讀后感是對(duì)閱讀一本書(shū)籍、文章或其他閱讀材料后的個(gè)人感受和思考的總結(jié)和表達(dá)。它可以幫助我們更好地理解和吸收所閱讀的內(nèi)容，也是對(duì)我們閱讀能力和思考能力的一種提升。讀后感不僅僅是對(duì)內(nèi)容的簡(jiǎn)單概括，更是對(duì)作者觀點(diǎn)、思想、情感的理解和思考。通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以更深入地思考書(shū)中的主題、人物形象、情節(jié)發(fā)展等，使自己的思維和表達(dá)能力得到鍛煉和提高。撰寫(xiě)讀后感需要先明確自己的觀點(diǎn)和感受。以下是小編為大家整理的幾篇經(jīng)典讀后感范文，它們或許能夠激發(fā)你的寫(xiě)作靈感。
老木匠的故事讀后感篇一
那天，看到這樣一個(gè)故事：有個(gè)老木匠準(zhǔn)備退休，離開(kāi)他工作了幾十年的建筑行業(yè)，回家去與妻兒享受天倫之樂(lè)。老板舍不得干得一身好活計(jì)的老木匠，再三挽留，奈何老木匠心意已決，只得應(yīng)允。老板對(duì)老木匠說(shuō)，“走之前，你能幫我再蓋一所房子嗎？”老木匠答應(yīng)了。
在蓋房的過(guò)程中，老木匠做事不再像以前這般認(rèn)真和用心，顯得有些心不在焉。他想，我馬上就要離開(kāi)了，還那樣認(rèn)真干什么，反正這是我蓋的最后一所房子，干完就退休回家了。于是，老木匠在木料上不再像過(guò)去那樣嚴(yán)格要求，而是刪繁就簡(jiǎn)，甚至偷工減料，做出的活計(jì)全無(wú)往日的水準(zhǔn)。當(dāng)房子蓋好后，老板把大門(mén)的鑰匙遞給他。
“這是你的房子，”老板說(shuō)，“你在我這里干了一輩子，做出了很多貢獻(xiàn)，這所房子是我送給你的退休禮物。”
老木匠頓時(shí)愣了，繼而羞愧得無(wú)地自容。如果他早知道是在給自己蓋房子，又怎么會(huì)這樣做呢？他這一生蓋了那么多堅(jiān)固耐用的好房子，不曾想最后卻為自己蓋了一所粗制濫造的房子。
從以上這個(gè)故事中，我們可以受到這樣的啟發(fā)：同樣一個(gè)人，可以蓋出華庭豪宅，也可以蓋出粗制濫造的房子，不是因?yàn)榧妓嚋p退，也不是因?yàn)槭裁唇刹疟M，而是取決于一個(gè)最基本也最重要的因素--責(zé)任感。責(zé)任感不是與生俱來(lái)的，它需要個(gè)人對(duì)自我崗位的忠誠(chéng)和熱愛(ài)，更需要個(gè)人的自覺(jué)意識(shí)去維護(hù)，這樣才能形成真正的責(zé)任感。
很多時(shí)候，我們又何嘗不是缺失一種自覺(jué)性，常常找好多理由來(lái)原諒自己在工作中不去盡力,原諒自己在工作中的敷衍、懈怠。直到看到自己的成品，發(fā)現(xiàn)將住在自己所蓋的“房子”之后，我們才感到震驚、懊悔！
所以，我們不管是做人還是做事，不管是給自己做事，還是給別人做事，都要端正態(tài)度，認(rèn)真負(fù)責(zé)，并且做到有始有終。在職場(chǎng)中，即使即將離開(kāi)某一崗位了，也要站好最后一班崗。特別是有一技之長(zhǎng)或有才華的人，要充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)和才華。熱愛(ài)并敬重自己的事業(yè)，盡心盡責(zé)做好自己的本職工作，才能贏得他人的尊重，最終贏得人生。
老木匠的故事讀后感篇二
一個(gè)老木匠手藝精湛，他蓋的每一間房子都受到雇主的喜愛(ài)和好評(píng)?，F(xiàn)在，勞累了大半輩子的他就要退休了，于是，他向雇主辭行說(shuō)：自己老了，精力跟不上了，不能再蓋房子了?？晒椭鞔_偏要他在離開(kāi)前再蓋一幢房子，老木匠很不情愿，但又不好拒絕，于是為了能早些干完，他偷工減料、湊合著蓋，房子很快蓋好了，完工那天，雇主來(lái)了，他笑瞇瞇的.對(duì)老木匠說(shuō)：“其實(shí)，這房子是我送給你的禮物”
聽(tīng)了這個(gè)故事，作為教育工作者的我想到很多，從中獲得很多啟示：
啟示一、做教師，要教好每一個(gè)學(xué)生
如果把教師比作木匠，那么學(xué)生就是木匠的作品，教師做作品要象老木匠一樣修煉的“手藝精湛”，但又不能象老木匠那樣有善始無(wú)善終，因?yàn)槲覀兊淖髌凡皇悄绢^，而是活生生的人，是家庭的希望，是祖國(guó)未來(lái)，我們不能“湊合”，湊合了就會(huì)坑害了一群人，為他們的家庭、為社會(huì)帶來(lái)負(fù)擔(dān)，所以，我們一定要善始善終的做個(gè)好老師，努力教好每一個(gè)學(xué)生。
啟示二、做管理者、要善于建立良好的激勵(lì)機(jī)制
