讀后感是讀者在閱讀一本書(shū)或一篇文章之后，根據(jù)自己的理解和感受來(lái)寫(xiě)下的感想和體會(huì)。通過(guò)寫(xiě)讀后感，我們可以更深入地思考書(shū)中的主題和觀(guān)點(diǎn)，也可以與他人交流分享自己的閱讀體驗(yàn)。讀后感對(duì)于提高閱讀理解能力和表達(dá)能力都有很大的幫助，所以寫(xiě)讀后感是我們?cè)谧x書(shū)過(guò)程中必不可少的一部分。寫(xiě)讀后感時(shí)，我們可以從作品中找到自己的共鳴和感悟，并用文字將其傳達(dá)給讀者。以下是一些讀者對(duì)于這本書(shū)的感想，他們通過(guò)自己的角度和經(jīng)歷，給出了獨(dú)特的心得體會(huì)。
讀后感結(jié)構(gòu)篇一
讀后感也離不開(kāi)“讀”--對(duì)原文的引述、概括、評(píng)價(jià)等等，離不開(kāi)“感”--自己的感想、觀(guān)點(diǎn)、看法，“讀”與“感”之間，還要有“感點(diǎn)”前后銜接。因此，讀后感的`中心一般結(jié)構(gòu)模式可以如下圖所示：
在這個(gè)結(jié)構(gòu)模式中，“感點(diǎn)”是關(guān)鍵，沒(méi)有了感點(diǎn)，讀后感也就失去了靈魂，也就無(wú)所謂“讀后感”。感點(diǎn)，就是你讀后最有感受的地方或者點(diǎn)。
在整篇文章中，感點(diǎn)在“述讀”與“發(fā)感”之間起著橋梁的作用，是結(jié)構(gòu)全文的紐帶?！案悬c(diǎn)”承接“述讀”。讀后感的寫(xiě)作，必須是先、“讀”而后“感”，不“讀”則無(wú)“感”，“讀”是“感”的前提和基礎(chǔ)，“感”是“讀”的延伸或結(jié)果?！案悬c(diǎn)”也領(lǐng)起“發(fā)感”，它是發(fā)感的依據(jù)。發(fā)感必須圍繞感點(diǎn)展開(kāi)論述，對(duì)感點(diǎn)發(fā)表自己的看法、感受，以議論為主，突出一個(gè)“感”字?！敖Y(jié)感”收束全篇，升華感點(diǎn)，是“感”的歸宿。
注意：很多孩子的讀后感，復(fù)述完故事內(nèi)容，就開(kāi)始寫(xiě)感，翻來(lái)覆去，就幾句話(huà)，就是多寫(xiě)一點(diǎn)，也是不著邊際，一盤(pán)散沙，主要是缺乏"感點(diǎn)"這個(gè)橋梁，顯得很突兀，過(guò)度不自然，不順暢。
讀后感結(jié)構(gòu)篇二
寫(xiě)作要求：
主題明確、資料真實(shí)、分析中肯透徹、建議恰當(dāng)。
（一）標(biāo)題。
1．報(bào)告式標(biāo)題單位+時(shí)限+對(duì)象+文種。
2．論文式標(biāo)題正標(biāo)題+副標(biāo)題。
（二）正文：1．前言緣由及分析的目的意義等；
2．主體（1）介紹分析對(duì)象情況，各項(xiàng)分析的辦法、具體的'數(shù)據(jù)資料；
（2）分析研究部分：一定要把完成的指標(biāo)與計(jì)劃指標(biāo)和上年同期相比，
對(duì)突出的成績(jī)和問(wèn)題作深入分析，找出經(jīng)驗(yàn)或原因。
3.結(jié)尾意見(jiàn)和建議。
（三）落款和日期
請(qǐng)分析市場(chǎng)調(diào)查報(bào)告、經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)報(bào)告、經(jīng)濟(jì)分析報(bào)告的同異。
三種報(bào)告的同異。
相同點(diǎn)：都以調(diào)查事實(shí)、分析研究作為主要手段。
不同點(diǎn)：著重點(diǎn)和結(jié)果不同：
市場(chǎng)調(diào)查報(bào)告著重于調(diào)查市場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)情況，并分析研究，結(jié)果是供領(lǐng)導(dǎo)做為決策的依據(jù)。
經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)報(bào)告著重于調(diào)查市場(chǎng)的發(fā)展、變化趨勢(shì)，經(jīng)過(guò)分析研究，做出科學(xué)的預(yù)測(cè)。
經(jīng)濟(jì)活動(dòng)分析報(bào)告著重于掌握市場(chǎng)的真實(shí)情況，與計(jì)劃、行業(yè)等比較分析，
找出經(jīng)驗(yàn)或原因，指導(dǎo)或監(jiān)控經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的發(fā)展。
讀后感結(jié)構(gòu)篇三
按照做優(yōu)增量、調(diào)整存量的雙重任務(wù)要求，底，基本實(shí)現(xiàn)“僵尸企業(yè)”市場(chǎng)出清,全面完成國(guó)家下達(dá)的淘汰落后產(chǎn)能任務(wù)。到,產(chǎn)能利用率達(dá)到合理水平,轉(zhuǎn)型升級(jí)取得明顯成效。
權(quán)威解讀。
專(zhuān)家評(píng)述。
圍繞防風(fēng)險(xiǎn)推進(jìn)去杠桿。
20,全省銀行業(yè)金融機(jī)構(gòu)杠桿率控制在合理水平,直接融資占全部融資比重力爭(zhēng)超過(guò)25%,金融業(yè)務(wù)主要風(fēng)險(xiǎn)指標(biāo)達(dá)到監(jiān)管要求。20,直接融資占全部融資比重達(dá)到30%,證券化率達(dá)到60%,企業(yè)資產(chǎn)負(fù)債率控制在合理水平，政府負(fù)債率和債務(wù)率控制在警戒線(xiàn)以?xún)?nèi)。
權(quán)威解讀。
專(zhuān)家評(píng)述。
企業(yè)連線(xiàn)。
安徽國(guó)厚資產(chǎn)管理有限公司是全國(guó)首批取得銀監(jiān)會(huì)頒發(fā)的省級(jí)地方amc牌照的金融機(jī)構(gòu)之一，定位于“為金融機(jī)構(gòu)解難、為地方政府解圍、為中小企業(yè)解困”，迄今已累計(jì)收購(gòu)不良資產(chǎn)近百億元，不良資產(chǎn)涉及20多家銀行和近千戶(hù)企業(yè)。公司提出，將及時(shí)開(kāi)展增資擴(kuò)股，引進(jìn)知名戰(zhàn)略投資者，壯大資本實(shí)力，進(jìn)一步提高收購(gòu)不良資產(chǎn)的規(guī)模;聯(lián)合全省各市縣政府共享牌照資源，攜手處置不良資產(chǎn);設(shè)立不良資產(chǎn)收購(gòu)處置基金，引導(dǎo)和聯(lián)合省內(nèi)外社會(huì)資本共同參與不良資產(chǎn)處置;作為企業(yè)金融債務(wù)重組托管人，重點(diǎn)推動(dòng)落實(shí)多家問(wèn)題企業(yè)的金融債務(wù)重整。
圍繞提效益推進(jìn)降成本。
落細(xì)落實(shí)降成本舉措，打好組合拳，到年,企業(yè)綜合成本比2015年下降5%-8%。年,制度性交易、人工、稅負(fù)、社保、財(cái)務(wù)、電力、物流等成本降幅高于全國(guó)平均水平,減輕企業(yè)負(fù)擔(dān),增強(qiáng)企業(yè)發(fā)展活力。
權(quán)威解讀。
專(zhuān)家評(píng)述。
企業(yè)連線(xiàn)。
針對(duì)鋼鐵行業(yè)面臨的困難形勢(shì)，馬鋼集團(tuán)提出深化工序、產(chǎn)線(xiàn)對(duì)標(biāo)，優(yōu)化成本設(shè)計(jì)和過(guò)程控制，強(qiáng)化系統(tǒng)聯(lián)動(dòng)，推動(dòng)降本增效向深度進(jìn)軍。以邊際效益為衡量，堅(jiān)持優(yōu)勢(shì)資源向關(guān)鍵產(chǎn)品、產(chǎn)線(xiàn)傾斜，確保滿(mǎn)負(fù)荷生產(chǎn)，降低系統(tǒng)能源運(yùn)行成本，噸鋼綜合能耗降至600千克標(biāo)煤以下。以提高市場(chǎng)占有率為目標(biāo)，以汽車(chē)板質(zhì)量穩(wěn)定、提升攻關(guān)為突破口，全面提升產(chǎn)品質(zhì)量和品牌影響力。在集團(tuán)內(nèi)部形成系統(tǒng)策劃、協(xié)同降本的工作格局，優(yōu)化配煤配礦結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)合理庫(kù)存，支撐鐵水成本持續(xù)降低，確保采購(gòu)、銷(xiāo)售價(jià)格優(yōu)于行業(yè)平均水平;提高境外融資能力，降低融資成本。
圍繞增后勁推進(jìn)補(bǔ)短板。
