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魯迅祝福表達了篇一
1、分析祥林嫂的形象特征；
2、分析造成祥林嫂悲劇命運的社會根源，從而認(rèn)清舊社會封建禮教對人性的摧殘和壓迫;
：祥林嫂對命運的抗?fàn)幒蜔o法擺脫的禮教枷鎖。
封建禮教是如何一步步摧殘祥林嫂的肉體和心靈的。
1、導(dǎo)入:“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，這是托爾斯泰在《安娜·卡列尼娜》中開篇所說的話。
問題： 祥林嫂是一個什么樣的人？
學(xué)生：不幸的人——第一印象；
老師：還有嗎？
2、祥林嫂的一生是不幸的,她的不幸體現(xiàn)在哪些地方?
? 喪夫——被認(rèn)為不祥之兆
? 改嫁——被人看不起 喪子——失去親情的依靠
? 被逐出魯家，淪為乞丐，除夕夜死祝福里。
? 沒有人關(guān)心她??
（1）第一次喪夫來魯鎮(zhèn)：勤勞 工資被婆婆拿去, 被抓回去強迫改嫁，
（2）第二次喪夫：勤勞 養(yǎng)育兒子 兒子死了，被趕出屋
（3）失獨后來魯鎮(zhèn)：捐門檻，精神救贖 被視為不潔，不準(zhǔn)祭祀，被趕出魯家，淪為乞丐
（4）面對別人的嘲笑，她無言抗議 更加孤獨
4、造成祥林嫂悲劇命運的社會根源
丁玲說，祥林嫂是非死不可的。許壽裳說《祝?！返闹黝}是：“不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂?！?/p>
祥林嫂身邊的人——魯四老爺、婆婆、孩子的大伯、柳媽、衛(wèi)婆子
（1） 封建禮教：失節(jié)者大、從一而終思想，使其處處受到鄙視；
（2） 封建迷信：摧殘她的精神（死后被鋸開來）；
（3） 封建家長制：婆婆領(lǐng)走工錢并被抓回去；孩子大伯來收房，沒有了去處；
（4） 封建地主階級：經(jīng)濟上盤剝、精神上毒害。
明確：封建禮教、神權(quán)迷信使得祥林嫂尊嚴(yán)被踐踏、被愚弄 最終摧毀她的精神和肉體。
5、總結(jié)： 祥林嫂是一個不幸的人，是一個深受封建禮教壓榨迫害的人，又是一個一直努力抗?fàn)幟\的人，她善良、樸實、淳厚，想用誠實勤懇的勞動換取作為人的生活的基本保證。
6、拓展思考：祥林嫂又沒有反抗封建禮教呢？
明確：祥林嫂的反抗，并沒有涉及到封建禮教本身。她受盡封建禮教與迷信的迫害，卻又自覺不自覺地去維護封建禮教與迷信；她一生順從封建禮教，到頭來卻被封建禮教活活吞噬，這更能揭露封建禮教道德極端虛偽、極極端殘酷的本質(zhì)。
魯迅祝福表達了篇二
魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一，他以激烈的筆觸和犀利的批判精神，揭示了當(dāng)時社會的種種不平等和不公。他的作品《祝福》是他晚年的代表作之一，通過描寫主人公的求學(xué)經(jīng)歷和命運的逆轉(zhuǎn)，諷刺了封建制度對人性的扭曲和摧殘，激發(fā)了人民的斗志。從這個作品中，我們可以體會到魯迅對封建社會的批判和對民族命運的關(guān)注。
首先，從主人公吳秀才的身上，我們可以看到封建社會對普通人的奴役和束縛。吳秀才出身貧寒，家境貧困，但他卻懷揣著追求知識的夢想，希望通過科舉考試改變自己的命運。然而，在封建社會的壓迫下，吳秀才無法脫離貧困的束縛，一直被逼著充當(dāng)?shù)刂骷业男W(xué)先生，過著辛苦而卑微的生活。這種種命運的逆轉(zhuǎn)，深深揭示了封建社會對人性的扭曲和摧殘。