我時(shí)常想，如果雇主事先告訴老木匠，這最后一幢房子材料你盡管用，蓋好了要送給老木匠，那又會(huì)是什么結(jié)果呢？我想老木匠一定不會(huì)“湊合”著蓋完最后一幢房子，因?yàn)樯w房過(guò)程中的每一錘、每一釘，都將敲擊出老木匠的職業(yè)幸福之音，他會(huì)覺(jué)得自己的每一份付出都有豐碩的回報(bào)，值??！可故事中的雇主卻沒(méi)有那么做，他想給老木匠一個(gè)驚喜，老木匠在全然不知的情況下，開(kāi)始了工作，在老木匠看來(lái)，他辛苦工作了大半輩子，得到了什么呢？臨了還不得不再為雇主蓋房子，他會(huì)感到無(wú)助與失落，走入老木匠的心理，你還覺(jué)得應(yīng)該批判他不能始終如一嗎，我倒是覺(jué)得雇主那不適時(shí)地“驚喜”有如一場(chǎng)“惡作劇”，更應(yīng)值得批判。是人，總有興奮和勞累，領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)不在于一味的要求員工做這做那，而在于把握好興奮和勞累二者的交點(diǎn)，適時(shí)地制定和用好激勵(lì)機(jī)制，哪怕只是情感上的慰藉，也會(huì)使被領(lǐng)導(dǎo)者看到希望，明確目標(biāo)，也會(huì)使其斗志高昂，精神飽滿的干好本職工作。
老木匠的故事讀后感篇三
有個(gè)老木匠準(zhǔn)備退休，他告訴老板，說(shuō)要離開(kāi)建筑行業(yè)，回家與妻子兒女享受天倫之樂(lè)。老板舍不得他的好工人走，問(wèn)他是否能幫忙再建一座房子，老木匠說(shuō)可以。但是大家后來(lái)都看得出來(lái)，他的心已不在工作上――他用的是軟料、出的是粗活。房子建好的時(shí)候，老板把大門(mén)的鑰匙遞給他?！斑@是你的房子”，老板說(shuō)，“我送給你的禮物”。老木匠震驚得目瞪口呆，羞愧得無(wú)地自容。如果早知道是在給自己建房子，他怎么會(huì)這樣呢？現(xiàn)在他得住在一幢粗制濫造的房子里！
心在哪里，哪里就有寶藏。
其實(shí)，與老木匠一樣，我們每天干活不只是單純的工作，而是在經(jīng)營(yíng)自己的事業(yè)、打造自己的未來(lái)！
有兩種常見(jiàn)的方式：一種是懵懵懂懂、得過(guò)且過(guò)、做一天和尚撞一天鐘；另一種是既有切實(shí)可行的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，又能夠?qū)⒃撘?guī)劃分成各種不同時(shí)間階段的目標(biāo)，并腳踏實(shí)地的去實(shí)施。
哪種方式更好，答案不言自明。
精致生活需要精雕細(xì)琢，
或許，就像楊瀾說(shuō)的，“辛辛苦苦，過(guò)舒服日子；舒舒服服，過(guò)辛苦日子”。
一損俱損、一榮俱榮。
故事中的老板，其本意是給木匠一個(gè)驚喜，或者也順帶考驗(yàn)?zāi)窘车膶I(yè)精神、看他能否站好最后一班崗。
不妨引申開(kāi)來(lái)，有時(shí)候，員工態(tài)度積極、水平也夠，老板比較信任員工、也愿意放權(quán)，這種心照不宣，倒是一種境界！
可是，有時(shí)候，員工的能力有限或是態(tài)度一般，老板卻不聞不問(wèn)，這就值得注意了。因?yàn)?，在培育下屬方面，老板?fù)有部分責(zé)任――對(duì)各級(jí)“老板”考核時(shí)，常常包含其團(tuán)隊(duì)整體績(jī)效、以及培育下屬方面的因素。
只要組織的戰(zhàn)略明確、分工有序，員工的成長(zhǎng)會(huì)帶來(lái)他自身績(jī)效的提高。同時(shí)，其老板的績(jī)效、所在團(tuán)隊(duì)的績(jī)效、整個(gè)組織的績(jī)效都會(huì)水漲船高。
組織、老板、員工其實(shí)是一個(gè)利益共同體，在很大程度上，他們是一損俱損、一榮俱榮的關(guān)系。
老木匠的故事讀后感篇四
這本書(shū)的作者是加州大學(xué)伯克利分校的心理學(xué)系教授，也是一位承擔(dān)隔代養(yǎng)育孩子責(zé)任的奶奶。她以雙重身份，介紹了孩子的天生學(xué)習(xí)家能力，也反思了當(dāng)代盛行的教養(yǎng)方式。書(shū)中有一些內(nèi)容還是非常有啟發(fā)意義的。
父母的工作不是為了創(chuàng)造一種特定的孩子，而是要提供一個(gè)充滿愛(ài)且安全、穩(wěn)定的保護(hù)空間，讓充滿無(wú)限可能的孩子都能發(fā)展。
邊看邊學(xué)。
孩子會(huì)主動(dòng)解讀并試圖理解人們?cè)谧鍪裁?，以及為什么這樣做。他們會(huì)以復(fù)雜的方式將信息與他們的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，觀察和模仿技術(shù)嫻熟的父母或其它人也是一種教育。
邊聽(tīng)邊學(xué)。
非常年幼的孩子，也會(huì)對(duì)他人說(shuō)話的細(xì)節(jié)很敏感，并且可以從他人所說(shuō)的東西中學(xué)習(xí)。
邊玩邊學(xué)。
打鬧是一種社交演練，幼時(shí)的玩耍有助于保持大腦的可塑性。假裝促進(jìn)建立反事實(shí)思維，是想象力與創(chuàng)造力之源，有利于更好的理解他人。玩耍教會(huì)孩子如何應(yīng)對(duì)意外。
