演講稿可以幫助演講者提高口語(yǔ)表達(dá)能力，培養(yǎng)自信心和演講技巧。演講稿的開(kāi)頭要吸引觀眾的注意，可以使用引人入勝的故事、名人名言等方式來(lái)引起共鳴。感謝大家的關(guān)注和支持，希望這些演講稿范文能夠?qū)δ銈兊难葜v實(shí)踐有所啟發(fā)。
傳統(tǒng)美德演講稿篇一
尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
《易經(jīng)》中說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！弊鳛橐粋€(gè)中國(guó)人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。人定勝天、銳意進(jìn)取、浩然正氣、居安思危、愛(ài)國(guó)愛(ài)民等等，始終是我們民族脊梁們?cè)诓粩嘧兓纳鐣?huì)政治實(shí)踐中面對(duì)各種矛盾和危機(jī)，逐步積累起來(lái)的對(duì)國(guó)家和民族命運(yùn)的自覺(jué)意識(shí)。這種自覺(jué)意識(shí)以危機(jī)感為基礎(chǔ)，寄托著以天下為己任的強(qiáng)烈的歷史使命感，從而匯聚成中華民族愛(ài)國(guó)主義的長(zhǎng)江與黃河，在世界的東方一路前行。同學(xué)們，作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，承繼傳統(tǒng)美德 弘揚(yáng)民族精神，我們義不容辭。我從以下兩方面與同學(xué)講講。
一. 勤學(xué)、好問(wèn)
中華民族文化遺產(chǎn)極為豐富，這與古人的勤學(xué)是分不開(kāi)的。錐刺股是先秦縱橫家蘇秦好學(xué)的故事。蘇秦為吸取廣博知識(shí)，夜以繼日發(fā)憤苦讀，當(dāng)困乏時(shí)，以錐子刺腿，用來(lái)振奮精神，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。杜甫的“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，蘇軾的“退筆如山未足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神”，都說(shuō)明勤學(xué)的道理。
讀書(shū)光好學(xué)還不夠，還需善疑好問(wèn)?？鬃訌男∪胩珡R“每事問(wèn)”。他主張“疑思問(wèn)”，“不恥下問(wèn)”。荀子把“不知?jiǎng)t問(wèn)”和“不能則學(xué)”相提并論。王充更是“智能之上，不學(xué)不行，不問(wèn)不知”。他們都把學(xué)和問(wèn)聯(lián)在一起。不學(xué)不問(wèn)怎能成為學(xué)問(wèn)家，學(xué)貴在問(wèn)，這樣才能有所提高，有所超越。
由此看來(lái)，勤學(xué)好問(wèn)對(duì)我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)是尤為重要的。這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中多思考，大膽質(zhì)疑，逐步形成勤學(xué)好問(wèn)的良好品德。
二. 敬長(zhǎng)、知禮
敬長(zhǎng)也是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大釗曾說(shuō)過(guò)：“……我不主張兒子對(duì)自己行孝 ，可是我疼愛(ài)自己的老人，因?yàn)樗麚狃B(yǎng)了我，教育了我，為我付出過(guò)很大的心血，疼愛(ài)自己的老人這是人之常情 ”。而今天敬長(zhǎng)傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng)，這是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的風(fēng)范。
中華民族自古以來(lái)就有知書(shū)達(dá)禮的傳統(tǒng)美德?！疤撟笠源薄俺涕T(mén)立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語(yǔ)和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點(diǎn)。知禮，講禮，對(duì)人彬彬有禮，體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退 ，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱(chēng)的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。
一個(gè)國(guó)家必須要有自己的國(guó)魂，一個(gè)民族必須要有自己的精神，才能把全民族的智慧集中起來(lái)，形成無(wú)比強(qiáng)大的精神力量和物質(zhì)財(cái)富。中華民族幾千年延續(xù)下來(lái)的愛(ài)國(guó)、氣節(jié)，奮發(fā)、立志，改革、創(chuàng)新，勤學(xué)、好問(wèn) ，勤儉、廉正，敬長(zhǎng)、知禮等傳統(tǒng)美德體現(xiàn)了中華民族的國(guó)魂和精神。
同學(xué)們，承繼傳統(tǒng)美德 弘揚(yáng)民族精神，讓我們?yōu)閾碛幸蛔利惖木窦覉@而自豪，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息、成長(zhǎng)，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們每一個(gè)多倫人都文明、高雅、有氣度、有風(fēng)范!
傳統(tǒng)美德演講稿篇二
各位尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
但隨著人們生活條件的逐步提高，浪費(fèi)的現(xiàn)象越來(lái)越多。走時(shí)輕輕關(guān)上燈，水龍頭擰緊，做的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是節(jié)約的表現(xiàn)。
勤儉節(jié)約不是掛在嘴。而是行動(dòng)起來(lái)。節(jié)約，是一種美德;是一種道與德的表現(xiàn)，是一種遠(yuǎn)見(jiàn)，一種態(tài)度，一種智慧。讓節(jié)約成為習(xí)慣，讓節(jié)約成為我們的生活發(fā)式。
堅(jiān)持從自己做起，從每一天做起，節(jié)約每一滴水，每一度電，每一粒糧，從一點(diǎn)一滴的小事做起，只有時(shí)時(shí)處處，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都節(jié)約，我們才能節(jié)約資源，也只有時(shí)時(shí)處處從我做起，這樣我們的地球家園才會(huì)永遠(yuǎn)美麗，富饒！
謝謝大家！
傳統(tǒng)美德演講稿篇三
演講稿。
大家好!
今天我演講的題目是《傳承中華美德—弘揚(yáng)民族精神》。
在中華民族的文化傳統(tǒng)中，經(jīng)典古籍構(gòu)成了它的核心。經(jīng)典古籍不僅傳承著中華民族奮斗的歷史，而且傳承著中華民族的基本精神。中華文化被稱(chēng)為倫理型文化。它的精華被世界譽(yù)為中華美德。它對(duì)于增強(qiáng)民族內(nèi)聚力、振奮民族精神、整合群體價(jià)值、協(xié)調(diào)社會(huì)秩序有著極其重要的作用。中華傳統(tǒng)美德有著豐富的、系統(tǒng)的內(nèi)容。它包含著：個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系，例如：“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等;個(gè)人與他人的關(guān)系，例如：“與人為善”，“誠(chéng)信待人”，“己所不欲，勿施于人”等;個(gè)人自身修養(yǎng)的問(wèn)題，例如：“志存高遠(yuǎn)”，“自強(qiáng)不息”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等;而且把個(gè)人、集體、國(guó)家聯(lián)成一體，例如：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。這樣一種倫理價(jià)值體系，在別的國(guó)家是很少見(jiàn)的。中華傳統(tǒng)美德構(gòu)成了中華民族的精神。
今天，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。這是因?yàn)椋旱谝唬鐣?huì)的現(xiàn)代化帶來(lái)了價(jià)值觀念的沖突。在這場(chǎng)沖突中要不要保持傳統(tǒng)美德，關(guān)系到中華民族的前途問(wèn)題。作為意識(shí)形態(tài)的價(jià)值思想體系是生產(chǎn)關(guān)系的反映，新的生產(chǎn)關(guān)系的建立必然要伴隨新的價(jià)值思想體系的建立。但是，新的價(jià)值思想體系的建立不是憑空臆造的，而是在對(duì)舊的價(jià)值思想體系的批判和改造中發(fā)展起來(lái)的。今天我們提倡弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，就是要把中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值思想體系中的優(yōu)秀精華發(fā)揚(yáng)光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)建社會(huì)主義現(xiàn)代化的新文明，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。鄧小平理論提出要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，特色在哪里?我的理解，一是社會(huì)主義的，二是有中國(guó)文化底蘊(yùn)的。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德才能把我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)得有特色。第二，在頻繁的國(guó)際交往中帶來(lái)了許多外來(lái)的，特別是西方的價(jià)值觀念。“麥當(dāng)勞文化”正在浸蝕著中國(guó)文化。對(duì)于西方文化，包括它的價(jià)值觀念，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，選擇先進(jìn)的優(yōu)秀的精華，例如他們的科學(xué)精神、民主精神、開(kāi)放意識(shí)、進(jìn)取精神等。同時(shí)要摒棄一切腐朽落后的，或者適合于西方而與我國(guó)國(guó)情不符的價(jià)值觀念。弘揚(yáng)中華美德就是要振奮民族精神，抵制一切不健康的價(jià)值觀念的浸蝕，樹(shù)立健康的社會(huì)主義新美德。
