讀后感是對(duì)于自己讀書過程中的體驗(yàn)、情感及內(nèi)心戲劇性改變的一種記錄和表達(dá)。讀后感的寫作風(fēng)格可以根據(jù)書籍的體裁和內(nèi)容進(jìn)行靈活選擇，可以是客觀冷靜的評(píng)論，也可以是情感真摯的傾訴。下面是一些讀后感范文，希望對(duì)大家寫作有所啟發(fā)。
教育的目的讀后感實(shí)用篇一
人們常說，不讀書的人只有一種人生，愛讀書的人可以有成千上百種人生。讀書人跟著書中人物走進(jìn)一種種獨(dú)特的人生，品味各色各樣的生活。今年的春節(jié)比較特殊，由于新型冠狀肺炎疫情的緣故，我一直宅家門看書。每一本書都有它的溫度，每一本書都可以溫暖我心。在此期間我認(rèn)真閱讀了方華老師寫的《做有溫度的教育》，并做了詳細(xì)的筆記，給我的教育道路指明了方向，解決了成長(zhǎng)的疑惑。
今天再次翻閱筆記，寫下感悟。
非常欣賞書中方老師的三個(gè)觀點(diǎn)：
1.教己育人。
身在教育圈看教育，也深知我們教育的是一個(gè)個(gè)活生生的個(gè)體，只有真正把學(xué)生看成活生生的人，教育才能溫暖，才有溫度。故而在教書路上不僅僅“教書”更要“育人”。育人先育心，從心靈入手，從方法引導(dǎo)入口，從合作分享開始。育人需要結(jié)合德育教育、每周一課少先隊(duì)活動(dòng)課團(tuán)課、每月主題教育活動(dòng).......
育人關(guān)鍵在教己。英國(guó)學(xué)著貝奈特說，唯一真正的教育者就是教育了自己的人。蘇霍姆林斯基也說：?jiǎn)酒鹑藢?shí)行自我教育的教育，乃是一種真正的教育。疫情當(dāng)前，“教師搖身一變成為主播，家長(zhǎng)搖身一變成班主任，學(xué)生成為手機(jī)之王”，沒有一定的自主能力，自律能力，不知不覺間就會(huì)與能自主教育的人拉開距離了。這不僅僅說教師要有“教己”的能力，學(xué)生也要養(yǎng)成“教己”的自主學(xué)習(xí)能力啊。
作為一名教師，非常認(rèn)同方老師說的一番話：“教己”是要有積極、健康的學(xué)習(xí)心態(tài)，要有不斷修正、糾錯(cuò)的能力，要有正確、健康的價(jià)值觀。其次才是要有知識(shí)、技能、交流的素養(yǎng)。當(dāng)然教育工作者還要有主動(dòng)擔(dān)當(dāng)?shù)穆殬I(yè)意識(shí)。
作為一名教師，我們要在育人路上，要清楚認(rèn)識(shí)學(xué)生和我們成人一樣有喜好、有情緒、有選擇、有惰性，且自控力還不如成人。所以，我們除了要對(duì)學(xué)生講對(duì)錯(cuò)、是非外，還應(yīng)該從學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律、情感、興趣、喜好等角度來思考教育，教導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做一個(gè)合格的公民。
方老師說，真正“教己”不是非得學(xué)校組織外出培訓(xùn)學(xué)習(xí)，而是在“八小時(shí)之外”自我學(xué)習(xí)。我們時(shí)間花在哪里，我們的著力點(diǎn)在哪，成果就在哪。我們的行動(dòng)在哪，成長(zhǎng)就在哪。優(yōu)秀教師不是與生俱來的，而是不斷自我診斷，自我學(xué)習(xí)，自我完善而成的。只愿我們都能一路成長(zhǎng)。
2.讀書聯(lián)盟。
關(guān)于讀書聯(lián)盟，真是越看越欣喜，多希望我校的.領(lǐng)導(dǎo)也看到這本書，好抱團(tuán)一起閱讀。如果一名老師都不愛閱讀，他又如何教會(huì)學(xué)生閱讀？方老師說推進(jìn)區(qū)域閱讀是推動(dòng)全民閱讀的基礎(chǔ)，只有教育者和青少年真正愛上閱讀，對(duì)全民閱讀的期待才有可能實(shí)現(xiàn)。
閱讀是一個(gè)人內(nèi)心的獨(dú)白，是一個(gè)人靜心的沉思，但閱讀也需要同行的鼓勵(lì)、同伴的分享。我們可以采用靜讀、閑讀、細(xì)讀、精讀和群讀、伴讀、互讀等各種方式，只為堅(jiān)持閱讀。
打造“書香校園”可以參考方老師的“三四式平臺(tái)”。“三”是指形成三級(jí)平臺(tái)，即縣級(jí)、片區(qū)級(jí)和校級(jí)閱讀平臺(tái)?！八摹笔侵该鞔_讀書聯(lián)盟的四項(xiàng)目標(biāo)：一是喚醒與激發(fā)聯(lián)盟成員的讀書意識(shí)；二是培養(yǎng)教師的讀書習(xí)慣，培育讀書氛圍；三是通過閱讀提升教師和家長(zhǎng)的教育專業(yè)素質(zhì)；四是打造書香校園，營(yíng)造全民閱讀的氛圍和生態(tài)。
在校級(jí)閱讀平臺(tái)操作中，鼓勵(lì)教師和家長(zhǎng)一起閱讀，學(xué)?？梢越M織“教師進(jìn)行每月一推薦（好書），每雙月一互動(dòng)，每季一詩會(huì)（為您讀詩），每學(xué)期一展示，每半年一論壇，每年一評(píng)選（讀書人家，最美育人家庭，最美閱讀人等），每書一體會(huì)（一文一體會(huì)，一書一體會(huì)，一學(xué)習(xí)一體會(huì)），每活動(dòng)一交流”等活動(dòng)，抱團(tuán)閱讀，我相信這樣的閱讀活動(dòng)能讓學(xué)校走得更遠(yuǎn)更好。抱團(tuán)閱讀，能讓教師精神世界更豐富，學(xué)校生活更精彩。
推及學(xué)生活動(dòng)，我相信學(xué)生看到我們老師如此積極努力讀書，他們也會(huì)加入我們的“抱團(tuán)讀書”，“書香校園”便指日可待。
3.尊重與接納。
尊重教育。教師之間需要相互尊重，師生之間需要相互尊重，家校之間需要尊重，校社之間需要尊重。有怎樣的心態(tài)就有怎樣的教育觀，有怎樣的教育觀就會(huì)教出怎樣的人。我們工作者應(yīng)以真心換家長(zhǎng)真情，以熱愛工作換工作熱情。家校合作才能贏未來，尊重教育、尊重學(xué)校、尊重老師，尊重孩子=尊重我們的未來。
接納教育。教育的真正價(jià)值好似給種子澆適量的水、施所需之肥，與陽光、雨露等自然力量一起幫助種子生長(zhǎng)。鄉(xiāng)村孩子，就像一顆顆種子一樣，這些種子良莠不齊，有些發(fā)芽較快，成長(zhǎng)較快，而有個(gè)別種子遲遲不愿意“發(fā)芽”，這時(shí)候我們要有耐心，給予他適合的水分、空氣、陽光，溫度，等待他慢慢“出芽”。
就如接納我們鄉(xiāng)村的孩子不是“優(yōu)等生”，明白我所教育的孩子至少三分之二并不是別人眼中的“好孩子”“優(yōu)秀的孩子”，他們只是一個(gè)普通人，他們的學(xué)習(xí)跟不上進(jìn)度，作業(yè)沒法按時(shí)上交，上交的作業(yè)錯(cuò)誤百出，甚至有時(shí)會(huì)調(diào)皮搗蛋惹我生氣，可他們一個(gè)個(gè)都是那么淳樸，那么善良，總是在不知不覺間讓人心懷溫暖。
也許我接納一個(gè)個(gè)獨(dú)特的他們。同時(shí)更要引導(dǎo)、激勵(lì)他們學(xué)會(huì)做人。做一個(gè)善良的人，做一個(gè)將來對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。
鄉(xiāng)村教育需要“關(guān)愛”，需要“關(guān)注”，需要更多的“光”，愿真心扎根鄉(xiāng)村教育的教育工作者，真誠(chéng)努力改善鄉(xiāng)村教育，為鄉(xiāng)村教育帶來更多美好。
僅僅寫了一篇《做有溫度的教育》讀后感是不夠的，我們還需要多讀幾遍，多寫幾次感悟；更需要行動(dòng)起來，把每一次的感悟內(nèi)化為行動(dòng)，成長(zhǎng)自我，用心教育每一個(gè)學(xué)子。
教育的目的讀后感實(shí)用篇二
這就是《愛的教育》中讓人感動(dòng)的所有的愛。
有一個(gè)故事讓我很感動(dòng)，是《小抄寫員》中一位十二歲的小男孩朱利奧為了減輕父親的辛勞，幾個(gè)月以來都是半夜起來幫父親抄文件，從來沒有睡一個(gè)安穩(wěn)覺，從而導(dǎo)致體力不支，學(xué)習(xí)退步，并引起父親多次責(zé)罵。最后父親終于發(fā)現(xiàn)了原因，心中充滿了無限的懊悔與慈愛，體會(huì)到了男孩朱利奧的孝心和苦心。
這就是一個(gè)僅僅十二歲的男孩對(duì)父親、對(duì)家庭的愛，讓我十分震撼、敬佩與感動(dòng)。
我覺得，愛是童話里的神奇魔法，能讓人從心底里溫暖、健康。
愛像是一個(gè)個(gè)僅僅相扣的套環(huán)，一股股的暖流相繼而涌。