邊練邊學(xué)。
學(xué)齡前孩子盡可能探索各種可能性，嬰兒和最聰明成年人一樣擅長(zhǎng)探索式學(xué)習(xí)。學(xué)齡孩子像更小的孩子一樣觀察和模仿。當(dāng)他們和技能嫻熟的成年人在一-起不斷嘗試和犯錯(cuò)的獨(dú)特循環(huán)中互動(dòng)時(shí)，他們會(huì)學(xué)得特別好。
家長(zhǎng)要調(diào)整思維，和孩子一起做，而不是“照我說(shuō)的做”。跟孩子講話，給孩子讀書(shū)是有好處的。與孩子溝通并傾聽(tīng)他們所說(shuō)的，多問(wèn)孩子一些為什么，也多回答一些問(wèn)什么。成為一名穩(wěn)定且可以提供可靠學(xué)習(xí)資源的照顧者比成為以為直接教導(dǎo)式照顧者更有價(jià)值。成年人不需要為孩子構(gòu)建知識(shí)，而是建造一個(gè)支架，幫助孩子自己構(gòu)建知識(shí)。給孩子安排更多的學(xué)徒訓(xùn)練機(jī)會(huì)，而不是給他們更多的學(xué)校經(jīng)驗(yàn)。書(shū)的譯者后記寫(xiě)得很好，這是一本從育兒內(nèi)核出發(fā)的書(shū)，當(dāng)下的我們，確實(shí)把太多注意放在外層上了。
老木匠的故事讀后感篇五
最近，偶得一本《園丁與木匠》這本書(shū)，它是一本帶你走出傳統(tǒng)“讓孩子成才”的教養(yǎng)誤區(qū)的兒童教養(yǎng)類書(shū)籍，直擊當(dāng)代父母焦慮的核心根源，給你教養(yǎng)思維的全面升級(jí)。養(yǎng)孩子不是套用公式，具體的教養(yǎng)方法根本不重要，重要的是，你是一個(gè)什么樣的人，以及你與孩子的關(guān)系怎么樣。高手父母與普通父母的根本分野，在于你是“園丁”，還是“木匠”。真正的高手父母，都懂得為孩子搭建成長(zhǎng)生態(tài)。
作者艾莉森·高普尼克，牛津大學(xué)心理學(xué)博士，加州大學(xué)伯克利分校心理學(xué)系教授及哲學(xué)系客座教授，她是國(guó)際公認(rèn)的兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展研究專家，也是首位從兒童意識(shí)角度深刻剖析哲學(xué)問(wèn)題的心理學(xué)家。高普尼克認(rèn)為，相比于其他生物，漫長(zhǎng)的童年就是人類專屬的學(xué)習(xí)期，它使孩子成為最高級(jí)的學(xué)習(xí)者，孩子是真理、愛(ài)和人生意義的最大來(lái)源。
好父母的重新定義：成為園丁。
成為父母，照顧一個(gè)孩子，是成為一種深刻而獨(dú)特的人類關(guān)系的一部分，投入到一種特定的愛(ài)當(dāng)中。因此，可以說(shuō)：為人父母，本質(zhì)是愛(ài)。確切地說(shuō)，愛(ài)孩子的意義就是為那些無(wú)助的幼兒提供一個(gè)豐富、穩(wěn)定、安全的環(huán)境，這個(gè)環(huán)境充滿變化、創(chuàng)新和新奇的元素，可供他們無(wú)限發(fā)展。愛(ài)孩子并不是給他們一個(gè)目的地，而是為他們的旅程提供給養(yǎng)。要理解我們與孩子的特殊關(guān)系，最好借用一個(gè)古老的比喻：照顧孩子就像照顧花園，做父母就像做一個(gè)園丁。
優(yōu)秀的園丁致力于創(chuàng)造肥沃的土壤，以涵養(yǎng)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，其中不同的植物具有不同的優(yōu)勢(shì)和美麗，同時(shí)也具有不同的弱點(diǎn)和生長(zhǎng)困難。好父母不一定會(huì)把孩子變成聰明、快樂(lè)或成功的年輕人，但可以打造出強(qiáng)健、具有高適應(yīng)性和韌性的新一代人，以更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)將要面臨的不可避免、不可預(yù)測(cè)的變化。
因此，父母的工作并不是要?jiǎng)?chuàng)造一種特定的孩子，而是要提供一個(gè)充滿愛(ài)且安全、穩(wěn)定的保護(hù)空間，讓充滿無(wú)限可能的孩子都可以蓬勃發(fā)展。我們的工作不是塑造孩子的思想，而是讓這些思想去探索世界的所有可能；我們的工作不是告訴孩子該如何玩，而是給他們玩具，然后在孩子玩完后再把玩具撿起來(lái)；我們不能逼孩子學(xué)習(xí)，但可以讓他們自己學(xué)習(xí)。
