讀后感是我們?cè)谧x書過(guò)程中的感悟和思考的記錄，它可以幫助我們更好地理解和記憶所讀內(nèi)容。寫讀后感要注重細(xì)節(jié)描寫和情感表達(dá)，以使文章更加豐滿和感人。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
狗先生讀后感篇一
因朋友《讀五柳先生有感》一文，再讀陶淵明《五柳先生》，略有異議，不憚?dòng)浿?/p>
陶淵明這位老兄，很多讀書人是比較喜歡的，但我對(duì)他的行事有點(diǎn)看法。他讀書著文，自?shī)首砩?。是讀的書報(bào)雜志、《花花公子》，還是讀的經(jīng)史子集啊！“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食”。書必有言，會(huì)意欣然，他所讀的理應(yīng)還是有點(diǎn)品味的。陶淵明年輕時(shí)有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”。一個(gè)曾經(jīng)極有報(bào)負(fù)的人，因?yàn)椴豢蠟槲宥访渍垩?，就灰心到了極點(diǎn)，躲到鄉(xiāng)下，種地喂豬，喝酒買醉，號(hào)稱“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。千年以降，有多少報(bào)國(guó)無(wú)門的、壯志難酬的、體盡世情的、年老失意的粉絲，不一而足。
世間有幾個(gè)人能做到“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，晏然安臥”！以陶淵明的生活狀態(tài)，同樣地問一個(gè)沒有文化的小市民，他會(huì)垂頭喪氣地說(shuō)“生活真難啊”。一個(gè)文化人，到這個(gè)份上，尚且言欣然，喜極而泣，悲極反樂，也算率性而為，夠得上偶像級(jí)了。但是讀書讀書，讀得對(duì)不起自已也對(duì)不起他人，喝酒尚需人周濟(jì)，也是遺憾啊。
當(dāng)然陶淵明的這份淡泊是真正浮在字外的最寶貴的東西，無(wú)論貧富順逆，確不可少了這個(gè)心平氣和閑靜恬淡之心。君子泰而不驕，小人驕而不泰。放浪形骸，不失本心，貧而不憂，達(dá)而不移，就可以了。陶淵明這種行為藝術(shù)式的表演有點(diǎn)過(guò)了。真正要做到無(wú)可無(wú)不可，不需買醉不需退隱，隨遇而安，外物不屈本心，才是真的“閑靜”啊。小隱于野，中隱于市，大隱于朝，倒是不拘形式。
道之不行，退而棄世，這是很多讀書人的問題。文化人有理想，但是理想和現(xiàn)實(shí)總有距離，很多讀書人固執(zhí)地認(rèn)為自已對(duì)的那一套并不可能付諸實(shí)現(xiàn)，由此備受打擊乃至灰心喪氣，怨氣沖天。是天下對(duì)不起讀書人呢，還是讀書人讀成偏執(zhí)狂呢。
讀書人孤芳自賞，殊不知讀書求知，反而有為書所累之處呢。所以讀書做事，首要的是務(wù)實(shí)。務(wù)實(shí)則不虛不幻，終不相違于世人世事?。?/p>
總之，五柳先生可敬卻可惜，不足取啊不足??！
狗先生讀后感篇二
仔細(xì)品析《朝花夕拾》里的人物，藤野先生是一位讓我挺敬佩的老師。
文章內(nèi)容主要是魯迅日本仙臺(tái)求學(xué)，準(zhǔn)備學(xué)成回報(bào)祖國(guó)。藤野先生是魯迅的任課教授。他讓魯迅學(xué)會(huì)了做學(xué)問需嚴(yán)謹(jǐn)，更讓魯迅懂得了作為一個(gè)中國(guó)人的尊嚴(yán)。
從文中讀出，藤野是一個(gè)道德高尚的日本教師。他一直鼓舞著魯迅從事反帝反封建斗爭(zhēng)。更讓人震驚的是，一個(gè)日本教師在面對(duì)一個(gè)中國(guó)學(xué)生時(shí)，為他傾注了許多無(wú)私的愛：平等公正;一絲不茍得幫他改作業(yè);害怕中國(guó)人敬鬼，魯迅不肯上解剖課;理解并支持魯迅棄醫(yī)從文。我感觸最深的是藤野與魯迅是師生中的這種情誼，包括那張“惜別”的照片以及先生的叮嚀都讓我無(wú)法忘懷。他的那種無(wú)國(guó)界的科學(xué)精神也值得贊揚(yáng)。
文中有一個(gè)片段，反映了當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)背景令我感觸如潮水般，川流不息。在看電影事件中，我的心被深深地揪到了，我看到了一群思想不覺悟，麻木無(wú)知的國(guó)民?，F(xiàn)在，魯迅意識(shí)到了，只有徹底改變?nèi)说乃枷?，才能救?guó)。
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，在校園里，那大多數(shù)學(xué)生每天念著為“中華之崛起而讀書!”背地里卻從不把學(xué)習(xí)當(dāng)回事，吃喝玩樂，攀比成風(fēng)。
真不敢讓人相信的是：學(xué)生成群結(jié)隊(duì)，以大架為樂。甚至將戀愛掛在耳邊炫耀。在這個(gè)風(fēng)華正茂的年齡，本應(yīng)無(wú)憂無(wú)慮，一心為未來(lái)奮斗，收獲幾份真摯的友誼。然而，現(xiàn)在有多少人會(huì)因?yàn)槊魈鞎?huì)挨打而擔(dān)憂，會(huì)因?yàn)槭俣纯?，這不就是所謂的社會(huì)人嗎?這是他們本不該有的。
我相信，為了祖國(guó)的明天，我們一定會(huì)放下手機(jī)，為中華之崛起而讀書的我們一定會(huì)用心走向明天的!