第三，當(dāng)前青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切需要加強(qiáng)中華美德的教育。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)道德教育中存在理想化、空泛化、形式化的缺點(diǎn)。青少年知道一些空洞的大道理，但對(duì)最初步的道德要求卻不清楚，不實(shí)行;不能判斷現(xiàn)實(shí)生活中丑惡的東西，有的甚至還受到社會(huì)上丑惡行為的影響。因此極需要告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時(shí)又是在中華傳統(tǒng)美德的哺育下壯大發(fā)展起來(lái)的;今天我們要建設(shè)祖國(guó)，復(fù)興中華，需要身體力行，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德。今天為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)努力學(xué)習(xí)，明天為全面建設(shè)小康社會(huì)做出貢獻(xiàn)。黨的xx大提出要用20xx年的時(shí)間全面建設(shè)小康社會(huì)。在這20xx年中，我們現(xiàn)在在校學(xué)習(xí)的青少年將成為祖國(guó)建設(shè)的骨干，他們的成長(zhǎng)將關(guān)系到中國(guó)傳統(tǒng)美德能否傳承下去，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的成敗問(wèn)題。
中華傳統(tǒng)美德教育要從少年兒童抓起，從小讓他們身體力行，形成習(xí)慣。我國(guó)古代的思想家、教育家就懂得這個(gè)道理，為了讓少年兒童牢記各種行為規(guī)則，編寫(xiě)了許多通俗易懂、朗朗上口的讀本和。
格言。
例如《。
三字經(jīng)。
》、《。
千字文。
》等，一方面讓兒童識(shí)字學(xué)知識(shí)，另一方面學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德，身體力行，銘記在心，從而形成習(xí)慣。這些讀本今天當(dāng)然不能再用了，里面有許多封建的東西，但是其中有許多代表中華傳統(tǒng)美德的格言還是應(yīng)該傳承下去。因此，我們應(yīng)該有新的讀本，選擇代表先進(jìn)文化的中華傳統(tǒng)美德的格言編纂成冊(cè)，讓青少年廣為傳誦，并指導(dǎo)他們努力實(shí)踐，從而推動(dòng)社會(huì)精神文明建設(shè)。因此，高等教育出版社匯編出版《中華文化經(jīng)典基礎(chǔ)教育叢書(shū)》，很有意義。選擇經(jīng)典古籍中適合青少年閱讀并具有時(shí)代生命力的內(nèi)容，讓青少年閱讀背誦。有些內(nèi)容可能青少年一時(shí)還不能理解，但隨著年齡學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)，他就會(huì)懂得其中深?yuàn)W的道理。我小時(shí)候也讀過(guò)一點(diǎn)四書(shū)五經(jīng)，如小時(shí)候背《大學(xué)》，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，當(dāng)時(shí)并不明白，現(xiàn)在才理解它的教人做人的道理?！凹核挥?，勿施于人”也是小時(shí)候讀《論語(yǔ)》時(shí)背誦的，現(xiàn)在成為我的。
座右銘。
可見(jiàn)，小時(shí)候趁記性好的時(shí)候讀點(diǎn)、背點(diǎn)古籍是很有好處的當(dāng)然，我不提倡如過(guò)去意義上的讀經(jīng)中國(guó)的四書(shū)五經(jīng)主要內(nèi)容是宣揚(yáng)封建道德，與今天倡導(dǎo)的民主和科學(xué)精神是格格不入的但是經(jīng)典中不乏待人接物的公共道德和教人修身養(yǎng)心的道理，即前面說(shuō)到的中華民族文化的精華，這是我們今天仍然要繼承和發(fā)揚(yáng)的。
古人如是，今天亦如斯。因?yàn)槊赖麓鄠?，因?yàn)槊赖略谖覀冃闹?，因?yàn)槲覀兪侵腥A兒女。讓我們手拉手、心連心共同把文明美德傳承下去，弘揚(yáng)我們的民族精神，讓中華民族這朵美麗的生活之花開(kāi)遍世界的每個(gè)角落。
老師、同學(xué)們：
大家好。
我們的祖國(guó)在漫長(zhǎng)的歲月里，孕育了長(zhǎng)青的山川，長(zhǎng)碧的江水，也培育出千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人。作為一個(gè)中國(guó)人，可堪自豪的事實(shí)在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《弘揚(yáng)中國(guó)文化，傳承中華美德》。
一.愛(ài)國(guó)、氣節(jié)。
列寧說(shuō)：“愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情?！敝挥兄畈拍軔?ài)之切。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說(shuō)是集中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié)。古往今來(lái)，多少仁人志士為維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)，在愛(ài)國(guó)方面為后人作出了榜樣。諸如卓有見(jiàn)識(shí)的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對(duì)的魯迅，抗日獻(xiàn)身的張自忠，以及無(wú)數(shù)為國(guó)捐軀的*人都體現(xiàn)了這一民族愛(ài)國(guó)精神，他們是中華民族之魂。
以上種種愛(ài)國(guó)和氣節(jié)的實(shí)例，滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，她是中華民族的精神所在。然而在中華歷史上面對(duì)物質(zhì)世界的誘惑及權(quán)勢(shì)的威迫，小則賣(mài)友求榮，大則賣(mài)國(guó)求貴也大有人在。這就要求我們時(shí)時(shí)刻刻都要以祖國(guó)和民族利益為重。
二.奮發(fā)、立志。
一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，而立志又決定了一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家在前進(jìn)道路上的努力方向。
“斫梓染絲，功在初化”說(shuō)明一個(gè)人的成長(zhǎng)與其少年時(shí)代有密切聯(lián)系，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人毛澤東在前去廣州革命根據(jù)地，途經(jīng)長(zhǎng)沙寫(xiě)下的《沁園春?長(zhǎng)沙》，其中“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮?”表現(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終身。十九歲的周恩來(lái)所作“大江歌罷掉頭東”也體現(xiàn)了他改造舊中國(guó)的遠(yuǎn)大志向?？芍^少年壯志凌云。
有志者事竟成。但這志唯有以天下百姓，以國(guó)家民族為出發(fā)點(diǎn)、為歸屬，才符合傳統(tǒng)的民族精神，才能宏大高尚。奮發(fā)立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起，一步一個(gè)腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們胸懷鴻鵠之志，奮發(fā)圖強(qiáng)。
三.改革、創(chuàng)新。
中華民族雖遭受過(guò)外族的入侵和列強(qiáng)的蹂躪，但她卻是四大文明古國(guó)中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時(shí)代潮流、勇于改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開(kāi)的。
被譽(yù)為“中國(guó)十一世紀(jì)改革家”的王安石，面對(duì)北宋中期以來(lái)積貧積弱的現(xiàn)狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國(guó)封建社會(huì)儒家正統(tǒng)思想是何等的針?shù)h相對(duì)。王安石這種反對(duì)守舊，勇于進(jìn)取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領(lǐng)先于時(shí)代，為后人推崇和尊敬。
中華民族同時(shí)又是一個(gè)善于不斷吸取其他民族、國(guó)家先進(jìn)文化，勇于創(chuàng)新的一個(gè)民族。近代的林則徐從中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)際交往的需要出發(fā)，組織翻譯整理成《四洲志》，成為我國(guó)近代第一部比較系統(tǒng)的世界地理書(shū)籍。策劃海防時(shí)也先著手調(diào)查西方情況，這對(duì)打破長(zhǎng)期以來(lái)中國(guó)人對(duì)外部世界的封閉愚昧狀態(tài)，為中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界和學(xué)習(xí)西方長(zhǎng)技，邁出了堅(jiān)實(shí)一步。直至陳獨(dú)秀開(kāi)創(chuàng)的新文化運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方“民主”和“科學(xué)”;毛澤東把馬列主義原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)勝利之路，都體現(xiàn)了中華民族改革、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。
歷史告訴我們，要提高中華民族的素質(zhì)，既離不開(kāi)生養(yǎng)、哺育我們的這塊黃土地，也離不開(kāi)及時(shí)吸取世界其他民族的先進(jìn)文化。這就要求我們銳意進(jìn)取，敢于和善于改革創(chuàng)新。
四.勤儉、廉正。
勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德。“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”。漢唐時(shí)期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來(lái)了國(guó)力的強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導(dǎo)致覆亡形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。古人云：“節(jié)儉樸素，人之美德;奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對(duì)勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度。
