教案應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實際情況和學(xué)習(xí)特點進(jìn)行個性化設(shè)計。教案要注意培養(yǎng)學(xué)生的批判思維和創(chuàng)新能力，鼓勵學(xué)生獨(dú)立思考和探究。希望大家能夠通過學(xué)習(xí)這些教案范例，提高教學(xué)效果，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
價值觀教學(xué)設(shè)計價值與價值觀教案篇一
知識目標(biāo)：
1.識記價值和價值觀的基本含義;價值觀的導(dǎo)向作用。
2.理解人的價值，如何評價人的價值。
3.運(yùn)用所學(xué)知識及相關(guān)原理，分析物的價值和人的價值的不同，加深對人的。
價值的理解評論分析為什么對一個人的評價要看他的貢獻(xiàn)，而不是索取。
能力目標(biāo)：
1.在占有大量感性材料的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)抽象思維及透過現(xiàn)象把握本質(zhì)的能力。
2.理論聯(lián)系實際，能運(yùn)用所學(xué)理論解決實際問題。
3.培養(yǎng)辯證思維能力，用全面的、發(fā)展的觀點對待個人利益與集體利益的關(guān)。
系，分析說明正確價值判斷與價值選擇的形成及人生價值的實現(xiàn)。
情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)：
通過學(xué)習(xí)，樹立起在對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)中實現(xiàn)人生價值的正確人生價值觀，
增強(qiáng)全心全意為人民服務(wù)的精神，自覺為社會創(chuàng)造價值，在勞動和奉獻(xiàn)中實。
現(xiàn)人生價值。
學(xué)情分析。
高二學(xué)生有一定的生活體驗，具備一定的信息收集和篩選能力、閱讀能力、語言表達(dá)能力;具備初步邏輯思維能力，對問題的一定的探究能力、合作能力。
但學(xué)生即將面臨高考，因此存在著不同程度的焦慮和疑惑。對于學(xué)生個體的發(fā)展和社會的發(fā)展我們應(yīng)該持什么態(tài)度和觀點，學(xué)生已經(jīng)有了思考的需要和希望得到解惑的需要，有著強(qiáng)烈的求知欲望，現(xiàn)在獨(dú)生子女有良好的生活條件，但是他們大多是不太懂得體諒父母的辛勞。索取多而奉獻(xiàn)少，因此學(xué)習(xí)本框題有它特有的意義。
教學(xué)方法。
1.情鏡教學(xué)法：根據(jù)新課程的生活化的價值取向，本框教學(xué)力圖通過生活情境建構(gòu)，使本節(jié)課的教學(xué)充滿生活色彩。
難點：價值的含義、人的價值探究材料。
道德模范輪椅上的“微笑天使”董明;“良心油條哥”事跡;“網(wǎng)絡(luò)炫富女”郭美美;“雷鋒傳人”郭明義事跡;教學(xué)過程教師活動學(xué)生活動設(shè)計意圖導(dǎo)入新課：
人的價值。
合作探究一：價值含義。
歸納結(jié)論：
1.價值的含義。
是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。
補(bǔ)充：理解哲學(xué)價值含義注意事項：
(1)價值是一種關(guān)系，物的屬性和主體的需要是構(gòu)成價值的不可缺少的兩個方面。
(2)價值是一事物對主體的積極意義。這里的“事物”，既包括物質(zhì)現(xiàn)象，也包括精神現(xiàn)象。
(3)哲學(xué)上的價值與具體領(lǐng)域事物的價值是關(guān)系。
(過渡)物的價值和人的價值是一回事嗎?你是怎樣認(rèn)識人的價值呢?物的價值是物與主體的關(guān)系;人的價值是個人與社會、他人的關(guān)系。物的價值是一事物對主體的積極意義，而事物本身是沒有需求的(單向的);人的價值不同于物的價值的重要標(biāo)志在于人以自己的創(chuàng)造來滿足社會和他人的需要的同時，自身也有需要。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。
合作探究二：人的價值及評價標(biāo)準(zhǔn)。
播放董明視頻。
問題設(shè)置：人的價值包括哪些方面?我們應(yīng)如何評價人的價值?評價董明的行為?
歸納結(jié)論：
2.人的價值含義：在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。人既是價值的創(chuàng)造者，也是價值的享受者。包括：一是個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)---社會價值;二是社會對個人的尊重和滿足---自我價值。
3.對人的價值的評價：
評價人生價值，主要看他的貢獻(xiàn)，但人的貢獻(xiàn)是多方面的，可以是對某個人或某個集團(tuán)的貢獻(xiàn)，但最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。而在今天，評價一個人價值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻(xiàn)了什么。
二、價值觀的導(dǎo)向作用。
價值觀教學(xué)設(shè)計價值與價值觀教案篇二
803地震發(fā)生之后，魯?shù)槌蔀槿巳藸繏斓闹行?，成為政府工作的重點，黨和政府積極展開全民救援，社會公民也志愿奔赴前線，處處體現(xiàn)人間大愛。
視頻：《魯?shù)榈卣鸬诙巍贰?/p>
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學(xué)生列舉，或武警或村民或醫(yī)護(hù)人員。
武警戰(zhàn)士、村民、醫(yī)護(hù)人員創(chuàng)造了價值，營救了部分傷員，他自己就一無所獲嗎?他的付出得到了社會的承認(rèn)和尊重，從而實現(xiàn)了對自我的滿足。所以，人的價值應(yīng)該包括兩個方面：人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。(板書)。
副板書：人人。
知識遷移：副板書畫圖矛盾的兩個方面。
事務(wù)的性質(zhì)主要是由矛盾的哪個方面決定的?(主要方面)創(chuàng)造價值和享受價值，哪個是矛盾的主要方面呢?我們同學(xué)列舉的這些身影憑什么得到社會的尊重?(因為他們通過創(chuàng)造價值，通過自己的活動滿足社會、他人以及自己的需要。)正所謂“贈人玫瑰，手留余香”，說的就是這個道理。因為贈人玫瑰，手才能留有余香。由此可見，人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。
人的貢獻(xiàn)體現(xiàn)在多方面的，可以是物質(zhì)方面，也可以是精神方面，可以是對某個人或某個集團(tuán)的價值，也可以是對人類和社會的價值。
結(jié)論：最根本的是看他對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)，也就是說，人的價值在于對社會的貢獻(xiàn)和責(zé)任。
價值觀教學(xué)設(shè)計價值與價值觀教案篇三
聯(lián)系實際，說明人的價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。
教學(xué)重難點。
價值觀的導(dǎo)向作用。
教學(xué)過程。
一、人的價值。
1、哲學(xué)上的價值。
人們的生活離不開有價值的事物。糧食、水果等食物具有滿足人們營養(yǎng)需要的屬性;衣物、房屋等具有滿足人們穿、住需要的屬性;書籍、藝術(shù)等具有滿足人們精神需要的屬性。這些具體事物對人來說具有什么共性?(這些事物對人都有積極意義，這些事物都能以自身的屬性和功能滿足人們的需要，這就是哲學(xué)所要研究的價值范疇。哲學(xué)上所說的價值是一事物所具有的能夠滿足主體人的需要的屬性和功能。)哲學(xué)上的價值涵蓋了各個不同領(lǐng)域事物的價值，具有高度的概括性和普遍性。因此哲學(xué)上的價值與各個不同領(lǐng)域事物的價值是一般與個別的關(guān)系。
西紅柿原來是南美洲森林里的野生植物。后來作為觀賞植物引入歐洲種植，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)它能食用，對人來說有豐富的營養(yǎng)價值。西紅柿是否天生就有價值?(西紅柿如果生長在野外而不被人所發(fā)現(xiàn)，沒有與人發(fā)生關(guān)系時是沒有價值的。價值是一種主體的人與客體的事物之間的關(guān)系，主體的需要與事物的屬性和功能是構(gòu)成價值的兩個不可缺少的方面。)。
2、人的價值。
既然哲學(xué)上所說的價值是一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能，那么人的價值就是人所具有的能夠滿足他人和社會需要的屬性和功能。
物的價值的特點在于事物能夠以自身的屬性和功能來滿足人的需要，但事物自身沒有需要，物的價值具有單向性。一個農(nóng)民的價值在于通過自己的勞動為人們提供更多的農(nóng)副產(chǎn)品;一個醫(yī)生的價值在于救死扶傷，為病人解除痛苦;一個老師的價值在于通過教育教學(xué)工作使學(xué)生健康成長，為國家造就人才。
工人、農(nóng)民、醫(yī)生和老師在滿足社會和他人的需要的同時，自身有沒有需要?什么需要?(最起碼要求社會尊重他們的勞動，給于他們勞動以一定的報酬。)人的價值的特點在于創(chuàng)造價值，人通過自己的活動滿足自己所屬的社會和他人需要的同時，人自身也有需要，人的價值是雙向性的。因此人的價值包括兩方面的內(nèi)容，一是個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)即人的社會價值(貢獻(xiàn))，二是社會對個人的尊重和滿足即人的自我價值(索取)。
為什么人的價值包括社會價值和自我價值兩方面的內(nèi)容，既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者?美國第一任總統(tǒng)華盛頓的“標(biāo)準(zhǔn)像”是美國著名畫家斯圖亞特早年畫的，它幾乎張掛于美國的千家萬戶。斯圖亞特一生中畫過許多華盛頓的肖像，其中他最滿意的一幅在一塊畫布上只畫了華盛頓的一個頭的作品。有人挑剔地指出為什么不畫全衣服，斯圖亞特回答道：“人的價值不在衣著上?！比A盛頓的價值不在衣著上，那在哪里呢?(華盛頓作為美國的國父，為美國的獨(dú)立和建國作出了貢獻(xiàn)，實現(xiàn)了社會價值。
華盛頓生活在社會中，總是需要依靠別人創(chuàng)造的財富來滿足自己的各種需要，因此華盛頓理當(dāng)用自己的勞動創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，回報社會、滿足他人。人通過創(chuàng)造價值實現(xiàn)了社會價值。)袁隆平被譽(yù)為“雜交水稻之父”，為我國和世界水稻事業(yè)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，他因此獲得了“國家最高科學(xué)技術(shù)獎”，獎金500萬元。我國自行研制的“神舟”五號載人飛船成功發(fā)射，楊利偉同志不畏艱險，敢為人先，為祖國、為人民、為民族贏得了巨大榮譽(yù)。國家授予楊利偉同志“航天英雄”榮譽(yù)稱號。
國家為什么要給于袁隆平和楊利偉以獎勵?(袁隆平、楊利偉已經(jīng)為社會作出了重大的貢獻(xiàn)，國家給于袁隆平和楊利偉以獎勵是對他們的肯定和滿足。人通過自己的活動，滿足了他人和社會的需要，同時自己也要獲得相應(yīng)的勞動報酬，得到社會對自己價值的承認(rèn)，從而實現(xiàn)了對自我的滿足。人通過享受價值實現(xiàn)了自我價值。)。
人的價值包括兩方面的內(nèi)容，我們究竟以哪方面去衡量一個人人生價值的大小?(對一個人的價值的評價主要是看他貢獻(xiàn)了什么，而非索取了多少，人生的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人的貢獻(xiàn)是多方面的，可以是對某個人或某個集團(tuán)的貢獻(xiàn)，但最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。)。