狗先生讀后感篇三
莫放春秋佳日去，最難風(fēng)雨故人來(lái)。
——題記。
“先生”二字，是僅僅含在唇齒間便覺有溫度的字眼；是書本中寥寥數(shù)語(yǔ)便能在腦海中勾勒出的風(fēng)骨；是不必溯歷史長(zhǎng)河而上便能遙想到愿意深鞠一躬的場(chǎng)景——它絕不是當(dāng)下加上姓氏便可輕易吐出的稱謂，那太過(guò)淺薄，擔(dān)不起這千年的重量。
先生之風(fēng)也曾長(zhǎng)長(zhǎng)地溫煦過(guò)華夏大地。百年國(guó)史已有鏡鑒：那時(shí)“雖戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)仍人才輩出、民力奉陪、國(guó)體向上”，只因有這樣一群人，以弱身御強(qiáng)世，支撐起風(fēng)雨飄搖的中國(guó)。無(wú)論是那個(gè)“改變一所大學(xué)進(jìn)而改變了一個(gè)民族”的北大校長(zhǎng)蔡元培先生，還是那個(gè)“思想之軍的先鋒，承古學(xué)開新學(xué)”的文化旗手胡適先生，亦或是那個(gè)“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的人民教育家陶行知先生，他們本都可以有更好的前程，卻不求聞達(dá)，留在危敗的故土，種下一顆顆教育的火種。他們，確實(shí)配得上“先生”二字。
究竟是何種的風(fēng)暴襲擊了我們，使先生之風(fēng)不再，浮躁之風(fēng)蒙塵？《先生》一書早已給出了答案：“教育衰，縱四海平定歌舞升平也社會(huì)浮躁、未來(lái)迷茫、振興乏力。”“為什么中國(guó)培養(yǎng)不出大師級(jí)的人才”？錢學(xué)森之問也讓我們汗顏。是的，當(dāng)今社會(huì)，老師、家長(zhǎng)、學(xué)校對(duì)學(xué)生的期許只是為了讓他們將來(lái)有一個(gè)謀生的飯碗，而范仲淹先生的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂樂觀和周恩來(lái)總理的“為中華之崛起而讀書”的讀書觀早已經(jīng)被我們忘記得一干二凈。如此看來(lái)，“先生”和“大師”的消亡也自是必然的。
先生，一個(gè)稱謂，一種修為，一卷雋永。捧讀《先生》一書，不免悲哀，“先生”去哪兒了？他們?cè)鴮⒖嚯y化作光明的文字，用背影證明民族的正面。而生于和平時(shí)代的我們，難道要以“躺平”的姿態(tài)，“浮躁”的心態(tài)來(lái)作回應(yīng)？我們究竟該以何種的姿態(tài)面向民族的未來(lái)，這真的值得我們靜言思之。
先生先生了百年，后生后知在此間。
狗先生讀后感篇四
“人家說(shuō)了再做，我是做了再說(shuō)?！?/p>
“人家說(shuō)了也不一定做，我是做了也不一定說(shuō)?！?/p>
作為學(xué)者和詩(shī)人的聞一多先生，在30年代國(guó)立青島大學(xué)的兩年時(shí)間，我對(duì)他是有著深刻印象的。那時(shí)候，他已經(jīng)詩(shī)興不作而研究志趣正濃。他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏。仰之彌高，越高，攀得越起勁;鉆之彌堅(jiān)，越堅(jiān)，鉆得越鍥而不舍。他想吃盡、消化盡我們中華民族幾千年來(lái)的文化史，炯炯目光，一直遠(yuǎn)射到有史以前。他要給我們衰微的民族開一劑救濟(jì)的文化藥方。1930年到1932年，“望聞問切”也還只是在“望”的初級(jí)階段。他從唐詩(shī)下手，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血。杜甫晚年，疏懶得“一月不梳頭”。聞先生也總是頭發(fā)零亂，他是無(wú)暇及此的。飯，幾乎忘記了吃，他貪的是精神食糧;夜間睡得很少，為了研究，他惜寸陰、分陰。深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，“漂白了的四壁”。
不動(dòng)不響，無(wú)聲無(wú)聞。一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。幾年辛苦，凝結(jié)而成《唐詩(shī)雜論》的碩果。
他并沒有先“說(shuō)”，但他“做”了。作出了卓越的成績(jī)。
“做”了，他自己也沒有“說(shuō)”。他又由唐詩(shī)轉(zhuǎn)到楚辭。十年艱辛，一部“校補(bǔ)”赫然而出。別人在贊美，在驚嘆，而聞一多先生個(gè)人呢，也沒有“說(shuō)”。他又向“古典新義”邁進(jìn)了。他潛心貫注，心會(huì)神凝，成了“何妨一下樓”的主人。
做了再說(shuō)，做了不說(shuō)，這僅是聞一多先生的一個(gè)方面，作為學(xué)者的方面。
聞一多先生還有另外一個(gè)方面，作為革命家的方面。
這個(gè)方面，情況就迥乎不同，而且一反既往了。
作為爭(zhēng)取民主的戰(zhàn)士，青年運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人，聞一多先生“說(shuō)”了。起先，小聲說(shuō)，只有昆明的青年聽得到;后來(lái)，聲音越來(lái)越大，他向全國(guó)人民呼喊，叫人民起來(lái)，反對(duì)獨(dú)裁，爭(zhēng)取民主!
