運(yùn)動(dòng)。是一次課堂上看畫(huà)片的經(jīng)歷使他棄醫(yī)從文的。他回憶道：‘有一回，我竟在畫(huà)片上忽然會(huì)見(jiàn)我久違的許多中國(guó)人了，一個(gè)綁在中間，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情。
據(jù)解說(shuō)，則綁著的是替俄國(guó)做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來(lái)示眾，而圍著的便是來(lái)賞鑒這示眾的盛舉的人們?！阌X(jué)得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。魯迅又談到他把《狂人日記》等小說(shuō)投稿到《新青年》的經(jīng)過(guò)。他曾問(wèn)辦《新青年》的朋友：‘假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么?’那人答道：‘然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的希望。’于是他便寫了《狂人日記》，此后還陸續(xù)推出了另外十余篇。魯迅是希望自己的作品能叫醒‘鐵屋’中的人，使國(guó)人得救。談到《吶喊》的名稱，他說(shuō)：‘在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的;但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽(tīng)將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒(méi)有做到看見(jiàn)兒子的夢(mèng)，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來(lái)傳染給也如我那年輕時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年。
《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說(shuō)，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說(shuō)，發(fā)表于1918年5月的《新青年》，作者首次采用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個(gè)反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。作者通過(guò)狂人的`敘述，揭露了中國(guó)社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史;披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。同時(shí)，作者發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺(jué)悟起來(lái)，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而為整個(gè)中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。本篇在藝術(shù)手法上的特色，在新文化運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了廣泛的影響。作者用寫實(shí)主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態(tài)特征。而且用象征主義的手法寫狂人含義雙關(guān)的表述?？袢藢?duì)封建勢(shì)力作得象征性描繪，將寫實(shí)的手法和象征的手法結(jié)合得天衣無(wú)縫。從而產(chǎn)生了極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，其次是語(yǔ)言性格化?！犊駨娜沼洝肥褂玫氖乾F(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言。作者精心構(gòu)思了一個(gè)“語(yǔ)言雜錯(cuò)無(wú)倫次”的狂人。語(yǔ)言似雜亂而實(shí)敏銳，即符合精神病人的特點(diǎn)，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語(yǔ)言成功的塑造了貌似狂人而實(shí)具象征意義的戰(zhàn)士形象。
《孔乙己》塑造了一個(gè)封建社會(huì)中沒(méi)落知識(shí)分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會(huì)所吞噬。作者抨擊了國(guó)民精神的麻木和社會(huì)對(duì)苦難者的漠視，同時(shí)對(duì)腐朽的封建科舉制度進(jìn)行了尖銳的譴責(zé)。本篇的藝術(shù)特色在于結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，先是開(kāi)端，交待了環(huán)境和氣氛;其次發(fā)展，介紹人物;再是高草，即小說(shuō)中心——提示了社會(huì)的冷酷無(wú)情。小說(shuō)經(jīng)營(yíng)謀篇，工于匠心。特色之二在于以側(cè)面描寫來(lái)塑造人物性格。作品用第一人稱“我”——酒店小伙計(jì)耳聞目睹的情況來(lái)寫孔乙己，他的肖像刻劃，對(duì)話，經(jīng)歷，都通過(guò)“我”的概括敘述來(lái)表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實(shí)可信，從而把人物描繪的栩栩如生。小說(shuō)的語(yǔ)言也極精煉簡(jiǎn)潔。作者刻畫(huà)的酒店掌柜，小伙計(jì)，短衣裳幫顧客，孩子們，眾多人物都是以簡(jiǎn)練幾筆勾畫(huà)出來(lái)，惟妙惟肖。孔乙己結(jié)結(jié)吧吧地為自己靠不住的清白辯解時(shí)，那一句自欺欺人的“竊書(shū)不能算偷”，將舊時(shí)代知識(shí)分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無(wú)余，令人嘆服!