為什么要把人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)即人的社會價值作為衡量人生價值大小的標(biāo)準(zhǔn)?(當(dāng)貢獻(xiàn)為零——社會不可能存在;當(dāng)貢獻(xiàn)=索取——社會停止不前;當(dāng)貢獻(xiàn)〈索取——社會萎縮退化;當(dāng)貢獻(xiàn)〉索取——社會得到進(jìn)一步發(fā)展。)。
河南省登封市公安局局長任長霞同志不幸因公殉職。不久后，中共中央、宣傳部、公安部、全國婦女聯(lián)發(fā)出通知，授予任長霞同志全國優(yōu)秀公安干警、全國十大女杰、全國三八紅旗手，全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。有些人認(rèn)為社會對他的人生價值的承認(rèn)來得太遲了。榮譽(yù)和一個人寶貴的生命比較起來，顯然后者更可貴。你怎樣看待這樣的觀點?(在今天，評價一個人價值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻(xiàn)了什么，而不是看他是活者還是死了。任長霞情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀，保一方百姓平安，在貢獻(xiàn)中實現(xiàn)了自身的人生價值。在她犧牲后社會對她的無私奉獻(xiàn)給予承認(rèn)，這恰恰是對任長霞同志人生價值的最充分的肯定。)。
三、價值觀的導(dǎo)向作用。
什么是價值觀呢?(價值觀就是人們對事物價值的總的看法和根本觀點。)價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的認(rèn)識世界、改造世界的活動和人生道路的選擇具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。
不同時代的人對于婚姻問題的認(rèn)識不同。在古代人們認(rèn)為子女的婚姻應(yīng)該由父母做主，是“父母之命，媒妁之言”，當(dāng)時的這種認(rèn)識受到什么觀念的影響?(這是受封建社會三綱五常、愚孝觀念的影響。)在現(xiàn)代人們認(rèn)為男女婚姻自由，受國家法律保護(hù)，現(xiàn)在的這種認(rèn)識受到什么觀念的影響?(這是受新社會提倡的人人平等觀念的影響。)人們的認(rèn)識受什么支配?(價值觀影響著人們對事物的認(rèn)識和評價。價值觀不同，人們對事物的認(rèn)識和評價就不同。)。
樹木有多方面的價值——涵養(yǎng)水源的價值;產(chǎn)生氧氣的價值;鳥類棲息地的價值;生產(chǎn)紙漿的價值;制造家具的價值。樹木既有經(jīng)濟(jì)價值又有生態(tài)價值。對于這些價值，人們會作出不同的選擇。有人片面追求經(jīng)濟(jì)價值，其結(jié)果如何?(會使得森林覆蓋率下降，破壞生態(tài)平衡，最終影響了經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長。)有人在追求經(jīng)濟(jì)價值的同時，兼顧生態(tài)價值和社會價值，其結(jié)果如何?(資源得到了保護(hù)和再生，經(jīng)濟(jì)獲得了持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展。)導(dǎo)致不同選擇產(chǎn)生不同結(jié)果的原因是什么?(價值觀影響著人們改造世界的活動。在生活中，我們都要面對如何選擇自己的生存和生活方式的問題。選擇正確，我們就會在改造世界的活動中取得成功;選擇錯誤，我們就會在改造世界的活動中遭到失敗。)。
叢飛，一名普通的青年歌手。8年間，為助殘、助學(xué)、賑災(zāi)義演達(dá)300多場，資助178個貧困孩子，捐獻(xiàn)300多萬元幫困扶弱。自己卻過著清貧的生活，一家擠在58平方米的簡陋小屋。身患晚期胃癌，卻連醫(yī)藥費(fèi)都負(fù)擔(dān)不起。黑龍江省綏化市原市委書記馬德賣官受賄被依法查處。該案是新中國成立以來查處的最大賣官案。馬德在其任職過程中，收受17人的賄賂共計600余萬元。此人生活腐化，小姐給他捏一次腳就給20萬元。叢飛和馬德的人生價值觀有何不同?(叢飛認(rèn)為人生的意義在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。
馬德認(rèn)為人生的意義在于個人的安逸和享受。)叢飛和馬德的人生道路有何不同?(叢飛選擇了幫困扶弱，馬德選擇了貪污腐化。)叢飛和馬德的不同價值觀與他們所選擇的人生道路之間有何關(guān)系?(價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。一個人走什么樣的人生道路，選擇什么樣的生活方式，都是在一定的價值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。叢飛的人生價值觀使叢飛選擇了公義，馬德的人生價值觀使馬德選擇了私利。不同的價值觀，決定了人們在面對公義和私利、生與死的沖突時作出的不同選擇。)。
2、樹立和堅持社會主義集體主義價值觀。
要發(fā)揮價值觀的正確導(dǎo)向作用必須樹立和堅持正確的價值觀。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們的價值取向多元化，形成多元化的價值觀，有拜金主義價值觀、享樂主義價值觀、個人主義價值觀、小團(tuán)體主義價值觀和社會主義集體主義價值觀。我們倡導(dǎo)社會主義集體主義價值觀，即強(qiáng)調(diào)集體利益高于個人利益，當(dāng)集體利益與個人利益發(fā)生沖突時，個人利益要服從集體利益。三峽工程涉及上百萬居民動遷，要離開自己土生土長的故土，對于許多居民來說戀戀不舍。但三峽工程是一項功在當(dāng)代，利在千秋的民心工程，絕大多數(shù)居民著眼于大局，服從國家調(diào)配安排，做到了個人利益服從集體利益。
集體主義價值觀不排斥個人利益，而是重視和發(fā)展個人的正當(dāng)利益，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮集體中每個成員的積極性和創(chuàng)造性。有人認(rèn)為三峽絕大多數(shù)居民顧全大局，堅持集體主義就應(yīng)該放棄個人利益，否則就是個人主義?(集體主義重視和發(fā)展個人的正當(dāng)利益，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮集體中每個成員的積極性和創(chuàng)造性。個人的正當(dāng)利益不等同與個人主義，個人的正當(dāng)利益是指人生存和發(fā)展需要的條件。而個人主義是指以個人為中心，一切從個人出發(fā)，為了滿足私欲而不惜損害社會和他人的利益。)。
價值觀教學(xué)設(shè)計價值與價值觀教案篇四
然而，當(dāng)改革研究進(jìn)入到學(xué)校實踐時，透過一節(jié)節(jié)課，我們（指參與“新基礎(chǔ)教育研究”的全體成員）看到的是在學(xué)科教學(xué)領(lǐng)域中，大部分教師對教育價值的選擇還停留在“傳遞知識”上，其中有一些教師雖已關(guān)注到學(xué)生技能、技巧，甚至能力和智力的發(fā)展，但大多僅為點綴。至于認(rèn)識范圍以外的目標(biāo)則更少涉及。有趣的是，這種價值觀不是表現(xiàn)為教師在寫文章或理論學(xué)習(xí)時發(fā)表的言論；而是表現(xiàn)在備課筆記的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定上和課堂行為中。通常，在教學(xué)目標(biāo)上，被規(guī)定得清楚而明白的，大部分且首先是本節(jié)課教學(xué)的知識“重點”與“難點”，需要掌握的“技能”、“技巧”，其他的方面或簡單、抽象提及，或幾乎每次都用類似的空洞詞語點一下，更多的情況是干脆不寫。在課堂上，認(rèn)真負(fù)責(zé)的教師往往把力氣花在講清知識、落實練習(xí)，使學(xué)生能牢固掌握知識，考試時不出差錯?？傊唤處煶橄蟮卣?wù)撝慕虒W(xué)價值觀與他們在教學(xué)實踐中奉行的價值觀并非一致，而且相差甚遠(yuǎn)。指出這一現(xiàn)象，并不是要指責(zé)教師言行不一，而是說明在改革研究中我們深切地感受到，教學(xué)改革觀念的轉(zhuǎn)變，包括教學(xué)價值觀的轉(zhuǎn)變，不能脫離教師的教學(xué)實踐，不能不關(guān)注他們在自己的教學(xué)實踐中如何實現(xiàn)內(nèi)化的過程。只有教師的內(nèi)在觀念才具有真實的指導(dǎo)教師教學(xué)目標(biāo)制定和定向?qū)嵺`行為的作用。為此，我們需要與教師一起對教學(xué)實踐作批判性的反思，找出教學(xué)行為、言語背后深藏而實存的教學(xué)價值觀，認(rèn)識這種價值觀的問題所在；需要與教師一起探討新的課堂教學(xué)價值觀的依據(jù)及合理性，進(jìn)而在教師的頭腦中重建課堂教學(xué)價值觀，并在教學(xué)實踐中有意識地、持久地去實現(xiàn)。新基礎(chǔ)教育的課堂教學(xué)改革，以教師新價值觀與新教學(xué)行為的聯(lián)系、共創(chuàng)、互動作為貫穿改革始終的要求，也作為評價改革是否真實發(fā)生的重要指標(biāo)之一。
二、新教學(xué)價值觀的核心理念。
新教學(xué)價值觀的重建，在認(rèn)識上還必須從一般整體共通的層次上開始，即重新認(rèn)識教學(xué)在育人中的價值，以及為培養(yǎng)怎樣的人服務(wù)的問題?！靶禄A(chǔ)教育”形成的教學(xué)共通價值觀的核心理念是：當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育中課堂教學(xué)的價值觀需要從單一地傳遞教科書上呈現(xiàn)的現(xiàn)成知識，轉(zhuǎn)為培養(yǎng)能在當(dāng)代社會中實現(xiàn)主動、健康發(fā)展的一代新人。我們認(rèn)為，學(xué)科、書本知識在課堂教學(xué)中是“育人”的資源與手段，服務(wù)于“育人”這一根本目的。“教書”與“育人”不是兩件事，是一件事的不同方面。在教學(xué)中，教師實際上通過“教書”實現(xiàn)“育人”，為教好書需要先明白育什么樣的人。只關(guān)注現(xiàn)成知識傳遞價值的教師，實際上是在“育”以被動接受、適應(yīng)、服從、執(zhí)行他人思想與意志為基本生存方式的人。青少年學(xué)生內(nèi)在于生命中的主動精神和探索欲望，在這樣的課堂教學(xué)中常常受壓抑，甚至被磨滅。這種情況不改變，教育將成為阻礙社會和個人發(fā)展的消極力量。“新基礎(chǔ)教育”主張今日中國的中小學(xué)教育，應(yīng)把形成學(xué)生主動、健康發(fā)展的意識與能力作為核心價值，在教育的一切活動中都要體現(xiàn)這一價值。其中，“主動”是對現(xiàn)在已十分流行的“教育要以學(xué)生發(fā)展為本”的`提法之進(jìn)一步聚焦。在此，有必要闡述作出這一聚焦的依據(jù)。
“學(xué)生發(fā)展”是教育中經(jīng)常論及的問題。近十多年來教育理論界先是討論教育以社會發(fā)展為本、還是以個體發(fā)展為本。隨后，關(guān)涉到后者的，又進(jìn)一步討論，究竟應(yīng)以學(xué)生的“什么發(fā)展”為本，各家都有自己的見解，如“和諧發(fā)展”、“主體性發(fā)展”、“自由發(fā)展”、“多方面發(fā)展”等等。這些觀點從不同的角度給人以啟發(fā)。但似乎都存在著只從期望人本身達(dá)到的理想狀態(tài)來說明“發(fā)展”。在我們看來，“發(fā)展”作為一種開放的生成性的動態(tài)過程，不是外鑠的，也不是內(nèi)發(fā)的，人的發(fā)展只有在人的各種關(guān)系與活動的交互作用中才能實現(xiàn)。因此，不能只從孤立個體的角度來設(shè)定對發(fā)展的要求，而應(yīng)以“關(guān)系”與“活動”為框架思考教育應(yīng)以學(xué)生的“什么發(fā)展”為本的問題。進(jìn)一步的分析可以看到，作為個體最基本的關(guān)系與活動有兩大類。一類指向外界（外向式的），即個體與周圍世界的關(guān)系和實踐性活動；一類指向內(nèi)部（內(nèi)向式的），即個體與自我的關(guān)系和反思、重建性活動。這兩類關(guān)系與活動中，個體能采取的基本方式也只有兩種：或主動，或被動。自然，人不可能時時、事事、處處主動，但從自身發(fā)展的角度來看，個體的主動性是十分重要的關(guān)鍵性因素。這種主動包括上述兩個向度的關(guān)系與活動，對個體的發(fā)展，它們不僅是不可或缺的，而且密切相關(guān)，交互作用。個體的主動性的發(fā)生，總是在對外界和自我及其關(guān)系、對將發(fā)生的行為價值等有了認(rèn)識并產(chǎn)生意愿后作出的選擇與行動。不管最終主體是主動選擇“進(jìn)”，還是主動選擇“退”，或選擇“保持不變”，都是出于個體本身的認(rèn)識和意愿。個體實踐的主動性，對處于今日變化急劇、生存環(huán)境中不確定因素大增時代中的每個人來說尤其重要。當(dāng)代中國社會中生存的每個人之人生歷程，就總體而言，較之改革開放前確實有更多的機(jī)遇和可能，但也有更多的風(fēng)險與危機(jī)。因此，人在復(fù)雜背景下的自我選擇的意識與能力，對于人生的意義與價值，就顯得更為重要和必要。