其次，在《祝?！分?，魯迅對于廟堂之上的道德淪喪和功利主義的批判也是顯而易見的。吳秀才盡管憑借自己的聰明才智，通過競賽獲得了一個名聲，但正是因為他得罪了權(quán)貴和地主，他的未來之路變得越發(fā)艱難。他的法學(xué)教員預(yù)言他一定“不會有出息”，廟堂之上的權(quán)貴也以為他是個麻煩，因此吳秀才一直被打壓和排擠。這種以功利為導(dǎo)向的人心和價值觀的扭曲，不僅對吳秀才個人造成了不可逆的傷害，也對整個社會的發(fā)展和進步構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅。
再次，在《祝福》中，魯迅對科舉制度的批判也非常深刻。吳秀才為了能夠通過科舉考試，不僅要耗費大量的時間和精力來背誦成堆的詩文，還要向地主家支付昂貴的學(xué)費。而那些實力雄厚的寒門學(xué)子，卻因為沒有足夠的財力，無法接受同等的教育，最終被迫放棄了追求知識的機會。這種以功利和財富為選擇標(biāo)準(zhǔn)的選拔制度，嚴(yán)重扭曲了人才的發(fā)掘和選拔，以及社會的進步和發(fā)展。
最后，通過《祝?！返闹黝}，魯迅呼喚人民的斗志和對抗封建制度的決心。吳秀才雖然最終被迫放棄了求學(xué)的機會，但他并沒有灰心喪志，而是奮起反抗，成為了義務(wù)教育運動的先驅(qū)者，為改革開放的道路做出了貢獻。他雖然個人的命運被扭曲，但他并沒有被封建制度所徹底摧毀。這種不甘于命運的逆轉(zhuǎn)和對民族命運的關(guān)注，是對封建社會冷酷現(xiàn)實的有力回應(yīng)，激勵著人們追求變革和進步。
總之，《祝?！肥囚斞杆枷氲木A之一，通過主人公吳秀才的命運轉(zhuǎn)折和奮發(fā)反抗，魯迅以犀利的筆觸和深刻的洞察，激發(fā)了人民的斗志和對封建制度的批判。吳秀才的悲劇命運揭示了封建社會對人性的扭曲和摧殘，廟堂之上的道德淪喪和功利主義也受到了深刻的諷刺。同時，科舉制度的弊端和對貧寒寒門學(xué)子的歧視也引起了人們的思考。魯迅通過《祝?！穯酒鹆巳藗儗γ褡迕\的關(guān)注，激勵著人民追求進步和變革的決心?！蹲８！吩谥袊F(xiàn)代文學(xué)史上具有重要的地位，它不僅僅是一部文學(xué)作品，更是一部啟迪人心的思想之作。
魯迅祝福表達了篇三
魯迅在該文中對“節(jié)烈”二字作過這樣的闡釋：“節(jié)烈都是專指女子，并無男子在內(nèi)，據(jù)時下道德家的意見來定界說，大約節(jié)是丈夫死了，決不再嫁，也不私奔，丈夫死得愈早，家里愈窮，她便節(jié)得愈好。烈可是有兩種：一種是無論已嫁未嫁，只要丈夫死了，她也跟著自盡;一種是污辱她的時候，設(shè)法自戕，或者抗拒被殺，都無不可，這也是死得愈慘愈苦，她便烈得愈好，倘若不及抵御，竟受了污辱，然后自戕，便免不了議論。”從以上的“節(jié)烈觀”可以看出，這是封建倫理道德對婦女的苛刻要求，是封建統(tǒng)治階級套在女子頭上的精神枷鎖。他們鼓吹“餓死事小，失節(jié)事大”的信條，要求女子“從一而終”，做“節(jié)婦烈女”，還提出“表彰節(jié)烈”的條款。對此，魯迅在文中尖銳地指出：“社會上多數(shù)古人模模糊糊傳下來的道理，實在無理可講，能用歷史和數(shù)目的力量擠死不合意的人，這一類無主名無意識的殺人團里，歷來不曉得死了多少人物，節(jié)烈的女子也就死在這里，不節(jié)烈的人便生前也要受隨便什么人的唾罵，無主名的虐待?！痹谶@里，魯迅所說的“無主名無意識的殺人團”就是指封建禮教的吃人團。祥林嫂就是在這個吃人團中被吃掉的。