他在給我的信上說(shuō)：“此身別無(wú)長(zhǎng)處，既然有一顆心，有一張嘴，講話定要講個(gè)痛快!”
他“說(shuō)”了，跟著的是“做”。這不再是“做了再說(shuō)”或“做了也不一定說(shuō)”了?，F(xiàn)在，他“說(shuō)”了就“做”。言論與行動(dòng)完全一致，這是人格的寫照，而且是以生命作為代價(jià)的。
1944年10月12日，他給了我一封信，最后一行說(shuō)：“另函寄上油印物二張，代表我最近的工作之一，請(qǐng)傳觀?！?/p>
這是為爭(zhēng)取民主，反對(duì)獨(dú)裁，他起稿的一張政治傳單!
在李公樸同志被害之后，警報(bào)迭起，形勢(shì)緊張，明知兇多吉少，而聞先生大無(wú)畏地在群眾大會(huì)上，大罵特務(wù)，慷慨淋漓，并指著這群敗類說(shuō)：你們站出來(lái)!你們站出來(lái)!
他“說(shuō)”了。說(shuō)得真痛快，動(dòng)人心，鼓壯志，氣沖斗牛，聲震天地!
他“說(shuō)”了：“我們要準(zhǔn)備像李先生一樣，前腳跨出大門，后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門?！?/p>
他“做”了，在情況緊急的生死關(guān)頭，他走到游行隊(duì)伍的前頭，昂首挺胸，長(zhǎng)須飄飄。他終于以寶貴的生命，實(shí)證了他的“言”和“行”。
聞一多先生，是卓越的學(xué)者，熱情澎湃的優(yōu)秀詩(shī)人，大勇的革命烈士。
他，是口的巨人。他，是行的高標(biāo)。
狗先生讀后感篇五
今天老師領(lǐng)我們做了一篇閱讀，題目叫《馬和先生》。
老師在和我們討論馬虎話題時(shí)，我一下子想起了，我讀過(guò)的一本書，書的名字叫《沒頭腦和不高興》這本書中的沒頭腦想變成大人，然后他就找到了一位仙人，仙人把它變成大人后叮囑了一句，我只能等你們一個(gè)月，我就得上天了。
《沒頭腦和不高興》的小故事，不也在告訴我馬虎的后果有多可怕！
其實(shí)我也馬虎，因?yàn)槲业乃呀?jīng)落在老師那兒好多次了。我有時(shí)候還經(jīng)常寫錯(cuò)字，計(jì)算也很馬虎，還有的時(shí)候經(jīng)常把別人的東西當(dāng)成了自己的'東西帶回家……媽媽管我叫小馬虎。
今天，通過(guò)學(xué)習(xí)我覺得我不能繼續(xù)再當(dāng)“馬虎先生”了，我要當(dāng)“認(rèn)真先生”，要和馬虎先生說(shuō)再見。
狗先生讀后感篇六
年前無(wú)聊看了一部小說(shuō)《我是算命先生》，人喜歡算命，無(wú)非是生活讓人無(wú)奈，沒有辦法改變現(xiàn)態(tài)的情況下，把希望寄托在命運(yùn)，期望絕處逢生。算命先生抓住人性的弱點(diǎn)，步步為營(yíng)，環(huán)環(huán)相扣，讓人身在局中不知局。
什么事情都是相對(duì)的，做為銷售者，站在銷售者的角色，是非常欣賞算命的營(yíng)銷技巧；同時(shí)作為管理者，思路決定出路，計(jì)劃決定目標(biāo)的價(jià)值，價(jià)格圍繞價(jià)值在轉(zhuǎn)，行動(dòng)決定目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
按照邏輯倒退，現(xiàn)在您收入不夠，那是您把自身的價(jià)值定位太低，再則您是自己的思維邏輯不清，最后就是您的行為不夠勤奮。
學(xué)習(xí)有“五道”知道學(xué)到用到悟道得到，5個(gè)環(huán)節(jié)取其適合自己的精華祛其糟粕，下面分享給大家。
審、敲、打、千、隆、賣。
使用規(guī)則：
先審后敲，急打慢千；
隆賣齊施，敲打并用；
十千就響，十隆就成；
先千后往，無(wú)往不利；
有千無(wú)隆，帝壽之才。
審：即是審度又是傾聽。
敲：試探。
打：表面是肯定，再深層次摧毀對(duì)方的心里防線。
?。悍畛校耆藴p歲逢物加價(jià)，說(shuō)別人愛聽的，許之希望。
賣：揮灑自如的境界，暗含到了完成任務(wù)的時(shí)候，該收單了。
千：布局，通過(guò)一系列的準(zhǔn)備一定的時(shí)間，形成一個(gè)可以實(shí)現(xiàn)的計(jì)劃。“千”融合在其它5個(gè)環(huán)節(jié)，“打”和“隆”是都是布局的變化手段，兩種方法并用是不能分開的；“打”和“隆”是對(duì)應(yīng)的，先摧毀對(duì)方的心里防線，再許之希望動(dòng)用行動(dòng)達(dá)成目標(biāo)。
銷售過(guò)程中，審度對(duì)方的衣著、氣質(zhì)、貧賤富貴都是通過(guò)自己的眼光給客戶定位，傾聽對(duì)方的活話，客戶說(shuō)得多您知道得越多。聽到客戶有需求時(shí)見縫插針提出解決的方法，如果不采納時(shí)就可以用生活中出現(xiàn)的負(fù)面影響，讓她明白生活是殘酷的，您無(wú)法掌控不由您做主。常說(shuō)靠山山倒，靠人人跑，唯有靠自己最好，您自己都不為自己未來(lái)做個(gè)計(jì)劃，怎么行。