價值觀教學(xué)設(shè)計價值與價值觀教案篇五
我們使用的是人教版第四冊《生活與哲學(xué)》教材，本框?qū)儆诘谒膯卧谑n第一框題。
內(nèi)容主要分兩目，第一目主要介紹價值的基本含義、人是社會一切財富的創(chuàng)造者、人的價值在于創(chuàng)造價值和對社會的貢獻(xiàn)。以及對一個人的評價主要看他的貢獻(xiàn)等內(nèi)容。第二目主要介紹價值觀的導(dǎo)向作用，內(nèi)容包括價值觀的基本含義、價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用以及對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。
二、學(xué)生分析。
高二學(xué)生具備一定的哲學(xué)常識知識，具備學(xué)習(xí)相關(guān)知識基礎(chǔ);高二學(xué)生擁有一定生活體驗，具備一定的信息收集和篩選能力、閱讀能力、語言表達(dá)能力;具備初步邏輯思維能力，對問題的一定的探究能力，伙伴合作能力;學(xué)生已經(jīng)有了思考的需要和希望得到解惑的需要，有著強(qiáng)烈的求知欲望，社會環(huán)境及輿論的導(dǎo)向?qū)λ麄冇绊懢薮?，因此學(xué)習(xí)本框題有它特有的意義。
1.知識與技能：
識記價值和價值觀的基本含義;運(yùn)用所學(xué)知識及相關(guān)哲學(xué)原理，加深對人的價值的理解評論分析為什么對一個人的評價要看他的貢獻(xiàn)，而不是索取了多少;理論聯(lián)系實際，能運(yùn)用所學(xué)理論解決實際問題。
2.過程與方法：
運(yùn)用“昭通803地震”之主線貫穿本課的教學(xué)，貫穿以“生命”為線索，整合案例，引起學(xué)生的共鳴;運(yùn)用課堂討論等形式，深化對人生價值的理解，樹立奉獻(xiàn)意識。
通過學(xué)習(xí)，樹立起在對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)中實現(xiàn)人生價值的正確人生價值觀，增強(qiáng)全心全意為人民服務(wù)的精神，自覺為社會創(chuàng)造價值，在勞動和奉獻(xiàn)中實現(xiàn)人生價值。
四、教學(xué)重難點：
1.教學(xué)重點：價值觀的導(dǎo)向作用。
2.教學(xué)難點：理解物的價值與人的價值不同之處;聯(lián)系實際說明人的價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。
五、教學(xué)過程：
導(dǎo)入語：
(圖片)昭通，一個我們多么熟悉的名字。是這個地方，養(yǎng)育了我們，我們愛著她，但我們也心疼著她，因為近幾年來，它是如此的多災(zāi)多難：地震，滑坡，特大暴雨。猶記得同學(xué)們剛?cè)朊裰心且荒?月3日，在魯?shù)辇堫^山發(fā)生了6.5級大地震，史稱“803地震”。如今，地震過去整整2年了，人們好像也學(xué)會了淡忘，但其中閃現(xiàn)的人性光輝卻值得我們珍藏，遇難家屬的悲痛還需要我們撫慰，事故背后折射出來的問題更值得我們?nèi)シ此?。讓重新回憶那一刻?/p>
價值觀教學(xué)設(shè)計價值與價值觀教案篇六
通過本次主題班會旨在讓學(xué)生對自身的價值觀有更深更正確的了解，從而初步樹立正確的價值觀，擁有優(yōu)良的精神面貌與行為取向。
【活動準(zhǔn)備】。
1、收集社會主義核心價值體系內(nèi)涵外延和實踐要求的材料。
2、板報《我們的價值觀》的創(chuàng)作與準(zhǔn)備。
3、配樂詩朗誦與表演唱的排練。
4、收集十大道德模范的先進(jìn)事跡。
5、現(xiàn)場書法展示的工具準(zhǔn)備。
【活動步驟】。
一、主持人理論剖析。
主持人深入介紹與剖析社會主義核心價值體系的內(nèi)涵外延和實踐要求。
2、學(xué)生分組討論感想。
3、主持人強(qiáng)調(diào)樹立正確價值觀的重要性。
三、配樂詩朗誦《價值》。
翁嘉偉同學(xué)表演配樂詩朗誦《價值》，學(xué)生初步感知價值觀。
四、案例剖析。
主持人介紹十大道德模范的先進(jìn)事跡。
學(xué)生分組討論：道德模范身上的價值觀體現(xiàn)。
主持人總結(jié)歸納。
五、表演唱《我的未來不是夢》。
周王杰同學(xué)展示表演唱《我的未來不是夢》。
六、小組討論對正確價值觀的理解。
1、學(xué)生分組討論：對于價值觀及正確價值觀的理解。
2、小組派代表發(fā)言。
3、主持人總結(jié)。
七、現(xiàn)場書法展示。
鄒玉紅同學(xué)進(jìn)行現(xiàn)場書法展示（主題――我們的價值觀）。
八、班主任總結(jié)引導(dǎo)。
今天的主題班會很成功。讓我們積極樹立正確的價值觀，并在其指引下，塑造自身優(yōu)良的精神面貌與行為取向！下周，我們將舉行“我們的價值觀”海報設(shè)計比賽，希望大家在今天班會的啟發(fā)下，踴躍參賽，充分展示大家心目中正確的價值觀。
九、主持人宣布主題班會結(jié)束。
通過本次主題班會，學(xué)生更深刻更正確地領(lǐng)悟了價值觀的重要作用，初步樹立了正確的價值觀，下決心在價值觀的引導(dǎo)下調(diào)整好自身的精神面貌與行為取向。
價值觀教學(xué)設(shè)計價值與價值觀教案篇七
圖片(事故現(xiàn)場、搶救援助、遇難家屬痛苦表情)+音樂(約1分鐘)。
災(zāi)難突發(fā)而至，家園一片狼藉，只剩下求救和哭泣的聲音。人們眼中含著淚水，是多么的無助。
思考：
事故發(fā)生時，對于受災(zāi)的人民來說，他們可能需要我們提供哪些幫助?
水、面包、帳篷、救護(hù)車、急救藥品等。
水、面包、藥品能滿足人們生存的需要;帳篷能滿足人們有休息住所的需要;救護(hù)車送到醫(yī)院或安全地方，能滿足人們交通的需要。不同的東西，能滿足人們不同的需要。但這里列舉的不同東西，卻有一個共性，是什么?(具有滿足人們需要的屬性和功能)在哲學(xué)上，我們就把事物所具有的能滿足主體需要的屬性和功能，概括為“價值”。
副板書：物人。
1.價值的含義。
山上的花開了，有價值嗎?要給人看到才有價值。
可以通過微博發(fā)出求救信息;可以開車去現(xiàn)場救援傷患;可以到安置點做聯(lián)絡(luò)后勤;可以到血庫中心獻(xiàn)血。再小的力量也是一種支持。
2.人的價值。
副板書：人人。
在這里，你愿意自己成為哪個人?
副板書：別人自己。
副板書：自己別人。
那是這樣嗎?世界上有沒有這樣的人?通過不斷付出自己的勞動去滿足別人的需要。
價值觀教學(xué)設(shè)計價值與價值觀教案篇八
本框?qū)儆诘谒膯卧谑n第一框題，內(nèi)容主要分兩目：人的價值和價值觀的導(dǎo)向作用。第一目，人的價值。主要介紹價值的基本含義——人是社會一切財富的創(chuàng)造者——人的價值在于創(chuàng)造價值——對一個人的價值評價主要看他的貢獻(xiàn)。
第二目，價值觀的導(dǎo)向作用。主要介紹價值觀的基本含義——價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有導(dǎo)向作用——價值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用——尋找正確的價值觀就是尋找人生的真諦。
理解價值觀對人們行為的導(dǎo)向作用，首先要引入了人的價值這一問題。要講清人的價值，就應(yīng)講清人的價值和物的價值的不同。為此，要明白什么是價值。哲學(xué)意義上的價值是一個關(guān)系范疇，是客體對的積極意義，是客體所具有的能夠滿足主體需要的功能和屬性。人不同于物，物永遠(yuǎn)都是價值的客體。人既是價值的主體，又是價值的客體。作為價值的客體，人的價值就是個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。作為價值的主體，人的價值則是社會對個人的尊重和滿足，得到應(yīng)有的報酬和認(rèn)可。人是價值的創(chuàng)造者和享受者，是價值的主體和價值的客體的統(tǒng)一，因此，人的價值包括個人對社會的貢獻(xiàn)和社會對個人的滿足兩個方面，是社會價值和自我價值的辨證統(tǒng)一。
二、學(xué)生情況分析。
1、學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)分析：學(xué)生通過對《生活與哲學(xué)》前面三個單元的學(xué)習(xí)，初步掌握了運(yùn)用唯物論、辯證法、認(rèn)識論的觀點去認(rèn)識問題、分析問題的能力;再通過對第十一課的學(xué)習(xí)，學(xué)生對馬克思主義的歷史觀有了初步的理解，初步樹立了正確的理想信念，這為本課教學(xué)目標(biāo)的落實奠定了知識基礎(chǔ)。
2、學(xué)生能力分析：高二學(xué)生擁有一定生活體驗，具備一定的信息收集和篩選能力、閱讀能力、語言表達(dá)能力、對問題的一定的探究能力，同伴合作能力和具備初步邏輯思維能力。
3、學(xué)生心理分析：在我國現(xiàn)階段，以為人民服務(wù)為核心的社會主義道德建設(shè)過程中涌現(xiàn)了大批的先進(jìn)人物和道德典范，但同時由于社會價值的多元化，個人主義、享樂主義、拜金主義等資本主義腐朽思想也同樣在影響著當(dāng)代的中學(xué)生。東莞的經(jīng)濟(jì)在快速發(fā)展，許多家庭生活都達(dá)到小康水平，還有不少是富裕家庭，獨(dú)生子女的家庭比較多，因此，現(xiàn)在的學(xué)生大多是不太懂得體諒父母的辛勞，對老師和父母不懂得感恩。索取多而奉獻(xiàn)少，所以有必要加強(qiáng)價值與價值觀的教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，為其今后的人生道路奠定基礎(chǔ)。
三、設(shè)計思想。
1、教育理念：新課程背景下的課堂教學(xué)不再把學(xué)生看作是純粹的知識接受者，而是讓學(xué)生主動地參與到教學(xué)活動中來，形成互動的教學(xué)氛圍。同時要開展合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生能夠自主獲取知識，使學(xué)生的潛能得到發(fā)揮。本教學(xué)設(shè)計通過設(shè)計一系列的問題帶動教學(xué)內(nèi)容的講授。較多的學(xué)生活動設(shè)計使學(xué)生能夠充分思維、積極合作、加強(qiáng)交流，學(xué)會通過對感性材料的分析獲得深刻的理性認(rèn)識。整節(jié)課的設(shè)計都貫穿著情感教育，促進(jìn)學(xué)生樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀。
2、教學(xué)方法：
(1)結(jié)合具體領(lǐng)域的價值，深入領(lǐng)會哲學(xué)意義上的價值、人的價值及價值觀等概念。
(2)搜集任長霞、鐘南山、王錦輝等偉大英雄人物的先進(jìn)事跡和在汶川地震中的普通人的先進(jìn)事跡，感悟人生的真正價值所在以及價值觀的導(dǎo)向作用，還可以深刻理解人生價值實現(xiàn)的途徑。
(3)結(jié)合趣味游戲，增強(qiáng)課堂教學(xué)的生動性、趣味性。
(4)運(yùn)用課堂討論等形式，深化對人生價值的理解，樹立奉獻(xiàn)意識和正確的價值觀。
3、教學(xué)工具：多媒體。
四、教學(xué)目標(biāo)。
(一)知識目標(biāo)：
1、識記價值和價值觀的基本含義;價值觀的導(dǎo)向作用。
2、理解人的價值是什么?如何評價人的價值。
3、運(yùn)用所學(xué)知識及相關(guān)哲學(xué)原理，分析物的價值和人的價值的不同，加深對人的價值的理解。討論分析為什么對一個人的評價要看他的奉獻(xiàn)，而不是索取了多少;評價一個人的價值的大小，要看他對社會、為人民奉獻(xiàn)了多少，而不是為自己撈取了多少。
(二)能力目標(biāo)：