不為金錢(qián)或物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢(shì)所動(dòng)，終身保持廉潔、清正的節(jié)操，這就是廉正。明北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國(guó)家不計(jì)個(gè)人安危的“清白”之心;其二是平時(shí)嚴(yán)于操守，廉正不茍的“清白”之風(fēng)。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功，他受到賞賜還加官進(jìn)爵，但都被他堅(jiān)決推辭，后遭讒陷抄家時(shí)卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風(fēng)，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉、廉正美德得到升華。
五.敬長(zhǎng)、知禮。
敬長(zhǎng)即尊敬長(zhǎng)輩。敬長(zhǎng)也是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大釗曾說(shuō)過(guò)：“……我不主張兒子對(duì)自己行孝，可是我疼愛(ài)自己的老人，因?yàn)樗麚狃B(yǎng)了我，教育了我，為我付出過(guò)很大的心血，疼愛(ài)自己的老人這是人之常情”。而今天敬長(zhǎng)傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng)，這是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的風(fēng)范。
中華民族自古以來(lái)又是以禮儀之邦聞名于世，我國(guó)人民從來(lái)就有知書(shū)達(dá)禮的傳統(tǒng)美德?！疤撓源薄啊俺涕T(mén)立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語(yǔ)和典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點(diǎn)。知禮，講禮，對(duì)人彬彬有禮，體現(xiàn)了對(duì)他人的尊重，是保持人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。試問(wèn)那些對(duì)長(zhǎng)輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴，公共場(chǎng)所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎?當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱(chēng)的民族，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。
同學(xué)們，當(dāng)你向老師、長(zhǎng)輩和客人彬彬有禮地問(wèn)好的時(shí)候;當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)向父母表達(dá)自己的一份孝心的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)珍惜每一粒糧食的時(shí)候;當(dāng)你學(xué)會(huì)"寬于待人，嚴(yán)于律己"的時(shí)候;當(dāng)你敢于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤的時(shí)候;當(dāng)你志存高遠(yuǎn)而又腳踏實(shí)地的時(shí)候……你所做的一切，不都是在承繼和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和民族精神嗎!
讓我們?yōu)閾碛羞@樣一座美麗的精神家園而自豪，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息、成長(zhǎng)，讓我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們每一個(gè)人都文明、高雅、有氣度、有風(fēng)范!
在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，中華民族以“崇尚道德”和“禮義之邦”而著稱(chēng)于世界民族之林。愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、厚仁、重義、敬親、貴和、求新、好學(xué)、勤儉、奉公等道德要求，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的不斷陶冶、實(shí)踐和發(fā)展，已經(jīng)融入中華民族的血脈，成為中華民族精神的一個(gè)不可分割的組成部分。中華民族傳統(tǒng)美德的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是極其重視“精神生活”、“道德人格”、“崇高境界”、“理想信念”、“誠(chéng)實(shí)守信”在人的生活中的導(dǎo)向功能，這對(duì)于克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的一些目光短淺、低級(jí)庸俗、自私自利、唯利是圖等腐朽思想來(lái)說(shuō)，有很強(qiáng)的針對(duì)性。對(duì)于中華民族的這些傳統(tǒng)道德，只要我們能夠用馬克思主義的歷史唯物主義的態(tài)度，吸取其精華、批判其糟粕，傳承其美德，拋棄其局限，并力求在新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下賦予其新的社會(huì)主義的時(shí)代精神，就一定能夠成為先進(jìn)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，進(jìn)一步提高廣大人民群眾的思想道德水平，有利于公民道德建設(shè)的發(fā)展，有助于“以德治國(guó)”的實(shí)施。
為了使道德建設(shè)更好地深入人心，具有使人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)和通俗易懂的形式，還必須運(yùn)用各種有效手段，對(duì)人民群眾進(jìn)行誘導(dǎo)、啟迪和教育。特別是對(duì)于廣大青少年來(lái)說(shuō)，運(yùn)用“格言”“言簡(jiǎn)意賅、朗朗上口”的特點(diǎn)，使他們?cè)谇嗌倌赀@個(gè)便于記憶的時(shí)期，熟記和背誦這些“格言”，就能夠更好理解、感受和身體力行這些格言的內(nèi)容，這不僅對(duì)當(dāng)前提高他們的道德品質(zhì)，有教育的意義，而且，在長(zhǎng)大成人后，對(duì)他們更好抵御各種不良影響的腐蝕，也有特別重要的作用。古代的思想家強(qiáng)調(diào)，對(duì)青少年加強(qiáng)道德教育的一個(gè)重要渠道，就是要把必要的基本道德規(guī)范和格言，對(duì)青少年“講而習(xí)之于幼稚之時(shí)”，這樣，就可以使他們“習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成”，長(zhǎng)大成人以后，對(duì)社會(huì)的正確的道德要求，也就能夠順其自然、嚴(yán)格要求，也就不再會(huì)有格格不入“捍格不勝”的憂(yōu)慮了。
“傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神”，是全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的時(shí)代要求，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要方面。按照傳統(tǒng)道德基本內(nèi)容，把傳統(tǒng)美德分為愛(ài)國(guó)、明智、持節(jié)、自強(qiáng)、誠(chéng)信、知恥、改過(guò)、厚仁、貴和、敦親、重義、尚勇、好學(xué)、審勢(shì)、求新、勤儉、奉公、務(wù)實(shí)等18個(gè)部分，比較全面系統(tǒng)地反映了傳統(tǒng)美德的各個(gè)方面，本著少而精的原則，有針對(duì)性地選擇了在當(dāng)今社會(huì)仍然具有生命力的“格言”，這對(duì)于加強(qiáng)青少年的道德教育和陶冶他們的道德品質(zhì)，進(jìn)一步推動(dòng)公民道德建設(shè)、加強(qiáng)以德治國(guó)，培養(yǎng)民族精神，都具有十分重要的意義。
孔子曰：“人能弘道，非道宏人?！痹诱f(shuō)：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！比欢?，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—傳統(tǒng)精神文化。
傳統(tǒng)精神文化是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語(yǔ)言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來(lái)富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品格和堅(jiān)定志向。這是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”,后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國(guó)，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。
xx大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育。大的環(huán)境，國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵(lì)這種精神，使國(guó)民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔?ài)祖國(guó)，建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力。而從小的方面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該在各類(lèi)教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。
當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿(mǎn)，樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展;不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新的傳統(tǒng)文化最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)增光添彩，這既是民族發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。
仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國(guó)后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，真正地做到：弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，立志報(bào)效祖國(guó)。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求。讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹(shù)澆水、施肥吧.