《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。小說(shuō)描寫了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病這樣一個(gè)舊民主主義革命的悲劇，發(fā)人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨(dú)具匠心的采用了雙線結(jié)構(gòu)。一條線索寫華老栓為兒子治病;華老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳;一條線索寫夏瑜的革命活動(dòng)和犧牲。兩個(gè)悲劇交織起來(lái)，形成了一幅悲壯的圖景。作者精細(xì)的構(gòu)思，突出體現(xiàn)在采用特殊的反射和暗示的寫作手法。用“華”“夏”這兩個(gè)具有象征意義的姓氏作為流血者和吃血者的代稱，其強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)極為豐富深長(zhǎng)。全篇其實(shí)只是寫一個(gè)革命者犧牲事件的反面，通過(guò)一群不覺(jué)悟的人的印象及其反映，來(lái)反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒(méi)有明寫，而是從圍觀人的動(dòng)作描寫中暗示出來(lái);其被殺地點(diǎn)也分明點(diǎn)出為古軒亭口，這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供;其視死如歸的精神是通過(guò)牢卒和聽(tīng)客們愚妄的反應(yīng)反射出來(lái)的;其墳上的花圈則暗示：他們的同志們?nèi)栽趫?jiān)持斗爭(zhēng)。小說(shuō)末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠(yuǎn)令人警醒了。小說(shuō)的全篇籠罩著濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營(yíng)造出來(lái)的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。
魯迅吶喊讀書(shū)心得體會(huì)篇十五
《吶喊》是魯迅的第一部小說(shuō)集。共有小說(shuō)十四篇。我最喜歡《孔乙己》、《藥》、《啊q正傳》、《兔和貓》、《鴨的喜劇》。
《孔乙己》描寫了一個(gè)窮困、潦倒、迂腐、麻木的沒(méi)落的知識(shí)分子。同時(shí)也揭露了科舉踐踏人生，毀滅人性的罪惡?！端帯肪透从沉巳罕姷挠廾粒透锩叩谋?。《藥》要憤怒地揭露了：吃人“的封建制度。《兔和貓》通過(guò)一件事情反映了作者對(duì)黑暗勢(shì)力的憎恨。《鴨的喜劇》則是一篇具有紀(jì)實(shí)性色彩的小說(shuō)，通過(guò)鴨的喜劇——也是：蝌蚪的悲劇”。
《吶喊》對(duì)我的的影響很大，讓我更加清楚地認(rèn)識(shí)并了解到了“舊社會(huì)”勞動(dòng)人民的悲慘生活。而我們現(xiàn)在的美好生活，更應(yīng)該由所有人來(lái)好好珍惜。
今年暑假，我讀了一本非常有意義的書(shū)——《吶喊》，它使我對(duì)舊社會(huì)有了許多更深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也有許多感悟。
《吶喊》這本書(shū)收錄了魯迅爺爺在1918～1922年間創(chuàng)作的十余篇中短篇小說(shuō)。這部作品真切展示了中國(guó)從辛亥革命到“五四”運(yùn)動(dòng)這一特殊歷史時(shí)期的社會(huì)民眾生活畫(huà)卷，刻畫(huà)了阿q、狂人、孔乙己等一批典型人物形象，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)上種種不可調(diào)和的深層矛盾，深刻剖析了腐朽的封建制度和觀念，表達(dá)了魯迅爺爺強(qiáng)烈的民族憂患意識(shí)以及渴望變革社會(huì)現(xiàn)狀的迫切愿望。
讀了這本書(shū)，我還了解到魯迅爺爺擅長(zhǎng)以“白描”手法塑造人物和勾勒?qǐng)鼍埃詢烧Z(yǔ)則人物呼之欲出，場(chǎng)景歷歷在目，鮮明生動(dòng)，極富藝術(shù)感染力。我一定要學(xué)習(xí)魯迅爺爺爐火純青的寫作技術(shù)，來(lái)補(bǔ)足自己寫作的不足。
魯迅爺爺?shù)囊簧梢哉f(shuō)是一直在奉獻(xiàn)，他那些等身的著作，我相信一定會(huì)流傳千古。
同時(shí)我也要建議大家多讀讀魯迅爺爺?shù)闹?，一定?huì)對(duì)我們今后的學(xué)習(xí)有所幫助!