1、通過本課的學(xué)習(xí)，學(xué)生能自覺運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的基本觀點和方法正確分析看待社會、人生的能力，樹立崇高的理想和信念，初步形成正確的人生觀和價值觀。在占有大量感性材料的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)抽象思維能力以及透過現(xiàn)象把握本質(zhì)的能力。
2、學(xué)生初步具有認(rèn)識和分析事物價值的能力，正確認(rèn)識和評價人的價值的能力。理論聯(lián)系實際，能運(yùn)用所學(xué)理論分析和解決實際問題。
3、學(xué)生能深刻理解正確的價值觀是我們擁有美好生活的指路航標(biāo)，擁有正確的價值觀才能找到人生的真諦，初步具有認(rèn)識、分析判斷和選擇正確價值觀的能力。
(三)情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)：
通過對本課的學(xué)習(xí)，認(rèn)同勞動的觀念，承認(rèn)奉獻(xiàn)的價值，樹立起在對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)中實現(xiàn)人生價值的正確人生價值觀，增強(qiáng)全心全意為人民服務(wù)的精神，自覺為社會創(chuàng)造價值，在勞動和奉獻(xiàn)中實現(xiàn)人生價值。認(rèn)識到勞動和奉獻(xiàn)著的人生才是有意義、有價值的人生。
五、教學(xué)重、難點。
2、聯(lián)系實際說明人的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。
3、理解價值觀的導(dǎo)向作用。
六、課時安排：1課時。
【課堂導(dǎo)入(約5分鐘)】。
學(xué)生對這幾項進(jìn)行選擇和排序，并談?wù)勥x擇的理由。
公布答案：孔雀代表你的伴侶，愛人;老虎代表你對權(quán)力和金錢的欲望;狗代表你的朋友;大象代表你的父母;猴子代表你的子女。(學(xué)生在下面討論并反思，通過游戲，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，在選擇當(dāng)中能使他進(jìn)一步思考到底哪個才是自己生命中最重要的東西。)。
教師點撥導(dǎo)入：親情、友情、愛情、金錢、權(quán)力、美貌、健康、技能等都是世間美好的事物，每個人都渴望擁有。但是人在一生中，會面對很多的選擇和轉(zhuǎn)折，在每一個關(guān)鍵點上，都不得不迫使我們放棄一些東西。面臨同樣的選擇，但每個人所做出的選擇并不是完全相同的，也就是說，每個人對這些事物有無價值以及價值的大小的看法都是不盡相同的。什么是價值?什么又是價值觀?價值觀對我們有什么影響呢?今天我們就共同探討這個問題。
【講授新課(約30分鐘)】。
第十二課實現(xiàn)人生的價值。
價值觀教學(xué)設(shè)計價值與價值觀教案篇九
教學(xué)目標(biāo)：
1，理解社會主義核心價值觀的`含義。掌握社會主義核心價值觀提出的背景、內(nèi)容及意義，提高閱讀和通過多種途徑獲取歷史信息的能力。
2，通過材料展示，引導(dǎo)學(xué)生分析、比較、歸納、概括，合作學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問題，通過對社會主義核心價值觀提出的背景、過程、特點等的教學(xué)，教會學(xué)生思考問題、解決問題的方法。
3，社會主義核心價值觀是中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨在新時期面臨新形勢情況下提出的科學(xué)命題，通過學(xué)習(xí)其科學(xué)內(nèi)涵，有助于增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義情操，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
教學(xué)重點：
社會主義核心價值觀提出的背景、內(nèi)容及意義。
教學(xué)難點：
社會主義核心價值觀的含義及提出的背景。
課時安排：
1課時。
教學(xué)過程：
【推進(jìn)新課】。
（板書）社會主義核心價值觀。
富強(qiáng)民主文明和諧。
自由平等公正法制。
愛國敬業(yè)誠信友善。
問題情境1：何為社會主義核心價值觀？它是在怎樣的背景下提出的？
1、含義。
核心價值觀是一個社會中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，也是一個社會必須長期普遍遵循的基本價值準(zhǔn)則，具有相對穩(wěn)定的特點。
社會主義價值觀是對社會主義價值的總的看法和最根本觀點。
社會主義核心價值觀，是指那些在社會主義價值體系中居統(tǒng)治地位、起指導(dǎo)作用、從最深層次科學(xué)回答“什么是社會主義”或社會主義本質(zhì)屬性這一根本問題、在馬克思主義理論體系中占據(jù)核心地位的價值理念。
師生互動：學(xué)生討論，教師總結(jié)：社會主義核心價值觀，簡而言之就是指社會主義社會的政府和人民共同為之努力奮斗的價值取向，也就是共同理想。
合作探究：結(jié)合以下材料，概括社會主義核心價值觀提出的背景。
“當(dāng)前，世情、國情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我們面臨的發(fā)展機(jī)遇和風(fēng)險挑戰(zhàn)前所未有。全黨一定要牢記人民信任和重托，更加奮發(fā)有為、兢兢業(yè)業(yè)地工作，繼續(xù)推動科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會和諧，繼續(xù)改善人民生活、增進(jìn)人民福祉，完成時代賦予的光榮而艱巨的任務(wù)。”
師生互動：教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)前國際國內(nèi)行形勢分析討論，總結(jié)。
2、提出背景。
（1）國際：經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化趨勢加強(qiáng)，給中國帶來前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
（2）國內(nèi)：改革開放后，社會主義民主和法制建設(shè)不斷完善，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制逐步建立。
教師小結(jié)：隨著我國政治體制改革的不斷深入，經(jīng)濟(jì)的長足發(fā)展和國外各種社會思潮的不斷涌入，人們的價值觀和人生觀發(fā)生了深刻的變化。國際國內(nèi)形勢的深刻變化，使人們的精神思想既面臨著有利的條件，也面臨著嚴(yán)峻的考驗。社會思潮的多元化和差異性，導(dǎo)致人們不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲等問題，這就要求必須有統(tǒng)一的基本價值觀和價值標(biāo)準(zhǔn)，必須建設(shè)中國特色社會主義核心價值體系。
問題情境2：社會主義核心價值觀包含哪些基本內(nèi)容？體現(xiàn)了哪些基本特征？
“如果動搖了馬克思主義這個精神支柱，就會導(dǎo)致思想混亂、社會**，那將是黨、國家和民族的災(zāi)難?！?/p>
“有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強(qiáng)弱的一個重要尺度?！?/p>
“理想信念，是一個政黨治國理政的旗幟，是一個民族奮力前行的向?qū)А薄?/p>
“在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明?！?/p>
自主學(xué)習(xí)：學(xué)生討論，教師補(bǔ)充概括。
3、基本內(nèi)容：
“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。堅持把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面。”
（1）堅持馬克思主義指導(dǎo)思想。
（2）堅持中國特色社會主義共同理想。
（3）堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。
（4）堅持社會主義榮辱觀。
教師小結(jié)：黨的十六屆六中全，第一次系統(tǒng)闡述了社會主義核心價值觀的科學(xué)內(nèi)涵，明確了社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容。其中馬克思主義指導(dǎo)思想是靈魂，中國特色社會主義共同理想是主體，民族精神和時代精神是精髓，社會主義榮辱觀是基礎(chǔ)，四者之間相互聯(lián)系、相互貫通、有機(jī)統(tǒng)一，共同構(gòu)成了完整的社會主義核心價值體系，共同構(gòu)成了社會主義意識形態(tài)的主體內(nèi)容。
4、基本特征。
（1）普遍性；
（2）民族性；
（3）崇高性。
問題情境3：社會主義核心價值觀的提出有何重大意義？
合作探究：結(jié)合以下材料，概括社會主義核心價值觀提出的偉大意義。
師生互動：學(xué)生討論，教師整理總結(jié)。
5、偉大意義。
（1）豐富和發(fā)展了馬克思主義價值和道德理論；
（2）為應(yīng)對西方錯誤價值觀的沖擊提供了強(qiáng)大理論武器。
（3）有利于凝聚全國人民的共同價值追求，為新時期建設(shè)中國特色的社會主義奠定思想基礎(chǔ)。
教師總結(jié)：當(dāng)前，我國已進(jìn)入全面建成小康社會的決定性階段，在這種思想多樣、價值多元的條件下，只有大力提倡社會主義核心價值觀，以此凝聚全國人民的共同價值追求，才能真正在全社會形成巨大的價值共識和思想共鳴，才能保證中國特色社會主義發(fā)展的正確方向。
思維拓展：結(jié)合本課內(nèi)容，聯(lián)系實際，撰寫一篇?dú)v史短文，談?wù)勛鳛榍嗌倌辏覀冊撊绾螌嵺`社會主義核心價值觀。
價值觀教學(xué)設(shè)計價值與價值觀教案篇十
“價值”是人們實踐的社會性所表現(xiàn)出的物與物之間的社會關(guān)系.經(jīng)濟(jì)學(xué)的“價值”和哲學(xué)的“價值”有著共同的本原--社會性的'一般人類勞動.市場經(jīng)濟(jì)中,“價值”有著共同的本原--社會性的一般人類勞動.市場經(jīng)濟(jì)中,“價值”在經(jīng)濟(jì)、政治、文化上的表現(xiàn)形式各不相同,在特定條件下生活的個人,“價值觀”也是多樣性的.將個人價值觀和社會價值觀有機(jī)結(jié)合起來,形成科學(xué)的價值觀,這是哲學(xué)“價值論”的一個現(xiàn)實的課題.
作者：王建國作者單位：吉林建筑工程學(xué)院,社會科學(xué)系,吉林,長春,133000刊名：東疆學(xué)刊英文刊名：dongjiangjournal年，卷(期)：19(4)分類號：b018關(guān)鍵詞：價值本原價值觀
價值觀教學(xué)設(shè)計價值與價值觀教案篇十一
二、活動目的。
通過對社會主義核心價值觀的初步認(rèn)識，領(lǐng)悟其內(nèi)涵，懂得價值觀的重要性。選取“校園文明”為主要切入點，使學(xué)生對校園文明行為、文明禮貌用語有更明確的認(rèn)識，體會到文明的重要性，增強(qiáng)文明意識。在日常生活中會文明做事，正確運(yùn)用禮貌用語，爭做文明學(xué)生。
三、活動重點。
規(guī)范學(xué)生在家、校的行為，提高學(xué)生講文明、懂禮貌語言的意識。
四、活動難點。
能適時適地適用文明語言及行為，養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
五、活動時間和地點。
時間：20xx年9月16日第七節(jié)課。
地點：一（5）班。
六、活動形式：視頻、講述、小組討論、宣誓、文明自測。
七、活動內(nèi)容。
（一）導(dǎo)言，宣布班會開始。
（二）觀看視頻《文明校園行》。
（三）小組討論：小品中出現(xiàn)了哪些不文明的現(xiàn)象？應(yīng)該如何改正？
（四）文明人自測。
（五）圖片展示：社會上的不文明現(xiàn)象，小組討論并列舉身邊的不文明行為，然后小組回答。
（六）小組討論并列舉文明用語。
（七）圖片展示：校園中的文明行為及簡單的文明用語。
（八）全班宣誓。
（九）總結(jié)，班會結(jié)束。
（十）布置作業(yè)：每個人寫下自己的不文明現(xiàn)象并且提出改正的方法.