愛像是太陽的光輝，在我們的生活中不可缺少。
愛像是沙漠中的水，非常的需要。
書中有些寫同學(xué)、老師和學(xué)校生活的篇章非常精彩。如：“全班第體育課、一節(jié)體操課”值得一讀。
教育的目的讀后感實(shí)用篇三
的先后順序并沒有什么意義?！?/p>
注意這里所說的“現(xiàn)在”，它所涉及的深沉廣闊的思維感受，就如同“所有歷史都是當(dāng)代史”這一真理般的命題，對(duì)那些正在自我教育和自我發(fā)展進(jìn)程中的人，具有方法論上的啟發(fā)。即，所有已經(jīng)成型的知識(shí)與方法皆為此時(shí)此地而存在，我們選擇性地認(rèn)識(shí)，激發(fā)，再認(rèn)識(shí)與激發(fā)。
“最理想的教育取決于幾個(gè)不可或缺的因素：教師的天賦、學(xué)生的智力類型、他們對(duì)生活的期望、學(xué)校外部（臨近環(huán)境）所賦予的機(jī)會(huì)，以及其他相關(guān)的因素。這就是為什么統(tǒng)一的校外考試非常有害的原因?！ぐl(fā)學(xué)生的求知欲，提升其判斷力，鍛造其對(duì)復(fù)雜環(huán)境的掌控能力，使學(xué)生能夠運(yùn)用理論知識(shí)對(duì)特殊事例做出預(yù)見——所有這些能力的塑造，不是單靠幾張考試科目表中所體現(xiàn)的幾條既定規(guī)則就能傳授的。”統(tǒng)一考試的弊端造成了人們?cè)诓煌乩?、風(fēng)俗、境遇、個(gè)體差異等前提下，為追求一致性而喪失了自我發(fā)展的可能，多數(shù)人在大一統(tǒng)的教材和考試中，變得比較被動(dòng)，思維僵化，興趣索然，有一些人會(huì)放棄對(duì)學(xué)習(xí)熱情和好奇心。
懷特海說：“人的天性各不相同，有很大的差異性。在教育中如果排除差異化，那就是在毀滅生活?！彼脑掅槍?duì)的是百年前的英國(guó)，但也適用于更多時(shí)代的更多人。“教育改革的第一要?jiǎng)?wù)是，學(xué)校必須作為一個(gè)獨(dú)立的單位，必須有自己的經(jīng)過批準(zhǔn)的課程，這些課程應(yīng)該根據(jù)學(xué)校自身的需要由其自己的老師開發(fā)出來。”
另外，懷特海堅(jiān)持對(duì)審美的培養(yǎng)是教育中極其重要的部分。這使得人們具有對(duì)風(fēng)格的追求意識(shí)，進(jìn)而對(duì)人類生活中的“創(chuàng)造”產(chǎn)生心理共振。要知道，藝術(shù)和創(chuàng)造是相伴隨的概念，無論物理學(xué)家還是數(shù)學(xué)家，那些在各自領(lǐng)域最前端的位置挖掘的人，絕大部分是出于對(duì)審美和“秩序的可能性”而工作的。
懷特海強(qiáng)調(diào)在學(xué)生心智發(fā)展的不同階段，應(yīng)該采用不同的課程，采用不同的學(xué)習(xí)方法。他意識(shí)到極其重要且常人很難理解的問題，在復(fù)雜的教育實(shí)踐中，把較難的內(nèi)容往后放并非解決問題的有效方法。智力發(fā)展的階段性早已在皮亞杰和維果茨基的研究中得到總結(jié)。但懷特海與他們不同并且進(jìn)一步的地方在于更強(qiáng)調(diào)智力發(fā)展階段的循環(huán)特性。他借用黑格爾精神現(xiàn)象學(xué)中關(guān)于認(rèn)識(shí)的“正”、“反”、“合”概念，將智力發(fā)展的階段規(guī)定為三個(gè)階段：浪漫階段、精確階段、綜合階段。即大量感受、精確認(rèn)識(shí)、運(yùn)用實(shí)踐，三個(gè)階段。
浪漫階段是指孩子們懵懂面對(duì)大量的信息和內(nèi)容，不知所措?yún)s興奮異常，知識(shí)不受系統(tǒng)程序的支配，孩子處于對(duì)事實(shí)的直接認(rèn)知中，只是偶爾對(duì)認(rèn)識(shí)的事實(shí)進(jìn)行系統(tǒng)化分析。這時(shí)候?qū)τ變汉蛢和瘉碚f，重要的是給他們提供足夠的感受機(jī)會(huì)，大量的自然環(huán)境、游戲材料，動(dòng)手和參與過程。此時(shí)他們無需“規(guī)定”這些事物和材料的分類、性質(zhì)，亦不進(jìn)行任何訓(xùn)練，重在感受。
然而人必須對(duì)大腦中紛繁復(fù)雜的騷動(dòng)進(jìn)行有需整理，這就要求進(jìn)入精確階段。這一階段，各種知識(shí)之間的廣泛關(guān)系居于次要地位，從屬于系統(tǒng)闡述的準(zhǔn)確性。各種概念被分類，條理化和系統(tǒng)化。這時(shí)候，你只需在某一領(lǐng)域或類型中，獲得必要的訓(xùn)練即可。掌握了思維的方法，能夠運(yùn)用知識(shí)于不同的客體對(duì)象之后，孩子的大腦會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。精確階段是通過掌握精確的知識(shí)細(xì)節(jié)進(jìn)而領(lǐng)悟原理的階段。
到綜合運(yùn)用階段，就是黑格爾所說的理論綜合。這是在增加了分類概念和有關(guān)技能之后重又回歸浪漫。利用分析和綜合力，在漫漶分散的各類信息中尋求潛在的邏輯關(guān)系，進(jìn)而將知識(shí)的邊境向前推進(jìn)一點(diǎn)點(diǎn)。這一階段是拋棄細(xì)節(jié)而積極使用原理的階段，這時(shí)候知識(shí)的細(xì)節(jié)退卻到下意識(shí)的習(xí)慣中去了。重要的是對(duì)方法的運(yùn)用。
每個(gè)人都必然經(jīng)歷從具體特殊的實(shí)例到對(duì)一般概念的了解，這種對(duì)應(yīng)關(guān)系在幼兒期正是用大量圖片文字和發(fā)音的對(duì)應(yīng)來訓(xùn)練的。之后，人又必須學(xué)會(huì)從一般概念向具體事例的運(yùn)用的轉(zhuǎn)變，即所謂的綜合運(yùn)用。如果通俗來講的話，這有點(diǎn)類似培根的歸納，得到某種共性后，又以演繹的方式將之推演到個(gè)別事物中去。
在懷特?？磥恚M管智力發(fā)展有階段性和循環(huán)性。但初期的浪漫階段是至關(guān)重要的，它能把孩子推向精神世界的生活中去。它的精髓是在知識(shí)王國(guó)里遨游和激發(fā)大膽生動(dòng)的創(chuàng)新，盡管它也缺乏精確階段所必要的克制和約束。這就涉及到幼兒教育中兩個(gè)最重要的問題：關(guān)乎自由的開放性和關(guān)乎訓(xùn)練的規(guī)范性。教育的開始和結(jié)束階段主要的特征是自由，但是中間會(huì)有自由居于次要地位的訓(xùn)練階段。需要注意的是，鑒于知識(shí)的能動(dòng)性，教育中過分嚴(yán)格的訓(xùn)練是極其有害的。而我們的教師最喜歡做的事，就是不斷地實(shí)施“過分嚴(yán)格的訓(xùn)練”，讓孩子對(duì)教室、老師、學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭惡心理，視學(xué)校如同牢籠。
在教育的任何階段，都不能沒有訓(xùn)練——或沒有自由，但是在浪漫階段，重點(diǎn)是必須放在自由方面，允許兒童自己觀察，自己行動(dòng)。在精確階段也并非沒有浪漫。真正的關(guān)鍵是，要在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)自由和訓(xùn)練之間的那種確切的平衡，這種平衡能使求知獲得最大的收益。所謂平衡的原則就是：在成長(zhǎng)的早期，應(yīng)該注重自由，在稍后的中間階段，重點(diǎn)放在對(duì)指定的知識(shí)的確切掌握上。另外，唯一重要的訓(xùn)練是自我訓(xùn)練——這種訓(xùn)練只有通過充分享有自由才能獲得。
在所有的教育階段，自由教育是一種培養(yǎng)思維能力和審美力的教育，它通過教授思想深刻的名著、富含想象力的文學(xué)作品和藝術(shù)杰作來進(jìn)行。它關(guān)注運(yùn)用能力。如果你想了解什么東西，那就親自動(dòng)手，這是一個(gè)可靠的原則。你的概念獲得了現(xiàn)實(shí)感，這種現(xiàn)實(shí)感來自于你親眼目睹了這些概念和原理的適用范圍。因此，開放的環(huán)境、開放的精神、開放的游戲、，在任何教育階段都比較重要。
教育的目的讀后感實(shí)用篇四