銷售就是一種感覺，銷售產(chǎn)品之前先銷售自己，產(chǎn)品的理解人格魅力都是自己氣場(chǎng)的基礎(chǔ)，控場(chǎng)能力非常重要，也是價(jià)值的體現(xiàn)。
以上就是我的感悟，多用多得。
狗先生讀后感篇七
本以為主人公是一個(gè)叫漢修先生的男子，讀了才知道這是一個(gè)叫做雷伊的男孩子的成長(zhǎng)的故事。關(guān)于漢修先生的正面描寫并不多，只能從他的信以及那位女作家的口中了解到這是一個(gè)智慧的作家：他用巧妙的方式帶動(dòng)了雷伊，激發(fā)了雷伊的表達(dá)欲望，再現(xiàn)了雷伊從討厭寫作到愛上寫作的過(guò)程；他是一個(gè)幽默的作家，從他的回信中可見一斑，雷伊也受到了他的影響，他的文筆也有了幽默的因子。
他是一點(diǎn)懂孩子的作家，所以雷伊愿意向他傾訴。小說(shuō)把雷伊的信與雷伊的日記按照章節(jié)交叉排列，從第一章還有錯(cuò)別字的短短的書信，到后面有精彩的場(chǎng)景描寫，情景交融的表達(dá)，我們看到了雷伊的進(jìn)步。
在小說(shuō)中的確有給大家習(xí)作的建議，都是通過(guò)雷伊的回信和日記呈現(xiàn)出來(lái)的，包括多看書、多觀察、多聽、多看、多寫。在雷伊不知道怎樣寫日記時(shí)，漢修先生建議雷伊假想一個(gè)人物，以寫信的方式來(lái)傾述，于是有了"親愛的‘假’漢修先生"這樣的書信體的日記。
書的結(jié)尾，雷伊的爸爸回來(lái)了，還帶回了小狗土匪，可最終媽媽沒有答應(yīng)復(fù)合，這種構(gòu)思還原了生活的真實(shí)，這時(shí)的雷伊已經(jīng)走出了自我的煩惱，相信自己已經(jīng)能應(yīng)對(duì)一切了，如果改為大團(tuán)圓的結(jié)尾個(gè)人覺得反倒不太好。
二、薄薄的一本書，濃濃的一份情。
雷伊沒有因?yàn)榇驌舳货瓴徽瘢且驗(yàn)樗纳磉呌袗鬯?、帶給他正面影響的人：
雷伊的媽媽離異后自己帶著孩子，談及離婚的原因，她說(shuō)是因?yàn)槔滓恋陌职痔珶釔鬯目ㄜ?，在雷伊出生前她也是如此，但是后?lái)因?yàn)橛辛死滓?，媽媽長(zhǎng)大了，而爸爸還沒有長(zhǎng)大。她沒有埋怨，更沒有數(shù)落前夫的不是，讓自己變成一個(gè)怨婦。她讓雷伊明白彼時(shí)他們是有愛的，現(xiàn)在的分開是有原因的，雖然他們的生活是辛苦的。
校工法蘭德林先生寬容、樂觀、善解人意，他樂呵呵地清掃孩子的嘔吐物，和雷伊交流，時(shí)刻關(guān)注他、提醒他，是雷伊在學(xué)校最喜歡人。
那位共進(jìn)午餐的女作家貝喬稱呼雷伊為"小作家",盡管雷伊說(shuō)自己只得到了榮譽(yù)入圍獎(jiǎng)，貝喬卻說(shuō)："那有什么差別？每個(gè)評(píng)審的意見都不同。我就很喜歡你那篇文章，因?yàn)樗淖髡吆苷\(chéng)實(shí)地寫出自己熟悉的事物，而且表現(xiàn)出很質(zhì)樸的感情。你讓我覺得身臨其境，感覺自己好像開著卡車在陡坡上載著好幾噸葡萄。"這樣的稱呼，這樣的話語(yǔ)，這樣的肯定，給了雷伊無(wú)限的鼓勵(lì)。
小說(shuō)中呈現(xiàn)出的愛與痛的掙扎，不正是生活的真實(shí)嗎？我注意到，雷伊在校園內(nèi)的孤獨(dú)，注意到他沒有提到一個(gè)自己喜歡的老師。其實(shí)雷伊就是我們身邊一個(gè)普普通通的男孩子，愿在今后的人生旅途中，給予每一個(gè)孩子，不論是男孩子還是女孩子，都能給予他們陽(yáng)光、雨露，愿他們像雷伊一樣完成自我成長(zhǎng)！
狗先生讀后感篇八
何為“先生”，一個(gè)稱謂，一種修為，一卷雋永，他們的背影，我們民族的正面。
蔡元培，北大永遠(yuǎn)的校長(zhǎng)，將北大由原來(lái)的官二代升官發(fā)財(cái)之地變成了中國(guó)現(xiàn)在文化的起源地，從中走出了羅家倫，蔣夢(mèng)麟這樣的校長(zhǎng)，也成為我國(guó)五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。當(dāng)時(shí)的北大是各種文化的交流地，每種思想都可以在其中進(jìn)行討論。
還有平民教育家晏陽(yáng)初和陶行知，按照現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)看他們都是名校的海歸，更不用說(shuō)當(dāng)時(shí)的情況了，他們走入基層，探討平民教育的可能性，通過(guò)自己不斷的探索，找到一條適合于中國(guó)的路線。