八、班會過程。
（一）導(dǎo)言。
老師：為了積極培養(yǎng)社會主義核心價值觀，十八大報告首次用12個詞，24個字表述了核心價值觀，倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治、倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，分別從國家、社會、公民三個層面高度概括了社會主義核心價值觀，體現(xiàn)了正確處理這三者的關(guān)系。作為一名中學(xué)生，我們可以將這三者校園、班級、個人。而對一個人來說，文明是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，當(dāng)我們接觸一個人之后，常常會給他一些評語：“這個人素質(zhì)高，有風(fēng)度”；一個素質(zhì)高、有教養(yǎng)的人，必須有良好的文明禮儀。這樣的人，被人尊重，受人歡迎。
為了改掉我們?nèi)粘Ｉ钪械穆?xí)，養(yǎng)成講文明講衛(wèi)生的良好習(xí)慣。今天，我們進(jìn)行這次主題班會《社會主義核心價值觀――文明》。
（二）觀看視頻。
首先我們來看其他學(xué)校關(guān)于文明的宣傳視頻，你們邊看邊思考：視頻中出現(xiàn)。
了哪些不文明的行為和語言？你有沒有犯過同樣的錯誤？
（三）小組討論：視頻中出現(xiàn)了哪些不文明的現(xiàn)象？應(yīng)該如何改正？
老師：看了視頻后，我們每個人都有自己不同的感受，但是，有一點我們都知道，就是這個視頻中出現(xiàn)了許多不文明的現(xiàn)象?，F(xiàn)在，我們以小組為單位討論視頻中出現(xiàn)的不文明現(xiàn)象并派代表來回答。
【小組展開討論大概5分鐘】。
老師：好，同學(xué)們討論的'十分熱烈?，F(xiàn)在，哪一組同學(xué)和我們說一說呢？小組競答：略。
老師：大家都說的很好，那如果你遇到視頻中的情況，你會怎么做呢？學(xué)生回答：略。
（四）文明人自測。
老師：剛才那個視頻中的故事，可能在我們的校園內(nèi)時刻在發(fā)生著，那同學(xué)們你們到底是不是一個文明人呢，接下來，我們來做一個文明人自測題。請大家，拿出紙和筆來，把你們選擇的答案記錄下來。
（1）升國旗時，你能肅立，行注目禮嗎？
a.能b.有時c.不能。
（2）你平時說臟話嗎?
a.不說b.很少說c.常說。
（3）路上見到老師，你會主動上前問好嗎？
a.是b.有時c.不。
（4）你有過破壞公物、亂扔粉筆的行為嗎？
a.沒有b.有過c.經(jīng)常。
（5）你能和同學(xué)友好相處、并互相幫助嗎？
a.是的b.很少c.沒有。
（6）你會亂扔垃圾嗎？
a.沒有b.偶爾c.經(jīng)常。
（7）看見校園有垃圾，你會撿起來并扔進(jìn)垃圾桶嗎？
a.會b.有時c.不會。
（8）你能夠做到上課認(rèn)真聽講，不講話做小動作嗎？
a.會b.有時c.不會。
（9）你能按時獨(dú)立完成作業(yè)，不抄襲別人作業(yè)嗎？
a.能b.有時c.不能。
（10）參加各種集會能準(zhǔn)時到達(dá)，安靜聽講嗎？
a.能b.有時c.不能。
說明：選擇“a”得3分，選擇“b”得2分，選擇“c”得1分。
分?jǐn)?shù)為30－24分：你是個講文明，懂禮貌的人。舉止言談文明，與老師、父母、同學(xué)相處融洽，人際關(guān)系好，是個受歡迎的人！
分?jǐn)?shù)為22－16分：一般情況下，你是個文明的人，但有時可能沒有認(rèn)真對待一些事情，特別是一些小事，人際關(guān)系一般，是個比較受歡迎的人！
分?jǐn)?shù)為14―10分：許多情況下，你是個不文明的人，人際關(guān)系比較差，是個不太受歡迎的人。要注意端正自己的行為與語言咯。
老師：通過自測，同學(xué)們都了解自己的文明程度了吧。我相信，我們大多數(shù)同學(xué)。
（五）圖片展示：社會中的不文明現(xiàn)象。
老師：雖然我們的生活中有很多不文明的現(xiàn)象，但是只要我從自己做起，相信我們的校園、社會國家都會越來越文明。文明不僅僅體現(xiàn)在行為上，禮貌用語也是文明的一部分。
（六）ppt列舉文明用語情景。
（七）語言大比拼：你該怎么做？
1.今天早晨，你起床時，發(fā)現(xiàn)頭痛極了，嗓子也十分干啞。爸爸摸摸你的頭，發(fā)現(xiàn)你發(fā)高燒了，必須到醫(yī)院去，于是，你想打電話給老師請假半天，該怎么說呢？請表演。
2.鄭老師在上課時發(fā)現(xiàn)，需要用到小刀，而小刀是1班的班主任孫老師的，她正在辦公室里改作業(yè)。于是徐老師請你去借，你來到了辦公室門口，該怎么說，怎么做呢？請表演。
（八）全班宣誓。
老師：這節(jié)課，我們加深了要成為一名文明的中學(xué)生的意識，最后，我們要表明自己的決心，請全體起立，我們一起來宣誓：向不文明的現(xiàn)象宣戰(zhàn)，爭做文明學(xué)生，共創(chuàng)文明校園！
（九）總結(jié)，班會結(jié)束。
老師：我相信通過今天的主題班會，同學(xué)們了解了社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，并且對“文明禮儀”這一傳統(tǒng)美德有了更為全面和具體的認(rèn)識，更重要的是在整個活動過程中，同學(xué)們一起討論、觀看、收集信息，在親身體驗過程中，彼此之間更了解，更默契。相信全體同學(xué)一定能夠“傳承禮讓、延續(xù)文明”，形成健康的人格、高尚的品質(zhì)。
（十）布置作業(yè)：以個人為單位，寫下自己需要改進(jìn)的行為或語言，并且寫上對自己的壞習(xí)慣改正的措施。
價值觀教學(xué)設(shè)計價值與價值觀教案篇十二
一、活動目的：
1、通過活動使學(xué)生深刻領(lǐng)悟社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，懂得價值觀的重要性，初步樹立社會主義核心價值觀。
二、活動形式：演講比賽。
三、班會的內(nèi)容：為學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀，通過班會的形式，開展“社會主義核心價值觀”主題教育。
四、班會的題目。
五、主題班會即演講比賽流程。
一：主持人開場白：
走過往昔，奮斗的汗水剛剛拭去。
回首旅途，勝利的笑容正在蔓延。
攜手今宵，高歌這一路榮耀感動。
展望明朝，伙伴們，讓我們攜手同行。
一曲歌唱出心中摯愛，一段舞跳出熱血豪邁，一首詩譜寫出果敢堅毅一路有你。
執(zhí)著、夢想、追求、團(tuán)結(jié)、我們共同燃心為香，巔峰領(lǐng)躍！夢想從不止步。
1.王廣玉演講。
社會主義核心價值觀是在社會主義革命、建設(shè)和改革開放歷程中逐步形成和發(fā)展起來并指導(dǎo)社會主義健康發(fā)展的價值目標(biāo)和價值觀念，它為青少年的健康成長提供了堅強(qiáng)有力的指導(dǎo)。我們要把社會主義核心價值觀教育貫穿于青少年教育的全過程，用社會主義核心價值觀武裝青少年。
2．孟紅梅演講。
黨的十八大報告提出，要大力加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。
3．曲曉寒演講。
社會主義核心價值觀即社會主義核心價值體系，是指人們對社會主義價值的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價各種物質(zhì)的'、精神的現(xiàn)象及主體的行為對個人、無產(chǎn)階級、社會主義社會的意義。社會主義核心價值觀的內(nèi)容包括:堅持馬克思主義指導(dǎo)思想，堅持中國特色社會主義共同理想，堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，堅持社會主義榮辱觀。
三：由大家集體評選出三名最優(yōu)秀的演講者。
通過大家舉手表決，本著公平公正的原則，班級選出了一名演講能力較強(qiáng)的同學(xué)。
四：主持人結(jié)束語。
樹立和踐行社會主義核心價值體系就要從我做起，從點滴做起，腳踏實地地去奉獻(xiàn)。其實奉獻(xiàn)是我們的責(zé)任，也是我們的義務(wù)，還是我們的光榮!作為民主黨派的一員，我們必須向費(fèi)老學(xué)習(xí)，愛崗敬業(yè)，積極探索，無私奉獻(xiàn)，在工作和學(xué)習(xí)中充實和提高自己，真正做到認(rèn)知上有提高，觀念上有更新，實踐中有成效。讓我們共同進(jìn)步，共同成長吧。
我宣布，本次主題班會即演講大賽到此結(jié)束。
價值觀教學(xué)設(shè)計價值與價值觀教案篇十三
教師：要想理解什么是價值觀，我們先弄明白什么是價值?首先我們先看看現(xiàn)實生活中的事物對于人來講有什么價值。
材料：5月12日，我國四川汶川地區(qū)發(fā)生了8級強(qiáng)烈地震，人員、財產(chǎn)損失慘重，大量幸存的老百姓沒有基本的生活必需品。全國人民上下一心，眾志成城。在開展救援的同時捐獻(xiàn)了大量的物資和款項。請同學(xué)們思考這些物資對災(zāi)區(qū)人民有什么樣的價值?(請學(xué)生回答)。
(1)糧食、水等：滿足人們吃的`需要(生存需要);。
(2)衣服、帳篷、車等：滿足人們穿、住、行的需要;。
(3)書本、宣傳資料等：滿足人們精神上的需要;。
(4)消毒水、藥品等：滿足人們防疫和健康的需要;。
……。
(根據(jù)具體領(lǐng)域的價值來總結(jié)哲學(xué)意義上的價值含義)。
這些事物之所以有價值，是因為這些領(lǐng)域的事物的屬性和功能，能夠滿足人的需要。它們對主體都具有積極意義，這就是哲學(xué)上意義上的價值。
一、人的價值(板書)。
1.哲學(xué)意義上的價值含義：價值就是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。
注意：(1)這里的“事物”，既包括物質(zhì)現(xiàn)象，也包括精神現(xiàn)象。如糧食、水、衣服、藥品等物質(zhì)產(chǎn)品能夠滿足人們生存需要。音樂、電影、書籍等精神產(chǎn)品能夠滿足人們精神生活的需要，它們具有各自的屬性。它們對主體的積極意義，就是哲學(xué)上的價值。
(2)價值是主體需要與事物屬性之間的特定關(guān)系，是一種關(guān)系。物的屬性和人的需要是構(gòu)成價值的不可缺少的兩個方面。
設(shè)問：這些具體領(lǐng)域的價值與哲學(xué)意義上價值有什么關(guān)系?(學(xué)生思考并回答)。
教師點撥：具體領(lǐng)域中的營養(yǎng)價值、保健價值、經(jīng)濟(jì)價值、道德價值、審美價值、醫(yī)療價值、文學(xué)價值等是個性，哲學(xué)意義的價值是共性，它是指人的需要與事物屬性之間的一種特定關(guān)系，即事物對人的積極意義。哲學(xué)意義的價值具有概況性和普遍性。
再問：那么物的價值和人的價值是一回事嗎?你是怎樣認(rèn)識人的價值的?(學(xué)生帶著這個問題先學(xué)習(xí)下面的知識即人的價值是什么，然后再討論并回答這個問題。)。
小結(jié)：物的價值是滿足人(主體)的某種需要，事物本身沒有需要。人的價值是人通過自己的活動，付出了心血和勞動，滿足了社會和他人的需要(貢獻(xiàn))，同時自己也獲得相應(yīng)的勞動報酬，得到社會對自己價值的承認(rèn)，從而實現(xiàn)了對自我的滿足(索取)。也就是人既是價值的創(chuàng)造者，同時也是價值的享受者。人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。
2、人的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。(板書)。
通過討論，學(xué)生從社會價值和自我價值的統(tǒng)一關(guān)系中分析得出：對一個人的價值的評價主要是看他的貢獻(xiàn)。
相關(guān)資料：前段時間，“史上最牛助學(xué)老人”一文在網(wǎng)絡(luò)上廣為流傳，同時也引起了社會各大媒體的高度關(guān)注，206月9日早上，輝叔就捐資助學(xué)事跡接受了新華社廣東分社、南方日報、南方都市報、廣州日報、廣東電視臺等10家莞內(nèi)外媒體的采訪，詳細(xì)了解了輝叔多年來在全國各地的捐資助學(xué)情況，并一再被輝叔的事跡所感動。王錦輝(東莞榮譽(yù)市民，金城營造集團(tuán)創(chuàng)始人)，86歲高齡的老人，可以為建設(shè)114所希望學(xué)校，走遍全國，行程百萬里。輝叔捐建的希望學(xué)校已遍布全國19個省、自治區(qū)、45個地級市(地區(qū)、自治州)、69個縣(鄉(xiāng)鎮(zhèn))和香港地區(qū)。按汽車的公里路算，都有50萬公里，還不說他步行的路。新華社廣東分社主任記者陳冀認(rèn)為，東莞的經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá)，富有的人有不少，但像輝叔那樣，既出錢又出力做慈善的老人家確實不多見。
3、人的價值評價：主要看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。(板書)。
設(shè)問：是不是對社會的貢獻(xiàn)是高高在上，普通人無法觸及的呢?