對(duì)中產(chǎn)階級(jí)的家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，“讓孩子變成有用的人”的努力給他們帶來(lái)了無(wú)窮的焦慮、自責(zé)和挫敗感；對(duì)孩子來(lái)講，父母無(wú)盡的期望反而是一種負(fù)擔(dān)。人類會(huì)生出特點(diǎn)各異的孩子，他們的性格、能力、強(qiáng)項(xiàng)、弱點(diǎn)、智力水平、技能稟賦各不相同，千變?nèi)f化，無(wú)法預(yù)測(cè)。這讓我們?cè)诳蛇M(jìn)化性上具備優(yōu)勢(shì)，從而得以適應(yīng)千奇百怪、不斷更迭的文化和自然環(huán)境。
孩子對(duì)世界的運(yùn)作方式總是有一籮筐的想法，他們經(jīng)常在這些不同的想法之間跳來(lái)跳去，如果你拿一個(gè)相同的問(wèn)題反復(fù)去問(wèn)一個(gè)還沒(méi)上學(xué)的孩子，很可能每次得到的答案都不一樣。這可能正解釋了為什么孩子如此擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)。稚嫩的大腦比成熟的大腦有更多的神經(jīng)連接，更加可塑、更加靈活。一歲孩子大腦中的神經(jīng)元連接數(shù)目是成年人的兩倍。不止于此，年輕的大腦還擁有更多連接的可能。這些連接很弱，已有的連接可以根據(jù)新的經(jīng)歷更迅速、更容易地發(fā)生改變，因此，年輕的大腦可以毫不費(fèi)力地隨著環(huán)境的變化而改變。
人類的學(xué)習(xí)能力在反饋循環(huán)中代代更迭，這是一種范圍很寬泛的學(xué)習(xí)演進(jìn)和文化傳承。這些能力可以幫助我們發(fā)展出許多不同的、新穎的，而且通常是前所未有的認(rèn)知技能。
老木匠的故事讀后感篇六
教育孩子相當(dāng)于管理花園，這實(shí)在是一個(gè)恰當(dāng)又精妙的比喻，兩者都是生命的孕育和成長(zhǎng)且有著諸多的不可控因素。作者將不同的教育觀念喻化為“園丁”和“木匠”，形象可感。
園丁式教育：充分尊重孩子的生長(zhǎng)規(guī)律，注重創(chuàng)新性，讓孩子學(xué)會(huì)主動(dòng)探索世界而不是被動(dòng)地接受。
木匠式教育：講究所謂的方式方法，按照固定的形式對(duì)孩子進(jìn)行“掌握式”學(xué)習(xí)教育。
文章中的很多觀點(diǎn)都給我諸多的啟示。
1、工作和愛(ài)使生命值得度過(guò)。
以前淺薄地認(rèn)為，工作就是為了改善生活，提供物質(zhì)基礎(chǔ)，然而，這只是工作最為表面的作用，對(duì)于工作全身心投入的那份專注，工作中完成挑戰(zhàn)后的那份成就，工作煥發(fā)出與眾不同的那份光彩，工作中呈現(xiàn)的那份無(wú)可替代的價(jià)值，都讓我們的生活因此而變得更加有味道。
2、愛(ài)沒(méi)有目標(biāo)、基準(zhǔn)或藍(lán)圖，但愛(ài)是有意義的。這個(gè)意義不是為了改變我們所愛(ài)的人，而是為了給他們提供條件讓他們蓬勃發(fā)展。愛(ài)的意義不是塑造我們所愛(ài)之人的命運(yùn)，而是幫助他們塑造自己的命運(yùn)；不是為了向他們展示道路，而是為了幫助他們找到自己的道路，哪怕他們所走的道路不是我們想選的，也不是我們能為他們選擇的。
生活中，對(duì)待我們的愛(ài)人，總是先入為主想要把自己認(rèn)為的好強(qiáng)加給對(duì)方，卻從不考慮對(duì)方是否需要，這種做法在父母身上體現(xiàn)的尤為明顯，他們總是急于將他們“寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)”傳給自己的孩子，過(guò)去的經(jīng)歷和他們固有的認(rèn)知影響著他們的想法和看法，出于愛(ài)，他們舍不得孩子走彎路甚至是“歪路”，但是他們忽略了，經(jīng)驗(yàn)是沒(méi)法代替經(jīng)歷的，孩子如果全部按照父母經(jīng)驗(yàn)來(lái)，那只是走了一遍父母的老路，像復(fù)制品一樣過(guò)完了自己的一生。那是父母的人生，不是孩子自己的。
3、學(xué)齡前孩子的進(jìn)化任務(wù)是盡可能廣泛地探索各種可能性。這種探索讓孩子發(fā)現(xiàn)了關(guān)于世界如何運(yùn)作的基本原則，這些原則將在他們成年后支撐起他們做事情的能力。
現(xiàn)實(shí)生活中，孩子探索世界的權(quán)力早已經(jīng)被大人們剝奪了，這么做是不對(duì)的，那么做是不允許的，這樣太危險(xiǎn)，那樣真辛苦，總有一堆理由制止孩子們的探索，以至于孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中失去了探索的欲望和能力，成為了“理所當(dāng)然接受”的機(jī)器。索的欲望和能力，成為了“理所當(dāng)然接受”的機(jī)器。
老木匠的故事讀后感篇七
在《園丁與木匠》中，國(guó)際兒童學(xué)習(xí)研究泰斗——艾莉森·高普尼克，引領(lǐng)著我們?nèi)绾谓庾x孩子看似不可思議的行為背后的學(xué)習(xí)規(guī)律，并引用大量經(jīng)典而富有創(chuàng)造性的實(shí)驗(yàn)，向我們剖析了孩子在看、聽(tīng)、玩、做的時(shí)候，都是怎么學(xué)習(xí)的，以及他們?cè)谟變浩?、學(xué)齡期、青春期不同階段的學(xué)習(xí)特性和習(xí)性。