加強(qiáng)薄弱環(huán)節(jié)，改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，培育發(fā)展戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，到2020年，基礎(chǔ)設(shè)施支撐力持續(xù)增強(qiáng)，創(chuàng)新發(fā)展能力大幅提升，生態(tài)環(huán)境明顯改善，公共產(chǎn)品和公共服務(wù)體系進(jìn)一步健全，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的協(xié)調(diào)性、平衡性顯著增強(qiáng)。
權(quán)威解讀。
專(zhuān)家評(píng)述。
讀后感結(jié)構(gòu)篇四
《金字塔原理》是mba溝通課上的經(jīng)典教程之一。讀書(shū)那會(huì)兒，一直很推崇，但看后發(fā)現(xiàn)對(duì)于中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)，有點(diǎn)兒那么不“友好”。語(yǔ)言和例子上都與我們的情況有距離。
最近看完了這本《結(jié)構(gòu)思考力》，感覺(jué)是把明托的很多觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行了本土化的設(shè)置，而且還給出了概括提煉。在上周的公司內(nèi)部培訓(xùn)上，我推薦了這本書(shū)。
這本書(shū)主要為了解決一個(gè)現(xiàn)實(shí)情況：人們掌握了大量的知識(shí)和技能，卻沒(méi)有辦法把這些知識(shí)和技能轉(zhuǎn)化成解決問(wèn)題的能力，形成方案輸出。希望這本書(shū)可以教會(huì)如何把隱性的知識(shí)技能轉(zhuǎn)化成讓人接受的顯性的觀(guān)點(diǎn)輸出。畢竟這個(gè)能力在職場(chǎng)中太重要了，而恰恰又是我們很薄弱的。
讀后感結(jié)構(gòu)篇五
在戰(zhàn)略層面，其實(shí)質(zhì)是在解決企業(yè)經(jīng)營(yíng)模式的問(wèn)題，一種特定的經(jīng)營(yíng)模式意味著企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的形成機(jī)制；而計(jì)劃分解層面是解決將比較抽象的戰(zhàn)略思想用具體的目標(biāo)、、指標(biāo)、流程、規(guī)范等來(lái)描繪出來(lái)；而執(zhí)行層面除了貫徹實(shí)施以外，還要通過(guò)考核、監(jiān)督等外力來(lái)形成管理的pdca閉環(huán)，確保執(zhí)行的正確性。
營(yíng)銷(xiāo)執(zhí)行體系是一件復(fù)雜而又系統(tǒng)的工作，從一個(gè)比較抽象的遠(yuǎn)景目標(biāo)到一線(xiàn)具體的營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)術(shù)，其間既要保證營(yíng)銷(xiāo)戰(zhàn)術(shù)的戰(zhàn)略性，即要保證每個(gè)戰(zhàn)術(shù)是緊緊圍繞戰(zhàn)略，服務(wù)于戰(zhàn)略；又要保證每個(gè)戰(zhàn)術(shù)適應(yīng)于每一時(shí)期、每一個(gè)地點(diǎn)的具體情況，以確保戰(zhàn)術(shù)的效率及效果；同時(shí)又要在這樣的一個(gè)龐大的計(jì)劃體系中實(shí)現(xiàn)整個(gè)營(yíng)銷(xiāo)隊(duì)伍的協(xié)同效應(yīng)，發(fā)揮出團(tuán)隊(duì)或組織的思考力。
營(yíng)銷(xiāo)計(jì)劃執(zhí)行要發(fā)揮出這樣的三個(gè)層次的效果，絕不是一件簡(jiǎn)單的事情，靠單個(gè)人或者幾個(gè)“白骨精”的能力是幾乎不可能的。姑且不談如何發(fā)揮這三層次效果，我們先來(lái)看看兩種截然不同的執(zhí)行體系、抑或是執(zhí)行理念。
同時(shí)執(zhí)行者也很難在工作當(dāng)中獲得更多的成就感，也就難有積極性。
這種企圖用龐大繁雜的計(jì)劃體系覆蓋處在變化環(huán)境中的工作任務(wù)的管理體系，是一種典型的封閉式營(yíng)銷(xiāo)執(zhí)行體系。
封閉式的營(yíng)銷(xiāo)執(zhí)行體系的短板。
這種封閉式的營(yíng)銷(xiāo)執(zhí)行體系，比較適合執(zhí)行比較結(jié)構(gòu)化、結(jié)果預(yù)期比較確定的工作或任務(wù)，而對(duì)于非結(jié)構(gòu)化、以及具有相當(dāng)變數(shù)的任務(wù)而言，這種執(zhí)行體系相反會(huì)適得其反，給執(zhí)行者束手縛腳。
比如在執(zhí)行春節(jié)營(yíng)銷(xiāo)計(jì)劃時(shí)，就需要這樣的一種開(kāi)放型執(zhí)行體系，尤其是全國(guó)性的春節(jié)營(yíng)銷(xiāo)計(jì)劃，其計(jì)劃分解不僅會(huì)因?yàn)榈赜蛭幕町惗y以實(shí)現(xiàn)，而且屆時(shí)的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境也會(huì)瞬息萬(wàn)變，機(jī)會(huì)稍縱即逝，并且隨時(shí)會(huì)出現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)升級(jí)，要把握機(jī)會(huì)，又要有效回?fù)魧?duì)手，關(guān)鍵在于對(duì)環(huán)境反應(yīng)的靈活性，對(duì)于解決這種“計(jì)劃沒(méi)有變化快”的難題，以前的管理理論無(wú)非是建議要多做備選計(jì)劃，除了a計(jì)劃外，還應(yīng)該有b計(jì)劃、c計(jì)劃、d計(jì)劃等等一大把備選方案，并聲稱(chēng)是“以不變應(yīng)萬(wàn)變”，如果是自嘲式的口氣說(shuō)的，倒也覺(jué)得很有道理，否則則只是停留在字面上來(lái)理解這句古訓(xùn)。
顯然，這樣做不僅費(fèi)時(shí)費(fèi)力，而且還是局限于用封閉的思想去解決一個(gè)漫無(wú)邊際的開(kāi)放性問(wèn)題。而且，春節(jié)營(yíng)銷(xiāo)重在策劃，而策劃本身是一門(mén)極具創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的藝術(shù)工作，因此有的人認(rèn)為，策劃的工作不是一般人可以做的。策劃其實(shí)并不是某一個(gè)人的事情，而是一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)組織的思考的結(jié)果，他是集結(jié)大家共同的智慧，因此高于一般個(gè)人的創(chuàng)造能力的。誠(chéng)然如此，但是我們很多企業(yè)難以創(chuàng)造一種機(jī)制，以調(diào)動(dòng)執(zhí)行者的主觀(guān)能動(dòng)性，因此難以發(fā)揮出集體的思考力與執(zhí)行力，以至于團(tuán)隊(duì)思考力、抑或組織思考力低于個(gè)人的思考力。
再回到封閉型執(zhí)行體系上來(lái)，不言而喻，對(duì)于策劃而言，尤是如此，策劃是團(tuán)隊(duì)的智慧，如何發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的智慧，而不是機(jī)械式的復(fù)制，要執(zhí)行好策劃活動(dòng)這樣的非結(jié)構(gòu)化任務(wù)，對(duì)傳統(tǒng)的封閉型執(zhí)行體系，無(wú)疑是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。
讀后感結(jié)構(gòu)篇六
布迪厄是法國(guó)當(dāng)代著名社會(huì)學(xué)家,更是法國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家.但由于多種原因,我國(guó)學(xué)界并沒(méi)有把他作為哲學(xué)家來(lái)對(duì)待,因此,我國(guó)學(xué)者對(duì)布迪厄的哲學(xué)思想了解較少.布迪厄依靠自己擁有的哲學(xué)資本,創(chuàng)造性地運(yùn)用系統(tǒng)論、普遍聯(lián)系和認(rèn)識(shí)論等哲學(xué)思想,使其社會(huì)學(xué)理論表現(xiàn)出生成的`結(jié)構(gòu)主義、關(guān)系主義和反思性的哲學(xué)特征.