展示圖片和文字資料：最感動中國的捐款者。
(乞討老人為災(zāi)區(qū)人民捐出105元)。
(拉這樣一車煤，老人才賺到16元。而他掏出了1000元現(xiàn)金和一張萬元支票，表示要捐獻(xiàn)給四川汶川受災(zāi)群眾。工作人員震驚了，因為老人已經(jīng)78歲，一直以拉煤餅為生，收入微薄。)。
(孩子們也在排隊捐款)。
……。
設(shè)問：看過之后有什么感想?(學(xué)生回答)。
教師總結(jié)：對社會的貢獻(xiàn)并不是高高在上，不可觸及。只要是做自己該做的事，從身邊的小事做起，普普通通的勞動也是貢獻(xiàn)社會和他人。
通過視頻和圖片的觀看，直觀地讓學(xué)生把握好對一個人的價值的評價，以及解決兩個認(rèn)知盲點：第一，人的貢獻(xiàn)不僅僅表現(xiàn)在物質(zhì)方面而且也可表現(xiàn)在精神方面;第二，一個人所做的有可能是微不足道的，但只要是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)有貢獻(xiàn)就是有價值的。
二、價值觀的導(dǎo)向作用(板書)。
1.價值觀的含義：人們在認(rèn)識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，形成對事物價值的總的看法和根本觀點。
注意：(1)價值觀作為一種社會意識，是由社會存在決定的，是對社會存在的反映，它在一定的社會存在基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨著社會存在的變化而變化。
(2)價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有巨大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。(引導(dǎo)學(xué)生回憶社會存在和社會意識的辯證關(guān)系)。
(3)價值觀人人都有，但受主客觀條件的制約，不同的人具有不同的價值觀(具有時代性、階級性等特點)。
設(shè)問：價值觀對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用，表現(xiàn)哪些方面?(學(xué)生從教材中找出答案)。
2、價值觀的導(dǎo)向作用(板書)。
(1)價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。
(2)價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。
讓學(xué)生通過對材料分析，理解知識點：
材料一：制藥企業(yè)的總經(jīng)理所秉承的信念與該企業(yè)的經(jīng)營有什么關(guān)系?(教材p98的課堂探究)。
材料五：年12月31日晚，浙江工業(yè)大學(xué)一名大三學(xué)生見義勇為抓小偷時，被歹徒持刀重傷，搶救無效，于1月1日凌晨去世。被刺學(xué)生叫楊濟(jì)源，天津薊縣城關(guān)鎮(zhèn)倉上屯村人，是浙江工業(yè)大學(xué)化學(xué)工程0701班班長，讀大三。他在自己博客上的留下最后的話是：“男人可以沒才，可以沒錢，但是不可以沒責(zé)任感。”這句話立刻傳遍了整個學(xué)校以及全國各地。是什么觀念支配著楊濟(jì)源去做這見義勇為的事呢?當(dāng)然誰也不想看到這樣的結(jié)果。
利用上面的材料進(jìn)一步讓學(xué)生明確價值觀影響著人們對事物的認(rèn)識與評價，影響著人們改造世界的活動和對人生道理的選擇。
教師總結(jié)：不同的價值觀，決定著人們面對問題的基本態(tài)度、思維方式和行動結(jié)果。在正反面事例的比較中我們可以得出這樣的結(jié)論：正確價值觀能指導(dǎo)我們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中獲得成功，作出正確的人生選擇，引導(dǎo)我們走向成功;而錯誤的價值觀則會使我們在改造世界的活動中遭到失敗，把我們引入歧途。
(感情升華，讓學(xué)生深刻體會到必須樹立正確的價值觀，尋找正確的價值觀就是尋找人生的真諦。)。
教師提醒：理解和踐行社會主義的集體主義價值觀(p98“專家點評”)。
【課堂板書和小結(jié)(約1分鐘)】。
價值觀教學(xué)設(shè)計價值與價值觀教案篇十四
教師：要想理解什么是價值觀，我們先弄明白什么是價值?首先我們先看看現(xiàn)實生活中的事物對于人來講有什么價值。
材料：2008年5月12日，我國四川汶川地區(qū)發(fā)生了8級強(qiáng)烈地震，人員、財產(chǎn)損失慘重，大量幸存的老百姓沒有基本的生活必需品。全國人民上下一心，眾志成城。在開展救援的同時捐獻(xiàn)了大量的物資和款項。請同學(xué)們思考這些物資對災(zāi)區(qū)人民有什么樣的價值?(請學(xué)生回答)。
(1)糧食、水等：滿足人們吃的`需要(生存需要);。
(2)衣服、帳篷、車等：滿足人們穿、住、行的需要;。
(3)書本、宣傳資料等：滿足人們精神上的需要;。
(4)消毒水、藥品等：滿足人們防疫和健康的需要;。
……。
(根據(jù)具體領(lǐng)域的價值來總結(jié)哲學(xué)意義上的價值含義)。
這些事物之所以有價值，是因為這些領(lǐng)域的事物的屬性和功能，能夠滿足人的需要。它們對主體都具有積極意義，這就是哲學(xué)上意義上的價值。
一、人的價值(板書)。
1.哲學(xué)意義上的價值含義：價值就是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。
注意：(1)這里的“事物”，既包括物質(zhì)現(xiàn)象，也包括精神現(xiàn)象。如糧食、水、衣服、藥品等物質(zhì)產(chǎn)品能夠滿足人們生存需要。音樂、電影、書籍等精神產(chǎn)品能夠滿足人們精神生活的需要，它們具有各自的屬性。它們對主體的積極意義，就是哲學(xué)上的價值。
(2)價值是主體需要與事物屬性之間的特定關(guān)系，是一種關(guān)系。物的屬性和人的需要是構(gòu)成價值的不可缺少的兩個方面。
設(shè)問：這些具體領(lǐng)域的價值與哲學(xué)意義上價值有什么關(guān)系?(學(xué)生思考并回答)。
教師點撥：具體領(lǐng)域中的營養(yǎng)價值、保健價值、經(jīng)濟(jì)價值、道德價值、審美價值、醫(yī)療價值、文學(xué)價值等是個性，哲學(xué)意義的價值是共性，它是指人的需要與事物屬性之間的一種特定關(guān)系，即事物對人的積極意義。哲學(xué)意義的價值具有概況性和普遍性。
再問：那么物的價值和人的價值是一回事嗎?你是怎樣認(rèn)識人的價值的?(學(xué)生帶著這個問題先學(xué)習(xí)下面的知識即人的價值是什么，然后再討論并回答這個問題。)。
小結(jié)：物的價值是滿足人(主體)的某種需要，事物本身沒有需要。人的價值是人通過自己的活動，付出了心血和勞動，滿足了社會和他人的需要(貢獻(xiàn))，同時自己也獲得相應(yīng)的勞動報酬，得到社會對自己價值的承認(rèn)，從而實現(xiàn)了對自我的滿足(索取)。也就是人既是價值的創(chuàng)造者，同時也是價值的享受者。人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。
2、人的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。(板書)。
通過討論，學(xué)生從社會價值和自我價值的統(tǒng)一關(guān)系中分析得出：對一個人的價值的評價主要是看他的貢獻(xiàn)。
相關(guān)資料：前段時間，“史上最牛助學(xué)老人”一文在網(wǎng)絡(luò)上廣為流傳，同時也引起了社會各大媒體的高度關(guān)注，2009年6月9日早上，輝叔就捐資助學(xué)事跡接受了新華社廣東分社、南方日報、南方都市報、廣州日報、廣東電視臺等10家莞內(nèi)外媒體的采訪，詳細(xì)了解了輝叔多年來在全國各地的捐資助學(xué)情況，并一再被輝叔的事跡所感動。王錦輝(東莞榮譽(yù)市民，金城營造集團(tuán)創(chuàng)始人)，86歲高齡的老人，可以為建設(shè)114所希望學(xué)校，走遍全國，行程百萬里。輝叔捐建的希望學(xué)校已遍布全國19個省、自治區(qū)、45個地級市(地區(qū)、自治州)、69個縣(鄉(xiāng)鎮(zhèn))和香港地區(qū)。按汽車的公里路算，都有50萬公里，還不說他步行的路。新華社廣東分社主任記者陳冀認(rèn)為，東莞的經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá)，富有的人有不少，但像輝叔那樣，既出錢又出力做慈善的老人家確實不多見。
3、人的價值評價：主要看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。(板書)。
設(shè)問：是不是對社會的貢獻(xiàn)是高高在上，普通人無法觸及的呢?