傳統(tǒng)美德演講稿篇四
尊敬的老師，同學(xué)們：
大家好！
今天我演講的題目是《弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，爭(zhēng)做美德少年》。中國(guó)是世界文明古國(guó)，且擁有五千多年的悠久歷史，在漫漫歷史長(zhǎng)河中自然積淀下了一些為人受用一生的不朽真諦，幾千年來(lái)代代相傳，在我們心中具有無(wú)可比擬的特殊地位，且早已根深蒂固?！叭酥?，性本善;性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”，這朗朗上口的《三字經(jīng)》陪伴著我們成長(zhǎng)，它是古代人民智慧與禮儀的'結(jié)晶，滋養(yǎng)著我們一代又一代的炎黃子孫。
作為青少年的我們，需要堅(jiān)守心中“三愛(ài)”，
樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才能不辜負(fù)上一輩對(duì)我們的殷切希望，不斷發(fā)展提高自己直至步入社會(huì)。
愛(ài)學(xué)習(xí)。“業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨”。身為二十一世紀(jì)的青少年，努力學(xué)習(xí)就是我們的頭等任務(wù)!父母的無(wú)償付出，老師的諄諄教導(dǎo)，舒適優(yōu)雅的校園環(huán)境，熱烈濃郁的學(xué)習(xí)氛圍，安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)環(huán)境，都是我們安心學(xué)習(xí)的前提條件。
愛(ài)勞動(dòng)。迄今為止，人們一直將勞動(dòng)視作光榮的事情，歷史上的勞動(dòng)楷模層出不窮。這點(diǎn)在我們青少年學(xué)生中似乎尤為突出，學(xué)習(xí)雖然重要，這往往使家長(zhǎng)們忽視了對(duì)孩子吃苦耐勞性格的培養(yǎng)，愛(ài)祖國(guó)。這不僅僅是一句空話(huà)，而是要實(shí)實(shí)在在付諸于行動(dòng)。做到“不以善小而不為，不以惡小而為之”，以身作則、從我做起：尊敬師長(zhǎng)、互助互愛(ài)、主動(dòng)讓座、文明禮儀、遵守社會(huì)公德、維持公共秩序、扶起倒地的自行車(chē)……這些看似不起眼的小事，卻是愛(ài)祖國(guó)的真實(shí)體現(xiàn)!“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，現(xiàn)在國(guó)際局勢(shì)動(dòng)蕩不安，我們只有各民族同胞相互團(tuán)結(jié)，同心同德、共同攜手才能把我們的祖國(guó)發(fā)展的更加強(qiáng)大，才能抵御外侵，國(guó)泰民安!
少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)!所以，讓我們攜起手來(lái)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，爭(zhēng)做美德少年。
我的演講完畢，謝謝大家。
傳統(tǒng)美德演講稿篇五
親愛(ài)的老師、同學(xué)們：
篇
文章。這。
篇
文章讓我受益匪淺。
這
篇
文章主要說(shuō)了：傳統(tǒng)美德博大精深，涉及到生活的方方面面。歸納起來(lái)可分為"修身"，"齊家"，"治國(guó)"三方面。"修身"是指通過(guò)修養(yǎng)使個(gè)人具備美德?！洞髮W(xué)，圣經(jīng)》中說(shuō)：身修而后齊家，家齊而后國(guó)治。"齊家"指家庭具有的美德。"治國(guó)"是指處事應(yīng)具備的美德，古往今來(lái)，成信一直是取得他人信任的基礎(chǔ)。是做人的根本和道德要求。
我認(rèn)為做人應(yīng)該有成信。成信是做人的基礎(chǔ)。是做人的'道德底線(xiàn)。俗話(huà)說(shuō)的好：人無(wú)信不立，言必行;行必果。君子一言，駟馬難追。只有有了誠(chéng)信，別人才會(huì)信任你。反之，一個(gè)人沒(méi)有誠(chéng)信，就等同于失去了道德低線(xiàn)人們就不會(huì)相信他。
在現(xiàn)實(shí)生活中有許多誠(chéng)信的故事。不古代還是現(xiàn)在，誠(chéng)信表現(xiàn)在生活的方方面面。秦朝，商鞅開(kāi)始之初商鞅說(shuō)若有人將木頭移至北門(mén)，賞金50兩后來(lái)有人將木頭移至北門(mén)商鞅果真賞金50兩，現(xiàn)在仍有人不誠(chéng)實(shí)守信。有的人在好酒里摻假失去了信譽(yù)最終導(dǎo)致破產(chǎn)，做任何事千萬(wàn)不要拿別人的信任開(kāi)玩笑，否則吃虧的是自己。
篇
文章不僅內(nèi)容豐富，而且讓我們受益匪淺，讓我們明白了成信乃是做人之根本。
傳統(tǒng)美德演講稿篇六
今天國(guó)旗下講話(huà)的題目是:
繼承中華傳統(tǒng)美德,樹(shù)尊老新風(fēng)
各位老師,同學(xué):
早上好,.今天我演講的題目是繼承中華傳統(tǒng)美德,樹(shù)尊老新風(fēng)
國(guó)慶節(jié)的喜悅還在繼續(xù),安靜的心情釋放著心的微笑.轉(zhuǎn)眼又到九月初九重陽(yáng)節(jié).自古以來(lái),九月九就是思念的節(jié)日,古詩(shī)有云:遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人.就是古代人在重陽(yáng)節(jié)思念之情,在古代重陽(yáng)是團(tuán)圓的日子,因?yàn)椴荒軋F(tuán)圓,在外的詩(shī)人心中思念家中的兄弟親人,寫(xiě)下了傳世的詩(shī)歌.思念之心,字字顯露真情.現(xiàn)在我們國(guó)家給重陽(yáng)節(jié)賦于新的寓義,這一天定為老年節(jié),我國(guó)同世界上的許多國(guó)家一樣,慢慢步入老年社會(huì),關(guān)愛(ài)老年人,關(guān)心長(zhǎng)輩,已成為整個(gè)社會(huì)的責(zé)任.讓每個(gè)人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài),這世界就會(huì)變得更美麗.有一天你我也會(huì)老,看看年老的親人,一晃幾十年過(guò)去,那也許就是每個(gè)人的寫(xiě)照.
敚斃夏耆艘蒼經(jīng)年輕過(guò),有過(guò)美麗的青春,有過(guò)追求,有著對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn),當(dāng)你面對(duì)一對(duì)白發(fā)蒼蒼的老人,翻閱年輕時(shí)的照片,你心中可有感動(dòng)!美麗的容顏在時(shí)光的海中被描繪成蒼白和皺紋,每一紋,都有深深地愛(ài),當(dāng)你看到相扶的老人在風(fēng)景中輕輕走過(guò),笑容綻放在慈祥的臉,心中那份感動(dòng)不能自已;還有那年約六旬的老人身著運(yùn)動(dòng)服在那奔跑的身影,讓人羨慕;當(dāng)然也有流浪在街頭的老人,一臉人生的苦澀,和那渴望相助的眼,讓人不免同情.敚斎松最美夕陽(yáng)紅,沒(méi)有人會(huì)永遠(yuǎn)年輕,老年人擁有的是智慧和經(jīng)驗(yàn),別說(shuō)老年人愛(ài)啰嗦,每一句話(huà)里有真情,每一個(gè)字也是渴望,多陪老人說(shuō)說(shuō)話(huà),會(huì)有好處,明理和涵養(yǎng)在時(shí)光之海中已深深浸入,沒(méi)有浮華,沒(méi)有虛假,只有渴望,想與子孫多點(diǎn)相處的時(shí)間,多一些相聚的時(shí)刻,可以知道孩子們的生活,為孩子的幸福開(kāi)心,為每一個(gè)親人祈福.只要孩子們過(guò)的好,老人心中就無(wú)所牽掛了.這是老人,讓人尊敬的老人.而年輕人一般不能發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn),生活的壓力大,學(xué)習(xí),工作的壓力和競(jìng)爭(zhēng),讓人疲憊,可以認(rèn)為有理由不回家,不想念老人,這是一種不正確的思想,當(dāng)你已經(jīng)長(zhǎng)大的時(shí)候,父母也在一天天衰老,思念和擔(dān)憂(yōu)的心時(shí)常掛在心頭,一句話(huà),一句問(wèn)候,就能溫暖老人的心.
中華民族五千年的文明史中含有尊老,敬老,愛(ài)老,助老的傳統(tǒng)美德.同學(xué)們,記住關(guān)愛(ài)你們的長(zhǎng)輩,多陪陪他們,讓老人的笑容綻放,別讓自己以后在后悔中度日,可以心中無(wú)憾.有一天你也會(huì)老,想想那會(huì)是什么樣子,人生是一面鏡子,對(duì)照人生,尊重老人,愛(ài)護(hù)老人是傳統(tǒng)的美德,也是社會(huì)的責(zé)任.讓老人笑在重陽(yáng),笑在每一天.把最美麗的祝福送給全天下的老人!