作者：宮留記作者單位：南京師范大學(xué)哲學(xué)系,江蘇,南京,210097刊名：廣西社會(huì)科學(xué)pku英文刊名：guangxisocialsciences年，卷(期)：”“(8)分類(lèi)號(hào)：b565.7關(guān)鍵詞：布迪厄社會(huì)學(xué)理論哲學(xué)特征
讀后感結(jié)構(gòu)篇七
難得有機(jī)會(huì)靜下心來(lái)埋頭看書(shū)，這些天讀了《供給側(cè)改革引領(lǐng)“十三五”》這本書(shū)，也讓我對(duì)當(dāng)前新形勢(shì)下的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)有了更深刻的了解。
所謂供給側(cè)改革，就是強(qiáng)調(diào)通過(guò)提高生產(chǎn)力來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，實(shí)質(zhì)市尊重市場(chǎng)，讓市場(chǎng)發(fā)揮更大作用。在政策手段上，供給側(cè)更多運(yùn)用簡(jiǎn)政放權(quán)、放松管制、金融改革、國(guó)企改革、土地改革、提高創(chuàng)新能力等。與i進(jìn)供給側(cè)改結(jié)構(gòu)性改革市適應(yīng)和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的重大創(chuàng)新，是適應(yīng)國(guó)際金融危機(jī)發(fā)生后綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)新形勢(shì)的主動(dòng)選擇，市適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的必然要求。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展遭遇壓力不可怕，可怕的市沒(méi)有正確的改革思路和推進(jìn)改革的決心。改革思路包含制度改革在內(nèi)，沒(méi)有制度改革就不可能有真正的放權(quán)讓利，從而不可能真正做到大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新。所以對(duì)供給側(cè)改革的理解，不能僅僅從經(jīng)濟(jì)層面，還要從制度層面，這也是一種制度的供給與創(chuàng)新，通過(guò)一種新制度的供給，將被舊制度鉗制的企業(yè)活力和社會(huì)活力釋放出來(lái)，當(dāng)企業(yè)的和社會(huì)的活力因供給側(cè)改革而被激活后，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)繁榮將會(huì)再次出現(xiàn)。
“十三五”規(guī)劃，到2020年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番，主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)平衡協(xié)調(diào)。發(fā)展質(zhì)量和效益明顯提高。著力推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革。將發(fā)展方向鎖定新興領(lǐng)域、創(chuàng)新領(lǐng)域，創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，使供給能力滿(mǎn)足廣大人民日益增長(zhǎng)、不斷開(kāi)放和個(gè)性化的物質(zhì)文化和生態(tài)環(huán)境需求。
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讀后感結(jié)構(gòu)篇八
讀完一本名著以后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？下面是小編收集整理的《社會(huì)傳播的結(jié)構(gòu)與功能》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
傳播學(xué)是20世紀(jì)出現(xiàn)的一門(mén)新興學(xué)科社會(huì)科學(xué)，它與許多人文社會(huì)科學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，他們相互滲透，相互作用，彼此影響。
人類(lèi)社會(huì)的信息傳播具有明顯的過(guò)程性和系統(tǒng)性。在一個(gè)最基本的傳播過(guò)程中，又要五個(gè)最基本的要素，傳播者、受傳者、訊息、媒介，反饋。我認(rèn)為，在這個(gè)傳播過(guò)程中，雖然每個(gè)環(huán)節(jié)缺一不可，但訊息確是其中的靈魂。訊息是一種能表達(dá)完整意義的信息，無(wú)論傳播以何種形式發(fā)生，最終的結(jié)果都是傳播者把訊息傳遞給受傳者。1954年，施拉姆在奧斯古德的基礎(chǔ)上提出了循環(huán)的傳播模式，在這個(gè)模式里，沒(méi)有傳播者和受傳者的概念，傳播雙方都是傳播行為的主體，通過(guò)信息的相互授受處于你來(lái)我往之間，其重點(diǎn)是分析傳播渠道中的各種環(huán)節(jié)，在于解析傳播中雙方的角色功能，這樣的模式強(qiáng)調(diào)了社會(huì)傳播的互動(dòng)性，揭示了社會(huì)傳播過(guò)程相互連接性和交織性。
社會(huì)傳播是一個(gè)簡(jiǎn)單而又復(fù)雜并且龐大的體系，在現(xiàn)代社會(huì)里，大眾傳播執(zhí)行著極為重要的社會(huì)功能，最早對(duì)傳播的社會(huì)功能做出系統(tǒng)分類(lèi)的是拉斯韋爾。在拉斯韋爾看來(lái)，自然與社會(huì)環(huán)境是不斷變化的'，只有即時(shí)了解、，把握，并適應(yīng)內(nèi)環(huán)環(huán)境的變化，人類(lèi)社會(huì)才能保證自己的生存和發(fā)展，因此，傳播具有環(huán)境監(jiān)視功能。同時(shí)，社會(huì)是一個(gè)建立在分工與合作上的有機(jī)體，只有實(shí)了社會(huì)各個(gè)機(jī)構(gòu)組織的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，才能有效地適應(yīng)環(huán)境的變化，而傳播正是實(shí)現(xiàn)社會(huì)協(xié)調(diào)的重要社會(huì)系統(tǒng)。再者，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是建立在傳承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，只有將前人的經(jīng)驗(yàn)，去粗取精，傳給后人，后人才能夠在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步的完善、發(fā)展和創(chuàng)造，因此，傳播的一個(gè)重要功能就是社會(huì)的遺傳。
拉斯韋爾的觀(guān)點(diǎn)被稱(chēng)為三功能說(shuō)，在傳播史上有著重要的地位，此外，賴(lài)特、施拉姆等大師也在此基礎(chǔ)上發(fā)展了自己的觀(guān)點(diǎn)，大眾傳播在社會(huì)的發(fā)展中起著非常重要的作用，同時(shí)也是非常復(fù)雜的，任何理論都不可能將其全部概括，同時(shí)，大眾傳播在發(fā)揮積極效應(yīng)的同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生許多負(fù)面的影響，如何避免這些負(fù)面影響，促使社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展則顯得尤為重要。
讀后感結(jié)構(gòu)篇九
讀后感也離不開(kāi)“讀”--對(duì)原文的引述、概括、評(píng)價(jià)等等，離不開(kāi)“感”--自己的感想、觀(guān)點(diǎn)、看法，“讀”與“感”之間，還要有“感點(diǎn)”前后銜接。因此，讀后感的中心一般結(jié)構(gòu)模式可以如下圖所示：
述讀(前提)。
發(fā)感(論證)。
感點(diǎn)(橋梁)。
結(jié)感(升華)。
在這個(gè)結(jié)構(gòu)模式中，“感點(diǎn)”是關(guān)鍵，沒(méi)有了感點(diǎn)，讀后感也就失去了靈魂，也就無(wú)所謂“讀后感”。感點(diǎn)，就是你讀后最有感受的地方或者點(diǎn)。
在整篇文章中，感點(diǎn)在“述讀”與“發(fā)感”之間起著橋梁的作用，是結(jié)構(gòu)全文的紐帶。“感點(diǎn)”承接“述讀”。讀后感的寫(xiě)作，必須是先、“讀”而后“感”，不“讀”則無(wú)“感”，“讀”是“感”的前提和基礎(chǔ)，“感”是“讀”的延伸或結(jié)果。“感點(diǎn)”也領(lǐng)起“發(fā)感”，它是發(fā)感的依據(jù)。發(fā)感必須圍繞感點(diǎn)展開(kāi)論述，對(duì)感點(diǎn)發(fā)表自己的看法、感受，以議論為主，突出一個(gè)“感”字?！敖Y(jié)感”收束全篇，升華感點(diǎn)，是“感”的歸宿。