祥林嫂喪夫后，只身一人逃到魯鎮(zhèn)幫傭，她對生活沒有非分的要求，只是想通過自己勤勞的雙手爭取生存的權(quán)力。因此，她“做工毫沒懈，食物不論，力氣是不惜的。實在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵、洗地、殺雞、宰鵝，徹夜的煮福禮，全是她一人擔(dān)當(dāng)，竟沒有添短工。然而，她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉也白胖了?！睆倪@里可以看出，祥林嫂在喪夫之后，自覺地恪守封建禮教規(guī)定的“女子死了丈夫便守著”的戒律，心滿意足地做一個“節(jié)婦”。然而，節(jié)婦苦嗎?魯迅答道：“很苦，節(jié)婦還要活著，精神上的慘苦也姑且弗論，單是生活一層，已是大宗的痛楚?！毕榱稚┲簧硪蝗耍隰旀?zhèn)幫傭，一個人擔(dān)當(dāng)那么多的活兒，能說她不苦嗎?然而她反滿足，臉上也白胖了。祥林嫂就是這樣的安分守己，吃苦耐勞，逆來順受，爭得一個“暫時做穩(wěn)了奴隸”的地位。
祥林嫂做“節(jié)婦”時，哪怕生活再苦，也絕無再嫁之意。然而“中國女人是怎樣地被壓制，有時簡直并羊而不如?！毕榱稚┚拖裱蛞粯尤稳嗽赘?，她受盡了生活的折磨，人生的災(zāi)難。在她喪夫不久，又被兇惡的婆婆和叔子像逃犯一樣的抓回，當(dāng)作一件“賤物”賣到深山野坳里。按照封建禮教的規(guī)定，“女子從一而終”，“烈女不嫁二夫”，祥林嫂再嫁時鬧得很厲害，“一路上，只是嚎，罵，喉嚨已經(jīng)喊啞了”，在拜天地時，“她一頭撞在香案角上，頭上碰了一個大窟窿，鮮血直流……”。祥林嫂寧可一頭撞死也不肯再嫁，其實質(zhì)是為封建禮教殉葬，做個“烈女”而已。這足以說明封建禮教對婦女的殘酷迫害。
祥林嫂再嫁后，生了一個男孩，本來日子還過得不錯，但好景不長，丈夫不幸死于傷寒，兒子阿毛又被狼吃掉了。當(dāng)祥林嫂再次成為寡婦，來到魯鎮(zhèn)幫傭的時候，情形與以前就大不相同了?！版?zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和生前很不同;也還和她講話，但笑容卻冷冷的了。”“她的悲哀經(jīng)大家的咀嚼、鑒賞了許多天，早已成為渣滓，只值得厭煩和唾棄?！闭玺斞杆f：“不節(jié)烈的人，要受隨便什么人的唾罵，無主名的虐待?！狈饨ǘY教就像緊箍咒，箍住了人們的思想;像吸血鬼，吸取婦女的血肉;像變形金剛，把人們變成“戲劇的看客”和“示眾的材料”。這是一個“無主名無意識的殺人團”，是一把“殺人不見血的軟刀子”。