我很少看短篇小說(shuō)，也很少接觸它們。直到有一天，我無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了《吶喊》。我不經(jīng)意地隨便一翻，沒(méi)想到我一下子就被作者那愛(ài)國(guó)愛(ài)民的精神給迷住了。
這本書(shū)是著名作家魯迅寫的，里面收納了十多部短篇小說(shuō)，篇篇文字清新，耐人尋味，用了白描的手法刻畫(huà)出一位位個(gè)性鮮明的人物，通過(guò)細(xì)致描寫他們的舉動(dòng)，真切地反映了作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的不滿和無(wú)奈。文字表面看上去普普通通，其實(shí)含意深刻，非常具有斟酌的意義。
在這些小說(shuō)中，我最有感慨的是《狂人日記》，這是一個(gè)略顯恐怖的故事。講的是魯迅發(fā)現(xiàn)他哥哥有一個(gè)驚人的秘密：在外面和一群人殺人煎肉吃，我剛看到這兒，也嚇了一跳，覺(jué)得這是一篇貶義的小說(shuō)，不算是好小說(shuō)?？珊髞?lái)，書(shū)上說(shuō)魯迅之前的一個(gè)失蹤的妹妹很可能是被哥哥吃了，而且自己的飯中也可能被哥哥放了幾塊，為之傷心和后悔。原來(lái)寫這樣一個(gè)缺德的故事是為了強(qiáng)烈地襯托社會(huì)制度的差勁。向人們嚴(yán)重又慎重地諷刺了矛盾和煩亂的社會(huì)。說(shuō)了這么多，重點(diǎn)都是在諷刺社會(huì)，可之前不是說(shuō)表達(dá)了作者的愛(ài)國(guó)之情嗎?當(dāng)然，這一點(diǎn)是深層次的，其實(shí)諷刺社會(huì)是為了什么?還不是為了盼望社會(huì)能早點(diǎn)煥然一新，讓大家都有民族憂患意識(shí)，讓祖國(guó)繁榮富強(qiáng)。本書(shū)的中心就在這里。
好書(shū)就像一位形影不離的朋友，將陪伴你一生。啊，《吶喊》我要永遠(yuǎn)珍藏你!
《吶喊》小說(shuō)集是偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過(guò)那么多的文學(xué)作品，《吶喊》文集卻讓人讀過(guò)后蕩氣回腸，久久不能忘懷。
《狂人日記》，“瘋言瘋語(yǔ)”可所說(shuō)的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記，是社會(huì)的真實(shí)寫照?？植赖姆饨▔浩?，毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?？袢苏f(shuō):“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會(huì)里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者，在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個(gè)被壓迫，被禮教呀得喘不過(guò)氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊?？墒牵顬榭杀氖?，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因?yàn)樗寞?，使他擺脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會(huì)都是瘋子!
科舉制度，八股取士，幾千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士，磨去多少個(gè)性的棱角，它所塑造的是無(wú)數(shù)條沒(méi)有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。多少人為了那四書(shū)五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰?！犊滓壹骸肥抢^《狂入日記》后第二篇評(píng)擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，最終，死是對(duì)他最好的解脫，在封建壓迫無(wú)處不在，無(wú)孔不入的社會(huì)，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺!
《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的.文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因?yàn)樗皩懗鲆粋€(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”(魯迅《俄文譯本阿q正傳序》)，即表現(xiàn)國(guó)民性的弱點(diǎn)。阿q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大;對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱“阿q精神”)，即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感，是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。他的言語(yǔ)犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí)，魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，希望通過(guò)《吶喊》小說(shuō)集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來(lái)吶喊吧!都來(lái)反抗吧!
《吶喊》這本書(shū)，每一篇都深深震撼了我的心。我無(wú)法想象那時(shí)人們的生活。
其中讓我感觸最深的一篇文章是《狂人日記》。這篇文章的背景是三年自然災(zāi)害下發(fā)生的。明顯的反應(yīng)了社會(huì)的黑暗與丑陋，人性的可怕，人們往往為了自己的利益而做出心狠手辣的事。在那樣的年代，沒(méi)有糧食，人們饑餓到了恐懼。開(kāi)始人吃人這一可怕的行為。在面對(duì)饑餓，面對(duì)自然災(zāi)害時(shí)，主人翁的哥哥吃了自己的妹妹，又籌劃著，吃自己的弟弟，就在這危險(xiǎn)面前什么情同手足，什么親情全拋至腦后，蕩然無(wú)存了，剩下的只是自己的利益，只為填飽自己的肚子，只要達(dá)到這目的，哪怕不擇手段也則所不惜!