作者艾莉森·高普尼克(alisongopnik是)國(guó)際公認(rèn)的兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展研究泰斗級(jí)專家，牛津大學(xué)心理學(xué)博士，加州大學(xué)伯克利分校心理學(xué)系教授及哲學(xué)系客座教授，推翻了經(jīng)典的"白板說(shuō)"，還是心理理論創(chuàng)始人之一。首位從兒童意識(shí)角度深刻剖析哲學(xué)問(wèn)題的心理學(xué)家。對(duì)于孩子的心智、大腦和學(xué)習(xí)方式，沒(méi)人比她更了解。在《紐約時(shí)報(bào)》《衛(wèi)報(bào)》《科學(xué)人》等各大媒體發(fā)表了大量科學(xué)文章和評(píng)論，ted演講點(diǎn)擊量過(guò)300萬(wàn)次。
高普尼克以其畢生的研究深刻地揭示出，每一個(gè)孩子都是天生的學(xué)習(xí)高手，如果你想做有遠(yuǎn)見(jiàn)的父母，那千萬(wàn)不要讓孩子過(guò)早進(jìn)入成人學(xué)習(xí)模式，更不要用成人的思考模式給孩子設(shè)限。
這讓我想起了平時(shí)在我們的課間休息中，我所觀察到的一些孩子的表現(xiàn)：那些被釋放的、迫不及待地沖出教室奔向操場(chǎng)的男生們，好像這類的孩子特別機(jī)靈，但學(xué)習(xí)成績(jī)并不拔尖。不過(guò)當(dāng)我說(shuō)要注意安全時(shí)，無(wú)論他們?cè)趺醇鼻?，都?huì)小臉漲得紅紅的大聲回應(yīng)我，盡管每每回教室時(shí)，都是各種告狀，而我總是在心里發(fā)笑，因?yàn)橄乱还?jié)課后，他們幾個(gè)關(guān)系居然會(huì)更密切，這種每天每節(jié)課都上演的“重蹈覆轍”的玩耍方式，常常令我啼笑皆非。孩子比我聰明、敏感，他們往往能從我的神情中捕捉到我接下來(lái)會(huì)如何處理并處置，也無(wú)外乎叫囂“各打五十大板”而已。
其實(shí)在小男孩的世界里，打打鬧鬧是友誼最明確的標(biāo)志?？茖W(xué)證明孩子們是對(duì)的。在人類兒童中，早期的打鬧游戲與長(zhǎng)大后更好的社交能力有關(guān)。當(dāng)然，這種相關(guān)性可能指向很多東西。所以，我們這些成人，無(wú)論是父母還是教師，都要學(xué)會(huì)區(qū)別孩子的打鬧和真正打架，用科學(xué)的眼光和態(tài)度來(lái)看待孩子成長(zhǎng)過(guò)程中一些“不可思議”的、無(wú)從理解的行為和心理。
我們的孩子在玩的時(shí)候，究竟在學(xué)什么?他們又是怎么學(xué)的?孩子能從父母身上學(xué)到什么？
老木匠的故事讀后感篇八
一本書(shū)讀完了，如果沒(méi)有讓它和我們發(fā)生點(diǎn)什么，可能就真的完了。它會(huì)變成占據(jù)書(shū)架的紙張，與我們?cè)贌o(wú)瓜葛。我們還要再與它發(fā)生點(diǎn)什么才行。
糾正的誤區(qū)一。
在心理、教育文章遍布的今天，我們聽(tīng)到太多觀點(diǎn)。其中有一個(gè)觀點(diǎn)是：夫妻關(guān)系應(yīng)先于親子關(guān)系。要把夫妻關(guān)系放在第一位，其次才是親子關(guān)系。然而高普尼克奶奶告訴我們：
對(duì)孩子的愛(ài)就像一個(gè)無(wú)法言喻的承諾。
我們對(duì)孩子的愛(ài)如此特殊，以至于讓“我們會(huì)以一種特別的方式關(guān)心自己的孩子。我們認(rèn)為，自己孩子的幸福比其他任何事情都重要，甚至比其他孩子或我們自己的幸福都重要?！?/p>
正因如此，我們才會(huì)在生活中看到為孩子付出的父母，愿意犧牲自己的父母。我們當(dāng)然不是提倡父母為孩子的犧牲，但是或許，我們可以理解他們，而非指責(zé)。
那么，犧牲是必然而無(wú)解的嗎？我們或許可以增加一些智慧。夫妻之愛(ài)不同于親子之愛(ài)，在不同的情境中，依據(jù)具體事情選擇并做出符合當(dāng)下情形的行為，才是解決之道。我們真正要理解的是夫妻關(guān)系不同于親子關(guān)系，而不是將其排序或?qū)αⅰ?/p>
糾正的誤區(qū)二。
什么樣的父母是好父母？孩子是否健康、愉快、成功是標(biāo)準(zhǔn)，ta是否符合標(biāo)準(zhǔn)，成了考核父母的kpi。另一個(gè)人的身體、情緒、成就，要由我們來(lái)負(fù)責(zé)，且一旦出問(wèn)題，受到譴責(zé)并被認(rèn)為失敗的竟然是我們。理由只有一個(gè)，那個(gè)人是我們的孩子。世上竟有這種不合理的存在！身處其中的我們毫不懷疑其合理性。