我的講話(huà)完畢,謝謝!
傳統(tǒng)美德演講稿篇七
尊敬的老師、同學(xué)們：
大家好！
今天我們演講的題目是：《讓雷鋒。
精神。
開(kāi)花，做新時(shí)代美德少年》。
三月，是一個(gè)充滿(mǎn)春意的季節(jié)；三月，也是一個(gè)踏滿(mǎn)青春腳步的季節(jié)；三月，更是一個(gè)難忘的季節(jié)，因?yàn)樗?jiàn)證了一個(gè)平凡但卻不朽的名字——雷鋒！
的實(shí)質(zhì)！
他，象泥土一樣樸實(shí)，即使擦肩而過(guò)，也可能感覺(jué)不到他的存在；他像小草一樣普通，即使春意盎然，也可能看不到它的色彩。然而，他卻用他的平凡，傳遞著溫暖，讓無(wú)數(shù)顆心為他悸動(dòng)；他卻用他的平凡，傳遞著愛(ài)和奉獻(xiàn)，讓無(wú)數(shù)個(gè)靈魂為他感動(dòng)，無(wú)法忘卻。
那么，作為新時(shí)代的接班人，我們又該怎樣做呢？
“讓雷鋒。
精神。
開(kāi)花，做新時(shí)代美德少年！”
“讓雷鋒。
精神。
開(kāi)花，做新時(shí)代美德少年！”
讓雷鋒。
精神。
開(kāi)花，不必做什么驚天動(dòng)地的大事！讓雷鋒。
精神。
開(kāi)花，只需做好身邊最平凡的小事就行：不頂撞父母，能接受家長(zhǎng)的教誨，你就是孝敬父母之星；不欺負(fù)他人，與同學(xué)友好相處，你就是團(tuán)結(jié)友愛(ài)之星；不買(mǎi)“三無(wú)”食品，珍惜父母和他人的勞動(dòng)成果，你就是勤儉節(jié)約之星；按時(shí)完成作業(yè)，對(duì)老師真誠(chéng)有禮貌，你就是尊敬師長(zhǎng)之星；認(rèn)真值日，做自己力所能及的事，你就是熱愛(ài)勞動(dòng)之星；遵守紀(jì)律，不損害班級(jí)和學(xué)校的利益，你就是愛(ài)護(hù)集體之星；每天堅(jiān)持晨頌、午讀、暮省，你就是閱讀之星；每天堅(jiān)持“兩操”和陽(yáng)光體育活動(dòng)，你就是運(yùn)動(dòng)之星；每天堅(jiān)持寫(xiě)。
日記。
讀名言做好事，你就是進(jìn)取之星……。
只要我們時(shí)時(shí)想著別人，處處幫助別人，從現(xiàn)在做起，從今天做起，從我們身邊的每一件小事做起，我們就是雷鋒式的少年！我們就是新時(shí)代的美德少年！
同學(xué)們，雷鋒雖然已經(jīng)離我們遠(yuǎn)去了，但雷鋒。
精神。
依然存在！
讓我們爭(zhēng)做新時(shí)代的“美德少年”吧！讓雷鋒。
精神。
在我們心中開(kāi)花，讓雷鋒。
精神。
放射出更加燦爛的光芒！
我們的演講到此結(jié)束，謝謝大家！
傳統(tǒng)美德演講稿篇八
10月29日下午，我陪學(xué)生袁盼盼參加了舞鋼市中華魂(中華美德頌)演講比賽。演講比賽在市一小報(bào)告廳舉行。演講比賽分小學(xué)組和中學(xué)組舉行。小學(xué)組共有18位參賽選手;中學(xué)組共有16位才賽選手。本次大賽由舞鋼市委宣傳部、市關(guān)心下一代工作委員會(huì)、市教育局、共青團(tuán)市委主辦。大賽由市教育電視臺(tái)任煥英老師主持。
我校六年級(jí)(4)班袁盼盼，代表我鎮(zhèn)中學(xué)參加了比賽。經(jīng)過(guò)激烈角逐，獲得中學(xué)組三等獎(jiǎng)。雖然我們沒(méi)有拿到大獎(jiǎng)，可是，我們很知足。因?yàn)?、的確和高中的參賽選手有差距。差距在于：
其一，我們的選手年齡小，參賽經(jīng)驗(yàn)不夠豐富;。
其二、我們的稿件還不夠凝練，還不夠震撼人心;。
其三、參賽前沒(méi)有做“錄像式”矯正練習(xí)，說(shuō)明我們的備賽經(jīng)驗(yàn)不足。找到了這些差距，我們就積累了備賽經(jīng)驗(yàn)，將努力提高演講水平，爭(zhēng)取明年奪取二等獎(jiǎng)，沖刺一等獎(jiǎng)。
我作為輔導(dǎo)老師，從1：40開(kāi)始到5：23頒獎(jiǎng)結(jié)束，認(rèn)真欣賞了這場(chǎng)難得的演講比賽。既開(kāi)了眼界，又增加了收獲，還為提高輔導(dǎo)能力儲(chǔ)備了經(jīng)驗(yàn)。
第一方面，是演講稿。演講稿直接影響演講效果，對(duì)演講成績(jī)起決定性作用。要緊扣主題(中華美德)書(shū)寫(xiě)演講稿。這次大賽告訴我，演講稿大體分三個(gè)類(lèi)型：第一類(lèi)是，故事型演講稿。比如，師范學(xué)校獲得第一名的參賽選手，稿件主題是“孝道”。第一部分簡(jiǎn)約地講了孝感市“三大孝子”：董永、黃香、孟宗的感人歷史故事。第二部分重點(diǎn)講了，自己學(xué)校一名女生精心照料患癌癥母親戰(zhàn)勝病魔的感人故事。傳統(tǒng)故事講得經(jīng)典，新近故事講得真切，催人淚下。以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)取得第一名。第二類(lèi)是說(shuō)理型。宣講道德觀點(diǎn)、道德理論的同時(shí)，穿插道德小故事。理論成了稿子的“骨架”，小故事便是其“血肉”。整篇文章顯得很豐滿(mǎn)、很充盈。這樣以來(lái)，理論不再枯燥，故事已被升華。市三中的參賽作品就屬于這一類(lèi)。第三類(lèi)是宣講倡議型。往往可以從不夠道德的行為例子講起。直接用道德理論說(shuō)明道德觀點(diǎn)，論證道德觀點(diǎn)。比如說(shuō)，“講文明”這一主題，從古代禮儀之邦，孔孟之道，講到當(dāng)今社會(huì)中的道德模范，一脈相承，脈絡(luò)清晰，都體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)美德，這也是很好的演講稿。這樣的演講稿，需要深厚的理論功底，需要相當(dāng)?shù)恼撟C水平，寫(xiě)起來(lái)那個(gè)度比前兩類(lèi)稍大些。
第二方面、選手與配音。以中學(xué)組比賽為例，在賽選手口語(yǔ)表達(dá)能力要強(qiáng)，心理素質(zhì)要好。從聲音音質(zhì)上考慮女生優(yōu)于男生，一般情況下，女生演講效果更清晰，更響亮。(小學(xué)組男女生均可，女生尚無(wú)明顯優(yōu)勢(shì))本次比賽中大約四分之一配有背景音樂(lè)，效果不理想。原因有幾點(diǎn)：
一、不是非常懂音樂(lè)的人，很難找到和稿件內(nèi)容情調(diào)風(fēng)格完全吻合的音樂(lè)。
二、演講者的音高和速度與音樂(lè)的音高速度不易協(xié)調(diào)。
三、演講者若考慮音樂(lè)的節(jié)奏會(huì)影響講演;若不考慮音樂(lè)的節(jié)奏會(huì)失去配樂(lè)的初衷目的，音樂(lè)會(huì)是選手陷入兩難境地。(如果上報(bào)錄像視頻，不是實(shí)地演講，只需在電腦里合成即可，此問(wèn)題不存在，配上音樂(lè)，演講效果一定會(huì)很好。)我基于對(duì)背景音樂(lè)的這三點(diǎn)考慮，參賽時(shí)也未配音樂(lè)。
中華美德伴我行，中華美德伴我成長(zhǎng)。感謝這次演講比賽，給了我們學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，給了我們努力的方向，給了我們成長(zhǎng)的力量!