成為一名老師，已經(jīng)有接近兩年的時(shí)間，既然選擇教育的這條路，就要成為一名合格的負(fù)責(zé)任的好老師，怎樣才能算是一名好老師呢？?jī)?yōu)秀的教學(xué)成績(jī)？評(píng)上中高級(jí)教師職稱？我認(rèn)為一名好老師，不能從教師的角度評(píng)判，而是要從能否把學(xué)生作為教育主體，從能否促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展來評(píng)價(jià)?！督逃哪康摹愤@本書做了深刻的闡述。
拿到這本書，映入眼簾的是封面上的幾行字?！皩W(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路?！边@本書的重點(diǎn)在于智力的教育，反對(duì)灌輸生硬的知識(shí)，反對(duì)沒有火花的使人呆滯的思想。這條主線貫穿了整冊(cè)書。
本書當(dāng)中還提到“不能讓知識(shí)僵化，而要讓他們生動(dòng)活潑起來”如何防止思想上的僵化呢？
第一、不要同時(shí)教授太多科目。教授大量的科目卻只是蜻蜓點(diǎn)水的教授，一點(diǎn)皮毛只會(huì)造成一些毫不相干的知識(shí)的被動(dòng)接受。所以學(xué)校要根據(jù)孩子的年齡特點(diǎn)，他們的接受能力來合理的安排科目。做到少而精，所學(xué)的知識(shí)能夠靈活運(yùn)用。
第二、要教就一定要教的透徹。新學(xué)的每一點(diǎn)知識(shí)都要講的清楚明白。教同學(xué)們學(xué)習(xí)知識(shí)背后的思維方式，幫助學(xué)生把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。讓同學(xué)們徹底的掌握，能夠真正的運(yùn)用到以后的生活工作中。在現(xiàn)行的考試制度下，對(duì)老師尤其是初中高中的老師也提出了很高的要求。一方面老師必須要十分清楚學(xué)生需要學(xué)習(xí)的知識(shí)范圍，不讓學(xué)生記住一些不相關(guān)的，次要的知識(shí)。因?yàn)檫@牽扯到了速度和效率的問題。學(xué)生的中學(xué)階段和高中階段，都是有固定時(shí)間長(zhǎng)度的。初中三年后面對(duì)中考，高中三年后面對(duì)高考，這是暫時(shí)沒法改變的事。另一方面，老師又要在教學(xué)的過程當(dāng)中，啟發(fā)同學(xué)們的創(chuàng)造性，不能讓同學(xué)們的思想僵化，所以說教育的藝術(shù)絕非易事，克服教育的困難，特別是初級(jí)教育中的困難，值得最有天分的天才來為之努力。
第三、每所學(xué)校根據(jù)自身的特殊情況設(shè)置適合自己的課程。這一點(diǎn)在咱們國(guó)家暫時(shí)不太現(xiàn)實(shí)。因?yàn)槿珖?guó)絕大部分的同學(xué)是要面對(duì)中考和高考的。要想考上好的高中，好的大學(xué)就不得不面對(duì)考試所規(guī)定的科目。
第四、根據(jù)智力發(fā)展的節(jié)奏和特征來安排教學(xué)。孩子年齡階段不同，智力發(fā)展也不同，只有根據(jù)智力力發(fā)展的節(jié)奏和特征來安排最適合孩子的教學(xué)才會(huì)產(chǎn)生最大的功效。
第五、有創(chuàng)造性的人。要想教導(dǎo)出思想不僵化有創(chuàng)造性的學(xué)生，就需要有創(chuàng)造性思維的學(xué)生，創(chuàng)造性思維的老師，以及創(chuàng)造性思維的管理層和校長(zhǎng)。
最后，我想再說一遍“學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路?！币苍S這條路不是那么平坦，但是值得每一個(gè)教育人為了這個(gè)目標(biāo)奮斗。
教育的目的讀后感實(shí)用篇五
王立忠先生給了我們讀者很好的解釋，這是一本奇書！
錯(cuò)過一一遺憾一輩子！
遲讀一一遺憾一輩子！
知而不讀一一后悔一非子！
知而細(xì)讀一一幸運(yùn)一輩子！
所以，這是一本值得所有人研讀的奇書！
給你一縷前所未有的有神清新！
給你一個(gè)千載難逢的拍案叫絕！
給你一個(gè)今生難得的相見恨晚！
究竟是怎樣的一本好書，能這么絕、這么奇？帶著這樣的好奇，寒假期間我認(rèn)真的閱讀了這本書。
這本書我覺得很與眾不同，首先從內(nèi)容組成上來說，它涵蓋了"技術(shù)教育""古典文學(xué)"、"數(shù)學(xué)"、"大學(xué)"等各個(gè)學(xué)科中教育的目的，為我們不同領(lǐng)域的教學(xué)起到引領(lǐng)，告訴我們應(yīng)該怎樣去引導(dǎo)學(xué)生。其次，它讓我不由自主的想把一些書內(nèi)的名言警句或是很認(rèn)同的觀點(diǎn)，用記號(hào)筆標(biāo)記下來，細(xì)細(xì)品味，不斷地激發(fā)我的感悟和靈感。
教育的模式是不斷創(chuàng)新的，新的模式必將帶給我們新的思考。現(xiàn)在流行用繪本進(jìn)行教學(xué)，在我們學(xué)校里雖然還沒有開始試行，但是我經(jīng)常鼓勵(lì)孩子們可以在學(xué)校圖書室里或者書店盡量多借閱一些英語繪本，簡(jiǎn)單有趣，又富有哲理，通過一些基礎(chǔ)的英語閱讀，想讓每一個(gè)孩子通過書籍，慢慢的在心中都能開出一朵朵美麗的小花。
懷特海認(rèn)為："學(xué)習(xí)必須有所側(cè)重"！當(dāng)讀到這里時(shí)我也不禁在思考，我國(guó)的教育要求培養(yǎng)學(xué)生"德、智、體等方面全面發(fā)展"，可事實(shí)是：即使是最有天賦的學(xué)生，由于人生時(shí)間有限，也不可能在每一個(gè)方面全面發(fā)展。因此，"我們的目標(biāo)是，要塑造既有廣泛的文化修養(yǎng)又在某個(gè)特殊方面有專業(yè)知識(shí)的人才，他們的專業(yè)知識(shí)可以給他們進(jìn)步、騰飛的基礎(chǔ)，而他們所具有的廣泛的文化，使他們有哲學(xué)般的深遊，又有藝術(shù)般的高雅"。這段論述十分值得細(xì)細(xì)揣摩。
學(xué)生所學(xué)的學(xué)科太多了，所有的學(xué)科都有值得學(xué)的若干理由，我們不得不要求學(xué)生對(duì)所有科目給子同的關(guān)注，那又該怎么因材施教？我們只有在有限的教學(xué)生涯中，多關(guān)注學(xué)生個(gè)體，攜著我們對(duì)教育事業(yè)的初心，帶著學(xué)生們一起去生活中探尋教育的目的。
教育的目的讀后感實(shí)用篇六
懷特海先生的《教育的目的》是怎樣的一本書？翻譯者王立忠先生給了我們讀者很好的解釋，這是一本奇書！
錯(cuò)過一一遺憾一輩子！
遲讀一一遺憾一輩子！
知而不讀一一后悔一非子！
知而細(xì)讀一一幸運(yùn)一輩子！
所以，這是一本值得所有人研讀的奇書！
給你一縷前所未有的有神清新！
給你一個(gè)千載難逢的拍案叫絕！
給你一個(gè)今生難得的相見恨晚！
究竟是怎樣的一本好書，能這么絕、這么奇？帶著這樣的好奇，寒假期間我認(rèn)真的閱讀了這本書。
這本書我覺得很與眾不同，首先從內(nèi)容組成上來說，它涵蓋了"技術(shù)教育""古典文學(xué)"、"數(shù)學(xué)"、"大學(xué)"等各個(gè)學(xué)科中教育的目的，為我們不同領(lǐng)域的教學(xué)起到引領(lǐng)，告訴我們應(yīng)該怎樣去引導(dǎo)學(xué)生。其次，它讓我不由自主的想把一些書內(nèi)的名言警句或是很認(rèn)同的觀點(diǎn)，用記號(hào)筆標(biāo)記下來，細(xì)細(xì)品味，不斷地激發(fā)我的感悟和靈感。
教育的模式是不斷創(chuàng)新的，新的模式必將帶給我們新的思考?，F(xiàn)在流行用繪本進(jìn)行教學(xué)，在我們學(xué)校里雖然還沒有開始試行，但是我經(jīng)常鼓勵(lì)孩子們可以在學(xué)校圖書室里或者書店盡量多借閱一些英語繪本，簡(jiǎn)單有趣，又富有哲理，通過一些基礎(chǔ)的英語閱讀，想讓每一個(gè)孩子通過書籍，慢慢的在心中都能開出一朵朵美麗的小花。