高普尼克在《園丁與木匠》中告訴我們，從進(jìn)化的角度來(lái)看，保留多樣性是人類得以生存發(fā)展至今的關(guān)鍵策略。我們沒(méi)法用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量所有的孩子，比如專注力。
每個(gè)孩子都不一樣。我們?nèi)坏責(zé)o條件地愛(ài)著他們，無(wú)論他們睡著了或是醒著，無(wú)論他們優(yōu)秀或是平庸，無(wú)論他們健康還是生病，無(wú)論他們快樂(lè)或是煩惱，我們都發(fā)自內(nèi)心地愛(ài)他們。這樣的我們就是好父母。
得到的啟示。
從觀察式學(xué)習(xí)、證言式學(xué)習(xí)到掌握式學(xué)習(xí)，再到探索、創(chuàng)造自己的文化，孩子們的學(xué)習(xí)一直在發(fā)生著。玩，于孩子來(lái)說(shuō)，就是學(xué)。孩子是自己學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者。
父母最該做的，是打造一個(gè)安全的環(huán)境，讓孩子得以滿足其探索的需要。成為一名創(chuàng)造肥沃土壤的園丁，涵養(yǎng)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，讓不同植物依其特性自由生長(zhǎng)，是父母的榮耀。
運(yùn)用于生活。
在群里和大家一起讀完《園丁與木匠》后，我看到吳鉤老師寫(xiě)了一篇《每個(gè)“神童”背后，都站著一對(duì)殘忍虛偽的父母》。其中回顧了自古就有的“神童崇拜”現(xiàn)象，漢代時(shí)，朝廷設(shè)了“童子郎”的官職。唐朝時(shí)，十歲以下神童通過(guò)童子科考試，便可獲官職。宋承唐制，亦設(shè)童子科。
這些設(shè)置催生了民間的神童培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和名師。各機(jī)構(gòu)和名師將孩子關(guān)在一個(gè)大竹籠里，再吊在樹(shù)梢上，然后逼孩子讀經(jīng)，以便通過(guò)童子科的考試。然而，通過(guò)童子科的神童，大部分泯然于眾生。
為何如此？我們可以用高普尼克的研究來(lái)解釋一下。
孩子是如何學(xué)習(xí)的？他們邊玩邊學(xué)，邊看邊學(xué)，邊聽(tīng)邊學(xué)，邊練邊學(xué)。為了通過(guò)童子科考試，孩子們只有死記硬背，失去了更多學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，甚至錯(cuò)失了眾多大腦發(fā)育的好時(shí)候，當(dāng)然更大可能是泯然于眾生。
引發(fā)的疑問(wèn)。
老木匠的故事讀后感篇九
香樟樹(shù)是有靈性的。我到婺源，賣(mài)香樟樹(shù)片的農(nóng)民比比皆是。香樟樹(shù)片有一種奇特的香味，放到衣柜里，書(shū)架上可以驅(qū)蠹蟲(chóng)。
這是一棵很不幸的樹(shù)，老木匠要用香樟樹(shù)給自己做棺材，徒兒要用香樟樹(shù)給自己雕個(gè)媳婦。
香樟樹(shù)還有三個(gè)月就要成仙得道了，老木匠卻急不可待地爬進(jìn)來(lái)自己做的棺材，他在陰間能夠安穩(wěn)度日嗎？看來(lái)未必。如果香樟樹(shù)真的有靈我相信它寧愿做個(gè)美女，嫁給小木匠。當(dāng)然，對(duì)于香樟樹(shù)來(lái)說(shuō)，最好的選擇還是站在那里就是一棵樹(shù)。()。
虞艷萍這篇小說(shuō)要表達(dá)一個(gè)怎樣的觀點(diǎn)呢？可能眾說(shuō)紛紓其實(shí)小說(shuō)要表達(dá)的未必有一個(gè)非常明確的中心思想。小說(shuō)是可以這樣寫(xiě)的，世間有這么一件事，或是有這么一個(gè)人，有這么一個(gè)夢(mèng)……你把它寫(xiě)出來(lái)，它要表達(dá)什么，要告訴人們什么，讀者從作品中讀到了什么，那是讀者的事。讀者從作品中有了各自的領(lǐng)悟，應(yīng)該也是文學(xué)的魅力所在。
老木匠的故事讀后感篇十
在《園丁與木匠》中，國(guó)際兒童學(xué)習(xí)研究泰斗―――――艾莉森?高普尼克，引領(lǐng)著我們?nèi)绾谓庾x孩子看似不可思議的行為背后的學(xué)習(xí)規(guī)律，并引用大量經(jīng)典而富有創(chuàng)造性的實(shí)驗(yàn)，向我們剖析了孩子在看、聽(tīng)、玩、做的時(shí)候，都是怎么學(xué)習(xí)的，以及他們?cè)谟變浩?、學(xué)齡期、青春期不同階段的學(xué)習(xí)特性和習(xí)性。