注意：很多孩子的讀后感，復(fù)述完故事內(nèi)容，就開(kāi)始寫(xiě)感，翻來(lái)覆去，就幾句話(huà)，就是多寫(xiě)一點(diǎn)，也是不著邊際，一盤(pán)散沙，主要是缺乏“感點(diǎn)”這個(gè)橋梁，顯得很突兀，過(guò)度不自然，不順暢。
讀后感結(jié)構(gòu)篇十
“請(qǐng)用一筆畫(huà)出四根直線(xiàn)，將圖上9個(gè)點(diǎn)全部聯(lián)結(jié)，”答案：畫(huà)一根與水平成45度角的斜線(xiàn)到某一點(diǎn)，然后以此點(diǎn)作為直角三角形兩個(gè)直角邊的交點(diǎn)，向任何一邊作直角三角形，就可以把9個(gè)點(diǎn)聯(lián)結(jié)起來(lái)。
答案應(yīng)當(dāng)是：只有兩種方法可以讓螞蟻避免相撞：或者它們?nèi)宽槙r(shí)針運(yùn)動(dòng)，或者它們?nèi)磕鏁r(shí)針運(yùn)動(dòng)。否則，肯定會(huì)撞到一起。選擇一只螞蟻，一旦它確定了自己是逆時(shí)針或者是順時(shí)針運(yùn)動(dòng)，其他的螞蟻就必須做相同方向的運(yùn)動(dòng)才能避免相撞。由于螞蟻運(yùn)動(dòng)的方向是隨機(jī)選擇的，那么第二只螞蟻有1／2的概率選擇與第一只螞蟻相同的運(yùn)動(dòng)方向。第三只螞蟻也有1／2的概率選擇與第一只相同的方向。因此，螞蟻避免撞到一起的概率是1／4。
還有一些問(wèn)題雖然不需要數(shù)學(xué)知識(shí)，但要懂得基本的科學(xué)常識(shí)，
比如問(wèn)你：太陽(yáng)總是從東邊升起嗎t(yī)答案應(yīng)該是否定的。因?yàn)樵诒睒O點(diǎn)，根本就沒(méi)有“東方”這個(gè)方向。每一個(gè)方向都是南。在6個(gè)月的“極晝”時(shí)間，太陽(yáng)從南邊升起從南邊落下。另外在南極也一樣，每一個(gè)方向都是北方。
所有這些都出于這樣的考慮：“微軟”想找“聰明的、有開(kāi)放思維的人。”負(fù)責(zé)“微軟”招聘工作的戴維·普里查得先生強(qiáng)調(diào)：其實(shí)我們并不是想得到“正確”的答案，我們是想看看應(yīng)聘者是否能找到最好的解題方案，看他們是否能夠創(chuàng)造性地思考問(wèn)題?！拔覀兊哪康氖沁x人，而不是難倒學(xué)生?！?/p>
讀后感結(jié)構(gòu)篇十一
結(jié)構(gòu)重于元素，這是結(jié)構(gòu)主義的核心精神。
從實(shí)用的角度看，這很容易理解。想解決問(wèn)題，就要有對(duì)問(wèn)題域的整體認(rèn)識(shí)，想有整體認(rèn)識(shí)，就要有適合于問(wèn)題域的思維模型，模型之為模型，必然著眼于其中各個(gè)元素之間的關(guān)系。一盤(pán)散沙不是模型，有交互規(guī)律才是模型。模型中同類(lèi)的元素扮演的角色是相似的，在模型中他們的角色共性是重點(diǎn)。從實(shí)際到模型，就是從具體到抽象，著眼于角色共性和角色間關(guān)系，只有這樣，把握整個(gè)問(wèn)題域才性?xún)r(jià)比最高，提綱挈領(lǐng)，高屋建瓴。這是人們熟知的道理。
但當(dāng)問(wèn)題域中的元素是一個(gè)個(gè)具體的人的時(shí)候，價(jià)值沖突就來(lái)了。一方面，人之為人，其價(jià)值是至高無(wú)上的。另一方面，作為結(jié)構(gòu)中的元素，人的個(gè)性被泯滅，就意味著物化，異化，剝離具體的存在，而從此在淪落為存在。無(wú)論是團(tuán)隊(duì)，組織，還是從總體上分析社會(huì)現(xiàn)象的觀(guān)察者，都會(huì)面臨這一問(wèn)題。事情想要做成，就要分工，每個(gè)人都扮演好自己的角色。但當(dāng)人成了角色，他也就失去了很多作為此在與生俱來(lái)的東西。即使他因事情做成了而得到了精神上和物質(zhì)上的利益，這一利益是否足以抵消他作為此在的損失？人是目的，不是手段。
集體需要個(gè)體的分工合作，個(gè)體也需要集體不戕害自己的靈魂。價(jià)值碰撞，讓人迷茫，各自都有道理，只能寄希望于價(jià)值觀(guān)相同的人來(lái)組成一個(gè)集體，當(dāng)犧牲時(shí)，大家沒(méi)有怨言。人和人的關(guān)系，人和集體的關(guān)系，都需要精挑細(xì)選。沒(méi)有前提的協(xié)同一致只會(huì)終歸虛妄。
總體地、結(jié)構(gòu)地把握問(wèn)題，效率高，而且思維模型可以復(fù)用，這是結(jié)構(gòu)主義之吸引人的地方。人，從內(nèi)心深處討厭茫然無(wú)緒的感覺(jué)，總希望在場(chǎng)景中抓住點(diǎn)什么，這樣才會(huì)有內(nèi)心的安寧和做事的依據(jù)。所以認(rèn)知是剛需，結(jié)構(gòu)是剛需，對(duì)元素的角色化處理是剛需，對(duì)他人的異化是剛需。人總是希望別人像個(gè)客體一樣有跡可循，這樣這個(gè)世界才會(huì)容易預(yù)測(cè)。所以結(jié)構(gòu)主義和存在主義是天敵，人的對(duì)人對(duì)己的雙重標(biāo)準(zhǔn)是天性。人，總是希望自己活成此在，而希望別人活成常人。
理清楚這一點(diǎn)，也許會(huì)在今后的交往中，更加寬容。作者：祁達(dá)方。
讀后感結(jié)構(gòu)篇十二
緊承“述讀”所引述的材料，針對(duì)材料進(jìn)行評(píng)析，既可就事論事對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析；也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘；對(duì)寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)，也就是中心論點(diǎn)。感點(diǎn)的提出，要有與之相關(guān)的所讀材料。如果沒(méi)有述讀的這部分材料，感點(diǎn)就是無(wú)源之水，流而不遠(yuǎn)；感點(diǎn)也只能是空發(fā)議論，泛泛而談。所以，不管述讀在感點(diǎn)之前，還是在感點(diǎn)之后，首先要有述讀的存在，其后才能有感點(diǎn)的成立。很多學(xué)生往往忽略了這一點(diǎn)，讀完文章后，沒(méi)有述讀，只抓住感點(diǎn)進(jìn)行說(shuō)理論證。這樣的文章，并不能夠算是完整意義上的“讀后感”。
第三步：發(fā)感——聯(lián)。
結(jié)感是收束全文，既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)感點(diǎn)；也可以提出希望，發(fā)出號(hào)召。但不管這樣結(jié)尾，都要與前面的幾個(gè)部分構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，不能是橫空出世；也要結(jié)得自然，順理成章收束全篇。
寫(xiě)好“讀后感”要做到四點(diǎn)：一、讀懂原文抓中心：我們?cè)谧x中可分三步去指導(dǎo)學(xué)生理解文章內(nèi)容，把握文章的思路，只有引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)認(rèn)真地“讀”，才有寫(xiě)“感”的條件。二、選擇重點(diǎn)作感點(diǎn)：一本好書(shū)和一篇好文章可“感”的點(diǎn)很多，必須指導(dǎo)學(xué)生從眾多的感點(diǎn)中選擇自己感受最深，角度最新，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)，最善于寫(xiě)的感點(diǎn)，作自己讀后感的切入點(diǎn)。三、讀感結(jié)合有側(cè)重：指導(dǎo)學(xué)生處理好寫(xiě)讀后感時(shí)“讀”與“感”的關(guān)系，做到二不二要。四、聯(lián)系實(shí)際談感受：指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己或別人的思想和生活實(shí)際，寫(xiě)出真情實(shí)感。
[關(guān)鍵詞]：讀后感；感點(diǎn)；實(shí)際。
一、讀懂原文抓中心。
“讀后感”的“感”是從讀中產(chǎn)生的。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并能感得深刻。如果有必要的話(huà)，在讀文章前我們可先讓學(xué)生了解一下作品涉及的社會(huì)背景、作者等。在讀中可分三步去指導(dǎo)學(xué)生理解文章內(nèi)容，把握文章的思路：以《小音樂(lè)家揚(yáng)科》為例，一是初讀感知，理清層次，把握文章的來(lái)龍去脈，建立起對(duì)課文的初步總體印象。初讀《小音樂(lè)家揚(yáng)科》我們知道文章記敘了具有音樂(lè)才能的波蘭窮孩子揚(yáng)科為了看看、摸摸地主仆人的小提琴而慘遭毒打，含冤死去的事。二是細(xì)讀深思，抓重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生評(píng)詞析句，細(xì)讀深思，體會(huì)用詞的生動(dòng)、準(zhǔn)確。細(xì)細(xì)品讀文章，可先讓學(xué)生找出一些能反映揚(yáng)科熱愛(ài)音樂(lè)的重點(diǎn)詞句，再細(xì)細(xì)體會(huì)語(yǔ)言的形象生動(dòng)，故事的扣人心弦之處。三是研讀體悟，突破難點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生掌握文章的內(nèi)容和表達(dá)的中心思想，用心去感悟生活、研讀文章，理解含義深刻的句子，學(xué)生們進(jìn)一步明白了奪去小音樂(lè)家揚(yáng)科生命的罪魁禍?zhǔn)资侨顺匀?，人剝削人的資本主義社會(huì)，在這樣的社會(huì)里窮人的孩子即使有才能，也只能被埋沒(méi)，甚至遭到被迫害至死的悲慘命運(yùn)，使學(xué)生感悟到我們生活在社會(huì)主義社會(huì)里是如此幸福。我們只有引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)認(rèn)真地“讀”，才能領(lǐng)會(huì)到文章的內(nèi)容和作者的思想感情，在此基礎(chǔ)上，才具備了寫(xiě)“感”的條件。