懷特海認(rèn)為："學(xué)習(xí)必須有所側(cè)重"！當(dāng)讀到這里時(shí)我也不禁在思考，我國(guó)的教育要求培養(yǎng)學(xué)生"德、智、體等方面全面發(fā)展"，可事實(shí)是：即使是最有天賦的學(xué)生，由于人生時(shí)間有限，也不可能在每一個(gè)方面全面發(fā)展。因此，"我們的目標(biāo)是，要塑造既有廣泛的文化修養(yǎng)又在某個(gè)特殊方面有專業(yè)知識(shí)的人才，他們的專業(yè)知識(shí)可以給他們進(jìn)步、騰飛的基礎(chǔ)，而他們所具有的廣泛的文化，使他們有哲學(xué)般的深遊，又有藝術(shù)般的高雅"。這段論述十分值得細(xì)細(xì)揣摩。
學(xué)生所學(xué)的學(xué)科太多了，所有的學(xué)科都有值得學(xué)的若干理由，我們不得不要求學(xué)生對(duì)所有科目給子同的關(guān)注，那又該怎么因材施教？我們只有在有限的教學(xué)生涯中，多關(guān)注學(xué)生個(gè)體，攜著我們對(duì)教育事業(yè)的初心，帶著學(xué)生們一起去生活中探尋教育的目的。
教育的目的讀后感實(shí)用篇七
近日終于能靜下心來拜讀潘校長(zhǎng)為我們推薦的陳大偉教授的教育學(xué)專著《影像中的教育學(xué)》?！队跋裰械慕逃龑W(xué)》收錄了《美麗的大腳》、《一個(gè)都不能少》、《鳳凰琴》、《三傻大鬧寶萊塢》、《摔跤吧！爸爸》等多部影視作品，從教信念之光、教育初心與實(shí)踐、教師的理想與變革、幸福是一種能力、為生命留下痕跡、壞教育與好教育、因材施教、教育保護(hù)、溝通藝術(shù)等多個(gè)角度，分析了影視作品中的體現(xiàn)出來的教育指引，讓現(xiàn)代教育的科學(xué)價(jià)值得到最大程度的彰顯。
陳大偉教授在《影像中的教育學(xué)》一書中，所呈現(xiàn)出來并非是單一的電影影評(píng)，而是通過對(duì)電影意義的“借題發(fā)揮”從教育類電影之中分析教育學(xué)和心理學(xué)，旨在圍繞教師、學(xué)生、教育不同的層次，學(xué)習(xí)到更多的教育知識(shí)和技能。
例如，通過分析電影《美麗的.大腳》我們對(duì)教師形象的樹立和學(xué)生理想的認(rèn)識(shí)更加深刻；通過看電影《生命因你而動(dòng)聽》讓教師學(xué)會(huì)如何保護(hù)孩子的身心健康；通過電影《三傻大鬧寶萊塢》讓教師開始理解學(xué)生的思想，實(shí)現(xiàn)從教“考生”到教“學(xué)生”的轉(zhuǎn)變；從《地球上的星星》中，了解教師應(yīng)該如何讓學(xué)生健康快樂的成長(zhǎng)，使學(xué)生和教師、家長(zhǎng)之間保持良好的溝通。我就以其中最為典型的兩部電影為例進(jìn)行感悟和說明。
在陳大偉教授的書中，《美麗的大腳》是一部具有鮮明教育特色的電影。影片通過一位普通山村婦女對(duì)自身命運(yùn)價(jià)值與情感的寄托于追求，體現(xiàn)出現(xiàn)了這樣一個(gè)道理――若要改變落后的生存狀態(tài)，便要通過知識(shí)的力量，將人們從愚昧和貧瘠中解放出來。影片中的主人公張美麗熱情樂觀、自然真誠(chéng)，用濃重的方言教授孩子們識(shí)字、造句，感動(dòng)了很多的觀眾。在這部影片中，教育的價(jià)值性使更多的人意識(shí)到了知識(shí)的力量，同時(shí)也將農(nóng)村教育置于新的角度。在復(fù)雜貧瘠的環(huán)境中，教師應(yīng)該如何保護(hù)孩子們稚嫩的心理，如何在不傷害他們自尊的情況下，教給孩子們更多的知識(shí)。在電影中，所呈現(xiàn)的教師角色十分鮮明，她體現(xiàn)出來的角色價(jià)值既是對(duì)這一職業(yè)的深化，也是學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)、善良品行的塑造者。
縱觀當(dāng)前教育領(lǐng)域、教育資源的不均衡十分突出。尤其是在三四線城市，留守兒童的情況并不樂觀。如果我們能夠像《美麗的大腳》中農(nóng)村教師張美麗那樣，用善良虔誠(chéng)的心去對(duì)待孩子、去對(duì)待教學(xué)，那么才能夠在學(xué)生的心中埋下勤勞、好學(xué)的種子，幫助他們用知識(shí)武裝自己，將教育信念的理想性實(shí)踐性融合到一起，以此點(diǎn)亮教育信念的光芒，幫助他們改變自己的命運(yùn)。
除了崇尚“知識(shí)改變自己”的農(nóng)村女教師張美麗，印度電影《摔跤吧！爸爸》更加引人深思。在這一篇中，陳大偉教授專注于生命的自我覺醒，以專業(yè)的方式將教育變得系統(tǒng)化和效率化。在不同教學(xué)課程構(gòu)建模式下，陳教授提出了“學(xué)生來學(xué)校學(xué)什么？不是學(xué)”考“、而是學(xué)”生“.”這一思想啟發(fā)我們?cè)诂F(xiàn)代教育模式下，幫助學(xué)生具備更適合他們自身的成長(zhǎng)力量和生存的本領(lǐng)。使學(xué)生能夠掌握到深刻的專業(yè)技能，掌握真本領(lǐng)，獲得生活的智慧、體驗(yàn)生命的意義。而在具體的實(shí)施中，教師要關(guān)注學(xué)生的思想狀況，通過適合學(xué)生的教育模式，將“個(gè)性化”教學(xué)融入現(xiàn)代教育之中，使學(xué)生能夠獲得更加全面的發(fā)展。
《摔跤吧！爸爸》中女主角吉塔的成長(zhǎng)經(jīng)歷除了體現(xiàn)出教育技能的專業(yè)性，同時(shí)也激發(fā)起了我的深深反思，作為教師我們的專業(yè)技能是否過硬？我們對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況是否全面掌握？這些思考讓我在一個(gè)充滿勵(lì)志的成長(zhǎng)故事中，找尋到了更多的教育技巧，也讓我對(duì)這部《影像中的教育學(xué)》這部書有了更深的感悟。
除此之外，該書的其他部分，所涉及到的相關(guān)教育知識(shí)意蘊(yùn)豐富、思想深刻，使教師更好的體驗(yàn)到教學(xué)工作的意義、價(jià)值和尊嚴(yán)，展現(xiàn)出現(xiàn)代教育的發(fā)展使命和責(zé)任。廣大教育工作者要從這部書中受到啟發(fā)，從影像作品中積極探尋教育知識(shí)，以此實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教育的創(chuàng)新發(fā)展。
市成員二組負(fù)責(zé)人：黃華鳳張文靜黎淑明。
作者：黎淑明。
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教育的目的讀后感實(shí)用篇八
細(xì)讀《教育的目的》，揣摩文思，感悟頗多，但在此只談他關(guān)于教育“差異化”的一些想法。
懷特海先生認(rèn)為“在教育中如果排除差異化，那就是在毀滅生活”。這句話告訴我們，首先必須要承認(rèn)學(xué)生是有差異的，每個(gè)或每類學(xué)生都有自身獨(dú)特的個(gè)性特點(diǎn)，包括身體和心理兩方面，作為教師，我們必須要尊重學(xué)生的個(gè)體差異。教育中排除差異化，所有的學(xué)生都用同一種標(biāo)準(zhǔn)“一刀切”，用同一把尺子要求孩子，這樣做表面看，確實(shí)能夠減輕教師備課上課的負(fù)擔(dān)，但是對(duì)學(xué)生來說，便是百害而無一利了。排除差異化，學(xué)生的求異思維和創(chuàng)新的欲望和能力均可能遭到扼殺，從而會(huì)形成思維的惰性和定性；排除差異化，學(xué)生的個(gè)性很難展示或很難被注意到，從而無法使學(xué)生根據(jù)自身特點(diǎn)采取有效的方式方法學(xué)習(xí)，那么，好的學(xué)生可能得不到發(fā)展，差的學(xué)生可能很難跟上教師的步伐；排除差異化，就無法或極少能使學(xué)生把所學(xué)到的知識(shí)和人類的精神活動(dòng)聯(lián)系在一起，如此，就是在毀滅學(xué)生那“多姿多彩的生活”；排除差異化，教育唯分?jǐn)?shù)是從的現(xiàn)象更難以撼動(dòng)，中國(guó)北大教授鄭也夫說，“學(xué)生的天賦和能力參差不齊，傳統(tǒng)教育的做法往往是上壓下提。即成績(jī)好的學(xué)生會(huì)被限制，而成績(jī)較差的學(xué)生會(huì)被逼迫去學(xué)習(xí)，出現(xiàn)了伺候分?jǐn)?shù)的現(xiàn)象”。由此觀之，教育者的眼中如果沒有學(xué)生的差異性，不尊重學(xué)生的特點(diǎn)，不看到學(xué)生的“與眾不同”，那么教育無疑是一場(chǎng)災(zāi)難！