傳統(tǒng)美德演講稿篇九
尊敬的老師、同學(xué)們：
我國(guó)的傳統(tǒng)美德很多，在每一個(gè)地方，我們都會(huì)想起各種美德：在個(gè)人生活中，我們會(huì)想到自立自強(qiáng)、積極進(jìn)取、誠(chéng)實(shí)守信、助人為樂(lè)及勤勞節(jié)儉等優(yōu)良傳統(tǒng);在家庭生活中，我們會(huì)不由得想起孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩及友愛(ài)兄弟姐妹等;而在校園生活中，我們會(huì)聯(lián)想到熱愛(ài)群眾、尊敬老師、友愛(ài)同學(xué)等。由此能夠看出，我們的美德能夠用取之不盡、用之不完來(lái)形容。
美德，不是喊一喊說(shuō)一說(shuō)就能夠做到的。我們需要的是實(shí)際行動(dòng)，而不是憑空想象。
古人以前說(shuō)過(guò)："老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。"不錯(cuò)，我們不僅僅僅要孝敬自己的父母，還要尊敬別的老人，愛(ài)護(hù)年幼的孩子，在全社會(huì)造成尊老愛(ài)幼的淳厚民風(fēng)，這是我們所有人就應(yīng)做的事情。
中華民族自古崇尚"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"，"殺身以成仁"，"與日月?tīng)?zhēng)光"的民族氣節(jié)。愛(ài)國(guó)主義作為民族精神，更是中華民族傳統(tǒng)美德的核心。愛(ài)國(guó)主義成為推動(dòng)中華民族不斷前進(jìn)的巨大力量。所以，我們就應(yīng)有愛(ài)國(guó)意識(shí)。
孔子提倡"仁者愛(ài)人"，孟子提出"君輕民重"的思想。這種要求一切人都要用"仁愛(ài)"之心去尊重人、理解人、關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人、幫忙人的思想，是中華民族傳統(tǒng)美德中最具有人民性的道德遺產(chǎn)。這是我們每個(gè)人都要做到的事情。
我們是祖國(guó)的花朵，而不是溫室里的花朵，我們需要的是自強(qiáng)，要與人們呼吁的一樣，要爭(zhēng)做美德少年。成為未來(lái)祖國(guó)的棟梁，為未來(lái)的中國(guó)打造一片蔚藍(lán)的天空。
傳統(tǒng)美德演講稿篇十
尊敬的老師，同學(xué)們：
大家好！
有一種美，令人驚艷令人回味令人追求，這是一種可以吸引目光的美，它--光彩奪目。有一種美，飄逸在浮云上深埋在古壘下，這是一種可以吸引靈魂的美，它--深藏不露。有一種美，給生命帶來(lái)激情給生活帶來(lái)溫馨，這就是文明之美。
文明之美在于寬容。擁有寬容才會(huì)有文明。因?yàn)閷捜菔侨祟?lèi)情感的種子，她能在人類(lèi)心靈這片靜土上扎根發(fā)芽，在愛(ài)的呵護(hù)下茁壯成長(zhǎng)。寬容之心是偉大的，她能澆熄怒火化解愁恨，她可以感化邪惡播散善良，她能無(wú)私奉獻(xiàn)從不計(jì)較得失，她能化悲痛為力量，她與快樂(lè)相伴，她與幸福同行，她讓人間充滿(mǎn)真情，讓我們享受陽(yáng)光般的溫暖、雨露般的滋潤(rùn)--寬容之文明，竟妙不可言。
文明之美在于誠(chéng)信。誠(chéng)信是奠基石，是文明美的結(jié)晶。誠(chéng)信好比一枝玫瑰，在花園中她最美，美得妍艷欲滴，美得熱人心潮。百花叢中她最美，美的無(wú)瑕、美的高尚。有了誠(chéng)信，文明之美足以體現(xiàn)！愿你擁有誠(chéng)信之花，送給身邊每人一朵，讓人間多一縷馨香。
親愛(ài)的同學(xué)們，若想演奏文明的旋律，請(qǐng)您再攜一顆友善的心，來(lái)面對(duì)鳥(niǎo)語(yǔ)花香的自然。對(duì)每一朵花友善；對(duì)每一只鳥(niǎo)友善，對(duì)每一條魚(yú)友善，對(duì)每一棵樹(shù)、每一滴水、每一株草友善，保你擁有一個(gè)天藍(lán)草綠水清樹(shù)茂的世界；只要你對(duì)每一個(gè)人友善，保你朋友如柔云，讓你擁有快樂(lè)的`天堂。我堅(jiān)信，只要你對(duì)一切真心善待，播下寬容的種子，送上誠(chéng)信的玫瑰，帶上勤奮之心，伴上平凡的生活，躺在清風(fēng)送爽的校園里，仰望那潔凈如畫(huà)的育人勝地，聆聽(tīng)那動(dòng)人心弦的瑯瑯書(shū)聲，它會(huì)讓你置身于另一個(gè)世界--充滿(mǎn)文明之美的人間天堂。
傳統(tǒng)美德演講稿篇十一
同學(xué)們：
每個(gè)中華人，都必須要擁有自己國(guó)家的傳統(tǒng)美德。中華美德有很多，比如說(shuō)禮讓、謙虛、尊老愛(ài)幼等。
就好比說(shuō)《孔融讓梨》這個(gè)故事吧！孔融小小年紀(jì)，就知道要把大的梨讓給比自己大和比自己小的人，而自己，卻一個(gè)人拿了一個(gè)最小的梨。這就是中華美德之一——尊老愛(ài)幼。
尊老愛(ài)幼有很多種體現(xiàn)，比如說(shuō)：幫家長(zhǎng)倒一次水、幫家長(zhǎng)洗一次腳、陪弟弟妹妹玩……這些都是很有必要的。
再比如說(shuō)，現(xiàn)在大街上的一些人隨手亂扔?xùn)|西，讓大街變的'到處都是垃圾，什么塑料紙、瓜果皮一眨眼就可以看到，讓清潔工人每天都忙忙碌碌地，早出晚歸。試問(wèn)對(duì)于那些扔垃圾的人，如果你是清潔工人，你的心里會(huì)怎樣想？是否會(huì)很不舒服呢？所以，我要告訴那些亂扔垃圾的人：“快反省吧，不要再亂扔垃圾了，做一個(gè)不會(huì)亂扔垃圾的中華人吧！”這就是中華美德之二——不隨手亂扔垃圾。
說(shuō)到亂扔垃圾，我就會(huì)想起它的孿生兄弟：隨地吐痰。隨地吐痰也是一個(gè)壞毛病，把痰吐到地下，就會(huì)造成空氣污染，對(duì)你，對(duì)我、對(duì)大家都是沒(méi)有好處的。
其實(shí)要不做到這些也很簡(jiǎn)單，只要心里有這個(gè)信念，隨手亂扔垃圾、隨地吐痰就不會(huì)再出現(xiàn)了。
中華美德里還有樂(lè)于助人。當(dāng)同學(xué)有困難時(shí)，我們一定要去幫助他，而不是蔑視他?；蛘撸诠财?chē)上有空位時(shí)，我們就要先看看自己身旁有沒(méi)有老人或身體不便的人，這時(shí)候，我們就要把位子讓給那些人坐。
同學(xué)們，除了這些，中華美德還有很多很多。它經(jīng)常會(huì)在我們中間出現(xiàn)。所以，我們一定要做一個(gè)擁有中華美德的中華人！
傳統(tǒng)美德演講稿篇十二
宋慶齡奶奶是一個(gè)了不起的人物，在她當(dāng)了國(guó)家的副主席后，她誠(chéng)信的高尚品格仍不變。一次，她去幼兒園對(duì)小朋友許下承諾，“六一”兒童節(jié)那天和小朋友們一起過(guò)節(jié)日。可是那天天氣突變，刮起了大風(fēng)，下起了大雨，老師和同學(xué)們都以為宋慶齡奶奶不會(huì)來(lái)了，當(dāng)她們失望地望著窗外灰蒙蒙的天時(shí)，宋慶齡奶奶的車(chē)奇跡般地出現(xiàn)在校園門(mén)口，孩子們驚喜地笑了，老師用激動(dòng)的心情緊緊握住了宋慶齡奶奶的手，宋慶齡奶奶對(duì)老師說(shuō)了一句話(huà)：“既然我說(shuō)了，就得守信。”