二、選擇重點(diǎn)作感點(diǎn)。
一本好書(shū)或一篇好文章的讀后感，可“感”的點(diǎn)很多，要寫(xiě)好讀后感，必須選好“感點(diǎn)”。什么叫“感點(diǎn)”呢？感點(diǎn)是由書(shū)中某一個(gè)地方的內(nèi)容引起的，引發(fā)我們體會(huì)的地方，它不是憑空產(chǎn)生的。面對(duì)眾多的感點(diǎn)，我們必須指導(dǎo)學(xué)生從眾多的感點(diǎn)中選擇自己感受最深、角度最新、現(xiàn)實(shí)針對(duì)性最強(qiáng)、最善于寫(xiě)的一個(gè)或幾個(gè)感點(diǎn)，作為自己寫(xiě)讀后感的切入點(diǎn)，切不可面面俱到。例如《三顧茅廬》這篇文章，有這么三個(gè)方面可以作為感點(diǎn)：一是張飛對(duì)諸葛亮粗魯無(wú)禮，張飛很莽撞。二是寫(xiě)劉備的語(yǔ)句和寫(xiě)張飛的語(yǔ)句對(duì)應(yīng)起來(lái)可以看出劉備態(tài)度很謙恭。三是從劉備三顧茅廬，誠(chéng)心誠(chéng)意請(qǐng)諸葛亮出山，輔佐完成統(tǒng)一國(guó)家大業(yè)，從中體現(xiàn)劉備求賢若渴，禮賢下士。我們可發(fā)現(xiàn)第三個(gè)感點(diǎn)是這個(gè)故事的中心，也就是反復(fù)讀這個(gè)故事后感受最深的一點(diǎn)，那么我們就選第三個(gè)作為讀后感的切入點(diǎn)。
寫(xiě)讀后感要處理好“讀”與“感”的關(guān)系。我們說(shuō)，“讀”是“感”的前提和引子，“感”是“讀”的結(jié)果和目的。讀后感中少不了對(duì)原文的“敘”述，但它不像記敘文中的“敘”那樣具體、形象、生動(dòng)，讀后感中的“敘”要做到簡(jiǎn)明。小學(xué)生寫(xiě)讀后感常犯的毛病是復(fù)述原文，沒(méi)有做到簡(jiǎn)明扼要。有的只“感”不“讀”，離開(kāi)原文意思漫無(wú)邊際地胡編亂寫(xiě)，說(shuō)道理時(shí)空發(fā)議論，而缺乏身邊的實(shí)例。寫(xiě)讀后感可以說(shuō)經(jīng)驗(yàn)，也可以談教訓(xùn)。大多出色的讀后感，總是受原文內(nèi)容或情感觸發(fā)，從而引起對(duì)生活、學(xué)習(xí)、思想等實(shí)際問(wèn)題的思考。讀后感，是有“讀”有“感”，“讀”、“感”結(jié)合的?？梢韵葦⑹鑫恼聝?nèi)容，后集中談體會(huì)，這種寫(xiě)法適于只談一點(diǎn)體會(huì)。還可以邊敘邊談體會(huì)，“讀”和“感”交叉寫(xiě)，這種寫(xiě)法可以談幾點(diǎn)體會(huì)。
無(wú)論用哪種方法寫(xiě)，必須叫學(xué)生做到二不要；不抄錄課文：要用自己的話(huà)簡(jiǎn)要敘述；不離開(kāi)文章的內(nèi)容，要真切聯(lián)系自己的實(shí)際抒發(fā)感想。
四、聯(lián)系實(shí)際談感受。
這個(gè)“實(shí)際”，可以是自己的思想和生活實(shí)際，也可以是別人的思想和生活實(shí)際。沒(méi)有情感的讀后感蒼白無(wú)力，有情感的讀后感才能感染人。以《時(shí)光老人的禮物》為例，可以這樣去引導(dǎo)學(xué)生思考：詩(shī)中的孩子們對(duì)時(shí)光老人送的禮物很珍愛(ài)，表現(xiàn)在哪里？你覺(jué)得應(yīng)該珍惜時(shí)光老人送的禮物嗎？平時(shí)你有哪些珍惜時(shí)間的事例或不珍惜時(shí)間的做法呢？以后你會(huì)怎樣對(duì)待時(shí)光老人送的禮物呢？通過(guò)一系列問(wèn)題的思考，學(xué)生就把文章內(nèi)容、自己的思想和生活實(shí)際聯(lián)系在一起，這樣就能寫(xiě)出真情實(shí)感，傾吐真實(shí)心聲。而在指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際談體會(huì)時(shí)，不要就事論事，要注意啟發(fā)學(xué)生展開(kāi)想象，從古到今，從近到遠(yuǎn)，從己到人，從正面到反面，只要與文章的主要內(nèi)容有關(guān)系，都應(yīng)允許他們大膽自由地寫(xiě)，如果指導(dǎo)學(xué)生把自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)與作者的切身體會(huì)結(jié)合起來(lái)寫(xiě)，那么他們的讀后感一定更真切，更有感染力。
讀后感結(jié)構(gòu)篇十三
蘇州現(xiàn)場(chǎng)班朱從義。
沒(méi)看過(guò)《金字塔原理》，但是我們基本可以認(rèn)為《結(jié)構(gòu)思考力》這本書(shū)是對(duì)金字塔原理的。
總結(jié)。
和提煉，并用作者的思維方式進(jìn)行了呈現(xiàn)。金字塔原理的核心是四點(diǎn)：結(jié)論先行；以上統(tǒng)下；歸類(lèi)分組；邏輯遞進(jìn)。
第一部分，明確理念打基礎(chǔ)，事實(shí)上這部分是作者闡述了金字塔原理的基本思想，強(qiáng)調(diào)了結(jié)構(gòu)思考力的重要性。我們?cè)诤芏鄷r(shí)候都要面臨表達(dá)，如何能做有效的時(shí)間里面將自己的觀(guān)點(diǎn)清晰傳達(dá)給受眾者是在職場(chǎng)中非常重要的技能，無(wú)論是同事還是上司都希望能夠進(jìn)行有效的溝通；而客戶(hù)更是時(shí)間有限，希望能夠在極短時(shí)間獲得足夠多的信息。因此結(jié)構(gòu)化的思考和表達(dá)就會(huì)至關(guān)重要。
第二部分，基于目標(biāo)定主題，其實(shí)就是”結(jié)論先行”.我們?cè)诼殘?chǎng)中間絕大部分時(shí)候需要盡快的傳遞自己的觀(guān)點(diǎn)，以便對(duì)方能夠能夠抓住主線(xiàn)。正如麥肯錫的30秒原則，如果我們不能把一件事情在30秒內(nèi)講述清楚，意味著我們可能會(huì)喪失很多機(jī)會(huì)。因此一開(kāi)始開(kāi)章明義就成了最好的方式，如果時(shí)間只有30秒，那么能把結(jié)論講清楚就算不錯(cuò)了。
第三部分，縱向結(jié)構(gòu)分層次，也就是”以上統(tǒng)下”.30s后，如果你還有時(shí)間，就可以嘗試找一些論據(jù)去支撐你的結(jié)論。而每一個(gè)論據(jù)本身又可以找一些理由去證明，這樣就可以逐漸遞進(jìn)下去，直到邏輯顯而易見(jiàn)的容易被接受。但是值得注意的是，大部分人同時(shí)能記住的原因不會(huì)太多，不能超過(guò)7條，最好是3條。因此我們?cè)诹信e理由的時(shí)候，不能簡(jiǎn)單的羅列，要進(jìn)行思考，并將有相關(guān)性的理由整合在一起進(jìn)行高度概括，這就是”歸類(lèi)分組”.只有這樣，才能進(jìn)行快速有效的解釋和闡述。
第四部分，橫向結(jié)構(gòu)選順序，也就是”邏輯遞進(jìn)”.在每一組證據(jù)的內(nèi)部，并不是可以隨便不分先后的闡述，這樣容易給人造成混亂和跳躍的感覺(jué)，從而形成理解上的障礙。因此，我們需要在同一組論據(jù)的闡述順序上進(jìn)行思考和重排，使得其符合一定的邏輯思維，容易被大眾所接受。
第五部分，形象表達(dá)做演示，這一點(diǎn)是金字塔原理上沒(méi)有闡述的。前面四條更多的是講的”技”,而這一條則是講解”術(shù)”.我個(gè)人并不太推崇過(guò)度使用術(shù)，我堅(jiān)信在我們職場(chǎng)生涯絕大部分時(shí)候都用不到，畢竟內(nèi)部的溝通需要的往往是直接有效、邏輯清晰。當(dāng)然，對(duì)于需要公眾演講的人而言，他們需要一些技巧去獲得聽(tīng)眾的注意力，這些場(chǎng)合表達(dá)上的方式也就變得重要了。
前幾天，我讀了《那個(gè)騎著輪箱來(lái)的蜜兒》這本書(shū)，書(shū)中的主人公是蜜兒和孟小喬。
故事情節(jié)是這樣的：蜜兒是一位仙女，生活在仙女島，一天，她突發(fā)奇想，很想到凡間生活一段時(shí)間。于是她來(lái)到凡間，遇見(jiàn)了正在散步的孟小喬。孟小喬家里正缺少一位保姆，于是蜜兒就把魔法棒一揮變成了人類(lèi)的模樣，由孟小喬帶領(lǐng)回到她的家里做起了保姆。
蜜兒在孟小喬家做保姆的時(shí)候，兩人之間發(fā)生了很多很多有趣的事情，我最感興趣的是這件事兒。
孟小喬是班里的差生，老師總是批評(píng)她，孟小喬把這些事兒告訴了蜜兒，蜜兒?jiǎn)柮闲蹋骸澳愕陌嘀魅卫蠋熓遣皇谴髦桓毖坨R？”孟小喬非常吃驚：“你怎么知道？”蜜兒笑了笑就是不回答，她揮了揮魔法棒變出了一副“優(yōu)點(diǎn)放大鏡”眼鏡，并告訴孟小喬，請(qǐng)孟小喬把這幅“優(yōu)點(diǎn)放大鏡眼鏡”想辦法給老師戴上，這副眼鏡能讓人看到他人的很多優(yōu)點(diǎn)，很少說(shuō)出別人的缺點(diǎn)。孟小喬一聽(tīng)這眼鏡這么神奇，非常高興。