祥林嫂就是背負著“失節(jié)事大”的精神枷鎖，生活在這樣愚昧而冷漠的社會里，任人宰割。當(dāng)她聽柳媽說“將來到陰司去，那兩個小鬼的男子還要爭。閻羅王只好把你鋸開來，分給他們”時，她的臉上顯出恐怖的神色來，于是，她用僅有的一點血汗錢到土地廟去捐門檻，讓“千人踏，萬人跨”，就是為了贖掉所謂“不守節(jié)”的罪名。然而，事與愿違，人們對她仍然冷漠、厭煩與唾棄，于是，她的'精神徹底崩潰了，“惶惶不可終日，有如在白天出穴游行的小鼠”，“簡直是一個木偶人”，最終淪為乞丐。臨死前，她還帶著“人死后究竟有無靈魂”的恐懼，慘死在街頭的塵芥堆里。這是多么悲慘的人生啊!徐壽裳先生說：“人生的慘事不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂?！闭媸且徽Z中的。祥林嫂憑借自己的勤勞雙手，完全可以生存下來，然而，她第二次喪夫(即所謂“失節(jié)”)后，卻帶著別人的唾棄與內(nèi)心的恐懼走向了墳?zāi)?。她就是這樣被封建禮教這個“無主名無意識的殺人團”迫害致死的。
魯迅在雜文《我之節(jié)烈觀》中說：“節(jié)烈這事現(xiàn)代既然失去了存在的生命和價值，節(jié)烈的女人還有哀悼的價值，她們是可憐人，不幸上了歷史和數(shù)目的無意識的圈套，做了無主名的犧牲，可以開一個追悼大會。我們追悼過去的人，還要發(fā)愿：要自己和別人都純潔、聰明、勇猛、向上，要除去虛偽的臉譜，要除去世上害己害人的昏迷，要除去于人生毫無意義的苦痛，要除去制造并賞玩別人苦痛的昏迷，要人類都受正當(dāng)?shù)男腋！！?/p>
魯迅在雜文中所表達的思想正是我們理解小說《祝?！分髦嫉囊话谚€匙，它鮮明地揭示了祥林嫂這一形象的社會意義，即揭露封建禮教這個“無主名無意識的殺人團”的吃人本質(zhì)，號召人們起來除去這種“制造并賞玩別人苦痛的昏迷”，希望“人類都受正當(dāng)?shù)男腋！薄?/p>
僅以《祝?！芬晃慕虒W(xué)為例，試圖探索魯迅作品教學(xué)的新路子，即用魯迅的雜文分析魯迅的小說。這只是一種嘗試，我把它提出來，意在“引玉”。
魯迅祝福表達了篇四
魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的一位偉大作家，他的作品《祝?！方沂玖松鐣暮诎蹬c個體的無力。作為一部現(xiàn)實主義小說，它通過對身在困境中的人們的描寫，表達了對社會的控訴和對人性的思考。而每一次閱讀《祝?！?，都會給我以深深的觸動和啟示。
《祝福》講述了五個流浪漢由于社會的道德淪喪和貧富分化而陷入困境。他們曾是有尊嚴(yán)的人，但為了生存，他們不能不委曲求全，沾染了社會的丑惡。小說以一個幽默而悲涼的口吻展現(xiàn)了這些人的命運，通過細膩的描寫，讀者能感受到作者對這些邊緣人物的同情和救贖。這些角色在社會道德的壓力之下，不得不放棄自尊與尊嚴(yán)，陷入無盡的苦澀與絕望。他們原本無辜的個體，在社會的壓迫下，不得不去權(quán)衡生存與道德、尊嚴(yán)的關(guān)系。而這種無奈的抉擇，讓人深深地震撼。
小說中最讓人印象深刻的便是主人公石頭的形象。石頭在賺了一些錢后，竟然用來與貧苦者爭奪地位。這種為了生存而放棄道德底線的行為，令人不禁產(chǎn)生深深的悲涼之感。在小說中，石頭被描寫成一個把生存看得比一切都重要的人，他可以為了一點點錢而出賣自己的朋友，可以為了活命而去欺騙、嘲笑他人。石頭的形象給人以深深的震撼，同時也展現(xiàn)了社會對個體的摧殘和侵蝕。