能稱之為先生的，都是一些有夢(mèng)想，有激情的人，當(dāng)這些人面對(duì)中國(guó)殘破的現(xiàn)狀，他們用自己的方式來(lái)救中國(guó)，他們沒有革命，沒有變法，他們求的就是將更多的思想傳遞給更多的人，人更多的人了解這個(gè)世界，了解這個(gè)國(guó)家，讓這些人自己選擇自己的道路，他們提供了條件。
我認(rèn)為先生，要有責(zé)任感，要知識(shí)，有激情，還要有夢(mèng)想，剩下不怕苦不怕累，為了自己的夢(mèng)想，為了國(guó)家，奉獻(xiàn)了一生！
狗先生讀后感篇九
他愛學(xué)生，教學(xué)生唱歌跳舞，和學(xué)生打成一片，關(guān)心愛護(hù)弱勢(shì)學(xué)生，為受到不公平待遇的學(xué)生"打抱不平"，難怪學(xué)生做夢(mèng)都想到他，幾十年以后仍然惦念著他。在教師人格魅力的感召下，和諧的師生一旦建立，很容易促進(jìn)教學(xué)效率的提高。親其師然后樂其教。
韓麥爾先生的愛國(guó)情緒感染了小佛朗士，他聽得個(gè)性認(rèn)真，感覺"真?zhèn)€性，這天聽講我會(huì)都懂，他講的似乎挺容易，挺容易"。在莎利文的愛心感召下，失聰又失明的海倫最后明白了抽象的"愛"，突破了認(rèn)識(shí)上由具體到抽象的瓶頸。對(duì)學(xué)生而言，教師一般都具有天然的影響力，如果這種影響力是建立在教師身份所賦予的權(quán)力基礎(chǔ)之上的，那是不穩(wěn)固的。而如果這種影響力是靠教師的人格魅力贏得的，那就相當(dāng)持久而且強(qiáng)大了，這種影響甚至強(qiáng)大到足以影響學(xué)生的一生，教師高尚的德行和追求，深入學(xué)生心田，為學(xué)生奠定堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)。魯迅就是時(shí)時(shí)受著藤野先生的鞭策，幾十年過(guò)去了，仍不敢有絲毫懈怠，他堅(jiān)韌的斗爭(zhēng)著，為民族的覺醒和解放而奮斗。
魯迅初到東京時(shí)，看到的是清國(guó)留學(xué)生在飽含中國(guó)人的恥辱的上野公園的櫻花樹下的身影，聽到的是留學(xué)生們傍晚學(xué)跳舞的喧鬧。這讓魯迅甚為厭惡，也正是這樣，他去了仙臺(tái)，在那與藤野先生相識(shí)。
藤野先生的衣著模糊，他為魯迅添改講義，他就正解剖圖，他關(guān)心解剖實(shí)習(xí)，他了解中國(guó)女生裹腳。
在這一個(gè)個(gè)片斷中，我看到了那個(gè)對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格的藤野先生，那個(gè)對(duì)魯迅關(guān)愛有加，毫無(wú)民族偏見的藤野先生，那個(gè)對(duì)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的藤野先生。在魯迅的精神家園里，有藤野播下的種子。桃李不言，下自成蹊。教材中出現(xiàn)的教師形象以他們獨(dú)特的人格魅力影響著他們的學(xué)生，也啟發(fā)著我們當(dāng)代教師：提高自身修養(yǎng)，增強(qiáng)人格魅力，發(fā)奮提高教學(xué)質(zhì)量，給學(xué)生以影響一生的精神食糧。
狗先生讀后感篇十
今天我讀了《藤野先生》這本書，這篇文章是魯迅先生寫的，這篇文章結(jié)構(gòu)緊湊，感情真摯，用語(yǔ)精煉，遣詞含蓄。
《藤野先生》選自魯迅的散文集《朝花夕拾》，原先讀時(shí)并沒有什么感觸，只當(dāng)是普通的回憶老師的文章來(lái)看而已。但我想魯迅的作品是值得我們摘錄在自己珍藏的小本子里，反復(fù)閱讀的。在一遍遍的品味中，我似乎不斷地從每個(gè)句子里都能發(fā)現(xiàn)新的瑰寶，對(duì)于這篇文章也有了更深入些的體會(huì)。
恩師是讓人懷念的，特別是當(dāng)你身處異國(guó)時(shí)，經(jīng)常會(huì)讓你覺得孤獨(dú)。而在那時(shí)，卻有一位老師喚醒你的靈魂，給予你關(guān)愛和鼓勵(lì)。
魯迅先生從他父親的病中受到了影響，從而去東京留學(xué)。他從為父親看病的中醫(yī)身上，看到了那些人的自私自利，甚至為了錢財(cái)利益，不惜草菅人命！這讓他覺得失望，從而踏上了東京留學(xué)之旅。
雖然魯迅在他的指導(dǎo)下懂得了許多。但從后來(lái)的匿名信和看電影事件中，他選擇了棄醫(yī)從文這條道路！
從這課當(dāng)中，我們不難知道，魯迅他所表達(dá)的是要想真正的救國(guó)，就必須先改變?nèi)嗣竦乃枷耄?/p>
確實(shí)，一個(gè)人如果頭腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達(dá)，那根本達(dá)不到國(guó)家的人才標(biāo)準(zhǔn)。相反的一個(gè)人如果勤奮好思，求知欲強(qiáng)，那必定會(huì)為祖國(guó)的建設(shè)增添光彩！