第二天，他去老師辦公室，老師正在批改作業(yè)，孟小喬故意輕輕碰了老師一下，老師的眼睛掉在地上打碎了，孟小喬馬上拿出自己的“優(yōu)點(diǎn)放大鏡眼鏡”送給老師。()從此以后老師總是看到她和同學(xué)們的優(yōu)點(diǎn)，很少說(shuō)他們的缺點(diǎn)，他們每天生活在表?yè)P(yáng)之后的幸福之中。
看完這本書(shū)，使我想到了自己，我的命運(yùn)和孟小喬一樣，無(wú)論在家里還是在學(xué)校經(jīng)常挨批評(píng)。我多想也能見(jiàn)到蜜兒，讓她多送給我?guī)赘薄皟?yōu)點(diǎn)放大鏡眼鏡”，把它們分別戴在我的老師、家長(zhǎng)眼睛上，讓他們?nèi)巳硕嗫吹轿业膬?yōu)點(diǎn)，少說(shuō)我的缺點(diǎn)，讓我天天生活在快樂(lè)之中?。?/p>
《我教小學(xué)數(shù)學(xué)》讀后感《賤猴卡卡》讀后感莫泊?！厄T馬》讀后感。
不抱怨的世界讀后感（一）。
但當(dāng)我慢慢沉浸在書(shū)中世界時(shí)，才突然發(fā)現(xiàn)，這其實(shí)就是一面心靈的鏡子。里面并沒(méi)有什么大道理，只是用很普通的方式；很普通的事例，來(lái)告訴我們一種生活的態(tài)度。讓我們更加了解自己，在鏡子里我們能看到自己的外表是否整潔，我們的臉上是什么表情，是憤怒還是難過(guò)……而這本書(shū)里的就是返照內(nèi)心的鏡子，讓我們看到自己不能外露的內(nèi)心世界：是樂(lè)觀(guān)向上的，還是消極低沉的？這些可能在表情上我們沒(méi)有表露，但在言語(yǔ)上或多或少有抱怨的產(chǎn)生。
當(dāng)然，有人認(rèn)為抱怨是一種宣泄；一種情緒的調(diào)節(jié)方式。沒(méi)有看這本書(shū)前我也是如此認(rèn)為：我們把抱怨俗稱(chēng)”發(fā)牢騷”,認(rèn)為偶爾發(fā)發(fā)牢騷有助于自己內(nèi)心平衡的調(diào)節(jié)，有助于擺脫心靈的陰影。但當(dāng)我看完這本書(shū)后，我才知道原來(lái)抱怨是一種流行病，你的抱怨會(huì)喚起他人的共鳴，讓抱怨成為一種傳遞的心靈疾病，不但不能找到解決的方法，還可能讓你因?yàn)楸г沟目旄卸?jí)抱怨的程度，最終又可能導(dǎo)致不可收拾的結(jié)果。書(shū)中主人公的狗被車(chē)撞了后，就差點(diǎn)讓他自己成為了憤怒及抱怨的奴隸，是理智讓主人公在抱怨的行動(dòng)中停了下來(lái)，沒(méi)有讓事情更糟。而理智就是內(nèi)心世界對(duì)自己行為的理性剖析與理解，而這一切都是”不抱怨”所能給與我們做到的。
紫手環(huán)在我的手上來(lái)回互換，這讓我很不安我從來(lái)沒(méi)有想到我的內(nèi)心有如此多的抱怨，如此多的不滿(mǎn)。我對(duì)自己的情緒好像根本沒(méi)有自制力，我非?？謶值拿鎸?duì)這個(gè)結(jié)果，我改怎么辦？但在書(shū)中我看到了也有很多的人和我一樣，突然發(fā)現(xiàn)自己是一個(gè)有如此多抱怨的人的那種不安的心情，可是書(shū)中的一句話(huà)卻讓我頓然醒悟”誠(chéng)實(shí)面對(duì)情緒，安于自己的不安”,對(duì)，發(fā)現(xiàn)自己的不足，不必驚慌，既然已經(jīng)產(chǎn)生了，就應(yīng)該誠(chéng)實(shí)、勇敢的面對(duì)它；就應(yīng)該去想辦法結(jié)局它；也才能最終”安于自己的不安”.書(shū)里就是要求我們勇于剖析自己、找出不足、勇于改變自己。既然喜歡抱怨，那也就想辦法讓他悶在心里不能說(shuō)出來(lái)”在還沒(méi)有說(shuō)出口之前，就逮住那些話(huà)語(yǔ)”這樣”你的紫手環(huán)已經(jīng)從讓你發(fā)現(xiàn)自己正在抱怨的工具，變成你的話(huà)語(yǔ)在說(shuō)出之前要穿越的過(guò)濾器”.有少說(shuō)到學(xué)會(huì)沉默，再到安于不說(shuō)的狀態(tài)，最后就能真正擁有”不抱怨的世界”.當(dāng)我們沒(méi)有了抱怨，我們的心靈就只剩下快樂(lè)；當(dāng)人人都拋棄了抱怨，那這個(gè)世界就肯定更加和諧。我不想太多，從自己做起、從今天開(kāi)始，讓自己也可以有”不抱怨的世界”,最后引用比爾蓋茨的一句話(huà)”人生是不平等的，去接受他吧。請(qǐng)記住，永遠(yuǎn)都不要抱怨！”
不抱怨的世界讀后感（二）。
如饑似渴地讀完《不抱怨的世界》后，有種熟悉的感覺(jué)，于是想起佛經(jīng)《感恩歌》中所唱的”莫生氣”,一西方、一東方，但二者是殊途同回的，所提倡的都是一種闊達(dá)的心境、平和的心態(tài)。
”莫生氣”道：”人生就像一場(chǎng)戲，由于有緣才相聚。相扶到老不輕易，是否更該往珍惜。為了小事發(fā)脾氣，回頭想想又何必。別人生氣我不氣，氣出病來(lái)無(wú)人替。我若氣死誰(shuí)如意？況且傷神又費(fèi)力。鄰居親朋不要比，兒孫瑣事由他往。吃苦享樂(lè)在一起，神仙羨慕好伴侶?！?/p>
實(shí)在，你我皆凡人，哪能不抱怨。有時(shí)候抱怨是一種發(fā)泄的途徑，重要的是，抱怨之后，我們接下來(lái)的行為，是積極地停止抱怨改變心態(tài)，還是消極地不停抱怨直至內(nèi)傷。
有時(shí)我們總是很愚笨，總拿別人的錯(cuò)誤來(lái)懲罰自己，使自己變得不開(kāi)心。與其抱怨別人哪里哪里不好，不如把抱怨的時(shí)間用來(lái)檢視自己是不是哪里哪里可以做得更好，()不斷地改變自己、完善自己，這是個(gè)一舉兩得、利人利己的美事。
想起一個(gè)很簡(jiǎn)單很老套但卻很富哲理的故事，有一個(gè)老人家整天愁眉苦臉，一鄰居問(wèn)其原因，只聽(tīng)老人家抱怨道：”我有兩個(gè)女兒，大女兒賣(mài)雨傘，小女兒賣(mài)鞋，天晴的時(shí)候大女兒生意不好，下雨的時(shí)候小女兒的生意不好，無(wú)論天晴天雨，我總要想到有一個(gè)女兒生意不好就會(huì)傷心流淚?！蹦莻€(gè)鄰居開(kāi)解道：”那您應(yīng)該感到開(kāi)心啊，天晴的時(shí)候小女兒生意好，下雨天的時(shí)候大女兒生意好，無(wú)論天晴天雨，總有一個(gè)女兒生意好?！庇谑?，那個(gè)老人家天天都笑呵呵的，開(kāi)心不已。
這便是心態(tài)！”不抱怨”就是一種心態(tài)，只有調(diào)整好自己的心態(tài)，以正面樂(lè)觀(guān)積極地態(tài)度往面對(duì)生活與工作，往與人相處，則自己開(kāi)心了，四周的人也會(huì)被感染而變得快樂(lè)，工作自然也會(huì)事半功倍，生活自然也就隨著幸福美滿(mǎn)了。
大家好，我叫童靜茹最近我讀了一本書(shū)名叫《意林小小姐》其中有一篇故事非常另我感動(dòng)。
從前有一個(gè)非常幸福的家庭，可是幸福沒(méi)多久。這場(chǎng)幸福為什么沒(méi)了呢故事要從這說(shuō)起有個(gè)沉謎網(wǎng)絡(luò)游戲的小男孩，有一次，他因?yàn)橥嬗螒蚝蛬寢尦臣苤箅x家出走，而他的媽媽本來(lái)就有心臟病，兒子的所作所為讓她生氣和擔(dān)心，爭(zhēng)吵之后導(dǎo)致心臟病發(fā)，兒子并不知道，卻還在網(wǎng)吧玩游戲。父親在外地出差，只有年幼的妹妹。妹妹被媽媽的情形嚇的得大哭，她給哥哥打電話(huà)卻始終無(wú)法接通，因?yàn)楦绺缯沓两谟螒蛑?，耳麥里傳出激烈的打斗聲，所以沒(méi)能聽(tīng)到手機(jī)鈴響。就這樣，失去了挽救媽媽的生命的最后的機(jī)會(huì)。
這個(gè)男孩就是蘇冰，媽媽去世后蘇冰一直自責(zé)悔恨自己，他發(fā)誓要做出成績(jī)給媽媽和妹妹看。幾年后，他得到了游戲公司的賞識(shí)。但是蘇冰覺(jué)得，一切都沒(méi)意義。()如果有機(jī)會(huì)，他寧可不要陳功，只要媽媽活著怎么都可以。但他還是得不到妹妹的諒解他就一直努力，之道妹妹原諒他為止。
這個(gè)故事告訴我夢(mèng)想長(zhǎng)大可以實(shí)現(xiàn)，但是生命只有一條，所以我們應(yīng)該愛(ài)護(hù)身邊每一條人的生命。
讀后感結(jié)構(gòu)篇十四
讀后感也離不開(kāi)“讀”--對(duì)原文的引述、概括、評(píng)價(jià)等等，離不開(kāi)“感”--自己的感想、觀(guān)點(diǎn)、看法，“讀”與“感”之間，還要有“感點(diǎn)”前后銜接。因此，讀后感的中心一般結(jié)構(gòu)模式可以如下圖所示：
述讀(前提)。
發(fā)感(論證)。
感點(diǎn)(橋梁)。
結(jié)感(升華)。
在這個(gè)結(jié)構(gòu)模式中，“感點(diǎn)”是關(guān)鍵，沒(méi)有了感點(diǎn)，讀后感也就失去了靈魂，也就無(wú)所謂“讀后感”。感點(diǎn)，就是你讀后最有感受的地方或者點(diǎn)。
在整篇文章中，感點(diǎn)在“述讀”與“發(fā)感”之間起著橋梁的作用，是結(jié)構(gòu)全文的紐帶?！案悬c(diǎn)”承接“述讀”。讀后感的寫(xiě)作，必須是先、“讀”而后“感”，不“讀”則無(wú)“感”，“讀”是“感”的前提和基礎(chǔ)，“感”是“讀”的延伸或結(jié)果?！案悬c(diǎn)”也領(lǐng)起“發(fā)感”，它是發(fā)感的依據(jù)。發(fā)感必須圍繞感點(diǎn)展開(kāi)論述，對(duì)感點(diǎn)發(fā)表自己的看法、感受，以議論為主，突出一個(gè)“感”字?！敖Y(jié)感”收束全篇，升華感點(diǎn)，是“感”的歸宿。