可是社會(huì)又何嘗不是這樣，你吃了別人，又怎么能知道，哪一天別人會(huì)吃你。而在當(dāng)今社會(huì)，不是人吃人，而是利益關(guān)系，金錢關(guān)系。社會(huì)的黑暗，為了自己，為了讓自己得到好處，可謂能“大義滅親”不惜手足之情，友情。只為個(gè)人己私而貪圖一點(diǎn)點(diǎn)小小的利益。就因?yàn)檫@利益，你還必須是不是提防別人陷害你。
在文章的結(jié)束，魯迅寫道：“沒(méi)有吃人的孩子，或者還有?救救孩子!”如今大人們是孩子們的榜樣，大人們的舉手投足，在潛移默化的影響著孩子，為了下一代不再辛苦的生活，為了下一代能有一顆感恩的心，請(qǐng)放棄你們那一點(diǎn)點(diǎn)小小的私利，孩子是祖國(guó)的希望與未來(lái)!
魯迅吶喊讀書(shū)心得體會(huì)篇十六
魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一，他以其激烈的批判精神和犀利的筆觸為世人所矚目。他的代表作《吶喊》更是他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)弊端的痛惜和憤慨之作。在閱讀《吶喊》的過(guò)程中，我深深感受到了魯迅對(duì)于社會(huì)黑暗現(xiàn)象的痛心和對(duì)人性善惡的深入探討。本文將從五個(gè)方面展開(kāi)，探討《吶喊》給我?guī)?lái)的心得體會(huì)。
首先，《吶喊》中的人物形象讓我深受觸動(dòng)。魯迅在小說(shuō)中塑造了一系列各色人物，他們或善良、或陰暗、或虛偽，構(gòu)成了社會(huì)底層人們的一幅真實(shí)畫(huà)卷。例如在《狂人日記》中，主人公病態(tài)地揭示了周圍人的丑陋嘴臉和殘酷本性，令我不禁感嘆社會(huì)的深度黑暗。而在《孔乙己》中，雖然主角孔乙己生活在社會(huì)的邊緣，卻表現(xiàn)出一種純真和樸實(shí)的品質(zhì)，使我感受到善良與正直依然存在的一線希望。
其次，《吶喊》對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的大聲疾呼給了我深刻的觸動(dòng)。魯迅之所以被稱為中國(guó)文壇的怒斥者，就是因?yàn)樗敛谎陲椀亟沂玖松鐣?huì)的黑暗現(xiàn)象。他用尖銳的筆觸作為武器，向著人性的丑惡展開(kāi)了無(wú)情的揭露?！犊袢巳沼洝分械闹魅斯赐噶酥車说年幇担约簠s被社會(huì)的丑惡所困擾；《阿Q正傳》中的阿Q在一次次的屈辱和羞辱中，成為了一個(gè)可笑而又可憐的悲劇人物。這一系列真實(shí)的寫照，讓我深感社會(huì)的丑惡和悲哀。
第三，《吶喊》讓我反思人性的善惡。通過(guò)《吶喊》，我看到了人性的兩個(gè)極端。一方面，魯迅通過(guò)小說(shuō)中一些小人物的塑造，呈現(xiàn)了人性的善良和溫情。例如《孔乙己》中的孔乙己，雖然生活在社會(huì)的邊緣，卻展現(xiàn)出了一種對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)人的寬容。另一方面，魯迅也通過(guò)一些社會(huì)中上層人物的揭示，展示了人性的陰暗面。例如《故鄉(xiāng)》中的賈老濕和《阿Q正傳》中的阿Q，他們表現(xiàn)出的品格可悲可嘆。這讓我看到了人性的善惡兩面，并引發(fā)了對(duì)人性的反思。
第四，《吶喊》對(duì)于文學(xué)的影響讓我深感敬畏。魯迅的作品在當(dāng)時(shí)的社會(huì)引起了廣泛的爭(zhēng)議和震動(dòng)。他用樸素的語(yǔ)言寫出了社會(huì)底層人民的苦難和命運(yùn)，激起了人們對(duì)于社會(huì)不公和人性扭曲的強(qiáng)烈憤慨。這種對(duì)文學(xué)的尖銳批判和對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻觸動(dòng)，使我深感到文學(xué)的力量和影響。文學(xué)不僅是一種藝術(shù)的表達(dá)方式，更是社會(huì)輿論的一種重要力量。
最后，《吶喊》讓我堅(jiān)定了追求公平正義的信念。通過(guò)閱讀《吶喊》，我看到了社會(huì)的黑暗，也悟到了人性的善惡。魯迅的作品教育我要對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)保持清醒的認(rèn)知，不盲目樂(lè)觀，同時(shí)也要不低頭，勇敢站立，追求公平正義。我們每一個(gè)人都有責(zé)任去揭示社會(huì)的黑暗，為公平正義發(fā)聲。