教育若排除差異化，其弊端顯而易見，但是在教學(xué)中，在課堂上，有幾人能真正做到尊重學(xué)生的差異？現(xiàn)實(shí)很嚴(yán)峻，然而，值得慶幸的是，改變正在發(fā)生，很多教育學(xué)家和教育工作者已然走在思考、探索及實(shí)施差異化教學(xué)的路上。如華國(guó)棟教授的《差異教學(xué)論》、教育家呂型偉先生的《實(shí)施有差異的教學(xué)》、揚(yáng)州一中對(duì)學(xué)困生學(xué)習(xí)需要的研究和實(shí)踐等，這些都是可喜的變化。作為教師的我，也在努力思考在教育中如何尊重學(xué)生的與眾不同。
我認(rèn)為要做到尊重學(xué)生的與眾不同，前提是要了解學(xué)生的差異。每個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)性，教師在與之接觸過程中，有意識(shí)的發(fā)現(xiàn)這種個(gè)性，可能有些學(xué)生的個(gè)性并非教師喜歡的類型，那么這個(gè)時(shí)候也不能帶有任何主觀排斥厭惡情緒，而應(yīng)尊重這些個(gè)性。特別是班級(jí)中成績(jī)不入流、行規(guī)有偏差的學(xué)生，他們長(zhǎng)期不受老師待見，被老師打壓、漠視，此時(shí)，若是能夠?qū)λ傲硌巯嗫础?，多加關(guān)心，這類學(xué)生一般會(huì)對(duì)老師的付出有成倍的回報(bào)，這也是筆者本人的切身體會(huì)。作為教師，一個(gè)人管理幾十個(gè)學(xué)生，不可能針對(duì)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都制定相應(yīng)的政策，那么除個(gè)別特別的'學(xué)生實(shí)施個(gè)別輔導(dǎo)教育外，其他學(xué)生可以按照成績(jī)等分為幾個(gè)層次類別，這樣教師在布置作業(yè)、安排任務(wù)時(shí)更有針對(duì)性。
同時(shí)課堂教學(xué)及生活教育的方式方法應(yīng)靈活多樣。若是每次對(duì)每位學(xué)生都用同一種上課方法或教育方式，學(xué)生難免會(huì)產(chǎn)生“免疫力”，失掉學(xué)習(xí)的興趣，若想使學(xué)生不斷按照老師設(shè)定的目標(biāo)一步步前進(jìn)，就需要尊重差異，把差異當(dāng)作一種資源開發(fā)。針對(duì)不同層次的學(xué)生，設(shè)計(jì)不同難度的問題，采用不同的方式方法，不斷想方設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣和積極性。比如對(duì)于知識(shí)水平較低的學(xué)生，課堂“教”重于“學(xué)”，主要是教師講解，學(xué)生理解，并且主要是一些基礎(chǔ)知識(shí)，若是遇到一些故事性比較強(qiáng)的文章，可以選擇這類學(xué)生根據(jù)情境進(jìn)行角色扮演，以使學(xué)生更好地理解文中淺顯的意思。再如對(duì)于一些性格較活潑的孩子，課堂可以采用學(xué)生講課等方式，激發(fā)學(xué)生對(duì)課堂的興趣。
當(dāng)然評(píng)價(jià)也要有差異性。筆者現(xiàn)在的課堂實(shí)行的是積分獎(jiǎng)罰制度，實(shí)施以來，覺得效果還是不錯(cuò)的。具體做法是根據(jù)之前的目標(biāo)設(shè)定，每個(gè)月小結(jié)一次學(xué)生目標(biāo)的達(dá)成度，由于目標(biāo)不同，所要求的分?jǐn)?shù)線標(biāo)準(zhǔn)亦不同，在作業(yè)、課堂表現(xiàn)等方面完成比較好、積分較高的，教師自掏腰包獎(jiǎng)勵(lì)一些學(xué)習(xí)用品，反之，假期作業(yè)加倍。當(dāng)然，這也僅是一種先期嘗試。
《教育的目的》是教育經(jīng)典之一，它是從教育實(shí)踐中來，也應(yīng)該回到教育實(shí)踐中去。也就是：我們要在教育中去理解它、實(shí)踐它，教育中應(yīng)認(rèn)識(shí)到學(xué)生的個(gè)體差異，并尊重他們的“與眾不同”！
教育的目的讀后感實(shí)用篇九
懷特海認(rèn)為：“人的大腦不是被動(dòng)地接受知識(shí)，它是永恒活動(dòng)著的?！敝R(shí)，是客觀性的存在，其本身并無意義，只有在被挖掘、被運(yùn)用時(shí)，才煥發(fā)出令人矚目的光輝。有意義的學(xué)習(xí)過程，應(yīng)是伴隨著發(fā)現(xiàn)、猜想、推理、驗(yàn)證的探究過程，而不是被迫地強(qiáng)制性的灌輸過程。
保羅﹒弗萊雷在《被壓迫者教育學(xué)》中指出：“學(xué)生對(duì)灌輸?shù)闹R(shí)存儲(chǔ)得越多，就越不能培養(yǎng)其作為世界改造者對(duì)世界進(jìn)行干預(yù)而產(chǎn)生的批判意識(shí)?！迸幸庾R(shí)，是批判得以發(fā)生的關(guān)鍵性前提。喪失了批判意識(shí)的人，將淪為沒有自主思想的“奴隸”，也就失去了改造世界的可能機(jī)遇。
然而，灌輸式學(xué)習(xí)不僅讓兒童淪為沒有批評(píng)意識(shí)的“知識(shí)奴隸”，也讓兒童的`自主學(xué)習(xí)力變得衰弱乃至幾近喪失。盧梭在《愛彌兒》中指出，教育始于生命的誕生。孩子一出生，就是大自然的學(xué)生。這就充分說明人天生具有學(xué)習(xí)力。灌輸式學(xué)習(xí)，會(huì)無情地剝奪了兒童自主學(xué)習(xí)的機(jī)遇，也會(huì)逐漸削弱了兒童天生的學(xué)習(xí)力。正如懷特海所言，在較小的年紀(jì)反復(fù)灌輸精確的知識(shí)，就會(huì)扼殺學(xué)生的首創(chuàng)精神和求知興趣。
灌輸式學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)，是對(duì)兒童智力發(fā)展規(guī)律的漠視，是對(duì)兒童生命成長(zhǎng)的一種戕害。
教育的目的讀后感實(shí)用篇十
打開《教育的目的》一書，我仿佛穿越了時(shí)空隧道，看到一個(gè)充滿睿智的鮮活的人正向我昂首走來——英國(guó)的懷特海，一個(gè)偉大的哲學(xué)家、教育家。他留下了許多供我們對(duì)教育、對(duì)學(xué)習(xí)永久反思并值得借鑒的文字。盡管他的思想言論不全部與我們所處的時(shí)代相吻合，但很多時(shí)候足可以成為一面鏡子，供后來的我們照出自己的面貌。
細(xì)讀《教育的目的》，揣摩文思，感悟頗多，但在此只談他關(guān)于教育“差異化”的一些想法。懷特海先生認(rèn)為“在教育中如果排除差異化，那就是在毀滅生活”。這句話告訴我們，首先必須要承認(rèn)學(xué)生是有差異的，每個(gè)或每類學(xué)生都有自身獨(dú)特的個(gè)性特點(diǎn)，包括身體和心理兩方面，作為教師，我們必須要尊重學(xué)生的個(gè)體差異。教育中排除差異化，所有的學(xué)生都用同一種標(biāo)準(zhǔn)“一刀切”，用同一把尺子要求孩子，這樣做表面看，確實(shí)能夠減輕教師備課上課的負(fù)擔(dān)，但是對(duì)學(xué)生來說，便是百害而無一利了。排除差異化，學(xué)生的求異思維和創(chuàng)新的欲望和能力均可能遭到扼殺，從而會(huì)形成思維的惰性和定性;排除差異化，學(xué)生的個(gè)性很難展示或很難被注意到，從而無法使學(xué)生根據(jù)自身特點(diǎn)采取有效的方式方法學(xué)習(xí)，那么，好的學(xué)生可能得不到發(fā)展，差的學(xué)生可能很難跟上教師的步伐;排除差異化，就無法或極少能使學(xué)生把所學(xué)到的知識(shí)和人類的精神活動(dòng)聯(lián)系在一起，如此，就是在毀滅學(xué)生那“多姿多彩的生活”;排除差異化，教育唯分?jǐn)?shù)是從的現(xiàn)象更難以撼動(dòng)，中國(guó)北大教授鄭也夫說，“學(xué)生的天賦和能力參差不齊，傳統(tǒng)教育的做法往往是上壓下提。即成績(jī)好的學(xué)生會(huì)被限制，而成績(jī)較差的學(xué)生會(huì)被逼迫去學(xué)習(xí)，出現(xiàn)了伺候分?jǐn)?shù)的現(xiàn)象”。由此觀之，教育者的眼中如果沒有學(xué)生的差異性，不尊重學(xué)生的特點(diǎn)，不看到學(xué)生的“與眾不同”，那么教育無疑是一場(chǎng)災(zāi)難!