把握現(xiàn)在，努力學(xué)習(xí)，你就會(huì)感受到世界的精彩，人生的美妙！
狗先生讀后感篇十一
《藤野先生》回憶魯迅在仙臺(tái)留學(xué)時(shí)期的生活，記敘了魯迅與藤野先生的相識(shí)、相處，離別的過(guò)程跟對(duì)他的懷念。
魯迅初到東京時(shí)，看到的是清國(guó)留學(xué)生在飽含中國(guó)人的恥辱的上野公園的櫻花樹下的身影，聽到的是留學(xué)生們傍晚學(xué)跳舞的喧鬧。這讓魯迅甚為厭惡，也正是這樣，他去了仙臺(tái)，在那與藤野先生相識(shí)。
藤野先生的衣著模糊，他為魯迅添改講義，他就正解剖圖，他關(guān)心解剖實(shí)習(xí)，他了解中國(guó)女人裹腳。
在這一個(gè)個(gè)片斷中，我看到了那個(gè)對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格的藤野先生，那個(gè)對(duì)魯迅關(guān)愛有加，毫無(wú)民族偏見的藤野先生，那個(gè)對(duì)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的藤野先生。
這樣一位有著高貴人格的老師，也難怪魯迅說(shuō)：“在我所認(rèn)為我?guī)煹?之中，它是最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)?！?/p>
狗先生讀后感篇十二
《藤野先生》中的藤野一向鼓舞著魯迅從事反帝反封建的斗爭(zhēng)，"每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光下瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說(shuō)出抑揚(yáng)頓挫的話來(lái)，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，并且增加了勇氣了，于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫些為正人君子之流所深惡痛疾的文字。"藤野先生影響了魯迅的一生，一個(gè)重要原因就是藤野對(duì)魯迅傾注了無(wú)私的愛。他平等公正、一絲不茍的為一個(gè)清國(guó)留學(xué)生改作業(yè)，連一根畫錯(cuò)位置的血管也要當(dāng)面替學(xué)生改過(guò)來(lái)；他關(guān)心學(xué)生的個(gè)體差異，聽說(shuō)中國(guó)人敬鬼，擔(dān)心魯迅不肯上解剖課；他尊重學(xué)生，盡管替魯迅棄醫(yī)從文感到惋惜，但理解魯迅這位弱國(guó)子民的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，臨別還贈(zèng)與題寫了"惜別"二字的相片。這些對(duì)一個(gè)受盡了歧視和污辱的清國(guó)留學(xué)生是多么大的鞭策和鼓舞啊。熱愛學(xué)生、理解學(xué)生，使藤野具有了強(qiáng)大的人格魅力，以至于影響學(xué)生的一生。
所以，作為教師，高尚的人格魅力有利于建立和諧的師生關(guān)系，促進(jìn)教學(xué)上的師生互動(dòng)，為學(xué)生的終生發(fā)展打下精神的底子在學(xué)校人際關(guān)系中，居首位的是師生關(guān)系。美國(guó)羅杰斯的"人際關(guān)系"理論、前蘇聯(lián)的"合作教育學(xué)"，都把師生關(guān)系提到辦學(xué)水平的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。良好的師生關(guān)系必須依靠深厚的師生情感來(lái)維系，教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心和熱愛、學(xué)生對(duì)教師的敬佩和愛戴，是產(chǎn)生師生情感的源泉，也是和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)。蔡云芝先生與學(xué)生的關(guān)系就十分和諧，他愛學(xué)生，教學(xué)生唱歌跳舞，和學(xué)生打成一片，關(guān)心愛護(hù)弱勢(shì)學(xué)生，為受到不公平待遇的學(xué)生"打抱不平"，難怪學(xué)生做夢(mèng)都想到他，幾十年以后仍然惦念著他。