作者艾莉森?高普尼克（alisongopnik是）國(guó)際公認(rèn)的兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展研究泰斗級(jí)專家，牛津大學(xué)心理學(xué)博士，加州大學(xué)伯克利分校心理學(xué)系教授及哲學(xué)系客座教授，推翻了經(jīng)典的“白板說(shuō)”，還是心理理論創(chuàng)始人之一。首位從兒童意識(shí)角度深刻剖析哲學(xué)問(wèn)題的心理學(xué)家。對(duì)于孩子的心智、大腦和學(xué)習(xí)方式，沒(méi)人比她更了解。在《紐約時(shí)報(bào)》《衛(wèi)報(bào)》《科學(xué)人》等各大媒體發(fā)表了大量科學(xué)文章和評(píng)論，ted演講點(diǎn)擊量過(guò)300萬(wàn)次。
高普尼克以其畢生的研究深刻地揭示出，每一個(gè)孩子都是天生的學(xué)習(xí)高手，如果你想做有遠(yuǎn)見(jiàn)的父母，那千萬(wàn)不要讓孩子過(guò)早進(jìn)入成人學(xué)習(xí)模式，更不要用成人的思考模式給孩子設(shè)限。
這讓我想起了平時(shí)在我們的課間休息中，我所觀察到的一些孩子的表現(xiàn)：那些被釋放的、迫不及待地沖出教室奔向操場(chǎng)的男生們，好像這類的孩子特別機(jī)靈，但學(xué)習(xí)成績(jī)并不拔尖。不過(guò)當(dāng)我說(shuō)要注意安全時(shí)，無(wú)論他們?cè)趺醇鼻?，都?huì)小臉漲得紅紅的大聲回應(yīng)我，盡管每每回教室時(shí)，都是各種告狀，而我總是在心里發(fā)笑，因?yàn)橄乱还?jié)課后，他們幾個(gè)關(guān)系居然會(huì)更密切，這種每天每節(jié)課都上演的“重蹈覆轍”的玩耍方式，常常令我啼笑皆非。孩子比我聰明、敏感，他們往往能從我的神情中捕捉到我接下來(lái)會(huì)如何處理并處置，也無(wú)外乎叫囂“各打五十大板”而已。
高普尼克認(rèn)為，打鬧是一種社交演練。打鬧的游戲包含滿地打滾、摔跤、輕咬、壓制等動(dòng)作，以及我們常常在男孩子身上看到的“鬧翻天”。其實(shí)在小男孩的世界里，打打鬧鬧是友誼最明確的標(biāo)志?？茖W(xué)證明孩子們是對(duì)的。在人類兒童中，早期的打鬧游戲與長(zhǎng)大后更好的社交能力有關(guān)。當(dāng)然，這種相關(guān)性可能指向很多東西。所以，我們這些成人，無(wú)論是父母還是教師，都要學(xué)會(huì)區(qū)別孩子的打鬧和真正打架，用科學(xué)的眼光和態(tài)度來(lái)看待孩子成長(zhǎng)過(guò)程中一些“不可思議”的、無(wú)從理解的行為和心理。
我們的孩子在玩的時(shí)候，究竟在學(xué)什么？他們又是怎么學(xué)的？孩子能從父母身上學(xué)到什么？
《園丁與木匠》指引我們走出傳統(tǒng)“讓孩子成才”的教養(yǎng)誤區(qū)，告誡我們，養(yǎng)育孩子不是讓他成為另一個(gè)你。什么樣的教養(yǎng)方法和方式其實(shí)并不重要，關(guān)鍵在于，你是一個(gè)什么樣的人，以及你與孩子的關(guān)系怎么樣。高手父母與普通父母的分水嶺在于――――――你是園丁，還是木匠。真正意義上的高手父母，他們一定懂得為自己的孩子構(gòu)建利于孩子成長(zhǎng)的和諧親子關(guān)系和科學(xué)養(yǎng)育方法?！秷@丁與木匠》直面當(dāng)代父母焦慮的核心根源，給予了我們養(yǎng)兒育人中教養(yǎng)思維的全新升級(jí)。
老木匠的故事讀后感篇十一
一本書(shū)讀完了，如果沒(méi)有讓它和我們發(fā)生點(diǎn)什么，可能就真的完了。它會(huì)變成占據(jù)書(shū)架的紙張，與我們?cè)贌o(wú)瓜葛。我們還要再與它發(fā)生點(diǎn)什么才行。
在心理、教育文章遍布的今天，我們聽(tīng)到太多觀點(diǎn)。其中有一個(gè)觀點(diǎn)是：夫妻關(guān)系應(yīng)先于親子關(guān)系。要把夫妻關(guān)系放在第一位，其次才是親子關(guān)系。然而高普尼克奶奶告訴我們：
對(duì)孩子的愛(ài)就像一個(gè)無(wú)法言喻的承諾。
我們對(duì)孩子的愛(ài)如此特殊，以至于讓“我們會(huì)以一種特別的方式關(guān)心自己的孩子。我們認(rèn)為，自己孩子的幸福比其他任何事情都重要，甚至比其他孩子或我們自己的幸福都重要?！?/p>
正因如此，我們才會(huì)在生活中看到為孩子付出的父母，愿意犧牲自己的父母。我們當(dāng)然不是提倡父母為孩子的犧牲，但是或許，我們可以理解他們，而非指責(zé)。
那么，犧牲是必然而無(wú)解的嗎？我們或許可以增加一些智慧。夫妻之愛(ài)不同于親子之愛(ài)，在不同的情境中，依據(jù)具體事情選擇并做出符合當(dāng)下情形的行為，才是解決之道。我們真正要理解的是夫妻關(guān)系不同于親子關(guān)系，而不是將其排序或?qū)αⅰ?/p>