教育若排除差異化，其弊端顯而易見，但是在教學(xué)中，在課堂上，有幾人能真正做到尊重學(xué)生的差異?現(xiàn)實(shí)很嚴(yán)峻，然而，值得慶幸的是，改變正在發(fā)生，很多教育學(xué)家和教育工作者已然走在思考、探索及實(shí)施差異化教學(xué)的路上。如華國(guó)棟教授的《差異教學(xué)論》、教育家呂型偉先生的《實(shí)施有差異的教學(xué)》、揚(yáng)州一中對(duì)學(xué)困生學(xué)習(xí)需要的研究和實(shí)踐等，這些都是可喜的變化。作為教師的我，也在努力思考在教育中如何尊重學(xué)生的與眾不同。
我認(rèn)為要做到尊重學(xué)生的與眾不同，前提是要了解學(xué)生的差異。每個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)性，教師在與之接觸過程中，有意識(shí)的發(fā)現(xiàn)這種個(gè)性，可能有些學(xué)生的個(gè)性并非教師喜歡的類型，那么這個(gè)時(shí)候也不能帶有任何主觀排斥厭惡情緒，而應(yīng)尊重這些個(gè)性。特別是班級(jí)中成績(jī)不入流、行規(guī)有偏差的學(xué)生，他們長(zhǎng)期不受老師待見，被老師打壓、漠視，此時(shí)，若是能夠?qū)λ傲硌巯嗫础保嗉雨P(guān)心，這類學(xué)生一般會(huì)對(duì)老師的付出有成倍的回報(bào)，這也是筆者本人的切身體會(huì)。作為教師，一個(gè)人管理幾十個(gè)學(xué)生，不可能針對(duì)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都制定相應(yīng)的政策，那么除個(gè)別特別的學(xué)生實(shí)施個(gè)別輔導(dǎo)教育外，其他學(xué)生可以按照成績(jī)等分為幾個(gè)層次類別，這樣教師在布置作業(yè)、安排任務(wù)時(shí)更有針對(duì)性。
同時(shí)課堂教學(xué)及生活教育的方式方法應(yīng)靈活多樣。若是每次對(duì)每位學(xué)生都用同一種上課方法或教育方式，學(xué)生難免會(huì)產(chǎn)生“免疫力”，失掉學(xué)習(xí)的興趣，若想使學(xué)生不斷按照老師設(shè)定的目標(biāo)一步步前進(jìn)，就需要尊重差異，把差異當(dāng)作一種資源開發(fā)。針對(duì)不同層次的學(xué)生，設(shè)計(jì)不同難度的問題，采用不同的方式方法，不斷想方設(shè)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣和積極性。比如對(duì)于知識(shí)水平較低的學(xué)生，課堂“教”重于“學(xué)”，主要是教師講解，學(xué)生理解，并且主要是一些基礎(chǔ)知識(shí)，若是遇到一些故事性比較強(qiáng)的文章，可以選擇這類學(xué)生根據(jù)情境進(jìn)行角色扮演，以使學(xué)生更好地理解文中淺顯的意思。再如對(duì)于一些性格較活潑的孩子，課堂可以采用學(xué)生講課等方式，激發(fā)學(xué)生對(duì)課堂的興趣。
當(dāng)然評(píng)價(jià)也要有差異性。筆者現(xiàn)在的課堂實(shí)行的是積分獎(jiǎng)罰制度，實(shí)施以來，覺得效果還是不錯(cuò)的。具體做法是根據(jù)之前的目標(biāo)設(shè)定，每個(gè)月小結(jié)一次學(xué)生目標(biāo)的達(dá)成度，由于目標(biāo)不同，所要求的分?jǐn)?shù)線標(biāo)準(zhǔn)亦不同，在作業(yè)、課堂表現(xiàn)等方面完成比較好、積分較高的，教師自掏腰包獎(jiǎng)勵(lì)一些學(xué)習(xí)用品，反之，假期作業(yè)加倍。當(dāng)然，這也僅是一種先期嘗試。
《教育的目的》是教育經(jīng)典之一，它是從教育實(shí)踐中來，也應(yīng)該回到教育實(shí)踐中去。也就是：我們要在教育中去理解它、實(shí)踐它，教育中應(yīng)認(rèn)識(shí)到學(xué)生的個(gè)體差異，并尊重他們的.“與眾不同”!
教育的目的讀后感實(shí)用篇十一
我讀《愛的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生活，怎樣去愛。語言在感動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對(duì)于生活的追求！
《愛的教育》的書名使我思考，在這紛紜的世界里，愛究竟是什么帶著這個(gè)思考，我與這個(gè)意大利小學(xué)生一起跋涉，去探尋一個(gè)未知的答案。一個(gè)四年級(jí)小學(xué)生在一個(gè)學(xué)年十個(gè)月中所記的日記，包含了同學(xué)之間的愛，姐弟之間的愛，子女與父母間的愛，師生之間的愛，對(duì)祖國(guó)的愛使人讀之，尤如在愛的懷抱中成長(zhǎng)。
《愛的教育》，我是一口氣讀完的，雖然我沒有流淚，可是我認(rèn)為這是一本洗滌心靈的書籍。吸引我的，似乎并不是其文學(xué)價(jià)值有多高，而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國(guó)之戀……這部處處洋溢著愛的小說所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大。《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠(chéng)的教育，而教育使愛在升華。雖然，每個(gè)人的人生閱歷不同，但是你會(huì)從《愛的教育》中，體會(huì)到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感，可我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不同。它讓我感動(dòng)的同時(shí)也引發(fā)了我對(duì)于愛的一些思索。
愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形常常會(huì)被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它，其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛，恩里科有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。愛之所以偉大，是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言，更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒。《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力，積極要求上進(jìn)，如陽光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西—對(duì)自己的祖國(guó)意大利的深深的愛，對(duì)親友的真摯之情。這里面不能忽視的是每個(gè)月老師讀給那群少年聽的“精神講話。
教育的目的讀后感實(shí)用篇十二
這個(gè)暑假，我讀了《愛的教育》這本書。這本書使我走進(jìn)了充滿愛的世界。書中每一則故事都很讓我感動(dòng)，給我印象最深的是《不允許侮辱我的國(guó)家》這則故事。故事內(nèi)容是這樣的：一個(gè)貧苦的意大利少年，從小就被賣到馬戲團(tuán)，經(jīng)常挨打受罵，還要挨餓。有一天，他終于逃了出來。在意大利領(lǐng)事館的幫助下，他登上了開往意大利的船。船上的乘客們了解了他的遭遇后十分同情他，紛紛給了他一點(diǎn)錢。正在他慶幸有了這些錢就可以吃一頓飽飯時(shí)，他聽到了那些給他錢的乘客在侮辱他的祖國(guó)意大利，于是那個(gè)小男孩就毅然地把這些錢憤怒的扔了出來，并高吼到：“我不稀罕你們這些人的錢，你們侮辱我的國(guó)家！”讀到這里，我不禁為這個(gè)小男孩寧可挨餓，也要維護(hù)自己祖國(guó)尊嚴(yán)的行為而拍手叫好。
我由此想到不少這樣的愛國(guó)者。南宋名將岳飛，他少年時(shí)就立志“精忠報(bào)國(guó)”，為了祖國(guó)為了人民，他忍辱負(fù)重，含冤而死；多少體育運(yùn)動(dòng)健兒，為了讓五星紅旗能高高飄揚(yáng)在賽場(chǎng)的上空，忍者傷痛，奮力拼搏……他們的愛國(guó)熱情激勵(lì)著無數(shù)人奮發(fā)向上。
我們從小就應(yīng)該以他們?yōu)榘駱?，樹立愛祖?guó)的思想。愛祖國(guó)，平時(shí)應(yīng)體現(xiàn)在愛集體，關(guān)心同學(xué)，愛護(hù)公物方面。愛祖國(guó)就一定要為祖國(guó)而奮斗，自己將來也像他們一樣，要為祖國(guó)增光添彩！
教育的目的讀后感實(shí)用篇十三
打開《教育的目的》一書，我仿佛穿越了時(shí)空隧道。細(xì)讀《教育的目的》，揣摩文思，感悟頗多，但在此只談他關(guān)于教育“差異化”的一些想法。