而在閱讀《祝?！窌r，我也發(fā)現(xiàn)了魯迅對于社會矛盾和人性弱點的深刻觸及。作為一位作家，魯迅總是用尖銳的筆觸揭示社會的黑暗面。他對現(xiàn)實的批判和控訴，使我深感到人性的脆弱，同時也感受到了社會的冷酷?！蹲８！分械娜宋镄蜗箅m然只是個別的例子，但背后卻折射出社會整體的悲劇。這種對于社會的剖析，讓我對自身的存在和行為產(chǎn)生了思考，引發(fā)了對社會問題的關(guān)注。
同時，魯迅在《祝?！分幸舱宫F(xiàn)了對于個體命運的關(guān)注和同情。他從個人的角度出發(fā)，關(guān)注那些生活在社會邊緣的普通人。這種對個體命運的關(guān)懷，讓我感受到了人性中溫暖與仁愛的力量。作為一個作家，魯迅在小說中傳達了對個人的呼吁，他希望人們在陷入絕望之時仍能保持善良、同情和尊嚴(yán)。
在我心中，《祝?！肥且徊拷衣度诵哉嫦嗟淖髌贰Ｋ员瘎“愕拿\描繪了社會的冷酷和個體的無力。作為讀者望盡之后的呼號，它激起了我對社會問題的思考，使我意識到每個人都應(yīng)該關(guān)注社會并為之負責(zé)。同時，它也是一本反思自身的作品，鼓勵人們在困境中堅守著對善良的信念，不被社會規(guī)則摧毀。無論是作為壓迫者還是被壓迫者，我們都應(yīng)該去反思、去努力，為實現(xiàn)一個更加人道和公正的社會而奮斗。
在《祝?！分?，我看到了社會的黑暗和人性的無奈，同時也明白了作為一個個體，我們所面對的困境和選擇。這部小說讓我思考社會問題，并對自身行為進行反思。魯迅的作品將一次次深深地觸動我，使我在日常生活中更加關(guān)注社會問題，同時也更加珍視自己的選擇和行為。
魯迅祝福表達了篇五
《社戲》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅寫于1922年的短篇小說，發(fā)表于同年12月《小說月刊》第13卷12號，后收入小說集《吶喊》。這篇小說以作者少年時代的生活經(jīng)歷為依據(jù)，用第一人稱寫“我”來三次看戲的經(jīng)歷：兩次是辛亥革命后在北京看京戲，一次是少年時代在浙江紹興鄉(xiāng)村看社戲。
作者以飽含深情的.筆墨，刻畫了一群農(nóng)家少年朋友的形象，表現(xiàn)了勞動人民淳樸、善良、友愛、無私的好品德，表達了作者對少年時代生活的懷念，特別是對農(nóng)家朋友誠摯情誼的眷念。
魯迅祝福表達了篇六
暖國的雨，向來沒有變過冰冷的堅硬的燦爛的雪花。博識的人們覺得他單調(diào)，他自己也以為不幸否耶？江南的雪，可是滋潤美艷之至了；那是還在隱約著的青春的消息，是極壯健的處子的皮膚。雪野中有血紅的寶珠山茶，白中隱青的單瓣梅花，深黃的磬口的蠟梅花；雪下面還有冷綠的雜草。蝴蝶確乎沒有；蜜蜂是否來采山茶花和梅花的蜜，我可記不真切了。但我的眼前仿佛看見冬花開在雪野中，有許多蜜蜂們忙碌地飛著，也聽得他們嗡嗡地鬧著。
孩子們呵著凍得通紅，像紫芽姜一般的小手，七八個一齊來塑雪羅漢。因為不成功，誰的父親也來幫忙了。羅漢就塑得比孩子們高得多，雖然不過是上小下大的一堆，終于分不清是壺盧還是羅漢；然而很潔白，很明艷，以自身的滋潤相粘結(jié)，整個地閃閃地生光。孩子們用龍眼核給他做眼珠，又從誰的母親的脂粉奩中偷得胭脂來涂在嘴唇上。這回確是一個大阿羅漢了。他也就目光灼灼地嘴唇通紅地坐在雪地里。