總之，《吶喊》是一部具有巨大深度和影響力的作品，通過(guò)對(duì)社會(huì)底層人民的揭示和人性善惡的探討，讓讀者深刻反思社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和人性的根本。作為現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作，《吶喊》教育著我們要對(duì)社會(huì)保持清醒的認(rèn)識(shí)和追求公平正義的信念。無(wú)論是在當(dāng)時(shí)還是現(xiàn)在，《吶喊》都具有深遠(yuǎn)的意義和普世的價(jià)值。
魯迅吶喊讀書(shū)心得體會(huì)篇十七
魯迅先生是中華民族的堅(jiān)強(qiáng)精神脊柱魯迅《吶喊》讀書(shū)筆記這是我看完《吶喊》后的最初的感嘆。憶起中學(xué)時(shí)期，他筆下的《三味書(shū)屋》、《閏土》、《社戲》都給我留下了深刻的印象，這些文章像雨后的空氣一樣清新自然。可他另一本小說(shuō)集《吶喊》卻像聲聲驚雷，書(shū)中對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。在那個(gè)封建腐朽的年代中喚醒了很多“鐵屋子”里的清醒者，給黑暗的舊社會(huì)以反抗的力氣與希望?！秴群啊肥钦让褡澹瑸楦锩闰?qū)助威的號(hào)角，是讓沉睡者覺(jué)醒，讓勇士們振奮的戰(zhàn)鼓魯迅《吶喊》讀書(shū)筆記對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。
《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。它之所以如此家喻戶曉，因?yàn)樗鼘懗鲆粋€(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)民的魂靈來(lái)，表現(xiàn)了在那個(gè)年代性的弱點(diǎn)。阿q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大；對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”，即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
魯迅吶喊讀書(shū)心得體會(huì)篇十八
一要說(shuō)留給我印象最深的書(shū)，《吶喊》當(dāng)居首位，真的，一點(diǎn)也不夸張。不論是《孔乙己》中的主角；《藥》中的華老栓；《明天》中的單四嫂子；還是《阿q正傳》中的阿q，都能躍然紙上?！秴群啊肥囚斞赶壬?jīng)典小說(shuō)集，更是中國(guó)的名著。
魯迅先生是中華民族的堅(jiān)強(qiáng)精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民。這八字深深包含著對(duì)中國(guó)人民的憐惜和悲傷。
曾記得，那個(gè)家境貧困、好吃懶做、無(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往上流階級(jí)生活的孔乙己。他在酒店是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他以偷為職業(yè)。最后，因?yàn)橥盗擞绣X人的書(shū)竟被打斷了腿。孔乙己的死，不正象征著中國(guó)教育的墮落嗎？我還看到了讀書(shū)人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學(xué)問(wèn)而已，可學(xué)問(wèn)在世人眼中又算什么呢？魯迅先生在刻畫(huà)人物方面僅寥寥幾筆，但細(xì)膩地刻畫(huà)出了一個(gè)落魄書(shū)生的形象，不知感染了幾代人。
曾記得，那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”；那個(gè)“一望無(wú)際的碧綠的西瓜地上，帶銀項(xiàng)圈的小英雄”閏土見(jiàn)到作者時(shí)歡喜而又凄涼的神情，點(diǎn)頭哈腰的。將當(dāng)時(shí)人民在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形展露無(wú)遺。
《藥》則體現(xiàn)出了一個(gè)民主的愚昧和無(wú)知。其中的環(huán)境描寫似乎就是當(dāng)時(shí)世道的黑暗程度與動(dòng)蕩不安。讓人們深深地對(duì)自身的無(wú)知而感到可悲。