懷特海先生認(rèn)為“在教育中如果排除差異化，那就是在毀滅生活”。這句話告訴我們，首先必須要承認(rèn)學(xué)生是有差異的，每個(gè)或每類學(xué)生都有自身獨(dú)特的個(gè)性特點(diǎn)，包括身體和心理兩方面，作為教師，我們必須要尊重學(xué)生的個(gè)體差異。教育中排除差異化，所有的學(xué)生都用同一種標(biāo)準(zhǔn)“一刀切”，用同一把尺子要求孩子，這樣做表面看，確實(shí)能夠減輕教師備課上課的負(fù)擔(dān)，但是對(duì)學(xué)生來說，便是百害而無一利了。排除差異化，學(xué)生的求異思維和創(chuàng)新的欲望和能力均可能遭到扼殺，從而會(huì)形成思維的惰性和定性；排除差異化，學(xué)生的個(gè)性很難展示或很難被注意到，從而無法使學(xué)生根據(jù)自身特點(diǎn)采取有效的方式方法學(xué)習(xí)，那么，好的學(xué)生可能得不到發(fā)展，差的學(xué)生可能很難跟上教師的步伐；排除差異化，就無法或極少能使學(xué)生把所學(xué)到的知識(shí)和人類的精神活動(dòng)聯(lián)系在一起，如此，就是在毀滅學(xué)生那“多姿多彩的生活”；排除差異化，教育唯分?jǐn)?shù)是從的現(xiàn)象更難以撼動(dòng)。由此觀之，教育者的眼中如果沒有學(xué)生的差異性，不尊重學(xué)生的特點(diǎn)，不看到學(xué)生的“與眾不同”，那么教育無疑是一場(chǎng)災(zāi)難！
我認(rèn)為要做到尊重學(xué)生的與眾不同，前提是要了解學(xué)生的差異。每個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)性，教師在與之接觸過程中，有意識(shí)的發(fā)現(xiàn)這種個(gè)性，可能有些學(xué)生的個(gè)性并非教師喜歡的類型，那么這個(gè)時(shí)候也不能帶有任何主觀排斥厭惡情緒，而應(yīng)尊重這些個(gè)性。特別是班級(jí)中成績(jī)不入流、行規(guī)有偏差的學(xué)生，他們長(zhǎng)期不受老師待見，被老師打壓、漠視，此時(shí)，若是能夠?qū)λ傲硌巯嗫础保嗉雨P(guān)心，這類學(xué)生一般會(huì)對(duì)老師的付出有成倍的回報(bào)，這也是筆者本人的切身體會(huì)。作為教師，一個(gè)人管理幾十個(gè)學(xué)生，不可能針對(duì)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都制定相應(yīng)的政策，那么除個(gè)別特別的學(xué)生實(shí)施個(gè)別輔導(dǎo)教育外，其他學(xué)生可以按照成績(jī)等分為幾個(gè)層次類別，這樣教師在布置作業(yè)、安排任務(wù)時(shí)更有針對(duì)性。
《教育的目的》是教育經(jīng)典之一，它是從教育實(shí)踐中來，也應(yīng)該回到教育實(shí)踐中去。也就是：我們要在教育中去理解它、實(shí)踐它，教育中應(yīng)認(rèn)識(shí)到學(xué)生的個(gè)體差異，并尊重他們的“與眾不同”！
教育的目的讀后感實(shí)用篇十四
通過到中學(xué)實(shí)習(xí)，深入學(xué)習(xí)如何當(dāng)好一名科任老師以及如何勝任班主任工作，把理論與實(shí)踐相結(jié)合，把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，不斷提高自身的綜合素質(zhì)，以勝任現(xiàn)代教師崗位上的工作，為將來的教學(xué)工作打好基礎(chǔ)。
1、上好實(shí)習(xí)課。作為一名老師，最基本也是最重要的就是自己的業(yè)務(wù)水平了，而教育實(shí)習(xí)就是一個(gè)鍛煉和提升自己這方面能力的絕佳機(jī)會(huì)。首當(dāng)其沖的是講課的水平如何，因此，在實(shí)習(xí)的時(shí)間里要認(rèn)真上好每一節(jié)實(shí)習(xí)課，做到認(rèn)真?zhèn)湔n、講課以及總結(jié)。不論是新課還是重復(fù)課都要認(rèn)真對(duì)待，而且要虛心向原科任老師學(xué)習(xí)，每次備課都應(yīng)該給原科任老師過目，聽取其提的意見。每次上完課之后也應(yīng)該主動(dòng)咨詢老師以及隊(duì)友的意見，虛心接受他們的批評(píng)指正，以及時(shí)改正自己的不足之處。
2、做好班主任工作。實(shí)習(xí)期間，我們每個(gè)人都要充當(dāng)班主任的角色，而這又是一件不容易的工作，雖然在平時(shí)的課堂上也學(xué)習(xí)了不少關(guān)于班主任工作方面的理論，但是真正的班級(jí)情況是復(fù)雜多變的。因此，不能有教條主義，而是應(yīng)該實(shí)事求是，具體問題具體分析。平常應(yīng)該多到班里了解情況，多向原班主任學(xué)習(xí)管理心得，多總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
3、適應(yīng)實(shí)習(xí)生活。教育實(shí)習(xí)為期兩個(gè)月，而且是到一個(gè)自己完全陌生的地方，與陌生的隊(duì)友一起度過說長(zhǎng)不長(zhǎng)、說短不短的兩個(gè)月時(shí)間，能否適應(yīng)實(shí)習(xí)隊(duì)的生活直接影響著自己的實(shí)習(xí)質(zhì)量，因此，融入實(shí)習(xí)隊(duì)的大家庭，適應(yīng)實(shí)習(xí)生活尤顯重要。一是要與隊(duì)友相處融洽，互幫互助，團(tuán)結(jié)友愛;二是要盡自己的能力為集體服務(wù)，該提意見的時(shí)候提意見，該干活的時(shí)候就干活，不要拈輕怕重、挑三揀四。
可以在空中架起樓閣，樓閣必須有堅(jiān)實(shí)的地基，而我的堅(jiān)實(shí)地基則是教育實(shí)習(xí)所積累的經(jīng)驗(yàn)。
5、進(jìn)一步熟悉幼兒園的全面工作，加深對(duì)幼兒園教育任務(wù)的理解。在學(xué)校上學(xué)的我們?cè)缫蚜?xí)慣學(xué)校的作息與被別人教育的角色，到幼兒園后，每天的流程還是要經(jīng)過一段時(shí)間適應(yīng)，才能很流暢的進(jìn)行下去，而且，當(dāng)我站在教育者、老師這一崗位上時(shí)，我知道我的責(zé)任更重大了，我要帶給幼兒的究竟是什么?難道只是教會(huì)他書本上的知識(shí)嗎?答案是否定的!一個(gè)人95%的習(xí)慣養(yǎng)成是在5歲之前，幼兒在幼兒園最重要的并不是他學(xué)會(huì)了多少本領(lǐng)，而是他是否養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣，這一點(diǎn)對(duì)他今后的入學(xué)乃至一生都是至關(guān)重要的。
6、增強(qiáng)熱愛幼教工作，熱愛幼兒的思想情感，增強(qiáng)事業(yè)心和工作責(zé)任感?！坝變簣@老師”，多少美麗的光環(huán)，但它很重，因?yàn)樗仨氁袗坌?、耐心、?xì)心、事業(yè)心、責(zé)任心，所以她必須付出加倍的愛，這不是每個(gè)人都能做到的。在一個(gè)普通的幼兒園，一個(gè)小型班也有十七八個(gè)幼兒，面對(duì)這么多的幼兒，要做到不落下每一個(gè)，這幾乎是不可能的，所以幼兒園為每一位幼兒編寫了“成長(zhǎng)檔案”，老師們?cè)谔顚憴n案的時(shí)候可以更加了解每一位幼兒的個(gè)性特點(diǎn)，每個(gè)月都可以看到他們的成長(zhǎng)，也讓老師和家長(zhǎng)之間有了更多的溝通。
7、把所學(xué)的基本理論、基本知識(shí)和基本技能初步地綜合運(yùn)用于實(shí)際教育工作。在實(shí)踐中檢驗(yàn)、鞏固、提高、豐富所學(xué)理論知識(shí)和技能，初步樹立正確的教育思想。在學(xué)校老師只是問你件事應(yīng)該放在一天中的什么時(shí)候進(jìn)行比較合適，怎樣才能更好的達(dá)到教學(xué)目標(biāo)?但在幼兒園似乎并不怎么行得通，只有當(dāng)你了解本班的幼兒，了解他們針對(duì)某件事情可能會(huì)做出的反映，才能定出合適的發(fā)展目標(biāo)，把教育與實(shí)踐較好的結(jié)合起來。
8、了解當(dāng)前幼兒教改動(dòng)態(tài)和社會(huì)對(duì)當(dāng)前幼兒教育的要求。明確幼教工作的重要作用及今后的努力方向。這個(gè)世界每天都在變化，幼兒教育也不例外，作為一名幼兒都，不僅要擁有過硬的專業(yè)技能，還要掌握先進(jìn)的教育理念，才能更好的服務(wù)于幼兒，使幼兒更加健康茁壯的成長(zhǎng)。
教育的目的讀后感實(shí)用篇十五
所謂僵化的知識(shí)，是指非原理性的知識(shí)。這種知識(shí)不具有普世性、不能幫助兒童理解生活、解決問題。學(xué)習(xí)過多的僵化知識(shí)，會(huì)使兒童背上沉重的知識(shí)包袱，使其思想呆滯。