展示圖片和文字資料：最感動中國的捐款者。
(乞討老人為災(zāi)區(qū)人民捐出105元)。
(拉這樣一車煤，老人才賺到16元。而他掏出了1000元現(xiàn)金和一張萬元支票，表示要捐獻(xiàn)給四川汶川受災(zāi)群眾。工作人員震驚了，因為老人已經(jīng)78歲，一直以拉煤餅為生，收入微薄。)。
(孩子們也在排隊捐款)。
……。
設(shè)問：看過之后有什么感想?(學(xué)生回答)。
教師總結(jié)：對社會的貢獻(xiàn)并不是高高在上，不可觸及。只要是做自己該做的事，從身邊的小事做起，普普通通的勞動也是貢獻(xiàn)社會和他人。
通過視頻和圖片的觀看，直觀地讓學(xué)生把握好對一個人的價值的評價，以及解決兩個認(rèn)知盲點：第一，人的貢獻(xiàn)不僅僅表現(xiàn)在物質(zhì)方面而且也可表現(xiàn)在精神方面;第二，一個人所做的有可能是微不足道的，但只要是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)有貢獻(xiàn)就是有價值的。
二、價值觀的導(dǎo)向作用(板書)。
1.價值觀的含義：人們在認(rèn)識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，形成對事物價值的總的看法和根本觀點。
注意：(1)價值觀作為一種社會意識，是由社會存在決定的，是對社會存在的反映，它在一定的社會存在基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨著社會存在的變化而變化。
(2)價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有巨大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。(引導(dǎo)學(xué)生回憶社會存在和社會意識的辯證關(guān)系)。
(3)價值觀人人都有，但受主客觀條件的制約，不同的人具有不同的價值觀(具有時代性、階級性等特點)。
設(shè)問：價值觀對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用，表現(xiàn)哪些方面?(學(xué)生從教材中找出答案)。
2、價值觀的導(dǎo)向作用(板書)。
(1)價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。
(2)價值觀對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。
讓學(xué)生通過對材料分析，理解知識點：
材料一：制藥企業(yè)的總經(jīng)理所秉承的信念與該企業(yè)的經(jīng)營有什么關(guān)系?(教材p98的課堂探究)。
材料五：2009年12月31日晚，浙江工業(yè)大學(xué)一名大三學(xué)生見義勇為抓小偷時，被歹徒持刀重傷，搶救無效，于2010年1月1日凌晨去世。被刺學(xué)生叫楊濟(jì)源，天津薊縣城關(guān)鎮(zhèn)倉上屯村人，是浙江工業(yè)大學(xué)化學(xué)工程0701班班長，讀大三。他在自己博客上的留下最后的話是：“男人可以沒才，可以沒錢，但是不可以沒責(zé)任感?！边@句話立刻傳遍了整個學(xué)校以及全國各地。是什么觀念支配著楊濟(jì)源去做這見義勇為的事呢?當(dāng)然誰也不想看到這樣的結(jié)果。
利用上面的材料進(jìn)一步讓學(xué)生明確價值觀影響著人們對事物的認(rèn)識與評價，影響著人們改造世界的活動和對人生道理的選擇。
教師總結(jié)：不同的價值觀，決定著人們面對問題的基本態(tài)度、思維方式和行動結(jié)果。在正反面事例的比較中我們可以得出這樣的結(jié)論：正確價值觀能指導(dǎo)我們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中獲得成功，作出正確的人生選擇，引導(dǎo)我們走向成功;而錯誤的價值觀則會使我們在改造世界的活動中遭到失敗，把我們引入歧途。
(感情升華，讓學(xué)生深刻體會到必須樹立正確的價值觀，尋找正確的價值觀就是尋找人生的真諦。)。
教師提醒：理解和踐行社會主義的集體主義價值觀(p98“專家點評”)。
【課堂板書和小結(jié)(約1分鐘)】。
價值觀教學(xué)設(shè)計價值與價值觀教案篇十五
1、通過活動使學(xué)生深刻領(lǐng)悟社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，懂得價值觀的重要性，初步樹立社會主義核心價值觀。
3、學(xué)會做一個文明守紀(jì)的誠信小衛(wèi)士。
教學(xué)重難點：
視頻、音頻、ppt課件。
一、故事談話導(dǎo)入。
師：同學(xué)們，今天老師想給大家講一個故事，大家想聽嗎？
師：可是老師的故事不是白講的，同學(xué)們都要仔細(xì)的聽故事，故事講完后還會有。
問題，看哪些同學(xué)聽得最認(rèn)真，最先找到從故事中找到答案。
講故事《誠實守信的窮人》。
從前，有一個國王要為他的公主招附馬。
國王在城堡上說：“誰接到這個繡球，誰就可以娶公主?！碑?dāng)這個繡球扔。
出去后，落到一個窮人的手里。國王認(rèn)為這個人沒錢就看不起他。國王說：“你如果在半年之內(nèi)，能拿到一顆紅寶石、一顆黃寶石和一顆藍(lán)寶石才可以娶公主?！?/p>
這個人想：要得到這三個寶貝只能去找太陽神，去太陽城要走10000。
里路，經(jīng)過兩個城，才能見到太陽，就可以向太陽要三顆寶石。
他出發(fā)了，在經(jīng)過第一個城的.時候，在一家飯店里吃飯，店主問：“你。
去哪？”他說：我去太陽城，向太陽要三顆寶石，去娶公主。”店主說：“請你幫我問一下，店后有口井為何沒水？”他說：“好的，好的。”他又上路了。
在經(jīng)過第二個城的時候，在一個人家里借宿，房子的主人問：“你去哪？”他說：我去太陽城，向太陽要三顆寶石，去娶公主。”房子的主人說：“請你幫我問一下，我家里有棵千年老樹為何枯了？”他說：“好的，好的。”
他又上路了。在過河時船夫問：“你去哪？”他說：“我去太陽城，向太陽要三顆寶石，去娶公主?！贝蛘f：“請你幫我問一下，這條河里為何從來沒魚?！彼f：“好的，好的?！?/p>
他走啊走啊，走了三個月終于到了太陽城。太陽說：“年輕人看你一步一個腳印地來到這里，我可以回答你三個問題或給你三個寶物?！保èD―――在此可預(yù)設(shè)問題，人物轉(zhuǎn)換，問同學(xué)們會怎樣選擇。也可假設(shè)窮人會怎樣想。分兩鐘想法，最后說出故事中的窮人選擇。）他想：我沒關(guān)系，可我不能失信于他人，就選擇回答三個問題。
他回到船夫那里說：“河里有一只大烏龜，把大烏龜捉出來就可以了?！?/p>
船夫把烏龜捉出來，發(fā)現(xiàn)烏龜口里含著一顆紅寶石，就把紅寶石給了他。
他到第二座城的時侯，碰到那個房子的主人說：“樹里有一條大蛇，把蛇捉出來就可以了?！狈孔拥闹魅税焉咦匠鰜恚l(fā)現(xiàn)蛇洞里有一顆黃寶石，就把黃寶石給了他。
他到了第一個城的時候，見到了飯店的老板說：“井里有一只青蛙，把青蛙捉出來井里就會有水?！边@的人把青蛙捉出來，發(fā)現(xiàn)井里有一顆藍(lán)寶石，就把藍(lán)寶石給了他。
他到皇宮把三顆寶石獻(xiàn)給國王，還把取回寶石的過程說給國王聽。國王。
說：“你守信用的品格比寶石更可貴，我放心把公主嫁給你。”他娶回了公主，從此過著幸福的生活。
師：故事聽完了，同學(xué)們覺得這個故事有趣嗎？
2，你對你的選擇后悔嗎？
3、如果他說了謊，后果會怎樣？
4，你從文中學(xué)到了什么？
總結(jié)：1、答應(yīng)別人的就一定要做到，守信。
2、如果窮人說了謊，不僅使店主、房主、船夫的問題得不到解決，他也。
得不到三樣寶石。
3、付出就一定會得到回報，只要堅持。
二、多媒體輔助整體感知。
1，播放多媒體視頻，讓學(xué)生更直觀地了解什么是文明。
2，采用提問方式讓學(xué)生更加深入學(xué)習(xí)應(yīng)如何做一個文明的人。
3、從生活中舉例說說哪些文明與不文明的行為。
4、請同學(xué)上臺表演各種情景。
――師生問好、長輩問好、文明用語、舉止文明、環(huán)境文明、同學(xué)間的友善。
5，師生共同總結(jié)。
2，帶讀、齊讀、分組讀，強(qiáng)調(diào)熟記價值觀內(nèi)容。
師：同學(xué)們，我們今天學(xué)習(xí)了什么？
（富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善）。
師：那我們作為祖國的新一代應(yīng)該做一個遵紀(jì)守法誠信有禮的小學(xué)生，對嗎？（對）。
師：那么同學(xué)們能做到嗎？
（能）。
師：好，真棒！那么今天的課就到這里，作業(yè)就是熟背價值觀的內(nèi)容，老師隨時抽查。下課！
價值觀教學(xué)設(shè)計價值與價值觀教案篇十六
課題。
價值規(guī)律的作用。
課
型
授新課。
時間。
教
學(xué)
目
標(biāo)
1。知識目標(biāo)：識記價值規(guī)律在商品經(jīng)濟(jì)中的三個作用。
2。能力目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用一分為二的觀點看問題，運(yùn)用價值規(guī)律的知識，分析商品生產(chǎn)者必須不斷提高勞動生產(chǎn)率。
3。德育目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生樹立平等觀念、效率觀念、競爭觀念、按規(guī)律辦事的觀念。
重點。
價值規(guī)律的三個作用。
難點。
我國一些長期虧損企業(yè)在競爭中被淘汰，對社會生產(chǎn)力的發(fā)展是有利的。
板
書
設(shè)
計
3。2價值規(guī)律的作用。
1。價值規(guī)律調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在各生產(chǎn)部門的分配。
2。價值規(guī)律刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、改善經(jīng)營管理，提高勞動生產(chǎn)率。
3。價值規(guī)律促使商品生產(chǎn)者在競爭中優(yōu)勝劣汰。
步驟。
教學(xué)內(nèi)容。
教材處理意見。
時間。
分配。
復(fù)習(xí)。
導(dǎo)入。
講
授
新
課
小
結(jié)
提問：1。價值規(guī)律的基本內(nèi)容、表現(xiàn)形式？
2。等價交換原則是如何實現(xiàn)的？
材料一：80年代，彩電是我國市場上的緊俏商品、價格昂貴、利潤豐厚。如今，我國彩電生產(chǎn)線迅速增加，達(dá)100多條。1992年，我國彩電庫存量達(dá)200萬臺。1996年開始，市場上的彩電行業(yè)每年都進(jìn)行價格大戰(zhàn)。進(jìn)入20xx年，價格更是“跳水”、“蹦極”。20xx年6月，幾大彩電巨頭聚會深圳，商定限價限盟。但彩電價仍不斷地跌，21英寸彩電更是跌破1000元大關(guān)。結(jié)果，部分彩電廠家轉(zhuǎn)產(chǎn)，有的彩電廠家被兼并，甚至破產(chǎn)。
材料二：“長虹”電器公司重視科學(xué)技術(shù)和科學(xué)原理。從1988年以來，“長虹”先后建起317條彩電裝配線，安裝了大量先進(jìn)配件生產(chǎn)設(shè)備。在原理上，他們自主經(jīng)營，自負(fù)盈虧，自我發(fā)展，自我約束。整個公司從領(lǐng)導(dǎo)到職工，根據(jù)自身崗位要求，苦練內(nèi)功，提高了整個公司人員的素質(zhì)。其他彩電廠家也紛紛在以上幾個方面作出了努力。近幾年，長虹一躍成為我國最大的彩電生產(chǎn)基地，國內(nèi)銷售量居全國第一，成為彩電業(yè)的“龍頭老大”。
材料三：為滿足戰(zhàn)后伊拉克重建的需要，近日，大批長虹彩電、空調(diào)將于月末經(jīng)阿聯(lián)酋拜迪港進(jìn)入伊拉克市場。長虹彩電在繼續(xù)保持在東南亞、中東和澳洲市場競爭優(yōu)勢的同時，大舉進(jìn)軍美國市場，經(jīng)過一年的努力拓展，長虹彩電銷量已成功擠身美國彩電市場五強(qiáng)。據(jù)業(yè)內(nèi)人士分析，這次價格戰(zhàn)之后，將使中國的彩電品牌剩下不到一半，而且相關(guān)企業(yè)將會出現(xiàn)虧損，許多企業(yè)在逐漸淡出彩電經(jīng)營，深圳華強(qiáng)、深華發(fā)、南京熊貓等都在向其他產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。
3。2價值規(guī)律的作用。
歸納：彩電經(jīng)歷了由供不應(yīng)求到供過于求的急劇變化。
供過于求-----價格下跌，低于價值-----無利可圖------減少放棄生產(chǎn)該商品，生產(chǎn)線、產(chǎn)量減少------意味著生產(chǎn)資料和勞動力流出該部門，改行。指揮棒，調(diào)節(jié)作用。
流入。
流出。
1。價值規(guī)律調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在各生產(chǎn)部門的分配。