如果要問(wèn)我最喜歡《吶喊》中的哪部小說(shuō)的話，我肯定毫不猶豫地選擇《阿q正傳》?！栋正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，是因?yàn)樗皩懗鲆粋€(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”。阿q性格極其復(fù)雜：他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，他對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的.不滿。阿q由于受剝削受壓迫而要求革命，又因?yàn)槭苡夼芏竞Χ浜?，最后還是被迫害致死。阿q其實(shí)只是舊中國(guó)的一個(gè)貧苦農(nóng)民。在未莊，阿q連姓趙的權(quán)利都沒(méi)有。他專做短工，窮得只有一條“萬(wàn)不可脫”的褲子；他是弱者，受了他人欺負(fù)卻又要欺負(fù)比他更弱小的小d；他挨了打，常用“兒子打老子”的話來(lái)安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人；他還常為生計(jì)發(fā)愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮；深重的愚弄毒害更使他愈發(fā)麻木愚昧。他的“革命行動(dòng)”竟是去靜修庵里胡鬧。所以說(shuō)，阿q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國(guó)人民的最大弊病。
在我讀過(guò)那么多的文學(xué)作品之后，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。在魯迅的作品里，盡是他那憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感，盡是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。他的言語(yǔ)犀利，他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度。?。≈袊?guó)，快早日蘇醒，重整我中華雄威！
魯迅吶喊讀書(shū)心得體會(huì)篇十九
《吶喊》是魯迅先生寫的一本小說(shuō)集。他為了喚醒愚昧無(wú)知的中國(guó)人，便棄醫(yī)從文，寫了許多著名小說(shuō)，并收集在《吶喊》里。接下來(lái)本站小編給你整理了魯迅吶喊讀書(shū)心得，歡迎大家的閱讀。
要說(shuō)留給我印象最深的書(shū)，《吶喊》當(dāng)居首位，真的，一點(diǎn)也不夸張。不論是《孔乙己》中的主角;《藥》中的華老栓;《明天》中的單四嫂子;還是《阿q正傳》中的阿q，都能躍然紙上。《吶喊》是魯迅先生經(jīng)典小說(shuō)集，更是中國(guó)的名著。
魯迅先生是中華民族的堅(jiān)強(qiáng)精神脊柱，他在《吶喊》中用“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民。這八字深深包含著對(duì)中國(guó)人民的憐惜和悲傷。
曾記得，那個(gè)家境貧困、好吃懶做、無(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往上流階級(jí)生活的孔乙己。他在酒店是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他以偷為職業(yè)。最后，因?yàn)橥盗擞绣X人的書(shū)竟被打斷了腿?？滓壹旱乃溃徽笳髦袊?guó)教育的墮落嗎?我還看到了讀書(shū)人的悲哀。他們可供炫耀的惟有學(xué)問(wèn)而已，可學(xué)問(wèn)在世人眼中又算什么呢?魯迅先生在刻畫(huà)人物方面僅寥寥幾筆，但細(xì)膩地刻畫(huà)出了一個(gè)落魄書(shū)生的形象，不知感染了幾代人。
曾記得，那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”;那個(gè)“一望無(wú)際的碧綠的西瓜地上，帶銀項(xiàng)圈的小英雄”閏土見(jiàn)到作者時(shí)歡喜而又凄涼的神情，點(diǎn)頭哈腰的。將當(dāng)時(shí)人民在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形展露無(wú)遺。
《藥》則體現(xiàn)出了一個(gè)民主的愚昧和無(wú)知。其中的環(huán)境描寫似乎就是當(dāng)時(shí)世道的黑暗程度與動(dòng)蕩不安。讓人們深深地對(duì)自身的無(wú)知而感到可悲。