然而，筆者通過觀察發(fā)現(xiàn)，如今兒童學(xué)習(xí)的很多知識(shí)其實(shí)都是僵化的知識(shí)。例如，兒童學(xué)習(xí)音樂學(xué)科時(shí)，被要求記憶大量的有關(guān)音樂家的信息;學(xué)習(xí)美術(shù)時(shí)，被要求記憶各類門派的作畫風(fēng)格以及代表性人物;學(xué)習(xí)語文學(xué)科時(shí)，被要求掌握大量的并無實(shí)用意義的文學(xué)常識(shí)……這些僵化的知識(shí)，不能激起任何思想活力的火花，對(duì)于兒童學(xué)科素養(yǎng)的形成幾無益處。
懷特海認(rèn)為，童年是智力發(fā)展的浪漫期。在這一時(shí)期，兒童懵懂地面對(duì)若隱若現(xiàn)的內(nèi)容，不知所措?yún)s又興奮異常。此時(shí)的知識(shí)學(xué)習(xí)，應(yīng)努力追求讓兒童的心靈中編織出一幅和諧的、繽紛的圖案。若在此時(shí)讓兒童記憶過多僵化的知識(shí)，那將會(huì)撲滅兒童學(xué)習(xí)的欲望，折斷兒童想象的翅膀，挫傷兒童學(xué)習(xí)的熱情。
“少即是多”，在智力發(fā)展的浪漫階段，讓兒童學(xué)習(xí)少量的原理性知識(shí)，便為兒童提供了更多自主思考和自由想象的空間，利于兒童獨(dú)立構(gòu)建五彩繽紛的心靈世界，也有利于兒童保持對(duì)學(xué)習(xí)的浪漫情感，為后期的精確學(xué)習(xí)、綜合學(xué)習(xí)奠下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
教育的目的讀后感實(shí)用篇十六
歷史和現(xiàn)實(shí)中影響較大的教育目的觀是個(gè)人本位和社會(huì)本位這兩種。從價(jià)值取向上看，我國(guó)一直以來傾向教育目的觀是社會(huì)本位為主。從各方面上分析，過去的教育目的觀傾向社會(huì)本位是無法避免的。當(dāng)然，教育目的觀由社會(huì)本位到個(gè)人本位轉(zhuǎn)變也是必然的，這也是一個(gè)社會(huì)發(fā)展的高級(jí)階段的必然選擇。正如王坤慶教授所認(rèn)為的，“對(duì)于教育目的的確定，唯一需要把握的教育精神乃是教育是專門培養(yǎng)人的事業(yè)，它的唯一出發(fā)點(diǎn)是人的發(fā)展，它的最高鵠的只能是人的完善。”所以，教育的最終目的應(yīng)該立足人的全面發(fā)展，人的自我實(shí)現(xiàn)，但是也要承認(rèn)因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展所帶來的階段性。
教育目的觀的社會(huì)本位傾向的原因是多方面的，這種傾向與政治、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、文化、科學(xué)技術(shù)等因素有關(guān)，但是，歸根結(jié)底還是社會(huì)發(fā)展水平對(duì)教育的制約，對(duì)人的發(fā)展、人的自我實(shí)現(xiàn)的制約。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說中分析了人的發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系，認(rèn)為人的發(fā)展是社會(huì)歷史過程。馬克思主義認(rèn)為：“在人類，也像動(dòng)植物界一樣，種族的利益總是要靠犧牲個(gè)體的利益來為自己開辟道路的”，因此，“個(gè)性的比較高度的發(fā)展，只有以犧牲個(gè)體的歷史過程為代價(jià)”，但是，“人類的才能的這種發(fā)展，雖然在開始時(shí)要靠犧牲多數(shù)的個(gè)人，甚至靠犧牲整個(gè)階級(jí)，但最終會(huì)克服這種對(duì)抗，而同每個(gè)個(gè)人的發(fā)展相一致”。這也是過去的教育目的觀傾向社會(huì)本位無法避免的原因了。
另外，馬斯洛需求層次理論將人的需求從低到高，按層次逐級(jí)遞升分為：生理上的需求，安全上的需求，社交需求，尊重的需求，自我實(shí)現(xiàn)的需求。馬斯洛認(rèn)為，這五種需求是從低級(jí)向高級(jí)逐級(jí)發(fā)展的，也就是說只有滿足了低層次的需求，高等層次的需要才有可能得到實(shí)現(xiàn)。所以，要想人的實(shí)現(xiàn)自我能夠得以實(shí)現(xiàn)，就必須要先實(shí)現(xiàn)人的最低層次需求。如果人的低層次需求沒有得到滿足，那人們就會(huì)先滿足低層次的需求。我國(guó)的基本國(guó)情還是處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，總體的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)得到了較好的發(fā)展，但是依舊存在在地區(qū)之間發(fā)展不平衡的問題。體現(xiàn)在有人把獲取生活條件和物質(zhì)財(cái)富當(dāng)做首要、直接的目的，忽視了個(gè)人價(jià)值、創(chuàng)造精神等內(nèi)心的發(fā)展需要。為了獲取生活條件和物質(zhì)財(cái)富，人們更加關(guān)注的是個(gè)人的社會(huì)價(jià)值，所以也不奇怪為什么過去的教育目的觀會(huì)傾向社會(huì)本位。
從戰(zhàn)亂、動(dòng)蕩不安的年代到和平、穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)代，從一窮二白的農(nóng)業(yè)大國(guó)到現(xiàn)代化的工業(yè)國(guó)，一路走來，經(jīng)歷了多少曲折，付出了幾代人的努力，才完成了轉(zhuǎn)變。但是不可否認(rèn)，我國(guó)仍舊處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，人的發(fā)展仍然無法擺脫對(duì)物的依賴所帶來的片面發(fā)展問題。不過，隨著經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展，人們也越來越重視人的自身價(jià)值，而不再是只關(guān)注人的社會(huì)價(jià)值，教育目的觀也由社會(huì)本位向個(gè)人本位轉(zhuǎn)變。這一點(diǎn)可以從我國(guó)教育方針政策（教學(xué)大綱或課程標(biāo)準(zhǔn)）的變化以及其對(duì)人的培養(yǎng)側(cè)重變化可以知道，就以我國(guó)中學(xué)化學(xué)的教育目的變化為例，從大綱教學(xué)目的要求主要包括“牢固地、系統(tǒng)地掌握化學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和化學(xué)基本技能，了解在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的應(yīng)用，培養(yǎng)分析和解決一些簡(jiǎn)單的化學(xué)實(shí)際問題的能力，培養(yǎng)辯證唯物主義觀點(diǎn)”。到如今的課程標(biāo)準(zhǔn)“激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的好奇心，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的變化規(guī)律，形成化學(xué)的基本觀念；引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)科學(xué)探究的過程，啟迪學(xué)生的科學(xué)思維，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力；引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)化學(xué)、技術(shù)、社會(huì)、環(huán)境的相互關(guān)系，理解科學(xué)的本質(zhì)，提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)”。
但是，社會(huì)的發(fā)展程度還是極大地制約了教育目的觀的轉(zhuǎn)變。以2001年的課程改革開始，歷經(jīng)十幾年的改革，雖然在各方面都取得了極大成績(jī)，但是中間也歷經(jīng)“尷尬”，尤其是改革開始幾年，最大的體現(xiàn)在于“素質(zhì)教育喊得轟轟烈烈，應(yīng)試教育搞得踏踏實(shí)實(shí)”。歸根到底還是教育的發(fā)展受到社會(huì)發(fā)展的制約。所以說，只有當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定程度時(shí)候，人的全面發(fā)展才有可能實(shí)現(xiàn)。
我認(rèn)可，“教育的一個(gè)根本目標(biāo)就是幫助人成為一個(gè)人，盡他的可能成為一個(gè)完全符合人性的人”。，也堅(jiān)定不移地支持教育的最終目的應(yīng)該立足人的全面發(fā)展，人的自我實(shí)現(xiàn)。但與此同時(shí)，我也承認(rèn)社會(huì)發(fā)展的階段性不同而教育目的觀點(diǎn)而不同，并且認(rèn)為以社會(huì)發(fā)展的最終態(tài)是以人的自我實(shí)現(xiàn)為目的。
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