從宋慶齡奶奶的故事中，我們明白了，誠(chéng)是誠(chéng)懇，信是守信，誠(chéng)信是一句承諾，誠(chéng)信是許諾后的行動(dòng)，誠(chéng)信更是一根堅(jiān)強(qiáng)不屈的脊梁。
誠(chéng)信，是做人的`根本，有時(shí)還真有點(diǎn)難，可是，我曾聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事：
戰(zhàn)場(chǎng)上，某戰(zhàn)士為部隊(duì)開(kāi)拓前進(jìn)道路，不惜以自己身體引爆敵人埋下的地雷，以致身負(fù)重傷，命在旦夕。報(bào)紙上連續(xù)不斷報(bào)導(dǎo)他的事跡，稱(chēng)他為黃繼光式的英雄，當(dāng)部隊(duì)老將軍得知這位戰(zhàn)士生命垂危，將不久于人世時(shí)，便去醫(yī)院探望，并給他頒發(fā)軍功章，將軍問(wèn)戰(zhàn)士還有什么話(huà)要說(shuō)，戰(zhàn)士說(shuō)：“有句話(huà)，指揮員不讓我說(shuō)。”將軍問(wèn)：“為什么?”戰(zhàn)士說(shuō)：“指揮員說(shuō)已經(jīng)報(bào)導(dǎo)了，全國(guó)都知道我是英雄了，說(shuō)了影響不好?！睂④娮穯?wèn)：“怎么回事，你說(shuō)!”戰(zhàn)士說(shuō)：“我不是英雄，我是不小心，跌倒在地上，碰到地雷的?！睂④娛艿綐O大的震動(dòng)，沉思良久，最后說(shuō)：“把事實(shí)真相說(shuō)出來(lái)和用身體引爆地雷陣同樣需要巨大的勇氣，你仍是名副其實(shí)的英雄，軍功章你受之無(wú)愧!”
誠(chéng)信，可以讓友誼加深，下面就來(lái)看看我的故事：
有一次，一位同學(xué)喊我去她家里玩，我經(jīng)過(guò)家長(zhǎng)的同意，答應(yīng)了她的要求?？墒?，天有不測(cè)風(fēng)云，那一天，下起了大雨。爸爸媽媽勸我不要去了，但是，我執(zhí)意要去。爸爸發(fā)怒了，說(shuō)：“你要去自己去，看她來(lái)不來(lái)接你!”我獨(dú)自走出家門(mén)。在約定的地點(diǎn)，我看見(jiàn)同學(xué)的身影，便不顧一切的跑上去。她見(jiàn)了我，激動(dòng)的說(shuō)：“我還以為你不來(lái)了呢!”從此我們的友誼更深了。
現(xiàn)在，我回憶此事，覺(jué)得非常值得，雖然爸爸罵了我，但是我用誠(chéng)信的品格換取了真誠(chéng)的友誼。
誠(chéng)信猶如一潭清澈幽雅的湖水，寧?kù)o、淡泊、美麗，她總是以自己樸素而又潔凈的面容向人展示著自己的美麗，可就是這樣一潭清澈、幽雅、淡泊的湖水會(huì)讓你的人生更加完美。
同學(xué)們，我們?yōu)楹尾蛔鲆粋€(gè)誠(chéng)信的孩子呢?
傳統(tǒng)美德演講稿篇十三
我是六年級(jí)（4）班袁盼盼，代表我鎮(zhèn)中學(xué)參加了比賽。經(jīng)過(guò)激烈角逐，獲得中學(xué)組三等獎(jiǎng)。雖然我們沒(méi)有拿到大獎(jiǎng)，可是，我們很知足。因?yàn)?、的確和高中的參賽選手有差距。差距在于：其一，我們的選手年齡小，參賽經(jīng)驗(yàn)不夠豐富；其二、我們的稿件還不夠凝練，還不夠震撼人心；其三、參賽前沒(méi)有做“錄像式”矯正練習(xí)，說(shuō)明我們的備賽經(jīng)驗(yàn)不足。找到了這些差距，我們就積累了備賽經(jīng)驗(yàn)，將努力提高演講水平，爭(zhēng)取明年奪取二等獎(jiǎng)，沖刺一等獎(jiǎng)。
第一方面，是演講稿。演講稿直接影響演講效果，對(duì)演講成績(jī)起決定性作用。要緊扣主題（中華美德）書(shū)寫(xiě)演講稿。這次大賽告訴我，演講稿大體分三個(gè)類(lèi)型：第一類(lèi)是，故事型演講稿。比如，師范學(xué)校獲得第一名的參賽選手，稿件主題是“孝道”。第一部分簡(jiǎn)約地講了孝感市“三大孝子”：董永、黃香、孟宗的感人歷史故事。第二部分重點(diǎn)講了，自己學(xué)校一名女生精心照料患癌癥母親戰(zhàn)勝病魔的感人故事。傳統(tǒng)故事講得經(jīng)典，新近故事講得真切，催人淚下。以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)取得第一名。第二類(lèi)是說(shuō)理型。宣講道德觀點(diǎn)、道德理論的同時(shí)，穿插道德小故事。理論成了稿子的“骨架”，小故事便是其“血肉”。整篇文章顯得很豐滿(mǎn)、很充盈。這樣以來(lái)，理論不再枯燥，故事已被升華。市三中的參賽作品就屬于這一類(lèi)。第三類(lèi)是宣講倡議型。往往可以從不夠道德的行為例子講起。直接用道德理論說(shuō)明道德觀點(diǎn)，論證道德觀點(diǎn)。比如說(shuō)，“講文明”這一主題，從古代禮儀之邦，孔孟之道，講到當(dāng)今社會(huì)中的道德模范，一脈相承，脈絡(luò)清晰，都體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)美德，這也是很好的演講稿。這樣的演講稿，需要深厚的理論功底，需要相當(dāng)?shù)恼撟C水平，寫(xiě)起來(lái)那個(gè)度比前兩類(lèi)稍大些。
第二方面、選手與配音。以中學(xué)組比賽為例，在賽選手口語(yǔ)表達(dá)能力要強(qiáng)，心理素質(zhì)要好。從聲音音質(zhì)上考慮女生優(yōu)于男生，一般情況下，女生演講效果更清晰，更響亮。（小學(xué)組男女生均可，女生尚無(wú)明顯優(yōu)勢(shì)）本次比賽中大約四分之一配有背景音樂(lè)，效果不理想。原因有幾點(diǎn)：
一、不是非常懂音樂(lè)的人，很難找到和稿件內(nèi)容情調(diào)風(fēng)格完全吻合的音樂(lè)。
二、演講者的音高和速度與音樂(lè)的音高速度不易協(xié)調(diào)。
三、演講者若考慮音樂(lè)的節(jié)奏會(huì)影響講演；若不考慮音樂(lè)的節(jié)奏會(huì)失去配樂(lè)的初衷目的，音樂(lè)會(huì)是選手陷入兩難境地。（如果上報(bào)錄像視頻，不是實(shí)地演講，只需在電腦里合成即可，此問(wèn)題不存在，配上音樂(lè)，演講效果一定會(huì)很好。）我基于對(duì)背景音樂(lè)的這三點(diǎn)考慮，參賽時(shí)也未配音樂(lè)。
中華美德伴我行，中華美德伴我成長(zhǎng)。感謝這次演講比賽，給了我們學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，給了我們努力的方向，給了我們成長(zhǎng)的力量！
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傳統(tǒng)美德演講稿篇十四
各位尊敬的評(píng)委老師、親愛(ài)的的同學(xué)們：
大家好！今天我的演講出題是：“傳承中華美德，弘揚(yáng)中國(guó)精神” 我們的大中國(guó)是一個(gè)擁有 5 千多年文明史的大國(guó)，與之相應(yīng)，中華的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，它的精華在幾千年的歷史中光輝燦爛。