如果要問(wèn)我最喜歡《吶喊》中的哪部小說(shuō)的話，我肯定毫不猶豫地選擇《阿q正傳》。《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，是因?yàn)樗皩懗鲆粋€(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”。阿q性格極其復(fù)雜：他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，他對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿。阿q由于受剝削受壓迫而要求革命，又因?yàn)槭苡夼芏竞Χ浜?，最后還是被迫害致死。阿q其實(shí)只是舊中國(guó)的一個(gè)貧苦農(nóng)民。在未莊，阿q連姓趙的權(quán)利都沒(méi)有。他專做短工，窮得只有一條“萬(wàn)不可脫”的褲子;他是弱者，受了他人欺負(fù)卻又要欺負(fù)比他更弱小的小d;他挨了打，常用“兒子打老子”的話來(lái)安慰自己，在精神上求得勝利，用以自寬自解，自欺欺人;他還常為生計(jì)發(fā)愁……野蠻的壓迫剝削使他貧窮;深重的愚弄毒害更使他愈發(fā)麻木愚昧。他的“革命行動(dòng)”竟是去靜修庵里胡鬧。所以說(shuō)，阿q不能正視自己的地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去了。這也是就中國(guó)人民的最大弊病。
在我讀過(guò)那么多的文學(xué)作品之后，魯迅先生的《吶喊》卻仍讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。在魯迅的作品里，盡是他那憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感，盡是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。他的言語(yǔ)犀利，他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度。啊!中國(guó)，快早日蘇醒，重整我中華雄威!
《吶喊》是魯迅先生寫的一本小說(shuō)集。他為了喚醒愚昧無(wú)知的中國(guó)人，便棄醫(yī)從文，寫了許多著名小說(shuō)，并收集在《吶喊》里?！犊袢?。
日記。
》是我印象最深的一篇小說(shuō)，它也是中國(guó)歷史上第一部白話小說(shuō)。所謂日記，就是一個(gè)人，得了“迫害狂”之類的狂病，在得病期間寫的日記。自然，日記中語(yǔ)無(wú)倫次，狂人的所見(jiàn)所聞都被他認(rèn)為是吃人。魯迅先生想借狂人的口吻，來(lái)反映封建社會(huì)這所謂“吃人”的本質(zhì)。
魯迅先生文筆精妙，因而文中有許多地方值得回味?！拔曳_(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’!”這反映了中國(guó)封建社會(huì)名義上是提倡孔子的“仁義道德”一大套真理，可實(shí)際呢，自然是封建社會(huì)殘暴統(tǒng)治、壓迫、剝削老百姓，使百姓的思想深受其毒害。封建社會(huì)，無(wú)論是誰(shuí)，都被這無(wú)形的思想所禁錮，以至于改朝換代，仍然逃不出封建這圈子，而始終改不了20xx多年這“吃人”的本性。
在第十篇中，“他們豈但不肯改，而且早已布置;預(yù)備下一個(gè)瘋子的名目罩上我。將來(lái)吃了，不但會(huì)太平無(wú)事，怕還會(huì)有人見(jiàn)情。佃戶說(shuō)大家吃了一個(gè)惡人，正是這方法。這是他們的老譜!”這幾句我認(rèn)為是妙到極點(diǎn)了。按這狂人的話說(shuō)，就相當(dāng)于找個(gè)合理的借口吃了他。而20xx多年的封建歷史上，又無(wú)償不是這樣。一些人為了推翻殘暴的統(tǒng)治，而發(fā)動(dòng)正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，但統(tǒng)治者不會(huì)這么束手就擒，統(tǒng)治者稱之為“造反”。一旦起義失敗，往往這些英雄會(huì)留下千古罵名，英雄就便為狗熊了。一個(gè)好人的頭上被頂了個(gè)惡人的罪名，那些真正的惡人就可以光明正大地殺了這好人。
狂人其實(shí)是一個(gè)也覺(jué)醒的反封建分子的形象。所謂的瘋言瘋語(yǔ)恰恰是最清醒、最真實(shí)的。而持續(xù)20xx多年的封建傳統(tǒng)也使許多人的思想受到侵害和禁錮，能真正醒悟的人，反而被視為瘋子。作者寫這篇時(shí)，當(dāng)時(shí)正是封建統(tǒng)治剛剛被推倒的沒(méi)幾年，仍然有人想“光宗耀祖”，復(fù)立封建社會(huì)。人們也沒(méi)有逃脫思想的牢籠，許多知識(shí)分子投入到救國(guó)救民，開(kāi)啟民智的行列中。從最后那聲“救救孩子”那悲切的呼喚，表示了狂人對(duì)此的無(wú)奈，也用來(lái)啟發(fā)人們的最后一聲呼喚。
吶喊中其他文章，比如《孔乙己》、《藥》、《阿q正傳》都是值得人去品味的，魯迅先生借筆來(lái)喚醒當(dāng)時(shí)的人們，同時(shí)也為后世留下一筆精神財(cái)富，為中國(guó)文學(xué)打下了基礎(chǔ)。