第二天還有幾個孩子來訪問他；對了他拍手，點頭，嘻笑。但他終于獨自坐著了。晴天又來消釋他的皮膚，寒夜又使他結(jié)一層冰，化作不透明的水晶模樣；連續(xù)的晴天又使他成為不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪盡了。
但是，朔方的雪花在紛飛之后，卻永遠如粉，如沙，他們決不粘連，撒在屋上，地上，枯草上，就是這樣。屋上的雪是早已就有消化了的，因為屋里居人的火的溫?zé)帷e的，在晴天之下，旋風(fēng)忽來，便蓬勃地奮飛，在日光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉(zhuǎn)而且升騰，彌漫太空；使太空旋轉(zhuǎn)而且升騰地閃爍。
在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰著的是雨的精魂……
是的，那是孤獨的雪，是死掉的'雨，是雨的精魂。
【賞析】
《雪》散文是魯迅先生在《野草》中的一篇文章。魯迅先生用詩一般的語言，描寫了冬天初像意境的唯美畫面，這在魯迅先生的作品中是難得的。呈現(xiàn)在讀者面前的就是這樣一幅山水畫：在白雪皚皚的冬天，一個稍嫌破舊的老房子獨座曠野，黑褐色的墻上朝上推開了一扇木質(zhì)窗戶。朝窗戶內(nèi)看去，沿窗臺擺放了一張四方桌，桌前擱置的是一方端硯、一架毛筆，在桌子的另一邊攤放著一疊毛邊稿紙。桌旁坐著一中年留須男子，身著藍布棉襖，一手扶在桌上，一手卻搭在窗臺上，正扭頭朝窗外注視。如果你能看清他的表情，則會發(fā)現(xiàn)他時而木然，時而眉頭緊躇，似乎在思索什么事情。窗外雪花紛紛飛揚，甚至有一兩片飄落在中年男子的手上，但絲毫不見他動彈一下，仿若他就是一尊雕像般。他在思索什么？他仿佛看到在不遠處有一群永遠也不怕凍著的孩子們正在嘻鬧，他們正在推著一個雪人。然而，這孩童的嘻鬧聲卻并沒讓他感到半點生趣，反而讓那個世界更顯得安靜。
魯迅先生在文章開頭是以南方的雨開頭，來襯托北方的冰雪之堅硬。談的是雪，卻用雨作鋪墊，用雨的綿軟、單調(diào)來襯托冰雪的堅硬、冰冷和有力。作者對雨的溫軟無力表示出哀傷之情，“他自己也以為不幸否？”隨后，他在文章中卻勾畫出南方下雪的視覺美。雪中有花、有蜜蜂嗡嗡、有畫得美人一般的雪人。而雪人卻獨自坐在晴天和寒夜中變得面目全非。然后作者筆鋒一轉(zhuǎn)，描述北方的雪，如粉、如沙、如精靈般漫天奮飛，寥寥數(shù)語，讀者看到的只是滿天飛舞的絮雪，除此之外，沒有更多的描寫。在文章結(jié)尾，作者將雪比為死掉的雨，化為雨的精魂。
本文是作者在1925年1月寫的，如果我們認(rèn)為魯迅先生有心情來描寫風(fēng)花雪月，那會讓魯迅先生不能安臥于地底下，只怕會從地下爬出來罷。1925年1月，當(dāng)時正處于北伐革命的前夜，國共兩黨結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，革命形式出現(xiàn)了可喜的局面，但魯迅當(dāng)時生活的北平仍在北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治下，反動勢力猖獗，斗爭極其激烈。作者在全文描述了三種雪：一是尚未化為雪的“暖國的雨”；二是滋潤美艷之至的“江南的雪”；三是孤獨、自由、奮飛向上的“朔方的雪”。用大量的篇幅描寫被化妝、快速融化的“雪羅漢”。我查閱了一些別人對本文的讀析，大部分的讀者認(rèn)為作者是通過描述南方的雪，從而表露出自己對南方的局勢朝著好的一面發(fā)展的殷切向往。而通過描寫北方的雪則是對北方局勢的不滿，并認(rèn)為要像北方的雪一樣通過奮斗來爭取自由。