在教師人格魅力的感召下，和諧的師生一旦建立，很容易促進(jìn)教學(xué)效率的提高。親其師然后樂其教。韓麥爾先生的愛國(guó)情緒感染了小佛朗士，他聽得異常認(rèn)真，感覺"真奇怪，今日聽講我會(huì)都懂，他講的似乎挺容易，挺容易"。在莎利文的愛心感召下，失聰又失明的海倫最終理解了抽象的"愛"，突破了認(rèn)識(shí)上由具體到抽象的瓶頸。
對(duì)學(xué)生而言，教師一般都具有天然的.影響力，如果這種影響力是建立在教師身份所賦予的權(quán)力基礎(chǔ)之上的，那是不穩(wěn)固的。而如果這種影響力是靠教師的人格魅力贏得的，那就相當(dāng)持久并且強(qiáng)大了，這種影響甚至強(qiáng)大到足以影響學(xué)生的一生，教師高尚的德行和追求，深入學(xué)生心田，為學(xué)生奠定堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)。魯迅就是時(shí)時(shí)受著藤野先生的鞭策，幾十年過(guò)去了，仍不敢有絲毫懈怠，他堅(jiān)韌的斗爭(zhēng)著，為民族的覺醒和解放而奮斗。在魯迅的精神家園里，有藤野播下的種子。
桃李不言，下自成蹊。教材中出現(xiàn)的教師形象以他們獨(dú)特的人格魅力影響著他們的學(xué)生，也啟發(fā)著我們當(dāng)代教師：提高自身修養(yǎng)，增強(qiáng)人格魅力，努力提高教學(xué)質(zhì)量，給學(xué)生以影響一生的精神食糧。
狗先生讀后感篇十三
你存在我深深的腦海里，我的夢(mèng)里，我的心里，我的回憶里。
——題記
初到島國(guó)日本，我們這些“清國(guó)留學(xué)生”就與你們有著明顯的差異：我們頭上盤著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來(lái)，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。我們想要趕時(shí)髦，但又要時(shí)刻表示效忠腐朽清王朝。
我們?cè)谖幕町惖臎_擊下不知所措地開始了學(xué)習(xí)生活。從此就看見許多陌生的先生。
先生，第一次見到您，您黑黑瘦瘦的，八字須，戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書。像是一個(gè)極古板，民族意識(shí)極強(qiáng)的一個(gè)人。我以為您也會(huì)像其他日本人一樣，認(rèn)為中國(guó)是弱國(guó)，中國(guó)人都是低能兒。但是您沒有。您反而更加關(guān)注我，更在我身上傾注心血，每星期都會(huì)細(xì)細(xì)地閱讀并改正我記錯(cuò)的講義，滿滿的紅筆印盡力的擠在每一個(gè)空隙，像是想要帶給我更多的知識(shí)。當(dāng)時(shí)的我，有些任性，總是不用功。
先生，我以為我會(huì)在您的幫助下成為一位大夫，回國(guó)治療人們的病痛。但是，在那節(jié)講堂后，那節(jié)刻骨銘心的講堂之后，我改變了想法。當(dāng)時(shí)電影中的中國(guó)人和身邊的日本人一起圍觀槍殺中國(guó)人，電影中的中國(guó)人面無(wú)表情麻木不仁地看著，身邊的日本人歡呼雀躍著。我的心中一片凄涼。這時(shí)我意識(shí)到了，我要棄醫(yī)從文！
先生，當(dāng)您知道我不再?gòu)尼t(yī)時(shí)，您神情仿佛有些悲哀，您送我了一張你的.照片，并希望我也可以寄給您一張并時(shí)常寫信給您。但是，先生，我并不是不愿與您聯(lián)系，而是我的境況實(shí)在無(wú)聊，況且對(duì)于您的想念每每都是提筆卻無(wú)從說(shuō)起。
先生，在我所認(rèn)為我?guī)煹闹?，您是最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)。您的照片就掛在我的書桌前，每每夜深人靜我伏案寫作想要偷懶時(shí)，總會(huì)看看您的照片，我心中便會(huì)重新點(diǎn)燃繼續(xù)寫作的勇氣。
先生，就算我趟過(guò)再湍急的河流，攀爬再陡峭的山峰，只要有您在我的心中，我就永遠(yuǎn)不會(huì)放棄，心中就永遠(yuǎn)都會(huì)充滿向上的火焰。
狗先生讀后感篇十四
日本，一直以來(lái)是中國(guó)，中華民族很是深仇大恨的一個(gè)國(guó)家，所以在魯迅先生筆下，藤野先生的形象才那么高大，偉岸。但我發(fā)現(xiàn)的一點(diǎn)，就是魯迅先生即使在美好回憶文中也捎帶了對(duì)的，對(duì)“正人君子”的。魯迅先生似乎早已發(fā)覺了人們的病根——思想及行動(dòng)，不管是日本軍民狂熱的思想，還是中國(guó)不仁的，又或是見利忘義或頑蒂根深的“正人君子”，無(wú)不透露出惘然恍然的思想。
思想，又是思想，魯迅先生成為了思想的巨人。