現(xiàn)代社會(huì)，早已不是那殘酷、專制的封建社會(huì)了，但仍存在一些類似于“吃人”的不平事。比如一些非法犯罪分子在網(wǎng)上發(fā)布的一些針對(duì)某人的人身攻擊;官場(chǎng)上暗地里的爭(zhēng)斗;一些殺人、賄賂事件等等。在身邊的情況下，我聽(tīng)說(shuō)一些工廠單位不給剛來(lái)的職工發(fā)工資或少發(fā)工資，這其實(shí)也是一種吃人現(xiàn)象吧。不過(guò)有些已經(jīng)被法律解決了。
也許，我們也許也要向魯迅先生那樣吶喊，我們現(xiàn)代社會(huì)也仍然存在許多愚昧無(wú)知的人，仍然會(huì)有一些不平事。吶喊吧，為了祖國(guó)，為人民，為更美好的未來(lái)而努力!
偉大的文學(xué)家、思想家和政治家魯迅先生的作品。讀過(guò)那么多的文學(xué)作品，《吶喊》文集卻讓人讀過(guò)后蕩氣回腸，久久不能忘懷。
《狂人日記》，“瘋言瘋語(yǔ)”可所說(shuō)的卻未必不是真話。那本寫滿“吃人”的日記，是社會(huì)的真實(shí)寫照。恐怖的封建壓迫，毫不留情地扭曲了一條條靈魂;在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì)?？袢苏f(shuō)：“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有?救救孩子!”在那樣的吃人社會(huì)里，人亦或是明哲保身，亦或是當(dāng)一個(gè)吃人者，在哪里還有純白的靈魂?那是發(fā)自內(nèi)心的狂呼。任一個(gè)被壓迫，被禮教呀得喘不過(guò)氣的人都會(huì)自然而然的發(fā)出這樣的吶喊?？墒?，最為可悲的是，在封建禮教的壓迫與束縛下，人們卻沒(méi)有勇氣發(fā)出這樣的吶喊!狂人是幸福的，因?yàn)樗寞?，使他擺脫了封建禮教的對(duì)心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂，希望這社會(huì)都是瘋子!科舉制度，八股取士，幾千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士，磨去多少個(gè)性的棱角，它所塑造的是無(wú)數(shù)條沒(méi)有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。
多少人為了那四書(shū)五經(jīng)竭盡了一生所能;多少英雄豪杰為了功名盡折腰?！犊滓壹骸肥抢^《狂入日記》后第二篇評(píng)擊封建禮教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心靈已被封建文化所骨化，他窮因潦倒，被人們作為笑料;,滿口仁義道德，卻為生活所迫也當(dāng)起“梁上君子”，最終，死是對(duì)他最好的解脫，在封建壓迫無(wú)處不在，無(wú)孔不入的社會(huì)，只有死人和瘋子幸免于難，這是多么諷刺!
《阿q正傳》是《吶減》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶曉，因?yàn)樗皩懗鲆粋€(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈來(lái)”(魯迅《俄文譯本阿q正傳序》)，即表現(xiàn)國(guó)民性的弱點(diǎn)。阿q性格極其復(fù)雜，充滿矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大;對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿，表現(xiàn)出某種自發(fā)的朦娩的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的嚴(yán)重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”(通稱“阿q精神”)，即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。
沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國(guó)憂民的民族責(zé)任感，是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。他的言語(yǔ)犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí)，魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，希望通過(guò)《吶喊》小說(shuō)集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來(lái)吶喊吧!都來(lái)反抗吧!
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