注意：很多孩子的讀后感，復(fù)述完故事內(nèi)容，就開(kāi)始寫(xiě)感，翻來(lái)覆去，就幾句話(huà)，就是多寫(xiě)一點(diǎn)，也是不著邊際，一盤(pán)散沙，主要是缺乏“感點(diǎn)”這個(gè)橋梁，顯得很突兀，過(guò)度不自然，不順暢。
讀后感結(jié)構(gòu)篇十五
在日常生活中，我們看一篇小說(shuō)、一部電影、一篇文章、一首詩(shī)歌、一幅圖畫(huà)，常常會(huì)有所感觸，會(huì)被高尚的行為所感動(dòng)，為邪惡的行為所激憤，或從中得到啟迪，或從中吸取教訓(xùn)，從而指導(dǎo)自己的生活。如果把自己對(duì)所看材料的感想寫(xiě)成文字，就是讀后感。
讀后感，由讀而感，首先要仔細(xì)地讀，讀懂讀通，理解原作品的要領(lǐng)和實(shí)質(zhì)。只有這樣，才可能由此領(lǐng)悟出道理，正確地引發(fā)感想。讀是感的淵源，因而，讀好原作十分重要，不能浮光掠影、淺嘗輒止，而后就大放無(wú)由的感想，給人一種架空、虛浮的感覺(jué)。
讀了作品之后，感想可能是多方面的，可能陷于“百感交集、思緒萬(wàn)千”之中。如同一事一議型議論文選擇一點(diǎn)一樣，選擇感點(diǎn)也非常重要。要在思考、分析的基礎(chǔ)上，選擇最值得說(shuō)、卻有真實(shí)感受的方面來(lái)說(shuō)，不能面面俱到，唯恐疏漏了一點(diǎn)，結(jié)果是中心模糊，泛泛而談，面面俱到到面面俱不到。
讀后感重在感，寫(xiě)自己真切的感受，聯(lián)系實(shí)際非常重要。就是要結(jié)合自己生活中實(shí)實(shí)在在的感受來(lái)談，也可以把看到、聽(tīng)到的實(shí)實(shí)在在發(fā)生在自己身邊的人和事來(lái)做對(duì)照，有針對(duì)性地發(fā)表感想，是“感”得現(xiàn)實(shí)、“感”得實(shí)在。
一、引：
1、引原作：可以概述原作基本內(nèi)容，可以直接引原作觀(guān)點(diǎn)，也可以有選擇的只引原作中的某一片段、某一細(xì)節(jié)、某一句話(huà)。對(duì)它做引導(dǎo)式的議論。總之，這一環(huán)節(jié)是要交代讀了什么、針對(duì)什么而感。
2、引感點(diǎn)：即由引述的原作有關(guān)內(nèi)容，點(diǎn)出自己的感受或啟示。這環(huán)節(jié)類(lèi)似于一事一議的點(diǎn)論點(diǎn)的環(huán)節(jié)。
二、議：
1、議原作：扣住感點(diǎn)，回到原作中，做就事論事的議論。，目的是交待自己感點(diǎn)得來(lái)的思想過(guò)程，即：對(duì)原作相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行議論。談?wù)勛约簩?duì)此的議論、感悟，對(duì)它作出自己的評(píng)價(jià)。
2、議感點(diǎn)：緊扣感點(diǎn)，有議原作引發(fā)開(kāi)去?？梢詫?duì)自己感物的道理或觀(guān)點(diǎn)作論證式的議論。
三、聯(lián)：
在所給原作的基礎(chǔ)上，由此及彼，，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中或自己或他人、與感點(diǎn)同理、同類(lèi)、或相對(duì)、相反的現(xiàn)象或經(jīng)歷進(jìn)行對(duì)照，談自己的看法。
四、結(jié)：
1、照應(yīng)開(kāi)頭。
2、深化或總結(jié)全文。
讀后感寫(xiě)作結(jié)構(gòu)及要求。
讀后感結(jié)構(gòu)篇十六
第一步：擬主標(biāo)題。
很多孩子直接寫(xiě)《xx》讀后感，別人讀的時(shí)候就引不起興趣，會(huì)想到這樣沒(méi)有主題的讀后感會(huì)不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間呢?如果有了一個(gè)非常醒目的標(biāo)題，就會(huì)讓人有一種樂(lè)于閱讀的心思。所以，雖然也可以不要主標(biāo)題，但是我還是建議擬主標(biāo)題。過(guò)江龍進(jìn)來(lái)的文章都學(xué)會(huì)了擬主標(biāo)題，如：《愛(ài)是戰(zhàn)勝邪惡的天然屏障--讀《哈里.波特與魔法石》有感》、《擁有一顆平常心--讀《查理和巧克力工廠(chǎng)》有感》、《謙虛功的基石-讀《謙以行善,金榜提名》有感》等等。
標(biāo)題是文章的眼睛，眼睛醒目，就像一個(gè)人擁有一雙明亮的大眼睛一樣，先是好看了三分呢。
注意點(diǎn)：標(biāo)題一定要高度濃縮你的感悟心要。不要泛泛而寫(xiě)，一定要結(jié)合感點(diǎn)，否則會(huì)弄巧成拙，貽笑大方。
第二步：述讀--引。
講述：在通常情況下，要圍繞感點(diǎn)，引述材料。就是圍繞感點(diǎn)，有的放矢地簡(jiǎn)述原文相關(guān)內(nèi)容。寫(xiě)這部分內(nèi)容就是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的議論作好鋪墊。
注意點(diǎn)：
1、在述讀這一部分，引述原文要精簡(jiǎn)，不能大段大段地?cái)⑹鏊x書(shū)籍、文章的具。
2、對(duì)于原文的述讀，材料精短的，可以全文引述;。
3、篇幅較長(zhǎng)的，只能夠是簡(jiǎn)述與感點(diǎn)有直接關(guān)系的部分，而與感點(diǎn)無(wú)關(guān)緊要的部分只能是忍痛割?lèi)?ài)了。
4、“述讀”材料要精簡(jiǎn)、準(zhǔn)確、有針對(duì)性，這是讀后感成功的第一個(gè)需要注意的地方。
5、良好的開(kāi)端等于成功的了一半。這一部分如果拖沓冗長(zhǎng)或者與主題不相符，就會(huì)讓人反感。
第三步：感點(diǎn)--議。
議，就是緊承前一段“述讀”所引述的材料，針對(duì)材料進(jìn)行評(píng)析，既可就事論事，對(duì)所“引”的內(nèi)容作一番分析;也可以由現(xiàn)象到本質(zhì)，由個(gè)別到一般的作一番挖掘;對(duì)寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點(diǎn)，也就是中心論點(diǎn)。
注意點(diǎn)：感點(diǎn)的提出，要有與之相關(guān)的所讀材料。如果沒(méi)有述讀的這部分材料，感點(diǎn)就是無(wú)源之水，流而不遠(yuǎn);感點(diǎn)也只能是空發(fā)議論，泛泛而談。所以，不管述讀在感點(diǎn)之前，還是在感點(diǎn)之后，首先要有述讀的存在，其后才能有感點(diǎn)的成立。
第四步：發(fā)感--聯(lián)。
“發(fā)感”就是對(duì)“感點(diǎn)”--中心論點(diǎn)--進(jìn)行論證。這一部分是讀后感的主體部分，是對(duì)感點(diǎn)的闡述，通過(guò)擺事實(shí)、講道理證明感點(diǎn)的正確性，或正面論、反面證證明感點(diǎn)的合理性。
注意點(diǎn)：
1、所擺的事實(shí)、所講的道理都要圍繞感點(diǎn)來(lái)展開(kāi)，而不能游離于感點(diǎn)之外。也就是你選的例子和所講的道理和感點(diǎn)要有共鳴，不能另立一個(gè)論點(diǎn)。否則，就會(huì)不知所云，下筆千言，離題萬(wàn)里。有一些孩子在聯(lián)系實(shí)際的時(shí)候，所選的題材和感點(diǎn)貌似相似，仔細(xì)一對(duì)比，表達(dá)的思想不一樣，這樣就讓讀者看不明白你在說(shuō)什么了，切忌。
2、發(fā)感還要聯(lián)系實(shí)際，深入論證。聯(lián)系實(shí)際，既可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類(lèi)似的現(xiàn)象，也可以由古及今聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的相反的種種問(wèn)題，有時(shí)候還可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷。
3、聯(lián)系實(shí)際，要有針對(duì)性，必須緊扣感點(diǎn)，而不能泛泛而談，不能脫離感點(diǎn)隨意聯(lián)想，不著邊際。
第五步：結(jié)感--結(jié)。
結(jié)感就是收束全文，既可以回應(yīng)前文，強(qiáng)調(diào)感點(diǎn);也可以提出希望，發(fā)出號(hào)。
注意點(diǎn)：
1、不管怎樣結(jié)尾，都要與前面的幾個(gè)部分構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，不能是橫空出世，說(shuō)一些不著邊際的話(huà)。表決心式的結(jié)尾也行，但是容易落入俗套，有虎頭蛇尾的感覺(jué)。
2、要結(jié)得自然，順理成章收束全篇?；虬l(fā)人深思，或氣勢(shì)磅礴，或首尾呼應(yīng)，暗合標(biāo)題，都不失精彩。
讀后感結(jié)構(gòu)篇十七
面對(duì)一屋子散亂的玩具，媽媽們應(yīng)該怎樣做？是幫寶寶收拾好？還是教寶寶自己整理？勤勞的媽媽注意了：將整理的機(jī)會(huì)讓給寶寶吧!因?yàn)檎砦锲房墒翘嵘龑殞毸伎剂ψ钚兄行У姆椒▎?