藤野先生，在魯迅先生日本求學(xué)道上引了一道光。是啊，連藤野先生這樣一個(gè)日本教師也為中國(guó)獻(xiàn)一份力--希望學(xué)術(shù)傳往中國(guó)，那中國(guó)人自己呢?是啊，中國(guó)人都為自己國(guó)家擔(dān)憂，那么哪有什么光亮可以中國(guó)那一片歇斯底里的吶喊再頹喪。對(duì)于魯迅先生，藤野先生給了他許多，以及信心。魯迅先生亦也成為了一道光，一道銳而刺目的光，他使中華之興起有了方向。在《藤野先生》一文中，最精彩的內(nèi)容莫過(guò)于藤野先生的悉心。但更重要的是藤野先生為中國(guó)學(xué)術(shù)獻(xiàn)出一份心力，對(duì)魯迅先生的鼓勵(lì)。
作家維克多.雨果曾講：“既然是從王座上覆蓋出的，那就讓從焚燼的墓里出來(lái)，讓人類再見”
對(duì)于魯迅先生來(lái)講，這樣一份又是多么珍貴。凡是希望中國(guó)興起的反封建新生代，如青年作家蕭紅等人，魯迅先生都舍盡全力去幫助他們，使微光點(diǎn)燃蠟燭，讓茫茫曠野上，出現(xiàn)那遠(yuǎn)處耀眼的。在中，在茫茫中，在藤野先生的激勵(lì)下，魯迅先生舉起鋒銳的筆。但在這時(shí)候，也出現(xiàn)了由發(fā)出的另一支寫作隊(duì)伍。
他們自命不凡，是接受沙俄，資本主義思想的一批“”。他們著一切，指揮他們的人。
生活中何嘗不存在這么一批看客，不，是“說(shuō)客”呢?
在現(xiàn)如今的網(wǎng)絡(luò)，在一切凌然的事件中，這些“者”的影子層出不窮。這些“者”為了一人之情緒而公然喧罵。那么這又何嘗不是我們自己呢?在人類心安理得化思想遍及的同時(shí)，“者”們開始在可以不負(fù)任何后果。
現(xiàn)實(shí)的“狹義”，只是魯迅先生所的那群人的縮影。
那么是否要有另一位藤野先生，來(lái)引導(dǎo)思想呢?不，思想早已構(gòu)建，只是沒有成為一個(gè)要求。
狗先生讀后感篇十五
《藤野先生》是魯迅先生寫的一篇回憶自己早年在日本留學(xué)時(shí)期的文章，藤野先生是他的老師。讀完這篇文章后給我感受最深的主要有兩點(diǎn):一是藤野先生的行為和品質(zhì);二是“看電影事件”。
通過(guò)文章中寫的藤野先生與“我”發(fā)生的四件事，我看出藤野先生的治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，教學(xué)認(rèn)真。而且他沒有民族偏見，對(duì)作者這樣一個(gè)弱國(guó)的學(xué)生一直給予關(guān)心、幫助、鼓勵(lì)，這在當(dāng)時(shí)的情況下是難能可貴的。
文中藤野先生為作者改講義的事、改血管圖事件和關(guān)心“我”解剖實(shí)習(xí)的事，都可看出藤野先生對(duì)“我”的關(guān)心，不倦的教誨和對(duì)“我”熱心的希望。魯迅先生有一句話寫出了藤野先生這么做的原由“小而言之，是為中國(guó)，就是希望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué);大而言之，是為學(xué)術(shù)，是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)去?！碧僖跋壬鸀榱俗屷t(yī)學(xué)傳播的更遠(yuǎn)，讓新醫(yī)學(xué)更有所發(fā)展，所以對(duì)魯迅更有所愛護(hù)。從這幾點(diǎn)中展示了藤野先生一個(gè)正直學(xué)者的偉大。
但魯迅因?yàn)樵谙膳_(tái)那次“看電影事件”之后，改變了以醫(yī)救國(guó)的思想。的確，當(dāng)我讀到“看電影事件”的時(shí)候也有了更深的感觸。
《藤野先生》中提到他的日本同學(xué)看到中國(guó)人給俄國(guó)人做偵探，而被槍斃的幻燈片后，都拍手歡呼起來(lái)，嘴里還喊著“萬(wàn)歲”。讀到這時(shí)我覺得日本人真是可惡和野蠻，但繼續(xù)讀下去，我的感覺又多了一條關(guān)于中國(guó)人的，“此后回到中國(guó)來(lái)，我看見那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝彩，——鳴呼，無(wú)法可想!”的確無(wú)法可想，中國(guó)人看別人殺中國(guó)人而喝彩。那時(shí)的人們或許已經(jīng)麻木了，在長(zhǎng)期殘酷的階級(jí)壓迫和思想統(tǒng)治后大腦不得不變得愚昧無(wú)知了。
魯迅先生在《吶喊自序》中寫到:“從那回以后，我便覺得醫(yī)學(xué)并非一件要緊的事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾材料和看客?！彼匀嗣竦挠X悟和思想有了提高，才會(huì)更加愛自己的國(guó)家，使自己的國(guó)家強(qiáng)大。
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