什么樣的父母是好父母？孩子是否健康、愉快、成功是標(biāo)準(zhǔn)，ta是否符合標(biāo)準(zhǔn)，成了考核父母的kpi。另一個(gè)人的身體、情緒、成就，要由我們來(lái)負(fù)責(zé)，且一旦出問(wèn)題，受到譴責(zé)并被認(rèn)為失敗的竟然是我們。理由只有一個(gè)，那個(gè)人是我們的孩子。世上竟有這種不合理的存在！身處其中的我們毫不懷疑其合理性。
高普尼克在《園丁與木匠》中告訴我們，從進(jìn)化的角度來(lái)看，保留多樣性是人類得以生存發(fā)展至今的關(guān)鍵策略。我們沒(méi)法用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量所有的孩子，比如專注力。
每個(gè)孩子都不一樣。我們?nèi)坏責(zé)o條件地愛(ài)著他們，無(wú)論他們睡著了或是醒著，無(wú)論他們優(yōu)秀或是平庸，無(wú)論他們健康還是生病，無(wú)論他們快樂(lè)或是煩惱，我們都發(fā)自內(nèi)心地愛(ài)他們。這樣的我們就是好父母。
從觀察式學(xué)習(xí)、證言式學(xué)習(xí)到掌握式學(xué)習(xí)，再到探索、創(chuàng)造自己的文化，孩子們的學(xué)習(xí)一直在發(fā)生著。玩，于孩子來(lái)說(shuō)，就是學(xué)。孩子是自己學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者。
父母最該做的，是打造一個(gè)安全的環(huán)境，讓孩子得以滿足其探索的需要。成為一名創(chuàng)造肥沃土壤的園丁，涵養(yǎng)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，讓不同植物依其特性自由生長(zhǎng)，是父母的榮耀。
在群里和大家一起讀完《園丁與木匠》后，我看到吳鉤老師寫(xiě)了一篇《每個(gè)“神童”背后，都站著一對(duì)殘忍虛偽的父母》。其中回顧了自古就有的“神童崇拜”現(xiàn)象，漢代時(shí)，朝廷設(shè)了“童子郎”的官職。唐朝時(shí)，十歲以下神童通過(guò)童子科考試，便可獲官職。宋承唐制，亦設(shè)童子科。
這些設(shè)置催生了民間的神童培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和名師。各機(jī)構(gòu)和名師將孩子關(guān)在一個(gè)大竹籠里，再吊在樹(shù)梢上，然后逼孩子讀經(jīng)，以便通過(guò)童子科的考試。然而，通過(guò)童子科的神童，大部分泯然于眾生。
為何如此？我們可以用高普尼克的研究來(lái)解釋一下。
孩子是如何學(xué)習(xí)的？他們邊玩邊學(xué)，邊看邊學(xué)，邊聽(tīng)邊學(xué)，邊練邊學(xué)。為了通過(guò)童子科考試，孩子們只有死記硬背，失去了更多學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，甚至錯(cuò)失了眾多大腦發(fā)育的好時(shí)候，當(dāng)然更大可能是泯然于眾生。
老木匠的故事讀后感篇十二
今天，我們二組為大家讀了《鳥(niǎo)獸與木匠》，讀了這個(gè)故事，我對(duì)一個(gè)道理：“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)”有了更深刻的理解。
什么叫害人之心不可有，這個(gè)故事當(dāng)中的木匠就是一個(gè)例子。木匠的心很壞，竟然忍心把一條堅(jiān)強(qiáng)的生命用大火焚燒了。我覺(jué)得動(dòng)物是我們的朋友，也是我們的伙伴，我們不應(yīng)該傷害它們，應(yīng)該好好的保護(hù)這些動(dòng)物們，是它們讓我們的世界更加光彩。自從出現(xiàn)人類后，許多動(dòng)物救被人類殘忍滅絕了，比如旅行鴿，只因?yàn)樗娜赓|(zhì)鮮嫩，就被人類滅絕了。還有更多的動(dòng)物就在滅絕邊緣，比如說(shuō)像雄性瓷白犀牛，全世界僅剩一只，還要侍衛(wèi)二十四小時(shí)不停地監(jiān)護(hù)著。
什么叫防人之心不可有，獅子就給我們當(dāng)了一個(gè)反面教材。盡管當(dāng)中的獅子聽(tīng)了許多動(dòng)物的警告，但是他還是覺(jué)得自己是最厲害的，沒(méi)有什么人能敵得過(guò)他。所以它就落得了一個(gè)慘痛的下場(chǎng)：被木匠燒死。這就是防人之心不可無(wú)，當(dāng)然，像曹操那樣防人的心思太多也不好，那樣也會(huì)給你招來(lái)災(zāi)難。像獅子，它的防人之心就要在多點(diǎn)了，要是它能防備著木匠，也不會(huì)落得慘痛的下場(chǎng)。
“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)。”這一句話我們一定要記住，這樣對(duì)我們的人生會(huì)有很大的作用。
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