為什么會(huì)整理的孩子更會(huì)思考？
人的大腦前額葉包括前區(qū)、中區(qū)和后區(qū)，是一個(gè)重要的神經(jīng)組織區(qū)域。前額葉能分析并處理進(jìn)入大腦的信息，與思考力緊密相關(guān)。讓寶寶學(xué)習(xí)整理，可以活化前額葉機(jī)能，讓寶寶擁有更強(qiáng)思考能力。打個(gè)比方，在寶寶整理物品時(shí)，他需考慮哪些東西要放到書(shū)桌上，哪些東西要放抽屜里;什么東西是廚房用品，什么東西要放在衛(wèi)生間。
寶寶在整理物品的過(guò)程中會(huì)涉及決定事情的先后順序，以及整理的方法，而這一連串的思考，不但能幫寶寶學(xué)會(huì)正確判斷，正確執(zhí)行，更能活躍大腦前額葉機(jī)能。而更重要的是，這種思考力將直接提升寶寶的學(xué)習(xí)能力。事實(shí)上，一個(gè)無(wú)法將周?chē)锲吠咨普淼娜?，他們腦袋中的想法也常會(huì)和周遭環(huán)境一樣混亂。所以，請(qǐng)媽媽牢記，盡可能讓寶寶完成力所能及的整理工作。
為什么寶寶不喜歡整理？
在媽媽印象中，小家伙只會(huì)將屋子弄得一團(tuán)亂，從不會(huì)主動(dòng)整理物品，這是為什么呢？
原因一：寶寶集中精神時(shí)間較短。
小家伙集中精神的時(shí)間很短，而且常常不會(huì)只玩一種玩具，喜新厭舊是他們的專(zhuān)長(zhǎng)。一旦媽媽送給小家伙新玩具，那些舊玩具就會(huì)被堆在角落了，“整理”這件事從不在他們思考范圍。
原因二：寶寶接踵做事感覺(jué)困難。
如果媽媽只告訴寶寶要收拾好玩具，卻沒(méi)告訴寶寶如何整理時(shí)，小家伙的思緒會(huì)仍停留在剛才玩玩具時(shí)，以至于面對(duì)滿(mǎn)地的玩具毫無(wú)頭緒。
原因三：媽媽與寶寶看法有異。
寶寶東西隨處擺放，讓媽媽一個(gè)頭兩個(gè)大，可在寶寶看來(lái)，被這些物品包圍著卻很幸福;。
媽媽會(huì)將物品一件件擺放好，而寶寶的整理規(guī)則是將喜歡的東西堆成一堆。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，只要能隨時(shí)看到自己喜歡的東西便已是整理了。
幫寶寶提升思考力，媽媽這樣做。
方法一：避免雙重標(biāo)準(zhǔn)。
寶寶在幼兒園會(huì)很聽(tīng)老師的話(huà)，將自己的物品整理好，可為什么回到家卻不這樣做呢？其實(shí)，這和媽媽有直接關(guān)系。只要寶寶耍賴(lài)，鬧情緒，媽媽們通常就會(huì)“服軟”，這會(huì)讓寶寶覺(jué)得媽媽的話(huà)是可以商量的，而在幼兒園，老師的話(huà)卻沒(méi)得商量。在不同標(biāo)準(zhǔn)下，聰明的小家伙肯定會(huì)選擇挑戰(zhàn)容易攻破的標(biāo)準(zhǔn)了。
注意事項(xiàng)：
標(biāo)準(zhǔn)不嚴(yán)格的媽媽容易在寶寶偷懶時(shí)自己將事情做好，如此只會(huì)破壞寶寶主動(dòng)整理物品的意愿，錯(cuò)失提升寶寶自理能力，提升思考力的機(jī)會(huì)。所謂能干的媽媽常會(huì)養(yǎng)出懶寶寶就是這個(gè)道理。
方法二：營(yíng)造教育環(huán)境。
假設(shè)媽媽帶寶寶到圖書(shū)館，看到圖書(shū)館整潔的環(huán)境，寶寶也會(huì)注意將看過(guò)的書(shū)放回原處。如果媽媽只是叮囑寶寶要愛(ài)干凈，要學(xué)會(huì)整理物品，但整個(gè)家庭環(huán)境卻臟亂不潔時(shí)，寶寶很難建立起良好的整理習(xí)慣。
注意事項(xiàng)：
家居整潔依靠的是良好的生活習(xí)慣，這可不是一朝一夕的事情，所以，媽媽要特別注意保持家居整潔。
方法三：分解任務(wù)。
如果任務(wù)如“山”，寶寶一聽(tīng)就跑掉了。所以媽媽要學(xué)會(huì)將任務(wù)一一分解。比如疊衣服，媽媽可教寶寶先折衣袖，再折衣身。這樣分解步驟，有助于寶寶更好地完成任務(wù)。媽媽在指導(dǎo)練習(xí)時(shí)要注意多設(shè)計(jì)幾個(gè)問(wèn)題，讓寶寶認(rèn)真思考，提升寶寶的思考力。
注意事項(xiàng)：
寶寶年紀(jì)越小對(duì)整理越?jīng)]概念，媽媽要給寶寶多多練習(xí)的機(jī)會(huì)，不要認(rèn)定寶寶一次就能做好。
方法四：由小范圍起步。
注意事項(xiàng)：
寶寶太小，對(duì)空間感缺乏概念，媽媽指導(dǎo)寶寶整理物品時(shí)，應(yīng)具體到物品，同時(shí)切記物品應(yīng)從小到大進(jìn)行，并以寶寶的物品為主。有助于讓寶寶成為管理自己物品的小主人。
溫馨提示：寶寶一點(diǎn)點(diǎn)學(xué)會(huì)整理后，媽媽要注意給予寶寶更多的贊美與肯定，從而培養(yǎng)寶寶的自信心，讓寶寶無(wú)論做什么都可以更加投入。
讀后感結(jié)構(gòu)篇十八
一次，趙校長(zhǎng)來(lái)學(xué)校開(kāi)會(huì)時(shí)提出了一個(gè)新詞“結(jié)構(gòu)化思考”，準(zhǔn)確說(shuō)對(duì)于我來(lái)說(shuō)是個(gè)新詞。當(dāng)時(shí)給每位與會(huì)的老師發(fā)了一張關(guān)于結(jié)構(gòu)化思考的指導(dǎo)材料，讀完之后還是一頭霧水，聽(tīng)完趙校長(zhǎng)的報(bào)告多多少少有了些眉頭，隱隱約約感受到結(jié)構(gòu)化思考是一種非常復(fù)雜和龐大的思考方式，它給我的感覺(jué)就像是用爆炸式的頭腦風(fēng)暴思考出所有的可能，然后再用系統(tǒng)縝密的邏輯化思維將這些信息進(jìn)行歸納，最后提煉總結(jié)出結(jié)論，這期間，可能會(huì)用到三維思考、四維思考甚至是更多維。基于這種簡(jiǎn)單的理解下，我買(mǎi)了一本書(shū)：李忠秋老師的《結(jié)構(gòu)思考力》。讀完之后收獲很多，但是，這本書(shū)并不是我想要的一本書(shū)，書(shū)中描述的結(jié)構(gòu)思考力是基于一個(gè)立體金字塔模型而搭建的思考模式，所以，離趙校長(zhǎng)心中的“結(jié)構(gòu)化思考還有一定的差距”。但是，這本書(shū)也確確實(shí)實(shí)給了我很大的啟發(fā)，這是一本非常實(shí)用的書(shū)，可以稱(chēng)之為工作匯報(bào)指導(dǎo)書(shū)，對(duì)于職場(chǎng)精英有很大的幫助。
讀完之后，腦海里自動(dòng)形成了一個(gè)金字塔的模型，當(dāng)自己要思考一件事情的時(shí)候，會(huì)不自覺(jué)的套用。書(shū)中有三個(gè)部分是最重要的：結(jié)構(gòu)思考力的基本理念、縱向結(jié)構(gòu)思考和橫向結(jié)構(gòu)思考。
書(shū)中對(duì)于結(jié)構(gòu)化思考的.基本理念有兩點(diǎn)描述：四個(gè)基本特點(diǎn)和三個(gè)步驟?！八膫€(gè)基本特點(diǎn)”分別是結(jié)論先行、以上統(tǒng)下、歸類(lèi)分組和邏輯遞進(jìn)。首先談一下“結(jié)論先行”，這一點(diǎn)涉及我們中國(guó)人的思考習(xí)慣。我們中國(guó)傳統(tǒng)講究含蓄，當(dāng)我們要表達(dá)一件事情的時(shí)候，最重要的一部分往往放在最后，而很多國(guó)家的人喜歡將最重要的一部分放在后面。當(dāng)然，在不同的場(chǎng)合，我們選擇的表達(dá)的方式不同，對(duì)于不同的談話(huà)對(duì)象，我們的表達(dá)方式往往也會(huì)不同。但是，在職場(chǎng)，結(jié)論先行是可以幫助我們提高工作效率的?！耙陨辖y(tǒng)下”值得是上一級(jí)的表達(dá)內(nèi)容要包含下一級(jí)的表達(dá)內(nèi)容，要有涵蓋關(guān)系，使得我們的思考和表達(dá)比較結(jié)構(gòu)化?！皻w納分組”和“邏輯遞進(jìn)”相對(duì)比較容易理解，不做過(guò)多的贅述。三個(gè)步驟指的是：識(shí)別信息中的事實(shí)、理由及結(jié)論；找到事實(shí)與觀(guān)點(diǎn)的聯(lián)系；一句話(huà)概括出所有內(nèi)容。這個(gè)思考的步驟教會(huì)我們?nèi)绾稳ヌ幚硪恍?fù)雜冗長(zhǎng)的信息，如何在眾多無(wú)序的、片面的信息中提煉出最有用的信息并加以表達(dá)。
以上就是關(guān)于基礎(chǔ)理念部分，我個(gè)人也只是了解了皮毛。書(shū)中提到了兩個(gè)大的思考方式，一個(gè)是縱向思考，另一個(gè)是橫向思考?？v向思考主要有三種方式：自上而下的疑問(wèn)回答式，自下而上的概括總結(jié)式和上下結(jié)合自由式。自上而下的方式就是指首先給出主題和結(jié)論。然后對(duì)于這個(gè)主題提出問(wèn)題，然而回答。這個(gè)答案就是下一級(jí)的主題和結(jié)論，針對(duì)這個(gè)回答繼續(xù)追問(wèn)，再回答，以此類(lèi)推。書(shū)中在這里還提到幾個(gè)提問(wèn)的方法。經(jīng)典的5w2h法when，what，who，where，why，how，howmuch。這個(gè)方法還有簡(jiǎn)化版，即2w1h法what，why，how，也就是我們熟知的是什么、為什么、怎么做。這一步有一個(gè)最重要的條件，我們的回答必須是結(jié)論。自下而上指的是把最原始的信息歸類(lèi)，然后概括總結(jié)出結(jié)論，再?gòu)倪@些結(jié)論中總結(jié)一個(gè)涵蓋面更廣的結(jié)論，以此類(lèi)推。很明顯，最為關(guān)鍵的步驟就是分類(lèi)。這種思考方式適合的情況是當(dāng)你腦海里有一堆信息，你想用簡(jiǎn)單明了的方式去表達(dá)。這個(gè)時(shí)候，就可以利用自下而上的方式。當(dāng)你對(duì)于這兩種方式都能熟練掌握的時(shí)候，就可以利用第三種最科學(xué)合理的方式“上下結(jié)合”。其實(shí)就是發(fā)散思維和聚合思維相結(jié)合。橫向思考也有兩種基本的方式：演繹和歸納。在這里不做過(guò)多的贅述。
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