思考2：價值規(guī)律的調(diào)節(jié)作用實際上是通過什么在起作用？
解釋：市場價格。20xx多元，1000元。
解釋：不管孔雀飛到哪里，實際上都是價值規(guī)律在調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料。
和勞動力在各個部門、各個地區(qū)的分配。
思考4：這種調(diào)節(jié)作用的缺陷是什么？
歸納：彩電很快由緊俏商品轉(zhuǎn)為滯銷積壓，表明市場有其自身的。
弱點和消極方面，必須加強(qiáng)國家對市場的宏觀調(diào)控。有些。
商品是不能由市場調(diào)節(jié)的：如、毒品………………；
市場調(diào)節(jié)有它的弱點，如“泡妞糖的產(chǎn)生”“小老婆餅的。
產(chǎn)生”等等。
2。刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，改善經(jīng)營管理，提高勞動生產(chǎn)率。
思考5：長虹電器公司是如何一躍成為彩電業(yè)的“龍頭老大”的？
產(chǎn)率，它就能更好的生存和發(fā)展；反之，就可能虧損破產(chǎn)。因此，一個企事業(yè)要想獲得更多的收益，就必須努力提高自身的勞動生產(chǎn)率。
思考7：如果所有的企業(yè)都注重追求更高的勞動生產(chǎn)率，會出現(xiàn)什么結(jié)果？
講解：長虹生產(chǎn)條件好，個t社t，獲得較多，能夠不斷擴(kuò)大生產(chǎn)，在競爭中處于更加有利的地位。相反，被市場淘汰。優(yōu)勝劣汰。
思考9：如何認(rèn)識我國一些長期虧損企業(yè)在競爭中被淘汰？
歸納：客觀的。有利于實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。
給企業(yè)及其職工帶來較大影響。
企業(yè)要充分利用價值規(guī)律指導(dǎo)生產(chǎn)，提高勞動生產(chǎn)率，市。
場競爭力。國家要依法治國，規(guī)范市場行為，保護(hù)下崗職。
工的基本權(quán)益。職工要不斷提高自身素質(zhì)。同學(xué)們要樹立。
改革開放意識，增強(qiáng)競爭意識。
價值規(guī)律有三個作用：調(diào)節(jié)、刺激、促使。
討論：如果你是彩電廠的廠長，你將如何做？
歸納：作為彩電生產(chǎn)廠的廠長，應(yīng)當(dāng)使企業(yè)的經(jīng)營活動遵循價值規(guī)律的要求，適應(yīng)供求關(guān)系的變化，面向市場改進(jìn)生產(chǎn)條件，提高勞動生產(chǎn)率。
思考：價格的基礎(chǔ)、形成及對價格的影響因素。
（1）價格是價值的貨幣表現(xiàn)、價值是由生產(chǎn)這種商品的社會必要勞動時間決定的，價格的基礎(chǔ)是價值，即包含在商品中的社會必要勞動時間。
（2）在商品經(jīng)濟(jì)中，商品的價格主要是由市場形成的，以市場競爭為條件，由商品生產(chǎn)者自行定價，定價的重要依據(jù)是供求關(guān)系，所以也稱為通過供求關(guān)系形成價格。
（3）影響商品價格的高低，除商品價值外，還受其它因素影響，如商品供求關(guān)系的變化、貨幣價值的變動、紙幣的發(fā)行量、人們的購買心理等。
（4）價值決定價格，價格受供求關(guān)系的影響圍繞價值上下波動，不能理解成供求關(guān)系決定價格。
問答法。
討論法。
討論法。
10分。
10分。
10分。
作業(yè)。
1．價值規(guī)律的作用是什么？
如果你是彩電廠的廠長，你將如何做？）。
課
后
小
結(jié)
價值觀教學(xué)設(shè)計價值與價值觀教案篇十七
一、教學(xué)目標(biāo)：
知識與能力：理解社會主義核心價值觀的含義。掌握社會主義核心價值觀提出的背景、內(nèi)容及意義，提高閱讀和通過多種途徑獲取歷史信息的能力。
過程與方法：通過材料展示，分析、比較、歸納、概括，合作學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問題，通過對社會主義核心價值觀提出的背景、過程、特點等的教學(xué)，掌握思考問題、解決問題的方法。
情感態(tài)度與價值觀：社會主義核心價值觀是中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨在新時期面臨新形勢情況下提出的科學(xué)命題，通過學(xué)習(xí)其科學(xué)內(nèi)涵，有助于增強(qiáng)愛國主義情操，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
二、思路設(shè)計：
教學(xué)重點：社會主義核心價值觀提出的背景、內(nèi)容及意義。教學(xué)難點：社會主義核心價值觀的含義及提出的背景。
【導(dǎo)入設(shè)計】。
2012年下半年在北京召開了中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會。黨的十八大指出，“社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。要深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識。
一、何為社會主義核心價值觀？提出社會主義核心價值觀的意義何在？含義：核心價值觀是一個社會中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，也是一個社會必須長期普遍遵循的基本價值準(zhǔn)則，具有相對穩(wěn)定的特點。就是指社會主義社會的政府和人民共同為之努力奮斗的價值取向，也就是共同理想。核心價值觀是一定社會形態(tài)社會性質(zhì)的集中體現(xiàn)，在社會思想觀念體系中處于主導(dǎo)地位，決定著社會制度、社會運(yùn)行的基本原則，制約著社會發(fā)展的基本方向。
二、社會主義核心價值觀包含哪些基本內(nèi)容？體現(xiàn)了哪些基本特征？
1、具體講解：富強(qiáng)民主文明和諧。
自由平等公正法制。
愛國敬業(yè)誠信友善。
2、合作探究：如何踐行社會主義核心價值觀？
“社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。要深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識。??倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”
——十八大報告。
師生互動：學(xué)生討論，教師整理總結(jié)。
價值觀教學(xué)設(shè)計價值與價值觀教案篇十八
教學(xué)目標(biāo)：
知識與能力：理解社會主義核心價值觀的含義。掌握社會主義核心價值觀提出的背景、內(nèi)容及意義，提高閱讀和通過多種途徑獲取歷史信息的能力。
過程與方法：通過多媒體展示材料，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，通過對社會主義核心價值觀提出的背景、過程、特點等的教學(xué)，教會學(xué)生思考問題、解決問題的方法。
情感態(tài)度與價值觀：社會主義核心價值觀是中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨在新時期面臨新形勢情況下提出的科學(xué)命題，通過學(xué)習(xí)其科學(xué)內(nèi)涵，有助于增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義情操，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
課時安排：1課時。
【推進(jìn)新課】。
富強(qiáng)、民主、文明、和諧。
自由、平等、公正、法制。
愛國、敬業(yè)、誠信、友善。
多媒體展示：
1、含義。
核心價值觀是一個社會中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，也是一個社會必須長期普遍遵循的基本價值準(zhǔn)則，具有相對穩(wěn)定的特點。
社會主義核心價值觀，是指那些在社會主義價值體系中居統(tǒng)治地位、起指導(dǎo)作用、從最深層次科學(xué)回答“什么是社會主義”或社會主義本質(zhì)屬性這一根本問題、在馬克思主義理論體系中占據(jù)核心地位的價值理念。
師生互動：學(xué)生討論，教師總結(jié)：社會主義核心價值觀，簡而言之就是指社會主義社會的政府和人民共同為之努力奮斗的價值取向，也就是共同理想。
多媒體展示：
“當(dāng)前，世情、國情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我們面臨的發(fā)展機(jī)遇和風(fēng)險挑戰(zhàn)前所未有。全黨一定要牢記人民信任和重托，更加奮發(fā)有為、兢兢業(yè)業(yè)地工作，繼續(xù)推動科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會和諧，繼續(xù)改善人民生活、增進(jìn)人民福祉，完成時代賦予的光榮而艱巨的任務(wù)?！?/p>
――胡錦濤《十八大報告》。
師生互動：教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合當(dāng)前國際國內(nèi)行形勢分析討論，總結(jié)。
一、引入：
這世上是不是每個人都一樣呢？當(dāng)然不是，那有哪些類型的人呢？
有好人，有壞人；有說話算話的人，有說話不算話的人；有愛國家的人，有背叛國家的人；有認(rèn)真工作的人，有對工作不認(rèn)真的人；有對別人友好的人，有對充滿敵意的人。
那你想做什么樣的人呢？（指名）。
板書：我們要做什么樣的人。
二、愛國。
我們對待國家應(yīng)該怎樣？（指名）板書：愛國。
愛自己的國家是必須的，我們總不可能不愛生我養(yǎng)我的國家而去愛別的國家吧？
那我們應(yīng)該怎樣愛國呢？大家討論一下，問一下你的同桌。（指名匯報）。
1、我們目前能做的是什么？心中有國家―――中國的好。哪個能說好在哪里？（扶貧建設(shè)、免費(fèi)讀書、住校吃牛奶雞蛋………）。
還有很多。
三、敬業(yè)。
知道什么是敬業(yè)嗎？
目前我們還沒有工作，我們應(yīng)該做什么？（學(xué)習(xí)）。
那在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該怎么做呢？
讀好書、遵守紀(jì)律、做個好學(xué)生。
那這些你覺得怎么才能做得好呢？上課、自習(xí)、在家、作業(yè)、預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、衛(wèi)生、風(fēng)紀(jì)評比……。
四、誠信。
你知道什么是誠信嗎？是“真誠、老實、講信譽(yù)，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金?！?/p>
那我們因應(yīng)怎么做呢？
如果我叫你答應(yīng)給某個人帶一瓶牛奶，你路上口干了，怎么辦？
你說了今天要還我的錢，又還不了了，應(yīng)該怎么辦？
五、友善。
什么是友善呢？
比如，遇到一個客人狠他一眼，比如遇到一個陌生人瞪他一眼，比如對同學(xué)老是打罵，比如對家人不關(guān)心，比如對老師不尊重……。
當(dāng)然，對于敵人、仇人、壞人可以友善嗎？可是你知道什么是敵人、仇人、壞人嗎？
朋友之間親近和睦。
總結(jié)：
那我們究竟要做什么樣的人？大家說！
師總結(jié)：我們要做這樣的人：愛國、敬業(yè)、誠信、友善！
請大家背一下：愛國、敬業(yè)、誠信、友善！
價值觀教學(xué)設(shè)計價值與價值觀教案篇十九
（1）價值的基本含義。
（2）人的價值：人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責(zé)任和奉獻(xiàn)，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。這是人的真正價值所在。
（3）對人的價值的評價。
2、價值觀的導(dǎo)向作用。
（1）、價值觀的含義。
（2）價值觀的導(dǎo)向作用。
播放廣告《媽媽，洗腳》。
汶川大地震感人事跡——“母親用身體護(hù)住嬰兒，嬰兒被救出時仍熟睡?！?/p>
[活動一]、提問：
1、請說說在生活中一些有價值的東西。
2、物的價值和人的價值是一回事嗎？
[活動二]。
放背景音樂《感恩的心》。
1、說出一件你印象最深的讓你感動的事。
[活動三]。
1、展示flash《天堂與地獄》）。
2、播放視頻《汶川地震感人事跡——英雄老師用雙臂護(hù)住四個孩子》。
[問題設(shè)置]：老師的人生價值表現(xiàn)在什么地方？針對他的行為談?wù)勀愕目捶ā?/p>
[投影材料]富窮爸爸導(dǎo)致不同價值觀。閱讀并討論。
視頻：《法制生活》。
學(xué)習(xí)了此課后，希望每位同學(xué)能夠反思自己的行為，回去為自己的父母做一件讓他們感動的事。
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