我在仔細通讀幾遍后，想談一點個人粗淺的看法。
按當(dāng)時局勢而言，上述看法應(yīng)該是有其道理的。但在作者文章中，我卻發(fā)現(xiàn)了幾個待商榷之處。
下面我還是從頭到尾談?wù)勎业淖x析吧。首先作者在開頭用“暖國的雨”比喻國共合作前的局勢，并認(rèn)為其“單調(diào)”從而“不幸”。然后，作者大談“南國的雪”，用“江南的雪”來比喻南方的當(dāng)時局勢，“滋潤美艷之至”、“青春”、“處子的皮膚”，作者的這三個用詞頗具有女性化，用在這里，估計是他認(rèn)為國共合作的表象只是有肉無骨，尚不成熟。且作者這里故意插入了“嗡嗡鬧著的蜜蜂”，作者在這里說他記不清了冬天是否有蜜蜂，但作者是真的不記得了嗎？絕不會！我以為作者在這里用蜜蜂來比喻為國共合作叫好的記者、作家、政客等人，并定義為“嗡嗡鬧著”和“采蜜”。在第二段，作者細致地描述了“堆雪羅漢”，很多人認(rèn)為這是作者在渲染“南國的雪”的充滿生機和活力的一種氣氛。但我以為作者只是描述了一種“活躍”的假象，用“孩子們”和“父親”來隱喻為制造這種和平假象的人們，用“雪羅漢”來隱喻“國共各作”，甚至被小孩化了妝——“抹了口紅”，這是一種粉飾太平的做法，作者認(rèn)為。在第三段，更是將我的這種臆測進行了進一步的證明，“第二天”來比喻將來，但他（雪羅漢）“終于獨自坐著”，經(jīng)歷了“晴天”和“寒夜”后，又變得“不知道算什么”，而人為的“胭脂也褪盡了”。在第三段，作者已經(jīng)看到了這種“國共合作”的表象不會持續(xù)太久，會在黑惡勢力的破壞下瓦解崩潰。
如果作者只為烘托一種美好的氣氛，對惜墨如金的魯迅先生來說，是沒有必要如此大費筆墨的。在《彷徨》中，作者也有描寫堆“雪羅漢”的場景，但魯迅先生僅僅是幾筆帶過而已。在第四段，作者通過對“朔國的雪”的描寫，“蓬勃地奮飛”、“燦燦生光”、“升騰”、“閃爍”，指出革命仍需向北方的雪一樣，雖然艱苦、孤獨，但能撒向整個地面，并且，只有通過這種北雪一樣卓絕艱苦的努力，才可能會成功。在第五段，用“無邊的曠野”和“凜冽的天空”比喻當(dāng)時的黑暗勢力和局勢，用“雨的精魂”比喻為革命不畏犧牲的同仁志士。最后作者用這樣一句話結(jié)束：是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。再一次強調(diào)，只有通過斗爭才能取得革命的勝利，并謳歌了為革命拋頭顱、灑熱血的革命斗士。
因此，我認(rèn)為作者在通篇文章并沒有流露出半點高興和欣喜之情。相反，表現(xiàn)了作者對南方局勢的擔(dān)憂：那是被美化和吹捧的一種暫時假象，是沒有生命力的“雪羅漢”而已。并指出，革命不是那么容易成功，是需要無數(shù)革命志士通過奮斗去爭取，才會有光明的一天。
通過對本文的賞析，我甚至認(rèn)為這篇《雪》的寫作手法比《題辭》更為經(jīng)典。以上只是我個人一點看法，雖不入大流，但也算是一點個人心得吧。
魯迅祝福表達了篇七
魯迅,寫于1924年2月7日,是魯迅短篇小說集《彷徨》的第一篇,最初發(fā)表于1924年3月25日出版的上?！稏|方雜志》半月刊第二十一卷第6號上,后收入《魯迅全集》第二卷.