中華精神是中國(guó)文化的精髓，是中國(guó)的魂。我們的國(guó)家要想生存和發(fā)展，就要有一種昂揚(yáng)向上的中華精神。但是，傳承中華美德和精神文化不僅要從大處著手，更重要的是從身邊的小事做起，從我做起，一步一個(gè)腳印、在人生途中不斷地砥礪操行，我們才能讓中華美德與精神文化得以提煉與升華。
面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，面對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的崇高歷史使命，我們每一個(gè)中華兒女都有責(zé)任和義務(wù)弘揚(yáng)和培育中華美德與精神。 我們說(shuō)，作為一名文學(xué)傳媒專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，能夠保證自不胡亂篡改中華經(jīng)典詩(shī)詞就是中華美德最好的傳承；作為一名計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，能夠保證自己不用所學(xué)的技術(shù)攻擊網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)就是對(duì)中華美德最好的傳承；作為一名生化專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，能夠保證自己不用所學(xué)的知識(shí)去毒殺自己的室友就是對(duì)中華美德最好的傳承。 作為一名中學(xué)生，如果我們不能準(zhǔn)時(shí)的去上課、上課總是談?wù)撝c課堂無(wú)關(guān)的話(huà)題，那么你演講什么都是多余的。想想自己為了什么來(lái)到學(xué)校，想想自己來(lái)讀書(shū)老師和父母付出了怎樣的代價(jià)。當(dāng)你在學(xué)校里整天無(wú)所事事的時(shí)候，你的父母可能還在烈日下為你掙各種生活費(fèi)用、為你每天的抽煙喝酒進(jìn)網(wǎng)吧的費(fèi)用流下辛苦的汗水。如果我們連一個(gè)學(xué)生最本職的工作都做不好，我們還有什么資格在這里談“傳承中華美德，弘揚(yáng)中國(guó)精神”！
中華精神與美德熔鑄了中華民族堅(jiān)定的名族志向、高尚的名族品格和遠(yuǎn)大的民族理想，結(jié)合時(shí)代和實(shí)踐的要求，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德與精神，是我們青少不容推脫的光榮使命。但是，“傳承中華美德，弘揚(yáng)中國(guó)精神”絕對(duì)不是一句口號(hào)，如果不去付出實(shí)際行動(dòng)，任憑你嘶聲力竭也無(wú)濟(jì)于事。作為學(xué)生，我們要認(rèn)真地聽(tīng)老師講課；作為子女，我們要承擔(dān)起贍養(yǎng)父母的責(zé)任，我們要從身邊的小事做起，從生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，做好自己的本職工作、提升自己的道德境界，才能做到對(duì)中華美德和精神最好的傳承和弘揚(yáng)。
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！
傳統(tǒng)美德演講稿篇十五
尊敬的老師，同學(xué)們：
大家好！
與人相處，離不開(kāi)“尊重”兩字。一個(gè)人即使才華洋溢，即使笑容可掬，如果不會(huì)尊重別人，是不能得到朋友和微笑的。多少恃才傲物的人，最后都落得個(gè)悲劇的下場(chǎng)，多少桀驁難馴的莽夫，最后眾叛親離。友誼，因尊重而更加純潔;愛(ài)情，因尊重而更加浪漫;親情，因尊重而更加溫馨。尊重，是連接人與人的橋梁、紐帶，是洗滌心靈的甘泉，是滋潤(rùn)靈魂的沃土。學(xué)會(huì)去尊重，就學(xué)會(huì)了一種美德，懂得去尊重，就擁有了一種美德!
和一個(gè)人交往并不困難，困難的是在言行舉止中尊重他?；蛟S，你并不是有心的'，或許，你不知道那樣不可以。但往往是輕微的一句話(huà)，不經(jīng)意的一個(gè)動(dòng)作，就傷人傷得很深。當(dāng)眾揭人傷疤，無(wú)異于傷口撒鹽;諷刺嘲笑別人，無(wú)異于持刃殺人。人本無(wú)錯(cuò)，做錯(cuò)了也不是自己愿意的，何必苦苦相逼，到頭來(lái)反噬自己呢!不為人之惡，不笑人之短，笑臉相待，謹(jǐn)慎應(yīng)對(duì)。尊重別人，也是對(duì)自己的尊重。俗話(huà)說(shuō)，要想獲得尊重，必先尊重別人。因?yàn)?，尊重，本身就是一種美德，只有擁有美德的人，才能贏得別人的信任與愛(ài)戴，成為金蘭之交。
愛(ài)一個(gè)人，就要尊重她的想法，她的意愿，她的人格乃至她的一切。真愛(ài)，不是讓你去說(shuō)她這不好那不好的，不是去挑骨頭的。讓一個(gè)人幸福，就要體貼她，真的愛(ài)他，是不會(huì)要求她為你做什么，而是你能為她做什么。愛(ài)，即是尊重，尊重，可以贏得愛(ài)情。沒(méi)有尊重，愛(ài)，怎能撞擊地球?我實(shí)在不能想象，離開(kāi)尊重，愛(ài)還能不能長(zhǎng)久!
一個(gè)和睦的家庭，晚輩尊重長(zhǎng)輩，大人呵護(hù)小孩。那是尊重編織的家，是幸福安全的港灣。尊老愛(ài)幼，是中華民族亙古不變的美德。
尊重，是一種美德，這種美德，影響了人的一生，改變了人的一生，創(chuàng)造了人的一生。尊重，是我們的幸福所在。尊重別人，尊重自己，尊重我們的人生，尊重尊重的幸福。
傳統(tǒng)美德演講稿篇十六
親愛(ài)的老師，親愛(ài)的學(xué)生：
大家好
在這個(gè)陽(yáng)光明媚的早晨，我將代表全體學(xué)生
做一個(gè)關(guān)于“友好”的演講。友好是社會(huì)進(jìn)步的狀態(tài)，凝聚著民族的價(jià)值追求。它是個(gè)人教育和文明的`象征，也是社會(huì)進(jìn)步和國(guó)家發(fā)展的目標(biāo)友好是社會(huì)主義核心價(jià)值觀中個(gè)人核心價(jià)值的目標(biāo)。自古以來(lái)，中國(guó)的生活充滿(mǎn)了友好。中學(xué)生志愿者積極開(kāi)展服務(wù)區(qū)，關(guān)愛(ài)老人和孩子，在家與父母和睦相處，在學(xué)校與老師保持友好關(guān)系，團(tuán)結(jié)同學(xué)，互相幫助。
《朱子家訓(xùn)》中提到：不忘施舍，別忘了接受。被別人看見(jiàn)是不真實(shí)和不好的；恐惡乃大惡友善也是中國(guó)人的傳統(tǒng)美德。這是中華民族堅(jiān)定的民族志向、高尚的民族品格和偉大的民族真理人人為我，我為人人。面對(duì)挫折和失敗，當(dāng)你受到深深的打擊時(shí)，因?yàn)橐痪溆押玫脑?huà)和一個(gè)友好的微笑，你也許不再迷茫和悲傷，友好可以促進(jìn)人的全面發(fā)展，引領(lǐng)社會(huì)的全面進(jìn)步。友誼是當(dāng)你悲傷時(shí)使你高興的太陽(yáng)，當(dāng)你困惑時(shí)使你深思的船，當(dāng)你孤獨(dú)時(shí)使你意識(shí)到的星海從現(xiàn)在起，你將是一個(gè)無(wú)怨無(wú)悔的友好的人，即使每個(gè)人都對(duì)你有排斥和蔑視。
我的演講結(jié)束了。感謝您仔細(xì)聆聽(tīng)！
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