魯迅的《祝福》描寫了中國貧苦農(nóng)村婦女祥林嫂的人生悲劇，祥林嫂是一個勤勞、正直、善良、安分的勞動婦女。卻遭到夫權(quán)、族權(quán)和神權(quán)的迫害喪了命。祥林嫂本不該死，但如果“吃人”的思想還存在，還會有千千萬萬的祥林嫂會被害死。
祥林嫂被迫與比自己小十歲的男人結(jié)婚，丈夫死后又被迫再嫁，可是卻又再度喪夫，他的兒子還做了野獸的食物。祥林嫂是一個人生充滿著坎坷的人物?？删褪沁@樣一位堅強的女性，讓人為她的遭遇感到同情的女性。卻被這些人當(dāng)做物品賣來賣去，先是被她的父母賣，這樣還不夠，接著又被她的婆婆賣，捆著把她送進了花轎，沒經(jīng)過她的同意便稀里糊涂的嫁給了另一個完全陌生的男人。
但我們在文章中可以看到，祥林嫂是做出反抗的，她額頭上的疤痕便是她反抗留下的證據(jù)，可是她的反抗不是為自己爭取自由和平等的反抗。她的.反抗只限于害怕人們世俗的眼光會害死她，怕誓死不侍二夫的封建禮教會殺死她，她想以其被別人的目光殺死，還不如自己自殺死，這樣還得個烈女的名聲。但讓祥林嫂沒想到的事，他重新嫁的這個男人很勤勞，對她也很好，這些都給她重新生活的希望，可再度喪夫的悲劇，讓她完全丟了魂，她知道這次喪夫意味著什么。
別人不僅會說她不堅守貞操，還會說她是克夫相、掃把星。她已經(jīng)不被這個吃人的社會所容納了。我們從文章中可以看出，祥林嫂完全被封建禮教所禁錮著，因為她不用封建禮教禁錮著自己她會死的更快，因為這個社會就是用封建思想殺人的社會，到處是殘忍和血腥，道貌岸然只是它的假面具罷了。
祥林嫂第二次回到魯四老爺家當(dāng)傭人，她只希望用自己勤勞的雙手換取起碼的生存食糧，可在吃人的社會里她連這點低微的要求也得不到滿足，封建禮教認(rèn)為寡婦再嫁敗壞風(fēng)俗，何況她死了兩個丈夫，更被看成了一個不祥之物。魯四老爺不準(zhǔn)她拿祭祀的東西，魯鎮(zhèn)的人對她的經(jīng)歷是嘲笑、歧視。毫無同情憐憫可言，這群人完全就是一群沒有心肝，沒有思想的動物。
祥林嫂沒有抵抗的力量，最終悲涼的死去，祥林嫂的命運被這些“吃人”的人操控著，她不能掌控自己的命運，她沒有做錯什么!因為她的改嫁完全是被這些人所逼迫的，可這些人還無情的把她殺死，他們不能稱其為人，只是一群社會的怪胎罷了。
魯迅祝福表達了篇八
魯鎮(zhèn)的人們?yōu)槟杲K的“祝福”忙碌著，忙碌讓他們暫時忘卻了一些不祥的人或事。
天色也陰暗了，空中的雪花飛舞著。遠處，一聲鈍響，是送灶的爆竹，接著，家家戶戶都燃起了爆竹，一下子，整個魯鎮(zhèn)都充斥著亂糟糟的爆竹聲，空氣中也散滿了火藥香，煙氣也罩著魯鎮(zhèn)，壓得人有點喘不過氣。
朦朧中，一個人由遠而近地走來，是祥林嫂。附近的燈火拉長了她的身影，顯得很孤寂。竹竿支撐著她瘦弱的身體，風(fēng)灌滿了她單薄破舊的衣服，木刻似的臉毫無表情，與這“祝?！钡臍夥诊@得格格不入。
“唉呀呀，真是觸霉頭了！大年底的遇到這種人！”兩個婦女從她身旁走過，毫不客氣地叫著。祥林嫂似乎沒聽見似的，或者她是已經(jīng)習(xí)慣了。
她走進了一個巷子里，那個殘舊不勘的草房就是她的住處。祥林嫂默默地從竹籃里拿出一個早已發(fā)霉的包子。對面的大戶人家燈火輝煌，喜慶的爆竹聲不絕于耳?？粗敲髁恋臒艋?，祥林嫂似乎又聽到了魯鎮(zhèn)人們那刺耳地笑聲，刺耳的話語又向她襲來：
“她的丈夫和孩子都是被她克死的！”
“真是敗壞風(fēng)俗！這樣的人！”
“現(xiàn)在可好了，就只有她一個人了?！?/p>
……
她的神經(jīng)一下子崩緊了，但很快她又放松下來，嘴里喃喃地念叨：“不重要了，不重要了……”
第二天，人們發(fā)現(xiàn)她死在那鋪滿草的床上。人們似乎都松了一口氣，但同時也很氣憤，大年底的發(fā)生這種事，誰也沒有說要埋她，誰想在這種時候觸這霉頭呢？何況她又是個不祥之人。不久，那草屋被燒掉了，不知道她是否也被燒了，人們也無暇顧及。再不久，人們也漸漸淡忘這一切。
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